Hierarquias Do Reino Na Igreja Do Evangelho

Hlder Reis Inocncio,
OVELHA DESPROTOCOLADA EM TEOPRAXIS SIMPLIFICADA
HIERARQUIAS DO REINO NA IGREJA DO EVANGELHO

Introduo, Estranho que todos aqueles que se dizem cristos, crentes, Seus discpulos e depois procuram e defendem a necessidade de imporem ou viverem a espiritualidade entre semelhantes, como lderes e autoridades ou como servos de lideranas pela submisso a estas; forma esta absolutamente diferente quela que Jesus viveu fazendo-se igual a ns, no tendo por usurpao ser quem era (Deus), assumindo sempre a postura e exemplo de servo. Jesus fez-se igual a ns para nos fazer todos iguais a Ele; logo quem nEle est no nem tem autoridade, uno e poder a mais ou a menos entre irmos, isto por todos terem em igual poro a presena do Seu Esprito! Ento, quais sos as Hierarquias de Autoridade e Poder Espiritual, existentes ou que devem existir na Igreja? Comecemos com as palavras de Jesus, O fundador da Igreja: "Ento falou Jesus multido, e aos seus discpulos, dizendo: Na cadeira de Moiss esto assentados os escribas e fariseus. Todas as coisas, pois, que vos disserem que observeis, observai-as e fazei-as; mas no procedais em conformidade com as suas obras, porque dizem e no fazem; Pois atam fardos pesados e difceis de suportar, e os pem aos ombros dos homens; eles, porm, nem com o dedo querem mov-los; E fazem todas as obras a fim de serem vistos pelos homens; pois trazem largos filactrios, e alargam as franjas das suas vestes, E amam os primeiros lugares nas ceias e as primeiras cadeiras nas sinagogas, E as saudaes nas praas, e o serem chamados pelos homens; Rabi, Rabi. Vs, porm, no queirais ser chamados Rabi (Pastor), porque um s o vosso Rabi (Pastor), a saber, o Cristo e todos vs sois irmos.
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E a ningum na terra chameis vosso pai, porque um s o vosso Pai, o qual est nos cus. Nem vos chameis mestres, porque um s o vosso Mestre, que o Cristo. O maior dentre vs ser vosso servo. E o que a si mesmo se exaltar ser humilhado; e o que a si mesmo se humilhar ser exaltado." Mateus 23:1-12 DE ONDE QUE VEM O CONCEITO DE HIERARQUIAS DE PODER RELIGIOSO SOBRE OS DEMAIS IRMOS, Significado do termo "Hierarquia": 1. Subordinao de certos poderes uns sobre outros; 2. Classificao ou ordenao segundo determinados critrios; 3. Organizao segundo vrios graus de poder e subordinao; 4. Classe, categoria; 5. [Religio] Grau de autoridade eclesistica. Subordinao? Classificao? Organizao segundo vrios graus de poder e subordinao? Classe ou categoria? Grau de autoridade eclesistica? Mas o que que isto tem a haver com Jesus (Sua vida, ensinos, ministrio e exemplo)?! RE: NADA! O termo hierarquias devido ao seu significado, no tem mesmo NADA a haver com o "esprito do Evangelho". Considero o termo muito mal usado, mal empregue e at abusivamente utilizado como justificativa por parte das lideranas religiosas e outras (como bem sabemos), para fazerem exactamente como Jesus diz para que no se fa: "...assenhoram e os seus grandes usam de autoridade sobre eles...". Creio que o termo mais correcto ser responsabilidade no servio e no cuidado, mas isso tambm todos aqueles que tm e so guiados pelo Esprito Santo, devem ter igualmente e de forma especial, responsabilidade, sentido de dever e servio para com todos e no s por parte de alguns.

Por exemplo, a ptica da maioria quanto ao "primeiro uns..."; "em segundo lugar outros..."; etc.; coloca-os como estando acima dos demais - comeando os apstolos no topo da pirmide de poderes e hierarquias, vindo por a a baixo at ao povinho que fica na base da pirmide de poderes (ora isto medieval), e nem as doutrinas modernas de estruturas organizacionais, defendem este modelo e estrutura de poderes/responsabilidades. Contudo a "minha" viso e aquilo que eu vejo nos ensinos e exemplo de Jesus, bem como no testemunho e exemplos dos apstolos precisamente o contrrio - primeiro, como aquele que est "por baixo" dos outros, e no por cima; como se de uma pirmide "invertida" se trata-se, ou no teria dito Jesus que para se ser "primeiro" s o aquele que serve - o que se coloca por baixo, abaixo de. Na teopraxis de Jesus, no topo da hierarquia do Seu Reino estavam, esto e estaro aqueles que so servidos no suprimento das suas misrias; e no Aquele ou aqueles que tm o poder para suprir; "...eu vim para servir, e no para ser servido..." dizia O Nosso Senhor. Assim, seja o estabelecer, como o constituir ou o defender a existncia de hierarquias de poder, autoridade ou responsabilidade no meio de irmos em Cristo, nada mais que fazer-se acepo de pessoas. No esquecer que no Evangelho no h espao para descriminaes "positivas", alm do mais sabemos que Deus no faz acepo de pessoas (Romanos 2:11) e aqueles que o fazem, diz Tiago que no tm a f de Cristo neles (Tiago 2:1). "...abrindo Pedro a boca, disse: Reconheo por verdade que Deus no faz acepo de pessoas..." Atos 10:34

Isso das hierarquias, uma construo romana quando criaram a Religio Cristianismo com o Catolicismo Romano no sculo III e que entretanto as restantes denominaes (instituies de poder religioso), sejam catlicas romanas, protestantes evanglicas e outras, tem estabelecido, crido e promovido revelia dos prprios ensinos de Jesus presentes no Evangelho, e das palavras inspiradas de ensino e explicao prtica dos ensinos de Jesus feita pelos apstolos. Creio sim, nos ministrios do Esprito Santo descritos por Paulo, mas como ele prprio disse so s para servio e edificao espiritual da Igreja, e no para o estabelecimento de uma estrutura de poder e autoridade profissionalizada de ministrios "espirituais" acima dos demais (Colossensses 2:18); alis como amplamente praticado em TODA a instituio religiosa na cristandade, seja catlica romana bem como protestante evanglica, bem como os que se intitulam de "livres". OS VERDADEIROS PROPSITOS DOS DONS E MINISTRIOS DO ESPRITO SANTO NA IGREJA O CORPO MSTICO DE JESUS, Os Dons e Ministrios, so s para Servio (1 Corntios 14:12) e no para imposio de Hierarquias entre os demais, levando assim a que uns se considerem acima dos demais, ao invs de seguir-se O Evangelho, onde Jesus nos diz que Ele est acima e a nica referencia entre todos os que nEle esto, e que como tal devemos procurar ser servos e no lderes!? Se a perspectiva est em procurarmos ser lderes e nos submetermos a lideranas Humanas, ao invs de investirmos em ser como Jesus (servos), ento ainda no seremos Filhos. O dons e ministrios, no so para estabelecerem-se hierarquias. Jamais Jesus ou o apstolo Paulo bem como os outros apstolos, aludem a isso.

Os dons e ministrios, so para servio em amor uns aos outros inclusive, Paulo diz para nos submetermos uns aos outros em amor (Ler Efsios 4:2); logo se Jesus nos ensinou a servimos e considerarmos os demais como sendo superiores a ns mesmos, nesse Evangelho nessa Sua Igreja no existem hierarquias entre irmos, os quais so entre si, todos sacerdotes em igualdade (Ler 1 Pedro 2:5, 9; Apocalipse 1:6, 5, 10); nada tm a haver com ttulos ou postos de autoridade e muito menos com a profissionalizao dos mesmos - algo no qual os feudalismos religiosos, j caram muito. "Querendo o aperfeioamento dos santos para a obra do ministrio, para edificao do corpo de Cristo; At que todos cheguemos unidade da f, e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, medida da estatura completa de Cristo, Para que no sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina pelo engano dos homens que com astcia enganam fraudulosamente. Antes, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo, do qual todo o corpo, bem ajustado, e ligado pelo auxlio de todas as juntas, segundo a justa operao de cada parte, faz o aumento do corpo, para sua edificao em amor." Efsios 4:12-16 Se a submisso deve ser mtua, no pode ser especial ou especfica quando todos somos Filhos e irmos em igualdade. S Jesus o garante de bno sobre o crente, quando este est sujeito nica e exclusivamente a Ele; Por isso, quer sejam os "Chapus de autoridade" ou homens que "ordenam as benos" que s Deus d sobre os crentes, e se colocam em p de igualdade com Cristo no que diz respeito autoridade sobre os demais, constituem-se portanto como

oposio ao que Jesus diz sobre Ele mesmo em relao a quem sobre todos os Seus Ele est, sem que existam outros debaixo dEle que se destaquem em autoridade e poder, acima dos restantes! "Ningum vos domine a seu belo-prazer com pretexto de humildade ou culto dos anjos (falsa ou errada espiritualidade), envolvendo-se em coisas que no viu, estando debalde inchado na sua carnal compreenso." Colossenses, captulo 2 verso 18 Como ento nos devemos comportar, uns perante os outros? Andarmos em amor, considerando o outro, superiores a ns mesmos. E em relao s autoridades seculares (governos, estados, etc), devemoslhes sujeio como se fosse nossos irmos em Cristo, submetendo-nos tambm em amor (Romanos 13:1, 3 e 6; Tito 3:1), enquanto elas foram expresso do carcter de Deus: Justas e Verdadeiras. DONS E MINISTRIOS NO CRENTE PARA A IGREJA COMO PERTENA DE DEUS E MANEIRA DE JESUS SER EM NS, Ainda mais sobre (tanto os dons como os ministrios do Esprito Santo), eles so de quem os deu e no de quem os recebeu para ser mordomo; vejo ainda que a aco dos mesmos nos crentes, para nada mais servo do que para a manifestao e glorificao do Senhor Jesus em ns, sendo Ele por nosso meio, evangelista, apstolo, pastor, etc para os demais; esta tambm no a ptica existente no meio religioso institudo como "igreja". Com isto no quero dizer que no sei quais os Seus dons e ministrios em mim. Sim, sei bem quais so mas a mim no me interessa ser o fruto do esprito, mas o fruto da obra salvfica de Jesus que veio ao Mundo, se deu morte e ressuscitou para que fossemos feitos filhos do Pai.

Existem sim, outros que esto em irmandade connosco (e ns com eles), em quem igualmente os dons e os ministrios do Esprito Santo so exercidos por Jesus nos mesmos, para que esta comunidade de pessoas que amam a Cristo, possam crescer na estatura do nosso Mestre e Rei Jesus. "Ora, h diversidade de dons, mas o Esprito o mesmo. E h diversidade de ministrios, mas o Senhor o mesmo. E h diversidade de operaes, mas o mesmo Deus que opera tudo em todos. Mas a manifestao do Esprito dada a cada um, para o que for til. Porque a um pelo Esprito dada..." 1 Corntios 12:4-8 Dons capacitam o ministro a SERVIR e no a impor sujeio nem em assumir posio hierrquica sobre ou entre os demais. Jesus explicou isso mesmo em Mateus 23. Digamos que os dons/ministrios do Esprito Santo, so dEle e no nossa possesso; no foram partilhados (dados/disponibilizados)por Jesus para exercer-se autoridade/superioridade pelo estabelecer de estruturas de poder e liderana piramidal (hierarquia), mas para que Ele se manifeste em ns como "construtor" e "edificador" da Sua prpria igreja. Com a hierarquizao dos ministros, como justificao da existncia de uns ministrios com mais importncia, relevncia e autoridade do que outros, cria-se tambm a profissionalizao dos mesmos; o que revela a presena da abominao da desolao, onde no deve estar - dentro dos coraes daqueles que foram criados para a glria de Deus e no de si mesmos.

Os ministrios/dons do Esprito Santo, na vida do discpulo "nada" mais so que manifestaes de Jesus em ns, e no manifestaes nossas em Cristo onde sobressamos ns (a tal fragmentao e diviso por razo do conceito de dom/ministrio com poder e autoridade maior e menor). Digamos, que o ter-se este ou aquele dom/ministrio, tem como alvo Jesus manifestar-se por nosso intermdio como O Pastor, O Apstolo, O Profeta, O Evangelista de algum necessitado dessa manifestao prpria e pessoal dEle. Dons e ministrios do Esprito Santo, so para suprir necessidades de base espiritual, as quais nenhum homem tem O poder ou a capacidade para o fazer, a no ser O prprio Cristo que se manifesta e revela como Aquele que pelo facto de ser o Dono do dom/ministrio, tambm Aquele que O opera! Eis alguns textos que as Instituies de Poder Religioso e os seus defensores, usam como argumento de defesa a favor da existncia de uma liderana espiritual Humana: SOBRE ACTOS 16:4-5, "Quando iam passando pelas cidades, entregavam aos irmos, para serem observadas, as decises que haviam sido tomadas pelos apstolos e ancios em Jerusalm. Assim as igrejas eram confirmadas na f, e dia a dia cresciam em nmero." H uma diferena ABISMAL entre aquilo que so narraes histricas, de prticas e factos, com aquilo que so ordenanas, mandamentos, leis e preceitos dados por Deus, Jesus (a divindade). Confundir isto (relatos e narraes histricas ou de prticas como sendo decretos para ordenanas, mandamentos, leis e preceitos), alm de m interpretao bblica, pode-se tambm tratar de manipulao maliciosa; isto acontece

como prtica recorrente, normal e at considerada inspirada pela Religio e os religiosos - os seus praticantes e acrrimos defensores. Onde que raio que ouve da parte de Jesus ou os prprios apstolos/discpulos, decretou(aram, ordenou(aram, mandatou(aram, legislou(aram, para que os apstolos e discpulos praticassem como regra a ser cegamente seguida, aquilo que se relata em Actos 16:45?? Em NENHUM lado. Portanto, agarrar neste texto e em textos semelhantes a este, que nada mais so que "reportagens" do que se passava, para com ele (o texto) justificar-se a implementao de uma liderana humana ou uma estrutura de poder hierrquico, absolutamente incorrecto; isto quando ali est referenciado a unidade e o consenso relativo considerao que existia para com aqueles que de perto tinham andado com Jesus. Para uma boa hermenutica e interpretao bblica, jamais se pode misturar o que relato de prticas ou narrao histria (reportagem informao e descrio de eventos), com aquilo que decreto, lei, mandamento de Deus; e nem muito menos se pode fazer disso doutrina, teologia. Quem faz e sempre o fez isto de forma circular, ao transformar cultura em doutrina teolgica, foi o catolicismo romano e "agora" tambm e igualmente assim o faz o protestantismo evanglico mais os seus - ou seja, o meio religioso que se demonstra at por aqui, como cheios de si mesmos e vazios de O Evangelho. Haja por favor bom-senso, sabedoria e inteligncia at na compreenso destas diferenas, para que O Evangelho (ensinos e exemplos de Jesus) dominem, ao invs dos exemplos menos maus dos apstolos e discpulos, que decerto no foram, no so nem nunca vo ser encarados por Deus como cultura a ser transformada em doutrina teolgica!
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SOBRE ACTOS 20:28, "Olhai, pois por vs e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio sangue." O Esprito Santo foi quem constituiu aqueles ministros com aquele ministrio do "bispado", os apstolos e discpulos, somente os reconheceram como tal, e no foram os apstolos que os estabeleceram como liderana, mas sim O Esprito Santo. O texto, claramente o indica. E depois parece que se esquecem de propsito que: "...a manifestao do Esprito dada a cada um, para o que for til." 1 Corntios 12:7 SOBRE ACTOS 14:23, "E, havendo-lhes, por comum consentimento, eleito ancios em cada igreja, orando com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido." Constituir ancios (pessoas maduras em idade e experincia de vida), nada tem a haver com um ministrio do Esprito Santo e Ancios no dom ou ministrio, no est sequer em nenhuma da tabela de dons e ministrios espirituais; logo a sua constituio no necessariamente espiritual, para que por meio deste exemplo se possa ter legalidade para fazer-se doutrina pr-liderana de homens e elites no seio de uma comunidade de cristos, e colocar desta forma aqueles discpulos/apstolos bem como outros de agora, como sendo autoridade espiritual acima dos demais, como se regentes do Reino de Deus se tratassem - esse cargo pertence a Cristo e a mais ningum.
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SOBRE ACTOS 6:5, Aconselho a lerem este texto com mais ateno, pois vero que os apstolos, aps problemas com os gregos por estarem insatisfeitos com os hebreus pelo facto destes ltimos olharem mais para os seus do que para todos em igualdade; disseram os apstolos a eles, que elegessem "7 irmos cheios do Esprito Santo..." para "...serviram s mesas...". Contudo a eleio destes homens, pouco teve a haver com equilbrio de "foras", mas mais com poltica - ora vejamos: O nico que o texto relata ser cheio do Esprito Estevo o nico a ser destacado todos os demais no so reconhecidos como tal, alm de terem sido s gregos os escolhidos; podes confirmar facilmente isto, pelos seus nomes e ver qual a sua nacionalidade (todos Gregos). Mais, os apstolos claramente se imiscuram de se envolverem com essa questo "menor", pois aos seus olhos "servir s mesas" era um assunto pouco espiritual para eles tomarem uma deciso a respeito da dissenso entre gregos e hebreus. No esquecer que os apstolos eram todos Hebreus. Mas diziam eles: "No razovel que deixemos a palavra de Deus e sirvamos s mesas (...) Mas ns perseveraremos na orao e no ministrio da palavra." Ento, por um lado servir s mesas para eles uma questo menor, mas porque ento sendo uma questo menor, necessitavam de ser escolhidos homens cheios do Esprito Santo?? Incongruente este comportamento. Ou seja, "...ns os apstolos somos autoridade espiritual sobre vs para buscar as coisas mais altas - jejuar, orar, reflectir, retirar, pregar e ensinar, e vocs povinho concentram-se nas coisas mais banais, tal como matar a fome a quem a tem..." ; como se eles tivessem visto da parte de Jesus este comportamento sectrio e arrogante perante as necessidades das multides.
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Com esta vejo mais os apstolos promoveram a desigualdade do que o sacerdcio universal do crente, onde todos so igualmente especiais e chamados para a orao, jejuns e pregao do Evangelho. Aqui, claramente a viso dos apstolos ia contra tudo o que Jesus deu como exemplo e explicou na "Grande Comisso" que todos ns fizssemos que todos pregssemos O Evangelho, que todos servssemos aos outros tal como Ele serviu, ao ponto at de lhes ter lavado os ps como exemplo. E depois parece que se esquecem de propsito que: "...um s e o mesmo Esprito opera todas estas coisas, repartindo particularmente a cada um como quer..." 1 Corntios 12:11 SOBRE FILIPENSES 1:1, "Paulo e Timteo, servos de Jesus Cristo, a todos os santos em Cristo Jesus, que esto em Filipos, com os bispos e diconos..." Aqui, vemos o reconhecimento normal por parte de Paulo de todos os santos em Cristo Jesus, bem como aqueles que pelo Esprito Santo tinham sido chamados e reconhecidos para o ministrio. Lembrar que ministrio servio e no imposio de autoridade ou diferena entre classes.
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SOBRE 1 CORNTIOS 12:28, "E a uns ps Deus na igreja, primeiramente apstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de lnguas." Como o texto diz, foi Deus quem colocou os ministros no Seu Corpo e no os apstolos ou outras quaisquer lideranas de ento. Hoje, so os homens que as estabelecem e instituem; at auto proclamam disto e daquilo. O dizer "em primeiro uns", "em segundo outros", no tenho f para ali ver uma hierarquizao dos ministrios, mas sim como uma simples descrio por partes das diferentes manifestaes dos dons para os servios em causa. Servio, no "chapeu" de autoridade ou superioridade. Todo o texto e o seu contexto antecedente, uma anulao completa dessa viso de estrutura piramidal de poderes de uns sobre outros! SOBRE EFSIOS 4:11, Novamente o texto diz, desta vez que foi Jesus - o que est em sintonia com Lucas 6:13; Aquele quem tambm deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores... e para que Ele os deu? Est no verso 12 "... querendo o aperfeioamento dos santos para a obra do ministrio para edificao do corpo de Cristo..."; e no para o enriquecimento monetrio de uma elite ou obteno de poder poltico, religioso, espiritual sobre os demais. Para compreendermos este texto de Efsios 4:11-12, "E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores; precisamos de relembrar que foi Jesus quem deu os dons aos Homens (Ler Efsios 4:6 a 8).
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De quem que so os dons/ministrio? So nossos, ou dAquele que os deu/partilhou connosco?! Obviamente que os dons so pertena dAquele que os tem (Jesus), e no nossa. Ora vejamos a prova disto: "Porque os dons e a vocao de Deus so sem arrependimento. Romanos 11:29; De quem que Paulo diz neste texto, a quem pertence os dons e a vocao ministerial? "Porque os dons e a vocao de Deus..." So de Deus, no nossos. SOBRE HEBREUS 13:17, No original de Hebreus 13:16 - "Obedecei aos vossos guias e sede submissos para com eles pois velam por vossa alma, como quem deve prestar contas, para que faam isto com alegria e no gemendo, porque isto no aproveita a vs outros."; o termo "submetei-vos" e no "obedecei". Lembrem-se que o termo naquela altura, tinha a haver com respeito e considerao palavras transmitidas por estes a respeito do Evangelho e no directamente com algum tipo de submisso mais especial a uns do que a outros. A questo nunca esteve relacionada com a questo da submisso especial a certas pessoas, at porque Paulo ensinou baseado nos ensinos e exemplo de vida de Jesus, que a submisso mtua - ou seja, uns ao outros, e no de s uns para com certos especiais. frequente os apstolos pedirem aos irmos, que eles se "submetessem uns aos outros em amor...", como bem sabemos por leitura das epstolas, e para que eles se "considerassem uns aos outros em honra..."; uns aos outros - igualdade e no hierarquia de considerao, autoridade e submisso especial conforme o cargo especfico do lder em questo.
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Mais, os ministrios do Esprito Santo so funes pelas quais servimos, ou seja nos colocamos debaixo de outros e no acima dos demais, como a instituio religiosa doutrina erradamente os crentes. Em hebreus, os irmos esto a ser aconselhados a no se insurgirem contra quem se dedica a ensina-los em amor O Evangelho, simples assim. E estes pedidos dos apstolos congregaes dos santos, eram e continuam a ser frequentes para com quem no ou no est em submisso mtua; comunidades e pessoas rebeldes, bem como os que se armam em lderes orgulhosos, posicionais e totalitrios na pirmide das hierarquias sobe os demais irmos!
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Ento quando o dom se manifesta, sou eu que estou ser pastor/evangelista/profeta/apstolo, etc.; ou Jesus quem est a ser pastor por intermdio de mim?! Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abrao existisse, eu sou." Joo 8:58; Jesus quem e tem tudo. a Ele a quem tudo pertence - "Ora, h diversidade de dons, mas o Esprito o mesmo. E h diversidade de ministrios, mas o Senhor o mesmo. E h diversidade de operaes, mas o mesmo Deus que opera tudo em todos." 1 Corntios 12:4-6; Segundo esta declarao de Paulo, quem ento que opera os dons? Resposta: Deus/Jesus. Ns somos vasos onde Deus pelo Seu Esprito "semeou" Jesus em ns, para que O Apstolo Jesus, O Pastor Jesus, O Profeta Jesus, etc nasa e sobressaia em ns como vasos. Ele que tudo em ns. Ns somos Seus servos, para que Ele cresa em ns. "Que Ele cresa e ns diminuamos..." como disse Joo Baptista.

Era o apstolo Paulo que estava errado na explicao do Evangelho, ou so os lderes religiosos que o esto? Estou eu a dizer alguma coisa alm do que est escrito, ou como Paulo s estou a simplificar o entendimento do Evangelho que Jesus nos deu?! O "Evangelho" que Jesus pregava, glorificava-o a ele ao Pai?! Resposta: O Pai. O "evangelho" que esses lderes religiosos pregam e outros semelhantes a esses pregam, exaltam o Filho e Glorificam o Pai, ou a eles prprios quanto aos cargos e imposio de submisso especial, para que os demais fiquem debaixo deles?! LIDERANA ESPRITUAL COMO GARANTE DE UNIO E COESO ESPIRITUAL ENTRE CRENTES E DOS MESMOS COM DEUS!? enorme a confuso existente no meio religioso e entre crentes, que misturam a maior parte das vezes propositadamente, aquilo que so hierarquias com as responsabilidades ministeriais conforme cada dom/ministrio, entregue pelo Esprito Santo. No h qualquer aluso nas epstolas dos apstolos a referncia a qualquer tipo de implementao de um sistema hierrquico, onde um ou uma classe de discpulos esto acima ou abaixo entre si. No necessria organizao em termos hierrquicos, quando a submisso mtua real e verdadeiramente vivida por todos, no s por uns que ficam debaixo de outros. Mesmo assim, quanto a organizao no sentido de existir respeito, buscarmos e nos estimularmos a sermos guiados pelo Esprito Santo, ao invs de por ns prprios ou lideranas eclesisticas, decerto que guiados por Ele e vivendo nO Amor no haver falta de organizao nem existir o caos.
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e sempre dever ser o Esprito Santo quem organiza e estrutura a Igreja (Corpo de Cristo), e O amor de Deus nos nossos coraes, que nos mantm submissos uns aos outros em amor, de maneira a que no haja guerras, lutas de poder e autoridade, nem esprito de confuso. Ser mesmo necessria a existncia de uma liderana Humana, para que existe unio e coeso espiritual?! A nica liderana necessria a que no haja falta de unio, a plena liderana do Esprito Santo nas vidas dos crentes, amigos. Pelo Esprito de Cristo e no servio em Amor, no h como existir na vida do discpulo de Jesus e adorador do Pai em Esprito e em Verdade, por mais inspirado que seja, qualquer intuito de usurpao de posio e autoridade acima de quem quer que seja; tal como em Jesus no houve esse esprito de hierarquia. Vejam o quanto O prprio Jesus estava em oposio a esse conceito de hierarquia eclesistica: "...o Filho do homem tambm no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos." Marcos 10:45 (ler tambm dos versos 35 ao 33, e no desprezem mas por Amor de Deus Pai, entendam isto pela maneira como Jesus lidou com o desejo pelo poder na hierrquico do Reino de Deus, por parte dos filhos de Zebedeu). Vejam o quanto tambm Paulo, entendeu esta questo da inexistncia de hierarquias de poder e autoridade Humana, por parte de uns sobre outros na Igreja do Senhor: "...cada um considere os outros superiores a si mesmo. No atente cada um para o que propriamente seu, mas cada qual tambm para o que dos outros. De sorte que haja em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, Que, sendo em forma de Deus, no teve por usurpao ser igual a Deus, mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se
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semelhante aos homens; E, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo..." Filipenses 2:3-8
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A IMPOSIO DE PATERNIDADE E SUBMISSO ESPIRITUAL DOS LDERES RELIGIOSOS SOBRE AS OVELHAS, As pessoas, acabam endeusando os lderes, isto porque as lideranas se apresentam como infalveis - tal como o papa do catolicismo romano. Quando as pessoas pensam e acreditam que Jesus est mais num do que noutro, esto a desprezar o Jesus que est nos demais e em si mesmas. Ora isto resistir ao Esprito Santo. Jesus disse, para que a ningum chamssemos ou intitulssemos de pastor, pois s Ele O Pastor; disse tambm para que no chamssemos ou intitulssemos ningum de Mestre, pois s Ele O Mestre e ensinador; disse tambm para que a ningum chamssemos de Pai, pois s Deus o nosso Pai (Ler Mateus 23). As denominaes religiosas, logo a partir dos seminrios, formam as lideranas num evangelho oposto ao de Jesus. E como que depois isso passado para o povo?! 1) Ensinam que devemos submisso especial a um individuo (pastor, bispo, apstolo, etc.), quando Jesus ensinou que todos seriamos iguais; 2) Ensinam que s podemos ouvir de Deus por intermdio deles, pois eles foram quem receberam a viso e revelao do Pai, quando Jesus em Joo 21 diz que seriamos guiados individualmente pelo Esprito Santo a toda a verdade; e no por homens, bblias, doutrinas-teologicas ou denominaes religiosas. Os demais irmos no sendo reconhecidos automticamente est-se a dividir o Corpo. como iguais,

Entendem a dimenso do engano espiritual e da manipulao que as lideranas, consciente e/ou inconscientemente praticam?! duro ver que TUDO est alicerado em meias-verdades, que so mentiras por inteiro. O pior e mais duro ainda no se estar espiritualmente desperto para perceber a existncia desta manipulao satnica, promovida pelo sistema a suas lideranas. Em relao ao chamar os outros de Pai, Jesus est ali a explicar o sentido da responsabilidade espiritual em termos de paternidade. Existe claramente um sentimento de posso por parte dos pastores e lideranas, as quais inclusive afirmam "a minha igreja", "as minhas ovelhas"; e o povo vai crendo por causa das explicaes que te dei anteriormente quanto submisso especial a uns, que tm um compromisso especial tambm para com as lideranas chegando ao ponto de pensar que os esto a trair familiarmente ao serem nutridos espiritualmente por meio de outros que no as suas lideranas. Ora, assim as pessoas realmente sentem-se em dvida para com homens, quando nenhum foi cruz como Jesus foi, e nem mesmo Deus exige nada em troca. Tudo Ele d de graa. o povo olha ento para as lideranas como os seus pais espirituais. Costuma-se at usar essa terminologia para identificar as relaes de dependncia espiritual existentes entre os crentes e as lideranas - tanto de um lado: meus filhos espirituais; como do outro: meus pais espirituais. Deus O nico Pai dos Espritos (Assim diz Hebreus), e alm disso, ningum torna outrem em filhos espirituais a no ser Ele. Isto assim o diz Joo: "Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crem no seu nome..." Joo 1:12
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Ningum a no ser Deus consegue parir filhos espirituais. e nenhum humano parido espiritualmente a partir de outro seu semelhante. Eles esto como que a dizer que conseguem fazer e chegar ao ntimo humano, aquilo que s Deus faz e tem poder para tocar. Quem ama verdadeiramente e foi aperfeioado no Amor, no impe, no pede e no faz apologtica da submisso a si mesmo. Quem o faz, so os inseguros e necessitados de reconhecimento, gente que vive no medo e por tal quer controlar tudo e todos. Com isto, claramente esto a opor-se at ao Esprito Santo que O nico que nos convence do pecado, da justia e do juzo, prevaricando o lugar da divindade, ao imporem-se espiritualmente sobre os demais, exigindo-lhes submisso e filiao espiritual. ORA, ISTO GRAVSSIMO. Esto claramente segundo a identificao da operao do erro, que Paulo descreve desta forma: "Porquanto, tendo conhecido a Deus, no o glorificaram como Deus, nem lhe deram graas, antes em seus discursos se desvaneceram, e o seu corao insensato se obscureceu. Dizendo-se sbios, tornaram-se loucos. E mudaram a glria do Deus incorruptvel em semelhana da imagem de homem corruptvel..." Romanos 1:21-23 Paulo explicou-nos que a submisso deve ser em amor e no por imposio. O que vale a muitas dessas pessoas a sua sinceridade no ntimo, com Deus. Pois aquilo que praticado, e tu percebes que algo que est abrangentemente disseminado em todos os sistemas religiosos, realmente leva as pessoas a perderem a inocncia, a perderem o primeiro amor, a desfocarem a sua f em Deus, colocandoa em Homens.
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O resultado final da operao deste erro, so 3: as pessoas podem decepcionam-se e nunca mais colocam os seus ps numa denominao, chegando mesmo a afastarem-se de Deus; podem acabar por morrer espiritualmente e tornarem-se repetidores do erro; ou acordando, espiritualmente falando, desprotocolarem-se por completo dos sistemas religiosos para viver com Jesus na simplicidade do Seu Evangelho, no seu ntimo, com a sua famlia e com outros desprotocolados, fora dessa babilnia como aconteceu comigo. Sntese, Toda a gente parece esquecer-se que Jesus alm de Sumo Pastor por Deus estabelecido sobre todas as Ovelhas do Seu aprisco, alis todos querem ser Sacerdotes superiores e acima dos demais, sejam irmos bem como sobre outros indivduos; tal o vazio interior que impele muitos ao controlo dos demais pela imposio de autoridade e hierarquias de poder. Mais, no livro de Apocalipse (revelao de Jesus a Joo), Ele O Cristo apresenta-se como a Ovelha sempre-eterna que deu a Sua vida pelas demais; e este Seu exemplo de humildade pelo qual procuro seguir e ser influenciado, e vejo ser por Ele e os apstolos estimulado vivncia, no o de outro(s. "Porm, respondendo Pedro e os apstolos, disseram: Mais importa obedecer a Deus do que aos homens." Actos 5:29
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Assim sendo, pelas palavras de Jesus, e dos Apstolos em TODO Novo Testamento, podemos claramente perceber que s existem duas Hierarquias. Eis quais: 1. A Divindade, Deus Pai, Deus Filho (O Salvador e Pastor das Ovelhas), e Deus Esprito Santo (O Consolador, Guia e Capacitador dos Salvos), sobre todos os Salvos e mais ningum (sejam eles pastores, profetas, apstolos - lideranas religiosas em geral); 2. Os Filhos de Deus Pai por Jesus Cristo que se tornaram Seus Filhos e hoje so Sacerdotes em Igualdade, no em hierarquia e vivem submissos uns aos outros em amor, considerando uns aos outros superiores a si mesmos e olhando todos para Jesus como O nico que tem autoridade e poder, acima deles. Resumindo, "Sim, reconheo que Deus deu uns para isto, aquilo e outro (apstolos, profetas, etc) mas no deu para que usassem de autoridade para a subordinao de outros ao poder (dons - dunamis/poder) dados para servio e edificao da Igreja pelo Esprito Santo. No invalido a existncia de diferentes servios. Sei e reconheo existirem "...diversidade de dons, mas o Esprito o mesmo. E h diversidade de ministrios, mas o Senhor o mesmo. E h diversidade de operaes, mas o mesmo Deus que opera tudo em todos. Mas a manifestao do Esprito dada a cada um, para o que for til." 1 Corntios 12:4-7
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E que "...um s e o mesmo Esprito opera todas estas coisas, repartindo particularmente a cada um como quer. Porque, assim como o corpo um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, so um s corpo, assim Cristo tambm." 1 Corntios 12:1112; Mas para um corpo ser um s, a nica autoridade que se deve destacar na hierarquia do Corpo foi aquela que Deus deu a Jesus O Cabea (Toda a autoridade foi-me dada nos cus e na terra), seno no haver o reconhecimento de igualdade, necessrio para que exista unio. Se alguns forem ou tiverem mais autoridade e existirem hierarquias de poder alm do Cabea (Cristo) que O nico que manda, esta tambm a razo pela qual no havendo igualdade e reconhecimento da mesma, tambm no pode existir unidade entre as restantes partes, pois cada uma ir tentar destacar-se em detrimento das outras. Ora vejamos como: "Porque os que em ns so mais nobres no tm necessidade disso, mas Deus assim formou o corpo, dando muito mais honra ao que tinha falta dela; Para que no haja diviso no corpo, mas antes tenham os membros igual cuidado uns dos outros." 1 Corntios 12:21-25 Mais. Tendo Jesus recebido toda a autoridade nos cus e na terra, todos os que esto nEle tm igual autoridade, ou seja toda e ningum possuir ou usufrui de menos a no ser que sejam manipulados e enganados por "prncipes" que se assenhoram do povo que por no conhecerem e assim perece espiritualmente por falta de entendimento (Ler Osias 4:6).
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Ficar-se portanto cristalizadamente dependente, necessitado ou expectante de apoios e reconhecimentos Humanos - inferiorizando-nos entre iguais, ao invs de nos colocarmos em dependncia total de Deus para executarmos nEle o que dEle tenhamos recebido como mandato, tambm isto vaidade e vanglria. Neste Seu Xadrez s Ele Rei e todos os demais so pees. Se realmente existisse mais poder e autoridade (hierarquia) nuns filhos de Deus do que noutros (isto no Evangelho nem nas epstolas dos apstolos, se verifica), simplesmente significaria que entre ns (membros do Seu corpo), afinal no seriamos reconhecidos como iguais (em poder, importncia, autoridade, poro do Esprito Santo, etc.), como Jesus disse que seriamos: "Sabeis que os que julgam ser prncipes dos (entre) gentios, deles se assenhoram e os seus grandes usam de autoridade sobre eles; Mas entre vs no ser assim..." Marcos 10:42-43 por,
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Hlder Reis Inocncio

NOTA DO AUTOR, 1) No so permitidas alteraes ou modificaes aos textos; 2) A reproduo de excertos permitida em pginas web ou quaisquer outros contedos, desde que a reproduo no tenha fins lucrativos; 3) Em caso de reproduo parcial ou total, ser SEMPRE exigida a presena do link da minha pgina de autor, a saber http://helderinocencio.tk e que o autor seja informado dos locais onde os mesmos esto ou foram reproduzidos; 4) Ser necessrio ainda, o envio de email de uma cpia dos contedos onde frases ou pores deste texto, para que o autor tenha conhecimento dos contextos em que foram utilizados; 5) Todos os direitos de autor foram doados por Hlder Reis Inocncio, PROTOCOLOZERO Associao.

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