Sunteți pe pagina 1din 2

Sfaturile avvei Nil Ascetul: Cum ne putem pstra linitea sufleteasc?

Muli oameni i doresc s aib linite i pace n suflet, dar puini sunt cei care reuesc acest lucru. Motivele eecului n aceast privin rezid, de regul, doar n ataamentul ptima fa de lucruri. Averea, slava de la oameni, desfrnarea sau orgoliul ne mpiedic s fim linitii. Dei Cuvntul ascetic scris de Sfntul Nil se adreseaz preponderent monahilor, pasajele despre linitire ne pot fi de folos i nou, celor ce trim n lumea tot mai plin de tulburare de astzi. Linitirea terge amintirea greelilor De regul, nelegem prin linitire, efectul produs de un concediu reconfortant sau o dup-amiaz petrecut ntr-un parc relativ liber. Desigur, nu negm c acest efect poate semna n inimile noastre iluzia unei pci nesfrite sau a unei linitiri absolute. Cu toate acestea, a doua zi, la serviciu, ne dm seama c am fost robii unei nelri. Pacea i linitea noastr s-au risipit mai repede dect fumul n vzduh. nainte de a trece la textele savuroase ale Sfntul Nil Ascetul trebuie s stabilim un criteriu de baz al existenei linitii n propriile inimi: durata ndelungat a acesteia. Dac linitea noastr dureaz pn la prima coad la care trebuie s stm sau pn la primul cuvnt aspru care ni se adreseaz de o alt persoan, nseamn c ne amgim inutil. Suntem departe de linite i stm n imperiul tulburrii i a patimilor. De aceea, Sfntul Nil afirm despre nceptori: Trebuie sftuii, dac au ieit de curnd din tulburri, s se ndeletniceasc cu linitirea i s nu mprospteze, prin drumuri dese, rnile produse cugetrii prin simuri, nici s aduc alte forme vechilor chipuri ale pcatelor, ci s ocoleasc furiarea celor noi i toat srguina s le fie spre a terge vechile nchipuiri (Sfntul Nil Ascetul, Cuvnt ascetic, n: Filocalia, vol. I, trad. pr. Dumitru Stniloae, Editura Humanitas, Bucureti, 2005, p. 184). Acest pasaj pare la prima vedere de neutilizat n viaa zbuciumat din lume. Cu toate acestea, vom observa c aceast prim impresie nu este i cea corect. Astfel, depinde doar de noi dac acceptm sau nu tulburarea din jur. Zgomotul exterior sau conflictele nu au cum s ne fure pacea dect dac noi nine dm curs patimilor care ne stpnesc. Dac o persoan m jignete, depinde doar de mine dac aleg s rspund la fel sau nu. Nimeni nu mi poate fura libertatea de a nu jigni. Cu o singur excepie: patima mniei. Linitea ne este oferit de propria smerenie i de dorina de a nu fi crtitori sau brfitori. Cine nu crtete nu se supr din lucruri inutile sau care nu l privesc. De asemenea, cine nu brfete nu i atrage greeala pe care o observ la alt persoan. Acestea sunt rnile produse cugetrii prin simuri. Cnd vedem sau auzim sau vorbim despre un lucru ru, ne rnim interior. Aceste rni ne risipesc linitea i ne ndeamn s ne cutm dreptatea proprie. Noi, ns, trebuie s ne lepdm de patimi i s ncercm s aprm cetatea linitii aflat n inima noastr. De aceea, Sfntul Nil ne ofer o nou treapt: dup lepdarea patimilor i pcatelor, s ne silim s alungm inclusiv amintirea pcatelor vechi. Astfel, mintea, eliberat de nchipuiri i amintiri pctoase, poate ntr-adevr s gseasc pace. n concluzie, exist dou etape care trebuie respectate pentru a dobndi linitea interioar. Prima const n lepdarea propriilor patimi i pcate, iar a doua, n tergerea amintirii lor. Chinul amintirii pctoase Pentru cel care a osndit pcatul i nu mai dorete s l fac, amintirea devine un chin necrutor. Cu toate c ne strduim s ne pstrm curia duhovniceasc, amintirea greelilor ne mpunge cu acul ei otrvit. Sfntul Nil Ascetul ne ofer cteva remedii n acest sens: Desigur, linitirea le este un lucru foarte ostenitor celor ce s-au lepdat de curnd, cci amintirea, lundu-i acum rgaz, mic toat necuria care zace n ei, ceea ce n-a apucat s fac mai nainte pentru mulimea lucrurilor care prisoseau. Dar pe lng osteneal, linitirea are i folos, izbvind mintea cu vreme de tulburarea gndurilor necurate. Cci dac vreau acetia s-i spele sufletul i s-l cureasc de toate petele care l necuresc sunt datori s se retrag din toate lucrurile prin care crete ntinciunea i s dea cugetrii mult linite; de asemenea s se duc departe de toi cei care i ntrt i s fug de mpreuna petrecere cu cei mai apropiai ai lor, mbrind singurtatea, maica nelepciunii. Pentru c este uor s cad acetia iari n mrejile din care socotesc c au scpat, cnd se grbesc s petreac n lucruri i griji de tot felul. i nu e de nici un folos, celor ce s-au strmutat la virtute, s se bucure de aceleai lucruri, de care s-au desprit, dispreuindu-le (Cuvnt ascetic, p. 184). n primul rnd, pentru a putea pstra curia sufleteasc avem nevoie s renunm la acele lucruri care ne mresc rzboiul duhovnicesc. Dac tim c suntem ispitii de mndrie, s ncercm s nu mai rvnim la posturi de conducere. Dac ne ispitete lcomia pntecelui, s renunm la mncrurile care ne a foamea. Dac ne amenin iubirea de argint, s facem milostenii i s nu ne extindem afacerile peste msur. ns nu doar lucrurile exterioare, ci i anumite persoane ne pot fura starea de linite. De aceea, este bine s vorbim i s pstrm relaii de prietenie cu cei care doresc s aib aceleai virtui ca noi. Desigur, nu vom respinge acum pe toat lumea! ns de unele persoane va trebuie s ne separm, tocmai pentru a pstra rodul pcii noastre. Cei de care trebuie s ne ferim preponderent

sunt brfitorii, oamenii foarte mnioi i doritori de slav deart. Nu trebuie s legm relaii de prietenie cu persoane care au aceste defecte majore. Asta nu ne mpiedic s le ajutm financiar sau sufletete atunci cnd au nevoie. nseamn doar s nu le ncredinm propriile gnduri. Oamenii ptimai nu i neleg niciodat pe cei linitii. De asemenea, avem nevoie s lepdm de la noi orice grij lumeasc. Nu trebuie s ne sufocm n disperare, ci s ndjduim n Dumnezeu. Obinuina piere greu S nu ne ateptm la o reuit din start, deoarece nimeni nu poate s nving uor obinuina sdit n sine. Dac vrei s v msurai puterea, ncercai s renunai la un obicei zilnic i vei observa cu tristee ct de neputincios este omul. Obinuina, fiind o greutate care atrage la ea, este de temut ca nu cumva aceasta s le tulbure iari linitea ctigat cu mult srguin, prin ndeletniciri urte i s le mprospteze amintirile relelor svrite. Pentru c mintea celor ce s-au desfcut de curnd de pcat se aseamn cu trupul care a nceput s se reculeag dintr-o lung boal, cruia orice prilej ntmpltor i se face pricin de-a recdea n boal, nefiind nc destul de ntremat n putere. Cci nervii mintali ai acestora slabi i tremurtori, nct e temere s nu nvleasc din nou patima, care de obicei este aat de mprtierea n tot felul de lucruri (Cuvnt ascetic, p. 184). Slbiciunea vdit a propriei mini are nevoie de o lung perioad de refacere. Aa cum dup o operaie avem nevoie de o perioad de recuperare fizic, i recuperarea propriei pci interioare se face treptat, iar nu imediat. Cu toate c ne dorim s dobndim un dar nepreuit, dorina nu este suficient pentru a-l obine. De aceea, odat ce am nceput s dobndim puin linite, este bine s o pzim eficient, pentru c altfel o vom pierde repede. De asemenea, este bine s nu ne ntoarcem la vechile obiceiuri dup ce am constatat c avem pace. Acest lucru ne-ar aduce doar pierderea ei. Prin urmare, s nu se amestece monahul, nainte de ce a dobndit deprinderea desvrit a virtuii, n tulburrile lumii, ci s fug ct mai departe, aezndu-i cugetarea la marea deprtare de zgomotele ce rsun jur mprejur. () Cci atunci vine desvrita linitire, cnd nu numai faptele, ci i amintirile lor nceteaz, dnd sufletului timp s poat vedea chipurile ntiprite i s lupte cu fiecare dintre ele i s le scoat din cugetare. De vor intra alte i alte forme, nu va putea terge nici ntipririle de mai nainte, cugetarea fiind ocupat cu cele care vin (Cuvnt ascetic, pp. 185-186). Trebuie sftuii, dac au ieit de curnd din tulburri, s se ndeletniceasc cu linitirea i s nu mprospteze, prin drumuri dese, rnile produse cugetrii prin simuri, nici s aduc alte forme vechilor chipuri ale pcatelor, ci s ocoleasc furiarea celor noi i toat srguina s le fie spre a terge vechile nchipuiri Sfntul Nil Ascetul