LA BIBLIA COMO FUENTE DE CONOCIMIENTO

DEFINICIN DEL TEXTO BIBLICO: El texto en la Biblia, es la influencia, de las diversas tendencias que la componen en su todo, por eso se habla del Antiguo y del Nuevo Testamento, con su influencia griega ste ultimo, y la masortica, o influencia Hebrea, en el Antiguo testamento, que es una lnea homognea en su pensamiento, sin embargo, la antigua versin griega de la LXX (Septuaginta), daba indicios de que en la antigedad deba haber existido un grupo de textos hebreos que divergan del texto masortico. "El cielo y la tierra pasarn, mas mis palabras no pasarn" (Mt. 24:35). "Secase la hierba, cese la flor: mas la palabra del Dios nuestro permanece para siempre" (Is. 40:8). "Toda escritura es inspirada divinamente y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente instruido para toda buena obra" (2 Ti. 3:16, 17).

Los textos arriba citados nos muestran que Dios est vivo y activamente involucrado en la preservacin de su palabra, la Santa Biblia. La doctrina de la preservacin providencial de las Sagradas Escrituras, adems de estar enunciada en la misma palabra, es un corolario indispensable a la de la inspiracin divina de la misma, tal como lo expresa el ltimo texto dado, ya que a la par de afirmar que la palabra de Dios vino por voluntad del Seor, dice abiertamente que Timoteo tuvo acceso a esas mismas Escrituras. Y a cules Escrituras se refiere especficamente este texto? Ciertamente al Antiguo Testamento, aunque de seguro tambin a varios libros del Nuevo Testamento, al menos a aquellos que hasta entonces haban sido revelados. Ahora bien en lo que respecta al Antiguo Testamento se trataba no ya de los manuscritos originales sino a copias que distaban cuatro siglos de esos originales como mnimo. Sin embargo, el Espritu Santo por medio de Pablo dice que dichas copias son PALABRAS DE DIOS. Asimismo, en Lucas 4:15-21 Jess ley en la sinagoga de Nazaret un pasaje mesinico de Isaas 61:1, 2a poniendo el sello de su autoridad infalible sobre la autenticidad y preservacin de este texto. Es notable adems que el Seor Jesucristo a pesar de acusar a fariseos, saduceos, escribas y sacerdotes de invalidar la ley de Dios con sus tradiciones y de ensear como doctrina mandamientos de hombres, nunca puso en duda que los manuscritos que entonces haban eran Palabra de Dios, perfectamente preservada ni que aquellos hubieran sido alterados ni corrompidos de modo que el significado primigenio de ellos se perdiera.

Vemos as que las escrituras del Antiguo Testamento fueron preservadas por Dios a travs del sacerdocio levtico, el cul a pesar de sus muchos pecados cumpli cabalmente con su misin encomendada. Al pasar al Nuevo Testamento se observa el cambio dispensacional del sacerdocio levtico al sacerdocio universal de todos los creyentes. Ahora Dios confa a todos los creyentes en Cristo la guarda y el cuidado de su Palabra

INTERPRETACIN BIBLICA: En la Sagrada Escritura, Dios habla al hombre a la manera de los hombres. Por tanto, para interpretar bien la Escritura, es preciso estar atento a lo que los autores humanos quisieron verdaderamente afirmar y a lo que Dios quiso manifestarnos mediante sus palabras. (DV 12,1) Para descubrir la intencin de los autores sagrados es preciso tener en cuenta las condiciones de su tiempo y de su cultura, los "gneros literarios" usados en aquella poca, las maneras de sentir, de hablar y de narrar en aquel tiempo. "Pues la verdad se presenta y se enuncia de modo diverso en obras de diversa ndole histrica, en libros profticos o poticos, o en otros gneros literarios". (DV 12,2)

Pero, dado que la Sagrada Escritura es inspirada, hay otro principio de la recta interpretacin, no menos importante que el precedente, y sin el cual la Escritura sera letra muerta: "La Escritura se ha de leer e interpretar con el mismo Espritu con que fue escrita". (DV 12,3) TRES CRITERIOS PARA UNA INTERPRETACIN DE LA ESCRITURA CONFORME AL ESPRITU QUE LA INSPIR. (Concilio Vat. II cf DV 12,3) Cmo podemos estar seguros que interpretamos la Biblia correctamente? El Catecismo de la Iglesia Catlica (112-114) ensea tres criterios que la Iglesia siempre ha sostenido como necesarios para interpretar correctamente la Biblia: 1. Prestar una gran atencin "al contenido y a la unidad de toda la Escritura". En efecto, por muy diferentes que sean los libros que la componen, la Escritura es una en razn de la unidad del designio de Dios, del que Cristo Jess es el centro y el corazn, abierto desde su Pascua. (Cf. Lc 24,25-27.44-46). Sto. Tomas de A. ensea que el corazn de Cristo designa la sagrada escritura. La Sagrada Escritura, por su parte, hace conocer el corazn de Cristo. "Este corazn estaba cerrado antes de la Pasin porque la Escritura era oscura. Pero la Escritura fue abierta despus de la Pasin, porque los que en adelante tienen inteligencia de ella consideran y disciernen de qu manera deben ser interpretadas las profecas. (Sto. Toms de A., Psal. 21,11)

2. Leer la Escritura en "la Tradicin viva de toda la Iglesia". Segn un adagio de los Padres, "La Sagrada Escritura est ms en el corazn de la Iglesia que en la materialidad de los libros escritos" ("Sacra Scriptura principalius est in corde Ecclesiae quam in materialibus instrumentis scripta"). En efecto, la Iglesia encierra en su Tradicin la memoria viva de la Palabra de Dios, y el Espritu Santo le da la interpretacin espiritual de la Escritura. (Orgenes, hom. in Lev. 5,5) -"Estoy con quien est unido a la Ctedra de san Pedro" "yo s que sobre esta piedra est edificada la Iglesia". Ver: San Jernimo: como interpretar las escrituras. 3. Estar atento "a la analoga de la fe". Por "analoga de la fe" (cf. Rm 12,6) entendemos la cohesin de las verdades de la fe entre s y en el proyecto total de la Revelacin.

LA BIBLIA COMO HERRAMIENTA DEL CONOCIMIENTO:

Con frecuencia escuchamos dentro de los crculos de la iglesia sin exhortaciones a estudiar la Biblia, pero pocas veces se nos instruye sobre un aspecto bsico de tal forma el contar con ciertas herramientas fundamentales que faciliten y orienten debidamente nuestros esfuerzos, no es que sin ellas no se pueda estudiar la Biblia, sino ms bien, que existen ciertos libros que se han escrito con el fin de simplificar el trabajo y asegurarnos de xito en nuestro estudio y, por eso es interesante contar con su valiosa ayuda. Conforme el Cristiano inicia en serio su investigacin de las Escrituras, conviene que vaya adquiriendo algunos libros claves, hasta lograr reunir una pequea pero bien seleccionada biblioteca, no es preciso que esta coleccin muy vasta, solo lo ms importante, ejemplo de esto lo encontramos Eclesiasts 12:12, "No hay fin de hacer muchos libros".

LA BIBLIA ES NUESTRA CAJA DE HERRAMIENTAS El evangelio es el poder de Dios para salvaci6n; y Dios dijo hace mucho tiempo: Mi palabra no volver a m i vaca, Estas son verdades escriturales; y muchas veces, un pasaje de la Escritura ganara un alma, a pesar de nuestro poco, nulo o mucho esfuerzo al manejar la Biblia. Sin embargo, nos dice t a m b i h que nos

presentemos a Dios aprobados, como obreros que no tenemos nada de que avergonzarnos y que trazamos bien la palabra de verdad (2* a Timoteo 2:15). Hay una o varias citas para cualquier tip0 de situacin, ni 36 mhs ni menos como la caja de herramientas de un carpintero, que contiene todo tipo de herramientas para toda t i p de trabajo, y sabe c6mo usarlas. Tal es la situacin del cristiano, que debe conocer a fondo su caja de herramientas, que es la Biblia, Y saber escoger la herramienta apropiada para cualquier situaci6n que se presente, Tal vez esto suene como que es mucho el trabajo que se tiene que realizar para conocer la Biblia; pero no es as, ya que eso viene con la prctica y el us0 de ella en la vida cristiana; claro, si 8s que lo desea fervientemente y lo lleva a cabo.

UN CONOCIMIENTO SOMERO DE LA BIBLIA NO BASTA

Debo aclarar que quiero decir con un conocimiento profundo de la Escritura, en vez de uno superficial de ella; debe ser comprensivo, de meditacin. Tal vez, la mayor confusi6n que se ha visto es la causada por gente hbil para citar versos de la biblia corn0 nada. Uno puede recitar el libro de Job o de 10s Salmos de principio a fin, de memoria, y eso es muy bueno; per0 si de esa manera intenta guiar a alguien al conocimiento de Cristo, ya fracas6. No trate de impresionar a la gente con su habilidad para recordar citas y decirlas de memoria; mas bien poniendo su esfuerzo en una pequea cita con entendimiento y claridad de pensamiento, ser suficiente y de m8s ayuda para su plan de dar a conocer a Cristo. Su acero bblico se incrementa con la prctica y el tiempo, usando su biblia marcada, y pronto ser alguien que sabe usar apropiadamente su biblia.

EL HOMBRE Y LA MUJER ENMARCADOS EN FUNDAMENTOS BBLICOS Dios hace al hombre capaz de dones sobrenaturales 1. Dios Enaltecedor 2. Dones concedidos 1. 2. 3. 4. 5. El Hombre posee una capacidad de recibir los dones sobrenaturales Es capaz de poseer y gozar los bienes sobrenaturales Es capaz de poseer la vida divina Dios elev al hombre al estado sobrenatural As elevado se aproxima al plano de lo divino

6.

Estos dones sobrenaturales son la gracia, las virtudes infusas y los dones del Espritu Santo

El hombre posee un capacidad receptiva de los dones sobrenaturales. Dones sobrenaturales son aquellos que exceden y trascienden a los dones propios de la naturaleza humana. (v. gr. la gracia en el hombre). ...nos han sido concedidas las preciosas y sublimes promesas, para que por ellas os hicierais partcipes de la naturaleza divina... (2 Pe. 1, 4). Queridos, ahora somos hijos de Dios y an no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos que, cuando se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal cual es (1 Jn. 3, 2). -Dios ha creado al hombre capaz de poseer y gozar los bienes sobrenaturales. Los bienes sobrenaturales son fundamentalmente la gracia en esta vida y la gloria en la bienaventuranza eterna. E irn los justos a la vida eterna (Mt. 25, 46). ...y los que hayan hecho el bien resucitarn para la vida,... (Jn. 5, 29). Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a tu enviado, Jesucristo (Jn. 17, 3). Mas bien, como dice la Escritura, anunciamos: lo que ni el ojo vio, ni el odo oy, ni al corazn del hombre lleg, lo que Dios prepar para los que le aman (1 Cor. 2, 9). Ahora vemos en un espejo, confusamente. Entonces veremos cara a cara. Ahora conozco de un modo imperfecto, pero entonces conocer como soy conocido (1 Cor. 13, 12). Sabemos que, cuando se manifieste, seremos semejante a l, porque Le veremos tal cual es (Jn. 3, 2). El hombre, adems de su vida natural propia de su organismo fisiolgico, es capaz de poseer una vida sobrenatural y divina propia de su organismo espiritual, nutrida por la Palabra y por la vida de Dios. Mas l respondi: Est escrito: No slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios (Mt. 4, 4). Entonces Jess dijo: ...Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia... (Jn. 10, 10).

Dios elev al hombre al estado sobrenatural. ...rein la muerte desde Adn hasta Moiss... (Rom. 5, 14). Por tanto, como por un slo hombre entr el pecado en el mundo y por el pecado la muerte y as la muerte alcanz a todos los hombres, por cuanto todos pecaron;... (Rom. 5, 12). Aclaracin. La entrada de la muerte en el mundo y con la muerte la prdida de los dones sobrenaturales, son seal de que antes los posey. ...del Hombre Nuevo, creado segn Dios, en la justicia y santidad de la verdad (Ef. 4,24). El hombre, elevado a la altura del orden sobrenatural, se aproxima al plano de lo divino. Y cre Dios al hombre a imagen suya: a imagen de Dios le cre;... (Gn. 1, 27). Qu es el hombre para que de l te acuerdes, el hijo de Adn para que de l te cuides? Apenas inferior a un Dios le hiciste, coronndole de gloria y de esplendor; le hiciste seor de las obras de tus manos, todo fue puesto por ti bajo sus pies (Sal. 8, 5-7). ...diles tambin poder sobre las cosas de la tierra. De una fuerza como la suya los revisti, a su imagen los hizo (Si. 17, 2-3). Los dones sobrenaturales con los que Dios elev al hombre al orden sobrenatural son: la gracia santificante, las virtudes infusas y los dones del Espritu Santo. a) -La gracia santificante. ...nos han sido concedidas las preciosas y sublimes promesas, para que por ellas os hicierais partcipes de la naturaleza divina,... (2 Pe. 1, 4). -Por la gracia, el hombre se hace Hijo de Dios. Haba dicho yo: Vosotros dioses sois, todos vosotros hijos del Altsimo (Sal. 82, 6). El Espritu mismo se une a nuestro espritu para dar testimonio de que somos hijos de Dios (Rom. 8, 16). -Por la gracia de Dios, el hombre se hace justo y santo y templo de Dios. No sabis que sois santuario de Dios y que el Espritu de Dios habita en vosotros? (1 Cor. 3, 16). O no sabis que vuestro cuerpo es santuario del Espritu Santo, que est en vosotros,...? (1 Cor. 6, 19). Dios es Amor y quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en l (1 Jn. 4, 16). b) -Las virtudes sobrenaturales.

El Dios de la esperanza os colme de todo gozo y paz en vuestra fe, hasta rebosar de esperanza por la fuerza del Espritu Santo (Rom. 15, 14). Ahora subsisten la fe, la esperanza y la caridad, stas tres (1 Cor. 13, 13). c) -El Espritu Santo con sus dones. ...nadie puede decir: Jess es el Seor! sino por influjo del Espritu Santo (1 Cor. 12, 3). A cada uno se le otorga la manifestacin del Espritu para provecho comn. Porque a uno se le da por el Espritu palabra de sabidura; a otro palabra de ciencia segn el mismo Espritu; a otro fe, en el mismo Espritu; a otro, carisma de curaciones, en el nico Espritu; a otro, poder de milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversidad de lenguas; a otro, don de interpretarlas. Pero todas estas cosas las obra un mismo y nico Espritu, distribuyndolas a cada uno en particular segn su voluntad (1 Cor. 12, 7-11). Dios Enaltecedor. Dones concedidos 1. -Dios elev nuestros primeros padres al orden sobrenatural 2. -Esta elevacin fue inmerecida y gratuita 3. -Adn y Eva poseyeron la gracia santificante 4. -En el alma de Adn y Eva inhabitaba la Santsima Trinidad 5. -Posean el don de la Integridad 6. -Necesitaban alimentos para conservar la vida 7. -Posean el don de la impasibilidad 8. -Posean dominio perfecto sobre todos los animales 9. -Posean la ciencia infusa 10. -En el estado de justicia original la naturaleza humana se hubiere transmitido igual que ahora 11. -Si Adn y Eva no hubiesen pecado no habran heredado los dones de justicia original 12. -Dios elev a nuestros primeros padres Adn y Eva y a todos los hombres al orden sobrenatural. Y los bendijo Dios y les dijo: Sed fecundos y multiplicaos y llenad la tierra y sometedla; dominad en los peces del mar, en las aves del cielo y todo animal que serpea sobre la tierra (Gn. 1, 28). Estaban ambos desnudos, el hombre y la mujer, pero no se avergonzaban el uno del otro (Gn. 2, 25). Con el sudor de tu rostro comers el pan, hasta que vuelvas al suelo, pues de l fuiste tomado. Pues eres polvo, y al polvo tornars (Gn. 3, 19). Yo he venido al mundo para que tengan vida y la tengan abundante (Jn. 10, 10). La Ley, en verdad, intervino para que abundara el delito; pero donde abund el pecado, sobreabund la gracia; as lo mismo que el pecado rein en la muerte, as tambin reinara la gracia en virtud de la justicia para vida eterna por Jesucristo nuestro Seor (Rom. 5, 20-21).

Pues del mismo modo que en Adn mueren todos, as tambin todos revivirn en Cristo (1 Cor. 15, 22). Y todo proviene de Dios, que nos reconcili consigo por Cristo... (2 Cor. 5, 18). ...revestos del hombre nuevo, creado segn Dios, en la justicia y en la santidad de la verdad (Ef. 4, 24). Pues Dios tuvo a bien hacer residir en l toda la plenitud y reconciliar por l y para l todas las cosas, pacificando mediante la sangre de su cruz, lo que hay en la tierra y en los cielos (Col. 1, 19-20). Aclaraciones. Del texto Gn. 1, 28, se deduce el trato familiar y amistoso con Dios; del segundo, Gn. 2, 25, que eran tan inocentes que no se avergonzaban de su desnudez; y del tercero, que vivan inmunes de la muerte puesto que se la impuso Dios como castigo de su pecado. Estas tres prerrogativas suponen en el hombre un estado que rebasa la simple naturaleza humana, es decir, el estado sobrenatural. -La elevacin de la naturaleza humana al estado de justicia original fue inmerecida y gratuita. ...porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos ha sido dado (Rom. 5, 5). ...nos ha llamado por su propia gloria y virtud, por medio de las cuales nos han sido concedidas las preciosas y sublimes promesas, para que por ellas os hicierais partcipes de la naturaleza divina... (2 Pe. 1, 4). Aclaracin. Si el Espritu Santo se nos ha dado gratis, asimismo los dems dones que proceden de l, se nos han dado tambin gratis. -Adn y Eva poseyeron la gracia santificante antes del pecado, en el estado de justicia original. Por tanto, como por un slo hombre entr el pecado en el mundo y por el pecado la muerte y as la muerte alcanz a todos los hombres, por cuanto todos pecaron... (Rom. 5, 12). Si por el delito de uno slo murieron todos Cunto ms la gracia de Dios y el don otorgado por la gracia de un slo hombre Jesucristo, se han desbordado sobre todos! (Rom. 5, 15). -En el alma de Adn y Eva, en el estado de justicia original, inhabitada la Santsima Trinidad como en un templo.

Si alguno me ama guardar mi palabra, y mi Padre le amar y vendremos a l haremos morada en l (Jn. 14, 23). No sabis que sois santuario de Dios y que el Espritu Santo habita en vosotros? (1 Cor. 3, 16). Aclaracin. Es evidente que estos textos no se refieren slo a los justos del Nuevo Testamento, sino tambin a nuestros primeros Padres justos por el estado de justicia original. -Nuestros primeros Padres posean el don de la integridad, en el estado de justicia original. Integridad es la inmunidad de la concupiscencia desordenada. a) -Antes del pecado. Estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, pero no se avergonzaban el uno del otro (Gn. 2, 25). b) -Despus del pecado. Entonces se les abrieron a entrambos los ojos, y se dieron cuenta de que estaban desnudos; y cosiendo hojas de higuera, se hicieron unos ceidores (Gn. 3, 7). Dios replic: Quin te ha hecho ver que estabas desnudo? Has comido acaso del rbol que te prohib comer? (Gn. 3, 11). Aclaracin. Si antes del pecado no se avergozaban el uno del otro, y despus s, es porque estaban exentos de cualquier movimiento desordenado de la concupiscencia. -Adn y Eva, aunque en el estado de justicia original posean el don de la integridad, sin embargo necesitaban alimentos para conservar la vida. Dijo Dios: Mirad que os he dado toda hierba de semilla que existe sobre el haz de la tierra y todo rbol que lleva fruto de semilla; eso os servir de alimento (Gn. 1, 29). Aclaracin. Dios dio al hombre poder de comer los frutos de la tierra y de todos los rboles del paraso, y los puso a su disposicin para que saciaran su necesidad de alimentarse. -Adn y Eva posean el don de la impasibilidad en el estado de justicia original. Impasibilidad es la inmunidad de todo dolor de alma y cuerpo. La Sagrada Escritura no lo dice expresamente, pero se puede deducir con bastante claridad de los siguientes textos: A la mujer le dijo: Tantas har tus fatigas cuantos sean tus embarazos: con trabajo parirs los hijos. Hacia tu marido ir tu apetencia y l te dominar (Gn. 3, 16).

...maldito sea el suelo por tu causa; con fatiga sacars de l el alimento todos los das de tu vida. Espinas y abrojos te producir, y comers la yerba del campo. Con el sudor de tu rostro comers el pan, hasta que vuelvas al suelo pues de l fuiste formado (Gn. 3, 17-19). Aclaracin. Las penas del cuerpo son castigo del pecado, y por lo mismo, antes del pecado no existan en nuestros primeros padres. -Nuestros primeros Padres posean un perfecto dominio sobre todos los animales. Dijo Dios: hagamos el hombre a imagen nuestra, segn nuestra semejanza, y dominen en los peces del mar, en las aves del cielo, en los ganados y en todas las alimaas, y en toda sierpe que serpea sobre la tierra (Gn. 1, 26). ...llenad la tierra y someterla; dominad en los peces del mar, en las aves del cielo y en todo animal que serpea sobre la tierra (Gn. 1, 28). -El primer hombre Adn posea la ciencia infusa recibida de Dios. La ciencia que posea no era adquirida, sino infundida por Dios, y comprenda la ciencia de Dios, de la ley moral, de la naturaleza fsica de las cosas, de los misterios recnditas de la naturaleza, de las propiedades de los elementos de la creacin, etc. La ciencia infundida por Dios excluye la ciencia anglica, los futuros libres y todo lo que excede al conocimiento humano. Y Yahvh form del suelo todos lo animales del campo y todas las aves del cielo y los llev ante el hombre para ver como los llamaba, y para que cada ser viviente tuvieses el nombre que el hombre le diera. El hombre puso nombres a todos los ganados, a las aves del cielo y a todos los animales del campo... (Gn. 2, 19-20). Llam a los animales por sus nombres despus de conocer sus propiedades, lo cual demostraba la ciencia perfecta de la naturaleza de los animales. Dijo Dios: Mirad que os he dado toda hierba de semilla que existe sobre la haz de la tierra y todo rbol que lleva fruto de semilla: eso os servir de la alimento (Gn. 1, 29). Tom pues Yahvh Dios al hombre y le dej en el jardn del Edn, para que lo labrase y cuidase (Gn. 2, 15). Sobre toda carne impuso su temor para que dominara a fieras y voltiles. Les form boca, lengua, ojos, odos y un corazn para pensar. De saber e inteligencia los llen, les ense el bien y el mal. Puso su ojo en sus corazones, para mostrarle la grandeza de sus obras (Si. 17, 4-8). An les aadi el saber, la Ley de vida diles en herencia (Si. 17, 11).

La ciencia fue infundida por Dios ya que no les dio tiempo de adquirirla con su esfuerzo y experiencia. -En el estado de justicia original la naturaleza humana se hubiera transmitido tambin por generacin natural, exactamente igual que ahora. Al presentar Dios la primera mujer al primer hombre, la primera palabra que pronunci sobre ellos: fue sta: Sed fecundos y multiplicaos y llenad la tierra y someterla... (Gn. 1, 28). De manera que antes de cometer el pecado, instituy Dios el matrimonio como contrato natural y les mand que propagaran la especie, que se reprodujeran. -Si nuestros primeros Padres no hubiesen pecado, los descendientes hubieran heredado los dones del estado de justicia original sobrenaturales y preternaturales. Se excepta el don de sabidura o ciencia infusa que era estrictamente personal. y como vieses la mujer que el rbol era bueno para comer, apetecible a la vista y excelente para lograr sabidura, tom de su fruto y comi, y dio tambin a su marido que igualmente comi. Entonces se les abrieron a entrambos los ojos, y se dieron cuenta de que estaban desnudos; y cosiendo hojas de higuera se hicieron unos ceidores... ...Enemistad pondr entre ti y mujer y entre tu linaje y su linaje... (Gn. 3, 6-7) y (Gn. 3, 15). ...entre ellos vivamos tambin nosotros en otro tiempo en medio de las concupiscencias de nuestra carne, siguiendo las apetencias de la carne y de los malos pensamientos, destinados por naturaleza como los dems, a la Clera... (Ef. 2, 3).