Sociedad, consumo y sostenibilidad

Actas y textos elaborados a partir del XIII Congreso de Sociologa en Castilla-La Mancha

Asociacin Castellano-Manchega de Sociologa Instituto de Consumo de Castilla-La Mancha

17 y 18 de octubre de 2008 Palacio de los Condes de Valdeparaso, Almagro (Ciudad Real) http://www.acms.es

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Reservados todos los derechos. Ni la totalidad ni parte de este libro, incluido el diseo de la cubierta, puede reproducirse o transmitirse con nimo de lucro por ningn procedimiento electrnico o mecnico, incluyendo fotocopia, grabacin magntica o cualquier almacenamiento de informacin y sistemas de recuperacin, sin permiso escrito de los autores, del Instituto de Consumo de Castilla-La Mancha y de la Asociacin Castellano-Manchega de Sociologa. El objetivo del mismo es la transmisin de conocimiento cientfico, por lo que se permite su uso con tal finalidad siempre que se cite la fuente de procedencia. Primera edicin: 2008. 2008, Los autores, el Instituto de Consumo de Castilla-La Mancha y la Asociacin Castellano-Manchega de Sociologa.

Edita: Instituto de Consumo de Castilla-La Mancha. Asociacin Castellano-Manchega de Sociologa. Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales, Convento de San Pedro Mrtir, s/n. 45071, Toledo (Espaa) E-mail: secretario.asociacion@acms.es Http://www.acms.es Coordinadores y Directores de la obra: Rubn Jos Prez Redondo, Almudena Garca Manso y Mar Escribano Castellanos. Ilustracin de cubierta: Sergio Bleda Villada. ISBN: 978-84-691-5944-6

Impreso por: Publicep. Impreso en Espaa Printed in Spain.

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ndice Prlogo ................................................................................................................... 10 I. Sociologa del consumo....................................................................................... 11 Sociedad de consumo o redes de consumidores? Esbozo para un anlisis social del consumidor actual................................................................................................. 123 La globalizacin del consumo alimentario: anlisis sociolgico ........................... 23 Marruecos: estructuras sociales y tendencias de consumo en una sociedad en transicin. ............................................................................................................... 39 Cmo nos comemos el mito: el consumo de carne de lidia en Castilla y Len. Una aproximacin a la situacin actual.......................................................................... 48 Consumo del producto turstico social y equidad social. La vigencia de la economa social en el sector turstico. .................................................................................... 58 Creatividad y consumo. ltimas representaciones................................................. 64 II. Sociologa de gnero ......................................................................................... 78 Igualdad y roles de genero en las mujeres inmigrantes marroques ....................... 79 La mujer perfecta, realidad o ficcin?: anlisis de estereotipos de gnero en revistas juveniles. ................................................................................................... 87 Accidentes de trabajo y enfermedades profesionales. Diferencias de gnero. ....... 95 Principios de una sociologa del amor: amor vs. medicina. ................................. 107 Comunicacin en consumo responsable: gnero y sostenibilidad........................ 117 Mujer, gnero y tecnologa: unas aliadas imperfectas? ...................................... 129 III. Investigacin y mtodos ................................................................................. 140 La tcnica de grupo nominal como metodologa sociolgica de investigacin cualitativa: un enfoque alternativo orientado a los grupos de mejora continua.... 141 El estudio de la inmigracin en espaa desde las perspectivas del capital social y el anlisis de redes: estado de la cuestin. .......................................................... 152 Entrenamiento en perspectiva social y mejoras cognitivo-conductuales en menores con problemas de conducta. ................................................................................. 166 Dimensiones culturales de los inmigrantes marroques........................................ 179 El anlisis de las necesidades de salud percibidas por las personas mayores y de la salud integral de este colectivo en zonas rurales mediante la utilizacin de un diseo metodolgico de investigacin cualitativa. El caso de la comarca de Ciudad Rodrigo en la comunidad autnoma de Castilla y Len. ...................................... 188 Reflexiones en torno a la crcel............................................................................ 197 Los museos y las exposiciones temporales, espacios de comunicacin social y cultural.................................................................................................................. 210 Consumo del producto turstico social y equidad social. La vigencia de la economa social en el sector turstico. .................................................................................. 225 El universo digital y las desigualdades sociales. Brecha digital........................... 231 Ecologa en desequilibrio ..................................................................................... 245 Diversidad cultural, cohesin social y desarrollo. ................................................ 259 IV. Sociologa militar ........................................................................................... 272

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El cambio social en las fuerzas armadas espaolas .............................................. 273 Por qu perdemos la guerra contra el terrorismo? Una mirada sociolgica a los manifiestos de Ben Laden .................................................................................... 286 V. Sociologa general y teora sociolgica ........................................................... 298 Cultura, civilizacin y modernidad: hacia un anlisis de las consecuencias sociopolticas de la extensin de la alta cultura.................................................... 299 La participacin ciudadana en salud. Una experiencia de democracia deliberativa. .............................................................................................................................. 313 La mexicanidad como objeto de estudio filosfico y psicolgico........................ 323 Funciones intelectuales: de una imagen de intelectualidad moralista a otra colectiva o poltica................................................................................................ 330 Teoras precursoras en el estudio sociolgico de la msica: Max Weber y Theodor. W. Adorno ............................................................................................................ 340 Los nuevos retos literarios frente a las nuevas tecnologas: el caso de la poesa visual .................................................................................................................... 351 Los jornaleros tamaulipecos y los dficits del programa h-2 de trabajadores huspedes.............................................................................................................. 359 El suicidio como hecho social. Un breve repaso a 110 aos de anlisis sociolgico. .............................................................................................................................. 371 Comunicacin y educacin intercultural. ............................................................. 383 VI. Ciencia poltica y de la administracin .......................................................... 390 El liberalismo en Alexis de Tocqueville............................................................... 391 Visiones del 68. El comunismo occidental y la primavera de Praga.................... 403 La teora democrtica de Sheldon Wolin frente a la crisis de la poltica actual ... 417 Gobiernat-e: propuesta de participacin ciudadana a travs de las nuevas tecnologas. Sociologa e Ingeniera trabajando juntas......................................... 427 Libros publicados por socios de la ACMS (2007-2008) ...................................... 438

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Indice de autores.
Aguilar Gil, Marta ................................................................................................ 383 Alhambra Delgado, Miguel. ................................................................................. 330 Alonso Rocafort,Victor ........................................................................................ 417 Andrade Rubio, Karla Lorena .............................................................................. 359 Anguiano de Miguel, Aida ................................................................................... 210 Anta Flez, Jos Luis............................................................................................ 107 Barbeito Iglesias, Luciano Roberto ...................................................................... 152 Benayas, Javier ..................................................................................................... 117 Bleda Garca, Jos Mara...................................................................................... 313 Boundi Boundi, Mohamed ..................................................................................... 39 Clemente Daz, Miguel........................................................................................... 79 Clemente Daz, Miguel......................................................................................... 179 Clemente Daz, Miguel......................................................................................... 166 Conde Melguizo, Rafael. ...................................................................................... 286 Conde Melguizo, Rafael ....................................................................................... 427 Del Carpio Ovando, Perla Shiomara .................................................................... 323 Daz Cano, Eduardo.............................................................................................. 245 Daz Cano, Manuel............................................................................................... 245 Daz, M Jos ........................................................................................................ 117 Espinosa Breen, Pablo .......................................................................................... 166 Espinosa Breen, Pablo ............................................................................................ 79 Espinosa Breen, Pablo .......................................................................................... 179 Fernndez Antn, Mercedes ................................................................................... 79 Fernndez Antn, Mercedes ................................................................................. 179 Fernndez-Sande, Azahara. .................................................................................. 179 Ferrer Arriazu, Arturo. ........................................................................................... 48 Filardo Llamas, Cristina ......................................................................................... 87 Filardo Llamas, Laura ............................................................................................ 87 Gallego Trijueque, Sara........................................................................................ 231 Garca, Diego........................................................................................................ 117 Garca Manso, Almudena ..................................................................................... 129 Gil Gimeno, Javier................................................................................................ 371 Gomariz Acua, Toms Pedro ............................................................................. 259 Gmez Escarda, Mara ........................................................................................ 273 Gonzlez Gonzlez Miguel Luis ......................................................................... 427 Gonzlez Snchez, Ignacio................................................................................... 197 Hernndez Garca, Juan Carlos. ........................................................................... 188 Hormigos Ruiz, Jaime .......................................................................................... 340 Izcara Palacios, Simn-Pedro ............................................................................... 359 Jimnez Daz, Jos Francisco ............................................................................... 391 Martn Cabello, Antonio....................................................................................... 299

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Martn, Roco........................................................................................................ 117 Martnez Moure, Olga ............................................................................................ 58 Martnez Moure, Olga .......................................................................................... 225 Muoz Muoz, Alonso......................................................................................... 427 Noguera Gracia, Trinidad ..................................................................................... 403 Olaz Capitn, ngel Jos .................................................................................... 141 Palavecino, Mireya ............................................................................................... 117 Permuy, Aixa.......................................................................................................... 79 Prez Redondo, Rubn Jos ................................................................................. 351 Pieiro, Concepcin ............................................................................................ 117 Salcedo Aznal, Alejandro ...................................................................................... 12 Sabrino Bermdez, Roberto. .................................................................................... 9 Simn Medina, Natalia. .......................................................................................... 95 Ua Jurez, Octavio................................................................................................ 79 Ua Jurez, Octavio.............................................................................................. 179 Zanetti Durand M Cecilia...................................................................................... 64

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PRLOGO La sociedad est cada vez ms analizada desde diferentes prismas, pero es desde las ciencias sociales, principalmente la sociologa y la ciencia poltica, desde donde hay un gran inters en visualizar el funcionamiento de la misma. En este sentido, en la Comunidad de Castilla-La Mancha, desde hace ya trece aos contamos con una organizacin no lucrativa, como es la Asociacin Castellano-Manchega de Sociologa, formada por un amplio grupo de socilogos y politlogos que desarrollan su actividad profesional en nuestra comunidad, que se ha dedicado principalmente a fomentar la investigacin en el campo de la sociologa y de la ciencia poltica y a divulgar los estudios e investigaciones sociales y polticos relacionados con la realidad castellano-manchega, lo cual contribuye sin duda a enriquecer y a dar valor a la asociacin. El comn inters de la Consejera de Sanidad, el Instituto de Consumo y la Asociacin Castellano-Manchega de Sociologa ha permitido llevar a cabo este XIII Congreso Nacional de Sociologa, Sociedad, Consumo y Sostenibilidad, con la participacin de ms de 50 autores de diferentes instituciones que han aportado cerca de 40 trabajos cientficos, entre ponencias, comunicaciones y psters, y que ofrecen en su conjunto una notable variedad. Los resultados de estas investigaciones tericas y empricas sobre Sociologa del consumo, Sociologa del gnero, Sociologa general, Metodologa, Ciencia poltica y Sociologa militar, aportan informacin indita sobre la sociedad espaola, en general, y la sociedad castellano-manchega, en particular, as como la voluntad de contribuir a la mejora de la sociedad actual. La seleccin de los contenidos sobre los cuales los autores participantes han investigado incluyen aspectos que preocupan no slo a los analistas sociales, sino a los que tenemos responsabilidades polticas, centrndose en los problemas especficos que plantea en estos momentos la sociedad: desigualdades sociales por gnero, cambios en las instituciones, la participacin ciudadana, la cultura, las comunicaciones, las nuevas tecnologas, la salud, la educacin, los menores, los jvenes, las mujeres, los partidos polticos, la globalizacin del consumo, la tendencias de consumo, la sostenibilidad del sistema social, el consumo y la equidad social, la ecologa. La estructura bsica de este evento cientfico responde, en lneas generales, a esas preocupaciones sustantivas. Los responsables de las entidades que hemos colaborado en la celebracin de este Congreso y en la edicin de este libro de actas, nos sentimos satisfechos, y deseamos desde el conocimiento de la problemtica social y poltica nos sirva para conocer mejor nuestra realidad social y los intereses de la ciudadana, para acercar las posturas y los puntos de vista de quienes en cada momento orientan la labor de las instituciones, pero siempre con el propsito ltimo de que entre todos podamos perfeccionar y construir una sociedad ms democrtica y ms adecuada a la realidad.
Roberto Sabrido Bermdez Consejero de Sanidad y Presidente Del Instituto de Consumo de Castilla-La Mancha

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I. Sociologa del consumo

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PONENCIA MARCO SOCIEDAD DE CONSUMO O REDES DE CONSUMIDORES? ESBOZO PARA UN ANLISIS SOCIAL DEL CONSUMIDOR ACTUAL

Alejandro Salcedo Aznal

Coordinador del Instituto de Consumo de Castilla La Mancha

Hoy en da intentar disear un modelo que explique las pautas de consumo desde una perspectiva psicosocial resulta una tarea que se antoja poco menos que utpica dada la complejidad que albergan las decisiones de compra en su entorno multifactorial de procesamiento y su posterior expresin en un contexto de mercado dinmico e interactivo como el actual. El anlisis detallado del comportamiento individual de los consumidores no permite establecer un patrn de conductas colectivo por simple agregacin ya que todo conjunto de consumidores presenta propiedades emergentes y, por tanto, constituye un complejo sistema holstico al que slo cabe aproximarse mediante el estudio de los factores que lo determinan tanto en su generacin como en su desarrollo. Al respecto de las conductas deliberadas -las de los consumidores lo son en la medida que se dirigen a satisfacer deseos o necesidades, con independencia de que stos sean reales, simblicos o superfluos- y dependientes las conductas de consumo no son, en absoluto, aisladas ni independientes de otras propias y ajenas, como veremos ms adelante- conviene recordar aqu la valoracin que de ellas hace el premio Nobel Thomas C. Schelling: Estas situaciones, en las cuales la conducta o las decisiones de la gente dependen de la conducta o de las decisiones de otros, son las que generalmente no permiten una simple suma o extrapolacin de los agregados. Para hacer esa conexin por lo regular tenemos que observar el sistema de interaccin que se da entre los individuos y su entorno, es decir, entre unos individuos y otros o entre los individuos y la colectividad. A veces los resultados son sorprendentes y en ocasiones no se deducen fcilmente. A veces el anlisis resulta complicado y en ocasiones no produce conclusiones. Sin embargo, an el anlisis que no arroja conclusiones puede ponernos sobre aviso para no saltar a conclusiones acerca de las intenciones individuales a partir de las observaciones de los agregados, o saltar a conclusiones acerca de la conducta de los agregados a partir de lo que sabemos o de lo que podemos deducir acerca de las intenciones individuales. Por otra parte, la estructura del mercado ha cambiado de manera importante pasando de una oferta y una demanda rgidas a una flexibilidad que hace que flucten las relaciones entre stas en funcin numerosas variables ya sean internas o externas a los sujetos intervinientes, como ocurre, por ejemplo, con la influencia que est teniendo el medio o canal utilizado para relacionarse productores, distribuidores y

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consumidores, y ms en particular, la ausencia de espacio fsico para su encuentro que cada vez ms es reemplazada por entornos virtuales, lo que ha dado lugar a una amplia diversidad de relaciones entre la oferta y la demanda expresadas en la variabilidad de tipos de marketing y tcnicas de venta que ofrece el mercado. Se podra concluir que cualquier pretensin de estudio del comportamiento de los consumidores deber tener en cuenta necesariamente si se realizan las decisiones de compra tradicionalmente o en entornos virtuales ya que Internet y las Nuevas Tecnologas han revolucionado el mercado. La sociedad de consumo es ahora una sociedad de la informacin orientada al consumo de bienes y servicios. UN RECORRIDO HISTRICO: EVOLUCIN ANTROPOLGICO DEL CONSUMIDOR DEL PERFIL

Desde el punto de vista antropolgico, a la serie conceptual clsica que arranca del homo sapiens (que expresa el hombre que sabe, que piensa y que es capaz de conocer) le suceden el homo faber (que expresa el hombre que se interesa en las cosas prcticas, que es capaz de hacer y fabricar) y el homo ludens (referido al hombre que juega, que se interesa en la diversin, el hombre ldico). Ms adelante aparece el homo economicus (modelo de comportamiento humano que se caracteriza por la racionalidad con que responde a los estmulos econmicos; es decir, capaz de procesar adecuadamente la informacin que dispone para tomar la decisin ms idnea para su economa). Posteriormente surge el contemporneo homo consumens (cuya razn de ser es, simplemente, consumir; no se trata en s de acumular bienes sino de usarlos para inmediatamente sustituirlos por otros nuevos que le proporcionen sensaciones nuevas e inexploradas). Zygmunt Bauman considera que el homo economicus y el homo consumens definen y conforman la sociedad de mercado. Aade que la vida del consumidor invita a la liviandad y a la velocidad, as como a la novedad y variedad que se espera que stas alimenten y proporcionen (...). En la sociedad de consumo, la imagen del xito es la del prestidigitador. Cuando se consigue el nuevo bien ansiado, el valor de ste desaparece como por arte de magia, ya que su mera posesin lo vaca de significado. Esto justifica la espiral del deseo de consumir sin lmite. Finalmente, el socilogo italiano Giovanni Sartori ha acuado el trmino homo videns para referirse al ser humano consumado y consumido, construido por la omnipotencia y omnipresencia de los medios visuales de comunicacin masiva. Podramos concluir que el consumidor del siglo XXI tiende a adoptar una postura antropolgica eclctica participando de alguna manera de todos los conceptos antes revisados, sin excluir el homo sapiens ya que la capacidad de procesamiento de la informacin y el acceso a sta que Internet le ha proporcionado configura un consumidor que se mueve en el entorno de la sociedad del conocimiento y de la informacin.

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Igualmente, podramos observar un renacimiento del homo faber si tenemos en cuenta que el consumidor actual, cada vez en ms ocasiones, como luego tendremos oportunidad al referirnos al concepto de prosumidor, interviene activamente en la fabricacin y elaboracin de sus propios bienes de consumo o de los servicios que recibe (por ejemplo, bricolaje; reparaciones domsticas; hgalo Vd. Mismo; autoservicios; y ms recientemente, en Internet los blogs, youtube, wikipedia y dems). Adems, es notorio el pragmatismo que muestra en su comportamiento el consumidor de nuestro tiempo. Respecto del homo ludens, para el consumidor del siglo XXI el ocio es una parte importante de su vida, como se constata en el gasto que realiza en productos y servicios dirigidos al disfrute ldico y la diversin. Por ltimo, la importancia del dinero en nuestra sociedad de consumo, la fiebre consumista que, en ocasiones, compulsivamente arrastra a los individuos a pasar la prctica totalidad de su tiempo libre en los centros comerciales (las catedrales del siglo XXI) -aunque no necesariamente comprando- y la gran incidencia de los medios de comunicacin, en especial la televisin que llena las horas de los hogares, a veces, incluso sin reparar en su inseparable compaa, se ajustan estrechamente con los perfiles de homo economicus, homo consumens y homo videns, respectivamente. En este ltimo caso, una acepcin amplia integrara tambin lo relativo a Internet y la telefona mvil. Y todo ello bajo la atenta mirada de la publicidad. Quizs, esta integracin de perfiles antropolgicos en el contexto de la globalizacin actual se correspondera con el concepto de homo globalis (el nuevo consumidor de la aldea global), aunque tambin comienza a hacerse hueco la acepcin homo mobilis, por razones obvias. RASGOS DIFERENCIALES DEL NEOMERCADO Cabe considerar que los cambios acontecidos en el mercado lo han transformado en una nueva configuracin que ha modificado, a su vez, el rol y la interaccin entre sus agentes para devenir en un nuevo espacio de relaciones comerciales cuyas caractersticas difieren en gran medida de las habituales en los mercados convencionales de finales del pasado siglo. Por ello podramos denominar a este mercado incipiente del siglo veintiuno como neomercado. A continuacin se resean los rasgos ms determinantes de este neomercado que definen tambin, en cierta medida, una aproximacin al perfil colectivo de los consumidores y usuarios en la sociedad actual que, si bien puede seguir identificndose como sociedad de consumo, incluso en algunos casos llevada al paroxismo de las compras, tambin es cierto que trminos como consumo de masas, cautivas de una oferta industrializada, han quedado atrs y el conglomerado -en lo global- de consumidores deja de ser una demanda informe para convertirse en un movimiento organizado con seas de identidad propias y potencialidades que le permiten actuar como un autntico lobby social.

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Individuacin. A pesar de que el colectivo de consumidores manifiesta un grado de vertebracin hasta ahora desconocido, el protagonismo que cobra la demanda de productos y servicios en la actualidad est disgregado en lo que se refiere al papel de receptores de una oferta sumamente singularizada. Los procesos de segmentacin del mercado han llevado a un grado de particularizacin en el que existe una propuesta de compra diferenciada para cada consumidor. Un ejemplo concluyente al respecto lo supone el desarrollo que experimenta la moda en la bsqueda de la mxima personalizacin con afn de ostentacin y segregacin que frente a la popularizacin consecuente de las marcas o, en buena parte de los casos, su falsificacin, ha optado por la ausencia de logos y se dirige a un producto de tal singularidad que por precio o irreproducibilidad lo haga verdaderamente nico. Aunque, en lo general, la individuacin se manifiesta en poder encontrar siempre el producto/servicio que estabas buscando, como si lo hubieran diseado pensando en ti, tanto en sus prestaciones como en su calidad, precio o cualesquiera de las atribuciones conferidas. Esto implica, por otra parte, una amplia oferta de productos, marcas, establecimientos y horarios comerciales, etc. Circularidad. El esquema convencional de mercado donde la oferta determina la demanda a modo de secuencia lineal (y de aqu esa desafortunada -y peyorativafrase: el consumidor es el ltimo eslabn de la cadena) ha quedado agotado. Los consumidores tienen hoy la facultad de intervenir de manera decidida en el mercado invirtiendo el orden de los procesos ms all de que su respuesta consumidora sirva para reajustar la propuesta de la oferta. En definitiva, los procesos tienden invariablemente a una relacin recproca y permanente circularidad- que compensa los mecanismos anteriores de consumo inducido empleados por las empresas y que conduce a una produccin sugerida como resultado de la accin organizada del colectivo de consumidores. Virtualidad. Las relaciones entre productores y consumidores se ha deslocalizado fsicamente para englobarse en un comercio integral de carcter virtual. Las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin han proporcionado nuevas claves al mercado que inspiran una nueva cultura de consumo basada en el conocimiento y manejo de dispositivos tales como Internet o la telefona mvil que apuntan al comercio electrnico como lugar del neomercado (o lo que es lo mismo, el marketplace). Intangibilidad. La respuesta a una demanda creciente en lo emocional cuya capacidad de satisfaccin inmediata es efmera lleva a una bsqueda de lo intangible. Las pretensiones de los consumidores suman a la singularidad de sus decisiones de compra la unicidad de sus deseos lo que hace casi imposible explicitar, o al menos, objetivar las circunstancias que acompaan a las decisiones de compra y a la evaluacin que hacemos de stas. En este mbito de intangibilidad desempea un papel importante la intolerancia a la frustracin que propicia de modo perverso el impacto del factor temporal en los mecanismos de compra por impulso. Asimismo, estrategias de post-venta y dems prcticas dirigidas a amortiguar dicho sentimiento alimentan todo un abanico de razones que impelen a comprar ms y ms rpido. Las

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necesidades y deseos de los consumidores han experimentado un salto cualitativo hacia aspectos tan subjetivos como los que derivan de actos de consumo relacionados con la esttica o tan dispares como la atencin de mascotas (alimentacin, cuidados, seleccin, etc.). Viralidad. Ya he comentado la influencia notoria que desempea la virtualidad en las relaciones de mercado actuales y es, en este sentido, donde cobra mayor importancia la transmisin reticular de los consumidores que, en ocasiones, se convierten en eficaces agentes publicitarios de la marca en cuestin. De hecho, quedan atrs los procedimientos de marketing usados hasta la fecha y pasan a incorporar la comunicacin entre consumidores como el mtodo ms eficaz de difundir las bondades de aquello que se publicita. El valor de la confianza (sublimado en el supuesto de utilizar lderes de opinin) resulta tan sensible en las decisiones de compra que cuando la informacin reportada procede de amigos o familiares surte un efecto garantista que supera con creces cualquier campaa de publicidad que se precie. Incluso, las redes de consumidores capilarmente conectadas pueden multiplicar los resultados ms all de la familiaridad de los interlocutores (aqu resultara interesante investigar la aplicacin del famoso experimento de Milgram). DESARROLLO COLECTIVOS DE LOS COMPORTAMIENTOS DE CONSUMO

Como consecuencia de lo descrito anteriormente, la interactividad del mercado y, en concreto, la interinfluencia de los consumidores genera un denso tejido de redes sociales que desempean un papel estructural bsico en la configuracin del nuevo mercado, y en el que agentes como los intermediarios o bien son sustituidos por nodos de influencia (personas o asociaciones), o bien, son suprimidos acortando y cohesionando- la trazabilidad de los productos y servicios. Al margen de la llamada computacin afectiva que podra, en un futuro no muy lejano, inducir nuestro comportamiento de compra, la tecnologa actual promueve la participacin directa y la creacin de estas redes sociales virtuales, como lo demuestra el uso del SMS para la coordinacin de acciones ciudadanas o los blogs como vehculo para crear corrientes de opinin, cambiando nuestra relacin con Internet a un papel activo y no slo de bsqueda de informacin, aunque de por s esta actitud pasiva determina importantes decisiones de compra. Por ejemplo, en EE.UU., segn el estudio Pew Internet Project, del laboratorio de estudios sociales de Internet de ese pas, la red ha resultado fundamental al menos en una decisin importante de la vida de 60 millones de ciudadanos en los ltimos dos aos. La Ley de Metcalfe expresa que las redes (telefona, ordenadores, personas) incrementan su valor con cada nodo adicional. La utilidad de una red es equivalente al cuadrado del nmero de usuarios. Aunque matiza que la tecnologa slo tiene inters si la gente la utiliza, y esto empieza a dejar de ser una tendencia para convertirse en una realidad donde los procesos correspondientes pasan de ser lineales a matriciales y se avanza hacia lo miniaturizado, veloz y barato, lo que incrementa la

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aplicacin de las nuevas tecnologas que permiten la difusin a grandes velocidades y muy bajo coste. En definitiva, los ciudadanos interconectados en red propagan el mensaje vehiculando la comunicacin para las empresas. La idea ya no radica en hablar con los consumidores sino propiciar que hablen entre ellos y supera la desconfianza porque, como en el caso de algunas enfermedades autoinmunes, confunde a nuestras defensas simblicas. El marketing viral tiene xito porque est avalado en las personas en las que an seguimos creyendo: las redes sociales y familiares. El desarrollo reticular del comportamiento de consumo colectivo se proyecta, por tanto, desde los nodos correspondientes a consumidores o grupos de stos que ejercen un poder de replicacin (lderes de opinin, etc.) En el resto de consumidores relacionados con dichos nodos. Este proceso de mimetizacin, que crece en la red con un poder de penetracin diferencial y permeabilidad social segn determinados factores, se ajusta a lo que Richard Dawkins propone como memtica para explicar como, anlogamente a la evolucin gentica, el desarrollo cultural, -y para este supuesto, me atrevo a plantear el patrn de consumo como una expresin fenotpica de aqul- se propaga a travs de conjuntos homogneos de individuos que tendran al respecto respuestas comunes frente a los estmulos de compra. Es posible que una aplicacin interesante de lo anterior sea concebir las pautas de la estrategia militar de swarming, basadas en la comunicacin, la movilidad y la sincronizacin de actividades entre otras, como una oportunidad para que las organizaciones de consumidores encuentren la mxima eficiencia en su accin colectiva. Aunque stas, como la anterior, son cuestiones an por explorar. CLAVES PARA INTERPRETAR EL CONSUMO EN EL CONTEXTO DE LA SOCIEDAD ACTUAL Esquemticamente las claves ms trascendentes que obran en el contexto social del comportamiento del consumidor del siglo XXI son: A pesar de la incipiente popularidad de los movimientos en torno a la lentitud (vase slow cities, slow foods, etc.), las premisas bsicas que gobiernan la conducta de los consumidores son la instantaneidad, lo inmediato y, en consecuencia, lo efmero y lo desechable (quizs cabra aqu hablar de las tiendas de todo a cien y dems). Una exigente rotacin de los productos que, en consonancia con lo anterior, evite lo caduco y que lleva en muchas ocasiones a un celo desmedido en la prctica de la obsolescencia preprogramada de los bienes, con independencia de las prestaciones tecnolgicas alcanzadas. Incidencia en los procesos de decisin de compra de mecanismos de auto refuerzo, de dependencia de la senda y de retroalimentacin que corroboran la influencia del comportamiento colectivo de los consumidores en las conductas individuales.

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 La imagen corporal como objeto de deseo. En el marco del consumo simblico cada vez preocupa ms lo relacionado con el culto al cuerpo y los cnones de belleza y que provoca, adems, efectos colaterales en las economas familiares que se endeudan para gestionar la realizacin de costosas intervenciones estticas. Pero en algunos casos, la obsesin por la imagen corporal llega a resultar patolgica como ocurre en los trastornos ya conocidos de anorexia y bulimia y que adoptan nuevas versiones vinculadas al consumo de determinados bienes y servicios como pudieran ser la potomana, la ortorexia nerviosa o la tanorexia. Prevalencia de lo sensorial y experiencial. Es la hora del consumo emocional que enlaza con un marcado sentido hedonista y lejos ya del enfoque utilitarista del pasado donde la decisin de compra se limitaba a asociar necesidades y prestaciones. La subjetividad de la satisfaccin producida por el consumo potencia an ms, si cabe, los procesos de individuacin de la oferta y tambin la intangibilidad en las relaciones de consumo. Un ejemplo en consonancia con todos estos nuevos criterios de compra se puede encontrar en la atraccin por el lujo y la calidad excelente en los productos a costa de una mayor frecuencia en su uso y consumo, como ocurre en los sectores emergentes de la hostelera (spas y similares), la gastronoma (delicatessen y gourmets) o los viajes (exticos y de aventura). En relacin tambin con el epgrafe anterior, el comportamiento de los consumidores se dirige de manera ambivalente hacia la seguridad y el riesgo. De una parte destina recursos para reducir la incertidumbre e incrementar su seguridad y estabilidad ya sea fsica, psquica o econmica y, de otra, se sienten impelidos cada vez ms a probar actividades que ponen en peligro esa misma seguridad y estabilidad (desde el parapente o el rafting y similares hasta el auge del mundo de las apuestas). Eros y Tanatos se incorporan al mundo del consumo. Siguiendo a Freud en lo que a impulsos de compra nos ocupa, en los ltimos aos la actividad comercial en sectores relacionados con el amor y la muerte han encontrado su espacio en la aplicacin de tcnicas de venta y marketing para hacerlos parte de la oferta comercial sin matiz alguno (vanse tanatorios y funerarias o para asuntos de amor, las convocatorias que se hacen a los consumidores como parejas, ya sean perfumes, bebidas, celebraciones, o incluso, gomas de mascar). En sintona con las tendencias laborales (reduccin de jornada o teletrabajo) y el mayor grado de confort que acompaan a nuestra sociedad, tambin representan unas claves importantes en el consumo el tiempo de ocio y el afn ldico. Aunque si en un futuro revierten las condiciones debido a crisis econmicas y similares, el patrn de consumo se invertira hacia consumos de trinchera que suprimen gastos innecesarios o adquieren marcas blancas en aquello que no se puede dejar de comprar. Resurgimiento de la figura del prosumidor propuesta por Alvin Toffler para aunar los roles de productor y consumidor en aras de una ms ventajosa utilizacin de los recursos personales, como ya ha quedado referido anteriormente.

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 El espacio como valor. El impacto creciente de la nanotecnologa ha desarrollado en los consumidores un instinto de defensa del territorio propio frente a los productos que adquirimos. Esta nanofilia expresara algunas decisiones de compra ms all del precio o de la calidad de las alternativas de productos o de las prestaciones que ofrecen las distintas propuestas de servicios demandados. En el terreno perverso del consumo hay que resaltar la aparicin de nuevos procesos de exclusin a travs de la compra y el consumo bien en relacin con el poder adquisitivo, el acceso digital o, incluso, con el mercado de determinados productos con prcticas como el outlet, la venta de alimentos de calidad disminuida a precio rebajado o aqullos que se dirigen a colectivos con peculiaridades sociales o econmicas que los hacen vulnerables (inmigrantes, sobre endeudados, etc.). Asimismo, conviene destacar el cambio social acontecido en estos ltimos aos en lo que a la administracin de las rentas familiares se refiere. Se ha pasado de planificar el ahorro y administrar los ingresos a gestionar la deuda. Es posible que la coyuntura actual obligue a revisar estos hbitos econmicos. Por ltimo, tambin se puede aadir al mbito oscuro del comportamiento del consumidor el consumo defensivo. Como seala T. Scitovsky lo caracterstico del consumo defensivo es, a diferencia del gasto de consumo creativo, que no genera bienestar adicional; no contribuye a incrementar el bienestar. Se trata, pues, de un consumo obligado para que el individuo pueda seguir manteniendo su situacin (como podra ser la adquisicin de productos o tratamientos para la deshabituacin tabaquica). A juicio de F. Esteve, este consumo adaptativo disminuye la libertad de su eleccin. CONSUMO Y SOSTENIBILIDAD Son numerosos los artculos y estudios realizados sobre los efectos del consumo actual en el planeta coincidiendo en su totalidad en la imposibilidad de seguir manteniendo las pautas con que nos comportamos hoy sin poner en riesgo el equilibrio vital al que aludira la hiptesis Gaia. Algunos de los impactos producidos pueden llegar a ser irreversibles pero, sin embargo, obrar cambios en las conductas colectivas correspondientes permitira vislumbrar un futuro menos incierto, especialmente para las generaciones venideras. Sin necesidad de reflejar aqu la evolucin y alcance de nuestra forma de consumir y, sobre todo, su distribucin demogrfica y socioeconmica que pone de relieve una vez ms la aplicacin de coeficientes paretianos entre pases desarrollados y pases empobrecidos, s que es preciso aqu poner de manifiesto, al menos, dos ideas: la relevancia de las polticas de consumo sostenible y la necesaria corresponsabilidad de todos los agentes del mercado. Al respecto, las acciones que impulsen la sensibilizacin, la informacin, la formacin y, preferentemente, la educacin de un consumo responsable, entendido ste no slo en su vertiente medioambiental sino tambin en lo saludable, seguro y solidario (en definitiva, un

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consumo tico) son piedra angular para abordar la sostenibilidad con garantas de xito y vocacin de permanencia. La corresponsabilidad es el principio de accin que debe guiar toda actuacin, individual o colectiva, productora o consumidora, pblica o privada, en la cruzada por la sostenibilidad. De aqu que cada agente social y econmico, en su espacio de actividad propio, adquiera compromisos de responsabilidad social e, incluso, los propios Estados y Gobiernos no slo, en el mbito de sus territorios, deben asumir sus cuotas de corresponsabilidad sino tambin la obligacin de llegar a acuerdos que posibiliten acciones globales. Por ejemplo, la huella ecolgica y la huella del agua pueden convertirse en tiles instrumentos de cambio si se abordan integralmente, es decir, con el compromiso compartido de todos ya que la concurrencia de actores genera sinergias y stas un efecto multiplicador de exponenciales consecuencias. La responsabilidad social de los consumidores y la responsabilidad social de las empresas deben inspirar las decisiones de compra de unos y las prcticas de produccin y distribucin de otras. En relacin con lo anterior, los resultados de los estudios llevados a cabo reflejan un comportamiento asimtrico, cuyo patrn responde al modelo propuesto por Kahneman y Trevsky (1979) y conocido como Teora Prospectiva que expresa que, partiendo de un punto de referencia, los consumidores penalizan ms una prdida relativa de utilidad que una ganancia relativa. Para un producto del que no se conoce el grado de responsabilidad social de la empresa fabricante, los consumidores penalizan en mayor medida cuando conocen que la empresa tiene prcticas de produccin contrarias a los criterios de responsabilidad social que lo que estn dispuestos a premiar por ser una empresa socialmente responsable. Si los productos de una empresa no son de una calidad contrastada el hecho de ser una empresa socialmente responsable y ejercer acciones positivas de Responsabilidad Social Empresarial (RSE) no se traducir en un incremento de sus ventas mientras que la empresa, aun contando con una posicin privilegiada en el mercado por la calidad de sus productos, puede perder aqulla si lleva a cabo acciones negativas de RSE. Esto se debe al hecho de que los consumidores creen que las empresas son responsables de no realizar acciones negativas de RSE pero no necesariamente estn obligadas a llevar a cabo acciones positivas de RSE, que vendra a confirmar la hiptesis defendida por algunos autores de que los consumidores que valoran los aspectos ticos no necesariamente comprarn productos ticos. Por lo tanto, es fundamental orientar los procesos de sensibilizacin hacia la prctica simultnea de procesos de persuasin y disuasin, potenciando tanto las medidas de carcter positivo, acompaadas de las recompensas y reconocimientos pertinentes, como las de ndole coercitiva y punitiva, que propicien un control adecuado del cumplimiento de los compromisos adquiridos y, obviamente, de aquellos requisitos establecidos en las regulaciones correspondientes. Finalmente, la tecnologa ofrece soluciones al problema de la sostenibilidad a travs del consumo ya que elementos como, por ejemplo, los nuevos materiales con

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propiedades de autobiodegradibilidad o los avances en reciclabilidad y recuperacin, pueden dar respuesta a las inquietudes de los consumidores facilitando su concienciacin de hbitos responsables en orden a acoplar las acciones proactivas con las reactivas. Las administraciones pblicas y, tambin, las empresas deben velar con exquisito gusto por no frustrar dichas inquietudes asumiendo sus responsabilidades respectivas. Otras cuestiones como la movilidad, la portabilidad o la virtualidad acapararn protagonismo en el desarrollo futuro desde la participacin ciudadana hasta llegar, incluso, a las derivadas de investigaciones tan complejas como las que se vienen realizando en el terreno de las neurociencias que, sin duda, marcarn los prximos tiempos; pero en esta comunicacin, la toma de decisiones explicada desde la neureconoma abre escenarios que exceden los lmites del objetivo que me propuse en su elaboracin. BIBLIOGRAFA
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LA GLOBALIZACIN DEL CONSUMO ALIMENTARIO: ANLISIS SOCIOLGICO

Francisco Entrena Durn

Universidad de Granada
Resumen: Numerosas pautas nutricionales pierden hoy su tradicional carcter ms o menos localista, al mismo tiempo que son incorporadas en sus hbitos alimentarios cotidianos por una creciente proporcin de la poblacin mundial con suficiente poder de compra para permitrselo. Esta incorporacin se produce ya sea adquiriendo los productos y consumindolos en la privacidad de los hogares, ya acudiendo a esos restaurantes especializados que proliferan cada vez ms en las ciudades del mundo. Como consecuencia, tiene lugar una paulatina globalizacin de las formas de consumo alimentario, en una situacin en la que la agricultura, su comercializacin y la produccin de comida experimentan los cambios inherentes al paso del fordismo al posfordismo. Se analiza sociolgicamente aqu el proceso de globalizacin alimentaria, enfatizando especial-mente su incidencia en la configuracin de los actuales estilos de vida y de las identidades individuales y grupales. Palabras clave: Consumo Alimentario, Globalizacin, Fordismo, Posfordismo, Estilos de Vida, Identidades.

1. INTRODUCCIN Se parte aqu de la idea de que los hbitos alimenticios se producen y reproducen socialmente; es decir, son construcciones sociales, lo mismo que son tambin susceptibles de ser concebidas como construcciones sociales la generalidad de las actividades o realidades sociales significativas para los sujetos humanos (Berger y Luckmann: 1979). Desde luego, esta presuposicin no significa que se ignore el carcter natural o biolgico del hecho de nutrirse. Lo que pasa es que este hecho, ya desde los ms remotos orgenes de la humanidad, ha sido revestido de una significacin cultural y social. As, ya antes del descubrimiento humano de la posibilidad de cocinar o transformar determinados productos de la naturaleza de cara a nutrirse, desde el momento mismo en que la ingestin de tales productos es dotada de un sentido por parte de los que los consumen, puede considerarse el hecho de comer como una actividad cultural y social (Entrena: 1997). La persistente dificultad de deslindar ntidamente entre lo social y lo natural est en el origen de los reiterados debates que se han suscitado en el mbito de las Ciencias Sociales acerca de ello. Una consecuencia de tales debates es que los significados y el peso relativo atribuidos a cada uno de los dos polos del binomio naturaleza / sociedad han variado a lo largo de la historia y difieren de unos contextos socioculturales a otros. De todas formas, como tendencia evolutiva general, puede afirmarse que, a medida que con el transcurrir del tiempo se han ido ampliando la

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envergadura y los efectos de la accin humana sobre el entorno natural, se ha experimentado una creciente preponderancia de lo sociocultural sobre lo natural. Es ms, la propia naturaleza se ha ido modificando como consecuencia de la paulatina influencia sobre ella de lo social, por lo que puede hablarse de una especie de construccin social de la naturaleza (Eder: 1996). Esto se manifiesta, por ejemplo, en las adaptaciones biolgicas experimentadas por un gran nmero de seres humanos adultos de cara a tolerar sin problemas el consumo de leche de vaca, cabra, camella, etc Para que ese consumo fuera posible, aquellas sociedades que haban domesticado herbvoros mansos tuvieron que desarrollar en su organismo la capacidad de sintetizar la lactasa; es decir, la enzima que descompone el azcar de la leche en glucosa y galactosa y hace posible su metabolismo en el intestino. Este hecho invalida la idea, tan generalizada en nuestro contexto, de que la leche de herbvoros es el mejor alimento natural, pues la normalizacin de su consumo es el resultado de un proceso social. Un proceso que no se ha experimentado en otras sociedades, como, por ejemplo, entre los aborgenes americanos, australianos o de las islas del sur del Pacfico, ni tampoco entre los nativos del norte y el sudeste de Asia o en China y Japn, donde se domesticaron cerdos en vez de vacas, por lo que han de recurrir a otras fuentes alimenticias para conseguir el calcio que necesita su organismo. De ah, que la naturaleza de estas poblaciones no se haya adaptado al hecho de beber leche, no previamente trasformada o predigerida en forma de queso o yogur. Un hecho que les ocasiona efectos desagradables, por lo que no incluyen la leche lquida entre sus preferencias y recomendaciones alimentarias (Flichtentrei: 2006). Ya antes del nacimiento empiezan a construirse socialmente las inclinaciones naturales de cada individuo, relativas a su gusto, segn las diferenciadas actitudes al respecto de su clase o grupo social de pertenencia. As, en el lquido amnitico, se aprende a gustar porque su composicin cambia en funcin del tipo de alimentos que ingiera la madre. Posteriormente, en el periodo de la lactancia, el sabor de la leche experimenta cambios sutiles segn la ingesta materna, de tal forma que investigaciones han manifestado que, cuando su progenitora ha comido por ejemplo ajo, el beb nota el cambio de sabor (Flichtentrei: 2006). Por tanto, ya desde sus pocas vitales ms tempranas, el nio comienza a interiorizar el universo gustativo caracterstico de la situacin social de su familia, con lo que la formacin de una inclinacin tan aparentemente natural como es el gusto, entendido como la propensin a consumir unos determinados alimentos y a rechazar otros, es un hecho ms que contribuye en la reproduccin de las diferentes posiciones sociales. En tanto que resultado de un proceso de construccin social, la formacin del gusto conlleva el des-pliegue de una serie de prcticas y actitudes sociales relativas, por ejemplo, a como percibimos el medio ambiente, a como producimos los alimentos (o sea, a la tecnologa y los procedimientos que usamos para ello) o a qu cosas decidimos considerar como alimentos y cuales otras como no comestibles. En suma, se trata de todas esas prcticas y actitudes que nos llevan a decidir que es el buen comer o el mal comer, las cuales, de esta forma, legitiman nuestras

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preferencias y aversiones alimentarias. Preferencias y aversiones que no se fundamentan, tanto en las cualidades nutricionales de los alimentos, como en las significaciones atribuidas a ellos y / o a su consumo por los grupos sociales de pertenencia o referencia que han conformado y conforman el proceso de socializacin alimentaria de los sujetos. Ese proceso de socializacin sucede en un contexto socioeconmico especfico, cuya consideracin resulta imprescindible para estudiar y comprender adecuadamente la construccin y la evolucin social de los hbitos alimentarios. Por ello, este trabajo, antes de acometer una aproximacin sociolgica general al estudio de los actuales hbitos alimentarios (Daz Mndez y Gmez Benito: 2001), en tanto que factores de construccin de la identidad colectiva y de diferenciacin social, examina las consecuencias de las recientes tendencias hacia la globalizacin y desterritorializacin del consumo alimentario y por ende de la agricultura (Le Heron: 1993). Tendencias que constituyen el contexto socioeconmico en el que se desarrollan los actuales hbitos alimentarios y que acontecen a la vez que tiene lugar el gradual trnsito del fordismo al posfordismo. 2. GLOBALIZACIN Y PRDIDA DE LA SOBERANA ALIMENTARIA Hace ya tiempo que, debido al creciente desarrollo de los intercambios comerciales internacionales, el consumo alimentario ha dejado de estar mayoritariamente limitado a los cultivos autctonos de cada pas o territorio local. La progresiva globalizacin socioeconmica ha conllevado una paulatina deslocalizacin y desestacionalizacin de las dietas, a la vez que la extensin de pautas de consumo muy similares a escala planetaria. Con el trmino globalizacin se hace referencia aqu al hecho de que la totalidad de las gentes del mundo se hallan insertas en una nica sociedad mundial, una sociedad global (Albrow: 1990, 9; Robertson: 1993). En tal sociedad se afirman grupos de intereses y redes de relaciones econmicas, sociales y polticas de carcter transnacional, a raz de lo que se experimentan procesos de creciente prdida de soberana y capacidad de maniobra de los Estados, a la vez que las grandes multinacionales alimentarias extienden sus redes productivo-comerciales por todo el planeta (Entrena: 1995). Como consecuencia, los agricultores y los consumidores de productos agroalimentarios pierden control sobre los procesos de globalizacin en los que se hallan insertos. La globalizacin ocasiona dos efectos contradictorios en la alimentacin: de una parte, la creciente homogeneizacin mundial de las dietas (y de las actitudes psicosociales ante ellas) y, de otra, una bsqueda de la diversidad, que tiende a intensificarse precisamente como reaccin frente a dicha homogenizacin. En cualquier caso, las consecuencias homogeneizadoras de la globalizacin sobre la alimentacin son preponderantes en un grado tal que acaban, frecuentemente, por mermar seriamente el grado de soberana alimentaria de los contextos locales. Se considera que existe soberana alimentaria cuando la determinacin y el abastecimiento de las demandas de alimentos de la poblacin tienen lugar a partir de

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la produccin local de un especfico mbito nacional, regional o local, respetando la biodiversidad productiva y cultural. Para garantizar la soberana alimentaria, es preciso que dicho mbito controle autnomamente la produccin y la comercializacin de los alimentos, a la vez que se requiere de la promocin de prcticas y tecnologas agrarias que aseguren la preservacin de la biodiversidad y la proteccin de las producciones locales, regionales o nacionales. Asimismo, es fundamental establecer polticas agrarias capaces de crear unas condiciones socioeconmicas y normativas adecuadas para un acceso justo y equitativo al agua, la tierra, los recursos energticos y los mercados. La inexistencia de estas condiciones en Latinoamrica, junto con los procesos de globalizacin neoliberal implementados en ella durante las dos ltimas dcadas del siglo XX, han contribuido sobremanera a que varios pases de ese continente estn desarrollando una agricultura sobre todo para la exportacin (en los ltimos aos crecientemente centrada en la produccin de biocombustibles), mientras que tienen que importar para su consumo domstico considerables cantidades de alimentos locales bsicos para su dieta (como, por ejemplo, en Mxico, el frjol o el maz) en cuya produccin tradicionalmente han sido autosuficientes. Como consecuencia, tales pases experimentan una progresiva reduccin de su soberana alimentaria e incluso crisis peridicas en el abastecimiento de alimentos, ya que su abastecimiento alimentario est, cada vez ms, en manos de una serie de empresas transnacionales fuera de su control. En aras de la liberalizacin mundial del comercio, se estn aplicando, en Latinoamrica y en otras partes del planeta, polticas econmicas de ajuste que estn destruyendo o amenazando seriamente las capacidades productivas de las sociedades locales, regionales o nacionales y acarreando la globalizacin del hambre y de la pobreza. En este contexto, estn surgiendo crecientes reivindicaciones en defensa de la biodiversidad y la soberana alimentarias, por parte de diversas poblaciones nacionales, regionales o locales. Tales reivindicaciones emergen cuando muchos son conscientes de que hay que implementar los medios y los controles colectivos apropiados para asegurar el autoabastecimiento y la seguridad alimentaria de la poblacin. De una parte, con referencia al autoabastecimiento, dichos controles contribuiran a evitar problemas como, por ejemplo, la sobreexplotacin de especies martimas, su consiguiente agotamiento, ruptura de las cadenas trficas y depredacin de las aguas. Por otra parte, en lo relativo a la seguridad alimentaria, el hecho de idear controles colectivos de los sistemas de produccin alimentaria es una de las mejores estrategias para actuar contra la aparicin y / o la expansin de las enfermedades relacionadas con ciertas maneras actuales de producir alimentos como, por ejemplo, la agricultura dependiente de los agroqumicos, que acarrea la contaminacin de los acuferos. El control colectivo de los procesos de produccin alimentaria y el que stos sean cada vez ms transparentes se hacen hoy especialmente necesarios, ya que dichos procesos resultan, a menudo, muy difciles de comprender y vigilar por parte de la poblacin. Sobre todo, debido a que la progresiva industrializacin y

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mecanizacin de la agricultura y de la elaboracin de los alimentos propicia unas formas de produccin, conservacin y comercializacin que nos abocan a confiar a sistemas de expertos (a menudo, opacos o, desde luego, no fcilmente entendibles por el comn de la gente) el control de eso que la agroindustria nos vende como comida. A este respecto, la tesis doctoral de Mohammed Karim Hassouan, investigador del Departamento de Qumica Analtica de la Universidad de Granada, dirigida por los profesores Jos Lus Vlchez Quero, Alberto Navaln Montn y Oscar Ballesteros Garca, ha demostrado la presencia de quinolonas (el grupo ms importante de antibiticos sintticos utilizados en medicina humana y veterinaria actualmente) en alimentos, tales como el huevo de gallina, la leche de vaca, la carne de pollo, de ternera o de cerdo, y en el hgado de cerdo. Ello provoca en el ser humano efectos txicos, desarrollo de resistencia bacteriana e hipersensibilidad alrgica; pero, adems, ocasiona problemas ambientales (contaminacin de aguas y suelos) e industriales (produccin de queso, mantequilla o yogurt) (Revista Campus, 2007, N 246, p. 10). Esta situacin, en la que la agroindustria y sus canales mediticos han reemplazado a la experiencia comn tradicional de las poblaciones en cuanto a como producir y consumir alimentos, acontece en un contexto socioeconmico global, en el que tiene lugar una paulatina extensin del mercado de los platos precocinados, de los potenciadores de sabor, de los conservantes y de otras diversas sustancias que manifiestan unos procesos ms complejos de elaboracin de los alimentos, ya sea con fines de asegurar su conservacin, facilitar su cocinado o con propsitos meramente estticos, de cara a buscar nuevas presentaciones del producto. Ello redunda en una gradual prdida de autonoma de los consumidores en lo que se refiere a la determinacin de sus pautas alimentarias, las cuales incrementan progresivamente sus niveles de dependencia respecto a lo que marcan las transnacionales alimentarias. stas cuentan cada vez con ms recursos para divulgar, cuando no imponer, mediante la publicidad, criterios de presentacin o envasado de los productos y, de uno u otro modo, procuran el establecimiento de unos modelos y cotas de produccin alimentaria acordes con el mantenimiento de niveles de precios en consonancia con sus intereses. 3. EL TRNSITO DEL FORDISMO AL POSFORDISMO Y LA CRECIENTE EXPANSIN DE UN MERCADO GLOBAL DE PRODUCTOS EXTICOS Las crecientes exigencias de calidad alimentaria estn en consonancia con las actualmente muy extendidas preocupaciones por los riesgos que, para la salud, pudieran derivarse de no seguirse las necesarias garantas sanitarias en los procesos de cultivo y preparacin de los alimentos (Beck: 1993). El eco alcanzado en los medios de comunicacin hace aos por cuestiones como el problema de las vacas locas, la presencia de dioxinas en la carne de pollo o la peste porcina, han contribuido a incrementar el inters de los europeos por la salubridad de los alimentos. Inters que se afianza a medida que tienen lugar las presentes

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transformaciones experimentadas por el sistema productivo mundial. Como consecuencia de tales transformaciones, la clsica orientacin proteccionista de naturaleza fordista (es decir, sustentada en la elaboracin masiva de productos homogneos) es, gradualmente, reemplazada por otra que suele enfatizar la mayor flexibilidad, el diseo, la especializacin, la competitividad y, especialmente, la calidad. Se trata de los presupuestos que sustentan el posfordismo (Clarke: 1990). A escala socioeconmica global, el trnsito del fordismo al posfordismo es tambin un efecto de la necesidad de adaptacin de la economa fordista de superproduccin y de relativa saturacin de la oferta, lo que requiere el arraigo de la tendencia a incentivar el consumo y el gasto. Ello se corresponde con una situacin en la que, para amplios sectores de la poblacin de los pases desarrollados, se ha logrado vencer al fantasma de la escasez alimentaria que secularmente ha acosado, de manera ms o menos cclica, a la humanidad. Es ms, hoy es patente que se pueden producir muchos ms alimentos de los necesarios para mantener a toda la poblacin mundial; sobre todo, debido a que disponemos de medios tcnicos y de conocimientos cientficos que lo hacen posible. Hemos llegado, por lo tanto, a una situacin en la que el problema bsico no es ya, tanto obtener alimentos suficientes para garantizar la nutricin de la poblacin existente, como asegurar su equilibrada produccin y distribucin por la generalidad del planeta. No obstante, la persistencia de preocupantes muestras de desnutricin y de hambrunas reiteradas, sufridas por una considerable parte de la poblacin mundial, evidencian que la seguridad alimentaria (entendida como el derecho a recibir la alimentacin cultural y nutricionalmente adecuadas) no depende slo de la suficiencia de alimentos o de las potencialidades existentes para producirlos, sino tambin, muy especialmente, de las posibilidades que ofrecen las estructuras socioeconmicas y polticas en lo relativo a asegurar el acceso a los alimentos a la generalidad de la poblacin que las integra. As, la existencia planetaria de unas injustas y profundamente desigualitarias estructuras socioeconmicas y polticas es la causa principal de que, en un contexto de elevada produccin y excedentes de alimentos, tengamos que soportar la vergenza de que una gran parte de la poblacin mundial sufra el hambre y la desnutricin; es decir, no tenga asegurada su seguridad alimentaria. Situacin que no impide que, en paralelo a ello, otra significativa parte de la poblacin tenga un bienestar y capacidad de compra suficientes como para constituir la base de ese mercado, en continua expansin en las sociedades desarrolladas y entre los grupos poblacionales ms pudientes, regido por las pautas de produccin y consumo posfordistas. El posfordismo no slo se caracteriza por la bsqueda de la calidad, sino tambin de la singularidad, la diversidad y la salud. Ello se manifiesta, por ejemplo, en el crecimiento de la demanda de productos exticos procedentes de lejanas partes del planeta, cuya creciente comercializacin mundial es una muestra ms de la globalizacin alimentaria. Como consecuencia de esa comercializacin, se estn difundiendo determinados productos y mtodos culinarios locales, considerados exticos debido a la tradicional restriccin de su distribucin a su mbito de cultivo,

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lo que contribuye a ampliar la oferta alimentaria mundial. Sobre todo, esos productos exticos expanden su mercado en el mundo desarrollado, cuyos consumidores tienen una capacidad de compra suficiente como para plantearse una demanda creciente de ellos. Particularmente en la Unin Europea, los consumidores exigen una disponibilidad cada vez mayor de alimentos a lo largo de todo el ao (Chavarras: 2006). Ello se traduce en un incremento de productos exticos, los cuales, no slo son requeridos para su consumo directo, sino tambin para la elaboracin de determinados productos como, por ejemplo, el pan, en el que se han empezado a introducir frutas procedentes de zonas tropicales, especialmente de Sudamrica y Asia, tales como el coco, la granada, el mango o la papaya. La continua expansin del mercado de estas frutas se enmarca en el contexto posfordista de permanente aumento de las exigencias de los consumidores respecto a la calidad, la singularidad y, especialmente, la salud. Por ejemplo, las granadas son consumidas directamente o introducidas en el pan debido a que contienen polifenoles, sustancias a las que se les atribuyen efectos potenciales en la prevencin de algunos cnceres y de la hipertensin arterial. En estas circunstancias, la alimentacin ocupa un lugar cada vez ms destacado en el presupuesto de unos consumidores para los que su salud es una preocupacin prioritaria. La salvaguarda de la salud y la bsqueda del exotismo son tal vez las dos principales razones de que, entre 2001 y 2004, se haya producido en la Unin Europea un incremento del 26% en la demanda de fruta extica. No obstante, en los EEUU el mercado de productos exticos es aun superior, y se prev que contine acrecentndose. Uno de los productos que mayor aumento ha tenido es el del t, con el que est previsto que suceda lo mismo que ya ocurri con el vino, el caf y el chocolate, cuyo consumo se ha extendido debido, en gran medida, a las valoraciones positivas que diversos estudios cientficos les han atribuido, especialmente en lo que se refiere a sus supuestos beneficios para la salud. Al t verde y negro, que son los ms demandados por los consumido-res, se les une ahora el t blanco, con una concentracin ms elevada de antioxidantes y menos cafena que los dos anteriores. Por otra parte, los llamados alimentos de moda, como las tapas mexicanas y las tailandesas, comienzan a formar parte de la alimentacin cotidiana europea. Asimismo, en 2005, 81 nuevos productos conteniendo frutas exticas fueron introducidos en Europa; algunos de ellos tenan mango, coco, papaya y pomelo. Especficamente, en Espaa, sandas amarillas procedentes del Lejano Oriente, sandas sin pepitas o de color naranja son algunos de los alimentos nuevos introducidos en ella durante los ltimos aos. Otros productos exticos, menos conocidos, cuyo mercado tambin se est expandiendo en Europa, son la yuca, el ame y la malanga (tubrculos), el tamarillo (fruta) y los pimientos africanos. Asimismo, en 2005, se import en Europa una significativa cantidad de uchuva, fruta redonda, amarilla, dulce y pequea procedente de Colombia. La uchuva constituye, junto con otros productos como la pitahaya, el mango, la feijoo, el bananito, la lima tahita, la pia golden, el maracuy y el lulo, uno de los productos que integran la oferta colombiana de productos exticos. A esto

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hay que aadir que los consumidores europeos (en especial, los britnicos) tienen un acceso cada vez ms fcil al acai, fruta procedente de Brasil ya comercializada en Nueva Zelanda, Australia, Sudamrica, Japn, EEUU y Oriente Medio. Dicha fruta, de aspecto parecido al de las uvas, ha formado parte histricamente de la alimentacin de las tribus indias, que la denominan i-i (la fruta que llora). La cada vez mayor preocupacin por la salud est, sin duda, detrs de la creciente comercializacin de esta fruta, pues se han podido comprobar sus efectos antioxidantes y contiene elevados niveles de antocianinas, unos pigmentos que se hallan en muchas frutas oscuras, como las cerezas y las uvas, y tambin en el vino tinto. Pigmentos, a los que se les atribuye una importante funcin en la prevencin de la degeneracin de clulas de rganos en animales mamferos y en los seres humanos, segn estudios realizados por expertos de la Universidad del Estado de Ohio (EEUU). 4. LA ALIMENTACIN COMO FACTOR DE CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD Y DE DIFERENCIACIN SOCIAL Durante los milenios de existencia de la humanidad, en los que han preponderado unas economas agrarias de subsistencia caracterizadas por su crnica incapacidad de producir suficientes alimentos para la generalidad de la poblacin, por la escasez permanente y por las hambrunas cclicas, ha sido normal que las diferencias entre los pobres y los ricos, en lo que a la alimentacin se refiere, se hayan manifestado, a menudo, como un contraste brutal entre, de una parte, la amenaza de los primeros de morir por inanicin o su prctica imposibilidad de acceder a los nutrientes bsicos y, de otra, la virtual opulencia de los segundos y su consiguiente fortuna de comer hasta la saciedad, incluso ms all de sus necesidades biolgicas. En cambio, en el actual contexto posfordista, en el que la disponibilidad y el grado de comercializacin planetaria de diversos alimentos han aumentado considerablemente, las diferencias entre los pobres y los ricos suelen mostrarse de forma distinta, como se ver a continuacin. En primer lugar, en las presentes sociedades avanzadas, en las que suele haber abundancia de alimentos, o al menos capacidad de producirlos en grandes cantidades, la pobreza ya no se muestra, a menudo, como esa inanicin y delgadez extremas que podan incluso causar la muerte, sino ms bien como una imposibilidad de alimentarse de manera equilibrada aun a pesar de poder comer en demasa y sufrir problemas de obesidad. De hecho, en nuestro tiempo es relativamente habitual una gordura caracterstica de las clases bajas. Un ejemplo de esto es la obesidad extrema de muchos de los evacuados de Nueva Orlens durante las inundaciones y la devastacin que, a finales de agosto de 2005, provoc el huracn Katrina en dicha ciudad. Las imgenes televisivas de tales evacuados, que debido a su pobreza y consiguiente falta de medios propios no haban podido abandonar la ciudad antes de la catstrofe y se haban refugiado en el estadio Superdome, resultaron bastante reveladoras de como, incluso en una sociedad rica como la Norteamericana, prolifera

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esa gordura tpica de la escasez entre sus clases bajas. Una gordura que muestra que los que la padecen pueden comer hasta sentirse saciados pero que, con frecuencia, no impide que sufran carencias nutricionales bsicas como la falta de hierro de las embarazadas, la cada de los dientes por falta de calcio o la existencia de una apreciable cantidad de personas de baja talla, que no han llegado a desarrollar su potencial gentico de altura debido a que son desnutridos crnicos. No obstante, a medida que las sociedades se desarrollan y se expanden en ellas los sectores sociales medios, con niveles socioeconmicos, culturales y adquisitivos ms elevados, se observan tendencias hacia una gradual preocupacin por la calidad por parte de la generalidad de tales sectores. De esta forma, en contextos en los que la mayora de la poblacin hace tiempo que ha satisfecho sus necesidades biolgicas nutricionales bsicas, se afianzan cada vez ms las actitudes ante el consumo propias de los que viven en una relativa abundancia y, por lo tanto, participan de un hedonismo materialista que choca de lleno con los valores de laboriosidad y ahorro que, de acuerdo con Weber (1984), caracterizaban al espritu del primer capitalismo. Una consecuencia de ello es una desmovilizacin importante de los asalariados que disfrutan de estas condiciones, resultado de una transformacin de sus expectativas y aspiraciones (Boltanski y Chiapello: 2002, 38). Tales expectativas y aspiraciones ya no se fundamentaran, para muchos de los actuales consumidores, tanto en la opcin por unos determinados valores representativos de una forma de ver el mundo y la sociedad, como en los dilemas y los goces que se derivaran de las mayores posibilidades de eleccin de bienes que les ofrecen las presentes sociedades. Unas sociedades, en las que se observa una creciente propensin a manifestar, a travs de las pautas y los hbitos que determinan la adquisicin y el consumo de alimentos, una cada vez mayor interiorizacin colectiva de valores y actitudes de carcter posmaterialista (Inglehart: 1991). Sobre todo, estos valores y actitudes ante el consumo alimentario se afianzan entre los sectores sociales medios y altos. En ellos, la gente disfruta de unas condiciones socioeconmicas y culturales que le llevan a ser consciente de que puede elegir y de que el gusto es algo que es propio de su posicin social. Pero, incluso aquellos que tienen niveles bajos de ingresos, cuyo margen de eleccin es mucho ms limitado, suelen tambin pensar que su sentido del gusto proviene de sus elecciones y preferencias individuales. El resultado es que cada sector de ingresos tiende a considerar que sus distintivas formas de alimentacin, expectativas y actitudes ante ella son las correctas. Cada sector social tiene una concepcin de qu cuerpo es el ideal y, en razn de ello y de sus posibilidades socioeconmicas, no come cualquier cosa, sino los alimentos que considera le ayudan a acercarse a ese ideal, el cual es muy diferente para cada grupo de ingresos (Shilling: 1993). En este sentido, las clases alta y media no anhelan un cuerpo robusto y ms o menos voluptuoso, sino sano, al cual equiparan con un cuerpo delgado. As, como subraya Patricia Aguirre (2000, 2001, 2003), los estratos sociales altos y medios han dado en conformar una sociedad lipfoba que huye de las grasas. Les preocupa su nivel de colesterol como forma de

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evitar el infarto o el accidente cerebro-vascular. Para ellos, la delgadez es asociada a la bsqueda de la salud, entendida de forma meritoria: al cuerpo sano se llega mediante un continuo esfuerzo personal. No se trata de realizar dietas transitorias, sino de llevar todo un rgimen de vida para salvaguardar la salud. En suma, cada grupo de ingresos desarrolla sus particulares ideas acerca de lo que son sus necesidades bsicas de consumo, en funcin de su concepcin de la salud y la belleza corporal y / o de su visin del propio hecho de alimentarse. En primer lugar, respecto a lo relativo a las ideas de salud y belleza corporal, como seala Aguirre con referencia al caso de Argentina, el ideal de belleza femenina en los sectores de ingresos bajos es una mujer de caderas redondeadas, que est fuerte. Son las chicas que (...) No son esmirriadas pero tampoco gordas: tienen tetas, culo, tienen de qu agarrarse (citada por Flichtentrei: 2006). Y este ideal, segn Aguirre, se basa en las propias exigencias del mercado laboral: cmo no van a querer un cuerpo fuerte los pobres si los trabajos que pueden tener son de mano de obra intensiva? Un estibador, un albail, no pueden ser flaquitos, enclenques. Porque el empleador elegir al de cuerpo fuerte. Y la mujer de este sector social trabajar como personal domstico, donde la empleadora no elegir a una chica esmirriada sino a una mujer con fuerza, resistente. De acuerdo con esta consideracin sobre lo que debe ser su cuerpo y las necesidades funcionales que ha de cumplir, considera Aguirre, que no es que los pobres coman mal: comen segn estrategias que desarrollaron para sobrevivir en la pobreza y que efectivamente los mantienen vivos, saciados y, aunque con deficiencias, nutridos. Y ellos no perciben esa gordura como disfuncional Cmo le vas a decir a esa mujer de caderas generosas que ella est desnutrida? Desde el punto de vista de su entorno, es el cuerpo que hay que tener (citado por Flichtentrei: 2006). En segundo lugar, con referencia a la visin del hecho de alimentarse, se manifiestan tambin actitudes distintas entre los diferentes sectores sociales. Esto lo pone de manifiesto Aguirre cuando nos cuenta como, cuando va a las casas a hacer entrevistas y llega la hora de la comida del medioda, en los sectores de ingresos bajos la suelen invitan a comer. En cambio, en los sectores medios y altos, a las 12 o las 12,30 aparece cierta inquietud y apuro, pero ni por asomo se les ocurre invitarla a comer. Como la propia Aguirre sugiere, los sectores con ingresos bajos suelen pensar que todo el que est en su casa a la hora de comer puede compartir su comida. Y as resulta muy funcional la comida del pobre, porque se estira: a la olla siempre se le puede agregar un poco de agua, un poco de fideos. Por el contrario, para las clases medias, el hecho de comer es un evento familiar al que slo se puede acceder con una invitacin previa. Por ltimo, en las clases altas, tambin de acuerdo con Aguirre, la comida suele ser un hecho individual, en el que la preocupacin por la salud desempea una funcin primordial. Un hecho, en el que ya se ha perdido la idea de la necesidad de compartir la mesa con todos los presentes. La individualidad de este hecho puede llegar al grado de que haya una mesa familiar con cuatro comidas distintas: la del padre, que es una dieta para evitar el exceso de colesterol; la de la madre, que come ensalada verde para estar delgada y bella; la de la hija, que es

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macrobitica y come arroz integral; la del hijo, que practica deporte de alta competicin. En suma, cada uno, de acuerdo con su trabajo o situacin personal especfica, come alimentos diferentes (citado por Flichtentrei: 2006). La referida tendencia hacia la individualizacin de la comida rompe con lo que ha sido nuestra ancestral tradicin como especie. Al fin y al cabo, nos hicimos humanos compartiendo la comida, de tal forma que hace 2,5 millones de aos el omnivorismo oblig a nuestros antepasados a conseguir la comida en grupo, ya que, al carecer de las garras o caninos de los leones o de la rapidez de los monos, la manera de obtener protenas se bas en la cooperacin del grupo, en la suma de esfuerzos individuales. Pues bien, en un mundo, en el que cada vez ms la comida es un hecho individual y el comensal un solitario, no conviene perder de vista que, para los humanos, el hecho de comer no slo sirve para proporcionarnos la nutricin necesaria, sino que tambin es un acto dotado de un sentido social. Por ello, la anomia del, a menudo solitario, comensal moderno es un sntoma caracterstico de nuestro tiempo, una de las causas del malestar psicosocial actual. De este modo, a la crisis global de equidad en la distribucin de los alimentos que hace que una gran parte de la humanidad sufra el hambre y la desnutricin, hay que aadir esta otra crisis humana de anomia derivada de la prdida de la sociabilidad y progresiva individualizacin del hecho de comer. 5. A MANERA DE CONCLUSIN La globalizacin agroalimentaria se traduce en la produccin social, a escala mundial, de hbitos y pautas bastante uniformes de cultivo, elaboracin y consumo de los alimentos. Hbitos y pautas que, en muy gran medida, estn determinados por las directrices de las grandes corporaciones transnacionales. No obstante, aparte de los efectos que esto tiene en la gradual merma de la soberana alimentaria de las poblaciones locales, la globalizacin se materializa tambin como un aumento sin precedentes de las oportunidades de contacto y de comercio a nivel planetario, lo que posibilita el cultivo y el consumo de muchos productos autctonos a gran distancia de sus lugares tradicionales de origen; es decir, ese cultivo y consumo se desterritorializan notablemente, con la consecuencia de que un creciente mercado de productos exticos est ahora fcilmente al alcance de los consumidores en sus respectivos entornos cotidianos. En el mundo crecientemente interconectado que propicia la globalizacin, en el que se generalizan y afianzan cada vez ms las preocupaciones por la salud y por lo ecolgico, al mismo tiempo que la publicidad y los medios de comunicacin de masas suelen difundir mundialmente similares imgenes acerca del cuerpo ideal y del estilo de vida anhelable, los efectos de la globalizacin alimentaria y / o las reacciones ante ella no se manifiestan, sin embargo, de manera homognea, sino que, como hemos visto, lo hacen de modo distinto segn cada clase social o grupo de ingresos, cada uno de los cuales desarrolla unas diferenciadas pautas y hbitos de

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alimentacin y considera como deseables unas imgenes especficas del cuerpo, en consonancia con su particular forma y expectativas de vida (Bourdieu: 1971). La observacin de las antedichas diferencias en las pautas y los hbitos de alimentacin de los distintos sectores sociales manifiesta como esas pautas y hbitos se erigen en factores de construccin de la identidad individual o colectiva y de diferenciacin social. Durante milenios, en las sociedades insertas en economas de auto-subsistencia, dicha construccin y diferenciacin se solan mostrar a travs de la mayor o menor disponibilidad de alimentos para comer. Sin embargo, para un gran nmero de personas, esto no es ya as en el presente contexto planetario de relativa abundancia, en el que, a pesar de que todava una gran parte de la poblacin sufre la desnutricin, el hambre y la inanicin ms extremas, otra importante proporcin de la humanidad tiene acceso a muchos ms alimentos de los que necesita para subsistir. Para esta parte ms afortunada de la humanidad, son las caractersticas de sus propias pautas y hbitos de alimentacin las que, como hemos visto, manifiestan las diferencias entre los distintos sectores de ingreso. Como consecuencia, la construccin de la identidad y la diferenciacin social, as como el habitus o las actitudes inherentes a las diferencias de clase o status (Bourdieu: 1988), que todo ello conlleva en lo que a la alimentacin se refiere, no se simbolizan ya, para muchos, tanto por la posibilidad de no pasar hambre, como por la circunstancia de gozar de una situacin socioeconmica que les permite comer de manera sana y equilibrada e, incluso, entre una importante proporcin de consumidores con niveles socioculturales medios o altos, mostrar unas actitudes consumistas como sujetos sociales activos (Callejo: 1995). Tales actitudes se traducen en el desarrollo de preocupaciones cvicas y sociales que les llevan, por ejemplo, a preferir la adquisicin de productos y marcas en cuya elaboracin no se ha utilizado mano de obra infantil, ni han existido condiciones de contratacin injustas o salarios indignos y tampoco se ha amenazado la seguridad, los empleos o el medio ambiente (Barber: 2001, 112). En cualquier caso, estas preocupaciones no dejan de ser minoritarias y, por lo tanto, ms o menos testimoniales, ya que hacer que el consumo de bienes alimentarios sea un ejercicio cvico para la generalidad de la poblacin requerira una transformacin de las estructuras socioeconmicas que permitiera el afianzamiento de una concepcin del mercado de tales bienes, no slo como un simple lugar de intercambio de mercancas, sino tambin como parte de interacciones socioculturales ms complejas. Interacciones, a partir de las que se hiciera posible que el consumo alimentario fuera visto, mas que como una mera actividad individual encaminada a la nutricin, como una estrategia tendente a la reconquista imaginativa de los espacios pblicos y el inters por lo pblico. As, ese consumo se mostrara como un hecho til para pensar y actuar significativa y renovadoramente en la vida social (Garca Canclini: 1995). Lejos de eso, particularmente entre amplios colectivos sociales con niveles de ingresos medios y altos, el hecho de adquirir y consumir alimentos suele ser una ocasin para mostrar la interiorizacin del habitus del buen gusto y la distincin (Bourdieu: 1976). Dicho habitus y distincin se manifiestan, sobre todo, en

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aquellos sectores sociales cuyo nivel sociocultural les conduce a una mayor planificacin y eleccin de sus comportamientos alimentarios. Pero, las pautas y los hbitos de consumo alimentario de tales sectores se realizan, a veces, de acuerdo con esquemas de conducta encuadrables dentro de lo que Baudrillard (1976) ha conceptuado como la gnesis ideolgica de las necesidades; es decir, no se desarrollan de modo completamente libre, sino bajo el influjo de unas ideologas, fomentadas, por ejemplo, a travs de la seduccin que ejercen sobre las conciencias los discursos de determinados peritos alimentarios divulgados a travs de medios o formas de comunicacin de carcter relativamente selectivo o elitista. No obstante, lo usual es que, en las sociedades avanzadas actuales, se observe una considerable indefinicin ideolgica, debida, en gran parte, a la generalizacin del Estado de Bienestar y, consiguientemente, a las mayores dificultades de delimitar ntidamente las fronteras de clase o status, as como las fachadas o presentaciones sociales que simbolizan a stas en la vida cotidiana (Goffman: 1987). En tal circunstancia, en la mayora de las ocasiones, las pautas y los hbitos de consumo alimentario, mas que producidas ideolgicamente, manifiestan una gnesis, con frecuencia impulsiva o emocional, motivada por la necesidad instantnea que suscita el mensaje publicitario audiovisual o grfico. El efecto homogenizador de la publicidad es de tal magnitud que puede afirmarse que las actuales tendencias hacia formas individualizadas o personalizadas de consumo alimentario, tan resaltadas por los estudiosos, no dejan de ser minoritarias. En contraste con ello, es un hecho inapelable que el patrn mcdonalizado, masificado y normalizado de alimentacin contina siendo dominante para la mayora de la poblacin. Sobre todo, dicho patrn se manifiesta de manera particularmente intensa entre los colectivos ms dbiles (nios, jvenes, ancianos) y / o entre todos aquellos con niveles socioeconmicos o culturales ms bajos, tales como las clases bajas, los parados de larga duracin o los inmigrantes en trance de ser aculturados (Alonso: 2002). Sectores sociales que, por su menor poder adquisitivo, estaran ms predispuestos a desarrollar esas formas de obesidad con carencias nutricionales bsicas tpicas de los menos pudientes. De todas formas, independientemente de que sea una actitud consciente y deliberadamente planificada o una conducta inducida por la publicidad, en ambos casos el consumo alimentario se manifiesta como una pauta y prctica alimentaria socialmente construida; en suma, como un habitus que se produce y reproduce en el contexto de unas condiciones sociales especficas. Tradicionalmente, dicho habitus sola ser transmitido hereditariamente mediante procesos de socializacin de clase o de status, de los que, por lo general, se encargaba la familia. En nuestros das, la televisin (para el comn de las gentes) o las revistas prestigiosas y el consejo de los entendidos o la emulacin de determinados grupos de referencia revestidos de prestigio (por parte de los que ahora aspiran a la exquisitez y, en definitiva, a la distincin) estn reemplazando, habitualmente, a ese papel socializador de clase o de status otrora asumido por la familia.

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Pero, cuando la lectura, la cultura y el acceso a los medios de comunicacin se han tornado en fenmenos de masas, existen bastantes posibilidades para que se experimente una democratizacin / homogeneizacin de los hbitos alimentarios del buen comer. As, muchas veces, las actitudes individuales o colectivas, tendentes a manifestar la distincin o diferenciacin a travs del consumo alimentario, se quedan en un mero simbolismo virtualmente desprovisto de base material de sustentacin. De esta forma, al adoptar tales actitudes, en la prctica, no se suelen dejar de consumir los mismos productos que el comn de la poblacin. La diferencia estriba, sobre todo, en que el medio de acceso a ellos (el supermercado comn, un restaurante de moda para un determinado grupo social, una tienda especializada, etc.) Tiene un carcter ms o menos masificado, en que son preparados siguiendo una receta de cocina corriente, sugerida en cierto medio de comunicacin de renombre o de acuerdo con las recomendaciones del cocinero experto de turno. Una manifestacin de lo antedicho es que, para aquellos amplios sectores sociales medios con niveles de ingresos suficientes como para poder adquirir una relativamente amplia variedad de alimentos para satisfacer sus necesidades, las diferencias en las opciones ante la alimentacin, mas que en los productos consumidos en s, se materializan en hechos como el escoger un determinado diseo o envase valorado como distinguido, el elegir el producto ms idneo o el restaurante adecuado; generalmente, el recomendado en el medio de comunicacin que sirve de referencia dominante para reflejar el status socioeconmico o la clase de un especfico grupo social. Tales opciones constituyen distintas demostraciones de riqueza de aquellos que pueden desarrollar formas de consumo ostensible muy similares a las descritas por Veblen (1987: 72 y ss.), a travs de las que se trata de evidenciar un acceso o disfrute diferenciado a ciertos productos que, independientemente de su valor intrnseco, han sido revestidos simblicamente de cierta singularidad y calidad. stas suelen estar, en muchos casos, asociadas a hechos como la marca, la imagen derivada de su forma de elaboracin, envoltura o presentacin final, al influjo de la publicidad y de los medios de comunicacin de masas escritos (revistas, suplementos semanales de ciertos peridicos) o, especialmente, los audiovisuales (televisin, radio). El trmino calidad es ambiguo e impreciso y suscita diversas interpretaciones. Para unos, los productos de mayor calidad son los de agricultura ecolgica, los que el hecho de consumirlos evoca sensaciones de vuelta a la naturaleza, precisamente cuando, a menudo, en nuestra cotidianeidad estamos ms alejados de ella que nunca antes; para otros, son los que son consumidos en determinados restaurantes a los que slo pueden acceder los de un cierto nivel socioeconmico, los que tienen un considerable grado de elaboracin o son cultivados y diseados en rgimen agroindustrial. Diseo que es observable, incluso, en esas maneras de cultivar tendentes a que el producto adquiera una determinada forma. Por ejemplo, tomates, manzanas u otros frutos que se comercializan con figuras geomtricas casi perfectamente regulares. Por tanto, la bsqueda de la calidad conlleva tambin la de la singularidad

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y la diversidad, manifestadas, por ejemplo, a travs del creciente mercado mundial de productos exticos y ecolgicos. Y, dadas las muy variadas maneras posibles de entender la calidad, su bsqueda a travs de las nuevas modalidades de consumo alimentario, erige a ste en un hecho social diferenciador y singular para cada persona, sector o grupo social especficos. Un hecho que constituye una estrategia dirigida a ser una seal distintiva de la identidad, el nivel socioeconmico, la posicin de clase, el status o el estilo de vida de esa persona, sector o grupo. BIBLIOGRAFA
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MARRUECOS: ESTRUCTURAS SOCIALES Y CONSUMO EN UNA SOCIEDAD EN TRANSICIN.

TENDENCIAS

DE

Mohamed Boundi Boundi

Doctor en Sociologa.
Todo lo que una persona puede imaginar, otros pueden hacerlo realidad. Julio Verne Palabras clave: Sociedad, Consumo, Desigualdades, Desarrollo, Poblacin.

INTRODUCCIN El consumo de unos productos calificados presumidamente no necesarios es la consecuencia lgica del alto poder adquisitivo de los ciudadanos. Este modelo de vida, arraigado en los pases industrializados desde dcadas, puede hallarse tambin en pases con una renta per capita baja, como Marruecos. Colonizado de 1912 hasta 1956, Maruecos ha heredado a finales de los 50 unas tradiciones occidentales de consumo semejantes a las de Europa (espaolas y franceses) y unas estructuras de produccin avanzadas. Aunque opt desde su independencia por la economa de mercado, el monopolio de las principales actividades econmicas por el Estado y una oligarqua financiera provoc profundas desigualdades sociales entre una elite rica pero muy reducida y una franja muy amplia de la sociedad en permanente lucha por la supervivencia. Esta situacin se mantuvo hasta finales de los 90 con el acelerado desmantelamiento del servicio pblico a raz de la privatizacin de las ms importantes empresas pblicas como la Oficina de Telecomunicaciones, principal y nica operadora entonces de la telefona fija y mvil. Durante un largo periodo (1956 - 1995), predominaba en Marruecos una burguesa que disfrutaba de un altsimo poder adquisitivo comparable al de la clase alta en Europa y de un potencial econmico que le permita consumir con derroche productos bsicos y de lujo. De estilos de vida austeros, amplias capas de la sociedad intentan por emulacin compartir con esta elite la adquisicin de unos productos considerados onerosos como la peregrinacin, el consumo de dulces o la contratacin de prstamos para comprar coches, motos y electrodomsticos. Con la llegada, en abril de 1998, de un gobierno de alternancia para promover la transicin democrtica en Marruecos, las preocupaciones de los polticos se centraron en la bsqueda de la manera idnea para reducir las hondas desigualdades que persisten entre la clase alta y la clase baja. Este gobierno, de obediencia socialista, se comprometi a mejorar, en una primera etapa, el poder adquisitivo de la clase media que debera convertirse en la locomotora de la economa citando como referencia el ejemplo espaol en la primera etapa de los socialistas en el poder.

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Para entender el funcionamiento de las estructuras sociales y los estilos de vida en Marruecos, es necesario conocer algunos indicadores econmicos y el proceso de evolucin del comportamiento social del ciudadano marroqu. Sera lgico preguntarse, en una segunda fase, si Marruecos tiene los rasgos de una sociedad de consumo y cmo se puede formar una idea suficiente de la manera de vivir, de comportarse y de elegir entre lo bsico y lo superfluo. Los resultados de algunas investigaciones acadmicas (Lorca y Escribano, 1998) y las normas establecidas por las instituciones internacionales (Doing Business, 2008) e institutos nacionales de estadstica (Haut Commissariat au Plan, 2008) ayudan a elucidar las motivaciones del consumo en Marruecos, sin perder de vista la evolucin de este fenmeno en su rea geogrfica, especialmente Espaa, el vecino ms desarrollado de su entorno. Al referirnos a las estadsticas publicadas por las organizaciones internacionales en relacin con la comparacin entre la renta per capita en Marruecos y en Espaa, observamos que la diferencia crece rpidamente ao tras ao. Si en 1970 el PIB per cpita de Espaa slo multiplicaba por 4 el de Marruecos, actualmente es 15 veces superior (Mor, 2003). De manera que el PIB marroqu sera igual al de Espaa de 1929 (Maddison, 2003). Conforme con el ndice de Desarrollo Humano (IDH), elaborado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) en 2007 para medir la calidad de vida en el mundo, Marruecos ocupa la posicin 126 de la lista de los 177 Estados miembros de Naciones Unidas incluidos en el IDH (PNUD, 2007). El IDH del PNUD, que se obtiene como la media aritmtica de los indicadores de esperanza de vida, de la alfabetizacin y de la renta per capita, es un instrumento vlido de medicin para elaborar esta comparacin. Las estadsticas son un recurso imprescindible en la valoracin, por ejemplo, del desfase entre la sociedad espaola y marroqu en trminos de las prestaciones de los servicios pblicos, la calidad de la educacin y del medio ambiente. Los indicadores socioeconmicos utilizados como instrumentos de comparacin son neutros pero tiles en el campo sociolgico para poder tomar el pulso de la sociedad en materia de empleo y de consumo de unos productos determinados. 1. LAS ESTRUCTURAS SOCIALES DE MARRUECOS (DEMOGRAFA, EDUCACIN, EQUIPAMIENTO DEL HOGAR) 1.1. UNA DEMOGRAFA MARCADA POR UNA ALTA TASA DE FECUNDIDAD Y DEL ANALFABETISMO Segn el Censo general de la poblacin y vivienda de 2004 (HCP, 2008), Marruecos, tiene una poblacin de 29.891.708 (50,7% de sexo femenino), que se concentra en su mayora en las zonas urbanas (55,1%). Es una poblacin joven (31,2% de los habitantes tienen menos de 15 aos) pero los de 15 a 59 aos representan el 60,7% de la poblacin total. Slo un 8,1% tiene 60 aos y ms.

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Desde 1960, la poblacin marroqu creci de 18 millones de habitantes. De 2,6% entre 1960 hasta 1982, el crecimiento demogrfico regres a 2,1% entre 1982 y 1994 para situarse al 1,4% durante la dcada 1994-2004. La razn de esta disminucin reside en la baja de la tasa de fertilidad general, iniciada en los aos 70. La media de hijos por mujer en edad de procrear pas de 7,0 en 1962 a 5,5 hijos a principios de los 80, a 3,3 hijos en 1994 y a 2,5 hijos en 2004. En paralelo a la tasa de natalidad, Marruecos est seriamente enfrentado al analfabetismo que afecta a ms del 44% de la poblacin (HCP, 2008). Este fenmeno retrasa la plena integracin de la sociedad al mundo de la tecnologa, impide una alta calificacin de la mano de obra y dificulta el auto control de la natalidad. El 61,5% de la poblacin reside en su propia vivienda. 1.2. POBREZA Y PRIORIDADES DEL CIUDADANO Los resultados de la ltima Encuesta nacional sobre los niveles de vida de los hogares marroques en 1998/99, realizada entre el 12 de febrero de 1998 y el 11 febrero de 1999 (HCP, 1999: 3), revelan que las principales prioridades de los hogares marroques siguen siendo bsicas. Se resumen en el acceso a la energa elctrica (15,2 %), al agua potable (14,4 %), la edificacin y el mantenimiento de las vas pblicas (14,4 %), el empleo (14,1 %) y la vivienda social (10,6 %). Respecto a los equipamientos sealados en la misma encuesta, el 38% de los hogares disponen de una nevera y el 55 % de una cocinera. Teniendo en cuenta la ubicacin territorial de la residencia, constatamos que slo el 4,7% de los hogares rurales tienen una nevera, una proporcin que llega al 63,4% para los hogares en las zonas urbanas. Con una proporcin de equipamiento estimada a 72,3%, la mayora de los hogares marroques dispone de un televisor (96,7% en las ciudades contre el 42,7% en las zonas rurales). De la misma manera, el 28,8% de los hogares equipados con antenas parablicas en las zonas urbanas (contra el 2,5%) disfrutan de los programas de los canales internacionales va satlites. El acceso a la radio es casi general e igualitario y roza el 92 % a nivel nacional (93,7% en las ciudades y el 89,5% en las zonas rurales). En 1998, el 19,3% de los hogares est equipado con un telfono fijo en su residencia principal (1,1 % en las zonas rurales y el 32,9 % en las zonas urbanas). Otros medios de comunicacin y de entretenimiento como el ordenador, la cmara video y los videos juegos han conquistado apenas el 1% de los hogares marroques en las zonas urbanas (HCP, 1999: 20). 1.3. CMO Y DE QU VIVE LA FAMILIA MARROQU? El hogar marroqu tiene unos gastos anuales medios de 49.333 DH (4.500 euros). En las ciudades, la media es de 3.500 euros contra 2.400 euros en las zonas rurales (HCP, 1999: 45). Si consideramos que una familia marroqu se compone de 5 a 6 miembros, el gasto mensual medio por persona sera de 60 euros. En este importe se contabilizan el alquiler, los bienes de consumo y gastos en salud, transporte y de entretenimiento.

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Un marroqu de la clase baja gasta 0,50 euros al da mientras un funcionario dedica una media de 6,5 euros (TEL QUEL, 2004: 181). En general, la alimentacin acapara el 43,1% del presupuesto familial, el vestido el 5,5%, la vivienda y la energa un 21,4%, y, los gastos no consignados al consumo el 2%. Los transportes, la comunicacin, la limpieza y la salud se sitan al 6,5% (HCP, 1999: 53). En otros pases desarrollados, los gastos alimenticios representan una proporcin menor. En Canad (STATCAN (2006), por ejemplo, estos gastos ocupan el 11% del prepuesto familial contra el 14,6% en Francia (INSEE, 2006), y el 34,8% en Tnez (INS, 2005). En Marruecos, un pas con vocacin agrcola, los hogares estn castigados por los gastos alimenticios por el hecho de que la composicin nutritiva no ha cambiado desde dcadas. Por la presin de los gastos, la estructura del presupuesto familial sufri fuertes reajustes. Aunque as, la encuesta nacional de 1998/1999 revela que la pobreza afecta al 27,2% de la poblacin rural y al 12% de la urbana. El umbral de la pobreza se situaba en 1998 en Marruecos a 321 euros mientras 320.000 familias en las zonas urbanas viven en chabolas y 450.000 otras en viviendas mal equipadas y no reglamentadas (Maroc Hebdo, 2002: 527) 2. RITOS Y MENTALIDAD CONSUMISTA La mentalidad consumista del ciudadano marroqu surge de manera exagerada en algunas fechas del ao bajo la presin de la tradicin, de un rito religioso o para emular a la sociedad occidental. Las fiestas religiosas, las fiestas del fin de ao y la peregrinacin son unas pocas dnde los gastos no tienen lmites para las clases adineradas. A pesar de los apuros y estrecheces econmicas por la carga del gasto familial en periodos normales del ao, la sociedad en su totalidad, intenta identificarse con este estilo de vida. 2.1. LOS REGALOS DE FIN DE AO, UNA BENDICIN DEL CIELO Los regalos de fin de ao que ofrecen las empresas privadas forman parte de las tradiciones heredadas del pasado colonial y se usan como gesto de cortesa hacia los clientes o para incentivar al personal. Este acto ritual, denominado cadeau de Nol (regalo de Navidad), se ha convertido en una servidumbre. Muchos gabinetes de asesoramiento especializados en el regalo de empresa han sido creados ante el auge de esta prctica. Unos empresarios prefieren los regalos Vip de alta calidad pero otros los artculos de masas o el regalo medio (TEL QUEL, 2006: 253-254). Para los profesionales de este mercado, una partida est prevista en el prepuesto de la empresa para financiar los regalos de fin de ao. Por carecer de fecha de caducidad, los artculos de artesana hechos de madera noble son los ms preferidos por las empresas. Han sustituido casi por completo al bolgrafo y a los pequeos accesorios de despacho. Como no existe un valor lmite del regalo, en algunos casos ste se transforma en una servidumbre, una lacra o un

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soborno encubierto. Algunos habituales agraciados consideran esta tradicin como una distincin honorfica para recompensar su rango social. La legislacin fiscal castiga las generosidades por parte de las empresas (Transparency, 2006). En general, el valor del regalo que debe llevar el logo de la empresa no traspasara los 100 dirhams (9 euros). Otros tipos de regalos se ofrecen fuera de esta fecha. Las fiestas, las bodas, los nacimientos constituyen el momento oportuno para la compra de artculos de lujo y de joyera e intercambiar regalos. En general, stos forman parte del patrimonio familial (DALLE, 2007). 2.2. LAS DELICIAS EN RAMADN En el ramadn, el mes de ayuno sagrado en el mundo musulmn por ser uno de los cinco pilares del Islam, el consumo de ciertos productos se dispara. Los electrodomsticos, productos alimenticios y la vajilla inundan el mercado por su exceso desgaste durante este mes. En la puesta del sol, alrededor de una mesa, la familia rompe el ayuno despus de un largo da. Se sirven variados platos y cubos y se necesitan muchos focos de fuego para cocinar. Es el mes de las grandes ofertas y tambin de la batalla entre las grandes superficies y el pequeo comercio para ganar cuota de mercado en la venta directa. Durante este mes, se dispara el consumo de los tomates, del perejil y de las legumbres (habas, garbanzos, lentejas). El consumo de estos productos se duplica, y la produccin tambin. A finales del 2002, fecha que coincidi con el mes de ramadn, se haba almacenado, por ejemplo, 334.000 quintales de garbanzos y 410.000 otros de habas para hacer frente a la demanda. Crece tambin el consumo de la leche, los lcteos, dtiles, dulces y carnes. Se consumieron en las mismas fechas 55 millones de litros de leche (por una produccin nacional de 38 millones de litros) y 70.000 toneladas de tomates de una produccin global de 540.000 toneladas. En la confeccin de los dulces, la pastelera y la repostera se necesit 500 toneladas de miel importada adems del 90% de la produccin nacional (2.800 toneladas). Para paliar el dficit en la produccin de los dtiles (33.200 toneladas), Marruecos import 12.400 toneladas de este fruto seco, el primer alimento a absorber para romper el ayuno. 2.3. EL DOBLE SENTIDO DE LA PEREGRINACIN La peregrinacin, el ltimo en la lista de los cinco pilares del Islam, se efecta de dos modos en la Meca (Arabia Saudita): al ihram (gran peregrinacin) o la Omra (pequea peregrinacin). La gran peregrinacin es un deber que se cumple en un perodo determinado del calendario rabe (Hgira), del cuarto al decimotercero da de dhu-l-hiyya, para reunir a lo largo de tres semanas hasta tres millones de fieles de los cinco continentes (ADN/EFE, 2007). Es un periodo largo, costoso y duro por exigir una fuerza moral y

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fsica adems de grandes recursos econmicos (Ministre des Habous, 2008). A lo largo de la peregrinacin, es exigido conservar la castidad y evitar los altercados. Se trata de un requisito para expresar el espritu humildad, tolerancia e igualdad entre todos los musulmanes con el nico objetivo de realizar las mismas acciones y procurar la bendicin de Dios (Webislam, 2005). Todas las clases sociales se funden y se revisten con la misma vestidura blanca (Tescaroli, 1980). La Omra, un rito que se hace a lo largo del ao, es una peregrinacin de duracin ms corta que se podra efectuar en un solo da. En los dos casos, se organizan ceremonias de despidida y de bienvenida de los peregrinos. Los familiares se encargan de fraguar los gastos de alquiler de locales para organizar las fiestas, degustacin de platos, del sequito de acompaamiento del peregrino hasta los aeropuertos, etc. Cada ao, 32.000 marroques cumplen el ihram pagando individualmente a las agencias de viaje una media de 3.000 euros para financiar su estancia en los lugares santos del Islam (Meca y Medina). Una proporcin de peregrinos optan por un ihram Vip en los hoteles clasificados, con guas personales y coches de alquiler (Ministre des Habous, 2008). Otros 100.000 marroques acuden a la Meca para efectuar la Omra, en general durante el mes de ramadn (Tel Quel, 2007, 241). Por el creciente inters de la demanda, una treintena de agencias gestionan este tipo de peregrinacin en Marruecos. Adems de disfrutar de la visita de los lugares santos, el significado de l a peregrinacin es doble para el marroqu: asumir un deber religioso y adquirir el prestigio social con el apodo de Haj. En general, la costumbre de traer regalos de Arabia Saudita a los miembros de la familia, compaeros de trabajo, amigos y vecinos se traduce en una pesada carga que se aade a los enormes gastos generados por la peregrinacin. El consumo de estos regalos a gran escala, como un objeto simblico de los lugares santos, requiere un valor moral. A la vuelta de la Meca, el peregrino debe una recompensa a cada visitante que le da la bienvenida por haber cumplido sano y salvo su deber ante Dios y estar limpio de los pecados. La organizacin de actos ceremoniales para festejar este acontecimiento, ser el ltimo requisito que le otorgara el reconocimiento solemne de parte de la comunidad de haber cumplido perfectamente los cinco pilares del Islam. De este modo, la peregrinacin no es un viaje elitista o de distensin. A pesar de ser un acto religioso optativo, la mayora de los peregrinos provienen de las categoras sociales bajas. Con este gesto voluntario, se empobrecen aun, se endeudan ms y sacrifican sus pertenencias y ahorros. En otras pocas, slo los notables se lo permitan. Ahora, son ms de 130.000 marroques que efectan cada ao este rito. Si para unos, se trata de un sencillo viaje de ida y vuelta, para otros es un acto de emular al vecino, al padre o al primo que acabara hundiendo el prepuesto de la familia e hipotecara su futuro. Como ocurri en la fase de industrializacin de Europa en el Siglo XIX, no est descartado que la peregrinacin y todo lo ceremonial que la

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acompaa en Marruecos traduce una supremaca en las relaciones sociales de los usos populares del tiempo dedicado al ocio (Rule, 1990: 331). CONCLUSIN Las actuales estructuras socioeconmicas no permiten a Marruecos identificarse como una sociedad de consumo por varias razones, entre ellas, la baja renta per capita de 2.389 dlares en 2007 (FMI, 2008), el alto nivel del analfabetismo (48%), la alta tasa de natalidad de 2,1 % (Indexmundi, 2008), la juventud de su poblacin. Debido a la incidencia de la meteorologa en la economa nacional, la sequa es la principal barrera que impide a ms del 48% de la poblacin, en las zonas rurales, acceder a unas condiciones de vida dignas. En estas condiciones, la mayora de los marroques no slo consume menos productos de ocio o los considerados como no bsicos, sino que no tiene medios suficientes para procurrselos o si lo pueden, lo hacen en condiciones penosas. La inmensa mayora dentro de ellos tendr que arreglarse con el da a da agarrndose a la solidaridad familial, la venta ambulante, a algn trabajo pagado por horas o a lo que salga. Lo ms difcil es para los cientos de miles jvenes diplomados, que sin nada que hacer, han perdido la esperanza de formar parte de la sociedad ociosa y concretizar el sueo de sacar a sus familias del crculo vicioso de la pobreza (Canales, 2007). Si tomamos como referente el concepto segn lo cual el bienestar individual est condicionado por el acceso a los bienes bsicos o primarios (Rawls, 1987), consideramos que el paulatino crecimiento econmico en Marruecos tiene como consecuencia directa a principios del siglo XXI, un relativo bienestar colectivo. En la sociedad marroqu, los rasgos de la modernidad se identifican con la profusin de electrodomsticos (telfono mvil, lavadora, televisin sobre todo), la expansin de la escuela privada y la programacin de vacaciones lejos del lugar de residencia habitual. La persistencia en la sociedad marroqu de tradiciones alimentistas y de vestido distintas del estilo de vida en la sociedad de consumo en Occidente demuestra que los datos han de adecuarse siempre al contexto del significado (Berger, 1985:190). Este estilo de vida, se justifica por el cmulo del retraso econmico, el largo periodo del colonialismo y la influencia de la religin como ideologa de Estado. En el estudio del consumo en Marruecos, se debe tomar como referencia el concepto de la relacin social como lo entenda Max Weber cuando describa esta relacin como una conducta plural (Habermas, 1999: 563). Marruecos, que no ha conocido ni revolucin industrial, ni revolucin tecnolgica, es un gran importador de mercancas, de programas educativos y de estilos de vida. Sera arriesgado imaginar la implantacin a corto o medio plazo de un nuevo estilo de vida con un consumo de masas de productos no necesarios en un pas donde surgen, a unos metros de los chales lujosos, miles de chabolas, barracas, casas a medio construir, calles de tierra y piedras con montones de basura. Los indicadores socioeconmicos, a los que hemos apoyado, revelan netamente las desigualdades que

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impiden la expansin de un modelo de consumo que permita a todos los cuidadnos satisfacer sus necesidades bsicas y disfrutar de una parte de los productos de ocio. La opulencia que se vive en periodos aleatorios por razones religiosas no se ajusta a la realidad social de un pas donde el gasto alimentario absorbe casi la mitad del prepuesto familial. BIBLIOGRAFA
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CMO NOS COMEMOS EL MITO: EL CONSUMO DE CARNE DE LIDIA EN CASTILLA Y LEN. UNA APROXIMACIN A LA SITUACIN ACTUAL.

Arturo Ferrer Arriazu.

Resumen: El consumo como hecho social total, en la clsica acepcin del propio Marcel Mauss (Mauss, 1979), tiene, indudablemente, una doble dimensin social, tanto material como simblica. En tal caso cualquier actividad de consumo se manifiesta en su propia realizacin material, a la cual los diferentes grupos sociales otorgan un determinado significado. Dicho as, en el marco de las actuales sociedades, el consumo se confirma como el contexto (frente a la de la produccin) donde se inscriben, en mayor medida, la construccin social de nuestras identidades y de nuestras vas de expresin relacional. El consumo es un acto de diferenciacin social, de distincin, si bien no se debe remitir, exclusivamente, pensamos, ni a las propias preferencias, libremente elegidas, o racionalmente escogidas, mejor dicho, de un agente libre, no sujeto a ningn tipo de negociacin o vinculacin social, ni, con mucho, es tampoco un acto exclusivo de alienacin, de deshumanizacin, en el sentido que se plantean desde el propio marxismo cultural. Como apunta, Luis Enrique Alonso (Alonso, 2004), el concepto o categora de uso social nos remite a una concepcin del consumo en tanto que reproduccin de una posicin en la estructura social y a una serie de estrategias y expectativas sociales. Los usos sociales del consumo son, por ello, concretos, se dan en un determinado momento histrico dentro de un determinado contexto territorial. Pues as, el consumo de carne de lidia nos remite a las prcticas concretas, reales, y cotidianas de los sujetos en relacin a los cambios sociales, culturales y productivos ocurridos en el entorno de nuestras sociedades. En el caso ms concreto de la alimentacin, las actitudes y expectativas de los consumidores ante las diversas crisis alimenticias (el denominado mal de las vacas locas, especialmente), los cambios en las pautas de alimentacin habidos en la sociedad espaola (los estilos alimentarios) y las representaciones sociales de la carne de lidia nos van a permitir aproximarnos a este tipo de consumo desde las opiniones de los ciudadanos. Opiniones que se recogieron mediante un sondeo realizado, en el ao 2006, por diversas provincias de Castilla y Len, con ms de 200 encuestas personales, dentro de un proyecto de investigacin financiado por el Centro de Investigacin del Toro de Lidia, institucin perteneciente al Instituto Tecnolgico Agrario de la Junta de esta comunidad. En gran medida, las opiniones recogidas, ms all de otros procesos relacionados con la produccin de este tipo de carne, definen un consumo minoritario, regresivo, en algunos casos, y muy vinculado a la propia muerte del animal en la lidia. En otros casos, tambin, se trata de un consumo que resalta la comensalidad como rito social, como vnculo, asociado a la fiesta, donde el protagonista es el propio animal que luego se consume. En ltima instancia el objetivo es presentar la doble dimensin del consumo de carne de lidia mediante el anlisis de los datos de la encuesta realizada.

1. APROXIMACIN AL TEMA DE ESTUDIO. La presente comunicacin tiene su origen, como hemos indicado, en un estudio emprico realizado para el Centro de Investigacin del Toro de Lidia, entidad que

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pertenece al Instituto Tecnolgico Agrario de Castilla y Len, sobre la imagen de la carne de lidia como producto alimenticio. Indudablemente, existe una asociacin social y cultural muy desarrollada entre la propia lidia del animal y el consumo de la carne que genera una imagen negativa (carne dura, el sangrado del animal, la lidia, etctera) de la misma. Este consumo, por otra parte, resalta la comensalidad y la grupalidad en ciertas pocas y momentos festivos, cuando su ingesta, de manera un tanto paradjica, aumenta. Es decir, este consumo se vive de una forma un tanto ambivalente, ya que la lidia condiciona la misma, tanto por su tratamiento como producto alimentario como por su valor simblico y cultural para los diferentes colectivos sociales. Por ello pese a las caractersticas ms concretas del mercado de vacuno de lidia, el consumo de la misma debe comprenderse, a nuestro entender, dentro de la evolucin del comportamiento alimentario en nuestro pas. Es decir, los cambios en los comportamientos alimentarios ocurridos en las ltimas dcadas en Espaa se configuran como el punto de partida para identificar y analizar la posicin de la carne de lidia ante los consumidores. Si bien, la propia singularidad de este alimento, que no se produce como tal, ya que el origen del mismo es la lidia, aade un plus de complejidad al estudio de la misma. Pues as, la cra del toro bravo en la dehesa, donde la relacin entre el clima, la orografa y la necesidad de la res es muy adecuada, aporta unas cualidades muy concretas al proceso de desarrollo de estos bvidos: la produccin natural de la misma la convierte en un producto de enorme calidad. Ahora bien, tambin existen algunos aspectos que intervienen en la definicin del producto y le confieren algunas de sus caractersticas organolpticas (color, sabor, firmeza de la misma) ms definitorias. El transporte del animal hasta la plaza o recinto de la lidia, la edad de la res y, en especial, la lidia, la alimentacin y las condiciones donde se realiza el despiece afectan, en alguna medida, a la definicin de la carne. En otro caso, tambin, los consumidores asocian negativamente el consumo, o la simple intencin de hacerlo (los que no lo han probado, en un hipottico caso), sobre todo, a la lidia y al sangrado del animal a causa de las diversas suertes de la misma. El sangrado del animal en la plaza, de hecho, acta como un potente inhibidor que resta calidad en la imagen de los consumidores. Lo que no ocurre, evidentemente, con otras carnes de vacuno de menor calidad. De manera estratgica, por ello, el estudio del consumo de vacuno de lidia se debe vincular a un triple escenario que a continuacin vamos a describir someramente: Al conjunto de actitudes de los consumidores en relacin a la confianza alimentaria ante las diversas enfermedades que han afectado a la alimentacin en general (la gripe aviar) as como a la comercializacin de carne de vacuno: la crisis de la Encefalopata Espongiforme Bovina y otras enfermedades que merman la confianza de los consumidores. A los cambios de las pautas alimentarias acaecidas en el pas durante las ltimas dcadas.

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A la imagen de la carne de vacuno de lidia dentro del mercado de vacuno de carne en relacin a las diversas marcas de garanta, indicaciones geogrficas y denominaciones de origen de este tipo de carne. Una de las principales consecuencias de las diferentes crisis alimentarias ha sido la de generar una sensacin de riesgo, o de inseguridad, en el consumo de alimentos. Crisis como la asociada al prin que produce la Encefolopata Espongiforme (el mal de las vacas locas), en el caso de los bovinos, en un entorno productivo cada vez ms avanzado ha puesto de manifiesto la propia evolucin seguida dentro de la cadena productiva de la carne de vacuno en general. La fabricacin de carnes separadas mecnicamente y la mala alimentacin con sus mismas protenas (de rumiante a rumiante) han quebrado una parte de la confianza de los consumidores, o por lo menos ha introducido un factor de temor que antes no exista como tal. El riesgo y la necesidad de control del mismo, especialmente, han desplazado, en algunos momentos, el consumo alimentario hacia otros productos (otras carnes, pescados, alimentos preparados, etctera.) Que se creen ms saludables. Dentro de este contexto cada vez ms complejo, la carne de vacuno de lidia, o por lo menos su produccin, tiene ciertas ventajas debido a las caractersticas, ya conocidas, de su cra, si bien la propias representaciones sociales de los consumidores han podido afectar a su consumo, uniendo a la sensacin de riesgo de la carne del vacuno, en general, la de lidia, en particular, asociada a los elementos ms negativos de sta. El consumo alimentario aparece, entonces, vinculado, ms que nunca, a la salud, a la ingesta de productos saludables debido precisamente al crecimiento de la inseguridad alimentaria, de lo que comemos, en definitiva. Riesgo para la salud en relacin a los alimentos consumidos que los ciudadanos/as parecen sopesar o medir no tanto en funcin de las probabilidades estadsticas del mismo sino valorando, de manera ms precisa, el resultado que tienen para la salud, como en el caso de las vacas locas. Ante situacin conviene tener en cuenta algunos aspectos a la hora de tratar de canalizar la comercializacin de la carne de lidia. En este sentido, parece necesario vincular directamente la produccin y comercializacin de este tipo de carne de vacuno, por sus peculiaridades, a la seguridad que pueda ofrecer una determinada marca de calidad (el tercer escenario planeado), garantizada por la administracin. Adems en el caso del vacuno refuerza, ante las crisis pasadas, la sensacin de confianza buscada por los consumidores en un producto tan esencial como la carne. Por tanto, los diversos mecanismos ideados por la administracin, bien sean las Marcas de Garanta o las Indicaciones Geogrficas Protegidas, o en su versin ms acabada, las Denominaciones de Origen, sirven para diferenciar entre las carnes que no est reconocidas y entres las que s estn, avaladas o garantizadas, adems, por el Estado y de las que ya los consumidores tienen experiencia. Las marcas, por ello, se insertan en las representaciones de los consumidores como las seales que segmentan y separan la calidad de unas y de otras carnes, cuando la misma est, adems, ligada con la salud. A nuestro entender, la comercializacin de este tipo de carne debe seguir la lnea trazada por las marcas, si bien la relativa al vacuno de lidia tendr que reforzar

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algunos aspectos para mejorar, o transformar, su imagen ante el consumidor. Diferentes aspectos de los que significamos algunos con objeto de que, cuando menos, se tengan en cuenta en una futura valoracin dentro del proceso de creacin de una Marca de Garanta: Brevemente respecto a los cambios en las pautas de alimentacin de la sociedad espaola debemos apuntar algunas notas. En primer lugar, el consumo calrico diario se sita, en consonancia con el estndar europeo, entre las 3000 y 3500 caloras. De stas, el 40% aproximadamente proceden del consumo de alimentos de origen animal que viene creciendo en la dieta por encima de las caloras de origen vegetal. Este proceso permite sustituir alimentos con menor prestigio social (huevos y legumbres) por otros de mayor como el pescado y, sobre todo, la carne. Se reduce, tambin, el consumo de algunas carnes frescas, ms deficitarias para la salud, como la de cerdo y de otros productos como la leche lquida, que se sustituye por otros lcteos y por leches con menos grasa. De otro lado, se da un aumento de productos que se entiende que tienen mayor estatus; as, la carne de ternera y aojo (de clase extra y primera), las carnes transformadas (jamones, lomos, etcteras), los mariscos y crustceos, las conservas de pescado y de mariscos o los nuevos productos lcteos ha aumentado su consumo en la dieta de los ciudadanos. Sin olvidarnos, de las hortalizas y frutas, de los platos preparados as como de los zumos de frutas y vegetales, ante el descenso de las bebidas alcohlicas. En otro orden de cosas, como indican los anlisis realizados de la Encuesta de Presupuestos Familiares y del Panel de Consumidores del MAPA, existe un descenso progresivo del gasto en alimentacin siguiendo la tendencia europea. Este descenso, se produce a la par que el aumento del gasto en alimentacin fuera del hogar, llegando a representar un 20% o 30% del mismo. A su vez, el mantenimiento de la famosa dieta espaola se unifica con el de otras regiones del sur de Europa, no siendo una caracterstica tan especfica del comportamiento alimentario de los ciudadanos/as de nuestro pas. Adems, la inclusin en esta dieta de un mayor nmero de lo llamados productos servicio, que incorporan algn tipo de manipulacin o elaboracin anterior, como ocurre en Europa, aporta una cierta variedad a nuestra dieta, ms que cambiar la misma. Por ltimo, la cesta de la compra ya no se llena en los mismos establecimientos que hace unos aos. Las compras en hipermercados y supermercados han aumentado a la par que han descendido las de las tiendas tradicionales, los economatos y la venta domiciliaria. Si bien, todava, los lugares preferentes para realizar las compras son los supermercados, en primer lugar, y las tiendas tradicionales, en segundo. Adems, ms de la mitad de los productos frescos se adquieren en tiendas tradicionales, es decir, en pequeos establecimientos. De otra parte, la organizacin de la compra ha cambiado en cuanto a los ritmos ya que a pesar de que se sigue comprando todos los das, los viernes y los sbados son los das elegidos, en gran medida, para realizar una compra mayor. A esta serie de cambios, hay que aadir otros relacionados la organizacin de la comida dado que surgen las comidas ms pequeas y ms frecuentes no tan centradas

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en el ritmo marcado por las ingesta ms tradicional del medioda y la de la cena, al anochecer. A su vez, la comida principal del da se compone, cada vez ms, de un solo plato. Los horarios para realizar las mismas son ms amplios y menos fijos, no estn tan pautados y organizados as como la propia comida se va convirtiendo en una actividad menos social y ms solitaria lo que disminuye el componente de encuentro que ha tenido la misma en las sociedades tradicionales. 2. LA CARNE DE VACUNO DE LIDIA: ENTRE LA CALIDAD Y LA CONFIANZA. En una publicacin del Centro de Investigaciones Sociolgicas, en adelante CIS, sobre la evolucin social y econmica de la agricultura y ganadera espaola, se muestra en un artculo especfico del mismo (Contreras, 1997), la significacin de la comida, de la alimentacin, como proceso social. Dicho de otra forma, el autor parte de la idea de que la alimentacin no es, bien al contrario, un mero acto biolgico, nicamente, sino un fenmeno social y cultural que se comprende ms all del proceso nutricional. Ningn alimento es definido, entonces, por sus caractersticas intrnsecas, o singulares, sin la mediacin, fundamental, de las representaciones sociales y culturales que la sociedad produce en torno a ese alimento y a las propias caractersticas nutricionales o biolgicas del mismo. La imagen, las actitudes y los comportamientos ante cualquier alimento se originan socialmente, toman fuerza en la propia consideracin que los colectivos de consumidores realizan de manera cotidiana siguiendo diversos canales de informacin: etiquetado del producto, vendedores, medios de comunicacin, publicidad, opiniones de otros consumidores, etctera. Pues as, la eficacia social de las representaciones sociales puede llegar a definir de manera negativa, o contraria a los intereses de una determinada marca, la situacin de un producto en el mercado por ms esfuerzos que se realicen para cambiar la imagen del mismo. De hecho, nunca, hasta hoy, habamos tenido tanta informacin sobre la alimentacin, sobre los productos y sus efectos para la salud, sobre las condiciones de los mismos y, por supuesto, sobre la necesidad de seguir una dieta nutricional equilibrada y, en cambio, existe la sensacin, tal y como parecen describir las encuestas alimentarias, de que cada vez, en general, comemos peor. Parece, pues, que la comprensin de la alimentacin, como hecho social, requiere de un enfoque complejo y multidimensional que no considere, en consecuencia, a los consumidores en tanto que un colectivo ms o menos homogneo, manejado por una serie de ideas o patrones preconcebidos por el mercado. Al contrario los comportamientos alimentarios responden a los cambios sociales, culturales, productivos y nutricionales que se van generando socialmente en relacin a las diversas situaciones sociales de los ciudadanos. La alimentacin tambin es un fenmeno de diferenciacin social. Por ello, en las siguientes lneas, vamos a tratar de identificar algunas aspectos relativos a la confianza y calidad en la alimentacin que cristalizan en una serie de estilos alimentarios, definidos por su diferente composicin social (edad, estatus, tipo de alimentacin, actitudes ante la seguridad

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alimentaria, etctera) y por la relacin de los mismos con el consumo de productos como la carne de vacuno y la de lidia, en particular. Si bien antes queremos reflejar algunas caractersticas especficas de la carne de lidia. Anteriormente ya significamos dos aspectos que no conviene olvidar. El primero es el ms caracterstico de esta raza, si se nos permite la expresin, debido a las diferencias habidas en la misma. Como sabemos, la produccin de esta raza, entonces, est orientada exclusivamente al comportamiento, a la manifestacin de ciertas actitudes y aptitudes relacionadas con la lidia del animal. Este hecho la diferencia de las razas de aptitud crnica y genera, en trminos sociales y culturales (que hemos identificado en el informe como ideolgicos), ciertos problemas o contradicciones. Al sagrado del animal, a las condiciones del faenado de la lidia, que indiscutiblemente afectan a la carne, se le atribuyen ciertas consecuencias dentro de las propias representaciones de los ciudadanos, y de algunos profesionales (los carniceros , especialmente, que actan muchas veces como los mediadores de proximidad entre un producto y su venta, los que generan confianza en el producto, dicho de otra forma), diferentes y bastante ms negativas (para su comercializacin y venta) de las que en realidad se generan. Por otra parte, las condiciones de produccin, o de cra, del ganado bravo no tienen nada que ver con la de otras razas de aptitud crnica. Pues as, la dehesa como espacio natural del ganado bravo asegura unas condiciones de crecimiento y engorde naturales dada la relacin, perfecta, entre esta raza y el medio o terreno adehesado, muy diferente a la que se genera con otras carnes de vacuno producidas mediante procesos intensivos. La alimentacin, por tanto, de este bvido est compuesta de los recursos naturales que produce el medio como la hierba (dependiendo de la poca) o la bellota as como de otros productos que complementan el crecimiento del mismo: forraje, pajas o piensos naturales, producidos, en algunos casos, en las instalaciones de la propia ganadera. Existen, adems, diferentes grupos de carne de lidia de acuerdo al propio origen del mismo. Grupos que para el consumidor son desconocidos y de los qu tampoco conocemos cmo podran afectar a la venta si se definieran o segmentaran en un futuro proceso de comercializacin de la carne. Desconocemos, por tanto, en qu medida las representaciones ms negativas de uno afectaran a los siguientes, o las ms positivas en cuanto al consumo cubriran las anteriores. Segn el profesor Caballero de la Calle (Caballero de la Calle, 2005) Catedrtico de Ingeniera Agrcola en la Universidad de Castilla La Mancha, y amplio conocedor de la economa de las ganaderas bravas, existen tres grandes grupos crnicos en el ganado bravo, como decimos. Brevemente, el primero y ms importante, acapara, aproximadamente, el 65% de la produccin, es el que proviene del conjunto de animales lidiados en festejos pblicos (plazas de toros) y en tientas y dems acontecimientos privados. Entretanto, el segundo grupo, es el de los animales no lidiados, donde encontramos tanto a toros de desecho, inservibles para la lidia, como vacas y eralas. Este grupo representa el 35 % de la produccin de carne. El ltimo grupo, del que se tienen menos datos, se identifica como el de los animales cruzados con razas de aptitud crnica como la charols o la limosn. Pero ms all de esta

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diferencia, que se deber tener en cuenta, de alguna forma, en el proceso de comercializacin de esta carne (si bien no sabemos en que mbito de la cadena productiva: ganadero transformador [matadero] [comercial carnicero y grandes superficies]), debemos valorar positivamente la cantidad de carne de lidia que se puede destinar al consumo. Es decir, que el supuesto ms pesimista o negativo relacionado con la imposibilidad de abastecer al mercado crnico debido a la insuficiente cantidad de carne disponible para ser consumida no parece ser un argumento consistente para desaconsejar su comercializacin a tenor de algunos datos que nos pueden servir de referencia. Otra situacin ser la de mejorar u optimizar el proceso de comercializacin. Como resultado de la temporada taurina de 2005, en todo caso, se produjeron, entre toros y novillos (calculando la cantidad de carne media que puede dedicarse al consumo tras la lidia), 3237 toneladas de carne, cifra similar, y superior, incluso, a la de otras marcas de calidad como la de Carne de vila, con 682 toneladas, la Ternera Asturiana, con 3900, o la de Aliste, con 419. Slo en Castilla y Len, se generaron el 13% de la cantidad total. Debemos comenzar preguntndonos por el contexto social y cultural donde se generan la confianza alimentaria, aspecto vital, a nuestro entender, para comprender los consumos y comportamientos alimentarios de los ciudadanos tras las sucesivas crisis habidas en alimentacin, generadas en la cadena productiva, y los cambios producidos en este sector relativos a la aplicacin de sustancias prohibidas para el engorde o la introduccin de la gentica para modificar los alimentos. Cambios que afectan directamente al sistema de imgenes de la carne de vacuno, donde se inserta la procedente del ganado bravo. La alimentacin en tanto que necesidad vital (biolgica) relativa a la propia salud de los ciudadanos es un campo que est expuesto, ms que otros, precisamente, a las propias representaciones y actitudes de los consumidores dada su importancia para el bienestar y la calidad de vida de la sociedad. La intrusin de la desconfianza y el riesgo sobre lo que se come aparece, de una u otra forma, est presente, queremos decir, en la toma de decisiones de los consumidores. Los consumidores se han vuelto desconfiados, aunque necesitan seguir confiando, como es lgico, para seguir, consumiendo, es decir, comiendo. Por ello se ponen en juego diversas estrategias relativas a la definicin prctica y cotidiana de los actos de la compra y el consumo alimentario. Bien es verdad, que apreciamos, en general, una cierta distancia entre las situaciones concretas y las llamadas al riesgo, a extremar los comportamientos, producidas por las crisis alimentarias o por los cambios en los procesos productivos. En la actividad diaria, la desconfianza respecto a lo que se compra y se come queda reducida, en muchos casos, ante la imposibilidad de hacer frente a la misma. Se aparca o se aleja aunque de una manera racionalizada para seguir adelante con la jornada. La necesidad de confianza se inspira, por ello, en el escaso conocimiento sobre el mercado alimentario, (sobre los procesos de manipulacin), que debido a los cambios habidos (produccin, marcas, productos, etctera) no permite realizar juicios ms o menos estables en los consumidores. A su vez, la confianza en la alimentacin tambin est relacionada, desde un punto de vista ms positivo, por la

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seguridad que ofrecen los llamados mediadores de proximidad, los carniceros, en el caso de la carne, as como por el recurso a expertos y profesionales, en sus diversas versiones: especialistas en nutricin, revistas especializadas, programas sobre alimentacin ms o menos rigurosos, etctera. Es como si la figura del dietista, o del experto, hubiera entrando en muchas de las cocinas espaolas. Frente al papel, en cambio, cada vez ms contradictorio que juegan los medios de comunicacin en relacin al consumo alimentario. Desde un punto de vista ms negativo, quiz, la confianza alimentaria es una prctica cotidiana que se realiza en el caso de los jvenes, por ejemplo, a consecuencia de la falta de conocimiento acerca de la alimentacin, en general, as como debido al propio ritmo social, a la jornada diaria, que no permite cuestionarse algunas aspectos de la dieta. En consecuencia, el consumidor necesita cierta seguridad para seguir consumiendo. Seguridad y confianza que se transmita de manera ms tradicional entre generaciones o por ciertas figuras que inspiraban confianza (madres, el carnicero, etctera), ahora, en cambio, parece estar en manos, en parte, ms abstractas, menos seguras, en cierta forma, como son la de los expertos o profesionales. En este sentido, por tanto, la comercializacin de la carne de lidia entre el sector ms joven, de profesionales de mbito urbano, por ejemplo, deber combinar y resaltar la calidad natural del producto (verificada en su proceso de produccin, en el conocimiento de la misma por parte de las generaciones anteriores, etctera) con un cierto control, de tipo ms industrial, de todo lo relacionado con el proceso de transformacin de la misma. Proceso industrial, ms estandarizado, que nunca debe exceder un cierto lmite social (en su publicidad) para no degradar las condiciones ms positivas, ms naturales, de algunos productos frescos como el de las carnes de lidia. Puesto que la manipulacin industrial de ciertos productos frescos resta calidad y confianza en los mismos, si bien es necesaria para asegurar los certificados de calidad de estos productos, y ms claramente, en el caso de las carnes de ganado bravo. Por ello, creemos, que la transformacin controlada de este producto (en los mataderos especializados que habr que significar especialmente), aunque le reste cierto carcter natural al mismo, puede contrarrestar los efectos sociales y culturales ms negativos derivados de la lidia. CONCLUSIONES PARA SU DISCUSIN Una vez apuntado el contexto de produccin y consumo de este tipo de carne de vacuno, recogemos en las siguientes pginas las conclusiones principales del estudio. Para recoger la opinin de los diferentes colectivos realizamos una encuesta a tres grupos: poblacin en general (podan o no consumir), a gerentes o jefes de cocina de restaurantes y a establecimientos comerciales (carniceras) donde se distribuye este tipo de carne, si bien presentamos, nicamente, los resultados relativos a los consumidores. Consumidores:

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1. En general, podemos comenzar sealando la posicin de la carne de lidia dentro del sistema de carnes de vacuno de calidad. De acuerdo a los datos, entonces, conocemos que no existe un consumidor habitual de esta carne. Tres cuartas partes de la muestra (73%) han consumido nicamente este producto una o dos veces al ao. El consumo de esta carne es fundamentalmente estacional (festivo) y existe, creemos, una falta de conocimiento significativo acerca de la misma. Por otra parte, los datos nos han reportado, de manera incipiente, un cierto perfil o retrato robot de la imagen del consumidor ms habitual: varn de entre 40 y 60 aos de estatus medio y medio bajo. Estamos, como vemos, ante una carne con una imagen de masculinidad, de dureza, y muy relacionada con las prcticas ms tradicionales de las zonas rurales. 2. Siguiendo con las opiniones de los consumidores, ms o menos habituales, se destacan algunos aspectos sociales y organolpticos de esta carne que conforman la imagen global de los consumidores ante la misma. Pues as, el sabor o gusto de sta y la calidad relacionada con el precio son los valores ms apreciados por delante de la ternura/textura y de la versatilidad en la preparacin de la misma. Por tanto, el sabor, como significante positivo, y la dureza ternura, como significante en negativo, condensan los dos polos opuestos de la imagen de esta carne en las representaciones de los consumidores. 3. Desde otro punto de vista, la ya afirmada estacionalidad del consumo ligado a la temporada taurina y a la poca de fiestas patronales de las diversas localidades, pese a resaltar la comensalidad y los valores colectivos de su consumo, puede restarle cierta consistencia ante otras carnes que se consumen todo el. En este sentido, la comercializacin y distribucin de la misma deber, en la medida de lo posible, aumentar la presencia del producto en las pocas con menos festejos taurinos para no vincular, exclusivamente, el consumo a la llamada fiesta nacional. 4. Se ha querido tambin estudiar, sin nimo de exhaustividad, el momento de la adquisicin de la carne en el establecimiento en relacin al proceso de identificacin de la misma. Las respuestas expresan el carcter, ms fuerte y tradicional, de este producto crnico ya que ms de la mitad (53%) de la muestra identifica o diferencia la carne por el color, ms rojizo y oscuro que el de otras carnes de vacuno. Si bien, a nuestro entender, en la diferenciacin de la carne mediante el color intervienen otros factores como la imagen de la misma, las explicaciones de los profesionales (carniceros) o el etiquetado. En todo caso los datos son los que son y muestran, de igual modo, que despus del sabor, los principales medios de diferenciacin de la carne en el establecimiento son, con la misma puntuacin, las explicaciones del carnicero (15%) y el etiquetado del producto (15%). Por ltimo, los consumidores de esta carne valoran positivamente la creacin de una Marca de Calidad, que diferencia este producto de otras carnes de menor calidad, para la carne de lidia. De hecho, el 71% de los mismos respondi afirmativamente al hecho de aceptar un alza en los precios de esta carne a consecuencia de la creacin de una Marca de Calidad amparada legalmente por la administracin.

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5. Como es lgico y tras valorar la opinin de los consumidores quisimos recoger las valoraciones de los no consumidores de manera general, eso s. En relacin a este colectivo, estudiamos dos aspectos: los motivos o aspectos relacionados con la ausencia de consumo y los aspectos que podran incidir en un aumento del consumo entre los mismos. Dentro de los primeros, distinguimos varios motivos; el desconocimiento, o en nuestra versin el conocimiento inadecuado del producto, es el que ms adhesin tiene con un 37% de respuestas, por delante, de la falta de oferta en los establecimientos (24%) as como por las condiciones organolpticas de esta carne, por el sabor y la dureza de la carne (28%) y, en menor medida, por motivos ideolgicos (8%), si bien, a nuestro entender, los motivos ideolgicos (bien de manera pre consciente o inconsciente) estn presentes en todos las respuestas recogidas, de una u otra manera. En cuanto a los aspectos e elementos que pueden mejorar el consumo, las respuestas o frecuencias demarcan dos escenarios: el de los problemas del sector, ya que para un 60% deber mejorar la publicidad y distribucin del producto, por un lado, y de las atribuciones organolpticas y sociales de la carne de lidia, puesto que la calidad (36%) es otro de los aspectos que, segn las respuestas, deber mejorar el producto. Por ltimo, se valor los posibles efectos de una Marca de Calidad de esta carne. Las respuestas han sido, igualmente, positivas; el 65% de los entrevistados apoy la creacin de una Marca, que defina el producto y lo segmente en relacin a otros. Creacin de una cierta Marca de Calidad que asocian, en mayor medida, a la alimentacin de la res (52,6%) y, en menor grado, tanto a la frescura de la carne (15,8%) como a lo origen o procedencia de la misma (10,5%).
BIBLIOGRAFA CABALLERO DE LA CALLE, J.R. (2005), La economa de las ganaderas de reses bravas en Revista del Instituto de Estudios Econmicos. Economa de la Ganadera de Lidia en Espaa, 2005, n 3: pags. 33 - 53. CONTRERAS HERNNDEZ, J. (1997), Alimentacin y sociedad. Sociologa del consumo alimentario en Espaa en C. GMEZ BENITO y J.J. GONZLEZ RODRIGUEZ (Eds.), Agricultura y sociedad en la Espaa contempornea, CIS (Coleccin Academia), Madrid. CENTRO DE INVESTIGACIONES SOCIOLGICAS, (2006), Estudio n 2.654. C.I. SNCHEZ GONZLEZ, C.I. Calidad de la carne de toro de lidia, Universidad de Salamanca. Facultad de Ciencias Qumicas (Departamento de Qumica Analtica, Nutricin y Bromatologa), 2002 (tesis memografada). GMEZ BENITO C y DAZ MNDEZ C, Del consumo alimentario a la sociologa de la alimentacin en Distribucin y consumo, 2001, n 5 (noviembre diciembre): pp. 5 - 23.

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CONSUMO DEL PRODUCTO TURSTICO SOCIAL Y EQUIDAD SOCIAL. LA VIGENCIA DE LA ECONOMA SOCIAL EN EL SECTOR TURSTICO.

Olga Martnez Moure

UNED. Centro Regional de Pontevedra. Resumen: La emergencia del producto turstico social se entiende en un contexto social en el que existe la justicia redistributiva. As, es preciso que todos los ciudadanos lleguen a unos determinados niveles de bienestar. Es por ello por lo que dicho producto permite que muchos colectivos que han permanecido tradicionalmente al margen de los grandes movimientos tursticos (por tener una renta limitada, etc.) Ahora participen activamente en la experiencia psicosocial que conlleva el desplazamiento turstico. Palabras clave: Equidad social, economa social, turismo, producto turstico.

1. INTRODUCCIN Cabe sealar que el turismo se configura como una actividad que genera integracin, por lo que, cabe considerarla, como un procedimiento muy sofisticado que tienen las sociedades avanzadas para conseguir la equidad social. As, cabra analizar la importancia de la economa social en el sector del turismo social. Se entiende por economa social cuando un objetivo prioritario de una colectividad es la justicia redistributiva, la que se puede conseguir a partir de distintos cauces, entre ellos, el turismo. Esta idea es preciso entenderla en un contexto en el cual, en las sociedades industriales avanzadas, ya no se piensa desde una perspectiva desarrollista, sino que cada vez tiene un mayor calado la importancia de la economa social (que implicara la determinacin de los objetivos ms importantes de la sociedad y de los pblicos objetivo- y los mecanismos ms avanzados para alcanzarlos). Si queremos analizar este aspecto dentro del sector turstico, tendramos que ver, primeramente, cules son los pblicos-objetivo, que seran todos aquellos colectivos que han estado tradicionalmente al margen de los grandes movimientos tursticos. Por ello, a travs de la justicia redistributiva, concepto que ya hemos avanzado, se intentara determinar que dichos colectivos accediesen a la posibilidad del viaje turstico, por lo que habra que apoyar esta faceta. Siendo esta la situacin, habra que determinar las medidas y procedimientos adecuados para incluir a este colectivo de personas en los flujos tursticos. Se trata, en resumen, de que la posibilidad de viajar, y de disfrutar del ocio turstico, llegue a todas las capas de la poblacin. Por todo lo argumentado, cabe sealar que el turismo puede considerarse como una actividad generadora de integracin, y, a la postre, como un procedimiento a travs del cual puede conseguirse la equidad social, concepto que est estrechamente vinculado al constructo justicia redistributiva, que ya antes mencionado, y a la idea de la economa social.

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Partimos en esta comunicacin de la base de que el turismo es una experiencia psiocosocial, que proporciona vivencias muy enriquecedoras a las personas que lo practican. Es, al mismo tiempo, un mecanismo que proporciona nuevas redes de referencia, por lo que, desde algunos sectores acadmicos, se considera que es una nueva forma de socializacin, lo que adquiere unos contornos muy especficos si nos centramos en colectivos estrella del turismo social, como la tercera edad. Es por ello por lo que el turismo (social) adquiere un gran protagonismo dentro de la equidad y de la economa social. 2. LA IMPORTANCIA DEL TURISMO SOCIAL EN ESPAA El turismo social cada vez est adquiriendo una mayor importancia, tanto en trminos cualitativos, como en trminos cuantitativos. Por otra parte, cabe sealar que este tipo de turismo tiene una peculiaridad especfica que lo hace distinto al resto de las tipologas o procedimientos tursticos. Ello es porque el turismo social se caracteriza porque sus motivaciones no las marca la demanda, sino que vienen determinadas por la oferta, lo que viene determinado por el eje central del turismo social: la justicia redistributiva, patentizada en la redistribucin del bienestar a travs del ocio turstico. Por todo ello, cabe sealar que el turismo social se puede englobar en lo que han venido a denominarse las ideologas solidarias. Es por ello por lo que su base ideolgica y de actuacin radica en el establecimiento y desarrollo de todas aquellas medidas necesarias para proporcionar el consumo de ocio turstico a las capas poblacionales de la sociedad que no tengan la capacidad presupuestaria suficiente para participar del ocio turstico con su renta. Un ejemplo modlico de turismo social, seran los programas organizados por el IMSERSO, como, por ejemplo, el Programa de Termalismo Social, al que haremos una referencia. La filosofa de dicho programa es muy clara. Con la tercera edad, aparecen, en muchas ocasiones, problemas de carcter econmico, debido a que, desde una perspectiva del ciclo vital, esta etapa vital se asocia a la jubilacin. A travs del Programa de Termalismo Social del IMSERSO se ofrece a la poblacin pensionista, la posibilidad de pasar una estancia subvencionada en alguno de los balnearios adscritos al programa. Se observa aqu como la poblacin mayor se configura como pblico objetivo de este tipo de programa. Si hacemos un anlisis por Comunidad Autnoma, cabe sealar que las Comunidades Autnomas que tienen como colectivo preferente a la tercera edad en lo que a sus medidas de turismo social se refiere, seran Castilla La Mancha, Catalua, Aragn, Canarias, Cantabria, Castilla Len, Comunidad de Madrid, Extremadura, La Rioja, Navarra, Andaluca, Baleares, Galicia, Pas Vasco. Otro de los colectivos que tambin se configuran como pblico objetivo por razones de renta (nivel de renta limitado) y por etapa vital (perspectiva del ciclo de la vida) son los jvenes. As, las Comunidades Autnomas que se centran en el grupo demogrfico de los jvenes a la hora de encaminar las medidas y procedimientos de

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turismo social seran, fundamentalmente, Canarias, Andaluca y Comunidad Valenciana. Otro criterio de tipificacin de colectivos para disear medidas de turismo social, puede ser la categora profesional. As, nos encontramos con que existen determinadas Comunidades Autnomas cuyo pblico preferente a la hora de disear este tipo de procedimientos son los trabajadores. Las Comunidades Autnomas que tienen a los trabajadores como beneficiarios de sus medidas de turismo seran, bsicamente, la Regin de Murcia y Catalua. Las familias sera el siguiente de los colectivos beneficiarios de turismo social por Comunidad Autnoma, siendo cuatro las Comunidades Autnomas encargadas de ello, a saber, Catalua, Cantabria, Regin de Murcia y Comunidad Valenciana. Los emigrantes, sera el siguiente pblico objetivo de las medidas de turismo social en el que nos centraremos. Como sealaremos en el apartado dedicado a conclusiones, existe todava cierto dficit en las medidas encaminadas a favorecer el turismo social en este colectivo. As, cabe sealar que Asturias es, fundamentalmente, la Comunidad Autnoma centrada en dicho grupo, centrndose, en concreto, en el colectivo de emigrantes de origen asturiano. Si analizamos la categora social discapacitados como colectivo de las medidas de turismo social, se observa tambin un cierto dficit. Las Comunidades Autnomas que ofrecen medidas de turismo social a dicho colectivo seran, en concreto, Castilla-Len, Comunidad Valenciana y Galicia. Por ltimo, sealaremos el caso de las asociaciones. As, diremos que es Canarias la Comunidad Autnoma especializada en ofrecer las medidas y procedimientos de turismo social a este colectivo especfico. A travs de estas lneas, hemos intentado desarrollar un anlisis explicativo del turismo social en Espaa en la actualidad, centrndonos, en concreto, en explicar de manera somera las medidas de turismo social por Comunidad Autnoma. Cabe sealar que la importancia y la vigencia que tienen actualmente este tipo de turismo en nuestro pas, es concordante con la importancia del turismo social en Europa, en donde, cada vez en mayor medida, se apuesta por l. Pasamos, en las prximas lneas, a centrarnos en el Programa de Termalismo Social del IMSERSO, puesto que, constituye un ejemplo paradigmtico del turismo social, puesto que pone a disposicin de los usuarios de la tercera edad que lo deseen (y que cumplan determinados requisitos) una estancia subvencionada en uno de los balnearios que anualmente se adscriben al Programa. Dicho programa es doblemente satisfactorio desde un punto de vista social, puesto que, al tiempo que participa de las ideologas solidarias propias del turismo social, proporciona a la poblacin usuaria unas vacaciones de turismo activo (que se asocia con el ocio activo, y con el envejecimiento activo), lo que se traduce, a la postre, en un incremento de la calidad de vida del usuario mayor. Por otra parte, dicho programa cubre un vaco social importante, puesto que, la balneoterapia (tratamiento de las enfermedades a travs de las propiedades de las

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aguas) no est incluida como prestacin sanitaria en el Sistema Nacional de Salud espaol, al contrario de lo que sucede en otros pases europeos. Por otra parte, y dado que las curas en centros balnearios tienen una gran efectividad en la tercera edad, diferentes Comunidades Autnomas han desarrollado otros servicios de prestacin balnearia desde un nivel autonmico (y, por tanto, independientes de los del IMSERSO), tendencia que corre pareja la necesidad social de potenciar el envejecimiento activo a travs del ocio activo, como ya se ha puesto de manifiesto. Pasamos a desarrollar, a continuacin cules son las caractersticas del Programa de Termalismo Social del IMSERSO: Se trata de un servicio complementario de las prestaciones de la Seguridad Social. Tiene como objetivo la facilitacin de la asistencia a los tratamientos balnearios y al seguimiento mdico a las personas de la tercera edad que por prescripcin facultativa lo necesiten (de dicho servicio tambin se pueden beneficiar los cnyuges o acompaantes -aunque no sean pensionistas de la Seguridad Social-). El requisito es que los acompaantes precisen, a su vez, el tratamiento termal. Los tratamientos balneoterpicos dispensados a travs del programa tienen como objetivo el tratamiento de afecciones locomotoras, del aparato renal y vas urinarias y del aparato respiratorio. En lo que se refiere a los requisitos para participar en el Programa, stos se reducen a ser pensionista de la Seguridad Social, no padecer alteraciones de comportamiento, no padecer ninguna dolencia de carcter infecto-contagiosa, poder valerse por s mismo y necesitar los tratamientos balneoterpicos ofrecidos en el balneario en cuestin. Los servicios ofrecidos por el Programa de Termalismo Social del IMSERSO son el alojamiento y la manutencin y los tratamientos balneoterpicos. Los tratamientos termales ofertados por los balnearios adscritos a dicho programa son de carcter reumatolgico, respiratorio, digestivo, renal vas urinarias, dermatolgico y nervios. 3. TURISMO SOCIAL Y EQUIDAD SOCIAL La equidad social es un constructo que est teniendo cada vez ms importancia en la sociedad actual. Cabra definir este concepto como la tendencia que implica que una sociedad determinada ponga en funcionamiento todos los recursos y mecanismos suficientes como para que sus ciudadanos tengan la posibilidad de desarrollarse ntegramente, esto es, en sus capacidades genricas. La equidad social tiene vigencia en todos los sectores de la sociedad. Nosotros, en nuestra comunicacin, nos hemos centrado en el sector turstico, para lo que hemos analizado, de un modo ms particular, el turismo social, y de forma ms especfica el Programa de Termalismo Social del IMSERSO.

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A travs de este programa, el usuario mayor desarrolla sus capacidades ntegramente, a partir de la experiencia psicosocial que le proporciona el disfrute del ocio turstico. 4. CONCLUSIONES La emergencia del producto turstico social, bajo el que podran englobarse programas como el Programa de Termalismo Social del IMSERSO, analizado en la presente intervencin, cabra interpretarla dentro de un contexto social en el que existe la justicia redistributiva. Segn esta filosofa, es preciso que todos los ciudadanos lleguen a unos determinados niveles de bienestar, en todos los aspectos, entre los que se incluye tambin el ocio, y dentro de l, el ocio turstico. Es por ello por lo que dicho producto permite que muchos colectivos que han permanecido tradicionalmente al margen de los grandes movimientos tursticos (por tener una renta limitada, etc.), como podra ser, por ejemplo, el colectivo perteneciente a la tercera edad, ahora participen activamente en la experiencia psicosocial que conlleva el desplazamiento turstico. As, a partir del turismo, se puede conseguir la equidad social, por lo que se ha analizado la importancia de la economa social en el sector del turismo social. Se entiende por economa social cuando uno de los objetivos ms importantes de una sociedad es el logro o la consecucin de la justicia redistributiva, la que se puede conseguir a partir de distintos cauces, entre ellos, el turismo. Esta tendencia se circunscribe a una tendencia de las sociedades industriales avanzadas, en las que ya no se piensa en trminos desarrollistas, sino en base a la perspectiva de la economa social. A lo largo de esta comunicacin se ha analizado la importancia y la trascendencia que ha adquirido el turismo social en Espaa, siendo un ejemplo modlico de este tipo de turismo el Programa de Termalismo Social del IMSERSO. A travs del Programa de Termalismo Social del IMSERSO se ofrece a la poblacin pensionista (que es su pblico objetivo), la posibilidad de pasar una estancia subvencionada en alguno de los balnearios adscritos al mismo. Se observa, a su vez, la forma de operar de un programa que tiene como base subyacente la justicia redistributiva. A lo largo de esta comunicacin se han analizado los pblicos objetivos del turismo social por Comunidad Autnoma, y se ha observado como, cada una de las Comunidades Autnomas espaolas, atienden a unos perfiles especficos. Las Comunidades Autnomas que tienen como colectivo preferente a la tercera edad en lo que a las medidas de turismo social se refiere, seran Castilla La Mancha, Catalua, Aragn, Canarias, Cantabria, Castilla Len, Comunidad de Madrid, Extremadura, La Rioja, Navarra, Andaluca, Baleares, Galicia, Pas Vasco. Por su parte, las Comunidades Autnomas tienen a los jvenes como colectivo beneficiario de sus programas de turismo social (por disponer, a su vez, de una renta limitada son Canarias, Andaluca y Comunidad Valenciana.

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Los colectivos beneficiarios del turismo social que acabamos de analizar en funcin de las Comunidades Autnomas, se caracterizan por ser grupos de carcter demogrfico, que tienen en comn, en trminos genricos, el disponer de una renta limitada. Pasamos ahora a exponer unas breves conclusiones con respecto a tipificar el resto de los colectivos beneficiarios por Comunidad Autnoma. As, cabra tipificar como criterio para disear modelos de turismo social la categora profesional. Por ello, tambin se han analizado en la presente comunicacin las Comunidades Autnomas cuyo pblico objetivo preferente a la hora de disear este tipo de procedimientos son los trabajadores. Dichas Comunidades Autnomas seran la Regin de Murcia y Catalua. Las familias sera el siguiente de los colectivos beneficiarios de turismo social por Comunidad Autnoma, siendo cuatro las Comunidades Autnomas encargadas de ello Catalua, Cantabria, Regin de Murcia y Comunidad Valenciana. Los emigrantes, sera el siguiente pblico objetivo de las medidas de turismo social en el que nos centraremos. Existe todava cierto dficit en las medidas encaminadas a favorecer el turismo social en este colectivo. As, cabe sealar que Asturias es, fundamentalmente, la Comunidad Autnoma centrada en dicho grupo, centrndose, en concreto, en el colectivo de emigrantes de origen asturiano. Adems, si analizamos la categora social discapacitados como colectivo de las medidas de turismo social, se observa tambin un cierto dficit, siendo las Comunidades Autnomas que se centran en este colectivo Castilla-Len, Comunidad Valenciana y Galicia. Por ltimo, en esta comunicacin tambin se han analizado las asociaciones en tanto que colectivos sobre los que recaen determinadas medidas de turismo social. Es Canarias la Comunidad Autnoma especializada en ofrecer las medidas y procedimientos de turismo social a este colectivo. Uno de los objetivos bsicos de nuestra comunicacin ha sido el Programa de Termalismo Social del IMSERSO que tiene una importante institucionalizacin en la sociedad espaola, en parte porque cubre un vaco social dado que la balneoterapia no est incluida como prestacin sanitaria en el Sistema Nacional de Salud espaol. Es este un dato importante, y muy a tener en cuenta, puesto que, dicha prestacin si est incluida en otros pases europeos. BIBLIOGRAFA

DONATI, P. (1999), La ciudadana solidaria, Granada, Universidad de Granada. GARCS, J. (2000), La nueva sostenibilidad social, Barcelona, Ariel Sociologa. Pginas Web consultadas:
Www.imserso.es Http://www.imsersomayores.csic.es/documentos/documentos/-garcia-bioetica-01.pdf

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CREATIVIDAD Y CONSUMO. LTIMAS REPRESENTACIONES

M Cecilia Zanetti Durand

Universidad Rey Juan Carlos

1. INTRODUCCIN La Sociedad Red, tal como la define Manuel Castells (1), es producto del auge de la revolucin tecnolgica con la implantacin de las nuevas tecnologas comunicativas que han tenido una gran repercusin en nuestros hbitos sociales. Este fenmeno sociolgico ha producido consecuentemente cambios importantes en el mundo de la publicidad, con la implantacin de las nuevas redes interpersonales de comunicacin. Este proceso de cambio se inicia tras la Segunda Guerra mundial, con la revolucin que se produce en el mbito de los mas media, con la aparicin de la televisin que oblig a todos los medios existentes hasta ese entonces, a reestructurarse para poder competir con el que sera el medio por excelencia. Debemos reconocer que el xito del medio televisivo, es debido al escaso esfuerzo que exige por parte de la audiencia y consecuentemente este hecho, produjo el declive de la Galaxia Gutemberg. Desde el punto de vista publicitario podemos asegurar que las inversiones de los anunciantes siguen siendo muy altas. Las nuevas tecnologas han supuesto una transformacin en el mundo de los medios de comunicacin. La multiplicacin de los canales televisivos supuso una gran transformacin de la audiencia masiva puesto que ahora ya no es homognea, se ha vuelto ms selectiva. Los emisores deben tener en cuenta este aspecto y ser capaces de elaborar la necesaria diversidad de sus mensajes, en funcin de los segmentos especficos que componen la audiencia. Adems, la interactividad de los mensajes a escala mundial ha supuesto un gran avance la publicidad below de line o no convencional. Por otra parte, el multimedia ha favorecido una red comunicacin interactiva donde la audiencia puede dejar or su voz e influir de manera decisiva en los contenidos de los propios medios, lo cual a su vez proporciona una mayor rentabilidad de la inversin. Desde la perspectiva del consumo debemos hacer referencia a muchas de las obras del gran socilogo polaco Zigmunt Bauman, especialmente a Vida de consumo (2), donde contina destacando la liquidez y fluctuacin del ser moderno y pone nfasis en el llamado eterno a la compra. En esta nueva sociedad las personas son a la vez los promotores del producto y el producto que promueven. Son simultneamente el hombre de marketing, el vendedor ambulante y el producto en venta. Todos viven inmersos en el mundo del mercado y as los individuos para acceder a los ansiados reconocimientos sociales deben transformarse en bienes de cambio, es decir, en productos que llamen la atencin, atraigan a clientes y produzcan la demanda. Esta objetivizacin del consumidor es el cambio ms importante de nuestra actual sociedad.

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Por otra parte, siguiendo con la visin del socilogo polaco, en la nueva esttica del consumo, las clases econmicamente poderosas pasan a ser objetos de adoracin y los nuevos pobres son los que se sienten incapaces de alcanzar dichos bienes cada vez ms sofisticados y novedosos producto de la eficiencia del sistema capitalista. De esta forma los pobres se enfrentan a un mundo de consumo vertiginoso al que no poder acceder: nada calmar el dolor de la inferioridad evidente (Bauman, 2000 pg.:67) (3). Ello explicara el auge del comercio de falsificaciones de las grandes marcas existentes en el mercado ilegal, que est siendo muy perseguido en estos momentos. Otro gran socilogo francs de origen polaco, Giles Lipovetsky (4), hace hincapi en el rotundo avance de la sociedad del hiperconsumo, que a pesar de promover la felicidad desencadena un sentimiento de decepcin. La ansiedad, el desencanto y el infantilismo del consumidor que cree que poseer determinado bien le reportar un momento de satisfaccin, le convierten en un Homo consumericus o turboconsumidor. Este nuevo consumidor, repara los fracasos y frustraciones de la vida moderna, mediante la adquisicin de productos que le satisfacen, la mayora de las veces sin ningn sentido tico o racional. La cultura contempornea es producto de la realidad del mercado con una superabundancia de la oferta y una cultura meditica que est anquilosado la sensibilidad del hombre contemporneo. El actual capitalismo de consumo es hedonista puesto que en su discurso predomina el culto a los placeres. La humanidad se encuentra encarrilada hacia una va nica, controlada pero brbara hacia lo poshistrico y poscultural, propio de una sociedad agotada. El culto al bienestar conduce a la paradoja de que los individuos sean ms sensibles al sufrimiento. La produccin de bienes se centra en las personas, como por ejemplo la telefona mvil cada vez ms sofisticada. Las culturas de clase se deterioran, se hacen menos patentes y la pertenencia a un grupo social no determina ahora los modos de consumo. En esta sociedad hipermoderna el peligro no es el hiperconsumo, porque cuanto ms se impone la comercializacin de la vida, ms celebramos los derechos humanos. Al mismo tiempo, el voluntariado, el amor y la amistad son valores que se perpetan e incluso fortalecen (5). El peligro deriva de una inquietante fragilizacin y desestabilizacin emocional de los individuos. A pesar de este panorama tan crudo sobre la sociedad contempornea, Lipovetsky confa en que la ciencia nos ayudar a resolver estos problemas de trivialidad de la vida moderna. En una reciente obra (6) el socilogo reflexiona sobre el equilibrio entre lo deseable y lo posible en la sociedad de la decepcin que debe encontrar una salida lo ms buena posible dentro de las actuales circunstancias. 2. LA CREATIVIDAD PUBLICITARIA. El concepto de creatividad, por lo general se utiliza como la capacidad del sujeto para producir algo nuevo o comportarse con cierta originalidad. Es en esencia una actitud heterodoxa, un pensamiento de raz iconoclasta que est dispuesto a saltarse

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todo tipo de barreras. Esto abarca muchas disciplinas y es por ello que frecuentemente observemos como el trmino creatividad es aplicado a las artes mayores y a las ms especficas, desde la pintura hasta los procedimientos culinarios. Desde el punto de vista de la publicidad, se puede resumir como el conjunto de acciones emprendidas por quien inicia el proceso de comunicacin y que han de ser comprendidas por el destinatario para que ste pueda responder con otra accin. La interaccin comunicativa conlleva una actividad cognitiva por ambas partes de la comunicacin. Aunque el emisor construya el mensaje de acuerdo con sus intereses, tendr que tener en cuenta las caractersticas cognitivas del receptor si quiere que ste lo comprenda y lo acepte. El receptor de la comunicacin publicitaria no es un ser pasivo, sino que pone en juego una serie de mecanismos cognitivos con los que selecciona, capta e interpreta la informacin dirigida a l, ponindose en el lugar del emisor, y tomando parte en el proceso de interaccin que culminar con un tipo de respuesta concreta. La psicologa behaviorista puso el acento en el carcter pasivo de receptor de los medios de comunicacin, quien actuaba de manera condicionada ante el contenido de los mensajes. Su capacidad ante estos es mnima puesto que los mensajes tenan el poder de determinar su conducta segn los intereses de los responsables de la comunicacin. Por el contrario, las teoras de corte psicoanaltico hicieron especial hincapi en el poder omnvoro de los mass media y en la capacidad de sugestin de los receptores, quienes se comportaban como una masa despersonalizada. El paradigma cognitivo revel la importancia de la capacidad de actuacin cognitiva del receptor ante cualquier tipo de informacin meditica. Con esto se dice que el individuo capta selectivamente la informacin y la interpreta de acuerdo con una serie de variables personales (intereses, motivos, actitudes...) La gente acomoda los medios a sus necesidades ms de cuanto puedan los medios supeditar a la gente (Katz, Gurevitch y Haas)(7) La comunicacin publicitaria es un proceso de interaccin simblica por el que el receptor se pone en contacto con todo un mundo de smbolos creados por el profesional publicitario para satisfacer los intereses de quien paga la comunicacin, e interviniendo as en el proceso de comunicacin publicitaria e interactuando de manera simblica con el emisor. Entender la publicidad como comunicacin justifica la presencia de un profesional capaz de construir un mensaje que consiga alcanzar las metas impuestas a la publicidad, y de acuerdo con las condiciones en que el proceso de interaccin publicitaria se lleva a cabo. Tener en cuenta la necesidad de influir en los estados mentales del receptor y construir el mensaje para que encaje en su particular mundo subjetivo y cotidiano es algo que tendrn que procurar los creativos, ya que, de lo contrario, la capacidad de defensa que el sujeto posee ante los mensajes que atenten contra sus creencias y formas de vida, har que stos sean desechados y no alcancen los fines para los que fueron creados.

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A travs del lenguaje, y por medio de la comunicacin, los individuos llevan a cabo la mayora de los procesos de interaccin social. En publicidad la interaccin entre emisores y receptores se hace a travs de un mensaje construido por el profesional publicitario que represente los intereses del responsable de la comunicacin. La construccin del este mensaje se debe a la necesidad de alguien de conseguir algo de una serie de personas. Por ello, para la consecucin de sus metas sociales, las personas llevan a cabo acciones lingsticas, siendo el lenguaje el instrumento utilizado. A estas acciones la filosofa del lenguaje las denomin actos de habla, es decir, acciones que llevamos a cabo con el lenguaje y que tienen una cierta repercusin social. El acto de habla es la unidad bsica de la comunicacin lingstica, y se origina en los intentos de satisfacer las necesidades en el transcurso de la vida social. Suponen la manifestacin de la dimensin social del ser humano y son la expresin de su habilidad social por excelencia: la comunicacin. Pero adems los actos de habla son acciones lingsticas que se realizan intencionalmente, de manera consciente y controlada, para conseguir algo. Esta satisfaccin de metas es lo que confiere al acto de habla su dimensin pragmtica. sta teora sostiene la necesidad que tienen los fabricantes de productos de establecer comunicacin con los consumidores para la obtencin de sus metas, hace que la publicidad pueda considerarse como la construccin de actos de habla o mensajes publicitarios. As, el mensaje publicitario aparece como la planificacin de una accin estratgica que pretende conseguir algo de la conducta de los receptores. La necesidad de conseguir estas metas es lo que otorga el carcter pragmtico a la comunicacin publicitaria. Dado que el papel del receptor es activo, ser imprescindible un conocimiento lo ms completo posible de l para asegurar el logro de las metas impuestas a la publicidad. De ah que la construccin del mensaje publicitario haya de ser considerada como una tarea estratgica y planificada para incidir en la conducta del receptor. La publicidad es un tipo de comunicacin persuasiva, cuyo carcter pragmtico determina la naturaleza persuasiva del mensaje publicitario. Para conseguir incidir en la conducta de los receptores el profesional publicitario utiliza un tipo de discurso que conlleva modificar la conducta del destinatario de la comunicacin. La intencin expresa de modificar la conducta, por parte del responsable de la comunicacin es lo que caracteriza a la comunicacin persuasiva. Lo que diferencia a la publicidad de otra clase de comunicacin es la intencin clara y expresa de alterar la conducta de los receptores, en el sentido de dirigir sta de manera favorable hacia los productos o servicios anunciados. La satisfaccin de la interaccin comunicativa entre emisores y receptores, a travs del mensaje publicitario, tiene lugar cuando el receptor capta el significado del mensaje y la intencin persuasiva con la que fue generado. La dimensin persuasiva es una de las caractersticas ms importantes de la publicidad. Segn la definicin del Diccionario de la RAE, persuadir es inducir, mover obligar a uno con razones a creer o hacer alguna cosa. La persuasin es, en este

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sentido, un tipo de accin a travs de la cual se puede ejercer influencia en los dems, lo que sugiere que es uno de los procedimientos por el que los individuos llevan a cabo procesos de interaccin social. La finalidad de esta accin es influir en las creencias o en las acciones de la persona sobre la que se ejerce la accin, lo que suponen varias posibilidades de accin por parte del individuo, y lo que se pretende es llevarlo a un tipo de conducta (cognitiva o factual) concreta. Se trata de una accin comunicativa en la que razones y argumentos determinarn la conducta del destinatario de la accin. Con la persuasin se busca convencer, buscar el asentimiento cognitivo y encontrar argumentos y razones que sean aceptadas por el receptor. Segn esta definicin, la persuasin es una de las actividades comunicativas que los hombres utilizan en la vida cotidiana en su interaccin con los dems. La persuasin es una actividad consciente, y se produce, o bien cuando se registra una amenaza para los objetivos de una persona, o cuando el sujeto persuasor y el grado de esta amenaza son suficientemente importantes como para justificar el coste del esfuerzo que entraa la persuasin. Es un proceso comunicativo en el que no se trata de obligar a nadie a hacer nada como consecuencia de coacciones, sino de inducir, sugerir, conducir a alguien a hacer o a no hacer alguna cosa. El receptor cumple un papel importante y en el que se tendrn que tener en cuenta todos aquellos aspectos que determinan la realizacin satisfactoria de la interaccin comunicativa. Implica un ejercicio de inteligencia ya que adems de establecer comunicacin con el auditorio debe convencerlo para que haga algo concreto. La variedad e interaccin de variables objetivas y subjetivas hacen que la culminacin de este proceso sea una labor compleja que ha de ser cuidadosamente planificada. Para la psicologa Social es un proceso de cambio de actitudes, siendo la actitud una de las variables ms importantes que determinan cualquiera de las conductas de los individuos en su vida social. As, la actitud se entiende como el objetivo del mensaje persuasivo. Para persuadir a alguien se puede actuar sobre algunos de los componentes de la actitud: Componente cognitivo: esta formado por las creencias y opiniones acerca del objeto de la actitud. Es bsico para la creacin y mantenimiento de la actitud. Componente afectivo-evaluativo: consiste en los sentimientos o valoraciones que suscita en un individuo la presentacin efectiva de un objeto, suceso o situacin, o su presentacin simblica. Componente conductual: tendencia o disposicin a actuar de determinada manera o a mostrar un determinado comportamiento hacia el objeto de la actitud. La persuasin puede actuar sobre cualquiera de estos componentes aisladamente o sobre los tres de manera conjunta. Con todo esto se afirma que la persuasin es un proceso comunicativo que persigue como finalidad expresa la modificacin de la conducta de los destinatarios. La dimensin persuasiva de la comunicacin publicitaria hace que el discurso empleado para llevar a cabo sus fines sea argumentativo. La necesidad de convencer

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a los receptores para que se comporten segn los intereses del anunciante exige la utilizacin de instrumentos que hagan factibles estas metas segn las normas que regulan las interacciones en la actividad comunicativa. El empleo del discurso argumentativo en publicidad tiene por finalidad provocar la adhesin del receptor a las propuestas contenidas en el mensaje. Al ser varias las conductas que ste puede llevar a cabo, dada la diversidad de ofertas existentes en el mercado, el productor de mercancas se ve obligado a utilizar argumentos que persuadan a sus futuros compradores de la conveniencia de elegir ciertos productos y no otros. En publicidad hay dos tipos de argumentos, y la utilizacin de uno u otro depender de los objetivos del mensaje y de los propios productos: Racional: productos con caractersticas claras, relevantes y distintivas, susceptibles de demostracin. Emocional: productos sin atributos especficos que los hagan diferenciarse de otros semejantes. La argumentacin persuasiva es un discurso particular adaptado a las caractersticas del auditorio. De ah sus lmites y su eficacia. El razonamiento persuasivo se sirve de unas razones adaptadas al auditorio, al tema, a la finalidad que se persigue y al conjunto de contextos en los que se incluye. Los factores de los que depende el tipo de argumentacin utilizado son el receptor, los objetivos de la comunicacin y el producto. La publicidad utiliza aquellos argumentos que mejor permitan la adhesin del pblico concreto, argumentos que debern estar de acuerdo a la forma de pensar de los destinatarios y a su forma de vida. La idiosincrasia del receptor es la que est sugiriendo un tipo de argumentacin u otra. El discurso persuasivo publicitario tiende a actuar sobre las actitudes de sus destinatarios, teniendo varias posibilidades de accin: Creacin de actitudes: tiene lugar cuando el producto o servicio anunciado es desconocido para el receptor. Es imposible, por tanto, tener una actitud sobre el mismo. En ese caso los esfuerzos persuasivos irn encaminados a crear una actitud lo ms favorable posible hacia el objeto en cuestin. El procedimiento para ello es el siguiente: 1. Se da a conocer el producto, destacando los atributos y cualidades que le hagan ser objeto de deseo. La actuacin sobre el componente cognitivo de las actitudes har que los argumentos utilizados sean de tipo racional. 2. Se utilizan los argumentos emocionales para crear un sentimiento de valoracin positiva hacia el producto, actuando as el mensaje persuasivo sobre el componente afectivoevaluativo de las actitudes y sobre el conductual, determinando la creacin en el receptor de una actitud favorable hacia el producto anunciado. Refuerzo o modificacin de una actitud: La publicidad tiende al refuerzo de las actitudes de sus destinatarios. La publicidad dirige sus esfuerzos a consumidores que tienen una actitud positiva hacia productos anunciados (cambiar una actitud negativa y convertirla en positiva es un esfuerzo largo y costoso) para aumentar las posibilidades de compra de los receptores. Cuando la persuasin va dirigida a reforzar actitudes positivas predomina la argumentacin emocional, ya que se

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pretende incidir en los aspectos afectivo-evaluativos de las actitudes (Coca-Cola, Nike o Levis). En raras ocasiones, la publicidad se propone como meta la modificacin de las actitudes de sus destinatarios, ya que exige una situacin en el mercado de un producto que justifique tal esfuerzo (caso de Schweppes). La meta ltima de la comunicacin persuasiva es conseguir que alguien crea o haga algo, para lo que se necesita la presencia de profesionales competentes. La publicidad adems de persuasiva tambin se caracteriza por ser una comunicacin interesada y pagada por el anunciante que es el que determina el sector de la poblacin con quien necesita establecer contacto, y los objetivos y metas que desea conseguir de ellos. Adems, es el responsable del coste econmico de los medios por lo que se difundir el mensaje. Es necesario, por tanto, la presencia de un experto que construya un mensaje con el que se alcancen las metas propuestas por el anunciante, lo que significa el manejo de la informacin necesaria para poder interpretar adecuadamente las necesidades del mismo, y saber plasmarlas en un mensaje que consiga el logro de los objetivos impuestos a la comunicacin. La eficacia aparece como la norma que debe guiar el trabajo del publicitario y a la que debe supeditarse cualquier otra meta. Todo esto lleva a la construccin del mensaje. Las caractersticas especficas y distintivas de los diferentes medios utilizados por la publicidad hace que la adaptacin del contenido bsico del mensaje a transmitir por cada uno de los medios, sea considerada de gran importancia y parte integrante de la estrategia comunicativa que lleva a cabo el profesional publicitario, ya que la naturaleza del propio medio impone al mensaje una serie de condicionantes de acuerdo con los cuales ha de ser construido, as como el modo en que va a ser comprendido. Las particulares circunstancias de recepcin exigen al publicitario un cuidado especial para que pueda ser perfectamente captado y entendido el contenido bsico del mensaje. Adems de construir el mensaje hay que adaptarlo a las peculiaridades y exigencias de cada medio, sin que por ello el mensaje pueda prescindir de su objetivo ltimo que es la eficacia. El sistema de libre mercado en el que acta la publicidad determina una feroz competencia entre productos prcticamente iguales. As, lo que se est ofreciendo para el consumo son mundos simblicos asociados al producto que la publicidad se encarga de transmitir. La misin de la publicidad no es solamente la de divulgar los productos y servicios que se ofrecen en el mercado, sino la de creacin de imagen, de personalidad que permita a los productos de una determinada marca encontrar un ventajoso lugar en el mercado y distanciarse de productos similares de marcas competitivas. En realidad lo que se compra es la imagen creada por la publicidad y no la materialidad del producto. Esto hace necesaria la existencia de excelentes creativos publicitarios. La creatividad constituye una de las reas que conforman la actividad publicitaria y consiste en la creacin, diseo y elaboracin de campaas publicitarias o elementos publicitarios aislados por encargo de un anunciante. Aunque comenz siendo una actividad casi exclusiva publicitaria, los mercados han cambiado y los instrumentos tambin lo han hecho, puesto que ahora la

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creatividad abarca actividades como el marketing directo, la comunicacin corporativa, la televisin por cable, etc. Esta actividad profesional se ejerce en varias entidades empresariales en las que se desarrolla la labor de creativo: Las agencias de publicidad: entendidas a la manera tradicional sigue siendo uno de los centros de trabajo preferido para los creativos. Las agencias son las encargadas de la creacin y desarrollo de los proyectos publicitarios que solicitan los anunciantes y es donde la actividad creativa logra su mxima manifestacin. Las agencias han sido escuela de numerosas figuras de la creatividad publicitaria: David Ogilvy, Bill Bernabach, Leo Burnett, Lluis Casadevall, Tonui Segarra, etc. Las agencias de marketing directo: han sufrido una enorme evolucin en el uso de esta herramienta publicitaria. Proliferacin de cuentas y brillantes campaas debido al trabajo de los creativos que aportan excelentes ideas al servicio de inteligentes estrategias, han situado al marketing directo espaol entre los mejores del mundo con capacidad para la ideacin, conceptualizacin y redaccin. Las agencias creativas: son entidades empresariales dedicadas a ofrecer servicios de creatividad en el mbito ms general de la comunicacin a cualquier entidad o empresa que lo solicite, ofrecen al creativo publicitario una forma de expresar su talento creativo ms all de la creacin de anuncios. La agencia especializada en comunicacin digital: de reciente aparicin, cobran cada vez ms fuerza por la perspectiva de futuro que el medio tiene. Son una de las vas a travs cual se puede pone en prctica las posibilidades creativas y conceptual de esta actividad profesional. La creacin de Web o de otros productos multimedia es la misin de este tipo de agencias. Freelance: desarrollo de la actividad creativa de manera individual. Consiste en la creacin y ejecucin de materiales creativos, por encargo de una empresa o anunciante. Departamentos de publicidad del propio anunciante constituyen lugar excelente para el desempeo de esta actividad profesional. El mayor conocimiento de la situacin de mercado del anunciante y de sus necesidades permite el hallazgo de mejores soluciones comunicativas y creativas al problema planteado frente a la agencia que est ms limitado. Sin embargo, el coste que representan, hace difcil el mantenimiento de estos departamentos. Sea cual sea lugar trabajo, la labor de creativo es una actividad profesional en constante renovacin y adaptacin a las exigencias del mercado, que tiene la finalidad de satisfacer las necesidades de la empresa cada vez ms exigentes. La estructura de una agencia de publicidad, entendida de la manera tradicional, se configura en torno a una serie de departamentos relacionados, cada uno de ellos, con las distintas reas de actividad de la agencia. El departamento de creatividad no tiene una organizacin rgida, pero bsicamente est formados por: Redactor o copy, Director de arte y Director creativo, ste ltimo es el responsable del equipo y de sus rendimientos por eso supervisa y aprueba el trabajo. Establece la filosofa

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creativa de la agencia, marcando pautas que habrn de servir para el mejor rendimiento de redactores y directores de arte, que es el que coordina a los distintos equipos creativos. Tericamente el director de creativo se encarga de las ideas y conceptos, el redactor de la parte verbal de los diferentes anuncios. En cuanto al proceso de creacin publicitaria, Henri Joannis (8), se centra en tres fases: 1) la eleccin del eje psicolgico; 2) la creacin del concepto de comunicacin y 3) la construccin del manifiesto publicitario bsico. A partir de las necesidades, motivaciones y actitudes del consumidor que pertenece al pblico objetivo, obviamente teniendo en cuenta el objetivo que se pretende, se deduce el efecto psicolgico que se busca: cul de esas actitudes se desea modificar, a qu grado de conocimiento se le quiere hacer sensible, qu prejuicio se quiere atacar, etc. Esta es una fase de reflexin, consiste en la eleccin del eje psicolgico. Cuando se mira un anuncio y uno se pregunta sobre cul es el resultado que intenta obtener en el espritu del consumidor, estamos hablando del eje psicolgico. Este eje descansa en la nocin de conflicto. La promesa de cualquier producto satisface unas determinadas necesidades (motivaciones), pero va en contra de otras necesidades (frenos). As, por ejemplo, la compra de un lavavajillas supone la motivacin de alivio en los trabajos laboriosos, y sin embargo puede suponer un freno el espacio que ocupe en una cocina muy reducida. Para desencadenar la compra se puede estimular una motivacin o restar importancia a un freno. Ambas cosas son igualmente eficaces. De forma general, cuando un producto es nuevo en el mercado, es ms eficaz estimular una motivacin, ya que el pblico no sabe muy bien qu ventajas procura dicho producto. Cuando, por el contrario, el producto es conocido en el mercado, es ms eficaz restar importancia a algn freno, ya que el pblico es consciente de los problemas que plantea dicho producto. Los criterios de eleccin del eje psicolgico son fundamentalmente tres: 1) Que sea poderoso y, si es posible, no explotado an por la competencia. 2) Que est ligado a una caracterstica distintiva. Una caracterstica inherente a un producto es aquella que se encuentra presente en un mismo grado en todos los productos de una categora dada, por ejemplo, la solubilidad del caf instantneo. Para que la publicidad de una marca sea eficaz ha de estar basada en una caracterstica distintiva, porque, de lo contrario, ser una publicidad de todos los productos competidores pertenecientes a esa categora, ejemplo de este tipo de caracterstica sera su composicin de 100 % Arbica. Una caracterstica inherente es un motivo de compra, una caracterstica distintiva es un motivo de eleccin de marca. Se puede elegir una caracterstica inherente cuando se es el primero en un mercado virgen o cuando se quiere ampliar a un grupo nuevo de consumidores. Pero casi nunca este es el caso, se intenta que se elija la marca propia y no las de la competencia. 3) Que responda a la verdad del producto: es preciso que se den en el producto las cualidades implcitas al eje elegido. Es intil realzar cualidades que el producto no tiene. La mentira no es productiva, la publicidad puede hacer que se pruebe un producto, pero luego el juego se da entre el consumidor y el producto. Lo que nutre a una buena publicidad no son las buenas ideas, sino los buenos productos. Cuando se termina esta fase, se llega a dos tipos de ejes, que

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varan segn la categora del producto: a) los que recurren a los mecanismos de prueba racional; y b) los que recurren a mecanismos de identificacin con un mundo afectivo y social. A partir del eje elegido, es decir, del resultado psicolgico pretendido, se inventa el concepto de comunicacin que pueda tener el efecto deseado. Puede ser una frase, un personaje, una situacin, que evoque la satisfaccin que se haya decidido resaltar. Cuando uno se pregunta qu dice el anuncio estamos hablando del concepto de comunicacin y tiene por misin representar de forma concreta, especfica y creble, la satisfaccin seleccionada en el eje. El eje no evoca la satisfaccin que se ha elegido, sino que la nombra, la etiqueta. El papel del concepto es hacer vivir esta satisfaccin al concretarla en imgenes visuales, verbales o sonoras, que debern llevar a la correcta induccin por parte del pblico objetivo al que va dirigido el mensaje publicitario. Los conceptos seleccionados en esta fase se esforzarn por responder a tres criterios: 1) Originalidad, el concepto debe estar lo ms alejado posible de los estereotipos publicitarios, se han rechazar las primeras ideas y buscar unas segundas ideas menos evidentes y ms tiles; 2) Potencial de visualizacin transmitido fundamentalmente a travs de la imagen que debe ser simple, fuerte y bella; 3) Riesgos de comunicacin reducidos al mnimo, es decir, que la induccin esperada se produzca eficazmente. Como decamos anteriormente, la bsqueda de las segundas ideas conduce ms que una mera descripcin directa de la satisfaccin prometida. En este sentido el creador del concepto puede acudir a nociones culturales, estticas, demasiado retrgradas o vanguardistas, que pueden no sintonizar con el universo simblico del pblico objetivo. Finalmente, con estos dos elementos de creacin definidos, se llega a la concepcin del manifiesto publicitario bsico, que es la primera creacin detallada que servir de inspiracin a las dems creaciones de la campaa. Debe regir en esta fase dos factores primordiales, el primero es el poder de la comunicacin visual en el conjunto imgenes/palabras, por su fuerza de atraccin, por su velocidad y precisin simblica. El segundo factor es la convergencia denotacin/connotacin, es decir, lo que dice explcitamente y lo que muestra por la tonalidad esttica, cultural o moral de lo que hace ver. Bien es cierto, que como deca Rosser Reeves Un anunciante puede realizar, sin saberlo, dos campaas a la vez (10), es decir, que lo que el anuncio denota sea diferente a lo que connota, por ejemplo, que el mensaje transmita elegancia cuando connota visualmente vulgaridad. Es importante que lo denotado, connotado e inferido constituya una comunicacin homognea y coherente. Por otra parte, un aspecto importante que recalca Joannis (10), es la posibilidad de dar fuerza al mensaje por medio de la creatividad estratgica. Esta fuerza va a radicar en la forma de dirigirse al mercado. Para ello pueden emplearse dos grandes mtodos. Uno es el segmento inexplorado, que consiste en hallar un segmento especfico que constituya el mercado natural de esta clase de productos pero que ninguna marca haya descubierto. Otra forma de segmentar es centrarse slo en un segmento al que ninguna marca se est dirigiendo. El otro mtodo es el posicionamiento inexplorado, donde se trata de crear una situacin nueva para el producto. Es decir, dotar al producto de una personalidad innovadora con respecto a lo que hacen las dems marcas. Para ello es necesario

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realizar un profundo estudio de motivaciones para llegar a descubrir si existe alguna que no est aprovechada. Luego podemos vincular esa nueva situacin con el cambio de la estructura del mensaje. La nocin de segmento inexplorado procede del mundo del marketing y es esencialmente cuantitativa. El segmento es un grupo de consumidores definidos por cifras: sexo, edad, clase social, profesin, hbitat, etc. La nocin de posicionamiento inexplorado procede del mundo de la creacin; se centra ms en los elementos cualitativos: motivaciones, actitudes psicolgicas, creencias, estereotipos, prejuicios, cualquiera que sea su edad, sexo o clase social. En definitiva, las dos nociones corresponden a un mismo principio: descubrir a un grupo de consumidores, definidos cuantitativa y cualitativamente, al que todava nadie se haya dirigido. Otro aspecto importante que seala Joannis para la efectividad de una campaa, es determinar la fuerza intrnseca del mensaje: ya que en un 1% 2% de los casos se puede tratar de lanzar un nuevo producto verdaderamente sensacional. En estos casos la fuerza est en la caracterstica novedosa y, por tanto, no es tan necesario hacer creatividad, basta con hacer comprender esta caracterstica verbal o visualmente de la forma ms clara posible. El verdadero problema se plantea con el 98% 99% de los casos, es decir, dar fuerza a una satisfaccin ciertamente real pero no capital. En cualquier caso, se debe tener presente el siguiente principio:en un manifiesto publicitario, el elemento generador de atencin debe confundirse con el elemento comunicador de la satisfaccin contenida en el producto. Es decir, lo que debe atraer la atencin sobre un anuncio no es el elemento externo al mensaje comercial, sino el mismo mensaje comercial, presentado de una forma fuerte e interesante. La funcin de atencin y comunicacin deben ser una misma cosa. Esta premisa elimina dos grandes errores de la falsa creatividad. Una es la fuerza incongruente, es decir, cuando en un anuncio se cuenta con un elemento externo al mensaje para atraer la atencin del receptor y despus se desva, de forma ms o menos hbil, esta atencin hacia el mensaje. La otra es la fuerza vampiro, en este caso, el elemento fuerte que presenta el mensaje, tiene en s mismo tanta fuerza que se olvida el mensaje y, consecuentemente, no se recuerda ms que el elemento fuerte. Con respecto a la concepcin del manifiesto publicitario bsico, primera creacin concebida en todos los detalles, tres principios van a dominar esta fase: 1) la fuerza de la comunicacin visual; 2) la convergencia denotacin/connotacin y 3) la rapidez de la comunicacin. Para la concepcin de la campaa publicitaria es necesario determinar la estructura general del mensaje. Se trata de hacerse una idea de la naturaleza del concepto que se quiere buscar y del papel que va a desempear en la estructura general del mensaje. Existen tres clases de efectos motivadores: 1) Los que se encuentran en la utilidad del producto, en el problema que ste resuelve para el consumidor, una solucin que se puede explicar y demostrar. En este caso, la utilidad del producto se expresa por la presentacin del producto mismo, la vista del objeto comunica las satisfacciones que l aporta. Se aplica a productos bastante diversos, los vendidos por su apariencia o los productos-herramienta con dispositivos variados, cuya utilidad se percibe directamente. ste ser el Mensaje Producto. 2) Pero hay

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otros casos en que la utilidad del producto no es perceptible en su representacin. Lo que hace falta en estos casos es comunicar, hacer sensible la satisfaccin que, en cierto modo, est oculta. Se aplica a los productos llamados materias primas, que sirven para producir algo que queda bastante lejos de su propia naturaleza. Estamos hablando del Mensaje Resultado, que tiene por objetivo demostrar al receptor las consecuencias del uso del producto. 3) El ltimo efecto motivador reside en la apropiacin simblica del universo del producto. Cuando se compra un producto de este tipo, se compra tanto la atmsfera del producto como su materialidad. Se aplica a productos que tienen un fuerte contexto social o mgico. Nos referimos entonces al Mensaje Universo. Otra forma de dar fuerza al mensaje es a travs de nueve procedimientos que Joannis (10:64) cita por orden de eficacia: 1) Biseccin simbolizadora: consiste en expresar el mensaje por medio de elementos de heterclitos que resultan significativos cuando se yuxtaponen. Cuanto ms heterclitos sean en su comienzo los elementos, tanto ms fuerte ser el smbolo obtenido. En el Grito de Arqumedes, Arthur Koestler, define biseccin en ste procedimiento como el encuentro de dos mundos, aparentemente no relacionados, y, que con su interferencia, representan lo nuevo, lo nunca visto. El riesgo de este procedimiento es la incomprensin de la interseccin de esos dos mundos por parte del receptor. 2) Hiperbolizacin simptica: Consiste en exagerar la satisfaccin prometida yendo ms all de los verosmil para alcanzar la dimensin del mito, de la fbula, de lo maravilloso, es decir, la dimensin en la cual la exageracin supera el superlativo del charlatn para alcanzar una dimensin risuea en la que se juega con la satisfaccin prometida, sin mostrar la pretensin de ser credo. Significa dar una fuerza poco comn a una promesa intrnsecamente trivial. Hiperbolizar el mensaje, es llevarlo ms all de su peso normal, pero en un grado tal, que se perciba claramente que se trata de un simbolismo, de un mito, y no de un inflamiento publicitario, de una bagatela que se quiere hacer pasar por un grave problema. El riesgo que presenta este procedimiento es que la exageracin debe ir lo suficientemente lejos para no caer en una mentira publicitaria. 3) Personalizacin significante: consiste en encarnar la personalidad de la marca o sus cualidades, en un personaje que, por su misma naturaleza, comunica y garantiza la promesa central del mensaje. Lo que va a dar fuerza al mensaje es la personalidad del personaje elegido. El personaje no tiene por que ser forzosamente humano, puede ser animal, un personaje animado, etc. Pero en todos los casos se trata de personalizar el concepto en un personaje.El riesgo de la personalizacin significante es que el personaje elegido no tenga bastante personalidad, y resulte falso, fabricado. 4) La referencia inesperada: consiste en utilizar un elemento verbal o visual bien conocido por el pblico objetivo y en desviar, por una pequea modificacin, el sentido en provecho del producto o marca que se quiere promocionar. Este ligero cambio produce el choque del reconocimiento, la sorpresa causada por la desviacin

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del significado, produce la memorizacin del resultado. El riesgo de este procedimiento es la incomprensin debida a la diferencia de nivel de emisor y receptor, puede la referencia ser desconocida por parte de ste ltimo. 5) Concepto a contrapelo: consiste en decir a propsito del producto o de la marca algo que, a primera vista, parece ser antipublicitario y que, en un segundo momento, vuelve a cobrar un concepto valorizador, tanto ms fuerte cuanto ms pareca descansar en la confesin masoquista de una debilidad aparente. El pblico objetivo se ve as cogido a contrapi y, sorprendido por la debilidad anunciada, se pone a examinar el anuncio en lugar de dejarlo. De esta manera, est mucho ms dispuesto para el segundo mensaje. El riesgo de este recurso es que el segundo concepto no se perciba como contrapartida del primero. 6) Reserva espectacular: consiste en rodear de silencio al producto. La ausencia de mensaje publicitario es lo que constituye el mensaje. Esta presencia espectacular por su modestia tiene, a su vez, significaciones connotadas muy fuertes: Somos nosotros, nosotros no necesitamos decir nada, y si usted no nos ha reconocido, es que no pertenece a la categora de clientela capaz de apreciarnos en nuestro justo valor. La fuerza lograda por el silencio, la reserva espectacular, produce el impacto por las connotaciones, pero tambin por una razn muy simple: el producto ms el silencio tiene una fuerza singular por causa de su contexto. El riesgo de este procedimiento es que el producto no se preste a este tipo de comunicacin silenciosa. 7) Realizacin a contracorriente: consiste en utilizar un tipo de publicidad que no haya sido empleada por los competidores. Es una especie de contramoda publicitaria. Si nuestro competidor utiliza color y personas, puedo utilizar blanco y negro con personajes animados. El riesgo de esta realizacin es que la misma resulte improcedente segn el tipo de producto anunciado. 8) Transfiguracin cualitativa: consiste en dar potencia al mensaje utilizando la calidad de la realizacin esttica en las imgenes, personajes, fotografas retocadas para sobresalir por su belleza. Su riesgo es que la fuerza esttica reste protagonismo a la promesa del producto. 9) Suspense diferido: consiste en publicar un mensaje espectacular e incomprensible que ponga en movimiento la atencin del pblico objetivo que de esta manera, se ve obligado a esperar el mensaje solucin. Este procedimiento funciona en dos fases: mensaje excitante, misterioso y que provoca curiosidad y, luego, mensaje respuesta dando la solucin. Tambin se denomina a este recurso teaser, por la curiosidad que despierta y la actividad cognitiva que supone la solucin. El riesgo de este tipo de campaas es el cansancio del pblico cuando se convierte en una moda publicitaria de distintos anunciantes. 3. LTIMAS REPRESENTACIONES. Analizaremos en este apartado diferentes campaas publicitarias de importantes anunciantes: BMW, REPSOL, AXE, ATLETIC DE MADRID, LINX, SALTO, etc.

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Aplicaremos muchos de los conceptos reseados en esta comunicacin y clasificaremos los diferentes recursos empleados por los creativos para llegar a los distintos grupos objetivos de una manera ms eficiente. Por otra parte, haremos una resea de los cincuenta aos de publicidad en Espaa, analizaremos cules eran los efectos motivadores en sus inicios y cmo ha ido progresando con el desarrollo de la sociedad. BIBLIOGRAFA
[2] BAUMAN, Zygmunt, (2008), Vida de consumo, Madrid, Fondo de Cultura Econmica. [3] BAUMAN, Zygmunt, (2000), Trabajo, consumismo y nuevos pobres, Barcelona, Gedisa. [5] BAUMAN, Zygmunt, (2007), Miedo lquido. La sociedad contempornea y sus temores, Barcelona, Paids Ibrica. [1] CASTELLS, Manuel, (2006), La publicidad en la sociedad de la informacin, Madrid, Alianza Editorial. [2] BAUMAN, Zygmunt, (2007), Miedo lquido. La sociedad contempornea y sus temores, Barcelona, Paids Ibrica. [4] LIPOVETSKY, Guilles, (2008), La felicidad paradjica. Ensayo sobre la sociedad de hiperconsumo, Barcelona, Anagrama. [6] LIPOVETSKY, Guiles, (2008), La sociedad de la decepcin. Entrevista con Bertrand Richard, Barcelona, Anagrama. [8] JOANNIS, Henri (1988), El proceso de creacin publicitaria. Planteamiento, concepcin y realizacin de los mensajes, Bilbao, Deusto. [7] KATZ, E, GUREVITZ, M. Y HASS, D., (1973), On the Use of Mass Media for Important Things, American Sociological Review, n 38, pp. 164-181.

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II. Sociologa de Gnero

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IGUALDAD Y ROLES DE GENERO EN LAS MUJERES INMIGRANTES MARROQUES

Octavio Ua Jurez1; Miguel Clemente2; Pablo Espinosa2; Mercedes Fernndez Antn3; Aixa Permuy2

Universidad Rey Juan Carlos 1; Universidad de La Corua2; Universidad Complutense de Madrid 3.

Resumen: La mayora de los estudios realizados con poblaciones musulmanas, tanto inmigrantes en pases occidentales como residentes dentro de sus pases, ponen de manifiesto cmo los roles de gnero y el papel consiguiente que se asigna a cada sexo constituye una diferencia fundamental entre el pensamiento occidental y el musulmn. Y suele ser precisamente este hecho el que supone uno de los elementos de mayor rechazo hacia las poblaciones musulmanas en los pases occidentales. Para analizar este hecho se realiz una investigacin de tipo cualitativo, entrevistando de forma semi estructurada a 14 inmigrantes marroques, divididos en cuotas segn sexo y edad. Los resultados muestran que, salvo en el tema de la poligamia, las opiniones con respecto a los roles de gnero en varones y mujeres son bastante coincidentes, adems de hacer referencia para ambos sexos al concepto de igualdad. Se discute cmo el concepto de igualdad es muy distinto al occidental, ya que el expresado por los inmigrantes marroques coincide con las teoras de divergencia de roles, mientras que el occidental se centra ms en la idea de convergencia de roles. Por ltimo, se exponen implicaciones y aplicaciones de este estudio.

1. INTRODUCCIN Al tratar el tema de las redes y de las relaciones sociales, en el caso de los inmigrantes marroques, dado que apenas mantienen amistades con los dems y que su objetivo es vivir en familia, es ineludible referirse a las relaciones entre sexos. Encuestas anteriores (vanse, por ejemplo, los trabajos de Pumares -1993, 1996a, 1996b-) mostraban que tan slo una cuarta parte (25,5%) de los marroques no tiene a nadie de su familia en Espaa; todos los dems tendran a sus familiares ms prximos (24,4%), a otros parientes (27,6%) o a ambas clases de familiares (22,5%). En cuanto a amistades cercanas, en la gran mayora de los casos (87,8%) se trata de otros marroques. Es decir, las relaciones son muy endogmicas. Tambin es cierto que el 31,4% de los entrevistados en dichos estudios cuenta con amigos espaoles entre sus relaciones ms prximas. Esta proporcin aumenta con el tiempo hasta llegar al 57% entre los que llevan ms de 10 aos en el pas. Es por tanto un colectivo que, con el tiempo, va relacionndose con los madrileos y con los espaoles en general (algunos documentos que avalan estas afirmaciones y datos son, entre otros, el de Aparicio, R. (2004); el de Calatrava, A. & Marcu, S. (2006); tambin es interesante consultar la publicacin del Centro de Documentacin sobre

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Migraciones del Colectivo Io y Asociacin Nexos (2004); y as como la del Colectivo Io (2002); o los trabajos de la Comunidad De Madrid (2006); y por supuesto la recopilacin clsica de Lpez-Garca, B. & Berriane, M. (2004); por ltimo, queremos resear el reciente trabajo de Metroscopia (2007). Uno de los problemas principales es el relativo a que el propio marroqu percibe ser rechazado por los espaoles. En todos excepto uno de los aspectos por los que se pregunt, la respuesta de la mayora fue en sentido de verse como los peor considerados y los peor tratados. As, los estudios de Pumares (1993, 1996a, 1996b), detectan que el 59,7% de los marroques percibe que los espaoles confan menos en ellos que en otros colectivos. El 54% cree asimismo que los espaoles los consideran como el colectivo de ms bajo nivel de formacin y el 52,7% considera tambin que son el colectivo peor tratado. El nico aspecto en el que los marroques creen que son mejor considerados que otros, por parte de los espaoles, es en lo referente a su capacidad de trabajo. Algunos de los trabajos que tratan la importancia de los elementos psicosociales (autoestima, percepcin, cognicin social) dentro del tema de la inmigracin se pueden consultar en Vidal y Clemente (2000); o en el trabajo de Veredas Muoz (1999). Tambin de manera ms amplia, y desde una perspectiva antropolgica, es de destacar el trabajo de Nava (2006). Por otra parte, las relaciones de futuro dentro de una pareja no se pueden establecer al margen de la religin. Y es que existen muchos elementos de la vida cotidiana que impiden una convivencia entre personas de religiones diferentes, de acuerdo con la concepcin marroqu. Este aspecto es an ms importante en las mujeres: primero porque ellas siguen ms a rajatabla las tradiciones cornicas, y en segundo lugar, porque tienen que vivir en una sociedad en la que la mayora de las mujeres acta de otra manera. Ellas aceptan que los varones no sigan las tradiciones, aunque no lo compartan. (Una buena revisin de estos aspectos se puede encontrar en el excepcional trabajo de la Comisin Islmica de Espaa (2008); otros dos documentos muy valiosos en este sentido son: el de El Ayadi, Toz y Ryachik (2007), as como el de El Ne (2007). Claro que en el caso de los varones marroques se plantea un problema social adicional, y es el de la poligamia. Hasta hace poco la poligamia era algo habitual en Marruecos y lo es en prcticamente todo el mundo islmico, siempre que el marido pueda alimentar a sus mujeres, y hasta un mximo de cuatro. Esto genera en los pases musulmanes que gran parte de su poblacin, los pobres, nunca puedan casarse ni tener ninguna mujer, y que los ms poderosos puedan tener hasta cuatro mujeres. Hoy en da la situacin en Marruecos ha cambiado, y debe ser la primera mujer la que autorice al varn a tener ms esposas, incluyendo a todas ellas en la herencia. Pero el varn marroqu que emigra ha encontrado una nueva forma de poligamia, al poder tener mujer en Marruecos y mujer en Espaa. Algunos manifiestan que han abandonado a la mujer marroqu al casarse con la espaola, si bien esto no es lo normal. Normalmente, cuando un marroqu se casa con una espaola, se siente mal, piensa que ha traicionado a sus costumbres, y normalmente ese matrimonio no dura,

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menos an si adems el matrimonio era de conveniencia, claro. Y vuelve a tener una mujer marroqu. Al final muchos varones marroques vuelven a tener una mujer marroqu, pero a la vez siguen viviendo con la mujer espaola con la que se casaron y ahora estn divorciados. Es decir, de una manera o de otra, mantienen la poligamia. Adems, el hombre marroqu exige a la mujer tener prole. Y esa mentalidad tan diferente es la que le hace acudir a la cultura. Este es un buen ejemplo tanto del mantenimiento de la poligamia como de la imposibilidad de crear matrimonios mixtos con ciertos visos de xito. Pero adems de ser la mujer la que ms marca y hace seguir las tradiciones, el propio varn asume ese papel con sus hermanas (y por supuesto con sus hijas, claro). As, los varones marroques jvenes utilizan a las espaolas en calidad de novias, y a sus compatriotas como mujeres. Este juego con las mujeres se puede producir porque los jvenes aceptan que nunca se podrn casar si no lo autoriza su padre. La impresin que obtenemos es que juegan sabiendo que el resultado final es esa boda con una compatriota. Todos aceptan esa sumisin de futuro de tener una esposa marroqu, y no slo eso, sino que lo han internalizado y lo consideran deseable y normal. Existen motivos importantes adems del deseo de tener hijos para que el varn marroqu desee casarse con una compatriota. As, junto con la expresin general de satisfaccin por pertenecer a la misma cultura, se une el deseo de tener una mujer sumisa, que nunca discuta, que obedezca al marido, que se ocupe de la casa y de los chicos sin chistar... Adems, el varn marroqu que se casa con una compatriota, en el caso de que sta no se comportara de manera adecuada segn su criterio, cuenta con la posibilidad de devolverla a sus padres, de repudiarla. Y evidentemente, esta forma de actuar no la puede seguir si se casara con una mujer espaola. Hemos de destacar tambin cmo el uso del espacio refleja la distinta especificacin de actividades por sexos. Es decir, el espacio se semantiza para sexualizarse. Una de las caractersticas de las sociedades que habitan en climas clidos es la tendencia a hacer buena parte de la vida en la calle. Los marroques participan de este hbito. En Marruecos esto se hace ms patente debido a la gran cantidad de hombres ociosos y que adems no participan de las tareas domsticas. En los pases musulmanes ese volcarse sobre la calle queda restringido a los hombres, mientras que las mujeres tienen asignados los espacios interiores, la casa fundamentalmente. En la emigracin, las mujeres que vienen solas se encuentran sin espacio propio al trabajar muchas veces como internas en casas. As, en los poblados a veces se detecta la convivencia de 2 3 mujeres juntas, para crear ese espacio. Los hombres no tienen ese problema, ya que se agrupan en sitios pblicos, sobre todo plazas, calles y bares. Para la explicacin de esta cuestin as como de otros temas fsico-ambientales recomendamos la lectura del excelente trabajo de Ua (2006). Esto es importante desde el concepto de la falta de invisibilidad; es decir, cualquiera percibe inmediatamente que quien tiene al lado es un inmigrante, y adems marroqu. Este hecho no suele ocurrir entre otros colectivos. De nuevo nos encontramos con que al hombre le corresponden todas las tareas de responsabilidad y de poder y los espacios exteriores, mientras que a la mujer le

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son propios las tareas subalternas y los espacios interiores. Los trabajos del hogar son los caractersticos de la mujer. El llevar pauelo es una declaracin pblica de ser una mujer cumplidora de los preceptos cornicos, y tiene la dimensin prctica de evitar flirteos. Y como ya hemos expresado, otro problema es el de las mujeres repudiadas y divorciadas, que son abandonadas por sus maridos y tienen que ocuparse ellas de sus hijos. Tienen que trabajar necesariamente, y se encuentran con el problema de la tradicin. 2. OBJETIVOS Necesidad de comprender la forma de entender y ver la vida de las mujeres y de los varones marroques, es decir, su cultura. Necesidad de crear marcos de entendimiento que unan a este colectivo con los dems colectivos de inmigrantes de la Comunidad de Madrid y con los madrileos, tratando de que el gnero no sea un impedimento. 3. MARCO OPERATIVO DE ACTUACIN Se decidi crear un guin de entrevista abierta que se base en elementos tericos previos que permitan orientar los datos que se obtengan y hacer til y fructfera la investigacin. Desde ese planteamiento, vamos a utilizar como gua los siguientes elementos: La teora de las dimensiones culturales de Hofstede Los valores fundamentales identificados en la literatura como propios de los musulmanes actuales El concepto derivado de la Teora de los Problemas Sociales de Activismo versus Fatalismo. 4. METODOLOGA Para poder conseguir los objetivos anteriormente expuestos se utilizar una metodologa que permita identificar los aspectos importantes a testar, comprendiendo los valores, actitudes y motivaciones del colectivo de marroques asentado en la Comunidad de Madrid. Para poder conseguir adecuadamente este aspecto se utilizar una metodologa cualitativa, utilizando como tcnica de recogida de informacin la entrevista abierta semiestructurada. Se cre un mnimo guin que permite tratar el papel que juega para el colectivo de marroques en la Comunidad de Madrid las fuentes de socializacin y las redes sociales en las que estn insertos. Se realizaron entrevistas teniendo en cuenta los siguientes criterios: Sexo de las personas marroques entrevistadas Edad de las mismas segn 2 grupos (todos ellos mayores de edad): o Jvenes (18 a 25 aos) o Adultos (26 aos en adelante)

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Se trata por lo tanto de un diseo 2 X 2, por lo que se considera necesario realizar 3 entrevistas por cada categora, es decir, un total de 12 (3 a varones jvenes, 3 a mujeres jvenes, 3 a varones mayores, y 3 a mujeres mayores). Las entrevistas se grabaron en audio con permiso de los participantes, y se garantiz a stos el anonimato y el tratamiento exclusivamente estadstico de la informacin, evitando cualquier tipo de identificacin. 5. RESULTADOS DEL ESTUDIO Y CONCLUSIONES Consideramos que los datos que aportan informacin relevante son los siguientes: Comenzaremos por el tema de la familia. Si bien ya hemos indicado antes que la familia es decisiva para la poblacin estudiada, an lo es ms en el caso de las mujeres. De hecho, la mujer suele emigrar para venir a o con su familia, pero en menor proporcin sola o a labrarse un futuro por su cuenta. Esto tambin se manifiesta en el hecho de que las mujeres suelen venir cuando la situacin de la llegada ya ha sido preparada por su familia con anterioridad, y por lo tanto es ms habitual que su permanencia siempre sea de forma legal. Con respecto al mundo laboral, es preciso sealar que la mayora ni trabaja ni busca trabajo, ha venido a Madrid a ocuparse de su familia, a desempear las tareas domsticas y a cuidar de los hijos. Por lo que se refiere a la religin, resulta curioso comprobar, tal y como ya lo haban sealado con anterioridad otros estudios, cmo las mujeres son mucho ms religiosas que los varones, y quiz son las encargadas de transmitir las costumbres religiosas de generacin en generacin. Y de hecho, se ve mucho ms imposibilitada que el varn a mantener relaciones con personas que no sean de su religin. No existen diferencias a la hora de establecer cmo interactuar con personas o de otra religin o ateas, tanto hombres como mujeres marroques ponen reparos, pero sistemticamente la mujer es mucho ms recelosa y se cierra ante colectivos que no son de su religin. Dentro de esa misma tnica, podemos observar cmo muchas ms mujeres que varones piensan que la libertad religiosa es un hecho negativo. Tambin podemos observar cmo la mujer es mucho ms conformista que el varn y concomitantemente piensa que es bueno resignarse en la vida. De hecho, ante la pregunta de quin es el responsable de las cosas que nos ocurren en la vida, la atribucin a cuestiones externas es mucho ms importante en las mujeres; destacan que el responsable es Dios. Se trata, por lo tanto, de un colectivo mucho ms religioso que el varn, mucho ms fatalista, y transmisor de los valores ms tradicionales. Tambin la deseabilidad social es mucho mayor en la mujer marroqu con respecto a la encontrada en el varn. Y trataran de compaginar sus propios deseos con las normas sociales en mucha menor proporcin que el varn.

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 Por lo que se refiere a la influencia que pueden tener varias personas sobre uno mismo, el caso ms sobresaliente de diferencias entre mujeres y varones es el de los representantes de la religin: en este caso, los varones son ms proclives a mencionar que se trata de personas con importancia que las mujeres Un aspecto crucial para la integracin desde la perspectiva occidental es de la vestimenta, y que tiene que ver claramente con la visibilidad. Desde ese punto de vista, resulta muy discrepante la opinin de las mujeres y de los varones marroques; as, mientras que las mujeres piensan que deben utilizar la forma de vestir tradicional de su pas, los varones no opinan lo mismo de forma tan tajante. Queremos comentar a continuacin el resultado de dos variables no para sealar discrepancias, sino coincidencias; se trata de las preguntas referentes a si desde el punto de vista social las mujeres y los hombres son iguales, y a si deben realizar trabajos distintos en la sociedad. Los datos nos indican que las respuestas son similares, no encontrndose por lo tanto diferencias al respecto. Es decir, a pesar de que la consideracin de la mujer es ms negativa y discriminante, no lo perciben as ni las mujeres ni los varones marroques, considerndose iguales en todos los sentidos. Tampoco existen diferencias a la hora de opinar quin debe traer dinero a la casa, o quin se debe ocupar de las tareas domsticas, u ocuparse de los hijos; el acuerdo es enorme entre varones y mujeres. S encontramos diferencias, sin embargo, a la hora de opinar sobre quin tiene que detentar la autoridad en la casa, ya que en este caso un gran cantidad de varones opina que ellos, pero muchas mujeres abogan por una situacin de mayor igualdad. Desde el punto de vista del individualismo colectivismo, podemos comprobar tambin cmo la mujer concede una importancia mucho mayor a la familia que el varn, aunque ambos le concedan un papel predominante. En el asunto de la poligamia son los varones los que estn a favor en mayor medida que las mujeres. Respecto a la jerarqua social, de nuevo la mujer sobresale a la hora de defender ese valor. Por lo que se refiere a las redes sociales, ante la pregunta de si se poseen amigos varones, las diferencias son abismales. Se manifiesta claramente una red de amigos varones, en el caso de las mujeres, muy inferior a la de los varones. Concomitantemente, qu ocurre con las amigas mujeres? En este caso, los datos indican curiosamente resultados mucho ms parejos. Es decir, mientras que las mujeres tienen mucha menos relacin con varones, tienen prcticamente la misma relacin con otras mujeres que los varones. Por lo tanto, su red social es mucho ms limitada que la del varn. Por lo que se refiere a la opinin sobre los espaoles, si sumamos las opiniones de muy positiva y positiva, obtenemos cifras idnticas; pero separando ambas, las mujeres opinan en mayor proporcin que su evaluacin de los espaoles es muy positiva.

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 Por lo que se refiere al presentismo, la mujer es mucho menos dada a tal cuestin, pensando ms en el futuro y planificando ms a largo plazo. Volviendo con el tema de la visibilidad, las mujeres expresan un poco ms que los varones que efectivamente perciben que los madrileos les miran de forma diferente. Y curiosamente sienten ms desagrado ante el hecho de que tal circunstancia ocurra. Sin embargo, son las mujeres las que consideran de mayor inters integrarse en la sociedad madrilea. Dentro del proyecto migratorio, tambin encontramos algunas diferencias; as, si bien en ambos colectivos el factor econmico es fundamental, la razn familiar predomina en las mujeres frente a varones. Y a su vez, casi todas ellas han llegado pensando en quedarse de manera indefinida en mucha mayor proporcin que los varones. Pasando al tema de la vivienda, de nuevo nos encontramos diferencias muy importantes. Las mujeres viven mayoritariamente en un piso familiar. Los varones, sin embargo, casi siempre comparten piso. Por lo tanto, queda patente de nuevo cmo la mujer desarrolla una vida mucho ms familiar, y el varn en menor medida (es preciso recordar adems que residen en Espaa y en la Comunidad de Madrid dos tercios ms de varones que de mujeres, y la pregunta correspondiente nos indica que tiene pareja en mayor proporcin que el varn). Tambin la mujer se plantea en mayor medida tener vivienda propia en Espaa. La pareja de la mujer marroqu es casi siempre tambin marroqu, mientras que no lo es tanto en el caso de los varones. Tambin podemos verificar cmo son muchas ms las mujeres con hijos, y tambin que estn viviendo en Espaa e incluso que hayan nacido en Espaa. Mientras que para la mujer marroqu lo ms importante es vivir con su familia, curiosamente para el varn marroqu es mucho ms importante vivir con personas de su misma regin de Marruecos. Por lo que se refiere a los espacios, la mujer prefiere radicalmente estar en la casa, mientras que el varn se reparte por igual entre la calle y la casa. Sistemticamente la mujer prefiere la casa para reunirse, mientras que el varn utiliza multitud de sitios, si bien de nuevo la casa se convierte en lugar habitual. La mujer marroqu oye la radio y lee la prensa en mucha menor proporcin que los varones. Tambin con respecto a su red social, mantiene muchas menos relaciones con espaoles y con personas de otras nacionalidades. Por lo tanto, en conclusin podemos afirmar que las mujeres se convierten en las transmisoras de las tradiciones y, por supuesto, de la religin. Son mucho ms extremas que los hombres en las dimensiones de valores que hemos estudiado; es decir, son ms presentistas, aceptan menos la incertidumbre, son ms colectivistas, ms jerrquicas socialmente. Pero no nos engaemos: no existe una guerra de sexos entre hombres y mujeres, ambos aceptan sus papeles y estn contentos y orgullosos en sus roles. Por otra parte, dado que tiene una red social mucho ms pequea, la mujer tiene ms complicado el integrarse en la sociedad y en la cultura madrilea y espaola.

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Los resultados por lo tanto apoyan la idea de que entre la poblacin marroqu residente en la Comunidad de Madrid no existe una convergencia de roles, sino slo una conversin de los mismos en el caso de algunas mujeres, aquellas que han sido abandonadas por su pareja marroqu o se han divorciado, y ahora comienzan en nuestro pas una nueva vida, mucho ms occidentalizada. BIBLIOGRAFA
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LA MUJER PERFECTA, REALIDAD O FICCIN?: ANLISIS DE ESTEREOTIPOS DE GNERO EN REVISTAS JUVENILES.

Cristina Filardo Llamas 1; Laura Filardo Llamas2

Vivero de empresas Gnesis1 Universidad de Valladolid2 Resumen: El objetivo de esta comunicacin es analizar la imagen femenina que se transmite a travs de diferentes revistas juveniles y cmo se puede relacionar con determinados estereotipos de gnero. El inters de los resultados obtenidos en esta investigacin es alto, ya que pueden aportar conclusiones preliminares tanto a nivel sociolgico como pedaggico, puesto que stos medios constituyen un importante referente de socializacin en una etapa vital donde se adquieren gran parte de las caractersticas personales de los propios individuos. Adems cabe destacar que este tipo de publicaciones pueden estar ejerciendo una gran influencia sobre la poblacin adolescente. (Gil Calvo 2000). Partimos para ello de la hiptesis de que las revistas dirigidas al pblico adolescente fomentan una visin estereotipada y reduccionista de los sexos, contribuyendo a una socializacin diferenciada mediante la cual se atribuyen caractersticas diferentes a las mujeres y a los hombres. Para conseguir este objetivo se ha analizado cualitativamente un nmero de tres revistas diferentes dirigidas a un pblico mayoritariamente adolescente: Loka Magazine, Bravo por ti y Super pop. La eleccin de estas publicaciones est determinada por tres factores: el pblico al que se dirigen, tener una frecuencia de edicin similar y tener una tirada nacional bastante significativa. Para realizar el anlisis partimos del enfoque del Anlisis Crtico del Discurso (Fairclough 1989, 1995, 2002), ya que ste nos permite acercarnos a realidades y problemas sociales a travs del anlisis del discurso y el lenguaje empleado en l, as como ver la interrelacin entre dichas realidades y la forma en que se transmite discursivamente. Palabras clave: Estereotipos, gnero, socializacin, roles, Anlisis Crtico del Discurso.

1. INTRODUCCIN En la presente comunicacin hemos tratado de analizar los modelos y valores femeninos divulgados a travs de diferentes revistas juveniles, de cara a estudiar una posible transmisin de estereotipos sexistas. La importancia del presente anlisis es evidente, ya que gran parte de las/os consumidoras/es de las publicaciones aqu estudiadas pertenecen al colectivo de mujeres adolescentes, por lo que cabe resaltar la vulnerabilidad de stas ante la influencia que este tipo de publicaciones pueden estar ejerciendo sobre ellas. Este aspecto es importante, ya que est intrnsicamente relacionado con procesos de socializacin, entendidos como el proceso por el cual el individuo en desarrollo se adapta a los requerimientos de la sociedad en que vive. (Giner et al., 1998: 695). A travs de dicho proceso formativo los seres humanos son capaces de adaptarse a la sociedad en que viven, asumiendo como propios los valores y roles compartidos por

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el conjunto de dicha sociedad. Por tanto, asumir la realidad concreta en la que vivimos nos confiere una identidad particular con la cual ubicarnos y ganar un espacio en el mundo (Berger y Luckmann, 1968: 168). Dentro de este proceso, la adolescencia es una etapa vital en la que se producen profundos cambios biolgicos, psicolgicos y sociales, y en la que se adquieren gran parte de las caractersticas personales de los propios individuos. Por lo tanto la socializacin dentro de esta etapa es primordial, ya que marca el paso de unos roles infantiles a unos roles adultos dentro de la sociedad. Por otro lado, es indudable la importancia que los medios de comunicacin juegan hoy en da en la socializacin de los individuos, puesto que recae sobre ellos gran parte de la construccin social de la realidad, y son un importante vehculo de transmisin de valores, creencias y roles. Tal y como se extrae del anlisis realizado, se puede decir que las revistas seleccionadas para el mismo estn influyendo claramente en un determinado proceso de socializacin de las mujeres adolescentes de nuestra sociedad. En este sentido, el lenguaje es el instrumento ms importante de la socializacin (Berger y Luckmann, 1968: 167), puesto que ensambla la realidad objetiva con una biografa personal, de lo que se deriva un conocimiento de recetas dignas de confianza para interpretar el mundo social y para manejar cosas y personas con el fin de obtener los mejores resultados en cada situacin, con un mnimo de esfuerzo, evitando consecuencias indeseables (Schtz 1964: 98). De hecho, una de las formas de transmisin de estereotipos de gnero - construcciones culturales que implican una visin determinada sobre cada uno de los sexos, asignndoles de forma desigual y discriminatoria distintos papeles, actitudes y caractersticas y fijando un modelo de hombre y un modelo de mujer validados socialmente y con relaciones desiguales entre ambos sexos y de cada uno de ellos con el mundo (Ciudad de Mujeres, 2005) es el uso que se hace del lenguaje, el cual determina y muestra el tipo de visin del mundo que tenemos. De hecho, se han realizado numerosos estudios que demuestran la relacin existente entre el uso del lenguaje y sus relaciones con el gnero (Tannen, 1996; Fuertes Olivera 1992). As, segn Lakoff (1989: I) si nos fijamos en el tipo de lenguaje que emplea una persona, podremos comprender su posicin con respecto al tema del que habla, mediante un anlisis detallado de lo que se dice y la forma en que se dice. En este sentido, en la percepcin social de la lengua se observa cmo el sexo masculino es un gnero neutro, frente al femenino que se caracteriza de forma explcita. Por lo tanto, tal y como mantienen las corrientes del relativismo lingstico podemos afirmar que la lengua es un espejo, un reflejo de la realidad, producto de las relaciones sociales que configuran una determinada forma de ver el mundo. (Marco Lpez 2003: 12) 2. CORPUS Y MODELO DE ANLISIS Como hemos mencionado con anterioridad, el objetivo de esta comunicacin es analizar el tratamiento que se transmite a travs de diferentes revistas juveniles de los

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estereotipos de gnero y los modos de transmisin de los mismos. Para ello hemos analizado tres revistas diferentes destinadas a un pblico mayoritariamente adolescente: La Loka Magazine, Bravo por ti y Super Pop. Tres factores son los que han motivado la eleccin de estas publicaciones. En primer lugar el pblico al que se dirigen, el cul es fundamentalmente adolescente, y mayoritariamente femenino. Adems, la periodicidad es quincenal en todas las publicaciones analizadas y todas ellas disponen de un promedio de tirada nacional bastante significativo. Segn los datos disponibles en la Oficina de Justificacin de la Difusin, durante el perodo comprendido entre enero y diciembre de 2007, la revista Loka Magazine tuvo un promedio de tirada de 126.826 ejemplares. El promedio de tirada durante el mismo perodo de las publicaciones Bravo por ti y Super Pop fue de 239.642 y 218.867 ejemplares respectivamente. En concreto, los ejemplares analizados son los correspondiente a la segunda quincena de junio de dichas publicaciones, a saber, el nmero 327 de Bravo por ti, el nmero 88 de Loka Magazine y el nmero 789 de Super pop. La seleccin de estos tres ejemplares radica en el inters de realizar una primera aproximacin a la transmisin de estos estereotipos de gnero desde el punto de vista cualitativo, no cuantitativo. Para la elaboracin de este anlisis se ha realizado un anlisis cualitativo sobre la aparicin de mensajes estereotipados en las publicaciones analizadas y en particular del lenguaje utilizado para transmitirlos. Estos mensajes se pueden englobar dentro de dos marcos (Goffman 1974) diferenciados que hacen referencia, en primer lugar, a la identificacin de las mujeres como un objeto sexual, y, en segundo lugar, a la importancia que el fsico tiene / debera tener para el colectivo femenino as como a la adscripcin de determinadas caractersticas de personalidad al mismo. En este sentido se ha estudiado la importancia del lenguaje en este tipo de publicaciones, partiendo del enfoque metodolgico del Anlisis Crtico del Discurso (ACD). El ACD es un tipo de investigacin discursiva que analiza el modo en que la dominacin social, el abuso de poder y la desigualdad de transmiten por medio de un texto (Van Dijk 2001: 352). En este tipo de investigacin, las/os analistas no slo describen las caractersticas propias de un determinado proceso discursivo, sino que adems adoptan una posicin ideolgica explcita que determina el tipo de investigacin que realizan. Hay varios enfoques dentro del ACD, en funcin del tipo de mediacin que se puede establecer entre discurso y sociedad. En esta comunicacin partimos del propuesto por el britnico Norman Fairclough, quien propone realizar un anlisis que consta de tres pasos bsicos. En primer lugar, la descripcin o anlisis de las propiedades formales de un texto, es decir, la identificacin de las posibles estrategias lingsticas que transmiten determinados estereotipos de gnero. En segundo lugar la interpretacin o identificacin de la relacin entre el texto y la situacin comunicativa en la que se ubica, por tanto, el hallazgo de los estereotipos de gnero; y en tercer lugar la explicacin o la relacin del discurso con el contexto social, es decir, la vinculacin existente entre la transmisin de estereotipos de

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gnero por medios de las revistas analizadas y los mecanismos de socializacin (Fairclough 1989: 26). Se puede ver un resumen de estos tres pasos en la figura 1.

Figura 1. Relacin entre las dimensiones del discurso y las dimensiones del ACD (Fairclough 1995: 98).

3. DISCUSIN Y ANLISIS Es evidente que uno de los aspectos que influyen de manera ms determinante en la perpetuacin de un marco de desigualdad son los estereotipos de gnero, los cuales son fundamentales para el mantenimiento del patriarcado, ya que al asignar a cada gnero una serie de caractersticas y de atributos especficos permiten la superposicin de uno sobre otro, potenciando modelos de dominacin de lo masculino sobre lo femenino. (Red2Red Consultores 2007: 16) Un primer paso de cara a erradicar e intentar en la medida de lo posible reducir este tipo de estereotipos es identificarlos y analizarlos. Con este objeto, vamos a estudiar en primer lugar con qu frecuencia aparecen mensajes estereotipados o sexistas en este tipo de publicaciones. Es bastante comn en este tipo de publicaciones encontrarse con una marcada tendencia a considerar al gnero femenino como un objeto de deseo sexual, un objeto del que los varones pueden disponer a su gusto como una herramienta de placer, delicia, recreacin y diversin. Y cabe destacar que al igual que en otros estudios realizados con anterioridad (Red2Red Consultores 2007: 53), es reseable cmo este placer no es compartido, siendo la mujer un mero objeto, pero nunca el sujeto o el actor de ese placer. Esto queda claro al realizar un estudio del actor social el

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hombre que ocupa la posicin de sujeto en el siguiente ejemplo, y por tanto es el hombre el que tiene esa funcin activa que se niega a las mujeres, que se convierte en el objeto de la accin indicada por el verbo. Es importante sealar adems el rasgo definitorio de la mujer y el rasgo en funcin del cual el hombre la evala de forma positiva en este caso, indicada a travs del verbo encantar: su ropa interior. Adems, si nos fijamos en la posicin en la oracin de dichos elementos, vemos que es la ropa interior la que ocupa la posicin del tema de dicha oracin, es decir, es el elemento que adquiere prominencia. Adems, dentro del resto de oraciones es el hombre ese sujeto el que ocupa tambin esa posicin de tema. Esto es algo importante, ya que segn Halliday (2004: 64-65) el tema es el elemento que ocupa el punto de partida en cada oracin, y por tanto, el ms importante. En este ejemplo marcamos los rasgos definitorios del hombre mediante el subrayado y los de la mujer mediante negrita Paramos en una tienda de ropa interior y a l le encant un conjunto de tanga y camiseta sper bonito, y me dijo que le encantara vrmelo puesto (Super Pop) A lo largo de las revistas analizadas se encuentran numerosos mensajes que ensalzan el valor sexual de las mujeres, y a la importancia de que su propio cuerpo tiene a la hora de seducir o atraer a otras personas. En este tipo de mensajes se puede extrapolar una idea subliminal bastante daina: el verdadero rol de las mujeres, su verdadero objetivo vital, se define en base al deseo sexual que otras personas puedan sentir haca ellas, tal y como se observa en el siguiente ejemplo, en el que el anlisis de los roles asociados a cada actor social hombre o mujer est indicado mediante subrayado (masculino) o negrita (femenino). Adems, cabe destacar el uso metafrico del verbo comer, que alude a una metfora en la que la comida se equipara al sexo. De esta manera, el objeto que se come la mujer se convierte en un objeto de placer (sexual) ya que se establece una relacin de analoga entre la mujer, la comida y el sexo. Qu can te comer a besos? (Bravo) Este rol de objeto sexual asignado a las mujeres, motiva a stas a recrear artes de seduccin que las conviertan en el centro de atencin de todas las miradas. Son numerosas las referencias que encontramos en este sentido, destacando entre ellas las siguientes, en las que se puede ver cmo se establece una relacin entre el gnero femenino, el movimiento (de seduccin), el aspecto exterior del cuerpo (bronce, colores) y el ser objeto de miradas (cuyo sujeto se puede inferir como masculino), as como el placer femenino que se asocia a ser el objeto de esas miradas. Adems, siguiendo el modelo de la metfora conceptual de Lakoff y Johnson (1980) se puede considerar que se establece una analoga metafrica entre el objeto de las miradas y la existencia de ese objeto que se podra parafrasear como SER VISTO ES EXISTIR. De esta manera, se puede inferir que para que una mujer exista es necesario que se la vea, y en concreto que el sujeto de esa mirada sea el hombre. Meneo para aqu, meneo para all! Las chicas estn que no paran! Y entre baile y baile luciendo modelito, Les encanta que las miren! (Super Pop) Adems de potenciar bronce, todos mirarn tu body (Super Pop)

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Despunta por la noche con colores cantosos. Que no te quiten ojo! (Loka Magazine) Delante del chico que te mola te haces notar, para asegurarte de que se fija en ti (Bravo) La asignacin de ese rol concreto determina en gran medida la importancia que la apariencia fsica tiene para las mujeres. En este sentido, tras la lectura detallada de las revistas objeto de este estudio, se observan numerosos mensajes que plantean la necesidad de estar guapa y atractiva de estas adolescentes. As, estas revistas dedican gran parte de su contenido a dar consejos y trucos a su pblico para lucir su mejor cara y un body de impresin, y sacarse partido. (Bravo) Se destaca especialmente en estos casos la relacin existente entre apariencia fsica y autoestima. Tal es el caso de los dos ejemplos expuestos a continuacin. En el primero de ellos, una lectora explica los pasos dados para lucir un fsico agradable, y en funcin del resultado obtenido se identifica de manera ms o menos positiva consigo misma. En el segundo caso se identifica la totalidad de la persona con un aspecto concreto de la misma, como es la apariencia fsica. De esta manera se establecen procesos metonmicos (Kvecses 2002: 145) en el que se identifica, y juzga, a la totalidad de la mujer con su apariencia fsica. As, el mensaje que se extrae es que una vez te hayas arreglado y vestido para la ocasin, vas a estar estupenda, adjetivo aplicado a la persona en completo. Este tipo de mensajes implican que una parte de tu personalidad fsico determina el todo, de ah la importancia que stos estn ejerciendo sobre las mujeres adolescentes. Es importante sealar adems el uso metafrico de la palabra prueba en el segundo ejemplo, ya que evoca una conceptualizacin de la belleza como el objetivo de una lucha en la que hay que pasar una serie de pruebas o dificultades. Cabe destacar adems que esto es una tendencia habitual, si tenemos en cuenta estudios previos (Filardo Llamas y Filardo Llamas 2008: 279) que analizan la transmisin de estereotipos en otro tipo de elementos socializadores como son los cuentos infantiles. Y t vas a estar tan estupenda!! (Super Pop) Me vest, me maquille, me pein y el resultado me gustaba mucho. Pase la prueba del espejo! (Super Pop) El proceso metonmico que hemos mencionado anteriormente aparece de forma muy clara en el siguiente ejemplo, en el que una parte del cuerpo en este caso los pies implican una descripcin personal de la propietaria de este cuerpo. De esta manera, las caractersticas y habilidades personales o psicolgicas se anulan por completo, siendo la apariencia fsica la que determina la forma en que las mujeres se posicionan e interactan en la sociedad. De esta manera la funcin del gnero femenino se reduce a un mero adorno, anulando por completo la capacidad de pensamiento, de relacin y profesional de las mujeres. Tus pies dicen mucho sobre ti (Loka Magazine) Esta actitud pasiva o sumisa en la sociedad es compartida en numerosas de las citas extradas de las publicaciones analizadas. As, se presupone que son los varones quienes tienen una actitud activa en la sociedad, siendo ellos quienes toman las

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decisiones, quienes llevan la iniciativa, o quienes son los responsables de pedir salir a la chica que les mole, tal y como se puede observar en los siguientes fragmentos, en los que, como en casos anteriores se han marcado en negrita los contenidos asociados al gnero femenino y en subrayado los del gnero masculino. Un anlisis lingstico exhaustivo similar al realizado en ejemplos anteriores corrobora el tipo de imagen que se transmite a travs de los textos analizados. No hagas nada a menos que sea imprescindible. A veces va bien ser un poco paradita (Super Pop) Te pedir salir antes de que acaben las clases? (Super Pop) Esta quincena ser para ti inolvidable. Se acerca ese momento que tanto estabas esperando: cuando tu chico te plante un beso de pelcula! (Bravo) 4. CONCLUSIN Tal y como hemos visto en esta comunicacin, un anlisis cualitativo de las revistas juveniles nos permite observar que a travs de estas se transmiten una serie de estereotipos de gnero bien diferenciados. En concreto, el anlisis de los tres ejemplares seleccionados de Loka Magazine, Bravo por ti y Super-pop nos muestra que estos estereotipos de gnero estn relacionados con dos marcos fundamentales, que identifican por un lado a la mujer con un objeto textual, y por otro identifican a la mujer con su apariencia fsica. Este tipo de estereotipos no se ven slo identificados de forma explcita, sino que se puede decir que se ven enfatizados por una serie de estrategias lingsticas utilizadas para su transmisin. El uso de adjetivos evaluativos, metforas, metonimias y la posicin de los distintos actores en la oracin contribuye en mayor medida a que las imgenes identificadas se transmitan a travs del discurso. Por tanto, el anlisis textual demuestra que los textos analizados tienen una importante carga ideolgica que se caracteriza, fundamentalmente, por la representacin de una imagen de la mujer como objeto pasivo y sometido al sujeto masculino. Este anlisis textual es importante, ya que el procesamiento e interpretacin de dichos resultados nos permite concluir que hay una marcada transmisin de estereotipos de gnero a travs de las publicaciones juveniles, y que dichos estereotipos no han cambiado, sino que son ecos de estereotipos identificados con anterioridad y en los que se asociaba a la mujer con el sexo dbil y el espacio privado y al hombre con el sexo fuerte- y dominante y el espacio pblico, y por tanto ms activo (Fuertes Olivera 1992). Como se ha apuntado previamente es fundamental el papel que las publicaciones analizadas en este artculo juegan en la socializacin del pblico adolescente femenino, pblico especialmente vulnerable, si tenemos en cuenta que es en este momento cuando se producen los principales cambios bio psico sociales y en el que se desarrollan los factores ms determinantes de la personalidad. Los resultados obtenidos en este anlisis no pretenden ser concluyentes, sino que se plantean como una primera aproximacin a la necesidad de investigar la

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transmisin de estereotipos de gnero por medio de revistas juveniles. Adems, destacamos la importancia de realizar este estudio de los mismos no slo desde un punto de vista cuantitativo en el que se identifiquen una serie de marcos concretos, sino desde un punto cualitativo en el que se analice tambin cmo se transmiten esos estereotipos desde el punto de vista lingstico. Slo la combinacin de los resultados obtenidos desde ambas perspectivas nos permitir contrarrestar la influencia que dichas publicaciones puedan estar teniendo en la creacin de una imagen concreta sobre el rol femenino en la sociedad. BIBLIOGRAFA
BERGER, Peter L.; LUCKMANN, T., (1968), La construccin social de la realidad (1968), Buenos Aires, Amorrortu editores. Ciudad de Mujeres, Vocabulario violeta, en http:// ciudaddemujeres. com/ vocabulario/ index.htm (Datos obtenidos: 26/06/08). FAIRCLOUGH, N. (1989), Language and Power, Essex, Longman. FAIRCLOUGH, N. (1995), Critical Discourse Analysis. The Critical Study of Language, Essex: Longman. FILARDO LLAMAS, L, y Filardo Llamas, C., (2008), Joven, bella e indefensa: la transmisin de los estereotipos de gnero a travs de los estereotipos de gnero, en Maya Frades, V., (Eds.) Mujeres rurales. Estudios multidisciplinares de gnero, Salamanca, Ediciones Universidad de Salamanca. FUERTES OLIVERA, P.A. (1992). Mujer, Lenguaje y Sociedad: Los Estereotipos de Gnero en Ingls y en Espaol. Madrid, Ayuntamiento de Alcal. GIL CALVO, (2000), Medias miradas. Un anlisis cultural de la imagen femenina, Barcelona, Anagrama. GINER, S., Lamo de Espinosa, E. Y Cristbal, T., (1998) Diccionario de Sociologa, Madrid, Alianza. GOFFMAN, E. (1974). Frame Analysis: An Essay on the Organization of Experience. Nueva York, Harper & Row. HALLIDAY, M.A.K. (2004). An Introduction to Functional Grammar. (Revisado por Christian M.I.M. Matthiessen). Londres, Edward Arnold. 3 edicin. KVECSES, Z. (2002). Metaphor. A Practical Introduction. Oxford, Oxford University Press. LAKOFF, R.T., (1989), Language and Womans Place, New York: Harpertorch books. MARCO LPEZ, A. (2003), Lenguaje, sexismo y educacin en Sancho Rodrguez, M.I., Ruiz Solves, L. Y Gutirrez Garca, F. (Eds), Lengua, literatura y mujer. Jan, universidad de Jan. MERLLI, D., (1990), Le sexe de lecriture. Note sur la perception sociale de la feminit, Actes de la reserche en sciences sociales. RED2RED CONSULTORES, (2007), Tratamiento y representacin de las mujeres en las teleseries emitidas por las cadenas de televisin de mbito nacional. Madrid: Instituto de la Mujer SCHTZ, A. (1964), Estudios sobre teora social, Buenos Aires, Amorrortu editores. TANNE, D. (1996). Gender and Discourse. Oxford, Oxford University Press. VAN DIJK, T.A., (2001), Critical Discourse Anlisis, en Schiffrin, D., Tannen, D. Y HAMILTON, H.E., (Eds.) Handbook of Discourse Anlisis. Oxford: Blackwell.

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ACCIDENTES DE TRABAJO Y ENFERMEDADES PROFESIONALES. DIFERENCIAS DE GNERO.

Natalia Simn Medina.

Universidad de Castilla-La Mancha Resumen: La Ley 31/1995, de 8 de noviembre de prevencin de riesgos laborales (BOE, n 269, de 10 de noviembre), establece el marco general en el que se desarrollan las distintas acciones preventivas que tratan de mejorar las condiciones de trabajo para evitar o al menos reducir los accidentes de trabajo y enfermedades profesionales. Sin embargo, las cifras demuestran todo lo contrario, los accidentes de trabajo y las enfermedades profesionales no se han reducido como caba esperar. Las estadsticas muestran el elevado porcentaje de accidentes de trabajo entre la poblacin trabajadora masculina. Estos datos pueden asociarse a las caractersticas laborales y los riesgos especficos de cada puesto de trabajo que se convierten en factores determinantes de las diferencias de gnero existentes en salud laboral. El objetivo de este estudio es analizar las diferencias existentes entre hombres y mujeres en cuanto a accidentes de trabajo y enfermedades profesionales segn sus caractersticas laborales. Para ello, se ha utilizado como fuentes de datos, la Encuesta de Poblacin Activa (INE, 2006), y el Anuario de estadsticas laborales y de asuntos sociales (MTAS). Palabras clave: Accidente de trabajo, Enfermedad profesional, Caractersticas laborales, Riesgos laborales, Gnero.

INTRODUCCIN Las diferencias de gnero existentes en diversas variables como la percepcin de la salud, las condiciones de trabajo, la conciliacin de la vida laboral y familiar o los estilos de vida generan indispensablemente la necesidad de tenerlas en cuenta a la hora de analizar la accidentalidad laboral desde una perspectiva de gnero que es lo que pretende este artculo que se presenta como una reflexin centrada en cmo las condiciones laborales quedan vinculadas a la accidentalidad laboral, dejando para posteriores estudios la vinculacin de la accidentalidad laboral a otras variables anteriormente mencionadas. La mujer se ha ido incorporando paulatinamente al mundo laboral asalariado, aumentando con ello la tasa de ocupacin aunque an presentan una elevada tasa de paro en comparacin con los hombres. Esta fuerte incorporacin al mundo laboral hace necesaria la introduccin de la perspectiva de gnero en el anlisis de las relaciones laborales y evidentemente tambin en el binomio condiciones de trabajo y salud tal y como se reflexiona en la gua para la mejora de las condiciones de salud y trabajo de las mujeres (2004, p.5). Las diferencias de gnero obedecen a la profunda segregacin de gnero del mercado laboral, con los hombres ocupados con mayor frecuencia en trabajos con ms riesgos de accidentes. (Artazcoz et al., 2004, p. 63),

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sin embargo, al identificar las condiciones de trabajo del colectivo femenino se aprecian diferencias significativas en relacin al colectivo masculino, mayor temporalidad y parcialidad entre las mujeres trabajadoras y aunque es verdad que ocupan puestos de trabajo con riesgos considerados a simple vista menos peligrosos que los existentes en los puestos de trabajo ocupados mayoritariamente por hombres, los accidentes de trabajo tambin se producen. Tal y como apunta Rodrguez (1994, p.59), en la prctica, la oferta laboral femenina se concentra en aquellas tareas que imponen el cuidado de los otros, los trabajos poco calificados, alejados de las tomas de decisiones, y los trabajos a destajo. La aparicin de la Ley de Prevencin de Riesgos Laborales supuso un gran avance que prevea la eliminacin o al menos la disminucin de los accidentes de trabajo en nuestro pas. Sin embargo, como ha sealado Snchez-Urn (p. 157) hasta la fecha no hay norma jurdica que delimite los riesgos fsicos, psquicos, sociales y organizacionales que inciden mayoritariamente en las mujeres en relacin con los trabajos que suelen prestar ms all de la dimensin de la salud procreadora. Al igual que ocurre con los trabajos con enfoque de gnero, que an siendo escasos se centran mayoritariamente en dicha dimensin de la salud procreadora, Castao-Lpez et al. (2006, p.713) realizaron un estudio sobre las publicaciones existentes en nuestro pas sobre mujeres, salud y gnero demostrando que la salud sexual y reproductiva es el tema que ms publicaciones acapara. Los estudios sobre salud laboral con enfoque de gnero deberan proliferar en el mbito laboral ahondando en la diferenciacin sociolaboral de los hombres y las mujeres. Los datos obtenidos en un estudio realizado por Cruz et al. (2003, p.1133) confirman la premisa de que existe una segregacin de varones y mujeres en el interior de los centros de trabajo que obedece a la aplicacin del marco tradicional de los fenmenos sociales que explica como naturales las diferencias de gnero. En este estudio se describe la situacin real laboral de las mujeres por lo que intenta ir ms all de las diferencias naturales de gnero tenindose en cuenta las diferencias creadas socialmente. En todas las sociedades, la divisin de gnero est estrechamente relacionada con una reparticin desigual del trabajo y de las normas sociales relacionadas con la sexualidad (Vogel, 2003, p.41). Los datos sern analizados en dos bloques. En el primero, se describirn las caractersticas laborales de la poblacin activa (actividad econmica, tipo de contrato, tipo de jornada laboral, sector y rama en el que trabajan) teniendo en cuenta el sexo y la edad de los trabajadores. En el segundo, los accidentes de trabajo teniendo en cuenta dichas caractersticas laborales. Todos los datos hacen referencia al ao 2006. CARACTERSTICAS LABORALES

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Las caractersticas laborales particulares de los trabajadores y trabajadoras en nuestro pas se convierten en factores determinantes a tener en cuenta cuando hablamos de accidentes de trabajo y enfermedades profesionales. Entendemos por caractersticas laborales, aquellos aspectos que relacionan al trabajador con el mundo laboral como la relacin existente con la actividad econmica (trabajadores activos, ocupados, parados), el sector ocupacional (sector agrario, industrial, de la construccin y servicios) y rama de actividad en la que prestan su trabajo, tipo de jornada (jornada a tiempo completo o a tiempo parcial), tipo de contrato (contrato de duracin indefinida o de duracin temporal). En esta seccin se analizan las desigualdades laborales en cuanto a gnero referidas a las caractersticas laborales especificadas anteriormente. Los datos proceden de la Encuesta de Poblacin Activa para el ao 2006.

Actividad econmica
La relacin que la poblacin a partir de 16 aos tiene con la actividad econmica muestra su situacin en cuanto a actividad, ocupacin y desempleo se refiere. Entre el total de poblacin activa de 16 ms aos, la poblacin ocupada representa el 91,5%. Por sexo, las cifras muestran como el porcentaje de poblacin ocupada an siendo superior entre los hombres (59,5%) es bastante elevado entre las mujeres (40,5%). Por grupos de edad, la poblacin que presenta mayor porcentaje de ocupacin es la ms joven, de entre 16 y 34 aos, con un 40,1%, producindose una disminucin de la poblacin ocupada a medida que aumenta la edad. Si tenemos en cuenta la relacin laboral segn el sexo y la edad de la poblacin de forma conjunta, podemos observar como son los hombres de entre 16 y 34 aos los que presentan el porcentaje ms elevado de poblacin ocupada (22,9%) y las mujeres de entre 16 y 34 aos las que presentan el mayor porcentaje de poblacin parada (31,6%).
Tabla 1. Poblacin a partir de los 16 aos segn sexo, edad y la relacin con la actividad econmica (%) Hombres Mujeres 16-34 35-44 45-54 55-64 65 y ms 16-34 35-44 45-54 55-64 23,0 15,8 12,1 6,7 0,5 18,4 11,6 8,2 3,4 22,9 16,5 12,7 6,9 0,1 17,2 11,4 8,2 3,5 24,7 8,9 5,6 3,8 0,1 31,6 13,8 8,5 3,0 52,2 12,7 6,3 6,4 3,3 7,4 1,7 10,7

Activos Ocupados Parados Parados buscando primer empleo 34,9 1,1 0,5 0,0 0,0 Inactivos 8,6 1,3 1,8 5,4 19,2 Fuente: Instituto Nacional de Estadstica. Encuesta de Poblacin Activa 2006.

65 y ms 0,2 0,2 0,0 0,0 26,5

Relacin laboral (tipo de contrato)

La Encuesta de Poblacin Activa nos muestra, entre otros, los datos sobre la poblacin asalariada, entendiendo esta como el conjunto de personas con trabajo por cuenta ajena, segn sexo, edad y tipo de contrato (contratos de duracin indefinida y de duracin temporal). La mayor diferencia porcentual entre estos dos tipos de contratos se aprecia entre la poblacin joven asalariada de entre 16 y 29 aos, siendo dicha diferencia de 25 puntos porcentuales a favor de la contratacin de tipo temporal.

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Los datos sobre poblacin asalariada muestran como son los hombres de entre 30 y 49 aos (17,9%) y las mujeres de este mismo intervalo de edad (13,1%) los que presentan mayor porcentaje de contratos de duracin indefinida. En cuanto a la contratacin temporal, como se ha hecho referencia anteriormente, podemos observar como son los ms jvenes (de 16 a 29 aos) los que presentan porcentajes ms elevados, en concreto, el 24,1% entre los hombres y el 19,9% entre las mujeres.
Tabla 2. Poblacin asalariada segn sexo, edad y relacin laboral (%) Hombres Mujeres 30-39 40-49 50-59 60 y ms 16-29 30-39 40-49 8,3 19,9 13,1 13,7 11,6 8,5

16-29 De duracin indefinida 18,7 31,0 28,1 18,0 4,1 De duracin temporal 44,0 30,5 17,0 7,1 1,3 Fuente: Instituto Nacional de Estadstica. Encuesta de Poblacin Activa 2006.

50-59 6,5 3,3

60 y ms 1,3 0,5

Jornada laboral Otro de los factores susceptible de anlisis es el tipo de jornada laboral, a tiempo completo o a tiempo parcial. Para esta variable los datos que ofrece la EPA hacen referencia a la poblacin ocupada entendiendo a esta como todas aquellas personas de 16 o ms aos que tienen un trabajo por cuenta ajena o ejercen una actividad por cuenta propia. Los datos reflejan el elevado porcentaje de contratos a tiempo completo entre la poblacin ocupada masculina frente a la femenina, 64,6% y 35,4% respectivamente. Por el contrario, entre los trabajadores que cuentan con contratos a tiempo parcial destacan las mujeres frente a los hombres, siendo la diferencia porcentual bastante ms elevada. Segn el grupo de edad, la poblacin joven ocupada de entre 16 y 34 aos es la que muestra mayor porcentaje de contratacin a tiempo parcial (46,4%). Siendo ms significativo el porcentaje de mujeres jvenes con contrato a tiempo parcial (33,6%) que el porcentaje de hombres jvenes con este mismo tipo de contrato (12,8%)
Tabla 3. Poblacin ocupada segn sexo, edad y jornada laboral (%) Hombres Mujeres 35-44 45-54 55-64 65 y ms 16-34 35-44 45-54 15,0 33,6 10,0 21,8 7,2 15,5

16-34 A tiempo completo 24,3 18,3 14,1 7,6 0,4 A tiempo parcial 12,8 3,1 2,2 2,2 1,1 Fuente: Instituto Nacional de Estadstica. Encuesta de Poblacin Activa 2006.

55-64 3,0 6,9

65 y ms 0,2 0,8

Sector Se distinguen cuatro sectores productivos dentro de esta variable. Sector agrcola, industrial, de la construccin y servicios. El sector agrcola es predominantemente masculino, al igual que los sectores de la industria y de la construccin no siendo as el sector servicios en el que predomina la poblacin ocupada femenina. Sin embargo, la diferencia porcentual entre la poblacin ocupada masculina y femenina en el sector de la industria no es tan elevada como en el resto de sectores.

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Mientras que la poblacin ocupada femenina en el sector industrial representa el 52,6% la masculina representa el 47,4% siendo la diferencia de tan slo 5 puntos. En el sector de la construccin es donde mayor diferencia se aprecia entre poblacin ocupada masculina y femenina, un 94,7% y un 5,3% respectivamente. En los sectores de la industria y de la agricultura la poblacin masculina destaca sobre la femenina como se ha comentado anteriormente pero la diferencia no es tan extrema como en el sector de la construccin.
Tabla 4. Poblacin ocupada segn sexo y sector econmico (Valores absolutos y porcentuales) Hombres Mujeres V. Abs. V. Porc. V. Abs. V. Porc. Agricultura 681.300 72,2 262.900 27,8 Industria 2.501.000 76,0 791.100 24,0 Construccin 2.408.500 94,7 134.400 5,3 Servicios 6.151.700 47,4 6.816.700 52,6 Fuente: Instituto Nacional de Estadstica. Encuesta de Poblacin Activa 2006.

Rama de actividad Finalmente, los datos referentes a la poblacin ocupada segn la rama de actividad a la que pertenecen. La construccin (94,7%), industrias extractivas (91,3%), pesca (82,8%), produccin y distribucin de energa elctrica, gas y agua (81,8%), transporte, almacenamiento y comunicaciones (77%), industrias manufactureras (75,4%) y agricultura, ganadera y caza (71,5%) son las ramas de actividad predominantemente masculinas. Las ramas predominantemente femeninas son las siguientes, actividades de los hogares (90,9%), actividades sanitarias y veterinarias, servicios sociales (74,7%), y educacin (65%). Otras ramas de actividad, aunque ocupadas en su mayora por hombres, la diferencia porcentual entre hombres y mujeres no es tan extrema como las comentadas anteriormente. Entre ellas, destacan la administracin pblica, defensa y seguridad social obligatoria con un 59,8%, intermediacin financiera (53,8%), comercio, reparacin de vehculos a motor, motocicletas y ciclomotores y artculos personales y de uso domstico (51,6%) y servicio empresariales (50,4%) A su vez, cabe comentar aquellas ramas de actividad en la que destaca la poblacin ocupada femenina frente a la masculina aunque sin grandes diferencias porcentuales, en este sentido destacan la hostelera en el que las mujeres representan el 54,4% de ocupacin, los organismos extraterritoriales (54,3%), actividades inmobiliarias y de alquiler y otras actividades sociales y de servicios prestados a la comunidad con un 50,8%.

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Tabla 5. Poblacin ocupada segn sexo y rama de actividad (Valores absolutos y porcentuales) Hombres Mujeres V. Abs. V. Porc. V. Abs. V. Porc. Agricultura, ganadera, caza y silvicultura 638.800 71,5 254.200 28,5 Pesca 42.500 82,8 8.800 17,2 Industrias extractivas 60.600 91,3 5.800 8,7 Industrias manufactureras 2.343.200 75,4 763.700 24,6 Produccin y distribucin de energa elctrica, gas y agua 97.200 81,8 21.600 18,2 Construccin 2.408.500 94,7 134.400 5,3 Comercio, reparacin de vehculos de motor, motocicletas y ciclomotores y artculos personales y de uso domstico 1.538.600 51,6 1.444.900 48,4 Hostelera 639.600 45,6 763.100 54,4 Transporte, almacenamiento y comunicaciones 892.100 77,0 266.000 23,0 Intermediacin financiera 254.000 53,8 218.500 46,2 Actividades inmobiliarias y de alquiler; servicios empresariales 936.900 50,4 920.500 49,6 Administracin pblica, defensa y seguridad social obligatoria 730.900 59,8 490.700 40,2 Educacin 387.600 35,0 721.200 65,0 Actividades sanitarias y veterinarias, servicios sociales 298.200 25,3 882.600 74,7 Otras actividades sociales y de servicios prestados a la comunidad, servicios personales 401.100 49,2 414.300 50,8 Actividades de los hogares 69.500 9,1 691.100 90,9 Organismos extraterritoriales 3.200 45,7 3.800 54,3 Fuente: Instituto Nacional de Estadstica. Encuesta de Poblacin Activa 2006.

Todas estas diferencias de gnero y edad relacionadas con las caractersticas laborales debemos tenerlas en cuenta a la hora de analizar los datos sobre accidentalidad laboral ya que se convierten en determinantes de muchas de las caractersticas ms relevantes de los accidentes de trabajo y enfermedades profesionales. ACCIDENTES DE TRABAJO Y ENFERMEDADES PROFESIONALES La Ley 31/1995 de prevencin de riesgos laborales define en su artculo 4.2. El riesgo laboral como la posibilidad de que un trabajador sufra un determinado dao derivado del trabajo. Para calificar un riesgo desde el punto de vista de su gravedad, se valorarn conjuntamente la probabilidad de que se produzca un dao y la severidad del mismo. La Ley General de la Seguridad Social establece los conceptos de accidente de trabajo y enfermedad profesional en sus artculos 115 y 116 respectivamente. Accidente de trabajo queda definido como toda lesin corporal que la persona trabajadora sufre con ocasin o por consecuencia del trabajo que ejecuta por cuenta

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ajena y, de una forma ms amplia, se entiende por daos derivados del trabajo las enfermedades, patologas o lesiones sufridas con motivo u ocasin del trabajo. Por lo tanto, para que un accidente sea considerado de trabajo deben concurrir una serie de circunstancias como que el trabajador accidentado desarrolle su trabajo por cuenta ajena; que exista una lesin corporal; que exista una relacin de causalidad entre el trabajo y la lesin y entre la lesin y una situacin invalidante o protegida. A su vez, tendrn consideracin de accidente de trabajo los sufridos a la ida o vuelta del lugar del trabajo, estos son denominados accidentes de trabajo in itinere. Por su parte, la enfermedad profesional queda definida como la enfermedad contrada con ocasin del trabajo realizado por cuenta ajena en las actividades establecidas en el cuadro de desarrollo reglamentario, siempre que aquella derive de la accin de sustancias o elementos que en el citado cuadro se indique para cada enfermedad profesional. Las enfermedades profesionales y los accidentes de trabajo entre la poblacin femenina suelen pasar desapercibidos tanto en los anlisis estadsticos sobre siniestralidad laboral como en los medios de comunicacin y en otras instancias, entre otros motivos porque las enfermedades profesionales no se presentan de forma inmediata como ocurre con los accidentes de trabajo y por lo tanto su frecuencia no es tan elevada. Las estadsticas muestran como frente a los 1.003.440 accidentes de trabajo con baja que se produjeron en el ao 2006 se diagnosticaron 17.361 enfermedades profesionales. En el caso de los accidentes de trabajo entre la poblacin femenina, si bien es cierto que el porcentaje de accidentes es bastante menor que entre la poblacin masculina, esta diferencia es normal si se tiene en cuenta la distribucin de la poblacin ocupada segn el sexo y su situacin laboral. Ms adelante se detalla en tablas estadsticas la distribucin de los accidentes de trabajo segn el sexo y la edad de los trabajadores. Los accidentes de trabajo con baja tanto leves, como graves y mortales se producen con mayor frecuencia entre la poblacin joven trabajadora de entre 16 y 34 aos; a medida que aumenta el intervalo de edad, los accidentes de trabajo van reducindose. Las condiciones laborales especficas de este colectivo puede ser una de las causas del elevado nmero de accidentes de trabajo entre los mismos. Las diferencias de gnero tambin son destacables cuando hablamos de accidentes de trabajo, siendo el porcentaje de accidentes de trabajo con baja entre hombres bastante ms elevado que entre mujeres trabajadoras. Estas diferencias igualmente son contrastables con el porcentaje de poblacin masculina ocupada. Entre el total de activos de ms de 16 aos, la poblacin ocupada masculina supone un 54,40%, porcentaje ms elevado que lo que supone la poblacin ocupada femenina, siendo esta superior en cuanto a poblacin parada se refiere. Si consideramos los accidentes segn su gravedad, por sexo y grupos de edad observamos como para todos los tipos de accidentes, tanto para hombres como para

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mujeres el porcentaje es superior entre la poblacin de entre 16 y 34 aos, siendo los accidentes leves los ms numerosos. Si tomamos como referencia el total de accidentes leves entre la poblacin masculina, estos suponen un 52,2% entre la poblacin joven de entre 16 y 34 aos; del total de accidentes graves, el 40,1% se producen entre el mismo grupo de edad y del total de los mortales un 30,7%. Si a su vez comparamos la distribucin obtenida para la poblacin femenina, podemos observar como tomando como referencia igualmente el total de accidentes leves en este caso entre las mujeres, estos suponen un 48,7% entre la poblacin joven; del total de accidentes graves, el 38,5% ocurren entre la misma cohorte de edad y del total de los accidentes mortales, el 48%. Los porcentajes de accidentes leves y graves muestran comparativamente porcentajes similares al de los hombres, sin embargo, los accidentes mortales son bastante ms elevados entre las mujeres.
Tabla 6. Accidentes de trabajo con baja segn gravedad, sexo y edad del trabajador (% )

Leves Graves Mortales

16-34 52,2 40,1 30,7

35-44 25,8 26,7 26,1

Hombres 45-54 15,1 21,2 26,1

55-64 6,8 11,8 16,8

65 y ms 0,1 0,3 0,3

16-34 48,7 38,5 48,0

35-44 25,6 23,4 24,0

Mujeres 45-54 18,8 24,0 12,0

55-64 6,7 13,4 16,0

65 y ms 0,1 0,7
-

Fuente: Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales. 2006

Se analizan a continuacin los accidentes de trabajo con baja segn el tipo de jornada (jornada a tiempo completo y a tiempo parcial), sexo y edad del trabajador. Entre el total de accidentes ocurridos entre trabajadores que tienen una jornada a tiempo completo, destacan con un 42,4% los accidentes entre la poblacin joven masculina, sin embargo, los accidentes ocurridos entre trabajadores con jornada a tiempo parcial, destacan con un 29,7% los ocurridos entre la poblacin joven femenina. Se establece una coincidencia entre la distribucin de la poblacin ocupada segn sexo, edad y tipo de jornada laboral y los accidentes ocurridos entre los diferentes grupos considerados. Los hombres de entre 16 y 34 aos es el grupo de poblacin ocupada que presenta mayor porcentaje de trabajadores con jornada a tiempo completo, a su vez son estos los que presentan mayor porcentaje de accidentes. Por el contrario, las mujeres de entre 16 y 34 aos son, como ya se coment en su momento, el grupo de poblacin ocupada que presenta mayor porcentaje de trabajadores con jornada a tiempo parcial siendo estas las que presentan mayor porcentaje de accidentes.
Tabla 7. Accidentes con baja en jornada de trabajo segn sexo, edad y tipo de jornada. Datos porcentuales Hombres 16-34 A tiempo completo A tiempo parcial 42,4 25,9 35-44 21,8 6,9 45-54 12,8 3,3 55-64 5,8 1,8 65 y ms 0,1 0,1 16-34 8,3 29,7 35-44 4,5 16,5 Mujeres 45-54 3,2 11,6 55-64 1,1 4,2 65 y ms 0,0 0,1

Fuente: Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales. 2006

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La misma tendencia se produce cuando se analizan los accidentes de trabajo segn el tipo de contrato (indefinido y temporal), sexo y edad del trabajador. Los accidentes de trabajo con baja presentan porcentajes ms elevados entre la poblacin joven que trabaja con contrato de tipo temporal independientemente del sexo del trabajador. En este caso, aunque se observa notablemente la diferencia de accidentes entre hombres y mujeres se aprecia, al comparar estos datos con los datos de la tabla 2, que efectivamente tanto los hombres como las mujeres de entre 16 y 34 aos son los que presentan mayor nmero de contratos de tipo temporal y son estos precisamente los que presentan ms accidentalidad.
Tabla 8. Accidentes con baja en jornada de trabajo segn sexo, edad y tipo de contrato. Datos porcentuales Hombres Mujeres 16-34 35-44 45-54 55-64 65 y ms 16-34 35-44 45-54 55-64 65 y ms Contrato indefinido 30,6 22,7 15,6 8,1 0,1 9,0 6,3 5,4 2,2 0,0 Contrato temporal 50,1 18,9 9,2 3,2 0,0 10,6 4,7 2,7 0,6 0,0
Fuente: Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales. 2006

Finalmente, los accidentes de trabajo segn el sector econmico y la rama de actividad. Como puede observarse en las tablas que se muestran a continuacin, en todos los sectores econmicos los accidentes de trabajo se dan mayoritariamente entre la poblacin masculina. Si bien es cierto que donde se aprecia mayor diferencia porcentual por gnero es en el sector de la construccin donde los accidentes de trabajo entre hombres supone el 98,8% de los casos, no podra ser de otra manera si consideramos el elevado porcentaje de hombres que trabajan en este sector. En el sector servicios es donde se aprecian menos diferencias porcentuales entre sexos, y aunque el porcentaje de accidentes es superior entre los hombres, las mujeres presentan un 37,8% de siniestralidad laboral.
Tabla 9. Accidentes con baja en jornada de trabajo segn sexo y sector econmico (Valores absolutos y porcentuales)

Hombres Agricultura Industria Construccin Servicios V. Abs. 26.710 211.072 247.349 238.285 V. Porc. 78,7 86,4 98,8 62,2 V. Abs. 7.228 33.272 2.964 144.681

Mujeres V. Porc. 21,3 13,6 1,2 37,8

Fuente: Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales. 2006

En cuanto a los accidentes de trabajo segn la rama de actividad a la que pertenece la poblacin ocupada, se aprecia como los accidentes que se producen entre las mujeres se producen en aquellas actividades donde los riesgos son de distinta tipologa a los riesgos inherentes a los puestos de trabajo ocupados

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principalmente por hombres donde el esfuerzo fsico, la manipulacin de productos txicos y la movilizacin de materiales pesados aparecen con asiduidad. Los accidentes de trabajo entre las mujeres se producen en mayor porcentaje en las ramas sanitarias, servicios sociales y educacin.
Tabla 10. Accidentes con baja en jornada de trabajo segn sexo y rama de actividad (Valores absolutos y porcentuales) Hombres Mujeres V. Abs. V. Porc. V. Abs. V. Porc. Agricultura, ganadera, caza y silvicultura 23.322 76,9 7.016 23,1 Pesca 3.388 94,1 212 5,9 Industrias extractivas 8.286 96,1 332 3,9 Industrias manufactureras 198.491 85,8 32.730 14,2 Produccin y distribucin de energa elctrica, gas y agua 4.295 95,3 210 4,7 Construccin 247.349 98,8 2.964 1,2 Comercio, reparacin de vehculos de motor, motocicletas y ciclomotores y artculos personales y de uso domstico 81.384 68,2 37.912 31,8 Hostelera 23.873 45,5 28.635 54,5 Transporte, almacenamiento y comunicaciones 49.878 86,5 7.802 13,5 Intermediacin financiera 1.017 45,0 1.244 55,0 Actividades inmobiliarias y de alquiler; servicios empresariales 25.548 61,1 16.250 38,9 Administracin pblica, defensa y seguridad social obligatoria 26.546 70,2 11.250 29,8 Educacin 2.390 32,4 4.988 67,6 Actividades sanitarias y veterinarias, servicios sociales 7.581 23,9 24.180 76,1 Otras actividades sociales y de servicios prestados a la comunidad, servicios personales 19.597 61,9 12.041 38,1 Actividades de los hogares 471 55,4 379 44,6
Fuente: Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales. 2006

CONCLUSIONES Efectivamente, el nmero de accidentes de trabajo es inferior entre la poblacin femenina, pero sera interesante que se realizaran ms estudios especficos para poder conocer ms de cerca la situacin de las mujeres teniendo en cuenta el binomio condiciones laborales y salud laboral. Una vez analizados los datos, aun siendo un nmero bajo de accidentes en trminos absolutos, estos pudieran ser representativos en relacin con otras variables sociolaborales. Aunque el porcentaje de poblacin femenina es elevado, las mujeres an muestran porcentajes elevados de desempleo. La poblacin joven femenina de entre 16 y 34 aos es la que muestra mayor porcentaje de poblacin parada, pudindose concluir que ser joven y mujer son dos factores que influyen en su condicin laboral.

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 La temporalidad afecta igualmente a los hombres y a las mujeres, sin embargo si tenemos en cuenta el porcentaje de ocupacin de las mujeres, el porcentaje de temporalidad entre las mismas es ms elevado. La parcialidad de la contratacin afecta notablemente a las mujeres en general y a las mujeres jvenes de entre 16 y 34 aos en particular. La poblacin femenina se concentra mayoritariamente en el sector servicios y en las ramas de servicios sociales, educacin, actividades sanitarias y actividades de los hogares. Tanto para hombres como para mujeres los accidentes de trabajo se producen con mayor frecuencia entre la poblacin joven ocupada de entre 16 y 34 aos. Los datos muestran como, de forma comparativa, y tomando como referencia el total de accidentes segn su gravedad (leves, graves y mortales) y por sexo, an siendo ms elevados en trminos absolutos en la poblacin masculina, en trminos porcentuales los accidentes entre la poblacin femenina son bastante reveladores. Se establece una coincidencia entre la distribucin de la poblacin segn sexo y edad en las variables tipo de jornada laboral y tipo de contrato de trabajo y los accidentes de trabajo con baja ocurridos entre los diferentes grupos considerados en el anlisis. En cuanto a los sectores econmicos y ramas de actividad se aprecia cierta significatividad, los accidentes de trabajo entre la poblacin femenina se producen mayoritariamente en el sector donde ms ocupacin reflejan, el sector servicios y en las ramas de sanidad, educacin y servicios sociales. Los accidentes de trabajo son ms numerosos entre la poblacin joven ocupada y aunque son igualmente ms numerosos entre los hombres, las mujeres tambin los sufren. En comparacin con la actividad econmica, los accidentes de trabajo ocurridos a la poblacin femenina merecen una consideracin particular ya que sufren mayor temporalidad y parcialidad, doble jornada de trabajo, entendida como las actividades realizadas tanto dentro como fuera del hogar familiar y en las ramas de productividad donde existen riesgos aparentemente menos graves e inminentes que en otras ramas ocupadas mayoritariamente por hombres. Sin embargo, la prevencin de riesgos laborales se ha centrado principalmente en los riesgos ms comunes, visibles e inminentes que son por otra parte los relacionados con la seguridad en el trabajo, ofreciendo otra consideracin a otros riesgos de origen higinico y psicosocial que parecen ser menos graves y que a su vez coincide que son ms frecuentes entre los puestos de trabajo ocupados mayoritariamente por la poblacin femenina. BIBLIOGRAFA
ARTAZCOZ, L.; Moya, C.; VANACLOCHA, H. Y Pont, P (2004), La salud de las personas adultas, en Gaceta Sanitaria 2004;18 (Supl 1):56-68.

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CASTAO LPEZ, E.; PLAZAOLA-CASTAO, J.; BOLVAR-MUOZ, J. Y RUIZ PREZ, I. (2006), Publicaciones sobre mujeres, salud y gnero en Espaa (19902005),en Revista espaola de salud pblica 2006;80:705-716. CRUZ, A.; NORIEGA, M. Y CARDUO, M. A. (2003), Trabajo remunerado, trabajo domstico y salud. Las diferencias cualitativas y cuantitativas entre mujeres y varones, en Cad. Sude Pblica, Ro de Janeiro, 19(4):1129-1138. INSTITUTO NACIONAL DE ESTADSTICA. Encuesta de Poblacin Activa 2006. Madrid. INE. LEY DE PREVENCIN DE RIESGOS LABORALES: LEY 31/1995, de 8 de noviembre de prevencin de riesgos laborales. BOE, n 269, de 10 de noviembre. LEY GENERAL DE LA SEGURIDAD SOCIAL: Real Decreto Legislativo 1/1994 por el que se aprueba el Texto Refundido de la Ley General de la Seguridad Social. BOE de 29 de junio. MINISTERIO DE TRABAJO Y ASUNTOS SOCIALES. 2006. Anuario de estadsticas laborales y de asuntos sociales. Estadstica de accidentes de trabajo y enfermedades profesionales. Madrid. MTAS. RODRGUEZ, C.A. (1994), Seguridad y salud de la mujer trabajadora frente a la reconversin industrial y el cambio tecnolgico, en Salud de los trabajadores vol.2 n1:57-71. SNCHEZ URN, Y. Igualdad de gnero y salud laboral: propuestas institucionales, realidad normativa y prctica convencional, en Revista del M de Trabajo y Asuntos Sociales 53:149-179. SECRETARA CONFEDERAL DE LA MUJER, 2004, Gua para la mejora de las condiciones de salud y trabajo de las mujeres, Madrid, Comisiones Obreras. VOGEL, L. (2003), La salud de las mujeres trabajadoras en Europa. Desigualdades no reconocidas, Madrid, ISTAS.

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PRINCIPIOS DE UNA SOCIOLOGA DEL AMOR: AMOR VS. MEDICINA.

Jos-Luis Anta Flez

Universidad de Jan Resumen: Amor y medicina tienen un lugar de encuentro y que se relaciona directamente con la construccin social de un modelo basado en la idea de mujer. Para la medicina el lugar del amor, en cuanto enfermedad, patologa y conducta, es esa nueva construccin que desde mediado del siglo XVI vena en llamarse mujer y que corresponda con un cuerpo tanto social, la mujeres, cuanto ms con una biologa fsica, la mujer. En ltima instancia aqu de lo que se trata es de observar que el nacimiento de estos tres elementos, mujer, medicina y amor, nacen en un aparataje social muy concreto y que se relaciona de alguna manera a los espacios nuevos, al menos en su mirada social, que se planteaban como lugares de definicin de la cada vez ms pujante burguesa que desde el siglo XIV se estaba haciendo lentamente con los principios rectores de la sociedad occidental. Palabras clave: Amor. Medicina. Historia. Sociologa. Clase Social. Gnero.

-IMuchos, por no decir todos, de los conceptos, las instituciones que los mecanizan y las subjetividades que los viven, y, consecuentemente, con los que nos movemos hoy en el mundo Occidental, as como en aquellos otros lugares que fruto de la colonizacin terminaron por asumir, nacieron prcticamente a la vez. Esta epifana global de lo occidental es muy difcil de explicar, no slo porque sea un fenmeno complejo per se, que tambin, sino porque est asociada al nacimiento, consolidacin y expansin de un grupo social concreto: la burguesa decimonnica. Obviamente durante siglos, de mltiples maneras y con muchas sensibilidades un grupo haba ido tomando posiciones, como nunca haba ocurrido en la historia de la humanidad, para asaltar el poder sin llegar a pisar el palacio de invierno, haciendo, adems, que su triunfo fuera algo tan natural, tan normalizado y tan global que ya nada desde entonces fue igual. Consecuentemente, podemos decir que durante siglos se perfil una lenta metodologa de ensayo-error, de tira y afloja, que llev a un cierto sentido de que era inevitable y lgico este proceso de modelacin de lo social haca un nico lugar. Pero a diferencia de los modelos anteriores, claramente en una relacin de representacin, el que ahora se propona parta y finalizaba en las maneras de interpretar los conceptos, siendo necesarios dos elementos clave (conceptos analizadores): la idea inequvoca de individuo y la creacin de una seria de instituciones que remarcaran la idea que sin ellas todo los social quedara reducido a una suerte de vaco tendente al caos. En cierta medida podemos decir que esto tena lugar a la vez que se daban las condiciones para que el binomio individuo-institucin funcionara. Unas condiciones precisas que tenan que ver con otro cambio, el definitivo: el poder, fuera lo que fuera, ya no se detentaba, ya no tena dueo, el

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poder era un ejercicio de voluntad que se relacionaba con su uso y su aplicabilidad, en ltima instancia de su ejercicio. No resulta curioso, por lo tanto, que podamos plantearnos que nacieron el mismo da dos conceptos bsicos de esta nueva sociedad, con sus correspondientes instituciones de mecanizacin: la idea del amor, unido a la institucin de la familia, y la de salud-enfermedad, asociada a la idea de la medicina institucional. Y, as, podemos decir que el nacimiento de los gemelos llevo en algn momento ulterior a creer que estamos hablando de lo mismo cuando hacemos referencia al amor o cuando lo hacemos a la salud. Incluso las lgicas transformaciones sociales, polticas, econmicas y culturales del siglo XX terminaron por incorporar matices (caso de la idea de cuidado, de las posibilidades de romper barreras de clase, la incorporacin de la mujer a lo social...) Que han hecho ms complejo y profundo este binomio. Desde una lgica de la heterosexualidad no es algo extrao llegar a la conclusin de que el amor es algn tipo de cuidado, a la par que un sistema fsico-reproductivo, de la misma manera que se entiende que la medicina es una vocacin producto de servicio y el amor por los dems. En ltima instancia, se dira, estamos hablando de lo mismo, pero desde dos frentes aparentemente diferentes. Pero adems la lgica de la heterosexualidad plantear de alguna manera que hay un sentido natural en el binomio amor-medicina que hace que las cosas de los hombres/mujeres sean como son y no de otra manera. Digamos que el discurso ser inequvoco y unidireccional y cualquier otro planteamiento podra considerarse, en la misma lgica, una enfermedad o una falta de amor. Lo curioso de la descripcin de estos discursos es, primero, que no vienen solos, buscan cuando menos una pareja (un bi-nomio), como en el caso amor-medicina; segundo, que estn trenzados de manera compleja, mezclando filosofa, religin, ciencia y sentido comn; tercero, que se recrean en una suerte de meta-medio, siendo visibles y planteados de cualquier manera, desde las formas literarias artsticas hasta en los sistemas de saber/ciencia; y, por ltimo, que en el propio discurso se recrea todo aquello que puede serle, tambin, contrario, en el caso del amor el desamor y en el caso de la medicina la enfermedad. As, la principal enfermedad del amor es estar no-enamorado, como para la medicina su principal amor es el enfermo. Hablamos, as, de discursos que tienen una subjetividad: el enamorado, el enfermo, el mdico, el amante. Individuos que gracias a un discurso conceptual son sujetos de una historia, de una situacin y de una sociedad. Amor y medicina se entrecruzan en tres grandes planos eticolgicos: uno es el de los personajes, en cuanto que individuos en una subjetividad, que establecen relaciones de manera vinculatoria, afectiva, comunicativa e interactiva. Tenemos as esos grandes clichs, que van desde el ms obvio, medico-paciente a los ms conceptuales, pero no por ello menos populares, como el del amor entre enfermeramdico, pasando por algunos otros ms significativos y menos simblicos, caso de la relacin entre enfermo y familia o el de muerte y eutanasia. En esta categora es obvio que se tiene que dar, como principal conector, entre amor y medicina algn tipo de plano de desigualdad y asimetra. Pero en la medida que los conceptos estn

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an en el plano de los individuos y sus discursos de alguna manera siguen algn tipo de lnea que sea cercana a una arqueologa del saber, se puede, en ltima instancia, reducir todo a un discurso donde el clich sea an lo suficientemente bsico como para que se pueda reconocer algn tipo de realidad, que an siendo una verdad est libre del pecado de lo poltico y, consecuentemente, son verdades en la poltica y realidades que se pueden ver, aunque sea en escorzo. El segundo entrecruzamiento es el que se da en el medio de la ecologa poltica. En algn tipo de medio que no es real, pero que se asume como la prctica de la verdad. En lo social el amor y la medicina se entienden en relacin con otras normatividades, ya que necesitan vivirse en formas sociales que, en principio, les son ajenas. Es la suerte del onclogo que, estando capacitado para ver, analizar y curar el cncer, no puede, sin embargo, saber qu significa lo ms importante: tener cncer. Digamos, consecuentemente, que en este segundo nivel del entrecruzamiento el amor y la medicina son metforas de contenidos institucionales ajenos, que, a su vez, vienen a juntarse en ciertos momentos para ser metatextualidades simblicas. Es, por decirlo rpido, el lugar de la sexualidad y, por extensin, del binomio medicina-amor, el lugar preciso donde la familia se perfecciona, recrea, expande y toma sentido. El amor y la medicina son aqu mecanismos de la vida social que controlan, pero tambin determinan comportamientos y pensamientos, disciplinan el sentido de su institucin ms querida, ms habitada y con la que se sienten ms a gusto, ms en casa: la familia. Son Marx y Engels que, dicho sea de paso, no son Santos de mi devocin quienes sern los primeros en reflexionar sobre la idea de la clase social y la condicin burguesa, ellos plantean que para que una clase triunfe, tal cual hizo esta burguesa, era importante que se diera la condicin de que su propuesta era universal y, prcticamente, la nica vlida. Lo interesante, pues, est en que siendo universal se plantee como vlida, es un epitome de una realidad que crea un campo semntico nuevo. El tercer punto de encuentro es la idea conceptual de que se puede hacer una medicina del amor, a un nivel de patologa, cuanto ms que existe un tratamiento, con su correspondiente protocolo. Amor y medicina se relacionan as en un tercer elemento que conformar la medida exacta de su estrecha relacin: el dolor como comn denominador. Ambos mundos lucharan en pos no tanto de encontrar el remedio de la vida eterna, sino ms en la lucha encarnizada contra el dolor. Este leif motiv dar sentido a un mundo, pero sobre todo a una especial sensibilidad donde ni la ciencia ni la potica tienen sentido si no es en la (con) fusin de sus ms intimas aspiraciones. Pero tambin existe un entrecruzamiento emicolgico del amor y la medicina y que se relaciona con un discurso propio de la enfermedad por o de amor. De lo que estamos hablando, en ltima instancia, es no slo de que pueda existir ese campo espacial en que el amor, o lo contrario, es una enfermedad, un elemento fsico lleno de una bioqumica del estado amor. No, hablamos ahora de un momento, de una semntica donde el amor es tratado como una entidad propia de crear una subjetividad que conlleve al desarrollo de una potica del amor. Los celos no son ya

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un estado tratado como una celotipia, incluso de una coyuntura que tiene un lugar social determinado, sino como parte de la vida de una persona. El desamor es, ms all, de un mal, una interpretacin propia y nica del lugar que se ocupa en el mundo de las interacciones sociales, de las esperanzas y las desesperanzas. La medicina es aqu un intruso en cama ajena, es el censor de que el discurso es la enfermedad, y consecuentemente que existe un sujeto paciente, sufriente, que puede ser reformulado. Esta mirada emica del amor ha sido ganada, como no poda ser de otra manera, por la medicina, que la termin disasociando de su mundo social de base, tal cual podra ser dictado por algn ser basado en el sentido comn, y llevndolo a un lugar ms comn, ms horrendo: el de las enfermedades propias de la psiquiatra, suprimiendo de un plumazo la capacidad de crear algo nuevo, de vivir a travs del sufrimiento que parece que mata. Pero tambin tenemos que reconocer que las conceptualizaciones emicolgicas de amor y la medicina se basan en una enorme divergencia con un tercer componente, el tiempo y, subsidiariamente, el espacio; mientras que el amor es una cuestin de tiempo, donde se trata de fijarlo, la medicina se plantea como un saber atemporal que tiene al tiempo como uno de sus enemigos ms reconocibles. En cualquier caso amor y medicina tienen un lugar de encuentro mucho ms real, menos casual del ingls casual, informal y que se relaciona directamente con la construccin social de un modelo basado en la idea de mujer. Para la medicina el lugar del amor, en cuanto enfermedad, patologa y conducta, era esa nueva construccin que desde mediados del siglo XVI vena en llamarse mujer y que corresponda con un cuerpo tanto social, la mujeres, cuanto ms con una biologa fsica, la mujer. En ltima instancia aqu de lo que se trata es de observar que el nacimiento de estos tres elementos, mujer, medicina y amor, nacen en un aparataje social muy concreto y que se relaciona de alguna manera a los espacios nuevos, al menos en su mirada social, que se planteaban como lugares de definicin de la cada vez ms pujante burguesa que desde el siglo XIV se estaba haciendo lentamente con los principios rectores de la sociedad occidental. No fue un camino fcil, como es de suponer, y la retroalimentacin de la medicina y la burguesa no tuvo verdadera efectividad hasta que los conceptos de ciudadana, familia, moral pblica y salud empezaron a estar medianamente asentados. An as, resulta evidente que la medicina encontr en el amor ese lugar privilegiado con el que acercarse a todo un mundo de enfermedades nuevas y que slo parecan corresponder con la mujer. En este sentido es ms que evidente que se estaba recogiendo toda una tradicin medievalista y que se relacionaba con los filtros y ungentos de carcter amoroso, pero que al pertenecer a la categora del amor cortesano no se entendan sino como una parte ms de la vida social. Pero con el nacimiento de la idea de amor galante, precursor del amor romntico prototpico de la burguesa del XVIII, los mdicos se encontraron con un filn patolgico que sirvi para poner a prueba muchas de sus ideas ms generales, ya fueran la ntima relacin entre la circulacin sangunea y el estado de nimo (la sofisticacin de la idea de los humores), o la antesala de que la

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enfermedad est en relacin directa con los gneros. Los pintores flamencos del siglo XVII (Steen, Dou, Metsu,..) Encuentran en la visita del mdico al domicilio del paciente uno de los temas costumbristas que debi tener gran aceptacin entre la burguesa de su tiempo, pues han llegado hasta nosotros numerosas versiones del tema. La escena se repite de forma estereotipada. El mdico, vestido elegantemente, toma el pulso de la paciente, que est recostada en una silla en su dormitorio. Una criada permanece atenta a la escena, cuando no mira de forma cmplice al mdico, como en el caso de las enfermas del mal de amores, que melanclicamente se reclinan sobre almohadones o parecen perder el sentido. Casi idntica escena se repite cuando el mdico observa la orina del paciente (Dou), o cuando, un siglo ms tarde, Van Heemserk nos muestra a un enfermo moribundo que yace en su cama y se encuentra rodeado de numerosa compaa y confortado por un religioso. No faltan los personajes histricos, mitolgicos o literarios que aparecen visitando (Esculapio), o siendo visitados (Alejandro Magno, Sancho Panza) por sus mdicos. En el mundo literario no faltan, por igual, muchas referencias a esta idea del mdico visitador a alguien que tiene algo relacionado con el amor. En cualquier caso qu es lo que plasman estos artistas, en un momento dado, el XVI-XVII, y en un lugar concreto, centroeuropea? Sin duda una enorme ambivalencia en las patologas por gneros y, a la vez, la firme creencia de que el diagnstico parte de la conformacin de uno nico cuerpo, el masculino, que por extensin es el social. La medicina se construa, as, en un doble discurso: por un lado, que lo social produce determinadas enfermedades propias, consecuentemente al gnero, a la clase, a la etnia, incluso a la actividad; y, por otro, que el cuerpo tiene un comportamiento unitario, basado en la experiencia de lo masculino. Esta doble discusividad era, an en estos tiempos de absolutismos en lo poltico, de absolutos en lo social y de inamovible en lo privado, un lugar donde el ensayo estaba por encima de un principio unificador. No slo que los mdicos an vivan en un lugar social por definir, entre curanderos, barberos, cirujanos, telogos varios y humanistas sensibles, si no que tambin estaban redefiniendo el alcance de su ejercicio. En ltima instancia, an falta ms de un siglo para que hagan un asalto a las esferas sociales de lo indiscutible, y en este momento la medicina se planteaba en un sistema obvio de saber/poder, frente a esa forma concreta que desde el siglo XIX adoptar en el podersaber. Por otro lado, resulta a todas luces indiscutible que la medicina se encontraba permanentemente con esferas donde su saber no era efectivo, como este del mal de amores que retrataban nuestros costumbristas holandeses del XVII. Es decir la doble discusividad que estableca entre la diversidad de lo social y lo unitario del cuerpo en lo masculino tena an demasiadas zonas oscuras que la prctica mdica dejaba en manos del tiempo, de la experiencia social o, simplemente, de las diferentes ideas morales que, como reguero de plvora, se encontraban por todas partes en un mundo que anunciaba, de alguna manera, se estaba enquistando. Pero lejos de achantarse la medicina encontr en el amor la excusa perfecta para la consiguiente creacin de un discurso unitario, monoltico, donde lo social y lo

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privativo estuvieran en el mismo nivel. En primera instancia porque provocaba una serie de sintomatologas especficas, que obviamente daban un juego enorme para observar el pulso, los orines y las conductas especificas en cuerpos que se enfermaban, de alguna manera, con ciertas diferencias. Esto permita una cierta idea, que en el XIX est plenamente establecida, de que el cuerpo (masculino, pero por inclusin todos) tiene unas constantes que son iguales en todos y que, consiguientemente, las enfermedades son diferentes por su origen y no por quin las padece. El mal de amores corresponda a una enfermedad de mujeres, pero sus sntomas eran universales. Este laboratorio donde algo particular se haca general en funcin de la mirada a un organismo ensayaba permanentemente con todo esto... La medicina del XVII se preparaba para dar el salto ms grande de su historia y para ello necesitaba un argumento que no fallara, que estuviera perfectamente contrastado, y el amor fue uno de sus lugares bsicos. Entre otras cosas porque el amor no era un hecho aislado, como habra de proclamarse en el siglo XIX, cuando la norma social ya no lo necesitaba como excusa porque ya se rega por otros principios, sino una de las justificaciones de la vida de pareja, del matrimonio, de la reproduccin y, por qu no decirlo tal cual se pensaba, de la perdicin de los hombres. Lugares en que la medicina se mova con grandes inseguridades y que el amor le daba, cuando menos, una vela para el entierro. Esta medicina en construccin estaba dando pasas firmes para afianzarse. En el mismo sentido que lo estaban dando sus compaeros de aventura: los burgueses economicistas y los sistemas polticos humanistas. Todos ellos liberales en el sentido de que no queran estar regidos por ninguna autoridad (el principio kantiano de humanismo crtico o ilustracin). En cierta medida todo este equipo haba elegido el amor como gran excusa de sus propias dinmicas, en ltima instancia porque era de los elementos conceptuales ms inequvocamente sociales y que a su vez requeran de una vivencia individual, pero adems porque permita un triple comportamiento discusivo: se poda experimentar con l y de l, resituaba a las mujeres en un lugar muy concreto y poda extenderse a lo social creando toda una gama de moralidades sociales e individuales. Al final, cuando se habla de pueblo slo se puede hacer apelando a un sentido dado del amor a lo universal. Y el objeto de este equipo era hacerse con las riendas de lo social, del pueblo y su gobierno, lo que significaba que haba que ser un moralista, un recreador de lo social, de lo individual, del amor por el prjimo. El gran invento de todos ellos tena una proporcin fustica, era un ejercicio de biopoder, lo que significaba que el nico principio por el que regirse era el desprendimiento de lo propio en funcin de un otro que es uno mismo, es decir, hablamos de la gran teora del amor. Pero un ejercicio de biopoder, sea cual sea, requiere de un firme compromiso de que una parte de la sociedad, las mujeres, asuman una cierta idea de que sobre ellas est asentada la reproduccin del sistema, del bien, de lo social... Y, como se comprender, esto no es fcil: las mujeres tenan que asumir un papel secundario en lo social y primario en lo privado. Seguramente para la medicina lo lgico hubiera sido elegir un modelo ms impositivo, tal cual se estaba haciendo en lo poltico y el

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econmico, pero todo apuntaba a que sus zonas oscuras no tenan tanto claros como el resto del equipo y, consiguientemente, tomaron el camino ms complejo, pero que a la postre les dio el mejor resultado: convencieron a las mujeres de que lo que sentan era una cosa llamada amor y que era el sentimiento lgico para ser madres, esposas, amantes... Que su lugar era la familia, su reproduccin y cuidado (que no su salvaguarda, lugar ocupado slo a los hombres). Para la prctica mdica la mujer fue ese lugar privilegiado en donde poner el acento de su buen funcionamiento, de su practicidad social y de su modelizacin de lo social. La medicina tena en la mujer esposa, siempre enamorada slo amor de madre a ese lugar donde el amor se daba en toda intensidad y que serva de cuerpo privilegiado para poner en prctica un principio biopoltico dado. Pero esta historia no acaba en el asalto de los cuartes de invierno... La medicina triunfadora se dio cuenta de que el poder no se tiene, no se puede poseer, slo se puede ejercer... El ejercicio de la medicina, ahora s, desde mediados del siglo XIX, ya no era una prctica, sino una voluntad, un amor incondicional por la humanidad. Y consiguientemente sigui utilizando el concepto del amor como parte de su vida cotidiana. Para ello pact, primero, con sus compaeros de viaje una agenda muy precisa: la creacin de un espacio de control propio, el hospital, primero y la clnica despus; la propuesta de que podan hacer una autntica taxonoma de los tipos sociales y, a la vez, una reduccin de los principios biolgicos; la fundamentacin de un mundo de patologas relacionadas con el alma y la consiguiente creacin de la psiquiatra, que, junto con la ciruga, ya en el siglo XX, se haba de convertir en un mundo cerrado disciplinado, normativizado y, sobre todo, con el poder de regir sobre el destino de las personas; y, por ltimo, con la sumisin, ya no slo de las mujeres, sino de todo el cuerpo social, ellos incluidos, a una idea permanente de que el amor es el eje rector de la vida (en ltima instancia porque la vida slo ama la vida). En definitiva, si al final el amor triunfa, aunque literariamente esto sea slo un artificio, es porque el ejercicio mdico ha relacionado todo su quehacer con un corazn, as, como el amor lo ha hecho patologizando su propio sentimiento. En ltima instancia sta es la nica razn por la que un mdico es mal paciente de s mismo: l sabe, porque lo ha visto y escuchado en funcionamiento, que el corazn es slo un msculo para amar... o era al revs?

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Steen, Jan Locura de amor leo sobre lienzo, 864 x 991 cm. Metropolitan Museum, Nueva York. EE.UU.

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Steen, Jan La enferma de amor leo sobre lienzo, 61 x 52 cm Alte Pinakothek, Munich. Alemania

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Steen, Jan El doctor y su paciente (Visita a la enferma de mal de amores leo sobre lienzo, 76 x 64 cm Rijksmuseum, Amsterdam. Holanda.

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COMUNICACIN EN SOSTENIBILIDAD

CONSUMO

RESPONSABLE:

GNERO

Concepcin Pieiro; Roco Martn; M Jos Daz; Mireya Palavecino; Javier Benayas; Diego Garca.
Universidad Autnoma de Madrid.

1. INTRODUCCIN La mayor causa del deterioro continuo del medio ambiente global es el modelo insostenible de produccin y consumo de los pases industrializados, as como la degradacin ambiental asociada a la pobreza de los pases en desarrollo. (Naciones Unidas, 1989. Convocatoria de la Cumbre de Ro de Janeiro). Globalmente, se estima que hasta el 93% de los materiales utilizados para la produccin de los bienes que consumimos no se transforman en bienes de consumo sino en residuos (Consumaresponsabilidad, 2006). Adems, nuestro modelo de produccin, distribucin y consumo est estrechamente vinculado al cambio climtico, uno de los problemas ambientales ms acuciantes. Por tanto, se puede afirmar que el consumo desmedido afecta a las relaciones Norte-Sur en trminos de: empobrecimiento, conflictos blicos, problemas de salud, feminizacin de la pobreza, etc. (Lucena, 2002) La capacidad de consumo es un derecho fundamental que no est distribuido equitativamente en el mundo, ni en trminos globales ni de gnero. Para ilustrar esta afirmacin, es necesario conocer que una quinta parte de la poblacin mundial en el Norte es responsable de: un 86% del gasto mundial en consumo; el 46% del consumo total de carne; el 65% de toda la electricidad; el 84% de todo el papel; el 85% de todos los metales y qumicos; y el 70% de las emisiones de dixido de carbono. (CEADU, 2006) De la misma forma, a menor escala es un problema ecolgico y social para el que proliferan las formas de medir su magnitud e impacto: anlisis de ciclo de vida, huella ecolgica, greendex, etc. La huella ecolgica de cada persona que habita en Espaa es de 6,4 hectreas. Adems, la biocapacidad de nuestro territorio es de 4,43. Vivimos 2,6 veces por encima esta capacidad. La Comunidad de Madrid es la regin que ms contaminacin genera, ya que es responsable de una contaminacin de 19,9 veces la biocapacidad de su territorio. Esta regin tiene una huella ecolgica de 6,75 y una capacidad de carga de 0,34, segn datos de 2005. Los datos proceden de un estudio que compara el registro de 1995 con el de 10 aos despus. En este anlisis, se puede observar que ha aumentado su huella ecolgica, ya que antes era de 5,58 y ha reducido su biocapacidad, siendo antes de 0,37. (Fundacin Biodiversidad, 2007). En el caso de Madrid, la existencia creciente de campaas sobre consumo crtico de diferentes organizaciones (ongs e instituciones pblicas) ms acentuada en los ltimos aos ha sido determinante en su seleccin como contexto de estudio:

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 En el marco del Da Mundial de los Derechos de los Consumidores (15 de marzo), muchas de las campaas giran en torno a problemas ambientales o problemas sociales con un fuerte impacto ambiental. Por ejemplo, la FACUAConsumidores en accin con la campaa Generacin Comida Basura y la campaa de la CECU sobre derechos del consumidor. Tambin han proliferado la elaboracin y el uso de materiales tipo gua o manual de buenas prcticas en la regin (Gua de Consumo Responsable Cmo vivir sin acabar con el planeta: manual para jvenes inquietos y adultos preocupados realizada en 2007 por SETEM Madrid y distribuida por todos los centros escolares de la Comunidad de Madrid; Gua del Consumo Responsable y Solidario en la Comunidad de Madrid; Gua Piensa y Acta de la UNAF, 2006; Gua Acta de Greenpeace, 2005; etc.) Por ltimo, destacan los eventos como jornadas, celebraciones, etc. Llevadas a cabo en estos aos (Jornadas de Consumo Responsable y Soberana Alimentaria 2004 en La Prospe; Das Sin Compras el 24 de noviembre de cada ao, organizados por Ecologistas en Accin; I Jornada Agroecolgica de Lavapis 2008 impulsada por los grupos autogestionados de consumo del barrio; Jornadas de Agricultura Ecolgica financiadas por el Ministerio de Medio Ambiente englobadas en una campaa bianual 2006-2008; etc.) Ante los problemas ambientales, la educacin ambiental es una de las herramientas que emplean tanto las instituciones pblicas como las privadas, junto con otras medidas de tipo econmico, coercitivo, etc. La educacin ambiental histricamente se ha centrado en ensear el respeto a la naturaleza, junto con el aprecio por la misma. sta ha sido la visin de la educacin ambiental en sus inicios ms conservacionistas, que an esta vigente en algunas experiencias e incluso polticas. Pero la educacin ambiental ahora se debe enfocar en cambiar los patrones de consumo, porque a travs de esto, lograremos el mayor impacto positivo en el medio ambiente (a partir de Blumstein & Saylan, 2007). Frente a esta coyuntura ecolgica y social, sorprende conocer que la fuente de informacin en medio ambiente ms utilizada y que la ciudadana considera ms creble son los medios de comunicacin (Fundacin Entorno 2001, recogido en Ruiz & Conde, 2002). Por eso, la rama de la educacin ambiental vinculada con los medios, que es la denominada comunicacin ambiental, se considera prioritaria como campo de estudio. Reconocer que las elecciones humanas de comportamientos y estilos de vida va a jugar un papel vital en el camino para lograr un desarrollo sostenible es uno de los (relativamente escasos) puntos de acuerdo que han nacido de los debates internacionales acerca de poltica ambiental de la ltima dcada (Jackson, 2005). Hay una confluencia de enfoques internacionales que unen los mbitos de la comunicacin ambiental y el consumo responsable. No en vano, estamos en la Dcada de la Educacin Ambiental para el Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas (2004-2015) y en el Marco de Programas de 10 aos sobre Consumo y

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Produccin Sostenible, que arranc en el Encuentro Internacional de Expertos/as en Produccin y Consumo Sostenible, en Marrakech (2003). Este estudio pretende unir estas dos reas de accin, investigacin y reflexin en la ciudad de Madrid, analizando el discurso que se construye, las formas de comunicacin en consumo responsable actual y detectando criterios para la mejora de las prcticas comunicativas. MARCO TERICO Dentro del discurso ambientalista, la relevancia de la comunicacin ambiental est creciendo como una potente lnea de accin de la educacin ambiental. Las publicaciones sobre cmo realizar campaas de comunicacin ambiental emergen en los ltimos aos con gran difusin, incluyendo esfuerzos internacionales como FUTERRA y PNUMA (2005). Aunque han pasado ms de tres dcadas desde que la educacin ambiental empezara su existencia oficial, en nuestra opinin, la comunicacin ambiental an no est suficientemente estudiada, desde una perspectiva acadmica, especialmente en el contexto espaol. De acuerdo con el estudio sobre la investigacin en la educacin ambiental en Espaa de Benayas, Gutirrez, y Hernndez (2003), dentro de esta disciplina, slo una tesis se ha dedicado a la comunicacin ambiental. Para los fines de esta investigacin, en aras de acotar su amplitud conceptual, se define la comunicacin ambiental en forma de campaa, programa o plan estratgico de comunicacin de carcter pblico o colectivo, que emplea distintos medios y soportes (spots o anuncios audiovisuales, banners, cartelera, folletos, cuas de radio, etc.), cuyos fines son el cambio de factores psicolgicos y/o sociales (valores, actitudes, comportamientos, opiniones, hbitos, significados, etc.) Actuales hacia unos ms pro-ambientales. (Pieiro, 2006) El consumo tambin es un campo de estudio relevante a nivel acadmico, con contribuciones desde numerosas disciplinas, destacando el papel de la sociologa del consumo y las aportaciones de la psicologa ambiental sobre comportamiento proambiental, en el cual se incluye el consumo con criterios ecolgicos. El consumo responsable y solidario consiste en afrontar nuestras necesidades con una mirada crtica y tica, intentando que nuestras elecciones contribuyan a fomentar la justicia social y la conservacin de la naturaleza. (Consumaresponsabilidad, 2006). Cuando se habla de la transformacin del consumo, implcitamente incluye el cambio en la produccin y la distribucin, porque nuestras opciones de consumo generan modificaciones en todo el mercado y sus relaciones. La separacin histrica de consumo y produccin est relacionada con la separacin de privado y pblico, lo que a su vez esta vinculado con la divisin del trabajo en funcin del gnero (Firat, 1991 en Grover et al 1999). Los pilares del consumo consciente y transformador, denominacin que se le asigna segn el CRIC-Revista Opcions (2008), son:

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tica tambin en el consumo Tomar las riendas de las decisiones Accin para el cambio social Cambiar la actitud ante el consumo Liberacin, no obligacin Este consumo alternativo recibe diferentes nombres segn el nfasis que se le otorgue a los mltiples aspectos que entraan las propuestas: crtico, responsable, alternativo, tico, ecolgico, solidario, consciente, transformador, etc. Una de ellas es el consumo sostenible, trmino que se utiliza ms en el contexto anglosajn. La definicin habitual para el trmino consumo sostenible es aquella propuesta en el Simposio de Oslo en 1994 y adoptada en la tercera sesin de la Comisin para el Desarrollo Sostenible (CSD III) en 1995. El consumo sostenible es: El uso de bienes y servicios que responden a necesidades bsicas y proporcionan una mejor calidad de vida, al mismo tiempo que minimizan el uso de recursos naturales, materiales txicos y emisiones de desperdicios y contaminantes sobre el ciclo de vida, de tal manera que no se ponen en riesgo las necesidades de futuras generaciones. En la definicin de Oslo, puesto que el uso de bienes y servicios, y su distribucin tienen implicaciones de gnero, habra que aadir: la necesidad de una distribucin equitativa de recursos entre categoras de gnero y de tipo socioeconmico para las generaciones presentes y futuras. (Grover et al, 1999) Respecto al concepto de sostenibilidad, se consideran las crticas que ha recibido, especialmente relacionadas con la vaguedad y la calidad de oxmoron que implica el binomio desarrollo sostenible (Desinger, 1990 recogido en Sauv, 1999). El nombre de consumo sostenible puede asemejarse. Sauv (1999) critica la sostenibilidad por su orientacin occidental y la perpetuacin de las visiones implcitas del modelo de desarrollo economicista que conlleva. As, la tomamos en su concepto de sostenibilidad fuerte, que est vinculado a la tica de la responsabilidad integral, como reconoce tambin en el mismo artculo. Como dice esta autora (Sauv, 1999), la sostenibilidad es un paso intermedio que sirve para continuar el dilogo entre diferentes actores sociales (al igual que en su momento lo hizo el desarrollo sostenible), siempre abiertas a nuevas aproximaciones que reflexionen sobre este tema. Hacemos as una concesin estratgica provisional, en sus propias palabras, necesaria para el anlisis de las propuestas comunicativas actuales muchas de las cuales parten de este marco. Pero no olvidamos el horizonte del ecodesarrollo (1972) como propuesta ms transformadora. Empleamos as la sostenibilidad en nuestro discurso al igual que hacen otras disciplinas como la psicologa ambiental o la sociologa, sin perder el enfoque de la educacin ambiental (Meira, 2006) por las implicaciones que tambin tiene en el caso de estudio (el consumo responsable en Madrid). Respecto a la perspectiva de gnero, la teora sexo-gnero y la clasificacin entre trabajo productivo y reproductivo son ideas en las que nos apoyamos, asumiendo las

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limitaciones que conlleva por los cambios constantes en las identidades que vivimos en la postmodernidad. Algunas propuestas feministas que son relevantes para el anlisis (a partir de macgregor, 2006): Repensar la ciudadana ambiental, sin aceptar el concepto neoliberal, desestabilizando barreras entre lo pblico y lo privado, promoviendo la provisin de bienes sociales de forma colectiva. La socializacin de las tareas de cuidado y la facilitacin pblica/colectiva de las conductas ambientales permiten la participacin de las mujeres en esferas pblicas. Siempre que se considere la esfera domstica y las tareas del cuidado para lograr un cambio social/ambiental se ha de analizar la divisin de gnero de trabajo/responsabilidad y costes/beneficios. No dar por hecho que la divisin se va a hacer de forma equitativa. METODOLOGA El enfoque epistemolgico es interpretativo-constructivista. Por una parte, es interpretativo porque el principal propsito es entender los procesos que estn inmersos, y, por otra, es constructivista porque se parte de asumir que el conocimiento est construido colectivamente, y el proceso de investigacin incluye comprender de qu forma construyen el conocimiento los diferentes agentes sociales que estn inmersos en las tcnicas de investigacin (expertos/as de diferentes mbitos y disciplinas, grupos de accin en relacin a la comunicacin, grupos relacionados con el consumo responsable, y ciudadanas/os en su rol como tal). Desde esta perspectiva, por tanto, el anlisis contextual adquiere una importancia fundamental, porque es lo que nos permite analizar los resultados. El conocimiento de la situacin permite saber los intereses, la formacin, los grupos sociales a los que pertenecen las personas con las que se ha trabajado, etc. En conjunto, estos factores ayudan a poner el texto en contexto (metodologa de anlisis), a entender mejor el sistema en el que se producen los fenmenos estudiados y responder mejor los objetivos. Tambin el contexto se ha tenido en cuenta a lo largo de las diferentes decisiones del proceso de investigacin. La metodologa empleada es cualitativa, como lo son en consecuencia las tcnicas de recogida de datos. Las preguntas de investigacin han orientado el diseo pertinente. En la primera fase de recogida de informacin, se han realizado un grupo de discusin exploratorio, once entrevistas en profundidad, una entrevista en par, y una entrevista en grupo. El nfasis de esta parte era obtener criterios para lograr una comunicacin ambiental ms eficaz. La seleccin de personas procede del cruce en una matriz de los enfoques psicolgico-social, publicitario y ambiental, con lugares de trabajo como ongs, instituciones pblicas, universidades, y empresas. Han participado un total de 23 personas en esta fase, puesto que dos de las entrevistadas en profundidad estuvieron tambin en los grupos.

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Se ha analizado el corpus y los resultados se han devuelto a las personas que participaron. Se han recibido correos electrnicos relacionados con ellos y se han desarrollado cuatro entrevistas ms de profundizacin en los resultados. Aquellas personas sealadas mediante la tcnica de bola de nieve tambin se han entrevistado a En la segunda fase, se ha elaborado un mapeo del consumo responsable en Madrid y se han iniciado las tcnicas (entrevistas, grupos de trabajo, observacin, etc.) Para lograr una comprensin sobre las perspectivas de trabajo en torno al tema y los discursos que se emplean desde las voces implicadas. Finalmente, se seleccionarn grupos que quieran trabajar en la aplicacin de los criterios de comunicacin a sus prcticas comunicativas, logrando una evaluacin de las actuales y de los propios criterios. Por ltimo, se estn analizando campaas a lo largo del proceso de investigacin con los criterios que emergen de las entrevistas, grupos, etc. DISCUSIN DE RESULTADOS Los resultados ms destacados es el hallazgo de silencios o discursos minoritarios en la primera fase de investigacin sobre la comunicacin ambiental, entre los cuales se incluye la perspectiva de gnero. Esto implica que no ha sido mencionado en el discurso de las personas entrevistadas, y las escasas alusiones han sido de carcter perifrico, por lo que ni siquiera cabe ilustrarlas en este texto. Cuando comenz a emerger el ecologismo o ambientalismo, muchas mujeres del movimiento se preocuparon por las posiciones de influencia que estaban ganando los hombres de estos movimientos. Por eso, se fundaron organizaciones como Womens Environmental Network. (Mawle, 1996 en Grover at al, 1999). Muchas redes, colectivos y experiencias carecen de esta visin, por ejemplo estudios sobre el trabajo en Londres en guas de consumo verde lo ponen de manifiesto (Grover et al. 1999). Se considera que en las organizaciones o grupos con los que se han contactado para este estudio puede haber sucedido lo mismo. Adems, en estos contextos, se puede dar por hecho que al hablar de un cambio social la divisin equitativa de gnero va a estar incluida, y la construccin del discurso parte de estas realidades y supuestos. Una de las personas entrevistadas afirma que el movimiento del consumo responsable es tan incipiente que no ha alcanzado la madurez suficiente para plantearse la perspectiva de gnero, ni de clases sociales, etc. De la misma forma se expresa en los resultados del estudio exploratorio recogido en Cruz et al (2006): Al iniciar el estudio, queran recoger experiencias para poder generar herramientas dentro del movimiento de la agroecologa para trabajar desde la perspectiva de gnero. Y el primer resultado es averiguar que de los colectivos contactados slo 2 lo haban trabajado de manera explcita. Se elaboraron un cuestionario y talleres de anlisis con perspectiva de gnero. El cuestionario no pudo analizarse por problemas de proceso. Los talleres dejaron ver que:

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 Tenamos que asumir que nosotros y nosotras, tan liberadas y alternativas, seguimos manteniendo esos mismos roles en los que nos han educado (del taller con gente de pueblos okupados de Navarra). Asumimos que reproducimos las dinmicas de gnero que tenemos interiorizadas por la hegemona patriarcal y antropocntrica que tambin ha generado la dominacion de la naturaleza; que su anlisis se reduce a menudo a causas superficiales; que el origen de estos roles y estas actitudes no es espontneo ni desaparecer espontneamente; que el camino no se debe basar en la reparticin equitativa de las tareas, sino en una nueva concepcin de las relaciones (del taller con gente de PTF!) De la misma forma, dentro de nuestro estudio, en las entrevistas que se han realizado hasta el momento dentro del mapeo de actores sociales vinculados al consumo responsable tampoco han sido aludidas las cuestiones de gnero que implica este trabajo de transformacin social. Sin embargo, el papel de las mujeres ha sido relevante desde los inicios del movimiento de consumo crtico. Los primeros boicots (boycotts) contra la explotacin de mujeres e infancia y precios elevados en las grandes cadenas de comida en EEUU fueron hace un siglo. La predominancia de las mujeres como lderes de estos movimientos ha llevado a algunas observadoras a proponer que se llamen girlcotts. (A partir de Mayer y Friedman en Iturra et al, 2004). Y no slo en estos inicios sino tambin en la cotidianeidad del cambio ambiental que estamos viviendo. Por ejemplo, una investigacin realizada en la Universidad de Granada dirigida por M Carmen Aguilar destaca que las amas de casa tienen ms fuerza de voluntad y estn ms dispuestas a superar los posibles obstculos que supone separar el vidrio del resto de la basura que los estudiantes. (Publicado en Medio Ambiente y Comportamiento Humano. Revista Internacional de Psicologa Ambiental, etc. Y recogido en la prensa de la Universidad de Granada; Aguilar 2007). An hoy, las mujeres son las principales responsables de las decisiones relacionadas con la compra en el hogar, de las necesidades bsicas, etc. (Grover et al, 1999). Llevar a cabo actividades proambientales (reciclaje, reforestacin, etc.) Puede sobrecargar el trabajo de las mujeres (Charkiewicz 1998 en Grover at al 1999) e iniciativas como el ecotiquetado tambin por su responsabilidad individual (Eie, 1995 en Grover et al, 1999). La tendencia de nuestra sociedad a la individualizacin de la responsabilidad en el consumo perpeta la injusticia social con las mujeres, y su privatizacin enmascara problemas mayores (Luke, 1997 en macgregor, 2006). Hay una distribucin equitativa de las tareas de aplicar la responsabilidad social, ecolgica, etc. En el consumo alternativo que se promueve? La responsabilidad en el consumo supone una dedicacin de ms tiempo a las mujeres? Genera un sentimiento de culpabilidad si no se efecta? Estas son cuestiones en las que se va a profundizar en el desarrollo de esta investigacin. Los criterios que se construyen y aplican para realizar un consumo diferente podramos clasificarlos como criterios reproductivos (de cuidado de las personas, de

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la Tierra,). Esto nos hace preguntarnos si la parte de la sociedad que est socializada fundamentalmente en estos trminos del cuidado est directamente interpelada y si en consecuencia socialmente se da por hecho que se encargue de ello. Las apelaciones de las campaas de comunicacin sobre consumo responsable estn basadas en argumentos a los que las mujeres se han sensibilizado en su socializacin y de alguna forma implican una feminizacin de la responsabilidad: el cuidado de las generaciones futuras. Las madres individuales son el pblico destinatario de las campaas pblicas de comunicacin ambiental, asumiendo la responsabilidad de la crisis global y que la pueden mejorar mediante sus prcticas individuales en el hogar (a partir de Harriet-Rosenberg, 1995 en macgregor, 2006). Tambin nos cuestionamos si los hombres estn ahora siendo interpelados desde el discurso de la ecoeficiencia, por ejemplo, en el amplio desarrollo de campaas publicitarias que ha desplegado la modernizacin ecolgica de los automviles. En los ltimos meses, todas las marcas de automviles del mercado han desarrollado alguna gama e iniciativa de comunicacin vinculada que alude a las emisiones o gases de efecto invernadero. Quin es su pblico destinatario? El discurso ambientalista tiende a estar muy basado en la responsabilidad y la falta de educacin (Demasiados derechos y pocas responsabilidades es el origen de la crisis ecolgica, es una frase que es slo verdad para una minora: blanca, masculina, rica, etc.). El problema ambiental tambin es consecuencia de relaciones sociales y econmicas injustas e insostenibles. Por ello, el discurso ha de unir estas dos cuestiones. (macgregor, 2006). Por ejemplo, mi responsabilidad de comprar en ecolgico es paralela a la aplicacin de una legislacin estricta que impida la produccin agrcola con omgs o con hbitos insostenibles, as como al seguimiento de su cumplimiento. Desde este posicionamiento, se cuestiona incluso la denominacin de consumo responsable, aunque es el trmino ms consolidado dentro del movimiento, por su marcado nfasis en la responsabilidad, y no en las relaciones. Adems, este discurso de responsabilizacin individual es recurrente en las campaas analizadas sobre comunicacin ambiental en general. La estrategia de apelar a la persona directamente, muy utilizada en publicidad comercial, se transfiere a este tipo de comunicacin, pero la respuesta a la magnitud de los problemas ambientales no es equiparable a persuadir a una persona de comprar una marca. As, se genera la ecofatiga o sobre-responsabilizacin ciudadana (Pol, Vidal y Romeo, 2001, a partir de Uzzel 2000 y Pol, 2000), que provoca des-responsabilizacin y desmoviliza. La inclusin en las campaas de comunicacin ambiental de mensajes dirigidos a diferentes sectores o al menos la visualizacin del trabajo de otros pblicos hacia la resolucin del mismo problema facilita la auto-percepcin de competencia frente al problema. La comunicacin en consumo responsable est entre la mercadotecnia ecolgica (promocin de productos y servicios que tienen un valor ambiental aadido) y la ambiental (centrada en el cambio de valores, actitudes, comportamientos, hbitos, etc.), una distincin que marcan Pol, Vidal y Romeo (2001). En algunos casos, se puede tratar de persuadir de las bondades de un producto como si de cualquier otra

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campaa publicitaria se tratase, pero la comunicacin ambiental para la transformacion social pasa por aludir a la reduccin del consumo, a la reutilizacin, a la colectivizacin de la respuesta a necesidades que en principio se consideraban individuales y su respuesta en grupo hace ms sostenible su satisfaccin, etc. Estos mensajes constituyen la base de un cambio que requiere la cooperacin de todos los sectores diferentes, con un reparto equitativo de la responsabilidad en trminos de gnero. Al analizar los mensajes de las campaas sobre consumo responsable, cuestionamos si este tipo de comunicacin puede llegar a generar o reforzar estereotipos. Hallamos desde The Lazy Girls Guide to Green Living hasta el libro Georgeously green-dirigido a mujeres no amas de casa-. Dentro de la mercadotecnia ecolgica, surgen nuevos pblicos destinatarios: eco-guerrera hippy versus ecochica vaga, la ama de casa consumidora prctica y responsable versus ejecutiva eco-chic El mercado segmenta, estereotipa y divide, tambin en los nuevos mbitos de la comunicacin. Y el consumo verde en el contexto de estudio es un nuevo mercado con un gran impulso. En otros lugares, ya est ms desarrollado, y se producen hasta sujetadores hechos a partir de botellas de plstico recicladas, que a su vez, se pueden usar de bolsa de la compra. NO! Shopping Bag Bra es un invento japons, ante la situacin actual de bolsas de plstico en ese pas (30 billones al ao reciben las personas en los comercios). Parece ms una denuncia que una verdadera alternativa para ir a la compra, pero por qu es el sujetador lo que se convierte en bolsa de la compra y no otras piezas de ropa que usen la mayora de hombres y mujeres? En la expansin de este mercado, se puede perpetuar un reparto injusto de las tareas y en el fondo el patriarcado an estar impregnado en los nuevos modelos de desarrollo si no se explicita y se cuestiona. Es una tarea pendiente del sector de la comunicacin responder a una tica en trminos ecolgicos y sociales, que va ms all del control que se pueda hacer desde los observatorios de publicidad existentes, puesto que se halla dentro del campo de lo sutil, de lo implcito, del dar por hecho. Por ello, saliendo de los debates internos del ecofeminismo, la propuesta de incluir la perspectiva de gnero es compartida y se propone que se incorpore a la poltica, la legislacin, la gestin y la educacin en temas ambientales y sociales. Desde las instituciones que promueven la comunicacin se podra realizar esta labor, que segn nuestro anlisis, an es escasa. Adems del consumo, se retoma la idea de analizar en el discurso, tanto de las personas entrevistadas como de las iniciativas comunicativas, la integracin de la produccin y la distribucin, ya que la explotacin laboral en el mercado global es creciente y cada vez ms feminizada. Cuando una multinacional se instala en un pas, busca las condiciones ms convenientes: tierras fcilmente enajenables, ventajas fiscales as como mano de obra sumisa y barata. Ello se ceba en las mujeres 50% del planeta, 66% de la mano de obra, 10% del salario, 1% de la riqueza y en la infancia, verdadera esclava a manos de las multinacionales. (Lucena, 2002).

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Pero no slo en el contexto internacional, tambin en sectores locales como la agricultura, se encuentran estas conexiones. Por ejemplo, segn los datos del CERES recogidos en Oceransky (2006), en Espaa, una de cada tres personas que trabaja en la agricultura es mujer, cobrando de media un 30% menos y la mitad de ellas con estatuto de cnyuge-colaborador. Slo 9% son propietarias de las tierras que trabajan. De la misma manera, se podran analizar otros sectores como el textil. Si el consumo crtico, responsable, alternativo, etc. No adquiere en su discurso y en su prctica una perspectiva de equidad de gnero, no est contribuyendo plenamente a la sostenibilidad y la justicia social. Tampoco si no considera a otros colectivos que estn incluidos en la violencia estructural. Por ejemplo, hablar de problemas ambientales globales ha servido para desviar la atencin poltica/cientfica de los locales (erosin, prdida de suelo, etc.) Que son los aumentan las condiciones de pobreza de un gran mayora del mundo (Agnew y Barren 1996, en Burgess et al, 2003). En conclusin, quedan muchas preguntas abiertas sobre la relacin entre comunicacin, consumo, gnero y sostenibilidad, pero a pesar del silencio que hemos encontrado en nuestro trabajo, por los estudios de otras autoras as como por el anlisis de las campaas de comunicacin ambiental, se valora como necesario ampliar el debate sobre estas relaciones. En el presente estudio, se est profundizando en ellas y el reto es estudiar los procesos comunicativos en Madrid con esta doble perspectiva: gnero y sostenibilidad. BIBLIOGRAFA
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MUJER, GNERO Y TECNOLOGA: UNAS ALIADAS IMPERFECTAS?

Almudena Garca Manso

Universidad Rey Juan Carlos Resumen: Desde la dcada de los noventa en el campo de la teora feminista y de gnero se ha abierto un sin fin de reas de investigacin, anlisis, teoras y movimientos afines a la hibridacin, apoyo y consideracin entre tecnologa / ciencia / informtica, gnero y feminismo. En este texto se har mencin a las posturas expuestas por Firestone, Haraway, Harding, Wajcman, Butler, Braidotti y Zafra entre otras muchas autoras con el fin de contemplar a la mujer como agente de accin/reaccin social en un mundo tecnificado, una aliada casi perfecta. El cuerpo como escenario, la tecnologa como simulador de identidades de gnero, el gnero como tecnologa en s, la comunidad de redes de mujeres. Todo ello sin perder de vista la intencionalidad masculina con respecto a la tecnologa y las estrategias realizadas en la construccin del bio-tecnopoder manteniendo o intentando mantener el orden de gnero binario. Este trabajo pretender hacer un breve recorrido por la mayora de las perspectivas nacidas merced la visin de la tecnologa y la mujer, desde el tecnofeminismo hasta el ciberfeminismo y cmo se han configurado una serie de representaciones sociales de la alianza entre la mujer, la tecnologa en busca de la empoderacin femenina. Palabras claves: mujer, tecnologa, ciencia, cyborg, ciberfeminismo, tecnofeminismo, empoderacin.

-ILa intencionalidad de la tecnologa como ideologa y la idea de la ciencia como elemento masculino, ambas ciencia y tecnologa vistas como elementos de poder han escrito el devenir del desarrollo femenino en esas disciplinas de corte patriarcal y de poder. El poder de la tecnologa y el de la ciencia es lo que ha determinado que muchas de las cosas que se han establecido dentro de los parmetros de desarrollo e investigacin hayan sido escenarios lejanos de la mirada femenina. Quizs no sean estas disciplinas como tales las que excluyan, eso est por descontado que es as, sino los excluyentes sean aquellos que pretendan alejar a las mujeres de unas escenas de poder que slo los hombres han manejado y han sabido ocultar a las dems como elementos propicios de la lucha hacia la empoderacin femenina. Es a mitad del siglo XX cuando las mujeres requieren a la sociedad una nueva forma de superar las barreras propuestas e impuestas desde las disciplinas cientficas y tecnolgicas, el mbito universitario va reforzndose, la mujer comienza a ser un testigo modesto (Haraway. D, 2004) dentro de los laboratorios y dentro de los escenarios cientficos ms firmes. La subjetividad de gnero deja paso a una objetividad de gnero, an por hacer y por expandirse, que permitir quizs ser el primer ladrillo en el edificio de la ciencia y la tecnologa del siglo XXI. Finalizado el segundo milenio de la era cristiana muchas son las figuras, imgenes y retricas utilizadas para hacer mencin a las posibilidades que la ciencia

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y la tecnologa brinda al desarrollo y la toma de poder femenino en este mundo cada vez ms complejo y contradictorio, un calidoscopio en el que las mujeres han de hacer todo lo posible por conseguir un fructfero futuro. El cuerpo, el gnero, la sexualidad, la biopoltica, la biologa, la ciencia y la tecnologa no son escenarios inconexos en el contexto que avala el poder patriarcal. Todo lo contrario, estos escenarios de cosificacin y pauperizacin de la situacin de las mujeres en los ejercicios de poder derivados de las disciplinas cientficas y tecnolgicas han perfilado el panorama cientfico-social a lo largo de los siglos y en especial a lo largo del siglo XX. El gnero no es ms que un acto preformativo (Butler. J, 2001), de repeticin de pautas, acciones y como no patrones de conducta, asumidos o impuestos por una sociedad hacia un individuo, el cual mediante este ejercicio preformativo ir desarrollando su capacidad de identificacin con un gnero u otro, eso s siempre supervisado por los ojos panpticos de una sociedad biopolitizada y sexo impositora. El gnero adems de mostrar con su actividad preformativa que deriva de lo social-cultural es en s mismo una mscara que hace que los individuos tengan una posicin u otra dentro de una sociedad dada, es una tecnologa del siglo XX orientada a recrear sujetos capaces de asumir unos patrones sociales y de poder determinados, enfocados a una posicin esttica dentro de un patrn social y de poder que no conviene mover, un patrn masculino de poder que no definir al gnero contrario al suyo como sujetos factibles de escalar y detentar las herramientas socio-tecnolgicas que permiten establecer el patrn del poder. La intencionalidad masculina respecto a la tecnologa y la ciencia se percibe en esos escenarios anteriormente indicados, escenarios que bien se pueden percibir como tecnologas o como elementos tecnolgicos: el gnero como tecnologa social que perfila la subjetividad, identidad y posicin de poder de un sujeto; el cuerpo como escenario de accin bio-cientfica en cuanto a cuerpo sexuado y reproductor, una tecnologa natural que permite subyugar a un sujeto frente a otro respecto a unas posiciones de sumisin, esclavitud, reproduccin o debilidad corporal; el cuerpo como elemento clnico y quirrgicamente modificable, maleable, cambiante o factible de experimentacin; el sexo como tecnologa que hace de los cuerpos unos sujetos identificables en base a su morfologa sexual y genital y como ciencia en cuanto a los entresijos hormonales, genitales y cromo somticos que hacen del sexo una ciencia y una tecnologa; la sexualidad como herramienta cientfica y tecnolgica del sexo y de los gneros - heterosexualizados o heterocntricos- (Preciado. B, 2008); la biopoltica (Foucault. M, 1998) como impositor o modulador de las anteriores tecnologas aplicadas al ejercicio del poder y la sumisin mediante la cristalizacin de esas dos posiciones (sumisin y poder) en las diferentes instituciones sociopolticas que controlan el cuerpo, el sexo y el gnero: los hospitales, el colegio, la crcel, los psiquitricos, el hospital; la biopoltica del psicoanlisis y los cuerpos psquiatrizados y los gneros histricos; la biologa como herramienta tecnolgica de la ciencia que permite cosificar, estigmatizar, clasificar y como no enunciar a los cuerpos-sexo-gnero de los individuos. Las tecnologas por lo general y estas en

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particular operan como lugares para la produccin de conocimiento genrico y de conocimiento sobre el gnero (Walkman. J, 2006: 73) Es a lo largo de las ltimas dcadas del siglo XX cuando el papel de la mujer en la ciencia y en la tecnologa se constata y se percibe como fundamental o al menos ms influyente en el devenir de la sociedad. Tras la eclosin del uso de los pcs el advenimiento del poder de las tics y su influencia no slo como tecnologas productivas sino como tecnologas sociales y generadoras de conocimiento y creadoras de sociedad el feminismo se refuerza con las propuestas y fortalezas de los tecno feminismos y los ciberfeminismos. Desde los estudios tecno feministas se ha desarrollado una lnea terica de carcter genrico de la tecnologa , aunque en ocasiones excesivamente esencialista que enfatiza el carcter eminentemente patriarcal de la tecnologa, los primeros estudios en este marco tecno feminista consideraban al gnero como un fenmeno establecido y unitario, el cual exista independientemente de la tecnologa, y en ocasiones enfatizaban su existencia previa para luego integrase en esa tecnologa a la que era anterior y totalmente inconexo. Para explicar el xito de una tecnologa sobre otra esta tendencia inicial la explicaba desde aspectos contextuales tales como son los intereses econmicos y/o polticos de las elites de poder unos intereses considerados establecidos desde y por las elites de poder, debido a que el porque del xito o fracaso de una tecnologa se deba al establecimiento por defecto por parte de una elite y sus intereses no se realizaban otro tipo de bsquedas ni porqus a la situacin de xito o fracaso de una determinada tecnologa. Desde esta posicin se perda de vista el sentido genrico del xito o fracaso de una tecnologa, no se daba importancia a las estructuras reales de poder en cuanto a sujetos de gnero y su correspondencia tecnolgica. Este riesgo fue sorteado por el tecno feminismo a lo largo de diversos estudios entre los que se encuentran los de Cockburn y Ormrod (Cockburn y Ormrod: 109) referentes a la domesticacin de las tecnologas en base a significados culturales a travs de objetos de consumo, puesto que las tecnologas poseen un diseo genrico creado por los diseadores/as de esas tecnologas enfocadas a unos / unas clientes/as especficas. Un enfoque une la flexibilidad y maleabilidad interpretativas referente a las lecturas simblicas de los aparatos tecnolgicos de cmo se conforman y reforman fsicamente. Este estudio arroja cmo un producto socio-tcnico puede abarcar un conjunto de redes interconectadas entre los objetos materiales, lo social y lo simblico de la tecnologa y su relacin genrica. Pero son las innovaciones biomdicas las que ms estudios del mbito tecno feminista suscitaron, entre muchos son dignos de mencionar los de Mnica Casper y Adele Clarke (Singleton. V y Michael. M, 1998: 227-264) donde se recogen los aspectos socio-tcnicos de la popularizacin del uso del microondas y el xito de la citologa como mtodo que predice y trata el cncer cervical derivado de una feminizacin de la mano de obra mdica y la elaboracin de los cuerpos femeninos a travs del avance de las hormonas sexuales tales como lo fue y es la pldora, estas han elaborado lo que consideramos que son nuestros cuerpos (Walkman. J, 2006:

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79) una tecnologa que segua los ciclos normales del ciclo menstrual, que permite tener una menstruacin qumica (Preciado. B, 2008:201) que hace posible que las mujeres no pierdan su esencia de sujetos homogneos o sujetos talla nica. Estas tecnologas derivadas de lo biolgico hormonal proyectan una serie de consideraciones a lo social y al poder, ms que considerables, ejemplo de ello lo tenemos en el suministro de Testosterona a hombre no muy masculinos o con problemas sexuales heteronormativos, el macho hipermasculinizado se puede conseguir tecno-hormonalmente, puede ser un sujeto talla nica en un futuro, de hecho lo es. No solo el bombardeo qumico hace furor en la construccin de los cuerpos de gnero y los sujetos sexuales de gnero las tecnologas quirrgicas fabrican a las mujeres binicas corporalmente supra femeninas y al hombre hiper masculinizado de tallaje sexual establecido por la imposicin del centmetro como medidor de masculinidad, cuerpos operados del siglo XXI preparados para la batalla del gnero bio tecnolgico sexual. El tecno feminismo ahondan en la capacidad socio tcnica del gnero, de la conexin entre el gnero, la sociedad, la tecnologa y la ciencia, de cmo adems de ser productos de consumo (hoy por hoy un cuerpo binico es un producto consumible, hasta el gnero es un producto de consumo ms) son productos que inciden en el devenir del gnero, son elementos que inciden en la performatividad del mismo gnero, son colectivos ms que individuales proceden de la interaccin social donde tienen cabida las intenciones e intereses de poder de gnero propios o particulares y su adscripcin a la innovacin tecnolgica. Estos estudios han puesto de manifiesto que las tecnologas pueden brindar y brindan muchas oportunidades y posibilidades pero que adems poseen limitaciones e incurren en peligros que se han de considerar e intentar evitar, los sistemas sociotcnicos adems de conformarse de forma simblica se ejecutan materialmente, estas tecnologas son maleables, cambiantes pero a pesar de esa flexibilidad y posibilidad de cambio y manejo que parecen reflejar arrojan a la luz el mantenimiento y continuidad de los estamentos de poder hetero-cntricos. S ha existido un cambio pero se siguen manteniendo a modo preformativo la continuidad de los matices que permiten que el poder quede inmanente donde siempre lo ha estado, estas tecnologas abren puertas, pero an as quedan muchas por abrir. El tecno feminismo lo sabe y quizs ha de tener en consideracin el ejercicio de la perfomatividad para poder comprender cmo la tecnologa puede ser un elemento que mantiene intactas las estructuras de poder anteriores, estructuras de corte patriarcal y excluyentes hacia las mujeres como sujetos o actores de poder. Eso s, si se incorporan cambios desde el ejercicio de la performatividad comprendiendo su sentido postestructuralista, Judith Butler identifica al gnero como un ejercicio de performatividad, de repeticin o realizacin, ste el gnero no esta fijado de forma previa a la interaccin social, sino que las personas cuando actan de forma genrica lo hacen en sociedad y a travs de esta interaccin construyen socialmente al gnero, el cual requiere de un continuo proceso de repeticin o performatividad, este concepto se corresponde con la idea de sociedad ofrecida por la teora del actor-red, una sociedad definida no por el ser sino por el

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hacer. La conformacin de las identidades de gnero al igual que las tecnologas se ejecuta mediante un proceso relacional en movimiento que se lleva a cabo mediante las interacciones sociales del da a da, de los intereses e intenciones que se pretenden tras el uso de las tecnologas por un grupo social determinado u otro, estos intereses son interactivos y derivados de un espectro social relacional que gira en torno a una tecnologa o a su uso e implicacin o impacto social. Las relaciones entre los intereses, el poder y la posicin del gnero respecto a la tecnologa es un tema a considerar desde diferentes puntos de vista, entre ellos las visiones tecnofeministas y su correspondencia hacia la conexin socio tcnica del gnero, la tecnologa ha abierto nuevos horizontes al establecimiento de nuevas redes sociales que mejoren las posiciones de las mujeres, que las posibilidades que brindan estas tecnologas son claras que merced a ellas tanto biolgica como mdica y sexualmente se han establecido escenarios de accin que han permitido un avance en la sociedad para con la vida de las mujeres, el mundo del trabajo y las oportunidades brindadas desde la tecnologa se tienen en gran consideracin a la hora de perfilar un camino ms llano e igualitario, ms afn a la distribucin coherente y homognea del poder, pero an as los patrones del poder tradicionalmente relacionados con el poder masculino estn ntimamente ligados al poder tecnolgico o a la tecnologa de alta densidad. Lo preformativo, la repeticin o actuacin puede y de hecho se da en cualquier situacin que implica intencionalidad de poder social por gnero, el mantenimiento de las jerarquas ingenieriles altamente tecnificadas o de corte cientifista, la divisin de gnero del trabajo cientfico/tecnolgico, tal y como indica Haraway al considerar la informtica de la dominacin, el consumo tecnolgico diferenciado por gnero hace que el tecno feminismo tome ms conciencia del poder preformativo del gnero + la tecnologa. Muchas son las tecnologas que perpetan una agencia o agency basada en la hegemona de lo masculino en el terreno del poder de lo tecnolgico. La sociedad del siglo XXI esta caracterizada por su esencia tecnolgica y cientfica, pero sobre todo tecnolgica TIC (Tecnologas de la Informacin y las Comunicaciones), adems de esta mencin del poder de la informtica, de Internet (Redes telemticas de comunicacin), de las comunicaciones o las tecnologas de la comunicacin, se ha de mencionar las diferencias de gnero que existen en las esferas de las altas tecnologas y las tecnologas al uso, esas diferencias de gnero vienen a perpetuar los patrones ingenieriles de corte patriarcal, las altas tecnologas a las que me refiero son aquellas que precisan de unos conocimientos tecnolgicos muy avanzados, que en ocasiones son herederas de la electrnica, la mecnica, la qumica, la fsica, la matemtica y otras ramas propias de ingenieras o trabajos ingenieriles destinados a hombres, un terreno donde la mujer an hoy sigue prcticamente desterrada. Las tecnologas al uso o media tecnologa son aquellas de carcter ms laboral en escalas medias y medias-altas que precisan del apoyo de las tecnologas ofimticas y comunicativas, en este sentido el patrn de la oficinista, la secretaria y el personal de atencin al cliente se han mantenido en un perfil femenino, precisan de tecnologas menos Hightech pero s de tecnologas. Esta diferenciacin quizs sea en exceso simplista o

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reduccionista pero es realmente visible en las escalas laborales de hoy en da, salvo en las ramas de ciencias de la salud, donde la alta tecnologa no tiene una equivalencia muy directa con las posiciones de gnero/poder aunque como reflejan los estudios de Monica Casper y Adele Clarke si se mantiene cierta concatenacin en lo referido a los intereses, el poder y el gnero. El tecnofeminismo se ha de centrar en considerar las oportunidades que nos brinda la tecnologa, sin olvidar que la tecnologa como elemento social que es juega al juego de las performatividades, perpetuando o realizando ejercicios de repeticin, mantenimiento por repeticin o teatralidad de los gneros. - II Lo lquido hasta hace relativamente poco no se haba considerado, cuando hago mencin a lo lquido hago mencin a una de las mas poderosas tecnologas conocidas en la era moderna, Internet. Lo lquido haciendo mencin al concepto de Bauman vendra a estar cristalizado en esta tecnologa que alberga todo aquello que una sociedad dicotmica alberga pero enfatizando ms si cabe dichas diferencias. El ciberfeminismo hace suya el arma de la Red de redes y acoge a la virtualidad de sus escenarios posibles y a las caractersticas propias de su complejo estado social como suyas, las toma, retoma, modifica, cambia, perpeta y destruye, pero lo que si hace es trasladar sus teoras a una tecnologa, usa la tecnologa en beneficio, la toma como suya aunque sea por unos instantes, quizs sean esos instantes los ms fructferos en la unin entre la mquina-Internet-Pc y la mujer. La historia de este movimiento no es nueva, nace en la dcada de los noventa del siglo pasado, sus propulsoras las VNS Matrix intentaron realizar un ejercicio de trasgresin y de lucha feminista usando las tecnologas masculinas de la informtica. Se apoderaron de esa parcela de poder patriarcal que estaba representado en una emergente Internet, en lo que se refiere a uso popular, en los videojuegos, en el uso del PC, en la informacin en s, elementos que siempre se haban percibido como espacios dirigidos a uso y disfrute masculino, donde la mujer difcilmente tena, y tiene, un papel de vital importancia pblica, puesto que privada s que tenan un papel fundamental, no hay que olvidar tal y como comenta Plant en su obra Ceros + Unos las programadoras del primer computador de uso civil fueron programadoras. Centrndonos en otras cuestiones menos originarias del ciberfeminsmo, ste ha sido considerado y tenido en cuenta no slo por la incidencia de la cibersociedad en todas las esferas de los social sino por su doble vertiente o lo que yo denomino las dos vas posibles del ciberfeminismo, ambas nacen de una misma matriz o fuente: el Cyborg, pero son muy diferentes en cuanto a sus lneas de accin y en cuanto al sentido que recobra las tesis expuestas por Danna Haraway y su imagen mticaterica del Cyborg. El ciberfeminismo que ve a las tics en general y a Internet en particular como escenario de posibles identidades de gnero, que percibe un cibercuerpo o una

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expresin/reivindicacin de la ruptura dual de gnero en esos escenarios posibles de lo virtual-social que posibilita Internet es aquel que se perfectamente se enmarca con el ciberfeminismo ms virtual, ms de reivindicacin mediada por el Net.Art y el Body.Art de corte virtual, un ciberfeminismo que bien podra acogerse a la frase prefiero ser un cyborg que una diosa(Haraway. D, 1995:308). Esta lnea del ciberfeminismo, ms creativa en lo que se refiere a sus formas, modos y medios de reivindicacin, lucha y expresin se identifica de raz con los orgenes del mismo movimiento: El manifiesto de la Zorra Mutante, Las 100 anti-tesis del ciebrfeminismo y todo aquello que represento el Documenta de Kassel de 1997, la reivindicacin de la fuerza de la irona a modo de arma de intervencin y accin poltica radical. El Ciberfeminismo desde esta vertiente ms artstica y de trasgresin viene a ser la des-re-codificacin, la dimensin poltica de la tecnologa, una estrategia de accin cuyo escenario es la parodia y el territorio del mito una historia de origen inidentificable, contada una y mil veces, que niega la primaca de una nica versin sobre las dems (Ptpk. Chpame el cdigo 2.0 Ciberfeminismo en tiempos de guerra. En la pgina web de arteleku direccin: http:/ /www.arteleku.net/4.1/blog/ zehar/wp-content/uploads/2008/01/ ptqk_esp_engindd.pdf) La esencia pardica de esta lnea del ciberfermenismo se convierte en un lugar idneo para que las mujeres se puedan pensar de nuevo, repensar, re-escribir, un lugar que como la naturaleza de la que nace es indeterminado, hipertextual, hipermedia y fluctuante, un sitio que cobra sentido merced a la acumulacin de prcticas dispares que, desde la filosofa, el arte o la accin social han ido escribiendo una serie de micro historias que en s componen al ciberfeminismo. Estas historias o micro historias generadas por el espacio virtual-real que permite la tecnologa y que se cristalizan en la poltica de la tecnologa es realmente la esencia del ciberfeminismo: un conjunto de historias todas igualmente vlidas y autnticas que cohesionadas entre s giran en torno a una constatacin susceptible de muchas declinaciones. Vemos como el ciberfemismo puede ser un escenario de reivindicacin muy virtual y muy artstico-transgresivo, un ciberfeminismo que avala a la tecnologa como medio o escenario factible para el sujeto des-generalizado, el que no reconoce a Edipo como su rey, donde la dualidad genrica se diluye dando paso a la recodificacin de la identidad de gnero, un gnero virtual: un individuo puede convertirse en una explosin de poblacin en la Red: muchos sexos, muchas especies (Plant. S, 1998:203) tesituras que lejos de estar rozando el delirio y la utopa se encaminan a ser formas de expresin, comunicacin y re-creacin. Pero sin exceder los lmites reales de la sociedad, estas tecnologas que hacen posible los espacios de lo cibersocial, no han de ser vistas como la nueva Jerusaln de Margaret Wertheim (Wertheim. M, 1999), un reino de los cielos que promete la emancipacin de las debilidades y las flaquezas del cuerpo, un espacio de comunidades utpicas, democrticas, no jerarquizadas similares a la polis idealizada en la novela Neuromante de William Gibson, donde la carne se despoja de su naturaleza de prisin de identidad la cual contrasta con la libertad ilimitada que los vaqueros de consola disfrutan en el espacio infinito de la matriz [es decir, la Red] (Wertheim. M,

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1999: 259). Un mundo virtual que parece que es el terreno del Cyborg de Haraway, una criatura hbrida entre mquina y humano (mujer), la imagen mtica y perfecta de la superacin de las barreras y los iconos de la dualidad de gnero, no es hijo de Edipo, su origen es incierto, es una construccin enteramente no original El Cyborg no reconocera el Jardn del Edn (Haraway. D, 1995:365). Esta es una de las interpretaciones que se han realizado de la obra de Haraway: La excesiva mitificacin del Cyborg como elemento potencia de la ruptura con el cuerpo material, con la dualidad de gnero y con la posibilidad de de-codificar los cdigos de gnero socializadores y estigmatizantes, una lectura vlida, al igual que aquella que se acerca ms a la de lo que la tecnologa socialmente puede hacer por el feminismo y por la mujer. De estas ficciones sociales se derivan muchas estrategias vlidas para afirmar una unin entre la tecnologa, la ciencia y la mujer, aliadas, imperfectas pero aliadas que uniendo sus fuerzas pueden arrastrar a la mujer a un espacio hbil para trascender, para poder desarrollar vas de accin que mejore su capacidad y que permita una equiparacin social, poltica, artstica, filosfica, econmica para con el resto. El ciberfeminismo ve en las TIC y concretamente en Internet una fuente de posibilidades, ste ha moderado la tendencia del feminismo de segunda ola a considerar a las mujeres vctimas del patriarcado y de las ciencias / tecnologas que las han subyugado a una situacin de inmanencia continua, ni siquiera han sido tratadas a modo de testigos modestos en los desarrollos tecno-cientficos, stas, las ciberfeministas consideran que las tecnologas actuales sirven para potenciar la capacidad de accin y empoderamiento de las mujeres. Estas tecnologas han sido capaces de desarrollar nuevas formas de comunicacin social, potenciar la informacin til y enfocada al desarrollo, erigirse en espacios hbiles para potenciar la educacin (e-learning/b-learning), el trabajo (teleworking) y el desarrollo en muchas esferas de las mujeres, una situacin que deja al uso de las tics y concretamente de Internet y el PC en un lugar de xito en la lucha por la mejor situacin de las mujeres, este uso del software social de carcter femenino es lo que corresponde a la segunda va del ciberfeminismo, el uso social de las tecnologas enfocado al empoderameitno de las mujeres. La tecnologa sustituye la necesidad de programas de cambio social y poltico. Las redes sociales de mujeres mediadas va tecnologa web 2.0 son capaces de erigirse a modo de polticas sociales, econmicas y laborales, la solidaridad y la cooperacin se tornan en estas comunidades acaecidas en el ciberespacio. Disiento de Judy Wajcman cuando sta en su obra El Tecnofeminismo hace alusin clara de cmo el ciberfeminismo slo posee cuerpo poltico y social dejando a un lado sus ilusiones virtuales de la des-incardinacin de los sujetos en vas de la erradicacin de las identidades duales de gnero, de las ilusiones de un ciberespacio que da juego a sujetos sin carne, sin identidad por cuerpo, esta forma de jugar con las identidades nos permite ser un tanto preformativos en lo referido al gnero, podemos jugar a ser Antgona en un escenario virtual. Pero al igual que disiento de sus ideas de

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centrarnos slo en el Wetware, juego de palabras que la autora confecciona para poder enfatizar la necesidad de ser ms realistas y menos utpicos a la hora de generar una poltica de la tecnologa viable para la emancipacin de la mujer, una poltica de la tecnologa que promueva la emancipacin requiere algo ms que hardware y software; requiere wetware cuerpos, fluidos y agencia humana(Wajcman, 2006: 120) veo en este intento ms real-social de usar las tecnologas algo ms tangible, menos liquido, ms real y de mayor impacto social a cualquier esfera y escala de la realidad, ms global, un mundo de mujeres en red social tiene ms capacidad de accin poltica social que una performace digital de un@ ciber sujet@. El Cyborg tiene muchas lecturas y todas son posibles, pero en diferentes escenarios y en diferentes niveles: uno ms social y el otro ms polticoidealista. No hay lugar para las mujeres en estas redes, slo geometras de diferencia y contradiccin fundamentales para las identidades Cyborg de las mujeres. Si aprendemos cmo leer estas redes de poder y vida social, tal vez aprendamos nuevos acoplamientos, nuevas conexiones (Haraway.D, 1995: 275) - IIIEl recorrido, desde el tecnofeminismo al ciberfeminismo muestra una imagen de la mujer que ha de hacerse con las herramientas del poder La tecnologa es un instrumento de poder (Cockburn.C, 1988) pero cmo es un arduo camino de obstculos, sin cometer los errores que en un pasado, presente y futuro cometieron y cometern aquellos /as que hicieron acopio de la tecnologa como bculo de poder. Una revisin de la tecnologa y la ciencia desde su perspectiva ms destructiva y ms devastadora nos remite a dos figuras mitolgicas que se han de esquivar en los intentos por ser software, hardware, netware y wetware social, aunando sus capacidades con las necesidades de la mujer. La primera de esa figura mitolgica es la de Prometeo, seguida de la de Fausto (Sibila. P, 2005), dos figuras que nos conducen a dos formas de usar la tecnologa y la ciencia de forma destructiva carente de desarrollo y crecimiento social. Prometeo, titn de la mitologa griega que quito a los dioses el fuego para drselo a los humanos y as estos descubrir la tcnica, viene a representar la arrogancia de la humanidad en su intento por usurpar las prerrogativas de los dioses mediante artimaas y saberes terrenales cristalizados en las tecnologas y en la ciencia. Una arrogancia que a veces no comprende de freno o tope, que destruye la naturaleza, la sociedad y que se encamina a confeccionar brechas digitales mayores si caben a la brecha socio-econmica que imperaba antes de la dcada de los 80, esta imagen mitolgica de los prometeos digitales erguidos hacia el poder de la informacin y la comunicacin eglatra y clasista, enfocada a un nico fin: el consumo, el dinero y la destruccin del bienestar comn social, una tecnologa TIC de corte patriarcal que no deja paso al papel de la mujer en sus esferas de desarrollo y crecimiento. Otra de las figuras de las que se ha de huir o al menos establecer planos teorticos en cuanto al uso de la tecnologa como aliada de la mujer es la imagen de

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Fausto, personaje recurrente en la msica, la literatura y el arte de origen incierto hace honor a la figura del cientfico-tecnlogo que pretende supeditar todos los conocimientos, sintindose superior que el resto de los humanos por comprender y conocer a fondo la tecnologa, para ello es capaz de lapidar su existencia, en la mitologa vende su alma al diablo por conseguir todos los conocimientos cientficostcnicos. El fausto actual, la imagen fastica de la tecno-ciencia que pretende supeditar todo a sus conocimientos basndose slo en su capacidad superior que la del resto, desoyendo las voces sociales o naturales que a veces susurran los problemas derivados del abuso tecno-cientfico (ejemplo de ello lo podemos encontrar en la carencia de tica cientfico-tcnica que permite y se lucra del ensanchamiento de la brecha socio-econmica traducida en trminos ms cercanos a Castells como brecha digital). Estas dos imgenes no son dos lneas que se superpongan o sean duales, simplemente hacen honor a dos formas de concebir la tecnologa y la ciencia en dos tiempos diferentes, la imagen prometeica ms cercana a la ciencia y tecnologa del siglo IXX y mediados del XX y la Faustica referente a la ciencia y tecnologa actual. La cuestin en estas lneas no es debatir el porqu y para qu de estas dos figuras sino el donde no se ha de caer con el hermanamiento de la tecnologa y la mujer. No se han de erigirse como faustas ni prometeas, slo han de hacer un uso wetware, software, hardware y netware de manera social y equilibradamente, buscando los beneficios y no la destruccin, un uso de la tecnologa como una va de escape, una lnea directa con la Matriz, considerando a la Matriz como el foco de empoderacin y trascendencia. Las aliadas imperfectas mujer y tecnologa han de hacer honor de la tesis expuesta por Simonne de Beauvoir en el Segundo sexo, La mujer no nace, se hace, la tecnologa puede ayudar a la mujer a hacerse, a confeccionar un espacio trascendente en sus logros sociales, a conseguir su lugar en la sociedad, a trasgredir la norma cual Antgona y merced a la performatividad de sus actos, acciones y escenificaciones (no hay que olvidar que el gnero es una escenificacin preformativa) conseguir ser la aliada de la tecnologa social, BIBLIOGRAFA
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III. Investigacin y Mtodos

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LA TCNICA DE GRUPO NOMINAL COMO METODOLOGA SOCIOLGICA DE INVESTIGACIN CUALITATIVA: UN ENFOQUE ALTERNATIVO ORIENTADO A LOS GRUPOS DE MEJORA CONTINUA.

ngel Jos Olaz Capitn

Universidad de Murcia

1. INTRODUCCION Aunque no tan difundida como otras tcnicas de investigacin cualitativas, principalmente Entrevistas Cualitativas y Grupos de Discusin aparentemente situadas por encima de otras con una menor aceptacin, como la Tcnica Delphi, y las Historias de Vida la Tcnica de Grupo Nominal (en adelante T.G.N.) presenta un conjunto de caractersticas propias que la sitan en un similar rango de notoriedad metodolgica a las ya citadas. El hecho de que la T.G.N. sea, en algn modo, heredera directa de los Grupos de Discusin y de la Tcnica Delphi, aunque tambin colateralmente de algunas tcnicas de creatividad aplicada como el Phillips 6 / 6 concrecin del bien conocido Brain Storming - no justifica su aparente devaluacin metodolgica, ya que sincretiza y potencia las fortalezas de las anteriores, configurndola con entidad propia. Por otro lado - y esta es, quizs, nuestra contribucin ms significativa al espacio metodolgico cualitativo, como va de acceso al anlisis de la realidad social la obtencin de conclusiones, a partir del anlisis discursivo grupal, no debe constituirse en el producto final esperado, sino el punto de partida a travs del cual el investigador es capaz de configurar un laboratorio de trabajo, en el que los miembros del grupo buscan la implantacin de estrategias de intervencin desde un compromiso efectivo. El desarrollo del modelo alternativo propuesto, en modo alguno, cuestiona y desvirta el desarrollado en 1968 (Sink, D. 1987) por A. Delbecq, A. Van de Ven y D. Gustafson (1975), siempre, en todo caso, al contrario, propone una alternativa que permita reflexionar por un enfoque dinmico y complementario que no sustitutivo de cmo desarrollar la tcnica buscando una mayor proyeccin de la misma. Es por ello que, atendiendo a la estela marcada, por los Grupos de Mejora Continua se trasciende la mera exposicin de las conclusiones para reorientar al grupo a un proceso discursivo, donde la implantacin de soluciones bajo unas determinadas coordenadas espacio temporales se hace clave. 2. ALGUNAS CUESTIONES RELATIVAS AL DEBATE METODOLOGICO DE LO CUANTITATIVO Y LO CUALITATIVO A menudo, en el momento de hablar acerca de las diferentes herramientas existentes en los proyectos de investigacin sociolgica, se establece el inevitable debate entre el enfoque cuantitativo vs. Cualitativo, tratando de establecer criterios de

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exclusin entre una y otra aportacin, sin enfatizar en que cada una de ellas planea sobre espacios de cobertura diferentes (Alonso, Luis E., 1988) a la hora de explorar la realidad del individuo o grupo de referencia observado. A nuestro modo de entender, no tiene objeto polemizar acerca de qu aspectos, cuantitativos / cualitativos, son ms eficaces en el momento de acometer un proyecto de investigacin sociolgica. Las razones son obvias, ya que las diferentes argumentaciones, tanto a favor como en contra, terminan conduciendo hacia una cuestin significativa: los procesos sociales considerados al ser complejos, asimtricos, extensos y multivariantes, requieren de la investigacin un enfoque globalizador fundamentado en la complementariedad, que requiere, por un lado, del enfoque cuantitativo - estadstico, caracterizado por la produccin de datos y, por otro, del enfoque cualitativo, que pretende la definicin ms o menos precisa de ciertas caracterizaciones. En suma, cada perspectiva surca los mismos espacios de la realidad pero buscando diferentes perspectivas, lo cual no necesariamente debe entenderse como un esquema sustitutivo, sino complementario en el proceso de investigacin. En este sentido, las tcnicas de investigacin cualitativa y de forma concreta la T.G.N., puede tutear si se permite esta expresin a otras formas de anlisis enmarcadas en el plano cuantitativo, ofreciendo una serie de posibilidades mayores en funcin del contenido, alcance y dimensin del objeto de estudio considerado. El recurrente debate metodolgico en el que los investigadores sociales se ven situados, en cuanto al fenmeno de la investigacin, se ha centrando en torno a dos grandes corrientes, que no hacen sino convertirse en la referencia obligada de los dos grandes paradigmas sociolgicos predominantes: lo cuantitativo frente a lo cualitativo, o siguiendo la terminologa del profesor J. Ibez (1985) la visin distributiva y la visin estructural. Siguiendo esta terminologa del que fue pionero, en nuestro pas, de la introduccin de las tcnicas de investigacin cualitativas en especial de las Entrevistas Cualitativas y ms concretamente de la Entrevista en profundidad puede hablarse de la perspectiva distributiva o cuantitativa y de la estructural o cualitativa. En referencia a esta segunda, lo cualitativo se identifica con el uso de las palabras, los trminos, las descripciones, los relatos, los comentarios y las opiniones vertidas a travs de la elaboracin del discurso, aspectos por otro lado insustituibles en la T.G.N. El trabajar con estos elementos puede generar, sin embargo, situaciones que hacen cuestionar su grado de consistencia y, en ltima instancia, de fiabilidad en la investigacin sociolgica, al querer analizar la parte subjetiva y, por tanto, ms emocional del sujeto, aspecto que por otra parte no escapa al investigador, donde la subjetividad es clave en el proceso de investigacin. Tambin A. Ort (1989) defiende la pluralidad y complementariedad metodolgica, invitando a la justa ponderacin de los enfoques y, por tanto, a una amable invitacin de un espacio a compartir.

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M. Latiesa (1991), otra destacada defensora de esta postura complementaria, concluye que, en esencia, es ms lo que les une que los que les separa a ambos enfoques metodolgicos, porque si bien ambas vas planean sobre diferentes aspectos de la realidad social, debidamente articuladas otorgan un ms amplio y profundo significado del objeto sociolgico estudiado. Tiempo despus Th. Sebeok y J. Umiker Sebeok (1994), apunta al hecho cierto de que, del mismo modo que, los datos empricos no son interpretables sin la perspectiva terica - ya que stos no pueden hablar por s solos - una teora por muy elaborada que est, sin datos empricos contrastados y contrastables no deja de ser una mera conjetura. Ms cercanos en el tiempo, autores como P. Guardiola (2000:177) sostienen la existencia de un amplio consenso en lo que se refiere al reconocimiento del pluralismo metodolgico, si bien a la hora a la hora de elegir una va, indica que los propios objetivos de la investigacin sern claves a la hora de decidir que mtodo a utilizar, concluyendo, por ltimo, que dependiendo de qu preguntas se hagan, deber priorizarse un tipo de anlisis sobre otro. 3. UNA PRIMERA APROXIMACION AL ESPIRITU DE LA T.G.N. La Tcnica de Grupo Nominal - traduccin del trmino anglosajn Nominal Group Technique (N.G.T.) - nace con objeto de mejorar el desarrollo de reuniones de trabajo y la dinamizacin operativa en cuestiones relacionadas con la productividad exigible a las mismas. Si es cierto que nada nace por generacin espontnea, la T.G.N. es legtima heredera de los Grupos de Discusin (Ibez, J. 1986); la Tcnica Delphi desarrollada en 1952 por T. Gordon; O. Palmer y N. Dalkey miembros de la Rand Corporation; y tambin, de otras tcnicas de creatividad, de entre las que destacan la ya conocida Tormenta de Ideas (Brain Storming) y una aplicacin de la misma denominada Phillips 6 / 6, atribuida a J. D. Phillips profesor del Michigan State College. Desde otro punto de vista y buscando de nuevo un marco de referencia sobre el que contextualizar sus orgenes, la T.G.N. no podra definirse sin contar con otras reas y disciplinas ms o menos emparentadas desde la lingstica, la semntica, la semitica, la hermenutica, pasando por la antropologa, la psicologa (especialmente la social y clnica), hasta llegar a la sociologa - en cualquiera de sus mltiples facetas lugar donde ha adquirido una mayor dimensin y relevancia en el contexto de las ciencias sociales. As, parece una cuestin clara la preeminencia del lenguaje, en el contexto de la T.G.N., ya que entorno a l se reproduce un microcosmos donde se plantean los aspectos singulares de la problemtica planteada. En este sentido, no es tarea sencilla analizar la comunicacin mxime cuando existe una superposicin de planos entre la llamada estructura superficial y estructura profunda en el lenguaje (Saussure, F. 1956). Es por ello que, entre lo que se quiere

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decir; lo que se sabe decir; lo que se dice; lo que se oye; lo que se escucha; lo que se comprende; lo que se acepta; lo que se retiene; lo que se ensaya y lo que finalmente se pone en prctica media una distancia considerable a menudo escarpada y sinuosa. 4. LA TRADICIONAL VISION METODOLOGICA En un intento por construir la secuencia metodolgica tradicionalmente empleada, dejaremos testigo de las fases por las que discurre la T.G.N. en esta particular singladura, apoyndonos en la interpretacin del material elaborado por la Universidad de Cdiz, en su proyecto sobre el Plan Estratgico de dicha Universidad denominado Metodologa y Dinamizacin de Grupos de Trabajo (2004). Las fases metodolgicas son las siguientes: Fase Primera: Generacin silenciosa de Ideas, donde los participantes anotarn sus impresiones sobre el tema tratado como resultado de su reflexin individual. Fase Segunda: Manifestacin secuencial de ideas por los participantes, instante en el que cada uno de los asistentes enunciar pblicamente sus comentarios. Fase Tercera: Discusin de ideas, introduciendo el debate y en lgica correspondencia la posibilidad de descartar ideas, redefinirlas, reubicarlas, agruparlas, descomponerlas, etctera. Fase Cuarta: Votacin preliminar, silenciosa e independiente, sobre la importancia de las propuestas trazadas, con el objetivo de materializar las preferencias de los participantes en un ranking que jerarquice su importancia Fase Quinta: Pausa. Esta parada busca la oxigenacin del grupo, ya que hasta este instante el tiempo consumido puede cifrarse entre los sesenta y ciento cincuenta minutos, motivo por el que es razonable buscar un breve parntesis para ms tarde reabrir el proceso discursivo. Fase Sexta: Discusin de los resultados obtenidos en la primera votacin, es decir, examinar posibles consistencias y provocar la reflexin entre los asistentes, asegurndose la coherencia de los datos alumbrados a raz de la vertebracin del discurso. Fase Sptima: Votacin final silenciosa e independiente siguiendo el esquema trazado en la fase cuarta. En este punto de la metodologa, en comparacin con la otra fase, puede apreciarse un menor nmero de propuestas como resultado del filtrado previo, lo que sin duda permite una mayor concrecin. Fase Octava: Listado y acuerdo sobre la propuesta y las prioridades reconstruidas. En suma, un ejercicio de sntesis donde se sacarn las oportunas conclusiones. Si como se mencion, hasta la fase cuarta han podido consumirse entre sesenta y ciento cincuenta minutos, en esta segunda parte de la dinmica, el tiempo destinado a las fases sexta, sptima y octava puede ocupar entre treinta y cincuenta minutos. Esto hacer concebir el total de tiempo destinado al desarrollo del aparato metodolgico en un intervalo que puede oscilar entre la hora y media en su versin reducida, frente a las cerca de tres horas y media en su mximo desarrollo.

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Siguiendo este esquema, siempre es clave el control de tiempos como garante de una buena dinamizacin del proceso, pero ello no puede limitar el grado de interactividad del grupo de trabajo, por lo que estas cifras deben relativizarse y flexibilizarse siempre en atencin a la cantidad y, sobre todo, calidad de las conclusiones obtenidas. Dicho de otro modo, el tiempo empleado debe ponerse al servicio de las tareas y nunca al revs. 4. LA APUESTA POR UN MODELO ALTERNATIVO Como se anticip en la introduccin, en modo alguno se pretende cuestionar el espritu metodolgico original de esta tcnica, aunque nuestro particular enfoque propone una alternativa que permita reflexionar la dinamizacin de la T.G.N., al entender que la obtencin de conclusiones no debe constituirse en el producto final esperado, sino en el punto de inicio, a travs del cual se conforma un laboratorio de trabajo donde los participantes buscarn la implantacin de la estrategia desde un compromiso extensivo a todos sus miembros. Bien es verdad que la natural interpretacin sociolgica relativa a la participacin de los trabajadores en un proyecto organizativo y la T.G.N. no es ajena a esta circunstancia - depende, en buena parte, de la perspectiva con que se analiza el grupo de trabajo. Desde la posicin defendida por Braverman, H. (1974) se evidencia la degradacin de la que es objeto el trabajador en cuanto a su implicacin se refiere. En el otro extremo de la balanza, Piore, M. Y Sabel, Ch. (1984) y, en la misma lnea Kern, H. Y Schumann, M. (1989) cuestionan si no se estar asistiendo a un giro orientado hacia la especializacin flexible y hacia nuevas configuraciones, donde el trabajo y la idea que ste representa, provoca una mayor implicacin ms motivadora y satisfactoria para el trabajador. En este esquema conceptual, no es descabellado relacionar al participante de una T.G.N., a escala micro, con la de un trabajador enfocado a participar en un plan de trabajo, donde su papel individual lo acredita - con referencia al grupo de adscripcin -como un dinamizador de mejoras en correspondencia con el problema suscitado. Los crculos de calidad son un ejemplo de cmo experiencias de trabajo en equipo, provenientes del sistema de fabricacin japons Just in Time, son especialmente significativos por lo que esta filosofa de organizacin comporta. Como indica L. Finkel (1996:358): La reorganizacin del trabajo en el sistema de produccin justo a tiempo se basa en equipos autodirigidos, a los que se le asignan tareas que a su vez se reasignan internamente [...] Es evidente que este sistema de coordinacin no slo facilita la comunicacin, sino que convierte en redundante muchas funciones normalmente atribuidas a los supervisores. Los especialistas en control de calidad, mantenimiento, manipulacin de materiales, etc., estn dispersos en las diferentes clulas o equipos... El hecho de que la T.G.N. sea, en algn modo, heredero de la Tcnica Delphi, no justifica que la primera se reduzca a una votacin dirigida y con pocos mrgenes de

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maniobra, ya que se disminuye la posibilidad de implantar soluciones, al quedar confinada a un acuerdo de lo que debera abordarse, pero no a cmo llevarse a cabo. Por ello y atendiendo a la creacin de Grupos de Mejora Continua, se trasciende la mera exposicin de las conclusiones para convertir al grupo en un implantador de soluciones. Si se permite la metfora, es pasar de una foto fija que recoge una situacin concreta a una sucesin de fotogramas como expresin de imgenes en movimiento en las que el guin trascurre por un planteamiento, nudo y desenlace. Como resultado de este equilibrio de fuerzas entre el Individuo, el Grupo y el Investigador queda por definir el Plan de Accin, es decir, la bsqueda de respuestas convirtiendo a los presuntos observadores en agentes del cambio definiendo estrategias que permitan responder a los elementos que en opinin del grupo deben introducirse para solventar, sino en la totalidad al menos en parte, aquellos aspectos susceptibles de mejora desde la ptica del compromiso. De lo anterior se desprende que la constitucin de grupos de trabajo orientados a analizar los aspectos concretos de la cuestin y, lo que es ms importante, el pasar de la mera enunciacin de la opinin a la accin razonada, se convierte en elemento vital en el proceso descrito. De este modo, el grupo deber enfatizar en las siguientes variables recogidas en el CUADRO I:

CUADRO I. SNTESIS DEL PLAN DE ACCIN. FUENTE: ELABORACIN PROPIA.

Es decir, a travs de los grupos de trabajo debern contestarse a las siguientes cuestiones:

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1. Cules son las medidas qu se van a tomar? O de que modo se procurarn acciones concretas para tratar de resolver las deficiencias proyectadas. Estas cuestiones debern resolverse en trminos mensurables desarrollando un plan de accin especfico para cada tem. De algn modo se requiere del grupo de trabajo recabar el espritu o estrategia conducente a la solucin del tema en cuestin. 2. Qu instrumentos o herramientas se adoptarn? O la manera a travs de la cual pueden operativizarse las medidas suscitadas en contestacin a la pregunta anterior. Si es cierta la afirmacin de que lo que no se puede medir no se puede gestionar, la contestacin a este interrogante necesita de pautas concretas y tcnicas envolventes que arropen la puesta en prctica de los patrones generales. 3. Quin liderar las medidas a implantar? O como sin un sujeto en proceso difcilmente podrn liderarse las medidas y los instrumentos o herramientas, por lo que la concrecin de la persona, funcin, organismo o institucin cobran especial relevancia. En este sentido, la concrecin de quin dinamizar este proceso de cambio es vital, ya que las ideas y su soporte slo pueden modularse a travs de alguien con la autoridad y capacidad de compromiso suficientes. 4. En qu espacio se va a actuar? O el terreno de juego sobre el que dirimir la actuacin del grupo de trabajo en la implantacin de la estrategia. Acotar y definir un dominio de definicin es pieza ineludible para contextualizar el marco de actuacin en el que desplegar la actuacin orientada a unos fines concretos. 5. Qu horizonte temporal ser el contemplado para llevarlas a cabo? O la determinacin de las coordenadas temporales necesarias para trazar los aspectos anteriores. El delimitar el inicio y el plazo o finalizacin previsto para llevar a cabo estas cuestiones debe quedar prefijado, sin menoscabo de posteriores ampliaciones o reducciones temporales. De este modo, ser factible gestionar mejor los recursos puestos alcance del proyecto. El producto esperado en esta fase de Reactivacin del Proceso persigue, con la explicitacin de las cuestiones anteriores, la definicin de un compromiso por parte de los miembros del grupo. Una de las ventajas aadidas de este proceso es la incontestabilidad del Plan de Accin formulado, en el sentido de que sea cual sea finalmente el resultado, es fruto incuestionable de la elaboracin personal y grupal de los actores llamados a la articulacin del proceso, frente a la posibilidad de que sea el investigador quien de principio a fin intervenga de forma omnipresente en la totalidad del proceso previamente descrito. La fase de implantacin de soluciones es el resultado acumulativo de las anteriores. No tendra sentido emplear esta tcnica si ello no permitiera poner en prctica, las medidas acordadas por el grupo de trabajo. Ello conlleva, sobre la cuestin central inicialmente suscitada, responder de manera satisfactoria a estas cuestiones que se recogen en el CUADRO II. Son las siguientes:

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CUADRO II DIMENSIONES DEL PLAN DE ACCION Fuente: Elaboracin Propia

Qu soluciones se han conseguido dar al problema? Con esta cuestin nos referimos a s las soluciones derivadas del plan de accin han sido totales y / o parciales; s se han destinado a combatir los sntomas o, por el contrario, atacar la fuente del conflicto; s se ha podido dar una respuesta eficaz o eficiente y todo aquel conjunto de aspectos que permitan centrar el Qu de la cuestin principal. 6. Quin o Quines han sido los principales beneficiarios del proceso en correspondencia con las soluciones ms efectivas al tema planteado? Es decir, s las soluciones se han focalizado en el (los) colectivo (s) relacionado(s) con la problemtica planteada o bien se han observado desviaciones importantes. 7. Dnde se ha llevado a cabo? S se han obrado en el mismo lugar que se acot como dominio de definicin o con ligeras / importantes modificaciones. Por otra parte, la localizacin espacial del terreno reservado a la actuacin investigadora, deber haber quedado suficientemente sealizada para rastrear tiempo ms tarde si es que realmente se considera oportuno nuevas informaciones y comportamientos asociados a la descripcin e intervencin del fenmeno. 8. Cundo se ha desarrollado el Plan de Accin? O dicho de otro modo, en que lapso de tiempo se ha producido y en ese caso, ajustndose a que criterios eisenhowerianos de importancia y urgencia. Estas cuestiones unidas nuevamente

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a la eficacia y eficiencia operativa resultan claves en el anlisis del proceso de investigacin. 9. Cmo se ha desarrollado el Plan de Accin? En otras palabras, una cuestin es el Qu hay que hacer y otra relacionada pero no necesariamente equivalente es el Cmo hay que hacerlo. De algn modo, la contestacin a esta pregunta tiene que ver con los principales hitos que han configurado el itinerario o gua de ruta recogida en el Plan de Accin. Igualmente, debern contemplarse aquellos acontecimientos extraordinarios que hayan podido resultar relevantes. 10. (El) Por qu de este proceso de investigacin? Por paradjico que pueda resultar a estas alturas de la dinmica, no resulta banal preguntarse el Por qu, si con ello la autocrtica confirma la buena orientacin y enfoque del proyecto. 11. Para qu se ha puesto en marcha este proceso de investigacin? Resulta finalmente determinante observar cules sern los beneficios esperados y s los aspectos trazados, responden al espritu o filosofa de trabajo esbozado inicialmente. La contestacin a estos interrogantes no hacen sino ponderar la efectividad del Plan de Accin y lo que es ms importante, analizar las posibles desviaciones producidas para, en su caso, introducir nuevos elementos de debate. 5. CONCLUSIONES No es tarea sencilla concretar los aspectos diferenciadores de esta alternativa metodolgica a la T.G.N. sin caer en la simplificacin, obviando, por tanto, otro tipo de argumentos igualmente relevantes, por lo que los siguientes comentarios quedan abiertos al debate y discusin de los investigadores sociales. Aun con todo, creemos que los que siguen se constituyen en elementos claves de esta apuesta: 12. Configurar un grupo de trabajo que permita llegar al nivel de consenso suficiente para, a partir de ese instante, propiciar la transformacin del papel de los asistentes de meros observadores a catalizadores del proceso. 13. Trazar estrategias y tcticas operativas que permitan modelizar la puesta en marcha de soluciones concretas y adaptadas a la problemtica estudiada. 14. En niveles avanzados, tanto por el contenido, alcance y dimensin del proyecto, construir y constituir un observatorio de trabajo para el fenmeno estudiado desde una perspectiva dinmica y proyectiva. 15. Complementar que no anular, eliminar o sustituir - a otras tcnicas investigacin cuantitativas en el estudio de los fenmenos desde la visin que proporciona un pluralismo metodolgico. Para ello se consideran elementos determinantes: 16. Constituir un ambiente propicio y una atmsfera adecuada para que el grupo de trabajo se convierta en un laboratorio de ideas destinado a proporcionar nuevas dimensiones de anlisis para el estudio encomendado, trascendiendo el siempre cmodo anonimato por otras expresiones ms focalizadas al grupo.

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17. Obtener diferentes puntos de vista relacionados con el escenario estudiado, rebajando el estatus de sus componentes, desde la ptica de un grupo homogneo, en un intento por conocer el estado de la cuestin. 18. Generar un proceso que basado en datos e informaciones permita extraer conclusiones sobre las posibles causas, elementos condicionantes y determinantes del fenmeno estudiado. 19. Analizar las vinculaciones existentes entre los diferentes aspectos considerados, identificando las posibles relaciones causales existentes. En suma, un apasionante y revelador terreno de juego donde, por un lado, la T.G.N. en s y por otro, la complementariedad epistemolgica / metodolgica, no hacen sino aflorar la necesaria dependencia que el investigador requiere para aproximarse al nebuloso e inquietante acceso a la realidad social. BIBLIOGRAFA
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EL ESTUDIO DE LA INMIGRACIN EN ESPAA DESDE LAS PERSPECTIVAS DEL CAPITAL SOCIAL Y EL ANLISIS DE REDES: ESTADO DE LA CUESTIN.

Roberto Luciano Barbeito Iglesias

Universidad Rey Juan Carlos Resumen: Este texto extrae una fotografa de urgencia sobre el estado en que se encuentra la investigacin acadmica que, vinculando las teoras del capital social y el anlisis de redes sociales, se relaciona con el proceso de integracin de los inmigrantes extranjeros en Espaa. Para ese fin se sirve del examen ordenado de relevantes bases de datos especializadas. El tratamiento de la informacin permite establecer, entre otras conclusiones, que este tipo de investigacin se encuentran an en fase de eclosin, pero tambin que resulta una lnea de trabajo extraordinariamente prometedora, si bien achaca todava escasa formalizacin terica y, sobre todo, acusa de escasa sistematizacin metodolgica, particularmente la de base matemtica. Palabras clave: Inmigracin, Espaa, capital social, anlisis de redes, redes sociales, integracin social de inmigrantes

-IEl inters acadmico por la inmigracin extranjera en Espaa arranca en la segunda mitad de los aos 90 y se vincula estrechamente al extraordinario impacto que sta viene suponiendo desde entonces en la sociedad espaola. Basta fijarse en el aspecto estrictamente demogrfico para hacerse idea del maysculo alcance de este fenmeno. Si, de acuerdo a las estimaciones del Instituto Nacional de Estadstica, basadas en las actualizaciones anuales del Padrn de habitantes, el contingente de inmigrantes extranjeros rondaba en 1996 el milln de personas, en el primer semestre de 2008 supera ya holgadamente los 5 millones. La oleada inmigratoria ha sido tan intensa y vertiginosa durante estos aos en nuestro pas que, en 2006, Espaa se haba erigido en el segundo pas receptor de inmigrantes extranjeros de carcter laboral del mundo, slo superado por los Estados Unidos de Amrica. Se trata de un hecho tan ostensible que, desde el ao 2000, los barmetros del Centro de Investigaciones Sociolgicas vienen sealando sin excepcin que la inmigracin extranjera es percibida por la opinin pblica espaola como uno de los cuatro principales problemas de Espaa. Precisamente en 2006 lleg incluso a ser considerada como el principal de nuestros problemas colectivos. Para entonces, los eurobarmetros del Eurostat reflejaban asimismo que los espaoles eran los europeos ms preocupados por las consecuencias de este fenmeno, aunque no necesariamente los ms renuentes a la entrada e integracin plena de los inmigrantes. Por lo dems, si hace poco ms de una dcada la mayor parte de los inmigrantes extranjeros no comunitarios procedan de Marruecos, en la actualidad la inmigracin presenta una gran diversidad de orgenes nacionales. Para el conjunto de Espaa,

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predominan ahora los oriundos de Iberoamrica. Tambin constituyen un contingente muy nutrido el de los inmigrantes europeos del Este, y se ha incrementado significativamente el de africanos subsaharianos. De manera anloga, si hace diez aos los inmigrantes se dirigan principalmente a un reducido grupo de autonomas (Madrid, Catalua, Andaluca, Valencia), en el momento actual la inmigracin extranjera es patente en el grueso del territorio espaol. Cierto que la distribucin territorial presenta diferencias acusadas por lo que respecta a la cuanta de esos contingentes, y cierto asimismo que las distintas nacionalidades se distribuyen de manera tambin muy desigual desde el punto de vista geogrfico. Mas lo distintivo es que se trata de un acontecimiento general, que alcanza todo el pas, y en proporciones jams vistas en toda la historia moderna y contempornea de Espaa. No es casualidad, pues, que la produccin cientfica sobre inmigracin extranjera eclosione precisamente a rebufo de esta realidad, que empieza a hacerse tan palmaria a partir de 1997. Desde el xodo rural de mediados del siglo pasado, ningn otro suceso demogrfico haba trastocado de manera tan penetrante la estructura social espaola. El mundo acadmico no poda desatender, pues, un asunto de tanto relieve. Basta mirar la produccin de tesis doctorales. As, de las 74 tesis inscritas en la base de datos nacional TESEO (datos obtenidos el 16/07/2008) cuyo ttulo comprende la palabra inmigracin referida a la poblacin extranjera residente en Espaa, 63 han sido defendidas a partir de 1997, siendo el ao 1983 el de la primera registrada -desde el mbito de la salud, por cierto. De manera semejante, 49 de las 57 tesis que en esa misma base incluyen la palabra inmigrantes en su cabecera entendiendo por tales a los extranjeros que habitan en Espaa-, han sido ledas de 1997 en adelante. Si ceimos la cata al caso de la comunidad madrilea, en la medida que es destino destacadsimo de estos inmigrantes, y la extendemos al mbito de la produccin bibliogrfica especializada, se aprecia parecida correspondencia. De los 126 registros bibliogrficos sobre inmigracin que figuran en un amplio informe elaborado en 2007 por la Consejera de Inmigracin, 91 fueron publicados entre 1997 y 2006, y slo 35 lo fueron con anterioridad a esa fecha, siendo 1990 el ao del primero que se consigna en ese listado (Observatorio de Inmigracin, 2007). En el momento presente, los flujos de entrada de inmigrantes extranjeros se han atenuado de manera sensible, ya sea por el fin del ciclo econmico expansivo iniciado en torno a 1996, ya sea por el endurecimiento de las polticas gubernamentales de control fronterizo, o por las de cooperacin con los pases de origen. Pero el dato inapelable es que aproximadamente 5 millones de inmigrantes extranjeros residen hoy en Espaa, y la cifra no parece que vaya a mermar pese a los estmulos que se hacen desde el gobierno central para que retornen a sus pases. Los inmigrantes extranjeros en Espaa son muchos (1 de cada 10 habitantes); son muy diversos en cuanto a su procedencia, su cultura, su capital humano, sus expectativas vitales; y se distribuyen tambin de manera muy desigual por lo que respecta al territorio (incluyendo la segmentacin espacial urbana) y a los sectores de actividad econmica. De estas magnitudes se derivan fenomenales retos en todos los mbitos

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de la vida colectiva. Por eso tampoco es casualidad que la produccin cientfica sobre inmigracin extranjera haya crecido no slo en cantidad, sino tambin en variedad de temas y perspectivas durante esta dcada. La misma base de tesis doctorales antes citada lo revela as. En los aos 90 abundaban en estas fuentes los estudios demogrficos, antropolgicos y lingsticos. A menudo albergaban un planteamiento descriptivo, cuando no exploratorio y taxonmico. Los trabajos demogrficos intentaban cuantificar los flujos de entrada, y su impacto en la estructura poblacional. Los antropolgicos solan fijar su inters en las dificultades de la acogida y las condiciones de vida que caracterizaban a colectivos de inmigrantes pioneros. Tambin hay que mencionar, para ese perodo, algunos estudios pioneros de carcter jurdico, histrico, sociolgico, de seguridad y de opinin pblica sobre las actitudes racistas y xenfobas. En los ltimos aos, sin embargo, con una poblacin inmigrante residente ya muy extensa y asentada, pierden fuerza los estudios antropolgicos. Se mantienen los demogrficos, como es obvio, pero disminuye su peso relativo. En cambio, prosperan los trabajos elaborados desde la sociologa, pedagoga, lingstica, psicologa, medicina, economa, ciencia poltica y ciencias de la comunicacin. Persisten, claro, interesantes exmenes jurdicos e histricos, con temticas por lo general renovadas. Tambin son numerosos los trabajos sobre el acceso de los inmigrantes a los servicios pblicos, sobre sus necesidades y sus demandas. En este contexto, los estudios sobre inmigracin focalizan frecuentemente su atencin en segmentos especficos de la poblacin inmigrante, ya sea por razn del origen nacional, del sexo, la edad, el lugar de residencia, el sector laboral, o, verbigracia, la ocupacin. Los planteamientos que se proponen son tanto macro como micro, cuantitativos como cualitativos. Pese a la pluralidad de enfoques y de temas que muestra la actual investigacin sobre la inmigracin extranjera, es posible detectar, al menos, un mnimo comn denominador a la mayora de los trabajos: el reiterado inters por abordar los aspectos relativos a la integracin o, mejor, la inclusin de los inmigrantes. Tampoco es fortuito este comn empeo. Para oriundos e inmigrantes, para la gente de la calle y para los administradores pblicos, es evidente que existe un riesgo cierto de exclusin y marginacin de amplios colectivos de inmigrantes, ya sea por razones endgenas o exgenas a esas comunidades. A la postre, este escenario implicara, ms tarde o ms temprano, amenazas serias de conflicto social. Por eso resulta prioritario averiguar las fuentes de la exclusin social de los inmigrantes. Tal es la tarea que mejor distingue al grueso de los estudios que sobre inmigracin se vienen desarrollando en los ltimos aos, y que resulta congruente con el nimo de las Administraciones Pblicas. Baste recordar la propuesta del Plan Estratgico de Ciudadana e Integracin que, para el perodo 2006-2009, se propuso el gobierno central a mediados de 2006, y cuya inversin inicial prevista alcanzaba los 2.000 millones de euros (El Pas, 24 de junio, 2006). Esta misma inquietud, y tambin esta misma esperanza, se evidencia en muchos gobiernos autonmicos, al margen en gran modo de su color poltico. En la Comunidad de Madrid, por ejemplo, el vigente programa de integracin de la poblacin inmigrante se concierta con el de la

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cooperacin y el desarrollo, mediante una consejera establecida con esa expresa finalidad. -IIDe entre el abanico de conceptos que proporciona la teora social, quiz el que ms se presta a la comprensin de los procesos de inclusin de los inmigrantes sea el del capital social. El trmino empieza a popularizarse en el mbito de las ciencias sociales a partir de los aos 90, y remite a la idea de que una sociedad prspera precisa de una alta, frecuente y satisfactoria densidad de relaciones sociales, tanto en el plano individual como en el colectivo. Pues una densa red de lazos sociales propicia el establecimiento de la confianza mutua, base a su vez de la cohesin y la integracin sociales. De manera ms precisa, las diversas formulaciones del capital social incorporan cuatro dimensiones cardinales: normas y valores sociales; relaciones y redes personales basadas en lazos fuertes o dbiles; confianza interpersonal; y participacin social y compromiso efectivo (Noya y otros, 2008: 18) El papel nuclear que puede ejercer el capital social en los procesos de cohesin e integracin sociales viene avalado por una ya considerable nmina de primeras figuras de las ciencias sociales en el panorama internacional. Desde preocupaciones y enfoques dispares, descuellan los seminales trabajos que en los aos 70 llev a cabo P. Bourdieu (1980) o, posteriormente, y quiz de manera ms directa y decisiva, las aportaciones de los americanos J. Coleman (1988; 1990) y R. Putnam (1994; 2000), sin menoscabo de una ya larga nmina entre los que an descuellan los textos de F. Fukuyama (1995) o D. Gambetta (1988). En Espaa, un decidido propagador de esta inquietud es V. Prez Daz, quien edit un notorio texto de de la mano de R. Putnam (Prez Daz, 2002). Vaya por delante que, aunque ninguno de estos autores lo suele mencionar, la nocin de capital social actualiza en gran modo uno de los conceptos ms influyentes de la teora sociolgica, cual es el de solidaridad orgnica, formulado hace un siglo por E. Durkheim. Y es que, segn el clsico francs, la paz y el bienestar de la sociedad moderna dependen, en lo ms elemental, de la existencia de un tupido y diferenciado tejido social en todas las esferas y niveles de la vida cotidiana, pues es ste el que fuerza la cooperacin. En otras palabras, la prosperidad social depende del grado y de la naturaleza de los intercambios, materiales y morales, que puedan tener establecidos los individuos entre s, o los que puedan mantenerse entre la variada gama de grupos y organizaciones sociales. Bien es verdad que e este enfoque durkhemiano se le suele reprochar notable rigidez, pues su planteamiento privilegia los factores estructurales de base posicional, al tiempo que propone, adems, una epistemologa muy esttica y estrictamente macrosociolgica. No sucede lo mismo con otro coetneo de Durkheim, el alemn G. Simmel, como tampoco ocurre con el britnico de adopcin N. Elias, cuya obra transciende durante el ltimo tercio de la centuria pasada. Estos dos inconfundibles socilogos proponen igualmente teorizaciones afines a lo que hoy denominamos capital social, pero desde posturas epistemolgicas mucho ms relacionales que la del clebre clsico francs.

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El capital social cuenta ya con un amplio desarrollo terico, adems de una creciente aceptacin acadmica. En Espaa, sin ir ms lejos, la base TESEO registra ya 17 tesis doctorales en cuyo ttulo o palabras clave aparece expresamente ese vocablo, aunque, a fuer de ser sinceros, slo 4 se sitan en el mbito de las ciencias sociales, y ninguna lo vincula al tema de la inmigracin. Por lo dems, esta perspectiva terica achaca an de insuficiente formalizacin metodolgica. Pese a reiterados intentos por restituir esta falta, como el muy notable de Herreros (2002), lo cierto es que las teoras del capital social no disponen de los adecuados recursos epistemolgicos, metodolgicos y tcnicos como para orientar las investigaciones empricas con la debida validez y fiabilidad. Ahora bien, un simple repaso al contenido de las definiciones habituales del capital social proporciona una esclarecedora pista acerca de cul pueda ser el camino a seguir para la investigacin emprica. Como se ha anticipado, el concepto remite a la existencia de redes densas de relaciones, formales e informales. As lo sostienen dos de los principales estudios espaoles sobre esta materia, cuando recapitulan las aportaciones ms seeras que se han emitido hasta el presente. Desde una postura particularista, se sintetiza que el capital social consiste en los recursos especialmente obligaciones de reciprocidad e informacin- accesibles para el individuo por su participacin en una red social (Herreros, 2002). Desde un enfoque universalita, sin embargo, se afirma que es el conjunto de redes sociales, participacin social voluntaria y confianza de una sociedad o una comunidad, o, restringidamente, las redes y los contactos de una persona o grupo (Noya y otros, 2008). Lo relevante a nuestros efectos es que, ya desde el particularismo o el universalismo, el capital social implica siempre la existencia de redes sociales. -IIIEl examen de las redes sociales cuenta con una metodologa harto rigurosa y asaz contrastada, cual es el utillaje matemtico y estadstico propio del anlisis reticular. As, conceptos extrados directamente de la teora de grafos y redes, como son la centralidad de nodos y aristas, la longitud de caminos en la red, los cliques, las componentes conexas y muchos otros, han permitido apuntar y resolver, en el mbito de estos grupos y organizaciones, cuestiones relacionadas, entre otros aspectos, con el estatus, la influencia, la cohesin, los roles sociales y la identidad, facilitando el desarrollo de herramientas como los ndices de centralidad, las medidas estructurales, y, segn se ha dicho, las medidas de capital social entre otras. Este tipo de examen permite, adems, cuantificar con gran validez y fiabilidad no slo la estructura de la red, sino tambin sus dinmicas internas y, a la postre, su grado de cohesin, interna y externa. Resulta asimismo una metodologa que propicia sobremanera la comparacin sincrnica y diacrnica. Y, aunque se interesa preferentemente por hechos objetivos de la red, admite su uso combinado con otras estrategias de recogida y anlisis de informacin, como la encuesta sociolgica. De esta manera, esta metodologa permite extraer igualmente valiosa informacin

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cuantificable relativa a los valores, actitudes y opiniones que puedan albergar los miembros de una determinada red de inmigrantes. La metodologa reticular es incluso compatible con estrategias cualitativas, como las entrevistas en profundidad, los grupos de discusin o la observacin cualitativa. Mediante este uso combinado de estrategias y tcnicas de investigacin parece bien posible determinar tanto los obstculos como las oportunidades de cohesin no slo material, sino tambin moral- de la poblacin inmigrante, entre s y con respecto a otros colectivos ms amplios. El anlisis de redes sociales constituye un enfoque interdisciplinar de creciente consideracin dentro de las ciencias sociales. Como es obvio, hay presencia de matemticos, fsicos e ingenieros informticos, pero tambin se significan numerosos historiadores, urbanistas, semilogos, lingistas y, especialmente, y, por este orden, antroplogos, psiclogos sociales y socilogos. Es muy frecuente, adems, que distintos profesionales acten de manera coordinada para resolver problemas de investigacin. El origen ms remoto de este enfoque puede situarse en la acreditada sociometra propuesta por Moreno en los aos 30, que entronca con la teora de grafos desarrollada, entre otros, por Harare a comienzos de la dcada de los sesenta y que inspira asimismo gran parte del quehacer sociolgico de la Escuela de Manchester desde los aos 50 y hasta 1972. En 1976, el anlisis de redes sociales consigue ser reconocido por la Asociacin Americana de Sociologa, lo cual propici una primera eclosin de estudios y de grupos de investigacin. Actualmente, buena parte de la investigacin se aglutina entorno a la Red Internacional para el Anlisis de Redes Sociales (INSNA, en sus siglas en ingls). Curiosamente, pese a la amplia aceptacin de este enfoque, el grueso de equipos de trabajo se circunscriben dentro de un pequeo puado de pases, entre los que descuellan claramente los siguientes: Estados Unidos, Canad, Francia, Australia, Espaa, Argentina, Chile y Mxico (Molina, 2008). En el caso de Espaa, el anlisis de redes sociales se introduce tmidamente en los aos 90, a partir principalmente de las pioneras labores de divulgacin desplegadas por unos pocos socilogos, que han venido trabajando de manera independiente, con preocupaciones dispares, y escaso o nulo apoyo institucional. Entre ellos es preciso reconocer el trabajo de N. Pizarro, de la Universidad Complutense de Madrid, autor de un tratado fundamental (Pizarro, 1998) y coordinador asimismo del primer monogrfico que una revista especializada espaola concedi a esta cuestin (Pizarro, 2000). Cabe atribuir a F. Requena, sin embargo, el mrito de haber sido el primero en presentar el concepto de red social ante la comunidad sociolgica espaola (Requena, 1989). Desde entonces, este investigador, quien actualmente ocupa Ctedra en la Universidad de santiago de Compostela, ha abordado insistentemente las dificultades y posibilidades que, para el anlisis de redes, rene la obtencin de datos a travs de la tcnica de encuesta (Requena 1996). De manera ms sustantiva, viene aplicando el anlisis reticular al estudio de los grupos primarios (1994) y al del mercado de trabajo (1991). Otro nombre que se requiere mencionar es el del profesor T. Rodrguez Villasante, tambin de la

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Complutense de Madrid. Principal exponente en Espaa de la metodologa de la investigacin-accin en contextos de desarrollo local, tambin ha acudido repetidamente a modelos caractersticos del utillaje reticular, si bien desde planteamientos cualitativos (1998). Con todo, quiz la ms influyente iniciativa personal en el desarrollo del anlisis de redes en Espaa quepa asignrselo a J.L. Molina (2001; 1995; 1993), oriundo del campo antropolgico, igual que otros muchos expertos en redes sociales. La atencin al enfoque reticular cubre toda su trayectoria acadmica, e incluye su tesis doctoral. Hoy por hoy, es el socilogo espaol ms activo en la difusin del anlisis de redes sociales, y constituye un nodo de gran centralidad en el mundo iberoamericano, al tiempo que dispone de fuertes conexiones en la ms amplia red de habla no hispana. Junto a estas cuatro figuras capitales, es menester reconocer al menos el esfuerzo de una decena ms de investigadores que empezaron pronto a percatarse, o a sugerir, las potencialidades del anlisis reticular de lo social. Sus trabajos, muy variados por lo que respecta a la amplitud, el propsito, el alcance y la continuidad, tambin albergan, no obstante, un carcter pionero. De acuerdo a la seleccin realizada por la lista de suscriptores del portal Redes (2008) comprenden esta nmina, aparte de los 4 ya citados, los estudios realizados por Alonso Dvila, 1992; Blasco, 1995; Canals, 1991; Daz y otros, 1992; Fernndez Enguita, 1993; Herrero, 2000; Lozares, 1995; Mart, 2000; Martn, 1994, Rodrguez, 1995; Rodrguez y Morera, 2001; Sanz Mndez, 2003; Verd, 2000a, b y c; Villena Ponsoda, 1996. Hay que subrayar que los trabajos de Mart (2000) y Martn (1994) fueron constitutivos de sus respectivas tesis doctorales. Ntese, no obstante, que la lista tampoco es especialmente nutrida. En gran parte porque se detraen de ella los estudios publicados en la revista Redes, que ech a andar en 2002, y que actualmente canaliza el grueso de la produccin que se viene realizando desde el enfoque de las redes sociales. Por lo dems, y aunque parezca contradictorio con las exigencias matemticas intrnsecas al anlisis de redes, lo cierto es que muchas de estas iniciativas se emprendieron desde planteamientos francamente cualitativos y antropolgicos. Y as sigue siendo en gran medida. El impulso decisivo para el anlisis de redes sociales en Espaa se produce a raz de la celebracin, en 1998, de la I Jornada Espaola e Iberoamericana de Redes Sociales, dentro de una Conferencia Internacional sobre esta misma materia, que tuvo lugar en Sitges, Barcelona. De esta iniciativa, debida, entre otros, al quehacer de J.L. Molina, surgirn posteriormente dos acciones del todo definitivas para el despegue de este enfoque, no slo en Espaa, sino en el mundo de habla espaola y portuguesa: las ya mencionadas lista-web y la revista de igual nombre, Redes. La primera alcanza en julio de 2008 los 500 suscritores, mientras que la segunda viene publicndose regularmente desde 2002, habiendo salido ya el volumen 14. Se trata de dos iniciativas muy bien fraguadas, que vienen desempeando un papel fundamental en la investigacin, formacin, divulgacin y comunicacin relativa al anlisis de redes sociales, y que se incardinan plenamente en la INSNA. As pues, aunque este enfoque todava se halla en nuestro pas en fase de eclosin, cuenta con un inmenso potencial, ya por la solvencia y rigor de la metodologa; ya por situarse en la

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vanguardia a nivel internacional en cuanto a la calidad de las investigaciones, ya por el dinmico activismo del creciente nmero de sus postulantes; ya, en fin, por su especial pertinencia para abordar temas cardinales de la teora social, como es el del capital social en relacin con los fenmenos de estratificacin, poder, integracin, conflicto y cambio sociales. -IVLas posibilidades del anlisis de redes sociales para el estudio de los fenmenos relativos al capital social han sido subrayadas por tericos tan celebrados como Nan Lin (2001). Y su capacidad para el conocimiento de las dinmicas de los apoyos sociales en pequeas o grandes comunidades ha sido asimismo expresamente sealado por distinguidos defensores del anlisis reticular hace ya tres dcadas (Barrera, 1980). Sin embargo, el nmero efectivo de investigaciones sobre capital social desde el enfoque de redes sociales todava es escaso en el mbito internacional. Otro tanto puede predicarse respecto a las investigaciones que, desde esta misma perspectiva del anlisis reticular, ponen en relacin el capital social y la integracin de los inmigrantes. Las pginas que siguen se proponen identificar precisamente, aunque de manera muy concisa, el estado general de esta lnea de trabajo en nuestro pas. De los 15 registros que incorpora la base de tesis doctorales TESEO (https://www.micinn.es/teseo. Datos obtenidos el 16/07/2008) con el trmino redes sociales en su ttulo, slo 6 se vinculan con la inmigracin, y esta cuanta disminuye an a 4 cuando circunscribimos la cata al especfico espectro de la inmigracin extranjera en la Espaa actual. Lo cual no significa que las otras 2 tesis sean accesorias para la comprensin de la integracin de los inmigrantes. Antes bien, segn sugieren los resmenes de sus fichas bibliogrficas, son tesis tempraneras y sustantivas, pero se refieren a casos histricos, ya de inmigrantes espaoles en Amrica (Orden, 1996), ya de inmigracin interior dentro Espaa (Martn, 1989). Si buscamos, ya en el ttulo, ya en las palabras clave, la locucin redes (sociales) entre las 57 fichas cuya cabecera se refiere a inmigrantes y entre las 74 en las que figura inmigracin, se aprecian al menos otras 4 tesis donde tales redes sociales aparecen asociadas a la integracin de los inmigrantes extranjeros en la Espaa de hoy. Consideradas en su conjunto, se observa que la perspectiva dominante es la sociolgica, seguida de la histrica, la antropolgica y la psicosocial. En cuanto a la procedencia geogrfica, predominan, por este orden, las tesis defendidas en Andaluca y Madrid, seguidas luego por las ledas en Catalua, Pas Vasco y Asturias. De entre ellas, hay varias que resultan especialmente notables debido al expreso afn que muestran por analizar la integracin de los inmigrantes extranjeros desde planteamientos afines al anlisis reticular (ya sea bajo nomenclaturas tales como adaptacin, insercin, asentamiento, construccin de identidades colectivas, apoyo social, o similar). Son los casos de Castao Madroal (2003), Gmez Sota (2000), Gonzlez Escudero (2000), Veredas Muoz (1999) y, sobre

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todo, de Prez Prez (1999). De entre las tesis aludidas, la de este ltimo autor es sin duda la que con mayor decisin y de manera ms sistemtica incardina su anlisis de la integracin de inmigrantes extranjeros en el enfoque reticular, ms all del propio ttulo. Esta investigacin detecta dos tipos de redes diferenciadas dentro de una comunidad de inmigrantes de idntica nacionalidad (concretamente, peruanos), y evala el papel que esas dos redes desempean sobre las pautas de asentamiento, el proceso de adaptacin social y cultural, las expectativas vitales, los logros y el sentimiento de identidad. Hay que anotar ciertos rasgos comunes entre las tesis descritas. Muy patente es que ninguna menciona expresamente el trmino capital social, aunque la mayor parte aborda la integracin desde supuestos que se ubicaran fcilmente dentro de las argumentaciones y categoras propias de las teoras del capital social. Asimismo, al abordar el problema de la integracin de los inmigrantes, estos trabajos doctorales se fijan primordialmente en el modo en que las redes condicionan la entrada al pas de destino, los patrones de asentamiento, los apoyos mutuos en el proceso de insercin y la construccin de identidades. Tambin es justo advertir que, salvando principalmente el trabajo de Prez Prez (1999), estas tesis apenas parecen aplicar de manera sistemtica las herramientas matemticas caractersticas del anlisis reticular. Lejos de ello, suelen ser aproximaciones cualitativas, que acuden ms a las inferencias lgicas que a las correlaciones estadsticas. La construccin de indicadores vlidos y fiables tambin semeja resentirse en estos estudios. Por cierto, un dato menor, pero llamativo, es la que la mayor parte de los autores de estas investigaciones acadmicas son mujeres. No es este el lugar de intentar explicar este hecho, pero es de justicia anotarlo. En todo caso, los rasgos expuestos se extienden, como seguidamente se ver, al grueso de la bibliografa que hasta el presente, y sobre esta misma cuestin, se puede encontrar en las diversas bases de datos y catlogos disponibles. Hay que advertir tambin de que el nmero de tesis indicadas ha de tenerse por un mnimo. Es muy posible que la cifra aumentase si, a la hora de buscar en la base de datos, sustituysemos el trmino redes sociales por otros como redes de apoyo, sistemas de apoyo, apoyo social, redes de accin colectiva, redes comunitarias o similar. La consideracin de estos matices sin duda enriquecera la fotografa que aqu se est facilitando, pero para ello se precisara de un examen ms detenido del que aqu se puede ahora llevar a cabo. Por lo de pronto, una simple bsqueda azarosa con esas locuciones alternativas permite entrever que el nmero referido ciertamente se acrecentara, pero tampoco de manera abultada. Fuera de las investigaciones doctorales, tambin son escasos los estudios que escudrian la integracin de los inmigrantes extranjeros en Espaa desde las perspectivas del capital social y del anlisis de redes sociales. La consulta a la base bibliogrfica de la Universidad Complutense Compludoc (quiz la ms completa de las disponibles en las universidades espaola), revela la existencia de un solo artculo donde los tres trminos (inmigrantes -extranjeros en Espaa-, capital social y redes sociales) se encuentran conjuntamente el meollo del ttulo o de las palabras

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clave (Eito Mateo, 2005) (Datos obtenidos: 16/07/08). Se encuentran, eso s, otros trabajos donde se defiende o, de hecho, se emplea- la ptica reticular como fundamento desde el que estudiar la integracin de los inmigrantes, pero sin alusiones explcitas al capital social (as, Aparicio y Tornos, 2006; Snchez Urios, 2006; Prez Prez, 2000; Izquierdo y Noya, 1999). Aludiendo expresamente al capital social, pero sin relacionarlo con las redes sociales, la integracin de los inmigrantes extranjeros en Espaa tambin ha sido tratada en otras dos publicaciones menores (Labrador y otros, 2007; y Anguiano, 2001). Bien es cierto que ninguno de estos dos textos toma el capital social como eje argumental, sino como una variable independiente ms dentro de un conjunto explicativo mayor. Si nos detenemos de nuevo en Madrid como ejemplo elocuente de comunidad autnoma con muy acentuada presencia de inmigrantes extranjeros, la produccin acadmica resulta igual de rala. En una recopilacin documental ya citada, que recoge 126 estudios sobre inmigracin referidos a esta autonoma desde 1991 hasta 2006, ninguna publicacin sugiere una franca y explcita ligadura entre la integracin de los inmigrantes, el capital social y el anlisis de redes sociales (Observatorio de Inmigracin, 2007). A lo sumo se aprecian 3 textos que aluden a las redes sociales y a la integracin de los inmigrantes. Uno ya ha sido mencionado (Prez Prez, 2000). Los otros persiguen determinar el grado de integracin interna de las comunidades marroques (Lpez Garca, 2004) y de las ecuatorianas (Pesantez y Montero, 2006). Estos ltimos tambin tratan de evaluar el modo en que las redes sociales contribuyen a conformar una determinada identidad, representacin o idea colectiva de s entre esas poblaciones de inmigrantes extranjeros. Este mismo propsito es muy repetido en las investigaciones que se vienen haciendo desde el enfoque de las redes sociales. El propio J.L. Molina ha abundado en esa lnea de trabajo, en una reciente publicacin internacional firmada junto con otros colegas (Lubbers y otros, 2007). Las bases de datos internacionales tampoco exhiben un panorama mucho ms halageo en cuanto a la atencin que desde el enfoque reticular se presta a la integracin y al capital social de los inmigrantes extranjeros en Espaa. En una amplia cata aunque no exhaustiva- realizada por Juan Zuluaga hace 5 aos a partir de los registros del Hispanic American Periodical Index y del Handbook of Latin American Studies, y de la que se excluan los textos publicados en la revista iberoamericana especializada Redes, slo 25 de las casi 300 referencias escogidas se centraban en el tema de la inmigracin, y ninguna de ellas trataba sobre la inmigracin en Espaa. S se recogan, en cambio, algunos interesantes trabajos sobre los espaoles emigrados a Amrica, especialmente vascos o catalanes en Argentina y Mxico (Zuluaga, 2003). Estas mismas bases, slo incluan a 3 autores espaoles con aportaciones diversas sobre el anlisis de redes sociales en general. Algo ms atinada resulta, en fin, la exploracin especializada que se ha efectuado dentro de la revista Redes, que gestiona el buscador Atomz, cuando se indaga por investigaciones sobre inmigracin bajo el enfoque reticular (http://search.atomz.com/search. Datos obtenidos: 16/07/2008). Se dispone entonces de 10 referencias, todas ellas publicadas en la susodicha revista durante el ltimo

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lustro, a modo de artculos, y de las cuales 8 sitan ciertamente su foco en Espaa. Se trata de aportaciones reticulares que proceden de los mbitos de la antropologa, la psicologa social y la sociologa. El problema de la integracin se observa en ellas desde distintos planos: el de la adaptacin psicolgica (Maya Jariego, 2002), las redes personales de apoyo (De Miguel Luken, 2006), la construccin de espacios de interaccin intercultural (Buitrago y otros, 2006) as como la movilizacin de recursos para la emergencia del empresariado inmigrante. Aunque con la mira puesta fuera de Espaa, resulta digno de mencin, por lo til que pudiera ser su aplicacin a poblaciones de inmigrantes extranjeros en nuestro pas, un estudio elaborado en la Universidad de Boston sobre el papel de las redes sociales en los procesos de movilidad, sin duda un elemento clave de la integracin (Domnguez, 2004). Entre los registros obtenidos mediante el buscador Atomz dentro de la revista Redes, hay uno que, por fin, presenta en el ttulo, de manera explcita y entrelazada, los vocablos que venimos persiguiendo a lo largo de este texto: (in)migracin, capital social y redes sociales (Gualda Caballero, 2004). Se trata de un laborioso y documentado artculo donde su autora aborda la integracin desde el prisma de la opinin pblica, concretamente, las actitudes de aceptacin o rechazo- que la poblacin oriunda manifiesta hacia los inmigrantes. El propsito es esclarecer el papel que pueda ejercer el grado de capital social, entendido como la activa participacin en redes sociales primarias y secundarias, sobre el grado de aceptacin de los inmigrantes y, a la postre, sobre su integracin. El estudio presenta un ejercicio comparado entre un extenso nmero de pases europeos, a partir de los datos procedentes de la Encuesta Social Europea. Precisamente ah radican sus mayores defectos: los indicadores disponibles en esa encuesta no estn pensados de acuerdo a las exigencias del anlisis reticular que se propone Gualda Caballero, lo cual limita mucho la amplitud y la validez de sus conclusiones. En otras palabras, realmente no usa las herramientas matemticas propias de la teora de grafos y del anlisis reticular aplicado a las redes sociales. En todo caso, resulta sorprendente que, a parte de ste, no se hallen otros textos espaoles en los que los trminos mencionados constituyan el meollo de la investigacin, y ello se refleje asimismo en el ttulo. Curiosamente, una de las referencias anteriores consiste en una muy penetrante recensin elaborada por V. De Miguel Luken, investigadora cercana a A. Pascual de Sans, quien encabeza una de las dos ms ambiciosas lneas de investigacin existentes en Espaa sobre la integracin de los inmigrantes desde la perspectiva del anlisis de redes sociales. Buena prueba de sus logros lo constituye la reciente publicacin de un informe financiado por la Fundacin BBVA (Pascual de Sans, 2007). Precisamente la crtica elaborada por De Miguel Luken versa sobre un libro de R. Aparicio, cabeza a su vez de la otra lnea de investigacin sobre esta misma materia (Aparicio, 2005). Sin duda estamos ante las dos obras capitales que al da de hoy deben tenerse en la mayor consideracin al estudiar la integracin de los inmigrantes extranjeros en Espaa desde la ptica socio-reticular. Y, pese a que no parten de manera manifiesta de las teoras del capital social, los supuestos que manejan son perfectamente subsumibles en ellas. Mas no es este el lugar para dejar

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constancia de los logros, posibilidades y, tambin, limitaciones de estos dos libros decisivos. Baste su alusin como testimonios convincentes de las prometedoras potencialidades que renen el anlisis de las redes sociales y las teoras del capital social a los efectos de abundar en el conocimiento de los procesos de integracin de la poblacin inmigrante. BIBLIOGRAFIA
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ENTRENAMIENTO EN PERSPECTIVA SOCIAL Y MEJORAS COGNITIVO-CONDUCTUALES EN MENORES CON PROBLEMAS DE CONDUCTA.

Pablo Espinosa Breen; Miguel Clemente Daz.

Universidad de La Corua. Resumen: En este estudio se describe y analiza un programa de intervencin con una muestra de 24 menores maltratadores de sus padres centrado en la perspectiva social y los valores motivacionales, con el objetivo de establecer una serie de controles internos que eviten que el menor manifieste conductas antisociales en el futuro. En la realizacin de este programa se han adaptado una serie de tcnicas y procedimientos de entrenamiento en perspectiva social al formato de un juego de tablero, denominado club de billar. A lo largo de doce sesiones los participantes fueron expuestos a una serie de dilemas sociales que deban resolver desde una perspectiva que el educador les marcaba desde el inicio de la partida en lugar de desde la suya propia. El juego a travs del cul se ha desarrollado el programa se configur como una herramienta de debate para promover el desarrollo de un pensamiento autnomo, el aprendizaje de valores, perspectiva social y toma de decisiones. El objetivo de todo ello ha sido desarrollar la perspectiva social del jugador de tal forma que comprenda que cada individuo puede tener su propio punto de vista, necesidades, motivaciones y deseos y que sus acciones tienen amplias repercusiones sobre los dems, y de que existen diversos valores y que cada persona puede otorgar distinta importancia a cada uno de ellos. Con ello se ha pretendido que los menores se descentren y abandonen su perspectiva excesivamente egocntrica. Respecto a los resultados del programa de intervencin, se ha observado un aumento significativo en el ndice de tendencia prosocial annima (Carlo & Randall, 2002) que denota una perspectiva social ms avanzada. Tambin se analizan los resultados conductuales obtenidos. Estos resultados son especialmente relevantes debido a la reducida muestra con la que se ha realizado el estudio. Palabras clave: Comportamiento antisocial, Menores maltratadores, Perspectiva social, Valores motivacionales, Programa de Intervencin.

1. INTRODUCCIN Desde el 1 de octubre de 2006, y con finalizacin el 31 de diciembre de 2007, se ha venido desarrollando un programa de intervencin a lo largo de doce sesiones con menores maltratadores de sus padres con el objetivo de paliar este grave problema. Se ha desarrollado un programa fundamentalmente en el plano cognitivo del menor encaminado a lograr que interiorice una serie de normas y valores prosociales y aumentar su perspectiva social, de modo que pueda establecer una serie de controles internos que eviten que manifieste conductas antisociales en el futuro. Las evidencias disponibles hasta la fecha sugieren que los menores agreden fsicamente a sus padres con una frecuencia sorprendentemente alta que vara segn

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los estudios entre el 6.5% y el 18%, aunque muchos estudios no hacen una distincin clara entre violencia fsica y otros tipos de violencia no-fsica (verbal, abuso) (Nock & Kazdin, 2002). En su mayora, se trata de comportamientos relativamente poco graves como empujones o agarrones son los ms frecuentes, sin embargo, el 89.2% de los menores que agreden a sus padres llegan a exhibir comportamientos bastante graves como arrojar objetos, golpear, abofetear, patear o morder a sus padres. La frecuencia media de agresiones es de 5 o 6 veces al ao (Nock & Kazdin, 2002). El objetivo de los menores maltratadores suele ser slo uno de los padres, habitualmente la madre, y aunque no todos los nios difciles y/o agresivos maltratan a sus padres, los menores maltratadores de sus padres es que tienden a exhibir conductas de agresin directa con ms frecuencia que otros menores. Estos menores difieren de otros menores en su capacidad para responder apropiadamente a los estresores de su entorno (Nock & Kazdin, 2002): Tienen menos tolerancia a la frustracin Menor capacidad para inhibir su conducta Presentan en mayor medida un trastorno oposicionista-desafiante Son ms difciles de tratar para sus padres y ms exigentes con ellos. Sin embargo, no tienen ms problemas de conducta o psicolgicos que otros nios conflictivos que no agreden a sus padres. Se calcula que al menos 2/3 son varones (Nock & Kazdin, 2002), aunque sin embargo, existen estudios que sealan que no hay diferencias en frecuencia segn sexos aunque s en el tipo de agresin (directa en chicos, indirecta en chicas) (Stewart, Burns & Leonard, 2007). Existen otras caractersticas destacadas en los menores maltratadores (Nock & Kazdin, 2002): Existe una patologa mental en el 10% de los casos La vctima suele ser la madre (87%) Principalmente recibe agresiones (puetazos, patadas, empujones, intentos de ahogo, etctera), aunque tambin agresiones verbales El 13,8% de los implica la intimidacin con un cuchillo. El 55% de los casos se debe a no aceptar la autoridad y no cumplir las normas; en un 17%, por exigir dinero. Es entre 2 y 3 veces ms frecuente en familias monoparentales En las familias divorciadas hay ms riesgo de agresin fsica En las familias divorciadas pero vueltas a casar hay ms riesgo de agresin verbal El buen funcionamiento familiar promueve las buenas relaciones padres-hijo y disminuye el riesgo de agresiones a la madre. El tener mayores ingresos familiares predice una mayor probabilidad de maltrato por parte de los hijos, por tanto, el menor maltratador se configura como perteneciente mayoritariamente a familias de clase media-alta.

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El menor maltratador o que presenta conductas problema hacia sus padres o familia se caracteriza desde el punto de vista psicolgico por poseer un desarrollo moral inadecuado al igual que otros menores con problemas de conducta (Brugman & Aleva, 2004; Nelson, Smith & Dodd, 1990; Palmer & Hollin, 2001), es decir, en una fase de desarrollo menor del que le correspondera para su edad, de forma que es un ser excesivamente egocntrico, as como por carecer de capacidades empticas, es decir, de poder ponerse en el rol de sus familiares y asumir un respeto hacia ellos. En la medida en que la conducta antisocial es el resultado de un dficit en el razonamiento moral del sujeto, sern tiles las intervenciones encaminadas a reducir este retraso en el desarrollo, potenciando las oportunidades de toma de roles. Esto permitira al menor adquirir una perspectiva ms amplia e iniciar un proceso de descentracin, clave en el desarrollo moral (Espinosa, Clemente & Vidal, 2002). Por otro lado, diferentes estudios (Allen, mackenzie & Hickman, 2001) han encontrado que el juego dramtico imaginativo estimula: Afectos positivos e interacciones entre iguales, disminuyendo la agresividad y la conducta hiperactiva. Un incremento en las actitudes sociales cooperativas. El desarrollo de habilidades sociales. Un incremento en las conductas prosociales, as como una disminucin en los niveles de agresin manifiesta. Una mejora en la resolucin cooperativa de los problemas de relacin, y Un incremento de conductas prosociales, disminucin de conductas agresivas, apticas y de timidez. En la realizacin de este programa se adaptado una serie de tcnicas y procedimientos de entrenamiento en perspectiva social (Arbuthnot, 1975, Arbuthnot & Gordon, 1986, Allen, mackenzie & Hickman, 2001) al formato de un juego de tablero, denominado Club de Billar. A lo largo de doce sesiones los participantes fueron expuestos a una serie de dilemas sociales que deban resolver desde una perspectiva que el educador les marcaba desde el inicio de la partida en lugar de desde la suya propia. El juego a travs del cul se ha desarrollado el programa se configur como una herramienta de debate para promover el desarrollo de un pensamiento autnomo, el aprendizaje de valores, perspectiva social y toma de decisiones. A travs del juego, se pretenda que los participantes amplen su conocimiento sobre los valores que distintas personas pueden tener, tengan en cuenta de que aparte de su punto de vista hay otros, y aprender que las decisiones que toman afectan a otros. Se trataba en definitiva de fomentar la conducta prosocial, la toma de decisiones prosociales y de que los participantes sean capaces de ponerse en el punto de vista del otro y reconocer el alcance de sus acciones. El objetivo de todo ello ha sido desarrollar la perspectiva social del jugador de tal forma que comprenda que cada individuo puede tener su propio punto de vista, necesidades, motivaciones y deseos y que sus acciones tienen amplias repercusiones sobre los dems, y de que existen diversos valores y que cada persona puede otorgar distinta importancia a cada

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uno de ellos. Con ello se ha pretendido que los menores se descentren y abandonen su perspectiva excesivamente egocntrica. En el programa de intervencin se planteaban escenarios que respondan al diseo de diferentes dilemas sociales en los que se pongan en conflicto diversos valores. Los participantes representaban un personaje con unos valores predeterminados que deber resolver el dilema. Con esto se pretenda conseguir: Mejorar la comprensin del jugador sobre los diferentes sistemas de valores, su validez para uno mismo y la necesidad de respetar al resto de personas cuyos valores, an diferentes, pueden ser igualmente vlidos. Permitir que el jugador se ponga en la piel de personajes que defienden valores diferentes a los suyos propios, para que de esta manera comprendan diferentes perspectivas. Hacer que el jugador llegue a su propia conclusin sobre cules son los valores ms importantes para l, en lugar de imponer artificialmente una serie de mximas a seguir. 2. MTODO Muestra y participacin Los menores provenan de diversos puntos de Galicia y se encontraban en rgimen de proteccin o reforma en igual proporcin. Dos tercios eran varones y sus edades oscilaban entre los 12 y 18 aos (media=15.5; desv. Tp=1.93). De los 36 menores que en algn momento estuvieron incluidos en el programa, slo 14 completaron al menos la mitad de las sesiones, lo cul da cuenta de la excesiva rotacin sufrida en la participacin en el programa. Las caractersticas y circunstancias personales de estos menores explican en gran medida esta rotacin. En cualquier caso, esta rotacin ha supuesto una dificultad para la aplicacin e investigacin del programa de intervencin, que sin embargo, ha obtenido resultados preliminares prometedores. En cualquier caso, la respuesta de los menores al programa ha sido generalmente positiva y con un alto grado de participacin e implicacin. Tambin se aplicaron una serie de contrastes entre estos jvenes y una amplia muestra de 681 de menores sin problemas de conducta equiparables en edad y gnero y que haba respondido en otro estudio a los mismos instrumentos de evaluacin. Con posterioridad a la finalizacin del estudio, se hizo un seguimiento del comportamiento de los menores en los seis siguientes meses para comprobar los efectos conductuales de la intervencin. En este seguimiento se recogieron datos de 12 menores que haban participado en el programa y como grupo control se recogieron datos de otros 12 menores equiparables en cuanto a sexo, edad, rgimen administrativo de proteccin o reforma, problemas de maltrato en el mbito familiar, enfermedad mental diagnosticada y problemas de consumo de sustancias ilegales. La edad media de los menores del grupo de intervencin que participaron en el seguimiento fue de 17.42 aos, 8 fueron varones y 4 mujeres. Respecto a su rgimen

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administrativo 4 eran de proteccin y los restantes de reforma. Los datos en las variables anteriores son prcticamente idnticos en el grupo de control. En cuanto a la enfermedad mental diagnosticada, haba tres participantes en esta situacin en el grupo de intervencin frente a uno en el grupo control, y 8 participantes consumidores de drogas frente a 5 en el grupo control. Estas diferencias, sin embargo, no resultaron significativas. Procedimiento e Instrumentos Los menores seleccionados participaron en un juego de tablero denominado Club de Billar en el que representaban a diferentes personajes que tienen un punto de vista diferente. El objetivo del juego fue debatir sobre una serie de dilemas morales (problemas sociales). Algunos son especficos para menores y otros son globales. Dentro del juego, los personajes que adoptan los participantes pertenecen a un club de billar y el hecho de participar de forma satisfactoria en la resolucin de los dilemas, les proporciona una serie de ventajas para enfrentarse a adversarios imaginarios en el juego. El objetivo ldico era derrotar al juego entre todos los participantes. El objetivo de intervencin fue que se pusieran en la piel de otro adoptando una perspectiva social diferente a la suya, y aprendan a tratar y comprender a otras personas con puntos de vista diferentes (los dems participantes), al modo de los programas clsicos de intervencin sobre el razonamiento moral o perspectiva social a travs del debate (Arbuthnot, 1975, Arbuthnot & Gordon, 1986, Allen, mackenzie & Hickman, 2001). De este modo, por un lado los participantes estuvieron jugando a un juego de saln convencional y tambin participando en un programa de intervencin sobre la perspectiva social utilizando tcnicas de debate. El juego en s se presenta como una actividad amena, provechosa y educativa para los menores, dirigida a paliar sus problemas de conducta, disminuir su egocentrismo y aumentar sus habilidades sociales. El concepto de valores motivacionales o motivaciones bsicas/finales para actuar es bsico para el desarrollo del juego. Los personajes del juego representan una serie de motivaciones universales adaptadas de las propuestas por Schwartz (1992, 1996) que establece una tipologa de diez valores motivacionales universales. Consideramos importante dotar a la intervencin de un contenido especfico de valores, no presente en la concepcin clsica de los programas de intervencin a travs de debate, como complemento a la intervencin en desarrollo moral. Adems, existen autores como Tarry y Emler (2007) que argumentan que el comportamiento antisocial est ms relacionado con la presencia de valores morales que con el razonamiento moral estructural. De los diez valores propuestos pro Schwartz, tradicin y conformidad se fundieron en el valor de orden y logro y estimulacin en conocimiento. No se incluyeron los valores de poder y hedonismo por considerar que no promovan las actitudes prosociales que el programa trataba de promocionar. Los valores que finalmente se incluyeron en el programa (cada personaje representaba uno de ellos), fueron los siguientes (entre parntesis la correspondencia con los valores de Schwartz:

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 Benevolencia: Conservacin y aumento del bienestar de los allegados (Benevolencia); Proteccin: Preservacin la estabilidad y un estilo de vida y defenderlo frente a amenazas y agresiones (Seguridad). Orden: Reconocimiento de las autoridades y las normas sociales, restriccin de los impulsos y conductas reprobables socialmente (Tradicin y Conformidad). Conocimiento: Bsqueda de experiencias, desafo, novedad (Logro y Estimulacin). Autonoma: Pensamiento y accin independientes (Auto-direccin). Armona: Tolerancia y proteccin de todas las personas y la naturaleza (Universalismo). Dentro del programa de intervencin, los menores deban argumentar de acuerdo con el papel que debe desarrollar su personaje, como partidario de uno de los valores universales que se plantean en el juego. Al tomar cada decisin, deban argumentar a favor de su valor y dar a conocer a los dems la perspectiva que apoya este valor. Si lo hacan correctamente, (a juicio del investigador que diriga la sesin de intervencin) su personaje adquira una tarjeta til en el desarrollo del juego a modo de refuerzo positivo. El material de intervencin que conformaba el juego contaba con los siguientes elementos: Manual del sistema de juego: Objetivos del juego; introduccin al sistema de valores que se utiliza en el juego; reglas del juego. Manual de escenarios: Fichas con el planteamiento de cada escenario. Fichas de personaje: Seis en total. Cada personaje representa uno de los valores en el juego. Cartas de valor/jugada: En total 54, nueve por cada valor. En cada carta se incluye una motivacin correspondiente a un valor y una jugada de billar que el personaje consigue dominar si utiliza la carta correctamente. Tablero: Representa una mesa de billar con espacios para colocar las cartas de adversario y los contadores para marcar la puntuacin de los jugadores Cartas de adversario: Cartas que otorgan puntos a los jugadores y que deben tratar de conseguir. Se colocan sobre el tablero 18 de las 36 cartas disponibles. Describen a un adversario y las jugadas que es necesario dominar para vencerle. El instrumento de intervencin contaba con 38 escenarios diferentes y en todos ellos se plantea un dilema moral especfico como el siguiente: Rufino se lleva mal con sus padres y se siente humillado. Aunque dicen que quieren lo mejor para l, aparentemente no paran de hacer lo contrario, obligndole a hacer todo tipo de cosas que l no quiere y negndole todo lo que les pide. Rufino se plantea que debe hacer para solucionar sus problemas y porque sus padres, que deberan estar de su lado, aparentemente se empean en amargarle la vida. Por ejemplo, el ya les ha dicho que no quiere dedicarse a estudiar y no le hacen caso, y le restringen todo tipo de cosas de las que disfrutan sus amigos. Incluso tiene toque de

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queda para volver a casa 3 horas antes de que lo hagan sus amigos y el dinero que le dan no le llega para nada de lo que quiere hacer. Cmo puede solucionar Rufino sus problemas? Los jugadores representando a sus personajes que deban tomar decisiones sobre el curso de accin que se plantea en cada con agenda particular. Los escenarios planteaban una serie de situaciones a modo de escenarios que los participantes deben resolver. Generalmente en cada escenario se planteaba un conflicto (por ejemplo, un padre debe decidir si pagar la fianza de su hijo delincuente una vez ms o permitir finalmente que entre en la crcel). De acuerdo con los valores que representaba cada personaje, los jugadores deban exponer argumentos y llegar a una decisin. Se trataba de que el jugador explique el porqu de la decisin que ha tomado usando como argumento uno de los valores de su personaje y relacionndolo con el escenario planteado. La duracin es de 35-50 minutos por escenario y una sesin de intervencin constaba de dos escenarios. El programa completo const de doce sesiones. Adems, durante la intervencin tambin se aplicaron una serie de cuestionarios de evaluacin, para monitorizar la marcha del programa. Los cuestionarios aplicados fueron un cuestionario de hbitos de ocio y consumo de medios construido por los autores, el Inventario de Comportamiento Antisocial [ICA] (Espinosa, Clemente, Snchez y Prez, 2007) el Prosocial Tendencies Measure [PTM] (Carlo y Randall, 2002), el inventario de personalidad de cinco factores (BIG-5; Benet Martnez & John, 1998) y el cuestionario de valores motivacionales universales (Schwartz, 1992). Con posterioridad a la intervencin, se realiz un seguimiento al cabo de seis meses de la finalizacin del programa para comprobar sus efectos conductuales registrando el nmero y tipo de delitos/faltas e incidentes (en el mbito residencial/familiar/escolar/de grupo de iguales) protagonizados por los menores que haban participado en la intervencin y un grupo control equiparable. 3. RESULTADOS Perfil de los menores participantes en el estudio. Como grupo y comparndolos con otros menores de las mismas edades, procedentes de otro estudio, equiparados en edad y sexo, los menores participantes en la intervencin, se caracterizaron por una serie de rasgos en sus hbitos, comportamientos y variables cognitivas: Acadmicamente, se consideraban peores estudiantes (t=3.85; g.l.=677; p<.001), suspendan un mayor nmero de asignaturas (t=-3.28; g.l.=595; p<.001) y dedicaban menos horas a las tareas escolares (t=-3.13; g.l.=662; p<.01). Respecto al uso de medios de comunicacin, aunque eran usuarios de informtica en menor medida (t=2.63; g.l.=680; p<.01) y posean un ordenador personal con menor frecuencia (t=2.80; g.l.=682; p<.01), eran ms aficionados a los videojuegos (t=2.34; g.l.=672; p<.05), y tambin consuman en mayor medida

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videojuegos con contenidos violentos (t=3.88; g.l.=541; p<.001), y afirmaban con ms intensidad que es necesaria la violencia en los videojuegos para que estos sean divertidos (t=2.69; g.l.=672; p<.01). Ocurre lo mismo respecto a la programacin televisiva violenta: eran espectadores de contenidos violentos (t=3.31; g.l.=684; p<.01), e indicaron que estos son necesarios para que un programa sea entretenido en mayor medida (t=3.03; g.l.=684; p<.01). Realizaban comportamientos antisociales con mayor frecuencia que el promedio habitual en menores en todas las categoras estudiadas: comportamientos inmaduros (t=2.47; g.l.=660; p<.05); comportamientos en contra de las convenciones (t=4.32; g.l.=661; p<.001); vandalismo (t=3.06; g.l.=659; p<.01); comportamientos con motivacin econmica (robos) (t=4.89; g.l.=657; p<.001); consumo de sustancias ilegales (t=5.72; g.l.=682; p<.01), y consumo de alcohol (t=5.72; g.l.=655; p<.001); comportamientos antisociales en el mbito acadmico (t=3.59; g.l.=659; p<.001); comportamientos antisociales de carcter sexual (t=3.59; g.l.=649; p<.001); y comportamientos tanto de violencia directa (t=5.90; g.l.=658; p<.001) como indirecta (relacional) (t=2.31; g.l.=661; p<.05). Destacan sobre todo las diferencias en comportamientos antisociales de violencia directa y de consumo de sustancias ilegales y alcohol. En cuanto a su personalidad, medida a travs del cuestionario de 5 factores, se encuentra que son menos sociables (t=-3.99; g.l.=682; p<.001) que otros menores y presentan un mayor ndice de neuroticismo (t=3.75; g.l.=682; p<.001). Tambin presentan un mayor nivel en la variable de bsqueda de sensaciones (t=2.19; g.l.=654; p<.05). En lo que concierne a su perspectiva social y valores, puntan menos en la dimensin de trascendencia personal (t=-2.42; g.l.=667; p<.05) y ms en la de desarrollo personal (t=2.70; g.l.=667; p<.01) y apertura al cambio (t=2.39; g.l.=682; p<.001), segn la definicin de Schwartz (1992, 1996). La dimensin de trascendencia personal comprende valores grupales y se relaciona con sentirse realizado o satisfecho cuando los dems o el grupo consiguen sus objetivos. La dimensin de desarrollo personal se corresponde con valores individualistas y de desarrollarse uno mismo al margen del grupo o de los dems. La dimensin de apertura al cambio indica el grado en el que los menores buscan activamente experiencias nuevas. Adems, los menores participantes en el programa puntuaron ms en el ndice de tendencia prosocial pblica (PTM, Carlo & Randall, 1992), (t=2.50; g.l.=687; p<.05), que implica que su motivacin para comportarse prosocialmente se rige por la posibilidad de conseguir recompensas, lo que sugiere una perspectiva social ms restringida y un mayor egocentrismo. Resultados del programa. En cuanto a las mediciones pre y post intervencin realizadas en los menores participantes, el programa ha logrado un efecto significativo en el aspecto cognitivo de gran relevancia: a travs del mismo se ha conseguido que los menores aumenten

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en el ndice de tendencia prosocial annima (PTM, Carlo & Randall, 1992), (t=-2.67; g.l.=12; p<.05; media pre-test=.85; media post-test=.97).

1 0,95 0,9 0,85 0,8 0,75 Tendencia prosocial annima Pretest Posttest

En este caso, se trata de una tendencia de comportamiento caracterizada por comportarse de forma prosocial de forma desinteresada y sin esperar ningn tipo de recompensa o aprobacin a cambio. Es decir, a travs de esta tendencia de comportamiento, los menores participantes expresan que se comportan prosocialmente debido a sus propias motivaciones internas, en lugar de por alguna motivacin externa como puede ser una recompensa o castigo anticipados. Esto indica una mejora en su perspectiva social. Se han obtenido tambin datos esperanzadores en otros ndices, pero sin llegar a ser significativos. La importancia de hallar resultados significativos con una muestra tan pequea como son los trece menores que asistieron a ms de la mitad de las sesiones y completaron el post-test es indicativa de la efectividad del programa (aunque inicialmente 14 menores completaron el programa satisfactoriamente, hubo que eliminar a uno de ellos de este anlisis porque sus dificultades de comprensin escrita y lectura le impidieron la realizacin correcta de las pruebas). Posteriormente, se realiz un seguimiento al cabo de seis meses para comprobar si aparte de lograr aumentar la perspectiva social de los menores, el programa es efectivo para modificar de forma positiva su comportamiento. En concreto se verific el nmero y tipo de delitos, faltas e incidentes protagonizados por los menores que participaron en el programa frente a un grupo control emparejado al grupo participante en la intervencin de acuerdo con una serie de variables consideradas relevantes, mencionadas anteriormente. De los 14 menores que completaron el programa se pudo realizar el seguimiento a 12 de ellos, de modo que para esta parte del estudio se cont con 24 participantes (12 en cada uno de los grupos de intervencin y control, emparejados por las

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variables descritas previamente). En los contrastes realizados comparando ambos grupos en cuanto a tipo y nmero de delitos/faltas e incidentes en diferentes mbitos, aunque no se hallaron resultados significativos en la presencia/ausencia de delitos o faltas (Z Wilcoxon=-,1732; p=.083; 1 en el grupo de intervencin frente a 4 en el grupo control) debido al escaso nmero de participantes, s se hallaron resultados significativos respecto al nmero de delitos/faltas cometidos (Z Wilcoxon=-,2000; p<.05; 1 delito frente a 5 delitos en el grupo control).

5 4 Grupo intervencin 3 2 1 0 Nmero de delitos cometidos Grupo control

Nuevamente, resulta altamente satisfactorio encontrar resultados significativos a partir de una muestra tan pequea, sobre todo en la principal variable que nos permite constatar un cambio de comportamiento. Los delitos registrados no estn relacionados con la problemtica especfica por la que se inici este programa, la agresin a los progenitores, sin embargo, la reduccin general de delitos evidencia un cambio positivo en el comportamiento que adems hace el programa exportable a otro tipo de problemas ms generales. 4. DISCUSIN El programa parece haber tenido xito en el aspecto cognitivo con la mejora de la perspectiva social de los menores evidenciada en el aumento de su tendencia prosocial annima, lo que es reseable dado la escasa muestra. Adems, los datos tambin muestran que se han producido cambios significativos en el comportamiento de los participantes con respecto a otros menores de caractersticas similares que no participaron en el programa. Los resultados generales sobre las variables cognitivas y de comportamiento sugieren que el programa tiene utilidad para todo tipo de menores con problemas de conducta. Sin embargo, lo escaso de la muestra y lo reducido del

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programa impiden observar resultados ms especficos respecto a la problemtica tan concreta que se abordaba. Esto pone de relieve la necesidad de comprobar la efectividad del programa de intervencin con una muestra ms grande, lo cul presenta complicaciones, al menos dentro de una nica comunidad autnoma, dado el carcter elusivo de la muestra (en el momento de iniciar el estudio, haba 49 menores en Galicia registrados con problemas de maltrato hacia sus padres y cumpliendo algn tipo de medida) y a que se encuentran bajo todo tipo de regmenes administrativos. A ello se aade el carcter voluntario del programa y la necesidad de contar tanto con su aprobacin como con la de sus padres para su participacin. Otra dificultad para la aplicacin del programa es la rotacin de menores que terminan medidas, se trasladan o salen del centro, o se encuentran en programas de insercin laboral o escolar que impiden su participacin continuada. En cualquier caso, y ante la dificultad de acceder a una muestra similar por su reducido nmero e inestabilidad, cabe plantearse la realizacin de un nuevo estudio con una muestra ms amplia de menores con problemas de conducta que tambin puedan verse beneficiados conductual y cognitivamente por un aumento en su perspectiva social. Otro problema fue el del acceso a los padres. Debido a la patente dificultad para lograr que participasen en el programa por sus diversos problemas de horario o disponibilidad personal, tuvo que desecharse la idea de realizar una intervencin simultnea con los padres de los menores maltratadores y tuvimos que limitarnos a ofrecer una serie de charlas informativas a un nmero reducido de padres. La posibilidad de haber contado con los padres de los menores para participar en un programa de entrenamiento cognitivo y de habilidades conductuales habra sin duda aumentado el alcance de la intervencin. En cualquier caso, y a pesar de todas estas dificultades relacionadas con la poblacin objeto de estudio, los resultados son alentadores y la aplicacin del programa de intervencin a travs de un juego, que en todo momento intent hacerse de un modo atractivo para los participantes, pareci generar un elevado nivel de satisfaccin y agrado entre los participantes. Todos ellos participaron activamente desde las primeras sesiones y con un buen nivel de implicacin. Esta observacin tambin fue hecha por sus educadores, que apuntaron la conveniencia del programa incluso como herramienta dinamizadora del grupo, independientemente de sus objetivos de intervencin. El formato de juego de tablero del programa de intervencin, junto con la inclusin de una intervencin en valores motivacionales, son las principales innovaciones del programa respecto a los programas de perspectiva social previos. En los programas clsicos donde se discuten dilemas morales, (Arbuthnot, 1975, Arbuthnot & Gordon, 1986, Allen, mackenzie & Hickman, 2001), cada participante ofrece un razonamiento personal sobre lo que es correcto, y el aumento en desarrollo moral se produce por la exposicin a otros puntos de vista, especialmente los ms elaborados que el propio. En nuestro caso, los participantes no deban argumentar

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desde su punto de vista personal, sino desde el punto de vista de su personaje, lo que aumentaba sus posibilidades de toma de roles y su esfuerzo por descentrarse. Adems, la consciencia de que los dems participantes tambin estaban representando personajes, les permita comprender rpidamente que las opiniones contrapuestas correspondan a diferentes modos de ver un problema, reduciendo hipotticamente los posibles sesgos de atribucin hostil hacia las opiniones contrarias. Por ltimo, a travs de la representacin de sus personajes, los participantes estuvieron expuestos al aprendizaje de los valores prosociales que cada uno de ellos representaba. Diseminacin del programa. Tras la conclusin del programa se han llevado a cabo diferentes seminarios y cursos de formacin de formadores en los que se han inscrito en total 130 educadores y otros profesionales para conocer y aprender la implementacin de este programa. Estas sesiones han sido organizadas en A Corua, Vigo y Santiago. La Vicepresidencia de Igualdade e do Benestar de la Xunta de Galicia ha editado 500 ejemplares del juego sobre el que se desarrolla el programa de intervencin para distribuir entre educadores con el objetivo de diseminar la aplicacin de este programa y ampliarlo a menores con otros problemas de conducta. BIBLIOGRAFA
ALLEN, L. C., MACKENZIE, D. L. & HICKMAN, L. J. (2001). The effectiveness of cognitive behavioral treatment for adult offenders: a methodological, quality-based review. International journal of offender therapy and comparative criminology, 45(4), 498-514.ARBUTHNOT, J. (1975). Modification of moral judgment trough role playing. Developmental Psychology, 11, 319-324. ARBUTHNOT, J., & GORDON, D. A. (1986). Behavioral and cognitive effects of a moral reasoning development intervention for high-risk behavior-disordered adolescents. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 85, 1275-1301. BENET MARTNEZ, V., y JOHN, O. P. (1998). Los Cinco Grandes across cultures and ethnic groups: Multitrait multimethod analyses of the big five in Spanish and English. Journal of Personality and Social Psychology, 75, vol.3, 729-750. BRUGMAN, D. & ALEVA, A. E. (2004). Developmental delay or regression in moral reasoning by juvenile delinquents?. Journal of Moral Education, (33) 3, 321-338. CARLO G. & RANDALL R. A. (2002) The Development of a Measure of Prosocial Behaviors for Late Adolescents. Journal of Youth and Adolescence, Vol. 31, No. 1, 3144 ESPINOSA, P., CLEMENTE, M., SNCHEZ, D., PREZ, M.C. (2007). El inventario de comportamientos antisociales como medida de los diferentes aspectos de la conducta antinormativa en jvenes. Actas del X Congreso Nacional de Psicologa Social, 568576. Cdiz (Espaa), 26-28 Septiembre. ESPINOSA, P., CLEMENTE. M. & VIDAL, M. A. (2002). Conducta antisocial y desarrollo moral en el menor. La falta de conciencia cvica y ecolgica como factor conductual vinculado al razonamiento moral. Psicothema, 14 Suppl, Psychology of Violence special issue. 26-36.

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NELSON, J. R., SMITH, D. J., & DODD, J. (1990), The moral reasoning of juvenile delinquents: A meta-analysis. Journal of Abnormal Child Psychology, Vol.18, 3, 231-239. NOCK, M. K. & KAZDIN, A. E. (2002). Parent-directed physical aggression by clinicreferred youths. Journal of Clinical Child Psychology, (31) 2, 193-205. PALMER, E. J. & HOLLIN, C. R. (2001). Sociomoral reasoning, perceptions of parenting and self-reported delinquency in adolescents. Applied cognitive psychology, 15, 85100. SCHWARTZ, S. H. (1992). Universals in the content and structure of values: Theoretical advances and empirical tests in 20 countries. En M. Zanna (Ed.), Advances in experimental social psychology, Vol. 25, (pgs. 1-65). Nueva York: Academic Press. SCHWARTZ, S. H. (1996). Value priorities and behavior: Applying a Theory of integrated value systems. En C. Seligman, J. M. Olson y M. P. Zanna (Eds.), The psychology of Values: The Ontario Symposium Volume 8. (pgs. 1-24). Mahwah, Nueva Jersey: Lawrence Erlbaum. STEWART, M., BURNS, A. & LEONARD, R. (2007). Dark side of the mothering role: Abuse of mothers by adolescent and adult children. Sex Roles, 56, 183191 TARRY, H. & EMLER, N. (2007). Attitudes, values and moral reasoning as predictors of delinquency. British Journal of Developmental Psychology, 25, 169183.

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DIMENSIONES CULTURALES DE LOS INMIGRANTES MARROQUES

Miguel Clemente1; Octavio Ua Jurez2; Pablo Espinosa1; Mercedes Fernndez Antn3; Azahara Fernndez-Sande 1.

Universidad de La Corua1; Universidad Rey Juan Carlos2; Universidad Complutense de Madrid3

Resumen: Basndonos en los estudios sobre las dimensiones culturales establecidas por Hofstede, y desarrolladas con posterioridad por autores como Schwatz, Pez, Espinosa, Gouveia, Clemente, etc.; as como los valores que la literatura identifica como propios de las poblaciones musulmanes y la dimensin fatalismo versus activismo social, establecida por la Teora de los Problemas Sociales, se ha pretendido verificar si dichas dimensiones son vlidas a la hora de explicar los valores que integran la personalidad social de los inmigrantes marroques en Espaa, y en concreto en la Comunidad de Madrid. Para ello, se realiz una investigacin en dos fases: la primera de tipo cualitativo, entrevistando de forma semiestructurada a 14 inmigrantes marroques, divididos en cuotas segn sexo y edad. La fase cuantitativa consisti en la elaboracin de un cuestionario basado en la fase anterior, que se aplic a 525 inmigrantes marroques residentes en la Comunidad de Madrid. Esta comunicacin muestra los resultados de la fase cualitativa. Los resultados muestran que de los valores testados inicialmente, tanto representativos de la cultura musulmana (la voluntad de Dios -qudrat Allah-, la razn qal-, la propiedad hshumiya-, la obligacin haqq- y la compulsin ar-) como de las dimensiones establecidas por Hofstede (distancia jerrquica, individualismo versus colectivismo, masculinidad versus feminidad, evitacin de la incertidumbre, y orientacin a largo versus a corto plazo) o el de fatalismo versus activismo social, no componen todos ellos el sistema de valores de los sujetos analizados, pudindose identificar como componentes de las actitudes de esta poblacin los siguientes: fatalismo, deseabilidad social, jerarqua social, colectivismo, masculinidad, evitacin de la incertidumbre y orientacin a corto plazo o presentismo. Por ltimo, se exponen implicaciones y aplicaciones de este estudio. Palabras clave: Cultura, Psicologa Social, Inmigrantes, Valores.

1. INTRODUCCIN: LA INMIGRACIN COMO ELEMENTO DE RIQUEZA Y DE TENSIN SOCIAL La inmigracin es un arma de doble filo. Las personas que deciden asentarse en un pas distinto al suyo, y en este caso en la Comunidad de Madrid, enriquecen culturalmente nuestra Comunidad, adems de suponer un beneficio econmico desde mltiples puntos de vista (cotizaciones a la Seguridad Social y aseguramiento de futuras pensiones, incremento del consumo, rejuvenecimiento de la poblacin...); y lgicamente, presentan tambin un problema de mutua adaptacin, tanto de las poblaciones emigrantes en s (prdida de identidad, ruptura de las familias, idioma...) Como de las comunidades que reciben a los emigrantes, en este caso los madrileos

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(saturacin de servicios educativos, de servicios sociales y sanitarios, posible incremento de la inseguridad y de la delincuencia...) Se trata por lo tanto de lo que desde las Ciencias Sociales identificamos como un problema social (al respecto destacamos la aportacin de Vidal y Clemente -2000-; y desde la perspectiva ms psicolgica de la identidad social, Veredas Muoz -1999-, o tambin Nava -2006- ). Y todo problema social posee elementos subjetivos y objetivos, si bien suele existir casi siempre una base objetiva, que se manifiesta en forma de estadsticas, sobre todo de personas que llegan a establecerse a un territorio partiendo de otro pas. En el caso de la poblacin que nos ocupa en este informe, los marroques, las cifras indican que si bien el nmero de marroques que residen en la Comunidad de Madrid ha descendido al tercer puesto (los rumanos y los ecuatorianos les han quitado la posicin de cabeza que tenan hace unos aos), su importancia numrica es considerable. Por otro lado, subjetivamente, para la cultura espaola el emigrante de pases rabes se percibe como ms distante y distinto a nuestra propia cultura, por lo que nos encontramos por lo tanto con los dos elementos comentados, el objetivo y el subjetivo, identificadores de la existencia de un problema social (Esta idea se expresa claramente tambin en los diferentes artculos que componen la obra de Lpez Garca y Berriane -2004- ). Las cifras indican que a 31 de marzo de 2007, haba en Espaa 576.334 marroques en situacin legal y 274.016 afiliados en la Seguridad Social. Por diversas razones laborales y familiares, se ubican en las grandes ciudades como Barcelona (99.196; 20,20%), Madrid (59.157; 12,05%), o Murcia (48.506; 9,88%). Las mujeres representan una proporcin de un 35,54% del colectivo marroqu con una media de edad de 28 aos. Haba tambin, a finales de 2005, 2.289 estudiantes marroques con tarjeta vigente de autorizacin por estudios (frente a 3.374 en 2004). Para la consulta de datos como los expuestos vase Aparicio (2004), o Calatrava y Marcu, (2006); as como por supuesto los del Instituto Nacional de Estadstica. La inmigracin siempre representa un impacto para el pas de acogida, que afecta a la actividad econmica y a las relaciones sociales. Marruecos, vecino incmodo para Espaa a lo largo de sus respectivas historias es, en estos momentos, uno de los pases con ms actividad migratoria hacia el continente europeo, quedndose muchos marroques, por cercana y races histricas, en suelo espaol. Como acabamos de comentar, esto se ha modificado con la llegada masiva de inmigrantes latinoamericanos (sobre todo ecuatorianos) y europeos de pases del este (sobre todo rumanos). En los ltimos aos, la poblacin marroqu en Espaa se ha incrementado casi exponencialmente, lo que constituye un fenmeno sin precedentes. Desde una perspectiva amplia, interesa estudiar el nivel de adaptacin de la poblacin inmigrante marroqu a nuestra realidad social, tanto ms cuanto que el inmigrante posee una cultura radicalmente diferente. Cabe hablar de verdadera adaptacin?, y de convivencia espontnea?, qu hbitos y costumbres son modificados?, cmo evolucionan las ideas de los inmigrantes en nuestro suelo? La cultura es la base sobre la que un pueblo construye su identidad, tanto en los lmites territoriales de sus fronteras como en la actividad migratoria. El hombre emigrante no

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slo busca una mejor calidad de vida, ms oportunidades o, simplemente, huir de una realidad social que no le satisface. Tambin es portador de un acervo cultural que lleva all donde se asiente. Habitualmente se identifica esta cualidad con el idioma, verdadera barrera de relacin personal; pero se ha demostrado que, a la larga, la lengua materna no constituye un obstculo, sino ms bien una posibilidad, por el esfuerzo intelectual que debe hacer el emigrante por comprender y expresarse en una nueva lengua. Ms bien, el obstculo podemos hallarlo en la identidad cultural del individuo. No podemos olvidar que la cultura modela el comportamiento humano desde el mismo nacimiento de ste. Y que las costumbres, usos y modos, pueden establecer abismos casi inabarcables entre distintas culturas. En esta situacin, los inmigrantes de Marruecos buscan acomodo en una sociedad que se siente vulnerada en su estructura social bsica, por la presin continuada de una inmigracin -legal e ilegal- que no se sabe cmo frenar. Si algunas fuentes cifran en tres millones de inmigrantes -en el conjunto internacional- los que han entrado en Espaa en los ltimos diez aos, otras afirman que en los prximos diez aos se incrementar la poblacin inmigrante en cerca de diez millones de personas, lo que representara casi la cuarta parte de la poblacin total de Espaa. Cifras y problemas polticos aparte, lo cierto es que los madrileos y los espaoles no pueden mirar para otro lado cuando se habla de ciudadanos de otros pases, muchos de ellos ciudadanos del Reino de Marruecos. En el caso de los marroques hay que tener en cuenta la larga tradicin de relaciones, con frecuencia conflictivas, entre Espaa y Marruecos, cargadas de rivalidad y de tensiones territoriales, que hoy en da se mantienen a pesar de ser los mejores socios comerciales. Como musulmanes, adems, tambin se ven afectados por la carga negativa asociada al fundamentalismo islmico en los pases occidentales. Todo ello contribuye a que los marroques sean los inmigrantes peor considerados en Espaa, dato que ya las encuestas del CIRES de 1993 comenzaron a poner de manifiesto, y a que sean percibidos negativamente incluso en comunidades autnomas que apenas reciben inmigrantes. Para una buena revisin bibliogrfica sobre el tema se recomienda consultar las bases de datos siguientes: Centro de Documentacin sobre Migraciones del Colectivo Io y Asociacin Nexos (2004), o tambin la recopilada por el Colectivo Io (2002), o la Bibliografa sobre Inmigracin Marroqu en Espaa (2004). Mencin especfica queremos dedicar al excelente trabajo de la Comunidad De Madrid (2006), o el de Metroscopia (2007). Y relacionado con el tema del urbanismo, el de Ua (2006). 2. OBJETIVOS Es por ello por lo que se plantea realizar este estudio, que tiene los siguientes objetivos: Necesidad de comprender su forma de entender y ver la vida, es decir, su cultura, a la hora de tratar de buscar formas de integracin.

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 Necesidad de crear marcos de entendimiento que unan a este colectivo con los dems colectivos de inmigrantes de la Comunidad de Madrid y con los madrileos. Propiciar modelos de normalizacin basados en la integracin sin crear ghettos provocando una cohesin social entre todos los residentes en la Comunidad de Madrid. Ya centrndonos en aspectos operativos de este estudio, para poder encontrar pistas sobre las redes de integracin se necesita: Identificar y entender los valores, creencia y actitudes del colectivo marroqu, estructuras que importan en su forma de ser cuando llegan a la Comunidad de Madrid. 3. MARCO OPERATIVO DE ACTUACIN Los autores de este estudio hacemos nuestro el refrn de que no hay nada ms prctico que una buena teora (expresin de Varela para referirse a la Psicologa Social Aplicada), de forma que hemos decidido crear un guin de entrevista abierta que se base en elementos tericos previos que permitan orientar los datos que se obtengan y hacer til y fructfera la investigacin. Desde ese planteamiento, vamos a utilizar como gua los siguientes elementos: La teora de las dimensiones culturales de Hofstede modificadas por las investigaciones de Pumares (1993, 1996, 1996b), fundamentales en este campo. Los valores fundamentales identificados en la literatura como propios de los musulmanes actuales (Adems de la bibliografa ya reseada, nos hemos basado sobre todo en Comisin Islmica De Espaa -2008- ). El concepto derivado de la Teora de los Problemas Sociales de Activismo versus Fatalismo. 4. METODOLOGA Para poder conseguir los objetivos anteriormente expuestos se utilizar una metodologa que permita identificar los aspectos importantes a testar, comprendiendo los valores, actitudes y motivaciones del colectivo de marroques asentado en la Comunidad de Madrid. Para poder conseguir adecuadamente el primer aspecto se utilizar una metodologa cualitativa, utilizando como tcnica de recogida de informacin la entrevista abierta semiestructurada. Se crear un mnimo guin que permita tratar el papel que juega para el colectivo de marroques en la Comunidad de Madrid las fuentes de socializacin y las redes sociales en las que estn insertos. Se realizarn entrevistas teniendo en cuenta los siguientes criterios: Sexo de las personas marroques entrevistadas Edad de las mismas segn 2 grupos (todos ellos mayores de edad): o Jvenes (18 a 25 aos) o Adultos (26 aos en adelante)

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Se trata por lo tanto de un diseo 2 X 2, considerndose necesario realizar 3 entrevistas por cada categora, es decir, un total de 12 (3 a varones jvenes, 3 a mujeres jvenes, 3 a varones mayores, y 3 a mujeres mayores). Las entrevistas se grabarn en audio con permiso de los participantes, y se garantizar a stos el anonimato y el tratamiento exclusivamente estadstico de la informacin, evitando cualquier tipo de identificacin. 5. RESULTADOS DEL ESTUDIO Cuando hablamos de cultura en el caso marroqu, necesariamente tenemos que referirnos a la religin. El Islam es la religin oficial de Marruecos, que practica la mayor parte de sus ciudadanos en menor o mayor grado. Por tanto, todos los actos del pueblo marroqu vienen determinados por su cosmovisin islmica. Es importante tener esto en cuenta, porque dicha realidad impregna cada costumbre social y, por consiguiente, es exportada en las migraciones. Segn Eickelman, los marroques efectan una interpretacin de la experiencia social partiendo de cinco conceptos bsicos, que son (vase al respecto El Ayadi, Tozy y Rachik -2007-; El Ne -2007-; etc.) La voluntad de Dios (qudrat Allah). La razn (qal). La propiedad (hshumiya). La obligacin (haqq). La compulsin (ar). Nosotros hemos efectuado una revisin de esta nomenclatura de acuerdo a nuestra interpretacin de estos conceptos, empleando las siguientes etiquetas, ms propias del universo occidental: Fatalismo vs. Activismo Social La deseabilidad social La jerarqua La equidad La justicia social Estas nociones no son excluyentes, y podramos aadir algunas ms, pero creemos que configuran con bastante acierto la estructura bsica del comportamiento social en los marroques. 6. A MODO DE CONCLUSIN Los valores son importantes porque actan como gua de nuestro pensamiento y de nuestras acciones. Distinguen a las diversas culturas, y pueden servirnos para encontrar con posterioridad claves de accin de cara a conseguir la integracin social, en este caso de los inmigrantes marroques. En este estudio se han identificado los valores que guan a la poblacin marroqu residente en la Comunidad de Madrid; son los 7 siguientes:

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Fatalismo Deseabilidad social Jerarqua social Colectivismo Masculinidad Evitacin de la incertidumbre Orientacin a corto plazo (presentismo) Como se puede observar, hemos unido una de las dimensiones culturales especficas del mundo islmico (la jerarqua) con la habitual de los estudios transculturales de distancia social, bajo la denominacin general de jerarqua social. Presentamos a continuacin de forma esquemtica cules son dichos valores, y la caracterizacin de los mismos:

VALOR

CARACTERSTICAS Son fatalistas, si bien mucho menos que los que no han emigrado y continan en Marruecos. Esta forma de concebir el mundo se ha desmoronado bastante en los jvenes. Esta forma de ver el mundo va en contra del activismo social, del deseo de cambiar las cosas, y por lo tanto del pensamiento occidental, heredado del Renacimiento. Implica un factor importante de inadaptacin a la sociedad espaola y madrilea. Supone un elemento de tensin para la poblacin inmigrante marroqu entre la presin de la sociedad madrilea y la de su propio pas, que se resuelve optando por la defensa de las tradiciones familiares dentro del hogar, pero ocultando dichas costumbres en los lugares pblicos. A pesar de dicha estrategia de superacin de los problemas, en general todos ellos rechazan las costumbres y las tradiciones madrileas y espaolas, si bien muestran respeto. Entienden que son superiores a nosotros en su forma de ser, y no les gustara ser como nosotros, pero aceptan que viven en otro pas y no pueden hacer nada al respecto. Tratan de no tener mucho contacto con nuestras costumbres y tradiciones, y de conservar de manera ms intacta posible sus tradiciones, factor que afecta

FATALISMO

DESEABILIDAD SOCIAL

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negativamente a la integracin. La poblacin marroqu es muy jerrquica, tanto en el universo laboral como dentro de la familia. La familia se convierte en el ncleo de transmisin de valores y tradiciones que evita que los inmigrantes marroques puedan adquirir nuestra cultura y poder integrarse. La jerarqua se une a la religin, establecindose que las costumbres al respecto son de origen divino, y por lo tanto inmutables. Son proclives (sobre todo los varones) a recurrir a la violencia cuando una persona realiza alguna accin que va en contra de lo esperado o de lo que la comunidad requiere. Incluso algunas personas no dudan en recurrir a una violencia extrema. Establecen relaciones de jerarqua a nivel familiar de manera muy marcada, de forma que las opiniones y los deseos de los padres no pueden ser discutidos por sus hijos, y se debe obedecer a aquellos bajo cualquier circunstancia. El dilogo no tiene sentido dentro de la JERARQUA SOCIAL familia, en cuanto que los hijos deben atenerse a lo que se debe hacer, no hay nada que discutir. Dentro del universo laboral las relaciones se vuelven tambin tremendamente jerrquicas. Esto les lleva a desempear trabajos ocupando normalmente las posiciones ms bajas del organigrama, o de no ser as, presentar una visin de las relaciones humanas en el trabajo que implican la explotacin sistemtica de aquellas personas que estn a su cargo. Es decir, existe una confusin entre el desempeo de un cargo y la pleitesa. Esta orientacin hacia la jerarqua se va desvaneciendo en los sujetos jvenes. Todo esto implica un serio problema para la integracin, porque la sociedad madrilea y espaola se caracteriza por un nfasis menor en la jerarqua, en las tradiciones y costumbres, y por ser mucho ms laica.

COLECTIVISMO

La familia es una entidad fundamental, que est por encima del individuo. Se vive en familia y para la familia, y apenas se mantienen relaciones fuera de la misma.

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MASCULINIDAD

Se crean muy pocas amistades, por lo que la integracin es muy baja. La cultura marroqu es tremendamente masculina, cuestin que choca totalmente con la cultura madrilea y espaola, que ha cambiado mucho en los ltimos aos al respecto. Debido a dicho componente de alta masculinidad los emigrantes marroques expresan que se llevan bien con los latinoamericanos, y quiz ah podemos encontrar un nexo de unin de cara a conseguir una futura integracin. La formacin de parejas mixtas no est suponiendo un factor de integracin, ya que se exige, en el mejor de los casos, que la persona cristiana se convierta. Slo se produce la integracin en las relaciones superficiales. Los emigrantes, sean varones o mujeres, mantienen ese elevado grado de masculinidad, si bien mucho ms bajo que el existente en su pas de origen. A pesar de ello, parece como si se hubiera alcanzado un lmite, no estn dispuestos a ceder ms en esta cuestin.

Poseen una mentalidad dura. No les agradan las medias tintas, prefieren a las personas de ideas muy EVITACIN DE LA claras. INCERTIDUMBRE Poseen un nivel bajo de empata, de poderse poner en el papel del otro. ORIENTACIN A Cultura similar a la nuestra en esta dimensin, si bien CORTO PLAZO manifiesta en mayor medida que nosotros la idea de (PRESENTISMO) presentismo, de vivir el presente. BIBLIOGRAFA
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EL ANLISIS DE LAS NECESIDADES DE SALUD PERCIBIDAS POR LAS PERSONAS MAYORES Y DE LA SALUD INTEGRAL DE ESTE COLECTIVO EN ZONAS RURALES MEDIANTE LA UTILIZACIN DE UN DISEO METODOLGICO DE INVESTIGACIN CUALITATIVA. EL CASO DE LA COMARCA DE CIUDAD RODRIGO EN LA COMUNIDAD AUTNOMA DE CASTILLA Y LEN.

Juan Carlos Hernndez Garca.

Iter Investigacin S.L.

1-INTRODUCCIN: PUNTO DE PARTIDA DE LA INVESTIGACIN Dos han sido los objetivos que han guiado la presente investigacin. El primero recomponer el mapa o rompecabezas del estado de salud percibido por la poblacin de personas mayores de la Comarca de Ciudad Rodrigo como va para identificar y conocer las prcticas sociales y culturales con respecto a los comportamientos en materia de salud de estos colectivos. El segundo, establecer las necesidades ms significativas en relacin al sistema sanitario, a los recursos e infraestructuras socio sanitarias existentes, queremos decir, con objeto de evitar la propia prdida de calidad de vida de estas personas en relacin a los procesos de dependencia. Es decir, tratamos de valorar en qu medida se puede mejorar o mantener, al menos, la situacin socio sanitaria de las personas mayores de una zona, con un alto grado de envejecimiento, evitando al mismo tiempo la degeneracin de los estados de salud de estos colectivos. Desde el punto de vista de los objetivos centrales, la presente investigacin, entonces, tiene una perspectiva terico metodolgica doble como resultado de la misma: 1. Establecer un enfoque de aproximacin (emprica) al estado de salud percibido de las personas mayores que no se encuentran en un situacin de dependencia, de una zona rural, fuertemente envejecida, de la comunidad, lo que permite valorar las concepciones de la salud dentro de estos colectivos. 2. Remarcar algunas de las necesidades en materia socio sanitario relativo a estas personas en relacin a los recursos e infraestructuras disponibles. La salud como definicin engloba diversos factores que nos permiten comprender y conocer la misma, si bien siempre dentro de colectivos sociales concretos bajo unas determinadas condiciones de desarrollo social y cultural. No cabe duda entonces que las definiciones de salud y las propias pautas de reconocimiento de los estados de salud son cuando menos diferentes, o se deben relativizar, segn la posicin en la propia escala de desarrollo de la zona de estudio: desde las economas ms avanzadas a las menos avanzadas. Estas diferencias sociales, culturales y econmicas, que todava se mantienen, como comprobamos todos los das, a pesar del continuo proceso de homogeneizacin cultural, se reproducen, igualmente, dentro de las sociedades ms avanzadas al calor de las propias dinmicas sociales que generan posiciones sociales, dentro de la propia

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estructura, cada vez ms desiguales. Las desigualdades y las diferencias sociales, de todo tipo, afectan, y mucho, a los estados de salud de los diversos colectivos sociales. Dicho as, la salud es una variable social (sociolgica, entonces) dominada por factores biolgicos o endgenos, por factores relativos al entorno o contexto social, a los hbitos y estilos de vida saludables y, como no, al sistema sanitario. No se puede reducir, por tanto, a una categora unidimensional asociada a una relacin ms o menos mecnica entre un sujeto dado y una enfermedad. Sin duda los condicionamientos supra individuales o estructurales forman parte, y de qu manera, del rompecabezas de la salud. Rompecabezas que, desde nuestro punto de vista, vamos a intentar recomponer, colocando algunas de las piezas de la salud en su correspondiente posicin. Una de las principales cuestiones que nos podemos plantear es la siguiente: por qu alguna gente est sana y otra no? Algunos datos nos ayudan a comprender tal cuestin. En los pases occidentales, aproximadamente, el 40% de los decesos estn relacionados con estilos de vida poco saludables. Y los estilos de vida poco saludables comprenden, entre otras prcticas, algunas de las siguientes: escasa actividad fsica (sedentarismo), unida a una dieta muy inadecuada, es decir, a pautas de nutricin perjudiciales; descanso insuficiente; consumo de tabaco, drogas y de alcohol as como a los propios accidentes de trfico. Si bien estos estilos de vida no responden, nicamente, a decisiones individuales, sino que estn sujetos a factores sociales y culturales. Por otra parte, las muertes a causa de los problemas ambientales (higiene alimenticia, calidad del agua, del aire, etctera) y de los accidentes ocurridos en el trabajo representan alrededor del 20% de las muertes en nuestras sociedades. Por ltimo, no debemos olvidarnos, de las propias caractersticas del sistema sanitario a la hora de valorar y comprender el estado de salud de la poblacin, en la medida en que la accesibilidad y eficacia del mismo condicionan la salud de las personas. 2-OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN Los objetivos de la presente investigacin, como ya conocemos, han sido identificar y valorar, desde un punto de vista subjetivo, el estado de salud percibido de las personas mayores que no se encuentran en una situacin de dependencia de la comarca de Ciudad Rodrigo, valorando, con ello, las diferencias sociales que afectan a la propia salud. Ello nos ha permitido estudiar, tambin, las necesidades en materia de salud de estos colectivos y la situacin estratgica de los servicios sanitarios de la zona como ensayo de tipologizacin dentro de una zona caracterstica del medio rural de la comunidad. Desde un punto de vista ms estratgico, el estudio se ha realizado para lograr la consecucin de los siguientes objetivos especficos: Identificar y analizar las representaciones sociales ante la salud de estas personas. Estudiar y analizar los estados de salud percibidos por el presente colectivo. Caracterizar las diferentes carencias y necesidades estratgicas en materia socio sanitario de este colectivo. Identificar y describir la accesibilidad al sistema sanitario de estas personas.

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 Puesta al da de los diversos programas o actividades de carcter socio sanitario dirigidos especficamente a esta poblacin. Apuntar y consensuar una serie de medidas o lneas de asesoramiento para mantener y mejorar la salud y calidad de vida de estas personas. Para ello, se han realizado 9 entrevistas personalizadas junto con dos grupos de discusin. Los perfiles de los participantes se han adaptado a la consecucin de los objetivos planteados inicialmente. Adems, tambin se ha llevado a cabo la explotacin estadstica de un sondeo mediante entrevistas semi-estructuradas a 100 personas mayores de la comarca de Ciudad Rodrigo, que nos ha servido para aproximarnos y describir la realidad y la situacin social de este colectivo a travs del anlisis de distintas variables sociodemogrficas. 3-PLANTEAMIENTO METODOLGIGO DEL PROYECTO: INVESTIGACIN CUALITATIVA EN EL MBITO DE LA SALUD LA

El anlisis cientfico de la salud admite, si se nos permite la expresin, diversas variantes, perspectivas y enfoques dado que existe tal cantidad de elementos que comprenden el estudio de la misma que no es posible, pensamos, reducir el contenido de este programa de estudio a una definicin ms o menos objetiva, o por lo menos nica a riesgo de dejar fuera a determinadas perspectivas de investigacin. La ciencias de la salud son todas aquellas que, desde un punto de vista u otro, tienen entre su objeto de estudio lo que conocemos como salud. Un objeto de conocimiento por construir e identificar, entonces, en cada caso o investigacin. En la actualidad desde diferentes disciplinas y reas, formadas por otros tanto profesionales, se llevan a cabo estudios sobres salud sin la necesidad de que tanto unas como otros pertenezcan, profesionalmente, al mbito, estritu sum, de la salud, de lo sanitario. Diferentes disciplinas relacionadas con la salud y con el estudio de la misma que en gnero conocemos como ciencias de la salud que nos permiten, en todo caso, desplegar programas y enfoques de investigacin diversos, diferentes y complementarios en relacin a las propias metodologas y lneas de aproximacin al fenmeno. Como punto de partida, al igual que existen diversas disciplinas, se deben diferenciar, en consecuencia, distintos niveles de estudio e intervencin, como en toda ciencia, que al hilo de lo apuntado por Frenk (1993), en un interesante artculo, podemos recoger en tres. El nivel colectivo, el subindividual y el individual. Cada una de las diferentes disciplinas se centra, en general, en uno de los diferentes niveles, si bien con algunas diferencias. As, la que conocemos normalmente como investigacin bsica se realiza en el laboratorio y en el mbito subindividual, por tanto, aunque sus resultados se pueden extender a los tres objetos de investigacin: el individual, el subindividual y el colectivo. En otro campo, la investigacin clnica, ms caracterstica, se centra en el individuo, aplicando sus resultados al propio individuo as como a los tengan las mismas caractersticas relativas al fenmeno de la salud estudiado, se supone. Por el contrario, la disciplina que hasta ahora, casi de forma general, pensando en la nica

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que casi estaba aceptada, como patrn o mtodo de trabajo, se ha fijado en la colectividad, en lo colectivo, ha sido la epidemiolgica. Esta ciencia se caracteriza por analizar y describir los elementos relativos a la salud y enfermedad en un colectivo, con objeto de identificar los factores que la determinan y producen. Este es, por tanto, el nivel o mbito de estudio de nuestro trabajo. Si bien los trabajos y aproximaciones realizadas por los epidemilogos, hasta ahora, se han dedicado, en lo fundamental, a recoger datos de manera estandarizada a travs de cuestionarios precodificados y diseados por ellos mismos. El objeto de este programa de investigacin es recoger una serie de datos para aplicar determinados mtodos estadsticos de los que obtener las conclusiones correspondientes. Cul es, entonces, la diferencia entre las aproximaciones que realizan los epidemilogos y las que, ms modestamente, se vienen realizando desde la investigacin social, tanto sociolgica como antropolgica. Esta diferencia estriba, como es lgico, en el enfoque o perspectiva elegida a la hora de considerar a la poblacin, a lo colectivo, en definitiva, como una suma individual de agregados, sin diferencias, o de considerar la sociedad, en cambio, la colectividad, en el caso de la investigacin social, como un objeto social, antes que como una mera comunidad de individuos, donde se reproducen diferencias estructurales asociadas a diversos fenmenos sociales, siendo el de la desigualdad el ms caracterstico para la investigacin de la salud. En la propia sociedad se dan cita diversas estructuras, mediaciones e interrelaciones que nos permiten comprender, en su estudio, las actitudes y discursos sobre la salud y la enfermedad, complementado, en todo caso, los estudios realizados por los epidemilogos. No en vano, pensamos, que la falta de esta perspectiva de investigacin afecta considerablemente a las propias medidas de intervencin en materia de salud que se pueden realizar sobre determinados colectivos sociales. En definitiva, como primer apunte, la investigacin social de perspectiva cualitativa permite concebir otra va para estudiar y analizar los factores que afectan a la salud y enfermedad desde un punto de vista colectivo, atendiendo a un concepto o categora de salud ms abierto donde las propias vivencias de la salud experimentadas por los diversos colectivos sociales se pueden comprender y analizar. Pasamos de una concepcin estadstica de la salud, en su concepcin como programa de investigacin, a una concepcin simblica y cultura de la salud. Ambas lneas y perspectivas son, como sabemos, perfectamente compatibles, podramos decir, incluso, que necesariamente compatibles. Dado que la comprensin de un fenmeno social tan caracterstico y significativo como la salud, o mejor dicho, la salud pblica no puede realizarse sin recurrir al estudio de las concepciones simblicas de este hecho. Pues as los comportamientos en materia socio sanitaria slo se pueden explicar al calor de la compresin de las actitudes y discursos de los diferentes colectivos sociales respecto a la salud y a la enfermedad. En otras palabras, las metforas sobre la salud, en los discursos de las personas, engloban actitudes e imgenes acerca de la enfermedad, de los profesionales de la salud o de los tratamientos, por citar algunos ejemplos, que desbordan, claramente, las acepciones ms tradicionales impulsadas desde el mbito exclusivo de lo sanitario.

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La metodologa cualitativa, por tanto, nos permite estudiar y comprender, desde el anlisis del lenguaje, las visiones y representaciones simblico culturales acerca de la salud, de las necesidades en materia de salud, del sistema sanitario, y en definitiva, de los comportamientos en materia de salud de los ciudadanos, a partir de los modos de vivir, pensar y experimentar la salud dentro de una determinado contexto cultural que se inscribe, de manera compleja, en un marco social dado. Y cmo se inscribe, digmoslo as, esta formas de vivir y experimentar las propias vivencias de la salud en la sociedad. O dicho de otro modo, cmo pensamos las relaciones sociales en relacin a la salud: como agregacin de individuos o como un conjunto de fuerzas histricas, sociales y econmicas que dan forman a las estructuras que nos permiten comprender el sentido de los comportamientos de los actores sociales, entre las grandes agencias o estructuras (microsociologa) y las redes sociales de los individuos (microsociologa). Es as por cuanto, como afirma Callejo (2005, p.117), se entiende por posicin en la estructura social aquella condensacin de caractersticas de los sujetos que marca de manera fundamental sus relaciones sociales y, por lo tanto, por lo que son socialmente conocidos. Diferente posicin en la estructura social que marca, de entrada, una relacin jerrquica, de poder y de distincin, entre las diversas posiciones sociales. Si bien las diferencias no son un producto natural, si se nos permite la expresin, sino fruto de procesos histricos. Estas posiciones admiten, igualmente, movimientos ascendentes y descendentes que se realizan sobre la base de un cierto conflicto social entre los diversos estratos que dan lugar a imgenes y comportamientos de estatus. Si bien existen ciertos elementos o factores que entran en juego en la propia estructura para marcar las diversas posiciones. Factores que no se eligen como el sexo y la edad; factores asociados a capacidades y decisiones, como el nivel de estudios y factores que se interpretan, fundamentalmente, en clave de distincin: cargos en la estructura productiva, posesiones, relaciones sociales, etctera. En cada sociedad, cada uno de estos factores tiene mayor o menor peso segn el nivel de desarrollo de la misma. Por tanto, las concepciones simblico - culturales se reproducen, como vemos, en una determinada estructura social, donde los sujetos de acuerdo a sus capacidades y redes sociales, en el marco de una sociedad dada, producen sus relaciones vitales y sus formas de experimentar y vivir la salud. En cambio, la metodologa cualitativa no nos permite, en ningn caso, describir la amplitud del fenmeno estudiado, pero s profundizar en el propio fenmeno a partir, eso s, de la comprensin del lenguaje de los sujetos, como hemos dicho. Lo que nos va a permitir, por tanto, poner en prctica una concepcin de la salud desde una perspectiva sociocultural con sentido propio, para la propia definicin como objeto de estudio, antes que como un resultado de diversas actuaciones, tal y como afirma el socilogo Fernando Conde en un artculo (2002) a este respecto. En este sentido, y siguiendo al propio Fernando Conde, ahora citado, la investigacin cualitativa relativa a la salud fija su mirada en la salud no tanto como un resultado de determinadas intervenciones y acciones, sino como un conjunto de experiencias y vivencias que definen los estados de salud y los comportamientos relativos a la

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misma que la propia planificacin e intervencin sanitaria (la salud pblica) debe tener en cuenta. Al igual que otros fenmenos sociales, los comportamientos ante la salud y las vivencias de los mismos se construyen, en la propia investigacin, mediante el discurso de los colectivos investigados. Contamos, por tanto, con una primera diferencia de carcter epistemolgico y metodolgico. Es decir, la propia construccin del sujeto de estudio, su objetivacin, se realiza desde otra perspectiva o enfoque. Dicho con otras palabras, en relacin a lo apuntado unas lneas ms arriba, la metodologa cualitativa no trata de cuantificar o de estudiar determinados hechos, en el sentido, por ejemplo, que el propio Durkheim confiere a los mismos, sino discursos o lgicas discursivas, formadas por multitud de significados (lenguaje) que los investigadores deben de construir en el propio anlisis. Como certeramente seala Cristina Prez, en un nmero dedicado a la investigacin cualitativa respecto a la salud (2002), desde la propia Direccin General del Ministerio de Sanidad y Consumo, los discursos que se obtienen tras el proceso de anlisis e interpretacin nos permiten nombrar, definir, y por ello comprender, las experiencias y actitudes ante la salud de los diversos colectivos sociales. Son las unidades de sentido, a modo de gua, de las propias formas sociales que en el lenguaje toman las representaciones simblico - culturales acerca de la salud. En su interpretacin y construccin analtica acaban siendo inteligibles y compresibles. La investigacin del lenguaje de los sujetos, dentro de unas condiciones sociales, reconocibles en una supuesta posicin en la estructura social, nos ofrece los smbolos que identifican las vivencias y comportamientos en materia de salud de cualquier grupo humano. Si bien, para que esto ocurra, es evidente que se deben controlar rigurosamente la aplicacin de las diversas prcticas de aproximacin a la realidad a travs de los cuales recogemos, o producimos, mejor dicho, la informacin. Del mismo modo que en la propia investigacin cuantitativa se controla la aplicacin (pre-test del cuestionario, muestras, redaccin del cuestionario, etctera) de una encuesta, sin ir ms lejos, en el caso de la investigacin cualitativa la informacin, en este caso, no son datos (o frecuencias de datos, mejor dicho) sino las representaciones y los discursos (los textos que se transcriben de las entrevistas o grupos de discusin, por citar dos) que se recogen o producen, ms bien, bajo determinadas condiciones. Estos discursos o representaciones sobre la salud recogidas mediante las tcnicas cualitativas nos permiten construir, a travs de la interpretacin de los textos, las metforas sobre la salud, esto es, las actitudes y lgicas que en la vida cotidiana dan sentido a las propias acciones y comportamientos de los sujetos. Es decir partimos del lenguaje de los sujetos investigados para acabar identificando, mediante nuestro lenguaje (el cientfico), una interpretacin coherente del fenmeno estudiado. Este, y no otro, es el sentido de la metodologa cualitativa para las ciencias de la salud: comprender los hechos, ms que cuantificarlos. Y esto es as porque en la investigacin social, irremediablemente, a diferencia de otras disciplinas, el objeto y el instrumento de observacin pertenecen al mismo mbito, son del mismo material: sociales. De manera mucho ms precisa lo explica Javier Callejo (2002), experto en el diseo y

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aplicacin de metodologas cualitativas, la observacin sociolgica requiere la construccin de una situacin social para, paradjicamente, observar el fenmeno en su funcionamiento normal (en su cotidianeidad). Para captarlo y definirlo cuando no es observado, dicho con otras palabras, cuando el socilogo, en este caso, no est en comunicacin con el colectivo investigado. La observacin de la realidad, por tanto, ya sea mediante una u otra metodologa, se origina y reproduce en una determinada situacin social, definida por una serie de aspectos y factores normativos: jurdicos, sociales y culturales. En la tensin entre las propias normas generales (los estilos de vida saludables, por ejemplo) y las normas practicadas por los sujetos investigados, la investigacin cualitativa encuentra su propio espacio, entre lo que ha sido o no ha sido observado o recogido a travs de las diferentes tcnicas. La aplicacin de diseos cualitativos por parte de equipos de investigacin procedentes del mundo sanitario es, hasta ahora, diferente de la que se realiza, en general, y obviando ciertas diferencias, desde la investigacin social, es decir, de la que realizan los socilogos/as. Entre los investigadores del mundo sanitario existen algunas diferencias que convienen apuntar en relacin a nuestra propia posicin, como investigadores sociales, respecto al objeto de estudio. Diferencias tanto de aplicacin como de interpretacin de las tcnicas cualitativas. La primera diferencia es estratgica: los investigadores sanitarios que trabajan con metodologa cualitativa comprenden esta metodologa dentro de lo que podra denominarse, si se nos permite la expresin, investigacin cualitativa en salud, otorgando esta denominacin una serie de criterios o reglas ms o menos estandarizadas para la realizacin de los estudios cualitativos. El primero est relacionado con la necesidad de comprobar, ad hoc, los resultados de la investigacin con los participantes en las tcnicas cualitativas. Se trata, en este sentido, pensamos, de comparar los discursos creados (artificialmente) por el investigador para representar una realidad (no la propia realidad) con la realidad cotidiana de los colectivos investigados sobre cualquier tema relacionado con la salud. No es posible, por tanto, comparar o buscar la propia validez de una investigacin, que no deja de ser una representacin de otra representacin (el lenguaje de los participantes en la investigacin en una situacin controlada), contrastando los resultados con los propios colectivos investigados, cuando lo que se hace, en la propia interpretacin y anlisis de la informacin recogida, es precisamente darle sentido y significacin social a los materiales recogidos, en una palabra, crear los discursos o las lgicas discursivas de un grupo social concreto respecto a algn fenmeno relativo a la salud. Por otra parte, la investigacin social trata de objetivar los resultados en relacin a un grupo social concreto, no a los participantes de la investigacin, por lo que los resultados tiene por objeto dar a conocer una realidad social determinada, no un estudio de caso, dicho con otras palabras. Uno de los factores o problemas ms significativos a la hora de aplicar prcticas de investigacin cualitativas es la del propio anlisis de las mismas. En general, los estudios realizados en el mbito sanitario obvian el anlisis, ms profundo de las relaciones y contradiccin sociales y culturales de los investigados acerca de la salud,

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tratando nicamente de clasificar o segmentar la informacin obtenida de acuerdo a la propia aplicacin ms sistematizada, o cerrada, de las propias tcnicas. Como ya hemos comentado, el anlisis tambin se encuentra en la aplicacin dado que el carcter o naturaleza de la informacin producida depende, fundamentalmente, de la perspectiva utilizada en la propia realizacin de las tcnicas. Aspecto este ltimo que se debe tener muy en cuenta. Llegado a este punto, volvemos al principio: la metodologa cualitativa sirve para estudiar la salud desde un punto de vista cultural y simblico tan importante, en este caso, como el de la perspectiva epidemiolgica basada, en tal caso, en investigaciones cuantitativas. Y tan importante, tambin, para el mbito de la salud pblica, pensamos. Teniendo en cuenta lo anterior, la perspectiva cualitativa en el estudio de la salud pblica puede aportar resultados para mejorar, en todo caso, tanto la accesibilidad como la eficacia y eficiencia de los servicios de salud. Para ello debemos partir, como apunta los citados Fernando Conde y Cristina Prez (1995), de una definicin de salud pblica ms abierta, ms flexible, a la manera que lo hace, sin ir ms lejos, el tambin nombrado, Frenk (1993), la salud pblica no es una categora particular de servicios, una forma de titularidad o un tipo de problema, sino ms bien un nivel especfico de anlisis a nivel poblacional concreto. Lugar o espacio de anlisis propicio para la investigacin cualitativa, o cuantitativa, en su caso, dado que se ocupa de estudiar y analizar la posicin ante la salud de colectivos sociales concretos, antes que la medicina clnica o la investigacin biomdica que opera en otro tipo de niveles. 4-CONCLUSIONES En definitiva, qu puede aportar la investigacin cualitativa, entonces, en el campo de la salud pblica. Primeramente, un programa de investigacin diferente que ya comienza a tener una cierta tradicin en nuestro pas que est siendo utilizando para recuperar y reconstruir el conjunto de acepciones y representaciones (discursivas) acerca de la salud de diferentes colectivos de personas. Diferentes acepciones y actitudes sobre la salud y la enfermedad que nos permite conocer las diversas culturas de la salud que existen en nuestro medio social en relacin a la propios estados de salud, a los estilos de vida, a los riesgos, a la relacin con los profesionales de la salud, a la accesibilidad del sistema sanitario, a la utilizacin de los diversos servicios por parte de diferentes poblaciones, etctera. En este sentido, los estudios cualitativos sobre la salud publica configura un objeto y programa de investigacin autnomo y complementario al del resto de investigaciones en este materia y que vienen a transformar los planteamientos centrales de la salud como un elemento biomdico, objetivo, que slo se puede observar a travs de una cierta prctica. Precisamente la investigacin cualitativa reconstruye y rehace esta relacin entre la forma subjetiva de vivir y experimentar la salud y la enfermedad y la propia prctica o praxis mdica, tratando de incluir la primera en la segunda para mejorar, de alguna manera, los resultados o la eficacia del sistema desde un punto de vista

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general. Las culturas en torno a la salud se deben incorporar, por tanto, a travs de la metodologa cualitativa, al estudio y anlisis de la salud pblico como un programa de investigacin abierto y flexible formado por diversas perspectivas y disciplinas. Este hecho nos va a permitir, as est ocurriendo, ya, que planteamientos hasta ahora desconocidos en lo relativo a la salud y a la enfermedad se estn incorporando a al planificacin y gestin de la salud, a la promocin de la misma y a las polticas educativas. Ya que este el fin y no otro de toda investigacin social: conocer la realidad para intervenir en la misma, mejorando la calidad de vida de los colectivos investigados. 5-BIBLIOGRAFA
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NUEVA PUNITIVIDAD Y SOCIEDAD DISCIPLINARIA. REFLEXIONES EN TORNO A LA CRCEL

Ignacio Gonzlez Snchez

Resumen: Estas reflexiones surgen de mi prctica como voluntario en prisiones. Como apreciacin personal, cuando uno lee a Michel Foucault hablando sobre el poder disciplinario, el panoptismo y la sociedad disciplinaria tiene la sensacin de que no hay casi nada que escape a la influencia de estos poderes. Transmite un control angustioso de cada movimiento, de cada minuto, en el que casi no hay lugar para la resistencia a estos poderes. Cuando tiene en mente, por ejemplo, Vigilar y castigar y se dirige su primer da camino a la crcel, espera encontrar all un implacable control ejercido sobre los individuos, a cada instante y en cada lugar. Por otro lado, consultando autores que escriben sobre la nueva punitividad y el encarcelamiento masivo, percibe las crceles como grandes contenedores de los desheredados de la sociedad, hacinados y olvidados. Desprovistos de todo inters por cuanto ya no constituyen una fuente de conocimiento de inters como sujetos. Estas reflexiones giran en torno a dos ideas simplificadas en exceso arriba. Dos ideas que estn ligadas a momentos histricos distintos: Foucault desarroll el grueso de sus ideas sobre la sociedad disciplinaria en la dcada de los 70; dcada en la que diversos autores, a posteriori, vienen a fechar el inicio del cambio pronunciado en la punitividad. La pregunta principal que est presente en este texto es: seguimos viviendo hoy en una sociedad disciplinaria? Me centrar en el mbito penal y, concretamente, en las crceles. Es compatible el estado de las crceles de hoy, y el estatus del preso, con un poder disciplinario, atento, normalizador e interrogante? Puede ser que los cambios acaecidos en la penalidad desde que Foucault escribiese dejen sin validez sus ideas? Las refuerza? Est hoy el poder disciplinario ms extendido en la sociedad, pero menos concentrado en instituciones particulares -crcel, cuartel, escuela-?

SOCIEDAD DISCIPLINARIA Para Michel Foucault, la sociedad en la que viva era una sociedad disciplinaria. Esta sociedad estaba caracterizada por unas prcticas penales concretas, unas relaciones de poder que subyacen a estas prcticas y unas formas de saber que emergen en ese espacio y que generan un tipo de conocimiento determinado (Foucault, 1980:95). Encierro, disciplina y examen. La instauracin de la sociedad disciplinaria corresponde a los ltimos aos del siglo XVIII y a los primeros del XIX, momento de cambios estructurales en Europa a nivel poltico, econmico y social, si bien la formacin de poderes disciplinarios se puede rastrear desde la edad media y su introduccin fue paulatina (Foucault, 2005:71-72). A nivel poltico, se pasa de la monarqua absolutista europea a las primeras formas de democracia burguesa. Es importante entender que en un anlisis

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foucaultiano de este cambio de forma estatal no sera correcto decir que el paso del absolutismo a la democracia dio lugar a una nueva forma de poder y de castigo. Ms bien es una determinada forma de poder, capilar, que se encuentra en los individuos, que se encuentra al mismo nivel que la estructura social y que se ejerce el que en un momento determinado hace inaceptable la figura del monarca (Foucault, 1978:89). Con la llegada de la democracia, y los cambios en el sujeto soberano y sus implicaciones (el derecho de castigar pasa de la venganza del soberano a la defensa de la sociedad), se produce tambin la llegada de los derechos. Aparece, por lo tanto, una nueva forma de castigo hasta entonces imposible, y que vendra a sustituir al arte de las sensaciones insoportables: la economa de los derechos suspendidos (Foucault, 1979:18). Este transformacin del castigo no se da por una mayor humanismo o benignidad en las penas, sino porque se percibe que es, segn la economa del poder, ms eficaz y ms rentable vigilar que castigar (Foucault, 1978:88). A nivel econmico, slo separable del poltico artificialmente a efectos del anlisis, otras tres circunstancias tuvieron un impacto importante para la configuracin de una nueva penalidad. Por un lado, la riqueza revisti una forma ms material y, por lo tanto, ms accesible (Foucault, 1980:119). Un ttulo nobiliario garante de tu estatus social no te lo podan robar. Un almacn de alimentos poda ser robado, a la vez que la maquinaria o las oficinas. Por lo tanto, las ocasiones de delinquir se multiplicaron. Paralela y consecuentemente, fue creciendo el uso de la seguridad privada. Esta nueva necesidad se explica por la materialidad de la riqueza, pero tambin por un fuerte crecimiento demogrfico y un aumento del nivel de vida (Foucault, 1979:80,221). Esta creciente forma de ilegalismos, ms material que corporal, es correlativa a todo un desarrollo de controles ejercidos por las clases burguesas, y en este uso de una justicia privada, y su posterior apropiacin por parte del Estado, seala Foucault el origen de la polica (Foucault, 1980). La tercera consecuencia, sealada de largo en numerosas ocasiones, es la valoracin del tiempo en la economa capitalista. Ya que en el nuevo sistema econmico el tiempo se puede transformar en trabajo, que a su vez se puede transformar en capital, la privacin de libertad se volvi un castigo posible como fin en s mismo, pues negaba a las personas la capacidad de disponer de su tiempo y, por lo tanto, la capacidad de generar riqueza. Esta serie de cambios son los que Foucault identifica en el paso a la sociedad disciplinaria. A nivel del ejercicio del poder, esto se traduce en un paso de un tipo de poder ejercido en el castigo a otro opuesto; del poder de soberana al poder disciplinario (Foucault, 2005:53). El poder disciplinario es, ante todo, un poder que produce. Produce individuos y saberes, conocimientos. Su carcter represivo acta como efecto lateral y secundario con respecto a los mecanismos centrales de este poder, mecanismos que fabrican, mecanismos que crean, mecanismos que producen (Foucault, 2001:56). Este poder acta principalmente mediante las disciplinas, que son tcnicas de distribucin de los cuerpos, los individuos, los tiempos, las fuerzas de trabajo (Foucault, 2005:83). Ms

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que castigar conductas, lo que trata es de enderezarlas, corregirlas para, de este modo, fabricar individuos dciles y tiles para el sistema productivo (Foucault, 1979:175). Esto lo consigue mediante a) la distribucin de los individuos en el espacio, de forma que asignando un lugar para cada individuo se puede controlar a todos, a la vez que todos pueden trabajar simultneamente; b) el control de las actividades y del tiempo dedicado a ellas mediante horarios. La gestin y planificacin del tiempo impide que el individuo est desocupado; c) las actividades estn organizadas mediante una secuencia que permiten una asimilacin ordenada del aprendizaje; d) el cual permite hacer de esta fabricacin del individuo una fuerza dcil, ligada al aparato productivo y con la posibilidad de combinar fuerzas (Foucault, 1979:145174). El poder disciplinario se ejerce de manera constante. No espera a que el acto se consume y acta despus, como hiciera el poder de soberana (el que ejerca el monarca, el de los grandes rituales de castigo). Antes una infraccin reactivaba el poder, ahora el poder es ejercido de manera constante, actuando antes de que sucedan las cosas. Acta sobre las virtualidades mediante la vigilancia, las recompensas y los castigos (Foucault, 2005:62). A este respecto, la nocin fundamental surgida de la criminologa y de la penalidad del siglo XIX es la de peligrosidad, ya que permite considerar a un individuo, no por sus actos o infracciones, sino por sus virtualidades, por lo que es capaz de hacer, justificando as un control constante del individuo, sin necesidad de que haya actuado efectivamente (Foucault, 1980:102). Fabrica cuerpos dciles, tiles, pero tambin extrae conocimientos de ellos y sobre ellos. Este control permanente permite la constitucin de un saber sobre el individuo: se conocen sus cualidades, sus aprendizajes, sus evoluciones, etc. Es por esto que las prisiones deben ser concebidas como un lugar de formacin para un saber clnico sobre los penados (Foucault, 1979:252). Y as con las escuelas, las fbricas o los cuarteles. De esta forma hay diversos sistemas disciplinarios en la sociedad que, adems, se articulan entre ellos, se complementan sin solaparse, permitiendo el paso de un sistema a otro sin mayores dificultades que algunos reajustes, por ejemplo, el paso de la escuela a la fbrica (Foucault, 2005:64). Esta red de instituciones disciplinarias es la que constituye la sociedad disciplinaria. Entre las principales caractersticas de la sociedad disciplinaria se encuentra un declive de la pena como defensa de la sociedad, y un auge de la pena como correccin de los individuos (Foucault, 1980:101). Se pasa de la infraccin a la correccin. Ya no se pasa de emplear el castigo como forma de devolver la normalidad a la sociedad, que haba sido perturbada por un delito, sino que mediante el castigo ahora se pretende reformar al individuo, cambiarlo y hacerlo productivo. A este respecto, Foucault dice que actan dos poderes en el castigo: por un lado el poder judicial, encargado de castigar infracciones y, por otro lado, en la sociedad disciplinaria aparecen numerosos poderes laterales como pueden ser la polica o las instituciones cientficas, que castigan las virtualidades. Estos poderes laterales son los encargados de aplicar una especie de ortopedia social (Foucault, 1980:103).

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La caracterstica principal de las sociedades disciplinarias, la cual atraviesa todas las relaciones de poder en estas instituciones, es el panoptismo. ste, para Foucault, es una forma de vigilancia que se ejerce sobre los individuos a la manera de vigilancia individual y continua () como mtodo de formacin y transformacin de los individuos en base a ciertas normas (Foucault, 1980:123). Se trata de vigilar, controlar y corregir. Vigilancia continua y personalizada, mecanismos de control de castigos y recompensas, y la correccin de acuerdo a las normas prefijadas. El panoptismo es el instrumento por el cual se ejerce el poder disciplinario, y a travs del cual se constituye un poder individualizador y un saber sobre los individuos (Foucault, 2005:89). El panoptismo, provoca en el individuo una interiorizacin de la vigilancia. Su cuerpo est siempre expuesto a la mirada del vigilante, pero no es posible saber cundo el vigilante esta mirando o no. Por lo tanto, el individuo termina vigilndose a s mismo ante la posibilidad constante de estar siendo observado. El panoptismo traslada la tarea de la vigilancia al propio sujeto vigilado. Lo nico que hace falta son mecanismos que permitan esa vigilancia y la imposibilidad de saber si estn siendo usados o no. Foucault pone como ejemplos diseos arquitectnicos que exponen constantemente los cuerpos a la mirada normalizadota. El panoptismo permite mejorar el ejercicio del poder, ya permite reducir el nmero de los que lo ejercen, pero multiplicar aqullos sobre los que es ejercido; permite, tambin, intervenir en cualquier instante sobre cualquier momento o acto, y al permitir el funcionamiento constante del poder disciplinario, ste no necesita ser activado cada vez, sino que le permite un funcionamiento continuo y discreto (Foucault, 1979:209). Es, en definitiva, un multiplicador del poder. El panoptismo, adems, ya no se apoya sobre la indagacin para saber, sino en el examen. Ya no se trata de reconstruir lo sucedido, sino de vigilar todo lo que acontece (Foucault, 1980:104). En el panoptismo, con el examen, se invierte la visibilidad del poder, ya que antes el poder era lo que se vea, pero ahora es invisible, y es l el que ve constantemente. Adems, introduce la anotacin de cada detalle, el registro, la importancia de lo escrito, que adems permite la extraccin de saberes sobre el individuo, pues cada individuo se convierte en una caso del que es posible extraer conocimiento, y sobre el que es posible ejercer un poder (Foucault, 1979:192196). En la sociedad disciplinaria hay muchas instituciones encargadas de la vigilancia, del control y de la correccin a travs del poder disciplinario. Es importante sealar que estas instituciones no son necesariamente estatales. De hecho, otro de los rasgos de este tipo de sociedad es la confusin que se produce entre lo estatal y lo extra-estatal, dando lugar a lo que Foucault llama red institucional del secuestro (Foucault, 1980:135), que no slo excluyen a los individuos, sino que principalmente los fija en un aparato de normalizacin de los hombres. Esta red funciona controlando el tiempo de los individuos y sus cuerpos, principalmente mediante la reclusin. Adems, en esta red institucional del secuestro acta un poder polimorfo y polivalente que, en el caso de la crcel, puede actuar

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como poder poltico, dando rdenes a los presos: como poder econmico, gestionando la economa ilegal y los ilegalismos (prostitucin, venta de drogas, etc); como poder judicial, ya que se toman decisiones de a quin castigar o recompensar; por ltimo, como poder epistemolgico capaz de extraer saberes de y sobre los individuos sometidos a la observacin (Foucault, 1980:139-141). Es importante comprender que el fin de toda la red institucional del secuestro, as como de todos los mecanismos disciplinarios ejercidos a travs del panoptismo tienen como funcin principal normalizar (Foucault, 1980:135). Slo excluyen en la medida en que permite aislar al individuo, disciplinarlo y fijarlo a un aparato productivo. Es decir, la exclusin es slo un medio para la inclusin del individuo en la sociedad. Lo siguiente sera preguntarse si fuera de las instituciones disciplinarias el individuo est libre del poder disciplinario y de los efectos del panoptismo. Foucault a este respecto apunta que en la sociedad disciplinaria existe un archipilago carcelario, toda una serie de instituciones que ya no necesitan la cuarentena social para ejercer la disciplina, sino que el panoptismo se generaliza en mltiples aspectos de la sociedad (Foucault, 1979:218). En la sociedad disciplinaria no hay individuo que no est ligado a una disciplina. De hecho, sin disciplina no existe individuo. NUEVA PUNITIVIDAD Por nueva punitividad se entiende una serie de cambios en materia penal que se caracterizan por una extensin y un endurecimiento del control social, tanto formal como informal. Es un fenmeno que se ha manifestado principalmente en pases anglosajones, y que se est dejando notar cada vez ms en los pases europeos (Pratt et al, 2005: xii; Wacquant, 2000:60). No se trata de una intensificacin coyuntural de las actitudes punitivas de la gente y de las instituciones, sino a cambios profundos en el campo de la penalidad, en el que sus cimientos han cambiado y estn cambiando. No es simplemente que se castiga a ms gente y ms duramente, sino que los principios sobre los que se castiga ya no son los mismos que hace tres dcadas. No se trata tanto de la creacin de nuevas instituciones y nuevas prcticas, sino de una redefinicin de sus usos y significados (Garland, 2001:174). A continuacin se van a ver algunos de los rasgos que mejor ilustran esta nueva forma de entender y ejercer la penalidad. Uno de los cambios fundamentales ha sido la funcin de los castigos. Hasta los aos 70, y desde que finalizase la II Guerra Mundial y llegase la poca dorada del Estado de Bienestar, el castigo tena la funcin de rehabilitar a los individuos. Tambin se le puede llamar corregir. A mediados de los 70, en EE.UU., confluyeron crticas al modelo de castigo rehabilitador, tanto por parte de la izquierda como por parte de la derecha. Adems, se sum la crtica de los movimientos anticarcelarios, que denunciaba el fracaso de la prisin y la discrecionalidad a la que quedaban sometidas la duracin de las penas. Esta conjuncin de crtica poltica, acadmica y de movimientos sociales desacredit el ideal de la rehabilitacin (Allen, 1981). Esto

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no quiere decir que se abandonase, de hecho sigue vigente como funcin declarada del sistema penal, sin embargo el peso y el nfasis que se hace tanto a nivel prctico como discursivo ha decado. Hoy da, la sociedad parece haber asumido el fracaso de la prisin como elemento rehabilitador y parece contentarse con que mantenga encerrados a los criminales el mayor tiempo posible (Pratt, 2006:251). En definitiva, lo que esto muestra es un declive de la pena como correccin, reforma de los individuos, y un auge de la pena como infraccin, como defensa de la sociedad (Wacquant, 2000:122). Este cambio tambin va asociado al de la imagen del delincuente, que ha pasado de ser visto como un sujeto con carencias educativas, sociales y afectivas, al cual se poda corregir desarrollando sus aptitudes y reeducndolo, a ser una persona incorregible, al que le falta autocontrol y responsabilidad. Adems, lo realmente nuevo es el desinters creciente por las causas del delito, la ruptura entre las circunstancias sociales y el acto criminal (Wacquant, 2000:60). Acompaando a este desinters por el delincuente, aparece un creciente inters en torno a la vctima. Tradicionalmente la vctima quedaba a un lado en todo el proceso penal, ya que sus intereses quedaban subsumidos en el inters pblico. Sin embargo, en la nueva punitividad, el papel de la vctima no debe ser menospreciado (Pratt et al, 2005: xv), donde cada vez son mayores las asociaciones de vctimas y su importancia como grupo de presin. Muchas de las medidas polticas que se toman se hacen en nombre de las vctimas, invocando su situacin, sus sentimientos y sus deseos, o ms bien en nombre de una imagen proyectada y politizada de las vctimas (Garland, 2001:143). Si bien ha tenido su explosin a nivel acadmico con el desarrollo de la victimologa, sin duda debe su importancia al papel que juegan los medios de comunicacin y los discursos polticos. Aqu aparecen dos rasgos que conviene ver detenidamente. Una de las caractersticas de esta nueva punitividad es la presencia de lo penal en el debate poltico. La poltica penal ha dejado de ser un asunto delegado a los expertos y se ha convertido en un tema central en las campaas polticas y en la obtencin de votos (Kury y Brandenstein, 2006:391; Garland, 2001:13), si bien realmente no es apropiado hablar de debate, ya que no hay controversia entre los distintos partidos polticos. El mensaje es claro, hay que ser duro con los criminales, fuente de la inseguridad ciudadana. Una inseguridad entendida en su nivel fsico (robo, agresin) y no en su nivel de riesgos de vida (salarial, mdico, educativo) (Wacquant, 2000:22). El tratamiento que los medios de la comunicacin dan a la delincuencia desempea un papel fundamental en la nueva punitividad (Kury y Brandenstein, 2006:370). Por primera vez en muchos aos se pronuncian acerca de la benignidad de las penas, posicionndose y pidiendo, por lo general, penas ms duras, siempre en nombre de la opinin pblica. Adems, cuestionan el funcionamiento del aparato de justicia. Por este lado contribuyen a la existencia de un debate pblico (que ya no es castigar o no castigar, sino castigar o castigar ms), por el otro, la seleccin que se hace de las noticias est claramente sesgada por la bsqueda de noticias que sean

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rentables en trminos de audiencia (como es lgico), lo que significa buscar noticias extraordinarias, morbosas, inquietantes, contribuyendo as a una imagen del delincuente que se identifica con la de los crmenes violentos y sangrientos, cuando estos son muy minoritarios en la realidad. La imagen que los medios de comunicacin proyectan de la delincuencia y del delincuente es muy importante porque para la mayora de la gente es la principal fuente de informacin sobre la delincuencia. Todo esto no quiere decir que hayan creado y sean responsables de los sentimientos punitivos de la gente, ni que sean los causantes de un endurecimiento de las penas. El efecto que s tiene el tratamiento de los medios de comunicacin es la institucionalizacin del crimen, caracterizado como violento, como un asunto del da a da (Garland, 2001:158). De esta politizacin de lo penal, as como de la presin ejercida por una opinin pblica con exigencias cada vez ms punitivas, resurgen las sanciones punitivas y una forma de ejercer la justicia que es expresiva. Castigos impensables hace unas dcadas, como la vuelta a los trabajos forzados o castigos en los que el delincuente es obligado a humillarse en su comunidad, o el auge de la cadena perpetua y la pena de muerte, en claro declive hace tres dcadas (Pratt, 2006:252, Pratt et al, 2005: xii), se ponen en prctica cada vez con ms frecuencia en EE.UU. Esto, a la vez, ha ido acompaado de un tono emotivo en los discursos polticos, mucho ms prximos a lo que dicta la opinin pblica que los expertos a los que el estado mismo contrata (Garland, 2001:9; Pratt, 2006:253), y que se plasma en la elaboracin de una legislacin simblica (Kury y Brandenstein, 2006:391), en la que es ms importante el mensaje de que se est haciendo algo que el contenido y su efectividad real. Pero esta extensin de las sanciones punitivas no ha aumentado slo en grado, sino que tambin se han extendido horizontalmente. La fijacin al sistema penal no slo consiste en la reclusin tras los muros de las prisiones. Desde principios de la dcada de los 90 se viene desarrollando la aplicacin de la tecnologa al control social, empleando tcnicas de vigilancia electrnica, como puede ser el seguimiento a travs de satlite, el uso de pulseras localizadoras, la video vigilancia, etc. (VV.AA., 2005). El Reino Unido es el pas puntero en la aplicacin de estos mecanismos, cuya situacin en la nueva punitividad es ambigua (Nellis, 2005), ya que estas tcnicas lo que ofrecen son posibilidades. El uso que se haga de ellas es poltico. Resalto esto porque la tecnologa aplicada a la penalidad tiene un gran potencial como alternativa a la prisin, y podra proporcionar formas de control del condenado sin necesidad de que permanezca encerrado, pudiendo hacer as su vida normal y reinsertndose en un medio apropiado. Sin embargo, tambin pueden ser utilizadas para extender la red penal y convertirse en un complemento, es decir, que una vez que la persona ha pagado por su crimen, despus se le monitorea durante un tiempo, para controlar su reincidencia. Tambin pueden ser utilizadas, y de hecho lo son, para condenar a gente que de otra manera hubiera quedado libre, pero que ahora es condenada (Jimnez, 1993:45). Adems, de manera indirecta, sirven para controlar a la poblacin en general, mediante las cmaras, los registros de llamadas, de navegacin en Internet, etc. Por lo tanto, en la nueva punitividad cumplen una funcin importante, si bien

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tambin han sido criticadas por ser medidas poco punitivas en comparacin con la crcel u otros castigos (Nellis, 2005:180). Otro elemento penal que, encubiertamente, ampla la extensin horizontal de la nueva punitividad son los servicios sociales. La poblacin a la que se dirigen es el complemento casi natural de los clientes del sistema penal. Se trata principalmente de las mujeres e hijos de las personas que tienen problemas con el sistema penal. Mediante la exigencia de ciertos requisitos conductuales para acceder a las ayudas sociales, estos servicios funcionan como complemento de vigilancia y correccin. En palabras de uno de los impulsores intelectuales de la nueva punitividad: La poltica social abandon progresivamente la meta de reformar la sociedad y ahora se preocupa, en cambio, por supervisar la vida de los pobres (Murray citado en Wacquant, 2000:48). Sin embargo, tal vez la caracterstica ms llamativa de la nueva punitividad sea el encarcelamiento masivo. En EE.UU., desde 1973, el crecimiento de la poblacin penitenciaria ha sido exponencial (Wacquant, 2005:5), llegando a ser ms de 23 millones de estadounidenses encarcelados, lo cual supone que uno de cada 100 ciudadanos est en prisin (El Mundo, 29 de febrero de 2008). Este crecimiento de la poblacin reclusa no se debe, sin embargo, a un aumento de la delincuencia. No existe correlacin entre la poblacin reclusa y los ndices de delincuencia (Ladipo, 2001:112). De hecho, en EE.UU. Los ndices de delincuencia se han mantenido estables e incluso con un ligero descenso desde 1993, mientras que el nmero de detenidos ha seguido aumentando. En todo caso, esta situacin no es exclusiva de este pas, sino que la tendencia general de los pases occidentales es la misma. Espaa, por ejemplo, ha doblado su poblacin reclusa en los ltimos 15 aos (www.mir.es). Si a estas cifras aadimos las personas que estn condenadas bajo otros regmenes, como libertad condicional o bajo la supervisin de vigilancia electrnica, la cifra es an mayor: en el ao 2000, 65 millones de estadounidenses estaban bajo rgimen de supervisn correctiva, un 3% de la poblacin, y 1 de cada 20 hombres (Wacquant, 2005:7). Este aumento de la poblacin carcelaria se debe a un incremento del uso de la crcel como recurso punitivo y al mayor cumplimiento del tiempo de pena. Sin embargo, no todos los estadounidenses tienen una probabilidad entre cien de acabar en prisin. Este proceso est fuertemente influido por la raza: desde 1989 ingresan ms personas de color en prisin que blancos, aunque los afro americanos slo representen el 12% de la poblacin, y las probabilidades de que un hombre adulto negro pase al menos un ao de su vida en prisin es del 30%. Las polticas de tolerancia cero y la Guerra contra las drogas han llenado las prisiones de jvenes pertenecientes a barrios marginales, en su mayora de origen afro americano, por delitos menores como desrdenes pblicos o delitos relacionados con drogas, y la mayora provenientes de familias con un ingreso inferior a la mitad del umbral de la pobreza, cumpliendo as la funcin de un nuevo gueto (Wacquant, 2000). Este boom carcelario va unido a un cambio en la actitud de la gente hacia las prisiones (Pratt, 2006; Ladipo, 2001:116). El antiguo recelo a tener prisiones cerca de

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la localidad de uno (el famoso Not in my garden), ha dado paso, en algunas localidades, a todo lo contrario. Ahora hay pueblos que pelean por que se construyan prisiones en su localidad. Esto tiene una explicacin lgica: Las crceles se han convertido en un motor econmico de desarrollo local: son una fuente estable de empleo, bien pagado, que asegura la estabilidad econmica de una regin, hacindola ajena a las crisis. Cada vez existe menos reparo moral hacia las crceles. En todo esto hay un fenmeno que merece la pena ser destacado: la aparicin y expansin de prisiones privadas. Este tipo de crceles comenzaron a abrirse a principios de la dcada de los 80 (Pratt, 2006:238), y en 1997 ya albergaban casi al 7% de la poblacin reclusa de EE.UU. (la misma que el total de Espaa e Italia juntas), con un crecimiento anual del 45% (Wacquant, 2000:97). En Inglaterra tambin hay crceles privadas y en Francia hay modelos mixtos, en los que la seguridad y custodia est a cargo del Estado pero la limpieza, comida y tareas administrativas estn subcontratadas a empresas privadas. Este volumen de presos hizo del mundo penitenciario el tercer empleador del pas, con 860.000 empleados en 1998 (Wacquant, 2000:94; Ladipo, 2001:118. Se puede, por lo tanto, decir que el mundo penitenciario deja de ser un sector marginal, y que su importancia en la economa del pas es crecientemente importante. En definitiva, lo que supone la nueva punitividad es un cambio en el sentido comn acerca de la criminalidad y el castigo, cambiando la imagen que se tiene del delincuente y de lo que se ha de hacer con l, as como la percepcin del riesgo de victimacin. A nivel estatal, se aprecia una redefinicin de las misiones del estado, dando un giro de lo social a lo penal (Wacquant, 2000). Reflexiones en torno a la crcel y la delincuencia Habiendo caracterizado, por motivos de espacio, muy brevemente la sociedad disciplinaria y el desarrollo de la punitividad en las sociedades occidentales contemporneas, voy a pasar a comparar ambos sistemas punitivos, viendo en qu puntos la situacin actual debilita la tesis foucaultiana y en qu puntos la refuerza, refirindome al caso concreto de la prisin y de la penalidad. Un punto muy importante en el modelo de Foucault es el auge de la pena entendida como reforma de individuos (Foucault, 1980:101). En esta funcin correctiva es en la que se basa el poder disciplinario. Se ha visto cmo se conceban las crceles como instituciones destinadas a fijar a los individuos a un aparato productivo mediante la exclusin y correccin. Para hacer los cuerpos visibles y, por lo tanto, susceptibles de los efectos de la disciplina, as como para poder extraer conocimientos de las personas encerradas, las celdas deben albergar un individuo, y uno solo. () cada cuerpo tendr, entonces, su sitio (Foucault, 2005:85). La distribucin espacial y la visibilidad de los cuerpos son fundamentales para el poder disciplinario. Cabra preguntarse, entonces, si el nivel de hacinamiento crnico que tienen las crceles permite la extraccin de saberes de los presos. Por supuesto aqu muestra su importancia la anotacin. Cada preso un expediente, y en l todas las incidencias. Adems, con razn se defiende, las nuevas tecnologas permiten un mayor control

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que la arquitectura panptica, aunque cierto es que no hay cmaras dentro de las celdas, lugar en el que habitan mnimo dos personas. Sin embargo, el papel que juega el personal teraputico dentro de una prisin es bastante limitado. Ni siquiera todas las nuevas tecnologas permiten que el ratio de psiclogos/educadores por nmero de presos puedan hacer una extraccin detallada de conocimientos y puedan formar un saber exhaustivo sobre el preso. Los formularios se rellenan, la Junta de Tratamiento realiza informes, y es cierto que se genera un conocimiento, pero dudo seriamente de que est basado en una observacin y en un seguimiento del preso. El conocimiento se genera, a mi parecer, ms por una produccin rutinaria burocrtica que por que por una extraccin activa de la persona que efectivamente se encuentra encerrada. Adems, Foucault describe, y muy bien, los mecanismos institucionales que funcionan, pero estos mecanismos tienen que ser puestos en marcha por personas concretas. No tengo datos cuantitativos, pero de mi experiencia personal, muy posiblemente sesgada, veo que la motivacin y el inters en el personal de prisin por interrogar al individuo, extraer conocimientos de l es ms que limitada. Cuando los presos te comentan que desde que rellenan una instancia para ver a la psicloga hasta sta baja a verlos pueden pasar dos o tres meses, empiezas a poner en duda el planteamiento disciplinario. Puede que exista una brecha entre el planteamiento de la institucin y su funcionamiento real. La crcel s crea cuerpos dciles, no hace falta ms que ver a los presos andando por el patio. Los horarios siguen gestionando el tiempo, distribuyndolo y ordenndolo. Sin embargo, la nueva punitividad no le exige a las crceles la reforma de los presos, cada vez ms, la nica exigencia es que los mantenga alejados de la sociedad, y cuanto ms, mejor. Esto plantea otra cuestin: el poder disciplinario trata de conseguir una inclusin (en el aparato productivo) mediante la exclusin, pero, no nos encontraremos ante una exclusin por la exclusin? No puede ser que actualmente la nica finalidad de la exclusin sea esa, la de excluir? Con respecto a los poderes que actan en el castigo (el judicial y los poderes laterales), es evidente que se han acentuado. La cantidad relativa de gente que est en manos del poder judicial (ya sea como condenados, ya sea como procesados) es la mayor en nuestra historia reciente, con un nivel de actuacin hasta ahora desconocido. Adems, las infracciones son castigadas con ms dureza. En el otro nivel que destaca Foucault, el de las virtualidades, tambin se ha desarrollado. El aumento de la plantilla policial no cesa un ao tras otro, como orgullosamente anuncian los gobiernos, batiendo rcords de aumento de plantilla. Por otra parte, ya hemos visto cmo actan los servicios sociales en la extensin de la vigilancia y el control. Muy relacionado con esto est la caracterstica que seala Foucault en la sociedad disciplinaria: la confusin de lo estatal y lo extra-estatal. Esta es otra de las caractersticas que se han potenciado en la nueva punitividad. La lnea que separa lo estatal de lo extra-estatal sigue desdibujndose (Garland, 2001: 18). Las crceles privadas o las de gestin mixta me parecen ejemplos ms que evidentes, pero tambin podemos mirar, por ejemplo, a los vigilantes de empresas privadas, los

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cuales cada vez tienen ms competencias antes reservadas a cuerpos de seguridad del Estado. Con respecto al cambio que Foucault comenta desde el ceremonial del castigo al castigo oculto tras los muros, hay que comentar que sigue siendo verdad que la inmensa mayora de la sociedad desconoce lo que ocurre en las prisiones, por lo que se puede seguir considerando que el castigo permanece oculto. Sin embargo, por otro lado, hoy acudimos a todo un espectculo en torno a los crmenes, especialmente los violentos, sobre todo por la repercusin que tienen en los medios de comunicacin. Y tambin son debatidas y puestas en cuestin las sentencias, con los medios de comunicacin haciendo de portavoces de la gente. De esta forma, el castigo en su realidad ms fsica, en la forma en que se ejerce sobre los cuerpos y sobre las almas, permanece oculto, pero la sentencia es ahora cuestin de debate en la opinin pblica. Se discute sobre el castigo en abstracto, el Gobierno se ve presionado y acta con medidas expresivas, ms encaminadas a reafirmar su capacidad para controlar a los delincuentes que a reformarlos en base a los resultados de las investigaciones. En este sentido, un sentido mucho menos fsico que en el siglo XVII y XVIII, tal vez se pueda decir que el Gobierno vuelve a utilizar el castigo para reactivar y reforzar su poder. Con la diferencia de que ahora el poder, en gran medida an disciplinario, tambin se ejerce permanentemente. Otro aspecto que se ha tratado anteriormente es el relacionado con el control y el ejercicio de poder, especialmente a travs del panptico y de las nuevas tecnologas. En ambos caso creo que el resultado es similar autovigilarnos-, pero me parece que hay una diferencia crucial. Con el panoptismo podas ser vigilado o no, si rompas la norma y no haba nadie vigilando, quedabas impune. Con las tcnicas electrnicas en principio pasa lo mismo (aunque hay cmara de videovigilancia por doquier, es obvio que no siempre hay alguien viendo lo que filman), sin embargo, mediante la grabacin de datos, permite una vigilancia retrospectiva, en el lugar y en el momento deseado. Una vez que se sospecha de una infraccin, se puede acudir a una grabacin determinada y actualizar al ojo vigilante la infraccin. Con el panoptismo las infracciones podan pasar inadvertidas (o no, al igual que podan estar vigilando, o no), pero actualmente el margen de escapatoria a la vigilancia es menor. En este aspecto, vivimos en una sociedad ms panptica que la que vivi Foucault. Por ltimo, me gustara detener estas reflexiones considerando el poder polimorfo que acta en la red institucional del secuestro. Foucault vea cuatro formas en las que se ejerca este poder. Se han visto ms arriba. Con el estado actual de las prisiones, creo que es razonable pensar que los poderes poltico y judicial no han variado sustancialmente. El poder epistemolgico se ha discutido ampliamente ms arriba, cuestionando la posibilidad de una extraccin de conocimiento en unas crceles superpobladas. En cuanto al poder econmico, que Foucault sita en la gestin de los ilegalismos, creo que los niveles actuales de encarcelamiento hacen plantearse si la funcin econmica de este poder yace en esta gestin o en todo el complejo que prolifera en torno a la prisin: la construccin continua de crceles, con sus empleados, sus materiales, etc. Esto en las prisiones pblicas, ya que en las

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privadas la explotacin econmica del preso es mucho ms directa: se convierte en un instrumento sobre el cual se genera plusvala. Cuanto ms tiempo est en prisin, ms tiempo da beneficios a la empresa; cuanta ms gente haya presa, ms beneficio obtiene la empresa. Cuanto ms reduzca los costes de mantenimiento del preso, ms beneficio obtiene de la diferencia del dinero recibido de parte del Estado. No digo que se legisle ni se acte policialmente por los beneficios que pueda proporcionar a una de las industrias ms prsperas, por ejemplo, en EE.UU, lo que s digo es que la existencia de esta nueva industria, que se alimente de que haya gente encerrada, puede actuar como un poderoso grupo de presin para construir ms crceles y endurecer la legislacin (Ladipo, 2001:118). La delincuencia, () con el rastrillado general que autoriza, constituye un medio de vigilancia perpetua sobre la poblacin: un aparato que permite controlar, a travs de los propios delincuentes, todo el campo social (Foucault, 1979:287). Esta, tal vez, sea la cuestin fundamental. Sigue la delincuencia, hoy da, funcionando como medio de control sobre la poblacin general? Debido a que hay delincuencia permitimos que cada ao se contraten ms policas que profesores, que estos policas vayan armados, que en casi cualquier establecimiento al que entremos se nos est grabando, si no es cuando andamos por la calle, o que recorten libertades de lo que se entiende que es un juego de suma cero entre libertad y seguridad. En este aspecto me parece que seguimos igual, aunque ahora, adems, hay que sumarle la amenaza terrorista. Sin embargo, tal vez el control no se ejerza mediante la correccin de los individuos a los que se encierra, sino mediante la correccin de los individuos que estn fuera que, ante la probabilidad bastante alta entre las clases desfavorecidas de ser encerrados, asuman ellos mismos unas conductas y estilos de vida acordes con la norma. BIBLIOGRAFA
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LOS MUSEOS Y LAS EXPOSICIONES TEMPORALES, ESPACIOS DE COMUNICACIN SOCIAL Y CULTURAL.

Ada Anguiano de Miguel

Universidad Rey Juan Carlos Resumen: el objetivo de esta comunicacin es reflexionar sobre la funcin de los museos como espacios de comunicacin social y vehculos de conocimiento y cultura. En el inicio del siglo XXI, el anlisis del papel de los museos y las colecciones artsticas, debe estudiarse desde la Historia del Arte y la Sociologa. Se abordan las propuestas divergentes de arquitectura de museos y los programas museogrficos ms recientes, que han tenido un gran impacto social. Las visitas a museos y exposiciones temporales se han convertido en un fenmeno de ocio cultural de amplios sectores de la sociedad urbana. Palabras clave: Colecciones, Museografa, Arquitectura, Conocimiento, Educacin, Comunicacin.

EVOLUCIN DEL CONCEPTO DE MUSEO El concepto de museo como lugar de reunin y conservacin de piezas ha sufrido una gran evolucin durante el siglo XX , hasta la idea actual de espacios enfocados a la educacin y recreacin del pblico visitante. Desde su creacin, como institucin de carcter pblico, funciones primordiales de los museos son la conservacin y la exhibicin de las colecciones, pero tambin la clasificacin (paso previo necesario para la muestra de dichas colecciones) o, por extensin, la investigacin. El movimiento pedaggico que se desarrolla en Europa durante el siglo XIX, planteara que las colecciones deban servir tambin para la educacin. George Brown Goode, secrertario de la Institucin Smithsoniana y director de su Museo Nacional, propuso un detallado modelo de organizacin de museos en su discurso en el encuentro de 1895 de la Asociacin de Museos Britnicos, que representa el ideal al que aspiraban los museos en ese momento. El museo es una institucin para la preservacin de aquellos objetos que mejor ilustran los fenmenos de la naturaleza y las obras del hombre, y la utilizacin de stos para el incremento del conocimiento y para la cultura y esclarecimiento de la gente.(Goode:1895). El museo templo del arte, contenedor que conserva y exhibe, desacreditado por las vanguardias artsticas en el Manifiesto futurista, redactado por Marinetti en 1909, se afirma que los museos son cementerios, para Jean Cocteau el Louvre es un depsito de cadveres, y para Adorno los museos son, las tumbas de familia de las obras de arte - ,se ha convertido en la segunda mitad del siglo XX en un espacio social y cultural significativo de la vida de la ciudad. Fue Estados Unidos el primero de los pases en incorporar, ya en los aos veinte y treinta, proyectos educativos en los museos, algo propiciado por el carcter privado

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de la mayora de ellos (los programas pedaggicos atraan a mayor y ms variado pblico y aumentaba el prestigio del museo). En 1926, el historiador del arte Henri Focillon propone a la Sociedad de Naciones que se cree un organismo internacional de museos, la Oficina Internacional de Museos (OIM), para poner en comn los problemas que cada pas tiene en materia de museos. La OIM publica la revista Mouseion y el texto Museographie. La OIM es el precedente del ICOM (International Council of Museum), creado en 1947, por el director del museo de ciencias de Bfalo, que fija su sede en Pars y difunde sus ideas en la revista Museum y en el ICOM News. Ser el ICOM , asociacin no gubernamental, quien otorgue finalmente al trmino museo la definicin que en la actualidad se aplica. Un museo es la institucin permanente que conserva y expone colecciones de objetos, de carcter cultural o cientfico, para fines de estudio, educacin y delectacin. Definicin (ms tarde ampliada) de dnde se desprenden las cinco actividades bsicas que conforman la razn de ser de dichos centros: conservar, exhibir, adquirir, investigar y educar. En Europa, donde los museos eran mayoritariamente pblicos, desde mediados del siglo XX, se considerar los programas didcticos un factor fundamental. y se contemplar la comunicacin como una de las actividades inherentes a dicha institucin. En 1974 el ICOM recomend la creacin de departamentos de educacin y accin cultural (DEAC). La idea que los fundamenta es que diferentes tipos de pblico se puedan ir educando a partir de las propuestas que emitan. Las actividades fundamentales para conseguir una mayor educacin dentro del museo sern diversas: exposiciones temporales, conferencias/simposios/ciclos, talleres creativos, publicaciones, visitas escolares y visitas guiadas. La definicin de ICOM de 2001, establece que el museo es una institucin permanente sin fines lucrativos, al servicio de la sociedad y de su desarrollo, abierta al pblico que adquiere, conserva, investiga, comunica y exhibe, con fines de estudio, educacin y deleite los testimonios materiales del hombre y su entorno. El museo como lugar de clasificacin caracterstico del siglo XIX se ha transformado en el XX en un centro que aglutina diversas actividades culturales. La exhibicin de las colecciones en una de las funciones inherentes al museo, pero es un proceso arduo, que debe fundamentarse en el conocimiento de los fondos, es decir la investigacin, y el del pblico al que su presentacin ir destinada. Los estudios de pblico, iniciados a finales de los aos sesenta del siglo pasado por Pierre Bourdieu, han ido aumentando con los aos, siendo cada vez ms numerosos y relevantes en la actualidad. Dichos estudios plantean hasta tres grandes grupos de pblico, que son los convencionalmente manejados: el especializado, el culto (con estudios universitarios pero sin grado de especializacin) y el general. Este punto es importante a la hora de plantear la exhibicin dado que impone los contenidos y el modo de difusin de los mismos. Lo cierto es que no es posible crear tres presentaciones distintas basadas en estos tres grados de conocimiento (aunque es algo que se ha debatido en el mbito de la museologa), de modo que la

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solucin que se prefiere hoy da es la de una misma exhibicin pero diferentes explicaciones. Estas distintas lecturas se amplan adems con actuaciones dirigidas a grupos de edad especficos, como pueden ser los nios o la tercera edad. En Espaa, en la dcada de los ochenta aparecen los primeros museos con un departamento de educacin: el Museo Arqueolgico de lava, los museos municipales de Barcelona, el Museo de Zaragoza, el de Tarragona o el Museo Arqueolgico Nacional. El discurso expositivo responde por lo general en los museos generalistas (que suelen ser la mayora): cronologa-grandes periodos-corrientes artsticasartistas/culturas ms representativos-mejores piezas. El discurso temtico se experiment en una coleccin permanente en Londres ya en 2000, en la Tate Modern, y ha sido bien aceptado por los profesionales de los museos y por el pblico, as como tambin se ha aplicado a las exposiciones temporales. El criterio tematico es interesante para especialistas y el pblico culto, pero se ha comprobado que funciona peor desde la capacidad de aprendizaje del visitante no cualificado. Las colecciones que mejor consiguen cumplir con la funcin educativa son las organizadas cronolgicamente. En el siglo XX se han creado grandes complejos culturales y cvicos, que incluyen museos y salas de exposiciones. Los museos forman parte de un conjunto ms extenso en que se albergan bibliotecas, mediatecas, auditorios, teatro, centros administrativos, sedes de instituciones culturales, academias y escuelas de arte, centros de investigacin, salas de reunin, ademas de restaurante, tiendas , etc. Un nmero creciente de museos programan actividades que se han convertido en habituales a lo largo del ao. Los cursos y conferencias se suelen destinar a un pblico adulto y generalista, al igual que los talleres creativos, los simposios a uno especializado, los talleres didcticos por el contrario buscan la participacin de escolares y un cierto nmero de actividades, muy escaso, se elaboran pensando en colectivos con necesidades especiales, como los invidentes, por ejemplo. Las visitas escolares, esenciales a la hora de crear un vnculo afectivo con el pblico del maana, se basan en una relacin entre los profesores y los pedagogos del museo y la presentacin de los contenidos en base a la edad. Desde el pasado siglo, se han ido sucediendo mltiples experiencias musesticas, se ha ido diversificando la tipologa y, sobre todo, ha ido cambiando el concepto, para dar lugar a un espacio de reflexin, de encuentro con la Historia y la Cultura. LAS EXPOSICIONES TEMPORALES. FUNCIN DIDCTICA Y SOCIAL. Las exposiciones-espectculo atraen a la masa de pblico y al turismo, magnificadas por los medios de comunicacin utilizados en su difusin. Pero tambin, las exposiciones temporales han servido a la funcin didctica del museo, no slo porque renuevan la propuesta del museo sino, principalmente, porque tambin contribuyen a la renovacin de su imagen y adems atraen a una gran cantidad de visitantes.

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En las ltimas dcadas, algunas de ellas se han convertido en un fenmeno social que convoca a miles de visitantes, y se han apartado de su primera intencin educativa para convertirse en algo ms. Empleadas muchas veces como un simple reclamo, una forma de reavivar un centro, o un instrumento de propaganda, las exposiciones de este tipo se perciben como un acto social en ocasiones, variando su importancia en funcin de la convocatoria y el tema elegido. La buena aceptacin que este tipo de eventos tienen entre el pblico mayoritario se debe buscar en las propias caractersticas de los mismos; hay que tener en cuenta la unicidad de la exposicin temporal frente a la coleccin permanente, algo que implica una mayor afluencia de pblico deseoso de no dejar pasar la ocasin. Se trata de una exposicin nica en el tiempo y en el espacio que permite profundizar en un tema, artista, poca o estilo. Adems, implica un menor desgaste porque tambin lo es, por lo general, el tiempo que se emplea en recorrerla, algo que suele hacerse en su totalidad evitando de esta manera las frustraciones que implica la sensacin de no haberlo visto todo, algo frecuente en los grandes museos. El pblico no acude a las exposiciones slo en un afn de adquirir conocimientos, sino porque es un fenmeno social, que depende tambin, del tema o poca histrica del que trate, as como de los objetos que compongan la muestra. En ocasiones una exposicin temporal es la nica oportunidad que se tiene de ver de cerca segn qu piezas, por ejemplo la exposicin de Manet, que organiz en Museo del Prado, o la Pinturas de Sorolla, de la Hispanic Society, de este ao. Ejemplos paradigmticos del xito de pblico de las exposiciones temporales, han sido la exposicin de Velzquez de 1990, donde la mayora de las obras exhibidas procedan de los fondos del Museo del Prado, que se estn permanentemente expuestos o, en la actualidad, el xito de pblico de Goya en tiempo de Guerra, en la que las principales obras el Asalto a los mamelucos y los Fusilamientos del 3 de Mayo, se pueden contemplar habitualmente en el Prado. Las Edades del Hombre han dado a conocer el patrimonio eclesistico a amplios sectores de pblico. Este proyecto tiene su origen en el deseo de difusin, por parte de los principales representantes religiosos de la Comunidad de Castilla y Len, del patrimonio sacro de sus dicesis. Lo que comenz como un deseo al servicio de la promocin de la cultura, en orden a la evangelizacin, tal y como rezan los objetivos de la fundacin constituida por estas dicesis, se ha convertido en todo un fenmeno de masas que ya cuenta en su haber con nueve millones de visitantes. La peculiaridad de Las edades del hombre es la decisin de ubicar las exposiciones en catedrales, en un intento de devolver las obras a su lugar original. Esta iniciativa, loable, produce cierto grado de desconcierto en el visitante. En primer lugar porque la obra no est explicada, seguido del hecho de que se mezclan las manifestaciones de la propia iglesia con lo expuesto, lo que, unido a la cantidad de piezas, produce saturacin en pblico. Esto no disminuye la validez de todas las propuestas que subyacen en la base del proyecto: difundir un enorme patrimonio castellano-leons, perteneciente a la

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Iglesia y que se consideraba deba ofrecerse al gran pblico, variar el modo de exposicin de este tipo de arte, tratando de adecuar la misma a las necesidades demandadas por estos objetos, otorgar vala a la memoria artstica-histrica de la Comunidad y constituirse en una apuesta de futuro. Esta fundacin basa su labor en los principales puntos asimilables a cualquier institucin musestica: conservacin, investigacin, difusin y educacin, por medio de una serie de iniciativas concretadas en los diversos centros que mantienen, una oferta de cursos y una labor editorial y telemtica que se ampla cada vez ms y, principalmente, el diseo y produccin de exposiciones temporales. Desde el ao 1988 en que tiene lugar la primera muestra en la ciudad del Valladolid, Las edades del hombre ha visitado doce puntos diferentes de la geografa espaola con diversas exposiciones temticas, adems de Nueva York y Amberes. El xito de estas exposiciones , ha propiciado un incremento excesivo de exposiciones temporales, organizadas en museos locales, que al no complementarse con investigacin, catlogos realizados por especialistas, actividades educativas y propaganda, reciben exiguos visitantes. MUSEOLOGA Y ARQUITECTURA. El trmino museografa incluye en su composicin el vocablo graphein, descripcin. Por tanto museografa sera la descripcin del museo El trmino lo emplea por primera vez Gaspar Friedrich Neickel en su tratado Museografa o instrucciones para la correcta comprensin y organizacin til de museos o cmaras de rarezas publicado en 1727. Escrito con la finalidad de dar pautas para clasificar y ordenar las colecciones de los museos y destinado a los coleccionistas, trata de como clasificar una coleccin y como conservar los objetos. La museografa sera el conjunto de prcticas o saberes cientficos para clasificar y exponer las colecciones. (CABALLERO, L.(2004): 328) Durante el siglo XIX , la creacin masiva de museos, implicar la teorizacin sobre cuestiones museolgicas y se consolida la museologa como ciencia. En 1822, Goethe, nombrado asesor de la Gliptoteca de Munich por Luis I de Baviera, plantea en su artculo Arte y Antigedad, el problema de la exhibicin de las colecciones en relacin con la lectura que un pblico con diversidad cultural exiga, aspecto que haba que tener en cuenta si los museos queran ser pblicos. Una cuestin que sigue siendo un tema esencial en la actualidad. En la segunda posguerra se han producido los cambios museolgicos ms importantes. Los museos americanos se convierten en referente de vanguardia en cuanto a tecnologa, modernizacin de medios y de conceptos y proyeccin exterior de los mismos. No slo se apuesta por la bsqueda de un lenguaje propio y cientfico que redefina ms y mejor el concepto de museo, su funcin didctica y socializadora, entendido en su acepcin ms amplia, sino que se atiene al patrimonio desde un punto de vista riguroso y cientfico, al que sin duda ayuda el

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avance tecnolgico en que se ve involucrado el mundo desarrollado (FERNNDEZ, A.(1993:). De la dcada de los sesenta a los ochenta se desarrolla una nueva museologa. Salerno, en 1963, define la museologa como el estudio de la estructura del museo y la ampliacin de la museografa. La museologa no se limita a problemas arquitectnicos ni a elementos expositivos, sino que atiende a la vida del museo y su finalidad. En 1970, el ICOM, ante la confusin existente en el uso de los trminos museografa y museologa, definir la museologa como la ciencia del museo que estudia la historia/forma y la razn de ser de los museos y su funcin social, y museografa como la ciencia que trata sobre la arquitectura y ordenamiento de las instalaciones cientficas de los museos. Henri Rivire, director del ICOM durante casi 20 aos, en 1981 defini la museologa como la ciencia que estudia la historia y la funcin de la sociedad en los museos, su organizacin y funcionamiento, pero tambin incluye la arquitectura del museo. Marc Maure, en un artculo publicado en 1995, afirma que la nueva museologa tiene que propiciar la democracia cultural y la integracin de culturas y un enfoque multidisciplinar de los museos ( deben contar con equipos de muselogos, conservadores, filsofos, restauradores, etc.); identificar las comunidades con sus bienes (los individuos valoran lo que est ms prximo); y entiende el Museo como sistema interactivo, lugar en el que se participa. En la dcada de los ochenta del siglo pasado se produce la crisis del museo como institucin y en su concepto; una crisis de identidad que se interroga sobre su papel concreto, su rentabilidad econmica y social y como vehculo mismo de conocimiento y saber. Fruto de esta crisis , de las reflexiones llevadas a cabo y como consecuencia de ellas, surge la nueva museologa, que abogaba por un cambio radical de actuaciones y puesta en valor del museo, afectando principalmente a la socializacin definitiva del museo, al servicio del ciudadano y el destierro de la obra como objeto de culto descontextualizado y muerto. Se apuesta por un museo participativo y vivo, en el que la bsqueda de nuevos lenguajes y formas de exponer, de ensear y llegar al visitante sean dinmicas y constantemente renovadas, evitando que el museo se convierta de nuevo en un cementerio de obras de arte. Se comienza a pensar en el museo como motor de regeneracin econmica y social. Estas ideas se vern recogidas en la declaracin de Quebec (1984) y , un ao ms tarde, en la creacin del MINON (Movimiento Internacional para una nueva Museologa) (LUCEA.B (2001):27). El director del museo o el muselogo debe redactar un programa museolgico adecuado a las necesidades del museo, que defina las dimensiones espaciales, segn las caractersticas del museo, del rea de investigacin, de la coleccin permanente, de las exposiciones temporales, de conservacin-restauracin y almacn; y del gabinete pedaggico.

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Hay diversos planteamientos arquitectnicos respecto a los modos de configurar los espacios y resolver la complejidad funcional y representativa del museo, tanto en edificios de nueva planta como en rehabilitaciones e intervenciones en edificios histtrico-artsticos. Deben coordinarse y clarificarse los criterios museogrficos y la organizacin del espacio interior, el valor emblemtico del museo, la insercin del museo de nueva planta en el contexto urbano y en el paisaje, y las modificaciones, ampliaciones y rehabilitaciones de un museo preexistente. Es fundamental un entendimiento y colaboracin entre museologa y arquitectura. Los profesionales de museos, como conocedores del patrimonio cultural deben hacer un plan museolgico y explicarlos a los arquitectos. Para stos ltimos es esencial que les transmitan con claridad las necesidad espaciales y de mobiliario necesarias para el funcionamiento del museo. Rivire ya vi la necesidad de este entendimiento, que afecta a la flexibilidad de los espacios, modularidad arquitectnica y extensibilidad. La arquitectura de museos debe ser flexible y con posibilidad de ampliaciones y modificaciones. Pero para ello es necesario un plan museolgico. MUSEOS EN EDIFICIOS DE NUEVA PLANTA La arquitectura es la primera pieza visible del museo, imagen de edificio cultural y expresin del contenido del museo como coleccin y lugar pblico. A partir de los aos ochenta del siglo XX, con la sociedad postindustrial y la cultura postmoderna del ocio, la afluencia masiva de visitantes, motivo la necesidad de replantear la arquitectura de museos y multiplicar los servicios, como exposiciones temporales, tiendas de venta y espacios de restauracin. Los museos se convierten en espacios de ocio cultural y de consumo de la sociedad de masas. El replanteamiento de la funcin del museo, abierto al pblico no especializado y al turismo cultural, ha obligado a muchos museos ha replantear sus espacios, con nuevas reas y soluciones arquitectnicas innovadoras. El ICOM aconseja que existan salas para exposiciones permanentes y temporales, reservas tcnicas climatizadas, laboratorios de restauracin, salas de administracin, auditorios, salas de investigacin, un vestbulo para venta de catlogos y espacios de circulacin y descanso. La arquitectura que se ha separado del arte reivindica el derecho a ser obra de arte autnoma. En el museo culmina ese conflicto. Lo hace suyo, pero slo en la medida en que se declara a s misma obra de arte. El museo es en potencia la obra de arte global del siglo XX. Cumple esta pretensin a medida que logra unir la reivindicacin geomtrica de la arquitectura con el arte.(CLADDERS,J. 1990: 51). Las propuesta de arquitectura de museos del siglo XX se mueven en dos concepciones distintas: edificio polifuncional y edificio orgnico e irrepetible, arquitectura como escultura gigante. Los grandes museos tradicionales el museo Britnico de Londres, abierto en 1759, el Museo del Prado, obra de Juan de Villanueva , los museos alemanes, de

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Schinkel y von Klenze han sido proyectados por importantes arquitectos, pero el pblico iba al museo ha contemplar obras artsticas y apenas se percataban de la arquitectura. Sin embargo, en la segunda mitad del siglo XX, a partir del Museo Guggenheim de Nueva York, de Frank Lloyd Wright, la arquitectura se ha convertido en protagonista, con desprecio incluso de los contenidos, segn algunos expertos y profesionales de museos. En mi opinin, la importante arquitectura de museos que se ha realizado en los ltimos veinticinco aos, ha contribuido a acerca la arquitectura como creacin artstica al pblico en general. Se puede aunar una arquitectura singular con un proyecto museolgico adecuado de las colecciones, de modo que el museo se convierta en un centro de cultura, con programas pedaggicos, de relaciones sociales y de deleite para toda la comunidad social. Me propongo analizar algunas de las propuestas de museos mas significativas desde la singularidad de su arquitectura y adecuacin al programa museolgico Salomn Guggenheim quera un lugar apropiado par exhibir su selecta coleccin de obras vanguardistas en Nueva York. Encarg a Wright el edificio para alojarla en 1943, finalizado algo despus de la muerte del creador de la arquitectura orgnica, en 1959. El museo una espiral invertida iluminada por una cpula de vidrio que el arquitecto denomin zigurat y entenda como un templo en un parque -el lugar elegido para el emplazamiento era junto al Hight Park ,rompe con el museo tradicional y propone un volumen-escultura que ana formas orgnicas y mecnicas. Frente al volumen esttico cerrado y simtrico plantea una forma original y un recorrido continuo En el exterior, una imagen de arquitectura escultrica, constituida por una una banda continua de cemento sin divisiones visibles y con mrmol triturado en la parte externa, es una respuesta a los museos tradicionales, concebidos como palacios pero tambin a los rascacielos escalonados y prismticos del entorno. Los visitantes alcanzan con el ascensor la mxima altura del edificio y descienden a travs de rampas suavemente inclinadas por la espiral continua a lo largo de la cual estn expuestos los cuadros. Se ha criticado que esta solucin en rampa plantea problemas a los visitantes, puesto que la forma de espiral ascendente obliga a una sola e incmoda circulacin. Personalmente, no he sentido ninguna incomodidad en varias visitas que he realizado al museo, en cambio he percibido una nueva unidad entre el visitante, las pinturas y la arquitectura, que el museo ideal debera conseguir( Wright 1960:245). Otro problema que se han esgrimido es la imposibilidad de cerramiento de secciones de rampa para exposiciones temporales, pero hay que tener en cuenta que en los aos cincuenta no eran tan frecuente el montaje de exposiciones. El ideal de continuidad espacial, perseguido por Wright durante toda su actividad profesional, parece alcanzada en la arquitectura del Guggenheim (Zevi 1956: 91).El edificio era tan original que algunos artistas de la coleccin eran contrarios porque teman que sus obras compitieran con el diseo arquitectnico. El espacio interior, invita al pblico a apoyarse en las barandillas de la espiral, observar a otros visitantes y contemplar la espectacular escultura de Calder que se halla en el vaco central

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El museo ideado por el arquitecto norteamericano no slo es innovador por entender la arquitectura de museos como obra de arte autnoma, sino tambin por integrar espacios para depsitos, talleres, laboratorios de investigacin, un conservatorio de msica y un observatorio con telescopio. Un prototipo es el Centro Pompidou, Pars (1972-1977), de Renzo Piano y Richard Rogers, primer ejemplo de gran centro dedicado a la cultura y al ocio, diseado para tener la mxima cantidad de superficie de suelo sin interrupcin. En el concurso se peda un espacio pluridisciplinar, de libre circulacin y de espacios expositivos abiertos. Los ascensores y las escaleras mecnicas, que se levantan en tubos de cristal en un lado del edificio, se hacen visibles en la fachada. Cuando se inaugur, la prensa criticaba que la mole de colores de tubos y cristal amenazaba la euritmia arquitectnica de la ciudad, se le denomin refinera ybasurero cultural. Un gran contenedor, multifuncional, que adopta la esttica de las refineras de petroleo y la tipologa de las fbricas de pisos con plantas difanas, en el que se ofrece una oferta cultural de gran diversidad (salas de exposiciones temporales, biblioteca, mediateca, Museo de arte conteporneo, Centro de Creacin industrial, restaurantes, tiendas, y otros servicios. Recibe 180 millones de visitas y su coleccin se considerada una de las mas importantes en arte contemporneo. Se trataba de crear un espacio cultural abierto a todos los pblicos. Pronto se convirti en una atraccin turstica y ha contribuido a revitalizar esta zona de la ciudad y, con sus actividades y la plaza, desde la que se accede al museo, se ha convertido en lugar de comunicacin social y cultural. Se ha criticado el protagonismo de la arquitectura y la falta de coleccin propia en algunos museos de las ltimas dcadas, El caso ms conocido el Museo Guggenheim (1991-1997) de Bilbao, cuyo precedente arquitectnico es el Guggenheim de Wright. Ghery proyect el museo de Bilbao como un escultor, mediante bocetos y maquetas que se trasladaron a un programa informtico para ser analizadas matemticamente y resolver las cuestiones tcnicas y estructurales. La ordenacin de los espacios responde a nuevas concepciones museogrficas. La planta esta ordenada para adecuarse al programa, que consta de salas de exposicin, salas de conservacin, auditorio, restaurante, tiendas, almacenes y una plaza exterior de uso pblico. El edificio esta formado por un gran atrio central, con una altura de 50 metros, coronado por una flor metlica, y tres alas orientadas a este, sur y oeste. Por el norte, el museo linda con el ro y por ello, la cuarta ala viene seccionada para instalar una enorme puerta de vidrio. La coleccin permanente se ubica en el ala sur, en sucesivas salas de planta cuadrada; la coleccin de artistas vivos se halla en el ala oeste, en siete galeras de formas singulares y volmenes variables; y las exposiciones temporales se exhiben en una gran sala alargada (130 X 30 m.), que se extiende en direccin oeste.

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El museo ha propiciado la revitalizacin y dinamizacin de la zona en la que se ubica, se ha convertido en un destino turstico de fin de semana no slo para los espaoles sino tambin para los europeos y se ha convertido en el smbolo de Bilbao. La creatividad y originalidad de la arquitectura se ha compaginado con la exhibicin de obras de arte singulares mediante colecciones temporales, que lo convierte en un espacios de recepcin esttica y cultural cambiante, en vez de en cementerios de obras de arte.

REHABILITACIN DE EDIFICIOS HISTRICOS PARA MUSEOS. Tras la II Guerra Mundial, la existencia de una gran cantidad de edificios patrimoniales en Europa sin funcin, a los que haba que darles una utilidad, desembocar en la adaptacin de buena parte de los mismos como museos. De este modo, se va a producir una casi masiva reutilizacin de edificios con nuevas funciones. Hecho positivo, desde el punto de vista de la conservacin, puesto que no slo se proceder en muchos de los casos a efectuar una restauracin sino que, adems, se les dota de nuevo de contenido. Sin embargo, esta solucin no est exenta de problemas si se tienen en cuenta las necesidades prcticas de las instituciones que albergarn estos edificios. En primer lugar, se hace necesaria la dotacin con los sistemas de conservacin e instalaciones necesarias y, adems, en ocasiones, el espacio de la construccin no resulta ser el ms idneo ni para la exhibicin ni para el trnsito del visitante. Las arquitecturas de nueva planta se adecuan mejor a las necesidades de los museos y en ocasiones son proyectos de menor coste, pero la rehabilitacin permite ubicar una coleccin en una zona por lo general ms cntrica y mantener edificios que de otro modo podran desaparecer, otorgndoles adems de esta manera la posibilidad de continuar cumpliendo con un servicio social y cultural. Las actualizaciones de los grandes museos pblicos estatales creados en el siglo XVIII y XX son mas complejas. Es necesario modernizar la manera de presentar las obras: racionalizar y sealizar los largos itinerarios; reestructurar los espacios de circulacin y permanencia, mejorar la accesibilidad desde el exterior, adoptar adecuadas soluciones de iluminacin en edificios en los que es complejo lograr una iluminacin natural de todas las salas, solucionar los problemas museogrficos internos, ampliar los espacios expositivos e introducir los servicios que un museo actual exige. En 1980, el Presidente de Francia Georges Pompidou promovi la utilizacin de una bella estacin del 1900 para museo de arte del siglo XIX. El equipo ACT que gan el concurso para la rehabilitacin de la Gare drsai, se encargarn de mantener lo esencial de la construccin histrica en el exterior, y la arquitecta Gae Aulente se ocup del diseo interior, inaugurndose en 1987. Este ltimo, concebido como instalacin de exposiciones, es un ejemplo de contencin y sencillez para dar

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protagonismo al edificio patrimonial y a las piezas expuestas. El visitante puede observar y disfrutar del impresionante interior de la estacin y contemplar los cuadros y los objetos artsticos que se exhiben en pabellones, con aspecto de templos. Durante el gobierno de Miterrand, se vi la necesidad de ampliar y modernizar el Museo de El Louvre, El proyecto del arquitecto chino-norteamericano Leoh Ming Pei es de 1981, se concluy en 1987 y fue ampliado en 1992. La intervencin comprende un edificio subterrneo que sirve de puente entre las tres alas del museo. En el exterior, la ampliacin se hace visible mediante una pirmide de cristal que reinterpreta las pirmides egipcias de piedras. La pirmide sobresale en un patio enorme y sirve de nuevo acceso al museo. Los visitantes , al acceder al interior, se sitan en el Belvedere, con forma de gran balcn triangular, que mira al refinado nuevo vestbulo y permite la vista del palacio a travs del cristal. La intervencin en uno de los ms importantes museos por sus colecciones y su carcter democrtico y pblico desde su creacin, ha logrado una gran popularidad al vincularse a la ciudad y mostrar al visitante la convivencia entre arquitectura histrica y modernidad. A inicios de los noventa, la galera Tate tena necesidad de nuevos espacios para su aumentada coleccin de arte contemporneo desde 1900 y ante la falta de un solar apropiado en el centro de Londres, se opt por adaptar al nuevo uso un edifcio histrico. Se decidi acondicionar una Central Elctrica del Bankside, de 1963, obra de Sir Giles Scott, cerrada desde 1982. Situada en la orilla sur del Tmesis, frente a la catedral de San Pablo, obra del arquitecto Wren. La actuacin inclua la construccin de un puente, diseado por Norman Foster, y una estacin de metro que une el nuevo museo al West End. Los ganadores del concurso de 1994 fueron Jacques Herzog y Pierre de Meuron, por conservar la esencia del edificio histrico, sin renunciar a soluciones innovadoras. El proyecto contemplaba la necesidad de ubicar el museo en su contexto urbano, con espacios pblicos y espacios para exposicin de esculturas; y conectar el nuevo museo con los paseos que recorren la orilla del Tmesis y con el Millenium Bridge para unir las dos orillas. Los arquitectos se plantean conservar las cualidades arquitectnicas del antiguo edificio y un cuidado uso de materiales para lograr calidades tctiles sin necesidad de recurrir a una decoracin convencional. La Sala de Turbinas, se ha transformado en un gran espacio pblico cubierto, en el que los visitantes pueden pasear y conversar como si estuvieran en la calle, y sirve tambin para exhibir esculturas de gran tamao e instalaciones. La Tate Moderna que se inaugur en el 2001, cuenta con espacios para satisfacer las nuevas demandas de un museos de arte y exhibir una magnfica coleccin de arte contemporneo, proyecciones cinematgraficas y exposiciones temporales que responden a investigaciones y planteamientos didcticos, necesarios en la sociedad actual. Escaleras mecnicas conducen a seis salas de exposicin, de esttica minimalista, dispuestas en tres niveles, ofrecen una amplia variedad de experiencias espaciales: salas de diferentes tamaos y diferentes alturas de techo, iluminadas con luz artificial o con luz natural desde los lados o desde el techo, segn

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las piezas expuestas. La implantacin del este museo ha contribuido a la rehabilitacin de esta zona portuaria y, como pretendan los autores, se ha convertido en un nuevo y atractivo lugar pblico de Londres. (HERZOG/MEURON (19951999):36-37). En el 2006, ao en que visit el museo y su entorno, comprob el carcter de comunicacin social y cultural de esta zona londinense. En ese ao, el mismo equipo de arquitectura realiz el proyecto de ampliacin, que debe iniciarse en 2008 o 2009 e inaugurarse en el 2012, coincidiendo con la celebracin de los Juegos Olmpicos. Proponen un edificio de nueva planta, que ampliar en un 60% el espacio del museo (11 plantas para exposiciones, plazas pblicas, terrazas, aulas para actuaciones y actividades. La idea promovida por el Ayuntamiento de Londres es convertir la zona en un barrio cultural. En Madrid, se eligi un edificio del siglo XVIII, el Hospital de San Carlos para Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa, En 1980 comienza la restauracin del edificio, realizada por Antonio Fernndez Alba; en abril de 1986 se abre el Centro de Arte Reina Sofa, utilizando las plantas 0 y 1 del antiguo hospital como salas de exposiciones temporales. A finales de 1988, Jos Luis iguez de Onzoo y Antonio Vzquez de Castro llevaran a cabo las ltimas modificaciones, de entre las que cabra destacar especialmente las tres torres de ascensores de vidrio y acero, diseadas en colaboracin con el arquitecto britnico Ian Ritchie. Debido al crecimiento y aumento de funciones, que caracterizan los museos y centros de arte de nueva generacin: promover el conocimiento, el acceso y la formacin del pblico en relacin con el arte moderno y contemporneo en sus diversas manifestaciones y favorecer la comunicacin social de las artes plsticas;exhibir ordenadamente sus colecciones en condiciones adecuadas para su contemplacin y estudio as como garantizar la proteccin, conservacin y restauracin de sus bienes culturales; desarrollar programas de exposiciones temporales; y realizar actividades de divulgacin, de formacin, didcticas y de asesoramiento en relacin con sus contenidos, se hizo necesaria la ampliacin del museo. (www.museoreinasofia.es) Frente a la construccin compacta y cerrada del edificio de Sabatini, la ampliacin se materializa y disuelve en un juego de intersticios donde el vidrio y los materiales reflectantes son elementos protagonistas. Adems de dar respuesta a las necesidades de espacio y cualificacin planteadas por el centro, la extensin, se sita en el barrio con la pretensin de transformar el entorno urbano. Se crea una plaza pblica flanqueada por los tres nuevos edificios unificados por una gran cubierta que los abraza. (NOUVEL, J., MEDEM, A y b720 (2005):103) La intervencin supone un aumento de ms de un 60% sobre la superficie del edificio antiguo (51.297 m), pues se ha pasado a contar con 84.048 m2. Tres edificios nuevos destinados a biblioteca y librera al sur, un edificio de reunin y encuentro con el restaurante al oeste y al norte, comunicado con el museo, el tercer volumen que contiene tres niveles para exposiciones temporales. La volumetra y los

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materiales ofrecen una imagen de modernidad en contraste con el edificio de Sabatini. El proyecto de Jean Nouvel (2001-2005), adems de dar respuesta a las necesidades planteadas por el Museo, se situaba en el barrio con clara vocacin de transformar el entorno urbano. Con la creacin de una plaza pblica a la que se puede acceder, as como a la librera y al restaurante, sin entrar en el museo, se converta en un espacio pblico para uso de la ciudadana. El inconveniente de este espacio , abierto a la ciudad, es que participa de los ruidos del espacio urbano en una zona de trfico intenso, lo que no invita a permanecer en el mismo. CONCLUSIONES En los ltimos veinte aos, se aprecia una tendencia al museo como edificio emblemtico en la arquitectura de museos, sobre todo en los museos de arte contemporneo. En muchos casos, ejerce un papel protagonista respecto a las colecciones que alberga. Este hecho ha propiciado un inters del pblico por la arquitectura sin parangn en el pasado. Sin embargo cuando el edifico singular del museo alberga una gran coleccin, el inters del visitante se dirige tanto a la percepcin y disfrute de la arquitectura como a la de las obras singulares que contiene. Del mismo modo, las exposiciones temporales, son otra de las caractersticas de la cultura postmoderna. Tanto los museos que cuentan con coleccin propia como aquellos que no la poseen, se han visto obligados a organizar y prestar sus obras para exposiciones temporales ante el xito de pblico de este tipo de eventos Diversos Museos de arte contemporneo han servido para revitalizar cascos urbanos degradados, Las llamadas catedrales del siglo XX se han convertido en los motores culturales de ciudades que han logrado aunar patrimonio, educacin y ocio. Los museos representan la imagen de la ciudad y potencian el desarrollo econmico por medio del turismo. Los arquitectos ms famosos son requeridos para realizar esta tipologa arquitectnica, y se ha establecido una nueva relacin entre arte visuales y arquitectura. Los museos han evolucionado del coleccionismo esttico a dinamizadores culturales. Pueden y deben ser centros de cultura, de educacin y de deleite. Deben ser un nexo dinmico entre los objetos, la coleccin, y los sujetos, la sociedad, el cual les permita relacionarse y dotar de significado a los objetos al observar, identificar, comprender, interpretar, convivir y aprehenderlos (Lorente/Lucea, 2001:65). la sociedad posmoderna otorga cada vez ms importancia a las cuestiones culturales, a la conservacin del patrimonio y a la educacin, pero siguen existiendo museos como contenedores de obras del pasado sin programa museolgico. Un museo debe ser un lugar para la reflexin que se fundamenta en la investigacin, la conservacin, la educacin y la comunicacin.

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La Presidenta del ICOM, con motivo del Da internacional de los Museos, el 18 de mayo de 2008, ha declarado: Aunque a los museos se les conozca tradicionalmente por sus colecciones, un nmero cada vez mayor de ellos estn desempeando un papel dinmico en la exploracin de toda una temtica social con las diferentes comunidades, a fin de contribuir al desarrollo de stas. La funcin de los museos en el plano educativo y tico consiste en hacer participar a las comunidades multiculturales de nuestros das en la labor musestica por intermedio de la realizacin y concepcin de exposiciones y talleres. El Da Internacional de los Museos va a mostrar cmo es posible llevar a cabo una movilizacin conjunta innovadora para interpretar el pasado a la luz del presente y configurar un futuro ms radiante. (CUMMINS, A. (2008) En los ltimos aos han aumentado el nmero de museos, pero en cambio no ha aumentado su uso por parte de la sociedad. El mundo de la cultura, entendida en su sentido ms amplio, est sufriendo un proceso de museificacin, ya que cualquier testimonio que incluya algn vestigio relacionado con lo humano es considerado digno de ser incluido en un museo. El concepto de patrimonio ha sido ampliado de tal modo que el mundo corre el riesgo de convertirse en un gigantesco museo (DESVALLES, A.(1989): Preface). Este hecho denunciado por Desvalles a finales de los ochenta, ha ido en aumento en las dos ltimas dcadas, as como tambin el nmero de exposiciones temporales que organizan los museos, con los riesgos que supone el desplazamiento de las piezas y el coste econmico. Es necesario una reflexin interdisciplinar sobre este fenmeno. Los museos del siglo XXI deben conservar y exponer, pero tambin deben ser centros de investigacin, vehculos de divulgacin de conocimientos y comunicacin social y cultural. BIBLIOGRAFIA
ALONSO, L. (1999): Museologa y Museografa. Editorial Serbal, Barcelona. BOURDIEU, P. Y DARBEL, A. (2003): El Amor al Arte: los Museos Europeos y su Pblico. Editorial Paids. Madrid. CABALLERO, L. (2004): Museologa y Museografa: ltimas tendencias. En la Red: Acta Cientfica Venezolana, 55. CLADDERS, J. (1990): Una teora construida: El museo Abteiberg de Mnchengladbach, en El arquitecto y el museo. Ciclo de conferencias mayo-junio 1989, Editors, Colegio oficial de Arquitectos de Andaluca Occidental, Jerez. CUMMINS, A. (2008). Www.icom.org. DESVALLS, A. (1989): El desafo museolgico, en Rivire, H.: La Museologa. Ediciones Akal, Madrid. FERNNDEZ, A. :(1993) Museologa, introduccin a la teora y prctica del museo.Ed. Istmo, Madrid. GOODE, G. B.(1895) The principles of Museum Administration, en Museums Association Report of Proceedingsin Newcastle, London, Museum Association . Traduccin de Carlota Romero en. Museoetnografico.filo.uba.ar/docytext/docytexthome.html

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CONSUMO DEL PRODUCTO TURSTICO SOCIAL Y EQUIDAD SOCIAL. LA VIGENCIA DE LA ECONOMA SOCIAL EN EL SECTOR TURSTICO.

Olga Martnez Moure

UNED. Centro Regional de Pontevedra. Resumen: La emergencia del producto turstico social se entiende en un contexto social en el que existe la justicia redistributiva. As, es preciso que todos los ciudadanos lleguen a unos determinados niveles de bienestar. Es por ello por lo que dicho producto permite que muchos colectivos que han permanecido tradicionalmente al margen de los grandes movimientos tursticos (por tener una renta limitada, etc.) Ahora participen activamente en la experiencia psicosocial que conlleva el desplazamiento turstico. Palabras clave: Equidad social, economa social, turismo, producto turstico.

1. INTRODUCCIN Cabe sealar que el turismo se configura como una actividad que genera integracin, por lo que, cabe considerarla, como un procedimiento muy sofisticado que tienen las sociedades avanzadas para conseguir la equidad social. As, cabra analizar la importancia de la economa social en el sector del turismo social. Se entiende por economa social cuando un objetivo prioritario de una colectividad es la justicia redistributiva, la que se puede conseguir a partir de distintos cauces, entre ellos, el turismo. Esta idea es preciso entenderla en un contexto en el cual, en las sociedades industriales avanzadas, ya no se piensa desde una perspectiva desarrollista, sino que cada vez tiene un mayor calado la importancia de la economa social (que implicara la determinacin de los objetivos ms importantes de la sociedad y de los pblicos objetivo- y los mecanismos ms avanzados para alcanzarlos). Si queremos analizar este aspecto dentro del sector turstico, tendramos que ver, primeramente, cules son los pblicos-objetivo, que seran todos aquellos colectivos que han estado tradicionalmente al margen de los grandes movimientos tursticos. Por ello, a travs de la justicia redistributiva, concepto que ya hemos avanzado, se intentara determinar que dichos colectivos accediesen a la posibilidad del viaje turstico, por lo que habra que apoyar esta faceta. Siendo esta la situacin, habra que determinar las medidas y procedimientos adecuados para incluir a este colectivo de personas en los flujos tursticos. Se trata, en resumen, de que la posibilidad de viajar, y de disfrutar del ocio turstico, llegue a todas las capas de la poblacin. Por todo lo argumentado, cabe sealar que el turismo puede considerarse como una actividad generadora de integracin, y, a la postre, como un procedimiento a travs del cual puede conseguirse la equidad social, concepto que est estrechamente vinculado al constructo justicia redistributiva, que ya antes mencionado, y a la idea de la economa social.

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Partimos en esta comunicacin de la base de que el turismo es una experiencia psicosocial, que proporciona vivencias muy enriquecedoras a las personas que lo practican. Es, al mismo tiempo, un mecanismo que proporciona nuevas redes de referencia, por lo que, desde algunos sectores acadmicos, se considera que es una nueva forma de socializacin, lo que adquiere unos contornos muy especficos si nos centramos en colectivos estrella del turismo social, como la tercera edad. Es por ello por lo que el turismo (social) adquiere un gran protagonismo dentro de la equidad y de la economa social. 2. LA IMPORTANCIA DEL TURISMO SOCIAL EN ESPAA El turismo social cada vez est adquiriendo una mayor importancia, tanto en trminos cualitativos, como en trminos cuantitativos. Por otra parte, cabe sealar que este tipo de turismo tiene una peculiaridad especfica que lo hace distinto al resto de las tipologas o procedimientos tursticos. Ello es porque el turismo social se caracteriza porque sus motivaciones no las marca la demanda, sino que vienen determinadas por la oferta, lo que viene determinado por el eje central del turismo social: la justicia redistributiva, patentizada en la redistribucin del bienestar a travs del ocio turstico. Por todo ello, cabe sealar que el turismo social se puede englobar en lo que han venido a denominarse las ideologas solidarias. Es por ello por lo que su base ideolgica y de actuacin radica en el establecimiento y desarrollo de todas aquellas medidas necesarias para proporcionar el consumo de ocio turstico a las capas poblacionales de la sociedad que no tengan la capacidad presupuestaria suficiente para participar del ocio turstico con su renta. Un ejemplo modlico de turismo social, seran los programas organizados por el IMSERSO, como, por ejemplo, el Programa de Termalismo Social, al que haremos una referencia. La filosofa de dicho programa es muy clara. Con la tercera edad, aparecen, en muchas ocasiones, problemas de carcter econmico, debido a que, desde una perspectiva del ciclo vital, esta etapa vital se asocia a la jubilacin. A travs del Programa de Termalismo Social del IMSERSO se ofrece a la poblacin pensionista, la posibilidad de pasar una estancia subvencionada en alguno de los balnearios adscritos al programa. Se observa aqu como la poblacin mayor se configura como pblico objetivo de este tipo de programa. Si hacemos un anlisis por Comunidad Autnoma, cabe sealar que las Comunidades Autnomas que tienen como colectivo preferente a la tercera edad en lo que a sus medidas de turismo social se refiere, seran Castilla La Mancha, Catalua, Aragn, Canarias, Cantabria, Castilla Len, Comunidad de Madrid, Extremadura, La Rioja, Navarra, Andaluca, Baleares, Galicia, Pas Vasco. Otro de los colectivos que tambin se configuran como pblico objetivo por razones de renta (nivel de renta limitado) y por etapa vital (perspectiva del ciclo de la vida) son los jvenes. As, las Comunidades Autnomas que se centran en el grupo demogrfico de los jvenes a la hora de encaminar las medidas y procedimientos de

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turismo social seran, fundamentalmente, Canarias, Andaluca y Comunidad Valenciana. Otro criterio de tipificacin de colectivos para disear medidas de turismo social, puede ser la categora profesional. As, nos encontramos con que existen determinadas Comunidades Autnomas cuyo pblico preferente a la hora de disear este tipo de procedimientos son los trabajadores. Las Comunidades Autnomas que tienen a los trabajadores como beneficiarios de sus medidas de turismo seran, bsicamente, la Regin de Murcia y Catalua. Las familias sera el siguiente de los colectivos beneficiarios de turismo social por Comunidad Autnoma, siendo cuatro las Comunidades Autnomas encargadas de ello, a saber, Catalua, Cantabria, Regin de Murcia y Comunidad Valenciana. Los emigrantes, sera el siguiente pblico objetivo de las medidas de turismo social en el que nos centraremos. Como sealaremos en el apartado dedicado a conclusiones, existe todava cierto dficit en las medidas encaminadas a favorecer el turismo social en este colectivo. As, cabe sealar que Asturias es, fundamentalmente, la Comunidad Autnoma centrada en dicho grupo, centrndose, en concreto, en el colectivo de emigrantes de origen asturiano. Si analizamos la categora social discapacitados como colectivo de las medidas de turismo social, se observa tambin un cierto dficit. Las Comunidades Autnomas que ofrecen medidas de turismo social a dicho colectivo seran, en concreto, Castilla-Len, Comunidad Valenciana y Galicia. Por ltimo, sealaremos el caso de las asociaciones. As, diremos que es Canarias la Comunidad Autnoma especializada en ofrecer las medidas y procedimientos de turismo social a este colectivo especfico. A travs de estas lneas, hemos intentado desarrollar un anlisis explicativo del turismo social en Espaa en la actualidad, centrndonos, en concreto, en explicar de manera somera las medidas de turismo social por Comunidad Autnoma. Cabe sealar que la importancia y la vigencia que tienen actualmente este tipo de turismo en nuestro pas, es concordante con la importancia del turismo social en Europa, en donde, cada vez en mayor medida, se apuesta por l. Pasamos, en las prximas lneas, a centrarnos en el Programa de Termalismo Social del IMSERSO, puesto que, constituye un ejemplo paradigmtico del turismo social, puesto que pone a disposicin de los usuarios de la tercera edad que lo deseen (y que cumplan determinados requisitos) una estancia subvencionada en uno de los balnearios que anualmente se adscriben al Programa. Dicho programa es doblemente satisfactorio desde un punto de vista social, puesto que, al tiempo que participa de las ideologas solidarias propias del turismo social, proporciona a la poblacin usuaria unas vacaciones de turismo activo (que se asocia con el ocio activo, y con el envejecimiento activo), lo que se traduce, a la postre, en un incremento de la calidad de vida del usuario mayor. Por otra parte, dicho programa cubre un vaco social importante, puesto que, la balneoterapia (tratamiento de las enfermedades a travs de las propiedades de las

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aguas) no est incluida como prestacin sanitaria en el Sistema Nacional de Salud espaol, al contrario de lo que sucede en otros pases europeos. Por otra parte, y dado que las curas en centros balnearios tienen una gran efectividad en la tercera edad, diferentes Comunidades Autnomas han desarrollado otros servicios de prestacin balnearia desde un nivel autonmico (y, por tanto, independientes de los del IMSERSO), tendencia que corre pareja la necesidad social de potenciar el envejecimiento activo a travs del ocio activo, como ya se ha puesto de manifiesto. Pasamos a desarrollar, a continuacin cules son las caractersticas del Programa de Termalismo Social del IMSERSO: Se trata de un servicio complementario de las prestaciones de la Seguridad Social Tiene como objetivo la facilitacin de la asistencia a los tratamientos balnearios y al seguimiento mdico a las personas de la tercera edad que por prescripcin facultativa lo necesiten (de dicho servicio tambin se pueden beneficiar los cnyuges o acompaantes -aunque no sean pensionistas de la Seguridad Social-). El requisito es que los acompaantes precisen, a su vez, el tratamiento termal. Los tratamientos balneoterpicos dispensados a travs del programa tienen como objetivo el tratamiento de afecciones locomotoras, del aparato renal y vas urinarias y del aparato respiratorio. En lo que se refiere a los requisitos para participar en el Programa, stos se reducen a ser pensionista de la Seguridad Social, no padecer alteraciones de comportamiento, no padecer ninguna dolencia de carcter infecto-contagiosa, poder valerse por s mismo y necesitar los tratamientos balneoterpicos ofrecidos en el balneario en cuestin. Los servicios ofrecidos por el Programa de Termalismo Social del IMSERSO son el alojamiento y la manutencin y los tratamientos balneoterpicos. Los tratamientos termales ofertados por los balnearios adscritos a dicho programa son de carcter reumatolgico, respiratorio, digestivo, renal vas urinarias, dermatolgico y nervios. 3. TURISMO SOCIAL Y EQUIDAD SOCIAL La equidad social es un constructo que est teniendo cada vez ms importancia en la sociedad actual. Cabra definir este concepto como la tendencia que implica que una sociedad determinada ponga en funcionamiento todos los recursos y mecanismos suficientes como para que sus ciudadanos tengan la posibilidad de desarrollarse ntegramente, esto es, en sus capacidades genricas. La equidad social tiene vigencia en todos los sectores de la sociedad. Nosotros, en nuestra comunicacin, nos hemos centrado en el sector turstico, para lo que hemos analizado, de un modo ms particular, el turismo social, y de forma ms especfica el Programa de Termalismo Social del IMSERSO.

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A travs de este programa, el usuario mayor desarrolla sus capacidades ntegramente, a partir de la experiencia psicosocial que le proporciona el disfrute del ocio turstico. 4. CONCLUSIONES La emergencia del producto turstico social, bajo el que podran englobarse programas como el Programa de Termalismo Social del IMSERSO, analizado en la presente intervencin, cabra interpretarla dentro de un contexto social en el que existe la justicia redistributiva. Segn esta filosofa, es preciso que todos los ciudadanos lleguen a unos determinados niveles de bienestar, en todos los aspectos, entre los que se incluye tambin el ocio, y dentro de l, el ocio turstico. Es por ello por lo que dicho producto permite que muchos colectivos que han permanecido tradicionalmente al margen de los grandes movimientos tursticos (por tener una renta limitada, etc.), como podra ser, por ejemplo, el colectivo perteneciente a la tercera edad, ahora participen activamente en la experiencia psicosocial que conlleva el desplazamiento turstico. As, a partir del turismo, se puede conseguir la equidad social, por lo que se ha analizado la importancia de la economa social en el sector del turismo social. Se entiende por economa social cuando uno de los objetivos ms importantes de una sociedad es el logro o la consecucin de la justicia redistributiva, la que se puede conseguir a partir de distintos cauces, entre ellos, el turismo. Esta tendencia se circunscribe a una tendencia de las sociedades industriales avanzadas, en las que ya no se piensa en trminos desarrollistas, sino en base a la perspectiva de la economa social. A lo largo de esta comunicacin se ha analizado la importancia y la trascendencia que ha adquirido el turismo social en Espaa, siendo un ejemplo modlico de este tipo de turismo el Programa de Termalismo Social del IMSERSO. A travs del Programa de Termalismo Social del IMSERSO se ofrece a la poblacin pensionista (que es su pblico objetivo), la posibilidad de pasar una estancia subvencionada en alguno de los balnearios adscritos al mismo. Se observa, a su vez, la forma de operar de un programa que tiene como base subyacente la justicia redistributiva. A lo largo de esta comunicacin se han analizado los pblicos objetivos del turismo social por Comunidad Autnoma, y se ha observado como, cada una de las Comunidades Autnomas espaolas, atienden a unos perfiles especficos. Las Comunidades Autnomas que tienen como colectivo preferente a la tercera edad en lo que a las medidas de turismo social se refiere, seran Castilla La Mancha, Catalua, Aragn, Canarias, Cantabria, Castilla Len, Comunidad de Madrid, Extremadura, La Rioja, Navarra, Andaluca, Baleares, Galicia, Pas Vasco. Por su parte, las Comunidades Autnomas tienen a los jvenes como colectivo beneficiario de sus programas de turismo social (por disponer, a su vez, de una renta limitada son Canarias, Andaluca y Comunidad Valenciana.

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Los colectivos beneficiarios del turismo social que acabamos de analizar en funcin de las Comunidades Autnomas, se caracterizan por ser grupos de carcter demogrfico, que tienen en comn, en trminos genricos, el disponer de una renta limitada. Pasamos ahora a exponer unas breves conclusiones con respecto a tipificar el resto de los colectivos beneficiarios por Comunidad Autnoma. As, cabra tipificar como criterio para disear modelos de turismo social la categora profesional. Por ello, tambin se han analizado en la presente comunicacin las Comunidades Autnomas cuyo pblico objetivo preferente a la hora de disear este tipo de procedimientos son los trabajadores. Dichas Comunidades Autnomas seran la Regin de Murcia y Catalua. Las familias sera el siguiente de los colectivos beneficiarios de turismo social por Comunidad Autnoma, siendo cuatro las Comunidades Autnomas encargadas de ello Catalua, Cantabria, Regin de Murcia y Comunidad Valenciana. Los emigrantes, sera el siguiente pblico objetivo de las medidas de turismo social en el que nos centraremos. Existe todava cierto dficit en las medidas encaminadas a favorecer el turismo social en este colectivo. As, cabe sealar que Asturias es, fundamentalmente, la Comunidad Autnoma centrada en dicho grupo, centrndose, en concreto, en el colectivo de emigrantes de origen asturiano. Adems, si analizamos la categora social discapacitados como colectivo de las medidas de turismo social, se observa tambin un cierto dficit, siendo las Comunidades Autnomas que se centran en este colectivo CastillaLen, Comunidad Valenciana y Galicia. Por ltimo, en esta comunicacin tambin se han analizado las asociaciones en tanto que colectivos sobre los que recaen determinadas medidas de turismo social. Es Canarias la Comunidad Autnoma especializada en ofrecer las medidas y procedimientos de turismo social a este colectivo. Uno de los objetivos bsicos de nuestra comunicacin ha sido el Programa de Termalismo Social del IMSERSO que tiene una importante institucionalizacin en la sociedad espaola, en parte porque cubre un vaco social dado que la balneoterapia no est incluida como prestacin sanitaria en el Sistema Nacional de Salud espaol. Es este un dato importante, y muy a tener en cuenta, puesto que, dicha prestacin si est incluida en otros pases europeos. BIBLIOGRAFA
DONATI, P. (1999), La ciudadana solidaria, Granada, Universidad de Granada. GARCS, J. (2000), La nueva sostenibilidad social, Barcelona, Ariel Sociologa. Pginas Web consultadas: Http://ww.imserso.es Http://www.imsersomayores.csic.es/documentos/documentos/-garcia-bioetica-01.pdf

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EL UNIVERSO DIGITAL Y LAS DESIGUALDADES SOCIALES. BRECHA DIGITAL

Sara Gallego Trijueque

Universidad Pontificia de Salamanca

1. INTRODUCCIN. Nos ha tocado vivir en un espacio-tiempo en el cual las tecnologas de la informacin y la comunicacin (TIC), han generado un entorno propicio para la aparicin de una nueva sociedad, denominada Sociedad de la Informacin o sociedad del conocimiento. Aunque somos conscientes de que existe una parte de la poblacin que no quiere aceptar o que no tiene la posibilidad, de conocer esta nueva visin del mundo por ciertas razones, no podemos resistirnos a la capacidad de absorcin, por as decirlo, que la sociedad de la informacin nos impone, ya que es imposible que pase desapercibido todo lo que acontece en el presente en el que vivimos, empezando por las transformaciones sociales, la modificacin de valores, actitudes, maneras de obrar, pensar y sentir. Todo ello queda reflejado en un hecho cotidiano, como por ejemplo cuando en cualquier circunstancia profesional alguien nos pide nuestra tarjeta de presentacin, en la cual, adems de aparecer nuestros datos personales, actualmente se han aadido nuevos datos, e-mail, blog y por supuesto el telfono mvil. Como podemos observar esta nueva sociedad nos envuelve, transforma y la persona que no se adapta a este nuevo entorno en donde priman las TIC, se queda fuera, por decirlo de alguna manera, y es en este punto donde empiezan a surgir las desigualdades o exclusiones sociales. Si sabemos aprovechar todo lo que nos aporta de una manera equilibrada y ecunime, respetando nuestros valores y los valores del resto de los humanos, la transformacin ser positiva y beneficiosa. En el nuevo modelo de sociedad basado en las tecnologas de la informacin nos encontramos con los mismos problemas que acontecieron en fases anteriores de la historia de la humanidad. Uno de esos problemas es el de la desigualdad social generadora a su vez de la exclusin social, que actualmente en esta sociedad digitalizada, lo traducimos como brecha digital. 2. DESIGUALDAD Y EXCLUSIN SOCIAL EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIN. BRECHA DIGITAL Es fundamental describir que se entiende por el trmino desigualdad, con el fin de entender adecuadamente el concepto de brecha digital. Todas las sociedades complejas se caracterizan en un grado variable, por la: desigual distribucin de las recompensas materiales y simblicas. El trmino desigualdad posea diferentes perspectivas: En las sociedades tradicionales o preindustriales el concepto de desigualdad se entiende desde dos vertientes:

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 Desigualdad por naturaleza; entendiendo el concepto de desigualdad por razn de la naturaleza existen hombres libres y hombres nacidos para la esclavitud siendo su posicin de esclavo aceptada por ellos. Tambin entendan la relacin ente hombre y mujer, en trminos de superioridad y dominacin por parte del hombre frente a la mujer. Desigualdad por causas divinas, se pensaba que las desigualdades derivan de la estructura de la sociedad establecida por la divinidad, es decir, se tena la creencia de que por voluntad divina las personas nacan dentro de un rango o posicin social con los privilegios e inconvenientes que conlleva. Frente a estas ideas de que los seres humanos nacen desiguales por causas divinas o naturales, se desarrolla a lo largo del siglo XVII, el argumento de que en virtud de su humanidad todos los seres humanos nacemos iguales y no desiguales. De este supuesto se derivan los inicios del enfoque sociolgico que plantea, que la igualdad y no la desigualdad es la condicin natural humana. En este nuevo entorno el acceso a la tecnologa es determinante para insertarse dentro de los flujos de informacin y en cierto modo en la sociedad de la informacin y el conocimiento. Un ejemplo de ello es que las mayores fortunas del mundo ya no se encuentran en la extraccin y explotacin petrolera, sino en la generacin de aplicaciones informticas. Es dentro de este contexto en el que Negroponte afirm que la nueva barrera social seria entre los infopobres e inforricos .Es decir, entre los que tienen o carecen de acceso a la tecnologa. O dicho de otra manera, la posicin de una persona dentro de la sociedad estar determinada por el acceso a la tecnologa y la posicin que ocupe, dentro del proceso de generacin, procesamiento y transmisin de informacin. Es justamente sa barrera entre infopobres e inforricos, la que se conoce como brecha digital. La constatacin de sa brecha dio origen a las polticas de acceso universal que se han desarrollado en distintos pases del mundo. Estas son iniciativas tanto de origen pblico como privado que tienen como objetivo democratizar el acceso a la tecnologa a sectores de la sociedad que se han mantenido al margen por distintos motivos. No hay que olvidar que el tema de la brecha digital es un problema que va ms all del acceso a la tecnologa y que sta determinado por una serie de variables de carcter cultural, como la edad, el gnero, la etnia, la educacin. Un ejemplo claro lo podemos encontrar en los comentarios de Rifkin , el cual expone, que mientras un quinto de la poblacin mundial est migrando hacia el ciberespacio, para el resto la preocupacin principal sigue siendo la lucha por su supervivencia, y el acceso a bienes informacionales bsicos: Cuando en torno al 60% de la poblacin mundial no ha recibido nunca una llamada telefnica, y en torno al 40% ni siquiera dispone todava de energa elctrica, debemos plantearnos si nos estamos ocupando de los asuntos realmente importantes Rifkin( Rifkin; 2000) . Pero tambin existe otra visin; nos encontramos en un mundo de constantes cambios a los cuales es imprescindible que nos adaptemos para poder sobrevivir. La tecnologa presenta demasiadas barreras (generacionales, econmicas, culturales, sociales) para que el simple hecho de usarla sea una ms. Las tecnologas

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evolucionan muy deprisa y muchas veces solo se adaptan a determinados sectores de la poblacin que han tenido la posibilidad de aprender y ser educados para el manejo y uso de las Tecnologas. Qu ocurre ante este suceso?, que solo un sector de los seres humanos pueden acceder y evolucionar de una manera acorde con sus tiempos, quedando el resto de la sociedad fuera de este entorno. No debemos caer en este error, ya que estaramos discriminando a quienes no tienen acceso a los medios telemticos, y tambin a aquellos que no poseen el conocimiento para hacer uso de los mismos, es decir, se refiriere a la existencia de dos tipos de discriminacin, en primer lugar aquellos grupos que ni siquiera disponen del medio para poder acceder a la informacin, y en segundo lugar, aquella poblacin que posee el instrumento que posibilita el uso de la informacin pero que, sin embargo, es incapaz de poder utilizar los medios que tiene a su alcance ya sea por sus caractersticas personales, o por edad, gnero, cultura, profesin etc . En este entorno donde la sociedad de la informacin se percibe como una nueva forma de organizacin social se entiende que, si acceder a la red significa disponer de ms y mejores oportunidades para el empleo, para la cultura, para el acceso a la informacin, para el ocio o para relacionarse con los dems, lo lgico desde el punto de vista del principio de igualdad es que todos tengan las mismas posibilidades de acceso (Esteban Gonzlez Pons; 2000: 117). Respecto a lo anteriormente escrito, se observa como la incorporacin de las nuevas tecnologas a la sociedad introduce una nueva brecha que se incrementa en los colectivos de exclusin social. A esta brecha se la denomina brecha digital. El trmino Brecha Digital, o para ser ms exactos, su expresin original en ingls, Digital Divide, comienza a ser usado en Estados Unidos a mediados de los aos noventa para referirse a las desigualdades sociales que comienzan a surgir a medida que se desarrolla el uso de los ordenadores y de Internet(Ballesteros; 2002:69). La brecha digital debe entenderse como un fenmeno con diferentes aspectos a tratar que incluye barreras muy diferentes, algunas de ellas son mentales, de forma que la educacin es la mejor habilidad para afrontar estos problemas. Otras, como la falta de confianza o de motivacin estn en el lado del usuario. Pero tambin hay barreras en la produccin de los sistemas como el desarrollo de sistemas excesivamente formales, tecnologas no adaptadas, ausencia de contextos significativos y metodologas generalistas que no prestan la atencin necesaria a los contextos culturales y sociales. El consumo de las nuevas tecnologas, incrementa con el nivel educativo, la posicin social y laboral. Ellos se conectan ms que las ellas, las familias con hijos ms que las mujeres que viven solas y en las metrpolis ms que en las zonas rurales. La poblacin de riesgo de exclusin digital engloba varios colectivos: La tercera edad, los inmigrantes, las amas de casa y los habitantes de zonas rurales, se conectan menos. En cada una de estas categoras los ancianos son los que menos usan las TIC. Esta nueva variable generacional conlleva el surgimiento de un nuevo tipo de marginacin de los mayores, pues se les considera demasiado viejos para aprender a manejar las nuevas tecnologas, pero gracias a diferentes organismos se est

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intentando integrar en este mundo tecnolgico a nuestros mayores, ya que son un sector de la poblacin cada vez mas grande, y es una forma de romper su aislamiento, incrementando su comunicacin, motivacin y habilidades. En resumen, el primer contacto o uso que hacemos de las nuevas tecnologas suele ser en un contexto profesional, o educativo, este fenmeno sugiere que las personas que se encuentran profesionalmente excluidos, porque estn jubilados o por otras razones (discapacidad, desempleo, etc.) Se enfrentan a un riesgo mayor de estar descartados de las nuevas TCI. Los socialmente excluidos son precisamente las personas que tienen ms problemas a la hora de localizar contenido adecuado a sus necesidades (y aspiraciones) porque nadie lo produce para ellos, de manera que no tienen muchas razones para acceder, convirtindose por tanto en excluidos digitales. Se aprecia en lo expuesto hasta el momento, que la brecha digital es consecuencia directa de otras brechas sociales, econmicas, culturales y geogrficas. 3. DISCRIMINACIN DIGITAL Y TERCERA EDAD. 3.1. ENVEJECIMIENTO Y SOCIEDAD DE LA INFORMACIN. La no utilizacin o el uso ineficaz de las nuevas tecnologas puede ser un factor de exclusin en esta sociedad, sin borrar de la memoria que el estado de bienestar se basa en la democratizacin y universalizacin de ciertos bienes y servicios de carcter econmico, poltico, cultural, personal, como pueden ser la sanidad, la vivienda o la educacin; sin olvidar que muchos servicios pblicos empiezan a realizarse de manera telemtica, quedando gran parte de la poblacin mundial. Ante esta situacin de exclusin los representantes de los pueblos del mundo celebraron la cumbre mundial sobre la sociedad de la informacin, que tuvo lugar en Ginebra en el ao 2003, y en Tnez en el 2005 (informacin recopilada en la web http://www.itu.int/wsis/docs/geneva/official/dop-es.html. Visitada el 01/05/2006), se cre una declaracin de principios con el fin de establecer unos pilares bsicos respecto a la sociedad de la informacin, ello fue tratado y argumentado desde un punto de vista global para el nuevo milenio. Su objetivo principal es la igualdad de oportunidades en la participacin y en el acceso a la sociedad de la informacin independientemente de las diferencias sociales, culturales, generacionales, polticas, econmicas etc., de todas las personas que formamos parte de la sociedad del siglo XXI. En uno de estos principios se hace referencia a las carestas especiales de los colectivos marginados y ms sensibles de la sociedad de la informacin, especficamente a las personas de la tercera edad, discapacitados, refugiados, emigrantes, desempleados, minoras etc. Respecto a el colectivo marginal de las personas mayores que gracias a los avances cientficos, la esperanza de vida se ha incrementado, por lo tanto este grupo esta creciendo desaforadamente, y tiene en contra diferentes circunstancias sociales que contribuyen a su aislamiento y a la exclusin social. El desmembramiento

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familiar, la emancipacin de los hijos, la jubilacin o el desempleo, la escasa accesibilidad que les proporciona esta nueva sociedad a la hora de disfrutar de la nuevas posibilidades de comunicacin e informacin y el envejecimiento fsico propio de la edad, son factores que no ayudan en el proceso degenerativo que conlleva la vejez. La sociedad ha comenzado a darse cuenta de las necesidades especificas de este colectivo, y no solamente en lo que respecta a la salud, si no tambin en las demandas sociales, de relacin, interaccin, colaboracin, intervencin y participacin desde la prevencin de las enfermedades hasta la integracin social a travs de distintos canales como puede ser el ocio, la formacin, el acceso adecuado a las nuevas tecnologas, teniendo en cuenta las carencias fsicas y psquicas de las personas. La alfabetizacin digital de nuestros mayores es fundamental, es decir, es necesario aproximar las TIC, a nuestros mayores que no han tenido la oportunidad de crecer con ellas e ir asimilndolas con el tiempo como nosotros. Las nuevas tecnologas tienen que brindarse a los mayores como un mecanismo de integracin, sin olvidar que los orgenes de la integracin son la comunicacin y el acceso a la informacin. En otras palabras, nuestros mayores dejan de sentirse excluidos cuando se dan cuentan que estn perfectamente preparados para los nuevos cambios sociales, ello le motiva y les permite mejorar la percepcin del envejecimiento. Para lograrlo es necesario abrirles las puertas mejorando la accesibilidad en todos los campos, formndoles en lo nuevo que acontece en la sociedad para que se sientan parte de ella, para ello es necesario permitirles colaborar, participar siendo parte activa de la sociedad, revelndole al mundo sus capacidades, sus posibilidades, y sobre todo siendo como es, ofrecindole la oportunidad de ser un sujeto actor, desempeando su papel en la construccin de esta nueva sociedad de la informacin. La poblacin del mundo est envejeciendo a un ritmo acelerado. Tasas decrecientes de fecundidad, en combinacin con mejoras en la esperanza de vida durante la ltima mitad del siglo veinte, han producido un crecimiento dramtico en la poblacin adulta mayor del mundo. Es decir, el envejecimiento de la poblacin es un proceso de la transicin demogrfica, en el cual se produce un transito de regimenes de alta mortalidad y natalidad a otros niveles bajos y controlados. La disminucin de la natalidad y el progresivo aumento de la esperanza de vida de las personas impacta directamente en la composicin por edades de la poblacin, al reducir relativamente el nmero de personas en las edades ms jvenes y engrosar los sectores con edades ms avanzadas. Las personas de 65 aos o ms constituyen hoy en da una proporcin de la poblacin del mundo mayor que nunca, y esta proporcin aumentar aun ms durante el siglo veintiuno. La natalidad y mortalidad de la poblacin mundial han tenido un considerable descenso particularmente durante la segunda mitad del siglo pasado.

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4. LA TERCERA EDAD E INTERNET La informtica, y en particular todo lo relativo a Internet, sigue siendo un espacio de conocimiento predominantemente joven. Mientras los chicos que estn en el colegio hablan con habilidad de cdigos HTML y de formatos MP3, sus padres siguen la conversacin con problemas y la mayora de los abuelos no entiende ni reconocen lo que sus nietos les exponen, a lo sumo, hablan de esas mquinas. De hecho, los mayores y las computadoras parecen aislados por una brecha generacional insuperable. Pero con el tiempo parece que algo est cambiando: pese a la presuncin de que los mayores son incapaces de instruirse en nociones nuevas, cada vez hay ms programas educativos, de mbito privado como pblico, dedicados a ensear a las personas mayores a operar con los ordenadores y a navegar por Internet. Es la nueva generacin de cibernautas. La denominada tercera edad es un fragmento cada vez ms grande de la poblacin mundial. Segn datos (tablas y grficos) anteriormente expuestos, a nivel mundial, una de cada diez personas tiene ms de 60 aos ms o menos. En Estados Unidos, desde principios de siglo el porcentaje de ancianos se ha triplicado. En Europa, la poblacin est envejeciendo a marchas forzadas, y en Espaa, la tasa de natalidad es la ms baja del mundo. Pero pese a su importancia demogrfica, las personas mayores a menudo sufren de soledad y aislamiento social. En resumen respecto a lo anteriormente dicho con la llegada de las computadoras y el gran aumento de su presencia en la vida diaria, la llamada brecha digital, la falta de acceso a los nuevos medios amenaza con un nuevo tipo de marginacin para los mayores, considerados excesivamente viejos para aprender a manejar las nuevas tecnologas. Pero para un nmero creciente de corporaciones dedicados a ensear los principios de la navegacin a las personas de la tercera edad, esto no tiene por qu ser as. Internet, dicen, representa una nueva ventana al mundo exterior, una forma de comunicacin e informacin que permite a los mayores interactuar con otros cibernautas y romper el aislamiento social en el que viven. Las personas mayores no tienen aversin a las nuevas tecnologas, lo que pasa es que no les resulta familiar, reza la pgina web de seniornet, la mayor ONG del mundo dedicada a acercar las nuevas tecnologas a la tercera edad. Una vez que tengan acceso a estas nuevas herramientas y al conocimiento necesario para utilizarlas, la tecnologa servir para enriquecer sus vidas. Para hacer realidad este deseo, tanto los gobiernos como el sector privado ya estn desarrollando iniciativas para acercar las nuevas tecnologas a los mayores. En Espaa, desde 1997 el gobierno regional de Catalua y una fundacin privada perteneciente al grupo bancario La Caixa cooperan en un programa que ofrece clases gratuitas de informtica, por el cual ya han pasado ms de 22.000 jubilados. En Estados Unidos, hay programas que ensean a jubilados a navegar por la red y a

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enviar correo electrnico para que estn en contacto con viejos amigos, familiares e incluso con sus mdicos. La Sociedad de Gerontologa de EE.UU. Est pidiendo que todas las residencias de la tercera edad del pas instalen ordenadores con acceso a Internet y a correo electrnico. Queremos promover las relaciones personales, dijo un experto en geriatra de la Universidad de Stanford, David Landsdale, en una conferencia reciente de la Sociedad Estadounidense de Gerontologa. Al conectarse, la gente vuelve a la vida. Internet es un elixir para la gente mayor. Para el sector privado, el panorama es prometedor. Aunque de momento tan solo el 25% de estadounidenses por encima de los 60 aos posee un ordenador-frente al 50% entre el resto de la poblacin, se espera que esa cifra aumente considerablemente en los prximos aos. Seniornet estima que el uso de ordenadores entre los mayores de 55 aos ha aumentado a un ritmo anual del 15% desde 1990. Y con una poblacin cada vez ms anciana, las empresas de informtica de los pases industrializados se estn dando cuenta de que tendrn que adaptarse a estos nuevos consumidores si no quieren comprometer futuros beneficios. Una de las cosas que estas empresas tendrn que tener en cuenta es la accesibilidad de sus productos. Para personas con problemas motrices o de vista, las barreras son a menudo ms fsicas que psicolgicas: la letra de la pantalla es demasiado pequea, el teclado demasiado complicado. Lo ms probable es que las empresas de informtica amplen sus gamas de productos diseados para gente con dificultades especiales. IBM, por ejemplo, ya cuenta con una lnea de productos llamada Special Needs Systems que incluye amplificadores de pantalla y teclados ms grandes de lo normal. Microsoft, a su vez, reconoce su responsabilidad en el desarrollo de productos y tecnologas de la informacin que sean accesibles para todos, incluidas las personas con minusvalas. A medida que la informtica e Internet se vayan haciendo ms accesibles para la gente mayor, tanto por la existencia de programas educativos como por la accesibilidad fsica de la tecnologa, es probable que el nmero de cibernautas octogenarios aumente considerablemente en los aos venideros. Es el advenimiento de los abuelos cibernticos. Los Mayores utilizan el ordenador en menor medida que el resto de la poblacin. Uno de cada diez personas que pertenecen al grupo de la tercera edad, posee en su domicilio un ordenador personal. Sin embargo, este indicador no supone que los Mayores conozcan su funcionamiento y, mucho menos, que lo utilicen de manera habitual. Otra informacin a tener en cuenta es que segn el informe seniorwatch 2002 (http://www.seniorwacht.de), que analiza los recursos tecnolgicos utilizados por los Mayores de 50 aos en Europa, los ltimos datos disponibles, situaban a Espaa en cuarto lugar por la cola, por encima nicamente de Portugal, Irlanda y Grecia.

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Personas que han utilizado ordenador en los ltimos 3 meses. 2003, %. Espaa.

Fuente: INE, Encuesta de Tecnologas de la Informacin en los hogares, 2003.

Usuarios de Internet, distribucin por edades. 2003-4, %. Espaa.

Fuente: EGM, ao mvil octubre 2003-mayo 2004.

Aunque Internet es una aplicacin ms del ordenador, se ha preferido diferenciarla del resto y estudiarla en solitario, por su gran valor especfico. Hay que tener en cuenta, por tanto, que su nivel de uso va a estar limitado por las cifras de disponibilidad y manejo del PC. Como dato principal, hay que destacar que el 60%

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de los Mayores que han utilizado el ordenador en los ltimos tres meses, ha accedido a Internet. Segn los ltimos datos del Estudio General de Medios elaborado por la Asociacin para la Investigacin de los Medios de Comunicacin-, nicamente el 0,9% del total de usuarios de la Red es mayor de 65 aos, lo que representa una tasa de penetracin de Internet en este grupo de poblacin de un 1,5%, muy lejos del 34,7% de la media nacional. Motivos de los mayores de 65 aos para no usar Internet. 2003, %. Espaa.

Fuente: INE, Encuesta de Tecnologas de la Informacin en los hogares, 2003

A la hora de justificar este bajo nivel de uso, la razn principal esgrimida por los Mayores es la falta de inters, seguida de la falta de acceso, su elevado coste y la sensacin de ausencia de seguridad. 5. RELACIN DE PGINAS WEB RELACIONADAS CON LA TERCERA EDAD. Han ido surgiendo pginas en lengua hispana para el colectivo de Mayores. Hay ya varias en Espaa, Argentina, Uruguay, etc.

Web de Argentina basada LA TERCERA NO ES LA en la emisin de Radio VENCIDA. F.M. Sarandi de Enrique Prez en Buenos Aires

PLENITUD

Pagina web del Peridico del mismo nombre editado en Valencia

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AMDORRA

Pagina web de una Fundacin para la Tercera Edad de URUGUAY

Consejos para los que estn pensando en jubilarse

Una pagina para los padres que pueden aprovechar los abuelos

LOS TRUCOS DE LA ABUELA

Una pgina muy simptica de un paisano leons

JUBILO COMUNICACION

La pgina web de la Revista JUBILO para mayores que se edita en Madrid. Tiene tambin emisoras de Radio Web del periodico del mismo nombre que rene a los centros de jubilados de Buenos Aires Asociacin Mutual de Buenos Aires para ayudar a los Mayores de Asociacin Civil Buenos Aires dedicada a elevar la calidad de vida de la Tercera Edad.

HOJAS DE ROCA

RAICES de la Tercera Edad

EXPOABUELOS

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EMOCIONES

Club de Viajeros para la Tercera Edad de Paraguay

La Pgina del Mayor

Un punto de encuentro para los Mayores

Federacin de Asociaciones de prejubilados para defender sus derechos. de Un programa solidaridad que la Asociacin de Mensajeros de la Paz de la Edad Dorada de Madrid ha puesto en marcha para integrar a las personas mayores en el uso de las nuevas tecnologas.

REDMAYORES

SECOT

Organizacin de Tcnicos jubilados, para asesorar a Empresas Industriales.

IMSERSO

La pgina de la Seguridad Social espaola para Mayores (Viajes, residencias, etc.)

CURS DE TELEMATICA

Pgina en cataln y castellano que explica los cursos informticos para jubilados en un pueblo de Catalua, Calls

241

PAGINA GERITRICA DE PAU SANCHEZ

Recursos de Geriatra y Gerontologa que se pueden encontrar en la red

RESIDENCIAS DE ANCIANOS EN ESPAA

Relacin de Residencias y servicios

SU MEDICO EN LA RED

y Consejos mdicas gratis

consulta

CLUB ESTRELLA

La web para mayores de la Fundacin la Caixa

INTERNET FAMILIA

Pgina de Chile para toda la familia

Los Mayores.com

Pgina web de una comunidad mundial para mayores de 45 aos

PORTAL DE LA GENT GRAN

Promovido por FATEC Federacin de Asociaciones de Gent Gran de Catalunya

VAVO

Comunidad mundial para mayores de 45 aos Con servicios de correo, web, foros, chat, etc. Rene las distintas asociaciones de jubilados de las provincias de Castilla La Mancha

Federacin de Pensionistas y Jubilados de Castilla - La Mancha

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CENTRO RECREATIVO

Para jubilados y pensionados ferroviarios de Justo Daract - San Luis - Argentina Pgina argentina con objetivos pedaggicos y psico - sociales para mayores

EDUSO

Portal de Murcia sobre Educacin Social

Mi tercera edad

Sitio de Argentina para servicios a la tercera edad

50 y MAS

Un espacio para mayores de 50 aos

NOVEDADES de URUGUAY

Pgina de Uruguay sobre personas, recuerdos, lugares....

JUBILATAS

Pgina de Canales temticos y artculos de inters para mayores.

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Nosotros los Mayores

Pagina web de la revista de este titulo que se publica en Asturias

Poivre & Sel

Pgina de Canad francs para mayores

en

Senior Com

Pgina en ingls para mayores

Millenium Debat of the Age

Pagina de debate en ingls sobre el cambio de milenio y la edad

Welcome to Third Age

Pgina en ingls para la Tercera Edad

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ECOLOGA EN DESEQUILIBRIO

Eduardo Daz Cano 1; Manuel Daz Cano 2

Universidad Rey Juan Carlos 1 Tcnico en Medio Ambiente 2 Resumen: Dado el estado actual de crisis, en general pero muy especialmente la energtica por su creciente escasez en el formato actual y por los elevados e imparables precios de los combustibles tradicionales, se pretende presentar a debate el tema aportando unos datos mnimos sobre las fuentes de energa, su origen, sus posibilidades y las alternativas existentes para poder afrontar los retos actuales. No pretende ser un brindis al sol futuro e incierto sino un regreso a la realidad humana, a un presente-pasado que no queremos percibir salvo cuando nos tocan el bolsillo y es entonces cuando comenzamos a hacernos preguntas. Un cambio en el comportamiento humano para con la naturaleza es necesario si se quiere continuar con una situacin vital similar a corto plazo. Para reflexionar pero tambin para actuar puede ser ste un buen momento. Palabras clave: crisis energtica, crisis humana, desarrollo, fuentes de energa alternativas, alarma social.

1. INTRODUCCIN: Si entendemos la ecologa, en uno de sus aspectos, como la ciencia que estudia la interrelacin entre los organismos vivos y el entorno nos habrn dado que pensar ltimamente las seales de alarma surgidas de los documentales de Al Gore o de los alarmantes aumentos de precio de los alimentos, del mismo petrleo o de otros elementos bsicos para la arquitectura de la sociedad moderna. Las respuestas no cesan de llegar desde las posiciones ms variopintas y extremas. Dependiendo del nombre que pongamos al problema as encontraremos salida en una direccin u otra. En ambos casos se podr manipular para llevar el ascua a su sardina (Galbraith, 2004: 29). Lo que no podemos evitar son los problemas existentes y ms serios que la teora (se vean del color que se vean) a los que hay que intentar dar solucin. Con Beck debemos plantearnos la pregunta cmo queremos vivir? Qu estamos dispuestos a aceptar? Qu peligros, riesgos queremos asumir? (Beck (2002:34). Galbraith concluye el texto citado anteriormente diciendo La vida civilizada, como la llamamos, es una gran torre blanca que celebra los logros de la humanidad, pero en lo alto de la misma hay siempre una nube negra (102) y omito la siguiente frase para no herir sensibilidades. La bibliografa utilizada es, fundamentalmente, de la prensa pues lo que se pretende no es una gran presentacin terica sino una reflexin sobre el problema y cmo lo percibe la sociedad. Eso no es bice para que aparezcan autores como Shiva, Galbraith, Beck, Sennett, Rifkin u otros tericos de renombre.

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2. A MODO DE HISTORIA Es nueva esta preocupacin por las fuentes de energa y no slo por la cuestin de los precios? No. Cada momento en el que se ha producido un cambio en la fuente de energa para la elaboracin de productos se ha generado preocupacin y cuando no se poda solucionar las consecuencias eran, en muchos casos, dramticas que llevaban a la desaparicin de un grupo humano o de toda una civilizacin. Richard Sennett (2005:30) dice: A lo largo de la mayor parte de la historia humana, la gente ha aceptado que la vida cambia de repente por culpa de las guerras, las hambrunas y las catstrofes pero la situacin actual no tiene, directamente y segn la frase citada, este origen. Como ilustracin sirvan tanto los textos bblicos del Gnesis 41 y ss., pero tambin el cap. 47,20 De este modo se apropi Jos todo el suelo de Egipto para Faran, pues los egipcios vendieron cada uno su campo porque el hambre les apretaba y la tierra vino a ser de Faran, como las ruinas de los templos incas del Machu-Pichu, los mayas de Yucatn o las ciudades de Perspolis (Irn), Babilonia o Ur (Iraq), Petra (Jordania), etc., todas ellas basadas en la agricultura y el intercambio de productos o las ciudades-puerto del mar de Aral: Moynaq, y si en estos casos las consecuencias eran -llammoslas- locales, con un nmero de afectados considerable, era en todos los casos el centro de su mundo, su historia, su saber, su ser. Posteriormente podemos pasar al carbn en, por nombrar algunos lugares conocidos y cercanos: Alemania con la cuenca del Ruhr, Blgica (Campine, Lieja, CharleroiNamur), Gran Bretaa (Sur de Gales) o las cuencas mineras de Asturias y Len y conviviendo con esa fuente de energa tambin encontramos el petrleo, en los diferentes lugares de produccin: Kansas, Golfo de Mxico, Oriente Medio, Rusia, etc., la energa hidrulica, con los cientos de molinos abandonados a lo largo de los cauces de los ros, la energa atmica, por ejemplo en Ucrania (Chernobyl), Three Mile Island (USA), Seveso (Italia), la extraccin del oro en las Mdulas, etc. Hoy en da, con la cantidad de estudios y sabios en pos de una solucin a los problemas futuros por qu no hemos encontrado la fuente inagotable de recursos para nuestra civilizacin presente? La respuesta puede complicarse mucho hasta llegar a no ser comprensible, a volverse dramtica o apocalptica (Horx, 2008: 90) pero pienso que es muy sencilla: consumimos ms de lo que necesitamos, es ms, derrochamos tal cantidad de recursos que, como decimos coloquialmente, no hay cuerpo que lo aguante. Espaa ha aumentado un 50% el consumo de energa de 1992 a 2003 mientras que en el resto de pases de la Unin Europea lo haca en un 12% si bien es verdad que debemos considerar el punto de partida de cada uno de los pases. Pero si lo hacemos con Espaa, con nuestro pas, con nosotros, tambin debemos pensar en los pases que estn comenzando esta carrera, como veremos ms adelante. Me explico: la poca ms agrcola de la humanidad utilizaba su fuerza y la de los animales generando la energa necesaria como para producir la siguiente cosecha y los usufructuarios del resultado podan consumir todo aquello que haban generado pero con el lmite de lo que haba producido la tierra. Pierre Rabhi nos ilustra en

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Agricultor biolgico y filsofo de la tierra (Calvo Villoria 2008:18-23). No disponan de fuentes de energa que pudiesen ir ms all de ese ciclo, incluso el del da y la noche era de difcil superacin. La relacin ser humano-naturaleza era estrecha, poniendo la segunda los lmites bastante claros: fro-calor, da-noche, invierno-verano, lluvia-sequa, etc. El cambio a otras fuentes de energa, menos ligadas a los procesos naturales, fue cambiando el sentido de aquella otra premisa bblica: Sed fecundos y multiplicaos y henchid la tierra y sometedla;... (Gnesis 1, 28). Con la utilizacin de la madera y posteriormente el carbn como fuentes de energa se lleg a dominar el da y la noche, el espacio -las distancias y, en definitiva a superar muchos de los inconvenientes naturales. El descubrimiento del petrleo como fuente de energa ha llevado al ser humano a metas impensables en su afn por dominar la tierra y sus elementos, incluso llegamos a imitar a los pjaros. Volamos, s, el ser humano ha conseguido imitar a los pjaros, descubrir agua en Marte y enviar artilugios a explorar Saturno y ms all, casi dominar los espacios interestelares. Bueno, no todos pero en esas estamos. Los ciclones, los huracanes, los tornados y dems cuestiones naturales que se vayan preparando porque llega el hombre. Se asusta la naturaleza con nuestros avances? Siguiendo nuestros parmetros es difcil obtener una respuesta. Pero haciendo de traductores-observadores podramos tener un cuadro de las consecuencias de nuestras acciones sobre el medio y no es que no lo hagamos, de lo contrario no aparecera en los medios de comunicacin tanta literatura respecto a las consecuencias de nuestro actuar, sea en la lnea de decir: aqu no pasa nada, los otros son unos exagerados y alarmistas (Nele Bode, 2008: 86-88; Horx, 2008: 90-91; Starke, 2008:82.85), Sartori recoge tambin esta pretensin de pensadores que no quieren enfrentarse directamente a estos problemas por el sistema de echar balones fuera en el Prefacio de su obra (2003:7), o en la posicin contraria: nos estamos cargando el planeta y el final est prximo (Rivas, Ruiz, lvarez, 2007: 70-85; Petit, 2007: 86-92; Starke, 2008:92-94). 3. PROCESOS Y SUS RESULTADOS Fuentes de energa fsiles: Carbn: La explotacin comenz hace mucho tiempo y contina. En algunos lugares del planeta -especialmente Europa: Inglaterra, Blgica, Francia, Espaa, Polonia, etc.- se redujo por la competencia del petrleo y el aumento de costes, especialmente la mano de obra aunque aument en pases de la antigua Unin Sovitica y, especialmente, en China. Como fuente de energa se puso en cuestin por la alta contaminacin que generaba pero hoy en da a algunas empresas les compensa la compra de cuotas de contaminacin por ser ms barato que otras materias primas. Madera: Muchos pases de Europa perdieron sus bosques por la tala de los rboles para la generacin de energa (adems de la construccin naval, la

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agricultura, ganadera, etc.) Y si por estas latitudes ya no podemos disponer de esa fuente, en algunos pases, por ejemplo de frica, siguen utilizndola como primera fuente de energa as se continan asolando grandes extensiones de terreno -entre las que se encuentran las zonas boscosas de los grandes gorilas en Kenia. Incentivar y aplicar procesos de tala y reforestacin por parte de las comunidades y organismos internacionales convertira al terreno en productivo y a los lugareos en beneficiarios de ambos procesos como se realiza en amplias zonas de Soria y Burgos. Petrleo: La demanda de esta fuente de energa crece tan rpidamente -sea por la incorporacin de nuevos consumidores, por el aumento de la poblacin o por histeria colectiva- que los precios y las reservas disponibles no hacen ms que separarse y sin expectativas de estabilizacin (el Informe Meadows (1972) prevea el agotamiento de las reservas para finales del siglo XX). Sin embargo parece que no todo depende de las reservas realmente existentes. Brasil, Rusia, Angola, Alaska y otras partes del globo nos sorprenden cada cierto tiempo con ms y ms descubrimientos de depsitos, desconocidos hasta entonces. Incluso algunos yacimientos, no rentables econmicamente hace unos cuantos meses como las arenas bituminosas, que podran equivaler a la segunda reserva de crudo del mundo en Athabasca, Alberta-Canad, parece que se han puesto en marcha a todo rendimiento para obtener ese producto generador de energa para las maquinarias existentes. El yacimiento cubre una superficie superior a Andaluca y Extremadura juntas (141.000 km2) y la extraccin es a cielo abierto. Contaminacin? Eso no interesa en estos momentos por mucho que el entorno quede totalmente destruido (Edemariam, 2008: 10-11). Similar situacin encontramos en Alaska o en alta mar con el peligro que conlleva su explotacin para ese entorno tan sensible. Gas: Su produccin y comercializacin no para de crecer en los pases occidentales. Un ejemplo muy claro es Espaa que no cesa en la instalacin de sistemas de transporte para acercarlo a todos los hogares e industrias. La industria absorbe la mayor parte y muy especialmente para la produccin de electricidad por su menor generacin de CO2 que el carbn o petrleo. Los yacimientos son limitados, pero todava est en proceso expansivo. Las dos fuentes principales para Espaa son Argelia y Rusia. La ltima accin es el acuerdo alcanzado entre Gas Natural y Gazprom para la adquisicin de gas natural licuado. La siguiente tabla nos ilustra las emisiones de CO2, procedentes de los combustibles fsiles, por pases durante un ao y desde la Revolucin Industrial. Especial atencin merecen R. Unido por su descenso, Canad por su crecimiento y China e India que han comenzado a consumir.

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Tabla 1

Energa atmica: Es una fuente de energa que estaba condenada a su desaparicin -al menos en diferentes pases de Europa exista una moratoria en la construccin de nuevas centrales: Austria, Alemania, Italia y Espaa- a largo plazo pero los problemas actuales con el petrleo -y el petrleo no es nada abstracto: calefaccin, aire acondicionado, coche, lavadora, etc.- han llevado a generar serias dudas en pases como Alemania donde peridicos y revistas como Der Spiegel (n 28/7/08) recogen esta problemtica y plantean abiertamente su reactivacin, la propuesta de nuevas construcciones, tambin en Espaa se relanza el debate, en la calle y en la prensa (Rivero 2008:4) -con la oposicin del Gobierno- y aunque incluso el premio Nobel de la Paz, junto a Al Gore, Rajendra Pachauri afirma Seguiremos utilizando energa nuclear, no podemos parar (Acosta, 2008:94), qu haremos con los residuos durante los prximos 250.000 aos y si ahora, por ejemplo Alemania, dispone de 17 centrales (en el mundo funcionan 439 de las que 67 utilizan tecnologa rusa y deben ser desmanteladas, al menos para ingresar en la Unin Europea) con unos residuos de 400 toneladas/ao y dice que necesita 230 plantas (para todo el planeta y para el ao 2050 = 1.280, segn la Agencia Internacional de la Energa) (Bethge & Dohme 2008:24) pero tambin debemos pensar en que la materia prima, el uranio, no es infinito, es ms, las reservas, segn Rifkin, no son muy amplias y a partir de 2040 habra problemas de abastecimiento, concentradas en pocos pases: Canad, Australia, Kazakhstan, Nigeria, Rusia, Namibia, USA y Sudfrica, por lo

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que un consumo desmedido de energa nos colocara nuevamente en dificultades a lo que resta preguntarse hacia dnde vamos otra vez? El debate ha vuelto a la calle. Energas renovables Las fuentes de energas alternativas estn en proceso de desarrollo y son aquellas que se producen aprovechando el viento, el agua o el sol, biomasa, etc., sin que produzcan los efectos negativos de las fuentes de energa tradicionales. Es cierto que su crecimiento anual es enorme, pero su capacidad para satisfacer la demanda actual no puede sustituir a las ya mencionadas pero se progresa en la generacin de energa y en la investigacin de nuevos sistemas que lo hagan ms eficiente y rentable. Solar: Se estn produciendo grandes avances especialmente porque se comienza a generalizar su utilizacin como fuente real de energa (por ejemplo los 264 MW de potencia de dos centrales de Acciona en USA o los 280 MW de otra planta de Abengoa en Arizona, a nivel espaol, entre otras, la de ACS de 50 MW en Badajoz y otras similares en otras zonas de Extremadura y Andaluca. Y si esto es a una escala industrial a escala ms casera comienzan a popularizarse los huertos solares y la instalacin de placas solares en los tejados de las casas para calentar agua si bien an con una eficiencia muy mejorable. Algunas ciudades ya lo incorporan a todos los niveles, como Freiburg im Bresgau (Alemania) (Halter, 2007:10-15) o tratan de buscar alguna alternativa a su total dependencia del petrleo, como por ejemplo Masdar-City, entre la ciudad de Ab Dhabi y su aeropuerto en los Emiratos rabes y que se construye, segn proyecto de Norman Foster, sobre 6.000 hectreas y para una poblacin de 50.000 habitantes para el ao 2015. Su fuente de energa ser exclusivamente el sol y el viento, siendo una ciudad experimento y en la que se reducir considerablemente el consumo de energa y no se permitir el uso del coche (Billina, 2008: 41-43). Uno de los ltimos proyectos de los que se ha hecho eco la prensa es el de Arnulf Jger-Walden que consiste en convertir en una gigantesca granja solar al Sahara y la Pennsula Arbiga para abastecer a Europa (Manzano, 2008:38). Una locura en dos sentidos: los altsimos costes y la dependencia energtica de 3 pases seguiran presente nada que ver con la independencia energtica propuesta por Rifkin. Por otra parte, la relacin entre la energa real obtenida con los sistemas actuales y el precio que se comenzar a pagar cuando se alcance el nivel de explotacin comprometido por los polticos ser enorme llegando a convertirse en la forma ms cara de proteccin medioambiental, 10 veces ms que, por ejemplo, la energa elica (Wetzel, 2008:27) Elica: Fue y sigue siendo utilizada como fuente de energa directa para extraer el agua de los pozos o para hacer que funcione todo el mecanismo de la molienda. Sin embargo hoy se utiliza para transformar el aire en electricidad y utilizarla all donde se necesite y es, quizs, la fuente de energa alternativa ms utilizada en estos momentos, pero todava lejos de una gran eficiencia y a mayor precio que las energas tradicionales. En 2006 haba una capacidad instalada en Espaa de 11.600 MW y para el 2010 se aspira a alcanzar los 20.155 MW que fija el Plan de Fomento de Energas Renovables (Labiano, 2007:14-15). Aqu no tenemos en cuenta la contaminacin visual o el dao a las aves. Pensemos que los actuales

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aerogeneradores llegan a los 100 metros de altura total y determinadas sierras estn sembradas de estos gigantes sin llegar todava a los campos de aerogeneradores como el del desierto de Mojave en California. Tambin se est colonizando el mar como lugar de plantacin de aerogeneradores ms grandes y con una capacidad generadora bastante mayor a los de tierra. Hidrulica: El agua ha sido utilizada como fuente de energa desde antiguo especialmente para mover los molinos en los rpidos de los ros. Hoy, las aguas siguen moviendo las palas de aquellos, pero casi slo como museos y se han construido, desde mediados del siglo XIX pequeas y grandes presas para ser utilizadas como generadoras de electricidad. Hay pases donde este sistema casi no existe y otros, como es el caso de Espaa, record mundial por km2 (Brufao, 2008:7) donde casi cada ro dispone de una o dos presas para aprovechar este recurso natural para la produccin de energa -en total ms de 1.200 presas- adems de servir como reserva de agua para los momentos de escasez como puede ser el verano o los aos de sequa, en algunos casos como instrumento regulador del ro para evitar las inundaciones. Esta materia prima tiene un alto coste como generadora de energa pensemos que estamos cambiando, casi definitivamente, el ro, su ecosistema y, en la mayora de los casos, a sus pobladores. En China, actualmente se est terminando (para el 2009) la mayor presa llamada de Las Tres Gargantas y el nmero de personas afectadas se cifra en 2 millones, ciudades inundadas, culturas destruidas, etc.; podramos continuar con la presa de Itaipu en Brasil-Paraguay, la presa de Asun y el traslado de edificios milenarios de Egipto que iban a quedar sumergidos (por ejemplo: el Templo de Nebot, hoy en Madrid) y, para aportar otro elemento trgico, algunas consecuencias devastadoras ro abajo, cuando la presa falla, como fue el caso de Valencia (presa de Tous, en los aos ochenta). Pero qu puede suceder si hacemos el proceso inverso, es decir, poner compuertas al mar? Lo llevan haciendo los holandeses mucho tiempo y ya forma parte de su cultura, se han puesto barreras en el Tmesis pero se estn estudiando casos como el de Venecia y la demanda de esta ingeniera seguir creciendo si se hace realidad el tan temido calentamiento global y una de sus consecuencias de aumento del nivel del mar. Resultados nefastos para esta poltica lo tenemos reciente en Nueva Orlens. Otra de las fuentes de energa, relacionadas con el agua, son las centrales que tienen como materia prima el movimiento de agua generado por las mareas. Su construccin todava no es masiva pero se imaginan la playa de la Concha rodeada de compuertas para surtir de energa a San Sebastin o el Castillo de Saint Michael con un fondo distinto al actual aprovechando las mareas o en Tarifa para aprovechar el oleaje e incluso en el Estrecho de Gibraltar para utilizar las corrientes marinas? Hidrgeno: Tanto si lo consideramos una fuente de energa como un sistema de almacenaje de esta, est todava en desarrollo a pesar de haber sido usada en el pasado (Gutirrez Jodra, 2005:1), que promete grandes ventajas y nos permitir llegar a esa utopa, ms eficiente, de las energas distribuidas (la idea procede de la estructura Red de las TIC), como nos dice Jeremy Rifkin (Rodrguez de la Fuente,

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2008:13) y expone ms detalladamente en su obra de 2002. Es posible que la crisis actual del petrleo anime a los inversores a confiar en este gas y dar el paso a la tercera revolucin industrial. Se evolucionar de una economa basada en los combustibles fsiles a otra basada en energas limpias sin emisiones ni en la produccin ni en el consumo. Esto todava es un deseo pues si bien diferentes compaas automovilsticas, trenes, helicpteros, ordenadores o telfonos, tanto en Japn como en Alemania o en USA, estn desarrollando sus prototipos, todava dista mucho de convertirse en una alternativa. Rifkin afirma que para el 2015 dispondremos de este sistema de almacenamiento de energa de un modo habitual. Siendo hoy la produccin de 42 millones de toneladas/ao, casi todo se consume en el mismo lugar donde se genera utilizando el 60% para producir amoniaco, 25% en las refineras de petrleo, 10% en la generacin de metanol y el 5% restante en diversos usos como la qumica, metalrgica, alimentacin, farmacutica y aplicaciones espaciales entre otros (CENER, 2007:286) Biocombustibles: Estas fuentes de energa se pueden convertir en poco tiempo en una alternativa a los carburantes fsiles. Actualmente se estn utilizando para su produccin desechos agrcolas y forestales, cultivos que tradicionalmente se utilizaban para el consumo humano: soja, girasol y colza pero tambin otros como el grano (cereales y maz). Los objetivos son loables, los resultados han sido meridianamente positivos pero las consecuencias para el ser humano han sido nefastas. Si a los productores se les ofrece un precio ms elevado por sus productos, no tendrn ningn problema en dirigir el uso de sus terrenos a aquello que sea ms rentable, concretamente maz y soja. Los consumidores habituales no tienen ninguna posibilidad de competir con los nuevos demandantes y el hambre, ya presente, se acrecienta, multiplicndose las situaciones dramticas por todo el globo, sea en frica, Amrica, Asia o, incluso, Europa. Son, pues, los biocombustibles una solucin a los problemas de las fuentes energticas? Es evidente que una diversificacin de las fuentes es ms que positiva, pero no a costa de la vida de miles de millones de personas. El coste sera el ms negativo de todas las fuentes. Alternativas? Por una parte se propone una moratoria de cinco aos para el formato actual (Ziegler, 2007), por otra ya se est buscando en otras plantas oleaginosas sin unos daos colaterales tan negativos como ha sido la crisis alimentaria. Para Espaa podra ser beneficioso si estas plantaciones se estableciesen en aquellos terrenos baldos del interior, no slo por su produccin, sino tambin para mantener el ecosistema, contribuir a repoblar las zonas rurales, como contrapartida nos encontraremos tambin desarreglos por monocultivo, transgnicos, muchos intereses derivados de las semillas certificadas, comercializacin, e incluso accidentes como con Union Carbide en Bhopal (India), inherentes a productos con perspectivas de produccin masiva y grandes beneficios. La OCDE, el BM y el FMI critican fuertemente estas nuevas fuentes de energa por los daos colaterales y les achacan el 75% del aumento de los precios (Hernndez Navarro, 2008), sin embargo, la patronal de la biotecnologa no admite ms de un 3% de sobrecarga y atribuye la subida al mayor consumo de carne de Asia, las pobres cosechas de arroz o la catastrfica

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cosecha de trigo de Australia. Merril Lynch, por su parte, afirma que los biocombustibles han ayudado a que el petrleo se mantenga un 15% por debajo de su precio y toda esta guerra de cifras para un 2,6% del combustible utilizado en la UE, (Marqus, 2008:30). Ciertamente todos llevan su parte de razn, pero los que padecen el problema no se fijan en porcentajes, simplemente no pueden alimentarse ni con los elementos ms bsicos. Hay que recalcar que solamente deberan destinarse a produccin de biocombustibles, los terrenos sobrantes y baldos, nunca los terrenos agrcolas que en estos momentos producen para alimentacin humana y animal. No puede, bajo ningn concepto haber competencia entre consumo humano y produccin para los biocombustibles. Si se dan estas circunstancias, es cuando se ponen en valor terrenos marginales, se generan expectativas en el medio rural, se incrementan las rentas, se fija poblacin y se mantienen los ecosistemas. Si hay competencia, se producir destruccin y por supuesto hambre. En la Tabla 2 encontramos un resumen de las fuentes de energa ms utilizadas. Tabla 2
CO2 Madera Carbn Energa nuclear Energas fsiles Gas Petrleo Uranio S S S S No Obtencin materia prima Deforestacin Minera Perforacin Perforacin Minera Accidentes Cambio del entorno Hundimientos en minas Explosiones locales Transporte / guerras: Iraq /Afganistn Chernobyl / Seveso/Three Mile Island Largo plazo Desertificacin Calentamiento global Calentamiento global Calentamiento global 250. 000 aos de residuos Recursos Limitados Limitados Limitados Limitados Limitados Alarma / Aceptacin social Aceptacin Aceptacin Aceptacin Aceptacin Rechazo / Francia, p.ej.: muy aceptado Aceptacin Aceptado / rechazado Aceptado

Biomasa Biocombustib le Energas alternativas Sol

S, balance cero S

Restos vegetales Alimentos primarios/ otras alternativas Instalaciones de captacin

No

Olores en entorno cercano Hambruna / Transgnicos/ Semillas certificadas Visual: placas

Calentamiento global Calentamiento global, Lluvia cida Restos de instalaciones Huertos solares Cambio del

Limitados Lmites de la produccin natural Casi ilimitados noche, tormentas, etc. Agua

Agua

No

Instalaciones

Rotura presas

Aceptado /

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de captacin

inundaciones guerras por el agua Aves Desconocidos Desconocidos

entorno

Aire Hidrgeno Geotrmic a

No No No

Instalaciones de captacin Instalaciones de captacin Instalaciones de captacin

Restos de instalaciones Restos de instalaciones Mnimos

dulce: Limitados, Agua salada: ilimitados Ilimitados Ilimitados Ilimitados

localmente: alarma

Aceptado Poco Conocida Casi desconocida / Islandia

Fuente: Elaboracin propia

La ltima Cumbre sobre Seguridad Alimentaria, Cambio Climtico y Bioenerga celebrada en Roma durante la primera semana de junio de este ao discuti sobre este tema. Por una parte se habl de las 25.000 personas que mueren al da de hambre, de los biocombustibles de segunda generacin que podran ser producidos en las zonas ms pobres, se contina hablando de las ayudas necesarias para superar la crisis y de la que se sienten responsables los dirigentes ms pudientes, de eliminar las subvenciones a los agricultores europeos o americanos (Mora y Gonzlez, 2008) pero, por otra, realmente algunos pases eliminan las ayudas a los pases ms necesitados en momentos tan dramticos como este, siguen con sus polticas proteccionistas y no se plantean la verdadera solucin de los problemas de terceros. Ahora bien, estos son algunos de los problemas que generamos los seres humanos que habitamos actualmente el planeta, 6.500 millones, pero qu suceder cuando seamos-sean 8.000 o 10.000 millones? Para el 2025 se estima llegar a la cifra de 7.860 millones, situando el mayor incremento en pases como Angola, (12-28), Etiopa (67-117), Nigeria (130-204), Uganda (24-48), Afganistn (27-45), Pakistn (143-242) y considerar las expectativas para pequeos pases como Israel (6,6-9,3) con la presin que supondr para su entorno, o Turqua (67-85) que pasara a convertirse en el ms poblado de Europa, por otra parte Europa, Japn y Sudfrica en conjunto- descenderan (727-718), Japn (127-121) y Sudfrica (43-35) (Prez Redondo, 2007:127-129) Podemos seguir pensando, como se sugera al inicio de esta comunicacin, que la actual demanda de combustibles fsiles se pueda mantener con dos o tres mil millones ms? Si el incremento es tan acelerado es, entre otras causas, por la incorporacin paulatina de 1.500 millones de China y otros 1.200 de India, pero cuando frica diga que tambin quiere alcanzar el mismo nivel de bienestar-consumo-derroche que Occidente, qu opciones tenemos si en frica y para el 2025 vivirn 1.281 millones de personas? Petrleo, energa atmica, energas renovables, hidrgeno? Seguramente tendremos que hacer uso de todas las fuentes disponibles y otras que se vayan descubriendo o haciendo asequibles como podra ser la energa solar captada en la estratosfera y enviada a la tierra o la emigracin a otros planetas

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verdad que suena interesante? Pero la verdad es que los problemas reales siguen sin resolverse, las 25.000 personas que mueren al da de hambre sucumben porque no pueden resolver ese problema vital ocasionado, entre otras razones, por aquellos habitantes que consumen demasiado en lejanas partes del planeta -nosotros- y que no queremos verlo o afrontarlo de manera realista como para dar una solucin eficaz. A nivel de gobernantes se ofrece dinero, dlares o euros para paliar los efectos de los biocombustibles pero si en cada reunin se ofrece ms dinero que en la anterior para el mismo problema y este no llega (Realmente no llega!! Seamos conscientes de esto!!) Cmo van a creerse que recibirn otros miles de millones? Las consecuencias ya han sido definidas en primera instancia, pero tambin surge otra: esa mentira sistemtica va creando frustracin y el rechazo a Occidente se va haciendo ms patente en ciertas regiones del planeta y si la poltica es conseguir que las excelentes ideas produzcan buenos resultados (Cercas, 2007:10), deberamos exigir a nuestros polticos, por comenzar por arriba, que esto sea as, que el dinero llegue, que las polticas de subvenciones o proteccionistas se erradiquen -aunque despus de ms de cien aos sigue siendo un deseo- y que las reuniones no sirvan slo para obtener buenos resultados polticos o de imagen del poltico en cuestin. Cuestin de imagen Las grandes empresas de la energa estn invirtiendo grandes cantidades en propaganda en todos los medios de comunicacin, de modo ms impactante los anuncios en TV, para hacernos comprender que son las ms ecolgicas, las ms respetuosas con el medio ambiente. Parece como si el mundo fuese realmente otro. Grandes arbolados, zonas verdes, corrientes de agua transparentes, zonas idlicas asociadas a la marca correspondiente y comercializadora de la energa. Son sorprendentes las imgenes y el shock. Es como si estuvisemos en otra galaxia y la contaminacin no existiese, la energa fuese algo verde y no tuviese consecuencias, los humanos no sufriesen las consecuencias de su consumo irracional y, al hacerlo tan atractivo, nos incitan a seguir consumiendo porque es mi sueo, es mi empresa, es lo que yo quiero. Podemos seguir manteniendo esta irracionalidad? Por qu no hacemos caso a A. Einstein cuando dice: El hombre y su seguridad deben constituir la preocupacin fundamental de toda aventura tecnolgica. No olvidis esto cuando estis con vuestros planos y ecuaciones (Lapierre; Moro, 2004). 4. CONCLUSIONES La presente comunicacin espero que sirva para reflexionar sobre: Nuestra relacin con el medio ambiente -si es que actualmente existe- debe cambiar para volver a tener una relacin directa, de dependencia, y no slo a travs del supermercado en la seccin de Productos frescos o de los anuncios de las grandes empresas de la energa. Nuestro uso de la energa debe modificarse radicalmente. El sndrome del interruptor es devastador: lo sencillo que es encender y apagar y la dependencia que

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ha creado en nosotros. No puede ser el precio -aunque de hecho lo sea- el que nos lleve a asumir un riesgo inaceptable, el que nos haga reflexionar sobre lo escasa que es y las consecuencias que podra tener el quedarnos sin esa fuente de energa. Las fuentes de energa se van agotando y otras ocuparn su lugar pero las consecuencias para aquellas personas que estn pagando con su vida esta crisis en otras zonas del mundo son demasiado elevadas como para no pensar que podemos hacer algo ms, comenzando por ser conscientes de lo que consumimos. Las nuevas fuentes de energa, como puede ser el caso del biodisel, no solamente no son una solucin en su formato actual, se buscaba un producto ecolgico y se ha producido, creado un mayor desequilibrio y que afecta al nivel vital de gran nmero de poblacin. Es necesario estructurar el territorio productivo, sin que haya colisin de intereses. Las promesas de los pases ricos en produccin y control de los mercados nosotros- a los pases ricos en materias primas pero pobres en su transformacin y comercializacin no tienen el efecto deseado y se amontonan, una tras otra, pero la frustracin tiene un lmite y no nos puede sorprender, por muchas armas que saquemos a la calle, que esta situacin se haga insoportable para cientos de millones de personas. La confianza en la capacidad del ser humano para gestionar situaciones de crisis, sean estas econmicas o energticas, reales o ficticias y encontrar soluciones vlidas para una gran mayora, ha quedado demostrada a lo largo de la historia -la ltima la que afectaba a la capa de ozono y en la que se unieron los principales generadores del problema- pero no puede ser, una vez ms, a costa de vidas humanas. Recordemos la frase de Einstein. BIBLIOGRAFA:
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DIVERSIDAD CULTURAL, COHESIN SOCIAL Y DESARROLLO.

Toms Pedro Gomariz Acua

Universidad Rey Juan Carlos

1. INTRODUCCIN. El objeto de esta exposicin es la difusin de un conjunto de reflexiones sobre diferentes circunstancias asociadas al fenmeno migratorio actual, de especial trascendencia para el porvenir y progreso de nuestro modelo de sociedad. El movimiento mecnico de la poblacin siempre fue determinado por razones econmicas. En las presentes circunstancias, las caractersticas del crecimiento vegetativo de la poblacin y el modelo de desarrollo vigente han convertido a la inmigracin en factor determinante del futuro: la inmigracin se ha convertido en uno de los activos econmicos ms importante. El flujo migratorio actual es una alternativa a las condiciones demogrficas existentes en el entorno europeo. El envejecimiento de la poblacin y el ritmo de crecimiento econmico dejan al descubierto los defectos de nuestra mecnica de desarrollo. El movimiento natural de la poblacin no abarca la demanda de recursos humanos de nuestro complejo econmico y social. El desafo de esta situacin lo motivan las dimensiones y la complejidad de este proceso migratorio. En esta dinmica mundial de desarrollo urbano destacan tanto la amplitud numrica de estos contingentes humanos como la diversidad de los rasgos tnicos y culturales concurrentes en l. En este conglomerado se esconden los diferentes conflictos del devenir de las relaciones internacionales. Los ms caractersticos son las situaciones de marginalidad y pobreza vulnerables a la influencia de la delincuencia internacional. El proceso migratorio en curso evidencia los nuevos retos de la estabilidad y el progreso del contexto de libertades pblicas, derechos cvicos, justicia y bienestar erigido a partir de la tradicin cultural europea. En este afn se ha tomado como punto de referencia la situacin general de la Comunidad de Madrid, por ser uno del caso ms representativo de este proceso. Junto con Barcelona, es uno de los lugares que mayor concentracin de extranjeros extracomunitarios presenta. Sus condiciones geogrficas, polticas y econmicas han hecho posible el surgimiento anticipado de este fenmeno. Claramente, la ciudad de Madrid es ejemplo de los procesos de traslacin de contingentes humanos en la nueva dinmica global del mercado de trabajo y del actual proceso mundial de urbanizacin. 2. CARACTERSTICAS DEL ENTORNO DE RECEPCIN. Tal como sucede en el resto de los pases occidentales, Espaa registra una situacin donde no se garantiza el reemplazo generacional a travs del crecimiento vegetativo. En su estructura general de la poblacin destaca el efecto de la cada de la

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natalidad de las ltimas dcadas. Con ella se hace visible el nuevo reto del envejecimiento. De momento, aun a pesar del desarrollo tecnolgico, el incremento del nivel de dependencia pone en peligro el crecimiento econmico y puede someter a la obsolescencia el sistema de proteccin social existente. Aunque el nmero de aos del ciclo de la vida siga teniendo el mismo lmite, la bonanza econmica y el bienestar social, disfrutado por las sociedades europeas y norteamericanas desde la mitad del siglo XX, han garantizado, en tales lugares, el ascenso a la vejez a mayor nmero de personas. Con el paso del tiempo nuestro entorno social registra mayores necesidades. A la vez, la potencialidad de los recursos humanos que puede generar es menor. En la evolucin demogrfica de todo complejo urbano, y de todo sistema social, influyen dos tipos de movimientos o tendencias: el movimiento natural o vegetativo, basado en la relacin de adicin y sustraccin de la natalidad y la mortalidad, y el movimiento mecnico, fundamentado en la dinmica de los flujos migratorios. El crecimiento de las ciudades de la Revolucin Industrial era sostenido por la ltima tendencia. Si los centros urbanos registraban crecimiento autctono alguno, ste era muy reducido. Tras la transicin demogrfica, y la posterior inversin estructural de la poblacin del capitalismo tardo, la libre circulacin de personas se ha convertido en factor de produccin de riquezas de alto inters macroeconmico. Su desafo se encuentra en los retos a la cohesin social que, en ocasiones, el encuentro intercultural lleva asociado y los defectos congnitos de los procesos de integracin al entorno social de acogida. En la prosperidad de los ltimos aos de la nacin espaola se debe de sealar la aportacin de los inmigrantes extracomunitarios. Estas personas han sido la mano de obra de muchas actividades con dficit de personal. Han prestado su aportacin en el sistema tributario y de la Seguridad Social. Han enriquecido el mercado con sus iniciativas emprendedoras y con sus demandas de los bienes y servicios espaoles. Inicialmente, adems, la llegada de trabajadores extranjeros tuvo un efecto positivo en la balanza comercial. Las obligaciones de la poltica del control de flujos les hacan prestar un tributo a los extranjeros como garanta de estabilidad, que financieramente actuaba como apuesta financiera de promocin personal. 2.1. ESTRUCTURA GENERAL DE LA POBLACIN MADRILEA. El perfil demogrfico de la Comunidad de Madrid del ao 2006 se caracteriza por su trazado irregular. Es una poblacin envejecida, las cohortes generacionales de mayor edad son muy numerosas y superan a los grupos de edad que no han llegado a la adultez. Aunque el crecimiento natural de la poblacin sigue siendo positivo este sigue su marcada tendencia al estancamiento o, incluso, a la inversin de su predisposicin. Esto se debe, fundamentalmente, a la razn de equivalencia que mantienen la natalidad y la mortalidad. En coherencia con esto, la esperanza media de vida al nacimiento es muy alta y sigue creciendo. Situacin que es justificada por el alto peso relativo de la poblacin anciana, que anticipa el cambio preceptuado en

260

estas lneas. Todo esto es justificado por el periodo de bonanza econmica y desarrollo social y tecnolgico de las ltimas cinco dcadas, que ha hecho que la calidad de vida haya prosperado enormemente. En tal periodo no slo se ha completado la transicin demogrfica espaola sino que, incluso, se ha llegado a invertir la propensin al incremento, superando, sobradamente, el rgimen demogrfico moderno (Ver conceptos en: NOTESTEIN, F,. Economic Problems of Population Change, en Proceedings of the Eighth International Conference of Agricultural Economists,.Oxford University Press, Londres, 1953, pgs. 13 a 31.) En la actualidad, el aumento de la poblacin se debe, en mayor medida, a factores y lgicas mecnicas, que a razones intrnsecas de las comunidades originales de esta rea geogrfica. GRFICO N 1 Estructura general de la poblacin madrilea, por edad y sexo, 2.005
100 y + 95 a 99 90 a 94 85 a 89 80 a 84 75 a 79 70 a 74 65 a 69 60 a 64 55 a 59 50 a 54 45 a 49 40 a 44 35 a 39 30 a 34 25 a 29 20 a 24 15 a 19 10 a 14 5a9 0- 4

-250.000

-200.00 0

-150.000

-100.000

-50.000

50.000

100.000

150.000

200.000

250.000

NM E RO DE HABI T ANT E S

FUENTES: Padrn municipal: explotacin estadstica y Nomencltor, Comunidad de Madrid, 2.005. (Elaboracin propia) Nota: Los valores situados al lado derecho del eje de abscisas son los correspondientes al gnero masculino. Los valores situados al lado izquierdo del eje de abscisas, antecedidos con el smbolo (-), son los referidos a la poblacin femenina.

La Comunidad de Madrid representa, propiamente, un caso caracterstico y ejemplar de los actuales procesos de urbanizacin. Con respecto al resto de los territorios de la nacin, esta rea crece a un ritmo exponencial. Esto se produce al tiempo que grandes zonas rurales de Espaa tienden a quedar deshabitadas. Situacin que es compartida por otras grandes zonas urbanas como Barcelona y, en menor medida, Valencia. La concentracin de oportunidades que ofrece la capital del Estado ejerce fuerte atraccin de ciudadanos que pretenden mejorar su situacin. El fuerte flujo de recursos humanos contribuye a reforzar este proceso. Su influencia no es

261

solo poltica, sino geogrfica. El centro es el mejor lugar para el desarrollo de las labores de coordinacin territorial de las actividades econmicas. Entre sus atractivos estn las expectativas de promocin y la fascinacin del mundo de ensueo que es la gran ciudad. Unas de las caractersticas del fenmeno aludido, visible en el contraste de las estructuras generales de la poblacin estatal y autonmica, es el predominio de los grupos de edad de poblacin activa. El peso relativo de la poblacin dependiente es mucho ms reducido en Madrid que en el resto de Espaa (contrastar grficas 1 y 2). Esto evidencia que la grandeza demogrfica de esta comunidad est intrnsecamente asociada a la generacin de riquezas. No motiva el crecimiento natural de la poblacin. Impulsa a la tercera edad, que en gran medida busca sus orgenes, hacia otros territorios ms tranquilos y saludables. GRFICO N 2 Estructura general de la poblacin espaola del ao 2.005
85 y 80-84 75-79 70-74 65-69 60-64 55-59 50-54 45-49 40-44 35-39 30-34 25-29 20-24 15-19 10-14 05-09 0-4 -2000000-1500000-1000000 -500000 0 500000 1000000 1500000 2000000

N M ER O D E HA B I T A N T ES

FUENTES: Padrn municipal: explotacin estadstica y Nomencltor, Comunidad de Madrid, 2.005. (Elaboracin propia) Nota: Los valores situados al lado derecho del eje de abscisas son los correspondientes al gnero masculino. Los valores situados al lado izquierdo del eje de abscisas, antecedidos con el smbolo (-), son los referidos a la poblacin femenina.

2.2. DINMICA DE CRECIMIENTO DE LA POBLACIN MADRILEA. Como se ha sealado en las lneas precedentes, la principal caracterstica de la evolucin demogrfica de la Comunidad de Madrid es su dinamismo. Estadsticamente se destaca un crecimiento que triplica la poblacin en los ltimos cincuenta aos. En parte este crecimiento se debe al movimiento natural de la

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poblacin. Sobre todo el que se registr en los aos 50, 60 y 70. Pero en el fondo, no es el empuje vegetativo el que justifica el crecimiento madrileo. Adems, en el estudio de esta mecnica se ha de tener en cuenta el efecto que los flujos migratorios (campo-ciudad) tienen sobre la natalidad y la fecundidad de esta zona de concentracin demogrfica. Presin migratoria que, por otra parte, fue el soporte para el crecimiento urbanstico y el crecimiento econmico en un periodo caracterizado por una distribucin geogrfica de la riqueza muy irregular. En la actualidad parecen repetirse las circunstancias de aquellos momentos. La provincia madrilea, en tanto espacio metropolitano en constante desarrollo, necesita los recursos poblacionales que no ha sido capaz de generar. Como las ciudades de la Revolucin Industrial no registra una tendencia endgena al crecimiento. La llegada masiva e incontrolada de mano de obra no deja de ser susceptible de poder formar bolsas de pobreza y marginalidad, que puede poner en peligro la bonanza econmica y la cohesin social. En el proceso de crecimiento demogrfico, tal como se visualiza en el grfico 3, se pueden distinguir varias etapas por las pautas seguidas y los factores generales que las condicionaron. Entre estas fases se han de destacar: 20. Etapa de fuerte crecimiento que finalizara con el desarrollismo espaol. Es el tiempo del crecimiento urbano de la capital. Con posterioridad este entorno urbano no volvera a registrar aumento de poblacin, incluso acusara perdidas. Se inicia, de forma tmida, el crecimiento de la corona metropolitana. 21. Periodo de desaceleracin del crecimiento. Coincide con las crisis de los aos setenta. Las razones estadsticas del crecimiento empiezan a ser afectadas por signos de decadencia y los procesos migratorios internos empiezan a ser atenuados. El crecimiento se mantiene por la inercia poblacional y la mecnica de vuelta residual de algunos contingentes de emigrantes. La ciudad Madrid empieza a perder poblacin 22. Fase de estabilizacin del crecimiento. En los aos ochenta las tasas de natalidad y fecundidad caen por debajo de los niveles necesarios para que se produzca el reemplazo generacional. El crecimiento contina gracias a la baja mortalidad. Es el inicio del envejecimiento de la poblacin madrilea y, por tanto, el inicio del aumento de las razones de dependencia. 23. poca de vuelta al crecimiento. Dinmica generada por la fuerte presin migratoria internacional. La tendencia al crecimiento es similar a la de los aos setenta. En esta ocasin se vuelve a observar como la llegada de los aluviones migratorios afecta, tambin, sobre los parmetros del crecimiento natural. En todo este proceso se debe destacar como las tendencias generales no afecta, por igual, a todas las reas que se han ido formando en este territorio. Hasta el fin de la primera etapa el total de la Comunidad, las reas metropolitanas y el Ayuntamiento de Madrid siguen lneas indiferenciadas de mucha proximidad. Entonces la pauta la marcaba la capital. La corona metropolitana acaba de empezar a desarrollarse y el entorno rural tiende a quedarse sin habitantes. Cuando empieza a declinar la tendencia al alza de la Capital, el sur y el este de la Corona Metropolitana acelera su crecimiento. En realidad, en este momento los excedentes poblacionales del

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municipio madrileo son desplazados a la corona metropolitana Es el tiempo de los planes de erradicacin del chabolismo y del surgimiento de las ciudades dormitorios, que encontraran el final de su apogeo al principio de los aos ochenta. Posteriormente, seguira con un crecimiento ms moderado y una constitucin de entornos urbanos ajenos a la filosofa inicial. Los otros confines de la corona continan con un talante similar, aunque de menor escala. Su ascenso es lineal, sin irregularidades y sin fuertes pendientes. En el crecimiento de la comunidad autnoma no slo es desplazada la poblacin con niveles de renta ms bajos. La diferencia la marca la finalidad de la ubicacin. Mientras unos buscan oportunidades asequibles, los otros se afanan por mejorar su calidad de vida. Grfico n 3 Lneas de crecimiento de la poblacin madrilea por reas geogrficas

6.000.000 5.000.000 4.000.000 3.000.000 2.000.000 1.000.000

TOTAL COMUNIDAD

HABITANTES

REA METROPOLITANA

Municipio de Madrid

Corona Metropolitana

REAS NO METROPOLITANAS

0
AOS

1960

1970

1975

1981

1986

1991

1996

2001

2005

Fuente: Censos de Poblacin y Padrones Municipales de habitantes del Instituto Nacional de Estadstica. Padrn Municipal de habitantes de 1996 del Instituto de Estadstica de la Comunidad de Madrid. Censo de Poblacin y Vivienda de 2001 del Instituto Nacional de Estadstica. (Elaboracin propia) Los municipios del rea no metropolitana registraron una evolucin positiva sin sobresaltos. Es un crecimiento lento, de poco alcance, pero sin altibajos. La predisposicin estructural de estos entornos se soporta en la inclinacin de los ciudadanos a la segunda residencia. Bienes que sern convertidos en lugar de establecimiento en la jubilacin o, debido a la caresta de la vivienda, en residencia de las siguientes generaciones. En muchas ocasiones, son parte del pequeo patrimonio familiar, transmitido en sucesiones intergeneracionales, de los

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inmigrantes internos o procedentes del medio rural. Procesos que en general tardan en influir en la mecnica de desarrollo demogrfico. La urbanizacin de los territorios rurales es ms rpida que el establecimiento permanente de la poblacin en tales lugares. La dinmica de los ltimos aos, caracterizada por la aceleracin, se debe a la variacin de los hbitos residenciales, resultantes del aumento de la movilidad entre estratos sociales. En general, el hecho ms destacado del periodo sealado es el fuerte crecimiento provincial, que duplica la poblacin en 30 aos y sigue manteniendo esta pauta aun a pesar de la fuerte cada de la natalidad. Tambin, con ello, se hace visible las estrategias urbansticas de las distintas instancias administrativas y gubernamentales. Lo ms destacado es el crecimiento de la corona metropolitana, sobre todo el rea sur, que en 45 aos ha multiplicado 25 veces su poblacin. 2.3. CUALIDADES DEL MOVIMIENTO MECNICO DE POBLACIN. Los aspectos ms sealados del actual flujo migratorios son las grandes dimensiones cuantitativas y la diversidad de rasgos tnicos y culturales. Al respecto de las primeras, se debe de tener en cuenta la fuerte aceleracin del crecimiento de este fenmeno en los ltimos aos. En poco ms de un quinquenio, la poblacin extranjera ha pasado de tener una mera presencia testimonial a alcanzar la sptima parte de la poblacin autctona. Situacin que abre una dinmica de integracin plagada de incertidumbres y alicientes para el desarrollo econmico y la cohesin social. Aunque son necesarios estos contingentes para la sociedad espaola, los procesos de insercin son muy dilatados. El control institucional de fenmenos emergentes, como son el conflicto tnico y la formacin de grandes bolsas de marginalidad y pobreza, se puede hacer muy problemtico. Tabla n 3 Extranjeros censados o empadronados

AO 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005

HABITANTES 135.060 282.870 365.135 446.893 594.130 703.343 773.833

FUENTE: Padrn continuo, Instituto de Estadstica, Consejera de Economa e Innovacin tecnolgica, Comunidad de Madrid, (ELABORACIN PROPIA)

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Las razones de este proceso son la prosperidad econmica, las condiciones demogrficas internas, la localizacin estratgica y los lazos culturales e histricos del estado espaol con muchas reas del mundo. Espaa es el pas que marca la frontera Sur de la Unin Europea. Es la zona de trnsito ms ptima y fiable entre frica y Europa. Mantiene lazos culturales y lingsticos muy profundos con la mayora de las regiones emisoras de emigrantes. El contraste entre la situacin crtica de muchos pases en desarrollo y las expectativas de promocin de nuestro pas, junto al desarrollo de los transportes y medios de comunicacin, se han convertido en la causa motora de este crecimiento mecnico de la poblacin madrilea, que tanta influencia tiene en el crecimiento de los niveles de actividad. En el flujo migratorio que recibe la Comunidad de Madrid se destaca por su naturaleza laboral. Los grupos de edad dominantes son de poblacin activa, aunque ya se empiezan a registrar los efectos de la reagrupacin familiar. Como factor de produccin tiene un valor exquisito para cualquier economa. Libres de costos sociales, sanitarios y de educacin, se ofrecen como fuerza de trabajo para las actividades ms duras, peor pagadas y ms descalificadas socialmente. La diferencia con los procesos, que antao alimentaron el crecimiento de Madrid, es la diversidad de rasgos tnicos. La nacionalidad de los inmigrantes es muy variada. 3. PARMETROS SOCIOECONMICOS DE LA INTEGRACIN El principal dficit de la estructura de la poblacin madrilea es su tendencia al envejecimiento. En la actualidad el crecimiento del nivel de dependencia es preocupante. Mientras los ndices de fecundidad marcan claras deficiencias para el reemplazo generacional, la esperanza media de vida al nacimiento sigue creciendo en cuanto a longevidad. Todo esto se produce en un marco de convivencia que es cada vez ms individualista. Donde el desarrollo urbano y la tica del consumo hacen desaparecer, paulatinamente, los vnculos de solidaridad que unen a las personas en el entorno social. Condiciones que slo se pueden solventar con el crecimiento mecnico de la poblacin. En la actualidad, la dinmica del mercado laboral ha evidenciado el dficit de los grupos de edad de la poblacin activa. El estudio de la inmigracin viene motivado, fundamentalmente, por los desafos que estos procesos tienen para la sociedad de acogida. Sin lugar a dudas, los movimientos migratorios introducen factores que influyen sobre la dinmica social. Normalmente, perturban los marcos de estabilidad y cohesin de los agregados concurrentes los complejos de toda sociedad y, por tanto, actan como soportes del cambio social. El objeto principal de todos los estudios de las ltimas dcadas ha sido el fenmeno de la exclusin y la pobreza. Dentro del marco de las sociedades occidentales, las situaciones provocadas en torno a los defectos de la integracin de los extranjeros han sido consideradas como las nuevas caras de la marginalidad estructural del nuevo modelo de sociedad. La pretensin de este apartado es profundizar en los factores explicativos de las situaciones de desamparo de los inmigrantes en la Comunidad de Madrid. Para ello,

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sobre los datos previos que caracterizaban la situacin creada con la llegada de los contingentes de los ltimos aos, se proceder a profundizar en los aspectos que condicionan el desarrollo de la vida en sociedad. Con tal intencin concentraremos la atencin, de los siguientes apartados, en cuestiones como el acceso al mercado laboral y a las actividades productivas, la situacin jurdica de los agregados sociales ms amplios, el acceso a la vivienda y el alojamiento, el uso de los recursos sociales destinados a la educacin y el acceso a las coberturas y prestaciones del sistema de proteccin social del estado espaol. 3.1. ESTADO DE LA SITUACIN JURDICA DEL CONJUNTO DE LOS INMIGRANTES MADRILEOS. El principal rasgo del marco jurdico regulador de la extranjera y la inmigracin es su inestabilidad. Desde el cambio de siglo la legislacin ha sido modificada en sucesivas ocasiones. La Ley Orgnica 4/ 2000, que fue aprobada de forma azarosa, se modific en menos de un ao de vigencia. Hasta el 2004 se volvieron a producir otras dos modificaciones, con la Ley Orgnica 11/03 y la Ley Orgnica 14/03, que responda a la Sentencia del Tribunal Supremo del 20 de marzo de 2003 sobre los artculos del Reglamento de aplicacin de la Ley que vulneraban el principio de legalidad. En la evolucin de este sistema normativo se observa, en general, una clara tendencia hacia polticas restrictivas de la inmigracin. Situacin que se ha tratado de reestablecer con el Reglamento del ao 2005 y el proceso extraordinario de regularizacin resultante de l. El defecto de tal marco normativo ha sido la obstaculizacin de la regulacin de la poblacin fornea, dando lugar a grandes bolsas de marginalidad. Este periodo no se caracteriz por el xito de la poltica de control de flujos. Los pases originarios de los mayores flujos de la historia no fueron considerados como problemticos en el entorno institucional de Schengen. La dureza de la regulacin de la extranjera slo garantizaba la limitacin del acceso al ordenamiento jurdico espaol. El resultado de todo ello fue la colocacin de muchos extranjeros en situacin de desamparo jurdico y, por tanto, incapacitados para superar la marginalidad en la que se encontraban. 3.2. EFECTOS DEL CONTROL DE LA POLTICA DE CONTROL DE FLUJOS. La poltica de control de flujos se fundament en las medidas de control del transito en las fronteras y en la cooperacin al desarrollo. Las dos lneas buscaban la limitacin de la llegada de inmigrantes motivados por razones econmicas. Con la primera se cerraba el paso, con la segunda se generaban las condiciones apropiadas para desmotivar las iniciativas migratorias. En el caso del control del flujo en frontera, el principal instrumento legal y administrativo es el visado. Este se tramita en las legaciones diplomticas del estado espaol. Son de varios tipos: residencia, trabajo y residencia, estudios, trnsito por el estado espaol y estancia, para realizar

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turismo por Espaa. Es un documento comprometido para su utilizacin posterior. Cada permiso est condicionado por el tipo de visado que le corresponde. La mayora de las situaciones de irregularidad se producen, precisamente, por la utilizacin encubierta del documento de estancia, cuando se pretende residir y trabajar en Espaa y no se ha encontrado otro procedimiento alternativo. Proceso de resolucin complicada porque para la regularizacin ordinaria, salvo si se practica por arraigo, el extranjero tienen que iniciar el procedimiento en su pas, tal como si se tratara de una nueva entrada. Los trmites de solicitud del permiso de residencia y trabajo no se formulan en consonancia con las condiciones de vida de los solicitantes. Entraan requisitos difciles de cumplir y no se otorgan facilidades especiales para dispensar a los solicitantes de obligaciones innecesarias. Los procedimientos del control de entrada y las limitaciones de las potestades legales de los extranjeros irregulares slo llevan a agravar las condiciones asociadas a los procesos migratorios. Plenamente condicionan y restringen la integracin, adems de multiplicar los perjuicios de la marginalidad y la exclusin, que pueden convertirse en unos fenmenos estructurales de difcil solucin. A tenor de la potencialidad del flujo migratorio, son necesarios para el mantenimiento de la estabilidad institucional de las naciones receptoras. Pero necesitan una profunda revisin y ajuste a las condiciones contextuales. Como hemos podido anticipar, las naciones de la Unin Europea registran fuertes dficit de poblacin activa para el mantenimiento de los logros conseguidos en materia de crecimiento y bienestar. Por otra parte, no cuenta con los recursos necesarios para garantizar procesos de insercin que armonicen, con facilidad, la llegada de grandes avalanchas de inmigrantes. 3.3. INSERCIN EN EL MERCADO LABORAL. En la estimacin de los riesgos de exclusin el principal objeto de atencin es el de la disponibilidad de recursos econmicos que tienen los colectivos objeto de estudio. Para ello, un aspecto de extremada importancia es la situacin laboral de tales agregados. En el estudio de los procesos de integracin de los inmigrantes econmicos un aspecto fundamental es el desenvolvimiento de estos en el mercado laboral. Es indudable que, actualmente, en la economa de las sociedades de acogida queda espacio para los extranjeros en el mercado laboral. Como venimos sealando, en las condiciones actuales, en muy alta medida, son necesarios. La poblacin acaba de empezar a envejecer y, por tanto, el nivel de dependencia seguir creciendo en las prximas dcadas. La poblacin inmigrantes se caracteriza por sus altos ndices de actividad. La emigracin es un fenmeno social motivado por razones econmicas, la principal finalidad de venir a Espaa es para trabajar. El principal impedimento de tal finalidad lo pone el ordenamiento jurdico. En tal circunstancia quedan injustificados muchos de los obstculos. En la variacin de las estadsticas de contratacin de extranjeros apreciamos como el montante de los inmigrantes existentes en la Comunidad de Madrid han podido afrontar su situacin. Los diferentes procesos de regularizacin

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ha hecho visible el conjunto de empleos que eran mantenidos en la economa sumergida. El carcter laboral de la inmigracin madrilea se hace visible, sobre todo, en la distribucin de los ocupados por la estructura de edad. El mayor nmero de empleados se sita en una edad inferior a los 45 aos. Tan slo el 3,26 % supera los 54 aos de edad. Esto coincide, plenamente, con la distribucin por edad de la poblacin extranjera. La mayora llega a Espaa con una edad adulta. Pocos han nacido en Espaa y reagrupados menores an son, proporcionalmente, escasos. Las demoras en la inclusin en el mercado laboral se hace evidente en la media de edad de los empleados. Tal como pudo ser observado en la pirmide de la poblacin extranjera, los grupos de edad ms numerosos son los que se encuentran entre los 20 y los 40 aos. Las medias de edad de los empleados se encuentran en los 34 aos, an a pesar de los efectos de la inclusin masiva de la ltima regularizacin extraordinaria. El predominio de contratados de edad superior a los treinta aos se debe, tambin, al peso numrico de los empleados con anterioridad. La tercera parte de esta magnitud se registr al inicio del siglo. 4. CONCLUSIONES. Despus de los anlisis presentados en las pginas anteriores se presentan en este apartado un conjunto de observaciones tiles para la orientacin del conocimiento sobre esta materia. En este efecto, antes de comenzar con la exposicin de los resultados de este trabajo, quiero volver a recordar los parmetros utilizados para desarrollarlo. Con tal intencin, la primera cuestin a sealar es la importancia de la relacin entre inmigracin y desarrollo urbano. A nivel planetario se est registrando, de forma escandalosa, un crecimiento muy alto de los entornos urbanos y una desertizacin imparable de las reas rurales. Los modos de vida estn cambiando como nunca se haba producido en la historia de la humanidad. En segundo lugar se debe de apuntar, junto a esto, otro asunto que se est produciendo en paralelo, es el crecimiento exponencial de los flujos migratorios internacionales dirigidos hacia los polos de desarrollo. La relacin entre ambos fenmenos parece evidente y es lgica, en cierta medida, pero su articulacin es ciertamente complicada. Salvo raras excepciones, a las grandes ciudades europeas no llegan, directamente, los agricultores de las reas ms pobres de Asia, frica o Sudamrica. Esto se produce as, slo cuando la distancia geogrfica y las barreras institucionales no lo pueden impedir. La inmigracin llega a los pases desarrollados desde los principales centros de concentracin de excedentes migratorios. En ltimo lugar, quiero destacar cmo el del flujo migratorio que recibe los entornos de la Unin Europea y de los Estados Unidos de Amrica est condicionada por las expectativas creadas por las razones estructurales de sus poblaciones. El modelo demogrfico de las regiones ms ricas del planeta est generando altos ndices de dependencia por el envejecimiento de sus sociedades. En tales lugares, los indicadores de natalidad y fecundidad alarman sobre los defectos insalvables para el

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reemplazo generacional. As, a tenor de los resultados del estudio presentado en esta exposicin se han de destacar las siguientes conclusiones: 24. La concurrencia diversificada de comunidades es susceptible de generar situaciones contradictorias. Esto es el efecto del choque intercultural. Todo proceso de asentamiento de un flujo migratorio conlleva una mecnica prolongada de ajuste de las diferencias existentes entre los diferentes agregados sociales. El tratamiento de este proceso es un reto para cualquier administracin pblica. 25. La naturaleza de nuestro modelo de desarrollo hace necesario la llegada de nuevos contingentes humanos. El crecimiento econmico y la decadencia del movimiento natural de la poblacin son su condicin. Por otra parte, la afluencia de estos nuevos pobladores, dada la fuerte presin del movimiento mecnico de la poblacin, es inevitable. 26. Habindose creado la situacin presente, los esfuerzos de las instituciones pblicas se han de dirigir a la consecucin de un proceso de naturalizacin de esta poblacin exento de situaciones conflictivas. En tales actuaciones se han de primar, sin desestimar las oportunas medidas de seguridad, la habilitacin de mecanismos de integracin de esta poblacin. Hasta ahora, lamentablemente, la forma de afrontar este problema se ha basado en dos lneas fundamentales: el incremento de medidas de control policial y el abandono del problema a la suerte de la mecnica del mercado. 27. El ritmo de integracin de los ltimos aos, coincidiendo con la masificacin del fenmeno migratorio, puede ser considerado como satisfactorio. Sobre todo si se tiene en cuenta el volumen de extranjeros en situacin de estabilizarse en el territorio nacional. En muy poco tiempo se ha integrado en el mercado de trabajo un contingente excesivamente amplio. En cinco aos ms de tres millones en el conjunto de la nacin y cerca de setecientos mil en la provincia de madrilea. Los defectos del proceso de integracin sealados en este estudio no justifican el optimismo. El nmero de empleos registrados en la Seguridad Social no es suficiente para garantizar un sustento al conjunto de la poblacin inmigrante. Las cuotas de precariedad en el empleo eran muy altas. Era excesivamente abundante el autoempleo en actividades poco estables y mal pagadas. BIBLIOGRAFA.
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IV. Sociologa Militar

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EL CAMBIO SOCIAL EN LAS FUERZAS ARMADAS ESPAOLAS

Mara Gmez Escarda

Instituto Universitario General Gutirrez Mellado-UNED Resumen: En esta comunicacin se van a recoger algunas de las caractersticas actuales de nuestras Fuerzas Armadas, para comprobar si, a partir de las transformaciones producidas en los ltimos aos, el Ejrcito espaol se puede incluir dentro del tercer modelo presentado por Moskos (1985), es decir, el modelo segmentado o plural. En primer lugar se tratar la cuestin de las relaciones entre las Fuerzas Armadas y la sociedad civil y en segundo lugar, se analizar el paso del Ejrcito de masas al Ejrcito profesional, profundizando en la incorporacin de extranjeros y de mujeres y en el surgimiento de nuevas familias. Palabras clave: Fuerzas Armadas, cambio social, mujer, conciliacin

1. INTRODUCCIN Dentro de la Sociologa Militar han sido numerosos los debates sobre la conveniencia o no de la apertura de la Institucin militar a la sociedad civil. Algunos autores defienden que para que la eficacia militar y la neutralidad poltica se consigan los militares han de permanecer aislados de los valores sociales modelo institucional-, mientras que para otros es necesaria la convergencia entre los militares y la sociedad de la que forman parte modelo ocupacional. Moskos (1985) establece tres modelos de Ejrcito dependiendo de la convergencia o divergencia de los militares con la sociedad civil: Modelo institucional o divergente: Se mantiene la distancia entre las Fuerzas Armadas y la sociedad civil; los valores y normas mantienen no slo al militar tambin a su familia permanentemente vinculados a la Institucin; los militares carecen de derechos bsicos como el de huelga o asociacin y como veremos en el captulo dedicado a las retribuciones reciben salarios por debajo de los precios de mercado pero compensados con otro tipo de beneficios sociales que fomentan el corporativismo. Modelo ocupacional, convergente o civilinizado: Se minimiza la distancia con la sociedad; la Institucin militar se adapta a los cambios sociales y tecnolgicos; los militares son considerados como funcionarios perdiendo importancia la vocacin; la vida privada se mantiene al margen del Ejrcito y las retribuciones se establecen conforme a los criterios del mercado, es decir, lo que determina el salario es la cualificacin y no el puesto que se ocupe en la jerarqua militar, desapareciendo algunos de los beneficios sociales de los que disfrutaban los militares. Ban y Carrillo (1984) establecen que uno de los datos que se emplean para detectar la evolucin de la organizacin militar es la civilinizacin que implica adems del uso de tecnologas avanzadas, el incremento del nmero de civiles que prestan sus servicios de manera permanente en los ejrcitos.

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Modelo segmentado o plural: En este caso la Institucin militar presenta rasgos de los dos modelos anteriores y que se configurar segn las tradiciones militares y las relaciones civiles-militares de cada pas. Se mantendrn los ideales del honor, la mstica y la virilidad y el autorreclutamiento fomentar los valores militares tradicionales. En cuanto a los rasgos ocupacionales, se promovern cuestiones relacionadas con la administracin, la educacin, la asistencia mdica, el ocio, las actividades de alto nivel tcnico...; los militares con mayor preparacin tcnica valorarn su trabajo segn las normas del mercado; las condiciones de trabajo se asemejarn tambin a las de las empresas civiles; se flexibilizarn los procedimientos para abandonar la organizacin militar. En esta organizacin civilinizada la composicin social se asemejar a la de aquellas organizaciones que realizan tareas equivalentes en la vida econmica. La incorporacin de la mujer se har efectiva y los efectivos femeninos se incrementarn. Este modelo exige nuevas formas de organizacin, abarcando polticas de personal diversificadas segn los procesos, diversos sistemas de disciplina y ethos de trabajo variados. En esta comunicacin se van a recoger algunas de las caractersticas actuales de nuestras Fuerzas Armadas, para comprobar si, a partir de las transformaciones producidas en los ltimos aos, el Ejrcito espaol se puede incluir dentro del modelo segmentado o plural de Moskos (1985). En primer lugar se tratar la cuestin de las relaciones entre las Fuerzas Armadas y la sociedad civil y en segundo lugar, se analizar el paso del Ejrcito de masas al Ejrcito profesional, profundizando en la incorporacin de extranjeros y de mujeres y en el surgimiento de nuevas familias. 2. LA RELACIN ENTRE LAS FUERZAS ARMADAS Y LA SOCIEDAD CIVIL La interrelacin entre el Ejrcito y la sociedad civil es cada vez mayor y los cambios sociales que se han producido en Espaa en las ltimas dcadas han afectado de igual forma a los militares y a sus familias. Durante muchos aos, y an hoy, se ha visto a los militares como un ente corporativo alejado de la sociedad civil, los militares vivan aislados y alejados de cualquier cambio social o ideolgico, ya que, segn algunos autores el mantener este aislamiento sera la nica manera de conseguir que permanecieran los valores militares. Cotino (2007) expone que durante la transicin las Fuerzas Armadas espaolas presentaban un carcter claramente institucional aunque dentro de la propia Institucin se perciban voces que reclamaban su modernizacin. Las diferencias dentro de la propia organizacin eran patentes, ya que, mientras el Ejrcito de Tierra representaba claramente al modelo institucional, dentro del Ejrcito del Aire, que se haba mantenido alejado del modelo institucional y de sus connotaciones polticas, se demandaba cada vez ms su modernizacin, y en el caso de los grupos especializados de combate y la Armada su tendencia fue volver al modelo institucional. En cuanto a los diferentes aspectos que pueden favorecer el aislamiento de los militares se destacan un elevado ndice de autorreclutamiento o proporcin de

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oficiales que a su vez son hijos de militares, un elevado ndice de endogamia o proporcin de militares que se casan con hijas de compaeros de profesin, una educacin distinta de la recibida por el resto de la sociedad, el trabajo en el cuartel sin contacto con el pblico, las viviendas y pabellones de militares que malogran una posibilidad de convivencia con el resto de la sociedad, una vida intelectual escasa, etc. Por el contrario, otros autores, han negado la existencia de algunos aspectos de este supuesto aislamiento, basndose en que el servicio militar obligatorio supona un intercambio constante con la sociedad civil; tambin el pluriempleo, que era una prctica habitual entre los militares debido a su escaso salario, favoreca este intercambio; y adems, actualmente, la mayor parte de las viviendas militares no estn al alcance de las nuevas generaciones, por lo que suelen residir en lugares alejados del ambiente militar, la proporcin de militares que hoy en da siguen estudios universitarios y de postgrado o doctorado es elevada. La presin social, entre otras causas, ha fomentado la implementacin de la igualdad y el respeto de los derechos individuales de los militares, lo que ha provocado importantes cambios en la cultura institucional de las Fuerzas Armadas. Una parte de los debates actuales respecto a los ejrcitos se centran en la integracin de las mujeres y de los homosexuales y en la posibilidad de que la disciplina militar pueda continuar imponiendo grandes demandas al personal militar, que en mucho casos han sido mucho mayores que las exigidas en las organizaciones civiles. DEL EJRCITO DE MASAS AL PEQUEO EJRCITO PROFESIONAL Otro de los cambios fundamentales en las Fuerzas Armadas ha sido el fin del modelo de conscripcin caracterstico del modelo institucional y la evolucin desde una estructura de gran Ejrcito profesional a un nuevo modelo ms reducido en efectivos pero ms acorde con sus misiones actuales. El servicio militar obligatorio supuso durante aos un importante foco de discusin en nuestra sociedad. Una parte de la misma defenda que la mili cumpla una importante actividad didctica en favor del soldado, ya que, se le proporcionaba una base mnima de conocimientos con los cuales pudiera optar, en su da, o por ampliar este fondo formativo o por procurarse un puesto digno entre la masa laboral del pas. Los instrumentos a travs de los que se desarrollaba esta tarea docente eran las escuelas de analfabetos, de aprendizaje de oficios, de cultura general y del bachillerato radiofnico, junto con otros complementos del tipo de cine documental, conferencias, bibliotecas, visitas turstico-culturales, etc. Por otro lado, se escuchaban voces crticas con el servicio militar obligatorio. Esta opinin negativa se recogi en una encuesta sobre la Imagen Social de la Defensa en la Juventud Espaola realizada por el Centro de Investigaciones Sociolgicas en 1986, y en la que se ponan de manifiesto sus perjuicios econmicos, laborales y acadmicos, adems de considerarlo una experiencia desagradable. Para la mayora de los jvenes en edad de reclutamiento la mili supona un importante

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foco de inestabilidad, ya que se trataba de un parntesis en su formacin o en su actividad laboral; supona adems un importante desembolso econmico para las familias de aquellos soldados destinados lejos de sus lugares de origen, a pesar de que disponan de alojamiento y comida gratuitos. Sin embargo, despus de conocer esta informacin sorprende que la mayor parte de los varones guarden buenos recuerdos de los meses pasados formando parte del Ejrcito, principalmente por los lazos de amistad y el compaerismo, y tambin por las enseanzas adquiridas y, aunque pueda parecer extrao, la disciplina y las duras condiciones en las que se desarrollaban sus tareas cotidianas, tambin se recuerdan como algo positivo. En 1984 se regul la objecin de conciencia y la prestacin social sustitutoria debido a que el nmero de jvenes que se negaban a cumplir el servicio militar obligatorio era cada vez ms elevado. No se puede olvidar tampoco la cuestin de la insumisin, ya que, muchos jvenes se negaban a realizar tanto el servicio militar obligatorio como la prestacin, castigndose esta conducta con penas de crcel. En 1991 se aprob el modelo mixto de Fuerzas Armadas que estableca la voluntariedad de los efectivos de tropa y marinera. La profesionalizacin de las Fuerzas Armadas ha provocado situaciones novedosas que, en muchos casos, rompen con la visin tradicional del Ejrcito y de los militares. Podra parecer que lo que se est produciendo es una desvirtuacin de la vocacin militar. Los militares se haban basado en unos principios y unas normas de comportamiento arraigadas en la tradicin, pero que servan para mantener la cohesin y la jerarqua necesarias para el buen funcionamiento de las Fuerzas Armadas y, aunque en la actualidad se siguen manteniendo algunos de estos principios, se ha producido un cambio hacia ejrcitos ms ocupacionales. La suspensin del servicio militar obligatorio, los problemas que tuvo que afrontar la institucin militar fueron muy importantes, ya que se redujo considerablemente el nmero de soldados y las tareas que realizaban tuvieron que ser absorbidas por un colectivo profesional de dimensiones mucho ms reducidas. Adems, las condiciones salariales que se ofrecan a los jvenes tampoco hacan especialmente atractivo el ejrcito como salida profesional. La reduccin del inters de los jvenes por la profesin militar se percibe tambin en las Academias preparatorias para el ingreso en los Centros Docentes Militares de Formacin, puesto que la demanda hace unos aos estaba muy por encima de la oferta, mientras que ahora las plazas se cubren con dificultad, y una parte importante de los que s quieren promocionar tienen algn familiar u otra persona cercana que es militar. La Ley 17/1999 de Rgimen de Personal de las Fuerzas Armadas determin que, a partir del 31 de diciembre de 2002, quedara suspendida la obligatoriedad del servicio militar. Sin embargo, debido a los altos niveles de profesionalizacin alcanzados, por un lado, y, principalmente, a la presin de la opinin pblica y a la proximidad de las elecciones de 2000, por otro, se decidi adelantar esta fecha al 31 de diciembre de 2001. Si nos detenemos en analizar algunas cuestiones con la calidad de vida en el trabajo de los militares, que cada vez se tiene ms en cuenta dentro de la Institucin

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militar, podemos comprobar que con la profesionalizacin se incrementaron la participacin en las tareas, el conocimiento de los objetivos, el orgullo y la satisfaccin, y tambin el estrs, probablemente como consecuencia de la mayor participacin y conocimiento de las tareas. Grfico 1: Calidad de vida en el trabajo en las Fuerzas Armadas

Fuente: Elaboracin propia a partir de datos del Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales

En el ao 2002 existe un punto de inflexin y que, en general, los valores ms altos los encontramos en este mismo ao; este fenmeno puede deberse a que la profesionalizacin se inicia, precisamente, el 31 de diciembre de 2001. Los niveles que se muestran aparecen en su mayora por encima de la media global del resto de las profesiones, y en algunos casos -orgullo en el trabajo que realizan y conocimiento de los objetivos- la superan con creces. Tanto la participacin en las tareas que realizan los militares, como su conocimiento de los objetivos y el orgullo en el trabajo se incrementaron desde el ao 2000 al ao 2002, aunque su valor se redujo en los dos aos siguientes, mantenindose el orgullo en valores elevados. En cuanto a la satisfaccin con el trabajo que realizan los militares, los valores en los aos 2001 y 2002 eran los ms bajos de todas las ocupaciones analizadas en esta encuesta, pero, por el contrario, en los aos 2003 y 2004 aparecen entre los profesionales ms satisfechos con las tareas realizadas. El nivel de estrs en el trabajo que sufren los profesionales de las Fuerzas Armadas alcanza sus valores ms altos en 2002 y 2004, apareciendo en estos aos entre los trabajadores ms estresados aunque los valores son bajos. El hecho de que el mayor nivel de estrs se encuentre en el ao 2002 podra encontrar su explicacin en que si, como hemos visto, la profesionalizacin

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conlleva una reduccin de efectivos, todas las tareas que realizaban los reclutas recaen ahora en un nmero bastante menor de militares profesionales. Las Leyes 17/1999 y 39/2007 de la carrera militar, establecen que los espaoles pueden vincularse a las Fuerzas Armadas como militares de carrera, como militares de tropa y marinera o como militares de complemento. Teniendo en cuenta los datos de militares profesionales en servicio activo se observa que el nmero de militares de carrera desde al ao 1976 al ao 2007 se ha reducido en un 31%; el nmero de militares de complemento se ha incrementado entre 2001 y 2007 en un 38% y la tropa y marinera un 4%. En lo que respecta a las edades medias, en el grfico podemos observar que en 2001 la edad media general eran 33,8 aos y en 2007 se redujo a 32,5; los militares de carrera presentan una edad media ms elevada, si bien sta se ha reducido tres aos. La edad media de los militares de complemento, si bien se ha incrementado un ao, permanece entre los 31 y 32 aos, lo que es lgico ya que para ser militar de complemento se debe estar en posesin de una diplomatura, de una carrera tcnica o de un primer ciclo de educacin universitaria. Como vemos la edad media de la tropa y marinera es el ms bajo y de hecho en los ltimos seis ao se ha reducido casi dos aos. Grfico 2: Edades medias de los militares profesionales

Fuente: Anuario Estadstico Militar, Ministerio de Defensa

Centrndonos en los militares de carrera se puede observar en el grfico siguiente que entre los aos 1985 y 1990 se produjo un importante descenso de la cifra de militares de carrera. En el caso del Ejrcito de Tierra, que se enfrent a una prdida de 14.078 mandos, esta importante reduccin se debi, por un lado, al pase a la reserva de los jefes y oficiales de edades ms avanzadas y, por otro, al desarrollo del Plan de Reorganizacin (1984-1990) por el que el Ejrcito de Tierra perdi 7 brigadas quedando 14 provincias sin la presencia de este colectivo. Entre los aos

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1995 y 2007 las cifras de militares de carrera se han reduciendo en los tres Ejrcitos y en los Cuerpos Comunes, aunque, como veremos ms adelante, a pesar del descenso global del nmero de militares de carrera se incrementa el nmero de mujeres militares que forman parte de este colectivo. Grfico 3: Militares de carrera en situacin De servicio activo por Ejrcitos

Fuente: Anuario Estadstico Militar, Ministerio de Defensa

En cuanto a la evolucin del nmero de soldados y marineros desde 2001 a 2007, las cifras reales se mantienen en torno a los 70.000 efectivos, siempre por debajo de los valores previstos en los diferentes planes de reclutamiento, que para finales de 2008 alcanzan los 85.000 efectivos. Entre los aos 2001 y 2004 se produjo un descenso del 5% de soldados y marineros, sin embargo, desde el ao 2004 al 2007 se ha incrementado un 9%. Este aumento en las cifras de reclutamiento se vio favorecido por las medidas urgentes adoptadas por el Gobierno en 2005 y la aprobacin de la Ley de Tropa y Marinera. En 2007 se logr por segundo ao consecutivo la cifra mxima de reclutamiento desde el fin de la mili, alcanzando los 79.128 efectivos. Asimismo, la Ley 17/1999 establece que cualquier espaol podr optar a las plazas de reservista voluntario, siendo stos, segn la Ley 39/2007, los espaoles que habindolo solicitado en la convocatoria sean seleccionados y superen los periodos de formacin militar que se determinen. En diciembre de 2003 se convocaron las primeras 340 plazas para reservistas voluntarios, incrementndose en 2006 con un total de 3.800 plazas y reducindose de nuevo en 2008 con 1.500 plazas. En 2007 el total de reservistas voluntarios alcanzaba los 4.214, la mayor parte pertenecan al Ejrcito de Tierra, seguido del Ejrcito del Aire, los Cuerpos Comunes y por ltimo la Armada; el 77,5% eran hombres y la edad media de los reservistas eran 41,1 aos. LA INCORPORACIN DE EXTRANJEROS PROFESIONALES DE TROPA Y MARINERA COMO MILITARES

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Los cambios que se han producido en Espaa en las ltimas dcadas, tanto en lo que respecta a lo social como a lo econmico, jurdico y poltico, han convertido a nuestro pas en el foco de atraccin de numerosos extranjeros. La presencia de extranjeros en nuestras Fuerzas Armadas se remonta al ao 1920, cuando se cre el Tercio de Extranjeros, que pasara a ser lo que hoy conocemos como La Legin, y que ofreca la posibilidad de alistamiento de espaoles y extranjeros sin mayores exigencias que ser sanos, fuertes y aptos para empuar las armas, recibiendo, a cambio, la posibilidad de hacer carrera militar. En otros pases occidentales el reclutamiento de extranjeros tambin ha estado presente. En Francia se les admite en el ejrcito sin distincin de nacionalidad, aunque todos forman parte de una misma unidad, la Legin Extranjera, en el Reino Unido se aceptan soldados extranjeros si proceden de pases de la Commonwealth, y en Estados Unidos el nmero de extranjeros, principalmente de origen hispano, alcanza el 5%. La Ley 17/1999 incorpor tambin la posibilidad de que los extranjeros pudieran vincularse a las Fuerzas Armadas como militares profesionales de tropa y marinera y ser a partir de 2002 cuando se permita el acceso de extranjeros a esta condicin. En la Ley 39/2007 se recoge que los extranjeros en situacin de residencia legal se pueden vincular a las Fuerzas Armadas y como militares de complemento dentro del Cuerpo Militar de Sanidad en la especialidad de medicina. nicamente hubo una convocatoria exclusiva para extranjeros que estableci el proceso selectivo para cubrir 300 plazas. En el resto de las convocatorias los extranjeros estn incluidos junto con los espaoles; la diferencia principal en lo que se refiere a su formacin es que reciben cursos sobre la Constitucin y la historia de Espaa. Para poder acceder a las Fuerzas Armadas stos han de ser ciudadanos de pases con los que Espaa tiene diferentes vnculos de tipo histrico, lingstico o cultural y debe poseer el permiso de residencia temporal o permanente o tener derecho reconocido por ley al acceso a las Fuerzas Armadas para extranjeros. El compromiso puede durar hasta 6 aos y, una vez cumplidos, si se ha solicitado la nacionalidad espaola, tendrn la posibilidad de ampliarlo hasta un mximo de tres aos. Cuando adquieran la nacionalidad espaola podrn firmar el compromiso de larga duracin. El Ministerio de Defensa decidi incrementar la presencia de extranjeros del 2% al 7% de los efectivos, e incluso se ampli el nmero de especialidades y unidades a las que podran acceder; en un principio, su presencia estaba limitada a cuatro unidades: Legin, Brigada Paracaidista, Tercio de la Armada y Escuadrn de Zapadores Paracaidistas del Ejrcito del Aire. El nmero de extranjeros en las Fuerzas Armadas espaolas se ha incrementado en los ltimos aos un 86%, pasando de 767, es decir, un 0,6% del total de soldados y marineros en 2004, a 5.440 en 2007, lo que supone el 6,9%. Por pases el mayor porcentaje son ecuatorianos y colombianos y por ejrcitos, el 78,9% pertenecen al Ejrcito de Tierra, frente al 17,6% que corresponden a la Armada y el 3,5% al Ejrcito del Aire. Adems, casi el 18% de los extranjeros reclutados son mujeres, dato curioso si tenemos en cuenta que en algunos de los pases de origen la mujer no puede acceder a las Fuerzas Armadas. Analizando el nivel de estudios y en contra de

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los que pudiera parecer casi el 50% poseen COU o estudios superiores y el 33% son estudiantes de ESO o poseen ya el ttulo y tan slo el 0,8% no poseen titulacin. A pesar de que, a primera vista la integracin de los extranjeros en nuestras Fuerzas Armadas no ha sido problemtica, parece que en algunos casos estn empezando a surgir guetos y se estn originando conflictos en algunas Unidades cuestin en la que habr que profundizar a medida que se incremente la presencia de soldados o marineros extranjeros. LA MUJER MILITAR Los factores que pueden influir en las cifras de participacin femenina y en el tipo de actividades que desarrollen en las Fuerzas Armadas: el militar, el social y el cultural. El factor militar tiene que ver con la tecnologa, la estructura de la fuerza o las polticas de acceso a los Ejrcitos. En cuanto a la estructura social hay que tener en cuenta los patrones demogrficos, la participacin de la mujer en la fuerza de trabajo y la segregacin ocupacional por sexo, los factores econmicos y la estructura familiar. Por ltimo, el factor cultural tiene que ver con la construccin y los valores sociales acerca del gnero y la familia, los discursos pblicos en relacin al gnero y las herramientas a favor de la igualdad. En el ao 1988 comenz la incorporacin de mujeres en las Fuerzas Armadas espaolas con el ingreso de 6 alumnas en los Cuerpos Comunes. En 1999 se estableci la no-discriminacin por razn de sexo, disponiendo que el nuevo modelo de Fuerzas Armadas no limitara a las mujeres que quisieran incorporarse a cualquiera de los destinos existentes. En 2005 se desarrollaron diferentes medidas para favorecer la incorporacin y la integracin de la mujer en las Fuerzas Armadas: se crea el Observatorio de la Mujer en las FAS, se fomenta la creacin de centros infantiles en establecimientos militares (el primer convenio de este tipo se firm con la Comunidad Autnoma de Galicia en 2003), se adecuan los alojamientos a las condiciones de vida de la mujer, se asegura la presencia de mujeres en las Juntas de Evaluacin y se modifica el rgimen disciplinario en relacin con el acoso sexual. En 2006 se modifica el Reglamento de destinos del personal militar profesional, recogiendo lo estipulado en la Ley de Medidas de Proteccin Integral contra la Violencia de Gnero, con el objetivo de que las militares que sean objeto de violencia de gnero puedan acogerse a similares medidas de proteccin que las funcionarias civiles, en los mbitos de la reduccin o reordenacin del tiempo de trabajo, la movilidad geogrfica y la situacin de excedencia voluntaria. La Ley 39/2007 recoge tambin la igualdad efectiva entre hombres y mujeres en cuanto al acceso, formacin y carrera militar con el objetivo de responder a los nuevos escenarios en los que la mujer est presente en proporciones cada vez mayores. Precisamente el porcentaje de mujeres en las Fuerzas Armadas ha pasado del 0,1% en 1991 al 12,3 en 2007. La mayora pertenecen al Ejrcito de Tierra (63,2%), seguido del Ejrcito del Aire (17,7%), la Armada (15%) y los Cuerpos Comunes (4,1%).

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Grfico 4: Mujeres militares por Ejrcitos (2007)

Fuente: Elaboracin propia a partir de datos del Observatorio de la Mujer (Ministerio de Defensa)

En los ltimos aos el nmero de mujeres militares de carrera se ha incrementado en un 43%, mientras que, en el caso de los hombres se ha reducido un 5%. Si tenemos en cuenta los datos sobre tropa y marinera el porcentaje de mujeres entre los aos 2001 y 2005 se ha incrementado en un 17,4%, mientras que el porcentaje de varones se ha visto reducido en estos aos en un 5,5%. Por escalas el 5,6% de los oficiales, el 1,8% de los suboficiales y el 18% de la tropa y marinera son mujeres. Aunque estos datos podran dar a entender lo contrario, el incremento ms llamativo del porcentaje de mujeres por escalas se ha producido en la de suboficiales, aunque la escala superior de oficiales tambin ha crecido considerablemente. La menor presencia de las mujeres en la escala de suboficiales se puede explicar, en parte, por el hecho de que en esta escala el contacto con los soldados y marineros es mayor, por lo que es posible que la adaptacin de la mujer haya sido un poco ms dificultosa y, adems, para poder acceder deben tener tres aos de permanencia como tropa o marinera. En las escalas de oficiales la presencia de las mujeres ha sido ms habitual, sobre todo en los Cuerpos Militares de Sanidad o Jurdicos. Segn los estudios del CIS sobre La Defensa Nacional y la Profesionalizacin del Ejrcito, planteando la cuestin de si las mujeres deberan ocupar puestos de combate igual que los hombres, la respuesta mayoritaria, tanto en enero de 2000 como en febrero de 2002, fue que s. La contradiccin aparece cuando se pregunta a mujeres de entre 16 y 24 aos, sobre el tipo de puesto que les gustara ocupar si llegaran a ser soldados profesionales y, en ambos casos, la mayor parte preferira ocupar puestos auxiliares y no de combate. LAS NUEVAS FAMILIAS

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El cambio social e institucional ha afectado igualmente a las familias de los militares, si bien en esta comunicacin se van a analizar exclusivamente las caractersticas de las parejas o matrimonios entre personas de distinto sexo, ya que, no se cuenta con de datos suficientes para poder estudiar a las parejas o matrimonios entre personas del mismo sexo. En la actualidad un porcentaje importante de militares estn casados o viven en pareja, de hecho la profesionalizacin de las Fuerzas Armadas ha podido ejercer tambin una influencia importante en el cambio del perfil sociodemogrfico de los militares, ya que aquellos que forman parte de la Tropa Permanente presentan edades ms elevadas que los soldados de reemplazo, por lo que las probabilidades de que mantengan una relacin de pareja estable e incluso de que tengan hijos tambin se incrementa. El hombre militar demanda, cada vez ms, su papel de padre y tolera peor la dedicacin exclusiva al trabajo y las frecuentes separaciones de la familia. El papel de las mujeres de los militares se ha transformado radicalmente, en parte debido a que muchas de ellas tienen ahora un trabajo remunerado y les cuesta ms renunciar a ste para seguir a su pareja; adems, ya no se espera de la esposa que forme parte y participe en la comunidad militar por lo que, en general, est mucho ms alejada del ambiente militar que en pocas pasadas. Adems, un porcentaje muy alto de las mujeres de los militares no se dedican actualmente, por lo menos en exclusiva, a las labores del hogar. Si en 1996 las esposas de militares dedicadas a las labores del hogar representaban un 23,8% de las cnyuges de los militares, en 2006 esta cifra se reduce al 9,8%. Grfico 5: Esposas de militares dedicadas a Las labores del hogar (1996-2006)

Fuente: Elaboracin propia a partir de datos procedentes De la Estadstica del Movimiento Natural de la Poblacin. INE

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La incorporacin de la mujer a los Ejrcitos ha favorecido el surgimiento de matrimonios o parejas en las que ambos miembros son militares, multiplicndose las necesidades y los problemas familiares que la profesin militar provoca. En el Ministerio de Defensa se est trabajando en la creacin del Observatorio de la Vida Militar y de un Servicio de Apoyo al Personal que coordine las polticas sociales. A principios de los 90 se analizaban algunas de las dificultades que se produciran por la existencia de mujeres militares. Se prevea el surgimiento de matrimonios en los que los dos cnyuges seran militares, y los problemas a la hora de tener que asumir cambios de destino de alguno de ellos y al intentar conjugar los intereses del matrimonio sin provocar conflictos con el resto de los compaeros. Grfico 6: Matrimonios entre profesionales De las Fuerzas Armadas (1996-2006)

Fuente: Elaboracin propia a partir de datos procedentes de la Estadstica del Movimiento Natural de la Poblacin. INE

El nmero de matrimonios entre militares se va incrementando de 83 en 1996 a 244 en 2005, si bien en 2006 se ha reducido a 209, aunque es muy probable que las cifras fueran mayores si se incluyeran las parejas de militares que no estn casadas. Hay que aadir, asimismo, que la gran mayora de mujeres militares estn casadas tambin con hombres militares; de hecho, los datos confirman que este fenmeno va in crescendo. En 1996 eran 83 los matrimonios entre militares, en 2005 esta cifra se elev a 244 y en 2006 descendi a 209. A MODO DE CONCLUSIN Como se ha podido observar a lo largo de la exposicin, las Fuerzas Armadas espaolas han vivido importantes cambios en las tres ltimas dcadas, acercndose a los ejrcitos ms modernos. La reduccin en el tamao de los Ejrcitos gracias a la

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profesionalizacin ha facilitado que los militares puedan desarrollar su trabajo en mejores condiciones y que reciban mayor formacin tcnica con el fin de adecuarse a las nuevas misiones de las Fuerzas Armadas. La incorporacin de mujeres y de extranjeros, el papel de las mujeres de los militares y los nuevos modelos de familia, junto con el mayor acercamiento de las polticas sociales y familiares del Ministerio de Defensa y de los Ejrcitos a la legislacin civil, permiten afirmar que, en general, el Ejrcito espaol se puede incluir dentro del modelo segmentado o plural definido por Moskos (1985). BIBLIOGRAFA
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POR QU PERDEMOS LA GUERRA CONTRA EL TERRORISMO? UNA MIRADA SOCIOLGICA A LOS MANIFIESTOS DE BEN LADEN

Rafael Conde Melguizo.

Doctorando Departamento de Sociologa V (Teora Sociolgica) de la Universidad Complutense de Madrid. Palabras clave: Terrorismo; Bin Laden; Guerra; Cruzada; ONU.

POR QU PERDEMOS LA GUERRA CONTRA EL TERRORISMO? UNA MIRADA SOCIOLGICA A LOS MANIFIESTOS DE BEN LADEN En el ao 2001, el mandato de George W Bush como Presidente de Estados Unidos comenzaba con el mayor ataque terrorista sobre suelo estadounidense de la historia. Dos mandatos despus, en la campaa para decidir su sucesor, parte del trabajo de los candidatos es seguir debatiendo sobre las acciones que deben hacerse en la denominada Guerra contra el Terrorismo. Tras ocho aos de decisiones que pasarn a la historia (invasin de Afganistn, apertura de Guantnamo, guerra de Irak, crisis con Irn, etc) ninguno de los objetivos en la Guerra contra e Terrorismo se ha cumplido: Osama Ben Laden contina libre, los Talibn se mantienen firmes en las posiciones cercanas a la frontera con Pakistn, Irak no ha conseguido estabilidad poltica e incluso Al Qaeda ha descubierto un nuevo frente de batalla. Junto a todo esto, conservamos los problemas relacionados con la Guerra contra el Terrorismo y heredados del periodo anterior al 11 de Septiembre continan sin solucin: el conflicto Palestino-Israel, la situacin del Lbano o la guerra en Sudn. Los anlisis realizados desde el 11 de Septiembre son variopintos y apuntan a determinadas causas para explicar la pregunta por qu perdemos la guerra contra el terrorismo? O quiz sea ms exacto preguntar por qu no ganamos? Sin embargo, este artculo quiere aportar una mirada diferente que utilice las tcnicas propias de un anlisis sociolgico de metodologa histrica. Dice Miguel Beltrn en su texto clsico Cinco vas de acceso a la realidad social que: el socilogo ha de interrogarse, e interrogar a la realidad social, acerca del cursus sufrido por aquello que estudia, sobre cmo ha llegado a ser como es, e incluso por qu ha llegado a serlo (...) No estoy defendiendo la necesidad de que los socilogos hagan prediccin histrica, sino ms bien postdiccin histrica: esto es, que se esfuercen en ver la formacin de los fenmenos sociales a lo largo del lapso de tiempo conveniente, y que perciban la duracin de la realidad social, tanto en el perodo corto como largo, como el mbito preciso para hablar de los cambios experimentados. (REIS 29, 1985) En este texto analizaremos dos elementos con esta perspectiva: La posicin defendida pblicamente por Osama Ben Laden en los aos previos a los atentados del 11 S La poltica internacional en ese mismo ao

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De este anlisis extraeremos conclusiones que pueden resultar incmodas, ya que permiten comprender (aunque no compartir) la legitimacin del discurso de Ben Laden y Al Qaeda entre parte del mundo musulmn. LOS DISCURSOS PBLICOS DE BEN LADEN COMO ACTOR POLTICO Al analizar los manifiestos pblicos de Ben Laden (cartas, entrevistas y discursos) podemos establecer una agrupacin de los mismos en tres etapas: La primera de ellas ira hasta el ao 1996, en la cual el discurso de Ben Laden est orientado fundamentalmente hacia la poltica interna de Arabia Saudita. A partir de 1996 se abre una segunda etapa en la que Ben Laden publica sus manifiestos desde la postura de un lder global del islamismo radical. Tras los atentados del 11 de Septiembre de 2001, Ben Laden salta a la actualidad mundial y se convierte en una figura conocida en todo el planeta. El periodo elegido para este artculo ser el segundo, debido a que en este momento Ben Laden no es aun la figura que todos conocemos, pero ya acta como portavoz principal de una ideologa. Como hemos dicho, es en este periodo cuando pasa de figura local a figura global y en sus manifiestos su ideologa tambin lo hace. Adems, este periodo coincide histricamente con un cambio poltico e ideolgico global, ya que se trata de la dcada posterior a la cada del Muro de Berln y el fin de la Guerra Fra. DECLARACIN DE YIHAD El texto clave elegido para el anlisis es la Declaracin de Yihad del 23 de Agosto de 1996. Se trata del manifiesto ms largo de Osama Ben Laden de esta poca e intenta ser un edicto jurdico que autorice la guerra defensiva (Yihad) a los musulmanes contra Estados Unidos por su continua presencia en el reino de Arabia Saudita. Hay que destacar que Ben Laden no tiene la capacidad jurdica de declarar la Yihad ni de emitir estos edictos de carcter jurdico (fatwas) Por ese motivo, a partir del 23 de Febrero de 1998 sus manifiestos aparecen a veces acompaados por cuatro firmantes ms: Ayman al Zawahiri, conocido como el Egipcio Abu Yasir Rifai Ahmad Taha, representante del Grupo Islmico Egipcio El jeque Mir Hamzah, Ulema de Pakistn Maulana Fazlur Arman, lder de la oposicin en al Asamblea Nacional Pakistan Este manifiesto est emitido despus de que el Gobierno de Sudn, bajo la presin estadounidense y egipcia, le hubiese pedido a Ben Laden que abandonase Jartum tras varios intentos de atentado contra su persona. Cuando se march de all, huy a Afganistn en 1996 y all emiti este texto un mes antes de que los Talibn se hiciesen con el poder. Este manifiesto es por una parte una acusacin contra el rgimen Saud que pide la abdicacin del Rey Fadh tal y como vena haciendo en los

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manifiestos previos, pero es tambin el momento clave en que Osama Ben Laden, quiz animado por la victoria Talibn, abre su visin a todo el mundo e invoca la Yihad en Oriente Prximo, Asia Central, el Cuerno de frica, en el Caucaso, en el Sureste Asitico, en Cachemira e incluso en los Balcanes, donde por entonces estaban abiertos varios conflictos blicos entre los que se encontraban poblaciones musulmanas. Se trata de una llamada a la Yihad mundial contra Estados Unidos y las Naciones Unidas, a los que acusa de cmplices en la cruzada mundial contra el Islam. Valga como ejemplo, el siguiente prrafo: No es secreto para vosotros, hermanos mos, que la alianza judeo-cristiana y sus partidarios han inflingido opresin, hostilidad e injusticia a los pueblos del Islam. Esto demuestra que nuestros enemigos creen que la sangre de los musulmanes es la ms barata y que su propiedad y su riqueza es mero botn. Vuestra sangre se ha vertido en Palestina y en Irak, y la imagen aterradora de la masacre de Qana en Lbano est aun fresca en la mente de todos. Las masacres que han tenido lugar en Tayikistn, Birmania, Cachemira, Asma, Filipinas, Fatani, Ogaden, Somalia, Eritrea, Chechenia y Bosnia-Herzegovina nos producen escalofros en la espina dorsal y encienden nuestra pasin. Todo ha ocurrido ante los ojos y los odos del mundo, pero la obvia arrogancia imperial de Estados Unidos, bajo la tapadera de la inmoral Naciones Unidas, ha impedido que lo desposedos se armen (Ben Laden, 1996) ANLISIS DEL MANIFIESTO Si analizamos este manifiesto, encontramos tres argumentos principales: 1. En primer lugar, el inters en reivindicar las normas islmicas. Este punto contina siendo un discurso dirigido principalmente al rgimen saud, al que considera blasfemo y apostata. 2. El segundo, critica la incapacidad de los gobernantes rabes para proteger el propio territorio frente a las potencias occidentales. 3. El tercero, es la definicin de la situacin poltica como una cruzada mundial contra el mundo musulmn. Para comprender este punto y no cometer el error de considerarlo los desvaros de un idelogo radical, es importante que posteriormente se analice cual era la situacin poltica global en aquel momento, porque ser este punto el que legitime a ojos de una parte de los musulmanes el discurso radical de Ben Laden y su llamada a la Yihad. LA SUPRESIN DE LAS NORMAS ISLMICAS Y LA DEFENSA DEL TERRITORIO: MISIN HISTRICA DE LA CASA SAUD Osama Ben Laden dice hablando del rgimen saud: El rgimen ha profanado su legitimad con muchas de sus propias acciones, de las cuales las ms importantes son: La suspensin de las normas de la Ley Islmica (la sharia) y su sustitucin por leyes humanas

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 La incapacidad para proteger el territorio y permitir que lo ocupen los enemigos de Dios, en forma de cruzados estadounidenses que se han convertido en la principal razn de todos los aspectos de los desastrosos apuros de nuestro pas.(Ben Laden, 1996) Para comprender estas dos acusaciones, es necesario conocer el nacimiento de Arabia Saud y de la Casa Real Saud en particular, hechos firmemente ligados al wahhabismo, rama radical del Islam. El nacimiento del estado saud surge en 1745. Hasta entonces, en la pennsula arbiga habitaban grupos de beduinos, rabes, etc ms o menos desorganizados y gobernados por diferentes reyezuelos. Por esta regin pasaban importantes rutas comerciales y la inseguridad debido a esta inestabilidad era grande. Antes de esta fecha, el clrigo Mamad ibn Abd al Wahhab, haba estado estudiando el Islam en lugares como Irak, Persia o la Meca, regresando a su aldea natal Uayna con una doctrina absolutamente estricta que preconizaba el retorno a los orgenes del Islam y a la interpretacin literal del Corn y de la sunna (las actas del Profeta) Segn esta perspectiva del Corn, el culto a los santos quedaba prohibido, estaba prohibido afeitarse la barba, no se podan visitar tumbas excepto la de Mahoma-, se prohiba la msica y el tabaco, se aplicaban castigos como la lapidacin para las mujeres adulteras o la amputacin de las manos para los ladrones, etc. Incluso hubo ataques contra rboles y cementerios porque eran lugares que se consideraban mgicos por algunos aldeanos. Fue expulsado de su aldea, pero consigui algunos seguidores que se autodenominaban muwahhidun, que significa los unitarios, dejando ver que su intencin era unificar el Islam bajo esta doctrina. Huy a Dariyya, donde hizo amistad con Muhammad ibn Saud. Este era un jefe tribal con una gran ambicin que deseaba unificar la Pennsula Arbiga bajo su mandato. Ambos formaron una alianza con el objetivo de unificar a todas las tribus de la pennsula bajo la concepcin religiosa wahhabita. Para ello proclamaron la Yihad contra los sunnies que consideraban tibios (aquellos que no compartan su estricta lectura del Corn) y contra los chies, a los cuales consideraban herejes. Este jefe adiestr a sus tropas en el uso de armas de fuego, lo que le llev a conquistar la pennsula y a establecer un Rgimen Saud que comenz a tomar forma de monarqua. El poder pasaba de padres a hijos en la dinasta Saud y los descendientes de Wahhab eran consejeros, formando una especie de corte nobiliaria-clerical en torno al Rey. Sus herederos consiguieron ampliar su poder y tomaron decisiones importantes cuyas consecuencias llegan hasta nuestros das. En primer lugar, la unificacin militar y poltica de la pennsula permiti dar seguridad a las caravanas comerciales, lo que legitim el rgimen a pesar de su fanatismo religioso. En segundo lugar, reconquistaron la Meca 1803 de manos turcas, por lo que fue un rgimen beneficioso para los rabes, que antes no podan en muchas ocasiones cumplir con su obligacin de peregrinar una vez al ao. Sin embargo, posteriormente slo permitan este acceso a los musulmanes que comulgaban con sus ideas, ya que por ejemplo, prohibieron el acceso a la Meca a Egipcios y Sirios, al considerarlos sunnes tibios. Tambin mantuvieron el enfrentamiento con los chies. Como ejemplo, en 1801 La ciudad chi

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en Irak, Carbala, fue saqueada, adems de eliminarse cualquier vestigio Chi de la Meca y de Medina. Estos actos llevados a cabo por la Casa Saud revelaban su fe en que eran los protectores de los santuarios sagrados (defensa del territorio) y de la fe islmica pura definida en el wahhabismo (defensa de la sharia) El nacimiento de Arabia Saudita es por tanto una Yihad destinada a mantener los lugares santos en manos rabes y a conservar la lectura estricta del Corn. Esa es la antigua legitimidad de los Saud como Reyes de Arabia. Por eso, Ben Laden realiza estas acusaciones, que en el entorno cultural rabe y musulmn, son de seria gravedad. Con respecto a la supresin de la sharia por leyes de los hombres, ya en 1994 cuando los manifiestos iban fundamentalmente dirigidos hacia la poltica interna de Arabia Saud-, Ben Laden condena las reformas prooccidentales que estn teniendo lugar en el pas tras la Segunda Guerra del Golfo (est considerada como la primera el conflicto Irn-Irak) Valga como ejemplo el extracto de un texto de 1994 en el que critica la llegada del capitalismo, resumido por l como usura, basndose en el Memorando de Asesoramiento, una carta firmada por 107 destacados islamistas saudes en julio de 1992: Entre lo ms serio que los eruditos resaltaban en este memorando se encontraba el establecimiento de una autoridad rival a Dios. Esto se puede ver en la promulgacin de leyes confeccionadas por los hombres en las que se consideran admisibles actos ilegales, el peor de los cuales es la prctica de la usura (...) (Ben Laden, 1994) Hay que apuntar aqu que la usura est prohibida en todo el Corn y las sunnas (Corn 2:275, 2:276-280, 3:130, 4:161 y 30:39) El texto contina: (...) La usura, que est ahora extendida por el pas gracias a las instituciones y a los bancos usureros, cuyas torres compiten con los minaretes de los Dos Sagrados Santuarios (La Meca y Medina) A lo largo y ancho, el pas est colaborando con ellos. Seguramente es bien sabido que las leyes y los regmenes usureros son legtimos a los ojos del rgimen gobernante y estn oficialmente certificados por l (Ben Laden, 1994) Esta entrega del orden legal a las leyes humanas, es para Ben Laden el principio de todos los males, pero fundamentalmente el de la ocupacin de los terrenos rabes por los que l denomina cruzados. As, en 1996, en un Manifiesto dirigido a los clrigos wahhabitas saudes discrepantes con el rgimen afirma: Todos conocis el nivel de degradacin y corrupcin en el que se ha hundido nuestra umma (familia musulmana), tanto en su gobiernan como en la debilidad y cobarda de muchos de sus eruditos ante sus enemigos, y en las divisiones internas. Se debe a que dichos eruditos descuidan la religin y son dbiles en la fe, lo cual ha permitido al enemigo atacar. El enemigo ha invadido el territorio de nuestra umma (...) Esta agresin ha alcanzado un punto tan catastrfico y desastroso que ha provocado una calamidad inaudita en la historia de nuestra umma: a saber, la invasin por parte de cruzados estadounidenses y occidentales de la pennsula arbiga y de Arabia Saud, sede de la noble Cava, la casa sagrada de Dios, la direccin del rezo, el noble santuario del Profeta y la ciudad del Mensajero de Dios,

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donde se recibi la Revelacin Proftica. Este acontecimiento crtico es inaudito en la historia pagana e islmica. Por primera vez, lo cruzados han conseguido alcanzar sus ambiciones y sueos histricos contra nuestra umma islmica: controlar los santos lugares islmicos y los santuarios sagrados, la hegemona sobre la riqueza de nuestra umma, y convertir a la pennsula arbiga en su mayor base area, martima y terrestre de la regin (Ben Laden, 1996) Resumiendo, para Ben Laden el Rgimen Saud no est cumpliendo con su misin heredada de los antiguos fundadores de Arabia Saud. Pero lo que definitivamente introduce en su discurso en la llamada a la Yihad del 23 de Agosto de 1996 es el concepto de Cruzada Mundial desde Occidente, que slo puede contestarse con una Yihad Mundial por parte de todos los musulmanes. Esta es la idea que hasta hoy no hemos podido contestar ni militar ni ideolgicamente. Para analizar esta idea, es necesario hacer un ejercicio de autocrtica reflexiva: existen motivos para que parte del mundo islmico observe esta cruzada? LA EVOLUCIN PARALELA DE NACIONES UNIDAS Y DE LA OTAN: CRUZADA? El discurso de Ben Laden puede ser fantico y atemporal, ya que desde su punto de vista puede afirmar la cruzada incluso 100 aos antes (con la colonizacin britnica), pero es cierto que esta afirmacin coincide en este momento con una serie de hechos histricos en occidente que a ojos de muchos musulmanes puede legitimar su discurso. Estos hechos son los que parecan dar razn a principios de los aos 90 a las ideas de El fin de la historia de Fukuyama. Este, a pesar de ser un texto criticado desde su publicacin, fue en estos aos una especie de profeca autocumplida en manos de los polticos occidentales en general y estadounidenses en particular. Si hacemos un breve repaso de los hechos ms significativos de traspaso de poder internacional tras la cada del Muro de Berln observaremos como se produce la concentracin de poder por una parte del mundo concreta y una ideologa particular. Si recordamos el manifiesto de Ben Laden, cuando habla de cruzada internacional, nombra diversos lugares entre los que se encuentran Irak, Somalia y Bosnia-Herzegovina. Por qu son tan importantes los conflictos Irak, Somal y Yugoslavo? Tras la cada del Muro de Berln y el resto de acontecimientos posteriores, Naciones Unidas vio que era el momento de dar un paso al frente y escapar del papel gris que haba desempeado en la Guerra Fra y situarse en el lugar para el cual haba nacido: ser el principal referente de la poltica internacional. Durante la Guerra Fra, el papel de Naciones unidas, ms all de las discusiones entre bloques en el Consejo de Seguridad, se limitaba a realizar misiones de paz en conflictos donde era reclamada. Las condiciones para intervenir en estos conflictos eran muy desfavorables para la ONU. Estas se desarrollaban con un formato que se ha venido a llamar Traditional Peacekeeping, que consista en el despliegue de cascos azules de pases no involucrados en el conflicto armados nicamente para la legtima

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defensa y cuya misin principal era la interposicin para el mantenimiento del alto el fuego. Esta formulacin de misin de paz estaba pensada antes de la Guerra Fra y estuvo abocada al fracaso debido a varios factores. En primer lugar, encontrar fuerzas armadas de pases no involucrados en un conflicto que surgiese en el periodo de la Guerra Fra era una tarea harto difcil, pues el teln de acero se extendi prcticamente entre los dos polos. Debido a esta circunstancia, eran pases como Pakistn o Suecia los principales suministradores de cascos azules, no siendo precisamente las mejores fuerzas armadas del planeta. Adems, la condicin de ir armados nicamente para la legtima defensa haca muy difcil cumplir su misin, pues en la segunda mitad del siglo XX el trfico de armas pona a disposicin de cualquier grupo armado armamento superior al de un casco azul. Baste el ejemplo de la muerte del Secretario de Naciones Unidas Hammarskjld en Septiembre de 1961 en la Repblica Democrtica del Congo en lo que se denunci como accidente areo de extraas circunstancias, pero aos despus parece ser un ataque por parte de la guerrilla. Por ltimo, la intervencin slo se produca una vez se haba declarado el alto el fuego y ambas partes solicitaban la misin. Tras la Guerra Fra, Naciones unidas ve la posibilidad de ir ms all y comienza a implicarse ms en las misiones, superando la mera observacin y el control del alto el fuego. Comienza a involucrarse en los procesos de desarme, celebracin de elecciones, reparto de ayuda humanitaria, desmilitarizacin, etc. Tras unos primeros aos de xito se decide abordar dos conflictos que iban a terminar en fracaso y que sern el principio del traspaso de poder de la ONU hacia la OTAN y de ah a Estados Unidos: Somalia y Yugoslavia. Pero antes la invasin de Sadam Hussein de Kuwait iba a revelar que los Estados Unidos estaban solos en el mundo como superpotencia. En primer lugar, tras la invasin de Kuwait por Irak, las Naciones Unidas aplicaron por segunda vez el captulo VII, pero con la particularidad de que instaron a los estados a intervenir. Es decir, trasladaron a los estados la organizacin y ejecucin de la misin, que fue liderada por Estados Unidos. Para poder llevar a cabo la operacin miliar, las fuerzas estadounidenses se establecieron en Arabia Saud. Debido a que la doctrina religiosa y poltica saud (en su rgimen son una misma doctrina de inspiracin wahhabita) no permita la presencia de cristianos en su territorio, los clrigos afines al rgimen emitieron fatwas que permitan la presencia de tropas occidentales en la pennsula arbiga. Este es le momento en que comienza la gran oposicin de Osama Ben Laden, junto a muchos otros Saudes, al Rgimen Saud, que ya vena siendo criticado por sus posturas prooccidentales derivadas de las polticas del petrleo. El verdadero peligro para Estados Unidos en la invasin de Kuwait era el riesgo que supona para su aliado saud, que garantizaba el precio del petrleo desde la crisis del 73 a cambio de la proteccin militar y poltica norteamericana. As pues, la ONU cedi la intervencin internacional a los estados, que en realidad acudieron al rescate de sus intereses, que defendieron por la fuerza bajo el paraguas jurdico de Naciones Unidas. Aqu se produjo el primer traspaso de poder. Estados Unidos decida donde y como intervenir, contando adems con la connivencia de la ONU.

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En Somalia, en el ao 91 y 92 comienza la misin humanitaria de Naciones Unidas, que termina en fracaso debido a que no existe un estado con el que colaborar, sino seores de la guerra que acaparan la ayuda y la utilizan para financiar los combates algunos de ellos cercanos a las tesis de Ben Laden-. Debido al escndalo provocado en la opinin pblica mundial, se transforma la misin en imposicin de la paz, que permite ms all de los cascos azules, el uso de la fuerza militar para finalizar un conflicto. Se despliega la misin militar UNITAF y un fuerte nmero de tropas estadounidenses que comienza con xito su proyecto de imposicin del alto el fuego. Ante el xito inicial, las tropas estadounidenses deciden actuar interviniendo en el conflicto para el desarme de los seores de la guerra. Se convierten as en una fuerza militar ms en el conflicto (de nuevo en busca de sus intereses y abalados por la ONU), pero mal preparados y mal armados, ya que en principio slo acudan como fuerza de paz, lo que provoca serios reveses que les obligan a retirarse. Tras esta misin, nacer en determinados crculos de Estados Unidos que posteriormente conoceremos como Neocon- la idea de que se debe actuar internacionalmente a parte de las Naciones Unidas, que comienzan a ser vistas como un obstculo a la hegemona estadounidense. Crece la idea de que de haber llevado la operacin de Somalia de forma independiente, habra tenido xito. Por otro lado, el intento fallido de los Delta Force de capturar al lder musulmn Mohamed Farrah Aidid inmortalizado por Hollywood en la pelcula Blackhawk Derribado- y su extraa muerte un ao despus en un tiroteo, hicieron dudar a amplios grupos islmicos, Ben Laden incluido, de las intenciones humanitarias de la misin estadounidense. Tras la retirada norteamericana los cascos azules tuvieron tambin que retirarse en un rotundo fracaso. En este conflicto se revel que la ONU no tena capacidad para imponer sus mandatos y que nicamente Estados Unidos era capaz de movilizar una fuerza suficiente para actuar en cualquier lugar del mundo y que era ms eficaz si no colaboraba con la ONU -argumentos que George W Bush defender para invadir Irak (G.W. Bush 2003)-. El siguiente conflicto, el Yugoslavo, se encargar de culminar este proceso. El conflicto Yugoslavo nace en este contexto y eliminar la posibilidad de que la Unin Europea contrapese el poder norteamericano. Este conflicto terminar entregando el poder a la OTAN y a Estados Unidos. En primer lugar, las misiones de la ONU en Yugoslavia vieron como el poder en la zona, la Unin Europea, se mostraba ineficaz. Conviene recordar que uno de los desencadenantes de la guerra fue el reconocimiento por parte de Alemania de la independencia de Croacia, lo que empuj a otros pases (como Espaa) a ofrecer tambin su reconocimiento. Este hecho provoc una divisin en el seno de la Unin Europea, que no slo fue incapaz de mantener una postura comn, sino que vivi una de sus crisis internas ms graves. Esto hizo que el peso de las misiones fuese asumido en 1995 por la OTAN, donde Estados Unidos ejerce la mayor parte de la cuota de poder. La misin que inicialmente despleg Naciones Unidas en 1992 fue UNPROFOR y fue creada por el Consejo de Seguridad, formndose con fuerzas de todo el mundo y comandadas por Generales de India, Suecia, Canad o Francia, entre otros,

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manteniendo el espritu de intervencin de los cascos azules. Posteriormente, el Consejo de Seguridad ampli el mandato de UNPROFOR a Bosnia-Herzegovina con la misin de asistir y proteger el reparto de la ayuda humanitaria. Tres aos despus, tras sonoros fracasos e incapaces de detener las matanzas en territorio yugoslavo, la ONU solicitar la OTAN que intervenga militarmente en Kosovo para forzar a Milosevick a la firma de los Acuerdos de Dayton en Estados Unidos, en diciembre de 1995. Tras esta firma, el Consejo de Seguridad adopt una resolucin en la que se autorizaba a los pases miembros a establecer la Fuerza de Implementacin de la OTAN (IFOR), para obligar a las partes, en su caso, a cumplir los trminos de los acuerdos. A partir de este momento las Naciones Unidas dejaron a la OTAN el control de la operacin militar. En este proceso yugoslavo se dan dos traspasos de poder: de la ONU hacia la OTAN y de la Unin Europea hacia la OTAN. Hay que aadir que dentro de esos procesos se da un tercero de traspaso de la OTAN hacia Estados Unidos motivado por las crisis internas de la Unin Europea y por la parlisis internacional producida por le conflicto de Rwanda. Brevemente, en el conflicto de Rwanda el exterminio de miles de personas se acompaan de la inaccin internacional, totalmente contraria a la rpida intervencin en el Golfo o Somalia, hasta que comienza la intervencin francesa. Este hecho deja claro ante la opinin pblica mundial que Naciones Unidas no tiene la capacidad de decidir ni de controlar el orden mundial y que son la OTAN y Estados Unidos los nicos agentes capaces de ejercer de potencias y que intervendrn nicamente all donde tengan intereses. Esta crisis abre una parlisis de 5 aos en el seno de Naciones Unidas que es aprovechado por los estados para ejercer su poltica de forma unilateral. Es la poca del bombardeo ordenado por Clinton sobre Bagdag paralelo al caso Lewinski, de las operaciones militares rusas en Chechenia y, lo que es ms importante, los Gobiernos de Benjamn Netanyahu y Ehud Barak en Israel. ISRAEL-PALESTINA: EL CONFLICTO QUE LEGTIMA A OSAMA BEN LADEN Tras el asesinato del laborista Isaac Rabin en 1995 y la derrota de su sucesor Simn Peres en las elecciones, Netanyahu se hace con el poder en Israel. Los hechos ocurridos en la campaa, tuvieron mucho que ver con los acontecimientos posteriores. Los das 3 y 4 de marzo de 1996, dos terroristas palestinos se inmolaron matando a 32 ciudadanos israeles. Estos dos ataques supusieron el golpe definitivo para Peres, que finalmente perdi las elecciones. Al contrario que Peres, Netanyahu no crea en las intenciones de paz expresadas por Yaser Arafat. En 1996, Netanyahu y el alcalde de Jerusaln, Ehud Olmert, decidieron abrir una entrada hacia el Muro de las Lamentaciones, lo que provoc tres das de enfrentamientos con los palestinos durante los cuales fueron asesinados doce israeles y cien palestinos. Volviendo a los manifiestos de Ben Laden, este se refiere habitualmente a la ciudad de Jerusalem como el Tercer Santuario del Islam (Ben Laden, 1994). Posteriormente, tras

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Netanyahu, Ehud Barak fue elegido Primer Ministro de Israel en 1999. Del mandato de Barak debemos destacar como elemento vlido para nuestro anlisis la cumbre de Camp David en el ao 2000 de nuevo patrocinada por Estados unidos, no por Naciones unidas-, que poda haber resuelto el conflicto palestino-israel, pero que concluy sin xito. Barak, el prncipe Bandar de Arabia Saud y el presidente estadounidense Bill Clinton culparon a Yasser Arafat. Se puede apreciar que la supuesta alianza cruzada denunciada por Ben Laden (judos, estadounidenses y la Casa Real Saud) estuvo presentes en la cita y acusaron del fracaso a los musulmanes que habitan en uno de los territorios considerados por el islamismo como ocupados (Palestina). Sin duda, fue un elemento legitimador de su discurso en un entrono internacional dominado por Estados Unidos. No porque Ben Laden denuncie estas situaciones debemos dejar de juzgarlas como lo que objetivamente son: una concentracin el poder mundial en la primera potencia que impone su orden en los lugares donde tiene intereses que defender (Irak, Israel, etc) Esto no significa que compartamos su diagnstico y su remedio, pero estos hechos, legitima las denuncias de Ben Laden a ojos de parte de la poblacin musulmana sobre todo aquella que se encuentra en reas de conflicto- y simbolizan la cruzada que l denuncia y frente a la que llama a la Yihad mundial. Para hacer frente a esta situacin, Ben Laden se ala con los Talibn, firmes defensores de la doctrina Wahhabita y confa en poder volcar la responsabilidad histrica de defender la shara y la defensa de los territorios santos de los Sauds hacia los Talibn. Para Osama Ben Laden, la victoria en Afganistn es un giro de la historia representado en el mismo escenario en que los muyahidin vencieron a la Unin Sovitica (Ben Laden, 1996). En la guerra de Afganistn los combatientes se organizaron en torno a lo que ellos denominaron la base (Al Qaeda) y tras la victoria Talibn, Ben Laden desea recuperar aquel espritu para cumplir la misin wahhabita (unificar el Islam en torno a la lectura estricta el Corn) desde Afganistn. Para l y para los que piensan como l- es la oportunidad histrica de dar la vuelta a los acontecimientos. Sin duda, es en este momento cuando se planifica atacar Estados unidos. TRAS EL 11 DE SEPTIEMBRE: POR QU PERDEMOS LA GUERRA? O MEJOR AUN POR QU NO LA GANAMOS? Tras el 11 de Septiembre de 2001, comienza lo que se ha llamado Guerra contra el Terrorismo, abanderada por Estados Unidos y orientada por la ideologa Neocon. Siete aos despus Estados Unidos no ha cumplido ninguno de sus objetivos: no ha capturado a Osama Ben Laden, no ha ganado la Guerra de Afganistn y no ha podido imponer su criterio en Irak, ni dentro del pas, ni en la comunidad internacional, donde esta campaa le ha hecho perder prestigio y aliados. Para entender el fracaso deben analizarse tres puntos: 1. Perdemos la Guerra o la pierde Estados Unidos?

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En primer lugar, se ha producido una fractura en occidente difcil de cerrar. No es casualidad titular esta comunicacin como perdemos. La poltica norteamericana ha apartado a opiniones pblicas y pases enteros de la Guerra contra el Terrorismo. Es importante resaltar que esto no es un problema estadounidense. Cuando Osama Ben Laden habla de cruzados habla de todos nosotros, independientemente de nuestra opinin. El mayor error del Presidente de Estados Unidos George W. Bus ha sido convertir el asunto en un asunto propio y mezclarlo con intereses particulares (el caso Cheney-Halley Burton) cuando el riesgo es global y la toma de decisiones tambin debera serlo. Y no nicamente por parte de estados occidentales. Hasta el da de hoy Al Qaeda ha asesinado a ms musulmanes en pases como India, Pakistn, Irak, Turqua, Arabia Saud, Filipinas y un largo etctera que a ciudadanos occidentales en los atentados del 11S en Nueva York, 11M en Madrid y 9J en Londres. Algunos de los principales pases decisores en las polticas globales contra el terrorismo no deberan ser grandes potencias, sino pases musulmanes o con presencia musulmana que hoy da carecen errneamente de peso en la escena internacional. 2. Guerra Total, Guerra Fria y Nueva Guerra contra Al Qaeda Occidente es heredero del Siglo XX. El ejrcito de Estados Unidos, la OTAN, la ONU, la Unin Europea, etc son instituciones creadas por y para el siglo XX. Todas ellas estn preparadas para ganar dos guerras: La Guerra Total, tipo Segunda Guerra Mundial o un virtual conflicto con la URSS, resuelta mediante armamento, logstica y capacidad industrial. La Guerra Fra, resuelta mediante combate ideolgico, econmico y poltico entre estados. Las derrotas en Vietnam de Francia primero y Estados Unidos despus, y la derrota de la URSS en Afganistn, ya demostraron que fuera de la Guerra Total los grandes ejrcitos pierden gran parte de su eficacia. Por otro lado, la actual situacin en Afganistn, Irak, Palestina, etc demuestran que la Guerra Ideolgica est perdida por occidente. Las acciones de Guerra Total emprendidas en Irak y Afganistn no entregan resultados y, lo que es peor, alimentan la ideologa de Al Qaeda, Osama Ben Laden y el resto de grupos que ven en Estados unidos y sus aliados a los antiguos cruzados. Por si fuera poco, el conflicto de Israel y Palestina legtima una y otra vez las denuncias wahhabitas de ocupacin de los lugares sagrados. Adems, las democracias occidentales no pueden legitimar desde sus principios la Guerra Total como una herramienta ms. Debemos asumir un principio: es imposible vencer el terrorismo con la Guerra Total, ya que esta no est diseada para cumplir este objetivo. Tan slo nos queda la Guerra Ideolgica, donde l apoltica y la diplomacia son las nicas armas. 3. La Guerra Ideolgica La Guerra Ideolgica est perdida actualmente por tres elementos: Las acciones iniciadas hasta hoy (invasin de Irak, unilateralismo estadounidense, ocupacin de Afganistn por parte de la OTAN con proteccin jurdica de la ONU, apoyo al rgimen saud, bloqueo al Gobierno de la Autoridad

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Palestina, etc) refuerzan las teoras que los terroristas presentan al mundo islmico para legitimar sus acciones La mala fundamentacin del conflicto en la Teora del Conflicto de Civilizaciones de Huntintong. Todo este conflicto ha sido visto desde occidente como un ataque a nuestro modo de vida (as fueron descritos literalmente los atentados del 11S por George W Bush) A partir de ah, todo ha sido visto como un conflicto entre el Islam y Occidente. Esta teora se ha autocumplido a todos los niveles hasta el punto de que sectores de la poblacin europea que observan un inmigrante musulmn en sus pases ven en l un conflicto de civilizaciones al igual que en los aos 50 un grupo de obreros charlando en la puerta de una fbrica eran para algunos una amenaza comunista. Esta realidad ha iniciado debates en Occidente sobre todo tipo de asuntos relacionados con el Islam que han empeorado la imagen mutua, abonando el terreno para las teoras victimistas del radicalismo islmico, que empieza a crecer dentro de las fronteras occidentales y que ha sido responsable, entre otros, de los atentados de Londres y de redes de financiacin de Al Qaeda desde Europa. Valgan como ejemplo anecdtico los debates sobre temas que en otro momento hubiesen sido pintorescos (como el uso del velo), pero que se abordan como una cuestin de peligro para el desarrollo normal de la democracia. Estos errores conceptuales se trasladan al debate internacional. Para combatir ideolgicamente, primero hay que tener una ideologa fundamentada en principios vlidos. El tercer elemento se deriva directamente del anterior. Existe un autntico Conflicto de Civilizaciones, pero no entre Oriente y Occidente, sino dentro del Islam. En el seno de la prensa rabe, cuando se habla de conflicto de civilizaciones se hace en dos direcciones: el conflicto sunni-chi y el conflicto entre el Islam moderado y el radical. Este conflicto no es abordado correctamente por Occidente, que prefiere confundir el Islam en uno solo para asentarse en las cmodas posiciones ideolgicas de una Segunda Guerra Fra. Sin embargo, de este conflicto surgen los caminos que pueden llevar a recuperar la iniciativa y que pueden permitir transformar la Guerra contra el Terrorismo perdida en una Lucha contra el Terrorismo victoriosa, ya que el mejor aliado contra el islamismo radical es el propio Islam. BIBLIOGRAFA
LAWRENCE, BRUCE [Ed.] (2007), Mensajes al mundo. Los manifiestos pblicos de Osama Ben Laden, Madrid, Foca. SCHEUER, MICHAEL. (2004), Imperial Hubris: Why the west is losing the War of Terror, Brasseys. ANNAN, KOFFEY (2001) Informe sobre la prevencin de conflictos armados. Asamblea General de la ONU. Sexagsimo periodo de sesiones. Naciones Unidas. NATO (2001) Manual de la OTAN Office of Information and Press. Belgium. BRAHIMI, LAKHDAR (2000) Informe Brahimi Asamblea General de la ONU. Quincuagsimo quinto perodo de sesiones. Naciones Unidas. BELTRN, MIGUEL (1985), Cinco vas de acceso a la realidad social, en REIS.

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V. Sociologa general y Teora sociolgica

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CULTURA, CIVILIZACIN Y MODERNIDAD: HACIA UN ANLISIS DE LAS CONSECUENCIAS SOCIOPOLTICAS DE LA EXTENSIN DE LA ALTA CULTURA

Antonio Martn Cabello

Universidad Rey Juan Carlos (Madrid) Resumen: Esta comunicacin, que forma parte de una investigacin ms amplia sobre el proceso de evolucin de las culturas y las civilizaciones, pretende bosquejar las principales consecuencias de la extensin de la alta cultura entre el grueso de la poblacin durante el proceso que se ha denominado tradicionalmente modernizacin. Se pretende, por tanto, reflejar los cambios que produjo el advenimiento de la modernidad en tres aspectos fundamentales. En primer lugar, la aparicin de una mayor reflexividad social que propici una mayor conciencia acerca de la pertenencia a una cultura y a una civilizacin determinada. El conocimiento experto pas a ser clave en las sociedades modernas como consecuencia de la creciente complejidad del tejido econmico y social, lo que produjo un cambio no intencionado en la estructura perceptiva de los individuos y en las dinmicas culturales de dichas sociedades. En segundo lugar, la descripcin de cmo la cultura asumi el papel que la religin desempeaba en las sociedades premodernas. La secularizacin no supuso, como se pens y se piensa en ciertos crculos intelectuales, una cada en el nihilismo ms exacerbado, sino la aparicin de nuevas construcciones cohesivas y, paradjicamente, fragmentadoras. Y, finalmente, mostrar algunas de las consecuencias polticas de la preeminencia de lo cultural, entre ellas la aparicin del nacionalismo y del Estado-nacin. Palabras clave: Sociedades agrarias, sociedades industriales, modernizacin, nacionalismo, reflexividad social, secularizacin.

INTRODUCCIN
Existe, despus de todo, una secuencia que conduce de las culturas y sociedades del antiguo Egipto y Mesopotamia, a travs de la <<antigua>> Grecia y Roma, a la Europa <<medieval>> y de ah a la <<expansin mundial de Europa>>, del mismo modo que existe una secuencia desde la ciencia y la tecnologa <<primitiva>> a la <<moderna>>, y una secuencia en la que la religin politesta precede al cristianismo (que a su vez precede al Islam). Pero no se trata de secuencias privilegiadas, tal como en ocasiones se ha considerado W. G. Runciman (1999: 152)

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En la actualidad hay un cierto consenso cientfico acerca de las consecuencias de la invencin y extensin de la escritura y las matemticas en el desarrollo y consolidacin de las civilizaciones agrarias surgidas de la revolucin neoltica. En primer lugar, como mantiene Jack Goody, la difusin del lenguaje escrito propici la extensin del individualismo, ya que en las culturas orales si una mutacin es adoptada, la firma individual () tiende a ser borrada, mientras que en las culturas escritas el reconocimiento de que un trabajo perdurar, a pesar de las presiones comerciales o polticas, con frecuencia ayuda a estimular el proceso creativo y anima el reconocimiento de la individualidad (1985: 24). La escritura, adems, favoreca una mayor formalizacin e impersonalizacin de las relaciones humanas. As, est claro que la adopcin de la forma escrita de comunicacin era intrnseca al desarrollo de unos sistemas de gobierno de mayor extensin, ms despersonalizados y ms abstractos (1985: 26). La estructura de pensamiento que implicaba la escritura estaba ligada a las nuevas formas de gobierno que favorecan la invencin y extensin del lenguaje escrito. En las civilizaciones agrarias, no obstante, la extensin de la alfabetizacin siempre estuvo limitada por la propia estructura interna de la sociedad. La escritura era una herramienta que las clases dirigentes, o al menos que una parte de las mismas, utilizaba para diferenciarse activamente del grueso de la poblacin dedicada mayoritariamente a actividades directamente relacionadas con la produccin. As, en este tipo de sociedades el estrato dirigente, tanto en general como para los diferentes subestratos que alberga, hace hincapi, ms que en la homogeneidad, en la diferenciacin cultural (Gellner, 2008: 80). La escritura, parte de la alta cultura, era un atributo de las elites gobernantes, mientras que el pueblo, fragmentado verticalmente, continuaba viviendo su existencia dentro de culturas orales. El Estado se preocupaba muy poco de unificar dichas culturas fragmentarias y de construir una cultura unitaria homognea, como ocurrira posteriormente. La escritura adquiri importancia no slo como un gran mecanismo de control social, sino porque supuso una revolucin en la estructura cognoscitiva del ser humano. La invencin de la escritura fue el elemento clave que favoreci la aparicin de un modo de pensar analticamente complejo. Despus del lenguaje, el siguiente avance ms importante en este campo se encuentra en la reduccin del habla a formas grficas, en el desarrollo de la escritura (Goody, 1985: 20). La plasmacin del habla en forma de escritura permita dividir las palabras, manipular el orden de las mismas y utilizar una lgica formal en esta manipulacin. Bien es cierto que esta revolucin alcanz, en un primer momento, a una capa restringida de la poblacin, pero esto no impide que supusiera una revolucin en el modo de pensar de esta poblacin que, adems, le proporcion ventajas evidentes frente a los dems colectivos. Esta situacin se mantuvo, con lgicas variaciones, desde su aparicin cerca del 6.000 a.C. Hasta los inicios de la modernidad. Como se ha afirmado, el panorama cultural surgido con la aparicin de las primeras civilizaciones apenas cambi hasta el siglo XV o XVI de nuestra era, y en principio lo hizo solamente en Europa. A partir de esta fecha operaron diversos

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factores que condujeron a la aparicin de importantes cambios en la estructura cultural de la civilizacin occidental. Dos cambios fueron clave. El primero, y quiz el ms importantes, fue el hecho de que los europeos comenzaron a enterarse de que tenan algo que se llamaba cultura. La cultura letrada comenz a ser valorada y se difundi por toda la sociedad de un modo inimaginable en las sociedades agrarias. Obviamente, con la afirmacin de que los individuos no saban que posean una cultura, no se pretende afirmar la inexistencia de culturas antes del siglo XVIII. Existan y lo venan haciendo desde al menos la aparicin del Homo sapiens como especie diferenciada. Sin embargo, no eran culturas auto-conscientes o lo eran en un grado muy bajo. Es decir, a partir del siglo XVIII las sociedades se volvieron ms reflexivas y descubrieron que posean una cosa: la cultura, que las diferenciaba de las dems sociedades y que, paradjicamente, era un hecho universal. El segundo, relacionado con el anterior, implic que las elites dirigentes comenzaron a considerar que era ms importante homogeneizar las naciones que diferenciarse de los dems grupos de sus sociedades mediante una alta cultura escrita (Gellner, 2008). El resultado fue que la alta cultura fue cada vez ms patrimonio de toda la sociedad y no slo de un estrato dentro de la unidad poltica. Esta comunicacin trata de reflejar los cambios que produjo el advenimiento de la modernidad en tres aspectos fundamentales derivados de la extensin de la cultura propia de las elites de las sociedades agrarias, o alta cultura, al grueso de la poblacin en las sociedades industriales. En primer lugar, la aparicin de una mayor reflexividad social que propici una mayor conciencia acerca de la pertenencia a una cultura y una civilizacin determinada. En segundo, la descripcin de cmo la cultura asumi el papel que la religin desempeaba en las sociedades premodernas. Y, finalmente, mostrar algunas de las consecuencias polticas de la preeminencia de lo cultural. 1. DE CMO LA GENTE DESCUBRI QUE POSEA UNA CULTURA Y ERA MIEMBRO DE UNA CIVILIZACIN Las sociedades modernas, sea cual sea su impreciso origen que podemos remontar a los siglos XIV o XV y que empez a desarrollarse plenamente a partir del siglo XVIII, posean una estructura cultural, y tambin social, diferente de las sociedades agrarias previas. La difusin de la alta cultura entre el grueso de la poblacin produjo un importante cambio en la forma de conocimiento propio de esa sociedad entre los individuos que la componan. Los individuos manejaban su mundo y su vida con herramientas diferentes de las que se usaban en las sociedades agrarias. Una de las principales consecuencias de ese nuevo modo de comprender y estar en el mundo fue, segn David Christian, una difusin de una concepcin del mundo diferente; si no una slida comprensin de la ciencia moderna, por lo menos cierto escepticismo sobre los mapas no cientficos de la realidad (2005: 515). Los individuos adquirieron la conciencia que su modo de estar en el mundo descansaba en procesos racionales conscientes y no en pautas heredadas del pasado. Y, adems,

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la herencia social empez a considerarse un elemento que poda ser comprendido racionalmente, como cultura, y no una herencia irracional e incomprensible como la tradicin. En consecuencia, la cultura y la civilizacin, conceptos plenamente modernos, comenzaron a ser vistos como una caracterstica propia y constitutiva de los pueblos y los individuos. La causa de la aparicin de esta mayor conciencia de la propia cultura y de la existencia de civilizaciones diferenciadas se puede encontrar en una amalgama de varios factores. En primer lugar, quiz uno de los mayores, aunque siempre conectado directamente con todos los dems, es la difusin de la ms importante tecnologa de la comunicacin: la escritura, mediante la alfabetizacin de la poblacin y la creacin de una industria editorial. La causa de este crecimiento de la alfabetizacin general descansa en el hecho de que la organizacin social moderna no poda descansar, como en las sociedades agrarias, en una elite rectora letrada y una masa de poblacin grafa. La relacin de los estados modernos con sus ciudadanos era totalmente distinta, ya que exiga que toda la poblacin, al menos hasta cierto punto, participara en las gigantescas labores organizativas de la sociedad (Christian, 2005: 515). El hecho es que el incremento de la alfabetizacin a partir del siglo XVIII, en un principio lento pero posteriormente ms rpido, fue imparable. En las sociedades tradicionales agrarias, dada su estructura social y poltica, la extensin de la alfabetizacin era muy limitada. As, por ejemplo, en el antiguo Egipto resultaba evidente que muy poca gente saba leer y escribir: a lo largo de gran parte del Periodo Dinstico tan slo alrededor de un 1 por 100 de la poblacin era capaz de leer y escribir. Esta cifra era probablemente an ms baja en el Periodo Arcaico por el simple hecho de que la necesidad de llevar registros todava no haba alcanzado todo su potencial y por consiguiente la burocracia no haba llegado a la complejidad de periodos posteriores (Brewer, 2007: 203-204). A partir del siglo XIX este hecho cambi enormemente y la implantacin por parte de los estados de sistema educativos universales extendi esta habilidad entre el grueso de la poblacin. Valga como ejemplo que a finales del siglo XIX se consideraba que Espaa era un pas muy retrasado respecto a la Europa avanzada, dentro de la cual la Prusia de Bismarck tena el mejor ndice de alfabetizacin, porque solamente un 36 por ciento de la poblacin saba leer y escribir (Dugast, 2003: 42). Las diferencias en los ndices de alfabetizacin entre una de las sociedades agrarias ms avanzadas y una de las sociedades modernas ms atrasadas muestra la enorme difusin de la alfabetizacin entre las sociedades modernas. La pauta del avance de la alfabetizacin en Europa desde el siglo XIX al XX puede verse el Cuadro 1, presentado a continuacin.
1850 Pases de bajo analfabetismo: <30% adultos Dinamarca Noruega Suecia ndice medio de analfabetismo: 30-50% adultos Austria Territorios checos Francia ndice elevado de analfabetismo: >50% Hungra Italia Portugal

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Finlandia Islandia Alemania Suiza Pases Bajos Escocia Estados Unidos (poblacin blanca) 1913 Pases de bajo analfabetismo: <10% adultos (Como arriba) Francia Reino Unido Irlanda Blgica Austria Australia Nueva Zelanda

Reino Unido Irlanda Blgica Australia

Medio: 10-30% adultos Norte de Italia Noreste de Yugoslavia (Eslovenia)

Espaa Rumana Todos los Balcanes y Grecia Polonia Rusia Estados Unidos (poblacin no blanca) Resto del mundo Alto: >30% adultos Hungra Italia central y sur Portugal Espaa Rumana Todos los Balcanes y Grecia Polonia Rusia Estados Unidos (poblacin no blanca) Resto del mundo

Cuadro 1. Fuente: Hobsbawn, 1989: 344.

De hecho, no slo se produjo una enorme difusin de la alfabetizacin, sino que el mismo acto de leer se transform, pasando de ser una actividad pblica, preferentemente una lectura compartida, a una tarea privada, realizada por el individuo en el seno del hogar. Como afirma Josep Fontana: En los siglos XVI y XVII la lectura era intensiva se tenan unos pocos libros que se relean repetidamente- o se haca en pblico y en voz alta (). El cambio esencial en relacin con la palabra impresa se produjo en el siglo XVIII. Los libros entraron entonces en la revolucin del consumo y se empez a producirlos en grandes cantidades: ahora se lea extensivamente se lean muchos libros, uno detrs de otro-, lo que se vio facilitado no slo por su abaratamiento, sino por la creacin de bibliotecas de alquiler y por el hecho de que los cafs ponan los peridicos a disposicin de los clientes (1999: 263). Adems de una extensin del hecho de leer, tambin se expandi la concomitante necesidad de producir textos para la lectura. A partir del siglo XVIII se agrand sobremanera la prctica de llevar un diario y tambin el nmero de personas que, a tiempo completo o en sus ratos libres, producan obras literarias. Esto result evidente entre las clases medias. Pero es igualmente significativo que comenz a surgir una literatura entre las clases obreras, recientemente alfabetizadas (Hoggart, 1957; Batsleer, Davies, ORourke y Weedon, 1985).

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Por ltimo, es necesario sealar que la difusin de la tecnologa del lenguaje escrito adems de crear una amplia masa lectora y un ampliado grupo de escritores, ambos con capacidades cognitivas extendidas (Goody, 1985; mcluhan, 1993), tambin gener una poderosa industria editorial. La alfabetizacin, las modernas facilidades de difusin que ofreca sobre todo el ferrocarril, la disminucin de los costes de fabricacin de los diarios y revistas desde la dcada de 1850 y la aparicin de la publicidad que los financiaba, en parte, explican el desarrollo de las publicaciones con vistas a pblicos populares un poco por doquier en toda Europa hacia finales de siglo (Dugast, 2003: 124). La industria editorial fue capaz de proporcionar los tiles para el desarrollo de una sociedad de lectores. La principal consecuencia fue la creacin de una sociedad lectora ms reflexiva, donde la cultura escrita sustitua a la cultura oral tradicional entre el pueblo como modo principal de configuracin de los mapas mentales. La literatura tuvo un papel fundamental en este proceso, porque la novela, como reconoce Sofa Gaspar, desde la Edad Moderna, pasa a acompaar al hombre occidental en el devenir de los siglos, proporcionndole respuestas tranquilizadoras antes sus dudas existenciales, e infiltrndose en la cultura y en las conciencias humanas como un instrumento privilegiado tanto para el autoconocimiento del mundo como para el autoconocimiento de uno mismo (2007: 180). En segundo lugar, otro importante factor en la creacin de una mayor autoconciencia y en la creacin de sociedades ms reflexivas fue un mayor conocimiento del otro, hecho que aumento la conciencia de la propia singularidad. Aunque haba pases en Europa como Espaa o Portugal que ya desde el siglo XV posean un imperio ultramarino, fue a partir del siglo XVIII cuando se inici un proceso colonial extendido que afecto al resto de pases del continente. Sin ninguna duda, el proceso colonizador auspici un aumento de las publicaciones sobre otros pueblos, en un primer momento como libros de viajes o crnicas de conquista valga el ejemplo pionero del Libro de las Maravillas de Marco Polo o, unos siglos ms tarde, la Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa de Bernal Daz del Castillo y, ms tarde, en forma de monografas antropolgicas. El evolucionismo antropolgico tiene, sin duda, races profundas en la conquista europea del mundo y en los vnculos de la antropologa con la conquista y la colonizacin. Esa literatura podra haber acercado ms a los diferentes pueblos, pero en realidad no fue as. Ocurri ms bien al contrario, ya que los pueblos conquistadores, que visitaban otras culturas, las contemplaron con ojos de superioridad. Los europeos del siglo XIX concluyeron que sus adelantos culturales se basaban en una inteligencia intrnsecamente superior, por lo que su destino manifiesto era conquistar, desplazar y exterminar a los pueblos <<inferiores>> (Diamond, 2007: 324). El otro pas a ser visto como algo extico, que por un lado reforzaba la imagen propia de cultura avanzada y progresista a la vez que permita justificar la explotacin de otros pueblos. En este sentido es ya clsica la aportacin de Edward Said (2002), que denomin orientalismo a la distorsin romntica del Oriente Prximo durante los siglos XVIII y XIX que a la vez que proporcionaba una visin deformada de esas

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sociedades, tamizada por la cultura occidental, serva de justificacin a la explotacin colonial de dichas sociedades. En este punto, lo que resulta significativo es que el conocimiento de otras sociedades tuvo dos efectos bsicos en las sociedades modernas. En primer lugar, confiri una fuerte autoconciencia de pertenencia a una cultura y una civilizacin especfica, enfrentada a la de los dems. El nosotros se vio reforzado por el conocimiento, an de modo parcial y deformado, del otro significativo. Y, en segundo lugar, el conocimiento de otros modos de vida, sin duda relativiz, aunque fuese en el largo plazo, las tradiciones locales y llev a un replanteamiento crtico de las pautas de accin, aumentando la reflexividad social. Por ltimo, es necesario remarcar que la modernidad es un entorno en cual se necesita conocimiento experto, dada la complejidad de la estructura social y econmica. En las sociedades agrarias este conocimiento experto recaa en las elites dirigentes, que basaban su preeminencia en el control de dicho conocimiento, pero la complejidad de las sociedades modernas requiere que el grueso de la poblacin tenga acceso al mismo. La extensin de la alfabetizacin, de nuevo, es el camino para la difusin de los saberes especializados, antes propiedad de estratos sociales especficos. Esta difusin, sin embargo, no est exenta de implicaciones sociales, ya que el conocimiento experto tiene sus propias especificidades. Como reconoce Anthony Giddens: El conocimiento experto es desarraigador, porque est basado en principios impersonales, que pueden establecerse y desarrollarse sin considerar el contexto (en Beck, Giddens y Lash, 2001: 110). Este conocimiento abstracto y de aplicacin universal, alejado de las nociones de tradicin y sentido comn manejadas por las capas productivas de las sociedades agrarias, diferenciaba a la elite y le daba una posibilidad de manipulacin mayor en contextos diversos. No es de extraar, por tanto, que en las sociedades agrarias la elite letrada fuera ms cosmopolita y escptica con la tradicin. Adems, la escritura expande el nivel de distanciamiento entre el tiempo y el espacio y crea la perspectiva del pasado, presente y futuro, en la que la apropiacin reflexiva del conocimiento puede poner de relieve dicha tradicin. Sin embargo, en las civilizaciones premodernas, la reflexin est todava limitada a la reinterpretacin y clarificacin de la tradicin, de tal manera que en la balanza del tiempo, la parte del <<pasado>> tiene mucho ms peso que la del <<futuro>>. () Con el advenimiento de la modernidad, la reflexin toma un carcter diferente (Giddens, 1999: 45-46). La creciente especializacin, fruto de la divisin del trabajo favorecida por nuevas estructuras intelectuales y materiales, propici la necesidad de conocimiento experto en mucha mayor medida que en las grandes civilizaciones agrarias. La modernidad es un mundo de tecncratas, de burcratas por usar la terminologa de Weber, de expertos en cientos de especialidades funcionales. Esto propici, siendo causa y resultado, la extensin de la alfabetizacin y del pensamiento lgico-racional entre amplias capas de la poblacin (en la actualidad, y para los pases desarrollados, entre prcticamente la totalidad de la misma). La civilizacin, entendida como lo

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hacan en la Alemania del siglo XIX: a saber, como impulso tcnico y de conocimiento, se impuso a las culturas orales tradicionales. Es posible enmarcar la extensin de la alfabetizacin, del pensamiento racional y de la necesidad de conocimiento experto en todos los niveles de la estructura social, como hizo Norbert Elias, en un proceso de ms calado, que denomin proceso de la civilizacin. La teora del proceso de la civilizacin, en lneas generales, asume que la conducta y las emociones individuales son progresivamente autocontoladas en paralelo a la constitucin del Estado y su monopolio de la violencia, el incremento de la diferenciacin social, la especializacin funcional y la interdependencia (Ampudia de Haro, 2007: 187). Es decir, las pautas culturales de las elites en las sociedades agrarias se extendieron paulatinamente al resto de estratos sociales y provocaron cambios tanto a nivel social como a nivel individual. El autocontrol individual de las emociones y la conducta son, hasta cierto punto, consecuencia de los nuevos medios de comunicacin y de las posibilidades que abra el pensamiento lgico-racional. 2. NUEVOS TIEMPOS, NUEVOS DIOSES En la Europa del XVIII, la descristianizacin o el abandono de las prcticas religiosas por parte de un gran nmero de esos antiguos campesinos convertidos en obreros de fbrica o en empleados de comercio, y tambin por parte de muchos intelectuales procedentes de la burguesa de las pequeas ciudades, constituye uno de los aspectos ms sealados de la poca (Dugast, 2003: 131). Este proceso que ha sido llamado secularizacin, implic que estos individuos buscaron sus referentes vitales en otros campos, como la poltica, la economa o la vida cultural. Raymond Williams (1958 y 1961) ha sealado que la consolidacin del concepto de cultura corre pareja a la de conceptos como democracia o industrializacin. Estos conceptos, intrnsecamente modernos, hacen referencia a este ambiente de disolucin de la religiosidad tradicional y a la aparicin de esferas semi-autnomas de sentido en el mbito poltico, econmico o cultural. Es ya clsico citar a Max Weber que afirmaba que la modernidad es bsicamente desencantadora, ya que destruye la unidad de sentido de las sociedades premodernas. Sin embargo, es notable la conviccin recurrente weberiana de que el desencanto no ha paralizado al hombre, sino que le ha estimulado a crear sentido, uno u otro. De esta manera, fuera de la demarcacin de la ciencia, se van configurando grandes esferas o reinos de realidades diferenciadas, todas fabricantes de sentido, su sentido ms o menos independiente y autnomo, sus varios sentidos segn la capacidad y el instrumental de cada esfera; estas esferas de realidad humana ms o menos autnoma no son otras que adems del reino de la ciencia con su propia racionalidad- los reinos de la poltica y la religin (con su otra racionalidad), el reino de la tica (y su otra y doble valoracin y compromiso), el reino de la esttica (y su pluralidad de criterios de belleza) (Abad Buil, 1996: 19).

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En este sentido, Frederic Jameson afirma que la cultura es la ms dbil y secular versin de aquella cosa llamada religin (1993: 104). En una lnea argumental similar se pronuncia el filsofo Roger Scruton, para el cual la cultura es un subproducto de la secularizacin de lo sagrado. El ncleo de la cultura sera la religin, aquello que mantiene unidas a las colectividades. Cuando la religin desaparece, la cultura pasa a ocupar su puesto como entidad social cohesiva. La cultura, pues, asume el antiguo papel de la religin, confiriendo sentido a la vida ya que la ciencia nos explica cmo es el mundo, pero en modo alguno como hemos de vivir. Afirma, en este sentido, que el arte de nuestra alta cultura y no solo de la nuestra- ha asumido y ampliado la experiencia que la religin suministra de una forma menos consciente (...) El arte ha surgido de la visin sagrada de la vida (Scruton, 2001: 31). En realidad, por lo tanto, la secularizacin parece no haber hecho desaparecer el anhelo religioso, pero si haberlo transformado. La situacin de secularizacin del pensamiento, la conciencia y la cultura no ha eliminado ninguna de las dimensiones e intenciones de apertura al Absoluto constituyentes de la persona, pero ha hecho imposible la ordenacin de todas ellas al ejercicio de la dimensin religiosa (Martn Velasco, 2006: 194). En este sentido la cultura, en la esfera simblica, y la poltica y la economa en la material, se convirtieron en sustitutos ms reflexivos y personales de la religin tradicional. Incluso las religiones modernizadas que aparecieron al albur de estos cambios fueron ms interiores y personales. Asimismo, el optimismo moderno que desprendan las ideas de cultura y civilizacin tambin puede contemplarse como un trasunto de la esperanza religiosa. La idea de progreso impregn todas las esferas de la vida y sustituy las esperanzas de trascendencia ultraterrena (p.e. Bury, 1971). Como acertadamente plantea Josep Pic: Las ideas optimistas del progreso, inscritas en las nociones de <<cultura>> y <<civilizacin>>, pueden ser consideradas como un sucedneo de la esperanza religiosa (1999: 46). 3. CULTURA Y NACIN: EL PAPEL POLTICO DE LA CULTURA Del mismo modo que es necesario remarcar que la extensin de la civilizacin letrada al grueso de la poblacin implicaba un retroceso de las grandes religiones organizadas hacia formas ms personales de culto, es necesario reconocer las implicaciones polticas de la creacin de culturas nacionales homogneas, o al menos con pretensin de homogeneidad, a partir de la modernidad. El historiador Henry Kamen relata en su obra Imperio que: En una sencilla ceremonia celebrada en Salamanca el ao 1492, a la reina Isabel de Castilla le fue presentado el primer ejemplar, recin impreso, de la Gramtica de la lengua castellana del humanista Antonio de Nebrija. La reina, ligeramente perpleja, pidi que le explicaran para qu serva. Cinco aos antes le haban regalado un ejemplar de una gramtica latina del mismo autor que su majestad haba considerado de innegable utilidad no en vano la haba ayudado en sus tenaces y no siempre exitosos esfuerzos por aprender latn-.

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Pero una gramtica sobre la lengua que hablaba cotidianamente, a diferencia del estudio formal de un idioma utilizado por profesionales y hombres de leyes, era algo muy distinto. Ningn otro pas europeo haba producido por entonces algo as. Antes de que Nebrija pudiera responder, el confesor de la reina, fray Hernando de Talavera, obispo de vila, intervino en su favor. <<Despus que Vuestra Alteza metiesse debaxo de su iugo pueblos brbaros e naciones de peregrinas lenguas>>, explic, <<con el vencimiento aquellos tenan necessidad de recibir las leyes que el vencedor pone al vencido e con ellas nuestra lengua>>; una rplica que la reina entenda a la perfeccin (2004: 21-22). Este hecho histrico muestra las conexiones profundas de la cultura, sobre todo de la versin de la cultura favorecida por los grupos dominantes, con la construccin del dominio poltico. La conexin de la lengua con el dominio imperial fue tan clara en el Imperio Romano, con el latn, como en el Imperio Espaol, con el castellano, o en el Imperio Britnico y el ingls. La imposicin de una cultura, por adhesin voluntaria o, simplemente, mediante la coaccin, es inseparable de todo intento de dominio poltico. Hasta el Imperio Mongl de Gengis-Kan necesit de la lengua escrita y de la cultura tomada del conquistado Imperio Chino para poder consolidar su dominio. Esta conexin se vio incrementada con la modernidad y la aparicin del Estadonacin moderno. En esta forma estatal, la cultura se cosific en grado absoluto, convirtindose en la esencia de la nacin, del pueblo, y, adems, en justificacin de la existencia y actuacin del Estado. Como hemos visto, la cultura, entendida como alta cultura letrada, desplaz a la religin como vehculo de control social fiscalizado por las elites. Y lo desplaz para situar la alta cultura como el cemento aglutinador de las unidades polticas, lo que implicaba una mayor necesidad de unificacin de las conciencias ya que la cultura nacional, al contrario que la religin, no slo deba ser practicada a modo de ritual externo, sino que deba ser interiorizada y asumida como identidad por parte de los individuos. La alta cultura difundida entre la masa de la poblacin adquiri buena parte de las funciones de la tradicin y la religin en las sociedades agrarias. El nacionalismo fue la expresin poltica de esta sustitucin. Polticamente, como afirma el historiador Eric J. Hobsbawn, el nacionalismo tuvo predicamento sobre todo entre las clases medias, la pequea burguesa del lenguaje marxista, que exigan la autonoma del Estado-nacin y la lengua como elemento cohesivo dentro de la nacin poltica. La alta cultura, es decir, la versin estandarizada de la cultura comn del grupo que pretenda construir un Estado-nacin, se convirti en el elemento diferenciador respecto a otros grupos y, al tiempo, en el modo de asegurarse los privilegios materiales y simblicos dentro del propio grupo. Y en eso la alfabetizacin tuvo mucho que ver, puesto que desde el momento en que la sociedad descansaba en la alfabetizacin masiva, era indispensable que una lengua hablada llegara a ser oficial un medio para la burocracia y la enseanza- () La educacin de masas, es decir, primaria, era el eje fundamental, pues slo era posible realizarla en una lengua que pudiera entender el grueso de la poblacin (Hobsbawn, 1989: 157). En otras

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palabras, el nacionalismo requera extender la alta cultura letrada de las elites de las sociedades agrarias en el lenguaje del pueblo, entendindose ste como el lenguaje del pueblo que deseaba un Estado-nacin propio. En esto es Benedict Anderson (2006) quien mejor dibuja la importancia de la desaparicin de los lenguajes de la alta cultura entre la elite propios de las sociedades agrarias, como el latn en la Edad Media europea, y la difusin de la imprenta en el desarrollo del nacionalismo. Si a esto se suma la desacralizacin del poder tendramos, afirma Anderson, los tres elementos bsicos que perfilan la matriz de la que emergi esta ideologa poltica. Cuando afirma que el nacionalismo es una comunidad imaginada no dice, como errneamente se ha interpretado, que no tenga existencia real, sino que el nacionalismo fue un sustituto de las comunidades primarias entre las poblaciones recientemente alfabetizadas que haban sustituido su modo tradicional de comprender el mundo por la nueva alta cultura en la lengua comn de la nacin. En definitiva, el nacionalismo es un fruto de la modernidad, aunque como acertadamente recuerda Anthony D. Smith tiene bases en las comunidades premodernas, que nace de la alfabetizacin y de la secularizacin. Sin embargo, va mucho ms all, porque en el nacionalismo hay mucho ms que una cultura secular. Por muy secularizante que sea, en ltimo trmino el nacionalismo es mucho ms afn a una <<religin poltica>> que a una ideologa poltica (Smith, 2004: 52). Un ltimo aspecto a tener en cuenta es la ambivalente relacin del nacionalismo con otro rasgo que difundi ampliamente la alta cultura a travs de la escritura como su vehculo privilegiado: el individualismo. Debe recordarse que el individualismo romntico gener la creencia de que los <<puros>> y espontneos eran personas ms autnticas, y que por ende se hallaban ms cerca de la verdad que los intelectuales o aristcratas. Se consideraba que su lenguaje era una expresin ms pura del sentimiento y de la sabidura prstina del hombre. En consecuencia, durante el siglo diecinueve se revivieron las viejas lenguas orales y se les suministraron una forma escrita y un gramtica, y se document la poesa tradicional popular, pues se la consideraba ms prxima a los inocentes orgenes de hombre (Pfaff, 1994: 31). La alta cultura al difundirse entre la poblacin extendi el individualismo, enfermedad restringida hasta entonces a los mejores; y, paradjicamente, aviv una ideologa y un movimiento comunitario: el nacionalismo. En el nacionalismo convive la reescritura de la tradicin en un nuevo movimiento comunitario junto con las simientes del individualismo, lo que no deja de crear problemas. Este hecho ya fue advertido por Marshall mcluhan, que en su famosa obra La galaxia Gutenberg, a veces injustamente simplifica, ya advirti que la alfabetizacin para todos va imprenta traa el individualismo acompaado de nuevas formas de control social. As, la imprenta cre la uniformidad nacional y el centralismo gubernamental, pero cre tambin el individualismo y la oposicin al gobierno como tal ya que aunque la imprenta convirti las lenguas vulgares en medios de comunicacin de masas, tambin fueron stas medios de gobierno centralizado de la sociedad, de mucho mayor alcance que cuanto los romanos haban conocido con el

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papiro, el alfabeto y las vas pavimentadas. Pero la misma naturaleza de la imprenta crea dos intereses en conflicto, como los del productor y el consumidor, entre los gobernantes y los gobernados. La imprenta, como forma centralizada de organizacin de la produccin masiva, implica que el problema de la <<libertad>> sea en adelante el ms importante en toda la discusin social y poltica (mcluhan, 1993: 337 y 338). CONCLUSIONES Esta comunicacin ha tratado de describir la evolucin desde las sociedades agrarias, en la que la alta cultura era patrimonio de las elites que controlaban los gobiernos centrales y en las que exista una clara divisin entre los segmentos letrados e iletrados de la poblacin, hasta las sociedades modernas. La alfabetizacin en las sociedades agrarias, pese a su limitada extensin, supuso un mayor individualismo y una mayor formalizacin e impersonalizacin de las relaciones humanas al menos entre las elites y un nuevo modo de pensar ms racional y reflexivo. La modernidad supuso, primariamente, la extensin de la educacin y de la capacidad de leer y escribir, al principio de modo lento pero luego ms acelerado, entre amplias capas de la poblacin. Esto implic, como se ha querido reflejar, profundos cambios en la estructura cultural de las sociedades modernas. En primer lugar, se extendi el individualismo, el pensamiento formal y la reflexividad como formas prioritarias de comprender, lo que supuso una ruptura con formas tradicionales como la religin y la poltica. Las sociedades se secularizaron y la religin fue sustituida por otras esferas de sentido, como la poltica o la cultura, ms reflexivas. Finalmente, la poltica tambin desecho las formas tradicionales legitimadas religiosamente por nuevas religiones polticas como el nacionalismo que descansaban en la lgica de la extensin de la alta cultura entre la poblacin. No se ha pretendido, por cierto, mostrar una visin unilateral del proceso de modernizacin, por otro lado an en discusin, en la que la alfabetizacin, como vehculo, y la extensin de la alta cultura como proceso, sean las causas o primeros motores de la modernidad. Nada ms lejos de nuestra intencin. La modernidad, como todo proceso histrico, tiene races complejas, en la que factores demogrficos, econmicos, polticos e ideales se conjugan para crear situaciones especficas. Pero se ha pretendido sealar el enorme papel de la extensin entre el grueso de la poblacin de un nuevo medio de comunicacin: la tcnica de la lectoescritura, acompaado de un nuevo modo cultural: la alta cultura, en el inicio, desarrollo y consolidacin de la modernidad. BIBLIOGRAFA
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LA PARTICIPACIN CIUDADANA EN SALUD. UNA EXPERIENCIA DE DEMOCRACIA DELIBERATIVA.

Jos Mara Bleda Garca.

Servicio de Salud de Castilla-La Mancha (SESCAM). Resumen: En la presente ponencia se reflejan las actuaciones que se han efectuado desde la Consejera de Sanidad y el Servicio de Salud de Castilla-La Mancha para disear un modelo terico de participacin ciudadana en el Sistema sanitario pblico de la regin manchega. La metodologa que se ha seguido se ha sustentado preferentemente en tcnicas cualitativas a la hora de recoger la informacin fundamental para la reflexin y el debate de un modelo de participacin activa basado en la democracia deliberativa. As mismo, se describen los pasos dados para implementar ese modelo terico en un rea de salud. Palabras clave: Participacin ciudadana en salud; democracia deliberativa; modelo de participacin ciudadana.

1. INTRODUCCIN. La poltica pblica sanitaria de la Comunidad de Castilla-La Mancha est fundamentada en cinco pilares: los ciudadanos y los usuarios como eje y centro del sistema, los profesionales y trabajadores sanitarios, los proveedores y la industria farmacutica, los gestores y administradores sanitarios y los responsables polticos. Entre todos estos agentes se intenta conseguir un modelo de salud ms integral, ms sostenible y con una mayor capacidad de adaptacin a los cambios que se vienen produciendo en nuestro entorno; modelo que encuentra su legitimidad en la solidaridad, la equidad, la calidad y la eficiencia. Para la consecucin de este modelo, que pretende que los ciudadanos y los usuarios sean el centro de atencin del sistema sanitario pblico de Castilla-La Mancha, se han establecido en el Plan de Salud de Castilla-La Mancha (2001-2010) los siguientes objetivos: 1) Intervenir en la participacin y garantas de los ciudadanos, incrementando su participacin efectiva en el sistema sanitario pblico (constitucin del Consejo de Salud; implantar cauces de comunicacin entre los servicios sanitarios, los ciudadanos, las organizaciones sociales y profesionales que favorezcan, motiven y dinamicen la participacin ciudadana; realizacin de encuestas de opinin). 2) Potenciar la capacidad de decisin de los ciudadanos en su relacin con el sistema sanitario (derecho a la segunda opcin mdica; libre eleccin del profesional y del centro; libre eleccin tcnica; garantizar estndares de tiempo). Con el fin de poder alcanzar estos objetivos, en los ltimos aos se han regulado diversas normas legales. En el momento actual la ordenacin y actuacin sanitaria en la Comunidad Autnoma de Castilla-La Mancha en cuanto a la participacin comunitaria se concreta en varios rganos de participacin: Consejo de Salud de Castilla-La Mancha, Consejo de Administracin del SESCAM, Consejos de Salud de rea y Consejos de Salud de Zonas Bsicas de Salud. Existen adems, otros

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instrumentos de participacin: Defensor del Pueblo de Castilla-La Mancha; procedimientos normalizados para tramitar y gestionar reclamaciones, quejas, iniciativas y/o sugerencias; telfono 24 horas del SESCAM; barmetro sanitario, encuestas de opinin y satisfaccin con los servicios sanitarios, etc. 2. MATERIAL Y MTODOS. DISEO DEL MODELO. Teniendo en cuenta todo lo anterior se vio como necesario y recomendable ampliar la institucionalizacin de la participacin, pero antes de tomar esa decisin se consider que era conveniente consultar con los ciudadanos, los profesionales y la Administracin. Para ello se realizaron tres acciones: Jornadas sobre participacin de los ciudadanos en el Servicio de Salud de Castilla-La Mancha -Toledo, 2005-, Grupos focales con agentes clave de salud en 2006-, y Encuentro regional sobre participacin ciudadana en el Sistema sanitario pblico de Castilla-La Mancha Toledo, 2006. 2.1. JORNADAS SOBRE PARTICIPACIN DE LOS CIUDADANOS EN EL SERVICIO DE SALUD DE CASTILLA-LA MANCHA. Los das 9 y 10 de junio de 2005 se realizaron en Toledo las Jornadas sobre Participacin de los ciudadanos en el Servicio de Salud de Castilla-La Mancha, en las que se reunieron un grupo de expertos e informantes clave en participacin ciudadana para discutir y analizar las bases de un modelo de participacin ciudadana. Los expertos e informantes clave eran representantes de pacientes y usuarios, representantes de la Administracin, profesionales del sector sanitario, profesores universitarios, polticos y socilogos. Todos ellos implicados en un mayor o menor grado en la participacin comunitaria en diferentes reas sociales, no slo sanitarias. La organizacin corri a cargo de la Consejera de Sanidad y Consumo de Castilla-La Mancha y el Servicio de Salud de Castilla-La Mancha (SESCAM). Con anterioridad a la reunin tcnica se les hizo llegar a todos los participantes una serie de materiales de trabajo sobre participacin ciudadana en los servicios sanitarios, as como un documento elaborado por tcnicos del SESCAM, en el que se establecan las Bases para un proyecto de participacin activa de los ciudadanos en el Sistema Sanitario Pblico y que serviran como marco de discusin. Los participantes se dividieron en tres grupos de trabajo, para debatir alrededor de tres reas: el mbito de la participacin, el nivel de corresponsabilidad y la implicacin de la organizacin. Los Grupos de Trabajo se reunieron a lo largo de tres sesiones durante la maana y la tarde del primer da para la discusin y el anlisis de cada una de las reas, siguiendo un guin semiestructurado que tena la funcin de promover una participacin activa de todos los componentes del grupo. Despus de cada sesin, los Grupos de Trabajo elaboraron unas Conclusiones que se entregaron a los Conductores de su grupo. El segundo da se expusieron por los conductores de los

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grupos las conclusiones de cada uno de ellos en un plenario, en el que posteriormente participaron todos los expertos e informantes clave presentes para debatir sobre las diversas conclusiones y con la finalidad de elaborar unas conclusiones finales. Las conclusiones finales a las que se lleg fueron las siguientes: Se parti de que haba que posibilitar y fomentar la participacin activa de los ciudadanos en el Sistema Sanitario Pblico de Castilla-La Mancha, pero que antes habra que tener claro quin ha de participar, hasta dnde la corresponsabilidad y cmo ha de ser la participacin. Para que la participacin sea lo ms efectiva se requiere un doble aprendizaje: la Administracin tiene que ceder poder y los ciudadanos tienen que aceptar la responsabilidad. Los ciudadanos deben tener una informacin y comunicacin permanente. Han de ser formados adecuadamente: a una mayor formacin, correspondera una mayor eficacia y eficiencia en la participacin, y una mayor corresponsabilidad. El aumento de la participacin individual va asociado a la respuesta obtenida por el ciudadano e indica un aumento del desarrollo social y de la confianza en el ciudadano. 2.2. GRUPOS FOCALES CON AGENTES CLAVE DE SALUD. A su vez, en el proceso de elaboracin de un nuevo modelo de participacin ciudadana en el Sistema sanitario pblico de Castilla-La Mancha se contempl la conveniencia de realizar diversos grupos focales con agentes clave de salud en la regin con los siguientes objetivos: lograr una informacin asociada a conocimientos, actitudes, sentimientos, creencias y experiencias de los agentes claves de salud ante la participacin ciudadana; detectar cmo la participacin ciudadana puede involucrarse en las polticas sanitarias y la gestin del sistema de salud; y, sentar las bases para una propuesta de participacin ciudadana en salud. Se realizaron cinco grupos focales, uno en cada una de las provincias de la regin, en los meses de marzo y abril de 2006, siendo coordinados por tcnicos de los Servicios Centrales del SESCAM. Los participantes en los grupos fueron seleccionados por los Delegados provinciales de Sanidad entre los representantes de asociaciones ciudadanas, de asociaciones de pacientes, de la Administracin sanitaria regional, as como diferentes profesionales sanitarios que ejercan en el sistema sanitario pblico. Las reuniones se realizaron en las delegaciones provinciales de Sanidad. Participaron 42 personas: 13 representantes de asociaciones de pacientes, 9 representantes de asociaciones de ciudadanos, 12 profesionales sanitarios y 8 representantes de la Administracin sanitaria regional. Antes de la celebracin de las reuniones los participantes en las mismas dispusieron con tiempo suficiente de una documentacin bsica que contena informacin terica sobre conceptos de participacin, espacios de participacin formal, marco normativo y los objetivos del nuevo modelo de participacin ciudadana. Al comienzo de las reuniones se les expona un guin sobre el que se

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deba establecer la discusin grupal y que giraba alrededor de los siguientes temas/preguntas: a) Quin ha de participar?, representantes de asociaciones de vecinos, de pacientes, de profesionales?, a ttulo individual, colectivo?; b) Hasta dnde la corresponsabilidad? El ciudadano quiere ser corresponsable?, hasta dnde debe serlo?, hasta dnde estara dispuesta la Administracin a delegar responsabilidades?; c) Cmo ha de ser la participacin?, slo en los Consejos de Salud de Zona y de rea?, en rganos de participacin directa y vinculantes?, sobre qu cuestiones? A modo de conclusin los puntos ms fuertes de todos los grupos focales y de todos los participantes en los mismos son los que se detallan a continuacin. En primer lugar, se considera que la participacin ciudadana es un instrumento til, vlido y necesario para poder mejorar el Sistema Sanitario Pblico de CastillaLa Mancha. Y debido que, hasta el momento, los cauces de participacin en salud han tenido muy poco en cuenta a los ciudadanos/usuarios, y su participacin se ha centrado casi exclusivamente en recibir informacin, estiman conveniente un nuevo modelo de participacin activa en el que se contemple que sta se ha de incrementar no slo en una mayor representatividad, sino tambin en una mayor y mejor aportacin y colaboracin en unos nuevos rganos potentes de participacin donde los ciudadanos/usuarios puedan hacerse or y se impliquen lo ms posible en la gestin, en las tomas de decisiones colectivas (priorizacin, asignacin de recursos y diseo de los servicios de salud) y con capacidad de influir en los rganos ejecutivos. Se ve como positivo ese incremento cuantitativo y cualitativo, sin embargo se es consciente de que los ciudadanos participan muy poco y que la estrategia para incorporarlos a los rganos de participacin en salud ha de ser a travs de un proceso participativo cauteloso, pausado, avanzando poco a poco, mejorando su nivel de formacin y transmitindole una informacin rpida, clara y transparente, lo que conllevar a un incremento de la participacin, y a que sta sea ms eficaz y ms eficiente. Se les ha de concienciar y sensibilizar de su utilidad para mejorar el funcionamiento del Sistema sanitario y para que sean actores en el nuevo modelo de cogestin junto con los profesionales sanitarios y la Administracin. Coinciden tambin en que la participacin de los ciudadanos/usuarios ha de ser mediante los representantes de las asociaciones de ciudadanos y de pacientes ms representativas y ms consolidadas, pues stas por sus experiencias participativas pueden liderar el proceso participativo, llegando a ser unos buenos instrumentos de canalizacin para que los ciudadanos se involucren colectiva e individualmente lo ms posible. Tienen un gran nivel de confianza en el Sistema Sanitario Pblico y contemplan la participacin ciudadana como fundamental para la sostenibilidad social; mediante ella se dota de una mayor legitimidad al Sistema pblico de salud y se contribuye a una mayor cohesin de la sociedad y a una mayor profundizacin de la democracia. Estiman conveniente y necesario buscar cauces de comunicacin entre los ciudadanos/usuarios y los profesionales sanitarios, que sirvan para mejorar la

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relacin entre ambos y recuperar la confianza en los profesionales; hay que facilitar y favorecer actitudes de colaboracin y encontrar espacios de convergencia entre los diferentes agentes de salud. Las conclusiones de los grupos se presentaron en el Encuentro regional sobre participacin ciudadana en el Sistema sanitario pblico en Castilla-La Mancha que se celebr en Toledo, en el mes de junio de 2006, en el que, entre otros, estuvieron presentes los participantes de los grupos focales. 2.3. ENCUENTRO REGIONAL SOBRE PARTICIPACIN CIUDADANA EN EL SISTEMA SANITARIO PBLICO DE CASTILLA-LA MANCHA. En el mes de junio, los das 21 y 22, se celebr en Toledo el Encuentro regional sobre participacin ciudadana en el Sistema sanitario pblico de Castilla-La Mancha, donde se plante y debati un nuevo modelo de participacin ciudadana en los servicios de salud. El evento estuvo organizado por la Consejera de Sanidad de Castilla-La Mancha, el Servicio de Salud de Castilla-La Mancha (SESCAM) y la Fundacin para la investigacin sanitaria en Castilla-La Mancha (FISCAM). Esta jornada cientfica se concibi como un lugar en el que pudieran darse cita e intercambiar ideas respecto a la participacin de los ciudadanos en el sistema sanitario representantes de asociaciones ciudadanas, de asociaciones de pacientes, de profesionales sanitarios y de la administracin sanitaria nacional y regional. La estructura del evento fue de tres mesas en las que se discutieron los siguientes aspectos: la participacin ciudadana en el Sistema Nacional de Salud y en las Comunidades Autnomas; la participacin ciudadana en el Sistema Sanitario Pblico de Castilla-La Mancha; y, el nuevo modelo de participacin ciudadana en el Sistema Sanitario Pblico de Castilla-La Mancha. Tras la exposicin de los ponentes en cada una de las mesas se abra un debate en la que participaban los asistentes. De esas reflexiones y debates se extrajeron las siguientes conclusiones: Todos los agentes clave de salud consideran que son necesarios nuevos rganos de participacin ciudadana, en los que se contemple una participacin deliberativa y corresponsable en la gestin del sistema sanitario. Los rganos de nueva creacin propuestos son el Foro, el Consejo de participacin y administracin del rea, el Foro virtual regional de salud, junto con el Servicio de participacin a nivel central y un Servicio de participacin en el rea de Puertollano. Estos nuevos rganos y servicios han de regularse formalmente. Se ha de producir un cambio cultural en la organizacin sanitaria y en los estilos de gestin. La participacin de los ciudadanos y pacientes debe hacerse de forma directa, regulando los mecanismos necesarios para ello, a travs de las asociaciones ms representativas, ms capacitadas y ms consolidadas, sin olvidar la implicacin de los profesionales sanitarios y de la propia Administracin regional.

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Sentadas las bases en las Jornadas sobre la participacin de los ciudadanos en el Servicio de Salud de Castilla-La Mancha (Toledo, 2005) y en el Encuentro regional sobre la participacin ciudadana en el Sistema Sanitario Pblico de Castilla-La Mancha (Toledo, 2006), es necesario implantar el nuevo modelo, y para ello se ha considerado que el rea sanitaria de Puertollano es la adecuada. Una vez desarrollado y si la evaluacin es positiva puede servir de referencia para todo el Sistema sanitario pblico de Castilla-La Mancha y del Sistema Nacional de Salud. 2.4. NUEVO MODELO Como consecuencia de las acciones desarrolladas y anteriormente mencionadas se dise un nuevo modelo de participacin ciudadana en salud, complementando los rganos de participacin reglados en la actualidad (Consejo de Salud de Castilla-La Mancha, Consejo de Administracin del SESCAM, Consejo de Salud de rea y Consejo de Salud de Zona) con un Foro de Salud de rea, un Consejo de Participacin y Administracin de rea Sanitaria y un Foro Virtual Regional de Salud, para as disponer de estructuras que permitan a los ciudadanos participar de una manera regular en todos los niveles. Esta propuesta fue debatida y analizada en dos reuniones de trabajo, en las que asistieron y participaron ms de 200 agentes clave de salud: representantes de asociaciones ciudadanas y de pacientes, profesionales sanitarios, expertos en participacin comunitaria y representantes de la Administracin. El Foro Participativo de Salud de rea sera un rgano de participacin directa institucional y comunitaria en el mbito de cada rea de Salud, siendo su principal base de funcionamiento el movimiento asociativo (asociaciones ciudadanas y asociaciones de pacientes). El Foro Participativo de Salud de cada unas de las reas de Salud estara integrado por representantes de la Administracin y de los ciudadanos. La estructura de funcionamiento sera una Asamblea Plenaria y un Consejo del Foro. La Asamblea Plenaria sera el rgano de encauzamiento de las propuestas ciudadanas del rea de Salud de contenido presupuestario de inters general, e integrara a todos los miembros del Foro Participativo. El Consejo del Foro sera el rgano de debate y coordinacin de las propuestas ciudadanas, que emanan de la Asamblea Plenaria, e integrara a los representantes de las asociaciones y organizaciones sociales y sanitarias legalmente constituidas en el mbito del rea de Salud. La finalidad de los Foros Participativos sera la de deliberar, planificar y elaborar propuestas ciudadanas para el presupuesto participativo, defendindolas ante el Consejo de Participacin y Administracin de rea. Esas propuestas presupuestarias estaran relacionadas con: atencin primaria, atencin especializada, acciones pblicas relativas a la salud, epidemiologa y promocin de la salud, sanidad ambiental e higiene de los alimentos, e inspeccin y calidad sanitaria. El Consejo de Participacin y Administracin de rea sera el rgano coordinador de participacin del rea de Salud, y estara formado por representantes del Foro Participativo de Salud de rea y del Consejo de Salud de rea, as como

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por responsables de gestin, representantes de la Administracin y el Gerente del rea. La finalidad del Consejo de Participacin y Administracin de rea sera la de debatir y priorizar las propuestas del Foro Participativo de Salud de rea, del Consejo de Salud de rea, de los Consejos de Salud de Zona, del Gerente del rea y del Foro Virtual, todo ello en el marco del Plan de Salud y del Contrato de Gestin. Las propuestas emanadas de este Consejo se remitiran al Director Gerente del SESCAM para su discusin y aprobacin con el Gerente del rea, y una vez aprobadas se remitiran de nuevo al Consejo del Foro de participacin para su conocimiento y se trasladara a la Consejera de Sanidad para su incorporacin a la propuesta presupuestaria anual. Por ltimo, el Foro Virtual Regional de Salud sera el cauce principal de participacin individual a travs de una pgina web del SESCAM, que recogera todas sus propuestas y sugerencias y las elevara a la Asamblea del Foro Participativo de Salud de rea correspondiente. Estos nuevos rganos de participacin se han recogido en el Decreto 61/2007, de 15 de mayo, de ampliacin de los rganos de participacin del rea de Salud de Puertollano, que amplia los cauces de participacin existentes y que se va a desarrollar inicialmente en el rea de Salud de Puertollano (Ciudad Real), previamente a su extensin a la totalidad del Sistema sanitario regional, con el objetivo de superar el tradicional modelo de asesoramiento y consulta y hacer posible un mayor grado de participacin en las decisiones sobre gestin sanitaria del rea de Salud. 3. RESULTADOS. IMPLEMENTACIN DEL MODELO. Para implementar el nuevo modelo de participacin ciudadana se eligi el rea de Salud de Puertollano por varias razones, principalmente porque es un rea donde se est aplicando otra experiencia como es la unificacin de los dos niveles asistenciales (primaria y especializada), con un modelo de gestin integral, y por ser una zona donde el movimiento social participativo ha sido y es bastante importante. El rea de Salud de Puertollano est formada por un Hospital General y 8 Zonas Bsicas de Salud (Almadn, Argamasilla de Calatrava, Almodvar del Campo, Fuencaliente, Puertollano [3 centros] y Solana del Pino) en 16 municipios, que atienden a una poblacin de ms 81.000 habitantes. El movimiento asociativo est compuesto por ms de 600 organizaciones (culturales, deportivas, educativas, sanitarias, vecinales, consumidores, personas mayores, mujeres) En el mes de septiembre de 2007 desde los Servicios Centrales del SESCAM junto con la Gerencia de rea de Puertollano se elabora un Plan de puesta en marcha del nuevo modelo. Para ello se destina a un tcnico sanitario, conocedor del rea sanitaria y con experiencia en actividades participativas, para la coordinacin e impulso de un Grupo de Trabajo que llevara a cabo acciones para la constitucin del Foro Participativo. Ese Grupo de Trabajo constaba de 12

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personas que representaban a la administracin sanitaria y local, a asociaciones sanitarias y a asociaciones vecinales. La primera accin que se hizo fue una Jornada de formacin (en el mes de noviembre) para los componentes del grupo de trabajo en la que se trataron los siguientes temas: la participacin ciudadana en salud, la participacin de los ciudadanos a travs de los presupuestos participativos, el contrato de gestin y la organizacin sanitaria. En un primer momento el grupo dise el Reglamento del Foro Participativo que se llevara a la primera Asamblea del Foro que se realizase, para su discusin y aprobacin si as se acordaba. Posteriormente, para la celebracin de la primera Asamblea Plenaria el Coordinador del grupo de trabajo solicit a la Delegacin del Gobierno de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha el listado de asociaciones constituidas legalmente en el rea de Salud de Puertollano; se reuni con numerosas asociaciones en varios de los municipios que componen el rea geogrfica mencionada con el objetivo de informarles del nuevo modelo de participacin y animarles a su implicacin en l. Tambin se elabor un folleto informativo que se divulg a toda la poblacin del rea a travs de los medios de comunicacin, los centros sociales y sanitarios y la pgina web de la Gerencia de rea de Puertollano. Das despus se realiz una convocatoria pblica a travs de diferentes medios, promoviendo la participacin del movimiento asociativo en el Foro participativo de salud y hacindoles saber a todas las asociaciones la necesidad de estar acreditadas para participar en la primera asamblea del Foro. sta se celebr el da 17 de enero de 2008 en el saln de actos de la Casa de la Cultura de Puertollano. Se acreditaron 43 asociaciones, se constituyeron en Asamblea del Foro y se eligieron a los componentes del Consejo del Foro, a la Coordinadora, a la Secretaria y a los dos representantes del Foro en el Consejo de Participacin y Administracin del rea. Seguidamente se aprob el Reglamento interno del Foro participativo. En los siguientes das se abri un plazo de presentacin de propuestas al contrato de gestin del rea de Salud, en la que podan participar todas las asociaciones acreditadas a nivel colectivo o bien individualmente a travs del Foro Virtual, que se cre tambin en el mes de enero; se recibieron 78 propuestas para debatir en la Asamblea del Foro del da 28 de enero. En esta Asamblea tras discutir las propuestas presentadas se aprueban 27, que se derivan al Consejo de participacin y administracin del rea. El Consejo de participacin y administracin del rea se constituy el da 31 de enero, en el saln de actos del Hospital de Puertollano, siendo su composicin la siguiente: cuatro representantes de la administracin sanitaria, un representante de asociaciones vecinales, dos representantes de asociaciones sanitarias, un representante de las organizaciones empresariales y un representante de las organizaciones sindicales. Se nombr al Presidente del Consejo y al Secretario, aprobndose seguidamente el Reglamento Interior del Consejo. Y, una vez

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constituido el mismo, se analizaron las propuestas al contrato de gestin derivadas del Foro Participativo, admitindose 11 de ellas que fueron enviadas al Director Gerente del SESCAM para su posterior discusin en el contrato de gestin del rea de Puertollano para el ao 2008. Estas ltimas propuestas estaban relacionadas con recursos humanos, recursos materiales, colaboraciones con asociaciones, organizacin y nuevas acciones; en concreto se solicitaron nuevos profesionales (neurlogo y enfermeras), nuevos recursos (mamgrafo y ortopantomgrafo), puesta en marcha del Centro de Diagnstico y Tratamiento de Almadn, promocin y potenciacin de las colaboraciones con asociaciones de pacientes, coordinacin de los profesionales que atienden aspectos de fibromialgia, nueva organizacin de las citaciones y creacin de la Oficina de Participacin Ciudadana en el rea. Hay que sealar que todas estas acciones se han tenido que llevar a cabo en muy poco tiempo, pues es en los meses de febrero y marzo cuando se negocia con la direccin del SESCAM el contrato de gestin del ao en curso. Por ltimo, para la evaluacin y el seguimiento de este modelo de participacin se ha firmado un convenio de colaboracin con el Instituto de Estudios Sociales de Andaluca (IESA-CSIC), organizacin que tiene una amplia experiencia en anlisis de procesos participativos. Como conclusiones finales hemos de resaltar la necesidad de informacin y formacin en materia sanitaria dirigida a todos los agentes de salud de la comunidad, representantes de asociaciones y ciudadanos en general (Cartera de Servicios de Atencin Primaria y Especializada, Derechos, Deberes y Responsabilidades de los pacientes, Ley de Garantas de la Atencin Especializada,) para que puedan tener una mayor capacidad de eleccin y decisin. Y, as mismo, hemos de destacar la predisposicin positiva del movimiento asociativo del rea de Salud de Puertollano a la hora de implicarse en esta novedosa experiencia, el apoyo tcnico del Servicio de Salud de Castilla-La Mancha (SESCAM) y de la Gerencia nica del rea de Puertollano, y el amparo poltico de la Consejera de Sanidad de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha en este proyecto de democracia deliberativa. BIBLIOGRAFA.
ASTRID LINDSTRM KARLSON (2006), Implicacin y coparticipacin del ciudadano en las decisiones de polticas sectoriales: el caso de la salud y los servicios sanitarios, Documento de trabajo n 31, Fundacin Salud, Innovacin y Sociedad.

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AA.VV., La experiencia en el Reino Unido se puede consultar en la pgina electrnica: http://www.dh.gov.uk, y especialmente en los siguientes documentos: 1) The NHS plan: a plan for investment, a plan for reform. Department of health, 2000; 2) Health and Social Care Act 2001. Department of health, 2001; 3) NHS Reform and Health Care Professions Act 2002. Department of health, 2003; 4) PPI Forum Regulations. Department of health, 2003; 5) Patient and public involvement in health: the evidence for policy implementation. Department of health, 2004; 6) Patient and Public Involvement Forums. CPPIH. 2006; 7) Patient and Public Involvement Forums. Department of health, 2006; 8) A stronger local voice: a framework for creating a stronger local voice in the devolepment of health and social care services. Department of Health, 2006. AA.VV., The Patient of the Future Research Project, desarrollado entre 2001 y 2002 en ocho pases europeos (Alemania, Eslovenia, Espaa, Italia, Polonia, Reino Unido, Suecia y Suiza), presentado en la Conferencia Europea celebrada en Bruselas en noviembre de 2002. AA.VV. (2004), La centralidad del paciente en el Sistema Nacional de Salud. Anlisis de la encuesta a un grupo de Organizaciones Representativas de Pacientes. Fundacin SIS. Disponible en //www.fundsis.org BLEDA, JM. Y GUTIRREZ, R. (2006), La participacin ciudadana en el sistema sanitario pblico de Castilla-La Mancha. Hacia un nuevo modelo de implicacin de los ciudadanos, Revista Comunidad PACAP, 9: 26-27. Declaracin de Barcelona de las Asociaciones de Pacientes (2003). Disponible en: //www.webpacientes.org/atematicas.php DE LA REVILLA, L. Y otros (2003), Participacin e intervencin comunitarias; en Martn Zurro, A. Y Cano, JF., Atencin Primaria. Conceptos, organizacin y prctica clnica, Elservier, Madrid, pgs. 172-184. GAMINDE, I. (1998), Los derechos de los ciudadanos. Del derecho a la proteccin de la salud, Informe SESPAS. IRIGOYEN, J. (1996), La crisis del sistema sanitario en Espaa: una interpretacin sociolgica. Universidad de Granada. Granada; Irigoyen, J. (2004), Perspectivas de la participacin en salud despus de la reforma gerencialista, Revista Comunidad PACAP. JOVELL, A (2005), El paciente impaciente Gobernarn los ciudadanos los sistemas sanitarios?, El Mdico Interactivo, Diario Electrnico de la Sanidad. N. 973 [consultado 12/1/2005]. Disponible en: //www.elmedicointeractivo.com KOTTER, JP, COHEN, DS. (2002), The heart of change, Boston: Harvard Business School Publishing. LEVIN, LS (1995), Public Participation in health care quality, Journal of Epidemiology and Community Health 49:348-353. MARTN-GARCA, M., PONTE-MITTELBRUN, C. Y SNCHEZ-BAYLE, M. (2006), Participacin social y orientacin comunitaria en los servicios de salud, Gaceta Sanitaria; 20 (Supl 1): 192-202. MENEU, R (2002). La perspectiva de los pacientes. Gestin Clnica y Sanitaria, Vol. 4. N 1. RUIZ-GIMNEZ, JL. (2005), Participacin comunitaria. Documento de discusin sobre un modelo de participacin comunitaria en el Sistema Nacional de Salud del Estado espaol, Revista Comunidad PACAP.

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LA MEXICANIDAD COMO OBJETO DE ESTUDIO FILOSFICO Y PSICOLGICO

Perla Shiomara del Carpio Ovando

Universidad Complutense de Madrid. Resumen: El contenido de las lneas que se presentan a continuacin tiene como objetivo principal exponer de forma sistemtica anlisis que se han realizado entorno a la identidad nacional mexicana. En esta reflexin, se acude a autores mexicanos cuya perspectiva ha sido filosfica y psicolgica, dentro de esta ltima se hace nfasis en aportaciones realizadas en reas como el psicoanlisis y la psicologa social. Respecto a nuestro tema en cuestin, resulta importante mencionar que han sido diversos los autores que han intentado responder cuestionamientos como Qu es lo que estructura la identidad de los mexicanos?, Qu o quin define la imagen del mexicano? Y planteamientos an ms complejos como la interrogante de Quines somos los mexicanos? Al respecto, en este texto se hace referencia a obras ya clsicas como: El Perfil del Hombre y la Cultura en Mxico (Ramos, 1934), El Laberinto de la Soledad (Paz, 1950), La estructura social y cultural en Mxico (Iturriaga, 1951) y El mexicano: Psicologa de sus motivaciones (Ramrez, 1959). A stos se unen otros textos importantes, como: Estudios de Psicologa del Mexicano (Daz-Guerrero, 1961), El Mexicano: Aspectos Culturales y Psico-sociales (Bjar, 1979), La Jaula de la Melancola (Bartra, 1987) y la de Psicologa del mexicano en el trabajo (Rodrguez y Ramrez, 1992). Dichos planteamientos constituyen un acervo documental e histrico respecto al tema en cuestin, ms es necesario sealar que intentar aproximarse a la identidad nacional mexicana es una tarea pretenciosa, cuyo camino hay que transitar sigilosamente para no caer en caracterizaciones generales y argumentos insuficientes, ms an si se trata de un pas como Mxico en el que comulgan diferentes realidades sociales, econmicas y polticas.

PERSPECTIVA FILOSFICA En este apartado se presentan reflexiones de autores que constituyeron dos grupos filosficos cuya temtica gir entorno al ser nacional mexicano. El primero al que se hace referencia es el Ateneo de la juventud (1909-1914) y el segundo es el grupo conocido bajo el nombre de El hiperin (1948-1952). Si bien es cierto que las reflexiones sobre la identidad social y nacional mexicana no se reducen al pensamiento de los miembros de estos grupos, tambin es cierto que sus reflexiones son importantes y punto de referencia al abordar la identidad nacional. El ateneo de la juventud Este grupo constituido por personajes como Antonio Caso, Alfonso Reyes, Pedro H. Urea, Jos Vasconcelos y Carlos Gonzlez Pea, inici alrededor de 1909 una serie de reflexiones en torno a la situacin econmica, poltica y social de Mxico. Sus deliberaciones permitieron, en parte, la reconstruccin de la historia de las ideas en el Mxico de principios del siglo XX. Para algunos autores de aos ms

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recientes, como Moya (2000), este grupo sent las bases de la cultura mexicana contempornea. Por su parte, Antonio Caso seala a la revolucin mexicana como la iniciacin de la individualidad y originalidad del mexicano. Una motivacin que lo llev a profundizar en este tema fue la necesidad de crear regmenes polticos, sociales, instituciones y formas de gobierno que se adaptaran a las condiciones polticas, geogrficas, histricas y culturales del pas, dejando de esta manera, de imitar las creaciones europeas y norteamericanas, as, la lnea de demarcacin ideal entre la imitacin y la realizacin de un autntico modo de ser propio del mexicano, para este autor, es la revolucin mexicana, hecho histrico que desde cualquier recuento que se haga de las primeras dcadas de Mxico en el siglo XX se har necesario sealar. Caso, interpreta la situacin de incertidumbre mexicana, como una urgente necesidad de afianzar los vnculos nacionales en torno a ciertos elementos unificadores de cultura y moral. Al intentar mostrar una imagen afirmativa de Mxico, define el concepto de alma colectiva como el carcter esencial de la nacin. En su obra Discursos a la nacin mexicana (1922), apunta hacia la unidad subjetiva, entendida como un conjunto de valores compartidos que constituyen el origen primario que justifica la existencia de la nacionalidad mexicana. Para este intelectual, la lengua, la religin y las costumbres, constituyen vnculos culturales a la par de la existencia de un pasado comn y de un inters compartido con los valores morales, que son elementos de la identidad que proporciona la individualidad del ser nacional. Su obra seala como valores fundamentales para integrar a una sociedad moderna, a la homogeneidad cultural, la conformacin ciudadana, el fomentar a la educacin como una va de progreso, el respeto a la libertad y la bsqueda de una integracin latinoamericana. Para Caso, la imitacin de modelos sociopolticos no adaptados a la realidad mexicana era la causa de que no se hubiese resuelto el problema antropolgico y racial de Mxico. En este grupo filosfico, otra figura importante fue Jos Vasconcelos, cuyo pensamiento seala la importancia del sistema educativo y de un marco cultural adaptado a las circunstancias nacionales. Este autor tambin subraya como indispensable definir los propsitos no slo del mexicano sino del iberoamericano, intencin que plasm como creador del lema de la Universidad Nacional que versa: Por mi raza hablar el espritu, leyenda que acompaa al escudo de dicha casa de estudios y en el que se hizo evidente su conviccin de que los mexicanos deban fundir su patria con la gran patria hispaoamericana. Entorno al tema de la identidad nacional, fuera de este grupo encontramos las reflexiones de Samuel Ramos, quien en: El perfil del hombre y la cultura en Mxico (1934), seala que el mexicano posee un sentimiento de inferioridad que provoca el menosprecio de lo propio y la exaltacin de lo ajeno, asimismo, subraya que en el momento de la independencia, los mexicanos pretendan ser una civilizacin moderna pero sus posibilidades reales no lo permitieron y a partir de este momento se vivi con un ideal inalcanzable. Segn la interpretacin de Ramos, las actitudes de los mexicanos, se explican a partir de la necesidad de ocultar las

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diferencias de su realidad, y el machismo es la mxima expresin de este complejo de inferioridad. El mejor ejemplar de estudio, para este autor, es el pelado mexicano (personas de origen social menos pudientes, generalmente campesinos que cambian al medio urbano), pues para l constituyen la expresin ms elemental y bien dibujada del carcter nacional. Lo primero que advierte Ramos, al examinar al pelado, es su naturaleza explosiva, violenta, y aunque mantiene algunas de las caractersticas propias de su origen campesino, es un ser que va perdiendo sus tradiciones y que vive en un contexto que le es extrao, el mundo industrial urbano. Es un hombre, como sealara aos ms tarde Roger Bartra: Que ha olvidado su matriz rural, al que le han quemado las naves y que se enfrenta a una situacin que le es ajena pues an no es la suya. Es un hombre atrapado y, por ello, potencialmente violento y peligroso (Bartra, 1987, p.109). El grupo hiperin Otro grupo de filsofos interesados en este tema fue el conocido como El hiperin, cuyos miembros, entre 1948 y 1952, reflexionaron sobre Mxico y lo mexicano utilizando conceptos y categoras de la filosofa existencialista. Dentro de sus integrantes encontramos a Leopoldo Zea, Emilio Uranga, Luis Villoro, Jorge Portilla, Ricardo Guerra, Joaqun Snchez mcgregor, Salvador Reyes Nevares y Fausto Vega. Para autores como Hurtado (2006), la filosofa de lo mexicano del Hiperin intentaba ir ms all de las investigaciones histricas, antropolgicas o psicolgicas sobre lo mexicano, no slo por lo que corresponda a la profundidad de las cuestiones planteadas, sino por la manera en que las respuestas que se diesen a ellas pudiesen proporcionar un sentido a los proyectos de vida, individuales y colectivos, de los mexicanos. Para este autor, las reflexiones de este grupo no se conformaban con descubrir las races ms profundas de Mxico, sino que deseaban cambiarlo, sacudirlo, liberarlo. Emilio Uranga, miembro del Hiperin, en Anlisis del ser del mexicano (1952), seala como caracterstica esencial del mexicano a un sentimiento de accidentalidad, a travs del cual indicaba que se poda deducir otros rasgos como el complejo de inferioridad sealado antes por Samuel Ramos (1934). Para Uranga, el ser accidental quera decir ser en otro, ser frgil, oscilar entre la existencia y la nada, ser carente y azaroso. En este sentido, Villoro (1953) seala que mexicano, en la reflexin de Uranga, adquira un sentido distinto del usual, no significaba la pertenencia a una nacionalidad, no era un concepto jurdico o sociolgico, sino ms bien se refera a una modalidad de hombres, que formaran un conjunto de fronteras imprecisas, que compartan una manera de sentir y ver el mundo, es decir, que compartan una misma cultura (Bjar, 1979). Por su parte, Leopoldo Zea, quien coincidiendo con los filsofos que le haban precedido en el tema, seala que la revolucin mexicana constitua la base del movimiento intelectual dirigido al conocimiento de la propia realidad y ste era el mejor signo de que el ser mexicano estaba en una etapa de autoconciencia que se haba iniciado con el descubrimiento y la conquista. Otros autores, miembros de este

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grupo, fueron Jorge Portilla y Salvador Reyes Nevares, cuya literatura plasmaba sus reflexiones entorno a la realidad social, econmica y poltica del Mxico de sus das. Otro autor que fuera de este grupo aborda este tema en el mbito del ensayo literario, es Octavio Paz, en: El laberinto de la soledad (1950), subraya un sentimiento de soledad que se deba a la real o supuesta inseguridad que llevaba al mexicano confusamente a intentar salir de ella a travs de la simulacin. Poco despus, en La estructura social y cultural en Mxico (1951), Jos Iturriaga seala a un sentimiento de menor vala, explicado por el pasado colonial, la inferioridad tcnica y la violencia del mestizaje, caracterizando as al mexicano, como una persona sin sentido del tiempo e improvisor. Ambos autores, resaltan que el carcter del pueblo mexicano, era un producto de las circunstancias sociales imperantes en el pas, para ambos, los momentos histricos haban contribuido a consumar y hacer ms ntida esta actitud servil puesto que no se lograba suprimir la situacin de miseria popular, ni las violentas diferencias sociales. PERSPECTIVA PSICOLGICA En esta perspectiva se exponen reflexiones correspondientes al psicoanlisis y a la psicologa social. En sta ltima, acudimos a trabajos propios de reas como la sociologa y antropologa, que aunque propiamente no corresponden a este rubro, las presentamos en este apartado por los elementos psicosociales a los que aluden sus autores. Psicoanlisis Con visin psicoanaltica, encontramos reflexiones como las de Santiago Ramrez (1959), quien menciona que la mayor parte de las dificultades psicolgicas de los mexicanos se deban al choque entre dos culturas, la indgena y la espaola, ya que cada una tena sus propios lineamientos culturales que les proporcionaba un sentido de afirmacin y autosuficiencia. Este autor resume en tres grupos sociales el drama cultural. Por una parte, seala al grupo autctono que tuvo que renunciar total y cabalmente a sus antiguas formas de expresin, pero cuya homogeneidad cultural fue de tal naturaleza que constituy un problema. Por otro lado, seala al mestizo, frecuentemente producto de la unin de varones espaoles con mujeres autctonas, y enfatiza que la unin de estas mujeres haba sido una transculturacin dramtica, puesto que haban sido incorporadas violentamente a una cultura para la que no se encontraban formadas, su unin las llevaba de una u otra manera a traicionar a su cultura original, por tanto, el nacimiento de sus hijos, era la expresin de su alejamiento de un mundo, pero a la vez no una puerta abierta a otro distinto, situacin que se representaba, para este autor, en la situacin de la Malinche. Como tercer grupo Ramrez seala el elemento conquistador, que como factor dominante impona su cultura. Psicologa social En esta perspectiva, es necesario hacer referencia al movimiento de la psicologa transcultural iniciado aproximadamente en 1959, estrechamente vinculado a la figura

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de Daz-Guerrero. Este primer gran movimiento de la psicologa en Mxico tuvo como objetivo principal crear una psicologa cientfica del mexicano. En el nivel terico, su mejor caracterizacin es quizs la que hace el propio Daz-Guerrero, quien describe a la psicologa transcultural como un enfoque sistemticamente eclctico e interdisciplinario para el entendimiento del comportamiento humano. El inters de este movimiento se ha vinculado a una vieja preocupacin de los intelectuales mexicanos y latinoamericanos por el tema de la identidad nacional, al respecto DazGuerrero seala haber encontrado dimensiones tpicas de los mexicanos y hasta cierto punto de los latinoamericanos, tales como la flexibilidad, abnegacin y sacrificio a favor de los dems. Con una perspectiva histrica, poltica y sociolgica encontramos tambin los trabajos de Bjar Navarro, quien en: El mexicano: Aspectos culturales y psicosociales (1979) se pregunta si existe una manera peculiar del mexicano y de manera diligente presenta una serie de ensayos en los que recurre a la historia, la poltica, la estructura social, la personalidad y la economa para dar una posible explicacin al carcter nacional del mexicano. Otras reflexiones importantes en este mbito, son las desarrolladas por Roger Bartra, quien en su obra titulada La Jaula de la Melancola (1987) seala que la cultura mexicana ha tejido el mito del hroe campesino con los hilos de la aoranza, afirma que inevitablemente, la imagen nacional ha convertido a los campesinos en personajes dramticos, vctimas de la historia, ahogados en su propia tierra despus del gran naufragio de la revolucin mexicana. Para este autor, la leyenda del hombre nuevo se entreteje con los mitos del indio agachado, y con frecuencia los hilos se enredan y se confunden, no siempre es fcil entender la trama y por ello presenta metafricamente al mexicano como un anfibio, un axolote en continua metamorfosis, debido a que el hombre nuevo no aparece directamente como proletario, ms bien considera que usa muchos disfraces para ocultar y transformar al nuevo hroe. En este sentido, Bartra seala que el mexicano siempre aparece como un ser metamorfoseado, diferente a su matriz campesina autctona, de esta situacin surge la tragedia del campesino obligado a ser proletario antes de tiempo, de aqu proviene lo que este autor denomina como la inferioridad del alma primitiva, y una vez que se define el perfil del hroe agachado, se desencadena una espectacular discusin sobre su anatoma y sus peculiaridades. Otros autores como Rodrguez y Ramrez (1992), interesados en reflexionar sobre el cmo somos los mexicanos, pero centrando su atencin en el trabajo, han sealado que en trminos generales, en la cultura mexicana los valores ms preciados son la familia, la patria, el servicio a los dems, la religiosidad, el buen humor y la fe. Por otra parte, tambin se encuentran estudios realizados por Sols-Cmara y colegas, quienes en: El Secreto del milagro econmico: Actitudes mundiales y nacionales hacia la competitividad y el dinero (1994), sealan que los mexicanos no son afectos al concepto de competitividad, sino ms bien al de cooperacin.

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APUNTES FINALES Sin lugar a duda, los autores anteriormente sealados constituyen un acervo documental e histrico importante, que a la vez nos hace cuestionar argumentos que son generalizaciones y con las cuales ms de uno no logra identificarse. Por ejemplo, quien escribe estas lneas no se identifica con el sentimiento de inferioridad propuesto por Ramos, mucho menos con el de soledad descrito por Paz, ni tampoco con el de accidentalidad del cual nos habla Uranga. Sin embargo, todas las exposiciones son buenos estimulantes para el debate y el anlisis sobre el tema de la identidad nacional mexicana. Cierto es que la identidad nacional mexicana, es producto de las circunstancias sociales del pas, y que la historia de esas circunstancias han estado acompaadas de momentos histricos que han dejado huella en Mxico, como: la Conquista, la Colonia, la Independencia y la Revolucin Mexicana, pero en los estereotipos del mexicano que se describe en la actualidad, no se observan cambios drsticos puesto que no se considera su nuevo contexto y realidad social. Resulta necesario, entonces, decir que sumergirse en los vericuetos de la identidad nacional mexicana, es una tarea compleja al considerar que se aborda la problemtica de un pas en el que resaltan diferencias internas ante la diversidad y desigualdad socioeconmica, cultural y poltica, claro ejemplo de ello son las diferencias entre los mexicanos del norte, los del centro y los del sur. A inicios del siglo XXI no encontramos comn denominador que justifique la misma tutela, puede identificarse que parte esencial de la identidad nacional mexicana se da por adhesin de las entidades federativas a determinados principios de nuestra Constitucin Poltica Mexicana. Hoy como ayer, se trata de una gama de diferentes mexicanismos. Puede existir en los smbolos patrios como la bandera, el himno nacional y fechas patriticas, elementos que permiten hablar de caractersticas generales de los mexicanos y que fungen como elementos que permiten la unidad nacional. Situacin que invita a preguntarnos si somos mexicanos porque lo que nos aglutina es un territorio geogrfico en el que se han compartido momentos histricos que han contribuido a obtener ese ttulo, el de mexicanos. Interrogante que no ha constituido el objetivo del presente, sino para advertir que en Mxico las realidades que se viven son diferentes. De esta manera, si la identidad del mexicano existe, habr que buscarse en aquellas caractersticas ms generales que, dentro de la estructura social, se observan como permanentes en un tiempo razonablemente determinado y no slo aquellas que han hecho eco al describir a un mexicano fiestero, sin nocin del tiempo, que sobrevalora lo extranjero, que reta y festeja a la muerte, a un mexicano servicial y guadalupano. Caractersticas que no nicamente pueden ser propias del pueblo mexicano y ms an si se considera la influencia reciproca entre Mxico y Estados Unidos, influencias que en el caso de Mxico en aos anteriores se evidenciaban en la personalidad del pachuco y que aunado a otros aspectos como las diferencias regionales que existen en el pas y la riqueza y presencia de las comunidades indgenas, nos llevan a cuestionar, como sealara el propio Sennet (1998): Cmo

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puede un ser humano desarrollar un relato de su identidad e historia vital en una sociedad compuesta de episodios y fragmentos?, interrogante que nos invita nuevamente a preguntarnos Quines somos los mexicanos? Y hace evidente la necesidad de abordar este tema y desarrollar lneas de investigacin con la seriedad y el rigor cientfico que merecen. Agradecimientos Al Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa (CONACYT) por el apoyo otorgado para realizar los estudios de postgrado en cuyo marco se realiza esta reflexin BIBLIOGRAFA
BARTRA, R. (1987), La jaula de la melancola, Mxico, Grijalbo, 2004. BJAR, R. (1979), El mexicano. Aspectos culturales y psicosociales, Mxico, UNAM,1986. CASO, A. (1922), Discursos a la nacin mexicana, Mxico, UNAM, 1976. DAZ-GUERRERO, R. (1961), Psicologa del mexicano, Mxico, Trillas, 2001. HURTADO, G. (2006), El hiperin: antologa, Mxico, UNAM. ITURRIAGA, J. (1951), La estructura social y cultural de Mxico, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1995. MOYA, L. (2000), Pedro Henrquez Urea: la identidad cultural hispanoamericana en la utopa de Amrica, en Estudios de Historia Moderna y Contempornea de Mxico, No. 020. PAZ, O. (1950), El laberinto de la soledad, Mxico, Trillas, 2000. RAMREZ, S. (1959), El mexicano. Psicologa de sus motivaciones, Mxico, Grijalbo, 2002. RAMOS, S. (1934), El perfil del hombre y la cultura en Mxico, Mxico, SEP, 1987. RODRGUEZ, M. Y RAMREZ, P. (1992), Psicologa del Mexicano en el trabajo, Mxico, mcgraw Hill, 2003. SOLS-CMARA, P., GUTIRREZ, P. Y LYNN, R. (1994), El Secreto del milagro econmico: Actitudes mundiales y nacionales hacia la competitividad y el dinero, Mxico, La Mancha. VILLORO, L. (1953), El proceso ideolgico de la Revolucin de Independencia, Mxico, UNAM, 1967.

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FUNCIONES INTELECTUALES: DE UNA IMAGEN DE INTELECTUALIDAD MORALISTA A OTRA COLECTIVA O POLTICA.

Miguel Alhambra Delgado.

Universidad Complutense de Madrid Resumen: En este texto se pretende plantear un recorrido analtico por las diversas formas o imgenes mediante las cuales se ha representado la funcin social del intelectual. Circunscribiendonos al mbito francs y sin pretender ser exaustivos- se quiere subrayar los posicionamientos crticos que tanto Michel Foucault como Pierre Bourdieu mantuvieron contra la figura del intelectual en general, y ms en particular, contra la representacin del intelectual total u orgnico. De este modo entendemos que la principal crtica que comparten ambos autores hacia la figura tradicional de la intelectualidad est enfocada hacia la importante carga moral que sustentaba sus presupuestos categoriales, englobandose en unas relaciones de poder particulares. Trabajo analtico sobre los presupuestos implicitos que una vez desenmascados y crticados posibilita el planteamiento o reconfiguracin del intelectual como eminentemente colectivo o poltico. Palabras clave: Intelectual orgnico, intelectual especfico, Michel Foucault, Pierre Bourdieu.

El orgullo es una especie de placer producido por el hombre que piensa demasiado bien acerca de s mismo. Spinoza. tica.
Foucault y Bourdieu serian dos de los autores destacados, entre otros, a la hora de considerar -y configurar ellos mismos- el paso de la funcin -y visin- del intelectual orgnico al intelectual especfico. En este breve texto, en primer lugar, haremos un acercamiento a la definicin de intelectual en general, para ello utilizaremos el Diccionario de Sociologa de Luciano Gallino, entendiendo la definicin que all aparece, tal vez, no como la ms rigurosa, pero s como la definicin modal, compartida o estereotipada, debido al marco donde aparece, un diccionario. Seguidamente, observaremos las similitudes con el intelectual orgnico, que se podra entender como una subespecie del primero. Finalmente, desarrollaremos las oposiciones crticas de Foucault y Bourdieu a este intelectual orgnico para pasar a unas sintticas conclusiones. La definicin del diccionario de Gallino subraya la capacidad creativa del intelectual en la elaboracin y produccin de objetos culturales, esto es, inmateriales, como valores, categoras cognitivas, estticas, etc. Este empleo y manipulacin de smbolos estara encaminado a la bsqueda de significados y relaciones generales entre acontecimientos particulares, es decir, de aspectos universales o esenciales del hombre y de la naturaleza, esta bsqueda especifica del intelectual sera la concrecin de una necesidad de conocimiento y expresin ms amplia e inherente a todos los seres humanos (Gallino, 1995: 544).

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Gallino hace referencia a la definicin de los intelectuales de Alfred Weber, entendidos stos como grupo social procedente de diferentes clases sociales, pero desclasados, desanclados respecto a sus orgenes sociales, libremente flotantes (Gallino, 1995: 545); siendo esta posicin social flotante del intelectual respecto a las diferentes clases, la condicin para adquirir un saber ms universal y relativamente menos limitado a las particularidades de clase -concepcin del intelectual que tras Alfred Weber desarrollar Karl Mannheim ms en profundidad (Mannheim, 1997), destacando el desinters de los intelectuales en contraposicin a las clases, interesadas en conseguir objetivos materiales-. Observando la posicin social ejercida y desarrollada por el intelectual, Gallino lo compara histricamente con la figura del sacerdote, en la medida en que ambos ejercen una funcin de integracin cultural para los diversos grupos sociales -el intelectual- contribuye a hacer ms coherentes, orgnicas y adecuadas creencias individuales y colectivas, concepciones del mundo, ideologas (Gallino, 1995: 547), ejerciendo una influencia en la socializacin de la generacin ms joven, sobre todo, y elaborando y difundiendo definiciones culturales. (Algo a destacar sera que, a pesar de su influencia fenomenolgica, Gallino no nos proporciona ningn tipo anlisis que relacione la existencia del intelectual, o una clase de especialistas en la sistematizacin y creacin de universos simblicos, con la organizacin productiva global, con la necesidad de un cierto excedente productivo que propiciara y sustentara a esta clase de especialistas en lo inmaterial) El intelectual orgnico podra ser un derivado del anterior, cuyo rasgo fundamental es el compromiso poltico con su clase. Estos intelectuales seran un segmento o capa interna a cada clase social, que le dara a sta la homogeneidad y conciencia de su propia situacin en cuanto clase. El prototipo de intelectual orgnico sera el intelectual comprometido marxista, cuya labor fundamental es luchar y denunciar a una ideologa burguesa hegemnica que se extiende a todo el cuerpo social -al proletariado-. Por un lado, las denuncias de intelectual orgnico se ven fundamentadas en una indignacin moral, lo que implcitamente continua sustentando la idea de un sujeto no-sujetado, libre de condicionamientos sociales e intereses particulares, en otras palabras, se constituye como una eleccin libre el posicionarse contra la ideologa dominante burguesa. Por otro lado, al desarrollar la toma de conciencia del proletariado, pasando ste a ser, no solamente una clase en s, sino tambin una clase para s gracias a ese proceso de concienciacin, los intelectuales orgnicos ocuparan una posicin de vanguardia, en el sentido que desvelaran y mostraran los caminos de lucha, las formas adecuadas de resistencia, restringindose su labor a la teora -definicin de Justicia, Verdad, as como Lucha, Clases sociales, etc.-, ms que a la prctica, esta ltima desempeada por la base proletaria. OPOSICIN-CRTICA DE FOUCAULT

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Foucault concibe la sociedad atravesada por relaciones de poder. Estas relaciones no se fundamentaran solamente en los aspectos negativos de la represin que dice no, sino que tendra aspectos positivos, productores, producira sujetos. Foucault, ampla las concepciones clsicas del anlisis del poder que lo entendan o bien en una estructura piramidal desde el punto de vista jurdico procedente de la teora de la soberana, o bien desde la visin marxista de relaciones de produccin considerando a stas como causas explicativas privilegiadas y siendo el poder un mero reflejo de ellas; ambas perspectivas conciben, en ltima instancia, al Estado como objeto casi exclusivo a analizar. Por el contrario, para Foucault el poder sera un poder difuso, sin centralidad concreta, pues son varias las existentes, que no se posee, sino que se ejerce, y que atraviesa todo el cuerpo social con ncleos dispersos, por lo que habra que hablar de poderes -en plural- o relaciones de poder. La poltica se entendera como una lucha constante ejercida por una interrelacin compleja entre las prcticas de poder y los dominios de saber cuyos resultados seran las formaciones de subjetividades -as como las mismas ideas de Justicia o Verdad-. Debido a ello, ms que el saber global del intelectual orgnico, integrador y definidor de la realidad, habra que desarrollar un saber estratgico que buscar los mecanismos o dispositivos formadores, productores de esas subjetividades, que diera cuenta de las concepciones establecidas, pero no entendidas como logros o acuerdos de la razn, sino ms bien como el resultado de un proceso histrico de luchas polticas, como efectos de interrelaciones complejas de practicas sociales derivadas de los diferentes dispositivos de poder-saber, en definitiva, resultados conformadores de un rgimen de verdad, de un juego poltico sobre los criterios de validez. Esta es una de las diferencias importantes que distancian el anlisis de Foucault del concepto de ideologa sustentado y producido por las posturas marxistas-, pues en ste siempre habra una verdad autentica que hay que desenmaraar de las condiciones sociales de produccin (el poder) que seran las que la deforman y distorsionan. Por el contrario, para Foucault la poltica se concentra en la verdad, la verdad es de este mundo; est producida aqu gracias a mltiples imposiciones () cada sociedad tiene su rgimen de verdad, su poltica general de verdad () Existe un combate por la verdad, o al menos alrededor de la verdad una vez entindaseme bien que por verdad no quiero decir el conjunto de cosas verdaderas que hay que descubrir o hacer aceptar, sino el conjunto de reglas segn las cuales se discrimina lo verdadero de lo falso y se ligan a lo verdadero efectos especficos de poder (Foucault, 1992: 187-188) Foucault propone una genealoga nietzscheana como proceder para los anlisis que busquen en la historia efectiva los rastros de una microfsica del poder materializada en lo ms nfimo o aparentemente banal de la prcticas sociales as como en los cuerpos, una genealoga que rastree las huellas borradas de los mecanismos de dominacin, los sometimientos y las luchas.

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Dicha genealoga dara como fruto un saber estratgico para la accin, que en s ya sera una accin poltica, desde el momento en que desvela las relaciones de dominacin, visibilizando esos mecanismos o dispositivos por los cuales se ejercen las relaciones de poder y cuya ocultacin les proporcionaba una mayor eficacia. Este saber estratgico sera un arma en s mismo, rompiendo de esa manera la falsa dicotoma entre teora y prctica desarrollada por el intelectual orgnico. Entiende Foucault que esta dicotoma constitua una relacin de poder, que restringa el Saber al mbito exclusivo y excluyente de la palabra del intelectual, poseyendo las bases (masas), en el mejor de los casos, unos protosaberes rudimentarios. Foucault entiende que los ms adecuados para decir de los mecanismos del poder son aquellos sobre los que se ejerce dicho poder concreto, los que tienen el ms adecuado conocimiento de sus mecanismos, tcnicas o formas de resistir a l, aunque sea un saber sin discurso elaborado o coherente, no consciente de s como estrategia, sino simplemente ejecutado, practicado, consecuencia y derivado de los requerimientos ejercidos sobre sus cuerpos, de la conformacin de sus subjetividades; seran unas estrategias sin pensamiento estratgico, pero que plantean igualmente resistencias, oposiciones, frenos, aquello que motiva todo nuevo desarrollo de las redes de poder (Foucault, 1992: 167). Aqu la funcin del intelectual sera la de co-formar con sus herramientas conceptuales la configuracin de este pensamiento estratgico, circunscrito al rea social determinada de donde nace, produciendo un saber estratgico especfico. A diferencia de la visin global y globalizadora del intelectual orgnico, Foucault escribe, El papel de la teora hoy me parece ser justamente este: no formular la sistematicidad global que hace encajar todo; sino analizar la especificidad de los mecanismos de poder, percibir las relaciones, las extensiones, edificar avanzando gradualmente un saber estratgico (Foucault, 1992: 173) La labor del intelectual especifico desde su posicin de privilegio sera la de dar la palabra a aquellas subjetividades sometidas que, ni siquiera tienen la posibilidad de hacerse or, aquellas que se encuentran en los mrgenes del cuerpo social donde los poderes se ejercen con mayor descaro, mostrndose con toda su materialidad. Conveniente es reproducir aqu un fragmento de la entrevista de Deleuze a Foucault: G. Deleuze: A mi juicio usted ha sido el primero en ensearnos algo fundamental, a la vez en sus libros y en un terreno prctico: la indignidad de hablar por los otros () la teora exiga que las personas concernidas hablasen al fin prcticamente por su cuenta. M. Foucault: Y cuando los prisioneros se pusieron a hablar, tenan una teora de la prisin, de la penalidad, de la justicia. Esta especie de discurso contra el poder, este contradiscurso mantenido por los prisioneros o por aquellos a quienes se llama delincuentes es en realidad lo importante (). (Foucault, 1992: 80) El intelectual especfico dara la palabra y trabajara con lo que es suyo, su nico elemento valorado y valorable, pues carece de cualquier otro, la conceptualizacin, el uso de conceptos a travs de los cules intentaran desarrollar un saber estratgico dando cuenta y visibilizando los mecanismos de poder, los dispositivos, la

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microfsica del poder a un nivel infinitesimal, la inteligibilidad intrnseca de los enfrentamientos (Foucault, 1992: 180), donde se produce la configuracin de cuerpos y la produccin de modos de subjetivacin. Oposicin-crtica de Bourdieu. En Bourdieu observamos la realidad social conceptualizada de forma relacional gracias al concepto de espacio social. Las posiciones en dicho espacio se definen, slo y exclusivamente, por relacin que mantienen con todas las otras posiciones restantes, no por ninguna caracterstica esencial intrnseca, lo que le permite alejarse de cualquier perspectiva sustancialista (debido a ello, los elementos distintivos y/o relevantes socialmente de las diversas clases sociales pueden ser totalmente diferentes de un pas a otro, e incluso completamente contrapuestos en cuanto a su significacin distintiva) Para dar cuenta de la complejidad social Bourdieu desarrolla dos conceptos que aunque diferentes son intrnsecamente complementarios pues el uno es producto del otro y viceversa, estos son, campo (posiciones sociales) y habitus (disposiciones). Por una parte, la sociedad se entendera como la interrelacin de campos y subcampos sociales estructurados que se ha ido constituyendo paulatinamente mediante la sedimentacin histrica. Producto de la interrelacin entre campos y subcampos especficos se conforma el campo de poder sustentado por un universo simblico propio que tiende a legitimarlo -habra que subrayar que en la actualidad sera el campo econmico el que tendera a dominar sobre los dems campos-. El resultante campo de poder est persistentemente en un juego contingente, objeto de apuestas y de luchas, por lo que padece unas continuadas re-actualizaciones, las cuales toman como puntos de partida las disposiciones previas posibilitadoras de los campos especficos, dicho con otras palabras, es el singular estado de luchas precedentes el que condiciona las actuaciones y (re)actualizaciones posteriores. Debido a ello podran surgir nuevos campos o debilitarse otros en cuanto a su posicin relativa o relacional Los diversos campos estn configurados por un capital singular a dicho campo que jerarquizara a las posiciones o grupos sociales en relacin a la posesin o carencia -dominantes o dominados- del capital del campo en cuestin -el bien valorado dentro de ese mbito social-, jerarquizacin estructurada continuamente defendida o atacada desde las diferentes posiciones de los agentes o grupos sociales, pero que tendera a su propia reproduccin, pues esta jerarquizacin no solamente est estructurada, sino que tambin es estructurante. De manera general, los principales capitales o fuerzas-ejes vertebradoras de los principales campos seran el capital econmico, capital social, capital simblico y capital cultural. Por otra parte, la estructura social aparecera somatizada en los cuerpos de los agentes conformando habitus, esto es, disposiciones o esquemas generadores de prcticas sociales fruto de la incorporacin de las necesidades inmanentes los campos. El habitus intentara dar fe de la prctica social excluyndola de los reduccionismos tericos que la analizan, o bien con un racionalismo economista donde el inters material sera el elemento definitorio y fin ltimo, o bien con un

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logocentrismo utilitarista- excesivo donde la concienciacin, aparicin o reflexin racional de medios y fines elegibles orientaran la prctica social, Bourdieu nos dice la lgica de la prctica es ser lgica hasta el punto donde ser lgico dejara de ser prctico (Bourdieu, 1987: 84). El habitus dara cuenta de las tipificaciones, las clasificaciones y categoras del mundo social, mediante las cuales definimos las situaciones, actuamos y sentimos. A modo de contraste con la sociologa fenomenolgica y la etnometodologa que enfatizaran el aspecto meramente comunicativo, integrador y productor de sentidos derivados de las interacciones cara a cara, Bourdieu concibe con el concepto de habitus las tipificaciones y clasificaciones como reflejo de una estructuracin social somatizada, -y relacionada con una jerarquizacin estructurada ms amplia que manifestara las relaciones de poder entre dominantes y dominados-, subjetivada y emplazada a la prctica, introducida en los cuerpos a un nivel preconsciente, precategorial, esto es, formas o propensiones a actuar, a sentir y a pensar, no deterministas, pero multicondicionadas por la posicin de los agentes o grupos sociales. Como se puede apreciar, tanto campo como habitus no son conceptos aprensibles derivados de algn elemento o rasgos concretos de la realidad, sino que ms bien seran efectos del anlisis emprico, hallazgos conceptuales procedentes de los estudios de las prcticas sociales que pretenden dar cuenta de la peculiar relacin entre cada una de las partes, entendiendo que son esas relaciones las que producen la significacin del conjunto. Esta teora de la prctica de Bourdieu encarnada en la somatizacin de las posiciones -y disposiciones- derivadas de las condiciones sociales estructuras y estructurantes se aleja de la concienciacin preconizada por el intelectual orgnico, como condicin necesaria para la transformacin y para una efectiva lucha poltica. Bourdieu entiende que la visin de un intelectual flotante desinteresado es una ficcin interesada que adems de mantener una relacin de poder en el sentido foucaultiano al esconder sus condicionantes sociales -pues se sustenta en una importante e imprescindible base econmica, aun sin ser este su factor predominante. As, el intelectual orgnico peca de universalizar sus propias particularidades a los dems, a sus objetos de estudio; sesgo intelectualista derivado de su posicin social como tal, de la lgica de su prctica especfica: la prctica intelectual productora de universos simblicos rivales y en pugna. Parafraseando a Spinoza se dira que no deseamos algo porque lo juzguemos bueno, sino que juzgamos que algo es bueno porque lo intentamos, queremos, apetecemos y deseamos. La lgica de la dominacin conformada por el poder simblico predominante presenta la realidad bajo una especie de eufemizacin de lo real, bajo una apariencia que tendera a borrar sus huellas sociales, naturalizando y reificando el mundo social, efecto de una violencia simblica que contribuira a la reproduccin de las relaciones de poder dominantes-dominados, y cuya eficacia propiamente simblica descansa sobre el desconocimiento de su lgica y de sus efectos (Bourdieu, 1999: 103).

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En las actuales sociedades modernas el campo cultural y, en concreto, el sistema de enseanza destacara como elemento instaurador de dicha violencia simblica, lugar eminente de produccin significativa, de significados y cosmovisiones, es a la vez espacio de integracin y diferenciacin. Produccin de significaciones y formas de pensar que no son otras ms que las acordes con los sectores dominantes al engendrarse una valorizacin de sus propias caractersticas sociales, particularismos que se universalizan ocultando sus condiciones socio-histricas productoras y posibilitadoras. An as, hay que tener cuidado con los posible equvocos, pues se podra especular con que una igualdad social derivada y producida desde la escuela creara una equidad total en la sociedad, siendo esta una idea ingenua, pues habra que tener en cuenta la interrelacin y relevancia de las otras estructuraciones sociales adyacentes: los hijos de las clases dominantes contaran con ms recursos econmicos derivados de la desigual distribucin capitalista, as como, con un capital social ms importante y sustancial efecto de la trayectoria y herencia familiar -sto no quiere plantear la inutilidad de las reivindicaciones en/sobre el sistema educativo, sino ms bien la necesidad de incluir tambin una visin ms amplia de las relaciones de dominacin bajo las que se (re)producen-. El campo intelectual es otro elemento destacado tanto en la reproduccin como en el cuestionamiento del orden existente amparado bajo un poder simblico legitimado y legitimador. El socilogo francs diferencia entre los intelectuales especficos constancia de la imagen de intelectual propuesta por Foucault- y los Doxsofos, estos ltimos seran los principales (re)productores de la legitimidad necesaria para sustentar el orden existente, en la medida que no establecen una ruptura con los presupuesto categoriales e implcitos en el sentido comn tienden a reproducir la lgica de dominacin que moldea a ste. Dicha ruptura no se entiende aqu como una eleccin personal lo que sera equiparable a la considerable carga moral que conformaba al intelectual orgnico-, sino ms bien es una ruptura fomentada y promovida por condiciones sociales, por lo que las razones para su (re)produccin son mucho ms sociolgicas que lgicas. Por contraste, Bourdieu entiende que la labor de toda ciencia y en concreto de la social- viene de la mano de un cuestionamiento de los presupuestos comunes, as nos dice, () las probabilidades de contribuir a producir la verdad dependen de dos factores principales, ambos vinculados a la posicin ocupada: el inters que se tenga en saber y hacer saber la verdad (o, a la inversa, en ocultarla y ocultrsela) y la capacidad que se tenga de producirla. Es conocida la frase de Bachelard: No hay ms ciencia que la de lo oculto, (Bourdieu, 1999: 24). Un trabajo particularmente sociolgico es llevado a cabo a travs de una deseufemizacin del mundo que mostrara los condicionamientos, las condiciones sociales posibilitadoras del orden existente, esto es, un desenmascaramiento del mundo observando las relaciones de poder entre dominados y dominantes. El cientfico social, como ya se ha dicho, es uno de los agentes productores del conocimiento social, inscribindose en las luchas que pugnan por la definicin

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legitima de lo qu es la realidad social, consecuencia de ello tendr una independencia -derivada de su campo- siempre relativa, frgil y dbil, pues la materia de la que se ocupa es demasiado importante para el poder poltico, es por consiguiente una materia eminentemente poltica en constante controversia la idea de una ciencia neutra es una ficcin, y una ficcin interesada () la teora del conocimiento es una dimensin de la teora poltica porque el poder especficamente simblico de imponer los principios de construccin de realidad en particular de la realidad social- es una dimensin principal del poder poltico (Bourdieu y Wacquant, 2005: 89). Para Bourdieu el intelectual ocupar una posicin central dentro de su obra, encargado de realizar un socioanlisis sobre la realidad, y sobre todo, analizando al propio sujeto objetivante -el proceso de objetivacin-, es decir, su posicin misma -de privilegio-. Los beneficios y la capacidad de la reflexividad como ejercicio analtico los pone de manifiesto Bourdieu cuando ante la pregunta por una objetividad total nos responde: Yo utilizo continuamente la sociologa para tratar de despejar mi trabajo de los determinantes sociales que necesariamente pesan sobre los sociologos. Ahora bien, desde luengo no creo ni pretendo siquiera por un minuto estar completamente liberado de ellos. En todo momento, me gustara ser capaz de ver lo que no veo, me pregunto incesantemente, obsesivamente: Y ahora, cul es la caja negra que no he abierto an? Qu habr olvidado en mis parmetros que todava me est manipulando, (Bourdieu y Wacquant, 2005: 296). As la objetividad sera ms bien un proceso siempre en curso fomentado o restringido por condiciones institucionales en el sentido weberiano-, un campo social con un nomos particular donde la reflexividad destaca como ejercicio que busca desentraar lo impensado del pensamiento del cientifico social producto de su singular prctica social. Dos seran las intencionalidades de Bourdieu respecto al quehacer del cientfico social. Por una parte, el desarrollo de un conocimiento de la realidad social progresivamente ms objetivo, conseguido gracias a la neutralizacin de los sesgos, mediante una profunda reflexividad (ello nos habla de una objetivacin limitada o restringida -no-absoluta-, dichos lmites sern los efectos progresivos a superar, y superados en el pasado por el devenir histrico del campo). Esta reflexividad, que no sera otra cosa ms que la aplicacin de los hallazgos sociolgicos a la propia sociologa, encaminada fundamentalmente en tres sentidos: 1) Observando las caractersticas derivadas del individuo, de su procedencia y posicin dentro la estructuracin social, de su pertenencia social -clase, etnia, sexo, etc.-, 2) Dando cuenta de su posicin dentro de su mbito social especifico, de su interrelacin, de su lucha, de su oposicin a otros dentro del campo cultural -campo propio del intelectual-, y 3) (citado ms arriba) el sesgo ms difcil de detectar y neutralizar sera aquel adquirido por su propia forma de ver el mundo, consecuencia de su quehacer, que atribuira al agente estudiado una lgica prctica que no es ms que la lgica de su prctica intelectual, que entendera el mundo como un espectculo de ser interpretado y no como problemas concretos que requieren soluciones practicas.

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Por otra parte, esta desmitificacin del mundo a travs de la reflexividad y el socioanlisis que dara cuenta de las condiciones y condicionamientos sociales inscritos en relaciones de dominacin, necesita para su desarrollo (alejndonos de cualquier visin utpica o heroico-moralizante) unos mnimos, una relativa emancipacin o independencia del campo cientfico, necesita la posibilidad de una relativa autonoma. Pues por los aspectos irresolublemente polticos del barro con el que trabaja el cientfico social no puede dejar de ser una autonoma comprometida relativa, pues la razn no se conceptualiza que habite en la estructura de la mente o del lenguaje. Reside, ms bien, en ciertos tipos de condiciones histricas, en ciertas estructuras histricas de dilogo y de comunicacin no violenta (Bourdieu y Wacquant, 2005: 267). Con esta intencionalidad Bourdieu define y propone una internacionalizacin de las instituciones que creen las condiciones sociales posibilitadoras para el fomento de un inters en el desinters propiamente cultural, estas seran reas dedicadas a la bsqueda de universales, que crearan el suelo para el desarrollo de un intelectual colectivo, autnomo a los mayores poderes y comprometido con una racionalidad cuyo desidertum seran los universales -el anlisis de lo real en cuanto tal- que podra formar una oposicin crtica colectiva a los poderes polticos nacionales e internacionales, as como a los poderes econmicos. La concepcin del intelectual colectivo se podra comprender como la integracin del intelectual especfico foucaultiano aunque ahora dentro de una configuracin social que posibilitara las interrelaciones crticas entre los diverso subcampos culturales, en cuanto a los criterios de validez que rigen sus prcticas cientficas y en cuanto a su postura poltica, siempre comprometida con la autonoma relativa-. Una Realpolitik de la razn, o una poltica de la verdad que tambin tiene parecidos con la postura foucaultiana. A MODO DE CONCLUSIONES. Con este breve recorrido se ha pretendido mostrar las diferencias conceptuales que tanto Foucault como Bourdieu asientan en la imagen (auto)otorgada al intelectual o cientfico social. Destacando las relaciones de poder que se inscriban bajo una aparente eleccin moral que tenda a moralizar las explicaciones de lo real. As, esta postura moral se autoimaginaba como completamente libre de cualquier condicionamiento social, a la vez que dibujaba a los sujetos-objetos de sus investigaciones como excesivamente determinados por las condiciones sociales, siendo stas las que les proporcionaran un saber rudimentario, deficiente y errneo, en definitiva, una ausencia de voz propia que la pretendida potencia de canto del intelectual moralizante pretende restituir. Este intelectual moralizante tenda a culpabilizar y exigir responsabilidades a unos, a modo de sacerdote, resaltando paralelamente la miserable situacin de desigualdad de otros que en muchos casos la mayor parte inconscientemente- co-ayudaba a su estigmatizacin. Con los autores trabajados se comprende que las prcticas de libertad no son ni fundamental

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ni exclusivamente cuestiones volitivas, sino que vienen inscritas y posibilitadas por condiciones sociohistricas estructuradas y estructurantes, por lo que la modificacin de dichas condiciones requieren de respuestas radicalmente colectivas o polticas encaminadas a modificar condiciones sociales y no comportamientos. BIBLIOGRAFA
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TEORAS PRECURSORAS EN EL ESTUDIO SOCIOLGICO DE LA MSICA: MAX WEBER Y THEODOR. W. ADORNO

Jaime Hormigos Ruiz

Universidad Rey Juan Carlos Resumen: La msica es ms que un mero objeto de estudio, es un medio para percibir el mundo, un potente instrumento de conocimiento. Es el lenguaje de las cosas, el que les da vida y constituye una de las ms poderosas formas que el hombre posee para comunicarse con los dems y expresar su mundo interior. La msica contribuye a la construccin social de la realidad y la sociologa siempre ha mostrado un inters especial por su estudio. Las diversas teoras sociolgicas han estudiado el hecho musical como un proceso social vivo y, a partir de esta premisa, han definido el proceso de interrelacin entre msica y sociedad, teniendo especialmente en cuenta las diversas formas de actitud que se derivan de dicha interrelacin. Podramos decir que dos de los pilares tericos fundamentales de este anlisis sociolgico los podemos encontrar en las figuras de M. Weber y Th. W. Adorno. Al anlisis de Weber se le considera el precursor de la disciplina ya que, partiendo de los estudios clsicos sobre la msica, desarroll la primera teora sociolgica que estableca una comparativa entre los fenmenos del comportamiento musical de distintas sociedades buscando definir la racionalidad en el discurso del hecho musical a lo largo de la evolucin social y justificando que la sociologa de la msica merece la consideracin de ciencia porque su anlisis no se limita al valor esttico de la msica, sino que profundiza ms a travs del estudio de los diversos condicionamientos que se establecen entre la msica y el contexto social. Por su parte Adorno, recoge las enseanzas de Weber y va mucho ms all a la hora de establecer la relacin entre la msica y la sociedad. A lo largo de su obra demuestra que la msica y la sociedad estn unidas por una relacin dialctica, de modo que podemos observar una evolucin del discurso musical en relacin con la evolucin de la sociedad. Por su claridad, por lo novedoso del anlisis y por sus interesantes conclusiones podemos decir que hoy en da resulta difcil analizar la problemtica ideolgica, filosfica, sociolgica y esttica que emerge de la msica del siglo XXI sin tener en cuenta el pensamiento de estos dos autores. Palabras claves: Teora Sociolgica, Sociologa de la msica, M. Weber, Th. W. Adorno.

INTRODUCCIN La msica es ms que un mero objeto de estudio, es un medio para percibir el mundo, un potente instrumento de conocimiento. Es el lenguaje de las cosas, el que les da vida y constituye una de las ms poderosas formas que el hombre posee para comunicarse con los dems y expresar su mundo interior. Afirmaba San Agustn que cuando escuchamos msica el alma busca en los sonidos igualdad y semejanza, de este modo la meloda propicia el encuentro interior de cada uno. Durante siglos esta idea ha sido el punto de partida para el pensamiento filosfico que ha considerado a

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la msica como un elemento armonizador esencial en la vida del individuo, el lenguaje capaz de interpretar la naturaleza y dominarla. Pensar la msica era reflexionar sobre el origen, reconocer el plpito de la Tierra, escuchar aquello que slo se revela a los elegidos (Andrs, 2008: 440). Analizando el papel que ha tenido en todas las culturas, podemos afirmar que la msica contribuye a la construccin social de la realidad y la sociologa siempre ha mostrado un inters especial por su estudio. Las diversas teoras sociolgicas han estudiado el hecho musical como un proceso social vivo y, a partir de esta premisa, han definido el proceso de interrelacin entre msica y sociedad, teniendo especialmente en cuenta las diversas formas de actitud que se derivan de dicha interrelacin. La presente comunicacin pretende describir las ideas fundamentales de dos de los autores que ms han influido a la hora de establecer las bases tericas que guiarn el pensamiento sociolgico sobre la msica en la actualidad. En primer lugar describiremos las teoras de Max Weber sobre la racionalidad del discurso musical como paso previo para su estudio y su evolucin. Resulta paradjico que en la teora del socilogo alemn el arte de los sonidos adquiriera importancia como materia de pensamiento y no tanto como actividad prctica, demostrando as que los sabios son capaces de discurrir sobre la msica, aunque stos no se entreguen necesariamente a su composicin. En segundo lugar trataremos la perspectiva de Theodor W. Adorno sobre la msica como crtica social. Partiendo de las tesis establecidas por Weber, Adorno presenta un anlisis mucho ms amplio del discurso musical, en su relacin con la evolucin social, desde la perspectiva del terico y del msico, campos ambos que domina a la percepcin. Por su claridad, por lo novedoso del anlisis y por sus interesantes conclusiones podemos decir que hoy en da resulta difcil analizar la problemtica ideolgica, filosfica, sociolgica y esttica que emerge de la msica del siglo XXI sin tener en cuenta el pensamiento de estos dos autores. LA RACIONALIDAD DE LA MSICA EN LA SOCIOLOGA DE MAX WEBER Hoy sabemos que la preocupacin por los temas musicales siempre estuvo presente en la obra de Max Weber, y sobre todo, que esta preocupacin ocup un lugar principal en la trastienda de sus intereses. Sin embargo, debemos saber buscar en sus obras las referencias a este tema ya que, aparte de en el clebre ensayo sobre Los fundamentos racionales y sociolgicos de la msica (1921), no es fcil encontrar alusiones al tema. Podemos encontrar referencias a la msica en sus estudios sobre cultura o sobre religin. La sociologa de la msica de Weber ha quedado oculta ante la enorme pluralidad de reas de estudio que desarroll y, quiz por esto, se la considera a menudo como algo secundario en su pensamiento, pero a la hora de establecer las bases tericas para comenzar un estudio de la msica actual desde una perspectiva sociolgica, nuestro punto de partida debe estar en las teoras del gran socilogo alemn, tanto por su alto grado de conocimiento metodolgico, como

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filosfico. Muchos son los interrogantes que se plantean a la hora de explicar el por qu de este inters de Weber, cuya formacin musical no pasaba del nivel de buen aficionado, por el estudio de la msica. Quiz, su principal objetivo era descubrir formas racionales que permitieran dominar el elemento irracional que se encuentra en el discurso musical. A partir de ah, intentando explicar las principales manifestaciones de la cultura europea a partir de las caractersticas de la racionalizacin, Weber fue uno de los primeros en ver la riqueza que supona el acercamiento al estudio del hecho musical desde la perspectiva sociolgica. A pesar de haber pasado de puntillas por el tema, dejando nicamente algunas pginas dedicadas a la msica, hoy sus teoras constituyen una referencia insustituible. En Los fundamentos racionales y sociolgicos de la msica (1921), obra que slo puede comprenderse correctamente si la situamos en su contexto filosfico apropiado, que se encuentra entre Nietzsche y la crtica cultural de la izquierda radical de la primera mitad del siglo XX, expone comparativamente los fundamentos musicales que las civilizaciones islmica, bizantina, hind o china han difundido. El desarrollo de estas culturas musicales qued detenido al carecer de un proceso de racionalizacin como el que se articula en la sociedad europea occidental. La cultura europea, frente a las otras culturas, supo estructurar el material sonoro armnicamente en acordes. De este modo podemos afirmar que la msica occidental surgi de un campo de batalla histrico en el que las acciones deliberadamente racionales y tradicionalmente racionales han estado enfrentadas durante siglos. El influjo creciente de la msica occidental no se refiere a otra cosa que al progresivo dominio en la batalla de las acciones musicales deliberadamente racionales sobre las acciones musicales que slo tienen legitimacin tradicional y que gradualmente son derrotadas en el conflicto. Las acciones musicales deliberadamente racionales son el fruto de la razn matemtica. Su legitimacin se deriva de la circunstancia de que las nuevas matemticas, al igual que la nueva fsica, pueden completar la tarea de reducir el confuso caleidoscopio de sonidos a unas frmulas matemticamente manipulables (Fher, 1989: 127). Weber explica la historia de la msica a partir de la influencia de factores externos, pero tambin de factores derivados de la lgica musical, para ello traza un camino muy lineal que nos lleva desde las teoras musicales primitivas, que se basan en una resolucin fisiolgica o psicolgica de momentos de tensin, a la elaboracin de una msica cada vez ms racional, en el sentido en el que adapta sus medios a sus fines. El socilogo alemn seala que hasta un terreno de experiencias tan interno y tan subjetivo como el de la msica puede ser tratado sociolgicamente con arreglo a su concepcin de la racionalizacin. As pues, ve la fijacin de modelos sonoros por medio de un sistema concreto de signos, el establecimiento de las escalas bien temperadas, etc., como un sntoma de racionalizacin progresiva. Weber parte para establecer sus lneas de investigacin de la existencia de una relacin o paralelismo entre el desarrollo de la sociedad y el de la msica que se verifica al nivel de las estructuras lingsticas. Es por ello que para desarrollar este presupuesto se centra en un anlisis de la historia del lenguaje musical ms que de la historia de la propia

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msica. Weber considera que la msica se ha desarrollado en Occidente en una direccin peculiarmente racional. La creatividad musical se reduce entonces a procedimientos rutinarios basados en principios comprehensivos. As, en el mundo occidental se ha experimentado una transformacin del proceso de produccin musical que la ha convertido en un asunto calculable que opera con medios conocidos, con instrumentos efectivos y reglas comprensibles. Aunque el proceso de racionalizacin engendra tensin en todas las instituciones en las que ocurre, dicha tensin resulta especialmente perceptible en la msica. Despus de todo, se supone que la msica es un escenario de la flexibilidad expresiva que, progresivamente, se va convirtiendo en un sistema racional y, en ltima instancia, matemtico (Ritzer, 1993: 286). La teora weberiana defiende que la evolucin de la msica, como la de la sociedad, se produce dentro de unas categoras conceptuales exactas que vinculan el progreso o evolucin musical con el de la sociedad dentro de unos caminos muy concretos. La transformacin sonora de la msica europea occidental tuvo en la tecnologa uno de sus pilares bsicos ya que fue la imprenta de Gutenberg, junto con las nuevas tcnicas que aparecen a finales de la Edad Media en la construccin de instrumentos de cuerda, los principales hechos que determinaron la evolucin del discurso sonoro occidental. Posteriormente, con la organizacin gremial de los msicos en el siglo XVIII, se proporcionara la aparicin de trabajos fijos en las orquestas de las cortes y municipios quedando la actividad del msico reconocida social y profesionalmente. Las exigencias tcnicas provocan tcnicas racionales de creacin sonora en una dialctica mutua inseparable. El elemento tcnico est absolutamente indiferenciado del proceso creativo. Del rgano que requiere enormes dimensiones de espacio como son las catedrales e iglesias, se pasa al clavecn que en la mansin burguesa se inserta como un mueble ms de la casa. Los instrumentos individuales permitan la aparicin del virtuosismo. Pero, tambin, de nuevos tipos de msicas populares que poco a poco van secularizando la vida social (Muoz, 2001: 32). De este modo el discurso musical queda influenciado por factores econmicos, tcnicos, polticos o religiosos. Siguiendo estas premisas, Weber llega a un estudio evolutivo del lenguaje musical, concluyendo que este no se cierra en s mismo, sino que nace en conexin con una serie de acontecimientos que no son solamente musicales, nace en conexin con las exigencias de comunicacin musical de una determinada sociedad y con la progresiva extensin de la racionalizacin de los lenguajes y de las relaciones sociales. Considera la msica como una forma de comunicacin, impersonal y annima, cuyo desarrollo se inserta con mltiples nexos dentro de un proceso ms amplio de racionalizacin que afecta a las estructuras sociales y econmicas y que tiene su punto culminante en la expansin del sistema temperado en la poca de la aparicin del capitalismo industrial. Ahora bien, para que la msica tenga el poder de comunicar es necesario ponerla en contacto con la sociedad. Slo bajo esas condiciones se podr definir la msica como accin social.

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La sociologa de la msica de Weber merece la consideracin de cientfica en base a que no considera el valor esttico de la msica, sino los diversos condicionamientos entre la msica y la sociedad dentro del marco de una ley formal reguladora de la evolucin de la estructura interna de ambas. La gran novedad de la perspectiva weberiana es la de culminar, quizs por primera vez, la tentativa de construir una sociologa de la msica en la cual la relacin msica-sociedad no contine vindose como una serie de condicionamientos extrnsecos, sino como una ley formal reguladora de la evolucin de la estructura ms interna que presentan la una y la otra. No se trata ya de destacar las condiciones en que se desenvuelve la vida del msico, los problemas que plantea la escucha o el pblico, las circunstancias econmicas que condicionan la creacin musical, etc., sino que se trata, primordialmente, de asimilar la estructura interna del lenguaje musical en sus parmetros fundamentales y en su racionalizacin progresiva (Fubini, 2000: 398). La aproximacin al hecho musical desde la sociologa que plantea Weber resulta especialmente importante en tanto que abre las puertas a una sociologa racional y estructural, al hacerse tangible el vnculo que se establece entre la msica y la sociedad, en el mbito estructural interno, y no como una serie fragmentada de condicionamientos de diferentes naturalezas. Sin embargo, la teora weberiana deja una serie de elementos muy importantes sin analizar, quiz porque su obra qued inacabada, nos referimos al estudio de la dimensin simblica de la msica, la relacin entre la msica y la ideologa, la recepcin musical o el tema de la contribucin social del valor esttico. Estas limitaciones sern superadas por la aportacin de Th. W. Adorno. LA SOCIOLOGA DE LA MSICA COMO CRTICA SOCIAL: TH. W. ADORNO. Si hay un autor que merece un puesto especial a la hora de hablar de la sociologa de la msica ese es Theodor W. Adorno. Nadie ha estudiado con tanta profundidad y agudeza como lo hizo l los nexos que ligan, estrecha y dialcticamente, a la msica con el mundo de la ideologa y es precisamente por esto por lo que la obra de Adorno se diferencia radicalmente de toda la sociologa de la msica anterior y supone un nuevo punto de partida. Adorno supo establecer sus teoras articulando msica, crtica y sociedad con un rigor conceptual y un ascetismo depurado. Debido a lo amplio de su anlisis nos centraremos aqu en analizar aquellas teoras que ayudan a establecer las bases de la sociologa de la msica; para ello debemos ser conscientes que la obra de Adorno se encuentra compuesta por una infinidad de enfoques, muchos de los cuales escapan al campo de estudio sociolgico. Adorno estaba bien formado en la disciplina esttica de la msica y tena mucha experiencia en lo referente al anlisis social. En sus teoras no solo contextualiz la esttica, sino que introdujo la crtica esttica en el anlisis de la sociedad. Su obra est imbuida de la conviccin de que nunca se deben separar formas estticas y contenido; teora de la msica y teora social.

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Los estudios de Adorno parten de los enfoques de la teora marxista, centrndose principalmente en los gneros musicales de la Europa del siglo XIX, utilizando las propias formas musicales como parte fundamental del estudio esttico. Ahora bien, a pesar de partir de l, evita y critica duramente la simplicidad del enfoque marxista que reduce su campo de visin a la obra musical como un reflejo de la estructura econmica de la sociedad en la que se crea. Su anlisis va ms all y considera que la obra musical, si bien est en relacin con la sociedad, presenta una autonoma con respecto a ella. Su aportacin supera las limitaciones marxistas para tomar en consideracin el auge y los efectos de la tecnologa y de la organizacin econmica moderna que permite el desarrollo de la cultura de masas y, en consecuencia, la creacin de una audiencia de masas. Sostiene que si bien el arte debera ser un fin en s mismo, en todos los niveles, se hace un uso insidioso de l para reforzar la falsa conciencia del pblico. Sus lneas de anlisis parten siempre de la obra en s y de la estructura musical de que sta hace gala, con el fin de concretar cmo en la misma se deposita, se estructura y toma forma la ideologa. Esta actitud no compromete la autonoma de la obra de arte, pese a que el carcter social del arte y su autonoma parecen contradecirse recprocamente; pero sucede que, justamente, uno de los rasgos ms definitorios de la sociologa de la msica de Adorno consiste en dilucidar los puntos de contradiccin dialctica con el fin de poner en evidencia las fracturas internas del pensamiento y de la realidad. Adorno establece un anlisis del hecho musical que no se cierra en la mera descripcin de la msica en s misma. Para poder valorar en toda su importancia el significado y el alcance cultural del pensamiento de Adorno, debemos tener en cuenta la amistad y colaboracin que mantuvo con M. Horkheimer y la importante influencia de la atmsfera cultural que la Escuela de Frankfurt despleg a travs del Institut fr Sozialforschung, que inici su actividad en 1923 dentro de Alemania, para continuar en Pars como consecuencia del advenimiento del nazismo, y trasladarse despus a Estados Unidos. All Adorno particip en un proyecto de trabajo que marcara el comienzo de su amplia aportacin al mundo de la sociologa de la msica. El proyecto se denomin Princeton Radio Research Project y consista en un trabajo sociolgico y musicolgico en torno al carcter que adopta la comunicacin musical a travs de los nuevos medios de comunicacin y especialmente los radiofnicos. Este proyecto pone de manifiesto el inters de Adorno por el estudio de la industria cultural y de la comunicacin de masas y por el anlisis del impacto que ejerce sobre la produccin y sobre la escucha. Posteriormente la reelaboracin de los resultados de este trabajo serviran como punto de partida para una de sus obras fundamentales sobre la msica, su ensayo Filosofa de la nueva msica (1948). En esta obra dej de lado el anlisis de la msica de consumo y de los problemas inherentes a la naciente industria cultural, que retomara en obras posteriores, y se centr en el anlisis de la msica contempornea, intentando demostrar que, en la sociedad capitalista avanzada, la nica va de supervivencia de que dispone la msica consiste en ser la anttesis de la sociedad, conservando as su verdad social gracias al aislamiento. Esto a la larga la vuelve rida

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y restringe su conocimiento y la capacidad para interpretar su mensaje a pequeos grupos de mentalidad avanzada. Para este anlisis se centra en el estudio de los compositores A. Schnberg e I. Strawinsky, dos polos opuestos dentro del mundo musical contemporneo. La msica de Strawinsky es una muestra de la angustia y la deshumanizacin de la sociedad contempornea, mientras que la de Schnberg representa la rebelin, la protesta y la revolucin radical. Para Adorno las nicas obras que cuentan, son las que ya no son obras (Adorno, 1966: 38). Haciendo mencin a la depravacin del arte musical en una sociedad regida por las leyes que impone la creciente cultura de masas, Adorno observa como la msica, que es por naturaleza expresiva y comunicativa como todas las artes, pierde toda posibilidad de expresin y todo poder de comunicacin, puesto que la sociedad de masas industrial, comercializa toda forma de cultura volvindola trivial, alienndola y transformndola en una cosa, en un producto de cambio, de este modo el fetichismo de la mercanca penetra en los poros del hecho musical y genera una percepcin trastocada del mismo. Ante esta situacin, quiz el aislamiento y el silencio sean las nicas armas del msico que quiera conservar en su obra el carcter de verdad. La sociedad contempornea modifica la aspiracin de la obra artstica: la verdad desplaza a la belleza. As, toda la actividad comunicativa y revolucionaria de la msica peligra si sta se convierte en una mercanca, en una actividad regulada por las relaciones econmico-sociales. Si el arte musical acepta estos cambios y se reduce a un simple juego, entonces habr de renunciar a la verdad, perdiendo en tal caso el nico derecho que tena a la existencia. Debido a este dilema la msica se encuentra en una dramtica situacin dialctica ya que para permanecer fiel a su destino de obra musical, de lenguaje humano, de comunicacin entre los hombres, debe ignorar al elemento humano y sus lisonjas, bajo las que debe reconocer la mscara de la inhumanidad (Fubini, 2000: 417), la msica para volver a tener poder de comunicacin, para evitar estar corrompida y alterada, debe ignorar los presupuestos de la sociedad que la coloca en el centro del universo creado por las industrias culturales. Uno de los ncleos capitales del pensamiento de Adorno, de mayor inters a nivel terico, es la relacin que establece entre la msica y la sociedad. Esta relacin que, analizada desde la perspectiva marxista resulta demasiado simple, es considerada por Adorno como una relacin enormemente problemtica y que para su comprensin debe incluir necesariamente un discurso acerca del valor esttico de la obra. En realidad, el valor esttico no es algo que se aada o se superponga al valor comunicativo y social del lenguaje musical, sino que es un hecho social en s. Debido a esto la relacin msica-sociedad es extremadamente problemtica porque entre ambas no se da una relacin de causa-efecto; la msica es un hecho social porque est en la sociedad y, por lo tanto, lo verdaderamente importante ser conocer cul es la funcin o funciones de la msica dentro de sta. La sociedad se define en msica de forma extremadamente indirecta y mediata, por lo que la obra de arte no debe ser coherente necesariamente con las estructuras de la realidad. Por el contrario, cuanto ms autntico es su valor esttico, tanto ms problemtica, contradictoria y compleja

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ser su relacin con la realidad. La msica, en ningn caso, ejerce una funcin preestablecida socialmente; sin embargo, desde el momento en que existen tantos tipos diferentes de msica y de sociedades, la tarea del socilogo de la msica habr de consistir en determinar qu funciones desempea la msica dentro de las diferentes sociedades. Adorno intenta incorporar todos estos componentes a una comprensin total de la forma musical y su relacin con la sociedad. Para ello parte de la idea de que la msica y la sociedad no se hallan en una relacin de dependencia directa y, para l, la msica no es un espejo de la sociedad. En realidad, la msica mantiene una relacin tanto ms directa con la sociedad cuanto menos autntica sea. Con esta afirmacin Adorno vuelve a anticiparte a su tiempo y nos hace ver como realmente la obra que queda ligada estrechamente a la sociedad es aquella que ha sido manipulada por la estructura social, creada a su imagen y semejanza, aquella que ha sido construida por la cultura de masas para su fcil comercializacin. La msica que consigue escapar de las garras de la cultura manufacturada, ser una obra autntica pero tendr que pagar el precio de no tener nada que ver con la sociedad, de verse marginada, apartada, entendida nicamente por una minora que debe aprender a valorarla. Esto no significa que la obra autntica escape al anlisis sociolgico o que no posea relacin alguna con la sociedad, sino que, al ser autntica, la obra vuelve tal relacin mucho ms problemtica y dialctica. La obra musical autntica y autnoma no realiza un valor esttico al margen de la sociedad, sino que representa prioritariamente un valor en oposicin a la sociedad constituida. En la concepcin de Adorno la obra no es la simple continuacin de la sociedad a travs de otros medios; tampoco la sociedad se convierte directamente en algo visible gracias a la msica (Fubini, 2000: 419). Mediante el desarrollo de esta idea, Adorno determina su particular diferencia entre la msica culta y la msica popular. Para Adorno la msica seria exige una respuesta por parte del oyente, mientras que la msica popular no aporta ms que una mera distraccin de fondo. Solo en la msica seria es donde se suponen normas de originalidad y alta competencia tcnica, mientras que la msica popular es simplista y carece de originalidad, porque no ha sido creada sino producida mediante la divisin del trabajo entre ejecutantes de tareas segmentadas (Adorno en Zolberg, 2002: 174). Otra teora importante, dentro del anlisis sociolgico de la msica que establece Adorno, es la que parte de la idea de que en toda msica, aunque menos en su lenguaje que en su interna conexin estructural, se manifiesta, en calidad de antagonista, la sociedad en su totalidad. La msica tiene mucho que ver con las clases sociales, en la medida en que en ella se imprime a fondo la relacin de clases. La msica contiene, en menor o en mayor cantidad, ideologa segn el grado de conciencia objetiva implcito en ella. El arte, en general, y la msica, en particular, no son el reflejo pasivo de un estado de hecho. En su relacin dialctica con la realidad, el arte no debe garantizar o reflejar la paz y el orden, sino que debe forzar la aparicin de cuanto se qued bajo la superficie, resistiendo as la opresin de sta, de la fachada (Adorno, 1966b: 35). La msica puede asumir una funcin estimulante

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dentro de la sociedad; puede denunciar la crisis y la falsedad vigentes en las relaciones humanas y desenmascarar el orden constituido. La msica es algo semejante al lenguaje, pero no es un lenguaje. Tiende al fin de un lenguaje desprovisto de intenciones. La msica, carente de todo pensamiento absoluto, dejara de ser msica y devendra impropiamente lenguaje. La msica vive, por tanto, en esta tensin dialctica, que se refleja en las vicisitudes histricas (Adorno en Fubini, 2000: 421). En la Introduccin a la sociologa de la msica (1975) encontramos otro tema novedoso que se va a convertir en un importante punto de referencia para otros socilogos posteriores, nos referimos a su particular tipologa jerrquicamente ordenada de los oyentes de msica. Mediante un anlisis de la conducta tpica del acto de escuchar extrae conclusiones concernientes al significado cambiante de la escucha al ubicarla en sus contextos histricos y tecnolgicos. Rastrea las funciones cambiantes de la msica, contrastando su papel como arte en oposicin al entretenimiento, la publicidad, hacer ruido o la decoracin. Adorno demuestra que no todo el mundo recibe la msica de la misma manera. De esta forma, clasifica a los oyentes en distintas categoras. En primer lugar tendramos al experto, que puede definirse como el tipo adecuado de oyente. Sera el oyente totalmente consciente, cuya atencin lo capta todo y, al mismo tiempo, almacena todo lo que ha odo. El segundo tipo es el llamado buen oyente, que tambin escucha ms all del detalle musical; establece interconexiones de una forma espontnea, juzga con unas buenas bases, sin seguir simplemente categoras de prestigio o las ideas arbitrarias del gusto. El tercer tipo sera el consumidor cultural, es el oyente asiduo, bajo ciertas condiciones incluso insaciables, es el coleccionista de discos. Muestra respeto por la msica como bien cultural. Esta actitud oscila desde el sentimiento de un serio compromiso hasta el vulgar esnobismo. El cuarto tipo es el oyente emocional con una relacin con la msica menos rgida e indirecta que la del consumidor cultural. Su forma de escuchar slo sirve para producir impulsos instintivos. Le es til una fuente de irracionalidad que le permite seguir la msica de manera casi obsesiva. El ltimo tipo de oyente sera el oyente debido al resentimiento, este tipo no tiene nada que ver con la msica, slo con la poltica, aprecia una obra de arte porque reconfirma su sentimiento de superioridad nacional y racial. Como vemos la tipologa de oyentes expuesta por Adorno oscila entre los expertos casi profesionales hasta los ms pasivos, las masas inexpertas. Terminamos este repaso a la sociologa de la msica de Adorno trayendo otra de las muchas profecas que encontramos en sus obras y que tienen cabida en la sociedad actual y no pueden pasar desapercibidas para el socilogo de la msica. Para Adorno, en una sociedad donde incluso la actividad intelectual se expone a ser completamente dominada e inundada por las relaciones econmico-sociales, en las que el individuo est alienado debido a que el sistema capitalista ha terminado con la autonoma y la libre creatividad a base de producir una estandarizacin que ha implicado al arte hasta degradarlo a la categora de producto comercial, sujeto a las leyes de la oferta y la demanda. En esta sociedad, que se parece demasiado a la

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actual, la msica corre el peligro de verse convertida en mercanca, de ser profanada, de perder su carcter de verdad para quedar reducida a un simple juego. CONCLUSIONES Siguiendo las lneas de investigacin de Weber y Adorno, analizando las diversas influencias en su pensamiento y lo que han aportado al estudio del hecho musical, hoy podemos decir que el estudio de la msica ha sido una constante en el pensamiento sociolgico de todos los tiempos. La sociologa ha intentado descifrar el papel de la msica en la sociedad, en la educacin, el porqu de sus efectos, su poder comunicativo, etc. Ahora bien, cabe preguntarse porqu en la actualidad la sociologa de la msica no es una disciplina desarrollada. Quiz el principal problema lo podemos encontrar en que aunque la msica ha sido objeto de estudio para los grandes socilogos, nunca ha habido una gran produccin literaria que desarrolle el corpus terico de la disciplina. Los estudios sociolgicos se han ido difuminando a lo largo de la amplia literatura sociolgica sin agruparse en un paradigma concreto. Adems, muchos de los acercamientos sociolgicos a la msica carecen de perspectiva sociolgica para perderse, nicamente, en el estudio de la esttica musical, descuidando su perspectiva social. Las teoras de Weber y Adorno han sentado las bases para entender que la forma de unir estos enfoques tericos sobre la esttica musical al objeto de estudio de la sociologa de la msica es considerar que el valor esttico es tambin un valor social, y por tanto, es poco preciso establecer un acercamiento a la dimensin esttica de la msica con otras orientaciones que prescindan de la sociologa, ya que cualquier otra aproximacin ser inadecuada para explicar todo lo que engloba el fenmeno musical. Podemos analizar sociolgicamente la msica y comprobar que, sea del tipo que sea, siempre ha acompaado al hombre, en su casa, en el trabajo, en su vida interior o en su vida social, individualmente o en grupo. Esto nos hace afirmar que la sociologa de la msica debe considerar a sta como una esfera institucional que, por sus funciones tradicionales, extraordinariamente importantes, est en condiciones de lograr procesos de identidad social. La msica se presenta como un lenguaje universal mediante el cual podemos expresar estados de nimo, emociones o, dicho de otro modo, la msica puede referirse a un mundo que no se reduce meramente a los sonidos. La msica es el arte puro por antonomasia, unas veces se sita ms all de las palabras, otras veces juega con ellas, a veces va cargada de significado y otras no posee funcin expresiva y no dice nada porque no tiene nada que decir, y es entonces cuando representa la forma ms radical, ms absoluta, de la negacin del mundo y, especialmente, del mundo social, que efecta toda forma de arte. El hecho musical se revela como una parte importante del mundo simblico del ser humano, es participacin, comunicacin e interaccin. Como actividad simblica que es, ha de ser vivida y experimentada socialmente para que se puedan verificar su realidad, su eficacia y su poder comunicativo. El sonido posee valores rituales, simblicos, teraputicos, mgicos, etc., que se han sedimentado en las expresiones musicales

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originales de cada grupo o comunidad. Para descifrar el mensaje que posee toda composicin musical, para comprender mejor su riqueza, es necesario entender su estructura y la forma de la msica, estructura y forma que quedan determinadas por las caractersticas de la sociedad que las crea, las hereda o las interpreta. BIBLIOGRAFA
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LOS NUEVOS RETOS LITERARIOS FRENTE TECNOLOGAS: EL CASO DE LA POESA VISUAL

LAS

NUEVAS

Rubn Jos Prez Redondo

Universidad Rey Juan Carlos Resumen: Si bien podemos decir que la poesa visual es una prctica artstica recogida ya en la antigua Grecia, en torno al ao 1700 a.C, no es menos cierto que dicho arte se cultiva y fomenta, de manera especial, con la aparicin de las vanguardias del siglo XX y concretamente en Espaa a partir de la dcada de los sesenta con la llegada del uruguayo Julio Campal que es el iniciador formal de la entonces denominada poesa experimental. Hoy en da es un arte muy en auge sobre todo porque se apoya en los soportes de las nuevas tecnologas que le dan una importante presencia y difusin as como la plataforma necesaria para la experimentacin de prcticas nuevas o renovadas. Con este trabajo trato de hacer un anlisis de la poesa visual como una nueva forma de comunicacin y crtica sociales que supera el anquilosamiento de las formas tradicionales, viendo cules son los soportes utilizados para su difusin, qu pretenden comunicar con sus trabajos, el protagonismo que va adquiriendo en los nuevos esquemas el lector en detrimento del escritor y, en definitiva, la importancia de las nuevas tecnologas para el avance literario en la sociedad del icono en la que estamos inmersos. Palabras clave: Poesa visual, nuevas tecnologas de la comunicacin, literatura, lenguaje escrito

INTRODUCCIN En un primer anlisis, cuando nos referimos a cualquier tipo de lenguaje escrito lo primero que ponemos de manifiesto es la singularidad que adquiere esta destreza por pertenecer a una dimensin humana. El concepto de literatura es, si cabe, ms humano por cuanto que se establece por medio del lenguaje de las personas y est referenciado en las bases de la cultura. Es por tanto la literatura un hecho cultural que se centra en la plasmacin de las formas de vida de los seres racionales, de sus diferentes formas de ver el mundo que les ha tocado vivir en el azaroso entorno del grupo al que pertenecen y de donde, de alguna manera, toman, al menos inicialmente, una serie de creencias, costumbres, usos y valores que en unos casos se reproducen y en otros se rompen en la bsqueda de otros modelos de convivencia y que en cualquier caso va a marcar el rumbo de su destino vital. La literatura es una viva expresin de todo lo humano, de lo que las gentes viven y cmo lo reflejan. Pues bien, en el modelo de comunicacin literaria encontramos tambin una amplia variedad de formas que han ido evolucionando a lo largo del tiempo. Una de ellas, y sobre la que me voy a centrar, es la poesa, que tiene cabida desde tiempos inmemoriales. Desde el primer poema escrito conocido de la historia de la literatura cuyo autor es Parmnides (siglo V a.C) este gnero ha ido mostrndose de diferentes formas; desde la poesa pica a la dramtica, la lrica, la buclica, la amorosa y un buen nmero ms que forman parte de la evolucin de stas. En este sentido

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podemos mencionar un gnero potico que conocemos bajo el nombre de poesa visual. BASES HISTRICAS Cuando hablamos del concepto de poesa visual nos tendramos que remontar muchos siglos atrs. Segn algunos expertos en el estudio de la poesa, existen figuraciones en el disco de Phaistos, que es un objeto encontrado al sur de Creta que data del ao 1700 a.C aproximadamente. En l se representan una serie de signos jeroglficos ubicados en espiral que discurren alrededor de un crculo de terracota de unos 16 centmetros de dimetro, decorado por ambas caras. En el mismo se pueden apreciar diversos objetos como plantas, armas, recipientes, e incluso personas diversas. An no se ha podido interpretar pero la hiptesis ms aceptada sugiere que se trata de un himno religioso en lo que podran ser los primeros poemas visuales en la historia del mundo occidental. Pero es, sin ambages, el poeta griego Simmias de Rodas el personaje sobre el que recae el honor de ser el precursor de la poesa visual gracias al hallazgo de tres caligramas compuestos por l en el ao 300 a.C: El hacha, Las alas y El huevo. Vemos que no es la poesa visual, por tanto, un estilo literario de ltima generacin, si bien es cierto que dicho modelo ha ido evolucionando hasta llegar a las formas que hoy en da conocemos. Este gnero ha pasado, a lo largo de la historia, por varias fases en las que no hay que descuidar los largos perodos de estancamiento que lo dejaron en el ms cruento de los olvidos. De cualquier manera, y sin dejar de tener presente el pasado de la poesa visual, podemos decir que tal arte se cultiva y fomenta, de manera especial, con la aparicin de las vanguardias del siglo XX. EL CASO ESPAOL Por lo que respecta a Espaa no existen prcticamente poemas visuales que hayan sido realizados antes de dicho siglo. Hasta 1962, fecha en la que el poeta hispano-uruguayo Julio Campal llega a Espaa, no haba existido antes ninguna tradicin literaria que cultivase este gnero. Este poeta establece relaciones con las Juventudes Musicales de Madrid, un grupo potico con el que acaba formando Problemtica 63, nombre en clara referencia a las motivaciones centrales para su asociacionismo referidas a la preocupacin por las nuevas formas del arte y su progresin en torno a ese ao concreto y en adelante. Es precisamente el cariz de renovacin del momento lo que seduce a este grupo potico que respira los aires del cambio en las tendencias artsticas que empiezan a darse por todo el mundo adquiriendo, de esta manera, ideas neovanguardistas que acogen para defenderlas y difundirlas por medio de debates y conferencias. Es el inicio de lo que en un primer momento se iba a denominar poesa experimental. Campal fallece seis aos despus de su llegada a Espaa pero ya haba plantado la semilla que hara germinar este

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gnero. Por si fuera poco, en esta misma dcada, bastantes poetas espaoles se interesan por las vanguardias que se dan en otros pases, como ya hemos dicho, tales como el letrismo o la poesa fontica. Uno de estos poetas es el barcelons Juan Eduardo Cirlot que se dedica ampliamente a crear poesa experimental. Podramos decir que Campal fue el mesas de la poesa experimental en Espaa por su introduccin de dicho gnero en nuestro pas y sus discpulos como Cirlot, ngel Crespo, Fernando Milln y otros muchos hacan una labor difusora inestimable. En los aos 70 se contina con la expansin del gnero y es una poca de gran creatividad y actividad debido sobre todo a la situacin de censura poltica que reina en esos tiempos y que provoca un halo de rebelda que se plasma en las obras de los artistas del momento. De la dcada de los 80 poco hay que decir pues contina dicha progresin del gnero que sigue creciendo y expandindose. Lo ms relevante es quiz la nueva denominacin que se le da a esta forma de literatura pasando de nombrarse como poesa experimental a poesa visual que es como hoy en da la catalogamos. Finalmente la etapa que va desde los 90 hasta la actualidad se caracteriza principalmente por un ligero retroceso en su difusin (a principios de la dcada) para luego volver progresivamente a tomar relevancia bajo el auspicio del individualismo y la nueva sociedad de las tecnologas de la informacin y el conocimiento que servirn de soporte y difusin a la poesa visual. ANLISIS SOCIOLGICO DE LA POESA VISUAL Despus de este breve recorrido histrico que nos acerca a la poesa visual desde sus inicios generales hasta nuestros das en lo particular del caso espaol, quisiera centrarme en el anlisis sociolgico de este gnero en el presente. En la crisis que est viviendo el gnero potico en la actualidad, la introduccin y fomento de un nuevo lenguaje como es la poesa visual, evolucin de la poesa tradicional y mezcla de variopintos artes, viene a significar el dinamismo de la sociedad, la actualizacin de la literatura que, lejos de morir, se reinventa con sus nuevas formas y modelos de comunicacin. En el diario ADN del da 28 de marzo de 2007 se hace un sondeo sobre la situacin que vive la poesa en estos momentos y se habla de una crisis del verso con la que todos estamos ms o menos de acuerdo. Se pregunta a diferentes poetas sobre el asunto y prcticamente todos llegan a la misma conclusin: la poesa no pasa por un buen momento pero como la propia palabra crisis nos indica (crisis viene del griego y significa etimolgicamente separar o decidir) la poesa se est adaptando a los nuevos avatares de la vida para posicionarse, despus de la ruptura con lo anterior, en el nuevo sitio que le corresponde. As por ejemplo, el poeta Luis Antonio de Villena dice en dicho diario que la poesa oral de las canciones sigue muy presente, pero su nivel es bajsimo. Para la escrita, hay cada vez menos lectores porque vivimos una pobreza cultural vergonzosa. La solucin es sencilla pero lenta: reculturalizacin de la sociedad y apoyo de las instituciones. Otro reconocido poeta de nuestro tiempo como es Carlos

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Marzal opina en las mismas pginas del citado diario que soy optimista, no veo la alarma. Cada vez hay ms ciclos de lectura, foros y jvenes poetas. La poesa no es de multitudes, persigue al lector ms que al pblico y se difunde de conciencia en conciencia. Hoy ya se ve a los excelentes poetas del siglo XX. Desde luego en estas dos opiniones podemos vislumbrar un poco el acontecer actual de la poesa. Por un lado la poesa est en un proceso de metamorfosis en donde se presenta un mismo arte con distintos envoltorios. Los cantautores son verdaderos poetas que se apoyan en la musicalidad para recitar sus poemas. Ya lo adelant el poeta Gabriel Celaya argumentando que la poesa desembocara en la msica como nuevo modelo de expresin potico. Efectivamente, al igual que un conferenciante puede aburrir a su pblico con un discurso montono, el mismo discurso entonado y presentado de otra manera puede reactivarlo. Asimismo la poesa estaba anquilosada en un esquema estanco, aburrido, sin aportacin ni inters. Bajo las nuevas formas de presentacin como poesa visual, poesa electrnica, etc, este gnero remonta su cada y vuelve a infundir inters al pblico. Cules son los aspectos ms relevantes que hacen entrar en crisis a la poesa? Todos se engloban en uno; la no renovacin de la poesa en consonancia con el discurrir del tiempo. Dentro de esta misma cuestin encajan los dems motivos que provocan un desinters por la poesa, a saber: Lenguaje poco accesible. Si preguntamos a diferentes personas por qu no leen poesa, la gran mayora va a responder que el motivo es porque no la entienden. Hemos dicho al principio que la literatura es un medio de comunicacin humana que trata de reflejar la vida de las personas. Bajo un lenguaje codificado la barrera es el propio lenguaje y el mensaje no llega ms que a unos pocos receptores capaces de descifrarlo. Desprecio a las nuevas tecnologas de la comunicacin. Tradicionalmente los poetas (emisores) han desdeado las nuevas tecnologas para la ubicacin de sus obras (mensaje), con lo cual la posibilidad de llegar a un amplio nmero de personas (receptores) se pierde. Escasa o nula renovacin en sus esquemas. Cuando se habla de poesa la mayora pensamos automticamente en la configuracin de versos tradicionales; as un soneto, una silva, un romance, etc. Actualmente la poesa se nos presenta mayoritariamente bajo un formato de versculo que ensalza sobre todo el aspecto metafrico del poema. En este sentido se nos presentan poemas ms accesibles que en algunos casos permiten un mejor entendimiento y por tanto mayor difusin de su mensaje. La poesa visual, en detrimento de la tradicional, ataca de raz a los problemas que acarrean la crisis de la poesa actual y que hemos mencionado anteriormente. As su lenguaje s que se hace accesible, tan accesible que se basa en la sencillez de presentacin y en algo muy importante como es su interpretacin. A este respecto Fernando Milln dice en un artculo (Milln, 2004), que sta es importante porque la interpretacin tiene que partir, justamente del rechazo frontal del pensamiento simblico y de toda lectura impuesta. No es que el poema visual viva slo de la

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aleatoriedad o de la polisemia ms exagerada, sino que sus significados dependen del interpretante en un grado excepcional. En este sentido al receptor se le hace partcipe del poema al que se enfrenta, es decir, el significado del poema visual puede ser congruente con el significado que le da primordialmente el emisor o puede ser distinto en ambos casos. Por lo que respecta al segundo punto que argumentbamos como motivo que genera el actual desinters de las personas sobre la poesa tampoco va a formar parte del problema en lo que respecta a la poesa visual, pues sta se alimenta de las nuevas tecnologas de la comunicacin para su difusin y conocimiento. En un interesante artculo firmado por Dionisio Caas y Carlos Gonzlez Tardn titulado Puede un ordenador escribir un poema de amor? (Caas y Gonzlez, 2007) los autores nos hacen caer en la cuenta del desprecio histrico que los poetas han tenido sobre las tecnologas de ltima generacin, como si stas, en el roce con sus versos, fueran a quitarles el alma a los mismos o a dejarlos desangelados. En definitiva, pensaban que no era un medio apropiado para procesar el lenguaje potico (quiz hubiesen podido rectificar esta opinin si cayesen en la cuenta de la existencia de esos poemas tan maravillosos que escribi Pedro Salinas a cosas tan fras y banales como una bombilla o una mquina de escribir underwood girls). De esta manera, Caas y Gonzlez Tardn explican que los poetas espaoles que publicaron sus libros durante la segunda mitad del siglo veinte parecan estar muy orgullosos de ser analfabetos desde el punto de vista informtico. Adems, muchos de estos poetas eran particularmente tecnofbicos. Pensaban que el libro, en su formato de papel, era la frontera final de la cultura y que la mtrica tradicional era la nica forma de hacer buena poesa. Vemos pues, que la poesa tradicional se empieza a quedar anclada a su soporte de papel y no utiliza los nuevos avances de la informtica. Para poner un ejemplo clarificador podramos decir que el periodismo hubiese encallado en un estado de aturdimiento y hasto, como le ha pasado a la poesa, si no hubiese evolucionado a la par que las nuevas tecnologas; del soporte papel de la prensa escrita al soporte visual de la televisin para desembocar en el soporte mgico e interactivo de la red de redes, la internet. La poesa visual, por contra, acepta de buen grado los avances de la informtica y se aprovecha de ellos. Por su aspecto ldico e interpretativo es fcil su difusin por medios como internet que adems acelera el proceso de expansin. En relacin con el tercer y definitivo punto en el que hacemos mencin a la escasa o nula renovacin de esquemas en la poesa, llammosla tradicional, la poesa visual, si es algo, es precisamente experimentacin (como nos indicaba su primordial nombre), cambio, desarrollo de ideas, dinamismo. Es un gnero en una permanente bsqueda de formatos, de estilos, adheridos a la actualidad del momento y, por lo tanto, en permanente movimiento. Teniendo en cuenta todas estas consideraciones que ponen en relacin a las nuevas tecnologas de la informacin con la literatura en general y la poesa en particular, con los cambios que afronta como el de la poesa visual, que concretamente estamos analizando, podemos argumentar que est empezando a

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constituirse un nuevo lector de poesa que exige la satisfaccin de sus nuevas necesidades. Se est generando un lector que no se conforma con una lectura pasiva de un texto, sino que quiere interactuar hacindose partcipe del juego de esa lectura, incorporando ideas, desarrollando evocaciones o historias. De esta manera Caas y Gonzlez Tardn nos vuelven a poner en la senda de la cuestin. Parece ser que en estos momentos se estn usando lo que los matemticos llaman redes neuronales para la composicin de poemas, esto es, unos programas que consiguen asemejarse a la actividad cerebral de tal manera que a unas mquinas se les introduce toda la bibliografa de un autor de forma que la mquina procese toda la informacin, la cual, por medio de complejos algoritmos consigue crear poemas similares a los iniciales. Tambin, en la voraz actualizacin de las tecnologas, tenemos una reciente noticia que nos pone de manifiesto la prxima introduccin de una novela en formato de videojuego. La noticia la obtenemos del diario 20 minutos del da 25 de abril de 2007 en su pgina 18. As, en la noticia podemos leer que este invento, a medio camino entre la narrativa y el videojuego [] plantea una historia que tiene ms de novela que de juego, aunque mezcla elementos de ambos lados. Es una especie de novela interactiva en donde se permite incluso elegir el final que el usuario-lector desee, estableciendo finales a la carta. Vemos pues la vertiginosa cuestin que nos encontramos en la mezcla que se est dando entre la tecnologa y la literatura. De esta manera no cabe otra opcin que no sea la de dar relevancia al lector a la hora de enfrentarse a una obra literaria. En este sentido, y como continan argumentando Caas y Gonzlez Tardn, la concepcin que los escritores deben tener del lector debe ser necesariamente distinta por cuanto la actitud y los valores del mismo estn en un proceso de profundo cambio. De esta manera el novelista, el poeta en el caso que estamos analizando, el escritor en general pasa a ser el propio lector, un lector que aun no reconociendo algunas de las nuevas maneras de creacin literaria (como por ejemplo por medio de un ordenador), el devenir del tiempo no tiene por ms que convencerle de este hecho: precisamente aqu reside el problema de la aceptacin de los textos generados por computadoras: en que el lector slo ve detrs de ellos una fra, insensible e inerte mquina sin autobiografa. Pero si el lector aceptara con naturalidad el simple hecho de que toda nuestra humanidad est en las palabras, no en quin o qu ha generado esas palabras, pronto caera en la cuenta de que el poeta es el lector [] Estamos en pleno cambio hacia una cultura verdaderamente democrtica y participativa (Caas y Gonzlez, 2007). CONCLUSIN En definitiva advertimos que de lo que estamos hablando es de un proceso de cambio total; cambio social que lleva adherido un cambio en los usos (tecnolgicos), valores, costumbres, en nuestros gustos, en las mentalidades, en la literatura y por ende en la poesa. En todo. Y esto es as porque estamos asistiendo a una nueva era,

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la ya conocida como la de la sociedad de la informacin y el conocimiento. An el proceso est en ciernes pero, a pesar de ello, y a diferencia de otros procesos vividos por la humanidad, ste es vertiginoso y relativamente rpido porque sus bases estn instaladas en el concepto de lo efmero: las novedades que surgen son importantes para el cambio social pero nada ms aparecer se quedan obsoletas por la puesta en escena de nuevos avances que aplastan a sus predecesores casi sin tiempo para que estos se hayan podido instalar entre nosotros. En este marco vital se posiciona la poesa visual en su lucha permanente con el tiempo. Desde los caligramas realizados por Simmias de Rodas hasta nuestros das la poesa visual ha ido evolucionando adaptndose a las motivaciones en cada presente vivido. Hoy en da la poesa visual se apega a la nocin de protesta y a la de lo ldico (basado en lo visual). En esa mezcla es donde reside, quizs, su xito junto con la plataforma que los poetas visuales han elegido para su difusin: la informtica y todos sus avances. En otras pocas el poco empuje de este gnero probablemente se debiese a que las sociedades estaban ms apegadas a una cultura de lo escrito. El verdadero xito actual del gnero se debe principalmente a que hunde sus bases en lo visual, en lo que percibimos por los ojos. Estamos inmersos en la sociedad del icono, una sociedad de prisas, de estrs, de cantidades, en donde se priorizan las primeras impresiones, lo que la mirada alcanza a ver. El icono resume y es susceptible de una interpretacin mayor que la que se puede hacer con los textos, da rienda suelta a la imaginacin y se puede jugar con ella. Se pone de relieve la comunin existente entre la sociedad actual, la cual est inmersa en una cultura de la imagen ms que de las palabras auspiciada por la expansin de las modernas tecnologas de la informacin y la comunicacin, y las nuevas formas del lenguaje que mezcla distintos componentes culturales como pueden ser la msica o la pintura, entre otros. Y precisamente el uso extensivo de dichas tecnologas, su sencillez en la utilizacin y su facilidad de alcance permiten que la poesa visual sea un arte que, por sus caractersticas de libertad (por cuanto poesa) y expresin rpida (por cuanto visual), da rienda suelta a la creatividad de un grupo de personas con inquietudes heterogneas que tienen facilidad para difundir y recibir, en un modelo de retroalimentacin nunca dado antes, sus creaciones y comunicar aquello que quieren por motivos diversos que van desde el placer de la esttica hasta la reivindicacin o la protesta. En lo interactivo, en el aspecto multimedia, en el hacer del lector un autntico creador, como dicen Caas y Gonzlez Tardn, est el futuro de todo lo literario. BIBLIOGRAFA Y WEBGRAFA
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357

CAAS, D y GONZLEZ, C., (2007) Puede un ordenador escribir un poema de amor? Disponible en http://www.poesiadigital.es/index.php?Cmd=documento&id=15 CASTELLS, M., (1998) La era de la informacin. Vol.1. La sociedad red. Madrid, Alianza. CONNOR, S., (2002) Cultura postmoderna. Introduccin a las teoras de la contemporaneidad. Madrid, Akal. ESCOBAR DE LA SERNA, L., (1991) La cultura del ocio, Madrid, Eudema. FAJARDO, C., (2003) La virtualizacin social del poeta (la poesa en tiempos de exclusin) disponible en http://www.ucm.es/info/especulo/numero25/exclusio.html FERNNDEZ, JC., (2001) La poesa experimental en Espaa disponible en http://www.members.fortunecity.com/mundopoesia2/articulos/poesiaexperimentalen espana.htm LPEZ, L., (2001) Un acercamiento a la poesa visual en Espaa disponible en http://www.ucm.es/info/especulo/numero18/campal_m.html MILLN, F., (2004) Pensamiento visual, comunicacin de masas y experimentacin. Una poesa global disponible en http://www.escaner.cl/escaner60/millan.html ZOLBERG, V. L., (2002) Sociologa de las artes, Madrid, Fundacin autor.

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LOS JORNALEROS TAMAULIPECOS Y LOS PROGRAMA H-2 DE TRABAJADORES HUSPEDES.

DFICITS

DEL

Simn-Pedro Izcara Palacios; Karla Lorena Andrade Rubio

Universidad Autnoma de Tamaulipas (Mxico). Resumen: Desde comienzos del siglo XX la contratacin de trabajadores huspedes ha servido a los empresarios agrarios estadounidenses para atraer al campo mano de obra dcil y disciplinada. Esto ha permitido contener los jornales pagados a los jornaleros muy por debajo de la evolucin de los salarios en el resto de los sectores de la economa. El programa H-2 de trabajadores agrarios temporales, autorizado en 1986 en el marco de la enmienda a la Ley de Inmigracin y Naturalizacin (INA) realizada por la Ley de Reforma y Control de la Inmigracin (IRCA), permite importar trabajadores forneos de modo temporal a aquellos empleadores que pueden demostrar una carencia de mano de obra en su regin. El Programa H-2 ha sido objeto de profundas crticas tanto por parte de los empresarios agrarios como por parte de las asociaciones profesionales de trabajadores del campo. Para los primeros este programa es demasiado complejo, burocrtico, costoso, incierto, y no se adecua a las necesidades laborales del sector agrario. Para los ltimos contribuye a deteriorar an ms las condiciones sociolaborales de los jornaleros locales. Esta ponencia, a travs del anlisis de la incorporacin de los trabajadores tamaulipecos al Programa H-2 de trabajadores huspedes, examina las deficiencias en la implementacin de este programa. Palabras clave: Inmigracin, Tamaulipas, Estados Unidos, agricultura, programa H-2.

1. INTRODUCCIN. A lo largo de ms de un siglo los empresarios agrarios estadounidenses han buscado reclutar mano de obra fornea barata y no sindicalizada con objeto de incrementar la rentabilidad de sus explotaciones. A medida que los jornaleros constituan asociaciones para reivindicar unas mejores condiciones sociales y salariales los empresarios agrarios fueron sustituyendo a stos por otros braceros dispuestos a trabajar por salarios ms bajos. Desde comienzos del siglo XX la contratacin de trabajadores huspedes, principalmente braceros mexicanos, ha servido a los empresarios agrarios estadounidenses para atraer al campo mano de obra dcil y disciplinada. Esto ha permitido contener los jornales pagados a los jornaleros muy por debajo de la evolucin de los salarios en el resto de los sectores de la economa. Estos programas surgieron como medidas temporales para hacer frente a una emergencia nacional: la caresta de mano de obra no cualificada durante periodos de crisis -las dos guerras mundiales y la guerra de Corea- (Briggs, 2004: 1). El programa H-2 de trabajadores agrarios temporales fue autorizado en 1986 en el marco de la enmienda a la Ley de Inmigracin y Naturalizacin (INA) realizada por la Ley de Reforma y Control de la Inmigracin (IRCA). La Ley de Reforma y Control de la Inmigracin dividi el

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programa de visas para trabajadores temporales en las categoras H-2 y H-2B. El programa H-2 aparecera relacionado con el empleo agrario mientras que el programa H-2B se relacionara con el empleo en otras actividades. Esta ponencia, producto del proyecto de investigacin financiado por la Universidad Autnoma de Tamaulipas titulado Migrantes rurales tamaulipecos y el programa H-2 de trabajadores huspedes (Convenio nmero: UAT-07-8-SOC0114), analiza de la incorporacin de los trabajadores tamaulipecos al Programa H-2 de trabajadores huspedes y examina las deficiencias en la implementacin de este programa. 2. EL PROGRAMA H-2 DE TRABAJADORES HUSPEDES. El programa H-2 de trabajadores agrarios temporales permite importar trabajadores forneos de modo temporal a aquellos empleadores que pueden demostrar una carencia de mano de obra en su regin. Por lo tanto, stos estn obligados a hacer un esfuerzo por reclutar trabajadores estadounidenses desempleados. nicamente cuando no encuentran trabajadores locales desempleados disponibles para la oferta laboral propuesta los empleadores pueden acudir al programa H-2. Aspectos como una disputa laboral y huelga de sus trabajadores no es motivo que justifique la carencia de mano de obra. Por otra parte, aunque los salarios del campo en Estados Unidos son relativamente bajos, son comparativamente altos para los trabajadores forneos que participan en el programa (Whittaker, 2005: 1). Por lo tanto, con objeto de evitar que los trabajadores agrarios temporales contribuyan a deflactar los salarios del campo, se exige que los salarios de los trabajadores H-2 deban ser iguales o superiores al denominado efecto adverso de la tasa salarial (AEWR). El AEWR es estimado por el Departamento de Trabajo para cada estado a partir de los datos de las encuestas realizadas trimestralmente por el Departamento de Agricultura en torno a los salarios de los trabajadores agropecuarios en Estados Unidos (Whittaker, 2005: 4). En el ao 2008 el AEWR era de 9.43 dlares/hora de media en Estados Unidos. Los estados con los salarios ms bajos eran: Arkansas, Louisiana y Mississipi. Por el contrario, Hawai presentaba los niveles salariales ms elevados (vase la tabla 1). Adems, se requiere que el empleador mantenga registros exactos de los jornales pagados donde consten las horas diarias trabajadas. Igualmente, el empleador debe proporcionar a los trabajadores una copia del contrato laboral.

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Tabla 1: Desviacin de la media del efecto adverso de la tasa salarial, 2008

Alabama Arizona Arkansas California Colorado Connecticut Delaware Florida Georgia Hawaii 90.46 92.26 89.18 103.08 99.89 102.86 102.86 93.53 90.46 115.16 Idaho Illinois Indiana Iowa Kansas Kentucky Louisiana Maine Maryland Massachusetts 92.68 104.98 104.98 110.71 104.98 96.82 89.18 102.86 102.86 102.86 Michigan Minnesota Mississippi Missouri Montana Nebraska Nevada N. Hampshire New Jersey New Mexico 106.15 106.15 89.18 110.71 $92.68 104.98 99.89 102.86 102.86 92.26 New York North Carolina North Dakota Ohio Oklahoma Oregon Pennsylvania Rhode Island South Carolina South Dakota 102.86 93.85 104.98 104.98 95.65 105.41 102.86 102.86 90.46 104.98 Tennessee 96.82 Texas 95.65 Utah 99.89 Vermont 102.86 Virginia 93.85 Washington 105.41 W. Virginia 96.82 Wisconsin 106.15 Wyoming 92.68 Salario medio : $9.43

Fuente: US Department of Labor (http://www.foreignlaborcert.doleta.gov/adverse.cfm, extrado de la red el 16/03/2008) y elaboracin propia.

Los empleadores aparecen tambin obligados a proporcionar vivienda gratuita, inspeccionada y aprobada por el Departamento de Trabajo, as como proporcionar tres comidas diarias bajo un costo pre-establecido. Tambin est obligado a pagar los gastos de transporte y subsistencia desde el lugar de reclutamiento al lugar de trabajo, siempre que el trabajador haya completado la mitad del periodo por el cual fue contratado. Asimismo, debe garantizar empleo al trabajador durante un mnimo del 75 % de los das laborales durante los cuales fue contratado En 1999 la Unin de Jornaleros de Amrica (UFA) y diversas asociaciones profesionales de agricultores unieron fuerzas con objeto de reformar la poltica migratoria estadounidense. Los agricultores buscaban reformar el programa H-2, con objeto de hacerlo ms flexible y menos burocrtico y costoso; mientras que la UFA buscaba un mecanismo de legalizacin de los trabajadores indocumentados. En Septiembre de 2003 fue introducido el proyecto de ley conocido como agjobs, con la pretensin de: i./ dar un estatus legal a numerosos inmigrantes empleados en la agricultura; ii./ reformar el programa H-2, y iii./ proporcionar una proteccin laboral bsica para los trabajadores agrarios (Gilbert, 2005: 442). En cuanto al primer aspecto, el proyecto de ley agjobs pretenda conferir la residencia temporal y ms tarde la residencia permanente a aquellos jornaleros que pudiesen demostrar 100 jornadas de trabajo en la agricultura entre marzo de 2002 y agosto de 2003. Sin embargo, para evitar qu estos abandonasen la agricultura despus de obtener la residencia temporal, los jornaleros aparecan obligados a permanecer en el sector agrario durante un periodo prolongado. En lo relativo a la reforma del programa H-2, se pretenda agilizarlo y evitar demoras en la contratacin de los trabajadores, conducentes a prdidas econmicas. Adems, se propona un relajamiento de los requisitos de empleabilidad. En primer lugar, este proyecto de ley pretenda eliminar el procedimiento de certificacin, que sera sustituido

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Por un procedimiento ms simple y rpido de autorizacin (attestation) (Martin, 1996: 219). Tambin se eliminara gradualmente el efecto adverso de la tasa salarial. Por otra parte, los empleadores podran reemplazar a los trabajadores que abandonan su empleo, que seran obligados a abandonar los Estados Unidos, y tambin se permitira a los trabajadores indocumentados participar en el programa (Gilbert, 2005: 444-446). El proyecto de ley agjobs recibi un revs definitivo cuando el 7 de enero de 2004 el presidente George W. Bush propuso un nuevo programa de trabajadores temporales. La propuesta de Bush parte del siguiente supuesto: algunos de los empleos generados por la creciente economa americana son empleos que los ciudadanos americanos no estn ocupando. Asimismo, estos empleos representan una tremenda oportunidad para trabajadores forneos que quieren trabajar (Bush, 2004: 2). Esta propuesta implicaba la concesin de un estatus legal temporal a millones de trabajadores indocumentados, y haca posible para otros trabajadores entrar en Estados Unidos legalmente y obtener un empleo temporal. Sin embargo, a diferencia del proyecto de ley agjobs no abra el camino hacia la residencia permanente de los inmigrantes. El Plan Bush contribuira a polarizar el debate sobre la reforma migratoria. Grupos anti-inmigrantes rechazaran la propuesta ante el temor de que la entrada de inmigrantes depreciara los salarios. Los grupos favorables a los inmigrantes se opondran a la propuesta por considerarla insuficiente y constituir una solucin nicamente provisional para los 10 millones de inmigrantes indocumentados empleados en estados Unidos (Gilbert, 2005: 447). 3. LOS TRABAJADORES TAMAULIPECOS CON VISAS H-2. Los trabajadores tamaulipecos con visas H-2 trabajan principalmente en Georgia, Carolina del Norte, Louisiana, Mississippi, Nueva York, Carolina del Sur, Virginia y Washington. En el ao 2006 estos estados sumaban el 80 % de visas H-2 emitidas por el Consulado de Monterrey; mientras que en el ao 2007 este porcentaje bajaba ligeramente hasta el 72 %. Llama la atencin el bajo porcentaje de jornaleros del programa H-2 empleados en el sector agrcola tejano. Texas es el estado ms accesible para los jornaleros tamaulipecos debido a la proximidad a sus lugares de residencia, y es el estado que da empleo a ms trabajadores rurales de Tamaulipas en la agricultura. Por lo tanto, el bajo porcentaje de jornaleros tamaulipecos empleados en Texas con visas H-2 debe interpretarse como una preferencia de los agricultores tejanos por mano de obra indocumentada.
Tabla 2: Estado de destino de los trabajadores tamaulipecos que obtuvieron visas H-2 en el consulado de EU en Monterrey (aos 2006 y 2007). 2006 2007 2006 2007 2006 2007 2006 2007 (%) (%) (%) (%) Alaska 0.00 0.00 Montana 3 1 0.16 0.07

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Alabama Arizona Arkansas California Colorado Connecticut Delaware

37 77

28 57 1

1.95 0.00 4.06 0.00 0.00 0.00 0.00 0.84

1.97 0.00 4.02 0.00 0.07 0.00 0.00 2.04 18.18 0.00 0.00 0.21 0.00 5.07

Florida Georgia Hawaii Idaho Illinois Indiana

16 312 13 1

29 258 3

16.45 0.00 0.00 0.69 0.05 0.42

Iowa 8 72 Kansas 0.00 Kentucky 58 48 3.06 Louisiana 106 118 5.59 Maine 15 18 0.79 Maryland 16 4 0.84 Massachusetts 0.00 Michigan 3 2 0.16 Minnesota 6 6 0.32 Mississippi 96 83 5.06 Missouri 6 8 0.32 Total 1897 1419 100 Fuente: Elaboracin propia a partir de Estados Unidos en Monterrey

0.00 3.38 8.32 1.27 0.28 0.00 0.14 0.42 5.85 0.56 100 los datos facilitados por

Nebraska Nevada N. Hampshire New Jersey New Mexico New York North Carolina North Dakota Ohio Oklahoma Oregon Pennsylvania Rhode Island South Carolina S. Dakota Tennessee Texas Utah Vermont Virginia Washington W. Virginia Wisconsin Wyoming

0.00 0.00 0.00 31 3 58 453 5 4 1 119 40 30 12 368 16 100 146 0.26 7 3 1 29 69 28 39 2 167 76 0.00 2.11 1.58 0.00 0.00 0.63 19.40 0.00 0.00 0.00 0.21 0.00 0.00 0.05 0.00 6.27 1.63 0.16 3.06 23.88

0.00 0.00 0.00 1.13 0.00 7.05 10.29 0.49 0.21 0.07 0.00 2.04 0.00 4.86 0.00 1.97 2.75 0.14 0.00 11.77 5.36 0.00 0.00 0.00

el Consulado General de los

4. LOS DFICITS DEL PROGRAMA H-2. La admisin de trabajadores no cualificados para la realizacin de trabajos que la poblacin local puede realizar ha sido un tema de gran controversia en los Estados Unidos. En sectores como la agricultura la importacin de trabajadores permite a los empresarios agrarios disponer de mano de obra para la cosecha de productos perecederos. Por el contrario, para los trabajadores locales la presencia de mano de obra fornea constituye una forma de competencia desleal, ya que stos son menos reivindicativos y estn ms motivados para trabajar duro. El Programa H-2 ha sido objeto de profundas crticas tanto por parte de los empresarios agrarios como por parte de las asociaciones profesionales de trabajadores del campo. Para los primeros este programa es demasiado complejo, burocrtico, costoso, incierto, y no se adecua

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a las necesidades laborales del sector agrario. Para los ltimos contribuye a deteriorar an ms las condiciones sociolaborales de los jornaleros locales (Bruno, 2008: 3; Martin, 1996: 220). 4.1. LA FALACIA DE LA NO DISPONIBILIDAD DE MANO DE OBRA LOCAL. David Griffith (2002: 19 y 48) argumenta que los sectores que ofrecen bajos salarios en empleos estacionales onerosos son incapaces para atraer y conservar trabajadores a travs de los mecanismos del mercado; de modo que los empleadores prefieren los procesos de procuracin de mano de obra que no dependen del mercado. Todos los programas de trabajadores huspedes implementados en Estados Unidos aparecieron enraizados en el mismo supuesto: la no disponibilidad de mano de obra local en la agricultura. Es por ello que para que un empresario agrario obtenga la certificacin para emplear jornaleros forneos temporales, ste debe hacer un esfuerzo por buscar mano de obra desempleada residente en el pas. El Departamento de Trabajo nicamente concede esta certificacin cuando ha comprobado que no existe mano de obra local para desarrollar una actividad agraria concreta, y que el empleador puede proporcionar alojamiento adecuado a los trabajadores extranjeros. Inspeccionar las condiciones de las viviendas donde residirn los jornaleros es factible; pero no lo es el determinar de modo objetivo la no disponibilidad de mano de obra local para realizar aquellas tareas para las cuales se solicitan trabajadores con visas H-2. El ejemplo ms indicativo de que el Departamento de Trabajo no realiza una evaluacin rigurosa de la disponibilidad o carencia de trabajadores locales es el hecho de que el nmero de trabajadores requeridos por el empleador se corresponde casi perfectamente con los trabajadores certificados. Por lo tanto, el Departamento de Trabajo presenta una predisposicin a certificar a todos aquellos trabajadores huspedes requeridos por los empleadores, siempre que estos cumplan con los requisitos de disponer de alojamiento aceptable para los jornaleros, etc. As, un 97 % de los empleadores que solicitaron trabajadores agrarios temporales en el ao 2007 fueron certificados, elevndose al 95.5 el porcentaje de trabajadores requeridos que fueron certificados (USDL, 2007). Por otra parte, el concepto de carencia de trabajadores es relativo. La disponibilidad de trabajadores residentes en Estados Unidos no equivale a un nmero sino a una funcin. La cantidad de trabajadores disponibles presenta una elasticidad con respecto a los salarios. A mayores salarios mayor es el nmero de trabajadores interesados en el empleo ofrecido y viceversa (French, 1999: 3). Por lo tanto, la carencia de trabajadores locales en la agricultura encuentra su explicacin en el hecho de que los salarios agrarios han sido histricamente muy inferiores a los salarios extra-agrarios. As, desde mediados del siglo XX los salarios extra-agrarios

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han sido casi el doble de altos que los salarios agrarios (Martin, 2002: 1129; Mehta et al, 2000: 26; Levine, 2007: 15). Adems, los empresarios agrarios esperan que los jornaleros trabajen durante horarios ms prolongados que los desarrollados por otros trabajadores en otras actividades, debido a que la produccin agraria es perecedera. Los trabajadores H-2 son fciles de reclutar porque proceden principalmente de reas rurales en Mxico donde los salarios y las condiciones socio-laborales son mucho ms precarias que en Estados Unidos. Por otra parte, llegan a Estados Unidos cuando se les necesita y regresan a su lugar de origen cuando la temporada agrcola termina. Adems, trabajan por salarios mnimos y su visa les encadena a un mismo empleador durante su estancia en Estados Unidos. Por el contrario, los trabajadores estadounidenses no se conforman con el salario mnimo, no estn dispuestos a trabajar tan duro, y nada les impide abandonar a un empleador cuando la temporada agrcola est por concluir, o cuando otro empleador les ofrece un salario ms elevado. Adems, son ms conscientes de sus derechos laborales y son ms proclives a hacerlos efectivos. Por lo tanto, los trabajadores H-2 ofrecen a los empresarios agrarios estadounidenses seguridad y certidumbre en un sector donde la carencia de mano de obra durante periodos muy especficos podra hacer peligrar la viabilidad econmica de esta actividad. Como apuntaba Peter Laufer (2006: 245 y 248) en una entrevista realizada a un granjero de Kentucky, la mano de obra local no est dispuesta a trabajar las cuarenta o cincuenta horas semanales necesarias para recoger la cosecha, o tiende a abandonar el trabajo a los pocos das. Este granjero, que en el pasado contrataba a peones estadounidenses, desde haca varios aos nicamente empleaba a trabajadores mexicanos con visa H-2. Por lo tanto, la escasez de trabajadores asalariados estadounidenses en el campo aparece enraizada en unos salarios que no se corresponden con los sueldos recibidos por otros trabajadores en otros sectores de la economa, y en unas condiciones sociolaborales muy desventajosas. Los empresarios agrarios buscan empleados eficientes, capaces de desarrollar un ritmo de trabajo rpido durante jornadas muy prolongadas, a cambio de un salario reducido. Si stos tuviesen que competir en el mercado de trabajo nacional se veran obligados a elevar los salarios y a mejorar las condiciones de trabajo del campo (Stephen, 2002: 108). El programa H-2, adems de la disposicin abundante de trabajadores indocumentados, permite a los agricultores evadir los mecanismos del mercado (Griffith, 2002: 19) 4.2. LA CONFUSIN PROGRAMA H-2. DE AGENCIAS INVOLUCRADAS EN EL

En el sector agrario es difcil determinar con mucha anterioridad en que fecha precisa se necesitar mano de obra. Una leve alteracin en los factores climatolgicos (una pluviometra superior o inferior a la media, un mayor o menor grado de insolacin, una helada, etc.) Determina que la evolucin de las cosechas se desve del

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calendario registrado durante aos precedentes. Como contraste, el Programa H-2 de trabajadores huspedes exige que el empleador estadounidense pueda predeterminar con mucha antelacin el proceso de maduracin de su cosecha. Como consecuencia, la aplicacin del Programa H-2 presenta un grado de complejidad que torna problemtica la implementacin del mismo. En el proceso de aprobacin de visas H-2 los organismos competentes son: el Departamento de Trabajo, el Servicio de Inmigracin y Naturalizacin y el Departamento de Estado. El inicio del proceso de aplicacin del programa H-2 tiene lugar con la autorizacin realizada por el Departamento de Trabajo. Aunque, este Departamento no siempre es capaz de completar este proceso dentro de un calendario establecido (Joyner, 1998: 8). El Servicio de Inmigracin y Naturalizacin dispone de 20 das para aceptar o negar la peticin de visas H-2 de cada uno de los empresarios agrarios que recibieron la certificacin del Departamento de Trabajo. Pero adems, las visas H-2 deben ser aprobadas por el Departamento de Estado. Finalmente, el Servicio de Inmigracin y Naturalizacin debe revisar las visas H-2 en los puertos de entrada. La complejidad del proceso de aprobacin de las visas H-2 implica que los empresarios agrarios deban prever con una antelacin mnima de dos meses la necesidad futura de mano de obra. Esto plantea problemas para los empleadores y para la mano de obra empleada. Si la cosecha se adelanta o el empresario agrario no calcula de modo adecuado la fecha exacta cuando necesitar a los trabajadores, ste corre el riesgo de no disponer de mano de obra cuando la necesite; de modo que su produccin agraria podra echarse a perder. Por el contrario, si los trabajadores extranjeros llegan a la explotacin antes de que su trabajo sea demandado, stos quedarn inactivos por un tiempo durante el cual no obtendrn recursos econmicos. nicamente aquellos sectores donde la evolucin de las cosechas es predecible estn participando en el Programa H-2. Por el contrario, aquellos sectores agrarios donde no es posible predecir la evolucin de los cultivos encuentran ms cmodo emplear trabajadores indocumentados. En este sentido, resulta llamativo que de aproximadamente 2.5 millones de trabajadores asalariados agrarios existentes en Estados Unidos, de los cuales ms de la mitad son ilegales, menos de 50 mil trabajen con visas H-2. Asimismo, California y Florida, los estados que emplean ms trabajadores agrarios, presentan una participacin relativamente baja en el Programa H-2 (Gilbert, 2005: 434). As, producciones como el tomate, difcilmente predecibles, no pueden ser cosechadas utilizando trabajadores huspedes. En sectores como ste un adelanto de la cosecha o el retraso del Departamento de Trabajo en autorizar la contratacin de trabajadores huspedes podran conducir a una ruina de la produccin.

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4.3. LA DEPENDENCIA DEL TRABAJADOR RESPECTO DE SU EMPLEADOR. Uno de los aspectos del programa de trabajadores huspedes que ha recibido las crticas ms afiladas es la total dependencia del jornalero respecto de su empleador. Este programa permite a los agricultores y al gobierno estadounidense un control ms frreo de la fuerza laboral agrcola (Stephen, 2002: 106). Los trabajadores huspedes no obtienen un permiso para trabajar en la agricultura en Estados Unidos durante un periodo temporal especfico. Estos estn atados a un empleador; de modo que no pueden moverse de un empleo a otro si las condiciones sociolaborales ofrecidas por el empleador no son del agrado del empleado. Esto genera una forma moderna de servidumbre. El empresario agrario dispone de una mano de obra cautiva que no cuestionar ni los salarios recibidos ni las condiciones de trabajo. Adems, stos trabajarn en la explotacin durante el tiempo exacto que el empresario agrario los necesita (Briggs, 2004: 5). Es ms, el Servicio de Inmigracin frecuentemente hace la vista gorda respecto a la violacin de los contratos laborales. Las horas trabajadas no siempre son computadas correctamente; en ocasiones los pagos se hacen con retraso, y las condiciones de vivienda y alimentacin no son las adecuadas (Basok, 2000: 225). El Programa H-2 especifica que el empleador debe proporcionar al jornalero un contrato de trabajo por escrito. Por otra parte, en la nmina que el trabajador recibe de forma semanal o quincenal deben detallarse las horas trabajadas y el monto ganado; de modo que su salario debe ser igual o superior al denominado efecto adverso de la tasa salarial. Sin embargo, la letra del Programa H-2 no se corresponde totalmente con la realidad. Los empresarios agrarios buscan en el Programa H-2 mano de obra barata; de modo que el salario mnimo que al jornalero le corresponde por ley slo es lucrativo para su empleador si el trabajador ejecuta un desempeo laboral extraordinario. La nica forma que encuentran los empresarios agrarios de garantizar este nivel de desempeo es mediante el trabajo a destajo. As, la mayora de los agricultores paga a sus trabajadores H-2 por destajo (SmithNonini, 2002: 73). Como sealaba un jornalero tamaulipeco del municipio de Hidalgo: nos pagaban a destajo, por caja, dependiendo las cajas que hiciramos. El empresario agrario contrata a los trabajadores H-2 teniendo en mente un nivel de productividad por hora terica de trabajo. Por lo tanto, en muchos casos el nmero de horas trabajadas que aparecen en la nmina del trabajador no se corresponde con las horas de trabajo real; sino con la cantidad de horas tericas que debera haber trabajado el jornalero para obtener el desempeo final. Es decir, los jornaleros son obligados a trabajar a destajo y su salario es una funcin del trabajo realizado. Como afirmaba un jornalero del ejido Caballeros (Victoria, Tamaulipas): yo estaba un poco molesto porque el contrato que yo firm era por horas, y resulta que al final era por lo que hiciramos. Ellos medan por pie; al da tena que hacer un surco de cebolla, pero un kilmetro casi al da. Despus se calcula el valor monetario del trabajo realizado por cada empleado y se hace un ajuste entre la

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productividad del empleado y las horas trabajadas que quedarn reflejadas en su nmina. Estas prcticas se ven favorecidas por la falta de inspectores del Departamento de Trabajo que puedan vigilar los salarios y las horas trabajadas (Smith-Nonimi, 2002: 68). Griffith (2002: 23) en un anlisis de la situacin de los trabajadores H-2 del Caribe en la industria azucarera de Florida, sealaba que las compaas azucareras esperaban que los trabajadores cortaran suficiente caa al da para ganar el salario por horas que les corresponda. Por lo tanto, aquellos braceros que no alcanzaban niveles predeterminados de productividad elevada eran retornados a su pas. Adems, con objeto de equilibrar los niveles de productividad establecidos con los salarios por hora correspondientes, los jornaleros aceptaban que les reportasen menos horas que las que realmente trabajaban. Asimismo, Smith-Nonini (2002: 73) ha sealado que en Carolina del Norte la mayora de los agricultores paga a sus trabajadores H-2 por destajo. La prctica de muchos empleadores en Estados Unidos, como es el caso de Bland Farms, en Reidsville, Georgia, es realizar los pagos en funcin del trabajo realizado y luego hacer un cmputo paralelo en horas trabajadas. En este sentido, el cmputo de horas trabajadas que aparece en los detalles salariales recibidos semanalmente por los trabajadores no siempre se corresponde con las horas reales de trabajo. As, el valor del trabajo realizado durante una semana por el trabajador es traducido en horas tericas de trabajo. Es por ello que algunos jornaleros tamaulipecos que trabajaron para la empresa Bland Farms afirmaban que los detalles salariales que aparecan en sus recibos de cobro no se correspondan en absoluto con las horas trabajadas; de modo que deban de trabajar jornadas de 10 o ms horas para computar 7 horas de trabajo nominal. El objetivo de los jornaleros que participan en este programa es volver a ser contratados el prximo ao. El cumplimiento de la letra del contrato adquiere una menor importancia. Por lo tanto, no estn dispuestos a denunciar ningn tipo de abuso, ya que esto pondra en peligro su retorno durante la prxima temporada. Como manifestaba un jornalero del ejido Otilio Montao (Victoria, Tamaulipas): si no haces el rendimiento que el patrn te dice ya no vas el otro ao. Ese es el problema. 5. CONCLUSIONES. En Enero de 2004 el presidente George W. Bush propuso una redireccin de la poltica migratoria estadounidense, con objeto de dar solucin al grave problema de la inmigracin ilegal, a travs de un fomento de los programas de trabajadores temporales. Sin embargo, del ejemplo de la implementacin del programa H-2 puede concluirse que estos no se adecuan completamente a la demanda de los empleadores. As, para la mayor parte de los empresarios agrarios estadounidenses el Programa H-2 no es una solucin a su demanda de mano de obra. Actualmente, como en el pasado, stos estn recurriendo a la contratacin de braceros

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indocumentados, porque estn disponibles cuando se les necesita. Esto genera un efecto en cadena. La demanda de trabajadores indocumentados estimula la inmigracin ilegal, y la presencia de trabajadores ilegales deteriora las condiciones sociolaborales y salariales en la agricultura. Esto disminuye el atractivo del trabajo agrario para los trabajadores documentados, que conduce a una dependencia cada vez mayor de jornaleros ilegales en la agricultura Por otra parte, a partir del ejemplo de la participacin de trabajadores tamaulipecos en este programa puede concluirse que ste favorece la proliferacin de abusos por parte de los empleadores. Los jornaleros tamaulipecos que participan en el programa proceden de reas caracterizadas por bajos salarios y altos niveles de desempleo. Por lo tanto, es una mano de obra muy sumisa que tiene miedo a denunciar las inconsistencias entre la letra de los contratos laborales y la prctica. Los abusos ms frecuentes son: el alargamiento de la jornada laboral y la inconsistencia del nmero de horas que aparecen en su nmina con el tiempo de trabajo real realizado. Por otra parte, muchos trabajadores que participan en este programa son obligados a trabajar ms all de sus posibilidades fsicas. Por lo tanto, este programa constituye una forma moderna de servidumbre que contribuye a deprimir el mercado laboral agrario a travs de una deflacin de los salarios. BIBLIOGRAFA.
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EL SUICIDIO COMO HECHO SOCIAL. UN BREVE REPASO A 110 AOS DE ANLISIS SOCIOLGICO.

Javier Gil Gimeno.

Universidad Pblica de Navarra. Resumen: Suicidio y sociologa quedaron unidos de por vida con la publicacin del estudio durkheimiano El suicidio en 1897. En estos ms de 100 aos muchas son las obras cientfico-sociales que se han publicado alrededor del tema. Aqu destacamos dos: Les causes du suicide de M. Halbwachs (1930) y Suicide lenvers de notre monde (2006) de los franceses Baudelot-Establet. A travs de estas tres obras analizamos y comparamos de forma sucinta y descriptiva, debido al reducido espacio del que se dispone, qu significa e implica que el suicidio pueda ser considerado un hecho social.

SUICIDIO Y HECHO SOCIAL. UN MATRIMONIO HASTA QUE LA MUERTE LOS SEPARE.

El suicidio es un hecho que forma parte de la naturaleza humana. A pesar de lo mucho que se ha dicho y hecho acerca de l en el pasado, cada uno debe enfrentarse a l desde el principio, y en cada poca debe repensarlo. Goethe Poesa y verdad.

El suicidio es un libro de referencia inexcusable para todo socilogo, ya se dedique a la teora sociolgica o a la investigacin de mercados. En l Durkheim ofrece una leccin de buen hacer metodolgico demostrando, de manera brillante, cmo se debe llevar a la prctica un trabajo en nuestra disciplina. Pero, sin lugar a dudas, la cuestin central del texto escapa de las garras de ese buen hacer metodolgico para alojarse en el Olimpo de la reflexin en ciencias sociales: La comprensin de la muerte voluntaria como un fenmeno social. Como dir posteriormente M. Halbwachs en Les causes du suicide: <<Durkheim ha tenido el mrito de abordar el fenmeno del suicidio en toda su amplitud, y de proponer una explicacin que podr ser completada y rectificada, pero en principio parece inatacable>>. (Halbwachs, 2002: 13) Que el suicidio sea un hecho social significa simple y llanamente que est sujeto a las circunstancias propias de la sociedad en la que tal acto se lleva a cabo. Con lo cual, la discusin, en trminos sociolgicos, se debe centrar en torno a la constatacin y comprensin de las variaciones que experimentan los valores predominantes de una sociedad, y de lo que implican esas variaciones para el imaginario colectivo en trminos de muerte voluntaria. Lo que hace Durkheim, en definitiva, es constatar un fundamento sociolgico. De ah que Halbwachs remarque el hecho de que la durkheimiana sea una explicacin que en principio parece inatacable.

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Esta explicacin inatacable se asienta en dos preceptos sociolgicos bsicos: En primer lugar, la sociedad sujeta a procesos de cambio continuo y en segundo la regulacin de sta en torno a unos valores y contravalores compartidos por sus miembros. As, a diferentes valores y en diferentes contextos espacio-temporales, diferentes concepciones y visiones de la muerte voluntaria. EMILE DURKHEIM. EL SUICIDIO (1897). DURKHEIMIANAS. TIPOLOGAS DE SUICIDIO. OBSESIONES

El eje sobre el que pivota el primer estudio sociolgico moderno, como acabamos de comentar, es la consideracin del mismo como un hecho social. Pero no es esta la nica cuestin que preocupa hondamente al socilogo francs. A lo largo de toda la obra se hacen presentes dos de las obsesiones por antonomasia del pensamiento durkheimiano: la integracin social y la necesidad de entrada en la academia de nuestra disciplina. Obsesiones que tendrn un considerable peso especfico a la hora de establecer su famosa tipologa. La enconada lucha de nuestro autor por el reconocimiento de la sociologa como saber diferenciado se manifiesta muy pronto en el escrito, concretamente en la pgina 5, momento en que define su objeto de estudio: <<Se llama suicidio, toda muerte que resulta, mediata o inmediatamente, de un acto, positivo o negativo, realizado por la vctima misma, sabiendo ella que poda producir este resultado>> (Durkheim, 1989: 5). Y es que con El suicidio (recordemos, primer estudio sociolgico moderno), Durkheim pretende sentar ctedra y llevar a la prctica lo enunciado unos aos antes en Las reglas del mtodo sociolgico. En aras de ese reconocimiento como saber diferenciado en el seno de la academia, y a travs de una profunda rigurosidad metodolgica, ofrece una definicin de la muerte voluntaria que, hoy en da, sigue siendo referencia obligada en cualquier trabajo, no slo sociolgico, sobre el suicidio. Una definicin cimentada en dos capitales pilares en trminos de ciencias humanas: la voluntariedad y la consciencia a la hora de ejecutar una accin. El suicida, para ser considerado como tal, no slo tiene que desear (tener voluntad de) morir a travs de la accin que lleva a cabo, sino que esa voluntad debe ir acompaada de un conocimiento (consciencia), ms o menos desarrollado, aunque nunca completo (ya que el ser humano est sujeto a lmite y, por lo tanto, no puede abarcar totalidades) de las consecuencias que puede desatar su acto (Recordar concepto de consecuencias imprevistas de la accin de Merton). Con esta matizacin conceptual, Durkheim va ms all de la definicin etimolgica que denomina suicida simplemente a aquel que se mata a s mismo. Y este hecho, como no poda ser de otro modo, se traduce en repercusiones a la hora de entrar a analizar desde la perspectiva de nuestra disciplina la muerte voluntaria. A travs de un ejemplo se tratar de clarificar esta definicin. Desde la perspectiva durkheimiana no sera suicidio el de una persona que muere al disparrsele una escopeta cuando la est limpiando. O para en-revesarlo un poco

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ms, no sera suicidio el cometido por una persona que, aun habiendo mostrado su deseo de matarse, muere de forma accidental. Por ejemplo un individuo que, aunque hubiera resuelto suicidarse, muere en un accidente de coche por culpa de un tercero. En el primer ejemplo podemos observar que el hecho fundamental no es la pretensin de morir, sino limpiar el arma. En el segundo existe la voluntariedad de la persona para matarse pero con un importante matiz; aunque haya mostrado esa voluntad, ese deseo, no es a travs de esta accin concreta como pretende llevarlo a cabo. Como analistas de la realidad social debemos comprender y ser conscientes de que existe una distancia analtica entre el deseo expresado de morir y la ejecucin de la accin. Por lo tanto, ninguno de los dos ejemplos expuestos podra considerarse suicidio desde la perspectiva durkheimiana. Ahora bien, si aqul que limpiaba la escopeta, en vez de pretender limpiarla se apunta con la intencin de matarse, entonces s se considerara suicidio. Comprobamos como una misma accin: morir a manos de un arma disparada por uno mismo, cambia por completo si el disparo se realiza desde la voluntariedadinvoluntariedad o desde la consciencia-inconsciencia. Este hecho nos proporciona importantes herramientas para vislumbrar cuestiones de fondo sociolgico y que se escapan del objetivo de la presente comunicacin: lo complicado que es poder definir un hecho o acto como objetivo en trminos sociolgicos, el problema de la frontera adscrito a la ciencia social, la multitud de factores que intervienen y giran alrededor de cualquier actuacin del individuo en sociedad, la especificidad de nuestra disciplina con respecto a las ciencias naturales etc. Una vez puesta sobre la mesa esta completa definicin en la que se encuentran por primera vez en el texto la necesidad de reconocimiento, convertido en obsesin por parte del autor, de nuestra disciplina como saber diferenciado con un mtodo y unos fundamentos propios(de ah la necesaria presencia de un concepto bien delimitado, bien acotado) y la dificultad de poner puertas al campo del hecho social (la dificultad de delimitar perfectamente cualquier hecho tocado por la varita de lo humano), una tensin caractersticamente sociolgica, Durkheim plantea una tipologa de suicidios que vamos a desarrollar a continuacin brevemente: Tipologa que se basa en una cuestin central ya sealada unos prrafos ms arriba: la integracin, uno de los problemas por excelencia de la ciencia de lo social. Pero antes de entrar a analizar la importancia del elemento integracin en las diferentes clases de muerte voluntaria acuadas por el autor de La divisin del trabajo social, debemos dejar constancia una vez ms de que la clasificacin tambin responde a esa necesidad de reconocimiento de nuestra disciplina como saber autnomo. Un claro ejemplo de este rigor metodolgico lo encontramos en que, aunque Durkheim remarca constantemente que los tipos de suicidio principales y caractersticos de la poca que vive y analiza son el egosta y el altruista, les contrapone, respectivamente, el altruista y fatalista. De este modo consigue arrojar luz sobre dos importantes cuestiones: Por un lado, la metodolgica ya que establece contrapesos para evitar la prdida de perspectiva analtica, por otro, introduciendo

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una de sus afirmaciones ms conocidas y que, posteriormente, ser carne de debate en el seno de nuestra disciplina: Para Durkheim no es el signo (un exceso o un defecto de integracin) de la alteracin lo que hace incrementar las tasas de suicidio, sino la perturbacin en s misma, la cual se materializa en dificultades para la integracin. Comencemos pues con el anlisis: Suicidio egosta. <<Si se conviene en llamar egosmo a ese estado en el que el yo individual se afirma con exceso frente al yo social y a expensas de este ltimo, podremos dar el nombre de suicidio egosta al tipo particular de suicidio que resulta de una individuacin desintegrada>>. (Ibid: 214). Durkheim comenta que se suicidan en mayor medida los solteros que los casados o, a la misma edad, los viudos que aquellas personas cuyas parejas no han fallecido. Del mismo modo, se matan ms los protestantes que los catlicos. Esta ltima cuestin la achaca directamente al grado de vinculacin con la comunidad de una y otra fe, ms relajado en la primera. El suicidio egosta se debe a un defecto de integracin del individuo con respecto a la sociedad que habita. Y esto favorece el suicidio. Pero, como decamos anteriormente, no slo un defecto, sino tambin un exceso de integracin ayuda el aumento de la tasa de muerte voluntaria. Suicidio altruista. <<Si, como acabamos de ver, una individuacin excesiva conduce al suicidio, una individuacin insuficiente produce los mismos efectos. Cuando el hombre est desligado de la sociedad se mata fcilmente; fcilmente, tambin, se mata cuando est con demasiada fuerza integrado en ella>>. (Ibid: 224). Este tipo de suicidio se caracteriza por una integracin social excesiva. Un ejemplo clsico es el de los militares que mueren por amor y defensa de la patria. Por lo tanto, no solo la prdida de vnculos que aten a la sociedad favorece el auge de suicidios, sino tambin la excesiva disolucin de la identidad personal en una identidad grupal. Suicidio anmico. <<Pero la sociedad no es solamente un objeto que atraiga, con una intensidad desigual, los sentimientos y la actividad de los individuos. Es tambin un poder que los regula. Existe una relacin entre la manera de ejercer esta accin reguladora y el porcentaje social de los suicidios>>. (Ibid: 255). El nombre de esta clase de suicidio deriva de la anomia, concepto introducido en sociologa por Durkheim en la Divisin del trabajo social, y se caracteriza porque la norma, o su ausencia, no ofrece el marco de seguridad que la sociedad le atribuye o espera de ella como instrumento de orden, en pos de la convivencia de los seres humanos. Un ejemplo clsico seran los suicidios que se producen en pocas de crisis econmica o de severos cambios de rgimen poltico. La anomia dificulta que el individuo se sienta integrado en la sociedad. Y como hemos comprobado a travs del tipo egosta, un defecto de integracin aumenta el contingente de muertes voluntarias. Suicidio fatalista. <<Es el que resulta de un exceso de reglamentacin: el que cometen los sujetos cuyo porvenir est implacablemente limitado, cuyas pasiones estn violentamente comprimidas por una disciplina opresiva>>. (Ibid: 301). Durkheim no dedica un captulo especfico a este tipo de suicidio, pero la mayora de los analistas lo consideran como la cuarta categora. Se caracteriza por ser resultado

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de un exceso de reglamentacin y control social. Es el contrapeso al tipo anmico. El ejemplo paradigmtico es el de los esclavos o el de los matrimonios de conveniencia. Los tipos ms significativos, si los analizamos bajo el prisma de la sociedad que vislumbra y analiza Durkheim, y que se puede hacer extensible, con salvedades, al contexto espacio-temporal actual, son, como decamos, el egosta y el anmico. Este hecho nos hace enlazar con lo comentado al comienzo del presente epgrafe: la consideracin del suicidio como hecho social, y, por lo tanto, sujeto a las circunstancias propias de la sociedad en que se desarrolla. Que el anmico y el egosta sean los predominantes, nos da informacin de primera mano de las caractersticas de la sociedad en la que el acto es llevado a cabo. Durkheim analiza una sociedad concreta pero tambin, en un ejercicio ejemplar de buen hacer sociolgico, se abstrae, se aleja, de la realidad que habita, para poder ver ms y mejor. De ah tambin, la importancia y pertinencia de los otros dos tipos de suicidio, ya que nos ayudan a abstraer la mirada, ponindonos sobre aviso de que a diferentes condiciones sociales, o a variaciones en esas condiciones, las tornas podran cambiar. Que el suicidio egosta y el anmico sean los predominantes en la sociedad que analiza Durkheim nos deja contemplar y estudiar (porque el suicidio es un hecho social), una vez quitada la maleza, un proceso incipiente en la poca en que se inscribe El suicidio (otro acierto a sumar a la cuenta de Durkheim) y central en la sociedad actual: la individualizacin. Durkheim, de la misma manera que autores como Simmel o Weber, reconoci que los procesos de individualizacin, (de los que se deriva dificultad para mantener, estrechar y establecer vnculos sociales que hagan que el individuo se sienta ligado a la sociedad y pueda, a partir de ah, encontrar un sentido a su existencia en la convivencia con otros. Ahora bien, no se debe olvidar, la otra cara de la moneda adscrita a todo proceso social ya que, como dira Bauman, la individualizacin tambin posibilita al imposibilitar) seran una de las cuestiones capitales a dirimir por parte de la sociedad en su encuentro en la arena de lo pblico. Por lo tanto, la preeminencia de los suicidios egosta y anmico responde a la configuracin del fenmeno adscrito a un contexto espacio-temporal concreto. Eso, nada ms y nada menos que eso. MAURICE HALBWACHS. LES CAUSES DU SUICIDE. LOS GNEROS DE VIDA. Discpulo aventajado de Durkheim, Maurice Halbwachs continua la labor iniciada por el socilogo francs, analizando crticamente, re-visando, re-visitando y actualizando la obra de su maestro. Halbwachs disfruta de un par de ventajas competitivas con respecto al autor de La divisin del trabajo social, y las sabe aprovechar a la perfeccin: Por un lado posee mejores medios de anlisis y recoleccin de datos, y por otro, una perspectiva de la evolucin temporal de las muertes voluntarias ms amplia, ya que su estudio se publica unos treinta aos despus de la aparicin de El suicidio. Resulta interesante mencionar que los

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primeros datos fiables que disponemos sobre muerte voluntaria aparecen, en la mayora de los pases, en la ltima dcada del s.XIX, la misma poca en que Durkheim publica la obra que comentamos en el anterior epgrafe. Por lo tanto, no pudo realizar un anlisis de las estadsticas de muerte voluntaria a travs del tiempo, simplemente porque no existan. Como bien dice Halbwachs, sin desmarcarse de la senda abierta por su mentor: <<No hay obra cientfica que con nuevas experiencias, no estn obligadas a revisarse y completarse>>. (Halbwachs, 2002: 5). Conocedor de sus ventajas tanto competitivas como comparativas, y heredero directo de la tesis principal del primer estudio sociolgico moderno: el suicidio como hecho social, Halbwachs elabora su anlisis desde el profundo respeto a la obra de su antecesor. Sabe que una mayor perspectiva temporal y una mejora en las tcnicas de anlisis y recoleccin de datos influyen necesariamente sobre la mirada del investigador social sobre la realidad que habita. De la misma forma, la sociedad est sujeta a continuo cambio y, por lo tanto, variaciones en los valores o en las tendencias sociales mayoritarias tendrn influjo tambin sobre la muerte voluntaria. Durkheim no afirmaba nada diferente y eso lo conoca Halbwachs de primersima mano. De ah que seale en un momento determinado de la obra: <<Durkheim ha tenido el mrito de abordar el fenmeno del suicidio en toda su amplitud, y de proponer una explicacin que podr ser completada y rectificada, pero que en principio parece inatacable>>. (Ibid: 13). Halbwachs se dedica a completar y rectificar la obra de su maestro ya que reconoce que el principio: la consideracin del suicidio como hecho social, parece, en principio, inatacable. Algo que, segn comenta Serge Paugam en el prefacio de la re-edicin francesa de su obra (sin traduccin en castellano), iba de la mano de la personalidad del autor que estamos analizando, siempre humilde. Esta cuestin puede arrojar luz sobre un hecho sorprendente: y es que, a pesar de ser la segunda gran publicacin sociolgica alrededor de la muerte voluntaria (y as lo reclamamos desde este atril), de su brillantez y su gran rigor analtico, sea una obra mayormente desconocida no ya para los legos, sino para los expertos en materia de ciencia social. Otra circunstancia que puede pesar sobre la falta de conocimiento de este texto es que fuera considerada desde su publicacin (En el prefacio de Les causes du suicide, Marcel Mauss, pretendiendo poner de manifiesto la talla intelectual de Maurice Halbwachs y de su obra, comenta que tanto El suicidio como Les causes du suicide son dos momentos de una misma investigacin. Este comentario tuvo el efecto contrario al buscado por Mauss e hizo un flaco favor al autor que estamos analizando, ya que su obra se valor como un agregado de la obra de su mentor.), como continuacin o actualizacin, a modo de anexo, de la obra de Durkheim. Podemos sentenciar, sin temor a equivocarnos y sin pretender justificar lo injustificable (el desconocimiento de esta obra), que a Halbwachs le cay encima, como una maciza losa, la alargada sombra de su maestro, y esto, unido a su carcter discreto y humilde, se confabul contra l para que la difusin de su estudio fuera limitada.

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Pero si la estudiamos con detenimiento, podremos observar cmo sin alejarse ni romper radicalmente con las tesis durkheimiana, plantea un marco de anlisis innovador y propio que difiere del aportado por el autor de Las formas elementales de la vida religiosa. Este marco de anlisis innovador y propio se construye alrededor del concepto de gnero de vida (genre de vie). Y es principalmente la acuacin de este concepto, sin desmerecer otras importantes cuestiones que trataremos posteriormente con mayor brevedad, lo que hace que Les causes du suicide no pueda, ni deba ser considerada un anexo de El suicidio. Para Halbwachs, el gnero de vida: <<Y definimos el gnero de vida o el tipo de civilizacin: Un conjunto de costumbres, creencias y maneras de ser, que resulta de las ocupaciones habituales de los hombres y de su modo de establecerse>>. (Ibid: 375-76). Un gnero de vida determinado es ms (tanto cualitativa como cuantitativamente) que la pertenencia a una religin y la realizacin de sus ritos correspondientes en un momento determinado; es ms que la pertenencia a una nacin y los correspondientes sentimientos y actos de identificacin con sus smbolos en un contexto espacio-temporal concreto, ms que la vinculacin y celebracin de unas tradiciones (incluso ms all de su naturaleza religiosa o profana). De alguna forma, el gnero de vida es la conjuncin de todos estos modos de ser, aprender, actuar, sentir, sentir-se, pensar y pensar-se conjuntamente, materializados en un contexto espacio-temporal determinado. A partir de esta definicin, Halbwachs deduce y argumenta la correspondencia entre gnero de vida y una tendencia similar (en tiempo y modos) a otorgarse la propia muerte. De esta manera re-marca con trazo grueso lo social de la muerte voluntaria yendo incluso ms lejos que su maestro. No solo las personas que comparten gnero de vida tienen una misma disposicin a la muerte voluntaria, sino que comparten tambin los modos y mtodos de llevar a cabo dicha accin. Es lgico pensar, nos dira, que personas que comparten un mismo gnero de vida o civilizacin utilicen medios y mtodos similares para quitarse la vida. Y esto es as porque las personas se relacionan, hablan, comparten un mismo imaginario colectivo, unas mismas actividades, inquietudes, filias y fobias. En una palabra, porque el ser humano necesita de vnculo. Porque es social por naturaleza. La novedad que aporta con respecto a Durkheim es que maneja, como hemos dichos anteriormente, ms variables (tanto cualitativa como cuantitativamente) a la hora de analizar el suicidio, y las engloba en una conceptualizacin que nos remite directamente a la consideracin de su objeto de estudio como un hecho social: el gnero de vida. Nos dice Halbwachs que no podemos estudiar del mismo modo el acto de quitarse voluntariamente la vida de un catlico espaol que el de un catlico alemn ya que, aunque compartan ciertos valores fruto de profesar un mismo credo, tambin difieren en otros propios de habitar en contextos espacio-culturales diferentes. Halbwachs intenta ofrecer una visin ms holstica, global, apoyndose en la multicausalidad e insertando en un mismo concepto cuestiones que Durkheim estudia por separado. Como bien dice en un momento determinado de la obra: <<Si el grupo religioso se confunde en parte con las otras formaciones sociales, pueblos,

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categoras profesionales, masas de hombres unidos por el sentimiento de una comunidad tnica o nacional, de tal modo que no hay lugar, ni es posible destacar las prcticas religiosas de un conjunto de hbitos colectivos en los que ellas son solidarias, y que no tienen un carcter eminentemente religioso, ellas definen no un grupo confesional, sino que podemos llamarle un gnero de vida o tipo de civilizacin>>. (Ibid: 196). Antes de terminar el apartado dedicado a Les causes du suicide es importante hacer mencin a tres puntos, que por cuestin de espacio no es posible desarrollarlos, que son tremendamente importantes en este texto, recurrentes a lo largo de toda la obra de Maurice Halbwachs y que se comprenden como centrales para nuestra disciplina: Las crisis, el problema de la frontera y el valor de las fuentes estadsticas. Durkheim afirmaba que es la crisis en s misma la que incide sobre la muerte voluntaria. Halbwachs, en cambio, introduce una variacin en el planteamiento de su maestro. Para l no es la crisis, sino el momento posterior a la misma en el que comienzan a experimentarse los efectos de sta, la que pesa sobre la muerte voluntaria. El problema de la frontera est siempre presente en el pensamiento sociolgico, Halbwachs lo plasma a travs de dos ejemplos: El primero, que entronca directamente con la tercera consideracin que remarcbamos en cursiva en el prrafo anterior, es el cuestionamiento de los lmites del conocimiento estadstico: cules son los lmites de los datos? Cules son los lmites interpretativos del ser humano? Son preguntas a las que Halbwachs trata de dar respuesta. En el segundo plantea una controversia clsica en el pensamiento de Foucault: Dnde establecer las fronteras entre el loco y el inadaptado social? De qu depende la delimitacin de esas fronteras? BAUDELOT, CH., ESTABLET, R. SUICIDE: LENVERS DE NOTRE MONDE. LA MISERIA, PROTEGE? Ms de un siglo despus de la publicacin de El suicidio, la cuestin de la muerte voluntaria sigue siendo fuente de debate no slo en la plaza pblica, sino tambin en el seno de la academia, y contina generando tensiones entre los diferentes colectivos y actores sociales. Baudelot y Establet, partiendo de los preceptos durkheimianos, elaboran un profundo y extenso anlisis sobre el estado actual de la muerte voluntaria en trminos sociolgicos abriendo multitud de frentes que nos ofrecen una idea de la complejidad de la sociedad que habitamos y del fenmeno que estudiamos. Como bien dicen: <<No es la sociedad la que arroja luz sobre el suicidio, sino el suicidio el que arroja luz sobre la sociedad>>. (Baudelot, Establet, 2006: 16). Es, sin lugar a dudas la obra de las tres que analizamos en que de mejor modo se ejemplifica la relacin suicidio-sociedad. Cmo el hecho de pertenecer a diferentes colectivos, clases sociales, gnero o religin se traduce en una determinada relacin, particular y especfica, con la muerte voluntaria. Se nos podra reprochar que

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anteriormente, tanto Durkheim como Halbwachs tambin ponen de manifiesto la importancia del contexto social para el establecimiento del contingente de suicidios, pero son Baudelot y Establet los que mejor saben descender a nivel de tierra proponiendo, a modo de ejemplo, situaciones concretas y cercanas que muestran claramente la relacin entre suicidio y hecho social. Uno de ellos, y con claras posibilidades de ser recitado y explicado durante mucho tiempo en las aulas de sociologa, es el que nos ofrecen cuando explican la influencia de la decisin del Gobierno francs de cambiar, en 1972, el da de fiesta escolar de los jueves a los mircoles sobre nuestro objeto de estudio. Comprueban como una accin, que en principio parece alejada, o por lo menos no directamente relacionada con el suicidio, le afecta de un modo no despreciable. Pero no solo afecta al suicidio, sino a muchas otras esferas de la vida social, sino a todas. La tendencia general al suicidio, antes de la decisin tomada por el Consejo de Ministros, segua una trayectoria semanal descendente con un mximo los lunes y un mnimo los domingos. Esta tendencia tiene una explicacin multi-causal y compleja, y analizarla ahora nos distanciara del propsito que nos hemos marcado. Pero s nos interesa observar, conociendo de antemano esta tendencia general, porque se producen variaciones en la tendencia a la muerte voluntaria, por el hecho, en principio tangencial al suicidio, de cambiar el da de vacacin escolar semanal. Comprueban los autores como la decisin gubernamental se materializa, entre otros aspectos, en una alteracin en la distribucin semanal de la muerte voluntaria de las mujeres francesas. Que los nios estn en casa supone un freno social al suicidio. De este modo la curva de muerte voluntaria en mujeres sufre un cambio ya que el da laboral que menos se suicidan, a partir del cambio en la legislacin, es el mircoles (excluyendo el sbado y domingo que no son laborables). Este ejemplo, adems de ilustrarnos en el cambio de tendencia en las tasas de muerte voluntaria a raz de la puesta en marcha del decreto gubernamental, nos ofrece varios y jugosos indicadores para analizar la sociedad francesa en el ao 1972. No es irrelevante que sea la tasa de las mujeres la que sufra el cambio y no la de los hombres. A travs de este dato podemos analizar cuestiones clave en torno a las relaciones de poder en las familias, el peso del gnero en las mismas, la situacin laboral y personal de la mujer francesa etc. Todas estas cuestiones que surgen, queremos remarcarlo, de un hecho que, en principio, parece no afectar directamente al suicidio, o a la situacin laboral de la mujer francesa en los aos 70, estn interconectadas porque el ser humano es social, y todo acto que realiza afecta en mayor o menor grado (recordar el concepto de consecuencias imprevistas de la accin social que debemos a R. K. Merton) al resto de la sociedad. Continuando con el anlisis de la obra de Baudelot y Establet vamos a poner ahora el acento en una cuestin que ellos consideran capital y a la que le dedican especial atencin. Se plantean si la sentencia durkheimiana: la miseria protege se puede mantener en pie hoy, a comienzos del siglo XXI. Llegan a la conclusin de que dicha afirmacin pronunciada hace ms de 100 aos, al menos debe ponerse

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entre comillas, ya que en la actualidad la miseria protege dependiendo del contexto en el que desenvolvamos nuestra existencia. Podra parecernos poco riguroso realizar una declaracin as, pero debemos ser conscientes de que detrs de ese dependiendo, encontramos conocimiento de la sociedad que habitamos. Si observamos los pases estudiados por Durkheim, que a finales del siglo XIX eran cabeza de industrializacin y hoy son cabeza de sociedad de consumo, llegamos a la conclusin de que la miseria no protege. Podramos decir sin temor a equivocarnos que en dichos pases cabeza de desarrollo, a mayor nivel adquisitivo, mayor proteccin contra el suicidio. Ahora bien, si fijamos la mirada en los pases menos desarrollados comprobamos cmo la miseria sigue protegiendo contra el suicidio. Este hecho, sealan Baudelot y Establet, revela cuestiones importantes como por ejemplo que los pases menos desarrollados de hoy en da comparten ciertas caractersticas con los investigados por Durkheim a finales del XIX. El anlisis sociolgico debe procurar que nuestro filtro analtico no vele la situacin de las personas con menor nivel adquisitivo en las sociedades de consumo. Como bien nos dicen ellos: <<Ser pobre en una sociedad rica, caer en la trampa de la pobreza, engendra ms sufrimiento que ser pobre en una sociedad pobre>>. (Ibid: 209). Otras cuestiones que desarrollan los autores y en las que no nos vamos a detener, pero creemos pertinente sealar son: Las variables explicativas bsicas y su relacin con el suicidio. Estas variables bsicas son sexo y edad. Si bien Durkheim no les prest especial atencin en su trabajo, Baudelot y Establet las denominan centrales en un anlisis actual de la muerte voluntaria. Las crisis: En este aspecto estn de acuerdo con lo mentado por Durkheim: las crisis tienen una incidencia especial sobre la muerte voluntaria porque provocan alteraciones en el orden social, lo que hace que los individuos experimenten dificultades para sentirse integrados. Tambin estn de acuerdo con el autor de Las formas elementales de la vida religiosa en que lo importante, en trminos de muerte voluntaria, no es si la crisis provoca un defecto o exceso de integracin, sino el hecho en s de que sta sea una alteracin. RECAPITULANDO. Como ha quedado demostrado la consideracin del suicidio como hecho social es el hilo conductor de las tres obras que acabamos de analizar. La explicacin que Halbwachs define como inatacable da pie a tres estudios que arrojan claves que nos sirven para comprender tres sociedades concretas, sujetas a unos valores determinados, a travs del tratamiento otorgado al que se procura voluntariamente la muerte. Adems nos suministran perspectiva, que debe traducirse en crtica responsable y reflexiva, de los cambios, a todos los niveles, experimentados por stas a lo largo del tiempo. Durkheim percibe casi profticamente que los defectos de integracin de las personas con la sociedad es un problema capital de la poca que le toca vivir. Hablamos de percepcin proftica porque, con el paso del tiempo, los procesos de

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individualizacin se han convertido en caracterstica definitoria de las sociedades de finales del siglo XX y principios del XXI. Para el autor de Las formas elementales de la vida religiosa toda situacin que se traduzca en dificultades para que el individuo se encuentre integrado en el seno de la sociedad, facilita la cercana con la idea del suicidio. De ah la explicacin de porqu se producen ms suicidios entre los protestantes que entre los catlicos: porque entre los primeros, debido a su doctrina del libre examen, el vnculo que les une a la comunidad est ms relajado. En esta misma lnea consagra tambin sus dos tipos principales: el egosta (exceso de individuacin) y anmico (defecto de identificacin con la norma). Halbwachs actualiza y matiza 30 aos despus algunas de las consideraciones durkheimianas. La mejora en las tcnicas de recogida y tratamiento de datos y el mayor laxo temporal de existencia de stas, le permiten un anlisis ms completo del objeto de estudio. Sin embargo, la mayor aportacin de Halbwachs al estudio de la muerte voluntaria es el concepto de gnero de vida. Gracias a l abandona la explicacin mono-causal a la que se haba condenado Durkheim para englobar el fenmeno en un marco explicativo ms plural y en el que caben un mayor nmero de variables. No es slo profesar una determinada confesin religiosa, tener un estado civil, vivir en un mismo estado-nacin, actualizar un conjunto de costumbres o tradiciones, lo que hace que exista una tendencia comn hacia el suicidio, sino el hecho de pertenecer a un mismo gnero de vida o civilizacin. Es decir, la conjuncin de todo ese nmero de cuestiones en un contexto espacio-temporal determinado. Finalmente, Baudelot y Establet nos ofrecen una visin actual del fenmeno suicidio. Partiendo, en clara afinidad con el planteamiento durkheimiano, de la sentencia: No es la sociedad la que arroja luz sobre el suicidio, sino el suicidio el que arroja luz sobre la sociedad, construyen un anlisis argumentativo plagado de ejemplos y datos que ayudan a comprender la relacin muerte voluntaria-sociedad hoy. Destacar el captulo dedicado a la miseria en la que cuestionan la afirmacin realizada hace ms de un siglo por el autor de El suicidio: La miseria protege. Despus de un detallado anlisis llegan a la conclusin de que hoy en da la miseria protege en los pases que comparten caractersticas con los estudiados por Durkheim en la ltima dcada del siglo XIX. Pero estos pases protegidos por la miseria no son los mismos que estudi el socilogo francs, y los pases cabeza de industrializacin en tiempos de Durkheim son, en la actualidad, cabeza de la sociedad de consumo. Y en stos ltimos, la afirmacin la miseria protege, no se cumple. Hoy en da es el poder adquisitivo lo que protege contra el suicidio. A diferentes valores, diferente relacin de la sociedad con la muerte voluntaria. La sociologa debe dejar constancia de los cambios que experimenta la sociedad, de cmo los valores estn sujetos a esos cambios y aparecen o desaparecen, definitiva o temporalmente, para luego reaparecer o no de otro modo en la escena. Dejar constancia de qu y cmo todo ese movimiento afecta sobre la manera que las personas tienen de comprender y aprehender cualquier aspecto de su existencia. Sujetos a esta norma sociolgica y ciento diez aos despus de que Durkheim

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oficiase la ceremonia de matrimonio, nos encontramos con dos que siguen cabalgando juntos: suicidio y sociedad. BIBLIOGRAFA.
BAUDELOT, CH., ESTABLET, R. (2006). Suicide: lenvers de notre monde. Pars. Seuil. DURKHEIM, E. (1989). El suicidio. Madrid. Akal. HALBWACHS, M. (2002). Les causes du suicide. Paris. Presses Universitaires de France (PUF).

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COMUNICACIN Y EDUCACIN INTERCULTURAL.

Marta Aguilar Gil

Universidad Rey Juan Carlos Resumen: En este trabajo se pretende plantear algunas consideraciones de la comunicacin intercultural como va de aprendizaje y de integracin de las distintas culturas que tienen lugar en una determinada sociedad y tambin exponer algunas de las caractersticas de este modelo como una forma ms de comunicacin. En primer lugar, para ello, si vamos a tratar contenidos relacionados con la pluriculturalidad o interculturalidad, necesariamente he ido a la raz del tema, qu se entiende por cultura?, haciendo hincapi en el concepto de cultura desde un punto de vista interaccionista y el papel que juega la comunicacin intercultural. En segundo lugar se ha distinguido que se entiende por pluriculturalidad multiculturalidad. Y en ltimo lugar se ha analizado los distintos modelos educativos en relacin a la integracin de las distintas culturas y cual es el papel que juega o debe jugar el nuevo modelo de educacin intercultural en una sociedad como la actual. Palabras clave: Cultura, Comunicacin Intercultural, pluriculturalidad, multiculturalidad, interculturalidad. Educacin intercultural,

INTRODUCCIN. Hoy en da cada vez cobra una mayor importancia la movilidad geogrfica y humana, por lo que actualmente se puede indicar que estamos viviendo una manifestacin sociolgica muy importante en ese sentido. Europa se ha convertido en una sociedad pluricultural, en ella residen personas de diferentes grupos culturales, lenguas y religiones, debido fundamentalmente a los fenmenos migratorios. Teniendo en cuenta las caractersticas de la pluriculturalidad podemos indicar que se est produciendo en nuestras sociedades una comunicacin intercultural que se establece entre personas que no comparten la misma lengua, que son originarias de distintos pases, que coinciden, pero que pueden tambin diferir en valores, actitudes, usos y costumbres. Esta situacin global de la sociedad moderna influye de alguna manera a plantearse cuales son las caractersticas del contacto comunicativo cuando este se realiza en condiciones de interculturalidad, es decir, cuando los participantes de la comunicacin pertenecen a culturas diferentes o al menos no comparten los mismos referentes simblicos. 1. CULTURA Y COMUNICACIN INTERCULTURAL. En este contexto al hacer referencia a conceptos como pluriculturalidad, multiculturalidad, interculturalidad, etc., imprescindiblemente, tenemos que ir al origen de la cuestin, y por lo tanto, cabe preguntarse: qu entendemos por cultura. El concepto cultura ha sido estudiado desde muchas perspectivas tericas,

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principalmente desde la Sociologa y la Antropologa, estas disciplinas usan el trmino cultura como un nombre colectivo para los aspectos simblicos y aprendidos de la sociedad humana, incluida la lengua, la costumbre y la convencin por las cuales se distingue la conducta humana. En un sentido general podemos decir que la cultura es el conjunto de todas las formas de vida y expresiones de una sociedad determinada. Como tal incluye costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestirse, religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Bell la define como un proceso continuo de sustentacin de una identidad mediante la coherencia lograda por un consistente punto de vista esttico, una concepcin moral del yo y un estilo de vida que exhibe esas concepciones en los objetos que adornan en nuestro hogar y a nosotros mismos, y en el gusto que expresa esos puntos de vista (Bell, 1992). Mientras que para Inglehart la cultura se entiende como: los valores, las creencias, las capacidades y la gregariedad de los miembros de una sociedad determinada. (Inglehard, 1990). A pesar de todas los estudios y anlisis que se han hecho del termino cultura, voy a partir de una idea interaccionista de cultura. Principalmente hay que decir que el ser humano es un ser bsicamente cultural y que la cultura es una construccin del ser humano, cada persona ha nacido en una comunidad distinta y se ha ido socializando en ella, es decir, esa persona va a ir interiorizando unas normas, unos valores unas formas de comportamiento propias de su comunidad y esto se va a convertir en su realidad. En las comunidades de vida se presupone la existencia de un grado mnimo de sentido compartido, la mayora de las comunidades de vida, a travs de distintas sociedades y pocas, anhelan alcanzar un grado de sentido compartido que se site de algn modo entre el nivel mnimo y el mximo, (Berger y Luckmann, 1997). Todas las personas que viven en una determinada comunidad forman parte de una cultura por lo que inevitablemente esas formas de comportamiento van a ser conservadas, transformadas y transmitidas de unos a otros por los propios individuos que viven en ella, por lo que hay que decir es que la cultura es aprendida. En este sentido, Plog y Bates entienden la cultura como el sistema de creencias, valores, costumbres, conductas y artefactos compartidos, que los miembros de una sociedad usan en interaccin entre ellos mismos y con su mundo, y que son transmitidos de generacin en generacin a travs del aprendizaje, (Plog y Bates, 1980). Buena parte de la conducta aprendida y de los modos de interpretacin compartidos por una determinada poblacin es adaptativa desde el momento en que ha surgido y se mantiene como respuesta a desafos del medio natural y social, por lo que hay que tener en cuenta que las culturas son dinmicas y cambiantes, por ello algunas manifestaciones se conservan, otras cambian y otras desaparecen. La cultura no es algo inamovible y jams est definitivamente construida, porque continuamente por la propia interaccin los seres humanos, est en proceso de construccin y todo esto sucede por la interaccin comunicativa que se produce en cualquier tipo de sociedad. La comunicacin es un tema decisivo para la cultura, por un lado, la cultura debe su existencia y su permanencia a la comunicacin, as se podra considerar que, es en

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la interaccin comunicativa entre las personas donde, preferentemente, la cultura se manifiesta, y por otro lado, la comunicacin hoy en da es decisiva porque al convivir en una sociedad plural donde distintas comunidades viven en una misma sociedad, las culturas son internamente diversas, y hay que tener en cuenta su heterogeneidad interna segn etnias, religiones, lenguas, gneros, clases, etc., porque puede ayudarnos a no caer en estereotipos. Asuncin-Lande define la Comunicacin intercultural como el proceso de interaccin simblica que incluye a individuos y grupos que poseen diferencias culturales reconocidas en las percepciones y formas de conducta, de tal forma que esas variaciones afectarn significativamente la forma y resultado del encuentro, (Asuncin-Lande, 1986). Cuantos ms elementos compartan las distintas comunidades ms sencilla ser la comunicacin entre ellas, en cada circunstancia la comunicacin intercultural tendr unas caractersticas distintas, de acuerdo con la proximidad o lejana. Segn el profesor Rodrigo, sera til tener en cuenta una serie de criterios para conseguir una comunicacin intercultural ms eficaz, entre ellos destaca que es necesario, por un lado, una nueva competencia comunicativa y, por otro lado, un cierto conocimiento dela otra cultura. La comunicacin interpersonal no es simplemente una comunicacin verbal, la comunicacin no verbal tiene una gran importancia, y no significa solo el conocer culturas, sino que la comunicacin intercultural implica tambin una forma de conciencia de al propia cultura. En muchas ocasiones nuestras comunicaciones estn llenas de valores que transmitimos sin ser apenas conscientes de ello. La comunicacin intercultural no slo supone comunicarse con otras culturas sino tambin hacer el esfuerzo de repensar la propia (Rodrigo, 1999). Un requisito prcticamente imprescindible para la comunicacin intercultural es que haya un cierto inters por culturas distintas de la propia. Por supuesto, no se trata de un inters anecdtico o dirigido a confirmar nuestros propios valores, se trata de ver qu puedo aprender de las otras culturas. La comunicacin intercultural no se produce de forma descontextualizada, toda comunicacin se produce en unas circunstancias determinadas que modifican las caractersticas del proceso comunicativo. Por ejemplo, si la comunicacin intercultural se hace con la lengua materna de uno de los interlocutores, ste se sentir mucho ms cmodo que el otro. Los interlocutores no siempre estn en un plano de igualdad, por ejemplo establecindose quien es el forastero en la interaccin. Por todo esto, a la hora de iniciar una comunicacin intercultural es necesario establecer las bases para el intercambio cultural. El dilogo intercultural debe realizarse dentro de la mayor igualdad que sea posible. Esto no significa ignorar la existencia de posiciones de poder distintas entre los interlocutores. Se trata de reconocerlas e intentar equilibrarlas en lo posible. Tngase en cuenta que ni el paternalismo ni el victimismo son actitudes adecuadas para el inicio de una comunicacin intercultural.

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2. EL PLURALISMO Y EL MULTICULTURALISMO DENTRO DE LA SOCIEDAD MODERNA LQUIDA. Segn Bauman la vida lquida, es la manera habitual de vivir en nuestras sociedades modernas contemporneas, (Bauman, 2006). Esta vida se desarrolla en una sociedad que, en cuanto lquida , no mantiene mucho tiempo la misma forma. Si algo caracteriza a los pases europeos es que se han convertido en unas sociedades plurales donde se dan en cada una de ellas diferentes culturas, lenguas y religiones, y ante este hecho, la sociedad Europea debe articular los mecanismos esenciales para convertir estas diferencias en una fuente de enriquecimiento y no de discriminacin. Bauman expone que dentro de la era moderna lquida, la hibridacin es un sustituto de las antiguas estrategias de asimilacin, y esta forma equipo con el pluriculturalismo, lo que corresponde a una declaracin de la equivalencia de las culturas y una postulacin de su igualdad. Como consecuencia de esto, la identidad se ha convertido en algo que es, ms que n ada, autoatribuido y autoadscrito, producto de una serie de esfuerzos de los que corresponde nicamente a los individuos preocuparse. Entre el aprecio de la diversidad y freno de la heterogeneidad hay que tener en cuenta lo que separa al pluralismo y al multiculturalismo: mientras que el primero se manifiesta como una sociedad abierta muy enriquecida por pertenencias mltiples, el segundo significa el desmembramiento de la comunidad pluralista en subgrupos de comunidades cerradas y homogneas (Sartori, 2001). Pues, en efecto, aunque el pluralismo reniega de la homogeneizacin reconoce el grado de asimilacin necesario para crear integracin. Siguiendo en la lnea de Sartori, una sociedad pluralista debe estar basada en la tolerancia y en el reconocimiento del valor de la diversidad. Y por lo tanto segn este autor el multiculturalismo no persigue una integracin diferenciada, sino una desintegracin multitnica. 3. LA EDUCACIN INTERCULTURAL COMO VIA DE COMUNICACIN. La escuela juega un papel muy importante como agente socializador, tradicionalmente se ha identificado cultura con educacin, y as debe ser precisamente porque en el proceso educativo se forma al ciudadano para el dilogo intercultural y la participacin democrtica. El aula se convierte en un espacio privilegiado para potenciar la tolerancia, la convivencia entre las distintas etnias e inculcar el valor positivo de la diversidad. Ante esta situacin la educacin intercultural aparece como el nuevo modelo de integracin educativa dentro de los modelos de enseanza, tambin constituye la respuesta a las necesidades y problemas de las sociedades multiculturales, ya que su fin prioritario es el fomento del respeto por la diversidad, la convivencia entre los ciudadanos del Estado y, sobre todo, la superacin del etnocentrismo, formando personas abiertas y crticas que puedan participar de esa riqueza, que es y proporciona la diversidad cultural (Arnaiz y de

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Haro, 1997), lo que supone la modificacin e introduccin de nuevos planteamientos. A este respecto, Banks (1993) define la educacin intercultural como una idea, un movimiento de reforma educativa y un proceso cuyo principal objetivo es cambiar la estructura de las instituciones educativas. Una de las definiciones ms inclusivas ha sido la de Nieto (1992, 1998), al definir esta educacin como un proceso de reforma escolar comprehensiva, dirigida a todos los estudiantes. Desde esta perspectiva, se rechaza el racismo y cualquier tipo de discriminacin y se defiende el pluralismo que los estudiantes, sus comunidades y profesores representan. Modelos de educacin multicultural e intercultural. Los modelos y programas de educacin multicultural e intercultural se agrupan en funcin de distintos enfoques polticas. En primer lugar tenemos el enfoque asimilacionista, que pretende la absorcin de los diversos grupos tnicos en una sociedad que se supone relativamente homognea, imponiendo la cultura del grupo dominante. La diversidad tnica, racial y cultural se concibe como un problema que amenaza la integridad y cohesin social. Dentro de este enfoque y finalidad podemos situar los modelos asimilacionista, segregacionista y compensatorio. El modelo asimilacionista requiere que para poder participar plenamente en la cultura nacional, los alumnos de minoras tnicas deben ser conducidos a liberarse de su identidad tnica. Los programas llevados a cabo dentro de este modelo son programas de aprendizaje del idioma del pas de acogida. El modelo segregacionista, paralelamente a los programas asimilacionistas se desarrollaban en algunos pases polticas de segregacin para las minoras tnicas o grupos raciales determinados. Prueba de ello tenemos las escuelas o aulas segregadas por ejemplo las escuelas para personas de color o las escuelas puente especficas para gitanos en Espaa.Modelo compensatorio en este modelo se estima que los jvenes pertenecientes a minoras tnicas crecen en contextos familiares y sociales en los que no gozan de posibilidades de adquisicin de las habilidades cognitivas y culturales requeridas para funcionar con xito en la escuela, necesitando ser recuperados de su dficit sociocultural mediante programas compensatorios. Las crticas que se le han hecho al enfoque integracionista son: Aplicacin de la cultura dominante, prdida de la identidad tnica, discriminacin y etiquetamiento. En segundo lugar est el enfoque de integracin de culturas, este se suele entender como una amalgamacin que intenta crear una cultura comn recogiendo aportaciones de todos los grupos tnicos y culturales. Esta idea de aglutinamiento genero en Estados Unidos el modelo del melting pot, donde segn esta teora todas las diferencias tnicas se funden en una sola identidad que es superior a todas ellas por separado. Dentro de este enfoque podemos destacar el modelo de relaciones humanas y educacin no racista. Este modelo articula programas que intentan la reduccin y progresiva eliminacin de prejuicios y actitudes racistas. Las crticas que se le han hecho a este modelo son: La cultura mayoritaria sigue siendo la dominante y el resto de los grupos culturales tienen que renunciar a sus caractersticas tnicas para poder participar plenamente en las diferentes instituciones.

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El tercer enfoque es el reconocimiento de la pluralidad de culturas, las luchas reivindicativas de derechos civiles y los movimientos sociales de los aos sesenta dieron lugar a un proceso de no segregacin y de reconocimiento de la validez de las distintas culturas. Este enfoque presenta un modelo multicultural el cual se basa en un proceso en el cual una persona desarrolla un cierto nmero de competencias en mltiples sistemas de normas. Los individuos aprenden a movilizar, segn las situaciones, competencias culturales diversas. Esto requiere una intensa interaccin de individuos de culturas varias en la misma escuela. Los programas llevados a cabo dentro de la escuela a los que hace referencia este modelo han sido: Programas biculturales y bilinges; se combina la lengua materna con la lengua oficial. Programas para promover las identificaciones y pertenencias tnicas. Las crticas realizadas a este enfoque son que solo describe la existencia de diferentes culturas compartiendo un mismo espacio y que no es un modelo interactivo, ni tampoco de interrelacin entre las distintas culturas. El enfoque intercultural se basa en la simetra cultural, la aceptacin generalizada del termino interculturalismo hace referencia a la interrelacin entre culturas. En el marco educativo, se prefiere hablar de Educacin Intercultural o interculturalismo, para hacer referencia a un proceso educativo de carcter dinmico o cambiante, caracterizado por la apertura, la interaccin, la solidaridad, la tolerancia, el enriquecimiento mutuo, el mejor entendimiento de los alumnos procedentes de diferentes culturas. La escuela prepara a los alumnos para vivir en una sociedad donde la diversidad cultural se reconoce como legtima. Considera la lengua materna en todo el aprendizaje escolar, el tema del pluralismo cultural presente en los programas escolares, la educacin intercultural va dirigida a todo el alumnado para convivir y colaborar dentro de una sociedad pluricultural. Los fines de una educacin intercultural son: Reconocer y aceptar el pluralismo cultural como una realidad social, contribuir a la instauracin de una sociedad de igualdad de derechos y de equidad y contribuir al establecimiento de relaciones intertnicas armoniosas. La educacin intercultural pretende educar en: La comprensin de la diversidad cultural de la sociedad actual. En el aumento de la capacidad de comunicacin entre personas de diversas culturas. En creacin de actitudes favorables a la diversidad de culturas. En el incremento de la interaccin social entre personas y grupos culturalmente distintos.BIBLIOGRAFA
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BAUMAN, Z.(2006). Confianza y temor en la ciudad: vivir con extranjeros. Atmarcadia, S.L. Barcelona. BELL. 1992. Industria cultural y sociedad de masas. Venezuela: Monte vila Editores. BERGER Y LUCKMANN, (1997). Modernidad, pluralismo y crisis de sentido. Barcelona. Paidos. FROUFE, S. (1994). Haca la construccin de una Pedagoga de la Interculturalidad. En Documentacin Social. Revista de estudios sociales y de sociologa aplicada, n 97, Critas Espaola, Madrid. GARCA MARTNEZ, J.A. (1994). La educacin intercultural en los mbitos no formales. En Documentacin Social. Revista de estudios sociales y de sociologa aplicada, n 97; Critas Espaola, Madrid. INGLEHART, R., (1990). Culture shift in advanced industrial society, Princeton University Press, Princeton. NIETO, S. (1.992). Affirming diversity: the sociopolitical context of multicultural education. New York: Longman. NIETO, S. (1998). Fact and fiction: Stories of Puerto Ricans in U.S. schools. Harvard Educational Review, vol. 68, 2, 133-163. PLOG. F. Y BATES, D. G. (1980). Cultural Anthropology, Alfred Knopf. New York. PUIG i MORENO, G. (1991). Haca una pedagoga intercultural, en cuadernos de Pedagoga, n 196. RODRIGO ALSINA, M., (1997). Elementos para una comunicacin intercultural. Revista Cidob dafers internacionals, 36. SARTORI, G. (2001). La Sociedad multitnica. Pluralismo, multiculturalismo y extranjeros. Madrid. Taurus.

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VI. Ciencia poltica y de la administracin

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EL LIBERALISMO EN ALEXIS DE TOCQUEVILLE

Jos Francisco Jimnez Daz

Universidad Pablo de Olavide. Resumen: Alexis de Tocqueville fue un importante estudioso de la poltica moderna. Su vida transcurri durante la primera mitad del siglo XIX, periodo en que emergi un nuevo modo de entender el liberalismo. En este sentido, Tocqueville se consideraba un liberal de nueva clase. Confirmando tal novedad, John Stuart Mill expona en su Autobiografa que Tocqueville haba transformado radicalmente sus ideas polticas. En efecto, Tocqueville viaj a los Estados Unidos para conocer el funcionamiento real de un sistema democrtico moderno. Ello supuso un programa de investigacin que hasta Tocqueville no se haba planteado con tanto rigor cientfico y detalle descriptivo. Resultado de su viaje a Norteamrica es la obra titulada La democracia en Amrica, en la que se aprehenden dos procesos sociopolticos fundamentales. Por un lado, el pensador observa que la igualdad de condiciones constituye el hecho generador de los tiempos y hombres democrticos. Por otro lado, Tocqueville analiza las complejas relaciones entre la libertad y la igualdad en el mbito social y poltico de las sociedades modernas. Considerando los referidos procesos sociopolticos y sus efectos sobre el Estado moderno, analizamos una nueva forma de pensar el liberalismo inaugurada por Tocqueville, la cual ha influido en la teora poltica contempornea. Palabras clave: Tocqueville, democracia, liberalismo, despotismo, Estados Unidos.

1. INTRODUCCIN: CONTEXTO HISTRICO Y TERICO DEL LIBERALISMO La doctrina bsica del liberalismo consiste en la reivindicacin de las libertades civiles y polticas, as como en la crtica de todo poder arbitrario. Esta doctrina fue pensada por los ilustrados, entendiendo por tales a pensadores como Locke, Hume, Voltaire, Montesquieu, Rousseau y Kant (Delgado y Jimnez, 2008). El Estado britnico, desde la Revolucin Gloriosa (1688), era la realidad sociopoltica que ms se aproximaba a los principios liberales. Pero, hasta las Revoluciones americana (1776) y francesa (1789), el liberalismo slo era una doctrina europea. Esta doctrina se haba generado en Europa durante casi cuatro siglos (Laski, 1953: 25), aunque largo tiempo hubo de pasar para que se denominara liberalismo. La cosa nace en un pasado relativamente lejano y la palabra es relativamente reciente. Somos nosotros los que declaramos a Locke y Montesquieu liberales, ya que para ellos el trmino era desconocido. De hecho, el trmino liberales es acuado en Espaa, en los aos 1810-1811, y comienza a circular en la diccin francesa liberaux en la dcada de 1820, con olor de sospecha, es decir, en referencia a los rebeldes espaoles de aquel tiempo [] Y la sustantivacin liberalismo es todava ms tarda (Sartori, 2003: 272). Por su parte, los cambios histricos que contribuyeron a la aparicin del pensamiento liberal moderno y el pensamiento liberal democrtico fueron

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enormemente complejos. Diversos elementos tuvieron un papel determinante. Entre estos elementos se ha de reconocer la importancia de las luchas entre reyes y estamentos por el dominio de la autoridad legtima; las revueltas campesinas contra los excesivos impuestos y obligaciones; la expansin del comercio; los cambios tecnolgicos; la consolidacin de las monarquas nacionales; la influencia de la cultura renacentista; los conflictos religiosos y las pretensiones universalistas del catolicismo (Held, 2007: 93). En la Francia revolucionaria se sucedi un panorama poltico especialmente complicado y cambiante. As, en el breve espacio de tiempo, entre 1789 y 1793, tres revoluciones (liberal, democrtica y socialista) se desarrollan una de la otra y cada una forma al mismo tiempo el complemento y la anttesis de la otra. En ellas se encuentra la anticipacin y el sumario de todas las luchas polticas y sociales del siglo XIX (Ruggiero, 1941: 81). Por un lado, de la mano del Tercer Estado y de la Asamblea Nacional Francesa surgi la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789) y, dos aos ms tarde, la Constitucin de 1791. Ambos textos jurdicos daban por finalizado el orden social y poltico del Antiguo Rgimen e inauguraban el mundo poltico moderno. Por otro lado, cuando la Convencin Nacional aboli la Monarqua y proclam la Repblica, el Rey Luis XVI y su familia fueron apartados violentamente del escenario poltico. La Convencin estableci un rgimen democrtico liberal muy avanzado para la poca, plasmado en la Constitucin de 1793, que no lleg a tener vigencia. Y por ltimo, con la Constitucin de 1795 y la reaccin termidoriana se vivi un periodo de gran incertidumbre poltica, que culmin con la investidura de Napolen como Emperador. As, el desafo que se presentaba a los que se proclamaban liberales, en la Francia de inicios del siglo XIX, dependa de encontrar un equilibrio entre la aceptacin de la herencia revolucionaria, el rechazo de los excesos del Terror y las crticas hacia el despotismo napolenico (Prieto, 1996: 640). Ese desafo fue asumido por el grupo de los pensadores doctrinarios franceses. Grupo de pensadores que acogi los grandes principios de la libertad y la tolerancia, oponindose firmemente a las tradiciones anrquicas revolucionarias. Franois Guizot y Pierre Paul RoyerCollard, dos pensadores doctrinarios muy relevantes, fueron profesores de Tocqueville. Los doctrinarios pensaban que podan solucionar los conflictos sociales, no con medidas reaccionarias, sino con la aplicacin firme del poder enmarcado en una Constitucin basada en el sufragio de la clase media y defendido por los mayores intelectuales del momento. Se oponan con la misma fuerza tanto al espritu democrtico de los nuevos tiempos como al militarismo de tradicin imperial y al absolutismo de la corte. A pesar de tales intenciones, los doctrinarios son ms conocidos por su constante oposicin a las demandas populares que por los servicios que prestaron a la causa de la libertad moderada. El objetivo ltimo de los doctrinarios consista en evitar los excesos de un poder poltico incontrolado, as como construir una teora poltica fundada en el justo medio aristotlico (Dez del Corral, 1984: 155-156).

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En este sentido, el siglo XIX marc un punto de inflexin para una nueva concepcin del liberalismo. Los acontecimientos revolucionarios llevaron a que las masas irrumpieran en la poltica y la democracia se convirtiese un hecho histrico inevitable. Tocqueville, hacindose cargo de una extensa tradicin intelectual, advirti esta tendencia de la poltica moderna (Furet, 1978). El origen terico de esta transformacin se remonta a la discusin mantenida a mediados del siglo XVIII sobre la posibilidad de aplicar a las sociedades modernas los valores y formas de las organizaciones polticas antiguas. Este debate enfrenta a los autores liberales y a aquellos que adoptan posturas ms radicales. Entre estos ltimos, Rousseau se convierte en el punto de referencia, en tanto que defiende modelos idealizados de las antiguas repblicas. En ese contexto el desarrollo de los principios liberales deriv de la revisin de las teoras clsicas para adaptarlas a las nuevas realidades sociopolticas, pero en la prctica supusieron la transformacin de dichas teoras (Garca, 1998: 119). Los pensadores liberales reconocieron la necesidad de que el pueblo desempeara cierta funcin en el gobierno para legitimar su poder y evitar la tirana, pero eran conscientes no slo de la imposibilidad prctica de la participacin popular directa, sino de los peligros que ello supondra. Por tanto, el siglo XIX constituy un periodo propicio para la expansin de nuevas ideas liberales, as como un tiempo caracterizado por el cuestionamiento social y poltico del propio liberalismo. Algunas de las ideas liberales fueron convertidas en ideologa de la clase burguesa. Esta clase social se benefici de la Revolucin Francesa, ya que con ella se abolieron los ancestrales privilegios de unas clases aferradas al pasado (nobleza y clero). La burguesa empez a liderar las transformaciones sociales, econmicas y polticas, fundadas en un naciente proceso de revolucin industrial que cambiaba las relaciones de produccin. En relacin con dicho proceso, se promovi un gran xodo demogrfico del campo a la ciudad, de manera que muchos antiguos campesinos son atrados por la expansin econmica de las ms importantes ciudades europeas. Todo ello implic el desarraigo de una gran masa, afectada moral y socialmente, la cual se poda identificar con sus difciles condiciones de vida. Ello llev al auge del movimiento obrero y de la ideologa socialista, como contrapartida a la propia ideologa liberal. En este complejo y contradictorio escenario social, poltico, econmico y cultural se desarrolla el liberalismo del siglo XIX. Durante largo tiempo la doctrina liberal fue concebida como un bloque unitario. Incluso para un pensador liberal de la talla de Benjamin Constant, liberalismo poltico, liberalismo econmico, liberalismo intelectual y liberalismo religioso formaban aspectos de una idntica doctrina (Constant, 1957: 801). Esta concepcin provena del siglo XVIII, tiempo en el que la unidad del liberalismo era un dogma indiscutible. No obstante, durante el siglo XIX se produce un hecho trascendental, como es la fragmentacin del liberalismo en diversas ideologas. Por un lado, el liberalismo econmico basado en los principios de riqueza y propiedad. Se opuso al dirigismo y se erigi en fundamento doctrinal del capitalismo. Por otro lado, el liberalismo intelectual y religioso caracterizado por el espritu de tolerancia y de

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conciliacin. No obstante, el espritu de tolerancia no fue exclusivo de los liberales, pues se cuestion por algunos de ellos. Por ltimo, el liberalismo poltico y social enfrentado a todo despotismo. Este liberalismo fue el fundamento doctrinal del gobierno representativo y de la democracia liberal moderna (Touchard, 2007: 399401). De hecho, este fue el tipo de liberalismo que construy Tocqueville, haciendo nfasis en sus coordenadas democrticas. Por tanto, en un escenario de fusin de diversas ideologas y la fragmentacin del liberalismo, la uniformidad de ste se torna en un mito. El liberalismo ha presentado aspectos muy diversos, dependiendo del tiempo, del espacio y de las tendencias ideolgicas en que surgiera. Aqu nos ocuparemos del liberalismo de Tocqueville, quien ha sido considerado el mximo escritor liberal de la poca (Touchard, 2007: 406). 2. EL LIBERALISMO DE TOCQUEVILLE Alexis de Tocqueville naci en el Pars de 1805. Sus progenitores pertenecan a las ms antiguas familias de la aristocracia normanda. Durante la Revolucin Francesa los padres de Tocqueville fueron encarcelados, slo por estar emparentados con la aristocracia. Por este motivo, la infancia de Tocqueville estuvo marcada por la delicada situacin que experiment la nobleza durante y despus de la revolucin. El joven Alexis creci en una clase social llena de nostalgias monrquicas. Adems, fue educado catlicamente y no renunci nunca a la religin de sus mayores (Giner, 2003: 435). A pesar de las indicadas circunstancias, la carrera profesional y poltica de Alexis de Tocqueville fue sorprendente. As, a la edad de 22 aos fue designado Juez de Versalles. A los 30 aos haba publicado el primer volumen de La democracia en Amrica, una obra de increble madurez como admiti John Stuart Mill en su Autobiografa. Dos aos despus, fue elegido miembro de la Academia de Ciencias Morales y Polticas. Asimismo, emprendi una carrera poltica de gran calado, que le llev a ser Ministro de Asuntos Exteriores durante seis meses (1849). Por tanto, mencionar el nombre de Tocqueville, supone evocar a uno de los pensadores ms profundos y complejos de su poca (Audier, 2004). Tocqueville admita en sus principales escritos una creencia ideolgica irrenunciable: su fe en la libertad como pasin constitutiva del hombre (Giner, 2003: 437). El aristcrata francs deca amar con pasin la libertad, la legalidad y el respeto de los derechos. Sin embargo, tema y despreciaba a la muchedumbre, aunque tuviese una inclinacin racional por el estudio de la democracia. De este modo, toda su obra consisti en una meditacin sobre la libertad en los nuevos tiempos democrticos (Touchard, 2007: 407-408). Como reconoce un intrprete: un siglo y medio despus de la muerte de Tocqueville, seguimos preguntndonos si su liberalismo es tan diferente como l pretenda. La discusin es tan antigua como la publicacin de La Democracia (Nolla, 2007: 179). En este sentido, el historiador y poltico francs Franois Guizot escriba a Tocqueville, recin publicada su clebre obra: Juzga usted la democracia

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como un aristcrata vencido y convencido de que su vencedor tiene razn (Guizot, citado en Roland-Marcel, 1910: 69. Subrayado nuestro). En cierto modo, Guizot llevaba razn en estas afirmaciones, pues Tocqueville nunca abandon la impronta aristocrtica en su genuina concepcin de la democracia moderna. De hecho, algunos autores, con suficientes argumentos, han adjetivado de aristocrtico el liberalismo de Tocqueville. No podemos perder de vista el hecho de que el liberalismo del siglo XIX es una cuestin pensada y discutida por las minoras poderosas e ilustradas, quienes detestan a las masas y las clases medias, temen y desaprueban la mediocridad, otorgando primaca a la individualidad y a la diversidad, entre sus principales valores (Kahan, 1992: 5). El liberalismo de Tocqueville no puede entenderse sin la tensin explcita en su obra entre aristocracia y democracia, ya que es un liberalismo que reclama ser a la vez aristcrata y demcrata, conservador y liberal, pre y post-revolucionario, amigo y enemigo de la Revolucin. Esa es una de las razones de la dificultad para la interpretacin de la obra bifronte de Tocqueville, que a unos parece resultado de un conservador y a otros de un liberal. En el origen de ese liberalismo peculiar de Tocqueville est la idea de que no existe una verdad absoluta perfectamente identificable. Sin embargo, no se puede admitir que Tocqueville sea un defensor del relativismo. Ms bien es un hijo de la Revolucin Francesa al tiempo que lector cotidiano de Blaise Pascal. Por ello, piensa que se ha de vivir en la duda y en la revisin de nuestro pensamiento para ser plenamente humanos. De hecho, la mente humana slo se desarrolla a travs de la accin y de las ideas de los unos contra los otros, en el movimiento diario, en las pequeas agitaciones y sacudidas de la libertad pblica de la democracia (Nolla, 2007: 182-184). La compleja y contradictoria vida de Tocqueville consiste en una difcil transicin entre un pasado aristocrtico, un presente revolucionario y un futuro ineludiblemente democrtico. Este hecho va a marcar su produccin intelectual, como as se pone de relieve en sus obras ms destacadas. Tal es el caso de La Democracia en Amrica, obra de juventud pero de increble madurez, donde intenta hallar respuesta a la pregunta: Por qu en Estados Unidos la democracia es liberal?. La transicin de la aristocracia a la democracia, entendidas como instituciones sociales y polticas, se presenta como axioma evidente e indiscutible, como una tendencia que domina el presente y el futuro de las sociedades (Bjar, 1991: 303). Tocqueville consagra su obra ms conocida al estudio de esta tendencia sociopoltica. El primer volumen de La Democracia en Amrica es una descripcin de la estructura sociopoltica estadounidense a principios del siglo XIX; o en otras palabras, el informe sistemtico del trabajo emprico y revisin documental realizados por Tocqueville y su amigo Beaumont, durante su viaje a Norteamrica entre 1831-32. El segundo volumen es una argumentacin terica de la influencia de la democracia, como idea sociopoltica y como tipo ideal, en la formacin de la realidad social estadounidense. Es el precedente ms inmediato de la disciplina que en el siglo XX se calificar como Sociologa del conocimiento, esto es, el estudio cientfico del papel que tienen las ideas en la formacin de la realidad y la estructura social, en

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tanto que los hombres construyen determinadas ideas y stas influyen en lo que probablemente hacen aquellos. Debido e este hecho, se podra calificar a Tocqueville como el socilogo de la poltica ms original del siglo XIX, aunque ello no sea bice para un regreso crtico necesario al autor (Audier, 2006). Compartiendo una reflexin de Montesquieu, Tocqueville pensaba que las democracias podan tornarse liberales o despticas, dependiendo de qu relaciones se establezcan, en el orden poltico y en la estructura social, entre la libertad y la igualdad. Segn Tocqueville, slo la democracia estadounidense de principios del siglo XIX es digna del calificativo de liberal. No obstante, este argumento puede ser ampliamente discutido. Por ejemplo, en la sociedad estadounidense del siglo XIX podemos observar una estructura social que no haba abolido la esclavitud entre la poblacin negra, la persistente discriminacin hacia etnias diferentes a la poblacin blanca, as como un sistema electoral que slo reconoca como votantes a una minora. An persistan grandes desigualdades sociopolticas en los Estados Unidos del siglo XIX, y hubo que esperar hasta la segunda mitad del siglo XX (1954) para que se declarase la inconstitucionalidad de las prcticas segregacionistas hacia la poblacin negra. Es importante recordar que los sistemas democrticos ms elogiados de la historia permitieron la esclavitud de grandes masas de poblacin, tal y como ocurri en la antigua Atenas y en el sur de Estados Unidos durante el siglo XIX (Mitchell, 2002: 10). Por su parte, la perspectiva histrica revela una caracterstica confusa y paradjica de la historia de la teora de la democracia: durante la mayor parte de su larga historia, desde los griegos clsicos hasta la poca actual, la democracia fue considerada por la mayora de los tericos como una de las formas polticas ms imperfectas. Era poco menos que gobierno de la plebe, y eso era por definicin, una amenaza a todos los valores centrales de una sociedad civilizada y ordenada (Arblaster, 1992: 16). Por consiguiente, el autor de La Democracia en Amrica apuntar la tendencia futura, an no realizada, hacia una mayor igualacin social en el contexto de un rgimen de libertades. Esta tendencia sociopoltica envolver una serie de riesgos y nuevas tareas. Entre las nuevas tareas se relatan: Educar la democracia, animar, si se puede, sus creencias, purificar sus costumbres, reglamentar sus movimientos, suplir poco a poco su inexperiencia con la ciencia de los negocios pblicos, y sus ciegos instintos con el conocimiento de sus verdaderos intereses; adaptar su gobierno a la poca y al lugar y modificarlo de acuerdo con las circunstancias y los hombres: tal es el primer deber que se impone hoy da a aquellos que dirigen la sociedad (Tocqueville, 2006 a: 34). En relacin con la anterior tarea poltica, los politlogos del futuro habrn de reflexionar sobre un fenmeno nuevo: la igualdad de condiciones, cuyo estudio va a requerir nuevos mtodos y nuevas teoras. Tocqueville expondr que un mundo nuevo requiere una ciencia poltica nueva (Tocqueville, 2006 a: 34). No en vano, la ciencia poltica moderna nace con la gran transformacin socio-histrica que acarrea la emergencia del liberalismo democrtico.

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3. LA IGUALDAD DEMOCRTICO

DE

CONDICIONES

EL

LIBERALISMO

Tocqueville entiende por democracia una condicin social concreta, antes que una forma de gobierno. En este sentido, el nuevo hecho social que forja el carcter de la democracia es la igualdad de condiciones, que como reconoce nuestro autor al inicio de La Democracia en Amrica: extiende su influencia mucho ms all de las costumbres polticas y de las leyes, y que su predominio sobre la sociedad civil no es menor que el que ejerce sobre el gobierno, pues crea opiniones, engendra sentimientos, sugiere usos y modifica todo aquello que l no produce (Tocqueville, 2006 a: 29). De este modo, como argumenta Helena Bjar, la igualdad de condiciones se constituye en hecho generador e idea madre en el anlisis de la sociedad liberal estadounidense. No obstante, hemos de asumir que igualdad de condiciones no equivale a la igualdad de hecho. As, la igualdad de condiciones no lleva a que los hombres sean iguales en la esfera socioeconmica (igualitarismo), al tiempo que va ms all de la igualdad ante la ley (Bjar, 1991: 310). La igualdad de condiciones, tal como es concebida por el pensador francs, se traducir a una igualdad en libertad, de tal suerte que no existen diferencias hereditarias establecidas y que toda ocupacin, honor y dignidad puede ser accesible a cualquier individuo y, si en algn momento, se establecen diferenciaciones, stas sern efmeras, ya que las posiciones son intercambiables. En suma, se est hablando de una sociedad moderna en la que aparece la movilidad social y la meritocracia, tal como tiende a suceder en dicha sociedad. Pero lo realmente novedoso en el anlisis tocquevilliano, no es tanto la constatacin de la movilidad social en las democrticas sociedades modernas, como el hecho de que en Amrica los hombres que viven en condiciones desiguales se sientan iguales. Tocqueville desvela el carcter simblico-legitimador y la produccin imaginaria de la igualdad de condiciones (Lamberti, 1983: 65). Ello se observa cuando el autor habla de las relaciones entre amo y siervo tanto en la aristocracia como en democracia. Mientras en la primera los servidores experimentan unos sentimientos de honor servil que los separa de los amos; en la segunda esta relacin puede invertirse continuamente, debido a la movilidad social, siendo el siervo ms igual al amo. La nueva estructura social asentada en el liberalismo democrtico implica nuevos vnculos sociales, nuevos sentimientos y, por ende, el desvanecimiento del homo hierarchicus, anclado en un orden social jerarquizado. Dicho homo hierarchicus va a ser sustituido por un nuevo hombre: el homo aequalis, amparado en un orden social contractual y participativo (Dumont, 1982). El homo aequalis va a reclamar su participacin en las diversas esferas de la vida social, entre ellas la concerniente a la poltica. De ah, el desarrollo de la soberana popular y la extensin de las libertades y derechos polticos, sociales y econmicos en las sociedades democrticas contemporneas (Guellec, 2005; Manent, 1993). 4.-RELACIN DIALCTICA ENTRE LIBERTAD E IGUALDAD

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La relacin entre la libertad y la igualdad constituye una cuestin esencial de la reflexin toquevilliana sobre la democracia. Aplicados al nuevo hombre moderno, los valores de libertad e igualdad ejercen una influencia ambivalente. En efecto, Tocqueville tiende a interpretar la igualdad en trminos de una condicin inmanente al desarrollo de la democracia moderna, a modo de impulso social, y al retroceso paralelo del orden aristocrtico tradicional. Por el contrario, cuando se refiere a la libertad la define fundamentalmente como una praxis, esto es, como un hacer racionalmente orientado hacia la bsqueda de la superacin tico poltica de toda forma de servidumbre (Ros Cherta, 1999: 265). El amor que los hombres sienten por la libertad y el que experimentan por la igualdad son dos cosas muy distintas en los pueblos democrticos. Tanto es as, que la libertad se ha manifestado entre los hombres en diversas pocas y bajo formas diferentes; no est ligada de modo exclusivo a determinado estado social, ni se encuentra slo en las democracias (Tocqueville, 2006 b: 124-125). En este aspecto Tocqueville se acerca a algunas tesis del Espritu de las leyes. Los hombres que viven en tiempos democrticos tienen mucha curiosidad y poco tiempo libre; su vida es tan prctica, tan complicada, tan agitada, tan activa, que les queda poco tiempo para pensar. Los hombres de los siglos democrticos aman las ideas generales porque les dispensan del estudio de los casos particulares (Tocqueville, 2006 b: 28-29). Desde este punto de vista, la igualdad constituye el lado natural e instintivo (pasional) de la democracia, en tanto que la libertad correspondera a la vertiente cultural y cvica (racional) de la misma. En otras palabras, la igualdad constituye el carcter social de la democracia, mientras que la libertad supone la tarea poltica por realizar de esa misma democracia. Por esto, nuestro pensador sostiene que el sentido ltimo del liberalismo democrtico consiste en la conjuncin equilibrada de ambos componentes. As Tocqueville [propone] el ejercicio de la democracia como praxis cvico-poltica que corrija, eduque, oriente y convierta, en definitiva, a la democracia en una forma social de vida que contribuya al perfeccionamiento moral de los hombres (Ros Cherta, 1999: 266). Sin embargo, para Tocqueville la igualdad no es el lado oscuro de la democracia, sino que ms bien la primera abre nuevas posibilidades al hombre, pues sugiere al espritu humano muchas ideas que no hubiera adoptado sin ella, y modifica casi todas las que ya tena (Tocqueville, 2006 b: 46). La igualdad en una sociedad democrtica como Estados Unidos funciona a modo de estmulo y aceleracin del cambio social, as como de la perfectibilidad indefinida del hombre. Tocqueville no deja de apuntar el dilema de la igualdad y de la perfectibilidad humana en los siguientes trminos: Las naciones aristocrticas se sienten naturalmente inclinadas a restringir en exceso el campo de la perfectibilidad humana, y las naciones democrticas lo suelen ensanchar desmesuradamente (Tocqueville, 2006 b: 48). De nuevo, el pensador francs invita a buscar un equilibrio entre los dos extremos que suponen los rdenes del antiguo rgimen y los rdenes de los tiempos democrticos. En cualquier caso, se suscita una reflexin profunda del concepto de lo poltico ante los nuevos desafos que suponen los siglos democrticos.

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En relacin con las anteriores premisas, el horizonte normativo, as como el tipo ideal del liberalismo democrtico se halla en una sntesis entre republicanismo y liberalismo, entre libertad de los antiguos y libertad de los modernos, en virtud de la terminologa utilizada por el otro gran pensador liberal de la poca como es Benjamin Constant. Dicha sntesis, se torna en la fundamental problemtica sociohistrica de los sistemas polticos democrticos. Problemtica que en palabras del autor se plantea del siguiente modo: Imaginemos un extremo en el que la libertad y la igualdad se abracen y confundan. Supongamos que todos los ciudadanos intervengan en el gobierno y que cada uno tenga el mismo derecho de participar. /No diferencindose ninguno de sus semejantes, nadie podr ejercer un poder tirnico. Los hombres sern perfectamente libres, porque sern enteramente iguales; y sern perfectamente iguales porque sern enteramente libres. Este es el ideal que buscan realizar los pueblos democrticos. /Tal es la forma ms completa que puede adoptar la igualdad en la tierra; pero hay otras muchas que, sin ser tan perfectas, no son menos apreciadas por esos pueblos (Tocqueville, 2006 b: 123-124. Subrayado nuestro). En esas otras formas reales de combinar la libertad con la igualdad, que no son tan perfectas, es probable que nos encontremos con los principales peligros de la democracia moderna: individualismo, apata poltica y tirana de la mayora. Tocqueville apunta que los pueblos democrticos tienden naturalmente a la libertad; entregados a s mismos, la buscan, la aprecian, y les duele grandemente que se les aparte de ella. Pero por la igualdad, sienten una pasin insaciable, ardiente, eterna, invencible; quieren igualdad en libertad, y si no pueden obtenerla as, la quieren incluso en esclavitud. Soportarn la pobreza, la servidumbre, la barbarie, pero no soportarn la aristocracia. /Es ste un hecho incontrovertible en todos los tiempos, pero especialmente en el nuestro. Los hombres y los poderes que luchen contra esa fuerza irresistible sern derribados y destruidos. En nuestros das, la libertad no puede implantarse sin su apoyo, y el despotismo mismo precisar de ella para reinar (Tocqueville, 2006 b: 127). Segn Tocqueville, la historia de la mayora de las naciones modernas europeas, revela que el valor y la idea de la libertad poltica no se desarrollaron hasta el momento en que las condiciones sociales comenzaron a igualarse, y como consecuencia de esa misma nivelacin. Con estas ideas se vislumbra, muy audazmente, el perfil que adoptarn los acontecimientos polticos ms importantes en que se vern inmersos los Estados liberales del siglo XX. Tocqueville es de los pocos pensadores que acertaron en buena parte de sus pronsticos. 5. CONCLUSIONES Como hemos argumentado, Tocqueville no es un pensador de fcil interpretacin, antes bien su pensamiento poltico se torna complejo y adopta un destino paradjico (Benot, 2005). Su intensa vida como juez, poltico y pensador puede ayudar a entender esta complejidad (Dubois, 2004; Dez del Corral, 1989;

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Jardin, 1988; Wolin, 2003). Adems, se ha de reconocer su identidad aristocrtica en un tiempo de enormes cambios sociopolticos que apuntan ineludiblemente hacia la erosin de dicha identidad y al liberalismo democrtico occidental de finales del siglo XIX. Tocqueville elabora una reconstruccin poltica de la historia moderna, que le lleva a una nueva ciencia poltica y a comprender fenmenos estudiados por pensadores del siglo XX. Una revisin de las aportaciones de Tocqueville puede enriquecer la discusin actual sobre el Estado contemporneo y las perspectivas de la democracia (Born, 1982: 1112-1113). El pensador francs aprendi cosas muy importantes del sistema poltico estadounidense, que le permitieron pensar la democracia desde una perspectiva distinta a la tradicional, hasta el punto que suscit un gran cambio en las ideas polticas de intelectuales de la talla de John S. Mill (Rivero, 2006: 7-13; Schleifer, 1980). En esa direccin, Tocqueville revel que la poltica es una dimensin decisiva de la historia y advirti que sin crtica de la historia no hay poltica. Por tanto, el pensador francs se adelant, como mnimo un siglo, a nuestra manera de estudiar la poltica [] La obra de Tocqueville inaugura el pensamiento democrtico a travs de la recuperacin y reconstruccin de la historia para escribir la poltica, o mejor, Tocqueville no permite en modo alguno que todo lo que ha sido poltico, acciones, palabras y sucesos se fosilice en una historia de carcter historicista [] No hay en Tocqueville una teora de la historia sino una escucha atenta, un pensamiento maduro, a la novedad histrica (Maestre, 2007: 204-205). Debido a la profundidad de su pensamiento, el liberalismo no slo tiene un carcter poltico (soberana popular), sino un claro carcter social: la inevitable igualdad de condiciones a la que tienden las formaciones sociales modernas. Asimismo, las relaciones entre igualdad y libertad son complejas, en la medida que ambos valores inciden en aspectos dialcticos del liberalismo. Los bienes que la libertad procura se perciben a largo plazo: conseguir esos bienes supone un gran esfuerzo cvico. Las ventajas de la igualdad se dejan sentir de inmediato: la igualdad proporciona variados pequeos goces cotidianos (Tocqueville, 2006 b: 126). Si la igualdad de condiciones no est bien dirigida y la libertad poltica no es correctamente practicada por los ciudadanos, stos, pueden convertirse bien en tiranos o bien en hombres individualistas desprovistos del sentido pblico. El liberalismo democrtico, aparecido originariamente en Estados Unidos, y al que tienden el resto de sociedades modernas reclama una combinacin ajustada de republicanismo y liberalismo. El ciudadano norteamericano respeta las leyes, las costumbres, las tradiciones, las diversas doctrinas religiosas y, al mismo tiempo, participa de forma activa en asociaciones civiles y polticas de diverso tipo. Asimismo, el liberalismo democrtico en Amrica ha brotado de una estructura social relativamente igualitaria y con un rgido sistema de valores religiosos, asentado en el puritanismo (Oltra et al., 2004: 127; Drescher, 1968). Adems, el ciudadano liberal democrtico dirige todos los asuntos de su vida, inclusive los polticos, por la doctrina del inters bien entendido. Doctrina que implica llevar el sentido comn a la prctica poltica (Tocqueville, 2004: 113-116).

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Las preguntas que traza Tocqueville, a lo largo de su vida, continan ofreciendo debates actuales. Estas preguntas son por ejemplo: cmo se articula polticamente la idea de soberana popular para dar origen al liberalismo democrtico?, puede el hombre ser libre en una sociedad moderna de masas?, es posible conciliar la libertad con la igualdad?, qu sentido adquiere el liberalismo democrtico en la actualidad?, cmo proteger las libertades civiles y polticas en el desarrollo de futuras crisis sociales?. La libertad poltica constituye una tarea diaria y colectiva inacabada, como pens Tocqueville. Por su parte, se puede discutir que la igualdad de condiciones sea una tendencia histrica que resulte al margen del esfuerzo real de hombres y mujeres. Despus de la lectura de Tocqueville, aparece el reto no de defender la democracia, sino de crearla (Carr, 1951: 76). BIBLIOGRAFA
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VISIONES DEL 68. EL COMUNISMO OCCIDENTAL Y LA PRIMAVERA DE PRAGA

Trinidad Noguera Gracia

Universidad Complutense de Madrid Resumen: A cuarenta aos de la Primavera de Praga y del Mayo francs de 1968, cabe reflexionar sobre dichos acontecimientos con la perspectiva que nos proporciona la evolucin posterior de Occidente. Estas pginas examinarn algunos aspectos de aquellos acontecimientos, dejando abierta una serie de cuestiones para el debate. La primera parte de la ponencia se ocupar de las similitudes y diferencias observables entre la Primavera de Praga y el Mayo francs de 1968, destacando la coincidencia de destino de ambas series de eventos, es decir, su peculiar carcter de revoluciones frustradas. La segunda parte entrar a valorar las posiciones adoptadas por los partidos comunistas occidentales ante aquellos acontecimientos. Se har hincapi en el conflicto simblico e ideolgico que supusieron para esos partidos los acontecimientos de 1968, obligndoles a repensar su vnculo con Mosc. En esa reflexin se hunden las races del eurocomunismo, pero tambin las de una crisis de identidad que acabara afectando a toda la izquierda occidental. Como sugiere el profesor Revelli (2007:143-228), en el contexto de la globalizacin la crisis de identidad de la izquierda se halla inserta en otras crisis ms amplias: la que afecta a los cimientos de la distincin tradicional entre izquierda y derecha, que a su vez se inserta en una desorientacin social generalizada. En 1968 aparecieron seales que apuntaban a la puesta en cuestin de la dicotoma izquierda-derecha, al tiempo que nuevos valores, inquietudes e identidades reclamaban su propio espacio poltico. Slo dcadas despus se evidenciara que en la sociedad moderna lquida (Bauman,2006) las ubicaciones se vuelven complejas y fluidas, y los espacios polticos estn marcados por una desconcertante mutabilidad

1. PARS, PRAGA: LAS REVOLUCIONES FRUSTRADAS. 1.1 LAS SEMEJANZAS. El observador del siglo XXI puede apreciar numerosas e interesantes similitudes entre el mayo francs y la primavera checoslovaca de 1968. La primera de ellas tiene que ver con el carcter emblemtico de Pars y Praga, las ciudades-referente de estas dos series de eventos. Son ciudades brillantes, que ocultan con su resplandor otras realidades circundantes hasta eclipsarlas. Al hablar del Mayo parisino y la Primavera de Praga tomamos la parte por el todo, aunque en Francia no slo se rebelaran los estudiantes de la Sorbona y el impulso inicial del reformismo checoslovaco viniera desde Bratislava.

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De esta similitud se deriva otra: en ambos casos se trat de movimientos eminentemente urbanos. Los principales acontecimientos se desarrollaron en grandes ncleos de poblacin y desde ah se extendieron irregularmente al resto del territorio. El hecho mismo de que Pars y Praga se convirtieran en smbolos de aquellos procesos es prueba de la condicin urbana de los mismos: las ciudades fueron el escaparate que dio visibilidad internacional a los hechos. Una semejanza ulterior se deriva de esa visibilidad: el Mayo parisino y la Primavera de Praga han alcanzado el status de acontecimientos referenciales. En el caso francs, las revueltas se convirtieron en icono del malheur oculto que atormentaba a la presuntamente exitosa, feliz y ordenada sociedad burguesa. En el checoslovaco, el entusiasmo de la Primavera simboliz la rebelin contra el poder omnmodo de Mosc sobre sus pases aliados y la bsqueda de un camino propio. Como toda visin simblica, esta interpretacin de los hechos resulta reduccionista, y no da completa cuenta de la siempre polifactica realidad. El relato oficial y los ulteriores relatos interpretativos o revisionistas de aquellos acontecimientos dejan la sensacin de que, ms all de los estereotipos, persiste una cierta aura mtica. Tambin en el plano de los actores existen paralelismos. Tanto en Francia como en Checoslovaquia los jvenes desempearon un papel primordial. En el primer caso, la fase inicial del proceso estuvo protagonizada por figuras del colectivo estudiantil como Daniel Cohn-Bentit o Jacques Sauvageot. La imagen de Mayo del 68 en la memoria colectiva es la de un movimiento contestatario juvenil. En efecto, el impulso vino de la universidad, aunque despus se incorporaran a l los obreros industriales. En Checoslovaquia la iniciativa reformista tambin parti de una nueva generacin de dirigentes (Noguera,2005:182-229). Entre sus principales sostenedores se encontraban los colectivos estudiantiles, y los escritores, cantantes, cineastas y otros artistas, en su mayora jvenes. Tanto en el impulso inicial de la Primavera como en la resistencia a la invasin del Pacto de Varsovia estos sectores de la poblacin resultaron decisivos por su contribucin a la movilizacin del resto de la ciudadana. Hay asimismo una coincidencia en los temas de los dos movimientos. En primer lugar, ambos representan una rebelin contra el poder establecido, contra un statu quo percibido como opresivo. El inconformismo es una de sus caractersticas. Existe una bsqueda de libertad y autonoma individual, una voluntad de romper con el conjunto de reglas impuestas por un otro autoritario, de dejar el camino expedito a la imaginacin, la creatividad, la autoafirmacin personal. Muestra de ello son los eslganes del Mayo francs: prohibido prohibir; debajo de los adoquines est la playa. Y tambin en las obras de los cineastas de la nueva ola checoslovaca, de escritores como Kundera, Havel o Kohout y de filsofos como Patoka o Kosik. En el terreno poltico prctico, el inconformismo se aprecia en los mtodos empleados en las revueltas francesas (sentadas, manifestaciones, huelgas, violencia urbana), en el lenguaje y en las referencias ideolgicas empleadas. En

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Checoslovaquia, ejemplo de inconformismo era la propia voluntad de adoptar una va nacional al socialismo, desafiando al gran hermano sovitico. La reflexin acerca de la racionalidad cientfico-tcnica y sus consecuencias sobre el ser humano y el mundo es otro elemento que est presente como mnimo en la obra de los filsofos de referencia de ambos movimientos: Marcuse y Adorno en Francia, Patoka y Kosik en Checoslovaquia. En este sentido, Fernando Vallespn (2008) seala que el desarrollo del proceso de racionalizacin moderna no ha acabado de satisfacer algunos de los atributos fundamentales de lo humano y su organizacin en sociedad. Y puede que los movimientos sesentayochistas fueran la primea manifestacin explcita de este fracaso civilizatorio. Segn Vallespn, los activistas franceses fueron postmaterialistas sin saberlo. En efecto, en 1968 despuntan los que Inglehart (1991) denomin tiempo despus valores postmateriales, base de nuevos movimientos sociales como el feminismo, el ecologismo y la lucha por los derechos de los homosexuales. 1.2 LAS DIFERENCIAS Las diferencias entre ambos movimientos son asimismo notables. En primer lugar, difieren en el sujeto que encarna la autoridad rechazada. El Mayo francs se rebela contra el orden de la sociedad de consumo capitalista que cosifica al ser humano y reclama la puesta en valor de los elementos cualitativos del ser humano, ms all de la bsqueda del puro beneficio econmico. Por su parte, la Primavera de Praga se opone a la hegemona sovitica, percibida como una imposicin extranjera, asfixiante y reificadora. Se propone como alternativa una va nacional al socialismo, un socialismo con rostro humano superador de las contradicciones internas del capitalismo y del socialismo. En segundo lugar, existe una diferencia en la direccin que sigue cada movimiento. En trminos de poder, el Mayo francs transcurre en lnea ascendente. La rebelin parte de los estudiantes, que en una segunda fase logran implicar a los obreros, obligando a los sindicatos y los partidos de izquierda a pronunciarse. Finalmente, la repentina conmocin alcanza a sacudir por unos das las estructuras del gaullismo. En la Primavera de Praga, en cambio, el reformismo sigui una lnea descendente. Aunque su germen estaba ya presente en la sociedad, que senta difusamente la necesidad de cambio, fue la elite del partido comunista quien puso en marcha la transformacin. La accin de la elite dirigente impuls la extensin del proceso al resto de la sociedad, que contribuy a su vez en una suerte de retroalimentacin. La elite checoslovaca tena un plan definido, al margen de sus posibilidades reales de materializacin. La plasmacin del proyecto alternativo al estalinismo se encontraba en el Programa de Accin y en los planes de reforma econmica de Ota ik. Por el contrario, el Mayo francs se caracteriz por su aspecto poco articulado. No exista un proyecto homogneo que contraponer a la sociedad de consumo

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capitalista. Tampoco el liderazgo del movimiento estaba definido, ms all de figuras como Cohn-Bendit, que ejercieron el papel de interlocutores ante los medios de comunicacin. El movimiento se enorgulleca precisamente de carecer de un lder con funciones directivas, elemento que contrasta con el claro liderazgo desempeado por Dubek en la Primavera de Praga. Por ltimo, si bien tanto el Mayo francs como la Primavera checoslovaca presentan un aspecto de collage por la variedad de influencias que aglutinan, la identidad de esas influencias no coincide del todo. En ambos casos los referentes se encuadran en la mitad izquierda del eje tradicional izquierda-derecha. No obstante, si en el Programa de Accin se amalgaman el colectivismo autogestionario yugoslavo, el humanismo de tradicin checa y el socialismo clsico, en el Mayo francs se mezclan marxismo, situacionismo y anarquismo, Marcuse, Adorno y Horckheimer, Freud, Mao y Trostki, adems de una incipiente cultura urbana con influencias norteamericanas. La cualidad de crisol de los movimientos de 1968 recuerda al observador del siglo XXI la peculiar condicin de mezcla lquida propia del mundo globalizado. Y esta es una de las razones que explican la persistente y contradictoria fascinacin que siguen ejerciendo sobre nosotros aquellos acontecimientos. 1.3 LA FRUSTRACIN Y LA IMPRONTA. La aplicacin del trmino revolucin a los casos que nos ocupan no est exenta de polmica. Respecto al Mayo francs, los analistas conservadores sostienen que no se trat de una revolucin, sino de la pataleta de los hijos aburridos de la burguesa prspera. Otros autores consideran que en cualquier caso no fue una revolucin en sentido tradicional, al no estar entre sus prioridades la toma del poder, objetivo clsico de los movimientos revolucionarios: se habra tratado ms bien de la expresin de una inquietud antes asfixiada por los imperativos y rutinas de la estructura socioeconmica. Ahora bien, la falta de metas definidas del Mayo francs puede entenderse no como sntoma de inconsistencia, sino como consecuencia lgica del espritu que lo inspiraba: el movimiento pretenda precisamente diversificar y liberar los objetivos sin circunscribirse a uno solo. Esta voluntad s merecera el calificativo de revolucionaria, por incorporar una nueva Weltanschauung, un cambio radical de perspectiva ms prximo a la fluidez del mundo globalizado que a los rgidos proyectos revolucionarios de los siglos XIX y XX. En cuanto a la Primavera de Praga, el trmino reformismo resulta a primera vista ms apropiado que el de revolucin: Dubek y su equipo manifestaron repetidamente que no era su intencin romper con el bloque oriental ni adoptar un sistema capitalista de mercado o una democracia pluralista; el Programa de Accin expresaba abiertamente su lealtad al ideal socialista. Ahora bien, justamente en esa voluntad de reformar lo que pareca irreformable la economa centralizada, la burocracia estalinista, las estructuras del rgimen estriba el carcter revolucionario del

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proceso. Se pretenda superar y mejorar, crear una tercera va que vista desde el siglo XXI resulta tan utpica como seductora por su valenta. Porque, llevada a sus ltimas consecuencias, la Primavera significaba una completa subversin del orden socialista, as como un reto intolerable a la URSS. Mosc y el resto del Pacto de Varsovia fueron ms conscientes de ello que los propios dirigentes de Checoslovaquia. As pues, con todas las matizaciones que queramos hacer al trmino, cabe sostener que los dos movimientos tuvieron un contenido revolucionario. Bien es cierto que se trat de revoluciones frustradas. En Francia, la gran manifestacin de apoyo a De Gaulle y su victoria electoral en junio de 1968 pusieron fin al proceso, y se volvi a la normalidad tras la efervescencia de mayo. En Checoslovaquia, la invasin del Pacto de Varsovia interrumpi abruptamente la Primavera, sentando las bases de un largo y fro invierno al que tambin se dio el nombre de normalizacin. Ambas revoluciones dejaron huellas. El fin del experimento checoslovaco evidenci la vigencia del orden internacional de la guerra fra. En aquel momento se oficializ la llamada doctrina Brezhnev, el derecho de intervencin de la URSS formalmente, del Pacto de Varsovia en otro Estado del bloque donde se detectara un desafo al orden socialista. Por supuesto, la ltima palabra en la definicin de las amenazas contrarrevolucionarias y sus manifestaciones corresponda al Kremlin. Adems, 1968 dej secuelas en la poblacin checa y eslovaca. El resentimiento por la invasin, la desafeccin y la apata ante la normalizacin se mantuvieron larvadas en la memoria colectiva, y se mostraron en cuanto fue posible desafiar al rgimen con un mnimo de garantas, en 1989. As, se aprecia una continuidad entre 1968 y 1989. En ambos momentos qued patente un deseo de libertad y autonoma. Otra cosa es que la as llamada de nuevo con polmica Revolucin de Terciopelo satisficiera o no aquellos anhelos. La herencia del Mayo francs resulta tambin ambivalente. Ms arriba hemos mencionado los incipientes valores postmaterialistas, la insistencia en la libertad y la creatividad del individuo frente a las imposiciones del poder, la puesta en cuestin del sistema capitalista y una muy contempornea desorientacin respecto a las alternativas disponibles. En la cara ms oscura de esa herencia encontramos el florecimiento del terrorismo de izquierda radical, con exponentes como las Brigadas Rojas italianas o la Fraccin del Ejrcito Rojo alemana. Las revoluciones de 1968 presentan otro rasgo que nos resulta familiar en el siglo XXI: su carcter meditico. La presencia de los medios de comunicacin dando cobertura a aquellas movilizaciones las pusieron ante los ojos del mundo, les dieron una inusitada visibilidad. Las imgenes de las revoluciones engulleron el relato y ocuparon la memoria del pblico. La asfixia del relato articulado bajo la fuerza de las imgenes que se suceden, borrndose unas a otras, es un dato que hoy nos parece descontado, pero que en 1968 constitua an una novedad. 2. LOS PARTIDOS COMUNISTAS OCCIDENTALES Y EL RETO DE 1968.

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Para los partidos comunistas occidentales, 1968 fue una grave quiebra en las certidumbres que venan fundamentando su accin y su discurso poltico. En 1956, la represin de la revolucin hngara y las revelaciones de Khrushev sobre los crmenes del estalinismo en el XX Congreso del PKUS haban planteado ya un desafo. Tuvo lugar entonces un intento de autoanlisis en los partidos comunistas occidentales; sin embargo, superado el impacto, mantuvieron sus vnculos con Mosc, con matices en el caso del PCI. Para comprender su actitud en 1968 es necesario tener presentes las implicaciones de dichos vnculos. 2.1. LA QUIEBRA DE 1968. Desde 1917 la existencia de la URSS haba demostrado al comunismo occidental que la sociedad sin clases no era una utopa. Constitua el horizonte tico y prctico, el bastin revolucionario y, una vez consolidado del sistema sovitico, una importante fuente de financiacin. Los comunistas occidentales necesitaban ese garante en su lucha contra el capitalismo. El ideal del paraso sovitico aglutinaba a las bases, homogeneizaba la identidad partidista y estimulaba la participacin. All donde los partidos comunistas haban sido expulsados hacia la ilegalidad y la resistencia frente a dictaduras de derecha, la potencia mundial sovitica proporcionaba un irrenunciable sustento material, ideolgico y moral. En momentos crticos como la guerra civil espaola, el apoyo de Mosc haba sido clave para la supervivencia del movimiento. En la posguerra, la URSS era para los comunistas espaoles la prueba material cientfica, en trminos marxistas de que la revolucin en Occidente estaba a la vuelta de la prxima esquina de la Historia, y de que la lucha no era intil. Discutir esta visin del mundo contena un peligro difcilmente asumible para los partidos comunistas del Oeste: el de la prdida de fe en su calidad de sujetos revolucionarios. La autocrtica iniciada con la desestalinizacin se llev a cabo con precauciones, y la reconstruccin de la cohesin ideolgica tuvo que pagar el precio de ciertos olvidos y contradicciones. Tras el trauma de 1956, 1968 amenazaba con enajenar la condicin de vanguardia revolucionaria hasta entonces acaparada por el comunismo. El Partido Comunista Francs (PCF) tuvo un comportamiento ambiguo en 1968. A principios de mayo reaccion con desconfianza ante el movimiento estudiantil. El propio Georges Marchais desde LHumanit intent desvincular al PCF de las revueltas, que consideraba obra de elementos izquierdistas radicales con cuyas irresponsables acciones no deba ni mezclarse ni simpatizar la clase obrera. Esa desconfianza del PCF revelaba a la vez temor e incomprensin. Temor a que unos jvenes indisciplinados arrebataran al partido el protagonismo revolucionario que segn l le corresponda legtimamente: para el PCF, eran un grupo de advenedizos cuya temeridad pona en riesgo la lucha obrera. Incomprensin porque la ambigedad de las propuestas del movimiento, el carcter difuso de su crtica al sistema y la inconcrecin de sus objetivos contrastaba agudamente con los

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planteamientos marxista-leninistas del PCF. El postmaterialismo del 68 resultaba ajeno a un partido construido sobre las certezas del materialismo dialctico y el modelo sovitico. Sin embargo, cuando la revolucin se extendi a las fbricas el PCF se vio obligado a matizar su rechazo. Pese a que el partido y su sindicato afn, la Confdration Gnrale du Travail (CGT) se opusieron a las huelgas, no pudieron ignorar el impacto de las mismas. Entonces optaron por redireccionar el movimiento, desplazar a los estudiantes y centrarse en la obtencin de ventajas materiales susceptibles de ser rentabilizadas por el partido. Los Acuerdos de Grenelle entre el gobierno Pompidou y los sindicatos simbolizan ese cambio de posicin. Aunque inicialmente rechazadas por los trabajadores de Renault de Boulogne-Billancourt, esas ventajas se implementaron posteriormente, lo cual fue un xito sindical que el PCF no dud en patrimonializar. La reticencia hacia el movimiento estudiantil no le impidi pues usar la puerta negociadora que las revueltas haban abierto en beneficio de sus intereses de partido. En el caso de la Primavera de Praga la actitud inicial del comunismo occidental fue de matizada simpata. El espaol Santiago Carrillo y parte del PCF mostraron buena disposicin hacia el reformismo checoslovaco. Para el Partido Comunista Italiano (PCI), que con Palmiro Togliatti haba iniciado a finales de los aos cincuenta su va italiana al socialismo, el reformismo checoslovaco era un soplo de aire fresco. El PCI se mova en un difcil juego de equilibrios, pugnando por construir su va nacional sin romper con Mosc, en un proceso que guardaba ciertas similitudes con el del socialismo con rostro humano. De ah la simpata que la Primavera despertaba en los comunistas italianos, que se evidenci en contactos, intercambios de ideas y visitas a Checoslovaquia de dirigentes del PCI como Luigi Longo. No obstante, ciertos sectores de la burocracia de los partidos comunistas occidentales advirtieron del peligro de que los acontecimientos en Checoslovaquia tuvieran un desenlace semejante al de Hungra en 1956, y de que un apoyo incondicional a la lnea de Dubek afectara a las relaciones de esos partidos con Mosc. Consideraban conveniente pues mantenerse a la expectativa y observar las reacciones de la URSS: tal peticin de prudencia revelaba el miedo a la prdida del apoyo sovitico. La coherencia del comunismo occidental se puso a prueba el 21 de agosto, cuando las tropas del Pacto de Varsovia bajo direccin sovitica invadieron Checoslovaquia. Los temores de los ms pesimistas se vean as confirmados, y se reavivaba el trauma de la represin de la Revolucin Hngara. El elemento de sorpresa quedaba en parte mitigado por aquel precedente, pero an as la conmocin fue grande en el Oeste. Ante la invasin, los comunistas occidentales se dividieron entre la desaprobacin y el respaldo. Reaccionaron con desaprobacin los partidos comunistas italiano, fins y francs. Respaldaron la invasin el partido portugus, el luxemburgus y una parte del partido comunista griego (KKE). El caso de este

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ltimo es significativo, puesto que el debate interno sobre la postura a adoptar ante la invasin ocasion una escisin entre conservadores (reacios a condenar la invasin) y crticos (que reprobaban la intervencin armada y cuestionaban la doctrina Brezhnev con todas sus implicaciones). La posicin del sector oficialista del KKE, como la de los comunistas portugueses, cobra mayor sentido a la luz de la situacin poltica de sus respectivos pases. En ambos casos los partidos sufran la represin de regmenes autoritarios de derecha, circunstancia que, como se adelant ms arriba, converta en crucial el mantenimiento de la alianza con la URSS, y haca ms temibles las consecuencias ideolgicas y materiales de un posible distanciamiento del principal garante externo. Tambin en Espaa la disyuntiva entre apoyar y rechazar la invasin era compleja. Si bien la lnea oficial del PCE decidi rechazar la intervencin, en el Partido Comunista de Catalua las bases se rebelaron contra ese rechazo. Como seala Giaime Pala (2007:301-312), para los militantes cuestionar una decisin de la URSS supona resquebrajar el mito sovitico fundado sobre el dogma de la infalibilidad rusa. La alternativa a ese mito eran el vaco y la prdida de sentido, que hacan insostenible la lucha obrera. El PCE y el sector crtico del KKE, al alejarse de la ortodoxia, se aproximaron a la postura del PCI. La heterodoxia italiana qued patente en la Conferencia de Partidos Comunistas de 1969 en Mosc, donde Berlinguer conden la invasin de Checoslovaquia, sealando que la doctrina de la soberana limitada despreciaba la libertad individual y la democracia socialista, y contradeca el ideal marxista. En cuanto al PCF, si bien en el momento de la invasin el partido manifest su desacuerdo, no lleg a la condena decidida del PCI, ambigedad que le cost el alejamiento de los militantes partidarios de una actitud ms comprometida. Esta indecisin se aada a las contradicciones mostradas por el partido durante el Mayo francs, perjudicando la imagen del PCF ante la opinin pblica y ante un sector de la intelectualidad progresista francesa. Mxime cuando, pese a la invasin, el partido mantuvo su vinculacin con la URSS. Precisamente debido a su proximidad a Mosc, la reputacin del PCF se deterior an ms cuando en 1974 se public El archipielago Gulag de Alexander Solzhenitsyn, que en Francia supuso un autntico revulsivo. Los distintos golpes acusados por el partido de 1968 en adelante impulsaron un cambio de lnea en 1976, ao en el que la direccin del PCF decidi abandonar las referencias al modelo sovitico y a la dictadura del proletariado y abrazar la tendencia eurocomunista. En este camino se encontrara con el PCI y con otros partidos comunistas europeos. 2.2. EL EUROCOMUNISMO. Podemos definir el eurocomunismo como el intento de los partidos comunistas occidentales de emprender una va al socialismo no subordinada a la tutela de Mosc. Se trat de una bsqueda de autonoma a travs del dialogo y la colaboracin entre los comunistas europeos, asumiendo las condiciones propias de sus pases de origen

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y del entorno occidental en general. El eurocomunismo no descartaba participar en los gobiernos de las democracias occidentales, acogindose a los procedimientos formales de stas. Su meta no era subvertir revolucionariamente el orden establecido, sino actuar desde el interior del propio sistema creando las condiciones sociales y econmicas para la maduracin y futura implantacin del socialismo. La corriente se fund oficialmente en 1977, durante un encuentro que reuni en Madrid a Enrico Berlinguer (PCI), Georges Marchais (PCF) y Santiago Carrillo (PCE). El objetivo bsico de lo que ellos llamaron nueva va era la modernizacin del comunismo occidental y su adaptacin a los retos de un mundo que avanzaba de hecho hacia la postmodernidad. Entre esos retos se encontraba la ampliacin de las bases de los partidos hacia los trabajadores y empleados pblicos de clase media, la incorporacin de las demandas procedentes de los nuevos movimientos sociales y la adaptacin al contexto internacional de la distensin entre bloques, que reduca las posibilidades de estallido de un nuevo conflicto a escala mundial. Un elemento clave de la corriente fue su posicin cada vez ms crtica con las condiciones de vida en los pases del bloque oriental. Se haba producido un desencantamiento entre los comunistas occidentales que alcanzaba a sectores cada vez ms amplios de la militancia. La imagen de paraso comunista se haba resquebrajado: eran cada vez menos los que ponan en duda las noticias sobre el estancamiento, la falta de libertades y la represin de la oposicin en los pases del Este. El abrupto final de la Primavera de Praga jug un papel primordial en ese desencantamiento, as como en el debate interno del que surgi el eurocomunismo. Si bien la corriente naci por iniciativa de algunos partidos del Sur de Europa, despus se extendi hacia otras latitudes. Se le uni primero la faccin disidente del KKE; tambin el partido comunista austraco y el de los Pases Bajos mostraron tendencias eurocomunistas. Fuera de Europa, su influencia alcanz a los partidos comunistas japons, mexicano y australiano, y a la izquierda venezolana. A pesar de los xitos recabados en la dcada de 1970 con ejemplos como el compromesso storico del PCI y el papel del PCE en la transicin espaola , el eurocomunismo se agot sin haber alcanzado sus objetivos de profundizacin de la democracia social. En Espaa e Italia, por distintas razones, los comunistas no lograron cuotas de poder suficientes para impulsar la transformacin del sistema. En Francia durante la dcada de 1980 el PCF se realine con la URSS, distancindose del eurocomunismo. Los otros partidos de tendencia eurocomunista tenan escasa implantacin social, as pues su capacidad de accin fue an menor. El eurocomunismo suscit numerosas crticas. Desde la derecha, fue acusado de timidez por no desvincularse tajantemente de Mosc, pese a las declaraciones formales de autonoma organizativa e ideolgica. En Italia, por ejemplo, tal ruptura no se produjo hasta 1981; en Francia, como hemos sealado ms arriba, la dcada de 1980 estuvo marcada por el realineamiento con la URSS. En cuanto a Espaa, el PCE adopt una lnea decididamente eurocomunista y a principios de los aos ochenta renunci al marxismo-leninismo, pasando a definirse simplemente como marxista. Esto provoc la disconformidad de las corrientes filosoviticas, que se

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escindieron del PCE para constituir el Partido Comunista de los Pueblos de Espaa. No obstante, el estigma del miedo al rojo y de la sombra de Mosc sigui pesando sobre el PCE, lo cual contribuy a que el electorado de izquierdas se inclinara hacia posiciones ms moderadas. Desde la perspectiva de la izquierda ms radical, en cambio, los planteamientos eurocomunistas parecan una aproximacin a la socialdemocracia. Se acusaba al eurocomunismo de renunciar al potencial revolucionario en aras del aumento del atractivo electoral y de una pretendida modernizacin, lo cual redundaba en la prdida de consistencia ideolgica. La renuncia al modelo sovitico era considerada un factor clave en el ablandamiento del ncleo duro del comunismo, si bien no el nico. En su intento de configurarse como corriente ideolgica con entidad propia, el eurocomunismo aspiraba a englobar muchas de las nuevas sensibilidades que ganaron vigor desde 1968. Las corrientes ms ortodoxas sostenan que una desmedida diversidad interna poda provocar la desorientacin de al menos parte de la militancia. El recorrido del eurocomunismo se vio truncado por los acontecimientos de 1989. La cada del muro de Berln simboliz el derrumbe del llamado socialismo real; con l cayeron las visiones del mundo que se apoyaban en el orden internacional de la guerra fra. El hundimiento del bloque del Este y la disolucin de la URSS fueron los hitos finales del desencantamiento del comunismo occidental. La crisis de identidad que vena gestndose desde 1968 se transform en un dato de hecho en la dcada de 1990, al quedar al descubierto las contradicciones internas del modelo sovitico. Se plante entonces abiertamente la disyuntiva siguiente: el fracaso del socialismo real era fruto slo de la va escogida para la materializacin de los principios marxistas, o era el propio ideal comprendido en ellos el que resultaba inalcanzable? El problema estaba nicamente en la forma, o afectaba a la esencia misma del socialismo? (Cotarelo,2006;Blackman,2007). El comunismo occidental entr en una crisis profunda. Desaparecida la URSS, el esqueleto que le haba aportado consistencia y coherencia interna durante setenta aos mostraba un cuadro de osteoporosis aguda, tras haber sufrido una progresiva descalcificacin y varias graves roturas a lo largo del siglo XX; entre ellas, las de 1968. El intento de aggiornamento eurocomunista se vio superado por la aceleracin de la Historia que, tomando impulso en 1989, presidi el paso del mundo bipolar al mundo globalizado. 2.3. DE 1968 A DISCONTINUIDAD. LA SOCIEDAD LQUIDA: CONTINUIDAD Y

La sociedad moderna lquida (Bauman,2006:9) es la forma de sociedad propia del mundo globalizado. En ella los grandes relatos heredados de la Ilustracin son sustituidos por visiones parciales y cambiantes, por un pensiero debole (Vattimo,1998). En la era de la postmodernidad globalizada las construcciones filosficas omnicomprensivas resultan disonantes (Lyotard,1984; Vattimo,1986;

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Beck,1998, 1998b; Beck, Lash, Giddens,1994). Una de esas construcciones filosficas que entran en crisis a finales del siglo XX es el socialismo. Tras el desplome de la URSS, la slida Weltanschauung marxista parece haber perdido todo anclaje en la realidad; quedara demostrada, como mnimo, la inadecuacin de ese metarrelato para describir e interpretar la realidad contempornea. La desesperada carrera de los antiguos pases de la rbita sovitica por reincorporarse al Occidente prspero, adaptndose a toda velocidad a los requerimientos polticos y econmicos del capitalismo postindustrial, se esgrime como prueba incontrovertible de que el viejo ideal de la sociedad sin clases se ha convertido en un deshecho irreciclable, destinado al vertedero de la Historia. Del giro de 1989 surgen, triunfantes, las argumentaciones sobre el fin de la Historia y de las ideologas (Fukuyama,1992). Ese planteamiento incorpora un componente que es en s mismo ideolgico, al justificar la presunta irrevocabilidad del predominio neoliberal, en contra de toda visin alternativa (que es reducida al absurdo y acusada de irreal y trasnochada). No obstante y con las pertinentes discrepancias ideolgicas y filosficas, existen puntos de contacto entre la reflexin sobre el fin de las ideologas y la de autores como Giddens, Beck o Bauman. Estos ltimos sostienen que, efectivamente, las slidas identidades decimonnicas y los espacios polticos bien delimitados han agotado su potencial explicativo y su fuerza movilizadora. Sus rigideces internas no se adaptan bien a la fluidez de los intercambios, a la diversificacin e intangibilidad de los riesgos, al acortamiento del tiempo y la relativizacin de la distancia, y a la consecuente indefinicin de los lugares mentales. No encajan en el mundo globalizado, en definitiva. Ms arriba hemos indicado que a partir de 1989 el socialismo se ve duramente afectado por este sndrome. Los partidos comunistas occidentales entran en una etapa de autorreflexin, renuncian mayoritariamente a llamarse a s mismos comunistas, pierden militantes, su atractivo electoral disminuye y proliferan las escisiones, las deserciones y las disoluciones. Son acusados simultneamente de no haber sabido adaptarse a los tiempos y de haber perdido su identidad. Acusacin esta ltima un tanto chocante en un tiempo que se caracteriza por la disolucin de las identidades, pero que por eso mismo est ansioso de construir otras nuevas, por dbiles e inestables que resulten. Ahora bien, la cada del muro de Berln conmueve a toda la izquierda. La reaccin ms general de los partidos ha consistido en tratar de conciliar las polticas sociales con los imperativos de la economa neoliberal dominante para frenar el retroceso del Estado de Bienestar, vindose obligados a actuar a menudo reactivamente ante cuestiones patrimonializadas y explotadas electoralmente por la derecha, como la inmigracin. Al mismo tiempo, la derecha no ha podido evitar entrar en temas tradicionalmente acaparados por los partidos de izquierda como la igualdad entre gneros cuya creciente relevancia para los votantes ha impuesto la necesidad de incluirlos, con el lgico sesgo conservador, en el discurso y los

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programas de los partidos conservadores. De este modo, izquierda y derecha se han ido aproximando en su competicin por acaparar el centro poltico. La tendencia no es nueva, y los ciudadanos ms escpticos suelen dar cuenta de ella diciendo que todos los polticos son iguales: la poltica aparece como un espacio poco brillante, presidido por la retrica hueca, la mediocridad y la persecucin de intereses ajenos al bien comn. Desde este ngulo, no es slo la izquierda la que parece estar en crisis, sino tambin la derecha. Termina ponindose en cuestin as la operatividad del eje tradicional izquierda-derecha en el que vena ubicndose la confrontacin poltica durante la era moderna. No obstante, cabe preguntarse si esa poco atractiva indefinicin se circunscribe a los partidos y a los polticos que nos representan, sean de izquierda o de derecha, o si afecta en realidad al conjunto de la sociedad y a sus condiciones de funcionamiento en el marco de la globalizacin. Si, como seala Marco Revelli (2007:XVIII), la desubicacin no es un mal propio de las sociedades contemporneas. Guardan relacin los movimientos de 1968 con la realidad actual que acabamos de describir? Aparentemente, no mucha. Y sin embargo, a continuacin veremos que algunos de los rasgos sealados como propios del siglo XXI estaban ya presentes o en proceso de gestacin en 1968. El Mayo francs fue una puesta en cuestin de lo dado, la expresin de un malestar cuya falta de concrecin haca tan difcil definirlo como proponer alternativas claras y unvocas para contrarrestarlo. El movimiento opt as por hacer suya la ambigedad. Las consignas del momento estaban plagadas de metforas, y como sabemos, las metforas permiten un amplio abanico interpretativo. Una de esas metforas era la reivindicacin de la libertad. Haba que liberar la creatividad, la imaginacin, la emotividad, el cuerpo, la sexualidad, las estructuras sociales. La bestia negra era el poder generador de frustraciones. Todas las formas de autoridad eran discutidas y tachadas de represoras. Nada estaba a salvo del impulso crtico liberador; todo lo dado deba ser objeto de sospecha. En cualquier lugar la familia, la escuela, las relaciones de pareja, el trabajo, el sistema poltico poda descubrirse de un da para otro una fuente oculta de represin. La indefinicin, la insatisfaccin y la perpetua sospecha son tambin cualidades propias del mundo globalizado. As, al menos en algunas de sus manifestaciones, el Mayo francs sigue estando de actualidad. El malestar que lo caracteriz nos invade an hoy, y tenemos tan pocas propuestas de solucin ahora como entonces, o quizs menos. Porque, dada la capacidad del sistema para fagocitar los desafos subversivos que se le plantean, los europeos actuales considemos mayoritariamente que salir a la calle a tirar adoquines a los guardias es una forma de protesta pueril, incivilizada e intil. Y la Primavera de Praga? La recordamos como el valiente gesto de la hormiga que pretende sobreponerse a la fuerza del elefante. El elefante sovitico no estaba dispuesto a tolerar desafos, y aplast a la hormiga. El reto de sta puede parecer desde nuestra perspectiva infantil y abocado al fracaso, a pesar de reconocer que estaba lleno de coraje y buena voluntad. Ahora bien, la Primavera checoslovaca fue

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una seal de que el modelo sovitico haba dejado de seducir a las poblaciones que vivan en l. Vista en la distancia, la invasin del Pacto de Varsovia aparece como el pisotn del gigante que se empea en demostrar su fuerza precisamente porque teme tener los pies de barro. El intento de los reformistas checos y eslovacos de constituir una tercera va entre capitalismo y socialismo tambin nos resulta utpico, imposible. Nos sorprendemos de que pretendieran reformar lo que nosotros consideramos irreformable justamente porque sabemos que la reforma nunca lleg a cuajar, y que cuando volvi a intentarse, durante la Perestroika, el sistema al completo se desmoron. No obstante, qu ocurre si comparamos esa frustrada tercera va con la Tercera Va del laborismo britnico? El resultado es poco alentador. La opcin de Tony Blair queda deslucida frente al brillo que desprende la memoria de aquella revolucin abortada. El contraste es fruto no tanto de la importancia de los objetivos logrados por la Primavera de Praga, que fueron bien magros dado lo abrupto de su final, sino ms bien de una impresin subjetiva. El proyecto de 1968 estaba impulsado por la ilusin de un porvenir abierto a la libertad. El laborista parece en cambio una voluntariosa reaccin a los desafos de la globalizacin incipiente y de la ola neoliberal que haba empezado a desmontar los logros del Estado de Bienestar: trata ms de salvar las naves que de navegar con las velas llenas de esperanza hacia un futuro prometedor. Qu queda pues de la Primavera de Praga en nuestra sociedad lquida? Probablemente, la constatacin de una ausencia. La de las grandes ilusiones colectivas. BIBLIOGRAFA
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LA TEORA DEMOCRTICA DE SHELDON WOLIN FRENTE A LA CRISIS DE LA POLTICA ACTUAL

Vctor Alonso Rocafort

Universidad de Alicante

En los ltimos aos, se ha hecho cada vez ms habitual apelar a las virtudes tericas del concepto de crisis para tratar de enfrentarse a los desafos de nuestro tiempo desde la teora poltica (Grant, 2004: 185; Spivak, 1999: 274; De Sousa Santos, 2003: 59). Podemos afirmar que en este mbito la crisis es constante y cotidiana, es decir, continuamente nuestro encuentro con lo real exige la revisin de significados, el cuestionamiento de lo establecido terica o institucionalmente, y ms tratando como se trata el mundo contingente de los asuntos humanos, es decir, de lo poltico. No es por ello de extraar la proliferacin de teora de la que Sheldon Wolin parece alarmarse en la actualidad (Wolin, 2000: 8-9). A la subteorizacin habida durante los cincuenta y los sesenta, le ha sucedido hoy, en opinin del norteamericano, un exceso de teora que a menudo se mueve por criterios muy de la poca del capitalismo tecnolgico que vivimos: innovar por innovar, cambio continuo al dictado de las modas y a menudo sin sustancia. A esto debemos aadir la presin por la investigacin original que domina en la academia. En su repaso a la disciplina, Wolin se lamentaba tambin de los perfectos edificios tericos que han proliferado a partir del ejemplo de autores como John Rawls; stos se construyen a base de un orden y una lgica interna tales que se llega a excelentes conclusiones, s, pero mientras, el mundo externo de lo real va por otra parte y a veces, como sucedi con los conductistas, ese mundo arde por los cuatro costados mientras en la academia nadie se cuestiona lo que de verdad sucede en las calles (Wiley, 2006: 230). La teora poltica, tal y como la comprendan autores como Hannah Arendt, Leo Strauss, Eric Voegelin y el propio Wolin, adems de ser original debe ser honda y genuina, as como ha de tener en cuenta la amplia y diversa tradicin de filosofa de lo pblico que la acompaa como garanta. Y adems de todo eso, como insistir Wolin, debe dar cuenta de los cambios que suceden en los suelos de nuestro mundo (Wolin, 2000: 14). A la clsica comprensin que haca Wolin en Politics and Vision de la crisis como peligro y oportunidad (1960, 2001: 257), el norteamericano le aade hoy el nfasis que se le otorgaba en Atenas, where krisis referred to a condition so grave as to force a turning point (2000: 14). En teora poltica, cuando se menciona la palabra crisis tantas veces, algo serio est ocurriendo; algo va mal en la poltica, y nos afecta (1990: 17-18; 1969: 1080). En pocas de crisis se suele hacer tabula rasa de todo lo pasado, y es lo que Wolin parece temerse de nuevo a la vista de algunas teoras del presente. La oportunidad que se presenta es entendida por ciertos tericos como una explosiva apertura de la creatividad poltica al modo de la pica

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platnica, y esto Wolin lo criticar en las figuras de Nicclo Machiavelli, Martin Lutero, Juan Calvino y Thomas Hobbes, entre otros (1960, 2001: 260-261): Las pocas de crisis son evidentemente incompatibles con la suavizada sabidura de Aristteles, con la inclinacin al devenir gradual y al arreglo modesto, con el respeto acordado a la prctica acostumbrada y la opinin comn (ibid.: 261). Las crisis siempre han supuesto peligro. Se tambalean los ordenamientos polticos y sociales. En estas circunstancias, algunos autores se ven en la necesidad de establecer un terreno de significados inteligibles entre los fenmenos polticos. Wolin criticaba la actitud omnipotente de los tericos que se libraban del pasado para, como el hombre de Hobbes, proclamar su propio derecho a recrear el significado y construir una nueva realidad (ibid.: 262). El problema del actual mundo poltico, nos dice Wolin, es que se siente inmune a las crisis, y tambin a sus tericos; es capaz de postponerlas indefinidamente. Su orden se mantiene firme, y para ello incluye en l, como condicin bsica, a su supuesto antagonista, el desorden; o mejor dicho: a la injusticia, la pobreza, la exclusin poltica y social, el racismo, la violencia, la guerra. Con cierta irona, a partir de la utopa realizada que celebran algunos discursos presidenciales en su pas, Wolin escribe: We live in a utopia in which loss has been systematized, a utopia whose existence depends symbiotically on the perpetuation of dystopia (2000: 17). Esta nocin contempornea de utopa se convierte hoy en objetivo de la teora moderna que, con ella, puede transfigurarse en poder. De esta manera se alcanza la simbiosis entre conocimiento y poder propuesta en su momento por Francis Bacon. La utopa parte de una verdad incuestionable sobre el orden correcto de la sociedad; y a partir de ah avanza fascinada hacia la conquista del poder para su realizacin (2008: 83). En la utopa se sustituye el presente y sus contingencias por un calculado y organizado futuro. La utopa, literalmente no lugar, est cada vez ms dominada por una orientacin cientfica que promete conocer las leyes naturales y sociales a fin de controlar un futuro estable (2002: 56, 34-37). La razn nos puede traer verdades universales, independientes de cualquier lugar y tiempo, as como la capacidad de traer el ansiado orden a la sociedad (1993: 168). Si estamos ante una utopa realizada, ya no son necesarias nuevas teoras, ni cambios sociales ni mucho menos polticos; es el fin de la historia (ibid.: 162). Y si en esta situacin resulta que los estudios empricos, la simple observacin, el sentido comn, nos muestran pobreza, racismo, exclusin, qu pensar sino que todo ello forma parte de la utopa? Qu pensar sino que son el garante de este orden? Si todo est, pues, tan bien ordenado, dnde localizar entonces la crisis?, se pregunta Wolin(2000: 18). En los aos sesenta nuestro autor no dud en atreverse a localizarla en su pas, los Estados Unidos; entonces pareca que otro orden poltico podra surgir fruto de las revueltas por los derechos civiles y contra la guerra de Vietnam que recorran las ciudades norteamericanas. Pero no fue as, todo sigui en orden, y por ello quizs ahora duda sobre dnde est la crisis. Se puede decir que un pas de slido crecimiento econmico, con altos ndices de consumo entre su

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poblacin, con un sistema poltico y judicial estable, est en crisis? Y si nos fijamos en las tasas naturales de paro y el reparto de los ingresos? O en las condiciones del comercio internacional que hacen posible parte de tal crecimiento, en la participacin poltica de su ciudadana o en los muros erigidos para excluir polticamente a quienes ya se excluy econmicamente? Admitiremos que este pas est en crisis cuando muchos de sus jvenes andan librando guerras por intereses espurios a miles de kilmetros de sus casas? O son todas estas condiciones de injusticia, bajos salarios, comercio internacional, racismo y guerras lo que mantiene el ordenamiento poltico y socioeconmico de numerosos pases occidentales sin crisis? ste de crisis es as un concepto que no tanto debemos abandonar como, al menos, repensar. De ah que nuestro autor introduzca la nocin ateniense de krisis: se necesita un turning point que nuestra poca parece no tener ganas de afrontar. Sheldon Wolin, de este modo, aboga por abandonar la crtica contemplativa, meramente terica y acomodada en exceso, cada vez ms sofisticada, que dice unas cosas en las aulas para desmentirlo inmediatamente fuera de ellas. Apuesta as por volver a ligar lo crtico a la crisis de lo que sucede en nuestras ciudades; a una situacin poltica real de urgencia (Dumm, 2000: 146; Benjamin, 2002: 64; Ball, 2002: 943), de cambio decisivo, de cuestionamiento de un modo de comprender y hacer poltica que amenaza la propia posibilidad de vida en el planeta. Para Wolin, estamos ante una krisis de estas caractersticas; y la dimensin, ahora s, la percibe ya como global (Wolin, 1997):Globalized capitalism is radically incongruent with democracy (2000: 20). La tarea significativa, interrogativa y problematizadora de la teora poltica no debe quedarse para nuestro autor en los muros de prestigiosas universidades, cuyas formas de organizacin, finalmente, son reflejo de algunos de los aspectos a superar de nuestro tiempo. As se lamenta Wolin de: The complete bureaucratization of one element of modern power, scientific research. Now, with the role of the state accepted as necessary to the promotion of science, three tiers of organization enveloped the pursuit of truth: method, research conceived as a division of labor requiring administration coordination, and overall state control and direction (2002: 26). Ms all de la propia academia, la teora poltica debe ser capaz de influir en ese mundo real del que se pretende dar cuenta (Wiley, 2006: 212). No es algo nuevo; ya para los clsicos griegos theory was a response to problems, not so much problems of an intellectual kind as ones arising from perceived derangements in the world (Wolin, 1968: 320). Para Wolin, una de las funciones originarias de la teora poltica consista en alterar el mundo (ibid.: 322); hoy apuesta por invocarla para que acuda directamente en ayuda de la democracia (2000: 21). Para el norteamericano, es hora de abandonar la theoric theory para retornar a la political theory (ibid.: 14-15). Esto ltimo parece contradecir sus propias crticas a ese conocimiento moderno que desde la Teora se cree en condiciones de modelar y cambiar el mundo. Ha cado Wolin, fruto de una violenta desesperacin la Sorel, en aquella confusin que

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tanto ha criticado siempre, aquella equivalencia entre conocimiento y poder (Kateb, 2001: 56; Roiz, 2003: 296; Wolin, 1960, 2001: 241)? No parece ser as. Con la mencin a la krisis ateniense, Wolin nos indica que se est ante una crisis de hondo calado, frente a algo serio. Y sta parece ser de nuevo la percepcin actual, a pesar de que el ordenamiento poltico no parezca que se nos vaya a caer encima. La inseparable distopa que acompaa al sistema actual se hace cada vez ms oscura. Es sta una percepcin que, al menos en medios acadmicos, se viene arrastrando desde la expansin de la llamada globalizacin econmica y financiera en los noventa, y que se ha acentuado tras el 11 de septiembre de 2001, la guerra de Irak, lo que parece ser una nueva poca de proliferacin nuclear o la crisis del calentamiento global. Adems, retornamos a un tiempo de Estados orgullosos de repatriar y confinar inmigrantes, de gobiernos sin complejos a la hora de erigir alambradas en sus fronteras. Las desigualdades de todo tipo avanzan sin grandes dificultades: It would not be difficult to show that social, economic, political, and cultural inequalities all those dystopian phenomena are running deep and wide in our society (Wolin, 2000: 19). Tras exponer un panorama tan desolador, debemos recordar que resulta habitual que casi en cada poca se tenga esta sensacin abisal de crisis. Para cada generacin su momento es el crucial, los peligros toman carcter de catstrofe y ellos estn al final de la historia tratando de vencerlos de una vez por todas. Se trata, una vez ms, del modo pico de afrontar el peligro y la oportunidad. Desde aqu, queremos aclarar, no pretendemos una narrativa de tales resonancias apocalpticas, y a nuestro entender tampoco lo hace Wolin (2002: 18; 1960, 2001: 260). No es sta la primera crisis que se encara en siglos; precisamente la comprensin de la crisis poltica y disciplinar que se dio tras la II Guerra Mundial nos puede dar cierta distancia frente a la excepcionalidad de la actual (Bleiker, 2004: 125). Pero, con todas estas precauciones, s queremos resaltar diversos elementos con los que defender el carcter peculiar, tambin urgente, de la crisis del presente. Frente a la percepcin acadmica, o incluso occidental, de la crisis como algo ligado a grandes acontecimientos puntuales, la krisis de Wolin permite que nos percatemos de que: Desde cierto punto de vista para mucha gente y en muchas sociedades no occidentales (no desarrolladas, no modernas, etc.) La crisis o no existe o existe desde hace mucho tiempo, forma parte de su paisaje (Gimeno y Martn, 2006: 226-227). Reconociendo esto, o precisamente debido a la perpetuacin de estos paisajes desoladores de crisis en vastas regiones a lo largo y ancho del globo, para Boaventura de Sousa Santos s gozamos de elementos para proclamar que nos encontramos ante una situacin excepcional, y la teora poltica s que puede decir, o al menos preguntar, algo al respecto. Para muchos, existe un desasosiego que emerge de la profunda desorientacin que nos producen los mapas cognitivos modernos; se trata de una crisis epistemolgica que a la vez resulta social y poltica (De Sousa Santos, 2003: 43-44), pues como venimos insistiendo, resultan evidentes los desastres

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econmicos, polticos, ecolgicos y sociales a los que su tpica de descubrimiento, asalto a la naturaleza, expansin econmica y produccin de poder poltico y militar nos ha venido abocando (Roiz, 1992: 137). No podemos seguir obviando las relaciones entre ambos campos, entre teora y poltica. Desde los comienzos de su obra, Sheldon Wolin ha venido preocupndose por las relaciones entre lo poltico y el modo en que se le comprende desde la teora. Para el norteamericano estamos en un tiempo en el que la crisis de lo poltico alcanza a las llamadas ciencias sociales y las humanidades, tambin por tanto a la teora poltica, hasta el corazn de su propia comprensin: The crisis of democracy is also the crisis for the intellectual, especially for the academic intellectual in most of the social sciences and humanities (Wolin, 2000: 20). Cuando, como hemos visto ms arriba, Wolin propone que la teora poltica ayude a la democracia, pues la primera es capaz de alterar el mundo, no nos encontramos ante una postura pretenciosa, ambiciosa o moderna acerca de las posibilidades prometeicas de la teora. Cuando en su momento Wolin estudi lo que denomin tradicin pica de la teora poltica, tan orgullosa de sus grandes hechos a base de grandes palabras (2005, 46-47, 53), encontr como las pretensiones picas chocaban con impedimentos de primer orden: Aunque los tericos han reconocido desde hace mucho que, para hacer que una teora funcione en el mundo real, se necesita ms que un bonito esquema institucional o, incluso, ms que la buena voluntad de un gobernante o de una clase dirigente, lo que an no ha sido afrontado como es debido es la dificultad planteada por el hecho de que los acuerdos polticos existentes que el terico propone reemplazar, forman una unidad con un cuerpo ya dado de creencias populares, actitudes, valores y expectativas...El intento de reemplazar un cuerpo de creencias polticas populares por otro encuentra inevitablemente dificultades de una magnitud fuera de lo comn (ibid.: 131). Wolin criticar as la omnipotencia de los tericos de la tradicin pica, sus ansias de inmortalidad y, sobre todo, su ignorancia de que la poltica existe entre la gente, que es donde se fraguan los cambios, y no entre los papeles y discusiones de los tericos. Si el terico emprico busca hacer que la teora se corresponda con el mundo; el filsofo, hacer de la teora una dilucidacin de los significados extrados de las palabras que tratan del mundo; y el terico pico persigue un hechopensamiento inspirado por la esperanza de que algn da la accin se unir a la teora y permitir hacer una gran afirmacin terica en el mundo (ibid.: 54; 1968: 321); por ltimo la teora poltica debe hacerse cargo con responsabilidad, humildad y respeto a la pluralidad de la contingencia que afecta a lo poltico: For the political theorist, the world itself changesThus, political theory exhibits a twofold complexity: theoretical perspectives change in response to a changing political world and theoretical perspectives can differ even when viewing the same world (1968: 323).

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El terico poltico no trata por tanto de descubrir nuevos hechos, ni de abstraerse de la realidad en juegos de significado banales, ni tampoco afirmarse inmortal ante el mundo, sino que busca proponer nuevos conceptos e interpretaciones, nuevos sentidos y significados al calor de los cambios de lo poltico, consciente de que su mirada no es ms que una entre tantas, sometida a juicio y discusin pblica, enmarcada en una tradicin de significado plural. Wolin es consciente de que unas teoras suceden a otras, por lo que sabe que el deseo pico de inmortalidad resulta habitualmente vano. Tampoco pretende que sus escritos sirvan de modelo a los vaivenes del mundo poltico; as, no dudar en atacar a aquellos autores que en su momento intentaron que la realidad reflejara fielmente sus pensamientos (ibid.: 327). Es por ello que nuestro autor, ante la sorpresa y el reproche de algunos, no presente alternativas sobre el papel al capitalismo, o una teora de la justicia bien edificada (Kateb, 2001: 42, 45; Wiley, 2006: 220; Ryan, 2002). Ms que pica, la teora poltica que Wolin reclama es una que se comprometa cvicamente con lo poltico, su mbito de estudio, y con lo que sucede en su tiempo: Political theory might be defined in general terms as a tradition of discourse concerned about the present being and well-being of collectivities. It is primarily a civic and secondarily an academic activity. In my understanding this means that political theory is a critical engagement with collective existence and with the political experiences of power to which it gives rise (Wolin, 1989: 1). En contra de lo que afirma Emily Hauptmann, Wolin no recupera el modelo clsico al completo, con toda su pica (Hauptmann, 2004: 53). Otra cosa es que reclame algunas de sus seas de identidad, algunas de las enseanzas de su valioso legado. El norteamericano no comulga as de ninguna manera con la ruptura baconiana con el pasado. Por el contrario, nuestro autor recupera la preocupacin clsica por la cosa pblica, as como una idea de teora ligada a las crisis que suceden in the world (Wolin, 1969: 1080), no en las discusiones tcnicas y elitistas de la academia. Tambin reclama Wolin el acento que la teora clsica situaba en la accin poltica (1960, 2001: 88-91). Esto no significa defender un modelo agonal griego centrado en actores heroicos (Wolin, 1977: 96-99), ni tampoco admitir que el conocimiento (de la teora) resulta equiparable al poder (de las acciones que se deben realizar), como ya hemos insistido. Wolin enfrenta esta preocupacin clsica por la accin, imprevisible, libre, creativa y espontnea, a la obsesin por el orden poltico y la rutina uniformizadora, un rasgo muy moderno que era visto con enorme recelo en otros tiempos (1996: 39; 1968: 325; 1981, passim). En realidad, explica Wolin, el orden se perciba antiguamente como peligroso, pues al mantener a unos arriba y a otros abajo atizaba las impaciencias y los conflictos entre los ciudadanos; adems, constrea la libertad de lo poltico (1968: 328, 320). La preocupacin moderna por el orden alcanz su apogeo en el siglo diecinueve, una centuria que result casi unnime en su rechazo de la actividad poltica (1960, 2001: 386). Se descubrieron leyes que regan los fenmenos sociales y cuyas trasgresiones podran ocasionar terribles desrdenes (ibid.: 390, 414). Esta visin no

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ha sido del todo superada; as hoy da el orden se presenta como la condicin sine qua non de una poltica sometida a los principios del mercado econmico capitalista: the guardian of that [economic] order is not democracy but the state (1993b: 477). sta del orden es una cuestin, por tanto, que de lo poltico se traslad a la teora y a la ciencia social en general (1960, 2001: 384, 390). Y tambin se ha dado el camino inverso, y ah tenemos que desde Ren Descartes a Max Weber y los conductistas, llegando hasta Rawls, la bsqueda de orden en lo poltico se ha situado en la base de las teoras contemporneas (1969: 1068; 1981: 420; 1960, 2001: 261). El orden y su estrecha conexin con la idea de utopa, en definitiva, como piedra de toque en ambos aspectos de la crisis: el poltico y el disciplinar. Por otra parte, Wolin insiste en que al terico poltico pero tambin al terico emprico, y a quien l llama terico terico o filsofo le mueven motivaciones polticas y morales, en estrecho e inevitable contacto con lo que ha decidido estudiar, y con cmo lo estudia y expone. No se trata tan slo del viejo debate entre hechos y valores: Changes in the political world, giv[e] rise to problems that seem to be insoluble by means of accepted theories. Moral and political motives, not purely intellectual ones, have been the primary inspiration for new theories (1968: 325). Tras este reconocimiento a lo que la teora del gnero ha popularizado como conocimientos situados, y que Wolin adopt ya desde el inicio de su obra a finales de los cincuenta (Wolin, 1960, 2001: 27; Haraway, 1991: 187; Rich, 2001: 212), nuestro autor reconoce sus propias motivaciones: le mueve la democracia, su cultivo y el evitar que sea derrotada, que desaparezca. Wolin recupera la idea de que, tal y como se conciba lo poltico, se har una u otra teora poltica. La lgica terica del descubrimiento parte de una eterna mentalidad modernizadora; en este caso, su contraparte poltica sera la expansin capitalista e imperial, as como la organizacin del megaestado (Wolin, 1989: 64). Su idea de lo poltico, por el contrario, es profundamente democrtica, por lo que no debe extraarnos que apueste por una teora poltica, a su vez, evidentemente democrtica. Pero cmo se hace esto? Wolin propone una teora poltica sugerente, plural, capaz de aceptar sus contradicciones y las del mundo (1969: 1070). No es ste el espacio para desgranar los detalles de la obra de Wolin (Alonso Rocafort, 2008: cap. 4), pero s para mencionar que en su obra aparece una teora dispuesta a proponer significados ligados a lo que se percibe en la realidad; se sita as en las antpodas de cualquier propuesta terica que parta hacia el descubrimiento de la verdad o trate de establecer lo que debe hacerse. Es una teora poltica democrtica; pero no es normativa, sino cientfica. Eso s, basada en una ciencia de races clsicas y humanistas, muy distinta de la comprendida por el metodismo moderno: The view of science as an imaginative undertaking, with its full share of speculation, playfulness, proclivity to error, and its ability to imagine worlds as yet undreamed of an ability which would maintain the critical, projective quality that

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has enabled past theories to speak meaningfully to the quandaries of political existence (Wolin, 1968: 329; 1969: 1073). Por ltimo, debemos recalcar que, al contrario que aqulla otra crisis que sacudi los cimientos de la teora poltica en los aos cincuenta y que enfrentaba una visin muy concreta de la ciencia moderna frente a la obsoleta filosofa de lo pblico, ahora parece que nuestra crisis de lo poltico no viene acompaada por amenazas hacia la supervivencia de la teora poltica. Como es sabido, el modelo de la ciencia poltica moderna no se logr imponer a nuestra disciplina. Como escriba no sin cierta irona Sheldon Wolin ya a finales de los noventa: The proliferation of theory has been accompanied by the decline of science as a theoretical model for the social sciences (excepting the significant exceptions of economics and possibly political science and certainly Habermas) and for the humanities. It is not simply that science has ceased to be exemplary or even that it no longer serves as the negative exemplar (as in Horkheimer) but that much of the supporting culture of science the centrality of empirism, the norm of objectivity and the anti-norm of bias, and verification principles all of this commands very little loyalty outside the fields previously noted (1997). Las que en otros tiempos se vean como enemigas irreconciliables, en este caso la ciencia y la teora polticas, hoy hasta colaboran estrechamente en algunos campos, aunque bien es cierto que sta suele ser la excepcin (Lane, 2003: 342). En palabras de nuestro autor, de quien debemos tener en cuenta que escribe desde la academia norteamericana: yesterdays animositiesare todays indifferences (Wolin: 2000: 11). Robert E. Goodin y Hans-Dieter Klingemann, o el propio Miquel Caminal desde nuestro pas, reconocen una maduracin que hace posible escucharse y comprenderse entre los distintos campos de la ciencia poltica (Goodin y Klingeman, 2001: 22, 32-38; Caminal, 2006: 24). Lo que nadie pone hoy en duda es que la teora poltica cuenta en la actualidad con una gran solidez y a nadie se le ocurre proclamar su muerte como entonces (Easton, 1951: passim; Berlin, 1961, 1983: 237; Gunnell, 1979: 9; Farr, 2003: 338). En definitiva, Sheldon Wolin enfatiza que las urgencias de la krisis actual requieren un turning point, tanto en el mbito terico como en el poltico, que nos permita salir de la misma; no a la manera de un manual, una utopa o una ideologa, tampoco haciendo tabula rasa de todo y escribiendo en caracteres de realidad lo que nos venga en gana, sino, como hemos visto, de un modo sugerente y abierto, donde se reclame una y otra vez que lo poltico surge de una ciudadana que ha de recuperar su autntica capacidad democrtica para decidir, realmente, si finalmente ste es el orden que le conviene. Lo que no puede permitirse una teora poltica que se diga precisamente democrtica, y ah estamos de acuerdo con Wolin paradjicamente, a la manera de su no muy apreciado colega Leo Strauss (Strauss, 1962, 1995: 216, 223), es mirar hacia otro lado while Rome burns. BIBLIOGRAFA

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GOBIERNAT-E: PROPUESTA DE PARTICIPACIN CIUDADANA A TRAVS DE LAS NUEVAS TECNOLOGAS. SOCIOLOGA E INGENIERA TRABAJANDO JUNTAS

Rafael Conde Melguizo 1; Alfonso Muoz Muoz 2; Miguel Luis Gonzlez Gonzlez 2
Grupo de Investigacin Cibersomosaguas: Cultura Digital y Movimientos Sociales. Facultad de Ciencias Polticas y Sociologa. Universidad Complutense de Madrid1. E.U.I.T. Telecomunicacin, DIATEL. Universidad Politcnica de Madrid2. Palabras Clave: participacin ciudadana, nuevas tecnologas, edni

GOBIERNAT-E En los ltimos aos se viene hablando de crisis en las prcticas participativas de las sociedades democrticas que se reflejan en situaciones destacables como el incremento de la abstencin en los procesos electorales o el descenso de la participacin de los individuos en afiliacin a sindicatos, participacin en asociaciones, etc. (Castillo, 2007; Hernndez, 2007; Villarrasa 2007) Este descenso en las prcticas convencionales viene acompaado del incremento de nuevas prcticas de participacin, que en muchas ocasiones estn asociadas a las nuevas tecnologas. En la ltima dcada el boom de la tecnologa mvil y el crecimiento exponencial del uso de Internet y de la Web, permite movimientos de movilizacin espontneos canalizados a travs de la red de redes, permite a su vez convocar movilizaciones por mensajera mvil SMS, publicar en nuevos medios de comunicacin digitales y/o blogs, en muchos casos de contenido poltico, etc. Sin embargo, lo que aparentemente puede parecer un proceso de madurez democrtica caracterizada por la aparicin de nuevas generaciones de individuos preparados con capacidad de cuestionar, criticar y actuar de forma ms eficaz ante los procesos de toma de decisiones, se convierte en acciones informales que rara vez tiene una repercusin real en las decisiones polticas de un pas (Hernndez, 2007) El objetivo de este artculo es aportar un enfoque multidisciplinar que establezca los mecanismos necesarios para canalizar las energas de la participacin informal que se desarrolla actualmente a travs de las nuevas tecnologas hacia un sistema de participacin poltico formal. El presente artculo demuestra que utilizando el marco legal actual es posible utilizar las nuevas tecnologas para favorecer la eparticipacin y edemocracia en ciertos escenarios, en el marco legal actual de un pas como Espaa. Se elige el caso de Espaa por ser el ms cercano a los autores, no obstante, el artculo crea un modelo que puede ser exportable a otros estados con marcos legislativos similares. Igualmente, se elige el marco del Estado al considerarse como el organismo representativo donde el poder y la ciudadana se encuentran ms

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alejados. Este marco puede ser trasladable a otros niveles administrativos como el local o el autonmico. El modelo que aqu se presenta es tan slo un primer paso de un proceso que debera continuar hasta permitir la completa participacin directa de los ciudadanos en los diferentes organismos de poder. Se considera que la implantacin progresiva de propuestas como la que aqu se describe permitira avanzar en la posibilidad social de la democracia participativa. PARTICIPACIN PERMANENTE: OBJETIVOS E INCONVENIENTES. El primer punto a tratar es la confrontacin del concepto de democracia participativa frente al de democracia representativa. La democracia participativa incluye el hecho de que los ciudadanos pueden opinar e influir permanentemente en las decisiones del Gobierno y de otros poderes. Esta forma de entender la democracia exige un cambio total en las formas de funcionamiento del sistema, ya que si se desarrollase como un complemento al sistema actual generara desajustes que dificultaran la gobernanza. Por ello, este artculo pretende desarrollar una forma de participacin que sea perfectamente compatible con el actual sistema representativo. En este punto cabra preguntarse porque un sistema de democracia directa no podra desarrollarse desde dentro del actual sistema representativo. Esto es as porque el sistema actual no est pensado y diseado para ser controlado permanentemente por los ciudadanos, sino para actuar en su nombre con la legitimidad que otorga un sistema electoral y que respeta los derechos de libertad de expresin, manifestacin, etc. Sin embargo, si durante este periodo se pudiese influir directa y completamente en las decisiones legislativas y/o ejecutivas, el sistema representativo se quebrara, ya que los representantes perderan su razn de ser, que no es otra que hablar en nombre de unos ciudadanos que tendran su propia voz. Por ejemplo, para que querra un partido poltico ganar unas elecciones generales cada cuatro aos en un sistema de participacin de democracia directa si a lo largo de los cuatro aos siguientes podra gobernar de hecho si consigue movilizar a sus electores en mayor medida que los electores afines al partido del Gobierno?. Sin duda, las elecciones para elegir representantes perderan su razn de ser y se generaran otros problemas: qu individuos disponen de las condiciones sociales de tiempo y conocimientos suficientes que les permitiran participar en mayor medida que los dems? No se otorgara una mayor cuota de poder a unos determinados sectores sociales que a otros?. En este caso el principio de igualacin entre ciudadanos que se produce en los comicios tradicionales donde impera el hecho de un hombre un voto podra verse roto y suponer una prdida de calidad democrtica y no un beneficio.

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DEMOCRACIA DIRECTA REPRESENTATIVO.

DENTRO

DE

UN

SISTEMA

Como se ha apuntado previamente, la intencin de este artculo es ofrecer una herramienta de democracia directa que funcione dentro del sistema representativo actual. Para ello hemos detectado una carencia en el sistema de elecciones espaol cada cuatro aos que las nuevas tecnologas pueden ayudar a resolver. Esta carencia se encuentra en los momentos en que un gobierno debe tomar decisiones fuera del programa poltico que present a las elecciones. La legitimidad del sistema representativo permite a un gobierno aplicar el programa que fue sometido al sufragio ciudadano y este programa es evaluado durante la legislatura por la oposicin hasta que en las siguientes elecciones son los ciudadanos los que opinan si ha sido una forma correcta de gestionar el pas o prefieren otras opciones. Sin embargo, las circunstancias sociales, econmicas y polticas tanto nacionales como internacionales cambian a lo largo de una legislatura, por lo que un Gobierno debe tomar decisiones fuera del programa que present a las elecciones y en ese momento acta con sus propias decisiones y no con las de unos ciudadanos que le eligieron por otros motivos, pudiendo cambiar las prioridades en la aplicacin de su programa o incluso los elementos del programa mismo. En un momento en que se diesen estas circunstancias, un sistema de democracia directa, aunque fuese coyuntural e implementado dentro del sistema representativo, permitira a los ciudadanos elegir la opcin que consideran ms conveniente y el gobierno ejecutara as un mandato legitimado por la voluntad popular. La formulacin prctica de esta teora se traducira en dos posibilidades que estn previstas en el actual sistema de democracia representativa: Comunicacin gobernante a gobernado. Aparece en los momentos en que el Gobierno sometera a la voluntad popular las actuaciones que piensa llevar a cabo que se encuentran fuera del programa electoral. Para este caso el sistema actual tiene previsto la celebracin de un referndum. Comunicacin gobernado a gobernante. Consiste en un sistema en el que los mismos ciudadanos son los que plantean iniciativas y proyectos que se encuentran fuera del programa que aplica el gobierno. Para este caso el sistema actual tiene previsto lo que ha venido a llamar iniciativa ciudadana a travs de la recogida de firmas En el contexto poltico europeo, los mecanismos de democracia directa se hayan especialmente extendidos. Segn el Initiative & Referndum Institute Europe (IRIEurope, 2004), de 405 referndum celebrados en todo el mundo a nivel nacional en la dcada de los 90, 248 se celebraron en Europa, de los cuales 115 se celebraron en Suiza. Pero adems del elevado nmero redeferndum en Suiza, la cifra Europea es elevada debido a las numerosas consultas que han tenido lugar en el continente con motivo de la ratificacin de los diferentes tratados de la Unin Europea. Si se observan los datos con mayor detalle y se obvian las cifras de Suiza y de los tratados de la UE, se encontrar tres pases donde el poder suele consultar a los ciudadanos

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mediante referndums abrogativos: Italia (50 consultas en los ltimos 30 aos), Estonia (donde todas las leyes del parlamento pueden someterse a referndum) y Lituania (17 referndum en la dcada de los 90). Sin embargo, si pasamos a observar la otra opcin, la iniciativa ciudadana, el resultado es bien distinto, ya que esta no suele ser vinculante en aquellos lugares donde esta actividad legislativa est reconocida. Adems, al ser una iniciativa donde los costes son asumidos en principio por las personas que impulsan la iniciativa (aunque si sale adelante, los Estados tienen previsto cubrir los costes a posteriori), el nmero de iniciativas no depende de la voluntad poltica de los ciudadanos, sino de otros muchos factores, por lo que esta frmula, ms cercana a la democracia directa, es menos utilizada y casi testimonial. En ambos casos, las nuevas tecnologas pueden ayudar a la aplicacin y realizacin de referndum e iniciativas ciudadanas, al reducir costes y permitir nuevas vas de participacin a colectivos que pueden tener dificultades para participar en ambos procesos. Sin embargo, existen circunstancias que nos han hecho decantarnos por la segunda de las opciones (iniciativa ciudadana mediante recogida de firmas) como aquella que puede ser desarrollada dentro del sistema con la nica necesidad de que exista la voluntad poltica de hacerlo. En el caso del referndum, los problemas que existen son relativos a la seguridad y complejidad del sistema por varios motivos. Por ejemplo, un referndum exige que se respeten unas condiciones de voto irrenunciables. Segn la Constitucin Espaola el voto debe ser universal, libre, igual, directo y secreto, lo que plantea dificultades tcnicas a la hora de garantizar estos derechos que no son el objetivo de este artculo. Las condiciones de seguridad y anonimato son crticas, por no hablar del impacto social y la razonable sospecha e incluso negacin a utilizar sistemas telemticos para ejercer el voto por parte de la ciudadana. Muchas plataformas y experiencias de votacin se han publicado, por ejemplo, alguna de las experiencias espaolas de reconocido prestigio es el sistema/plataforma Votescript (votacin segura basada en criptografa avanzada), desarrollado por el departamento DIATEL de la Universidad Politcnica de Madrid, donde muchas de las dificultades tcnicas se estn superando, pero donde aun la condicin de no suplantacin en el voto supone una barrera complicada. (Gmez, Muoz, Snchez, 2007) Otra caracterstica que supera los objetivos de este artculo es que la Constitucin Espaola prev en su Artculo 92 que El referndum ser convocado por el Rey, mediante propuesta del Presidente del Gobierno, previamente autorizada por el Congreso de los Diputados para decisiones polticas de especial trascendencia, por lo que la decisin acerca sobre el grado de trascendencia queda en manos de los representantes, suprimiendo la posibilidad del control directo por parte de los ciudadanos sin afrontar una costosa reforma constitucional. Sin embargo, en el caso de la iniciativa ciudadana si existe la posibilidad de desarrollar un sistema de participacin directa que no implique cambiar la legislacin vigente. INICIATIVA CIUDADANA.

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El artculo 87.3 de la Constitucin prev: Una ley orgnica regular las formas de ejercicio y requisitos de la iniciativa popular para la presentacin de proposiciones de ley. En todo caso se exigirn no menos de 500.000 firmas acreditadas. No proceder dicha iniciativa en materias propias de ley orgnica, tributarias o de carcter internacional, ni en lo relativo a la prerrogativa de gracia. Si revisamos la Ley Orgnica 4/2006 de 26 de Mayo reguladora de la Iniciativa Legislativa Popular, encontramos las lneas que definirn el desarrollo del sistema tcnico propuesto. En primer lugar, la Ley dispone que para comenzar el procedimiento de iniciativa ciudadana, la Comisin Promotora (es decir, el colectivo de ciudadanos que desea proponer una iniciativa legislativa) presente ante la Mesa de la Cmara del Parlamento un texto articulado dotado de unidad sustantiva precedido de una exposicin de motivos. Esto implica que el sistema debe comenzar con una va de comunicacin entre los ciudadanos y la Mesa de la Cmara para realizar propuestas.

Figura 1. Primera fase del proceso de recogida de firmas

Una vez recogida la propuesta, la Ley dispone que la Mesa realice un anlisis de admisibilidad previo a la recogida de firmas. Los criterios para la admisibilidad de las iniciativas que establece la Ley se rigen por una serie de limitaciones que deberan constar en el sistema propuesto. Dichas limitaciones son las establecidas en el Artculo 87.3 de la Constitucin, es decir: materias propias de ley orgnica, tributarias, de carcter internacional o relativas a la prerrogativa de gracia. Tambin puede rechazarse la propuesta por parte de la Mesa si se considera que en la iniciativa se encuentran cuestiones manifiestamente distintas y carentes de

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homogeneidad entre s o si existe en ese momento en el Congreso o en el Senado una Proposicin de Ley sobre el mismo Proyecto. En el caso de que el informe de admisibilidad de la Mesa sea negativo, est previsto que la Comisin Promotora pueda interponer un recurso de amparo al Tribunal Constitucional, por lo que el sistema tiene que registrar esta posibilidad, lo que exige un sistema que permita la interoperabilidad entre estos dos organismos. Si por el contrario el informe es positivo, entonces se inicia el proceso de recogida de firmas. Aunque el procedimiento habitual ha sido el que la Ley describe como los pliegos tradicionales, en el apartado 4 del Artculo 7 la reforma de 2004 aadi la posibilidad de que las firmas se podrn recoger tambin como firma electrnica conforme a lo que establezca la legislacin correspondiente. En el e-sistema que se propone este es el procedimiento, el cual se puede basar en dos iniciativas de la administracin que lo hacen viable: la implantacin generalizada del DNI electrnico y la Ley de acceso electrnico de los ciudadanos a los Servicios Pblicos (LAECSP), segn la cual el 31 de diciembre de 2009 todos los procedimientos y actuaciones de la Administracin General del Estado debern estar disponibles por medios electrnicos. Este contexto permite desarrollar un sistema en el cual todo el procedimiento de recogida de firmas para las diferentes iniciativas ciudadanas se desarrolle de manera telemtica. EL PROCESO DE RECOGIDA DE FIRMAS. En primer lugar el Artculo 7 y la Ley LAECSP permite que el procedimiento electrnico sea legalmente aceptable. En segundo lugar, el sistema exigira la autentificacin del usuario que desea prestar su firma a una iniciativa ciudadana con el DNI electrnico. De esta manera, se cumplen las garantas de regularidad que la Ley Orgnica establece y encomienda a la Junta Electoral Central. Estas garantas son dos: Que se asegure al firmante el conocimiento del texto que apoya mediante la obligacin de que este se incorpore a los pliegos de firmas. Que se acredite la capacidad del firmante. Que se evite la duplicidad de firmas por parte de una misma persona. Para hacer posibles las dos ltimas garantas en el e-sistema propuesto, la Ley Orgnica exige que el firmante acredite su inscripcin en el Censo Electoral, labor que debe hacer la Junta Electoral Central. Por tanto nuestro sistema telemtico debe funcionar de modo que una vez el usuario ha ledo la propuesta y decide apoyarla con su firma, utiliza su DNI electrnico para firmar. Su firma electrnica se dirige entonces a la Junta Electoral Central (lo que exige de nuevo interoperabilidad entre organismos) y all se comprueba automticamente su registro en el Censo Electoral. De ser as, la firma vuelve al sistema central y se registra como vlida. De no ser as, se comunica al usuario va e-mail o sms que su forma ha sido rechazada. En ese caso, el sistema central debe permitir al usuario ponerse en contacto con la Junta Electoral Central para revisar sus datos referentes al Censo Electoral (Ley Orgnica 4/2006)

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Una vez se recogen las firmas exigidas (actualmente 500.000), la Mesa de la Cmara debe incluir la proposicin en el orden del da del Pleno para su toma de consideracin en el plazo de 6 meses. Por tanto, es necesario que el sistema ofrezca informacin acerca del estado de las diferentes propuestas que han llegado al Pleno. En el proceso de los trabajos parlamentarios de acuerdo con la propuesta presentada, est previsto por la Ley Orgnica la presencia de una persona de la Comisin Promotora. El sistema se completara con wikis, etc., a travs del cual dicha persona presente en los trabajos del Parlamento pudiese recoger las opiniones acerca del proceso de los usuarios que apoyaron la propuesta con su firma, de modo que el proceso continuara abierto una vez se est trabajando en el desarrollo de la Ley en el Parlamento.

Figura 2. Segunda fase del proceso de recogida de firmas

Plataforma efic (Firma Ciudadana). Viabilidad Tcnica. La plataforma efic propuesta se basa en una arquitectura modular estratificada en capas, donde la seguridad tiene una valor fundamental, horizontaniedad, en todas las capas del sistema, est basada en estudios previos (Conde, Gmez, 2007) (Snchez, Gmez, Muoz, 2007) La plataforma efic contribuye con la aplicacin de nuevas tecnologas no slo a la reduccin de costes y disponibilidad ms sencilla, sino sobre todo porque aporta dos ventajas adicionales al sistema de recogida de firmas (manuscritas) tradicional: garantiza la identidad del firmante en el proceso y se garantiza el no-repudio: garantizar que las firmas que se aadan a una propuesta sean consideradas, garantizando (criptogrficamente) que nadie puede decir que una firma

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fue aadida cuando esto no es. La plataforma efic se compone principalmente de 3 entidades. A) Sistema de Acceso a la plataforma. Segn la descripcin actual, existen al menos, tres actores con roles diferentes dentro de un sistema de recogida firmas para una propuesta dada: ciudadanos, miembros de la junta electoral central y la mesa electoral. El sistema de acceso a la plataforma debe garantizar un acceso controlado en funcin de las operaciones asociadas con el perfil. La autenticacin de los ciudadanos por ser un nmero mayor, puede realizarse a travs del tpico par usuario-clave (ciudadanos interesados en participar en la plataforma se suscribiran va Web) mediante un proceso de autenticacin basado en el e-DNI Espaol (criptografa asimtrica/simtrica). La conexin a los diferentes elementos de la plataforma y a los servicios Web debe realizarse de forma segura, garantizando la confidencialidad, autenticidad e integridad de la informacin intercambiada, utilizando infraestructuras de claves pblicas y protocolo SSL (Secure Sockets Layer). La plataforma facilita el acceso va Web, por diversos motivos. Principalmente por las mltiples formas y dispositivos de acceso, tpicamente un navegador Web en un entorno PC, pero tambin un mvil, PDA, videoconsola, etc. Un interfaz Web especialmente adaptada, garantiza accesibilidad a personal discapacitado favoreciendo la participacin de este sector en las decisiones pblicas, evitando los clsicos problemas de tiempo y espacio. Por ejemplo, tener que desplazarse fsicamente a un lugar a firmar y tener que tener la capacidad de agarrar un bolgrafo para firmar (pinsese en gente sin manos) B) Sistema Gestor de la Plataforma. El sistema gestor de la Plataforma involucra diferentes elementos para garantizar la gestin adecuada de las propuestas realizadas (su estado) y la recogida de firmas para ellas. Por un lado debe permitir consultar las propuestas a la mesa electoral, para tramitarlas y aceptarlas. Los ciudadanos deben poder proponer leyes, consultar propuestas (por ejemplo, su estado de tramitacin) y facilitar la firma de las mismas. En el sistema gestor de propuestas un elemento interesante es la forma en que la junta electoral debe ser capaz de validar las firmas de una propuesta dada, especialmente, cuando esta supera el monto de 500.000 firmas, segn establece la ley. Si la validacin se demuestra que es inferior a esta cifra, el gestor de propuesta debe modificar el estado de la propuesta (estado: recogida de firmas) si est en el periodo de vigencia que marca la ley (9 meses antes de descarte) La validacin de firmas electrnicas realizada por la junta electoral para una propuesta dada permite, adems, la eliminacin de informacin de firmas redundantes, si existieran. De este modo, el sistema debe informar apropiadamente de distintas cuestiones a los ciudadanos, por ejemplo, a travs de la plataforma Web desarrollada. Por ejemplo, debe existir un sistema de respuesta por parte de la Mesa acerca de la admisibilidad o no de las propuestas que vayan apareciendo en el foro de propuestas habilitado a tal fin, un sistema de alertas que avise a ciudadanos (si lo desea) cuando se producen noticias sobre algn de estos temas, etc. Actualmente se trabaja en sistemas de alerta

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autenticados basados en mail, sms y sindicacin (RSS). El gestor de propuesta debe implementar sistemas de foros y wikis para dialogar sobre las diferentes propuestas realizadas y su estado. C) Servidor de la Plataforma. Consistente en el hardware y software adicional necesarios para ejecutar la plataforma, por ejemplo, servidores Web y base de datos. Uno de los problemas de seguridad a resolver es el mecanismo mediante el cual un ciudadano puede firmar de forma segura e inequvoca una propuesta de ley. La plataforma efic se basa en la firma de documentos utilizando el edni Espaol de expedicin cada vez ms masiva en la sociedad espaola (http://www.dnielectronico.es, 2007) El edni (el par de claves publica-privada, criptografa asimtrica), permitira firmar, con la clave criptogrfica privada de un ciudadano presente en su carn, un texto-propuesta de ley, y enviarse a una plataforma (por ejemplo un sitio Web) donde procesarlas y almacenarlas. El problema fundamental del edni no viene de la seguridad del mismo sino en la posibilidad de que se manipule el entorno de ejecucin, tpicamente un sistema operativo, por ejemplo, mediante virus/troyanos. Al no disponer de un entorno seguro de ejecucin no se puede garantizar que el usuario firme lo que quiere firmar. Para solucionar este problema existe un mecanismo que pensamos es realmente practico por su implicacin. Y consiste en la idea clsica de utilizar un sistema operativo arrancable directamente de una unidad de lectura de dispositivos de slo lectura, como CD/DVD-R. Es lo que se conoce como un CD-Live. La idea consiste en un CD que toma el control nada ms arrancar el ordenador, al ser un dispositivo de solo lectura es imposible su manipulacin (siempre que no lo reemplacen por otro), tiene la ventaja de ser un sistema que se puede configurar para arrancar directamente un navegador Web y acceder a la plataforma de forma simple. De manera, que no se necesitara ningn conocimiento avanzado de informtica en su instalacin o manejo, simplemente el echo de manejar el ratn (o dispositivo accesible similar) y pinchar donde se desee. Por diversos motivos, el live CD, estara basado en una distribucin GNU/Linux, por su gratuidad y por disponer de cdigo fuente descargable y validable. No debera ser necesario tener un software propietario para interactuar con funciones de la administracin pblica. Esto facilita que cuando se lee un documento no pueda ser tcnicamente asumible manipular el sistema, a gran escala, para que un ciudadano firme una propuesta que no desea. El live CD tendra acceso a un lector de tarjeta en el que poder conectar el edni para poder firmar documentos y enviarlos a travs de la plataforma Web efic habilitada. Dispositivos que existen comercialmente en la actualidad. CONCLUSIONES Y TRABAJO FUTURO. El presente artculo se centra en la resolucin de dos de los problemas ms importantes a la hora de realizar un verdadero sistema de participacin ciudadana basada en las nuevas tecnologas:

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 El encaje del sistema en el marco legal del Estado, en nuestro caso Espaa, La justificacin/aceptacin social necesaria para impulsarlo. La primera conclusin que se extrae es que tcnicamente es posible crear un sistema de iniciativa legislativa ciudadana que cumpla con los actuales requisitos que establece el actual marco legal, pero aun ms importante, que se puede construir este sistema dentro de los supuestos previstos por la ley, por lo que para ser implantado slo es preciso la dosis de voluntad poltica necesaria. Una conclusin, aun ms importante si cabe, es que el desarrollo de esta plataforma es acorde con las iniciativas similares que encontramos en el marco europeo ms cercano, pero con una diferencia importante que transforma nuestra iniciativa en una propuesta original: en el marco europeo se han encontrado mltiples propuestas de referndum abrogativos con la intencin de otorgar a la ciudadana la ltima palabra en relacin con lo que hacen sus polticos; en el supuesto que aqu se expone, se apuesta por que sean los ciudadanos los que den el primer paso para desarrollar una ley. BIBLIOGRAFA.
CONDE, R., GMEZ, A., (2007) PARTICIPA: Implantacin de un sistema telemtico de participacin ciudadana. Primeros resultados de la investigacin sociolgica Comunicacin TCO-209-2007 del Congreso Tecnimap. GMEZ, A., PREZ, E., SNCHEZ, S., CARRACEDO, J., MORENO, J., CARRACEDO, D. (2006) VOTESCRIPT: telematic voting system designed to enable final count verification. Dpto. De Ingeniera y Arquitecturas Telemticas de la Universidad Politcnica de Madrid. Http://vototelematico.diatel.upm.es. SNCHEZ, S., GMEZ, A., PREZ, E., MUOZ, A. (2007) PARTICIPA: A citizen participation platform based on Web services orchestration strategies. Dpto. De Ingeniera y Arquitecturas Telemticas de la Universidad Politcnica de Madrid. Http://vototelematico.diatel.upm.es CASTILLO, A., (2007) Actitudes cvicas y dimensiones de la ciudadana democrtica en Europa. Comunicacin IX Congreso Espaol de Sociologa HERNNDEZ, A., (2007) Participacin socio-poltica de lo jvenes espaoles: Medios y trayectorias Comunicacin IX Congreso Espaol de Sociologa. VILARRASA, C., (2007) E-participacin: La participacin de los ciudadanos en la toma de decisiones pblicas a travs de Internet. Oportunidades y lmites en el mbito local. Comunicacin IX Congreso Espaol de Sociologa. GANUZA FERNNDEZ. E y FRANCS GARCA. F J., (2007) Repensando las fuentes de la participacin: Un estudio de caso sobre Espaa. Comunicacin IX Congreso Espaol de Sociologa Ley Orgnica 4/2006, de 26 de mayo, de modificacin de la Ley Orgnica 3/1984, de 26 de marzo, reguladora de la Iniciativa Legislativa Popular. The Initiative & Referendum Institute Europe. Initiative & Referndum Monitor 2004/2005 .http://www.iri-europe.org/ (2007)

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Libros publicados por socios de la ACMS (2007-2008)

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Msica y sociedad.
Anlisis sociolgico de la cultura musical de la postmodernidad. Jaime Hormigos Ruiz.
Ediciones y publicaciones Autor S.R.L. Fundacin autor. 2008.

Imaginar una sociedad sin msica resulta difcil. La necesidad de crear u escuchar msica es el rasgo ms misterioso y admirable de la humanidad. Como actividad simblica que es, ha de ser vivida y experimentada socialmente para que se puedan verificar su realidad, su eficacia y su poder comunicativo. Los valores que asume una meloda o cancin, y el efecto que producen, slo pueden entenderse dentro de un contexto social. Por tanto, desde la perspectiva sociolgica parece clara la necesidad de establecer un estudio del hecho musical que vaya ms all del aspecto tcnico y formal, que supere la idea de considerar la msica como una estructura aislada, autosuficiente, como mero sonido desvinculado de su carcter social, cultural, poltico, econmico, etc. Msica y sociedad se propone fijar un hilo conductor capaz de guiarnos hasta un estado de suficiencia comprensiva de la msica en su relacin con la sociedad. Para esto, la obra hace un repaso terico de la sociologa de la msica, examina su dimensin artstica y cultural, la analiza como instrumento de comunicacin y pone de manifiesto las pautas actuales de su consumo.

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Fermn Caballero, (18001876): poltico progresista e intelectual comprometido

Jess Garrido Gallego.
Consejera de Cultura de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha. Ayuntamiento de Barajas de Melo. 2007 Fermn Caballero naci en Barajas de Melo (Cuenca) en 18011 y muri en Madrid en 1876. Ante todo, fue un intelectual comprometido con su poca y con su pas, al que intent mejorar a travs de distintas facetas que cultiv y desarrollo con brillantez: politica, estadstica, geografa, agricultura, moral, educacin, opinin pblica, critica Escribi libros polticos, geogrficos y varias biografas. A lo largo de su vida desarroll muy variadas actividades: Estudios eclesisticos en San Julin de Cuenca, y abogaca en Alcal: miliciano nacional, profesor universitario, abogado, gegrafo, topgrafo, empleado en la seccin de Estadstica del Ministerio de Gobernacin propietario, escritor polemista, crtico y periodista redactor y director de El Eco de Comercio, que tuvo una labor destacada en la historia poltica de Espaa, a favor del constitucionalismo y en contra del Antiguo Rgimen y del absolutismo monrquico, durante el periodo de la minora de edad de Isabel II. Como poltico lleg a liderar el movimiento juntista en su provincia y en Espaa en reiteradas ocasiones. Fue un defensor de La Constitucin y de la causa de la libertad. Su temperamento revolucionario, aunque reflexivo, se ira atemperando con el tiempo. Poltico romntico, luch por los derechos ciudadanos por la libertad de prensa, y contra los privilegios, aunque fue servidor del sistema seorial en varias administraciones, aplicando por convenio entre los seores y los vecinos de los pueblos, la abolicin de derechos y cargas seoriales a cambio de nuevos sistemas de recaudacin.

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Las Reformas educativas a debate (1992-2006)

Julia Varela
Editorial Morata, SL. 2007

Las conversaciones que mantiene Julia Varela con Jos Gimeno Sacristn, Antonio Garca Santesmases, Juan Delval, Juan Ignacio Ramos, Jurjo Torres Santom, Mariano Fernndez Enguita y Javier Doz nos ayudan a comprender cmo se gest el mapa actual del complejo y cambiante mundo de la educacin escolar, permiten avanzar un diagnstico del estado actual de nuestro sistema de enseanza y, asimismo, plantean posibles lneas alternativas para el futuro. Los brillantes anlisis presentados a lo largo de Las reformas educativas a debate constituyen un material de primera mano de recuperacin de la memoria colectiva. Sin duda, despertarn un vivo inters en el profesorado, estudiantes y sus familias, as como en responsables polticos y, en general, en todos aquellos ciudadanos y ciudadanas comprometidos con el futuro de la sociedad, la justicia social y curricular y, por tanto, con la profundizacin de la democracia en las instituciones educativas.

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Comunicacin en la sociedad red. La construccin meditica de la realidad

Maximiliano Fernndez (coord)
Servicio de publicaciones. Universidad Catlica de vila. 2008.

Los grandes cambios tecnolgicos de finales del siglo XX y de principios de nuestra centuria y la influencia de los medios de comunicacin en la vida social, poltica, cultural, de consumo y de ocio han convertido a los medios tradicionales y a los que operan en la sociedad red en autnticos constructores o coartfices de la realidad social. Este libro, surgido a partir del I Congreso Sociedad y Comunicacin. Los efectos sociales de los medios, organizado por la Universidad Catlica de vila y con el que se inicia la serie de Congresos y Jornadas. Se aborda este fenmeno de la mediatizacin o, lo que es lo mismo, los efectos de la infomracin en la sociedad red. Este libro coordinado por el profesor y periodista Maximiliano Fernndez Fernndez, se recogen interesantes aportaciones a este debate de destacados especialistas en comunicacin y sociologa, entre los que se encuentran algunos socios y amigos de la ACMS, citados por orden alfabtico son: Fermn Bouza Gonzlez; Maximiliano Fernndez Fernndez; Jess Timoteo lvarez y Octavio Ua Jurez.

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La fractura social de gnero en la Unin Europea Los casos de Polonia y Espaa

Otros autores. Editor literario: Centelles Bolos, Felipe
Azacanes-GIS (UCLM) Universidad de Varsovia. 2008

La Fractura social de gnero en la Unin Europea. Los casos de Polonia y Espaa editada por Felipe Centelles y Rubn Torres del Grupo de Investigacin Sociolgica GIS y la Universidad de Varsovia, cuyo prlogo corre a cargo de Da Mara Teresa Fernndez de la Vega, Vicepresidenta del Gobierno, es una obra que examina las principales desigualdades, injusticias y diferencias de gnero que hoy por hoy perviven y perduran, a pesar de la equiparacin de derechos entre hombres y mujeres, tanto en Espaa, en Polonia como en el resto de la Unin Europea. En esta obra se revisan algunos de los hitos fundamentales en la historia del movimiento femenino como es el papel de la mujer en la literatura y en la ciencia as como se analizan algunos de los estereotipos ms sealados por dicho movimiento. La obra "constituye un humilde testimonio del esfuerzo comn, altruista y voluntariosos de profesores e investigadores polacos (universidades de Varsovia, Jagelln, Cracovia, Wroclaw, Zielonogorski, Gdans Lodz y Mara Sklodowska) y espaoles (universidades de Castilla-La Mancha, Valladolid, Miguel Hernndez de Elche y UNED), que se han comprometido con el sueo de una ciencia comn europea y con el desafo de lograr una igualdad efectiva y real de gnero". Una visin multidisciplinar es la que aporta La fractura social de gnero en la Unin Europea. Los casos de Polonia y Espaa con el fin de analizar las viejas estructuras y las nuevas fracturas de gnero en la Unin Europea (haciendo especial mencin a los casos de Polonia y Espaa), fracturas que se dejan entrever pese a los avances conseguidos en la igualdad de gnero, puesto que los casos de desigualdad an siguen latentes en todos los rincones del planeta, lo cual infiere un carcter universalidad a esta obra. Como universal y general es la lucha por conseguir la igualdad entre hombres y mujeres, tal y como indican los coordinadores. Una obra necesaria, de carcter cientfico y social inigualable.

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Materiales de sociologa del arte

Julia Varela Fernando lvarez-Ura
Siglo XXI de Espaa Editores. 2008

Vivimos en la actualidad, en las sociedades occidentales, una inmensa expansin de la produccin y el consumo del arte, pero tambin de su instrumentalizacin y mercantilizacin. Proliferan los conciertos, las exposiciones, los espectculos opersticos, los premios literarios, las ferias de arte Vivimos en estos tiempos de incertidumbre una verdadera eclosin de las bellas artes, as como seales de agotamiento propias del final de una poca. sta es una obra de sociologa histrica formada por cinco trabajos relacionados directa o indirectamente con el mundo de arte. Y aunque no se aborda el anlisis del complejo mundo artstico contemporneo, los autores intentan proporcionar instrumentos para contribuir a la tarea colectiva de pensar el presente, sirvindose de indagaciones realizadas a partir de la historia. El recurso a la historia no slo ayuda a conocer de dnde venimos, y a plantear un diagnstico de la situacin presente, sino que tambin abre la pregunta sobre el papel que deberan jugar las artes en el mundo que queremos construir.

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Manual de psicologa jurdica laboral

Miguel Clemente Daz (director)
Delta Publicaciones universitarias. 2007

Indice: 1. La psicologa jurdica y el resto del universo laboral / Miguel Clemente Daz 2. Causas psquicas de incapacidad laboral / blanca Vzquez Mezquita y Ma. Jos Cataln Frs 3. El mobbing. La evaluacin y la prevencin del acoso como riesgo psicosocial en el trabajo / Iaki Piuel Zabala 4. El bournout y los trabajadores de servicios de ayuda a seres humanos en contacto con dao y violencia (vctimas y/o agresores). Autocuidado y cuidado de los equipos. Medidas preventivas / M.a begoa Olbarra Gonzlez 5. El estrs laboral y la ecologa emocional / Francisco javier jara Snchez 6. Prevencin de la judicializacin: la intervencin psicosocial en la empresa / Juan Carlos Fernndez arias 7. Valoracin de la incapacidad laboral en los trastornos / Marta Luz Blanco Rad 8. Estrs laboral en cuidadores de centros gerontolgicos / Manuel Gandoy Crego 9. Patologas del sistema inmunolgico derivadas de la presencia de sustancias qumicas en el ambiente laboral y su repercusin psicolgica / Beatriz Dorrio Lourido

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