Sunteți pe pagina 1din 11

Sociologia educaiei Lect. univ. dr.

Mircea Adrian Marica

I. SPECIFICUL PERSPECTIVEI SOCIOLOGICE ASUPRA EDUCAIEI Pentru nceput, ne propunem s delimitm specificul perspectivei sociologice asupra educaiei, prin urmtoarea succesiune tematic: 1.Sociologia i tiinele educaiei 2.Momente semnificative n constituirea i evoluia paradigmelor sociologice 3.Sociologia educaiei, sociologia colii i sociologia educaional subdiscipline specializate n analiza educaiei

1. Sociologia i tiinele educaiei Reflecia asupra educaiei i, n general, asupra omului i societii umane, a fost pn n secolul al XVII-lea o preocupare exclusiv filosofic. Treptat, anumii filosofi se apleac mai ales asupra unor domenii, lund natere subdicipline filosofice, care se vor rupe n cele din urm de filosofie, devenind tiine autonome. Lucrul acesta s -a petrecut mai nti cu tiinele naturii, ncepnd cu fizica, iar mai apoi cu tiinele umane. ncepnd cu secolul al XVII -lea, pedagogia ncepe s se individualizeze ca preocupare autonom, ce studiaz educaia, dar rmne, cel puin pn la sfritul secolului al XIX -lea, o disciplin filosofic. n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, printr-un proces asemntor, iau natere alte dou domenii ce i reclam statutul de tiine experimentale: psihologia i sociolog ia. Din acest moment, ambele i revendic i statutul de tiine ale educaiei, cu argumente rezonabile. Privit dinspre individ, educaia este un proces de formare a personalitii umane, fiind astfel obiect al cercetrii psihologiei; privit dinspre societate, educaia apare ca un proces social, de transmitere cultural, prin care comunitile i reproduc condiiile spirituale ale propriei lor existene; n acest sens, educaia devine obiect al cercetrii sociologice. Pedagogia rmnea o disciplin teoretic, normativ. Dup perioada exceselor pozitiviste, de trasare a granielor inexpugnabile, lucrurile au intrat n aezarea lor fireasc, a comunicrii interdisciplinare i a recunoaterii presupoziilor filosofice tacite ale propriilor demersuri. Aa se face c astzi, educaia este obiect de studiu al mai multor discipline teoretice i aplicative, care se constituie ntr-un ansamblu integrat, desemnat sub numele generic de tiinele educaiei: pedagogia, psihologia (educaiei), sociologia (educaiei ), economia (educaiei), filosofia (educaiei), cu multiplele lor subdiscipline. Revine pedagogiei, ca disciplin central a educaiei, sarcina armonizrii rezultatelor tuturor acestor tiine, n scopul realizrii unei viziuni unitare asupra fenomenelor educaionale, fructificnd integrator viziuni i perspective diferite. Aadar, sociologia se numr printre tiinele educaiei. Mai mult, la nceputurile sale sociologia era considerat de reprezentanii ei de marca (e.g. E. Durkheim) nsi tiina educaiei, singura care avea s cerceteze educaia ca fapt social, adic aa cum este i nu aa cum ar trebui s fie. Specificul tiinei sociologice era reprezentat de cercetarea empiric a realitii sociale, sub toate aspectele sale n scopul nelegerii i explicrii structurii, funcionrii i dinamicii ntregului social i a diverselor sale componente aflate n interaciune. Complexitatea obiectului a fcut necesar i posibil constituirea treptat a unor subdiviziuni sau specializri ale sociologiei pentru anumite domenii, numite sociologii de ramur. Dintre acestea, cele mai importante subdiviziuni ce se ocup de educaie sunt sociologia educaiei, sociologia colii i sociologia educaional. Perspectiva sociologic este menit s ntregeasc

Sociologia educaiei Lect. univ. dr. Mircea Adrian Marica

imaginea asupra fenomenului educaional, prin analiza acestuia sub aspectul relaiilor complexe de determinare i influenare existente ntre sistemul educaional, considerat ca subsistem al sistemului social global, i celelalte segmente ale societii. ntruct sociologia nu reprezint o tiin unitar, asemenea tiinelor naturii, ci cuprinde perspective teoretice diverse, cu accente ideologice i metodologice distincte, cu coli i curente diferite, considerm util o succint prezentare a m omentelor semnificative ale constituirii i evoluiei celor mai importante paradigme sociologice. 2. Momente semnificative n constituirea i evoluia paradigmelor sociologice

Preocupri pentru studiul societii ca totalitate distinct, ca i pentru nelegerea raporturilor dintre individ i societate, au existat nc din antichitatea greac, dar s -au desfurat pe terenul speculaiei filosofice, ntr-un fel de sociologie implicit1. tiinele, dei unele dintre ele au o preistorie milenar, s -au nscut ncepnd cu secolul al XVII-lea, prin delimitare treptat de reflexivitatea de tip filosofic. Prima dintre aceste tiine a fost fizica, legat de numele lui Galilei i Newton, tiin ce va constitui i modelul iniial al sociologiei. Galileo Galilei (15641642) public n anul 1632 Dialog despre cele dou sisteme principale ale lumii, lucrare ce l face pe Einstein s l considere printe al tiinei moderne. Condamnat de inchiziie, este nevoit s rmn n arest la domiciliu pn la sfritul vieii. La un an de la moartea lui Galilei, se nate cel care va fi considerat cel mai mare savant modern, Isaac Newton (1643 1727), care va publica n anul 1687 Principiile matematice ale filosofiei naturii, lucrare n care dezvolt fundamentele mecanicii clasice. De observat c titlul lucrrii trimite la filosofie, cu toate c autorul era tentat s renune la ultimul ei capitol, cel n care vorbea despre sistemul lumii ntr-o maniera filosofic tradiional. ncepnd de atunci fizica a cunoscut o dezvoltare spectaculoas, metodologia ei de cunoatere devenind dezideratul oricrei tiine: cunoaterea empiric a realitii, prin msurarea fenomenelor n scopul formulrii legilor ce o guverneaz. Cucerii de aceast metodologie, cercettorii altor domenii ale realitii vor ncerca s aplice propriilor domenii de cercetare modelul cunoaterii consacrat n fizic, model bazat pe prelucrarea matematic a faptele de observaie. Cel care ncearc s aplice acest model la cunoaterea societii ntr-o aa-numit, iniial, fizic social, chip i asemnare a fizicii naturii, va fi Auguste Comte (1798 1857), ntemeietor al pozitivismului. Filosoful francez i propune s instituie o filosofie pozitiv2 (Cours de philosophie positive, 18301842), care s explice cu o precizie comparabil celei din fizic evenimentele i procesele din aria existenei umane, n scopul formulrii de soluii utile, care s contribuie la optimizarea funcionrii societii. Ca i n natur, unde exist o lege universal a micrii
Cu titlu de exemplu putem cita opere ale lui Platon (n special dialogurile Republica i Legile), Aristotel (Politica, Etica Nicomahic), Augustin (Despre cetatea lui Dumnezeu), Thoma dAquino (Summa theologiae), Nicolo Machiavelli (Principele, Discursuri), Thomas Morus (Utopia), Thomaso Campanella (Cetatea Soarelui), Thomas Hobbes (Leviathan), J. J. Rousseau (Discurs asupra inegalitii, Emil, sau despre educaie), Imm. Kant, (ntemeierea metafizicii moravurilor), Hegel (Principiile filosofiei dreptului, Prelegeri de filosofie a religiei), Alexis de Tocqueville (Despre democraia n America) .a. 2 De remarcat, totui, istoria curioas a termenului pozitiv; se ntmpl cu acest termen una dintre erorile consacrate istoric, pe care nimeni nu le mai recunoate ca fiind, la origine, erori interpretative. Se pare c A. Comte voia s sugereze prin abordare pozitiv ideea c, spre deosebire de iluminiti, deosebit de critici i negativiti, abordarea sa este pozitiv. Conceptul a ajuns ns s desemneze tiina empiric.
1

Sociologia educaiei Lect. univ. dr. Mircea Adrian Marica

corpurilor, i n societate, crede Comte, trebuie s existe o astfel de lege. Aceast lege este cea a succesiunii celor trei stadii, n conformitate cu care umanitatea ar parcurge succesiv stadiul teologic, metafizic i pozitiv. n stadiul teologic, oamenii nceputurilor refleciei raionale i reprezentau fenomenele ca fiind produse prin aciunea unor ageni supranaturali. n consecin, acest stadiu este caracterizat de dominaia sacerdoilor, n calitatea lor de mediatori ntre supranatural i mundan. n stadiul metafizic, explicaiile de tip religios, prin apel la supranatural, sunt nlocuite treptat de construciile speculative ale raiunii. Locul zeilor este luat de concepte abstracte, ca cele de Fiin, Esen, Cauz prim, Act pur, Prim motor imobil. Corespunztor laicizrii gndirii, i sub aspect social are loc o substituire parial a Bisericii de ctre stat, reprezentanii acestuia prelund unele dintre ndatoririle preoilor, dar n esen, organizarea social rmn e asemntoare stadiului teologic. n opinia lui Comte, stadiul metafizic reprezint doar etapa de tranziie de la cel teologic la cel pozitiv, industrial, cnd religia face loc definitiv tiinei, iar preoii sunt substituii de ctre savani. n noul stadiu, savanii, industriaii, bancherii, directorii de fabrici vor ocupa poziii superioare n societate i vor statua principii de ordine raional. Obiectul aciunii lor va fi prelucrarea raional a resurselor i folosirea intensiv a tiinei i a tehnicii n vederea stpnirii naturii i mbuntirii condiiilor de existen, ntr -o societate bazat pe cunoatere. Procesul de trecere de la stadiile teologic i metafizic la cel pozitiv, precum i nlocuirea treptat a activitii militare cu cea industrial, nu urmeaz unei ordini de succesiune liniar. Opoziia dintre stadii nu le face incompatibile, dimpotriv, exist etape istorice n care cele trei stri coexist efectiv, aa cum se ntmpla n Europa timpului su. Instabilitatea Europei, considera Comte, ar fi produsul unei tranziii nencheiate, incomplete, ntre structurile sociale de tip teologic-militar i cele de tip tiinific -industrial. Depirea acestei etape cdea n sarcina reginei tiinelor, sociologia, menit s integreze toate tiinele particulare ce aveau ca obiect omul i societatea. Studiind statica i dinamica social, cercetnd structura societii i determinanii schimbrilor sociale, noua tiin i propunea s introduc spiritul pozitiv n domeniul cunoaterii existenei umane i s soluioneze astfel criza lumii moderne. Imperativul neutralitii teoretice ntemeiate pe faptele de observaie se va dovedi ns un ideal greu de atins, cci i astzi, cum vom vedea mai departe, sociologia continu s poarte cu sine urmele ideatice ale unor presupoziii filosofice, asumate explicit sau doar tacit. Opera lui Comte a fost continuat i dezvoltat n Marea Britanie de ctre Herbert Spencer (18201903), care iniiaz o sociologie de tip evoluionist, anticipnd unele dintre ideile lui Ch. Darwin din Originea speciilor (1859). Spre deosebire de gnditorul francez, care opereaz cu modelul fizicii, Spencer va considera c biologia, al crui domeniu se apropie cel mai mult de complexitatea celui social, poate constitui modelul cunoaterii sociologice. Societatea este privit de filosoful englez ca un organism viu, care tinde s evolueze, prin difereniere i agregare, de la forme simple la forme complexe. Atunci cnd densitatea social crete, funciile sociale tind s se diferenieze, legea oricrei dezvoltri organice fiind trecerea de la omogen la eterogen. n aceast evoluie, competiia pentru resurse joac rolul unui mecanism de selecie, care permite supravieuirea celui mai puternic . Pentru a face fa acestei aspre lupte pentru existen ar trebui pregtii i copiii. Concurena n viaa modern, scrie Spencer, este att de ascuit nct puini sunt aceia care pot suporta efortul necesar fr daune. De pe acum mii de oameni cad sub puternica presiune la care sunt supui. Dac aceast presiune continu s creasc, aa cum pare c se va ntmpla, ea va pune greu la ncercare chiar i constituiile cele mai sntoase. De aici decurge faptul de o importan deosebit c aceast cretere a

Sociologia educaiei Lect. univ. dr. Mircea Adrian Marica

copiilor s se desfoare astfel nct s-i pregteasc nu numai din punct de vedere intelectual pentru lupta care-i ateapt, ci s-i fac api s suporte uzura i sfierea acesteia (Spencer, 1973, p. 34). De pe aceste poziii organiciste, Spencer ajunge la o concepie elitist, dezvoltat ulterior de ctre exponenii darwinismului social3. Primul gnditor care utilizeaz un model teoretic cu o baz social este Karl Marx (18181883), care nu s-a considerat un sociolog, dar a influenat puternic gndirea sociologic. Ca i pentru Comte sau Spencer, cercetarea structurilor i proceselor sociale avea o intenie practic, i anume, aceea de a rezolva criza umanitii europene. Spre deosebire de cei doi ns, Marx a analizat dezvoltarea societii din perspectiva unei paradigm e economice. Pentru gnditorul german, legile fundamentale ale istoriei pot fi identificate analiznd structura economic a societii, modul ei de producie. n viziunea lui Marx, nevoile viei i materiale i determin pe oameni s produc mijloace de existen, iar pentru aceasta ei trebuie s intre n relaii unii cu alii. Modul de producie al unei societi, ca unitate dinamic a forelor de producie i a relaiilor de producie, este elementul determinant al istoriei. Pe aceast baz economic se nal ntreaga suprastructur juridic, politic, religioas, artistic. Pe fundamentele metodologice ale dialecticii hegeliene, Marx nelege progresul istoric ca rezultat al tensiunilor dinamice dintre elementele sistemului. Conflictul determinant l constituie cel existent ntre elementele modului de producie, n interiorul cruia acumulrile cantitative duc la salturi calitative, adic la schimbarea unui mod de producie cu altul, care readuce relaiile de producie la nivelul de dezvoltare atins de forele de producie. Succesiunea modurilor de producie nu se realizeaz de la sine, ci prin intermediul luptei de clas. n orice societate bazat pe proprietatea privat asupra mijloacelor de producie fiineaz, inevitabil, un conflict ntre deintorii de mijloace de producie i cei lipsii de o astfel de proprietate. Ajuns la apogeu, acest conflict se manifest revoluionar, determinnd trecerea la o formaiune social-economic superioar. ncheierea evoluiei n aceast logic istoric a conflictului ar avea loc odat cu revoluia comunist, care ar duce la instaurarea unei societi armonioase, lipsit de relaii de proprietate i de clase sociale, o societate a dreptii i justiiei sociale, n care dispare i statul, considerat instrument al exploatrii maselor. Dincolo de aceast structur eshatologic 4 i de consecinele nefaste pe care le-au suportat rile care au fost constrnse s experimenteze un model de societate ce se reclama de la utopia marxist, analizele pur tehnice ale mecanismelor economice i ale relaiilor dintre componentele sistemului social au constituit un moment important n nelegerea societii. Un alt moment important n constituirea sociologiei l reprezint creaia lui mile Durkheim (18581917), cel ce precizeaz sistemul conceptual i metodologic al noii tiine. Dup unii comentatori, lucrarea sa Regulile metodei sociologice [1894], (1974)5 ar constitui momentul de nceput al sociologiei riguros tiinifice. Durkheim propune primul curs universitar de sociologie i scrie prima lucrare de sociologie bazat pe prelucrarea statistic a datelor empirice, Sinuciderea [1897], (1993). Premisa de la care pleac sociologul francez este aceea c socialul se explic prin social. Prin urmare, domeniul sociologiei nu-l constituie nici indivizii n unicitatea lor i nici suma lor aritmetic, ci acele realiti cu caracter sui generis numite fapte sociale, ce trebuie considerate ca lucruri, fiind exterioare individului i exercitnd o presiune cu un rol coercitiv. Faptele sociale sunt n fond comportamente umane stabile, comune majoritii
Teoriile darwinismului social constituie aplicaii ale principiului seleciei naturale la societile umane. Vezi n acest sens Mircea Eliade, (1992), Sacrul i profanul, Editura Humanitas, Bucureti, pp. 192193. 5 Vom utiliza pentru anul publicrii lucrrii paranteze ptrate, iar pentru a indica ediia din care citm, sau, dup caz, ultima traducere n limba romn, paranteze rotunde.
3 4

Sociologia educaiei Lect. univ. dr. Mircea Adrian Marica

membrilor comunitii, la care acetia ajung n urma presiunilor pe care le exercit comunitatea asupra lor. Notele distinctive ale faptelor sociale sunt exterioritatea lor n raport cu fiecare individ luat n parte i caracterul constrngtor asupra comportamentului fiecrui membru al colectivitii. Un fapt social, scria Durkheim, nu poate fi explicat dect tot printrun fapt social. Un astfel de fapt social este i educaia, prin care generaia adult transmite generaiei tinere codurile culturale. Prin conceptul de fapt social, Durkheim impune principiul dominaiei socialului asupra individului6. n replic la poziia lui Durkheim, sociologul francez J. Gabriel Tarde (18431903)7, va susine ideea c procesele sociale fundamentale sunt cele de imitaie, opoziie i adaptare, sociologia avnd rolul de a descoperi legile sociale care guverneaz aceste procese. Pentru Tarde, cadrul de referin este cel individual, pentru c tot ceea ce pare a fi fapt social nu este la origine dect o imitaie. Prin intermediul ei apare un fel de numitor comun ntre oameni i se dezvolt un gen de contagiune colectiv la distan. Societatea consider G. Tarde este imitaie, iar imitaia este o specie de somnambulism. Iniiativele novatoare ale individului se propag mai mult sau mai puin rapid, ntr-o form regulat, asemenea unei unde luminoase sau unei familii de termite. Prin urmare, socialul se explic prin aciunile individuale care genereaz, prin iradieri succesive, ceea ce Durkheim numea fapte sociale. Se deschid astfel dou orientri concurente, sociologismul sau holismul i psihologismul sau individualismul metodologic. Dac holismul sociologic susine un model determinist conform cruia individul este produsul structurilor sociale, individualismul consider c pentru a exp lica un fenomen oarecare este indispensabil s reconstruim motivaiile indivizilor implicai n fenomenul respectiv, fenomen care nu este dect rezultatul agregrii i compunerii comportamentelor individuale dictate de acele motivaii. Dihotomia dintre cele dou perspective a dominat n bun msur sociologia secolului XX, abia noile sociologii ncercnd o sintez a celor dou poziii, pentru a surprinde indivizii plurali produi i productori de raporturi sociale variate (Corcuff, Ph., 2005, p.18). Iniiatorul unuia dintre cele mai influente curente sociologice contemporane este germanul Max Weber (18641920), autorul unei sociologii de tip interpretativ sau comprehensiv, care consider c procesul de cunoatere a vieii sociale trebuie s plece de la nelegerea aciunilor oamenilor. Simpla observaie a aciunilor ntreprinse se o persoan nu spune mare lucru dac nu nelegi semnificaia pe care o are pentru acel subiect aciunea respectiv. De aceea el manifest un interes deosebit pentru opiniile, valorile, inteniile i atitudinile care ne cluzesc comportamentul. Aa se face c n doctrina lui Max Weber conceptul de aciune deine rolul central, n jurul lui gravitnd ntreaga estur conceptual. nsi sociologia este definit drept tiin a aciunii umane, destinat optimizrii acesteia. Aciunile umane, consider sociologul german, pot fi grupate n patru categorii: aciuni raionale n raport cu un scop, aciuni n care autorul, utiliznd anumite mijloace, urmrete atingerea anumitor elu ri;
De semnalat faptul c Dumitru Drghicescu (18751945) a fost doctorandul lui Durkheim cu teza Despre rolul individului n sistemul social . Destinul lui Drghicescu este exemplar pentru destinul sociologiei romneti i, n general, pentru cultura romn: doctorand al marelui Durkheim, prezentat elogios de Em. Bautroux, Lvy-Bruhl, citat n lucrrile lui P. A. Sorokin, E. de Roberty, G. Bouthoul, A. Cuvillier, H. Backer .a., colaborator apropiat al lui Nicolae Titulescu la Liga Naiunilor, cunoscut i admirat de ctre personalitile politice ale vremii, i se refuz n anul 1910 postul de profesor de sociologie i moral la Universitatea din Bucureti i apoi la Iai, invocndu-se coninutul socialist periculos al operei sale i ajunge s fie considerat un gnditor de limb francez (Pentru detalii vezi Virgil Constantinescu, Ontologic i metodologic n concepia determinist a lui Dumitru Drghicescu, Studiu introductiv la Drghicescu, D., 1987, Ontologia uman, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti). 7 Les lois d'imitation [1890]; Les lois sociales esquisse d'une sociologie [1899].
6

Sociologia educaiei Lect. univ. dr. Mircea Adrian Marica

aciuni raionale n raport cu o valoare , n care actorul acioneaz nu pentru a obine un anumit rezultat, ci pentru a rmne fidel unei anumite valori asumate, a crei trdare ar conduce la deprecierea stimei de sine i la pierderea credibilitii n faa celor din jur; aciuni afective sau emoionale, care decurg din starea de spirit a subiectului i din tririle lui afective i, n fine, aciuni tradiionale, impuse de tradiii i obinuine; n cazul acestor aciuni precizeaz sociologul german actorul se manifest nu n virtutea unui scop propriu i nici pentru c -i reprezint o valoare sau e afectat de o emoie, ci ntruct se conformeaz modelelor practicate n comunitate. Pentru a nelege comportamentele sociale este necesar decriptarea acestor semnificaii posibile ale aciunii individuale. Aciunile raionale desfurate sub imperativele valorice par a fi cele mai importante prin impactul lor asupra cursului evoluiei sociale. Naterea capitalismului este pus pe seama valorilor i atitu dinilor cuprinse n teologia protestantismului n dezvoltare [1905], (1993). Alturi de Weber, F. Tnnies, G. Simmel, Leopold von Wiese, W. Sombart, aduc i ei contribuii valoroase la constituirea noii tiine. Odat cu sfritul secolului al XIX-lea putem spune c procesul de constituire a sociologiei s-a ncheiat. n secolul XX problematica sociologiei s-a diversificat, structurndu-se diverse modele teoretice i metodologice de abordare a vieii sociale. Cu simplificrile pe care inevitabil le presupune o ncercare de clasificare, putem distinge dou mari tipuri de abordri sociologice: abordarea obiectiv, fundamentat metodologic pe modelul tiinelor naturii i abordarea interpretativ, lansat de modelul propus de Weber. Din clasa abordrilor de tip obiectiv fac parte, n ordine istoric, modelul evoluionist (Comte, Spencer), care urmrete n primul rnd s explice evoluia societii; tot aici putem include i modelul conflictualist fundamentat de ctre K. Marx. Dac versiunea marxist este centrat pe conflictul dintre clasele sociale antagoniste, teoreticienii contemporani ai paradigmei conflictualiste (e.g.8, C. W. Mills, Ralf Dahrendorf, Randall Collins, Lewis A. Coser) extind aria de cuprindere a analizei la conflictele dintre diverse grupuri de vrst, grupuri religioase, etnice sau rasiale, conflicte dintre profesii, dintre comuniti locale i puterea central etc. n opoziie cu abordarea conflictualist, sociologii americani Talcott Parsons (1902 1979) i Robert Merton (1910 2003), pe o linie ce vine de la Durkheim, vor impune paradigma funcionalist sau structural-funcionalist, nelegnd societatea ca un ansamblu de structuri ce ndeplinesc anumite funcii, structura i funcia explicnd viaa social. T. Parsons este considerat cel mai important reprezentant al funcionalismului structuralist n sociologia american de dup cel de-al doilea rzboi mondial. n condiiile prosperitii americane postbelice, care las impresia coeziunii sociale i adeziunii comune la valorile democraiei, Parsons dezvolt o teorie care nlocuiete conceptul marxist de conflict, cu cel de funcionalitate. n viziune funcionalist, societatea apare ca un sistem integrator, care tinde spre echilibru sau stabilitate, elementele sale fiind explicate prin funciile pe care le ndeplinesc n interiorul ntregului. Orice schimbare social are efecte dezechilibrante, dac nu se produce destul de ncet, pentru a oferi sistemului timp pentru adaptare. Educaia apare ca element central al subsistemului socializrii, menit s asigure stabilitatea i reproducia cultural a sistemului social global. Elementul comun al funcionalismului i structuralismului l constituie premisa conform creia comportamentele indivizilor se explic pe baza regularitilor structurale care le preexist. ntruct unitatea de analiz o constituie macrosocialul, aceste teorii sunt numite i teorii ale macronivelurilor.

Vom utiliza, pentru economie n exprimare, abrevierea latin e.g. (exempli gratia) pentru de exemplu.

Sociologia educaiei Lect. univ. dr. Mircea Adrian Marica

Sub influena sociologiei interpretative a lui Max Weber, se va impune prin Charles Cooley (18641929) i mai ales prin G. H. Mead (18631931) orientarea interacionist, potrivit creia societatea este o construcie a actorilor sociali aflai n interaciune. Interacionismul devine o perspectiv major prin lucrrile lui Herbert Blumer (19001986), care consacr i termenul de interacionism simbolic. Premisa de la care pornete interacionismul este aceea c procesul social de baz, care creeaz i recreeaz permanent societatea, este interaciunea indivizilor. n interaciune se produc simboluri i reprezentri care constituie ceea ce numim realitate social. Interacionitii se concentreaz asupra problemei identitii, ndeosebi asupra sentimentului de sine care, susin ei, este un produs social. n prelungirea acestei paradigme putem plasa etnometodologia (Harold Garfinkel), fenomenologia (Alfred Schtz), sociologia dramaturgic (E. Goffman), sau sociologia cognitiv (Aaron V. Cicourel). Unitatea de analiz a acestor teorii este reprezentat de grup, cuplu, sau de interaciunile fa n fa ale actorilor sociali, motiv pentru care sunt considerate teorii ale micronivelurilor. S reinem evoluia de la pozitivismul obiectivist al nceputurilor, cu ideea conform creia omul este ceea ce face structura (societatea, comunitatea, organizaia, grupul) din el, la subiectivismul interacionist, al interpretrilor i negocierilor actorilor sociali plurali n activitatea cotidian9. Constructivismul actual (e.g. Anthony Giddens) ncearc reconceptualizarea acestui dualism ntre obiectivism i subiectivism, ntre macrosociologii i microsociologii. n finalul acestei schie istorice a evoluiei sociologiei se nate firesc o ntrebare creia trebuie s-i facem fa: cum poate fi neleas o asemenea diversitate de orientri teoretice i metodologice n interpretarea vieii sociale? n opinia noastr, epistemologia lui Thomas S. Kuhn (1976, 1982) este n msur s ne ajute. Pentru Kuhn, diversele paradigme tiinifice ofer imagini alternative ale aceleai realiti, asemenea unor jocuri puzzle; niciuna dintre aceste imagini ale jocurilor tiinifice nu ncheie o icoan definitiv a lumii, fiecare, cu figurine specifice, surprinznd, dintr-un anumit unghi, anumite aspecte ale realului; niciuna dintre paradigme nu este adevrat sau fals, ci reprezint imagini concurente i complementare ale diverselor fraciuni de realitate. Diversitatea paradigmatic n sociologie este completat de diversitatea subdisciplinar. Astzi, sociologia cuprinde peste 100 de subdiscipline, dintre care amintim: sociologia aciunii, artei, cotidianului, cunoaterii, culturii, dreptului, educaiei, electoral, familiei, juridic, loisirului, medicinii, moralei, muncii, politic, religiei, sportului, statului, tiinei, trupului, vieii economice .a. Ca domenii interdisciplinare amintim: socio-economia, socio-lingvistica, socio-psihologia .a. Sociologia educaiei, sociologia colii i sociologia educaional sunt ramuri sau specializri ale sociologiei, care au ca obiect specific analiza fenomenelor educaionale. 3. Sociologia educaiei, sociologia colii i sociologia educaional subdiscipline cociologice specializate n analiza educaiei nc de la primele ncercri de elaborare a unei teorii tiinifice asupra vieii sociale, educaia a constituit o component esenial, considerat fiind drept procesul prin care sunt reproduse n generaia tnr datele culturale ale comunitii adulte. Pe lng acest sens implicit, de segment al oricrei teorii sociologice globale, sociologia i-a structurat i specializat subdomenii care s cerceteze fenomenele de tip
Vezi recenta tentativ a lui Bernard Lahire, de a realiza o sociologie psihologic, n Omul plural. Ctre o sociologie psihologic, Editura Polirom, Iai, 2000.
9

Sociologia educaiei Lect. univ. dr. Mircea Adrian Marica

educaional. Dintre acestea, ramura sociologic cea mai general este sociologia educaiei, care cerceteaz sub aspect sociologic fenomene legate de educaie, de la instituii, relaii, procese, funcii ale educaiei, la raportul acesteia cu celelalte subsisteme, economic, politic, cultural, religios etc. Primul curs de tiina educaiei debuta n Universitatea din Paris n anul 1883, iar n anul 1887 se nfiina catedra de tiina educaiei din care fcea parte i E. Durkheim10. Din anul 1907 catedra ocupat de acesta se va intitula Sociologia i tiina educaiei (cf. Stnciulescu, E., 1996, pp. 1516). n viziunea lui Durkheim, sociologia educaiei venea s completeze pedagogia, neleas drept o disciplin normativ, ce-i propune s elaboreze teorii despre modul cum poate fi conceput educaia i nu despre modul n care ea se desfoar n practic. Sociologia educaiei i propunea s descrie fidel realitatea educaional, modalitile concrete n care ea se desfoar, iar pe baza acestor fapte s propun msuri de ameliorare a situaiei educative reale. Obiectul ei de studiu l constituie sistemele de educaie existente n fiecare epoc sau ar, tipurile de educaie practicate i explicaia acestora, analiza instituiilor educative sub aspectul organizrii i funcionrii lor. O astfel de tiin se bazeaz pe faptele pe care dorete s le amelioreze. Ea nu se reduce la speculaii privind preceptele i normele care pot regiza nvarea colar; noua tiin are ca obiect educaia n genere, ca aciune permanent i general, ce cuprinde att educaia formal i contient, ct i cea informal i uneori incontient, cci nu exist perioad n viaa social, nu exist chiar, am putea spune, o singur clip din zi, n care tinerele generaii s nu fie n contact cu cele mai n vrst ca ele, i n care, prin urmare, s nu primeasc din partea acestora din urm influena educativ, care se face simit nu numai n momentele foarte scurte n care prinii sau educatorii comunic intenionat i pe calea nvmntului propriu -zis, celor ce vin dup ei, rezultatele experienei lor. Exist i o educaie incontient, care nu nceteaz niciodat. Prin exemplul nostru, prin cuvintele pe care le pronunm, prin actele pe care le svrim, noi modelm ncontinuu sufletul copiilor notri (Durkheim, 1980, p. 50). Sociologia educaiei va avea n vedere toate aceste fapte educ ative ce fac obiectul observaiei. Ca urmare, ntruct educaia este ceva eminamente social, prin originile sale, ca i prin funciile sale, pedagogia este cu totul altceva dect tiina educaiei ( ibidem, p. 55) i depinde de sociologie mai mult dect oricare alt tiin (ibidem, p. 63). De la sociologie, pedagogia trebuie s mprumute metodele de cercetare pentru a dobndi un plus de rigoare, prin cuantificarea dimensiunilor i variabilelor educaiei. Ca ramur distinct a sociologiei, cu relativ autonomie, sociologia educaiei are ca obiect studiul raporturilor complexe de determinare i influenare existente ntre societate, ca sistem social global, i educaie, ca fapt social. Mai analitic, am putea spune c sociologia educaiei urmrete descrierea, nelegerea, explicarea, diagnoza i prognoza activitilor educative, a politicilor i practicilor educative ale diverilor actori, oferind, pe baze factuale, soluii la problemele eseniale de politic educaional . n opinia unor autori (e.g. Diaconu, M, 2004) problemele fundamentale pe care le studiaz sociologia educaiei sunt legate de analiza structural a sistemului educativ al societii, analiza funcional a sistemelor educative i analiza evolutiv a acestora. Cum teoriile sociologice pot fi grupate, dup extinderea domeniului lor, n teorii macrosociologice i microsociologice, la fel i n abordrile de sociologie a educaiei pot fi desprinse aceste dou spaii analitice, spaiul macrosociologic, caz n care sunt analizate relaiile complexe de interaciune dintre instituiile educative i, n primul rnd, dintre coal i societate, i spaiul microsociologic, al analizei intrainstituionale. Din aceast a doua perspectiv

De remarcat faptul c n Romnia primul curs de sociologie este inaugurat n anul 1896 de Constantin Dumitrescu-Iai (18401923) la Universitatea Bucureti, urmat de iniiativa similar a lui C. Leonrdescu la Universitatea din Iai, n anul urmtor.
10

Sociologia educaiei Lect. univ. dr. Mircea Adrian Marica

sunt analizate fenomene legate de organizaii i grupuri educative. n ambele spaii, accentele pot s cad fie pe elementele structural-funcionale, fie pe cele ale dinamicii interaciunii. Principalele probleme abordate de sociologia educaiei ar putea fi sintetizate (cf. Isambert-Jamati, I. G. Maucorps, apud Pun, 1982, p. 26), astfel: - instituiile colare i societatea: coala i schimbarea social, coala i dezvoltarea economic, condiia cadrelor didactice, elevilor, studenilor n cadrul societii; - pedagogie i societate: clasa ca microsocietate, coala ca organizaie, coninutul nvmntului, condiiile sociale ale rezultatelor colare, comportamentul educativ al familiei; - coala i inegalitile sociale; - educaia i stratificarea social. n raport cu tipul specific de abordare, unii autori se con centreaz pe analiza proceselor de socializare (orientare sociopsihologic), cu mecanisme i actorii implicai, cu funciile i disfunciile acestora; ali autori se centreaz pe analiza colii din perspectiv economic (orientarea socioeconomic), prin intermediul conceptelor de cerere i ofert social de educaie, eficien, randament, rentabilitate, rat de revenire a investiiei n educaie, capital uman, reproducie social, n timp ce alii privilegiaz aspectele descriptiv -comparative (orientarea sociocomparativist) relevnd interaciunile dintre factorii interni i cei externi ai dezvoltrii sistemelor educative. Dintr-o perspectiv sistemic, ce comport fluxuri de intrri i ieiri, M. Cherkaoui (1986) distinge trei subdiviziuni principale ale sociologiei educaiei: a) sociologia intrrilor n sistem - subdiviziune ce necesit analiza funciilor educative ale familiei, a rolului societii n direcionarea accesului la educaie, a mediului extracolar ca mediu formativ, a elevilor, ca beneficiari, cu caracteristici de vrst, sex, inteligen, origine social, cultur, a profesorilor i administratorilor sub aspectul nivelului lor de instrucie, a modului de recrutare, a statusului lor etc.; b) sociologia instituiilor i a procesului intern de educaie, care vizeaz funcionarea sistemului educaional propriu-zis i relaiile acestuia cu ali factori ce au influene educative; accentul cade pe analiza educaiei instituional-colare la toate nivelele, dar se extinde i asupra altor instituii cu rol educativ, cum ar fi biserica, armata, partidele politice etc.; analiza mecanismelor colare presupune surprinderea valorilor ce regizeaz procesul de formare i a coninuturilor de cunotine divizate pe orizontal i vertical, tipul de pedagogie dominant, regulile de evaluare care funcioneaz n ierarhizarea performanelor, tipurile de relaii dintre profesor i elev etc.; c) sociologia ieirilor din sistem, care necesit studierea competenelor absolvenilor, a nevoilor sociale de cadre calificate i a raporturilor dintre dezvoltarea socio-economic i sistemul de nvmnt, a efectelor nvrii asupra stilurilor de via, a comportamentelor i statusurilor sociale dobndite prin intermediul diplomelor colare. Sintetizm cele spuse aici n urmtoarea schem:
Intrri
- funcii educative ale familiei; - accesul la educaie; - mediul extracolar ca mediu formativ; - caracteristici de vrst, sex, inteligen, origine social, nivelul de instrucie al actorilor implicai - modul de recrutare, statusul lor.

Sistemul educativ
- componente (familia, coala, biserica, armata, partidele politice etc.); - structuri, funcii, relaii, interaciuni, valori; - tipul de pedagogie dominant; - regulile de evaluare care funcioneaz n ierarhizarea performanelor; - eficien intern.

Ieiri
- nevoile sociale de cadre calificate - efectele nvrii: competenele absolvenilor, adaptabilitatea lor la condiiile pieei muncii - raporturile dintre dezvoltarea socio-economic i dinamica sistemul de nvmnt - eficien extern - forme ale nvrii permanente

(Socializare primar)

(Socializare secundar)

(Socializare teriar)

Sociologia educaiei Lect. univ. dr. Mircea Adrian Marica

Figura 1. Subdiviziuni ale sociologiei educaiei Sociologia educaiei se ntlnete cu alte subdiscipline n analiza fenomenului educaional. Este vorba, n primul rnd, de sociologia colii, disciplin ce poate fi considerat o subramur a sociologiei educaiei, care i circumscrie demersul la educaia de tip colar i, n al doilea rnd, de sociologia educaional, disciplin didactic universitar adresat viitoarelor cadre didactice, urmrind nsuirea de ctre acestea a unei viziuni sociologice globale asupra fenomenelor educaionale. n contextul permeabilitii granielor diverselor tiine sociale, sociologia educaiei interacioneaz i cu alte discipline sociale, cum ar fi psihologia educaiei, psihologia social, pedagogia social, psihosociologia sau sociopedagogia. Abordarea noastr nu i propune delimitri stricte, din raiuni de orgoliu disciplinar, ci ncearc s fructifice informaii conexe, considerate de ctre noi utile celui ce va exercita profesia didactic. Este i motivul pentru care am fi fost tentai s considerm demersul nostru drept o introducere nu n sociologia educaiei, ci mai curnd n sociologia educaional. Distincia ntre cele dou concepte este operat de sociologul american de origine polonez Florian Znaniecki (1882 1958), (1977, pp. 5362), pentru care funcia sociologiei educaiei este aceea de a studia obiectiv i comparativ speciile distincte ale sistemelor sociale implicate n activitatea educaional11, n timp ce sociologia educaional ar fi o disciplin didactic adresat viitorilor educatori, ce valorific rezultatele cercetrilor sociologice n domeniul educaiei. Cum disciplina opional a modulului psihopedagogic este intitulat sociologia educaiei, am convenit n final asupra acestui titlu. * Pentru nceput vom analiza principalele paradigme sociologice asupra educaiei i socializrii, mecanismele constituirii eului social n familie i coal, semnalnd i disfunciile acestora generatoare de conduite deviante i delincvente; vom ncerca apoi s descifrm relaia existent ntre reproducia social i reproducia cultural a societii, context n care vom aborda i problema ansei la educaie. Aceste teme, coninute n partea nti a lucrrii, se circumscriu unei analize preponderent macrosociale; n partea a doua, vom trece la un spaiu analitic microsociologic, analiznd coala n calitatea ei de organizaie i clasa de elevi n calitate de grup social cu trsturi distincte. n penultimul capitol ne vom referi la disfunciile sistemului de nvmnt i la proiectele de reform. Vom ncheia cursul cu sumare referine la metodologia cunoaterii n sociologia educaiei, rezumndu -ne doar la prezentarea ctorva metode i tehnici ce pot fi utile profesorului n cunoaterea grupului colar. n felul acesta sperm s ocolim capcana lucrtorului de la cile ferate britanice, care, dup o via de munc exemplar prin disciplin i druire, munc pentru care a fost distins de ctre superiori, pune o ntrebare ameitoare: De ce oare a fost necesar s bat cu ciocanul n roata trenului ntreaga via? ntrebarea sa deschide dou nedumeriri: una metafizic, a opiunii dubitabile privind sensul unei existenei; cea de -a doua este pur tehnic: am tiut cum s fac i am fcut bine ceea ce am fcut, dar nu neleg de ce. Sunt prezente aici cele dou extreme ale pregtirii noastre: cea a metafizicianului, care nelege tot dar nu poate nimic, i a

Iniial acest curs cuprindea i un capitol destinat analizelor comparative a sistemelor de nvmnt contemporane, capitol la care am renunat datorit dinamicii foarte alerte a restructurrilor din ultima perioad; n timpul n care am acumulat i analizat comparativ datele, multe dintre informaii i-au pierdut actualitatea (gndii-v la sistemul nostru de nvmnt, cu obligativitatea celor opt ani, nou ani, zece ani, cu examen de admitere la liceu, fr examen dar cu examen de capacitate, cu teste naionale, cu trecerea clasei a IX-a de la liceu la gimnaziu, cu sau fr clasa zero etc.; procese similare au loc i la nivelul nvmntului superior, generate, n special, de Proiectul Bologna, de noua lege a educaiei, amnat, amendat, penalizat).
11

Sociologia educaiei Lect. univ. dr. Mircea Adrian Marica

tehnicianului, care poate i face, dar nu nelege nim ic. Scopul nostru este de a nelege pentru a putea face n lumina nelesurilor.
Rezumat Perspectiva sociologic este menit s ntregeasc imaginea asupra educaiei, prin analiza acesteia ca subsistem al sistemului social global, aflat n interaciune cu celelalte subsisteme ale societii. Din aceast perspectiv global, educaia apare ca un proces i mecanism social specializat n reproducia cultural lrgit a societii. Educaia a constituit nc de la apariia tiinei sociologice un domeniu central al cercetrii, astzi constituindu-se n obiect al mai multor specializri: sociologia educaiei, sociologia colii i sociologia educaional. Sociologia nu reprezint o tiin unitar, asemeni tiinelor naturii, ci cuprinde perspective teoretice diverse, cu accente ideologice i metodologice distincte, cu coli i curente diferite. Acestea pot fi grupate n orientri obiectiviste (macrosociologii), ca structuralismul, funcionalismul i orientri interpretative (microsociologii), ca interacionismul, fenomenologia, cognitivismul. Abordarea fenomenelor educaionale poart amprenta tipului paradigmatic.

Lucrri alternative, cu tematic similar: Cazacu A., (1992), Sociologia educaiei, Editura Hyperion XXI, Bucureti. Cristea, S.; Constantinescu, C, (1998), Sociologia educaiei, Editura Hardiscom, Piteti. Diaconu, M., (2004), Sociologia educaiei, Editura ASE, Bucureti. Hatos A., (2006), Sociologia educaiei, Editura Polirom, Iai. Ionescu, I., (1997), Sociologia colii, Editura Polirom, Iai. Popovici, D., (2003), Sociologia educaiei, Editura Institutul European, Iai. Stnciulescu, E., (1996), Teorii sociologice ale educaiei. Producerea eului i construcia sociologiei, Editura Polirom, Iai.

Recomandri bibliografice pe tem Bdescu, I., (1994), Istoria sociologiei. Perioada marilor sisteme, Editura Porto Franco, Galai. Bdescu, I.; Dungaciu, D.; Baltasiu, R., (1996), Istoria sociologiei. Teorii contemporane , Editura Eminescu, Bucureti. Constantinescu, V., (1987), Ontologic i metodologic n concepia determinist a lui Dumitru Drghicescu, Studiu introductiv la Drghicescu, D., (1987), Ontologia uman, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti. Corcuff, Ph., (2005), Noile sociologii, Editura Institutul European, Iai. Drghicescu, D., (1987), Ontologia uman, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti. Durkheim, . (1974), Regulile metodei sociologice, Editura tiinific, Bucureti. Durkheim ., (1980), Educaie i sociologie, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti. Goodman, N., (1992), Introducere n sociologie, Editura Lider, Bucureti. Mihilescu, I., (2003), Sociologie general. Concepte fundamentale i studii de caz, Editura Polirom, Iai. Spencer, H., (1973), Trei eseuri despre educaie, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti. Stnciulescu, E., Prefa la Lahire, B., (2000), Omul plural. Ctre o sociologie psihologic, Polirom, Iai, pp. 616. Weber, M.,(1993), Etica protestant i spiritul capitalismului, Editura Humanitas, Bucureti. Znaniecki, F., (1977) Obiectul sociologiei educaiei n Fred Mahler (coord., 197 7), Sociologia educaiei i nvmntului. Antologie de texte de peste hotare , Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti.