Sunteți pe pagina 1din 3

Originile pgne ale doctrinei Trinitii

Cum explicai originile pgne ale doctrinei Trinitii?


Originea sa este pgn i mistic. n loc de a fi ndreptai spre Scriptur pentru demonstrarea trinitii, suntem ndreptai ctre tridentul persanilor, cu susinerea c pornind de la aceasta au plnuit s nvee ideea trinitii, i dac au avut doctrina trinitii, trebuie s-o fi primit-o prin tradiie de la poporul lui Dumnezeu. Dar aceasta este n ntregime primit, cci, cu siguran c biserica Iudaic nu a avut o astfel de doctrin. Milman spune c ideea Tridentului este mistic. (Istoria cretinismului, pag. 34) (J. N. Loughborough R&H, 5 noiembrie 1861)

a. Egipt
Iniial, Egiptul era format din 36 pn la 44 de mici mprii, fiecare dintre acestea venernd cte o trinitate. Mai trziu, principalele zeiti venerate constituiau trinitatea format din Osiris tatl; Horus fiul cel bun; Set dumanul ambilor, reprezentat ca avnd trup de cine, ochi alungii, limba ca de arpe; domnul deertului i al furtunii, este cel ce cauzeaz rzboi i dezordine; neltor. Dup migrarea evreilor din Egipt, religia s-a schimbat! mon, Cel ascuns, dumnezeul nevzut, omniprezent, sursa misterioas a vieii oamenilor i a animalelor, i care este manifestat n trei persoane: Amon, Ra i Harmachis.

b. Baal
n Biblie apare frecvent ideea de mai muli Baali: Judectori 2:11; 3.7; 10:6,10; 1 Samuel 7:4; 12:10; 1 Regi 18:18; 2 Cronici 17:3; 24:7; 28:2; 33:3; 34:4; Ieremia 2:23; 9:14; Osea 2:13, 17; 11:2. n Biblie apar numele a trei Baali: a) Baal Peor domnul deschiderii: Numeri 25:3; Deuteronom 4:3; Psalmul 106:28; Osea 9:10. b) Baal Berit domnul legmntului: Judectori 8:33. c) Baal Zebub domnul demonilor, identificat cu Satan: 2 Regi 1:2, 3, 6, 16. Dicionarul Biblic AZ n textele Ras Shamra, cuvntul Baal se aplic deseori la dumnezei ca posesori ai anumitor locuri sau sanctuare, dar, n general este numele celui mai mare dintre dumnezei. Ca i conductor la panteonului Canaanit, se pare c a aprut mai trziu, cci EL fusese proeminent cu mult nainte ca Baal s fi aprut, iar un templu fusese dedicat lui Dagon nainte ca vreunul s fie cldit pentru Baal. Dar cnd Baal s-a evideniat ca dumnezeu de frunte n lupta pentru supremaie dintre dumnezei, i-a meninut poziia timp de multe secole. El era dumnezeu furtunii i de aceea era frecvent identificat cu Hadad. Aducnd ploile de iarn cu furtuni i fulgere, el era privit ca responsabil pentru fertilitatea rii. Sora lui era fecioara Anath, zeia feroce a vrsrii de snge i a rzboiului, iar potrivnicul su era Moth, dumnezeul secetei i al cldurii prjolitoare. Cnd Baal a fost ucis (nu este clar dac de Moth, textele fiind deteriorate), Anath l-a implorat pe Moth s-l readuc la via, dar cnd toate eforturile ei au euat, a devenit furioas i, n mnia sa l-a rpus i omort pe Moth, l-a luat n brae pe fratele ei mort i l-a dus pe muntele dumnezeilor unde a fost nviat la o nou via. Dup aceasta, se credea c moartea i nvierea lui Baal au loc anual i, n consecin, canaaniii credeau n dou anotimpuri principale n Siria i Palestina: vara i iarna. Omorrea lui Baal de ctre maleficul Moth la sfritul fiecrui anotimp ploios era celebrat cu plnsete amare, iar nvierea sa anual i sfritul lungilor i uscatelor luni de var atunci cnd debuta anotimpul ploios, aducnd o nou via cmpurilor i viilor, era celebrat cu srbtori licenioase i pline de bucurie.

c. Babilon
Prima triad babilonian a fost format din: Anu tatl dumnezeilor i dumnezeul cerului, Enlil dumnezeul pmntului, tatl lui Bel-Marduk i al dumnezeului lun Sin, i Enki dumnezeul apei. Marduk (reprezentat ca un taur) era dumnezeu oraului Babilon, iar cnd acesta s-a evideniat n Babilonia, Marduk a crescut n estimri, iar onorurile care i se aduceau lui Enlil i-au fost transferate. A fost numit Bel-Marduk, iar mai trziu Bel, cruia i se atribuia titlul de creator al lumii. Bel este corespondentul lui alBa (Baal) domn. Bel a fost onorat n nordul Siriei i a fost preluat n Palmira unde a fost adorat sub forma triadei dumnezeului lun, a dumnezeului cerurilor i a dumnezeului soare. Aurelian avea s duc mai trziu din Palmira la Roma statuile lui Helios i a lui Bel. A doua triad babilonian a fost format din: dumnezeul lun Sin, dumnezeul soare ama, i dumnezeul furtunii Itar, care era identificat cu Hadad (vezi Baal!). Itar, sau India n limba sumerian, apare ca detronnd-o pe Antu, consoarta lui Anu, i pe parcursul timpului i nsuete atributele majoritii celorlalte zeiti, i este recunoscut ca o zeitate prin excelen. Pe de o parte este zeia dragostei i a procreaiei (iar prostituatele din temple au fost duse n templele ei), iar pe de alt parte este zeia rzboiului. n Asiria este reprezentat narmat, iar n astrologia babilonian trupul ei ceresc era Venus i Sirius. Numrul ei sacru era 15, jumtate din numrul tatlui ei Sin, iar simbolul ei era o stea cu 8 sau 16 coluri. Era venerat ca Zeia-Mam, deseori fiind reprezentat cu un copil n brae. Centre de cult: Aur, Babilon, Calah, Ur, Ninve, Arbela.

Originile pgne ale doctrinei Trinitii

Sin, dumnezeul lun, fiul lui Enlil, domnul calendarului care fixeaz zilele, lunile i anii, dumnezeul vegetaiei. Lui i era atribuit fertilitatea vitelor. Numrul su simbolic era 30, iar simbolul cu care era reprezentat era semiluna. Centre de cult: Ur i Haran. Consoarta sa era Ningal, mama dumnezeului soare ama. amas, dumnezeul soare, dumnezeul neprihnirii i al ordinii, a fost venerat de canaanii i de cei din Iudea uneori (2 Regi 23:5, 11; Deuteronom 4:19; 17:3; Iov 31:26). El era fiul lui Sin. Era reprezentat ca dnd Legile regelui. Numrul su sacru era 20, iar simbolul prin care era reprezentat pe sigilii i monumente era discul solar avnd o stea cu patru coluri n interior, i raze solare ieind din interiorul stelei. n Asiria simbolul su era discul naripat, foarte asemntor cu discul solar naripat al egiptenilor. Legturile dintre centrele de nvmnt babiloniene i cultura greceasc au foarte strnse i de lung durat. Crezurile babiloniene au ajuns n India, China, Indo-China, Siria, Egipt, Imperiul Roman. n Egipt astrologia nu a fost cunoscut pn n perioada persan.

d. Medo-Persia
Zoroastru a ntemeiat triada Mitraismului: Ahura-Mazada, creatorul Universului i a ordinii cosmice, dumnezeul suprem, care ulterior avea s fie identificat cu dumnezeul soare ama din triada babilonian, a avut doi fii gemeni: Mitra, care a ales calea cea dreapt i a devenit dumnezeul binelui, mijlocitorul ntre cer i pmnt; i Ariman, care a ales calea cea rea i a devenit dumnezeul rului. El se lupta mpotriva celor doi, iar aceast lupt spiritual constituie istoria lumii. Natura lui era exprimat de cuvntul minciun. El a creat o hoard de demoni care, la sfrit cnd Ariman va fi distrus, se vor devora ntre ei.

e. Roma
Soldaii romani au adus din toate teritoriile cucerite att dumnezeii pe care i-au gsit: Isis, Serapis, Baalii, Mitraismul, etc., ct i cultul atrilor, semnele zodiacului i simbolul planetelor aprnd din timp n timp pe basoreliefuri, mozaicuri i picturi. Datorit numeroaselor sale asemnri n organizare i doctrine, Mitraismul a devenit rivalul Cretinismului printre religiile din est n lupta final cu pgnismul roman. Atracia sa era variat: calitile sale omeneti de fraternitate, democraie i credin, ritualul su antic i impresionant, organizaia sa clerical, doctrina sa despre curirea de pcate, naltul su sistem de etic i, urmnd Zoroastrianismului, doctrina sa despre puterile binelui i rului care sunt ntr-o venic lupt pentru supremaie pe pmnt, i mai ales judecata sa final i fgduina clar a binecuvntrii ce avea s urmeze. Pentru c majoritatea caracteristicilor sale se regsesc n cretinism, cnd cretinismul a biruit ulterior, urmaii lui Mitra au trecut cu uurin de partea cretinismului. n cretinism regsim rmie ale acestei lupte, i anume cele dou zile sacre ale Mitraismului, 25 decembrie, dies natalis solis, i duminica, venerabila zi a soarelui, aa cum a numit-o Constantin n edictul su din 321. Mitraismul a luat forma sa definitiv n perioada Imperiului Roman, cnd Mitra era supremul dumnezeu-soare invictus. Aurelian a creat acest cult al Soarelui Invincibil (sol invictus) i a aezat n noul su sanctuar statuile lui Bel i Helios pe care le luase din Palmira. n general regele era preot, iar n secolul al IV-lea d. Hr. a fost ridicat un templu pentru trinitatea statului Roman: Jupiter, Juno i Minerva, care s-au identificat mai trziu cu Zeus, Hera i Atena la greci. (Fapte 14:11, 12.)

f. Grecia
Platon (428 - 347) Trinitatea platonician care a fost, de fapt, ea nsi dect un fel de rearanjare, de nou dispunere a triadelor mai vechi ale popoarelor care existaser nainte, pare s fie n realitate trinitatea filozofic, raional, adic trinitatea de atribute care a dat natere triplicitii de ipostaze sau de persoane divine ale bisericilor cretine () Aceast concepie a trinitii divine a filozofului grec () se gsete pretutindeni n vechile religii pgne. Nouveau Dictionnaire Universel Doctrina trinitii a aprut n mod treptat i relativ trziu; () originea sa este complet strin de Scripturile ebraice i cretine; () ea s-a dezvoltat i a fost introdus n cretinism cu ajutorul prinilor platonicieni. The Church of The First Three Centuries Trinitatea roman format din Jupiter, Juno i Minerva, avea s fie preluat de greci care s-au nchinat lui Zeus, ho hupsistos theos, cel mai mare dintre dumnezei, Hera, regina i Atena.

g. n Alte ri
1) India ca i alte popoare din vechime, ca i biserica Catolic, venereaz muli dumnezei, dar au trei dumnezei principali: Brahma tatl, originatorul tuturor lucrurilor, dumnezeul creaiei, cel mai mare dintre toi dumnezeii; Vinu dumnezeul meninerii; se crede ca a venit pe pmnt de cteva ori n form uman, purtnd numele de Crina; iva dumnezeul rului, reprezentat purtnd la gt un lan cu cranii omeneti, cutnd prin cimitire i pe cmpurile de lupt, domnul dansului, dansnd dansul morii n timp ce distruge lumea. 2) China n secolul al VI-lea dup Hristos, Lao-Ce a introdus Taoismul panteist n care Tao reprezenta divinitatea, dumnezeu nevzut, venic, o fiin desvrit care era format din trei persoane. 3) Japonia buditii venereaz cea mai mare divinitate, Buda, fiind reprezentat avnd un singur trup, dar trei capete, sub numele de SAN PAO FUH.

Originile pgne ale doctrinei Trinitii

Isaia 14:12-14 Cum ai czut din cer, Luceafr strlucitor, fiu al zorilor! Cum ai fost dobort la pmnt, tu, biruitorul neamurilor! Tu ziceai n inima ta: M voi sui n cer, mi voi ridica scaunul de domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu; voi edea pe muntele adunrii dumnezeilor, la captul miaz-noaptei; m voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Prea nalt. Ezechiel 28:1-19 Fiul omului, spune voievodului Tirului: Aa vorbete Domnul, Dumnezeu: Pentru c i s-a ngmfat inima i ai zis: Eu Sunt Dumnezeu, i ed pe scaunul de domnie al lui Dumnezeu n mijlocul mrilor cu toate c nu eti dect om i nu eti Dumnezeu, cu toate c i dai ifose ca i cnd ai fi Dumnezeu. Iat c eti mai nelept dect Daniel, nici o tain nu este ascuns de tine; prin nelepciunea i priceperea ta i-ai fcut avere, i i-ai grmdit aur i argint n vistieriile tale; prin marea ta nelepciune i prin negoul tu i-ai mrit bogiile, i prin bogiile tale inima i s-a ngmfat foarte mult. De aceea, aa vorbete Domnul, Dumnezeu: Pentru c i dai ifose ca i cnd ai fi Dumnezeu, iat c voi aduce mpotriva ta nite strini, pe cele mai asupritoare dintre popoare, care vor scoate sabia mpotriva nelepciunii tale strlucitoare, i-i vor pngri frumuseea. Te vor arunca n groap, i vei muri ca cei ce cad strpuni de lovituri, n mijlocul mrilor. Vei mai zice tu atunci n faa ucigaului tu: Sunt Dumnezeu cu toate c eti om i nu Dumnezeu, sub mna celui ce te va ucide? Vei muri de moartea celor netiai mprejur, de mna strinilor! Cci Eu am vorbit, zice Domnul, Dumnezeu. Cuvntul Domnului mi-a vorbit astfel: Fiul omului, f un cntec de jale asupra mpratului Tirului, i spune-i: Aa vorbete Domnul, Dumnezeu: ajunsesei la cea mai nalt desvrire, erai plin de nelepciune, i desvrit n frumusee. Stteai n Eden, grdina lui Dumnezeu, i erai acoperit cu tot felul de pietre scumpe: cu sardonic, cu topaz, cu diamant, cu hrisolit, cu onix, cu iaspis, cu safir, cu rubin, cu smarald, i cu aur; timpanele i flautele erau n slujba ta, pregtite pentru ziua cnd ai fost fcut. Erai un heruvim ocrotitor, cu aripile ntinse; te pusesem pe muntele cel Sfnt al lui Dumnezeu, i umblai prin mijlocul pietrelor scnteietoare. Ai fost fr prihan n cile tale, din ziua, cnd ai fost fcut, pn n ziua cnd s-a gsit nelegiuirea n tine. Prin mrimea negoului tu te-ai umplut de silnicie, i ai pctuit; de aceea te-am aruncat de pe muntele lui Dumnezeu, i te nimicesc, heruvim ocrotitor, din mijlocul pietrelor scnteietoare. i s-a ngmfat inima din pricina frumuseii tale, i-ai stricat nelepciunea cu strlucirea ta. De aceea, te arunc la pmnt, te dau privelite mprailor. Prin mulimea nelegiuirilor tale, prin nedreptatea negoului tu, i-ai spurcat locaurile sfinte; de aceea, scot din mijlocul tu un foc, care te mistuie, i te prefac n cenu pe pmnt, naintea tuturor celor ce te privesc. Toi cei ce te cunosc ntre popoare rmn uimii din pricina ta; eti nimicit, i nu vei mai fi niciodat! n organizarea Bisericii Catolice, locul lui Teodosius este imediat dup cel al lui Constantin. Pe la debutul anului 380, el a fost botezat de episcopul catolic din Tesalonic, i imediat dup aceea a emis urmtorul edict: Este plcerea noastr ca naiunile care sunt conduse prin ndurarea i mijlocirea noastr s adere cu fermitate la religia care a fost predat de Sfntul Petru Romanilor, a crei tradiie a fost conservat cu credincioie i care este acum mrturisit de pontiful Damasus i de Petru, episcop de Alexandria, un om de o sfinenie apostolic. Potrivit ordinii apostolilor i doctrinei Evangheliei, s credem n absoluta divinitate a Tatlui, Fiului i Duhului Sfnt: sub o egal mreie, i o pioas Trinitate. (Dup cunotinele mele, aceasta este prima menionare a cuvntului Trinitate n vreun crez sau edict.) mputernicim pe cei ce accept aceast doctrin s-i asume titlul de Cretini Catolici; i pentru c-i considerm pe toi ceilali ca fiind nebuni extravagani, i stigmatizm cu infamul nume de eretici, i declarm ca locaurile lor de rugciune s nu mai murdreasc respectabilul nume de biserici. Pe lng condamnarea dreptii divine, trebuie s se atepte s sufere pedepsele severe pe care autoritatea noastr, cluzit de nelepciune cereasc, va gsi cu cale s le aplice. Aceast lege a fost emis n numele a trei mprai: Graian, Valentinian II i Teodosius. Astfel, religia ntregii lumi romane a fost decretat de doi biei debili i un necivilizat soldat spaniol. (Milman, Istorie a Cretinismului, cartea iii, cap.ix, par.1.) Taina Trinitii constituie doctrina central a Credinei Catolice. Pe ea se bazeaz toate celelalte nvturi ale Bisericii. ... Biserica a studiat aceast tain cu o mare grij i, dup patru secole de clarificri, a decis s formuleze astfel doctrina: n unitatea Dumnezeirii sunt trei Persoane - Tatl, Fiul i Spiritul Sfnt. ... (Manual pentru Catolicii de Azi, pag.11) Oponenii notri (Protestanii) pretind uneori c nici un crez nu ar trebui privit ca dogm dac nu este explicit declarat n Scriptur (ignornd c numai prin autoritatea Bisericii recunoatem ca adevrate anumite Evanghelii, i pe altele nu). ns bisericile Protestante au acceptat ele nsele dogma Trinitii pentru care nu exist o asemenea mputernicire limpede n Evanghelii. ... (Revista Viaa publicaie catolic, 30 octombrie 1950)

Originile pgne ale doctrinei Trinitii