Sunteți pe pagina 1din 7

DELICTE DISCIPLINARE ALE CLERULUI FURTUL

S NU FURI. A opta Porunc Dumnezeiasc, categoric i imperativ. Ne este amintit n mai multe rnduri, att n legea veche (Ex. 20,15; Lev. 19, 11; Deut. 5, 19), ct i n legea nou (Matei 19,18; Marcu 10,19; Rom. 13, 9; I Cor. 6, 8). Mesajul transmis este unul foarte clar i nu las loc de echivoc: este interzis a lua sau a ne nsui pe nedrept bunuri strine, care nu ne aparin. Trebuie lrgit ns sensul acestei porunci, pentru a stabili aplicabilitatea acestei legi n viaa de zi cu zi. Prin aceast lege, Dumnezeu ne arat c lumea nu trebuie s fie o jungl, iar convieuirea uman trebuie s stea sub semnul dreptii. Definiia ortodox a furtului pleac de la ideea de mai sus i este extrem de larg, incluznd ideea de exploatare, de speculare a nevoilor celui srac, a multiplelor forme de jaf. De asemenea, nu trebuie s limitm porunca doar la bunurile materiale, ci trebuie extins i la cele spirituale: reputaia, libertatea, proprietatea intelectual. Furtul nu poate fi numai individual, ci i colectiv. Cotropirea unui popor de ctre un alt popor nseamn nclcarea proprietii. Biserica pune accent pe via i munca semenului, care sunt valori absolute i nici un alt principiu nu poate constitui o scuz pentru cel ce atenteaz mpotriva lor. Pe scurt, mpotriva acestei porunci se pctuiete prin: 1. luarea pe ascuns a lucrurilor strine FURT 2. luarea cu sila i pe fa a lucrurilor altuia PRDARE 3. luarea unor bunuri strine prin mijloace viclene NELCIUNE; putem exemplifica prin falsificarea de acte, cumprarea cu bani fali, vnzarea cu msuri mincinoase, delapidare 4. vnzarea de produse cu pre de specul 5. luarea de dobnd CMTRIE 6. neefectuarea plii lucrtorilor 7. luarea de bani pentru a nclca legea sau pentru a face lucruri pe care o persoan este obligat s le fac prin slujba sa MITA 8. nentoarcerea lucrului luat cu mprumut

9. primirea unei pli fr a munci 10. trirea din ceretorie, n condiiile n care i poi ctiga hrana prin munc 11. nsuirea lucrurilor lsate prin daruri i testamente Bisericii SACRILEGIU 12. vnzarea i cumprarea pe bani a harului sfinilor, adic nedobndirea prin vrednicie a puterii de a svri slujbe bisericeti SIMONIE In acelai sens ndemna i Sfntul Apostol Pavel: Cel ce fur s nu mai fure, ci mai vrtos s se osteneasc lucrnd cu minile sale lucrul cel bun, ca s aib s dea i celui ce are nevoie.1 Pavel aeaz fa n fa furtul i munca. Un om nu trebuie s fure, ci s munceasc i din munca lui cinstit s fac milostenie. Pentru c milostenia fcut din bunurile furate nu are valoare moral i nu trebuie acceptat. Ce se ntmpl ns cnd porunca S NU FURI este nclcat de un membru al clerului? In primul rnd trebuie ncadrat fapta, iar n acest sens Regulamentul de procedur al instanelor disciplinare i de judecat al Bisericii Ortodoxe Romne2, ncadreaz furtul la cap. II Abateri i delicte disciplinare, art. 3, lit. , fiind considerat delict disciplinar. Trebuie analizat i lmurit nelesul termenului de delict disciplinar, avnd n vedere c este un termen din limbajul juridic profan, dar aplicabil nclcrilor legilor bisericeti. Potrivit arhid. prof. dr. Ioan N. Floca cuvntul delict nseamn prsire sau ocolire, adic lsare la o parte a legii, ori evitarea ei ... n genere delictul, ca ocrotire a legii, se apreciaz n raport cu ocolirea legilor civile .3 Dar nu putem vorbi numai de componenta strict juridic a termenului. Exist o latur religios-moral a faptei, poate chiar mai important dect calificarea juridic. Inclcarea normelor cu caracter religios, moral sau canonic este apreciat n primul rnd ca pcat svrit i abia apoi raportat la legile de drept, la canoanele Bisericii. Informaii preioase asupra dreptului canonic obinem ncepnd din sec. al XVII-lea, atunci cnd literatura religioas ia amploare. E suficient s amintim aici, n strns legtur cu subiectul lucrrii, apariia a unor lucrri extrem de importante:
1 2

Efeseni 4, 28 Revista Biserica Ortodox Romn, nr. 1, anul LXVIII (1950) 3 arhid. prof. dr. Ioan N. FLOCA, Drept canonic ortodox. Legislaie i administraie bisericeasc , vol. II, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1990, p. 239

1. Pravila Bisericeasc sau Pravila cea Mic de la Govora (1640-1641) Tiprit n vremea lui Matei Basarab, reprezint primul cod de legi oficial promulgat att de autoritatea de stat, ct i cea bisericeasc. Este prima colecie de legi civile i bisericeti tiprit n limba romn. Nu are un cuprins sistematizat. Coninutul este un extras din legi civile, rnduieli privind cstoria i relaiile de familie, dar i canoane i sinoade i rnduieli sau pravile clugreti. 4 2. Carte romneasc de nvtur de la Pravilele mprteti sau Pravila lui Vasile Lupu (Iai, 1646) Lucrarea a fost ntocmit sub domnitorul Vasile Lupu, n colaborare cu Sf. Mitropolit Varlaam al Moldovei i cu Sf. Ierarh Petru Movil. A fost tradus din grecete de logoft Eustatie, avnd ca surs de inspiraie un cod de legi al mpratului bizantin Justinian. Este structurat n 2 pri: prima parte este o prelucrare dup un cod rural bizantin; a doua parte este o prelucrare a unui autor italian de drept penal, dup un izvor grec. Majoritatea rnduielilor se refer la treburile comune obtei, mirene sau civile, un numr restrns ocupndu-se de treburile bisericeti. 5 3. Indreptarea Legii cu Dumnezeu. Pravila Mare (1652) De departe este cea mai bogat n informaii. Este o mbinare de drept canonic i drept laic, avndu-i originile n scrieri de drept bizantin. Pravila e structurat n 2 pri: prima parte Indreptarea legii cu Dumnezeu numr un total de 417 glave (capitole), cu preponderen dispoziii de drept laic; cea de-a doua parte este intitulat Nomocanon cu Dumnezeu i cuprinde numai dispoziii i elemente canonice. Fiind cea mai bogat n informaii, vom analiza coninutul glavelor n legtur cu subiectul lucrrii. De remarcat faptul c aceast pravil conine i sanciuni pentru membrii clerului. Glava 9 Pentru cela ce ia arhieria sau preoia sau alt dar bisericesc, sau cu galbeni, sau cu boiari; i pentru luarea banilor de popie; i pentru preotul carele ia dar la sfnta cuminectur.6 Glava face referire la canonul 29 al Sfinilor Apostoli. Episcopul / preotul / diaconul care vor lua bani pentru serviciile lor, fr a avea vreo importan dac sunt muli sau puini, acelora li se vor lua episcopia sau arhieria i vor fi oprii de a da sfnta cuminectur cretinilor.

arhid. prof. dr. Ioan N. FLOCA, prof. dr. Sorin JOANT, Drept bisericesc, vol. I, Editura SC Lumina Tipo SRL, Sibiu, 2006, p. 46-47 5 Idem, p. 48-49 6 *** Indreptarea legii. 1652, Editura Academiei Republicii Populare Romne, Bucureti, 1962, p. 77

Glava 10 - Pentru preoi sau alii de n rndul clirosului, de vor curvi, sau de vor fura, sau de vor face jurmnt strmbu.7 Face referire la canonul 25 al Sfinilor Apostoli. Episcopul / preotul / diaconul care va curvi, va fura sau va jura strmb s primeasc o singur pedeaps i anume s fie oprit de la liturghie. S nu i se aplice dou pedepse, cum ar fi spre exemplu i afurisirea. Oprirea de la liturghie este suficient, ntruct n acest fel este dezgolit de toat cinstea i slava preoiei. Glava 86 - Pentru preoii carii iau camt, sau clugrii, sau mireani. 8 Se face referire la canonul 44 al Sfinilor Apostoli i se raporteaz la diferite categorii ale clerului. Pentru episcopii / diaconii sau preoii care vor mprumuta bani cu camt pedeapsa va fi oprirea de la cele preoeti. Clugrul / clugria care vor lua camt s fie aruncat anatema asupra lor pn vor da banii napoi i vor renuna la aceste practici. Si cel ce vrea s mbrace hainele preoeti i va lua camt, acela trebuie s ntocmeasc un zapis prin care s ofere camta luat sracilor. Numai dup aceea se poate hirotonisi. Zaciala9 15 Clugrul care va fura egumenul nu va fi certat cci se va considera c este fiul egumenului, ci va fi doar constrns s returneze tot ceea ce a luat10. Zaciala 33 Dac egumenul / ispravnicul / clugrul / vldica i vor lua vreunul altuia averea dup moartea unuia dintre ei se pune ntrebarea: au dreptul de a lua acele bunuri? Rspunsul este unul simplu: dac bunurile respective au aparinut unei persoane dar ele au folosit spre binele bisericii, atunci le vor folosi n activitile bisericii, nu vor ceda nimic din averea luat, putnd-o pstra. Dac ns bunurile luate au folosite n scopuri personale, laice, diferite de activitile bisericii, se va da napoi tot ce au luat i vor plti i preul acelor lucruri11. 4. Pidalion12 Aprut la Neam n 1844. In Canonul 25 se spune: Episcopul, ori Presbiterul, ori Diaconul, ntru curie, ori n clcare de jurmnt, ori n furtiag, prinzndu-se s se cateriseasc i s nu se afuriseasc. C zice Scriptura: <<nu vei izbndi de dou ori pentru aceeai>>. Asemenea i ceilali clerici. (Sobor 1:9; Sobor 6:4, 21; Neocezareea: 1, 8; Car: 35; Vasilie 2, 17, 32, 44, 51, 70).
7 8

Idem, p. 78-79 Idem, p. 121-121 9 Form de notare marginal a unui text. 10 Idem, p. 324 11 Idem, p. 326 12 www.arhiva-ortodoxia.info.ro

Ce vrea s transmit acest Canon? Faptul c preoii, episcopii sau diaconii trebuie s fie curai. Dac s-ar dovedi c acetia au nfptuit curvie, clcare de jurmnt sau furtiag, pedeapsa lor este caterisirea, dar nu i afurisenia. Se poate observa similaritatea pedepsei cu cea prevzut n Glava 10 din Pravila Mare (1652), redat de noi mai sus. O culegere i o sintez totodat a tuturor acestor canoane referitoare la furt, ntlnim n Pravila bisericeasc a ieromonahului Nicodim Sachelarie13. Lucrarea este structurat pe capitole. Astfel, n cap. LXXIII se vorbete despre DOBND, att pentru personalul laic, ct i pentru cel aparinnd clerului. La art. 630 din capitolul amintit, se precizeaz foarte clar: Dobnda este camt, adic mprumutul de bani cu chirie: abuziv n lumea veche, este nfiat de biseric ca un furt deghizat i deci Oprit (Lev. 25, 37-39; Deut. 23, 19); Iez. 22, 12; Matei 5, 42; Luca 6, 30-35). Art. 632 face referire la camta perceput de un episcop i prevede ca pedeaps caterisirea. Art. 633 ntrete pedeapsa prevzut la articolul precedent, dar vine cu o precizare suplimentar, artnd forul care va judeca acest delict: Sfntul Sinod va judeca cu dreptul ... se va caterisi din cler i va fi dat afar din rnduiala bisericeasc. Si art. 634 face referire la pcatul de a lua camt de ctre episcop / prezbitend sau diacon, oferind ca soluie fie renunarea la aceste practici, fie caterisirea. Capitolul XCI este rezervat FURTULUI, de asemenea att pentru personalul laic, ct i pentru cel aparinnd clerului. Diferit de cele prezentate mai sus, art. 774 se refer la furtul din biseric: Dac vreun cleric sau laic va lua din sfnta biseric cear sau untdelemn s se afuriseasc i s dea napoi ncincit dup ct a luat (Apost. 72). Ca o concluzie a celor prezentate, se poate constata c legile bisericeti au un caracter propriu, iar normele de conduit au mai degrab un caracter religios i moral dect unul juridic. Si n prezent modul de mprire a delictelor bisericeti pstreaz modelul celor din pravile, fcndu-se n funcie de categoria de fptuitori: laici sau clerici, iar pedepsele firesc vor urma aceeai structur: pedepse pentru laici (potrivit legilor i hotrrilor judectoreti laice) i pedepse pentru clerici. Poate ar mai trebuie precizat c i n rndurile Bisericii datorit existenei mai multor categorii de membrii, distingem n egal msur mai multe tipuri de delicte: delicte pe care le pot svri numai clericii prin nclcarea normelor privitoare la starea i activitatea lor sau delicte pe care le pot svrii numai monahii.
13

ieromonah Nicodim SACHELARIE, Pravila bisericeasc, Editura Parohia Valea Plopului, jud. Pravova, 1999

Referitor la instanele de judecat i aici lucrurile sunt foarte clare: episcopul poate fi judecat i eventual caterisit numai de Sinod, cu unanimitatea tuturor membrilor acestuia (4 Antiohia, 20 Cartag.); dac nu se constat unanimitatea asupra sentinei, Mitropolitul are obligaia s mai invite civa episcopi din eparhiile nvecinate pentru ca acetia s judece problema controversat. (14 Antiohia) Restul clericilor pot fi judecai i caterisii de ctre episcopul lor. (4 Antiohia, 20 Cartag.) Dac acetia nu sunt mulumii cu sentina pe care episcopul a dat-o mpotriva lor, pot apela la Mitropolit sau la Sfntul Sinod. (6 Antiohia, 14 Sardica)

BIBLIOGRAFIE

1.

arhid. prof. dr. Ioan N. FLOCA, Drept canonic ortodox. Legislaie i administraie bisericeasc, vol. II, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1990 arhid. prof. dr. Ioan N. FLOCA, Canoanele Bisericii Ortodoxe. Note i comentarii, Editura SC Lumina Tipo SRL, Sibiu, 2005 arhid. prof. dr. Ioan N. FLOCA, prof. dr. Sorin JOANT, Drept bisericesc, vol. I, Editura SC Lumina Tipo SRL, Sibiu, 2006 ieromonah Nicodim SACHELARIE, Pravila bisericeasc, Editura Parohia Valea Plopului, jud. Pravova, 1999 *** Indreptarea legii. 1652, Editura Academiei Republicii Populare Romne, Bucureti, 1962 Revista Biserica Ortodox Romn, nr. 1, anul LXVIII (1950)

2. 3. 4. 5. 6.