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LA SAGRADA FAMILIA

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familias:
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Entrar en el Jubileo
en este número

El sacramento del matrimonio

12. La familia de Nazaret,
modelo de comunidad familiar.
L a principal tarea de la familia, en palabras del cardenal Ennio Antonelli,
presidente del Consejo Pontificio para la Familia, es la de ser «formadora
de valores humanos y cristianos». El cardenal, en la presentación del
3 VI Encuentro Mundial de las Familias, celebrado en la ciudad de México,
De entrada...: los días14 al 18 del pasado mes de enero, destacó la «ausencia de valores
Queridas familias. compartidos, de una certeza educativa que desemboca en jóvenes desorientados
4-5
Proyecto Escuela-Fa
y padres desmotivados» como uno de los principales problemas que aquejan a

¡Dios a la vista!
6 «no es algo que se hereda automáticamente sino que cada generación debe
Manyanet: Boletín informativo.
7
Notas de psicología familiar
Un viento que borra los recuerdos
Proyecto Escuela-F
Proyecto Escuela-Fam
las relaciones familiares en la actualidad. Se refirió igualmente a la necesidad
de educar a los hijos en la fe, un elemento esencial en las familias y que
apropiarse, hacer esta elección, si bien es necesario recibir la propuesta con el
testimonio y la experiencia concreta».
L a familia debe ser un espacio para cultivar la virtud y la experiencia de ser

LasLas
Virtudes de d
N
amados, acogidos, acompañados y educados pues, en su seno, se aprende y
(Alzheimer).

Virtudes
vive el sentido de la solidaridad, de la dignidad de la persona, de la lealtad,

Las Virtudes de
8 de la cooperación, de la autonomía misma y la realización personal a través de
Nazarenum la experiencia de los padres. Es un auténtico laboratorio de convivencia,
Un centro de la Sagrada Familia reciprocidad y de compromiso activo en la sociedad civil. Durante la celebración,
para las familias. como es habitual en estos encuentros, del Congreso teológico-pastoral en
9-11 el que participaron familias de todos los continentes, se preparó un comunicado
Asociación conclusivo de las aportaciones y experiencias compartidas, en el que se lee:

Apuntes dedePsicolo
de la Sagrada Familia «El Encuentro constató una vez más la riqueza de la familia como educadora,

Apuntes Psicol
Diálogos en familia: formadora, transmisora de la fe, los valores, las tradiciones y la identidad

Vivir en familia, contagia la fe.
Año paulino: Textos.
12
Esposos y santos
Santa Salomé, esposa y madre
de los Apóstoles Santiago y Juan.
Apuntes de Psicología
cultural y espiritual, que pudieran verse cuestionadas por una globalización
pragmática». El documento explica que «frente a la crisis económica, la familia
también se confirma como eje de la solidaridad y el apoyo fraternal a quienes
pierden su empleo o ven mermados sus ingresos».
«E ny lael salud,
hogar es donde se aprende a vivir verdaderamente, a valorar la vida
la libertad y la paz, la justicia y la verdad, el trabajo, la

Esposos
13-14 concordia y el respeto». Estas palabras de Benedicto XVI en su mensaje a los

Espo
La familia, educadora en valores.
participantes, subrayan nuevamente el extraordinario valor de la familia
15
En familia... Espo
«formadora en los valores humanos y cristianos». No nos cansaremos de
recordar y manifestar que la familia auténtica es más grande y más fuerte que
todos los males; su poder y su grandeza están justamente en su ser originario
16 de lugar de amor, que se llama hogar, y de crecimiento, que se llama escuela.
«Mártires por la familia.» No cabe un mejor servicio a la sociedad que el vivir los valores éticos, las
17 normas morales que pertenecen a la lógica y al dinamismo de la vida que
XVII Taller de pasatiempos tiende a su plenitud. El ambiente del hogar crea un clima de humanidad y de

Última página
para hacer en familia. vida cristiana para todos sus miembros, con consecuencias beneficiosas para
18
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Comunidad y transparencia.
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las personas, la Iglesia, la sociedad. Al mismo tiempo, la familia cristiana,

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viviendo la confianza y la obediencia filial a Dios, la fidelidad y la acogida
generosa de los hijos, el cuidado de los más débiles y la prontitud para
perdonar, se convierte en escuela en la que todos pueden aprender. La belleza
de la familia debe ser testimoniada de forma concreta en la unidad profunda,
el respeto de las diferencias, la santidad, en definitiva, que es el mejor
servicio que podemos ofrecer a la sociedad actual.
J. D. A.

N.o 1416 — m a r z o - a b r i l • 3
 ¡DIOS A LA VISTA!
... Mortal es ya el hecho histórico de que creyentes e increyentes se lancen la palabra «Dios» a la
cara cuando tendría que ser pronunciada por los creyentes con veneración y asombro, mientras
que los no creyentes deberían respetarla por ser sagrada a sus semejantes...
E ste título no está tomado de esos anuncios que ahora
ruedan en autobuses por las ciudades. Le pertenece a
Ortega y Gasset, quien en un artículo de 1926 bajo ese
marbete escribía lo siguiente: «Hay épocas de odium
Dei, de gran fuga lejos de lo divino, en que esta enorme
montaña de Dios llega casi a desaparecer del horizonte.
Pero al cabo vienen sazones en que súbitamente, con la
gracia intacta de una casta virgen, emerge a sotavento el
acantilado de la divinidad. La hora es de este linaje, y
procede gritar desde la cofa: ¡Dios a la vista!».
¿Qué ha ocurrido en la conciencia europea para que
tras años de silencio social sobre Dios, ahora aparezca
esa extraña proclamación, que expresada como rechazo
no se atreve a la negación absoluta y deja su existencia
en probabilidad? Esa palabra primordial «Dios» todos la
proclamamos en consentimiento o en rechazo. Ella nos
precede y nos comprendemos a nosotros mismos como
finitos a la luz del Infinito, como mortales a la luz del In-
mortal, como creados a la luz del Creador. ¿Qué es más
sensato: acogerse como frutos de un amor preveniente
o como arrojados por un destino ciego? ¿Es posible que
nuestra razón y corazón procedan de algo sin-razón y sin-
corazón?
De Dios ni podemos callar ni sabemos hablar. Sólo
podemos hablar de Él haciéndonos eco y siendo altavo-
ces de su propia palabra acogida pecho a tierra, como re-
velación de su amor y en respuesta de nuestro amor.
Quien se la apropia o la blande como arma frente al pró-
4 •
Olegario González
de Cardedal,
ABC 18/01/09
jimo, está profanando a Dios y ofendiendo a su prójimo.
¿Quién se atrevería a decir que conoce a Dios, que lo
puede retener por propia mano, o ponerlo a su servicio?
Él es una presencia real pero elusiva, personal pero sus-
traída. No es posesión de nadie y es soberana sobre todos.
Sólo descalzos y de rodillas, los oídos abiertos y los ojos
cerrados, en acogimiento de uno mismo y en recogimien-
to de la dispersión exterior, podemos percibirle. No en el
terremoto, ni en el viento, ni en el fuego exterior sino en
la brisa tenue está Él. Así se dio a sentir a Elías camino
del Horeb y a Moisés desde el Sinaí en la hendidura de la
peña, viéndole por la espalda mientras se alejaba. Pero
ese silbo amoroso, que ha rozado nuestras pupilas inte-
riores ya nunca podremos olvidarlo, aun cuando azoten
los vientos del Norte.
De Dios sólo se puede hablar con amor y temblor des-
de dentro de la verdad de la existencia, desde el estreme-
cimiento de quien se sabe lejos de la propia dignidad hu-
mana y más lejos todavía lejos de la santidad divina. Sólo
se puede hablar de Él con una razón que nace de la vida
y del servicio incondicional al prójimo. A ese Dios po­
demos reconocerle en las huellas que han dejado en nues-
tro mundo sus testigos cualificados: profetas, místicos,
poetas altavoces suyos en la cotidianidad, servidores de
pobres y enfermos, santas voces de una eternidad que es
inherente a nuestra finitud, de un Misterio, que es ya pre-
sencia a nuestra soledad, y al que podemos abrirnos por-
que previamente Él se ha abierto a nosotros. Aceptación
de nuestra individualidad y adentramiento en nuestra so-
ledad son condiciones para conocer a Dios. Sólo quien se
conoce a sí mismo puede reconocer a Dios y sólo quien
ama a su prójimo puede columbrar a Dios.
No se puede hacer comercio, propaganda o ideología
con este santo nombre. Sólo podemos manuducir el pró-
jimo hasta Dios con la verdad de la existencia, la digni-
dad de la justicia y la fortaleza de la esperanza. Tenemos
que darle palabra y razón de Él pero no demostrar y nun-
ca imponer. Estando en la verdad ante Él y desde Él en-
hiestos y libres para todo a la vez que solidarios de todo y
servidores de todos, gozosos y esperanzados, los creyen-
tes serán verdaderos y hablarán bien de Dios. Preocupa-
dos por todo lo bello, noble y justo, a la vez que serena-
mente despreocupados y abiertos a la gloria del mundo y
a la belleza de las cosas, que es alimento natural del hom-
bre y suprema flor de la realidad.

El creyente se sabe agraciado con la luz de la fe. Ella
no es una conquista suya sino un don de Dios al que
ya no puede renunciar porque equivaldría a renunciar a
la luz con la que ve un mundo nuevo. Agraciado y humi-
llado por la propia fe, de la que debe gozarse pero nunca
vanagloriarse, se asombra cada día de sí mismo, de que al
despertar siga existiendo y creyendo. Tanto la vida como
la fe son una diaria sorpresa, que el bien nacido agradece
a Dios y comunica a los demás. Lo que le causa asombro
al creyente no es la increencia del prójimo sino su propia
fe, porque sabe que es puro don de Dios. Nada más con-
tradictorio con ella que despreciar o acusar a quien no la
tiene: esto revelaría que quien lo hace no sabe lo que es el
admirable don de creer; que ha confundido lo que es gra-
cia con lo que es un vulgar producto que se compra, una
idea que se fabrica o una mera herencia que se recibe.
Cuando las cosas sagradas de la vida humana son trata-
das mal y maltratadas, terminan volviéndose contra el
hombre y degradándole. La trivialización maligna condu-
ce al olvido de lo esencial, a la pérdida del respeto a lo
sagrado, al encubrimiento de los límites de la vida huma-
na, a la anulación de la diferencia entre el bien y el mal.
¡Mortal es ya el hecho histórico de que creyentes e incre-
yentes se lancen la palabra «Dios» a la cara cuando ten-
dría que ser pronunciada por los creyentes con veneración
y asombro, mientras que los no creyentes deberían respe-
tarla por ser sagrada a sus semejantes! Cuando esa reali-
dad que debería aparecer como alma vivificadora para
todos, se convierte en arma de acoso, entonces algo esen-
cial se ha pervertido en la convivencia. ¡Y todos los que
colaboremos a esa pugna seremos culpables de lesa divi-
nidad y de lesa humanidad!
Kierkegaard decía que al hombre que encuentra a Dios
en su vida, le ocurre como al beduino en el desierto que,
cavando dentro de su tienda, descubre una fuente. De ella
LA SAGRADA FAMILIA
recoge el agua y se la ofrece a su prójimo para saciar la
sed: nunca se la arroja contra el rostro. Cada hombre tie-
ne que cavar en la tienda de su propia interioridad para
allí encontrar a Dios. El creyente le ofrecerá a su prójimo
como agua viva. El no creyente no debe equivocarse: la
realidad de Dios es una gracia posible también para él y
no depende de cómo sean los propios creyentes. Cada
uno somos un absoluto ante Dios y ante Él tenemos que
responder con el nombre con el que previamente Él nos
llama a cada uno. Dios es el primer bien común de la
humanidad. Porque Él es uno creándonos, somos noso-
tros unos como hombres. Su paternidad creadora es el
fundamento de nuestra fraternidad indestructible.
A la luz de lo anterior el lector se preguntará: ¿son los
autobuses públicos lugar apto para el uso acusativo o de-
fensivo del santo nombre de Dios? (No pregunto si es
legítimo en pura lógica de mercado sino si es fermento
de concordia o de discordia en una democracia humana).
No parece. Las empresas públicas, ¿pueden prestarse a
tales usos ideológicos, que siempre terminan ofendiendo
a unos o a otros? No parece. Esta campaña nació en In-
glaterra como reacción contra una presentación que hace
a Dios fuente de miedo y amenaza al hombre con la con-
denación eterna. Y tenía razón en rebelarse contra ella y
contra tal uso fatídico e inhumano de Dios, porque Él
es la fuente primera de la vida y la raíz última de la feli­
cidad. Dios es gratuito como lo son el amor y la luz, la
belleza y las flores.
No puede ser utilizado como palanca que sirva de ace-
lerador ni de freno para fines materiales de este mundo.
Él es de otro orden: la luz que nos alumbra para que exis-
tamos en libertad; la lumbre que alumbra para que en
gozosa responsabilidad crezcamos. No se puede
hablar de Dios en vano, en falso, en profano. El
creyente no hablará así nunca de Él.
N.o 1416 — m a r z o - a b r i l • 5
 AL SERVICIO DE LA PALABRA OTRA
OPORTUNIDAD PERDIDA...
E l tema de la Palabra de Dios en la vida y misión de la
Iglesia —tema del último Sínodo de los Obispos—
podemos considerarlo sin exageración un tema muy queri- H ace pocos meses, Fidel González y M.a Pilar Adín han publicado, en
catalán, una nueva biografía de la fundadora de las Hermanas de
la Sagrada Familia de Urgel, titulada «Anna Maria Janer Anglarill, una
do por San José Manyanet. No porque su preocupación
dona sense fronteres» (Roma 2008). Buena parte de los capítulos 8.o,
central estuviese vinculada a la lectura de las Escrituras 9.o y 10.o en los que se narra la fundación de las Hijas de la Sagrada
—ésta no era la preocupación de la Iglesia en el si- Familia siguen, como falsilla, el contenido de la Disquisitio (Roma 1978)
glo xix—, pero sí por el conocimiento que tenía de ellas (que no es equiparable a la Positio, claro (Roma 1980) sobre José Ma­
y por la intensidad con que las empleaba en sus escritos y nyanet en la cual, sobre estos hechos, se cita poquísimo a la madre
predicaciones. Janer. Los autores, que desconocen otros documentos y bibliografía
Durante los años de su formación teológica en Seo de posteriores (por lo menos
Urgel adquirió un conocimiento fuera de lo común de la no los citan), se muestran
Sagrada Escritura que le inspiró en primer lugar la expe- más preocupados en des­
riencia de su vida y de su proyecto apostólico. Y lo que él autorizar a la Disquisitio
que en aportar nuevos ar­
vivía lo predicaba también en sus pláticas y sermones. Los
gumentos. La afirmación
testigos del proceso de canonización, que habían convivi- de que el Padre Manyanet
do largos años con él, son muy explícitos al respecto. recibió como «providencial»
«Éstas [pláticas] —afirmó el padre Luis Tallada— (p. 305) el encargo hecho
las hacía con tal unción espiritual y con tal dominio de las por el obispo Caixal de asu­
santas Escrituras, que nos dejaba admirados y edificados» mir la dirección de las Reli­
(Summ. § 72). «En las conversaciones —declaró el padre giosas de la diócesis como
Antonio Carrió—no parecía otra cosa que un enviado de base de su nuevo proyecto
Dios para defender los intereses del Creador, pues en todo fundacional femenino, re­
aplicaba un texto adecuado de la Sagrada Escritura para sume bien la objetividad de
estos capítulos. En definiti­
mayor provecho de los concurrentes» (Ibíd. § 367). «En el
va, otra oportunidad perdi­
trato con el Siervo de Dios —refirió el sacerdote Miguel da para la verdad histórica
Piera— había observado que él vivía vida de fe, y que y objetiva de los hechos.
aplicaba en sus conversaciones textos de la Sagrada Escri-
tura, particularmente del Apocalipsis» (Ibíd. § 400). «Yo
estoy persuadido —añadió todavía el mismo sacerdote— ORACIÓN A SAN JOSÉ MANYANET
de que era un especial don sobrenatural la inteligencia que Dios y Padre nuestro, que has otorgado a San José Manyanet
tenía el Siervo de Dios de la Sagrada Escritura, cuyos tex- el don de encarnar las virtudes de la Familia humana de tu
tos eran aplicados por él con gran oportunidad en todas Hijo, y con la gracia del Espíritu Santo le has llamado a vivir
ocasiones, como comidas, bodas, fiestas de familia, con- y anunciar, con la palabra y el testimonio, el Evangelio de la
familia, proclamado desde Nazaret; concédenos, por su inter-
versaciones familiares con sus hijos» (Ibíd. § 414). cesión, la gracia de vivirlo en nuestros hogares. Te lo pedimos
En segundo lugar, recurrió con abundancia a las citas por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
bíblicas explícitas, y sobre todo a las citas implícitas, en
sus obras fundamentales y sermones. Especialmente en La
Escuela de Nazaret y Casa de la Sagrada Familia y en
Preciosa joya de Familia, se han señalado más de quinien-
GRACIAS Y FAVORES
tas en cada una de ellas, como puede comprobarse en el
volumen de las Obras selectas. Y dígase lo mismo en sus 2 Muy agradecida a San José Manyanet por favores recibidos,
les mando un donativo de 50 e. A ser posible agradecería
una reliquia de San José Manyanet. Gracias, Puri (Barcelona); Sense
sermones.
J. M. Blanquet, S.F. deixar mai de confiar en el Pare Manyanet, R. Sonet (Vilafranca).

6 •

UN VIENTO QUE BORRA
LOS RECUERDOS
Alzheimer
H asta en la vida más plena, puede llegar
el momento en que se borren los re-
cuerdos atesorados con tanto afán. Se em-
pieza por no recordar si se han tomado las
medicinas, se sigue por olvidar los compro-
misos tomados con antelación; se olvida el
nombre de los conocidos, luego el de los
amigos e incluso el de los familiares.
Puede llegar el día en que uno no recuer-
de ni quién es.
No se trata de uno de esos olvidos puntua-
les y transitorios que todas las personas tie-
nen, sino la suma de todos ellos, la que pone
a la familia en pie de alerta y a la persona
en situación de indefensión y desprotección.
¿QUÉ ES
EL ALZHEIMER?
E s una enfermedad que va minando, poco
a poco, la vida cotidiana de quien la pa-
dece y de su familia. Es la causante de la
desorientación de quien sale a la calle y no
sabe si debe ir a la izquierda o a la derecha.
Así como también de que, en medio de una
conversación, se olvide terminar una frase.
Sin entrar en términos médicos, parece
que es un acúmulo de proteínas. Algunos
científicos creen que hay tres causas princi-
pales:
■ Déficit de acetilcolina.
■ Acúmulo de amiloide.
■ Trastornos metabólicos, aunque no se ha
llegado, todavía, a diagnosticar perfecta-
mente las causas.
EXPERIMENTO
EN UNA RESIDENCIA
PARA ENFERMOS
DE ALZHEIMER
B asado en una idea de Takanori Shiba-
ta, experto en Robótica, se elaboró un
peluche blanco, una cría de foca, con tecno-
logía punta. El peluche tiene pequeños mo-
vimientos y emite gruñidos. Se creó con
intención de que sirviera de compañía a
personas solas y enfermas.
Notas de psicología familiar
M.a Aurora de Santiago,
psicóloga
Sus efectos se experimentaron en una
residencia de ancianos, enfermos de Alzhei­
mer, durante dos años. Los resultados fue-
ron muy esperanzadores.
La mayoría de ancianos mejoraron su
estrés, se sintieron más relajados y sonreían
con más frecuencia. Se observó una reduc-
ción de cortisol, la hormona del estrés.
B. Klein (asistenta geriátrica de dicha
residencia) concluyó que pueden ser un re-
curso al servicio de las cuidadoras encarga-
das de atender a las personas mayores en-
fermas.
¿CÓMO
ENVEJECER BIEN? contenido, es una queja. Se pregunta: «Si la
vejez es un premio que te da la vida ¿por
E l camino natural de la vida lleva a enve-
jecer. Todas las personas envejecen, si qué a mi madre se lo ha negado?».
La quiere y la respeta aunque echa de
no mueren antes, pero la pregunta puede
ser: ¿Qué hacer para envejecer bien?
Lo más adecuado es tener una vida con
menos a su «madre» de antes, no la de los
dos últimos años; y se pregunta qué puede
buenos hábitos, como: ejercicios físicos, ejer- hacer por ella. Quisiera darle la vida que
cicios intelectuales y equilibrio emocional. tenía antes de la enfermedad.
Para conseguir aunarlos todos se puede:
leer, reflexionar, viajar, discutir (con mo- CONCLUSIONES
deración), disfrutar de la familia, rela-
cionarse con amigos...
Las personas mayores exploran menos
Q ueda un largo trecho de investigación
científica para encontrar las causas
exactas y así descubrir la prevención y cu-
por eso segregan menos serotonina y dopa- ración del Alzheimer. Pero existe la espe-
mina. ranza de que se está en el camino correcto.
En la edad avanzada se tiende a no ex­
Un peluche robotizado puede ser, se ha
perimentar nada nuevo, repitiendo aquello comprobado que sí, una ayuda emocional
que proporciona cierta satisfacción. Eso da para los ancianos enfermos.
seguridad, pero aletarga.
A los hijos que viven estas situaciones
Los lugares de encuentro, las asociacio- se les hace difícil asumir que la persona que
nes, los viajes, cursos en la universidad u más les quiso y a la que, probablemente,
otros son estímulos necesarios para que las más quisieron, no les reconoce.
personas mayores consigan el equilibrio
entre la seguridad, a la que tienden, y la
Cabe preguntarse:
necesidad de contacto con el exterior. ■ Los padres, aunque estén enfermos, ¿si-
guen siendo padres?
■ Los peluches robotizados, ¿pueden sustituir
CARTA DE UN HIJO
a los hijos y nietos?
E n estos días de febrero de 2009, en un
periódico español, apareció una carta
con la que muchos hijos se identificarían. Y
■ En los momentos en que la enfermedad no
anule la identidad, ¿a quién quisieran ver a
su lado?
que desde luego hace pensar. En función de las respuestas,
Es de un hijo cuya madre padece Alzhei­ cada uno debe pensar en su posible
mer. Es un grito desgarrado, es un llanto actuación.
N.o 1416 — m a r z o - a b r i l • 7
 Un centro de la Sagrada Familia para las familias
UN NUEVO «NAZ@RED»
L a diócesis de Ciudad Real ha puesto en marcha el pro-
yecto Naz@red, cuya denominación «juega con el
nombre de Nazaret, el hogar familiar de Jesús, y la Red,
en un doble sentido, red de padres y adolescentes de dis-
tintos pueblos, y la red de internet, porque utilizamos las
nuevas tecnologías para comunicarnos».
El proyecto se define no como un grupo juvenil más
sino como:
j  Una experiencia de encuentro, comunicación y
relación de adolescentes y jóvenes de 12-18 años en prin-
cipio de todo Ciudad Real y abierto a todo el mundo que
esté interesado.
j  Una experiencia de encuentro, comunicación y
relación con Jesús de Nazareth, que ofrece la Iglesia Ca-
tólica. Una amistad con un doble contenido: amistad en-
tre todos y cada uno de los que estamos aquí (apertura sin
grupitos cerrados) y amistad de todos con Jesús Joven.
j  Un espíritu, una marca que nos define, es el espíri-
tu de la vida de Jesús en su pueblo de Nazaret y con su
familia: su Madre la Virgen María y su Padre San José.
j  Un estilo alternativo de alegría, de buen ambiente
con serenidad y mucha paz, y de ganas de crecer en to-
dos los aspectos de nuestra persona. Una aventura, un
reto, una iniciativa que está naciendo ahora mismo.
La finalidad es que oiga una buena noticia que se debe
oír: el Evangelio de Nazaret, que es el evangelio del:
Crecimiento oculto en un pueblecito anónimo; La acep-
tación del límite de la autoridad paterna y materna; La
vida como vocación recibida de Dios que hay que descu-
brir y ofrecer; Tiempo como oportunidad diaria de cons-
truir la voluntad de Dios en este mundo; La objetividad
de lo real frente a lo virtual, de la verdad frente a la men-
tira, de lo bello frente a lo vulgar, de lo bueno frente al
todo vale o al da igual 8 que 80; Educar la afectividad,
el corazón desde la limpieza y la pureza de intenciones
y afectos.
Ciertamente Naz@Red es una apuesta novedosa, ilu-
sionante, es estilo nuevo de evangelizar con jóvenes que
no les saca de su ambiente ni de su entorno, mirándose en
el adolescente y joven Jesús.
J. M. Blanquet, S.F.
GRACIAS Y FAVORES
2 Dono gràcies al sacerdote Magí Morera per
un favor rebut, C. S., Sant Hipòlit de Voltregà
(Barcelona); Encomiendo a la intercesión del Siervo
de Dios la vocación de un joven a la vida religiosa y
sacerdotal que pasa por un momento de dificultad,
M. B. J. (Barcelona).
8 •
L a primera etapa de la vida del SIERVO DE DIOS MAGÍN MORERA co-
mo religioso y sacerdote Hijo de la Sagrada Familia estuvo dedicada a la
formación. Fue primero vice-prefecto (1929-1931) y después prefecto de los
aspirantes (1933-1936) a la vida religiosa y sacerdotal del Instituto en el cole-
gio Nazareno de Blanes. El P. Casimiro Roca que fue uno de los aspirantes en
aquellos años ha declarado lo siguiente:
La fotografía corresponde
al curso 1933-1934 y el
Siervo de Dios aparece jun-
to al P. Enrique Tatjer y a
los HH. Ramón Jordá y José
Farré.
«Desde el primer día fue como un ángel custodio. Su contagioso entusiasmo,
su incansable actividad, su total dedicación a cada uno de nosotros, era una
constante inspiración. Las 24 horas del día y los 7 días de la semana estaba con
nosotros. Él pasaba todo el día y noche junto a nosotros. En seguida me di cuen-
ta de la vida tan sujeta del hermano Magín. Casi no le quedaba tiempo material
para sí. Tampoco los domingos y fiestas eran de descanso para él. Era como
una cantera de entusiasmo y de actividad para tenernos siempre entretenidos.
En pocos días, pues, se ganó el cariño de todo el grupo. Casi nunca se sepa-
raba de nosotros, o como profesor y siempre como el mejor custodio y amigo.
Todos apreciábamos su entrega total e incondicional. Donde ponía más su
alma era en nuestra educación religiosa y nos proponía al vivo el espíritu de
san José Manyanet y su obra, la congregación, despertando en todos nosotros
el amor por los dos. El Siervo de Dios demostraba que estaba bien imbuido del
espíritu de los Hijos de la Sagrada Familia. Por el entusiasmo que ponía en
estos ratos de explicación, experimenté en mí mismo cómo nos contagiaba del
espíritu que él vivía en plenitud.
En nuestros tiempos de recreación o paseos tomaba parte en todos los jue-
gos y correrías. Tenía como muletilla muy usada el grito de “Amunt i crits!”
(¡Siempre adelante!). Nos acompañaba en todos los actos religiosos, todas
nuestras devociones y prácticas piadosas y, sobre todo, en la meditación diaria,
durante la cual nos hacía participar a todos de su abundante caudal de vida
interior y espiritualidad».
ORACIÓN PARA PEDIR GRACIAS POR INTERCESIÓN
DEL SIERVO DE DIOS
Dios y Padre nuestro, que has suscitado en la Iglesia a tu sacerdote MAGÍN
MORERA, ferviente apóstol de la Familia humana de tu Hijo, para que, con
los dones del Espíritu Santo, trabajara incansablemente por la salvación de
las familias y de la juventud; haz que, animados por el testimonio de su vida,
seamos servidores fieles del Evangelio de Nazaret y, por su intercesión, alcan-
cemos la gracia... Te lo pedimos por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

DIÁLOGOS en Familia
VIVIR EN FAMILIA,
CONTAGIA LA FE
El lema «Vivir en familia, contagia la fe» nos remite a una compleja red de conceptos y a una rica gama de experien-
cias que entran en juego en el escenario de la vida cotidiana. En concreto: la «fe», el «vivir en familia» y el «contagiarla».
CREER Y DESCRIBIR LA FE
R econocemos la dificultad para describir la «fe». Qui-
zás por la poca profundidad de nuestra propia expe-
riencia, o por la incidencia de los corrientes imperantes en
cada momento que han remarcado sucesivamente aspectos
diversos de la misma noción (la fe entendida como «ideas»,
«sentimientos» o una «experiencia subjetiva») o, incluso,
por la propia evolución del fenómeno religioso y por la
transformación de la vivencia y el testimonio «de los hom-
bres y mujeres de fe». Juntos concordamos que definir la
fe no es fácil.
A través de la Biblia descubrimos cómo Dios se revela
y se da a conocer en una historia tejida de palabras y de
acontecimientos. El ser humano responde acogiéndola
libremente, comprometiéndose plenamente, con la inteli-
gencia, la voluntad y el corazón (cf. DV,5), confiándole el
propio futuro, asintiendo a la verdad comunicada por él.
Esta adhesión plena y que implica a toda la persona, trans-
ciende el sentido religioso común y se llama fe.
La fe es una actitud existencial: nos da la convicción
de ser amados, nos libera de la soledad y de la angustia de
LA SAGRADA FAMILIA
la nada, nos dispone a aceptarnos a nosotros mismos y a
amar a los otros, nos da el coraje para desafiar a lo desco-
nocido.
Creer es abrirse, salir de uno mismo, confiarse, obedecer,
arriesgar, ponerse en camino, «creer es poseer anticipada-
mente lo que esperamos, es conocer realidades que no ve-
mos» (He 11,1), creer es ir detrás de Jesús «quien nos ha de
guiar por el camino de la fe y quien la lleva a la plenitud»
(He 12,2). Es asumir una actitud de acogida activa, que per-
mite a Dios hacer historia juntamente con nosotros, más
allá de las posibilidades humanas». (VFEF, págs. 25-26).
«La fe es, en primer lugar, don del Espíritu Santo, que
la precede, la suscita, la sostiene, la ayuda a crecer. Es él
quien ilumina la inteligencia, atrae la voluntad, gira el co-
razón hacia Dios, haciéndole aceptar con alegría y com-
prender siempre mejor la revelación histórica de Cristo.
Pero, al mismo tiempo que es un don de Dios, la fe pi-
de la colaboración de la persona, su decisión libre y ra­
zonable. Dios nunca se impone, sino que propone; no sólo
respeta sino que suscita y sostiene la libertad». (VFEF,
pág. 26).
VIVIR EN FAMILIA
T ampoco resulta sencillo explicar que significa «vivir
en familia», pues, esto nos obliga a hablar de cuales
son los pilares de nuestra relación, de lo que mantiene vi-
gente nuestro proyecto, de qué papel juega el hogar como
lugar de experiencia, o de vivencias, o de educación-creci-
miento... «Vivir en familia» nos interpela a reflexionar so-
bre qué tipo de comunidad formamos, cómo gestionamos
el respeto hacia las otras opciones individuales y a la vez si
fomentamos una verdadera convivencia. Implica, también,
reconocer un cúmulo de situaciones y de retos que están
condicionando nuestros proyectos y a veces se traducen en
grandes dificultades reales... Y fundamentalmente, nos
pide tomar conciencia del lugar de la persona humana en
la sociedad.
«La persona crece en la medida que cree en el amor de
los otros y de Dios, lo acoge y lo intercambia con la dona-
ción de uno mismo. El amor, como actitud fundamental y
N.o 1416 — m a r z o - a b r i l • 9

proyecto global de vida, asume en su lógica todas las di-
mensiones de la existencia, comprendida la sexual, como
obertura corporal y espiritual, y como expresión y actua-
ción privilegiada, confiriéndole un gran valor. La donación
física total está llamada a ser signo y parte de una dona-
ción personal total». (VFEF, pág. 11).
«Amar verdaderamente no es fácil. Para que el amor sea
auténtico, debe tener un conjunto de cualidades sobre la
dimensión puramente sensible, emotiva, superficial. En
medio de las contradicciones humanas y de la vida, el au-
téntico amor “no pasa nunca”. Hay que esforzarse para
hacerlo crecer, madurar». (VFEF, págs. 11-12).
La realidad que nos envuelve y las situaciones que to-
dos juntos vivimos o conocemos «conllevan un mensaje de
trasfondo: el amor es fuerte y débil a la vez. Hay que velar
para que el amor crezca, se convierta en adulto, llegue a
recibirse plenamente, que sea vivido a la luz del amor en
Jesús». (VFEF pág. 12).
«Las relaciones dentro de la familia deben incluir una
afinidad de sentimientos, de aficiones y de intereses, que
provienen, sobre todo del respeto mutuo de las personas.
La familia es una comunidad privilegiada, es la primera
escuela de vida cristiana, es “una escuela de humanidad
muy rica. Pero para que pueda alcanzar la plenitud de su
vida y su misión, son necesarias una benévola comunica-
ción espiritual de los esposos, el compartir criterios y una
colaboración continua de los padres en la educación de los
hijos” (GS 51,2)» (VFEF, pág. 19).
CONTAGIAR
S in duda la expresión «contagiar» pertenece a la misma
órbita del «transmitir». Aunque, a menudo hemos ima-
ginado una transmisión de «contenidos» (ideas-creencias);
«vertical» (de padres a hijos); de algo «poseído» (como si
fuera una cosa originalmente nuestra); «puntual» (como
la entrega de una herencia-obsequio); «pasiva» (unos que
dan y otros que reciben)... y realmente, ésta no es la diná-
10 •
mica de la fe. La expresión «contagiar» aplicada a la fe nos
resulta también limitada, pero, a la vez profundamente su-
gerente si recordamos todos los sentidos y simbolismos. Si
tomamos como referencia «contagiar una ilusión o un pro-
yecto» acordaremos que:
✔ Se contagia un ambiente, una situación, unas condi-
ciones... Pero, en realidad el objeto de la ilusión no
eres tú mismo y, por tanto, la causa u objeto reside
fuera (un posible viaje, la compra de un piso, abrir un
despacho...). En la fe pasa lo mismo. La familia con-
tagia un «ambiente», pero el verdadero motivo de la
fe está fuera.
✔ Se contagia algo si realmente hay un espacio, un
tiempo, unas actividades compartidas..., y un diálogo,
un tiempo para la contraposición o para el silencio...
La fe también requiere todos estos elementos que
configuran un verdadero escenario de humanización.
✔ Se contagia con reciprocidad de marido a mujer, de
madre a hijo, de hermana a hermano, de hijos a pa-
dres. La fe también es dinámica y, a menudo se trans-
mite y se alimenta recíprocamente, como en una
verdadera comunidad cristiana.
✔ Se contagia en función de la implicación de lo que
quiere contagiar y de su testimonio, pero también
depende de la situación y reacción del otro: de su
momento, de su predisposición, de su historia... La
fe, pasa por una decisión personal. Ni se presta, ni se
libera y ni se impone.
✔ Se contagia motivando, alimentando, dando sopor-
te..., en definitiva, haciendo crecer algo a través de un
proceso, porque todos sabemos que no hay ninguna
realidad importante en la vida que no tenga esta ca-
racterística. La fe, también necesita de muchas ayu-
das que van desde la formación y de la propia comu-
nidad hasta la experiencia de la oración y de los
sacramentos.
«Esta educación en la fe es mutua, también los hijos
contribuyen al crecimiento de la fe de sus padres. Por ello,
todos y cada uno de los miembros de la familia se conce-
derán generosamente y sin cansarse el perdón mutuo exi-
gido por las ofensas, las peleas, las injusticias y los aban-
donos. El afecto mutuo lo sugiere, la caridad de Cristo lo
solicita» (VFEF, pag. 28).
«A veces, los padres experimentan la frustración porque
los hijos no han acogido la fe que les han intentado trans-
mitir, o no han actuado como ellos se imaginaban, o mani-
fiestan, incluso, unas formas de vida totalmente opuestas a
 LA SAGRADA FAMILIA

las que les han intentado inculcar. Este hecho provoca heri-
das profundas en muchos de ellos que van unidas a un
profundo sentimiento de fracaso personal [...] Nunca debe-
mos olvidar que la fe se encuentra entre la propuesta de
Dios y la libertad de la persona. Aunque no hayamos al-
canzado lo que pretendíamos, seguro que la propuesta que
les hemos hecho, la educación que les hemos transmitido y
el propio testimonio han dejado alguna huella en su vida»
(VFEF pág. 28).
«Escoger y tener un lugar favorable no es indiferente
para la oración. Tanto para la oración personal como en
familia, ayuda mucho poder disponer de un espacio —no
hace falta que sea muy grande— para la oración en co-
mún. Este “rincón de oración” puede estar formado con la
Biblia y alguna imagen o icono, por la presencia, según los
diversos tiempos litúrgicos, de alguna flor o elemento sim-
bólico. De este modo tendremos un espacio físico
para estar “allí, en secreto” delante de nuestro Pa-
dre» (MT 6,6) (VFEF, págs. 35-36).
PUNTOS DE REFLEXIÓN
j ¿Cómo definiríamos la fe? ¿Qué nos implica?
¿Qué es la fe para cada miembro de la familia?
¿En qué aspectos coincidimos y en cuáles tene-
mos una perspectiva distinta?
j ¿Qué características tiene nuestro «vivir en fa­
milia»? ¿Estamos satisfechos? ¿Qué podríamos
mejorar?
j ¿Cuál es nuestra experiencia en «contagiar la
fe»? ¿Cuáles son nuestros puntos débiles?
TEXTOS BÍBLICOS
Hechos de los Apóstoles 2, 42-47:  Todos vivían
unidos.
Col. 3, 12-14:  «Por tanto, como elegidos de Dios,
consagrados y amados, revestíos de compa-
sión entrañable, amabilidad, humildad, mo-
destia, paciencia; soportaos mutuamente;
perdonaos si alguien tiene quejas contra otro;
como el Señor os ha perdonado, así también
haced vosotros. Y por encima de todo el amor,
que es el broche de la perfección.»
Gal. 6, 10:  Haced el bien a todos.
LIBROS
j Jesús Renau. Cada día. Ed. Claret. Barcelona,
2000.
j Lluis Armengol i Bernils, sj. Vivir a fondo. Re-
flexiones sobre la vida cotidiana. Ed. Claret.
Barcelona, 2003.
j Los primeros años de la vida. La iniciación
cristiana de los niños de 6 a 7 años. SIC. Bar-
celona, 2004.
Delegación Diocesana de Pastoral Familiar
Barcelona

PABLO DE TARSO: Un hombre al servicio de la fe

Junio 08-Junio 09: AÑO PAULINO-TEXTOS

4. Rom 8, 35-39: Himno al amor de Dios

«¿Quién nos separará del amor de Cristo?. ¿La tribulación?, ¿la angustia?, ¿la persecución?, ¿el hambre?, ¿la desnu-
dez?, ¿los peligros?, ¿la espada?, como dice la escritura: Por tu causa somos muertos todo el día; tratados como ovejas
destinadas al matadero. Pero en todo esto salimos más que vencedores gracias a aquel que nos amó.
Pues estoy seguro de que ni la muerte ni la vida ni los ángeles ni los principados ni lo presente ni lo futuro ni las potesta-
des ni la altura ni la profundidad ni otra criatura alguna podrá separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús
Señor nuestro.»

N.o 1416 — m a r z o - a b r i l • 11
 Esposos y Santos
Esposos yy Santos
Esposos
Esposos
 y Santos Santos
SANTA SALOMÉ Pedro Mas, SF

página
Esposa y madre
agina
página
de los Apóstoles Santiago y Juan

D os mujeres con este mismo nombre aparecen en

el Nuevo Testamento, una es designada como hija
de Herodías, la otra se la llama «la madre de los hijos
del Zebedeo». No tenemos más fuentes que los evan-
gelios, y de éstos, dos evangelistas nos dan datos so-

Nicolà dell'Arca, 1485. Santa Maria della Vita. Bolonia.

bre ella: Mateo y Marcos.
María Salomé era esposa de un pescador del mar
de Galilea, Zebedeo, de la ciudad de Betsaida y fue-
ron padres de dos hijos, más tarde apóstoles de Jesús,
Santiago el Mayor y Juan Evan­gelista, aquellos que
un buen día le pidieron al Maestro les concediese sen-
tarse en su gloria a derecha e izquierda; esto, nos lo ha
contado Marcos. La petición causó cierto escándalo.
San Mateo atribuye la petición a la madre, Salomé.
Con los dos hijos se presenta ante Jesús y le dice:
—«Manda que estos dos hijos míos se sienten, uno Santa Salomé (detalle del llanto por Cristo muerto).
a tu derecha y el otro a tu izquierda, en tu Reino». ■  Acompañar a Jesús por los caminos de nuestro
Replicó Jesús: mundo, como ella lo hizo por los de Ga­lilea.
—«No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber la copa
que yo voy a beber?» ■  Escuchar las palabras del Maestro, como ella
Dícenle: hizo acompañando a Jesús en su vida pública.
—Sí, podemos. ■  Formar parte de la familia del Mesías, y vivir
Díceles: esta pertenencia como ella la vivió.
—«Mi copa sí la beberéis, pero sentarse a mi de­
recha o a mi izquierda no es cosa mía el conceder- ■  Acompañar a Cristo crucificado, como ella hizo.
lo, sino que es para quiénes está preparado por mi ■  Descubrirlo resucitado, como ella, que se pre-
Padre». sentó en su tumba con los perfumes.
En el evangelio de San Marcos, Salomé es mencio-
nada en una segunda ocasión: en el amanecer de aquél Su nombre, Salomé, evoca la palabra hebrea que
día, «pasado el sábado», ella forma parte de grupo, designa la paz —shalom—, así que podría traducir-
con María Magdalena y María de Cleofás, de las que se por «pacífica» o «apacible». Su memoria
se dirigen con perfumes al Sepulcro de Jesús, con la la celebra la Iglesia el día 22 de Octubre.
intención de completar las unciones funerarias.
Salomé era una de las mujeres que siguieron a Jesús
en su apostolado y desde lejos, a la Crucifixión. Apa-
Oración
rece representada en las escenas del Descendimiento y Oh Dios, cada año nos llenas de alegría,
de la Resurrección. al celebrar la memoria de Santa Salomé.
Santa Salomé entra en «Esposos y santos» por su Haced que, así como le damos culto, imitemos
condición de tal, y además, en la distancia, nos trae un la santidad de su vida. Amén.
mensaje bien actual:

12 •

LA FAMILIA EDUCADORA
EN VALORES
Ignacio Acedo, SF
UN GRITO DESESPERADO,
SER Y TENER FAMILIA
«M isentida
deseo es tener una familia». Esta frase salió muy
y de lo más profundo del corazón de una jo-
ven de veintisiete años. Había diferentes parejas y cada perso-
na explicaba su relación personal con su padre-madre-herma-
nos, con su familia. Experiencias personales de familia hay
tantas como personas. Pero el relato de esta joven no dejó
indiferente a nadie de los presentes. Era hija de unos padres
que cuando ella tenía siete años se habían divorciado. Se fue
a vivir con su madre y temporalmente pasaba unos días con
su padre. La relación entre el padre y la madre no era «amisto-
sa» y creció entre mordaces comentarios, poco constructivos
para sentir confianza en las personas. Tenía las cosas necesa-
rias para vivir pero no afecto. Con los abuelos la relación,
por diferentes causas, era escasa. En cuanto pudo se indepen-
dizó. La relación con el padre y la madre existe pero muy es-
porádicamente. Los miembros de las otras parejas manifes­
taban experiencias más gratificantes en su relación con su
familia. Ella con una envidia sana manifestó con toda sinceri-
dad «me gustaría tener una familia como la vuestra formada
por padre, madre y hermanos aunque a veces discutiéramos y
riñéramos».
El deseo profundo de todo hijo, hija es tener un padre y una
madre donde las relaciones sean amorosas, equilibradas, se
sientan queridos y amados. Donde la urdimbre afectiva, más
que la material, les acompañe en su crecimiento hacia la ma-
durez personal. Éste es el ideal. Ya sabemos que entre la reali-
dad y el ideal hay muchos matices. Pero quien tiende al ideal
gana en ser una persona más completa, con un sentido en su
vida, más coherente más feliz. La familia entendida como pa-
dre y madre e hijo/a en la medida que se construye intentando
alcanzar ese ideal educa en valores, entendidos como respues-
tas a los porqués del sentido de la vida. Educa en aquellas ac-
titudes y aptitudes que hacen ser mejores personas y viven la
realidad y el mundo que les rodea como algo bueno a compar-
tir y construir... Los padres y madres cristianos acuden al
Evangelio de Jesús, a la Buena Noticia de Dios, para descubrir
cuáles son los valores a los que el Espíritu de Jesús urge hoy
en la construcción de su Reino. El ambiente, la relación, el
espacio familiar, vivenciado desde la llamada al Amor que
Dios hace a todo miembro de la familia hace de este espacio el
lugar privilegiado de construcción de ese nuevo mundo que
todos ansiamos. El reto hoy está en saber y querer hacer fami-
lia. Sin este ámbito la formación y educación en valores no
deja de ser un deseo ilusorio.
LA SAGRADA FAMILIA
EL VALOR Y LA APORTACIÓN
DE LA FAMILIA
A LA PERSONA Y A LA SOCIEDAD
ES INSUSTITUIBLE
L a familia ocupa un lugar primario en la educación de la
persona. Es una verdadera escuela de humanidad y de
valores perennes. Es curioso observar que cuando hay una
ruptura familiar, en muchos casos, se empiece a valorar la ma-
ravilla de lo perdido. El cristiano ha de ser consciente que la
familia fundada en el matrimonio indisoluble entre un hombre
y una mujer expresa la dimensión relacional, filial y comunita-
ria, que el Dios de Jesús nos muestra. Es el ámbito donde el
hombre puede nacer con dignidad, crecer y desarrollarse de un
modo integral. No hay administración ni recurso estatal que la
pueda sustituir. Podrá ayudar en ocasiones a desdramatizar
vivencias y relaciones familiares no saludables pero nunca
creará un espacio parecido a «una familia saludable». Es en el
hogar donde se aprende a vivir verdaderamente, a valorar la
vida y la salud, la libertad y la paz, la justicia y la verdad, el
trabajo, la concordia y el respeto. La familia es un fundamento
indispensable para la sociedad y los pueblos, así como un bien
insustituible para los hijos, dignos de venir a la vida como
fruto del amor, de la donación total y generosa de los padres.
Para ello el hombre y la mujer que deciden formar una familia
han de ser conscientes que no surge espontáneamente. Puede
que el drama de muchos fracasos familiares actuales tengan su
origen en la creencia que vivir y construir un matrimonio y
una familia es simplemente vivir juntos y procrear. Hacer fa-
milia exige también formación permanente y toda la vida.
LA FAMILIA TRANSMISORA DE
VALORES Y VIRTUDES HUMANAS
D urante el mes de enero (2009) ha tenido lugar en México
el «VI Encuentro Mundial de las Familias». El lema que
ha guiado todo el encuentro ha sido «La Familia Formadora en
los Valores Humanos y Cristianos».
El último Encuentro tuvo como sede Valencia, España, del
cual esta revista informó y animó a su participación.
¿Qué valores la familia habría de considerar como esencia-
les a vivir y educar hoy? Según los enfoques y perspectivas
antropológicas pueden ser múltiples los considerados «urgen-
tes». Un organizador y participante en este encuentro propuso
éstos:
N.o 1416 — m a r z o - a b r i l • 13

Valores de relación personal generosa
La familia, nacida de la íntima comunión de vida y de amor
conyugal fundada sobre el matrimonio de un hombre y una
mujer, es el lugar primario de las relaciones interpersonales, el
fundamento de la vida de las personas y el prototipo de toda
organización social. Esta cuna de vida y amor es el lugar apro-
piado en que el hombre nace y crece, recibe las primeras no-
ciones de la verdad y del bien donde aprende qué quiere decir
amar y ser amado y, por con­siguiente, qué quiere decir ser
persona. La familia es la comunidad natural donde se tiene la
primera experiencia y el primer aprendizaje de la sociabilidad
humana, pues en ella no sólo se descubre la relación personal
entre el «yo» y el «tú», sino que se da el paso al «nosotros».
La entrega recíproca del hombre y de la mujer unidos en ma-
trimonio, crea un ambiente de vida en el cual el niño puede
desarrollar sus potencialidades, tomar conciencia de su digni-
dad y prepararse a afrontar su destino único e irrepetible. En
este clima de afecto natural que une a los miembros de la co-
munidad familiar cada persona debe ser reconocida y respon-
sabilizada en su singularidad.
Valores sociales
La familia educa al hombre según todas sus dimensiones
hacia la plenitud de su dignidad. Es el ámbito más apropiado
para la enseñanza y trasmisión de los valores culturales, éti-
cos, sociales, espirituales y religiosos, que son esenciales para
el desarrollo y bienestar tanto de sus propios miembros como
de la sociedad. En efecto, es la primera escuela de las virtudes
sociales, que necesitan todos los pueblos. La familia ayuda
a que las personas desarrollen algunos valores fundamentales
que son imprescindibles para formar ciudadanos libres, hones-
tos y responsables; vg. la verdad, la justicia, la solidaridad, la
ayuda al débil, el amor a los demás por sí mismos, la toleran-
cia, etcétera.
Valores de fraternidad
La familia es la mejor escuela para crear relaciones comuni-
tarias y fraternas, frente a las actuales tendencias individua­
listas. En efecto, el amor —que es el alma de la familia en to-
das sus dimensiones— sólo es posible si hay entrega sincera
14 •
de sí mismo a los demás. Amar significa dar y recibir lo que no
se puede comprar ni vender sino sólo regalar libre y recíproca-
mente. Gracias al amor, cada miembro de la familia es recono-
cido, aceptado y respetado en su dignidad. Del amor nacen
relaciones vividas como entrega gratuita, y surgen relaciones
desinteresadas y de solidaridad profunda. Como demuestra la
experiencia, la familia construye cada día una red de relacio-
nes interpersonales y educa para vivir en sociedad en un clima
de respeto, justicia y verdadero diálogo.
Valores de relación familiar
La familia cristiana hace descubrir a los hijos que los abuelos
y ancianos no son inútiles porque no sean productivos, ni gra-
vosos porque necesiten el cuidado desinte­resado y constante
de sus hijos y nietos; pues enseña a las nuevas generaciones,
que además de los valores económicos y funcionales, hay
otros bienes: humanos, culturales, morales y sociales que son
incluso superiores.
Valores de solidaridad
La familia ayuda a descubrir el valor social de los bienes que
se poseen. Una mesa, en la que todos comparten los mismos
alimentos, adaptados a la salud y edad de los miembros es un
ejemplo, sencillo pero eficacísimo, para descubrir el sentido
social de los bienes creados. El niño va incorporando así crite-
rios y actitudes que le ayudarán más adelante en esa otra fami-
lia más amplia que es la sociedad.
Valores de transcendencia
Somos felices cuando somos amados y amamos. La familia es
el lugar privilegiado para experimentar ese amor profundo, el
más parecido al amor de Dios, porque en la familia se nos ama
sin condiciones, por quienes somos, no por lo que hacemos o
tenemos; no se nos quiere por nuestras cualidades o capacida-
des ni se nos deja de querer por nuestras limitaciones y defec-
tos. Esa incondicionalidad y gratuidad del amor, aunque no
seamos capaces de amar siempre así, es un reflejo del amor de
Dios. Se nos ve como Dios nos ve. Los padres son testigos
privilegiados del valor infinito de la vida de los hijos. Ellos
han participado en el milagro, pero saben que no son los artí­
fices, que no todo ha estado en sus manos. Así vislumbran
el don que es la vida, lo divino que hay en ella. La familia es el
lugar propicio e insustituible según los planes de Dios para
el encuentro con Cristo, porque está llamada a ser espejo del
amor de Dios. La familia se convierte en un verdadero hogar,
como en Nazaret, en donde se comparten las alegrías y las
tristezas, y donde se puede decir que se forma la actitud de ser
un solo cuerpo, una sola alma y un solo corazón. La
base de esto se encuentra en la oración, y en particular,
la oración en familia.

EN FAMILIA...
FUNDACIÓN MANYANET SOLIDARIO
CAMPAÑA 2009: «TUS MANOS AYUDAN»
■ Campaña anual de sensibilización y recogida de fondos
■ Apadrinamiento de niños/as.
■ Proyectos puntuales de desarrollo educativo y social.
■ Jornadas sobre Matrimonio y Familia.
«Una experiencia
enriquecedora»
Ester Clemente Armelles,
Cooperante, Campo de Trabajo en Venezuela
E l Campo de Solidaridad es una oportunidad para acercar-
nos a las inquietudes de los hombres y mujeres de los paí-
ses del sur. Conviviendo con una familia, trabajando con una
parroquia o comunidad, sintiendo como propias las dificultades
y las alegrías y esperanzas allí donde se trabaja. Este era nues-
tro objetivo como cooperantes, compartir una experiencia,
compartir una realidad diferente a la nuestra y compartir la
ilusión y el esfuerzo trabajando juntos por un proyecto común.
Con este año ya son tres años que se ha realizado el campo
de trabajo, muchos cooperantes han podido disfrutar y apren-
der de esta experiencia, que de alguna manera u otra, a todos
nos cambia la vida. Algunos han repetido, en mi caso era la
primera vez.
Este año hemos ido 12 cooperantes que hemos participado
en el proyecto de diferentes maneras. Hemos trabajado en dos
LA SAGRADA FAMILIA
E-mail:  manyanetsolidari@manyanet.org
www.manyanetsolidario.org
comunidades de Venezuela, una en Caracas, en el barrio de
Cotiza y otra en Valencia en el barrio de El socorro.
En Caracas se ha hecho, como otros años, un plan vacacio-
nal lúdico social y en Valencia se ha llevado a cabo un proyec-
to piloto con maestros de plan vacacional lúdico-educativo,
similar a un refuerzo escolar, pero siempre a través de juegos y
dinámicas. Tanto en uno como en el otro, monitores y premo-
nitores venezolanos han compartido con nosotros la experien-
cia y nos han ayudado muchísimo.
Yo tuve la oportunidad de participar en los dos planes vaca-
cionales, pudiendo conocer las diferentes realidades de los ba-
rrios, de los niños, de las comunidades, etc. Para mi la expe-
riencia ha sido muy enriquecedora y positiva, siempre recibes
mucho más de lo que das; ha significado mucho personalmente
y me ha reafirmado en la creencia de este tipo de proyectos.
Está claro que nuestro trabajo no acaba simplemente cuando
bajamos del avión de vuelta a Barcelona, sino que esta expe-
riencia debe significar el seguir trabajando y con más fuerzas
aquí, porque hemos podido ver con nuestros propios ojos que
lo que hacemos nunca es en vano. No podemos cambiar el
mundo de un día para el otro, pero eso tampoco significa que
no podamos hacer nada por él. Podemos empezar por sensibi-
lizar la opinión pública sobre la realidad del Tercer Mundo.
Es por todo esto que yo animo a todas aquellas personas que
se plantean participar en un proyecto de cooperación a que sin
dudarlo lo hagan, es cierto que hay momentos duros, ya que la
realidad que nos encontramos a veces es difícil de entender y el
sentimiento de impotencia nos invade, pero también es cierto
que todo lo que aprendemos, recibimos y compartimos vale la
pena. Finalmente agradecer a todas aquellas personas
que han hecho posible esta experiencia y especialmente
a todos aquellos que la han compartido conmigo.
CAMPOS DE TRABAJO - VERANO 2009
VENEZUELA (Caracas y Valencia)
Y COLOMBIA (Bogotá)
Monitores: 19 de julio al 14 de agosto.
Profesores: 19 de julio al 9 de agosto.
INFÓRMATE: E-mail: pastoral@manyanet-jmj.net
N.o 1416 — m a r z o - a b r i l • 15
 MÁRTIRES POR LA FAMILIA
«LA IGLESIA
EN LLAMAS»
«E svoundeensayo histórico escrito con el objeti-
ordenar datos y plantear hi­pótesis
que permitan entender la persecución religiosa
que se produjo en la retaguardia republicana du-
rante la guerra civil española».
Así presenta el autor, J. Albertí (Cassà de la
Selva, Gerona, 1950) la intención que se ha pro-
puesto al publicar este nuevo libro (Barcelona
2008) sobre la persecución religiosa en España
durante la guerra civil. En el 2007 ya había publi-
cado El silenci de les campanes, un ensayo histó-
rico sobre el anticlericalismo y la persecución re-
ligiosa en Cataluña.
La obra está dividida en ocho capítulos, de los
cuales los tres primeros, son como una introduc-
ción y explicación de lo que sucedió entre 1936 y
mayo de 1937. Como afirma el mismo autor, «sin
esta panorámica histórica resultaría imposible in-
tentar una aproximación interpretativa a la trage-
dia que se vivió de forma paralela al estallido de
la guerra. Tampoco sería posible forjarse una
opinión sobre la cuestión sin atender a la evolu-
ción de las relaciones entre la República y la
Iglesia, ni sería posible valorarla sin marcar con
claridad las coordenadas de la represión que se
desencadenó tanto en la zona republicana como
en la dominada por las fuerzas sublevadas».
En el capítulo 4.o: «De julio de 1936 a mayo
de 1937: guerra, revolución, represión» analiza el
alzamiento militar y el estallido revolucionario y
las primeras víctimas eclesiásticas que se produ-
jeron en Sevilla, Barcelona y Madrid. Y en el ca-
pítulo siguiente describe los «diez meses de per-
secución religiosa» en todas las diócesis del país.
Un panorama tan devastador que el autor, al final
del capítulo, se veía incapaz de continuar sin to-
mar cierta distancia por necesidad de perspectiva
y por necesidad de un reflujo de ánimos.
Estudia luego el nuevo impacto social y políti-
co que surge a partir de mayo de 1937, el martirio
de las cosas (iglesias, imágenes, bibliotecas y ar-
chivos) y la organización de la iglesia clandes­
tina.
Finalmente, ya en el último capítulo hace una
aproximación interpretativa de los hechos a favor
de una memoria completa. En concreto, analizan-
do las palabras de víctimas y verdugos se reafir-
ma en tres conclusiones básicas: que la condición
de sacerdote bastó para ser condenado a muerte;
que existieron órdenes y consignas a cumplir, y
que la impunidad con que actuaron los agresores
fue absoluta.
BLIM
16 •
A PROPÓSITO
DE OTRO CENTENARIO
SEBASTIÁN LLORENS TELARROJA
1909-1936 | Apóstol laico
En este año de 2009 se cumplirán cien años del nacimiento
del Siervo de Dios Sebastián Llorens y Telarroja. Nació el
2 de diciembre de 1909 en Tordera (provincia de Barcelona
y diócesis de Girona), en el seno de una familia campesina.
Recibió los sacramentos de la iniciación cristiana e hizo los
estudios primarios en el colegio Santa María de Blanes, teniendo como profesor al
Siervo de Dios Segismundo Sagalés, y más tarde, asistiendo a las clases nocturnas del
mismo colegio, entabló una fuerte amistad con el Siervo de Dios Jaime Puig, profesor
de las mismas.
El Siervo de Dios tenía una fe viva y una piedad honda y varonil que conformaban su
trabajo, su estudio y toda su vida. Su piedad tenía otro canal por el que vertía asimismo
su alma: la devoción a la Virgen santísima, que veneraba sobre todo en la imagen del
Vilar, patrona de Blanes. También el proyecto de su vida, que alimentaba con los ejerci­
cios espirituales. Organizaba romerías y aplecs de los jóvenes de Blanes y alrededores
en el santuario, que, a menudo, se convertían en jornadas de retiro espiritual o de for­
mación, o en reuniones y asambleas de propaganda de los ideales cristianos.
Como es natural, el Siervo de Dios pensaba también con mucha seriedad en el
proyecto de su matrimonio. Por eso, en la última visita al santuario del Vilar, antes de la
revolución, el Siervo de Dios oró más fervorosamente que otras veces, y luego se confió
a don José Masllovet, el capellán del Vilar: «¿Sabe qué cosa he pedido a la Santísima
Virgen? Pues, que si no he de ser feliz en el matrimonio, me ponga un impedimento
grande por delante».
INFORMACIÓN
2 Hace unos días que Domingo Purroy Coloma, pariente del Siervo de Dios
Antonio Mascaró nos remitió esta carta: «Me dirijo nuevamente a Vd., pidién-
dole el favor que, si le es posible, remita a las direcciones que le voy a poner, sendos
libros de los Mártires por la familia para los sacerdotes que están rezando con noso-
tros por la curación de nuestra hija M.a Elena, rogando la intercesión de nuestro pa-
riente ANTONIO y demás Mártires de la Sagrada Familia. Se trata del capellán del
Hospital Quirón de Madrid, don J. M. que pertenece a la Parroquia de la Asunción de
Nuestra Señora, de Pozuelo de Alarcón (Madrid). Y el P. J. A. R., de los PP. Mínimos
de mi Parroquia San Francisco de Paula, de Madrid». Hemos enviado estos libros a los
dos sacerdotes y quedamos encomendando con fervor a la intercesión del Siervo de
Dios Antonio Mascaró y demás compañeros la curación de su pariente María Elena.
ORACIÓN PARA PEDIR GRACIAS
POR LA INTERCESIÓN DE LOS SIERVOS DE DIOS
Dios y Padre nuestro, que has suscitado en la Iglesia a tus Siervos JAIME PUIG
Y 19 COMPAÑEROS, Hijos de la Sagrada Familia, apóstoles de la familia y edu­
cadores de la juventud hasta derramar generosamente su sangre; te ro­gamos
humil­demen­te que, por su ejemplo e intercesión, seamos siempre y en todas partes
instrumentos de tu paz y nos concedas la gracia que te pedimos... Por Jesucristo,
nuestro Señor. Amén.
 LA SAGRADA FAMILIA

XVII TALLER DE PASATIEMPOS

(De una idea del colegio P . Manyanet de Alcobendas —Madrid—) para hacer en familia

cocinando una mona

Por supuesto, no nos referimos al animal.
Descubre los ingredientes de este tradicional postre de
Semana Santa.
Horizontales
5. Una casita blanca sin puerta; todos la saben abrir, na-
die la puede cerrar.
6. Blanca soy, y, como dice mi vecina, útil siempre soy
en la cocina.
8. Por fuera, corteza verde; por dentro, estuche marrón;
después, a mi fruto muelen, y hacen con ello turrón.
Verticales
1. Fuerza oculta que hace crecer a la masa, cuando le
ponen harina y un poquitín de agua clara.
2. Choco me dice la gente, y late mi corazón, el que no
sepa mi nombre, es un gran tontorrón.
3. Blanco soy como la nieve, me sacan de una
caña, y aunque soy del otro mundo, ahora ya
nazco en España.
4. Agrio es su sabor, bastante dura su piel; y si lo ¿dÓnde estás, primavera?
quieres tomar tienes que estrujarlo bien.
¿Qué sería la primavera sin flores?
7. En verdes ramas nací, en molino me estrujaron,
en un pozo me metí, y del pozo me sacaron, a la Encuentra: azahar, azucena, jacinto, lirio, loto, narciso y6
cocina a freír. flores más que seguro que conoces.
e t u y a l y q k e p n a l o y z e r x
EDUCACIÓN PRIMARIA e o z e t q u q l i g a n p t i l a a g
¡PARTICIPA! x k k v i m b h w l h p e q n y c t h b
Resuelve estos pasatiempos en familia, haz una m h w v r y u c d c f i c m e m v z a j
fotocopia, pon tu nombre y curso en el reverso j y w j a c i n t o l l u f i g j a z u
y entrégalo en la Secretaría de tu Colegio. Si eres de
los diez primeros recibirás un obsequio. c o m i g w i e m y n u z h m f x q a f
w u p a r x t u f g d t a n a t p i l m
k i k q a b e q g t s i g m s o e w o m
¿a dónde j l g x m j r w l d q m i k n j b s t i
vas? q i b a n a b c k d l u b p e l z x o w
g w x j q k g l f o p f m f p m h m v v
u n c z v f v t z r f w c a g q l i m s
o i r i l a b k c y j d g i r a s o l f
j u e j n m v t l u c u a w o p f p j f
o h k f h a a t a v y z n w z n e i q t
y v a i m p r h v j x w l w y q z b i y
a g q k u o y d e m w w b w j r a b t r
Responde
a la pregunta r j j u u l v u l y g z x j v a v p m d
con este jeroglífico. f i s k z a u l e z d r v d j c q w e b
o s i c r a n u l j u z c g w u v n u x
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N.o 1416 — m a r z o - a b r i l • 17
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COMUNIDAD
Y TRANSPARENCIA Édison Fañanás Lanau

¡TÚ LO TIENES TODO!

S tephanie es una joven universitaria alemana que está a
punto de acabar sus estudios en Ciencias de la Educación.
Es una joven formada y simpática. Ella tiene una gran sensi-
bilidad por lo social. Esto la ha llevado a hacer alguna expe-
riencia de voluntariado local y de cooperación internacional.
Oficialmente no profesa ninguna religión.
Hace poco ha regresado de realizar una experiencia de
6 meses en Perú, donde ha participado en un proyecto de co-
operación internacional. Ha estado trabajando en el barrio de
La Mansión, barrio marginal de la ciudad de Arequipa, al sur
del país. Su trabajo se ha centrado en evaluar las condiciones
higiénico-sanitarias de los niños que van a la escuela y sen­
sibilizar y formar a los padres sobre la necesidad de una
alimentación sana y equilibrada.
Tanto antes de marcharse como al regresar ha compartido
con sus amigos sus anhelos y sus experiencias. Muchos de
ellos la admiran y la felicitan. Incluso algunos le dicen algo
así como: «Stephanie, eres genial. Estudias, trabajas y ade-
más haces cooperación internacional. No te quejarás, ¡lo tie-
nes todo!».

¿QUÉ ES LA POBREZA? COMUNIDAD

C omparto con Stephanie una tarde de trabajo. Tenemos
tiempo para dialogar tranquilamente en el viaje de ida y
de vuelta. Hablamos de casi todo. También del proyecto y de
su experiencia. Me confiesa que a veces se siente algo lejana
de sus amigos, pues muchos no acaban de entender la vivencia
interior de su experiencia de cooperación internacional. Se
sincera y me dice que lo está pasando mal, que no acaba de
encontrarse consigo misma. No cree en Dios, pero intuye algo.
Antes del viaje, pero sobre todo después de su estancia,
hay un sinfín de interrogantes que no obtienen respuesta. A
ella no le importa su currículum ni su prestigio social; ella ha
sido tocada por una realidad que la confronta más consigo
misma y con el mundo occidental donde vive. Cuestiones tan
sencillas de formular como «¿qué es la pobreza?» no encuen-
tran fácil respuesta después de su experiencia.
Stephanie se rebela contra hechos que las personas acomo-
dadas del mundo occidental queremos ignorar. Es más fácil
hacer algo de voluntariado o de cooperación internacional
para dormir nuestra conciencia que enfrentarse a fondo a pre-
guntas que seguro que harán temblar los frágiles fundamentos
de nuestras vidas cómodas. Stephanie busca un sentido en su
vida más profundo que el que hasta ahora ha vivido.
Y TRANSPARENCIA
A pesar de sus interrogantes y dudas existenciales, Stepha-
nie también tiene certezas surgidas de su experiencia.
Dice que para poder tirar adelante un proyecto de coope­
ración hace falta trabajo en equipo, comunidad. También
afirma que este trabajo en equipo ha de ser sincero, transpa-
rente.
Me llaman la atención sobremanera estas dos observacio-
nes suyas. No sólo porque las comparto, sino sobre todo
porque también las puedo relacionar sin problemas con el
Dios-Amor cristiano: Dios es uno, pero está formado por
tres personas (Padre, Hijo y Espíritu Santo), lo que llamamos
el Misterio de la Santísima Trinidad. Es decir, los cristianos
creemos en un solo Dios pero que en su intimidad es comu-
nitario. Si esto es así, y sin pretender desvelar el Misterio de
la Santísima Trinidad, me atrevo a pensar que la transparen-
cia es otro atributo de la naturaleza íntima de Dios.
Que Stephanie piense así es para mí un signo más que
Dios está en todo corazón humano y que anhela ser descu-
bierto. Ponerle nombre es a veces lo complicado. El
testimonio de vida comunitaria y transparente de los
que creemos debería ser una ayuda. El resto Gracia.

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