Sunteți pe pagina 1din 9

PERSONAJUL LITERAR = concept operaional ce definete eroul unei opere literare(epic, dramatic); persoan, obiect, animal care acioneaz

sau este implicat n aciunea prezentat. Termenul provine din fr. personnage, lat. persona = masc de teatru, apoi rol. !!! Personajele unei opere literare epice i dramatice sunt oamenii transfigurai artistic i implicai n aciunea relatat.

PRINCIPIILE ESTETICE ALE REALISMULUI


reflectarea veridic , obiectiv a realitii/

societii contemporane; impersonalitatea; sobrietatea, obiectivitatea; reflectarea critic a societii; lipsa de idealizarea, mimesis; analiza psihologic.

PERSONAJUL REALIST

aparine unor clase sociale diverse; ilustreaz tipologii sociale: parvenitul- bancher, negustor, cmtar micul funcionar, muncitorul, ranul, intelectualul, artistul, aristocratul etc. sau general-umane: avarul, idealistul, inocentul, nvinsul, naivul, ambiiosul etc. sunt personaje complexe(rotunde), surprinse n devenire, evolund sub presiunea relaiilor interumane, a circumstanelor sociale, economice, juridice, politice, religioase, istorice; sunt urmrite destinele individuale, multe romane fiind istoria unui eec, al unei tragedii sub forma ei real- cotidian- istoric (Auerbach)

tehnicile de caracterizare se multiplic: modelul

balzacian adaug procedeelor clasice descrierea mediului social, a casei, a interiorului, cu rol de caracterizare, descrierea vestimentaiei, detaliile privind biografia i ereditatea, fizionomia i psihologia, stereotipia verbal i ticul nervos, mimica i gestica, relaiile cu ali eroi etc. viaa interioar complex a eroului, fluxul gndirii sale sunt dezvluite prin focalizare multipl: din unghiul de vedere al naratorului omniscient(prin observaie/ analiz psihologic), din perspectiva altor eroi sau din perspectiva intern a personajului nsui(monolog interior/ introspecie); stilul direct, indirect i indirect liber se combin n proporii diferite.

Care sunt sensurile de atracie care vectorizeaz personajul pe direcii

nensumabile? Pe de o parte, Ghi trebuie s respecte contractul asumat fa de familia sa, a crei rspundere ntreag o poart, i de care e legat nu numai prin iubire, dar i printr-o relaie ce l definise pn atunci ca individualitate, ca esen. Pe de alt parte, Ghi e legat de opinia public, de comunitatea satului (absent sau ndeprtat), fa de care el trebuie s figureze ca om onest, tare i de ncredere. Slavici are aici una din intuiiile sale fundamentale, care l apropie de modernitate: individul este, printre altele, i ceea ce crede lumea despre el c ar fi ...Spre deosebire de concepiile moderne care vd n aceast dependen una dintre cauzele dispersiunii interioare, obligat s mbrace aparene multiple, la Slavici, relaia individ colectivitate reprezint cel mai important factor pentru meninerea coerenei interioare a individului. Ct prezen coercitiv a obtei, atta pregnan i consecven a sufletului individual. Distana sau ruperea de aceast ambian dat, supraveghetoare,apare mai totdeauna la Slavici ca premis necesar a destrmrilor sufleteti.n fine, pentru a reveni la ordinea enumerrilor noastre, cel de-al treilea mobil al dispersiunii interioare e perspectiva ademenitoare pe care i-o ofer brbatului smdul. Pentru a nltura confuziile, trebuie s spunem de pe acum c realitatea personajului e alta dect cea consacrat de interpretrile tradiionale. (...)". (Magdalena Popescu)

PERSONAJUL REALIST/ TRAGIC

TRAGICUL este o categorie estetic prin care se evideniaz nfruntarea, la nivelul personajului, a dou fore antagonice, egal ndreptite, care nu pot fi conciliate. Cele dou fore apar ca valori care se opun una celeilalte. Suportul tragicului e cu precdere uman, personajul tragic detandu-se de restul colectivitii printr-un etalon moral i/ sau fizic superior. Prin urmare tragicul e un factor de promovare a individualitii.

Personajul tragic are o structur binar prin raportare la:

I. rolul n oper: pozitiv (acioneaz iniial sub semnul Binelui) negativ (sfrete sub semnul Rului, prin ieirea din colectivitate) II. aspectul moral individual: victim(a destinului, a colectivitii, a propriilor slbiciuni) victim a destinului : personajul nu are niciodat o atitudine pasiv n faa destinului, aezndu-se n mod voluntar n postura de rival a acestuia; nu exist resemnare dezolat, personajul trebuie s-i manifeste n acelai timp mreia i voina.

victim a colectivitii: personajul se confrunt cu o lume pe care

crede c o nelege, dar pe care nu o cunoate bine. n sufletul su struie revolta, dispreul, personajul fiind mpins s instaureze, n lumea organizat, o dezordine a crei prim victim este. victim a propriilor slbiciuni: personajul triete constant sub semnul unei dileme care produce tensiune interioar. Acesta este surprins n plin criz, starea sa de spirit fiind una pesimist.I se acord astfel o nou dimensiune, cea a luptei, a conflictului, a violenei situaiilor n plasa crora nimerete. Personajul se altur voluntar unei anumite valori, ns orice bun e resimit ca plin de valoare, cel mai mult, n clipa n care e rpit sau retras. Idealurile se mplinesc prin imense jertfe, sau n ciuda acestora nu se mplinesc. Aciunea sa este singurul mijloc de a-i mplini idealurile, chiar dac aceast aciune e urmat, cel mai adesea, de consecine care-l pot conduce la propria suprimare.

VINOVAT (statut impus de comiterea hybrisului de ctre

personaj)

Hybrisul este greeala n fond uman care const n lipsa de msur. Greeala comis nu este, n general, izolat, ea se nscrie ntr-o serie de pcate care pot aparine i generaiilor anterioare. Personajul ofer astfel, un spectacol al nenorocirii rezultat din nfruntarea dintre o anumit fatalitate (fora divin care determin n mod prestabilit i implacabil viaa omului) i o anumit libertate (personajul este dilematic, are posibilitatea opiunii). Din acest punct de vedere se observ o ambiguitate a aciunii umane care este n acelai timp asumat de ctre personaj i supus destinului orb. Deci personajul tragic nu are dect o singur ieire: cderea definitiv, distrugerea moral, fizic sau total. Distrugerea sa apare n acest context drept pedeaps. La nivelul universului fictiv, a lumii n care acioneaz personajul, tragicul presupune un fenomen de distrugere a valorilor absolute (viaa, libertatea, dreptatea, egalitatea). ns finalul surpinde capacitatea umanitii de autoregenerare moral.