PRESA ORTODOX

numr semnal

Iuda
sau destinul europeanului ateu
pag. 17

De ce
nu putem crede n Gardasil
pag. 36

Reeducarea romnilor
prin Institutul Cultural Romn
pag. 13

Despre romni i Romnia

cu printele Dionisie duhovnicul
pag. 40

presa ORTODOX

Cuprins

numr semnal 26 9 32 59 36 13 49 24

ntmpinare ctre cititor 3 Editorial 4 DUHUL SRBTORII Mircea Vulcnescu Gnduri de Crciun 6 AL OPTULEA VEAC Despre cum pregtete CERN-ul apocalipsa 9 Instituionalizarea reeducrii romnilor prin Institutul Cultural Romn 13 Iuda sau destinul omului european ateu 17 Hristos nc mai are rbdare cu noi sau despre taina prezenei icoanelor n coli 18 Criza ca pretext pentru o guvernare mondial 20 De ce Parlamentul European se edific dup modelul Turnului Babel 24 Obama repetiie pentru liderul mondial ce va veni 26 Cauzele cancerului 30 Dragostea doamnei Albright sau despre cum se sterilizeaz poporul romn 32 De ce nu putem crede n Gardasil 36 Sub pielea oii se ascunde fiara 39 Lumea arde. Pricepei asta? 39 CUVNTUL DUHOVNICULUI Despre romni i Romnia cu printele Dionisie, duhovnicul de la Sfntul Munte 40 N ACTUALITATE Actualitatea n Biseric 48 Actualitatea laic 58

30 20 40
Redactor-ef Mihai CRISTEA Colectivul de redacie Ioan BUCUR Petru MOLODE Gheorghe FECIORU Reporter Mircea CONSTANTINESCU Layout & DTP Radu HAGIU Tipar ACCENT PRINT - Suceava

presa ORTODOX
ISSN 20652518 Coresponden CP 61-02, Bucureti E-mail presa.ortodoxa@gmail.com

Articolele trimise de colaboratori exprim punctul de vedere al semnatarilor. Reproducerea parial sau integral a articolelor poate fi fcut numai cu menionarea surselor sau cu acordul redaciei Presa Ortodox.

editorial

ntmpinare ctre cititor

Presa Ortodox intenioneaz s stabileasc o relaie ct mai deschis cu cititorii. n acest scop, am gndit ca revista s aib pentru cititorii si mai mult dect o simpl rubric dedicat dialogului curent, punctual, cu cei care vor scrie pe adresa redaciei. Cu alte cuvinte, dorim nu numai s rspundem, pe scurt, ntrebrilor ridicate n cadrul corespondenei cu dvs., ci chiar s abordm tematici ale revistei construite n jurul acestor ntrebri. Considerm c este nevoie de acest fel de lucrare, deoarece trim ntr-o lume a bombardamentului informaional, n care exist o inflaie a cuvntului, ce are drept consecin sentimentul lipsei de repere fundamentale i de relativizare a adevrului. Este nevoie, astfel, de o recuperare a valorii cuvntului i a comunicrii dintre noi. Societatea n care trim este construit pe principii care contrazic profund i, din ce n ce mai mult, izbitor de fi viaa trit n rnduiala i binecuvntarea lui DumnezeuAtotiitorul. Legile anti-cretine sunt promovate agresiv, se organizeaz campanii de vaccinare n mas cu produse controversate ce pun n pericol sntatea copiilor, suntem copleii de tot felul de reglementri i para-reglementri care, sub motivul civilizrii i al modernizrii, de fapt caut s ne uniformizeze dup msura omului global sau european. Spaiul public este invadat de aceast ofensiv brutal a unor fore, obiceiuri i practici care sunt strine, n ultim instan, nsei firii umane, nu numai poporului nostru. Exist, aadar, o realitate de zi cu zi n care ne zbatem i n care ne strduim s trim dup credina lsat nou cu pre mare, cu sngele lui Hristos i al mucenicilor. De cealalt parte, exist o realitate confecionat de mass-media, de oficialii instituiilor publice, care ne formateaz ntr-un mod ct mai convenabil pentru ca nu cumva s ne mpotrivim evoluiei, progresului care ni se promite n aceast minunat lume nou. Dar nu toi oamenii s-au resemnat s triasc vegetativ, nu toi accept s triasc dup cum li se spune pe toate cile de ctre prea muli oficiali, nu toi vor s se nstrineze de rnduielile, cuvintele i nvturile Bisericii. Cu aceti oameni care nu au renunat la lupta cea bun, care au frmntri i care i ascult contiina, care caut rspunsuri la problemele actuale, la problemele de credin, de educaie, de mod de via, Presa Ortodox dorete s stabileasc o comunicare vie, un dialog n care cuvntul s prind i, mai ales, s dea via. Ateptm, aadar, scrisorile dvs. pe adresa redaciei, ndjduind s venim, dup pricepere, n ntmpinarea nedumeririlor i a ntrebrilor.

Redacia PRESA ORTODOX

3

presa ORTODOX

Editorial
Prin botez am primit harul curitor, iar prin ungerea cu Sfntul Mir ne-am mpodobit cu toate darurile Duhului Sfnt, dar aceast binecuvntat stare luntric a rmas nelucrtoare n noi, fiindc suntem cretini doar cu numele. Trim ntr-o lume de confuzie i libertinaj, de pcat. E o ruine s fii credincios, e demodat s fii moral! Omul botezat, pentru a se mntui, trebuie s triasc n Duhul Sfnt toat viaa, or noi tocmai asta n-am izbutit. Am crezut, ne-am rugat, am pstrat credina, am suferit, dar pentru a te uni cu Hristos este necesar s te cureti luntric prin spovedanie, i s te nnoieti prin Sfnta mprtanie. Contient deci i cu toat struina s te faci purttor al sfineniei Lui, al nemuririi Lui. Trebuie s nfruni pcatul pn la snge. Aa te nati din nou. Nu exist cale de compromis. [] Iar cei ce cred n el trebuie s mrturiseasc adevrul de contiin chiar dac vor fi martirizai. Oare Fiul lui Dumnezeu nu a fost ucis ca duman al neamului Su? (I. Ianolide, p. 141-142) Din adncurile suferinei care curase ca focul aurul sufletului su, Valeriu Gafencu ne transmite profetic cele dou condiii ale supravieuirii i renaterii neamului romnesc: o trire autentic cretin i Adevrul. Trii cu ochii la Hristos, ne ndeamn Valeriu, trii precum triau primii cretini i iubii adevrul; cutai adevrul, hrnii-v cu el, suferii i murii pentru El! Din pcate, cu ct trece timpul, viaa noastr devine tot mai lumeasc. Ochii ne sunt atrai adesea de mod, de lumina ecranului televizorului i de fascinaia internetului; mintea ne este intoxicat de o mulime de informaii derizorii, de nimicuri ridicate de media la rang de eveniment; urechile ni se pleac la tot felul de brfe privind viaa monden a nu tiu cui; iar inimile ni se ndulcesc adulterin cu aluzii erotice, chipuri dezgolite, plceri pregustate cel puin imaginar. Lumea cu cele ale sale se face tot mai stpn pe sufletele noastre, nct nici nu mai contientizm ct ne-am ndeprtat de Hristos, de o autentic via cretin. Urmeaz durerile: suferina psihic, golul unei viei sectuite de plceri i lips de sens, un stres cruia nu-i mai vedem sfritul i bolile. Lumea romneasc n ansamblul ei este tot mai mult prizonier unei existene lipsite de adevr i tributar minciunii. Revrsndu-se dincoace de graniele lumii TV, minciuna ne inund casele i minile, nct nu mai tim s fim sinceri nici cnd dorim cu tot dinadinsul aceasta. Pentru c nu mai tim cine suntem, nici sinceritatea n cadrul vieii de familie nu e lesne de realizat. i prin aceasta ne nstrinm tot mai mult de cei apropiai i, mai grav, de noi nine. i aceasta pentru c numai adevrul ne este familiar i ne familiarizeaz, numai adevrul ne unete. Dar a cunoate i a tri adevrul n zilele noastre a ajuns s fie un lucru tot mai complicat. Minciuna oficializat ne nconjoar de peste tot: minciuna politicului, a tiinei de popularizare, a drepturilor omului, a publicitii, a medicalizrii pe alocuri uciga, a asigurrilor, a mprumuturilor bancare, a alimentelor identic naturale, dar cancerigene, a ecumenismului sincretist dizolvant pentru dreapta credin, a campaniilor de tip dreptul la alegere,

presa ORTODOX

Fericitul martir Mircea Vulcnescu GNDURI DE CRCIUN

Pentru Naterea Domnului am ales s publicm cteva extrase din dou scrieri ale martirului i filosofului cretin Mircea Vulcnescu. Prima dintre ele, intitulat, n original, Crciun 1935, a fost scris n cumpna vremilor ce anunau un al doilea rzboi mondial. Ajunge s nlocuim 1935 cu 2008 pentru a ne asuma privirea nelinitit pe care Mircea Vulcnescu o arunc asupra lumii. Cea de-a doua scriere este extras din originalul Gnduri pentru Naterea Domnului. nsemnri pentru o metafizic a Bucuriei i a fost aleas pentru mictoarea chemare la ndejde i mplinire ntru Hristos. Hristos se nate, slvii-L!

Crciunul n cumpna vremilor

mbinnd ritmul ndejdii omeneti n rnduiala micrilor lumii, cretintatea srbtorete Crciunul la rsturnarea crugului ceresc, odat cu nceputul creterii zilelor asupra nopilor. Crciunul! Zi de plintate i belug, n care vestea bun se mplinete, n care ndejdea de mai bine a omului i afl chezie ce stranie mbinare de nelesuri descoper omului! n ceasul ales pentru numrtoarea neamurilor pmntului, Dumnezeu este de fa. Domnul Slavei, al plintii i al triei i ine fgduiala mntuirii omului, apleac cerurile spre pmnt, ca s l ridice spre Sine, se ntrupeaz. i, fcndu-se Om, ia chipul sracului i Se nate-n ieslea vitelor, cci spune Evanghelistul, vorbind de Maica Domnului i de Iosif nu mai era loc n han i pentru dnii. Steaua Lui se arat magilor Chaldeei care-i aduc aur, smirn i tmie, iar pe Irod l umple de mnie. ngerul se arat atunci n vis lui Iosif, poruncindu-i s ia Maica i pe Prunc i s 6

fug n Eghipet. Iar ceata ngerilor se arat pstorilor la turme, nspimntndu-i cu strigtul ei de slav ntru cei de sus i de pace ntre oameni i bun nvoire. Cine nu tie pe de rost ntmplrile acestea, pe care tot norodul romnesc i le nchipuie n rnduiala colorat a Vicleimului? i cine nu se mprtete, fie ct de nedesluit, din aceast bucurie tainic a mpririi timpului? Dar, de ce nelegerea popular a legat povestea mai ales de amintirea lui Irod? Ca i acum 1935 de ani, mpriile fac numrtoarea i mprirea seminiilor pmntului. Dar, ntre oameni nu e nici pace, nici bun nvoire! Fiecare se numr i i numr vecinul. Corbiile ncrucieaz ncrcate ntinsul mrilor, caravanele strbat pustiurile, pe muni se vd focurile taberelor. Timpul pare a sta n cumpn. Un semn de nedumerire ade ntins peste ape. Se ateapt ngnarea tunurilor... i totui, nu sunt nici 20 de ani de cnd omenirea ieit din cel mai crunt mcel

al optulea veac
Un sfnt printe a spus c atunci cnd se va nmuli mintea, atunci va veni i veacul greutilor, al optulea. i vedem c asta se ntmpl astzi. Attea nlesniri a nscocit mintea omului, nct te minunezi. Mare lucru cu nlesnirile astea, dar duhovnicete este mai ru.
Printele Dionisie de la Colciu

Despre cum pregtete CERN-ul apocalipsa

n faa lor se nla o structur rectangular, ultramodern, din oel i sticl. Catedrala de Sticl, i explic pilotul. O biseric? La naiba, nu! Uite c biseric n-avem! Fizica este religia pe-aici. Ia numele Domnului n deert ct vrei, rse el, dar nu defima vreun quarc sau vreun mezon. Dan Brown, ngeri i demoni

Cea mai important instituie de cercetare tiinific din lume Conseil Europen pour la Recherche Nuclaire (CERN), din Elveia a reuit recent s produc primele particule de antimaterie. [] CERN a pus la punct recent un nou decelerator de antiprotoni, un dispozitiv avansat, capabil s produc antimaterie n cantiti mult mai mari. Se ridic ns o ntrebare: va reui aceast substan extrem de instabil s salveze lumea, sau va fi folosit la crearea celei mai distructive arme care a existat vreodat pe Terra? Dei pare a fi o tire preluat de pe reeaua marilor agenii de pres, nu avem n fa dect primul paragraf al crii lui Dan Brown, ngeri i Demoni (n original Illuminati). Dup cum se vede, nainte cu civa ani de inaugurarea acceleratorului de particule de la Geneva, autorul Codului lui Da Vinci era intens preocupat de perspectiva luminoas sau apocaliptic pe care o deschide experimentul tiinific cu

cea mai mare anvergur din istoria omenirii. i totui, dei scandalul mediatic aprut la inaugurarea CERN-ului este strns nrudit cu filozofia dezvoltat n cartea ngeri i Demoni, nu s-a pomenit nimic la momentul inaugurrii acceleratorului despre dimensiunea ocult a fenomenului, pe care o presupune ficiunea lui Dan Brown. De ce? Va exista i a doua parte a filmului: CERN-ul i paradigma erei vrstorului sinteza dintre tiin i ocultism? Ciocnirea de protoni la viteza luminii, degajri uriae de energie, apariia gurilor negre care se coboar ctre centrul pmntului i, n fine, o implozie care va pune capt existenei planetei nghiit ntr-o minuscul gaur neagr. O poveste de anticipaie care n urm cu civa ani ar fi strnit rsul oricui, prin intermediul mass-mediei a incendiat imaginaia a sute de milioane de oameni care dintr-odat au nceput s se gndeasc serios c a sosit momentul n care va fi tras cortina peste marele spectacol al lumii. Dup acelai scenariu, sfritul apocaliptic al lumii cauzat de ciocnirea a cteva particule presupune i probabilitatea ca prin gaura neagr s fim proiectai ntr-o alt dimensiune, poate chiar n lumea de dincolo, unde se afl raiul sau iadul. Impresionant i ngrijortor ni s-a prut

presa ORTODOX
faptul c i nite rani amri din fundul unui ctun romnesc se adunaser n jurul televizorului pentru a urmri cutremurai evenimentul care, n optica mediatic, putea s pun capt istoriei lumii. i totui, ce sunt de fapt protonii tia, ce face un accelerator de particule sau ce este o gaur neagr tiu foarte foarte puini oameni n lume. Iar acetia, paradoxal, ne asigur c nu exist absolut nici un pericol. Atunci cum de s-a nscut panica? Dac se mai intensifica, nu se tie ci oameni ar fi ajuns la depresie sau chiar la sinucidere, precum s-a ntmplat cu o fat din India! Dup ct se pare am fost martorii testrii unei bombe mediatice. Explozia nu a avut loc la CERN, ci n minile tuturor celor care au fost branai n acea perioad la cmpul mediatic constituit din televiziune i ziare, din radio i internet. Explozia a fost ntreinut mediatic timp de dou sptmni, att ct era nevoie pentru ca evenimentul cu toat ncrctura sa ideologic s capete un relief semnificativ n contiina unei mari pri din populaia planetei. Dar dincolo de testul care a probat nc o dat eficacitatea mass-mediei n controlul mintal i emoional al popoarelor lumii ne putem pune ntrebarea: ce s-a dorit a se transmite, care este obiectivul ideologic al acestui experiment? Cel puin geografic se poate stabili o legtur, chiar dac ar fi numai una ntmpltoare, ntre povestea acceleratorului i gnostica naraiune a Codului lui Da Vinci. Spunem aceasta deoarece acceleratorul de la Geneva i ntinde circumferina pn la grania muntelui Sion (Le col de Mont Sion) aflat n nordul Franei, locul unde s-ar afla sediul Prioriei Sionului, un fel de loj masonic nrudit cu cea a templierilor, de care este legat istoria Codului lui Da Vinci. nrudirea celor dou poveti cu caracter gnostic, crora mass-media se ostenete s le dea un efect de real rezult

10

al optulea veac

Instituionalizarea reeducrii romnilor

prin

Institutul Cultural Romn

s-i trdeze prietenii, s-i njure prinii, atribuindu-le tot felul de spurcciuni (tatl era descris ca violator i uciga, iar mama ca o trf), pentru a se ajunge n final la blasfemierea lui Dumnezeu. Deinuii, mai cu seam cei cunoscui ca oameni credincioi, erau obligai s joace rolurile unor personaje sfinte, n piese alctuite adhoc n care erau batjocorii sfinii i chiar nsui Hristos. Tehnicile cu adevrat demonice de manipulare psihologic care au fost experimentate la Piteti la nceputul anilor '50 au asigurat un succes greu de imaginat procesului de splare a creierului. Suflete din cele mai curate i mai puternice au fost pn la urm ngenucheate. nc o dat trebuie subliniat c nu era vorba despre cedarea la tortur, cci majoritatea ar fi preferat mai bine s moar dect s ndure

nti trebuie s tii c, n zilele cele de apoi, vor veni, cu batjocur, batjocoritori care vor umbla dup poftele lor! (II Petru 3,3) Ioan Ianolide avea dreptate cnd spunea: ceea ce ne-au fcut nou n pucrie, mine o vor face cu lumea ntreag. i ce era mai monstruos n experimentul reeducrii din pucriile comuniste, n special cea de la Piteti? Oare btaia? Nu, cci torturi din cele mai cumplite au suferit cretinii nc din perioada apostolilor. Grozvia reeducrii a constat nu att n torturile fizice, pe care tineretul romn dovedise c poate s le ndure pn la moarte, ct n schingiuirile i mutilrile sufleteti prin care s-a reuit supunerea i chiar demonizarea multora dintre cei nchii. Mai concret, cretinul nchis la Piteti era constrns prin tortur

13

al optulea veac

Iuda sau destinul omului european ateu

De cele mai multe ori protii sunt atei, intelectualiti, peste toate, comunitariti i foarte tolerani, n sensul unui dezm al libertii. Au o foarte mare rezerv fa de cei care vorbesc n termenii credinei i ai naiunii. Petre uea
n cartea ntoarcerea la Hristos se povestete despre un tnr care a fost rstignit pe perete n Sptmna Mare a Patelui anului 1950 unde a fost lsat pn cnd sufletul a prsit un trup att de ngreuiat de suferin. Numele nu i este amintit, i, poate nu ntmpltor, a rmas cumva necunoscut pn n ziua de astzi. A rmas un anonim, pentru c n el a fost rstignit simbolic tot tineretul romn care, urmndu-i lui Hristos, a suferit n nchisorile comuniste. Prin rstignirea acelui tnr torionarii ncercaser batjocorirea Crucii i a jertfei Mntuitorului, dar efectul a fost contrar. Crucea a fost sfinit prin jertf. Aceeai ncercare de batjocorire a crucii o face i pictorul Alexandru Rdvan prin tabloul Omagiu lui Iuda, i, odat cu el, se nscriu n aciunea de reeducare a poporului romn toi cei care au contribuit la organizarea expoziiei ICR din Germania unde a fost expus tabloul blasfemiator. Este vorba de rstignirea pe cruce a vnztorului lui Hristos, a lui Iuda care este n acelai timp spnzurat i cu organul sexual n erecie. Iuda este un personaj foarte ndrgit de o anumit specie de europeni, i ca dovad avem ncercarea de reabilitare a sa prin instrumentarea scenariului Evangheliei dup Iuda, chipurile recuperat dup 2000 de ani. Memoria lui Iuda trebuie reabilitat pentru ca nsui actul vnzrii lui Hristos s nu mai fie condamnat n ochii cretinilor de astzi. Vnztorii Mntuitorului vor probabil s uureze contiina tuturor celor care le vor urma sau chiar propria contiin. Dei a vrut s murdreasc crucea aezndu-l pe ea pe Iuda, fr s vrea, Rdvan ne indic modul n care sfrete omul european ateu. Iuda este simbolul perfect al umanistului european care i-a fcut din vnzarea lui Hristos o profesiune de credin. Este un individ care, dup ce refuz jertfa Mntuitorului, dup ce-i leapd haina primit la botez, istovindu-se nefericit n lupta cu Dumnezeu, sfrete corect politic, eventual eutanasic, punndu-i excitat treangul de gt. ntr-adevr, batjocorirea crucii duce cu mult mai sigur la iad dect necunoaterea ei, dup cuvntul Mntuitorului care spune c: mai uor va fi pmntului Sodomei i Gomorei n ziua judecii, dect cetii aceleia care i-a prigonit pe cei ce propovduiau cuvintele Lui (v. Matei 10, 15). Nefericitul artist, ca o presimire a destinului umanistului ateu, i-a reprezentat cinic propriul destin, comarul unei viei lipsite de sens pe care desfrnat i-o asum. n aceast ipostaz, el nsui apare ca un reeducat, splat pe creier de cultura desfrnrii n care lumea modern ne scufund prin televiziune, ziare i publicitate, prin destrblarea instituionalizat. Ndjduim ca tinerii atrai hipnotic ctre destinul Iudei s mai gseasc puterea de a birui demonul desfrnrii i al necredinei, i aceasta numai prin Hristos Care nc-i mai ateapt, sus, pe dealul Golgotei, pentru a urca mpreun spre Ierusalimul ceresc.

Gheorghe FECIORU
17

presa ORTODOX

Hristos nc mai are rbdare cu noi

sau despre taina prezenei icoanelor n coli
n cetatea Beirut tria un cretin ntr-o cas aproape de coala evreilor i avea o icoan pe care era zugrvit chipul Domnului nostru Iisus Hristos, dup firea lui omeneasc. Iar dup o vreme, cretinul i-a cumprat o alt cas i s-a dus din casa aceea, lundu-i ale sale, i a rmas acolo numai icoana Domnului, dar i aceasta s-a fcut dup rnduiala lui Dumnezeu. Iar n casa aceea, unde era icoana Domnului, s-a aezat un necredincios i, aducndu-i ale sale, tria ntr-nsa i n-a vzut c icoana sta acolo. Deci, dup o vreme, chemnd la osp pe un alt necredincios, prieten al su, i, osptndu-se ei, prietenul cel chemat a cutat spre peretele casei i a vzut icoana Domnului stnd, i a zis celui ce l chemase pe el: Cum tu, pgn fiind, ii n casa ta aceast icoan? Iar cel ce vieuia acolo a nceput a se jura i a se blestema, zicnd c, pn acum, nici n-a vzut-o. i, plecnd, cel chemat a vorbit de ru pe prietenul su la cpetenii, zicnd: Cutare are icoana lui Iisus Nazarineanul n casa sa. i se umplur toi de mnie, dar atunci au tcut, de vreme ce era seara. Dar a doua zi, s-a adunat mult popor, dascli i btrni, i au mers la casa unde era icoana Domnului i srind n cas, au aflat icoana Domnului i o scoaser afar i au pus-o n mijlocul adunrii lor, zicnd: Precum prinii notri l-au batjocorit pe El, aa i noi facem icoanei acesteia. i au nceput a scuipa pe icoan i a bate chipul feii lui Iisus Hristos pe o parte i pe alta. i dup aceasta au zis: Am auzit c prinii notri pe lemn L-au rstignit, deci, s facem i noi tot aa icoanei Lui. i, lund piroane, le-au btut n chipul minilor i picioarelor Lui i, punnd ntr-o trestie un burete cu oet, l-au lipit de chipul gurii Domnului. Dup aceasta, aduser o suli i au poruncit unuia s loveasc n coasta chipului Domnului. i cum a lovit acela n icoan cu sulia, ndat a curs snge i ap i s-a fcut fric mare peste toi cei ce au vzut aceast minune slvit i au umplut un vas de apa i sngele ce a curs. i au fcut sfat, zicnd aa: S aducem nite orbi i

18

presa ORTODOX

Criza ca pretext pentru o guvernare mondial

n aceast perioad au loc pe plan mondial evenimente extrem de importante, care, pe de o parte, repet istoria, dar care, pe de alt parte, anun i viitorul, chiar viitorul destul de apropiat al lumii noastre. Este vorba de recenta criz financiar i economic ce a marcat bursele, marile bnci sau antreprize de asigurri, i, mai nou, i marile firme, ncepnd din SUA i extinzndu-se n Europa i tot restul lumii. Practic, criza aceasta repet criza financiar din 1929 de pe Wall-Street. Evident, anun acelai deznodmnt, ns repetat la scar mult mai mare i cu consecine mult mai grozave, poate fatale pentru libertatea omului. Pe de o parte, criza este mai mult antaj dect criz n sensul profund, duhovnicesc al cuvntului, aa cum l amintea Sfntul Ierarh srb Nicolae Velimirovici. Asistm, adic, nu att la o judecat a Domnului, ct la o reacie anticipabil a sistemului financiar mondial. Tema crizei, prezentat n mod paroxistic n mass-media, este menit s antajeze tipul de om globalizat, dependent de prosperitate, obinuit cu un nivel de trai foarte ridicat, acum pus sub semnul ntrebrii. Criza, desigur, are aspectele sale de realitate falimente, omaj, burse n cdere liber, ns toate acestea, pentru cei care cunoteau cum funcioneaz sistemul global, nu sunt dect ceva inerent acestuia. Pe de alt parte, recunoatem n aceast criz i judecata lui Dumnezeu. Nu ar putea cineva, orict de mult putere lumeasc ar avea, s provoace astfel de evenimente de nsemntate mondial, dac nu ar ngdui Domnul s se petreac astfel. Suntem mult prea atrai de mirajul i promisiunile de fericire ale acestei lumi ca s nu fim lsai n minile celor care ne pregtesc raiul pe pmnt. Ultima mare criz financiar de pe Wall Street nceput n 1929 a czut la anc. Pe de o parte, sistemul capitalist trecea printr-o grav i cumplit criz, n timp ce n Rusia se construia societatea viitorului, cea a comunismului. Deci, avantaj pentru ideologia comunist i pentru sistemul sovietic. O alt consecin, i mai important

Imagine din filmul Modern Times (Timpuri Noi), satir la adresa societii industriale

20

al optulea veac
pentru ce se ntmpl n zilele noastre, a 1 fost NEW DEAL , care a nsemnat o intervenie fr precedent a statului n economie, adic instaurarea unui CONTROL fr precedent. Niciodat economia american nu a mai artat ca nainte. Sistemul statalo-financiaroindustrial, sau complexul, cum este numit de economitii colii Austriece, a pus stpnire pe SUA i i-a consolidat dominaia. Mecanismul logic este simplu: CRIZA determin INTERVENIA STATULUI care se finalizeaz n CONTROLUL aproape totalitar asupra societii. Acest mecanism este necesar pentru c n rile capitaliste nu este posibil instaurarea unui regim comunist ca n Rusia, pentru c raportul dintre societatea civil i stat este diferit. Aa s-a recurs la o a treia cale - iar aceasta este a intervenionismului. n prezent se observ c formatorii de opinie public, jurnaliti sau comentatori afiliai mainstreamului economic, reclam insistent soluia miraculoas a unei intervenii statale. Uneori afirmaiile sunt de o sinceritate dezarmant, ca n acest articol din Cotidianul: Intervenionismul a ajuns s fie singura soluie de salvare de la 2 colaps a economiei mondiale . Alteori, comentatorii se indigneaz mpotriva unui public nc nedisciplinat: Alegtorii nu contientizeaz c, fr o intervenie 3 masiv, ar putea s-i piard slujbele . Ce prere au ns ali economiti, e adevrat, ignorai i deliberat marginalizai, cum sunt cei cunoscui sub numele de libertarieni sau coala Austriac? Pentru aceti economiti, planul administraiei Bush, prin care 700 miliarde dolari, bani publici, sunt folosii pentru a fi dai instituiilor financiare de credit care se gsesc n pericol de a falimenta, nu este altceva dect jaf la drumul mare. De ce? Pentru c aceti bani provin din taxele

Noul Viel de Aur al Noii Ordini Mondiale ceteanului obinuit i pentru c astfel, statul devine, de fapt, proprietarul unor afaceri private, care, n plus, sunt falimentare. Planul, pentru aceiai economiti, nu este altceva dect nc un pas spre socializarea economiei americane. Statul salveaz ns doar giganii financiari. i nu pe degeaba, ci ca s se creeze acel sistem perfect n care puterea politic se ntreptrunde cu cea economic si orice spaiu de libertate este eliminat. Consecina unor astfel de politici intervenioniste puse n aplicare n SUA i Europa este, astfel, extinderea controlului statal. Marile bnci europene, pentru a fi salvate, sunt naionalizate. Fortis, Dexia, Hypo i alte mari bnci europene, au fost deja naionalizate. Criza a constituit ns pretextul ideal ca Uniunea European s se ntreasc i s reclame, ca i statul american, rolul de salvator de serviciu. Liderii celor 27 de state membre ale UE au pus la punct un plan mai amplu dect cel american: naionalizarea bncilor aflate n dificultate, garantarea schimburilor interbancare i injectarea n circuitul financiar a peste 2000 de miliarde de euro.

21

presa ORTODOX

De ce Parlamentul European se edific dup modelul Turnului Babel

Turnul Babilonului! Ai citit n Sfnta Scriptur a lui Dumnezeu despre turnul Babilonului. Un buboi pe faa pmntului! A fost un buboi pe omenirea de dup potop, noul i adevratul buboi! Oamenii de dinaintea potopului erau imorali, ns cei de dup potop erau fr Dumnezeu. Dar cum, att de repede? Cum au uitat aa iute de Dumnezeu urmaii acelui Noe, singurul pe care Dumnezeu l-a izbvit de la potop pentru credina i dreptatea lui? Oare pedeapsa lui Dumnezeu prin potop nu le-a folosit cu nimic urmailor lui Noe? Unora le-a folosit nicicnd lumea nu a fost lipsit de oameni drepi dar multora nu le-a folosit cu nimic, i tocmai aceti muli au hotrt s zideasc un turn pn la cer, ca s se proslveasc pe sine. Aa st scris: Venii s ne zidim cetate i turn, al crui vrf va fi pn n cer, i ne vom face nume mai nainte de a ne risipi pre faa a tot pmntul (Fac. 11:4) Iat ce nseamn acestea: cnd au zis c vor s zideasc o cetate, nseamn c au vrut ca ntreaga lor via personal i social s o rnduiasc fr Dumnezeu i fr binecuvntarea lui Dumnezeu. Cnd au zis c vor s zideasc un turn al crui vrf s ajung pn la cer, nseamn o ndrtnicie fa de Dumnezeul cel ceresc, despre care negreit auziser, dar n a Crui putere au crezut mai puin dect ntr-a lor. Cnd au zis c vor s i fac nume, nseamn c au vrut s dobndeasc slav deart, ca oamenii s fie ncntai de ei i s li se nchine ca unor dumnezei, n pofida Dumnezeului ceresc. Cnd au zis c vor s fac acestea mai nainte de a se risipi pe faa a tot pmntul, nseamn c au vrut s-i rnduiasc viaa numai dup voia i dup planul lor, fr s ia n seam voia i pronia lui Dumnezeu. ntr-un cuvnt, toate ntru slava lor, toate n pofida lui Dumnezeu. Dac vrei s tii cum artau acei urmai ai Dreptului Noe, care au ajuns aa iute uittori de Dumnezeu i ludtori de sine, ntoarcei-v dinspre Rsrit spre Apus, i uitai-v la Turnul Babel al zilelor noastre, nu departe de voi. n privina imboldului i dorinei de a zidi, vom vedea c asemnarea merge pn la identitate. Aceleai porniri i acelai dorin stau i astzi, ca i atunci, la temelia i la plnuirea acelui Turn Asiatic al Babilonului. Rzvrtirea mpotriva lui Dumnezeu e pricina bolii i a constructorilor din vechime, i a celor noi. n amndou cazuri, imboldurile snt slava personal sau naional, n pofida lui Dumnezeu i a celor ce cred n Dumnezeu, iar dorinele sunt de a se face pe sine dumnezei i de a-i rndui ntreaga via dup socoteala i voia omeneasc, fr s bage de seam la Ziditorul cerului i-al pmntului, fr nici o cercetare a voii i-a proniei lui Dumnezeu. Patru snt zidurile acestui nou Turn al Babilonului: unul e tiina, al doilea industria, al treilea politica, iar al patrulea individualismul. Toate patru, nesfinite i nebinecuvntate. Toate, potrivnice lui Dumnezeu, toate mpotriva lui Dumnezeu i n ciuda lui Dumnezeu. De aici i trag toate cele patru ziduri ntunecimea ca noaptea fr stele i Lun. Ca i cum n acel turn ar tri nite ntunecai, crora le e mai drag bezna dect lumina. n dreptul oricrui zid ai sta, vor ajunge la voi prostia i cearta. n rndul oamenilor de tiin vei auzi attea basme despre lume i despre om nscocite de mintea lor, attea certuri i polemici ntre ei, nct vei vrea s v plecai grabnic de acolo, ctre alt zid. Cnd v vei afla naintea zidului industriei, v vor atepta i acolo prostia i cearta, prostie n producia fr msur i ceart n jurul muncii i a plii muncii, nct

24

presa ORTODOX

Obama
repetiie pentru liderul mondial ce va veni
Cred, orict ar suna de SF, c Barack Obama este primul preedinte planetar din istoria omenirii. Dac cndva va exista un preedinte al Terrei aa cum se imagina n povestirile SF ale anilor 50-60, atunci istoricii l vor considera pe B. Obama ca primul antemergtor, primul precursor al preedintelui planetar [...] Am avea i noi nevoie de un Obama... poate c el exist, dar nu iese la suprafa, pentru c e greu n atmosfera aceasta de politic josnic ce se face la noi... Poate c ne trebuie i nou, cu adevrat, o criz! Poate c trebuie s ajungem cu adevrat n fundul gropii ca s putem s oferim i noi o soluie i Romniei i poate chiar lumii, o soluie adevrat, autentic, cum cred c este Barack Obama. Acestea sunt declaraiile lui Cristian Tudor Popescu, cunoscut i reputat 1 editorialist al cotidianului Gndul . Celebru pentru luciditatea sa neierttoare i pentru modul nenduplecat n care vdea populismul i demagogia, minciuna liderilor politici naionali dar i internaionali, de aceast dat C.T.P. uimete prin convingerea cu care crede n... Barack Obama. Spunem crede deoarece rndurile de mai sus arat nu faptul banal de a fi de acord cu un om politic sau de a-l prefera altuia, ci faptul c autorul lor i investete n acest lider politic, cu aceeai for cu care pe alii i demoleaz, ceva luntric din nsi persoana sa. Acest ceva este o ateptare tainic, ascuns, a celor care ursc sincer
Barack Obama, aureolat de sigla sa electoral

26

al optulea veac
Barack Obama, SUA i vor uni forele cu Europa pentru a crea o lume nou. Pentru 2 binele societii, pentru binele lumii . n acelai spirit, Gordon Brown, primul ministru laburist (adic socialist) al Marii Britanii, face un apel ctre Barack Obama cerndu-i acestuia s colaboreze cu Europa, pentru renaterea unei noi ordini 3 mondiale din cenua crizei economice . Tot din spaiul european, directorul Consiliului European pentru Afaceri Externe, Mark Leonard, afirm: Obama poate fi considerat noul Mesia, ns alegerea sa va fi o palma peste obrazul europenilor care prefer sa-l acuze pe Bush n loc s-i asume responsabilitatea pentru problemele globale. Obama, noul Mesia, cel care poate crea o lume nou, a crui victorie electoral, dup spusele preedintelui afghan Hamid Karzai (unealta americanilor n ara ocupat militar de ei), este nceputul unei noi ere. Cine este ns Barack Obama? Candidatul de culoare al Partidului Democrat, adic al socialitilor americani, nu se poate luda cu mari realizri politice pn n acest moment. ns a reuit s par a fi omul momentului. n plin criz a sistemului bancar american, discursul su nu a fost unul violent, iraional, revanard. Campania sa

Imagine ce evoc tinereea comunist a lui Obama

aceast lume aa cum arat ea acum, mizeria din ea, josnicia din jur, ns, n acelai timp, se ndrjesc s nu cread Singurului Mntuitor, Nazarineanului Aceluia. i, atunci, rezultatul acestei ndrtnicii de a nu crede DumnezeuluiOm este c sentimentul inadaptabilitii n aceast lume se transform ntr-o ur imens, distrugtoare, fa de tot ce nseamn lumea veche. O rsturnare perfect, o parodiere a sentimentului cretin de a nu fi din aceast lume, este sentimentul demonic nihilist de a voi s distrugi lumea, creaia lui Dumnezeu, pentru a ntemeia propria mprie. Lideri politici ai lumii au aplaudat apariia noului preedinte american n aceiai termeni exaltai. Iat, de pild, ce spune eful Comisiei Europene, Jose Manuel Barroso: Trebuie s transformm criza n care ne aflm ntr-o nou oportunitate. Avem nevoie de un nou plan pentru o lume nou. Sincer, sper ca avndu-l ca preedinte pe

27

presa ORTODOX

Cauzele cancerului
Nici un diagnostic nu aduce mai mult spaim n inimile pacienilor precum cel de cancer. Perceput ca i incurabil, cu o cauz necunoscut, cancerul reprezint astzi ceea ce ciuma trebuie s fi reprezentat n secolul al XVIII-lea. Trim cu teama lui i evitm s deschidem subiectul. n timp ce noi ne ascundem capetele n nisip, cancerul a ajuns s fie a doua dintre cauzele cele mai comune ale morii premature n Vest i este privit ca i viitoarea cauz numrul unu a mortalitii n urmtorii 20 de ani. Este deja principalul uciga al oamenilor sub 50 de ani. Patrick Holford n anul 2006 se nregistrau n Europa 3.191.600 cazuri de cancer (53% brbai i 47% femei) i 1.703.000 decedau n acelai an n urma acestei nemiloase boli. Adic tot att ci mori aducea n trecut o conflagraie de dimensiuni continentale. Romnia, obinuit n ultimii ani cu atingerea celor mai triste recorduri, se afl ntre fruntaii Europei i la incidena cancerului. Astfel, dup datele Ministerului Sntii, anul acesta erau nregistrate 355.000 de cazuri de cancer. Dintre acetia, prini, frai sau surori, soi sau buni prieteni, peste 5 ani nu vor mai supravieui nici jumtate. Adic vor pieri mai muli dect numrul de oteni pe care-i pierdeau voievozii romni pe aceeai durat de timp n rzboaiele cu turcii. Cel mai nfricotor lucru l constituie cifra uria a noilor cazuri care n prezent urc pn la 50 000 pe an. i dac avem n vedere ponderea de cretere, se apreciaz c nu peste mult vreme se vor nregistra minimum 60 000 de noi cazuri de cancer n fiecare an. Anumite studii occidentale arat c n scurt timp se va ajunge ca unul din trei oameni s se mbolnveasc de cancer pe parcursul vieii sale. Dup un studiu realizat la nivelul anilor '70, creterea numrului de cazuri de cancer avea loc paralel cu industrializarea i chimicalizarea lumii noastre. Cu ct o ar era mai dezvoltat, cu att numrul cazurilor de cancer era mai mare. Cu ct venitul pe cap de locuitor sporea, cu att cretea incidena cazurilor. Aceast paradigm s-a schimbat cu timpul, cci industriile poluante i alimentaia chimizat a invadat ntregul glob. i mai apare o cauz care lovete puternic rile fostului bloc comunist: stresul unei tranziii fr de sfrit, la care, ca i compensaii oferite de industria divertismentului i de consum, se mai adaug fumatul, alcoolul, viaa sexual

30

presa ORTODOX

Dragostea doamnei Albright

sau despre cum se sterilizeaz poporul romn
Madeleine Albright, prima femeie secretar de stat al SUA, este cunoscut n ntreaga lume drept unul dintre mediatorii principali ai celei mai mari misiuni umanitare din istoria omenirii. Aa s-a autointitulat intervenia armat n Serbia, mai precis bombardarea armatei i populaiei Serbiei pe o perioad de 74 de zile. Dragostea pentru umanitate a lui Albright ne-a fost readus n atenie n luna iunie a anului curent. De data aceasta privirea matern a fostei secretar de stat s-a ndreptat asupra poporului romn. A sosit din captul cellalt al lumii ca s-i conving pe conductorii rii noastre de necesitatea imperioas a vaccinrii obligatorii a tuturor fetelor i femeilor cu vrste ntre 9 i 26 de ani, pentru a le scpa de cancerul de col uterin. Misiunea doamnei Albright a fost de data aceasta neateptat de uoar, dup cum sunt, de altfel, marea parte a misiunilor americane i europene n Romnia. Att preedintele rii ct i primul ministru, ncrezndu-se promisiunilor celebrei femei, au consimit s cheltuiasc orict de mult, mai precis peste un miliard de dolari, numai pentru a asigura sntatea femeilor din Romnia. Sacrificiul este mare, cci vaccinul Gardasil (n Europa circul sub numele de Silgard), cost n jur de 300 de euro adic mai mult dect oricare alt vaccin (fiecare doz cost n jur de 100 euro, ns vaccinarea presupune, de fapt, administrarea a trei astfel de vaccinuri pe perioada a 6 luni). Vetile venite de peste ocean au ns darul de a ne ngrijora. Dei banii pentru vaccinarea fiicelor poporului romn s-au gsit destul de repede, i nu este puin lucru la o ar cu datoriile Romniei, vaccinul nu pare s ating obiectivul anunat. Pe de o parte, testele fcute nu sunt deloc concludente n ceea ce privete mpiedicarea apariiei cancerului prin vaccinarea cu Silgard, iar, pe de alt parte, efectele adverse ale vaccinrii nu sunt deloc neglijabile. Numai n America s-au nregistrat pn la 1 septembrie 2008 douzeci i cinci de decese corelate cu administrarea vaccinului. Unele persoane au murit la cteva ore dup vaccinare, iar altele la cteva zile. De asemenea, pn la aceeai dat la VAERS (Sistemul de Raportare a Efectelor Adverse ale Vaccinurilor)

32

al optulea veac

Gardasilul este un preparat steril administrat intramuscular. El conine: 20 mcg de protein HPV 6 L1, 40 mcg de protein HPV 11 L1, 40 mcg de protein HPV 16 L1 i 20 mcg of protein HPV 18 L1 (cele patru tulpini de virui care sunt combtui); 225 mcg de aluminiu, 9,56 mg clorid de sodiu, 0,78 mg de histidin-L, 50 mcg de polisorbat 80, 35 mcg de borat de sodiu i ap.

fuseser declarate peste 10.500 de cazuri n care s-au manifestat reacii adverse n urma vaccinrii. Dintre acestea cele mai simple sunt: greaa, voma, temperatura ridicat, mncrimi ale pielii, dureri musculare, spasme bronitice, probleme respiratorii, astm, apendicit i dezvoltarea artritei. Apar ns cu o inciden mare i: w _pierderi ale contiinei, paralizii faciale (sindromul Bells Palsy); w _creteri ale glicemiei nsoite de grave crize de diabet; w _afeciuni neurologice i cardiace grave, oc anafilactic; w _avort spontan; w _naterea de copii cu malformaii; w _apariia de negi genitali i pe toat suprafaa corpului; w _o afeciune major a imunitii nsoit de sindromul Guillain-Barre. Aceast boal presupune un atac puternic

pe care sistemul imunitar l efectueaz mpotriva sistemului nervos periferic ajungndu-se pn la paralizie general. Toate acestea fac parte din efectele pe termen scurt ale vaccinului care apar n primele ceasuri sau cel trziu la cteva zile de la administrare. Problema principal o ridic efectele pe termen lung. Acestea nu pot fi identificate nc i, cu siguran, nu sunt cunoscute nici de productori, cci medicamentul a fost testat numai pe parcursul a patru ani. Mai ciudat este ns faptul c vaccinul a primit foarte uor aprobarea de a fi distribuit, dei nsi compania productoare Merk afirm c nu a fost evaluat potenialul Gardasilului de a cauza cancer sau sterilitate. De unde a aprut suspiciunea apariiei acestor efecte pe termen lung? Compoziia vaccinului vorbete de la sine: n primul rnd acest vaccin conine 225 mcg aluminiu, adic prin administrarea celor trei vaccinuri se ajunge ca n corpul

33

presa ORTODOX

De ce nu putem crede n Gardasil

Impunerea vaccinrii cu Gardasil pentru a se preveni, chipurile, apariia cancerului de col uterin a declanat n ntreaga lume puternice reacii. Acestea s-au amplificat odat cu trecerea timpului , dei importante autoriti medicale au asigurat n repetate rnduri c Gardasilul ofer perfect siguran, adic nu primejduiete sntatea femeilor prin efectele adverse pe care le are. Cum s-ar putea explica reinerea serioas pe care cetenii rilor vizate vaccinrii au nceput s o aib fa de instituiile i cercettorii pltii din banii guvernamentali pentru a se ngriji de sntatea populaiei? Aceleai autoriti care astzi sunt indignate de faptul c folosirea vaccinului rmne nc controversat au recomandat ca i n alte di cu mult aplomb anumite medicamente care iau dovedit mai trziu nocivitatea. Istoria recent nregistreaz zeci de mii de decese, apariia de malformaii cancere i alte boli foarte grave n urma administrrii la recomandarea medicului a ultimelor cuceriri ale industriei farmaceutice. Desigur c nu ne referim la milioanele de indivizi care sufer pe ntreaga planet din cauza toxicitii medicamentelor, dar care nu au cum demonstra sau nu au posibilitatea s se apere n justiie. Avem n vedere strict cazurile efectelor adverse care nu au putut fi contestate nici mcar de concernele farmaceutice care au n spate zeci de miliarde de dolari i o armat de cercettori, doctori i avocai pe care-i pltesc extrem de bine. Spre exemplu: n anii 1960, thalidomide a fost declarat un medicament sigur i extrem de eficient pentru femeile nsrcinate care manifest o stare de grea sau au insomnii. Despre acest subiect au foarte multe s ne spun miile de aduli care au supravieuit pn astzi avnd braele malformate precum nottoarele. Au fost nregistrate peste zece mii de cazuri de copii nscui cu unele dintre urmtoarele infirmiti: 1. absena urechilor i a auzului; 2. malformaii ale inimii, intestinelor, uterului i a fierii; 3 defecte ale muchilor care mic ochii i ale muchilor feii; 4. absena braelor sau a picioarelor; 5. mini i picioare cu aspect de aripioare. Tot n anii 1960, a fost lansat pilula contraceptiv, iar femeile au primit asigurri c folosirea ei nu are efecte secundare. Studiile arat acum c pilula poate fi cauza pentru creterea alarmant a incidenelor de atac, infarct i cheaguri de snge, dac este administrat timp de opt ani sau mai mult (British Journal of Medicine, 16 sau 17 septembrie, 2007). ntre anii 1938 i 1971, nu mai puin de patru milioane de femei din Statele Unite i multe din Canada au luat medicamentul dietilstilbestrol (DES) pentru a preveni avortul. Fiicele acestor femei care au fost expuse medicamentului DES n uter au experimentat o gam de anormaliti structurale reproductive n uter, n colul uterin i n vagin. Incidena anormalitii survine n 18% din cazuri, dar ar putea s ajung pn la 33% la cele care au fost expuse la DES n uter. Copiii de sex masculin ale femeilor care au luat DES n timpul sarcinii prezint o inciden crescut a anormalitilor genitale i probabilitatea unui risc crescut pentru prostat i cancer testicular. Merck Frosst, productorul Gardasil, a dezvoltat de asemenea un medicament pentru dureri, denumit Vioxx, care a fost ulterior folosit de mii de persoane care sufer de artrit. Din pcate, medicamentul a avut efectul secundar de a provoca infarcte i atacuri. n consecin, medicamentul a fost

36

al optulea veac

Copii nscui cu infirmiti n urma folosirii de ctre mam a medicamentului Thalomide (SUA)

retras de pe pia n 2004, iar Merck Frosst trebuie s fac fa la mii de atacuri n jutiie, cu cereri de prejudicii nsumnd miliarde de dolari. n Statele Unite se nregistraser 6400 de procese pentru daune pn n 2005, compania pltind, de exemplu, numai ntr-un singur caz 253 de milioane de dolari unei vduve al crei so a decedat ca urmare a unui tratament cu Vioxx. Nu mai vorbim despre cele peste 50.000 de decesuri care au fost atribuite acestui medicament. n 2001, 15 milioane de femei numai n Statele Unite, precum i alte milioane din Canada i de peste hotare, au urmat terapia de nlocuire hormonal (HRT). A devenit unul dintre cele mai populare tratamente medicale prescrise pentru menopauz, presupus a permite femeilor s duc o via lung i sntoas. Cu toate acestea, n iulie 2002, terapia cu estrogen s-a dovedit a fi mai degrab un pericol pentru sntate dect un beneficiu. S-a dovedit c poate constitui un potenial risc pentru sntatea femeilor care

au trecut de perioada de menopauz prin creterea riscului de boli de inim, atacuri, cheaguri de snge i cancer la sn. ntrebarea cu privire la numrul femeilor care ar putea s fi murit prematur datorit faptului c medicii le-au prescris aceast medicaie, rmne fr rspuns. O statistic rezonabil ar ridica numrul la zeci de mii de femei. (New York Times, 16 septembrie 2007). Cel mai mare productor european de medicamente , GlaxoSmithKline, a produs i vndut medicamentul pentru diabetici Avandia, situat pe locul doi n topul vnzrilor sale de anul trecut, medicament care a fost ulterior legat de un risc crescut pentru infarct miocardic i pentru moartea cauzat de probleme cardiovasculare. Ceea ce a dus la scderea vnzrilor medicamentului cu 38%. Acestea sunt numai cteva exemple ale nelepciunii medicale: astzi e, mine nu e. ncrederea pe care suntem sftuii s o avem anul acesta este retras n anul urmtor. Unul

37

al optulea veac Sfntul Varsanufie de la Optina:

Sub pielea oii se ascunde fiara

La vrsta de 64 de ani, n 1909, Stareul a spus: - S-a ntristat inima mea i nu mai pot face nimic. Simt c mai am puine zile, ns una cer de la Dumnezeu: s stai pe picioarele voastre! Voi vei merge n serviciul militar. Da, vei merge, vei slugri i atunci vei nelege mai bine c sub pielea oii se ascunde fiara, adic lumea. Uneori ni se arat frumoas, plin de flori i oamenii alearg s se desfteze de frumuseea ei. Dar atunci fiara-lume i scoate masca i i nghite. Nu v nelai cu aceste ademeniri ale ei, ci luai aminte c numai pielea este de oaie! Stareul Varsanufie, Sfaturi ctre monahi i omilii ctre mireni, Editura Evanghelismos, Bucureti, 2003.

Cuviosul Paisie Aghioritul:

Lumea arde. Pricepei asta?

N-am contientizat c diavolul a hotrt s distrug fpturile lui Dumnezeu. Este hotrt s lucreze astfel ca s distrug lumea. A turbat, pentru c a nceput s intre n lume nelinitea cea bun. Este foarte slbticit, pentru c tie c timpul lui e scurt (Apoc. 12,12). Lumea arde. Pricepei asta? Au cuprins-o multe ispite. O astfel de vpaie a aprins diavolul nct de s-ar aduna toi pompierii, n-o pot stinge. Vpaie duhovnicesc. N-a rmas nimic. Numai de rugciune e nevoie, ca s se milostiveasc Dumnezeu spre noi. Vezi, atunci cnd se aprinde un foc mare nici pompierii nu mai pot face nimic, ci oamenii sunt nevoii s se ntoarc la Dumnezeu i s-L roage s trimit o ploaie puternic, ca s se sting. Aa i pentru vpaia duhovniceasc pe care a aprins-o diavolul e nevoie numai de rugciune ca Dumnezeu s ajute. Cuviosul Paisie Aghioritul, Trezire duhovniceasc, Editura Evanghelismos, Bucureti, 2003 39

presa ORTODOX

Despre Romni i Romania

cu Printele Dionisie, duhovnicul de la Sfntul Munte
40

cuvntul duhovnicului
Printele Dionisie Ignat (1909-2004) s-a nscut n comuna Vorniceni (jud. Botoani), ntr-o familie de agricultori cu opt copii. La vrsta la care tinerii de-o seam cu el se pregteau s mearg la liceu, Dimitrie (numele de mirean al Printelui Dionisie), mezinul familiei, pleca la mnstire mpreun cu fratele su cel mai mare, Gheorghe (clugrit cu numele de Ghimnazie). Civa ani mai trziu, n ziua de 6 septembrie 1926, cei doi frai dup trup intr n Sfntul Munte i rmn aici pn la sfritul zilelor lor, ducndu-i viaa n aspr nevoin cu tierea voii, n ascultare i smerit cugetare. La 18 ani, n 1927, printele este tuns clugr. n 1931 este hirotonit ierodiacon, iar n 1937 este fcut ieromonah, devenind duhovnic n 1945. A fost contemporan, n cei peste 77 de ani petrucui n Grdina Maicii Domnului, cu mari Sfini i Cuvioi Athonii precum Sfntul Siluan, Cuviosul Iosif Isihastul, Cuviosul Paisie Aghioritul, Cuviosul Efrem Katunakiotul etc. Din 1937 pn la sfritul vieii, Btrnul Dionisie a vieuit la Chilia Sfntul Mare Mucenic Gheorghe din Colciu, loc devenit n ultimii zeci de ani o cetate de scpare pentru sufletele ostenite i mpovrate pentru care Stareul Dionisie a fost adevrat Printe. Toi cei care l-au cunoscut spun c grija cea mai scump a lui era de a nu lsa vreun suflet s plece de la Chilia Sfntului Gheorghe nemngiat. El nsui format la picioarele unor sporii starei romni athonii, a ajuns apoi s fie cercetat la ndeprtata-i chilie de mitropolii, preoi, monahi i mulime de credincioi romni, dar i greci, rui, bulgari, srbi i de alte neamuri, pentru vorba lui blajin i pentru sfatul izvort dintr-o minte luminat de harul Sfntului Duh. I se dusese vestea de mngietor de suflete n tot Athosul, de ajunseser unii s-l numeasc inspirat patriarhul Sfntului Munte. A iubit nespus pe Dumnezeu i Biserica Sa, i-a iubit mult neamul din care se trgea, a iubit pe tot omul pe care l-a ntlnit n cale i tot astfel i nva s fac i pe ucenicii lui. Cuviosul Paisie Aghioritul, rugat odat de un credincios s-i recomande un duhovnic mbuntit, l-a ndrumat cu cldur s mearg la Colciu, la Stareul Dionisie Romnul.

41

presa ORTODOX
neam, c toate neamurile cele vechi s-au nchinat la idoli. Pe cnd poporul romn, de cnd l-a fcut Dumnezeu pe faa pmntului, el deodat s-a trezit cretinortodox. Noi ar trebui s fim cei mai apropiai de poruncile Mntuitorului. Dar vezi cu ct rltnie s-a bgat Satana n inima poporului romn ca s socoteasc pcatele trupeti ntru nimic; s le fac, s se distreze... Mamele sunt datoare s-i aduc pe copii n lume i s-i fac cretini, fiindc eti cretin i cretinete trebuie s-i creti, ca atunci cnd te vei duce la Dumnezeu s poi zice aa: Iat, Doamne, eu i pruncii care mi i-ai dat Tu". Atunci vei intra ntru mpria Cerurilor, n viaa cea fr de sfrit. Dar dac tu faci avorturi, nu-l lai pe copil s se bucure nici de viaa asta trectoare i plin de necazuri, cci l-ai tiat, i nu se poate duce nici n mpria Cerurilor. Vezi, ce frdelege mare i ce pcat ngrozitor? i iat, lumea aa merge nainte, cu toate c propovduitorii Ortodoxiei i preoii i duhovnicii i fac datoria i le spun oamenilor c pcatul sta al curviei e cel mai mare pcat. (2003) Printele Dionisie: Acuma, cnd sufer atta lume n ar, cnd cu mare greutate de-abia mai rezist s poat tri, dac romnii vor mulumi lui Dumnezeu, Dumnezeu are purtare de grij i o s ne ajute. Eh, s-au nmulit pcatele i trebuie ispite. De acuma trebuie s suferim mai mult, fiindc nu cdem de bunvoie la buntatea lui Dumnezeu, strignd cu toat inima: Doamne, m rog, iart-m, c am greit naintea Ta!". Suferim fiindc suntem nepstori la aa ceva. Dar Dumnezeu tot nu se deprteaz de noi, i de aceea s ne osrduim s fim aproape de El, c nici un folos nu cptm dac ne

Despre Romni i Romnia

Printele Arsenie Boca spunea c pentru pcatele noastre, ale romnilor, o s pierdem i Ardealul. Nu numai c nu o s ne unim cu Basarabia, dar o s ne pierdem i ara aa cum este. Printele Dionisie: Printe, s-ar putea ndeplini prezicerea printelui, c uite, dup cum vedem i auzim, cele mai multe avorturi din toat Europa se fac la noi. Aa e, printe. Sunt 13 milioane de cnd au czut comunitii. 13 milioane de avorturi. Printele Dionisie: Auzi, dumneata! Vedei ct s-au deprtat romnii de credin?! Romnii ar trebui s fie cei mai apropiai de Dumnezeu, fiindc poporul romn este un popor mai proaspt, nu-i vechi, i el, deodat, de cnd l-a fcut Dumnezeu pe faa pmntului, s-a trezit cretin-ortodox. De aceea, el trebuie s fie mai apropiat de Dumnezeu dect orice 42

cuvntul duhovnicului
deprtm da Dumnezeu, din contr, ne va fi mai ru. (2003) Printele Dionisie: Cum a ajuns ara noastr! Era cea mai bogat cnd am plecat din ar i, uite, au ajuns astzi romnii s fie muritori de foame. Tineretul i ia lumea n cap i se duce n toat lumea s lucreze ca argai, ca s scoat o bucat de pine. (2002) Printele Dionisie: Durerea cea mai mare este c noi ntre noi nu ne iubim, noi ntre noi. Dac i aici, i n monahism se strecoar ispititorul sta! Tu eti romn i eu romn, dar el se bucur cnd i poate spa o groap ie, n faa dumanului. n faa dumanului, care duman e i al lui i al meu. El se unete cu dumanul lui i al meu ca s m distrug pe mine. Am observat c multe ntmplri din acestea sau ntmplat i asta-i dureros. Vedei? Asta-i ca i cum ar fi un blestem pe capul nostru. Vaszic, zici s fim mai unii, mpreun, cu aceleai idei i pe urm te faci fals, vezi? Asta-i o slbiciune, da, o slbiciune. Cel mai dureros lucru. N-avem darul sta al unirii. Romnii care se duc n America, la toi le e ruine s se prezinte, s spun: Mi, sunt romn, orice s-ar ntmpla". Nu. Ei, dac nva engleza, deacuma le e ruine s mai spun c-s romni i se unesc cu alii. [...] Vezi, i la noi, nu ziceau vechii notri romni c unirea face puterea"? Dac este unire, ai putere. [...] Dar dac nu-i unire, e drmare, s-a terminat. (2002) Printele Dionisie: De vin sunt conductorii s zicem sau pcatele oamenilor, de-o ajuns aa scumpa noastr patrie care, atunci cnd am venit noi n Sfntul Munte, era ntia ar, cu toate buntile. [...] Ce s zicem? Ne pare ru de naiunea noastr, dar s facem rbdare, c se vede treaba c s-au deprtat oamenii de adevr i de aceea conductorii au devenit fali, n-au avut grij de naiune i uite, s-a ajuns acuma c milioane de romni s-au mprtiat n toat lumea ca s poat tri. Auzi dumneata, n-are de lucru romnul n ara lui! Auzi dumneata, ce batjocur! Dar cine tie, pcatele, poate or fi pcatele. Dar s mulumim lui Dumnezeu i s facem rbdare i Dumnezeu ne va binecuvnta. ntru rbdarea voastr vei dobndi sufletele voastre." S ne ajute Dumnezeu ca dincolo s cptm fericirea. S facem rbdare! Ne pare ru, tare ru, c a devenit ara noastr ceretoare. Romnul i leapd ara i se duce s fie argat la strini. [] Eh, rbdare, cu speran la Bunul Dumnezeu c poate se vor ndrepta lucrurile. Dac n-o fi cumva spre mai ru,

43

presa ORTODOX

Actualitatea n Biseric
Campania Din temnie spre sinaxare Sfinii nchisorilor Numeroase personaliti cunoscute publicului ortodox, precum i binecunoscui prini duhovniceti, au iniiat o campanie de recuperare a memoriei martirilor din nchisorile comuniste i de recunoatere oficial, canonic, a sfineniei jertfei celor ce au fost prigonii pentru credin de regimul totalitar comunist. Danion Vasile, Laureniu Dumitru, Rzvan Codrescu, Claudiu Trziu, Dan Puric, Rafael Udrite i alii, monahul Moise de la Oaa i printele Augustin de la Schitul Rpa Robilor din Aiud sunt doar cteva dintre cele mai cunoscute nume ale celor implicai n aceast campanie. Printele Justin Prvu este, desigur, muntele duhovnicesc care inspir i susine toat aceast campanie. De altfel, ultimul numr din Atitudini (nr. 3/2008), revist editat de Fundaia Mnstirii Petru Vod, este dedicat, n ntregime, Sfinilor din nchisori. Trebuie notate, ca parte a acestei campanii, realizarea de ctre Rafael Udrite a reportajului-documentar: Pelerinaj la temnia prigoniilor despre vechii i noii torionari, la TVR 1, n cadrul emisiunii Semne, precum i cartea Din temnie spre sinaxare, aprut la Editura Egumenia sub coordonarea lui Danion Vasile. (I.B.)

cuvntul duhovnicului

Anticretinismul, politic de stat? n data de 24 noiembrie 2008, 16 organizaii cu caracter cretin-ortodox au trimis o scrisoare deschis ctre preedintele, guvernul i parlamentul Romniei, n care reclam recunoaterea, prin lege, a Genocidului Anticretin din Romnia comunist, precum i dreptul la cinstirea memoriei colective a BOR. Scrisoarea amintete de expoziia Destine de martiri, organizat de ROST n colaborare cu CNSAS i Muzeul Judeean Ialomia, expoziie care a fost, practic, interzis, datorit interveniei unor oficiali ai instituiilor statului care acuzau o aa-zis propagand legionar n actul de rememorare a pildelor unor personaliti ca Pr. Gheorghe-Calciu Dumitreasa, Pr. Arsenie Boca, Pr. Daniil Sandu, Valeriu Gafencu. Din comunicatul remis publicitii citm: Cretinii-ortodoci reclam faptul c nu exist nici un act normativ care s le apere dreptul la cinstirea memoriei colective a Bisericii Ortodoxe, n acest sens solicitnd revederea Ordonanei 31/2002 pe care o consider ambigu i o discriminare comis printr-un act normativ al statului romn. [] Cretinii ortodoci protesteaz mpotriva discriminrii de orice fel, condamnnd ideile i manifestrile fasciste, rasiste sau xenofobe, invitnd instituiile i autoritile statului s se menin n limitele unei democraii reale care s asigure dreptul la opinie i la credin. Orice aspect al vieii sociale, precum i orice vedere asupra fenomenelor i evenimentelor istorice pot constitui obiect de cercetare sau de dezbatere pentru

48

n actualitate
PS Corneanu: Gestul rmne. Nu m pociesc Pe site-ul Lumea Credinei a fost postat un material care la sfritul lunii noiembrie, fcea nconjurul blogosferei romneti. Din interviul publicat n revista italian Il Regno (nr. 16/2008, p. 517-518) reiese c mitropolitul Nicolae Corneanu ar fi afirmat n faa reporterului F. Strazzari lipsa oricrui regret pentru mprtirea cu uniii din 25 mai a.c. Versiunea publicat se dovedete a fi un text ocant pentru contiina dogmatic ortodox, deoarece n interviu se afirm explicit c nu ar exista diferene dogmatice ntre Ortodoxie i papism (invocate adesea de-a lungul secolelor de Sfinii Prini i osndite n mari Sinoade ale Bisericii). Apoi PS Nicolae Corneanu declar c nu se ciete de actul necanonic al mprtirii cu catolicii, ci l consider drept o etap necesar n realizarea deplinei comuniuni cu acetia, ajungnd chiar s ndemne la repetarea lui de ctre alii. Redm n continuare cteva pasaje preluate de pe pagina web a revistei amintite: PS Nicolae Corneanu (ntrebat despre decizia Sf. Sinod al BOR din 9 iulie 2008): Nu

oricine, atta timp ct prin aceasta nu este pus n pericol viaa nimnui i nu se ncalc ordinea public i drepturile fundamentale ale omului. Ordonana nr. 31/2002, prin unele puncte ale sale, creeaz un precedent de cenzurare a ideilor i credinelor, reinstaurnd n Romnia un regim de team i persecuie pe motiv de opinie sau credin. Considerm c reformularea Ordonanei 31/2002 se constituie ntr-un act democratic i necesar care ar ndrepta o greeal impus prin antaj i presiuni care nu-i au locul n epoca democraiei i a libertii de opinie. Printre organizaiile semnatare ale scrisorii protest se numr: Asociaia Prietenii Muntelui Athos, Liga Tinerilor Cretini Ortodoci Romni (filiala Cmpia Turzii), A.S.C.O.R. (filiala Cluj), A.S.C.O.R. (filiala Iai), Fundaia Sfinii Martiri Brncoveni, Asociaia Ieromonah Arsenie Boca, Asociaia Brncoveanu, Asociaia Civic Media, Asociaia Altermedia, Grupul Independent pentru Democraie, Asociaia ROST, Grupul Cathisma, Asociaia Drept, Uniunea Vatra Romneasc, Liga pentru combaterea Anti-Romnismului LICAR, Asociaia Suflet pentru suflet. (I.B.)

49

presa ORTODOX
este vorba de o condamnare din partea Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, aa cum s-a spus i s-a scris, ci de o luare de poziie menit s stabileasc termenii coreci n ceea ce privete problema intercomuniunii. Pentru a clarifica anumite puncte, Sinodul a spus c relaiile ntre Bisericile noastre, Catolic i Ortodox, decurg bine, dar c nu am ajuns nc la intercomuniune. Cel puin acum. [...] Cu siguran, este vorba de o etap real spre care ne ndreptm. [...] Reporter: n consecin, se creeaz impresia c a sosit momentul, n anumite circumstane, s se fac un asemenea gest (mprtirea cu greco-catolicii n.red.)? IPS Nicolae: Cred c asemenea gesturi pot fi repetate pentru a se ajunge, ntr-un anumit moment, la intercomuniune, deoarece este absolut normal ca s se ajung i la acel punct. ntre cele dou Biserici nu exist diferene dogmatice. Am trit impresia c Bisericile noastre sunt surori i c toi credincioii Bisericilor noastre sunt, ntre ei, frai i surori. Prin urmare, intercomuniunea este o etap. [...] Reporter: Ai primit critici din partea episcopilor, monahilor, teologilor, credincioilor? IPS Nicolae: Din partea episcopilor, nici o critic (o afirmaie neacoperit de realitate, chiar dac, n cadrul edinei Sinodului, s-a opus un singur ierarh, anume PS Bartolomeu, fiind notabil i atitudinea critic a PS Andrei de dup Sinod n.red.). Nici unul dintre confraii mei episcopi nu m-a atacat nici verbal, nici n scris. Am participat la edina Sfntului Sinod, care a clarificat problema fr a intra n detalii. Sfntul Sinod a tratat cazul cu o anumit rapiditate. Numai Patriarhul, care a difuzat un comunicat de pres, a furnizat precizri n cazul meu. Din partea monahilor i a mnstirilor, am primit critici de la Muntele Athos. Nu puteau lipsi! Nu

50

n actualitate
m-au surprins. [] Am vorbit despre cazul meu, dar nici unul dintre membrii Sinodului nu a luat cuvntul. Nici unul nu a intervenit. Prin ridicarea minii s-a decis ca gestul meu s nu fie condamnat, cu o singur excepie: cea a mitropolitului de Cluj, Bartolomeu Anania. Nu cunotea exact ceea ce s-a ntmplat; a prezentat versiunea unui jurnal laic. Tcere, n aula sinodal. Atunci, patriarhul a ntrebat: care este prerea voastr? Toi au tcut din nou. Aa a decurs. [] Odat nchis edina sinodal, Administraia Patriarhiei a difuzat un comunicat, ntr-adevr, un pic prea dur, n care se regseau cuvinte precum tulburare n interiorul Bisericii Ortodoxe Romne, neplcere, pocin, corecie (aici Corneanu surde - n.red.italian). Sunt sincer: am manifestat neplcerea mea pentru c gestul a suscitat scandal n mass-media. Totul aici. n mod evident, comunicatul Patriarhiei era ndreptat mpotriva celor care aveau un ataament binevoitor fa de relaiile cu catolicii. Dar, edina Sfntului Sinod s-a desfurat fr anateme, fr acuze, fr nvinuiri. neleg c este vorba de un moment mai dificil pentru Patriarhia Romn, ntruct, fiind supus la critici severe din partea unor Biserici ale Ortodoxiei, cum este cazul Bisericii Ruse, Bisericii Srbe i a alteia. ntre altele, s-a simit obligat dac pot s m exprim aa s fac ceva pentru a nfrunta criticile. Dar, rmne faptul c acel comunicat a fost un pic prea dur. Reporter: Preasfinia voastr, v simii nevinovat? IPS Nicolae: Da, n mod absolut. Acum furtuna a trecut. Cred c, pe moment, totul s-a terminat. Cel puin aa sper. Reporter: Dar gestul rmne. IPS Nicolae: Gestul rmne. Nu m pociesc. Nu am comis o crim. Reporter: Dup ntrunirea rece de la Sibiu

(cf. Il Regno nr. 16, 2007, 522ss) se atepta un gest ca acesta, i a venit. Un gest spontan, profetic, fratern. IPS Nicolae: ...Se va ajunge la fraternitate pentru a depi orice tip de dificulti i divergene. Va trebui s se in cont, n mod nendoielnic, de situaiile concrete; va trebui, n mod nendoielnic, s se respecte normele canonice, dogmatice. Repet: nu ignor nici credina Bisericii mele, nici disciplina sa. Am fcut un gest personal, dar doresc cu putere s fie un gest comun. Gestul meu personal a fost motivat de puternica intensitate a momentului de fraternitate, gestul comun va fi motivat de contiina c fraternitatea nate un astfel de gest. Eu rmn pe poziia mea. Nu o pot schimba. M sprijin pe credina mea. [] Ca membru al Consiliului Ecumenic al Bisericilor (CMB) am participat la attea discuii referitoare la intercomuniune. S-a ajuns, n sfrit, la documentul Botez, Euharistie, Ministeriu (BEM; EO 1/3032ss; cf. Il Regno nr. 15, 1982, 473). n limba romn, cuvntul BEM nseamn: a bea. Odat, n timpul unui prnz, un episcop s-a ridicat n picioare i, nlnd paharul, a spus: Bem! Bem!, S bem! S bem!. Un moment de rumoare. De fapt, documentul merita s fie stropit din plin, deoarece n acesta noi, 51

presa ORTODOX
publicaiei italiene. nsui Mitropolitul Corneanu ne-a rspuns ntrebrilor, recunoscnd faptul c a acordat interviul revistei italiene Il Regno i afirmnd, n acelai timp, c nu are dorina de a intra n polemic cu nimeni. ntrebat fiind dac este adevrat c nu regret gestul mprtirii cu greco-catolicii, ntistttorul mitropoliei Banatului a confirmat, afirmnd c nu are de ce s regrete, odat ce a fcut-o. (I.B.) Fiul iubirii nu poate s moar! - 2 ani de la trecerea la Domnul a Printelui Gheorghe Calciu Pe 21 noiembrie au trecut doi ani de cnd ne-a prsit unul dintre martirii zilelor noastre Printele Gheorghe Calciu Dumitreasa. Pe 22 noiembrie, la Mnstirea Petru-Vod unde printele este ngropat s-a fcut slujba parastasului. Au fost prezeni Andrei fiul printelui, prieteni apropiai, camarazi din nchisoare, enoriai venii special din America, obtea de la Diaconeti, dar i numeroi credincioi din diferite pri ale rii.

ortodocii, recunoatem validitatea Tainei Euharistiei administrat de catolici. Cu siguran, regulile disciplinare trebuie respectate. Dar, eu am trecut peste (surde n.red. italian). (A fost invocat documentul BEM al CMB, dei textul lui nu a fost niciodat ratificat de Biserica Ortodox, dar mai ales n condiiile n care catolicismul nu face parte din CMB, deci nu are nici o legtur cu acest document. n.red.) Reporter: Cineva a cerut anatema pentru acest gest. IPS Nicolae: Nu sunt eretic... Trebuie s ajungem la intercomuniune, nu s trimitem lumea n iad! Reporter: V gndii la o ntlnire cu Patriarhul Daniel n lunile urmtoare? IPS Nicolae: Numai dac el dorete, pentru c eu nu vreau s provoc ntlnirea. E un om foarte obiectiv i s-a meninut ntr-o poziie echidistant pe care o neleg foarte bine. Este aproape obligatoriu ca s procedeze astfel. Dar, repet c la Sfntul Sinod numai Bartolomeu Anania a dezlnuit un atac, ceilali prefernd tcerea. Are un temperament un pic vulcanic, adesea agresiv. Ceilali mitropolii i episcopi au preferat s nu se implice. Redacia Presa Ortodox a contactat telefonic Mitropolia Banatului pentru a obine o confirmare a autenticitii interviului acordat 52

n actualitate

Ierom. Ioan (imanian) i Ierom. Amfilohie, slujind la parastasul Pr. Gheorghe Calciu

Conform rnduielii, dup Slujba Sfintei Liturghii i cea a parastasului (svrite n biseric) s-a fcut o pomenire i la mormnt. n cuvntul su, ieromonahul Ioan imanian de la mnstirea Petru-Vod a vorbit despre rugciunile pe care le facem pentru bineplcuii lui Dumnezeu, cei care aici, pe pmnt, au dus o via sfnt: Ne rugm noi pentru ei, pentru c avem noi nevoie de rugciune i pentru c Dumnezeu a zis: Purtai-v sarcinile unii altora!. Noi, Doamne, ne rugm pentru pcatele noastre, ca ei s se roage pentru noi ntru sfinenia lor! Le-am cntat nu lor, ci nou Venica pomenire n cer, deoarece cu adevrat ei ne vor pomeni venic, att timp ct noi i vom pomeni n inimile noastre! S ne rugm ca Bunul Dumnezeu s nu ngduie s se opreasc vreodat pomenirea lor din neam

n neam!. Printele Ioan a subliniat i faptul c printele Gheorghe a fost un om plin de dragoste fa de aproapele i de aceea Dumnezeu l-a iubit foarte mult. Iar fiul iubirii nu poate s moar. L-am rugat pe Andrei Calciu s relateze un moment din viaa printelui care l-a impresionat i care arat curajul i jertfa printelui. Mi-a povestit Andrei cum, nainte s moar, printele a plecat la Timioara pentru a ine o conferin. ntruct i-a venit ru, a trebuit s se ntoarc. Cel care l nsoea l-a ntrebat dac i-a luat medicamentele contra durerii. Iar printele a rspuns: Nu, pentru c nu am suferit suficient n aceast via! S ne ajute Bunul Dumnezeu s-l urmm mcar n parte pe printele Gheorghe n dragoste i curaj! (Raluca Tnseanu)

53

presa ORTODOX
Laicatul ortodox romn strnge rndurile Redm n cele ce urmeaz comunicatul redactat la finalul Conferinei Asociaiilor Laicatului Ortodox Romn (C.A.L.O.R.), Bucureti 29 noiembrie 2008: Dup aproape dou decenii de libertate, de cutri i iniiative fr urmri, de tentative de dialog i de experiene ale unor crize care nu au fost nc epuizate n consecinele lor, mai multe asociaii ale laicatului ortodox din Romnia, organizate n virtutea dreptului la liber asociere, s-au reunit ntr-o prim adunare consultativ, gzduit n Aula Magna a Facultii de Drept din cadrul Universitii Bucureti la data de 29 noiembrie 2008. Cu aceast ocazie a fost nfiinat Forul Ortodox Romn, n cadrul cruia reprezentanii celor patru asociaii organizatoare (A.Z.E.C, Rost, Provita, Sfinii Martiri Brncoveni) au fost mandatai s pregteasc o viitoare Conferin lrgit, n decursul anului 2009. Dezbaterile au pus n eviden dorina asociaiilor laicatului ortodox de a conlucra, att ntre ele, ct i cu structurile bisericeti, pentru o revitalizare i coordonare mai eficient a aciunii cretine n spaiul public romnesc. Considerm c miezul i raiunea unei teologii a laicatului este viaa parohial. Dorim, de aceea, s trezim din somnul eclesiologic tocmai pe laicii care, n parohiile lor fiind, au o chemare la misiune i mrturie pe care este momentul s o asume. Constatarea unor evoluii mai puin ncurajatoare n interiorul comunitii de credin nu poate rmne fr urmri n maniera n care ne trim viaa de membri ai acesteia. Polarizarea clerici versus laici nu poate fi depit doar dinspre cei dinti, ci n egal msur printr-o maturitate eclesial a celor din urm. Cele patru asociaii mandatate s asigure realizarea pailor urmtori pentru extinderea aciunii comune vor lucra prin consultare permanent cu asociaiile din teritoriu i cu forurile bisericeti. (V.G.)

54

n actualitate
Patriarhul Alexie al II-lea a murit. Mitropolitul Chiril al Smolenskului, locum tenens O veste a ocat lumea ortodox: pe data de 5 decembrie 2008 Patriarhul Alexie al Ii-lea al Moscovei i al ntregii Rusii a murit n condiii nc neclare. n vrst de 79 de ani, Patriarhul Alexie nu dduse semne, cel puin n ultimul timp, c sntatea sa s-ar nruti. ntr-un stil cam laconic pentru gravitatea situaiei, secretarul Patriarhiei Moscovei, pr. Vladimir Vigilianski, a declarat pur i simplu c decesul ar fi avut loc la reedina patriarhului din Peredelkino, localitate din apropierea Moscovei, n jurul orei 10:30. ns patriarhul Alexie al II-lea slujise joi, 4 decembrie, liturghia mpreun cu mitropolitul Nicolae al Mesoghiei i Lavreotikiei, acesta din urm efectund o vizit la Moscova. Mitropolitul Nicolae a afirmat c patriarhul era foarte bucuros. A fost un om foarte mulumit, iar cei care l-au vzut pe patriarh n ultimele sale zile au apreciat c se afla n form. De altfel, curnd, au nceput s apar semne de ntrebare n mass-media, mprejurrile acestui deces aducnd aminte, prin analogie, i de vlva ce a avuto n mass-media decesul subit survenit n cazul P.F. Teoctist. Pe site-ul Realitatea TV, ce a preluat de pe portalul rusesc credo.ru, s-a avansat ipoteza unui deces survenit n urma unui accident rutier, fiind citate surse chiar din cadrul patriarhiei i al forelor de ordine. Informaia de pe credo.ru a fcut vlv, deoarece a fost preluat de marile agenii de pres, cum ar fi France Presse, Biserica Ortodox Rus reacionnd prin numirea unei comisii a crei sarcin este s... elimine speculaiile privitoare la mprejurrile decesului Patriarhului Alexie al II-lea. Patriarhul Alexie al II-lea a fost nmormntat pe 9 dec. 2008 n Catedrala Epifaniei din Moscova. Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a decis, smbt 6 decembrie, ca lociitorul de patriarh pn la viitoarele alegeri s fie mitropolitul Chiril al Smolenskului i Kaliningradului, eful Departamentului de Relaii Externe al Patriarhiei Moscovei. Mitropolitul Chiril va rmne locum tenens pn la alegerea noului patriarh, alegere ce va avea loc cndva n urmtoarele ase luni. Devenit Patriarh n 1990, Alexie al II-lea este elogiat, ndeobte, pentru revigorarea Bisericii Ortodoxe ntr-o Rusie devastat de ateismul regimului comunist, regim terorizant fa de credincioi n cea mai mare parte a existenei sale de aproape un veac. Ca un act de mare curaj i de recunoatere a jertfelor pltite cu snge de Biserica Rus este receptat canonizarea tuturor martirilor rui din aceast perioad de crunt represiune comunist. Aceast

55

presa ORTODOX
fapt de asumare a propriilor martiri de ctre Biserica Rus este cu att mai semnificativ cu ct, n alte pri, recunoaterea martiriului cel mai rsuntor de la perioada de prigoan a Bisericii primare ncoace este evitat cu diplomaie. Un alt eveniment de maxim importan petrecut sub Alexie a fost unirea Bisericii Ortodoxe Ruse Patriarhia Moscovei, cu Biserica Ortodox Rus din Afara Granielor. Prin aceast consfinire oficial a unei continuiti, de altfel, niciodat puse la ndoial de liderii harismatici ai ROCOR (Biserica Ortodox Rus din Afara Granielor), Sfntul Ioan Maximovici, cunoscut deja n lumea ntreag pentru minunile sale, sau Cuviosul Serafim Rose, marele nvtor al cretinilor din aceste vremuri, sunt asumai de B. O. Rus i, astfel, sunt podoabe ale ntregii ortodoxii. Notabil rmne i vizita pe care Patriarhul Alexie a fcut-o la Strasbourg, la Consiliul Europei. n faa Adunrii Parlamentare a Consiliului Europei, patriarhul a inut un discurs total indigest pentru ideologia european prohomosexualitate, criticnd schisma dintre drepturile omului i moral... ce poate fi vzut n dezvoltarea unei noi generaii de drepturi care contrazic morala i justific faptele imorale comise cu ajutorul noilor drepturi. Patriarhul a fost, de altfel, criticat de notabilitile europene pentru aceast atitudine conservatoare. Mai trebuie menionat faptul c Patriarhia Moscovei a avut relaii tensionate cu Patriarhia Constantinopolului, datorit controverselor legate de jurisdiciile unor grupri estoniene i ucrainene ce s-au rupt de Biserica Rus, dar i datorit preteniilor Patriarhului Bartolomeu de a fi recunoscut drept primus inter pares i lider universal al ortodoxiei. Cu toate acestea, la ultima ntlnire a nti-

56

n actualitate
Cu toate acestea, mitropolitul Chiril este unul din cei mai activi promotori al dialogului de tip ecumenic, fiind unul din ierarhii B. O. Ruse care militeaz pentru meninerea Patriarhiei Moscovei n cadrul Consiliului Mondial al Bisericilor. De altfel, nc din 1971 a fost numit reprezentant al B. O. Ruse la C.M.B., ocupnd, ulterior, i funcii n instituiile acestui organism. n plus, ageniile de pres l-au prezentat pe mitropolitul Chirill ca un reformist al Bisericii Ruse. Discursul su folosete deseori un limbaj foarte politic. Pstrnd proporiile, se poate afirma c Patriarhul Alexie al II-lea a fost un patriarh al echilibrului fragil n cea care este cea mai mare biseric ortodox Biserica Ortodox Rus, aa cum a fost i patriarhul Teoctist n Romnia. Mizele alegerii unui nou patriarh, n contextul actual mondial, cu o criz care este folosit de unele fore pentru reinventarea ntregului sistem de putere din lume, sunt foarte, foarte mari. Alegerea mitropolitului Chiril, ef al Departamentului de Relaii Externe al Patriarhiei din Moscova, drept locum tenens, poate sugera deja c tendina celor ce abordeaz lucrurile n mod politic i diplomat are ctig de cauz... Ultima or: Sinodul B. O. Ruse a decis ca alegerile pentru nou patriarh sa aib loc n luna ianuarie, ntronizarea urmnd s fie pe 1 februarie. (I.B.)

Stttorilor ortodoxiei, ce a avut loc n cartierul Fanar al Constantinopolului, n luna octombrie a.c., Patriarhul Alexie se altur declaraiei comune (redactat, de altfel, ntr-un limbaj aproape politic) prin care i se recunoate Patriarhului Bartolomeu rolul de primus inter pares ntre patriarhii ortodoci. O piatr grea de ncercare a fost pentru Patriarhul Alexie i conflictul militar dintre Rusia i Georgia, Biserica Rus cednd prea mult, dup unii cunosctori ai spaiului rusesc, intereselor statale ale Kremlinului i punnd, astfel, n pericol relaiile cu una din bisericile ortodoxe cele mai fidele tradiiei Biserica Georgiei. n ceea ce l privete pe Mitropolitul Chiril al Smolenskului i Kaliningradului, acesta este cunoscut publicului romn pentru faptul c, dei a participat la Adunarea Ecumenic European din Sibiu din septembrie 2007, a refuzat s semneze acordul final al participanilor. Chiril a declarat, la acel moment, despre Adunarea Ecumenic: Nimeni nu a vorbit de pcate i despre percepia cretin asupra pcatului. Ideea de pcat, improprie pentru o filozofie liberal i pentru o teorie politic liberal, este crucial pentru cretinism.

57

presa ORTODOX

Actualitatea laic
Ce li se mai pregtete copiilor Despre copii, int predilect nc de la vrste fragede a campaniilor de tot felul, de la Halloween la vaccinuri controversate, va fi vorba i n aceast tire. De aceast dat frontul de atac este apetitul sexual al copiilor, ce trebuie stimulat ct se poate de devreme, nc de la natere, dac s-ar putea... n Marea Britanie, guvernul laburist care se afl la conducere ia n calcul introducerea unor aciuni de educaie sexual, la cererea unor organizaii ale societii civile (Brook i Asociaia Britanic de Planning Familial, dou organizaii pentru sntatea sexual), pn i copiilor de 4 ani! Situaia nu este cu totul fr precedent, avnd n vedere c, n Danemarca, orele de educaie sexual sunt obligatorii din clasele primare pn la liceu. Asistm, de fapt, la o adevrat reeducare sexual, deoarece, sub pretextul informrii, copiii sunt familiarizai cu un anume stil de via sexual prin intermediul acestor ore de educaie sexual. Situaia devine de-a dreptul dramatic n rile occidentale, unde domnete genul de mentalitate specific statului-ddac, ce se ngrijete de om de la natere pn la moarte, impunndu-i, prin sistemul de educaie i de asigurri sociale, stilul de via optim pentru binele statului (i spre degradarea persoanei). Desigur, pentru aceste ri, modernitatea promovat de elitele stataliste a nlturat cu totul reperele vieii de tip tradiional, iar copiii sunt nscui i crescui nu n cadrul valorilor motenite din generaie n generaie, ci n cadrul eprubetei ingineriilor sociale. Fenomenul se afl n plin desfurare, mai uor dect ar fi fost de ateptat la un popor ortodox, i la noi... (V.G.)

58

n actualitate
Memoriu al prinilor ngrijorai de promovarea Halloween Printre multele srbtori importate de cultura globaliza(n)t n care trim se numr i Halloween-ul, care, alturi de Valentine's Day, e importat direct din cultura american contemporan. Este ngrijortor gradul de nivelare i conformism spiritual la care am ajuns ca popor, dac astfel de srbtori devin att de rapid constitutive modului nostru de via. i mai alarmante sunt consecinele sufleteti i psihice pe care le au srbtorile de import asupra copiilor notri. i, ca i cum nu era de ajuns faptul c Halloween-ul i Valentine's Day sunt promovate agresiv prin mass-media, acum se folosesc n acest scop i instituiile publice. O astfel de situaie se regsete n cazul aa-zisei zile de Halloween, care este srbtorit n coli la orele de limba englez. Fundaia Sfinii Martiri Brncoveni i Pr. Mihai Deliorga, mpreun cu toi credincioii Parohiei Sf. Arhangheli din loc. Poarta Alb, jud. Constana, au iniiat, cu binecuvntarea lui PS Teodosie, un memoriu prin care se trage un semnal de alarm cu privire la aceast stare de fapt. Spicuim din memoriul care este adresat tuturor cadrelor didactice, dar n special directorilor de instituii colare: nc de anul trecut am aflat de organizarea n cadrul majoritii colilor din mediul urban, i nu numai, la iniiativa profesorilor de limba englez, a unor adevrate festivaluri Halloween, uneori numai n cadrul orelor de limba englez, alteori ca o manifestaie general extracolar ce i antreneaz att pe copii, ct i pe profesori. Copiii sunt ncurajai s participe la Carnavalul cu mti i la jocurile distractive specifice momentului,

sub pretextul cultivrii creativitii i al oferirii unor frumoase clipe de divertisment, culminnd cu premii. [...] Halloween-ul promoveaz, sub masca divertismentului, cultul morii, personificarea morii i a forelor rului, aceasta fiind n contradicie total cu natura i menirea instituiilor de nvmnt, putnd tulbura mintea i afecta sntatea spiritual i moral a elevilor prin efectele cumulative dezastruoase ale acestei srbtori, ce marcheaz profund psihicul copiilor, care nu au mecanisme psihice pentru a se apra de aceast deversare a demonicului, a urtului, a odiosului, a magiei n viaa lor emoional i ajung ulterior s le accepte ca fireti, n mod necondiionat. ngrijorarea semnatarilor acestui memoriu este cu att mai ntemeiat cu ct n mass-media au aprut informaii despre un extemporal realizat ntr-o coal de clasa a IV-a din SUA. La ntrebarea: Cum ai vrea s serbai Halloween-ul?, 80% dintre elevi au rspuns: A vrea s omor pe cineva... (V.G.) 59

presa ORTODOX
Ultimele evoluii n campania de vaccinare cu Gardasil Ministerul Sntii a dat publicitii primele informaii asupra campaniei de vaccinare n mas a fetielor de clasa a IV-a cu Gardasil. Conform comunicatului, n sptmna 24-28 noiembrie, la aproximativ jumtate din numrul colilor s-au repartizat doze de vaccin pentru un efectiv de 53.323 eleve de clasa a IV-a. n perioada amintit s-au nregistrat un numr de 37.714 refuzuri scrise, ceea ce reprezint 70% din cele 53.323 de eleve. Prima etap de vaccinare nu a luat sfrit, ea continund pn pe 19 decembrie. Cum Ministerul Sntii acuz o aa-zis campanie agresiv de dezinformare practicat de o parte din massmedia, oficialii au luat msuri pentru a desfura o intens campanie de informare a prinilor(s.n.). Aa cum a observat mass-media, datele prezente n comunicatul M.S. par a fi, n primul rnd, umflate. Astfel, n Bucureti rata de vaccinare a fost de doar 3%, conform raportrilor Inspectoratului colar al Municipiului, iar n ntreg judeul Cluj au fost administrate, conform autoritilor locale, doar 43 de doze! Mult mai relevant este situaia din Bacu, unde, conform Autoritii de Sntate Public a judeului, nu a fost folosit nicio doz. n aceste condiii, prima ntrebare legitim ce se pune este de unde a scos Ministerul cifra de 30% de fetie vaccinate, dac situaia n marile centre urbane, ca Bucureti i Cluj, cu o populaie foarte bine informat, st att de prost? n al doilea rnd, Ministerul i bate joc de opinia public, plngndu-se, chipurile, de o campanie agresiv de dezinformare. De fapt campania de dezinformare este reacia normal a jurnalitilor de a pune ntrebri asupra unui vaccin care, n mod public, este controversat i nc n probe! Sau, altfel spus, pentru instituia care are grij de sntatea cetenilor Romniei pe banii lor (a celor 70% de prini care au refuzat vaccinarea) simpla publicare a efectelor adverse, a adevrului despre Gardasil, se numete dezinformare i nc una agresiv... Este clar c i n ceasul al 11-lea Ministerul evit o dezbatere public, onest, deschis, asupra campaniei demarate, interesul su fiind s i duc planul pn la capt. De aceea, oricine susine o prere critic, orict de ntemeiat i de tiinific ar fi, chiar dac se aduc dovezi luate chiar de la productorii vaccinului, pentru Minister nu va fi dect un dezinformator agresiv, adic un fel de duman al poporului care se opune generoaselor planuri salvaioniste ale oamenilor cu gulere albe. Desigur, Ministerul nu se va resemna att de uor. Aa cum se arat n comunicat, va fi demarat o campanie intens de informare. i, cum, pentru Minister, a publica efectele adverse ale

60

n actualitate
vaccinului Gardasil este dezinformare, este clar nc de pe acum c vom asista la o manipulare mai bine pus la punct dect pn acum a prinilor. PS Laureniu Streza, mitropolitul Ardealului, a luat atitudine mpotriva campaniei de vaccinare n mas cu Gardasil, n cadrul predicii dedicate praznicului Sf. Ierarh Nicolae. Predica a fost citit n toate parohiile din mitropolie i enumer principalele motive pentru care campania vaccinrii n mas trebuie respins de prinii cohortelor avute n vizor de M.S. n predic se afirm: O autoritate public naional, a crei menire este promovarea sntii cetenilor rii, a luat hotrrea necugetat de a vaccina peste 100.000 de fetie din clasa a IV-a cu un vaccin controversat pe plan mondial, ale crui efecte se afl nc n stadiul de experiment. [...] n aceast situaie, niciun printe nu i poate lua responsabilitatea pentru o procedur medical ale crei beneficii privind sntatea copiilor si sunt att de incerte, iar riscurile att de mari, cu att mai mult cu ct nici productorii vaccinului respectiv, nici ministerul de resort nu i asum responsabilitatea pentru efectele secundare adverse. (I.B.) FORUL ORTODOX ROMN susine aciunile de contestare n instan a Ministerului Sntii Publice privind vaccinarea fetielor de clasa a IV-a (Comunicat de pres) Forul Ortodox Romn (F.O.R.), structura federativ a asociaiilor cretinilor ortodoci din Romnia, susine Sindicatul Independent al Juritilor din Romnia n aciunea judectoreasc pentru stoparea programului de vaccinare n mas a fetielor de clasa a IV-a, pn la prezentarea de ctre Ministerului Sntii

Publice a Raportului Final privind testele vaccinului. Protestul F.O.R. este n conformitate cu concluziile conferinei de pres din data de 25.11.2008 de la Spitalul Grigore Alexandrescu din Bucureti, la care au participat Asociaia Christiana prin Prof. Univ. Dr. Pavel Chiril, Asociaia T.A.T.A. prin preedinte Bogdan Draghici, medicul pediatru Arina Demian Popescu, n acord cu studiile, articolele i lurile de poziie din pres ale Conf. Dr. Geza Molnar, preedintele Societii Romne de Epidemiologie, Dr. Christa Todea Gross, Dr. Rare Simu - medic specialist alergolog, imunolog. De asemenea F.O.R. susine i cererea de suspendare a programului de vaccinare formulat de Federaia Naional a Asociaiilor de Prini - nvmnt Preuniversitar. Orice persoan vtmat, printe ori tutore al copilului vaccinat poate interveni n aciunea judectoreasc aprndu-i drepturile nclcate, contactnd oricare din forurile contestatare. (Consiliul de coordonare al F.O.R.) 61

presa ORTODOX
n Marea Britanie se testeaz camere de supraveghere care s anticipeze infraciunile Binecunoscut pentru amploarea fenomenului camerelor de supraveghere instalate la tot pasul, Marea Britanie testeaz acum o nou tehnic de supraveghere i control al populaiei. Este vorba despre camere video care, chipurile, ar putea avertiza autoritile nainte ca infraciunea s aib loc! Conform site-ului Hotnews.ro, orice persoan surprins n ipostaze suspecte ar putea fi obligat s-i explice comportamentul n faa forelor de ordine. Computerele sunt programate s analizeze micarea oamenilor sau a vehiculelor din imaginile transmise de camere. n cazul n care un comportament este considerat suspect, computerul alerteaz operatorul uman. (I.B.) Noul val de legalizare a sinuciderii asistate i eutanasiei Dup ce referendumurile (1994 i 1997) din statul Oregon, SUA, au legalizat sinuciderea asistat, iat c un alt referendum n statul Washington din 4 noiembrie 2008 i o decizie a unei curi districtuale din Montana din 8 decembrie 2008, dau ctig de cauz susintorilor sinuciderii asistate i eutanasiei. Scrutinul din 4 noiembrie din Washington a aprobat Iniiativa 1000 Moartea cu demnitate , care le permite medicilor s administreze o doz mortal de medicamente pacienilor care, potrivit estimrilor lor, vor muri n cel mult 6 luni. Decizia recent a curii din Montana merge n aceeai direcie, permindu-le cetenilor aflai n deplintatea facultilor mentale care se afl n stadiile naintate ale unor boli terminale s obin o prescripie pentru o doz letal de medicaie care s le pun capt vieii. Pe cellalt mal al Atlanticului, cteva state europene se afl tot mai aproape de legalizarea eutanasiei. Astfel, n Olanda, Parlamentul a votat pe data de 28 noiembrie 2008, una dintre cele mai permisive forme de legalizare a eutanasiei, care va putea fi aplicat cu acordul unuia dintre prini chiar i minorilor cu vrste cuprinse ntre 12 i 16 ani. Pentru cei care au peste 16 ani, nu este nevoie dect de o simpl cerere. n Luxemburg, Marele Duce Henri a provocat o criz constituional la nceputul lunii decembrie 2008 cnd a anunat c nu va semna legea votat de Parlamentul acestei ri care legaliza eutanasia. Rspunsul primului ministru, Jean-Claude Junker, nu s-a lsat ateptat. El anun c Luxemburgul va modifica constituia lipsindu-l pe Marele Duce de

62

n actualitate

drepturile sale de suveran, astfel nct legea privind eutanasia s fie aprobat. Sinuciderea asistat este permis i n state ca Belgia i Elveia. Potrivit unui studiu dat publicitii n noiembrie 2008 de ctre Universitatea de tiine din Zurich, tot mai muli oameni care nu se afl n pragul morii din state care au interzis sinuciderea asistat se deplaseaz n Elveia pentru a beneficia de serviciile unor grupuri adevrai lobbiti ai morii precum Dignitas i Exit care ofer consultan juridic i asisten medical pentru cei care vor s se sinucid. n acest context, printr-o ciudat coinciden, sfritul lunii noiembrie deschide un nceput de dezbatere i n ara noastr asupra eutanasiei, prin mediatizarea cazului unui tnr din Constana, Eugen Constantin Anghel, aflat n fazele terminale ale unor boli la

ficat, care n premier n Romnia, a cerut preedintelui Romniei s-i aprobe cererea de eutanasie. Cu toate c n Romnia exist legi care condamn n mod expres eutanasia, iar Colegiul Medicilor respinge aceast practic n unanimitate, ca nclcnd codul deontologic, aflm de un proiect de eugenie mascat iniiat, la sfritul lunii octombrie, de Ministerul Sntii care prevede ca pacienii cu anse mici de supravieuire s nu mai fie inui la terapie intensiv... din lips de fonduri. Ultima or: Un post de televiziune britanic a transmis, recent, pe 10 decembrie, un documentar despre sinuciderea asistat a unui britanic care suferea de neuron motor central. Documentarul arat cum Craig Ewart, de 59 de ani, s-a sinucis cu o cantitate mare de barbiturice, fiindu-i filmate ultimele momente ale vieii sale. (P.M.) 63

PRESA ORTODOX ofer, pentru cei care se aboneaz ncepnd cu primul numr al revistei din ianuarie 2009, posibilitatea unui abonament de 40 RON pentru urmtoarele 12 numere ale revistei. Pentru abonare, scriei-ne la CP 61-02 Bucureti sau la presa.ortodoxa@gmail.com, pentru a ne transmite adresa dvs. i codul potal. Plata se face ramburs.

Revist editat de ASOCIAIA PENTRU APRAREA FAMILIEI I COPILULUI cu sprijinul ASOCIAIA PRO VITA PENTRU NSCUI I NENSCUI / ASOCIAIA LOGOS / COALA BRNCOVENEASC / ASOCIAIA ORTODOX PROLOGOS / ASOCIAIA PRIETENII MUNTELUI ATHOS / ASOCIAIA BRNCOVEANU / ASOCIAIA ARSENIE BOCA / ASOCIAIA METAMORFOSIS / ASOCIAIA FILANTROPIC MEDICAL CHRISTIANA / ASOCIAIA DASCLILOR DIN ROMNIA / EDITURA PREDANIA