Educaia intercultural: obiective i principii Educaia intercultural corespunde celui de-al treilea stlp al educaiei: deprinderea de a tri mpreun

cu ceilali. Comisia Internaional pentru educaia secolului XXI pune accentul pe aceast component a educaiei, ca fiind una vital n dezvoltarea unei societi armonioase. Acest stlp se refer la deprinderea de a tri mpreun cu ceilali, prin dezvoltarea cunoaterii celuilalt, a istoriei sale, a tradiiilor i a spiritualitii sale. 27 Societile europene actuale, plurale din punct de vedere etnic i cultural, dar i din perspectiva identitilor i a intereselor, sunt arena convieuirii mpreun cu alteriti tot mai evidente i tot mai vocale. n aceste condiii, este imperativ ca generaiile aflate n procesul socializrii s deprind abiliti de baz care s permit o convieuire panic cu grupuri care revendic diferena, fie ea etnic, identitar, cultural sau de interese. Obiectivul general al educaiei interculturale este acela de a facilita deprinderea acestor abiliti de convieuire n societatea plural a zilelor noastre. Mai specific, obiectivele educaiei interculturale privesc cteva axe pe care le vom detalia n cele ce urmeaz. 28 Este vorba, n primul rnd, de dobndirea cunoaterii n domeniul culturii n general i a 25 Vlsceanu, L., n Dicionar de sociologie, Editura Polirom, Iai, 1993, p. 555. 26 Delors, J., L'ducation: un trsor est cach dedans. Rapport l'UNESCO de la Commission Internationale pour l'ducation du vingt et unime sicle, Paris, Editions Odile Jacob, 1996. 27 Delors, J., L'ducation: un trsor est cach dedans. Rapport l'UNESCO de la Commission Internationale pour l'ducation du vingt et unime sicle (extrase), Paris, Editions Odile Jacob, 1996, p. 18. 28

Ideile din paragraful de fa provin din documentul Obiectivele i cadrul metodologic al educaiei interculturale, elaborat de Institutul Intercultural Timioara n cadrul proiectului Dromesqere Euroskola. Documentele aferente acestui proiect se pot consulta la www.dromesqere.net , accesat n aprilie 2010. 11culturii proprii n particular, inclusiv n ceea ce privete impactul acesteia asupra comportamentelor indivizilor i grupurilor. Reflecia asupra propriei culturi precede reflecia asupra culturii alteritii. Acest prim obiectiv l nlesnete pe cel de-al doilea, i anume contientizarea cauzelor i rdcinilor propriilor determinri culturale, a stereotipurilor, a prejudecilor proprii, precum i identificarea acestora la ceilali. Odat cu aceast contientizare, se urmrete deprinderea capacitii de a relativiza perspectivele i punctele de vedere, precum i de a dezvolta abiliti de comunicare cu ceilali. Cel de-al treilea obiectiv este formarea unor atitudini pozitive care s fie aplicate n cadrul unei societi plurale: respectul pentru diversitate, pentru identitatea celor percepui ca fiind diferii, i implicit, respingerea atitudinilor intolerante i discriminatorii fa de acetia. n fine, cel de-al patrulea obiectiv al educaiei interculturale privete stimularea unei participri active n sensul aplicrii principiilor pluraliste i a combaterii rasismului, xenofobiei, i a discriminrii din orice punct de vedere. Se poate observa din obiectivele enumerate mai sus c acestea se afl ntr-o ordine cresctoare a complexitii deprinderilor necesare pentru ndeplinirea lor. Astfel, la primele stadii este vorba n general de deprinderi legate de operaii cognitive: reflecie, identificarea unor aspecte culturale, contientizarea anumitor procese. Ultimele dou obiective necesit ns asumarea unui rol activ de ctre individ: respectul pentru diversitate i respingerea atitudinilor discriminatorii se afl pe axa aciunii, mult mai mult dect pe axa de reflecie cognitiv a primelor obiective. Iar ultimul obiectiv este prin excelen unul al aciunii concrete, al implicrii civice active n combaterea atitudinilor contrare principiilor educaiei interculturale. Aceast trecere de la pasiv la activ se desfoar n paralel cu internalizarea principiilor educaiei interculturale de ctre individul expus interveniei n acest domeniu. Fr internalizarea valorilor descoperite la primele dou obiective,

individul nu poate trece la aciunea concret pe care o intesc ultimele dou obiective ale educaiei interculturale, iar aceasta nu-i ndeplinete n totalitate obiectivele propuse. De aceea, parcursul trebuie s fie complet, progresia s mearg pn la capt, i intervenia s ating nivelul de profunzime la care valorile sunt internalizate de ctre individ. n cele ce urmeaz vom aprofunda valorile i principiile educaiei interculturale. Aceasta presupune un set de principii de baz. n primul rnd, eterogenitatea este considerat o norm (ca termen din care s-a derivat conceptul de normalitate), i nu un handicap necesitnd sprijin suplimentar. 29 Aceast eterogenitate, ca respingere a omogenitii etnice, culturale, identitare i de 29 Meunier, O., Approches interculturelles en ducation. Etude comparative internationale, Institut National de Recherche Pdagogique, Lyon, 2007, p. 12. 12interese reprezint negarea totalitarismului i un mijloc de garantare a valorilor societii deschise i democratice. n acelai timp, educaia intercultural nu este un mod de a nivela sau de a compensa inegalitile, ci un mijloc de deprindere a egalitii. Un alt principiu al educaiei interculturale este ideea c indivizii, i implicit grupurile din care fac parte, sunt supuse n permanen unui proces de metisaj productor de diversitate continu. 30 De notat aici este convergena acestui principiu cu percepiile constructiviste ale conceptului de cultur, conform crora orice cultur este n permanent schimbare datorit permeabilitii sale la influene din exterior. n momentul n care se asum ideea de dinamic permanent a oricrei culturi, prejudecile de tip esenialist i stereotipurile rigide sunt mai vulnerabile i mai uor de demontat. Educaia intercultural promoveaz i un anumit tip de dinamic de natur cognitiv a elevului. Este vorba de deprinderea unei micri de deplasare, de la centrul pe care l reprezint propria cultur i propriile norme, nspre exterior, pentru a putea privi ctre valorile alteritii, pe ct

posibil, din punctul de vedere al celuilalt. 31 Acest principiu pare dificil de pus n practic, avnd n vedere c orice individ este produsul propriei culturi. Din acest punct de vedere, nu exist posibilitatea unei stri de tabula rasa, prin care individul se poate descotorosi n totalitate de valorile internalizate prin educaie. ns ceea ce educaia intercultural aduce n acest proces de relativizare a propriilor valori este deprinderea deschiderii ctre alteritate, pentru a o putea nelege din prisma valorilor sale. Aceast relativizare a propriilor valori trebuie s se realizeze ntr-un mediu de interaciune continu i reciproc. Judecile de valoare sunt nlturate, diferena nu mai este stigmatizat, ci dimpotriv, se pune accentul pe ceea ce indivizii au n comun, ceea ce le permite folosirea aceluiai limbaj, nelegerea i vaorizarea reciproc. Astfel, educaia intercultural nu se adreseaz doar celor minoritari, ci deopotriv membrilor majoritii, care au aceeai datorie de a relativiza propriile valori, de a combate judecile de valoare stigmatizante i de a-i valoriza pe ceilali. Educaia intercultural promoveaz un dialog constant, de pe poziii de egalitate. Una din dezbaterile referitoare la educaia intercultural (de fapt, multicultural, deoarece dezbaterea se situa n anii 80 n Marea Britanie), se refer la dihotomia perceput ntre educaia multicultural i educaia antirasist. 32 n fapt, Fyfe arat c dezbaterea este steril, dar i 30 Meunier, O., Approches interculturelles en ducation. Etude comparative internationale, Institut National de Recherche Pdagogique, Lyon, 2007, p. 12. 31 Meunier, O., Approches interculturelles en ducation. Etude comparative internationale, Institut National de Recherche Pdagogique, Lyon, 2007, p. 12. 32 Fyfe, A., Multicultural or Anti-Rasist Education: the Irrelevant Debate, n Fyfe, A., Figueroa, P., Education for

Cultural Diversity. The Challenge for a New Era, Routledge, Londra, New York, 1993, p. 37-46. 13contraproductiv, deoarece din moment ce principiile educaiei sunt cele enumerate mai sus, etichetarea tipului de educaie propovduit este secundar scopului de promovare a principiilor drepturilor omului prin intermediul educaiei. Astfel, educaia antirasist i cea multicultural se completeaz i se poteneaz reciproc, fiind n fapt doar curente ale unor orientri politice diferite, dar cu scop similar (educaia multicultural fiind perceput a fi de sorginte liberal, iar cea antirasist, cu caracter radical i militant, mai violent i mai direct, de stnga). 33 Am ales n mod contient s nu ne oprim asupra dezbaterilor terminologice de acest fel. Este posibil conceptualizarea unei serii de dihotomii dintre concepte nrudite, cum ar fi educaia intercultural / educaia pentru diversitate, educaia intercultural / educaia incluziv, educaia intercultural / educaia anti-bias, etc. 34 Anterior, am argumentat preferina noastr pentru termenul de educaie intercultural i implicaiile acestei alegeri din punct de vedere conceptual. Considernd c importante sunt principiile i procesele pe care se bazeaz educaia intercultural, i nu etichetele impuse acestui tip de educaie, am ales s evideniem principiile eseniale ale educaiei interculturale. Odat principiile generale ale educaiei interculturale expuse, vom aprofunda conceptul n paragrafele urmtoare, prin analiza dimensiunilor acestuia, precum i a factorilor i proceselor activate n punerea n practic a educaiei interculturale.