Cuvntul 48 Pentru purtarea de grij de muieri; i pentru supunerea i cinstea muierii ctre brbat Oarecare brbat nelept punnd

multe n numrul fericirilor, pune acum i aceasta una ntre fericiri: i muierea care se nelege bine cu brbatul (Eclesiasticul 25,2). i iari n alt parte mpreun cu fericirile pune aceasta: a locui ntru unire muierea cu brbatul! nc i dintru nceput se vede Dumnezeu cu mult purtare de grij a fcut pentru nsoirea aceasta i ca pentru unul, vorbind pentru amndoi, astfel zicea: Brbat i femeie i-a fcut pe ei! i iari: Nu este brbat i femeie! Nu este a brbatului ctre brbat atta apropierea i njunarea, ct este a femeii ctre brbat. De va fi cineva nsoit, precum se cuvine! Pentru aceasta i un fericit brbat artnd dragostea cea mare i plngnd pe oarecare din prietenii si i care era de un suflet cu el, nu a zis pe tat, nu pe mam, nu pe fiu, nu pe frate, nu pe prieten. Dar ce? A czut peste mine dragostea ta zice ca dragostea muierilor! Fiindc cu adevrat, dragostea aceasta, cu adevrat este mai tiran dect toat tirania. C celelalte sunt tari, iar pofta aceasta are i tria i nevestejirea. C se afl oarecare dragoste ncuibat n fire i tinuindu-se de noi unete trupurile acestea. Pentru aceasta i dintru nceput din brbat muierea, i dup aceea din brbat i din muiere: brbat i muiere! Vezi legtur i mpreunare? C nimic nu amgete aa viaa noastr, precum dragostea brbatului i a muierii! Pentru aceasta muli pun i arme, pentru aceasta i dau sufletul. Fiindc nu simplu, nici n zadar mult osrdie a fcut pentru lucrul acesta Pavel, zicnd: Femei plecaiv brbailor votri , ca Domnului! Pentru ce? C de vor fi acetia ntru unire, i copiii se hrnesc bine, slugile sunt cu bun rnduial i vecinii se ndulcesc de bun mireasm i prietenii i rudele. Iar dac dimpotriv, toate s-au rsturnat i s-au amestecat. i precum cnd voievozii au pace ntre dnii, toate urmeaz bine, iari cnd se turbur aceia, toate se ntorc cu susul n jos aa i acum. Pentru aceasta zice: Plecai-v brbailor votri, ca Domnului! Cnd te supui brbatului, socotete c te pleci ca i cum ai sluji Domnului. C dac cel ce se mpotrivete stpnitorilor politici acestora laici, se mpotrivete rnduielii lui Dumnezeu, cu mult mai vrtos ceea ce nu se pleac brbatului. Deci precum Biserica se supune lui Hristos anume brbaii i muierile aa i muierile supunei-v brbailor ca lui Dumnezeu. Brbai, iubii-v muierile voastre, precum i Hristos a iubit Biserica! Ai auzit mrimea supunerii, ai ludat i te-ai minunat de Pavel, ca de cela ce ntrete viaa noastr ca un brbat minunat i Duhovnicesc. Bine. Dar ascult i cele ce cere de la tine, pentru c iari aceeai pild ntrebuineaz. Brbai, iubii-v zice muierile voastre, precum i Hristos a iubit Biserica! Vzut-ai msur a supunerii? Ascult i msur a dragostei! Voieti s i se supun ie femeia, ca lui Hristos Biserica? Poart de grij i tu pentru dnsa, precum Hristos pentru Biseric. i de va trebui s dai i sufletul pentru dnsa, chiar s te zdruncini de nenumrate ori, fie s suferi s ptimeti orice, s nu te lepezi. i de vei ptimi

acestea, nimic nc nu ai fcut, precum Hristos. C tu dup ce te-ai unit acum cu dnsa faci acestea, iar Acela pentru ceea ce se ntorcea de ctre El i l ura. Deci precum El pe ceea ce se ntorcea de ctre Dnsul i l ura i l scuipa i l defima a adus-o la picioarele sale cu mult purtare de grij, nu cu ngroziri, nici cu ocri, nici cu fric, nici cu alt chip ca acesta. Aa s te afli i tu ctre soia ta! i mcar de o vei vedea pe dnsa c te trece cu vederea, mcar de te va defima, vei putea s o aduci pe dnsa sub picioarele tale cu mult purtare de grij ctre dnsa, cu dragostea, cu iubirea! C nimic dect legturile acestea nu este mai tiran, i mai vrtos la brbat i la femeie. C pe slug va putea cineva s-l lege cu frica mai bine zis nici pe acela, c degrab fugind se va duce iar pe tovara vieii, pe maica copiilor, pe pricina a toat veselia, nu cu fric i cu ngroziri trebuie s o legi, ci cu dragoste i cu iubire. Cci care nsoire este cnd soia tremur de brbat? i care dulcea va dobndi brbatul, cnd locuiete cu soia ca i cu o slujnic, i nu ca i cu o slobod? i de vei ptimi ceva pentru dnsa, s nu o ocrti. Pentru c nici Hristos n-a fcut aceasta i pe Sine zice S-a dat Hristos pentru Biseric, ca pe ea s o sfineasc curind-o. Aadar era necurat, avea prihan, era urt, era proast. Orice fel de muiere vei lua, nu vei lua astfel de mireas, precum Hristos Biserica; nici care atta de departe s fie de tine pe ct Biserica de Hristos; ns nu s-a ngreoat, nici n-a urt-o pentru multa urciune. Deci i tu ne te ntoarce de ctre muierea ta pentru urciune. Ascult pe Scriptur zicnd: Mic este ntre cele zburtoare albina, i nceputul dulceilor rodul ei! A lui Dumnezeu este zidire, nu ocrsc pe aceea, ci pe cel ce o a fcut pe ea. Ce va face muierea? Nu o luda pe ea pentru frumusee. A sufletelor celor desfrnate este i lauda i urciunea aceea, i dragostea aceasta. Caut frumuseea sufletului! Mirelui Bisericii urmeaz! Frumuseea cea de afar este plin de mult trufie i mndrie i arunc n rvnire i te face lucrul a bnui de multe ori necuvioase. Dar are dulcea? Pn la o lun, dou sau mai mult la un an i de-aici nainte nu mai are i de obicei se vestejete minunea. Iar relele cele ce se fac pentru frumusee rmn: trufia, mndria i defimarea! Dar la ceea ce nu este ntru acest fel, nimic ca de acestea. Ci cu cuviin ncepnduse dragostea st tare, pentru c este a frumuseii sufletului, nu a trupului. Ce este mai bun dect Cerul, spune-mi? Ce este mai bun dect stelele? Orice trup vei zice nu este aa de alb. Orice ochi vei zice, nu sunt aa strlucitori. Pentru c acestea fcndu-se i ngerii s-au minunat, i noi acum ne minunm, dar nu asemenea ca la nceput. C astfel de lucru este obiceiul. Nu asemenea spimnteaz, cu ct mai vrstos la muiere! Iar de va veni i vreo boal, ndat au zburat toate. Dragoste s cerem de la femeie, smerenie, blndee. Acestea sunt semnele frumuseii. Iar frumuseea trupului s nu cerem, nici s n-o vinuim pe ea pentru acestea care nu sunt n stpnirea ei; mai bine zis nicidecum s n-o vinuim. Fiindc lucrul acesta este al celor obraznici. Nici s ne necjim i s ne suprm. Au nu vedei ci au muieri frumoase locuind, cu ticloie iau prpdit viaa? i ci nu cu foarte chipee cu mult dulcea au ajuns la btrnee cele mai de pe urm? ntinciunea cea dinuntru s o splm, zbrciturile cele dinuntru s le smulgem, prihnirile cele din suflet s le lepdm. Astfel de frumusee caut Dumnezeu. Lui Dumnezeu, nu nou, s o facem pe ea frumoas. S nu cutm bani, nici blagorodia cea de afar, ci blagorodia sufletului. Nimeni s nu atepte s se mbogeasc de la muiere, c urt i de ocar este bogia aceasta. Nici s nu caute cineva ctui de ct s se mbogeasc de aici. C cei ce vor s se mbogeasc zice cad n ispit i n pofte fr de socoteal i vtmtoare i n curse i n pierzare i pieire.

Deci s nu caui de la soie avuie de bani, i toate celelalte le vei afla cu lesnire. Cine spunemi lsnd pe cele mai adevrate, va griji de cele mai de jos? Dar, vai mie, pretutindenea aceasta ptimim! i copil de vom dobndi, nu ne silim cum s se fac bun, ci cum s-i lum lui muiere bogat. Nu cum s fie cu bune nravuri, ci cum s fie ndestulat cu avuie. i vreun meteug de vom ntrebuina, nu cum s fie izbvit de pcate, ci cum s ne aduc nou mare dobnd. i toate s-au ntors n bani. pentru aceasta toate s-au stricat, pentru c ne stpnete pe noi pofta aceea. Aa sunt datori brbaii zice s-i iubeasc soiile lor, ca i trupurile lor. C nimeni niciodat nu i-a urt trupul su, ci l hrnete i l nclzete pe el! Aa sunt datori. C nu este lucrul acesta dar, ci datorie. i dup ce a zis: ca i trupurile lor a adaus: C nimeni niciodat nu i- a urt trupul su, ci l hrnete i l nclzete pe el, adic cu mult silin l caut. Dar cum este ea trup al lui? Ascult: Aceasta acum este os din oasele mele zice Adam i trup din trupul meu. i nu numai aceasta, ci i vor fi un trup. C pentru aceea va lsa omul zice pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de femeia sa i vor fi amndoi un trup (Facere 2,21 i urm.) i s nu-mi zici c ea aa i aa... Oare nu vezi c i n trupul nostru multe neajunsuri avem? C unul este chiop, altul are picioarele strmbe, altul are minile uscate, altul alt mdular slbnog. ns nu se scrbete, nici nu-l taie, ci i de multe ori l protimisete pe el mai mult dect altul. Cu cuviin c al lui este. Deci ct dragoste are fiecare ctre sine, atta voiete s avem noi ctre muiere. Nu pentru c suntem prtai de o fire, ci mai mult avem noi dreptatea aceasta ctre muiere, pentru c nu mai sunt dou trupuri, ci unul, el fiind cap iar ea trup . Taina aceasta mare este - zice iar eu zic de Hristos i de Biseric! Deci dar li voi fiecare aa s-i iubeasc pe muierea sa ca pe sine. Iar muierea s se team de brbat. Cu adevrat Tain este i mare Tain c lsnd pe cel ce l-a nscut, pe cel ce l-a crescut, pe acela care l-a purtat n pntece, carea s-a ticloit pentru dnsul, pe cei ce i-au fcut attea faceri de bine, pe cei ce erau obinuii lui, se lipete de ceea ce nici n-a fost vzut de el, nici a avut ceva de obte ctre el, i o protimisete pe ea dect toi. Tain cu adevrat este. Iar prinii cnd se fac acestea nu se scrbesc, ci mai vrtos cnd nu se fac; i bani cheltuindu-se, i cheltuial fcndu-se, se bucur. Cu adevrat mare Tin negrit oarecare nelepciune avnd. Aceasta dintru nceput proorocind Moisi nsemna; aceasta i acum strig Pavel zicnd: De Hristos i de Biseric. ns nu pentru dnsul numai s-a zis aceasta, ci i pentru muiere ca s o nclzeasc pe ea ca pe trupul su, precum i Hristos Biserica. Iar muierea s se team de brbat! Nu mai pune numai cele ce sunt ale dragostei. Dar ce? S se team de brbat. A doua stpn este muierea. Deci nici ea s nu cear cinstea cea deopotriv c este sub cap nici acela s nu o defaime ca pe ceea ce este supus. C trup este, i de va defima capul pe trup, i el mpreun se prpdete. Ci s aduc dragostea deopotriv cu supunerea. Precum capul aa i trupul. Trupul dnd capului spre slujb, minile, picioarele i toate celelalte mdulari. Iar capul purtnd grija de trup, fiindc are ntru sine toat simirea. Nimic nu este mai bun dect nsoirea aceasta. Ce dar voi face dac nu se va teme muierea? Zice. Tu iubete-o, mplinete datoria ta. C i de nu vor urma cele ce se cer de la ceilali, cele ce se cer de la noi trebuie s urmeze. Adic spre pild: Plecai-v zice unul altuia ntru frica lui Hristos! Ce dar dac nu se va pleca cellalt? Tu supune-te Legii lui Dumnezeu! Aa i aici. Deci muierea dei nu va fi n dragostea lui, ns s se team, ca nimic s nu se fac despre ea! i brbatul, de nu se va teme muierea, ns s o iubeasc, ca ntru nimic s nu aib el lips. C fiecare a luat ceea ce este a sa.

Dar pentru ce nu a zis i pentru muiere c se va lipi de brbatul ei? Pentru ce? Pentru c vorbea cu brbatul. C cu aceea vorbind pentru fric zice: Brbatul este cap muierii! i iari: C i Hristos este Cap Bisericii. Iar pentru dragoste cu brbatul vorbete i lui i-a ncredinat cele ce privesc la dnsa, i pentru dragoste ctre el a grit, strngndu-l pe el i lipindu-l. C cel ce a lsat pe tatl pentru muiere, i pe ea iari o las i o prsete, de care iertare va fi vrednic? Oare nu vezi ct cinste voiete Dumnezeu ca s dobndeasc ea, c deprtndu-te pe tine de la tatl, te-a pironit la dnsa. Ce dar se vor face de la noi cele ce sunt de fcut zice iar aceea nu va urma? Iar de se desparte cel necredincios, despart-se. C nu este robit fratele sau sora ntru unele ca acestea! iar cnd auzi fric, cere frica cea cuviincioas muierii celei slobode, nu precum de la slujnic. C este trup al tu. Fiindc de vei face aceasta, pe tine te ocrti, necinstind trupul tu. i care este frica? Ca s nu griasc mpotriv, ca s nu se scoale asupr, ca s nu pofteasc s fie ea nti. De ajuns este pn la acestea s stea frica. Iar de vei iubi, precum i s-a poruncit i mai mari vei face. Iar mai vrtos nu cu frica vei mai face aceasta, ci i singur dragostea va face ceva. Mai slab oarecum este neamul, avnd trebuin de mult ajutor, de mult pogorre. Deci cum bine se vor iconomisi lucrurile muierii i ale brbatului cu deadinsul a spus Apostolul Pavel, sftuind-o pe ea ca s se team ca de un cap, iar pe el s o iubeasc ca pe o muiere. Dar cum se vor face acestea? zice. Cum c trebuie a artat; iar cum eu v voi spune vou! Dac vom defima banii, dac la una numai vom cuta, adic la fapta bun a sufletului, dac vom avea frica lui Dumnezeu naintea ochilor. C ceea ce zicea cnd vorbea pentru slugi ca orice bine sau ru va face fiecare aceea va lua de la Dumnezeu aceasta i aici. Deci nu pentru aceea atta, ct pentru Hristos trebuie s o iubeti pe ea. C aceasta i a nsemnat Apostolul zicnd: Ca Domnului! Deci ca Domnului plecndu-te i pentru Dnsul toate fcnd, aa lucreaz toate. Aceasta este de ajuns a ndemna i a pleca, i a nu lsa s fie vreo prigonire i vrajb. Nimeni s nu fie credincios npstuind la muiere pe brbatul, dar nici brbatul prost i fr de luare aminte s cread asupra muierii, nici muierea prost s iscodeasc intrrile i ieirile. Nici iari brbatul s nu se dea pe sine vrednic de vreun presupus. Deoarece pentru ce spune-mi toat ziua te dai pe tine prietenilor, iar muierii seara? i nici aa nu poi s o ncredinezi pe ea i s o faci fr de presupus? i de te va vinui i va crti muierea, s nu te necjeti. A dragostei este aceasta, nu a mndriei; ale dragostei celei fierbini sunt vinurile i ale iubirii celei nfocate i ale temerii. Pentru c se teme nu cumva cineva i-a furat patul ei, nu cumva cineva a pgubit-o pe ea la capul buntilor, nu cumva cineva i-a luat capul ei, nu cumva cineva i-a stricat patul. Este i alt pricin de vrajb. Nimeni peste msur s nu ie de slugi, nici brbatul de copil, nici muierea de slujb. C acestea sunt de ajuns a nate presupus. Nimeni s nu ocrasc pe aproapele pentru srcie, nimeni s nu pofteasc bani i toate s-au dezlegat. Nici s nu zic muierea ctre brbat: Molatecule i fricosule! Plinule de trndvire i de lenevire i de somn mult! Cutarele prost i din proti nscut, lund asupr primejdii i ducndu-se n cltorii, a fcut mult avuie, i muierea lui este mbrcat cu fir i se poart n trsur cu asini albi, se plimb pretutindenea, are cirezi de slugi i mulime de castrai, iar tu eti speriat i n zadar trieti! S nu zic muierea acestea, i cele asemenea acestora. C trup este, nu ca s stpneasc i s porunceasc capului, ci ca s se plece i s se supun. Cum dar va suferi srcia? De unde va afla mngiere?

S aleag ea pe cele mai srace dect dnsa! S socotesc iari cte fete blagorodnice i din blagorodnici nscute, nu numai nu au luat nimic de la brbai i ci i au dat, i toate ale lor au cheltuit. S pun n minte primejdiile cele ce se nasc dintru acest fel de bogie i va mbria viaa cea fr de pricini. i, n scurt, de se va afla ctre brbat cu dragoste, nimic ca de acest fel nu va gri, ci va alege s-l aib aproape de dnsa nimic aducnd, dect zece mii de talani de aur cu grij i cu fric care se nate totdeauna la muieri din cltoriile brbailor. Dar nici brbatul acestea auzind, ca cel ce are stpnire, s se porneasc la ocri i la bti, ci s o nvee, s o sftuiasc, ca pe ceea ce nu este desvrit cu socotele s o plece, minile asupra ei niciodat s nu-i ntond, departe sunt acestea de suflet slobod, ci nici ocri, nici njurtori, nici proboziri s nu aduc asupr-i. Ci ca pe ceea ce se afl mai fr de socoteal s o pun la rnduial i s o ndrepteze. Dar de unde va fi aceasta? De se va nva i va cunoate bogia cea adevrat, filosofia cea de Sus, nimic din darul acela nu va vinui nici va crti. S o nvee pe ea cum srcia nu este nici un ru. S o nvee nu numai prin cele ce zice, ci i prin cele ce face. S o nvee s defaime slava, i nimic ca de acest fel nici nu va zice muierea, nici nu va pofti. Ca o icoan primind-o, aa din seara aceea n care o va primi n cmara cea de mire s o nvee ntreaga nelepciune, blndeea, cum s triasc cinstit, dintru nceput ndat i din nsi intrrile cele dinti surpndu-i pofta banilor. i filosofia s o nvee i s o sftuiasc s nu fie la dnsa scule de aur spnzurate de urechi, i de obraz, i mprejurul gtului, nici puse n cmara cea de mire, nici haine de fir i scumpe aezate acolo. Ci s fie podoaba luminat, dar luminarea s nu cad la ocar. Ci acestea lsndu-le la cei de la clup, tu mpodobete casa cu multe cinste i cu cuviin care s sufle ntreag nelepciune mai vrtos, dect alt bun mireasm. Pentru c dou lucruri bune, chiar trei, vor fi dintru aceasta: nti, anume nu se va mhni mireasa, cnd se vor slobozi cmrile de nunt i se vor trimite fiecruia i hainele i sculele cele de aur i vasele cele de argint. A doua, nu va griji mirele pentru pierzarea i pzirea celor adunate. A treia, iari lng acestea care este capul buntilor dintru nsi acestea va arta socoteala sa, cum c adic de nici una dintru acestea nu se bucur, i cum c i celelalte toate le va strica i nici jocuri, nici cntece necinstite nu va lsa cndva s se fac. tiu cu adevrat c poate m voi prea unora a fi de rs legiuind unele ca acestea. ns de v vei pleca mie, trecnd vremea i dobndind voi folosul cel din lucru, atuncea vei cunoate dobnda. Rsul va trece i vei rde de obiceiul cel de acum, i vei vedea c cele ce se fac acum sunt lucruri ale copiilor celor nebuni i ale brbailor celor bei; iar cele ce sftuiesc sunt ale ntregii nelepciuni i ale cureniei, ale filosofiei i ale petrecerii celei de Sus. Ce dar zic c trebuie? Toate cntrile cele de ocar, cele sataniceti, cntecele cele necinstite, adunrile tinerilor celor desfrnai ridic-le de la nunt, i acestea vor putea s nelepeasc pe mireas. Fiindc ndat ea singur va socoti o, minune ce fel este brbatul acesta? filosof este, nimic nu socotete viaa aceasta, pentru facerea i creterea de copii m-a adus n casa sa, pentru pzirea casei. Dar greoase sunt acestea miresei? Pn n ziua dinti i la a doua, iar dup aceea nu, ci i prea mare dulcea va dobndi, izbvindu-se pe sine pe tot presupusul. C cel ce nu sufer nici fluiere, nici zictori, nici cntece dezmierdtoare i mai ales n vremea nunii cu mult mai vrtos acesta nu va suferi cndva s fac sau s griasc ceva de ocar. Iar dup aceasta, cnd toate acestea le vei ridica de la nunt, lund-o pe ea, plzmuiete-o bine, ruinarea ei la mult vreme ntinznd-o i nerisipind-o degrab. C mcar i mai neruinoas de va fi fata, dar tie s tac pn la o vreme cucernicindu-se de

brbat i spimntndu-se de lucruri. Deci tu aceast ruinare nu o risipi degarb, care lucru fac brbaii cei desfrnai, ci ntinde-o la mult vreme. C mare folos i va fi ie aceasta. Nu va crti deodat, nu va prihni pentru cele ce tu vei rndui i vei sftui. Deci toate legiuiete n vremea aceea, ntru care ruinea, ca un fru stnd peste suflet, nu l las s prihneasc nimic, nici s crteasc pentru cele ce se fac. Cci cnd va lua ndrzneal, cu mult slobozenie toate le rstoarn i le turbur. Prin urmare, cnd este alt vreme aa de ndemnatic spre a formlui lui muierea, precum aceea, ntru care se cucernicete de brbat, i nc se teme i se ruineaz, atuncea pune-i ei toate legile i negreit se va supune i vrnd i nevrnd. Dar cum vei dezlega ruinea? Cnd te vei arta i tu c nimic mai puin dect dnsa te ruinezi, puine vorbind, i pe acestea cu mult statornicie i luare aminte. Atuncea pune ei cuvintele cele pentru filosofie. C le primete sufletul. La deprinderea cea mai bun aeaz-o pe ea, la ruine zic. Iar de voii, i spre pild voi spune ce cuvinte trebuie s grii ctre dnsa. C dac Pavel nu s-a lepdat a zice: S nu oprii datoria unul altuia! i ale aductoarei de mirese cuvinte a grit iar mai vrtos nu ale aductoarei de mirese, ci ale sufletului celui duhovnicesc cu mult mai vrtos noi nu ne vom lepda a gri. Deci ce trebuie a vorbi ctre dnsa? Cu mult har trebuie a zice ei: Noi, o, copil te-am luat tovars a vieii, i te-am adus ca s fii prta nou ntru cele mai de cinste i mai de nevoie, adic ntru facerea de copii i ntru purtarea de grij i ocrmuirea casei. Ce dar te rugm? dar mai ales mai nainte de aceasta vorbete-i cele ce privesc spre dragoste. C nimic aa nu folosete spre a pleca pe asculttor s primeasc cele ce se griesc, precum a ti cum c cu mult dragoste se griesc. Deci cum vei arta dragostea? Dac vei zice: Fiind cu putin a lua multe i mai bogate i de ne-am strlucit, nu am ales pe acelea, ci te-am ndrgit pe tine i petrecerea ta, pe cinstita purtare, pe blndee, pe nfrnare i curenie. Apoi de la acestea ndat gtete cale a cuvintelor celor pentru filosofie i prihnete bogia cu oarecare nconjurare i mpleticire. C dac curat vei ntinde cuvntul numai asupra bogiei, vei fi greu i nsrcintor, iar de vei lua pricin de la dnsa, toate le vei svri. C te vei prea c faci aceasta spre ndreptare i dezvinovire, u ca un aspru oarecarele i fr de har i scump, ci cnd vei lua pricina din cele ale ei, i se va bucura. Deci vei zice pentru c e de nevoia iari s repetm cuvntul c fiind cu putin s iau muiere bogat i ndestulat, nu am suferit. Pentru ce? Nu prost, nici n zadar, ci m-am nvat eu bine, c bogia nu este nici o avere, ci un lucru lesne defimat, care se afl i la tlhari, i la muieri curve, i la sprgtori de mormnturi. Pentru aceea lsndu-le am venit la fapta bun a sufletului tu pe care l cinstesc mai mult dect tot aurul. Cci copil tnr i priceput i slobod i purttoare de grij de evlavie, n loc de toat lumea este vrednic. Deci pentru acestea i te-am iubit i te iubesc, i mai mult dect sufletul meu de protimisesc. C nimic nu este viaa aceasta. i poftesc, m rog i toate fac, ca noi aa s ne nvrednicim s trecem aceast via, ct s putem i acolo n veacul ce va s fie u mult slobozenie s fim mpreun. C vremea aceasta este scurt i trectoare, iar de ne vom nvrednici ca bine plcnd lui dumnezeu aa s petrecem viaa aceasta, totdeauna vom fi, i cu Hristos i mpreun cu noi cu mai mult dulcea. Eu pe dragostea ta o protimisesc mai mult dect pe toate, i nimic nu-mi este mie aa greu, nici suprcios, precum a m certa vreodat cu tine. Mcar de va trebui toate s le pierd, mcar dect Iru s m fac mai srac, mcar primejdiile cele mai de pe urm s sufr, mcar orice s ptimesc, mie toate mi sunt suferite, pn cnd m aflu bine cu tine. i copiii atuncea i tu acestea s faci. Apoi amestec i cuvintele Apostolice, c aa voiete Dumnezeu s fie dragostea ntrit ntre noi. Fiindc ascult pe Scriptur ce zice: Pentru aceasta va lsa omul pe tatl su i pe mama sa,

i se va lipi de muierea sa. Nici o pricin de mpuinare de suflet s nu fie ntre noi. Prpdesc-se banii i mulimea robilor i cinstele celor de afar. La mine dect toate, aceasta este mai de cinste! Dect aur, dect vistierii nu vor fi muierii mai poftite aceste cuvinte! S nu te temi cumva fiind iubit se va mndri asupra ta, ci cum c o iubeti mrturisete. Deoarece curvele acum mpreunndu-se cu acesta, i acum cu acela, cu cuviin se ridic asupra ibovnicilor, cnd aud unele cuvinte ca acestea. iar femeile slobod i copil blagorodnic nu se va nla cndva de aceste cuvinte, ci mult mai vrtos se va pleca. Arat c pe petrecerea mpreun cu ea o socoteti de mare lucru, i c voieti mai bine s fii acas pentru dnsa dect n trg. i dect toi prietenii protimisete-o , i dect copiii cei nscui dintr-nsa, nc i pe acetia pentru dnsa iubete-i. Dac va face ceva bun, laud-o i te minuneaz. Dac ceva necuviincios i precum se ntmpl celor tinere, sftuiete-o i adu-i aminte. n sus i n jos prihnete banii i multa cheltuial, i arat-i ei podoaba care se face din buna cuviin i din cinstita petrecere, i nva-o cele de folos. Rugciuni comune s se fac de voi. Fiecare s mearg la Biseric; i a celor ce se griesc i a celor ce se citesc acolo, i brbatul s cear de la muiere acas partea i aceea de la brbat. De supr vreo srcie, adu-i n mijloc pe Sfinii brbai pe Pavel, pe Petru carii ntru mai mare slav au fost dect toi mpraii i bogaii, i cum n foamete i n sete au petrecut viaa. nva-o pe ea c nimic din viaa aceasta nu este nfricoat, fr numai a grei lui Dumnezeu. Dac aa se va nsura cineva, dac pentru acestea, nu va fi mai jos dect monahii, nici dect cei nensurai cel nsurat! De voieti s faci i prnzuri i s svreti ospuri, pe nici unul necinstit, pe nici unul fr de rnduial, ci de vei afla vreun sfnt srac, care s poat s v blagosloveasc casa voastr, care s poat mpreun cu clcarea picioarelor s aduc nuntru toat blagoslovenia lui Dumnezeu, pe acesta cheam-l! S zic nc i alta: Nimeni din voi s nu se srguiasc s ia muiere mai bogat, ci mai ales mult mai srac. C nu va intra aducnd atta pricin de dulcea de la bani pe ct grea de la ocri, de la a cere mai multe dect cele ce a adus, de la sudlmi de la cheltuiala cea mare, de la cuvintele cele grele i nsrcintoare. C va zice poate: nc nu am cheltuit nimic dintru ale tale, nc ale mele port, din cele ce mi-au druit mie prinii. Ce zici, o. Muiere? nc ale tale pori? Ce poate fi mai ticlos dect cuvntul acesta? trup nu mai ai al tu dar bani ai ai ti? Nu mai suntei dou trupuri dup nunt, ci v-ai fcut unul, dar averile dou, i nu una?!?! O, poft a banilor! Un om, o jivin v-ai fcut amndoi i nc mai zici: ale mele? Cuvntul acesta blestemat i spurcat de la diavolul s-a adus nuntru. Pe toate ale noastre comune le-a fcut Dumnezeu, care sunt mai de nevoie dect acestea, iar acestea nu sunt comune? Nu este a zice: Lumina mea, Soarele meu, apa mea. Toate ne sunt nou comune cele mai mari, iar banii nu sunt de obte? S se prpdeasc banii de mii de ori, iar mai vrtos nu banii, ci voinele cele ce nu tiu s ntrebuineze banii, ci mai mult dect pe toate i protimisesc pe ei. i aceasta mpreun cu cele alte nva-o pe ea, dar cu mult har. Pentru c ea singur sftuirea faptei bune are mult ntristare i mai ales ctre o copil blnd i tnr, cnd se griesc cuvinte pentru filosofie s socoteti i s aflu mult har. i aceasta mai vrtos s izgoneti din sufletul acela: a mea i a ta. De va zice ale mele zi-i ei: care ale tale zici? C nici tiu, nimic nu am al meu, cum dar zici ale mele cnd toate sunt ale tale? Druiete-i ei acest cuvnt.

Oare nu vezi c la copii aceasta facem? Cnd noi innd ceva copilul va prihni, i va voi iari s ia i cealalt, lsm i zicem: Da, cu adevrat, a ta este i aceasta i aceea. Aceasta s facem i la muiere. C mai copilreasc este mintea ei. i de va zice ale mele zi-i: Toate sunt ale tale! i eu sunt al tu! Nu este cuvntul acesta al mgulirii ci al nelepciunii celei multe. Aa vei putea s potoleti mnia ei i s stingi scrba. C mgulire este cnd cineva pentru vreun ru face vreun lucru necuviincios i prost, dar cuvntul acesta este prea mare filosofie. Deci zi-i ei: i eu sunt al tu, o, copil! Aceasta m-a sftuit Pavel zicnd: Brbatul trupul su nu i-l stpnete, ci muierea. Dac peste trupul meu nu am eu stpnire, ci tu, cu mult mai vrtos peste bani!. Ai odihnit-o pe ea grind acestea, ai stins flacra, ai ruinat pe diavolul, roab o ai fcut mai vrtos dect ceea ce este cumprat cu bani, cu cuvintele acestea ai legat-o pe ea. Pentru aceea din cele ce tu grieti, nva-o pe ea niciodat s nu zic: a mea i a ta. i niciodat s n-o chemi pe ea simplu, ci cu mgulire, adic cu cuvinte dulci, cu cinste, cu mult dragoste. Cinstete-o pe ea i nu va avea trebuin de cinstea cea de la alii, nu va avea trebuin de slava cea de la alii, dac va dobndi cea de la tine. Mai mult dect toi protimisete-o pe ea, pentru toate, i pentru frumusee i pentru nelepciune i laud-o! Aa o vei pleca pe ea s nu ia aminte la nimeni din cei de afar, ci de toi ceilali s rd. nva-o frica lui Dumnezeu i toate ca dintr-un izvor vor curge. i va fi casa plin de nenumrate bunti. De vom cuta cele nestriccioase i acestea vor veni. Cci cutai nti mpria lui Dumnezeu zice i acestea toate se vor aduga vou! Ce fel trebuie s socotim c sunt copiii unor astfel de prini? Ce fel slugile unor astfel de stpni? Ce fel ceilali toi carii se apropie de dnii? Oare nu se va ntmpla s fie i ei plini de nenumrate bunti? C de mai multe ori dup stpnitori i ndrepteaz nravurile i slugile, i cu poftele i socotelile acelora se aseamn, aceleai poftesc, care se i nva; aceleai griesc, ntru aceleai petrec. Dac aa ne vom pune la rnduial pe noi nine, i vom lua aminte la Scripturi, cele mai multe dintru acelea ne vom nva. i aa vom putea s plcem lui Dumnezeu, i toat viaa noastr aceasta cu fapte bune s o petrecem, i buntile cele fgduite celor ce l iubesc pe el s le dobndim, de care fia ca noi toi s ne nvrednicim, cu Darul i cu Iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care mpreun Tatlui i Sfntului Duh Slava, Stpnirea, Cinstea, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.