El meu avi.

Eugenio dOrs
Cuanto ms leo a Eugenio dOrs, ms le admiro, y ms me parece un coloso de las letras, un coloso del pensamiento. Recuerdo en los aos escolares cuando pues, no s, cometa una falta ortogrfica, o haca algo incorrecto en clase, del tipo que fuera, pues los profesores me decan: Parece mentira que seas un dOrs!, como reprochndome esto. Entonces yo lo he vivido en el pasado como un poco un peso excesivamente grave, gravoso. Pero me he ido reconciliando poco a poco con l, lo cual no quiere decir que no sienta que realmente es un peso pesado de la historia de la literatura espaola, y un peso pesado de mi familia, eso es indudable. Mi abuelo siempre fue considerado un traidor quizs es una palabra muy fuerte porque dej Catalua y se instal en Madrid. Y en Madrid fue considerado pues un cataln, una persona que vena de fuera. Yo creo que esta condicin no solamente bilinge, sino de hombre que est a caballo entre una tierra y la otra, pues s que le marc. l intentaba que todas sus ideas tuviesen una traduccin plstica. De tal modo que lleg a decir: aquello que no sabes dibujar es que no lo has comprendido. Entonces, Eugenio dOrs es lo contrario a un pensador abstracto. Es un pensador profundamente concreto siempre. Y la escultura en concreto le gustaba porque era precisamente el dar forma a una idea. Entonces eso es una traduccin plstica de lo que l quera hacer en general, ante toda la realidad que se le presentaba. Mi abuelo fue muy acusado de ser un hombre muy orgulloso, muy soberbio... Yo creo que era un hombre con una conciencia muy clara de su superioridad, y que, en su caso, una actitud humilde hubiera sido claramente ficticia, hubiera sido poco natural. Era un trabajador infatigable, infatigable. Tena la gran ventaja de que, segn tengo odo, necesitaba pocas horas de sueo l tuvo una experiencia espiritual un 6 de octubre, creo que fue, y creo que tambin fue en la calle Hermosilla de Madrid, donde l dice, en una glosa tambin, que se encontr con un ngel. Ms all de la verdad o veracidad de este hecho, l tuvo esta experiencia interior, que eso es lo importante, y encontr en esta figura anglica una fuente intelectual para reformular la propia fe catlica. Creo que l vivi un final muy muy solitario y duro, y muy duro. No s si se lo mereca o no, porque estas cosas nunca se saben, a ciencia cierta. A mi me entristece. Yo he odo que lo que fue susu funeral o su entierro me parece que fue su entierro, pues fue muy poca gente, muy poca gente. En todo caso, la estampa mental que yo me hago de ese funeral o de ese entierro es una estampa hermosa. Yo creo que mi abuelo era un hombre que estaba en la frontera, en la frontera por ejemplo entre el imperialismo y el sindicalismo, en la frontera entre derecha e izquierda, la frontera entre Catalua y Madrid Y de esta condicin suya fronteriza se derivan gran parte de los captulos ms importantes de su historia. Yo creo que en mi propia vida particular, mi propia biografa, tambin se obtiene algo similar, en este caso en la frontera entre el mundo y la religin, entre la cultura y la vida, entre el sacerdocio y el ministerio de la parbola. No s si me gusta o no, quiz si no logro vivirlo de manera ms pacfica, seguramente es porque estoy bastante enamorado de mi drama.

A mi me interesa esa d minscula no tanto por su carcter metafsico, como deca uno de mis primos en un modo sarcstico o irnico, sino porque yo creo que refleja mucho el carcter de mi abuelo, que era un hombre que intentaba justificarlo todo y comprenderlo todo, y darle a todo el rango del smbolo. Entonces yo creo que l era un hombre que deca: Espaa pertenece a Europa. Entonces quera marcar bien que Espaa era la frontera entre Europa y frica, pero que en modo alguno era africana, o sea, que nosotros tendamos al Mediterrneo de Roma y a Europa. Y luego l vivi en Pars como corresponsal durante mucho tiempo. Entonces yo creo que la d fue un modo de afrancesar el apellido, y de darle tambin una especie como de sonoridad aristocrtica, o incluso noble. l habla en algunas glosas tambin sobre nuestro rbol genealgico de la familia. Y como Ors viene de oso, un animal poderoso pero al mismo tiempo entraable. En fin, hace de todo una filosofa. Y yo creo que tambin l intentaba esculpir su personalidad, no solamente su obra, sino su personalidad. Y dentro de este hacer una escultura de su vida, pues estaba tambin trabajarse el apellido. Yo creo que Eugenio dOrs adems de filsofo era telogo. Un telogo sui generis, porque su teologa tiene implicaciones antropolgicas muy claras y muy evidentes, y a l le gustaba definirse como catlico antes que cristiano, y cuando hablaba de catlico subrayaba la dimensin universal. Seguramente para l Roma tena un significado cultural y tambin religioso. Religioso-catlico. Yo creo que mi abuelo encontr en el ngel una fuente para reapalabrar o verbalizar de manera ms potente el cristianismo a su modo. l tuvo una experiencia espiritual un 6 de octubre, creo que fue, y creo que tambin fue en la calle Hermosilla de Madrid, donde l dice en una glosa que se encontr con un ngel. Ms all de la verdad o de la veracidad de este hecho, l tuvo esta experiencia interior, que eso es lo importante, y encontr en esta figura anglica un fuente intelectual para reformular la propia fe catlica cristiana que l tena. Y elabor este librito, librito porque no es muy extenso, que se llama Introduccin a la vida anglica. Cartas a una soledad, que para m es una de las obras ms importantes de mi abuelo. Y yo creo que para l seguramente tambin, y estoy casi convencido de que si pudiera escucharme le encantara esta afirmacin por mi parte, de que sta es una de sus obras ms importante. l se sinti, segn he ledo en alguna parte, muy, muy desilusionado, muy defraudado, al ver la poca acogida que tuvo esta obra en el pblico de entonces, quizs porque es difcil, no? La teora anglica viene en parte, en Eugenio dOrs, de una insatisfaccin profunda que le deja la psicologa de Freud, de la cual era un gran conocedor, donde hay una equiparacin entre el inconsciente y el subconsciente. Mi abuelo deca que el subconsciente o el inconsciente no se limita al subconsciente, sino que hay en el inconsciente una fuerza que de alguna manera nos hace enraizar con la tierra, con lo instintivo y eso es el subconsciente. Pero tambin dentro del subconsciente hay una fuerza igualmente poderosa de la cual no hace referencia Freud, o se olvida, que es el sobreconsciente, que es aquello que nos impulsa no hacia lo instintivo sino hacia lo espiritual. Y ese sobreconsciente es lo que l llama ngel. Entonces l dice que el ser humano est compuesto de cuerpo, alma y ngel. El ngel es justamente esa tendencia que tiene el hombre a elevarse por encima de s mismo y aspirar a los grandes ideales. Por lo tanto es un concepto de ngel enraizado al hombre, muy antropolgico, y yo creo que muy hermoso.