Sunteți pe pagina 1din 36

Venii de la vedere femei binevestitoare i zicei Sionului: primete dela noi bunele vestiri de bucurie, ale nvierii lui

Hristos; veselete-te, salt i te bucur, Ierusalime, pre mpratul Hristos vzndu-L din mormnt, ca un Mire ieind.
Canonul nvierii, la Laude

nc de mic mi plcea procesiunea de Pati, la care participam ntotdeauna. Iar nu demult am aflat c ea a fost rnduit de Biseric n amintirea femeilor mironosie ce au venit dis-de-diminea la Mormntul Domnului. Acum m nduioeaz i mai mult. ntreaga via a mironosielor este calea strbtut de fiecare suflet; acesta trebuie s l urmeze pe Hristos, precum L-au urmat mironosiele. n tineree gndeam, i voi, pesemne, cteodat gndii i spunei: Dac Mntuitorul ar fi trit n timpurile noastre, noi L-am fi urmat, la fel ca mironosiele, ns Hristos este doar ntotdeauna cu noi i chiar n noi. El nsui a spus: i, iat, Eu cu voi sunt n toate zilele, pn la sfritul veacului!

(Mat. 28:20). Iar Apostolul Pavel spune: Oare nu tii c Hristos triete n inimile noastre? nseamn c i acum putem i trebuie s l urmm pe Hristos, s urmm mironosiele. Ele, dei erau femei i fiecare avea familie, lsau totul i urmau pe Dumnezeu. ara era ars de soare, fr ap, erau nevoite s suporte sete i lipsuri, ns ele continuau s mearg. Iar cum Domnul i ucenicii Si nu purtau nimic cu ei, aceste femei le slujeau, precum spune i n Evanghelie. Ele le aduceau haine; Maica Domnului trimitea cteodat prin ele cele trebuincioase Fiului ei. De ce l urmau pe Dumnezeu? Pentru c ineau la fiecare cuvnt al Lui,
1

PRESA ORTODOX

pentru c unele au primit vindecare de la El. i noi, fiecare suflet, trebuie s inem la orice cuvnt al Lui, s-L cutm pe Dumnezeu n Evanghelie. Cci acolo fiecare cuvnt, fiecare rnd este lumin, cale, rnduial a vieii pentru suflet. Mi s-a ntmplat s am mult treab, multe discuii, i m-am mpovrat cu ele; am luat Evanghelia pentru a citi un cuvnt, pentru a-mi lumina sufletul. Deschid Evanghelia i nu ntlnesc niciun cuvnt de nvtur, ci doar vindecri i iar vindecri. Cum Dumnezeu a vindecat pe orbul din natere, pe bolnavul de hidropic, pe slbnog; la nceput cutam cuvnt de nvtur, iar mai trziu mi s-a spus n suflet c toate vindecrile sunt, de asemenea, nvturi pentru sufletul meu. Dac Dumnezeu l-a vindecat pe lepros, va vindeca i sufletul meu plin de lepr, prin care trec uvoaie ntregi de patimi. i, astfel, fiecare cuvnt, fiecare lucrare evanghelic ni-L nfieaz pe Hristos. Cu ct lepdare de sine trebuie s urmm acest cuvnt! ncepnd cu primele fericiri din Evanghelia de la Matei: fericii cei sraci cu duhul, fericii cei blnzi Dumnezeu ne nva cum trebuie s fie sufletul, ne cheam s urmm aceast cale! Mai departe, ne nva s ne iubim vrjmaii, s punem sufletul

pentru aproapele nostru! ntreaga nvtur trebuie s o urmm cu lepdare de sine. De ce oare totui nu o urmm? Pentru c ne iubim patimile, ne desftm cu ele; sau, ntr-un cuvnt, suntem n mhnire i nu dorim s ieim din ea. Nu dorim s urmm cuvntul lui Hristos pentru c este aspru, este ca o sabie cu dou tiuri pentru inimile noastre cele pline de patimi. Este neaprat nevoie de osteneal i de lepdare de sine; doar acestea ncnt mpria. i, n orice ntunecime s-ar afla sufletul, s cutm ieirea dup cuvntul lui Hristos, s-L cutm cum L-au cutat femeile mironosie. Ele l cutau n ntunericul nopii, Mort, dar L-au gsit pe Dumnezeul cel Viu. n sufletul nostru se afl Hristos, ns El este viu, n Evanghelie, i ea ne lumineaz, ne dezvluie chipul Lui n lumin. S ne deteptm, s nelegem n ce const osteneala noastr, s ieim din stricciune, s urmm mironosielor; d-ne, Doamne, toate acestea! Noi nu urmm lui Hristos pentru c ne iubim patimile, ne desftm cu ele i parc nu tim c urmarea lui Hristos, cea mai mic mplinire a cuvntului Su, aduce sufletului o mare mngiere, c aceast mngiere este neasemuit mai nalt i mai de pre dect toate bunurile lumii.

Maica Arsenia Calea spre vindecarea inimii Ed. Sophia, 2004


2

editorial

Gustai i vedei c bun este Domnul!


S ne curim simirile i s vedem pre Hristos strlucind cu neapropiat lumin a nvierii, i bucurai-v zicnd, luminat s-L auzim, cntndu-I cntare de biruin.
Canonul nvierii, Cntarea 1-a

Criza: un cuvnt care face s tresalte inima a sute de milioane de oameni astzi. Criza, care deja a lsat pe drumuri milioane de ceteni ai societii globalizate; criza care a dus la disperare i a provocat deja multe sinucideri; pe toi, cel puin, ne pune pe gnduri aceast aa-zis criz pe care o parcurgem, ntrebndu-ne, oare unde se vor sfri toate acestea?
Uitndu-ne n sptmnile dinaintea Sfintelor Pati la chipurile manifestanilor care, n contextul crizei, umpleau strzile n marile orae ale Europei i ale Americii, ne ntrebam cu mirare: De ce? De ce ies n strad aceti oameni, de ce cu steaguri roii i galben albastre, de ce se afieaz cu aa-zisul simbol al pcii, crucea cu braele frnte ntoars n jos sau cu alte simboluri ale noii ere? Ce ateapt ei de la marii bancheri i marii politicieni care-i joac astzi cartea nrobirii financiare a lumii? Cred ei c cei care exprim ateismul revoluiei franceze, degenerarea moral a unei Europe i Americi care de cteva sute de ani se lupt cu Dumnezeu, bilderbergii sau ali stpnitori vremelnici ai lumii acesteia, vor fi impresionai de spectacolul stradal sau de oricare manifestare a durerii i a suferinei umane? De ce ies n strad i nu se ntorc la Dumnezeu? De ce cred mai degrab n buntatea i milostivirea politicienilor i potentailor lumii acestei dect n iubirea de oameni a lui Dumnezeu? De ce nu iau Crucea lui Hristos ca simbol i acopermnt, aa cum a fcut Sfntul mprat Constantin 3

PRESA ORTODOX

editorial
ndejde pe care o aveau i srbii atunci cnd manifestau? Dar, de fapt, de ce n zilele noastre atunci cnd necazurile apas asupra lor i vor s fie ajutai, oamenii ies s protesteze n strad? Nu cumva fiindc-i pun ndejdea n democraie, n mecanismele societii deschise, n dreptatea care li se va face de cei pe care, chipurile, i-au ales i i guverneaz?! Sau cred n puterea televiziunii de a mediatiza i a asigura o solidaritate naional i internaional? Dar i dac s-ar obine o astfel de solidaritate, care n cazul srbilor a atins, ntr-adevr, cote impresionante, ce consecine ar putea avea n contextul societii globalizate, a supersistemelor de manipulare a informaiei i a rzboaielor psihologice i electronice? Milioane de srbi purtau pe strzi inte (target) pentru a arta c nu le e fric i vor birui, curaj care a entuziasmat pe toate popoarele ce solidarizau cu cauza lor. i, totui, maina de rzboi euro-antlantic a nvins. i dac ne gndim n ordinea fireasc a lucrurilor, srbii nici nu aveau cum birui. Doar dac nsui Dumnezeu ar fi luptat mpreun cu ei sau n locul lor. Oare Cel care a nviat din mori i a primit toat puterea n cer i pe pmnt nu putea salva i poporul srb de prigoana pgnilor? Un prieten srb, mi-a explicat civa ani mai trziu situaia n care srbii pierduser rzboiul. Dei pe strzi ieeau milioane de oameni, pe perioada bombardamentului din primvara lui 1999, bisericile lor erau aproape goale. n armata srb, chiar i dup 1990 era interzis soldailor s poarte crucea la gt, iar Miloevici a rmas pn la moarte un ateu nverunat. Armata srb

cel Mare cnd a biruit armata mpratului pgn? Oare dac aceste milioane de oameni care se revars pe strzile Occidentului s-ar ntoarce cu toat inima la Dumnezeu, nu ar putea afla un rspuns, o mngiere i o mai sigur rezolvare a durerilor ce au nceput? Privind la rvna celor care manifestau pe motivul crizei, la solidaritatea pe care ncercau s o sugereze, ne-am amintit de marile manifestaii pe care le fceau srbii n urm cu exact 10 ani, n perioada postului Sfintelor Pati i dup nvierea Domnului. Atunci cetenii rilor Europei i ai Americii, majoritatea declarai cretini, urmreau la televizor cum armatele pltite din banii lor, concentrate n trupele NATO, bombardau oraele, satele i bisericile Serbiei, n cadrul a ceea ce a fost declarat n media euroatlantic drept cea mai mare misiune umanitar din istoria lumii. Exact acum zece ani n noaptea Sfintelor Pati, americanii aruncau asupra Serbiei bombe pe care scria fie Paste fericit!, fie Hristos a nviat! Dar oare copii care mureau sfrtecai sub drmturi tiau ce scrie pe bomb ca s rspund i ei cu Adevrat a nviat!? Bnuiau oare europenii i americanii din faa televizoarelor c numai peste zece ani vor ajunge s ias n strad cu aceeai

PRESA ORTODOX

prznuiri

Hristos a nviat!
Ziua nvierii, s ne luminm popoare, Patile Domnului, Patile! C din moarte la via i de pre pmnt la cer, Hristos Dumnezeu ne-a trecut pre noi, Cei ce-I cntm cntare de biruin.
Canonul nvierii, Cntarea 1-a

ndulcii-v toi de ospul credinei; luai toi bogia buntii. Nimenea s nu plng pentru srcie, c sa artat mpria cea pentru toi. Nimenea s nu se tnguiasc pentru pcate, c iertare din mormnt a rsrit. Nimenea s nu se team de moarte, c ne-a slobozit pre noi moartea Mntuitorului. Stins-o-a pre dnsa Cela ce a fost inut de aceea. Prdat-a iadul Cela ce sa pogort n iad. Amrtu-l-a pre El, fiindc a gustat Trupul Lui. i aceasta mai-nainte apucnd Isaia a strigat: Iadul, zice, sa amrt, ntmpinnduTe pre Tine jos; sa amrt c sa stricat, sa amrt c sa batjocorit; sa amrt c sa omort, sa amrt c sa surpat; sa amrt c sa legat. A luat trup i de Dumnezeu sa lovit. A luat pmnt i sa ntmpinat cu cerul. A luat ce a vzut i a czut ntru ce na vzut. Unde-i este moarte boldul? Unde-i este iadule biruina? Sculatu-Sa Hristos i tu te-ai surpat. Sculatu-Sa Hristos i au czut dracii. nviat-a Hristos i se bucur ngerii. nviat-a Hristos i viaa vieuiete. nviat-a Hristos i nici un mort nu este n groap. C Hristos sculndu-Se din mori, nceptura celor adormii Sa fcut. Aceluia este slava i stpnirea n vecii vecilor, Amin. Din cuvntul de Pati al Sfntului Ioan Gur de Aur 8

prznuiri

Stareul Dionisie, duhovnicul de la Sfntul Munte Athos


O dumnezeescul! O iubitul! O prea dulcele Tu glas. C cu noi Te-ai fgduit s fii cu adevrat, pn la sfritul veacului, Hristoase, pre Carele ntrire de ndejde, credincioii avndu-L, ne bucurm.
Canonul nvierii, la Laude

n vremurile grele i pline de confuzie n care trim, cnd problemele legate de o autentic vieuire cretin s-au nmulit, cuvintele Prinilor care iau natere din izvorul viu al tradiiei ortodoxe constituie adevrat hran pentru suflet. Un astfel de cuvnt dttor de via este i cel al Cuviosului Stare Dionisie de la Colciu (19092004), unul dintre cei mai importani duhovnici contemporani ai Sfntului Munte Athos. Pronia divin a rnduit ca o parte din nvturile Printelui Dionisie s ajung sub ochii cititorilor n aceste zile (11 mai), cnd se mplinesc cinci ani de la trecerea la venicie a ieromonahului romn, considerat un om sfnt nc din timpul vieii de c-

tre cei care l-au cunoscut. Cartea Stareul Dionisie, duhovnicul de la Sfntul Munte Athos este prima dintr-o serie de volume ce cuprind cuvintele de folos ale Printelui rostite n timpul dialogurilor purtate cu pelerini sau cu fiii si duhovniceti. Discuiile respective, nregistrate pe casete audio, au devenit sursa unui portret spiritual i a unor pagini de o sinceritate, amploare i profunzime unice n literatura consacrat monahilor atonii originari din Romnia, i nu numai. Fiind nzestrat, printre multe altele, cu harisma discernmntului, un dar att de rar ntlnit astzi, Printele Dionisie spune lucrurilor pe nume ntr-o vreme n care corectitudinea teologic prefer s treac sub tcere sau s relativizeze subiecte 9

PRESA ORTODOX

prznuiri
n loc s te duci la biseric te duci la birt, i tii c nu faci bine: Eh, nu-i nimica, tie Dumnezeu. Asta-i lucru ru, c mergi la birt n loc s te duci la biseric, dei n biseric este harul Sfntului Duh, acolo este Domnul, Sfnta Treime, Maica Domnului, Sfintele Taine, Sfntul Trup i Snge al Domnului i acolo se fac rugciuni pentru pacea lumii, pentru mntuirea sufletelor noastre. Orict de nepstor i de nebgtor de seam ai fi, tot nu rmi pguba. Ieind din biseric Orict de necredincios ai fi, harul Sfntului Duh tot te acoper. Dar dac nu te duci deloc atuncea sigur c este primejdie. De aceea, orict am cunoate din Adevr, s nu fim nepstori, pentru c Adevrul este Ortodoxia, aceea s o inem cu sfinenie. Dar trebuie i oleac de silin, cci mpria lui Dumnezeu se silete i silitorii o dobndesc pe ea. Dac nu ne silim, nu suntem fermi, ci suntem nepstori, vin alte religii, alte ntunecimi, ali ruvoitori ai adevrului i ne schimb ideile. S ne punem toat ndejdea n Dumnezeu, n ajutorul Lui, c spune nsui Domnul: Orice ai face, fr de Mine nu putei face nimic. Adic n cele duhovniceti, dac nu ne punem ndejdea n mila i ajutorul Domnului, nu putem face nimic. Na, suntem oameni, c omu-i ca iarba, zilele lui ca floarea cmpului - a dat oleac de cldur i nu mai eti nimic. Dar dac ideea noastr duhovniceasc este aproape de Dumnezeu avem mare ajutor, harul Sfntului Duh ne sprijin, cci Dumnezeu cunoate mai bine neputina noastr dect noi nine. De multe ori ne vitm: O, tare m doare aici, tare m doare!. Dumnezeu tie mai bine dect tine c te doare i te ajut

extrem de importante i de fierbini. Postura de tritor i mrturisitor autentic al tradiiei ortodoxe athonite este evident nc din prezentul volum, de peste 300 de pagini, care conine, pe lng capitole precum Mirenii, Modernism, Ortodoxie, Ecumenism, Rugciunea Minii sau Despre romni i Romnia, nsemnri din jurnalul Printelui, apoftegme n stilul Sfinilor Prini i fotografii nfindu-l pe Stareul de la Colciu n diferite ipostaze ale vieii de monah athonit. Fragmente din cartea Stareul Dionisie duhovnicul de Sfntul Munte Athos: Cea mai mare primejdie este omul care n-are dragoste. Dar ce greutate este pentru om ca s aib dragoste? nvturile Bisericii Ortodoxe sunt cele mai uoare de ndeplinit, cele mai uoare. De ce s n-ai dragoste, cnd n rugciunea Tatl nostru ne rugm lui Dumnezeu s ne ierte pcatele noastre, ntocmai cum le iert i eu pe ale celui care mi-e duman? Vezi, suntem obligai s avem dragoste nu numai ntre noi, ntre cunoscui, rude sau cutare, ci s iubim pe tot omul. De aceea scrie Sfnta Scriptur, s iubeti pe Domnul Dumnezeul tu din toat fiina ta i pe aproapele tu ca pe tine nsui. tim c Ortodoxia este Adevrul. Ei, ct cunoatem - c unii cunosc desvrit Adevrul, alii mai puin, alii i mai puin -, puinul care-l cunoatem s-l inem, i harul Sfntului Duh completeaz netiina noastr. Da noi s respectm ct cunoatem i atunci avem ndejde la buntatea lui Dumnezeu c o s ne mntuiasc. Totul este s nu fim nepstori, s nu zicem: Azi e duminic, dar m duc oleac la birt s beau. 10

al optulea veac

n galop ctre falimentul mondial.


Acordul cu FMI i summit-ul G20
Iuda Iscarioteanul, unul dintre ucenicii Lui, care avea s-L vnd, a zis: Pentru ce nu s-a vndut mirul acesta cu trei sute de dinari i s-i fi dat sracilor? Dar el a zis aceasta, nu pentru c i era grij de sraci, ci pentru c era fur i, avnd punga, lua din ce se punea n ea (Ioan 12:3-6).

Recent au avut loc dou evenimente care pot afecta profund evoluia economic a Romniei, laolalt cu evoluia economic a ntregii planete. Este vorba despre acordul ncheiat de guvernanii notri cu FMI i de un summit mondial G20 al celor mai reprezentative puteri economice ale lumi, inut la Londra la nceputul lunii aprilie. Aa cum au artat numeroi observatori, acordul cu FMI urmrete s ne afunde i mai mult ntr-o situaie de dependen i supunere fa de instituiile globaliste financiare i forele care stau n spatele lor. n acelai timp, summit-ul G20 a pus bazele unei tranziii ctre o nou form de sistem financiar global moneda mondial virtual, alturi de un organism ce prefigureaz guvernul mondial. Acordul cu FMI este, practic, o les prin care anexarea Romniei la aceast tranziie ctre un nou sistem financiar (o nou ordine mondial) este asigurat din scurt i fr eventuale surprize.

Acordul cu FMI
sau despre cum se pregtete falimentul naional
Cum am ajuns la mna FMI. Dei att preedintele Traian Bsescu, ct i guvernatorul BNR, Mugur Isrescu, asigurau opinia public, acum cteva luni, c Romnia nu are nicidecum nevoie de vreun acord cu FMI, lucrurile s-au schimbat de aa manier nct ara noastr nu numai c a ncheiat acest acord, dar s-a legat de FMI n condiii mai restrictive i dezavantajoase dect o fcea n anii 1990. S-a ajuns aici printr-o constant i continu presiune asupra Romniei, exercitat prin intermediul ageniilor de rating economic care au cobort constant (i nejustificat) notele date situaiei economice din ar, dar, mai ales, prin presiunile exercitate de instituiile internaionale i forele care stau n spatele lor.
13

PRESA ORTODOX

al optulea veac
n primul rnd, banii mprumutai nu ajung la populaie i nici mcar la Aproape 13 miliarde de euro vor veni de la FMI i, pentru c potrivit statutului organizaiei nu pot fi folosii de ara beneficiar dect pentru finanarea problemelor de balan de pli externe, vor merge la Banca Naional, n principiu spre a apra leul. Este doar o supoziie c, odat eliberate, sumele respective vor fi folosite de bncile strine din Romnia pentru a relua creditarea n Romnia i nu vor lua calea strintii ctre bncile-mam. Oricum, s observm c este vorba de aceleai sume: aproape 13 miliarde de euro reprezint rezervele minime obligatorii ale bncilor comerciale inute la BNR, i tot att se mprumut Romnia de la FMI! (Ilie erbnescu, Bloombiz) guvern. Ei vor merge n rezervele BNR i, avnd n vedere c bncile de la noi sunt filiale locale ale unor bnci strine, aceti bani eliberai de BNR vor ajunge n mna strinilor.

Cine sunt cmtarii notri. O alt noutate a acordului cu FMI este c, de aceast dat, aciunea din partea instituiilor internaionale globaliste a fost concertat. Astfel, partea cea mai consistent a mprumutului provine de la FMI 12,9 miliarde euro, de la Comisia European 5 miliarde, de la Banca Mondial 1,5 miliarde i de la alte instituii financiare 1 miliard. FMI, Comisia European i Banca Mondial este constelaia de organisme cu rol decisiv n stabilirea noii ordini financiare mondiale. Acordul: bani pentru strini, taxe i omaj. mprumutul imens impus cu fora Romniei presupune msuri pe care guvernul s-a angajat s le respecte. Ageniile de rating i-au reintrat deja n rol i reclam faptul c eecul respectrii acordului va duce la degradarea ratingului i colapsul economic. Care este ns realitatea? Vznd msurile stabilite mpreun cu FMI, pe care guvernul le aplic, se observ cum colapsul economic este coninut exact n cadrul acestui acord.

14

PRESA ORTODOX

al optulea veac

Dumnezeu are grij de mine


Ziua nvierii i s ne luminm cu prznuirea i unul pre altul s mbrim, s zicem frailor i celor ce ne ursc pe noi; s iertm toate pentru Inviere i aa s strigm: Hristos a nviat din mori cu moartea pre moarte clcnd i celor din mormnturi via druindu-le.
Canonul nvierii, Slava de la Laude

Muli dintre noi, atunci cnd ne aflm n faa unor mari greuti, cdem n dezndejde i gndim c totul este pierdut, c Dumnezeu i-a ntors faa Sa de la noi. Gabriela copilul cu copil, aa cum am numit-o ne dovedete c ori ct de grele ar fi ncercrile, dac avem credin i strigm ctre Dumnezeu, primim ajutor. Povestea ei seamn cu povestea multor tinere din ziua de astzi. A cunoscut un biat, s-au ndrgostit unul de altul i totul a fost frumos pn cnd ea a rmas nsrcinat. Avea atunci numai 21 de ani.
20

ns, spre deosebire de alte fete, a tiut s-i duc crucea i s nu fac crim. Pentru c avortul este totuna cu crima. Cazul ei este diferit de al altora i prin faptul c a crescut la Casa de Copii i a trebuit s lupte i cu mentalitile celor din jurul ei, colegi i prieteni, care n proporie foarte mare i repetau acelai lucru: s avorteze. Discuia avut cu ea poate fi o lecie pentru cei ce, copleii fiind de necazuri i ispite, caut ajutor n multe locuri, numai la Dumnezeu nu.

al optulea veac
Cum a reacionat prietenul tu cnd a aflat c eti nsrcinat? A fost un oc pentru el. Primele zile nu mi-a zis nimic, apoi a spus c nu este pregtit s devin tat. Eram de trei ani i jumtate mpreun. nainte s rmn nsrcinat, l tot ntrebam ce o s facem dac o s avem un copil, ce o s-i dm s mnnce? mi rspundea totdeauna foarte hotrt c face orice pentru copilul lui. i, cnd a aflat vestea, ne-a ntors spatele. Iar aceasta nu a fost singura veste proast. Da, stteam cu chirie, iar proprietarul, cnd a aflat, m-a dat afar, dei pn atunci mi-am pltit regulat datoriile. n plus, mai toi prietenii i colegii mi spuneau s avortez. Mama lui m mai suna i insista pe aceeai idee. mi tot spunea s m gndesc unde i cum am crescut, i c aa o s creasc i copilul meu. Recunosc c am avut ispite s renun la sarcin. i ce te-a determinat s mergi mai departe? Credina n Dumnezeu. L-am tot rugat pe Dumnezeu s-mi trimit pe cineva care s m ajute nu cu bani, cci, dei nu era mare salariul, m gndeam c nu o s mor de foame (Gabriela era casier la un supermarket n.red.) mi doream foarte mult pe cineva care s m ncurajeze, care s m susin moral. Mai demult am citit o carte despre viaa Cuviosului Iacov alikis. tiam c a fcut multe minuni. i i-am zis n rugciune: Sfinte, tu, care ai fcut attea minuni, trimite-mi, te rog, pe cineva care s m ncurajeze! i mi-a trimis persoana potrivit. Am gsit pe mas un numr de telefon, pe care l credeam pierdut, al unei educatoare de la Casa de Copii unde am crescut. Am sunato, ne-am ntlnit i mi-a zis s stau linitit, c va fi bine, c Dumnezeu are grij de mine. De atunci am nceput s m apropii de Dumnezeu. Am nceput s merg la biseric, s m spovedesc. Participam la Sfnta Liturghie, pentru c tiam c harul lui Dumnezeu vine i asupra fetiei. mi amintesc c odat era frig, ploua. Vznd vremea de afar, i-am zis fetiei: Maria, azi nu mai mergem la biseric! i m-am aezat din nou n pat. ns fetia a nceput s bat cu putere n burtic! tiu ce vrei!, i-am rspuns. M mbrac i mergem la Biseric. De asemenea, seara, dac ncercam s adorm fr s mi fac rugciunea, ea se zbtea i nu m lsa. Prin aceast ncercare mi dau seama c L-am descoperit pe Dumnezeu. n Psalmul 33 se spune: Gustai i vedei c bun este Domnul! i, ntr-adevr, aa este. Trebuie s ne apropiem numai puin de Dumnezeu i s vedem ce minunat e totul atunci cnd Domnul este
21

al optulea veac

Tehnologia cipului RFID va invada societatea


Interviu cu Virgiliu Gheorghe (continuare)

Prznuim omorrea morii, sfrmarea iadului i nceptura altei viei venice, i sltnd ludm pre pricinuitorul, pre unul cel binecuvntat, Dumnezeul prinilor i preaslvit.
Canonul nvierii, Cntarea a 7-a

Credei c oamenii vor accepta pn la urm acest sistem de supraveghere? Televiziunea i canalele de comunicaie, n general, vor juca rolul fundamental, cci ne slbesc discernmntul, ne pasivizeaz voina, ne supun ntr-att sugestiilor lor, nct devine imposibil o revolt a maselor astzi sau mcar o mpotrivire activ dac aceasta nu este iniiat sau susinut mediatic. Numai cretinii i oamenii care i-au pstrat o contiin treaz mai se pot opune. Masele sunt ameite de televiziune sau sunt legate de propriile patimi cultivate la exacerbare de media n ultimii ani.
23

PRESA ORTODOX

al optulea veac

Adic televiziunea i va face pe oameni incapabili s se opun introducerii cipului? Nu numai televiziunea, ea este doar unul din instrumentele de dresaj. Prin robia spiritual, mental, pe care o genereaz, i face pe oameni s fie chiar dispui s se supun cu o plcere desfrnat unui sistem n mod evident malefic sau demonic. Tatuajele i piersingul nu sunt dect efectele directe ale tiraniei fantasmelor iniiate de micul ecran, dup cum ne demonstreaz i McLuhan. Iar de la primirea tatuajelor, gurirea pielii i pn la implantul cipului nu-i dect un singur pas.

Sptmnalul The Economist consemneaz, ca straniu herald al viitoarelor utilizri, faptul c, la clubul Baja Beach din Barcelona, biletul de intrare n zona VIP este un microcip care se implanteaz n bra clienilor fideli. Puin mai mare dect un bob de orez i acoperit cu sticl i silicon, cipul este folosit la identificarea persoanelor atunci cnd intr i pltesc consumaia. Este injectat de o asistent medical, sub anestezie local. n fond, este o etichet RFID.
(CESE)

Ce legtur poate exista ntre cele dou fenomene? Se poate observa c cei mai afectai de degradarea moral cer ei nii s le fie implantate cipuri. n Olanda, spre exemplu, sunt discoteci n care intr numai persoanele care au implantat cip RFID sub pielea braului drept. Grupul de etic al Consiliului Europei observ c n cluburi de plaj n Spania i Olanda oamenii folosesc VeriCipul (implantat sub piele) ca pe un card care grbete comenzile de buturi sau plile. Aadar, la un anumit nivel de degradare spiritual, cipul va fi vzut ca o chestie cool, mai cu seam cnd ofer anumite avantaje.

Tatuajul i pearcingul demonstreaz c individul a ajuns la gradul n care cedeaz fantasmei o parte din trupul su. Nu mai este o joac, ci o chestiune de via i de moarte. Este un legmnt fcut cu snge, cci de cnd e lumea cel mai profund legmnt este pecetluit cu propriul snge, este nscris n propria carne. Poate c i de aceea cipul va fi implantat n final sub piele. Chiar credei c se va ajunge pn acolo? Dac lucrurile evolueaz n acelai ritm, mai curnd dect ne putem imagina. Deja implantul cipului se aplic n mai multe ri unor categorii de oameni ca bolnavii de SIDA i cei suferinzi de Altzheimer, dar am neles c i poliitilor din Londra le va fi impus cipul

Televiziunea i tatueaz mesajele direct pe pielea noastr.


McLuhan 244 24

PRESA ORTODOX

Sfntul Nicolae Velimirovici

Prin Fereastra Temniei

Hristos i-a mustrat odinioar pe ucenicii Si c nu i-au crezut pe Maria Magdalina i pe ceilali doi ucenici care l-au vzut nviat din mormnt i-au vorbit cu El viu: i au nfruntat necredina lor i mpietrirea inimii, c nu au crezut celor ce au vzut pre El nviat. (Marcu 16:14). i toi ucenicii au crezut. De cte ori Hristos cel viu nu i-a mustrat n felurite chipuri i prin cei mai buni oameni pe Europenii botezai, pentru necredina i mpietrirea inimii lor, dar n zadar. De aceea, Europa a fost lovit cu un bici ntreit: necunoaterea, grija i dezndejdea.
Dup prerea mea, Sfntul Nicolae Velimirovici este ultimul mare proroc al Cretintii i dac noi nu vom da ascultare sfaturilor i avertismentelor sale, vom avea soarta pe care o are poporul Srb, n aceast frmiare n care se afl acum. Pentru c ceea ce spune acest sfnt poporului Srb este valabil pentru toate popoarele ortodoxe. Atunci cnd nu se mai mrturisete credina i nu este cine s apere valorile credinei, acea credin este moart, dup cum moart va fi i soarta acelui popor. Arhimandrit Iustin Prvu, Mnstirea Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil Petru Vod
28

cauzele bolilor

Riscurile vaccinrii
Tot mai des auzim n ultima vreme despre efectele nocive pe care vaccinurile ar putea s le aib asupra sntii. Prinii se plng c n urma vaccinrii au observat la copii lor apariia unei sensibiliti crescute la boal, n special la viroze i gripe de tot felul. Alii susin c vaccinurile ar fi vinovate de autismul, cancerul, diabetul sau alte boli grave de care sufer copilul lor. Oare care este adevrul? Dar dac vaccinurile nu au un efect negativ atunci care este cauza rspndirii fr precedent a bolilor la copiii de numai civa ani? Vom ncerca s rspundem la aceste ntrebri n numerele urmtoare ale revistei noastre. Vom pleca de la un studiu publicat recent privind cancerul, bolile autoimune i nervoase produse de vaccin n cazul animalelor. Studiul este foarte relevant, deoarece, mecanismele de reacie autoimun pe care le declaneaz vaccinul n cazul animalelor pot fi regsite i la om.

Daunele tiinei vaccinurilor


de Catherine ODriscoll 2 martie 2009 O echip de la coala Universitar de Medicin Veterinar Purdue a efectuat cteva studii pentru a determina n ce msur vaccinurile produc modificri n sistemul imunitar al cinilor, modificri ce conduc la boli care le pot pune n pericol viaa. Din studiile conduse de cei de la Purdue a rezultat n mod clar c la cinii vaccinai dar nu i cei nevaccinai

s-au dezvoltat anticorpi fa de mai multe dintre propriile substane biochimice: fibronectin, laminin, ADN, albumin, citocrom C, cardiolipin i colagen. Aceasta nseamn c organismul acelor cini care fuseser vaccinai ataca i distrugea propria fibronectin, substan care este implicat n reparaia esuturilor, multiplicarea celular i creterea i diferenierea ntre esuturi i organe dintr-un organism viu. Cinii vaccinai din experimentele Purdue au dezvoltat, de asemenea,
29

PRESA ORTODOX

cauzele bolilor
du-le n conexiune cu scheletul. Nu este de mirare deci c un studiu condus n 1997 de asociaia Canine Health Concern (Grij pentru Sntatea Canin) pe 4000 de cini a descoperit un numr mare de cini care au dezvoltat probleme motorii la scurt timp dup ce fuseser vaccinai (studiu surprins n cartea mea din 1997, Ceea ce medicii veterinari nu v spun despre vaccinuri). Poate c lucrul cel mai ngrijortor este faptul c studiile Purdue au descoperit c acei cinii ce fuseser vaccinai dezvoltaser autoanticorpi la propriul ADN. A dat cineva alarma? A cerut comunitatea tiinific oprirea programului de vaccinare? NU. n schimb, i-au ridicat autoritar degetele n aer, spunnd c sunt necesare mai multe cercetri pentru a stabili dac vaccinurile pot s provoace sau nu modificri genetice periculoase. ntre timp, cinilor folosii pentru studii le-au fost gsite cmine primitoare, dar nu a fost realizat niciun tratament post-studiu pe termen lung. Cam

anticorpi pentru laminin, substan implicat n multe activiti celulare, inclusiv unirea, dispersarea, diferenierea, proliferarea i micarea celulelor. Astfel, se pare c vaccinurile pot suprima inteligena natural a celulelor. Autoanticorpii la cardiolipin sunt frecvent ntlnii la pacienii cu boli serioase autoimune precum eritematoza sistemic (lupus) i, de asemenea, la indivizii care prezint alte boli autoimune. Prezena unui numr ridicat de anticorpi anti-cardiolipin este n mod semnificativ asociat cu cheaguri n inim sau n vasele de snge, n snge slab coagulant, hemoragie, sngerri subcutanate, pierderea de sarcin i cu condiiile neurologice. De asemenea, studiile Purdue au descoperit c acei cini vaccinai dezvoltau autoanticorpi la propriul colagen, un lucru extrem de grav n situaia n care aproximativ un sfert din toate proteinele din corp conin colagen. Colagenul d structura corpurilor noastre, protejnd i susinnd esuturile mai fine i punn-

30

PRESA ORTODOX

mrturisiri

Putem oare s slujim i lui Dumnezeu i lui mamona?


tiu faptele tale; c nu eti nici rece, nici fierbinte. O, de ai fi rece sau fierbinte! Astfel, fiindc eti cldicel nici fierbinte, nici rece am s te vrs din gura Mea. Apocalips 3, 15-16.

itim n Vieile Sfinilor despre minunile mari pe care le fcea Dumnezeu n vremea lor i ne minunm. Aproape c nu ne vine s credem c asemenea lucruri s-au putut petrece cu adevrat. De ce cu cretinii din trecut fcea Dumnezeu attea lucruri minunate pe care cu greu le mai putem ntlni n zilele noastre? Poate fi fcut mincinos Fiul lui Dumnezeu cnd spune c celor ce vor crede, le vor urma aceste semne: n numele Meu, demoni vor izgoni, n limbi noi vor gri, erpi vor lua n mn i chiar ceva dttor de moarte de vor bea nu-i va vtma, peste cei bolnavi i vor pune minile i se vor face sntoi. Marcu 16, 17-18? Sau noi nu mai credem n ceea ce ne nva Mntuitorul? na dintre cele mai grave forme de secularizare a vieii cretine const n acceptarea compromisurilor. Omul contemporan gsete justificri pentru pcate de tot felul, de la clcarea posturilor sau lipsa de la Sfnta Liturghie, pn la acceptarea desfrului ca normalitate i asta ntruct nu se poate tri fr dragoste. n general, cretinul de astzi ncearc s se mpart democratic ntre lume i poruncile Evangheliei. Ni se sugereaz cu subneles c este greu s mai trieti cretinismul precum

U
32

mrturisiri
se ntmpla cu sute de ani n urm. Auzim adesea c, pentru a putea tri azi n societate, trebuie asumat o atitudine echilibrat, adic, dac e s fim realiti, ni se impune un cretinism cldicel, corectat i el politic dup spiritul vremii. Pentru a se justifica o astfel de atitudine s-a dezvoltat chiar o ntreag teologie a compromisului, c nu e deloc simplu s-l contrazici pe nsui Fiul lui Dumnezeu care spune: Nimeni nu poate s slujeasc la doi domni, cci sau pe unul l va ur i pe cellalt l va iubi, sau de unul se va lipi i pe cellalt l va dispreui; nu putei s slujii lui Dumnezeu i lui mamona. Matei 6, 24 instirea Sfinilor este metamorfozat dup standardele comerciale, astfel nct n loc s i aflm pe Sfini ca modele de credin, de virtute, de nevoin, de lupt mpotriva pcatelor, a diavolilor, a compromisurilor, cutm s i avem pe Sfini exclusiv ca ajuttori la vreme de necaz, ca doctori fr de argini sau ca sponsori cereti care ne ajut s obinem case, maini i diverse bunti ale lumii acesteia. O oglind a acestei stri de fapt o ofer teancurile de pomelnice n care cei mai muli se roag pentru cstorie sau pentru locuri de munc, i mult prea puini se roag pentru a primi putere s fac voia lui Dumnezeu, ducnd o via curat. Vieile Sfinilor sunt citite aproape ca nite poveti, nu ca nite manuale de orientare n viaa duhovniceasc. i totui, lucrurile ar trebui s stea altfel. n orice moment al vieii noastre ar trebui s gsim repere n Vieile Sfinilor. Cci, chiar dac nainte nu exista nici televizor i nici internet, chiar dac nu se circula cu maini sau avioane, lupta duhovniceasc se desfura dup aceleai criterii de care ar trebui s inem seama i astzi. De ce nu se mai fac minunile de demult i n vieile noastre? Pentru c atitudinea noastr este una cldu, pentru c mrturisirea noastr se face adesea cu jumtate i cu sferturi de msur pentru a nu sminti lumea, de fapt pentru a nu pierde recunoaterea i prietenia lumii. Ne putem oare numi ucenici ai Mntuitorului al Crui nume l purtm atta timp ct noi cutm dragostea lumii n timp ce lumea L-a urt i-L urte pe Hristos pentru c El mrturisete despre ea c lucrurile ei sunt rele? Ioan 7, 7 Ne asemnm noi cretinilor de odinioar crora li se potrivea cuvntul rostit de Domnul: Dac ai fi din lume, lumea ar iubi ce este al su; dar pentru c nu suntei din lume, ci Eu v-am ales pe voi din lume, de aceea lumea v urte Ioan 15, 19? Cu siguran c n vremea noastr se gsesc mult mai puini cretini a cror inim s ard pentru Hristos, pentru pzirea poruncilor Sale. Este tot mai greu s gseti astfel de modele, pentru c muli dintre cei care cu sinceritate doresc s-L cunoasc pe Dumnezeu nici nu realizeaz care este adevrata atitudi33

PRESA ORTODOX

teologica

Pregtiri intense pentru al optulea Sinod?


n ultima perioad au circulat prin ageniile de pres de ni, ntr-un mod destul de discret, tiri despre un preconizat sinod pan-ortodox. Aflam, astfel, din aceste tiri, c agentul mobilizator al acestei vaste aciuni este Patriarhia Ecumenic, fcnd apel la nti-stttorii ortodoci s participe, n luna iunie a.c., la ntlniri pregtitoare ale sinodului preconizat a se desfura la sfritul anului 2009. ntlnirile ar urma s aib loc n Rhodos, declarat (fr vreun temei istoric) centru al Ortodoxiei, datorit faptului c acolo s-au inut edinele pregtitoare Conferinei Bisericilor Europene (CEE), precum i Simpozionul dedicat Sfntului Apostol Pavel din octombrie 2008, precedenta ntrunire a nti-stttorilor ortodoci.

FOTO: patriarhul ecumenic Bartolomeu i Barack Obama la Instambul 7 aprilie 2009

38

teologica
Temele ntlnirii pregtitoare din iunie a.c., dup cum sun comunicatul oficial din partea Patriarhiei Ecumenice, sunt gritoare prin sine nsele:
1. Diaspora ortodox - definirea jurisdiciei asupra populaiei cretine ortodoxe din afara granielor naionale (Patriarhia Ecumenic pretinde c, potrivit rnduielilor n vigoare nainte de creterea fenomenului migraiei, credincioii din afara granielor rii natale i aparin). 2. Modul de recunoatere a statutului de biseric autocefal. 3. Modul de recunoatere a strii de biseric autonom. 4. Dipticele, adic regulile recunoaterii canonice mutuale ntre Bisericile Ortodoxe. 5. Stabilirea unui calendar comun al srbtorilor. (La ora actual, srbtorile cu dat schimbtoare [calculate dup Pate] se in de ctre toi ortodocii n aceeai zi, iar cele cu dat fix [de ex. Naterea Domnului] se srbtoresc la o distan de 13 zile, unii dup calendarul nou, alii dup cel vechi.) 6. Impedimentele i canonicitatea sfineniei csniciei. 7. Problema postului n lumea contemporan. 8. Relaiile cu alte confesiuni cretine. 9. Micarea ecumenic. 10. Contribuia Ortodoxiei n afirmarea idealurilor cretine de pace, fraternitate i libertate.

Am subliniat cele mai izbitoare teme pentru coninutul lor inovator: ncercrile de extindere a noului calendar la toate bisericile (5); de permisivitate a Bisericii fa de metodele contraceptive (6); de relaxare a postului tradiional ortodox, dup model catolic (7); de ntrire a orientrii ecumeniste (8, 9) i de sprijinire a noilor forme de guvernmnt mondial (10). Istoria tentativelor de ntrunire a unui sinod pan-ortodox din ultima sut de ani st de altfel, fr excepie, sub semnul modernizrii i reformrii Bisericii Ortodoxe. Elementele comune ce se desprind din aceast istorie ar fi: au fost convocate de patriarhi ecumenici (Patriarhul Meletie, Patriarhul Athenagora, ambii acuzai c au avut legturi cu anumite cercuri oculte), au o tematic vdit inovatoare fa de tradiie i ntresc implicarea Bisericii Ortodoxe n micarea ecumenic. Astfel, n 1923, a avut loc la Constantinopol prima ntrunire cu titlul de pan-ortodox (dei lipseau reprezentani ai mai multor Biserici Ortodoxe surori), sub oblduirea Patriarhului Meletie (Metaxakis), care a produs n Biseric o mare tulburare prin introducerea noului calendar, acceptat de unele Biserici Ortodoxe locale, ntre care i a noastr. Printre celelalte puncte adoptate la acel congres (i care nu au fost ratificate oficial de nici o Biseric Ortodox) se numrau i posibilitatea cstoriei preoilor i diaconilor dup hirotonie, inclusiv a celor rmai vduvi; a mutrii praz39

teologica

Documentul de la Ravenna i primatul papei (I)


de Arhim. Gheorghe Kapsanis, Stareul Mnstirii Grigoriu din Sfntul Munte Athos
n prima sa ntrunire de la Ravenna (octombrie 2007), Comisia Mixt Internaional pentru Dialog Teologic ntre ortodoci i romano-catolici susine c a pus o baz ferm pentru discutarea viitoare a chestiunii primatului la nivelul universal al Bisericii (Documentul de la Ravenna, paragraful 46)1. Baza ferm, dup cum reiese din cele 46 de paragrafe ale documentului de mai sus, este accepiunea c n timpul primului mileniu, nainte de Schisma final din 1054, episcopul Romei era recunoscut ca primul ntre cei cinci patriarhi n cadrul sinodalitii bine funcionabile de atunci. Se anun discutarea n continuare asupra primatului dup cum urmeaz: Chestiunea rolului episcopului Romei n comuniunea tuturor Bisericilor romane s fie studiat n profunzime. Care anume e funcia specific a episcopului primului scaun n eclesiologia comunional i n lumina a ceea ce s-a spus n documentul prezent despre sinodalitate i autoritate? Cum anume trebuie neleas i experiat n lumina practicii eclesiale a primului mileniu nvtura despre primatul universal formulat n Conciliile I i II Vatican? Sunt chestiuni cruciale pentru dialogul nostru i pentru speranele restaurrii comuniunii depline ntre noi (paragraful 45). Seriozitatea temei este evident. Unde tinde s sfreasc dialogul? Presa internaional (Le Figaro 15.11.2007, The Times 16.11.2007), n special cea italian, apreciaz c lucrurile tind spre unirea Bisericilor cu recunoaterea primatului papal prin sacrificarea implicit a unor prerogative papale. Occidentul ateapt cu optimism reinut unirea romano-catolicilor i a ortodocilor n baza nelegerii iniiate. n Rsritul nostru Ortodox exist ns rezerve i nelinite. Poporul credincios se ntreab: Se va pzi oare nefalsificat credina ortodox? ntr-un articol recent al nostru am semnalat c dialogul dintre ortodoci i romano-catolici, dup cum s-a derulat pn acum, arat c duce spre un mod de unire uniat (de tip greco-catolic) i, desigur, n baza planului elaborat de Vatican. Ne-am exprimat sperana c ortodocii nu vor ceda prerogativelor papale seculare, nu vor uita Uniaia, nu vor recunoate papei vreo form de primat de autoritate i de jurisdicie universal, nici nu vor accepta s colaboreze n planurile unioniste ale Vaticanului, care, direct sau indirect, vor desconsidera neprihnita credin ortodox. Unde ns conduce Documentul de la Ravenna? Va urma Preluat i tradus din grecete din periodicul (noiembrie - decembrie 2007) de Leontie monahul
1) Fragmentele citate din documentul care s-a semnat la Ravenna s-au luat din traducerea originalului englez pe care au fcut-o Seviciile Bisericii Greciei i s-a publicat de ctre ziarul Orthodoxos Kosmos ntr-un numr special cu titlul Documentul de la Ravenna.

43

PRESA ORTODOX

cuvntul duhovnicului

Printele Damaschin de la Platina (California)

Un rspuns ortodox la provocrile lumii contemporane


Venii din rodul viei cel nou, al dumnezeestii veselii, n ziua cea vestit a nvierii, mpriei lui Hristos s ne mprtim, ludndu-L pre Dnsul ca pre un Dumnezeu n veci.
Canonul nvierii, Cntarea a 8-a

Printele Damaschin de la Mnstirea Sfntul Gherman de Alaska (Platina, California) este binecunoscut publicului cititor de carte ortodox prin volumul su despre viaa printelui Serafim Rose, dar i prin misiunea extraordinar pe care o face n America prin revista The Orthodox Word. Dumnezeu mi-a oferit ansa de a-l ntlni la mnstirea unde vieuieste, aflat n Munii Stncoi. Dac m-ar ntreba cineva cum l-am perceput pe printele Damaschin a rspunde c se strduiete foarte mult pentru a arta semenilor si dintr-o Americ lipsit de Hristos calea ctre Mntuire. n acelai timp este i un mare nevoitor chilia sa este foarte mic, plcile de lemn din care este construit nu se mbin perfect, dei temperaturile iarna pot ajunge la -20 grade Celsius. Am discutat cu printele Damaschin n special despre tinerii de azi i despre misiunea lor n Biseric.
44

rinte Damaschin, le putei da nite sfaturi tinerilor cretini ortodoci de astzi? Sunt multe lucruri pe care le-a putea spune tinerilor de astzi din Biseric. Mai nti de toate, tinerii ortodoci trebuie s devin contieni de credina lor, trebuie s o cunoasc, trebuie s nvee n ce credem i de ce credem; s dobndeasc, adic, ceea ce printele meu duhovnicesc, ieromonahul Serafim Rose, numea viziunea ortodox asupra lumii. Tinerii ar mai trebui s citeasc despre nvturile Bisericii, dogmele Bisericii, ar trebui s citeasc Vieile Sfinilor pentru a cunoate pildele de virtute din Biseric, ar trebui s citeasc sfaturile duhovniceti ale sfinilor Starei i Staree, ndeosebi ale celor din vremurile apropiate nou, care le vorbesc cretinilor ortodoci de astzi despre viaa duhovniceasc acestea toate, ca s-i

cuvntul duhovnicului
cunoasc credina dreptslvitoare, s devin contieni de ceea ce cred. i fiecare om nu doar tinerii, ci toi cretinii ortodoci trebuie, aa cum zicea tot Printele Serafim Rose, s l afle pe Hristos. Fiecare dintre noi, n parte, trebuie s se ntlneasc cu Iisus Hristos i s triasc ntr-o relaie ipostatic, personal cu El, iar aceasta se mplinete, mai presus de toate, prin rugciune. Trebuie, aadar, s ne nevoim n rugciune pentru a ne apropia de Hristos, astfel nct aceast viziune ortodox asupra lumii i nvturile dreptslvitoare de care vorbeam s nu devin o simpl cunoatere raional, ci ceva viu; s nu fie doar ceva al minii, ci i al inimii. S nu ne socotim credina doar o colecie de reguli i ndatoriri, ci calea de a intra n prtie cu Dumnezeu, rostul vieii noastre. n cadrul vieii dreptslvitoare, cunoscnd nvtura ortodox i ncercnd s o triasc pentru a se apropia prin rugciune de Dumnezeu, tinerii ca i, bineneles, toi cretinii ortodoci , trebuie s se strduiasc s-i pzeasc curia. Tinerii de azi se confrunt cu mari ispite de a pctui trupete sau prin consumul de droguri, pcate care schilodesc sufletul i l despart de Dumnezeu. Aadar, tinerii de astzi, prin dobndirea acestei viziuni ortodoxe asupra lumii, prin cunoaterea credinei lor i punerea acesteia n fapt, rugndu-se lui Dumnezeu i trind mpreun cu El, trebuie s se strduiasc s stea departe de pcate, ndeosebi de acele pcate care nvlesc acum asupra lor: promiscuitatea sexual i drogurile. Tinerii, bineneles, trebuie s fie apropiai de Biseric, de o comunitate, de o parohie, trebuie s aib un duhovnic acolo sau la o mnstire. Fiecare tnr cretin trebuie s-i gseasc un duhovnic, un printe duhovnicesc, la care s se spovedeasc i s se mprteasc regulat.

Un alt lucru pe care a dori s-l spun este ca tinerii s nu se pzeasc doar n privina faptelor, ferindu-se s svreasc pcate vdite, ci s se ngrijeasc i de cugetul lor, de gnduri i de simminte. S nu se complac n gnduri pctoase, ci s nvee s nu le primeasc; acest lucru se face prin rugciunea lui Iisus, prin trezvie i prin nencetata contiin a prezenei lui Dumnezeu. i, iari, tinerii ar trebui s se fereasc de influenele negative care vin prin filme, prin televiziune sau prin cri. Un alt lucru care ar trebui s i preocupe pe tineri este cu cine se mprie45

PRESA ORTODOX

minuni contemporane

Atunci cnd Sfinii i cer drepturile...


Venii s bem butur nou, nu din piatr stearp fcut cu minuni, ci din izvorul nestricciunii, din Hristos Cel ce a izvort din mormnt, ntru Carele ne ntrim.
Canonul nvierii, Cntarea a 3-a

Acum dou luni, ntr-una din localitile din nordul Greciei s-au petrecut o serie de ntmplri minunate. Cel aflat n centrul lor este un preot polonez pe nume Sava, cruia Sfntul Mare Mucenic Gheorghe, purttorul de biruin, i-a rspuns la dragostea pe care i-o nutrete permanent, ca paroh n satul Aghios Gheorghios (Sfntul Gheorghe). Mai nti am aflat, cu peste o lun n urm, c un monah pe nume Gheorghe, pe care l cunosc personal, a fcut infarct. Cu toate c acesta are numai 40 de ani, ntr-o zi, pe cnd era n mnstire, i s-a fcut dintr-o dat ru, a czut jos i nu i-a mai revenit din com dect la spital. n urma acestui infarct, cam un sfert din inim i s-a necrozat. De atunci este livid la fa, nu mai are voie s fac nici un efort, nici mcar s urce vreo scar, nici s se bucure sau se ntristeze peste msur. Toi s-au mirat de cele ntmplate i l comptimesc pentru c era un om foarte activ.
50

minuni contemporane
Acum cteva zile am aflat, cu stupoare, n ce mprejurri fcuse infarctul. M-am ntlnit cu printele Sava n ora, la un supermarket. Vzusem cu cteva zile n urm un anun c n parohia lui vor fi aduse prticele din moatele Sfntului Mare Mucenic Gheorghe, care vor rmne pentru totdeauna acolo. M gndeam s merg s m nchin i, ntlnindu-l la cumprturi, l-am ntrebat cnd pot veni. Cu acest prilej mi-a povestit de unde are Sfintele Moate i cum au ajuns n parohia sa. Cu dou luni n urm, ntr-o noapte, printele Sava a avut un vis: se fcea c era n satul lui, iar strzile erau pline de oameni care se ndreptau spre biseric. S-a dus i el, a intrat n sfntul lca, care era arhiplin de oameni, iar n altar a vzut pe sfnta mas nite moate. Acesta a fost visul. Nu i-a dat nici o importan, fiind foarte reticent la astfel de experiene (i bine face!). A doua noapte a avut un nou vis: era din nou pe drumul spre biseric, ns era totul pustiu, nici ipenie de om. Biserica era pustie, iar n sfntul altar nu mai erau moatele pe care le vzuse cu o noapte nainte. A auzit ns un glas puternic n spatele lui, care i-a zis: Dac nu m vei aduce aici, aa va arta acest sat, se va pustii cu desvrire, nimeni nu va mai veni la biseric. Trezindu-se din somn, din nou a ignorat cele ntmplate, mai ales c nu i se prea ciudat s nu fie prea muli oameni n biseric, parohia lui fiind una alctuit mai mult din case de vacan ale oamenilor nstrii din ora, care nu prea dau pe la biseric, nici mcar n timpul
51

PRESA ORTODOX

actualitatea n Biseric

Decese n rndurile ierarhilor BOR


Preasfinitul Ioachim Mare, episcopul Huilor, a murit pe data de 24 aprilie 2004 la reedina episcopal din localitate. Cu numai o zi nainte, pe 23 aprilie, Preasfinitul Damaschin Coravu, Episcopul Sloboziei i Clrailor, a murit la Spitalul Militar din Bucureti, datorit unui accident vascular cerebral. Locotenena scaunului Sloboziei i Clrailor pn la alegerea i instalarea unui nou episcop aparine Preafericitului Printe Patriarh Daniel n calitatea Sa de Mitropolit al Munteniei i Dobrogei, Episcopia Sloboziei i Clrailor facnd parte din aceast Mitropolie. Bunul Dumnezeu s i pomeneasc n mpria Sa pe cei adormii i s rnduiasc pentru turma dreptslvitoare arhierei vrednici, aprtori ai Ortodoxiei fa de valurile ereziilor, frdelegilor i totalitarismelor ce vin tot mai mult asupra noastr.

Referendum pentru libertate


nal. Este de menionat faptul c existau deja sute de mii de semnturi strnse mpotriva legilor ce prevd introducerea actelor de identitate cu cip. Cu toate acestea, menghina dictatelor europene, mbinat cu interesele oligarhic-mafiote autohtone, au fcut ca vocea poporului s rzbat prea puin n sferele mai nalte ale politicii. De aceast dat, ns, problema actelor de identitate se pune acut pentru ceteanul romn: fr ele, nu exist pentru sistem i este deprivat de toate drepturile i libertile sale. Sau, altfel i cinic spus, are dreptul de a fi fr proprietate, fr asigurri de sntate, fr venit. Exclus fa de societate i stat. Iar planurile de realizare a unui sistem biometric centralizat ies la suprafa mai

ntr-o ultim ncercare de a realiza tot ce este omenete posibil n respingerea noilor acte de identitate cu cip, Printele Arhimandrit Iustin Prvu, stareul Mnstirii Petru Vod, s-a alturat demersului strngerii de semnturi pentru organizarea unui referendum naio54

actualitatea n Biseric
curnd dect ne-am fi ateptat. Mircea Toader, liderul grupului de deputai ai PD-L, a susinut c dorete s prezinte Guvernului o iniiativ legislativ prin care s se extind forma paapoartelor biometrice i la crile de identitate, cu adugarea unui cip care s permit accesul n sistemul informatic bancar. Prin aceast iniiativ se dorete nu numai trecerea de la paaportul biometric la buletinul cu cip, dar i unificarea buletinului cu cardul bancar, adeverindu-se, astfel, toate temerile ortodocilor romni care au descris cu exactitate procesul de trecere de la paaport la buletin, apoi la cardul unic i, n final, la microcipul implantat. Iniiativa nu este strin de interese de afaceri cu miz mare: se tie c sistemul de abonamente RATB cu card cipat din Bucureti, ce beneficiaz de o informatizare centralizat, este realizat de concernul UTI, fiind implementat de primria ce, pe atunci, era condus de Adriean Videanu, lider al aceluiai PD-L. Unele voci susin c i intenia de a se introduce buletin cu cip nu este strin de interesele de afaceri ale acestui concern, dat fiind faptul c punerea sa n aplicare s-ar realiza cu fonduri imense, prin licitaie organizat de stat. Spicuim n continuare din apelul Printelui Justin Prvu pentru organizarea referendumului de respingere a actelor de identitate cu cip: Att de mult ne iubesc conductorii notri, nct nu au binevoit s informeze ctui de puin acest popor cu privire la introducerea cipurilor n actele noastre de identitate. Frai romni, este totui identitatea noastr! Cui ne-o vindem? Ce ncredere s mai avem n conductorii notri cnd ei, n timp ce noi luptam cu rvn mpotriva paapoartelor cu cip, au votat tacit buletinele cu cip? S vedem ce argumente ne vor mai oferi acum! Dac paaportul era un drept i nu o obligaie, oare buletinul tot un drept va fi? Vedei ct de mult in conductorii notri la prerea unui popor? Ce drepturi ne apr ei? i ce drepturi mai avem, de fapt? Prin urmare, dintre posibilele alternative legale, ndemn poporul: S cerem referendum! ... Aici, la mnstirea noastr, s-au adunat n jur de patru sute de mii de semnturi mpotriva actelor biometrice. Oamenii vin disperai i mi cer sfatul. S cerem de data aceasta referendum! Aadar vom face tabele cu noi semnturi, n care s cerem s ne mpotrivim actelor electronice prin referendum! S semnm cu convingere sincer, ncercnd s mai salvm ceva din cderea n care ne aflm. ... Aciunea de strngere a semnturilor pentru referendum este coordonat de Mnstirea Petru-Vod. Pentru strngerea semmnturilor se folosete un format standard de tabel, conceput cu specialiti n drept, disponibil pe blogul www.apologeticum.wordpress.com. Mai trebuie adugat faptul c listele de semnturi trebuie aduse personal la mnstire, i nu prin pot.

55

PRESA ORTODOX

actualitatea n Biseric
despre necesitatea controlului total i a dictaturii tehnologice din 1968. David Rockefeller (bancher, politician i militant globalist din America n.r.) spunea cinic: Suveranitatea supra-naional a unei elite intelectuale i a bancherilor mondiali este, cu siguran, preferabil auto-determinrii naionale. Astzi, planurile acestora au nceput treptat s se materializeze. Noi toi suntem martori ai acestui lucru. Se lucreaz la furirea unei societi n care fiecare om se va gsi sub ochiul atent al unui Frate mai mare (Big Brother), ce pzete interesele stpnilor de astzi, mprai ai profiturilor i cmtari la scar mondial. Devine tot mai limpede c recesiunea actual face parte din planul elitei mondiale de nrobire a omenirii. - Care sunt primejdiile controlului electronic asupra oamenilor? Este posibil transformarea oamenilor ntr-o mas controlabil de ciborgi (organisme cibernetice, care conin i sisteme de via naturale, i artificiale n.r.)? - Putem spune c se pun acum nu numai bazele unui sistem de supraveghere nencetat, ci i ale unui sistem de stpnire absolut asupra oamenilor. Care-ar fi, altfel, folosul cheltuirii a bilioane pentru a privi pe gaura cheii?

Elita anticretin mn oamenii n lagrele electronice ale morii


Valerii Filimonov, academician, biocibernetician i expert n gestionarea sistemelor, a acordat un interviu ageniei ruse de pres Interfax-Religion n care i-a mprtit gndurile asupra perspectivei de transformare a omenirii ntr-o biomas controlabil, comentnd despre cei ce stau n spatele acestor primejdioase ncercri de control electronic al oamenilor. - Considerai dictatura universal tehnologic un mit sau o realitate? - Este un vechi vis al celor mari i puternici. Zbigniew Brzezinski (politician, geostrateg i politolog american de origine polonez, fost consilier al preedintelui Jimmy Carter n.r.) scria
56

actualitatea n Biseric
De pild, Opinia nr. 20 a Grupului European de Etic n tiin i n Noile Tehnologii afirm nevoia transformrii rasei umane prin nmulirea tehnologiilor compatibile cu corpul uman, care pot anuna apariia ciborgilor. Se propune schimbarea persoanei prin intermediul diferitor dispozitive electronice, cum ar fi cipurile implantabile i etichetele inteligente (smart tags). - Care credei c sunt proporiile unui astfel de control? Cine se ascunde n spatele acestor tehnologii i ce scop are? - Potrivit mai mult acorduri internaionale, noii ordini mondiale i se spune de obicei societate global informatic sau societate de reea global. n realitate, aceast ciber-societate transnaional unit va deveni un lagr electronic al morii. Omul se va transforma ntrun bio-obiect impersonal i user-friendly uor de folosit i interacionat. Va fi neajutorat n faa sistemului cibernetic care va controla societatea i a stpnilor acestuia. Va fi, de fapt, un fascism tehnologic global, ce va folosi ultimele tehnologii informatice i de telecomunicaii ca o puternic unealt de nbuire electronic a voii libere omeneti. E un secret cunoscut de toat lumea c fora conductoare din spatele comunitii globale a Internetului este alctuit mai degrab din membri anticretini i cosmopolii ai elitei mondiale, dect din experi n tiin. - Vedei vreun antagonism profund ntre ncercrile de ntemeiere a unui control deplin i credina n Dumnezeu? - Dumnezeu l-a fcut pe om dup chipul Su, liber i responsabil. Dictatura tehnologic este introdus cu scopul de a suprima libertatea dumnezeiasc a fiecrei persoane umane i de a schimba n ntregime toate tiparele comportamentale. Oamenii vor tri dup regulile stricte ale tiparelor de comportament din sistem, vor deveni, adic, o simpl anex controlabil a sistemului automat de operare. E oare cu putin s pstrezi vrednicia asemnrii cu Dumnezeu n aceast societate de fpturi mpnate cu componente electronice i supuse feluritelor manipulri? Este vdit c oamenii nu-i vor mai putea urma convingerile religioase ntr-o astfel de comunitate de reea global, i nu-i un secret c cei rspunztori de noua ordine mondial au fcut din Sfnta Ortodoxie inamicul lor numrul unu. Ideologia globalist se mpotrivete vederilor cretine i este incompatibil cu acestea. Ea a fost introdus i promovat n societatea laic i n Biseric prin strdaniile elitei mondiale i d glas intereselor acesteia. Globalitii nu accept i contest misiunea istoric a Rusiei ca ar ocrotitoare a credinei, culturii i tradiiei ortodoxe. Interviu publicat la 14 aprilie 2009, pe situl www.interfax-religion.com

57

PRESA ORTODOX

actualitatea laic
fost blocate pentru a tia, astfel, comunicaiile ntre ceteni. n curnd a urmat represiunea mpotriva protestatarilor i primele victime: cel puin trei tineri au murit datorit btilor violente administrate de poliie, tinere batjocorite i violate n arestul poliiei, nenumrate abuzuri mpotriva tuturor celor ce, n ochii puterii, preau a fi suspeci. Mai multe ipoteze au aprut, indicnd faptul c violenele stradale ar fi manipulrile diferitelor fore, printre care chiar conducerea comunist a Moldovei (pentru a avea prilejul de a acuza opoziia de ncercare de lovitur de stat) sau chiar opera Moscovei (pentru a scpa de Voronin, un comunist autentic ns, zice-se, mai puin slugarnic fa de Moscova dect ar vrea conducerea statului rusesc). Dincolo de toate aceste teorii i manipulri,

Samavolnicii comuniste i ipocrizii europene


Evenimente tragice care ne-au adus aminte de zilele pltite cu snge din decembrie 1989 s-au derulat n capitala Republicii Moldova, Chiinu. n prima sptmn a lunii aprilie, s-au declanat, mpotriva conducerii comuniste a statului vecin ce se declarase nc o dat ctigtoare a alegerilor, micri stradale de amploare care au cptat curnd aspecte violente. Mulimea desctuat a atacat Palatul Prezidenial i Parlamentul, protestnd fa de samavolniciile i minciunile guvernului comunist condus de Vladimir Voronin, actualul preedinte al Rep. Moldova. n timpul protestelor, n zona manifestaiilor, legturile telefonice i internetul au

58

actualitatea laic
rmne cert, ca i n cazul revoluiei romne, faptul c au existat tineri care au fost dispui s plteasc cu propria via pentru libertatea i demnitatea neamului nostru. Un alt aspect ce a reieit, izbitor, din derularea acestor evenimente, este ipocrizia Uniunii Europene i a altor instituii internaionale care, chipurile, promoveaz drepturile omului. Astfel, pentru OSCE, alegerile legislative derulate n Rep. Moldova au fost perfect legale (dei s-a descoperit faptul c pe listele de votare erau trecute persoane decedate). Uniunea European a recunoscut i ea legitimitatea actualului regim comunist din Chiinu, cernd mulimii s nceteze cu violenele. De aceast dat, Occidentul care se pretinde garant al democraiei, are interese politice n zon iar conducerea comunist a preedintelui Voronin convine foarte mult Bruxelles-ului, Washingtonului i altor centre de putere vestice. Astfel se explic de ce americanii i europenii nu au speculat revolta tinerilor moldoveni ntr-o nou variant de revoluie portocalie. ncheiem aceast mic dare de seam cu cteva citate preluate din mrturiile printelui Savatie Batovoi, martor ocular al evenimentelor din Chiinu: n zilele care au trecut am vzut ct cost o via de om pentru lumea n care trim. Pot muri zeci, sute i alte mii s fie btui i violai de ctre cei care ar trebui s-i apere, dar oamenii i continu mersul prin via nestingherii. Oamenii au devenit nu doar indifereni, ci i cruzi. ...Aadar, cei care n manualele de istorie i n filme snt declarai eroi, la Chiinu au ajuns s fie numii bandii. Vi se pare c ceea ce s-a ntmplat nu a fost o revoluie? Iar eu zic c a fost. O revoluie care poate nu a schimbat lumea, dar care a dezgolit-o i a artat-o aa cum este. Revoluia s-a fcut nuntrul nostru. O revoluie fr eroi, dar cu att mai vrednic i mai curat. Oare nu ai neles nc? Lumea nu mai are nevoie de eroi pentru c are nevoie de sclavi (din articolul Revoluia fr eroi).

Politicile totalitare ale Uniunii Europene


n ultimii ani am aflat de nenumrate politici UE care uimesc nu numai prin bizareria lor dar i prin intenia lor vdit totalitar: stabilirea unor cote pe ar de producie a laptelui, reglementarea formei i mrimii fructelor sau legumelor, obligarea ranilor de a-i eticheta electronic animalele din ograd i de a-i ambala produsele dup criterii extrem de costisitoare ce nu pot duce dect la faliment. Inteniile totalitare ale acestei Uniuni construite n dispreul voinei popoarelor i n beneficiul birocrailor sunt tot mai vdite prin noile directive ale Comisiei Europene care prevd interzicerea i scoaterea pn n 2012 de pe piaa UE a becurilor cu incandescen59

PRESA ORTODOX

actualitatea laic

Urmnd isteriei nclzirii globale, proiectele UE prevd, de asemenea, impunerea unui impozit pe flatulenele (binile n.n.) ovinelor i bovinelor msur ce se aplic deja n Irlanda i Danemarca. n replic la iniiativa guvernului, Asociaia Irlandez a Fermierilor a anunat c industria zootehnic din Irlanda se va muta FOTO: Rapirea Europei, sculptura simbol din fata Parlamentului European n America de Sud, pentru a nu fi obligat s plteasc o (becurile clasice) i nlocuirea lor cu asemenea tax. (Cf. Cotidianul din 10 becuri ecologice. n acest fel, birocramartie 2009) ia UE argumenteaz c vrea s lupte Proiectul care trdeaz, ns, n mod mpotriva consumului de energie i a evident politicile totalitare ale UE este nclzirii globale. Dar becurile fluorescel ce urmeaz a fi pus n aplicare n cente sunt mult mai scumpe dect cele Marea Britanie. Programul-pilot prevenormale, iar efectele pe care le produc de instalarea din 2013 n Regatul Unit asupra omului, potrivit specialitilor, a unei cutii negre pe fiecare main, asesunt duntoare: lumina emanat de ele menea cutiilor negre prevzute pentru provoac anxietate prin efectele stroboavioane. Dispozitivul va emite un imscopice pe care le are, asemenea luminii puls permanent detectabil prin satelit, emanate de televizor. (Cf. Ziua din 2 care va indica poziia mainii, viteza i aprilie 2009) direcia de deplasare. n acest fel, ofen aceeai logic a luptei mpotriva rii vor fi permanent supravegheai. Nu nclzirii globale, directivele europene numai att, dar orice nclcare a codului urmresc interzicerea nclzirii locuinrutier, orice mic depire a vitezei, va fi elor particulare cu lemne i crbuni. nregistrat prin satelit, iar contravaloaInterdicia se aplic deja n rile mai rea amenzii va fi preluat direct din condezvoltate din cadrul UE, urmnd ca n tul bancar al posesorului fr ca acesta urmtorii ani ea s se aplice i n Ros aib ceva de spus. (Cf. Gndul) mnia i Bulgaria. (Cf. Adevrul din 18 decembrie 2008)
60

actualitatea laic

Un politician irlandez cere UE s fixeze data Patelui


Venind n sprijinul preteniei Uniunii Europene de a fi soluia universal a tuturor problemelor i ddaca ideal pentru toi cetenii si, n mintea senatorului irlandez Fergal Quinn s-a nscut o idee... birocratic. ntr-un articol din 27 martie 2009 din publicaia Irish Times, senatorul irlandez propune ca data Patelui s fie stabilit de acum nainte de UE la o dat fix pentru toate popoarele Europei, fie ele catolice, protestante sau ortodoxe.

sunt cum altfel dect Bisericile Ortodoxe, care s-au opus unei date fixe pentru Pate, propunere susinut de Conciliul Vatican II i sprijinit de toi ceilali membri ai Consiliului Mondial al Bisericilor. Pentru senatorul irlandez aceste ciudate Biserici Ortodoxe s-ar opune propunerii mai mult dintr-un sentiment de frond fa de Vatican, dect din motive de natur religioas motive copilreti comparate cu marimea PIB-ului i confortul ceteanului european. Soluia ntrevzut de senator este uniformizarea datei Patilor de ctre UE pentru toate confesiunile cretine, n virtutea faptului c acest subiect nu este doar unul religios, ci afecteaz vieile seculare ale majoritii cetenilor i este o barier pentru eficiena celor mai multe business-uri. Astfel, n bun tradiie modern, la o problem delicat de natur religioas, birocratul european gsete o soluie simplist de natur laic i tehnic.

FOTO: senatorul irlandez Fergal Quinn

Senatorul irlandez argumenteaz c datorit imprevizibilitii stabilirii datei Patilor, turismul i sistemul educaional de pe ntreg spaiul UE sunt n mare suferin, copii fiind bulversai de rapiditatea cu care se succed vacanele, iar turismul suferind mari pierderi. Singurul impediment pe care Fergal Quinn l vede n calea propunerii sale

n Suedia, statul legalizeaz iar biserica luteran binecuvnteaz cstoriile ntre homosexuali
Parlamentul suedez a votat cu o larg majoritate legalizarea cstoriilor ntre homosexuali la nceputul lunii aprilie,
61

PRESA ORTODOX

actualitatea laic
tergnd orice urm a lui Hristos din cadrul su, biserica luteran, separat de stat din anul 2000, n care 74% dintre suedezi sunt membri, s-a grbit s propun nc din 2007 o binecuvntare a uniunii pentru cuplurile de homosexuali. Pastorii au acum dreptul s refuze oficierea cstoriilor nefireti, dar sunt obligai, conform statutului bisericii, s gseasc un pastor nlocuitor. (Cf. Frontpress.ro) Potrivit unor statistici, societatea suedez se afl pe marginea colapsului moral datorit faptului c peste 60% dintre copiii din aceast ar s-au nscut n afara cadrului familiei tradiionale. Rezultatul nu este altul dect creterea ngrijortoare a delincvenei juvenile i a infracionalitii. (Cf. Sitului lifesitenews.com)

FOTO: cstorie ntre lesbiene oficiat ntr-un loca de cult

iar biserica luteran, majoritar n aceast ar, i-a manifestat acordul i sprijinul necondiionat. Acesta nu este dect rezultatul unui lung ir de concesii morale i legale pe care societatea suedez le-a fcut de civa zeci de ani: dac n 1987 legea definea cstoria ca uniune ntre un brbat i o femeie, din 1995 homosexualii au primit dreptul la uniuni civile, un iretlic juridic care s justifice cstoriile nefireti, pentru ca apoi s primeasc dreptul de a adopta copii n 2002. Actuala lege, ce va intra n vigoare din mai anul curent, abrog legile anterioare i prevede drepturi depline pentru cuplurile de homosexuali.
62

Microcipul din medicament: o nou metod pentru controlul persoanei umane


Medicii i oamenii de tiin din Marea Britanie au pus la punct un dispozitiv cu ajutorul cruia starea biologic a persoanei umane poate fi urmrit n timp real prin telefonul mobil sau prin internet: un minuscul microcip de silicon de aproximativ un milimetru ncastrat n medicamentele administrate pacienilor ce poate transmite infor-

actualitatea laic
maii wireless despre starea de sntate. Oamenii de tiin spun c microcipul va fi folosit pentru persoanele n vrst, pentru bolnavii mintali, pentru cei cu boli grave de inim, dar i pentru femeile care folosesc anticoncepionale, n principal pentru administrarea regulat a medicamentelor. Cum ns microcipul care funcioneaz ca transmitor de date n timp real prin sistem wireless poate furniza o mulime de informaii despre starea pacienilor, practic doctorii pot deveni adevraii stpni ai trupurilor noastre. Ei pot astfel accesa o fi medical perfect actualizat, avnd posibilitatea de a monitoriza permanent persoana uman. (Cf. Dailymail.co.uk) Prin tehnologiile de ultim or, omul postmodern i-a gsit, astfel, un nou stpn: medicul personal, personaj care ncepe s nlocuiasc dependena de psiholog i psihiatru pe care omul modern o dezvoltase n lipsa lui Dumnezeu. mass-media resorturile psihozei globale cu privire la un iminent dezastru. n Statele Unite, autoritile au decretat stare de urgen sanitar dup ce au fost confirmate cteva zeci de cazuri de mbolnviri cu gripa porcin. n Mexic s-au constatat peste 20 de decese, cu toate c n multe cazuri diagnosticul este nesigur. n Europa nu s-a confirmat existena unor cazuri de mbolnviri, ns n Spania autoritile in sub strict supraveghere civa bolnavi care prezint simptomele maladiei. Autoritile din Japonia, Coreea de Sud i China, au declanat la rndul lor starea de alert. Aa cum s-a vzut ns i n cazul gripei aviare, aceste campanii mediatice globale de nfricoare a populaiei au un efect bine studiat din punct de vedere psihologic asupra controlului populaiei globale. Mai mult dect att, ele nu fac dect s regleze unele conturi comerciale ntre diferite puteri care se confrunt pe arena geopolitic global, aa cum s-a vzut i n cazul gripei aviare, ntruct n urma declanrii psihozei infestrii crnii de pui cu grip aviar ntregi gospodrii i ntregi ramuri industriale din diferite ri printre care i Romnia au ajuns n faliment. De altfel, la fel ca n cazul crizei economice, i n acest caz declanarea controlat a epidemiei are rolul de a justifica suspendarea strii de normalitate n societate pentru a fi decretat starea de mobilizare, autoritarism, intervenie statal precum i meninerea persoanelor umane ntr-o
63

Ultima psihoz mediatic: gripa porcin


Dac nu cu mult timp n urm, virusul gripei aviare fcea ravagii mai mult prin minile nfierbntate ale jurnalitilor, dect n realitate, o nou pandemie mondial este anunat de ctre presa din ntreaga lume: n urma descoperirii ctorva cazuri de mbolnvire cu grip porcin i a unor decese, n Mexic i SUA, au fost din nou declanate prin

PRESA ORTODOX

actualitatea laic
orice manipulare tiinific a embrionilor i fetuilor umani. Dac ar fi trecut la votul din Senat, iniiativa legislativ ar fi fost poate c cea mai coerent lege antiavort prin considerarea embrionului persoan uman trup i suflet nc de la formarea sa, aa cum nva de altfel i credina ortodox. (Cf. Lifesitenews.com) Pe de alt parte, legea pro-avort susinut de guvernul socialist al Spaniei d dreptul minorelor care au rmas nsrcinate s fac avort fr s cear n prealabil acordul prinilor. Ipocrizia societii occidentale este de surprins tocmai n acest punct, ntruct n numele libertii i al eliberrii de sub autoritatea parental, fetele au dreptul s-i ucid pruncii n pntece, dar nu au dreptul s aib un permis de conducere sau s-i cumpere un pachet de igri. Legea prevede, de asemenea, c perioada pn la care femeile pot s fac avort este de 22 de sptmni n condiiile n care viaa mamei sau a ftului sunt puse n pericol. (Cf. Ziare.com)

stare de fric i dependen radical de sistem.

ntre Cultura Morii i Cultura Vieii


Dac peste ocean unele state americane iau n considerare introducerea unor legi mpotriva avortului prin declararea embrionului o persoan uman, n Europa guvernul socialist din Spania, ar preponderent catolic, legalizeaz avortul pentru o perioad de pn la 22 de sptmni, urmnd ca minorele s poat face avort fr acordul prinilor.

FOTO: Zapatero, primul ministru socialist al Spaniei, seful guvernului care are o agenda pro-avort si pro-gay

Dei iniiativa legislativ Legea Persoanei din statul american Dakota de Nord nu a trecut la votul din Senat de la nceputul lunii aprilie, cteva alte state au luat sau iau n considerare introducerea unor iniiative similare ce ar incrimina nu numai avortul ca atare, dar i
64