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Domingo 06 de noviembre de 2011 Entrevista Julia Kristeva: "El joven moderno necesita ideales que nadie le propone" Adorada

por la vanguardia literaria francesa, antes de su llegada a Buenos Aires, la intelectual cree que el psicoanlisis es la solucin para la crisis existencial actual Por Luisa Corradini | LA NACION

La extranjera. Kristeva naci en Bulgaria, pero fue en Francia en donde se erigi como una intelectual venerada. PARIS.- Roland Barthes rindi homenaje a su inteligencia en un famoso artculo titulado La extranjera. "Es la intrusa por excelencia, aquella que desplaza las cosas, que no cesa de destruir la presuposicin de moda que tranquiliza o llena de orgullo (...). En una palabra, es aquella capaz de revelar la singularidad de un texto", afirmaba Barthes, uno de los padres del estructuralismo, refirindose a Julia Kristeva. El futuro demostrara, en efecto, la curiosidad intelectual inagotable de esa mujer ejemplar, que lleg a Francia desde su Bulgaria natal con apenas 24 aos decidida a hacer su tesis doctoral sobre el nouveau roman, y termin convirtindose en una de las intelectuales ms respetadas del mundo. "Acababa de llegar de su pas con una valija y cinco dlares. La gente la trataba de comunista, de espa. Vino a entrevistarme y nunca ms me separ de ella. Era extremadamente bella e inteligente", confiesa su marido, el clebre escritor Philippe Sollers. "Hay que decir que en aquella poca [1965] no haba muchos extranjeros en Francia y tampoco muchas mujeres que se movieran en el universo intelectual. Gracias a eso tuve un clido recibimiento. No slo de Barthes, sino tambin de la vanguardia literaria de Saint Germain des Prs", relat a LNR, en vsperas de iniciar un viaje a Buenos Aires. Junto con Sollers, Kristeva form parte del grupo que animaba la revista de vanguardia Tel Quel que tambin integraban Barthes, Michel Foucault, Jacques Derrida, Jean-Louis Baudry, Denis Roche y Umberto Eco. Alentada por ese excepcional caldo de cultura, en 1967 invent las nociones de intertextualidad y dialoguismo. En 1979, despus de participar en los seminarios de Jacques Lacan, se convirti en psicoanalista y terica del lenguaje y termin estableciendo una relacin entre Semiologa y Anlisis psicolgico. Humanista y feminista, ensayista, psicoanalista, lingista, semiloga, escritora, docente. En 45 aos de investigacin y vida profesional, la musa que las fotos de entonces muestran en minifalda y pelo largo, atraves en primera lnea los sobresaltos de la historia contempornea hasta transformarse en una dama respetada y elegante, con ms de 40 libros publicados y una decena de ttulos universitarios. "Soy una ciudadana europea, de origen blgaro, de nacionalidad francesa, que se considera una intelectual cosmopolita", suele afirmar. Quiz, junto con eclctica y nmada, esa sea la mejor definicin.

Porque antes que nada, Julia Kristeva es aquella que dej su tierra natal. Ese sentimiento permanente de exilio es el motor de una incesante indagacin. Toda su vida -afirma- ha oscilado entre la bsqueda de sus orgenes y el orgullo de haber escogido el destino de los migrantes. Aunque todo tiene su precio. "El exilio es el asesinato de la lengua materna", escribi. Pero fue el psicoanlisis el instrumento que le permiti comprender que el regreso a los orgenes es una peligrosa quimera: "Finalmente, el viaje hacia los orgenes es ms importante que los orgenes mismos", afirma. De adolescente, Julia soaba con ser fsica nuclear. Pero sus padres eran cristianos ortodoxos, practicantes, francfilos y anticomunistas, razn suficiente para que las autoridades blgaras le prohibieran estudiar lo que deseaba. As lleg a la literatura y poco despus obtuvo una beca otorgada por el general Charles de Gaulle cuyo objetivo era establecer una Europa del Atlntico a los Urales. Su tesis tratara finalmente de los orgenes de la novela francesa, ms precisamente de Antoine de la Sale. En l, Kristeva hall la perfecta ilustracin de lo que afirmaba el posformalismo ruso, que haba estudiado en Bulgaria: "La novela es un gnero dialgico, como lo escribi Mijail Bajtine. En otras palabras, establece un dilogo con los gneros anteriores, como los escritos de los trovadores o la cultura del carnaval", explica. Esa experiencia -y ms tarde la escritura literaria- le permitieron aplicar el mtodo a su caso personal. En 1990 public Los Samurais. Un guio a Los Mandarines, de Simone de Beauvoir. En ese manifiesto de toda una generacin, Julia Kristeva habla de aquellos que, a travs de Tel Quel, el estructuralismo y el psicoanlisis, abrieron nuevos caminos de reflexin. Su inters por todo lo que concierne a la mujer se manifiesta poco despus en un trptico erudito, Le gnie fminin (El genio femenino), en el que analiza la intimidad femenina a travs de tres mujeres que marcaron el siglo XX: Hannah Arendt, Colette y Melanie Klein. Kristeva se define como una mujer que defiende los derechos de la mujer, sin ser feminista. "Un movimiento -afirma- que no est terminado y que tiene sus limitaciones." Las ms importantes -a su juicio- son el desconocimiento de la experiencia maternal y la omisin de la creatividad de la persona-mujer, su singularidad. "Como Simone de Beauvoir, pienso que la libertad se conjuga en singular, y tengo la sensacin de que la mayora de los movimientos feministas tienden a agrupar a todas las mujeres sin distincin, en vez de apostar por la singularidad de cada una de ellas", explica. Amor, estructuralismo, maternidad, escritura. Ningn tema escapa a su curiosidad insaciable. En Buenos Aires, uno de los temas de sus conferencias, ser cmo tratar las profundas dificultades de los adolescentes contemporneos. -Cundo comenz su inters por la adolescencia? -A travs de la literatura. Porque en los momentos cruciales de la historia europea el adolescente se transform en la figura del rebelde, del innovador. En la Edad Media el adolescente es un caballero o un amante; no es un nio, pero tampoco un adulto; est en un momento de transicin, sus estructuras estn abiertas. Se trata de una estructura de curiosidad, de incertidumbre, siempre insatisfecho y que cambia de normas todo el tiempo. Despus lo descubr a nivel clnico, en donde con frecuencia suele ser alguien que se opone al marco familiar, que todava no est insertado en la sociedad. -Usted define esa situacin del adolescente moderno como una enfermedad de idealidad. -El joven moderno necesita ideales y, en una sociedad en crisis, no slo europea, sino mundial, nadie se los propone. Porque los ideales han desaparecido. No es como en nuestra generacin, cuando tenamos la suerte o la desgracia de creer en el Che Guevara o en un futuro mejor. Los jvenes actuales no tienen ese simulacro de religin que eran las ideologas. Ante esa ausencia, se encuentran tironeados entre carnadas txicas como la droga o el vandalismo, enfermedades psicosomticas o la tentacin religiosa, que provoca el espejismos de una solucin. -Y cul es la solucin? -Creo para comenzar, que la educacin institucional, la escuela, no pueden responder a esta cuestin fundamental. Por el contrario, el psicoanlisis tiene la posibilidad no de proponer ideales, sino de enfrentar la crisis

y suscitar, en lugar de la crisis, lo que llamo una curiosidad psquica. Es decir, creo en vos, confiars en m y vamos a tratar de analizar tus sufrimientos y de no hallar soluciones falsas, sino que la nica solucin posible es la interrogacin. -Suscitar una interrogacin permanente en el adolescente... -As es. Estoy aterrada por el hecho de que los jvenes, cuando no optan por las drogas o la religin, se vuelven automticamente hacia el mundo de la imagen, las estrellas o los traders, para ganar muchsimo dinero. La atraccin por el conocimiento disminuye de ao en ao. Es verdad que nuestras sociedades cada vez dan menos valor al saber. -Y el psicoanlisis podra revertir esa situacin? -La experiencia psicoanaltica puede ocupar el sitio que est vaco en nuestra civilizacin contempornea, en relacin al pasado: el rito de iniciacin. Por qu otras sociedades han podido abordar la crisis de la adolescencia? Porque haba ritos de iniciacin. No se trata de restaurarlos. Pero el psicoanlisis podra ser una solucin porque se dirige al sufrimiento. Buscndolo, reconocindolo, es posible hallar un sentido a la vida. -Pero no cree que es una solucin elitista? -Es verdad que esa prctica estar limitada a un cierto grupo. No obstante, se puede utilizar en terapias de apoyo y adaptarla a los programas educativos. Necesitamos transformar la enseanza, introduciendo, por ejemplo, el acompaamiento personalizado del estudiante, el tutorado. Esto quiere decir, no slo llenarle la cabeza con conocimientos, sino guiarlo hacia su maduracin psquica. Todo ese acompaamiento psicocientfico de la persona desde el jardn de infantes a la universidad, pasa por cierto conocimiento de la vida psquica, que supone que el educador tenga un cierto conocimiento en ese terreno. Por su parte, Julia Kristeva comenz su propio psicoanlisis justamente despus de la muerte de una ilusin, de un hecho histrico que marcara a fuego a toda una generacin. "Despus del Mayo del 68 fui a China con los miembros de Tel Quel y en ese viaje perd las ilusiones sobre la ltima de las religiones: la poltica", confiesa. Desde entonces, Kristeva abandon definitivamente los ideales polticos, pero su combatividad sigue intacta: el derecho de las mujeres, de los minusvlidos, de los oprimidos, son sus combates cotidianos. En este momento -entre tantas otras- defiende la causa de Rafah Nached, una psicoanalista siria detenida en Damasco por el rgimen de Bachar el-Assad. "Para ayudar a gente como ella, que fue encarcelada slo porque es la primera mujer que practica el psicoanlisis en su pas, cre el premio Simone de Beauvoir para la Libertad de las Mujeres", afirma. En el fondo, todas esa indignaciones la conducen siempre a la necesidad de curar. Llegada de lejos, Julia Kristeva, la extranjera, comprendi hace mucho que renacer nunca es imposible. DE PARIS A BUENOS AIRES PARIS.- Entre sus numerosos ttulos y distinciones internacionales, Julia Kristeva se desempea como docenteinvestigadora emrita en la Universidad Paris Diderot. Su viaje a la Argentina se inscribe en el acuerdo acadmico entre esa institucin y la Universidad Nacional de San Martn. El primer da de su estada, la escritora y psicoanalista se reunir con acadmicos y estudiosos de su obra. El sbado 12, hablar sobre "La adolescencia - Una enfermedad de idealidad (la crisis de los adolescentes en las sociedades modernas, las mismas en crisis de valores y de ideales)." Tambin anunciar la creacin de una ctedra en Paris Diderot destinada a acoger cientficas y cientficos argentinos que investiguen en las diferentes reas de conocimiento. Con ella viajar el presidente de Paris Diderot y la responsable de misin para Amrica latina, la historiadora argentina Pilar Gonzlez Bernaldo. "Esa ctedra llevar el nombre de Alicia Moreau porque la Universidad Paris Diderot est implicada en el combate por la igualdad de gnero y Moreau encarna perfectamente estos valores. La institucin estableci un polo de igualdad que es nico en Francia, y por iniciativa de Julia Kristeva, se cre el premio Simone de Beauvoir por la libertad de las mujeres", explic Pilar Gonzlez Bernaldo a LNR. En los ltimos aos, la Universidad Paris Diderot Paris 7, primera institucin educativa interdisciplinaria de Francia, ha intensificado sus acciones de cooperacin internacional. En la Argentina est implicada en un mster conjunto (PREFALC) en Biologa con la Universidad de La Pampa, un mster conjunto en Historia con la Universidad Nacional de Tres de Febrero, un Laboratorio Internacional Asociado (LIA) INFINIS con el Conicet y la UBA y varios proyectos financiados a travs de acuerdos ConicetCNRS y el comit ECOS.
MAS DATOS Las conferencias de Julia Kristeva sern el viernes 11, a las 10, en el Campus Miguelete de la UNSAM, 25 de Mayo y Francia. Informes, 40061500/4724-1500. El sbado, el encuentro ser a las 18, en El Palacio Eventos, Rodrguez Pea 361, con entradas anticipadas. En ambos casos habr traduccin simultnea.

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