Sunteți pe pagina 1din 36

"

"
Frate, nelegi tu cine este Duhul
Sfnt? Duhul Sfnt este lumina de mai-
nainte de veci; El este Focul de-via-
fctor; El este Dttorul vieii i Viaa
nsi; El este Minte i Putere, ale Crui
adncuri nici un muritor - nici chiar
puterile ngereti - nu le poate atinge sau
descrie! Duhul Sfnt este Dumnezeu, a
treia Persoan a Sfntei Treimi, purceznd
de la Tatl [i find trimis n lume] prin
Fiul, find mpreun-slvit i mprind
pe acelai tron cu Ei. Duhul Sfnt este Cel
mai minunat dintre toate cele ce sunt pe
pmnt.
Frate, tii tu Cine este Duhul Sfnt?
Dac spui: Da, tiu, te afi n mare
nelare, i m tem pentru tine, cci
numai Dumnezeu Se cunoate pe Sine
nsui, dup cuvntul Apostolului: Cele
ale lui Dumnezeu nimeni nu le tie, fr
numai Duhul lui Dumnezeu (I Cor. 2: 11).
Pentru eretici este fresc s se nfreasc
cu Duhul Sfnt, dar nou, ortodocilor,
ni se cere ca nsui numele Duhului Sfnt
s-l rostim cu fric i cu cutremur. Dac
spui: Nu, nu tiu, de asemenea m
tem i m ntristez pentru tine, deoarece
aceasta arat c viaa ta este nc o noapte
ntunecat. Frate, trebuie s-L cunoti pe
Duhul Sfnt dup puinul de care suntem
n stare, cci de nu va locui Duhul Sfnt
nluntrul tu, nu eti al lui Hristos; dac
Duhul nu-i atinge inima n aceast via,
vai ie, cci eti nc mort duhovnicete
(cf. Rom. 8: 9-10).
Frate, ai experiat vreodat o mare
bucurie? Acesta a fost Duhul Sfnt. Ai
experiat oare - n vreme ce te bucurai de
o mulumire deplin n treburile lumeti
- vreun dor mistuitor pentru cele cereti?
Acesta a fost Duhul Sfnt, Care-i vorbea,
chemndu-te la Sine. i invers, ai fost oare
vreodat cercetat, chiar i pentru o clip, de
vreo vedenie de o frumusee de nedescris
Duhul Sfnt era din veac i este i
va f, nici nceput avnd i nici sfrit;
ci pururea cu Tatl i cu Fiul este unit
i mpreun socotit. Via i de via
fctor; Lumin i de lumin dttor;
Binele nsui i Izvor de buntate; prin
Care Tatl Se cunoate i Fiul se prea-
slvete, i de toi se tie: O putere, o unire
i o nchinare a Sfntei Treimi.
Slujba Pogorrii Sfntului Duh, la Laude
1
PRESA
ORTODOX
care pur i simplu e de nenchipuit i,
desigur, nepmnteasc? A fost Duhul,
Care i-a dat o licrire din lumea ce va
s vie. (Iar n privina viselor, trebuie s
ne punem toat ncrederea n cluzirea
duhovniceasc a btrnului nostru.) Frate,
nu i s-a prut adesea c ntreaga lume, cu
toate lucrurile ei cele bune, nu face nici
ct o lumnare, i c tu vrei doar s cazi n
genunchi i s te rogi pentru o mngiere
cereasc? Acesta e Duhul Sfnt, Care-i
atinge sufetul. Frate, atunci cnd Duhul
Sfnt i atinge sufetul, cunoate c,
atunci, ntreaga lume i va aprea ntr-o
lumin diferit, aa cum n noapte lumea
noastr material este foarte diferit de
aceea ce este luminat de soare, cnd
totul se vede limpede, i e uor de vzut.
Frate, n clipe de tristee adnc, n-ai
experiat oare simminte de mngiere
binefctoare i pace, ca o adiere cald
neateptat, vestitoare a apropierii
primverii, n mijlocul gerului iernii? Este
Duhul Sfnt, Care te-a mngiat, cci El
este Mngietorul. Frate, n-ai experiat un
simmnt neateptat de dragoste arztoare
pentru Dumnezeu, pe Care, dei nu L-ai
vzut i nu-L poi vedea i nici nu-L poi
cunoate cu mintea, n-ai simit apropierea
Lui prin omul tu luntric, n-ai strigat
din inim cu lacrimi: Al Tu sunt eu,
mntuiete-m! (Ps. 118: 94)? Acesta este
Duhul Sfnt. Dragostea nsi te-a luat sub
acopermntul ei.
Frate al meu, ie i zic: i tu eti
biseric a lui Dumnezeu, dup cuvintele
dumnezeiescului Pavel: trupul vostru
este templu [biseric] al Duhului Sfnt
care este n voi, pe care-L avei de la
Dumnezeu i voi nu suntei ai votri (I
Cor. 6: 19). Cum s-ar spune, tu nu-i mai
aparii, ci eti al lui Dumnezeu; eti al
Domnului Iisus Hristos, Care te-a mntuit
cu mare pre (I Cor. 4: 20), scumpul Lui
Snge, prin care te-a rscumprat pentru
Sine (cf. Fapte 20: 28). Pentru aceasta
eti biseric a lui Dumnezeu. Duhul
Sfnt locuiete ntru tine cnd ai credina
ortodox i cnd modul tu de via e pe
potriva acestei credine. Cnd credina
ta a fost slbit sau ai pctuit ntr-un fel
sau altul, nu te ntrista! Sau, mai degrab:
da, ntristeaz-te, dar nu dezndjdui,
cci Dumnezeu i vede slbiciunea:
Carnea este neputincioas, aa i-a zis,
n bunvoina Sa, Fctorul tu (Mt. 26:
41). Templele pmnteti sunt supuse
stricciunii i trebuie refcute, i sunt
fcute din piatr, crmid, marmur,
fer - materiale mult mai tari dect trupul
tu care, ca urmare a cderii, transmite
slbiciunile i predispoziiile sale fa de
boli mai departe chiar sufetului tu celui
nemuritor. Dac i ari ardoarea, atunci,
n ziua Cincizecimii, pe cnd te vei ruga,
templul tu se va nnoi, iar harul Duhului
Sfnt este puternic a-l face nc o dat
mai puternic i mai mre. Roag-te ca
niciodat s nu ncetezi a f un templu
al lui Dumnezeu, i ca Duhul Sfnt nu
numai s nu Se deprteze niciodat de la
tine, ci s te i nnoiasc, s te ntreasc,
s te sfneasc i s te umple cu har.
Din cartea Cugetrile unei inimi
smerite, Editura Egumenia
2
........
"
Lumea se d n vnt dup mrun-
iuri. Produse cosmetice i alimentare,
obiecte de uz casnic, maini sau gteli
vestimentare o mulime de lucruri care,
mpreun, ne induc sentimentul mplini-
rii personale i sociale. Toate acestea con-
stituie ceea ce noi numim astzi, n mod
foarte concret, civilizaie. i, totui, lu-
mea este poate mai nelinitit acum dect
oricnd altcndva n istorie. Iar aceas-
t profund nelinite sporete cu fecare
zi, find ascuns n spatele unei ipocrizii
Scopul vieii cretine
"
- Printe, de ce nu nelegem ct ru ne face duhul
lumesc i suntem atrai de el?
- Pentru c duhul lumesc intr ncet-ncet, precum
a intrat ariciul n cuibul iepurelui. La nceput ariciul
a rugat pe iepure s-l lase s-i bage puin capul n cui-
bul lui ca s nu-l plou. Apoi a bgat i un picior, apoi
cellalt i, n cele din urm, a intrat tot, iar cu epii
lui l-a scos cu totul pe iepure afar. Aa i cugetarea
lumeasc, ne neal cu mici cedri i ncet-ncet ne
stpnete. Rul nainteaz puin cte puin. Dac ar
veni deodat, nu am f nelai.
Printele Paisie Aghioritul
Cu durere i dragoste pentru omul contemporan
sociale extrem de bine puse n scen, n-
ct ne putem ntreba cu ndreptire: la ce
bun aceast minunat civilizaie?
Un flosof cretin observa cu ani n
urm c Occidentul este tot mai conti-
ent de criza n care se af, o analizeaz cu
geniul caracteristic, ns nu gsete solu-
ia ieirii din ea, cci de mai multe secole
a pierdut flonul adevratului cretinism.
n acelai timp, ortodocii susinea ace-
lai flosof dein soluia ieirii din criz
3
PRESA
ORTODOX
n chiar trirea vie a credinei cretine
pe care a pstrat-o nealterat Biserica
Ortodox, dar, din pcate, nu pricep cri-
za n care se af pentru c nici ei nu mai
triesc cu adevrat ortodox.
n fond, i unii i alii sufer de ace-
eai orbire la care ne-a adus pierderea sco-
pului adnc al vieii cretine. Poate c
altul ar f fost cursul is-
toriei dac mcar aceia
care i zic ortodoci ar
f dat ascultare cuvn-
tului rostit de Sfntul
Serafm din Sarov c-
tre Motovilov, prin
care i descoperea tai-
na nelesului adnc al
vieii cretine: dobn-
direa Duhului Sfnt.
Orice ar face omul pe
pmnt ne nva
Sfntul Serafm nu-i
va f de mare folos,
dac nu se ostenete n
mod contient s c-
tige, ct de puin, pre-
zena Duhului Sfnt
n viaa sa. Din pcate,
acest neles duhovni-
cesc al vieii cretine a
ajuns s fe nu numai
neglijat, ci chiar iro-
nizat condescendent
de cei ce s-au erijat, cu
auto-sufcien, n cri-
terii ale Ortodoxiei.
Efectele?
Fr luminarea Duhului Sfnt, fr
negrita dulcea i mngiere pe care
ne-o aduce prezena Sa n inima noastr,
viaa cretinului devine mult prea searb-
d. De aceea, muli nu mai suport rela-
ia doar formal cu Biserica, n virtutea
unei tradiii strmoeti, i o rup n mod
defnitiv cu credina. Cci posturile, spo-
vedania i slujbele pe de o parte, iar pe de
4
PRESA
ORTODOX
Iubite frate, dup ce deunzi am
prznuit nlarea Domnului, dup
nvierea lui Hristos, acum c drumul
nevoinei s-a deschis i pentru tine, tre-
buie s strui mai departe n rugciune n
ateptarea acelei mari i pline de ncunu-
nare srbtoare a Cincizecimii. Desigur
c, de la acea prim Cincizecime din vre-
mea Sfnilor Apostoli, Sfntul Duh a
fost i va f pentru totdeauna i cu pu-
tere n Biseric, iar harul Su, fr a se
micora vreodat, svrete toate Tainele
n tot timpul anului. Dar cunoate c de
Praznicul Sfntei Cincizecimi, cnd Sfnta
Biseric prznuiete biruitoare vrsarea
Duhului Sfnt peste Biseric, aceasta nu
este numai o aducere aminte a unui eve-
niment trecut n ciuda faptului c acest
eveniment deosebit a fost la vremea lui
de o mare nsemntate att pentru trecut,
ct i pentru prezent i viitor (toate sr-
btorile i Tainele svrite de Biseric au
semnifcaie pentru viitor), ci aceasta este
i o deosebit i preambelugat vrsare a
O, fi cu chipuri luminate ai Bisericii! Primii
curire izbvitoare de pcate, roua Duhului, cu
sufare de foc. C acum a ieit lege din Sion, harul
Duhului, Cel n chip de limbi de foc.
Slujba Pogorrii Sfntului Duh, Canonul al doilea, Irmosul
F
O
T
O
:

M
a
t
e
i

B
u

6
.,.....
Duhului Sfnt n Biseric, cnd harul Su
i pecetluiete cu mare putere pe cei ce n
acea zi vin cu rugciune n biserici i, ple-
cndu-i inimile i genunchii, se roag s
primeasc pe Sfntul Duh n sufetele lor
i binecuvntare peste vieile lor.
Sfnii Apostoli, aa cum am zis, st-
ruiau n rugciune i n cerere, ateptnd
pogorrea Sfntului Duh. Aa i tu, ur-
mnd pilda lor, roag-te de mai-nainte,
i cu rugciune nfocat gtete-te n aa
fel ca harul Sfntului Duh nu numai s
te ating, ci i s vin i s rmn nen-
cetat n inima ta. Nu cugeta c rstimpul
dintre nlare i Cincizecime este un fel
de distan goal. Nu, acest timp ne este
dat cu un scop - acela s ne putem preg-
ti pentru a primi un mare har i o mare
tain. Mai mult, n Scriptur nu se spune
c, ateptnd pogorrea Sfntului Duh,
Apostolii struiau n rugciune i post,
aa cum fceau n alte ocazii (cf. Fapte 13:
3; 14: 23; I Cor. 7: 5; II Cor. 6: 5, 11: 27).
Zice doar c ei au struit n rugciune i
cereri, i c ateptarea lor pentru acest
mare dar (cf. Fapte 11: 20) nu era nsoit
de osteneli i greuti; n acest moment
nevoina lor era doar duhovniceasc.
Pogorrea Sfntului Duh a fost ncepu-
tul unui Nou Veac, pregustarea fericitei
viei din Rai, unde vor f rspli pentru
nevoinele ascetice, dar nu i nevoine; va
f o vreme de odihn i pace, nu trud i
rzboaie . Iar acum, de la tine nu se
cer post sau metanii, ci numai o atep-
tare bucuroas a harului i o struin n
rugciune. Ia aminte s nu fi n negrij
n aceast privin. Ca i Sfnii Ucenici
ai lui Hristos n vremurile cele vechi, i
tu, de asemenea, care eti ucenic al lui
Hristos, rmi n Biseric, ludnd i bi-
necuvntnd pe Dumnezeu (Luca 24: 53).
Si aa, dup nlarea n trup i pn
la Cincizecime, Sfnii Apostoli au atep-
tat venirea Sfntului Duh. Din pricin c
Duhul Sfnt nc nu Se pogorse, Biserica
nu primise nc acel nepreuit, neasemu-
it dar. Trupul Bisericii era, cum s-ar zice,
fr sufet, nensufeit. Duhul Sfnt nc
nu venise s dea via i s nsufeeasc
Biserica lui Hristos, inima Bisericii nu n-
cepuse s bat (1).
O, Duhule al lui Dumnezeu, vino i
Te slluiete n inima Bisericii Fiului lui
Dumnezeu! O, Duhule Sfnte, vino i n
bisericile noastre cele pmnteti i n ini-
mile noastre! Da, frate, Duhul Sfnt va
veni n bisericile lui Dumnezeu. Ai grij
s te nvredniceti ca El s vin i n trupul
i n sufetul tu. ti c Biserica este acolo
unde este i Duhul; fr Duhul Sfnt nu
poate f nici o Biseric. Din aceast pri-
cin, adunrile eretice nu pot f numite
Biserici, chiar dac formele lor exterioa-
re sunt asemntoare celor ale Bisericii.
S tii c acesta este doar un cadavru
fr via. Duhul Sfnt slluiete acolo
unde este credin dreapt i o puternic
adeverire n virtute i adevr [a acesteia].
Despre o astfel de Biseric mrturisete
Domnul ca de Mireasa Sa, adresndu-I-se
profetic: Toat eti frumoas, draga mea,
i fr nici o pat (Cntarea Cntrilor
4: 7).
7
.. ..... ..
Occidentul
i lepdarea de Hristos
FOTO: Obama, preedintele SUA
n preajma Patimilor i nvierii
Domnului, lumea occidental a ocat
prin cteva noi gesturi de lepdare de
Hristos. n Marea Britanie, peste 100.000
de britanici au semnat certifcate de dez-
botezare, disponibile pe Internet, n
care se stipuleaz renunarea la credina
cretin. Aceste certifcate, puse n cir-
culaie de National Secular Society (NSS
Societatea Secular (adic ateist)
Naional) i numite cu corectitudine
politic certifcate de dezbotezare, nu
sunt altceva dect varianta modern a
adeverinelor de lepdare (libellus) primi-
te de cretinii ce se lepdau de Hristos i
jertfeau idolilor. n vremurile de prigoan,
numai cei care aveau aceste hrtii scpau
de chinuri i de moarte. Certifcatele pot
f achiziionate pentru numai 3 lire sterli-
ne, cifr simbolic, care amintete de cei
treizeci de argini primii de Iuda pentru
c L-a vndut pe Hristos.
Asemenea unui cancer care se rs-
pndete n ntregul organism social, mi-
carea de dezbotezare s-a extins n mai
multe ri europene. Astfel, nalta Curte
din Spania a dat ctig de cauz unei per-
soane din Valencia, Manuel Blat, hot-
rnd c, n temeiul legilor de protecie a
datelor, el poate s tearg nregistrarea
botezului su. Aceasta ne face s ne n-
trebm: pentru ce botezul poate f ters
9
PRESA
ORTODOX
din acte n temeiul legilor care protejeaz
datele personale, dar un cretin nu poate
refuza, pe acelai temei, noile documente
cu microcip impuse de UE, documente
ce violeaz libertatea persoanei i-i atac
credina?
n mod similar, Uniunea Italian a
Relaionitilor i Agnosticilor (UAAR)
a ctigat o btlie legal pentru dreptul
la dezbotezare, n 2002. Situl grupului
are un formular de dezbotezare, pentru
a facilita lucrurile. Potrivit secretarului
UAAR, Rafaele Carcano, mai mult de
60.000 de astfel de formulare au fost des-
crcate n ultimii patru ani i continu s
fe descrcate la o rat de circa 2.000 pe
luna (potrivit frontpress.ro).
Dac n Marea Britanie oamenii se
leapd, prin astfel de certifcate, n mod
ofcial de credina n Hristos, preedinte-
le american Barack Obama s-a lepdat n
faa lumii musulmane de cretinism, n
numele poporului su. Prezent la nce-
putul lunii aprilie n Ankara, Turcia, pre-
edintele Americii a declarat Islamului:
Cu toate c... avem o populaie creti-
n considerabil, nu ne considerm o na-
iune cretin sau o naiune evreiasc sau
una musulman. Ne considerm o naiu-
ne de ceteni legai de idealuri i un set
de valori. Afrmaia reia unele remarci
fcute de Obama n 2007, pe cnd nc
nu era preedinte: Orice am f fost [noi,
americanii] nainte, nu mai suntem doar
o naiune cretin (potrivit lifesitenews.
com).
Declaraiile preedintelui american
nu sunt ntmpltoare; ele vin dup ce la
Summit-ul G20, ce a avut loc la Londra
cu cteva zile nainte de deplasarea n
Turcia, Obama s-a nchinat, asemenea
unui supus, regelui musulman al Arabiei
Saudite, Abdullah, gest simbolic ce a o-
cat prin ineditul su (potrivit washin-
gtontimes.com).
Gestul este simbolic, din cel puin
dou motive.
n primul rnd pentru c preedin-
tele american, care are o binecunoscut
agend pro-homosexualitate i pro-avort,
se nchin n faa unui rege musulman,
recunoscut la rndul su pentru politi-
ca sa ecumenist. Acesta este i modul n
care a fost interpretat i ludat plec-
ciunea lui Barack Obama fa de regele
Abdullah de ctre editorialistul cotidia-
nului arab Asharq Alawsat, Muhammad
Diyab: Obama a dorit s-i arate res-
pectul i aprecierea pentru personalitatea
regelui Abdullah Bin Abdulaziz, cel care
a fcut unul dintre cele mai importante
apeluri din era modern: apelul la dialog
inter-religios i inter-cultural pentru a eli-
mina ura, confictele i rzboaiele (sursa:
Hotnews.ro).
n al doilea rnd, pentru c ges-
tul nchinrii preedintelui celei mai
mari puteri occidentale naintea un su-
veran musulman surprinde simbolic
o realitate dur a vremurilor noastre:
Occidentul, parte a lumii considerat
pn nu demult un spaiu cretin, se is-
lamizeaz, att din punct de vedere de-
mografc, ct i spiritual. Statisticile
arat c, dac n Europa sunt acum 52
de milioane de musulmani, n urmtorii
10
.. ..... ..
Pace pare s f fost cel mai des rostit
cuvnt la ntlnirile ofciale ale turneului
amintit. n declaraiile liderilor israelieni
cu care s-a ntlnit Papa, gsim ideea c
pacea mondial depinde de Ierusalim:
Pacea din Ierusalim va aduce pace ntregii
lumi, declara ministrul israelian al tu-
rismului la vizitarea Zidului Plngerii de
ctre Pap. ntr-o abordare mesianic-sin-
cretist, acelai ministru mai spunea: Ne
afm lng ultimele vestigii ale Templului
Sfnt, renumit n lumea ntreag, ale crui
pietre poart mrturia vremurilor grele i
aspiraia de pace i frietate ntre popoare,
naiuni i religii. n acelai spirit, pree-
dintele Shimon Peres arta, n discursul
inut la sosirea lui Benedict pe aeroport,
c obinerea unei pci regionale va avea
urmri asupra ntregii lumi. "n nume-
le statului Israel, v ntmpin la sosirea
dumneavoastr cu o binecuvntare: pace",
a fost formula sacerdotal cu care lide-
rul statului Israel l-a ntmpinat pe Pap.
Shimon Peres a mai druit Papei Benedict
o ediie masoretic a Vechiului Testament
pus pe un suport electronic din siliciu,
Papa, ntiul ntre
credincioii Noii Ere?
Papa Benedict a efectuat recent o
vizit diplomatic plin de semnif-
caii simbolice n Orientul Apropiat,
apogeul turneului conductorului
de la Vatican find atins la Ierusalim,
ora ale crui teritorii sunt disputa-
te de guvernul israelian i autoritatea
palestinian. Turneul a avut dou com-
ponente majore, legate strns una de
alta: cea politic strngerea legtu-
rilor cu liderii regionali; cea religioas
promovarea sincretismului religios
sub noua form a unei viclene uniti
n diversitate.
Ierusalimul, centrul lumii
FOTO: papa mpreun cu rabinul zidului plngerii
Shmuel Rabinowitz
13
PRESA
ORTODOX
de mrimea unei gmlii de ac, promo-
vnd, astfel, tehnologia cipurilor ntr-un
mod inedit... Reinem, aadar, c pe lng
ncrctura simbolic a oraului revendi-
O alt idee vehiculat n dialogurile
purtate de Papa Benedict cu liderii israe-
lieni a fost c Ierusalim este i trebuie s
devin, nc i mai mult, un loc de ru-
gciune pentru toate religiile. Acelai
Shimon Peres, precum i ali conductori
politici, au citat n discursul de primire
a Papei urmtorul verset din versiunea
masoretic a scrierilor Prorocului Isaia:
Casa mea, cas de rugciune se va chema
n aceeai ntmpinare adresat
Papei la sosirea n Ierusalim, preedinte-
le Shimon Peres afrma: Sunt convins c
dialogul dintre iudaism i cretinism va con-
tinua n spiritul Profeilor. Este cunoscut
faptul c Biserica Catolic a fcut mari
concesii iudaismului la Conciliul Vatican
II, unde s-a decis eliminarea textelor li-
turgice care fceau referire la iudei i la
orbirea celor ce L-au rstignit pe Hristos.
Mai puin cunoscut este contribuia ac-
tualului Pap la apropierea fr precedent
dintre evrei i catolici de dup Vatican
II. Vom nelege, de asemenea, i la care
Cas de rugciune pentru toate
popoarele
Care spirit al Profeilor?
spirit al Profeilor face referire liderul
politic S. Peres. Oare pentru aceast con-
tribuie este numit Papa, de ctre Shimon
Peres, n prima sa vizit din Ierusalim,
ntiul ntre credincioi? Ce fel de recu-
noatere a ntietii este aceasta, i cu ce
pre a fost ea obinut de capul Bisericii
Catolice?
cat de trei mari religii cretin, iudaic
i islamic Ierusalimul conine i marele
potenial de a deveni centrul politic al lu-
mii, cel puin informal, ntr-o prim faz.
pentru toate popoarele (Isaia 56:7). n
acelai duh, Papa Benedict a amintit de
aceast comuniune, care transcende toate
barierele lingvistice, rasiale i culturale, i
a evocat, la ntlnirea cu Marele Muftiu
din Ierusalim, rdcinile comune ale iu-
daismului, islamului i cretinismului.
Papa a cerut, de asemenea, acces liber
n Ierusalim pentru credincioii tuturor
religiilor.
14
PRESA
ORTODOX
"
"
An de an, homosexualii din lu-
mea civilizat manifesteaz n centrele
marilor orae occidentale pentru a-i ce-
lebra tristele victorii: naintarea frontului
Sodomei i Gomorei n inima unei so-
cieti care, din ce n ce mai puin, se
poate recunoate sau chiar autodefni ca
i cretin.
Anul acesta, homosexualii din
Romnia au avut un motiv n plus s sr-
btoreasc: noul Cod Penal, cruia nici nu
i-am mai spune romnesc, liberalizeaz
n chip mascat pedoflia, cobornd pn
la 13 ani vrsta la care sunt pedepsite abu-
zurile sexuale ale minorilor. Msura nu
face dect s legalizeze tacit uriaele reele
internaionale de trafc de copii, pentru
care ara noastr este o int important.
Copiii, copiii, copiii ce au homo-
sexualii cu copiii notri?
Cutnd tinereea fr btrnee
i viaa fr de moarte aici, pe pmnt,
Secretul micrii pentru
drepturile homosexualilor:
PEDOFILIA
Cu neputin este s nu vin smintelile, dar
vai aceluia prin care ele vin! Mai de folos i-ar
f dac i s-ar lega de gt o piatr de moar i ar
f aruncat n mare dect s sminteasc pe unul
dintre acetia mici.
(Luca 17:1-2)
18
.. ..... ..
de numai civa zeci de ani, calea de la le-
galizarea i normalizarea homosexualitii
n societatea contemporan la dezincri-
minarea i normalizarea pedofliei are loc
ntr-un ritm tot mai alert.
Nu numai evenimentele cele mai
recente, ci i studiile tiinifce i istoria
micrii homosexuale ne arat c, nc de
la nceputuri, aceasta a avut n agend sus-
inerea pedofliei. Am putea spune chiar
c pedoflia este o component esenial a
micrii homosexuale, fr de care aceasta,
n mod practic, nu s-ar putea perpetua.
Pentru c ce altceva nseamn propagan-
da pro-homosexualitate din coli, de la
cea mai fraged vrst, dect coruperea
sufetelor copiilor prin educaie, pentru
a face din trupurile lor altare ale patimii
sodomiilor? Bineneles, pretextul este
unul democrat: lupta mpotriva discrimi-
nrii minoritilor sexuale, egalitatea de
anse i libertatea de contiin! Dar oare
ce alt sens ar putea avea educaia homose-
xual n coli, dect ctigarea de adepi?
FOTO: Locul unde a fost Sodoma i Gomora
lumea modern nu cinstete nicio alt
vrst mai mult dect vrsta tinereii; nu
exist ntr-nsa om mai aclamat dect
adolescentul i dorinele lui, nici fin
aparent mai protejat dect copilul.
Ultimele evenimente ne confrm
ns c nu exist categorii umane mai vul-
nerabile n epoca modern dect copilul i
adolescentul. Sufetele i trupurile lor au
devenit parc un cmp de btlie pentru
soarta lumii acesteia. Aa cum am vzut
n nr. 3 ale revistei noastre, dac drumul
de la legalizarea avortului la legalizarea i
normalizarea experimentelor tiinifce
pe embrioni umani i pe copii nenscui
este unul foarte scurt, realizat n decurs
19
.. ..... ..
n februarie 2008 s-a declarat, unila-
teral i prin nclcarea rezoluiilor ONU
ce garanteaz suveranitatea statelor nai-
onale, independena provinciei Kosovo.
SUA, alturi de marile puteri europene,
au impus crearea acestui stat nou. Pe cine
au susinut ns aceste puteri, sub pretex-
tul respectrii drepturilor minoritilor?
Pe liderii UCK, o organizaie criminal,
dovedit a ntreine legturi cu reelele te-
roriste de tip Al-Qaida.
De altfel, liderii UCK sunt acu-
zai de Carla Ponti, fostul procuror al
Tribunalului Penal Internaional de la
Haga, de trafc de organe omeneti pre-
levate de la ostaticii srbi. Aceiai lideri
Lacrimile unui inut martir
Pelerinaj n Kosovo
Care mprie o vei alege?
Vei alege mpria cea lumeasc,
Sau o vei alege pe cea cereasc?
(dintr-un poem nchinat btliei de la Kosovo Polie, 1389)
FOTO: Biseric aruncat n aer de albanezi dupa ncheierea rzboiului (fotograf: Milinko Stefanovici)
25
PRESA
ORTODOX
sunt astzi ofcialii statului Kosovo. De
ce ncurajeaz SUA crearea unui stat con-
trolat de teroriti islamici dovedii? Nu
reiese, oare, de aici c lupta antiterorist
este o pur invenie propagandistic? n
virtutea luptei antiteroriste s-au suspen-
dat drepturi civile i s-au restrns liberti
vechi de secole, ce afecteaz oamenii
simpli, dar nu se ezit, n acelai timp,
crearea unui stat controlat de cei contra
crora, chipurile, se lupt...
Introducere
Palma de pmnt cunoscut sub
numele de Kosovo, numit pe vremuri
Vechea Serbie, a ajuns cunoscut tu-
turor n 1999, cnd forele NATO au
nceput s bombardeze ceea ce srbii so-
cotesc de 700 de ani drept ara Sfnt a
lor. Atacul a inut 78 de zile. S-au aruncat
bombe nu doar asupra Kosovo-ului, ci i
asupra capitalei Serbiei, Belgradul, asupra
altor orae mari i asupra Muntenegrului
nvecinat. N-au scpat nici obiectivele
civile. Urmarea acestui rzboi unilateral
a fost ocuparea inutului afat n dispu-
t, Kosovo, de ctre forele NATO, pn
n ziua de astzi. Astzi n Kosovo a mai
rmas doar o mn de srbi. n mare par-
te, ei au fugit n Serbia, care adpostete
acum una din cele mai mari comuniti
de refugiai din lume. Presa occidenta-
l a spus prea puine despre faptul c un
srb i poate risca viaa dac se manifes-
t public n Kosovo i Metohia, n ciuda
trupelor NATO, din cauza ameninrii
albaneze, att n trecut, prin micarea te-
rorist numit UCK (Armata de Eliberare
a Kosovo-ului), ct i astzi. Este un fapt
de care poate da mrturie orice trector
prin regiune.
Patriarhia din Peci
Biserica din Serbia i trage rdci-
nile din 1219, cnd Sfntul Sava, dup
ce s-a format duhovnicete n Sfntul
Munte Athos, a fost hirotonit arhiepiscop
al Serbiei, cu scaunul la mnstirea Jicea,
din centrul Serbiei. Mai apoi, Sfntul
FOTO: Patriarhul Pavle al Serbiei
(fotograf: Milinko Stefanovici)
26
.,.... . ...
"
Ioan Ianolide
Deinutul profet
Ed. Bonifaciu, 2009
"
Semnalm apariia unei noi cri izvorte din roadele bogate ale
mrturisitorilor din nchisorile comuniste. Deinutul profet, un manuscris
coninnd profeiile lui Ioan Ianolide asupra veacului acestuia, a fost
publicat recent prin rnduiala lui Dumnezeu. Greu ar f fost nelese
scrierile sale dac manuscrisul ar f fost tiprit mai devreme, cnd lumea
nu i dezvluise nc, n ntregime, blana de lup de sub cea de oaie.
Redm scurte dar izbitoare fragmente n care se vede adncimea viziunii
profetice a Mrturisitorului Ioan Ianolide:
Deinutul simte c ntr-un viitor previzibil
puterea comunist va f anihilat. i totui el e trist
i ngrijorat. Trist este pentru c vede c aceia care
au avut puterea comunizrii rii se profleaz ca
stpni i ai lumii care va veni. Este ngrijorat
pentru c nelege c se deschid perspectivele unei
tiranii mondiale, fr oponeni i fr precedent.
Din punct de vedere antihristic, comunismul ateu
i-a ndeplinit misiunea i nu mai este necesar, deci
poate s dispar spre a transmite puterea sa unei
noi fore apocaliptice.
Biserica trebuie s se asigure c, ntr-o form sau
alta, n lume se zidete mpria lui Dumnezeu. Ea
nu poate binecuvnta la ntmplare orice formul
social, orice lege, orice instituie, orice doctrin,
orice ideal, orice oameni, ci numai pe acelea care
aparin mesajului evanghelic, prin care se slujesc
oamenii acelei vremi. E mai lucrtoare o Biseric
prigonit dar pur, dect una strlucitoare dar
convenional.
31
PRESA
ORTODOX
Dei n ultimul timp s-a ncercat o polarizare artifcial spre
frecvena mare a cancerului de col uterin, cu scopul utilizrii i
rspndirii noului vaccin Gardasil, nu putem s trecem cu vederea un
alt pericol mult mai mare care ne omoar mamele: cancerul de sn.
Cauzele cancerului de sn
trecute sub tcere?
F
O
T
O
:

A
n
t
i
c
o
n
c
e
p

i
o
n
a
l
e
l
e

p
e
n
t
r
u

o

l
u
n


d
e

z
i
l
e
Statisticile arat c, la femei, pe pri-
mul loc n determinarea mortalitii n
general prin tumori sunt cancere ale apa-
ratului digestiv, cu meniunea c n me-
diul urban prima cauz de deces prin
tumorile maligne la femei o constituie
cancerul mamar; urmeaz, ca frecven-
, tumorile maligne ale aparatului ge-
nital (col uterin, corp uterin, col, ovar),
apoi bolile maligne de sistem, cancerul
pulmonar.
32
..,. .......
Despre cauzele cancerului de sn i
prevenirea acestuia nu se vorbete practic
deloc, n schimb auzim doar despre mo-
dul lui de depistare (autoexaminarea s-
nului, mamografi, termografi, ecografi
etc.), trecnd cu vederea faptul c mai
bine este s prevenim dect s tratm.
De cele mai multe ori cnd se depistea-
z un nodul malign la sn este mult prea
trziu pentru vindecare, metastazele f-
ind deja prezente. Nici celelalte metode
nu depisteaz ntotdeauna aceast form
de cancer n timp util. Ultima noutate pe
care am afat-o de la un medic de plani-
fcare familial a fost c nu se cunosc ca-
uzele cancerului de sn. Chiar aa s fe?
Studiile medicale ne arat cu totul altce-
va... Redm o parte din aceste studii, l-
snd cititorul s se conving de un adevr
trecut sub tcere.
Contraceptivele orale combina-
te (COC) favorizeaz apariia anumitor
tipuri de cancer i reduc riscul apariiei
altora (...); astfel, studiile epidemiologice
au evideniat o cretere a riscului canceru-
lui de sn, de col uterin, a cancerului de
fcat (dar i a tumorilor benigne hepatice)
i a cancerului de piele. (1)
Majoritatea studiilor atest adminis-
trarea COC (contraceptivele orale com-
binate) ca factor de risc pentru cancerul
de sn, mai ales n prezena unor condiii
speciale:
prezena tardiv a primei sar-
cini (dup vrsta de 25 ani) i fo-
losirea contraceptivelor pentru
prevenirea sarcinilor;
un numr crescut de avorturi pre-
coce pn n luna a treia;
folosirea ndelungat a contra-
ceptivelor combinate (peste 8-10
ani!);
utilizarea COC la femeile peste
30-35 ani. (2)
La ora actual, din nefericire, aceste
condiii sunt mplinite de majoritatea fe-
meilor din Romnia, dat find faptul c:
Avortul la cerere/legal (pn la 3
luni) este tot mai frecvent n rn-
dul adolescentelor, iar autoritile
l ncurajeaz tot mai mult, ridi-
cnd recent limita de vrst a sar-
cinii pn la care se poate efectua
avortul la 14 sptmni (n loc de
12, cum era pn acum); o frec-
ven ridicat a acestei forme de
avort exist i n rndul femeilor
cstorite, care nu i mai doresc
copii;
Nu este o noutate pentru nimeni
folosirea ndelungat (peste 5 ani
de zile!) a contracepiei hormona-
le de ctre tinerele necstorite,
dar i de ctre femeile cstorite,
n vederea prevenirii unei sarcini
nedorite, cu ajutorul i ncura-
jarea cabinetelor de planifcare
familial;
n consecin, prima sarcin va f
tardiv.
Joyeux Montpellier vede o leg-
tur direct ntre inhibitorii de ovulaie
33
PRESA
ORTODOX
Cuvntul alergie este sinonim cu cuvintele sensibilitate i infama-
re. Ar trebui, de drept, s fe sinonim i cu cuvntul vaccinare pentru c
aceasta este ceea ce fac vaccinurile: ele sensibilizeaz (alergic) un individ, ntr-
un proces de a-l fora s dezvolte anticorpi care s lupte cu
pericolul unei boli. Cu alte cuvinte, aa cum se re-
cunoate i se accept, corpul va rspunde prin
infamare, ca o parte a procesului de vacci-
nare. Reacia ar putea f aparent temporar
sau de lung durat.
Medicii holiti i veterinarii tiau acest
lucru de cel puin 100 de ani. Ei vorbesc de
o gam larg de boli infamatorii sau boli
din familia -ita, care apar la scurt timp
dup ce evenimentul vaccinarii a avut loc. De
fapt, vaccinurile arunc muli indivizi ntr-o sta-
re alergic. Este vorba de un dezechilibru care
se poate manifesta de la moderat pn la efec-
te fatale brute. ocul anaflactic este punctul
culminant: apare atunci cnd un
individ are o reacie alergic ma-
siv la un vaccin, putnd muri n
cteva minute dac nu i se admi-
nistreaz adrenalin sau
un echivalent.
Exist unii indi-
vizi care nu sunt bine
plasai din punct de ve-
dere genetic pentru a face
fa provocrii vaccinu-
lui. Acetia sunt oameni
(iar animalele sunt i ele
olte anticorpi care s lupte cu
uvinte, aa cum se re-
l va rspunde prin
esului de vacci-
ent temporar
arii tiau acest
Ei vorbesc de
atorii sau boli
ar la scurt timp
arii a avut loc. De
i indivizi ntr-o sta-
dezechilibru care
derat pn la efec-
ctic este punctul
nd un
ma-
ri n
dmi-
Vaccinurile stimuleaz
o reacie infamatorie
36
..,. .......
similare) care au motenit funcii celula-
re B i T cu defecte. Celulele B i T sunt
componente n cadrul sistemului imuni-
tar care identifc invadatorii strini i-i
distrug, memorndu-i apoi, aa nct
acetia s nu poat provoca pe viitor ru.
Cu toate acestea, n ceea ce privete rs-
punsurile infamatorii, sistemul imunitar
reacioneaz n mod exagerat i determi-
n efecte nedorite, ca alergiile i alte stri
infamatorii.
Merck avertizeaz n Manualul su
c pacienii cu sau provenii din familii
cu celule B i/sau T imunodefcitare nu
ar trebui s primeasc vaccinuri cu virui
vii, datorit riscului sever sau fatal de in-
fecie. n alt parte, Manualul enumr
trsturile celulelor B i T imunodefci-
tare, ca: alergii provocate de hran, de
inhalare, eczeme, dermatit, deteriorare
neurologic i boli de inim. Pur i sim-
plu, sistemul lor imunitar nu este destul
de competent pentru a garanta o reacie
sntoas la asaltul viral al vaccinurilor cu
virus viu modifcat.
Vaccinurile cu virus viu modif-
cat (MLV) se multiplic n pacient pn
cnd se provoac un rspuns imunitar.
Dac nu este stimulat aprarea, atunci
vaccinul continu s se multiplice pn
cnd provoac pacientului chiar boala pe
care inteniona s-o previn.
Alternativa presupune c un rspuns
imunitar dereglat va duce la stri infama-
torii precum artrita, pancreatita, colita,
encefalita i orice alt boal autoimun,
precum cancerul i leucemia, boli n care
corpul i atac propriile celule.
O nou teorie, descoperit ntm-
pltor de studentul Gary Smith de la
Universitatea Open, explic ceea ce prac-
ticienii holiti au afrmat de foarte mult
timp. Iat cteva declaraii ale veterinari-
lor holiti n legtur cu pacienii lor:
Dr. Jean Dodds: Muli medici vete-
rinari leag actualele probleme referitoare
la bolile alergice i imunologice de intro-
ducerea vaccinurilor MLV... (9)
Christina Chambreau, DVM:
Vaccinrile obinuite reprezint pro-
babil cel mai ru lucru pe care l facem
pentru animalele noastre. Ele provoac
tot felul de boli, dar nu n mod direct,
acolo unde noi am face limpede legtura
dintre ele i vaccinuri. (10)
Martin Goldstein, DVM: Cred c
vaccinurile sunt principalii ucigai ai ci-
nilor i pisicilor astzi n America. (11)
Dr. Charles E. Loops, DVM:
Veterinarii homeopai i ali practicieni
holiti susin de ceva vreme c vaccinarile
fac mai mult ru dect furnizeaz benef-
cii. (12)
Mike Kohn, DVM: Ca reacie la
aceast violare [provocat de vaccinuri],
au aprut tot mai multe boli autoimune
(alergiile find o component), epilepsia,
neoplazia [tumorile], precum i pro-
blemele comportamentale la animalele
mici. (13).
37
PRESA
ORTODOX
Sfntul Luca al Crimeei
minunea contiinei mrturisitoare
Inima mea strig cu putere: Nu pot s tac!
Sfntul Luca
credincioii erau ameninai, nchii, exi-
lai, mpucai, svrindu-se frdelegi
cu ghiotura, ntr-o dezlnuire nebu-
neasc a forelor ntunericului. Mai mult
dect att, puterea sovietic inventase
Biserica Vie, o grupare para-religioa-
s prin care se cuta demolarea Bisericii
Ortodoxe din interior. n Biserica Vie
Viaa Sfntului Ierarh Luca este
o dovad vie, izbitoare, a modului n
care urmarea contiinei aduce dup
sine minunatul acopermnt al harului
dumnezeiesc, care te pzete, ntrete i
izbvete din toate nvlirile ispitelor i
primejdiilor. Muli ne ntrebm ce vom
face n vremuri de prigoan, cum vom
avea alturi de noi ajutorul dumneze-
iesc cnd necazul cel mare va veni. Viaa
Sfntului Luca, doctorul fr de argini
i ierarhul mrturisitor, st ca un rspuns
strigat ctre noi: ascultai de contiin,
i vei avea harul lui Dumnezeu asupra
voastr.
Nu era timp mai potrivnic pentru ca
cineva s devin preot dect anii dezln-
uirii teroarei bolevice. Pentru chirurgul
Valentin Voino-Iaseneki, chemarea apos-
tolic a preoiei a fost mai puternic dect
vrjmia vremurilor. O alegere ntru to-
tul mpotriva mersului istoriei, a raiunii
i a bunului sim lumeti. n acei ani toc-
mai se declanase rzboiul fi mpotriva
Bisericii Ortodoxe Ruse, prin campanii
atee anti-religioase n care mulimea era
aat s atace bisericile, s atace preoii,
42
..........
migrau toi arhiereii i preoii care do-
reau s slujeasc regimului sovietic i nu
lui Dumnezeu, iar principiile ei erau ase-
mntoare aggiornamento-ului: scurtarea
slujbelor, schimbarea vemintelor, a nf-
irii clerului, a tradiiilor, etc. Modul de
aplicare era cel prin for i silnicie.
Genial, inventiv, druindu-i toat
viaa sa spitalelor, cercetrilor i operai-
ilor delicate, salvnd viaa a nenumrai
oameni, Sfntul Luca era indispensabil
pn i aberantei i ucigaei puteri comu-
niste. Fr ndoial, dac ar f avut vreo
dorin de ctig omenesc, vreo nclinaie
ctre realizarea sa, fe i profesional, n
aceast lume, Sfntul Luca niciodat nu
ar f devenit preot, ci ar f cutat s in-
tre cumva n graiile noii puteri. Dorina
lui a fost, ns, chiar de la bun nceput,
nainte de a se apropia de Biseric, s
slujeasc oamenilor, amintindu-ne, n
aceast privin, de un alt mare Sfnt
Doctor fr de argini i mare Mucenic,
Pantelimon: principalul n via este s
faci ntotdeauna bine oamenilor. Dac nu
poi s facii pentru oameni un bine mare,
strduiete-te s faci mcar unul mic. Iat
cum se raporta la bolnavii pe care i tra-
ta: cu fecare rnit el intra ntr-o legtur
sufeteasc, i amintea toate fgurile lor, le
tia numele de familie, inea minte toate
amnuntele legate de operaie. El nsui
spunea: Pentru un chirurg nu trebuie s
existe caz, ci numai omul viu care sufer.
i suferea el nsui pentru cei pe care nu
reuea s i salveze: suport cu greu moar-
tea bolnavilor dup operaie.
Astfel, Dumnezeu l-a cercetat i l-a
chemat la cea mai nalt slujire cu putin
lsat de El pentru oameni: slujirea litur-
gic, episcopal. Intrarea n cler a avut loc
la o vrst matur, peste cincizeci de ani.
Fusese cstorit i a dus o via de fami-
lie, avnd patru copii. Lipsurile mari cu
care s-au confruntat mereu nu l-au des-
curajat i nici nu l-au predispus s fac
compromisuri i s nu mai asculte de gla-
sul contiinei. Dup moartea soiei sale,
survenit datorit tuberculozei precum i
condiiilor precare n care triau, la scurt
timp, devine preot. n acest context n care
oricine purta hain preoeasc era iden-
tifcat drept obscurantist, duman al
poporului din principiu, riscnd nu nu-
mai excluderea din societate, o via grea,
plin de lipsuri i de icanri, dar chiar
43
PRESA
ORTODOX
n congresul profesorilor Facultilor
de Teologie ortodox din toat lumea, i-
nut la Atena, la nceputul lui Decembrie
trecut [1936, n.n.], s-a pus problema
convocrii unui Sinod Ecumenic. La o
nelegere nu s-a putut ajunge. Marea ma-
joritate a profesorilor a fost de prere c
o convocare a Soborului Ecumenic (al
optulea pentru noi) nu este cu putin.
ntre argumentele aduse mpotriva ine-
rii soborului a fost mai ales acela c noi,
ortodocii, find numai o parte din cre-
tintate, n-am putea realiza cantitativ
ecumenicitatea. i aa, iat-ne n faa
concepiei despre ecumenicitate a dein-
torilor ofciali ai tiinei teologice.
Concepia asta aritmetic a ecume-
nicitii e strin duhului Ortodoxiei.
Strin i primejdioas. Ea vdete pier-
derea sensului lucrurilor. Din lenevire
pentru smerita cugetare; din lips de
contact cu realitile vii ale credinei
ortodoxe.
Pentru a ajunge la dreapta nelege-
re a ecumenicitii vom cerceta aici unele
fapte. i aa vom putea nelege prin ce se
Sobor a toat lumea,
sobor ecumenic,
ecumenicitate
FOTO: Mnstirea Sucevia, sinodul al IV-lea ecumenic
46
....,..
defnete ecumenicitatea unui sobor: prin
numrul episcopilor participani? Prin re-
prezentarea lor la sobor? Prin proporia
just a acestei reprezentri? Prin partici-
parea tuturor bisericilor la sobor? Sau prin
altceva?
1. Numrul. Din mulimea de soboa-
re inute ntre anii 160 i 787 pe ntreg
pmntul lumii cretine, Biserica cu-
noate numai apte Soboare Ecumenice.
La Soborul I Ecumenic (Niceea, 325)
au fost de fa ntre 259 i 318 Prini.
La Soborul II (Constantinopol, 381) au
fost 150 episcopi. La Soborul III (Efes,
431) au fost vreo 200. La Soborul IV
(Calcedon, 451), peste 600 (630). La
Soborul V (Constantinopol, 553) au fost
fa, la edina ultim, 164. La Soborul
VI (Constantinopol, 681) au fost prezeni
174. La Soborul VII (Niceea, 787) au luat
parte ntre 330-367 episcopi. Prin urma-
re, numrul prinilor care au venit la
cele apte soboare ecumenice se mic n-
tre 150 i 600. Dar asta nsemneaz c nu
au participat toi episcopii Bisericii, findc
numrul acestora era cu mult mai mare.
Noi tim c atunci cnd Vasilisc anulea-
z hotrrea Soborului de la Calcedon i
proclam monofzitismul drept dreap-
t credin, enciclica lui monofzit are
consimmntul a vreo 500 de episcopi.
Iar cnd Leon I pune s ntrebe, n anul
458, pe toi episcopii despre ortodoxia
Soborului de la Calcedon, peste 1600
episcopi se pronun pentru.
Dar mai e ceva. La Soborul lo-
calnic inut la Sardica n anul 347 au
participat 376 episcopi. Mai numeroi,
deci, dect la Soboarele I, II, III, V i VI
Ecumenice. Iar la Soborul din Efes (anul
449), sobor tlhresc, unde a triumfat
monofzitismul, au fost 135 de episcopi. i
hotrrile acestui sobor au cptat chiar
ntrirea mpratului. Cu toate aces-
tea, s-a ales praful de ele. Iar hotrrile
Soborului din Gangra (pe la 340), la care
au stat fa numai 13 episcopi, au fost pri-
mite de Soborul VI Ecumenic. i, ct va
dura lumea aceasta, n Biseric ele vor
avea autoritate ecumenic. Ce mai rm-
ne atunci din criteriul numr?
2. Dar s-ar putea obiecta c, dei nu au
fost de fa toi episcopii Bisericii, totui
ei au fost reprezentai acolo de arhiepi-
scopii lor, care au mrturisit i n numele
lor. Fals! Fiindc, iat, episcopul Romei
(i tii ce nsemna episcopul Romei!) nu
i-a trimis nici mcar delegai la Soborul
II Ecumenic i la Soborul V Ecumenic.
Episcopul Romei n-a fost prezent la nici
unul din cele cinci prime soboare ecu-
menice. (La Soborul V Ecumenic, Papa
Vigilius n-a vrut s vin, cu toate c se g-
sea nc n Constantinopol i cu toate c
se fcuser, chiar n cursul soborului, de
attea ori intervenii pe lng dnsul. A
aderat, prin semntur, mai trziu, dup
ndelungate struine).
3. Proporia just. La Soborul IV
Ecumenic, din 630 de prini, Biserica
Apusului era reprezentat doar prin cinci
delegai speciali. La Soborul III Ecumenic,
episcopii rsriteni erau n majoritate
47
PRESA
ORTODOX
n China exista nc din veacul al
17-lea o mic comunitate ortodox pro-
venit din Albazin, Siberia. n 1685,
chinezii ocupaser Albazinul i nrobiser
un numr nsemnat de cazaci i albazini.
Patruzeci i cinci dintre acetia erau or-
todoci. mpreun cu ei, a fost nrobit i
preotul lor, pe nume
Maxim Leontiev.
mpratul Chinei,
Kang-hsi, ntruct
acetia erau meteri
iscusii la confeciona-
rea de arcuri, i-a luat
la curtea sa din Pekin
(Beijingul de astzi).
I-a tratat bine, ba chiar
le-a cedat i un tem-
plu budist n Peikuan,
un cartier nord-estic
al Pekinului, pe care
l-au preschimbat n
biseric cretin, aeznd acolo o icoan
fctoare de minuni a Sfntului Nicolae
al Mirelor Likiei, pe care o aduseser cu
ei.
Cnd albazinii se cstoreau cu chi-
nezoaice, acestea puteau fr opreliti s
se boteze i s devin ortodoxe. n 1696,
Mitropolitul Ignatie al Tobolskului le-a
trimis o epistol n care recunotea comu-
nitatea, mpreun cu un antimis, sfnte
vase i sfntul mir. Astfel, s-a trnosit bi-
serica lor n numele lui Hristos, Sfnta
nelepciune (Sofa) a lui Dumnezeu.
Aceast prim bise-
ric din China este
cunoscut att ca
biserica Sfntului
Nicolae (din prici-
na icoanei fctoare
de minuni a sfntu-
lui), ct i ca biserica
Sfnta Sofa.
Aceasta a fost
prima comunitate or-
todox a Chinei. Mai
trziu, n 1716, dup
moartea preotului
Maxim, a venit n
Pekin, din Rusia, Arhimandritul Ilarion
Lezeski, mpreun cu un preot i un di-
acon, aducnd cu ei veminte, icoane,
cri liturgice i sfnte vase; acesta a mu-
rit ns doi ani mai trziu. Era o perioad
n care arul Petru I cel Mare (1682-1725)
PS Iosif al Prikonisului:
Mucenici i mrturisitori
ai Ortodoxiei n China
50
........
considera c ar f fost de folos, pentru
prezena diplomatic a Rusiei n China
i promovarea intereselor de stat ruseti,
s fe hirotonit i instalat un episcop la
Pekin. Astfel, pe 5 martie 1721, n prezen-
a arului, a fost hirotonit la Petrograd ca
episcop al Chinei printele Inochentie
Kulciki. ns chinezii pricepuser in-
teniile ariste i, din aceast pricin,
nu i-au ngduit niciodat episcopului
Inochentie s treac grania n China,
ncepnd, totodat, s supravegheze b-
nuitori activitatea micii Biserici.
De altminteri, cu puin timp na-
inte, China afase de preteniile Papei
Clement de supunere total a chinezi-
lor cretini naintea hotrrilor papiste,
ct i de lucrrile misionare ale fran-
cezilor i germanilor, care, sub chipul
ncretinrii, promovau cu fora interesele
politico-economice ale rilor respective,
prin diplomaia tunului, dnd dovad
de un comportament arogant i de lip-
s de respect fa de tradiiile Chinei.
Toate acestea au avut ca rezultat deci-
zia mpratului Yongzheng
Qing de a emite, n 1724, Edictul Sacru
prin care interzicea romano-catolicismul
i proclama confucianismul drept singura
religie recunoscut n China.
Mai trziu, Inochentie a ajuns epi-
scop al Irkukului, fcnd o important
lucrare misionar printre mongoli. S-a
artat a f sfnt fctor de minuni, iar re-
cunoaterea sa ofcial a avut loc n 1804.
Oricum, prin suspiciunea cu totul
nentemeiat a chinezilor i n pofda
Tratatului ruso-chinez de la Kiahta din
1727, ce recunotea legal prezena orto-
docilor n China, precum i n ciuda
faptului c se ridicase deja a doua biseri-
c ortodox n Pekin (Adormirea Maicii
Domnului), lucrurile au stagnat pen-
tru Ortodoxie pn n 1860. Excepie
au fcut traducerea n chinez a Sfntei
Scripturi i a ctorva cri liturgice. Mai
puin de 200 de cretini ortodoci, ce se
trgeau din strmoii albazinilor nrobii,
triau atunci n ar.
Dup vestitul Rzboi al Opiului
(1841-1842) i, de asemenea, dup
Rzboiul Sgeat (1845-1860), ce au dus
la tratate apstoare pentru chinezi, s-a
cedat strinilor dreptul de a i instala mi-
siuni diplomatice la Pekin, posibilitatea
de a folosi porturile rii n interese-
le lor comerciale .a. Totodat, a
nceput s se ridice printre inte-
lectuali, dar i printre masele largi
de oameni un val de xenofobie.
Europenii cretini erau, pentru
aceti chinezi revoltai, diavoli
strini ce distrugeau imperiul
chinez afat n declin. n ciuda
la tra
cedat
siu
de
51
PRESA
ORTODOX
Comunitatea ortodox din Spna
numr peste 3000 de membri, fa de cei
circa 10 greco-catolici care au mai rmas
n aceast localitate. Practic, toi aceti oa-
meni au refuzat s redevin Uniai dup
1989, dei aveau toat libertatea s o fac,
i au rmas n credina Prinilor. Rana
provocat n trecut de Vaticanul expan-
sionist, care a cutat cu viclenia Uniaiei
s tearg orice urm de Ortodoxie din
Ardeal, era astfel vindecat prin alegerea
de bunvoie a oamenilor. Este vrednic de
reinut faptul c Spna a fost una din
ultimele comuniti ortodoxe trecute cu
sila la greco-catolicism, n 1790, rezisten-
a localnicilor ntinzndu-se de-a lungul a
aproape unui veac de prigoan.
Mass-media a vuit n ultimele zile
pe marginea aa-zisului confict ntre
greco-catolicii i ortodocii din Spna.
Subiectul litigiului l constituie biserica
din Cimitirul Vesel, care trece printr-
o operaiune de renovare condus de
parohia ortodox, proprietara lcau-
lui lucrare contestat ns vehement
de preotul greco-catolic Grigor Mihai.
Protestele au cptat forma unor scrisori
adresate preedintelui Traian Bsescu,
primului-ministru Emil Boc, ba chiar
i secretarului de stat american Hillary
Clinton. Demersurile preotului gre-
co-catolic Grigor Mihai sunt sprijinite,
surpriz (sau nu...) de cei mai acerbi
lupttori mpotriva cretinismului din
Romnia: Remus Cernea de la Asociaia
Umanist i Smaranda Enache de la Liga
Pro-Europa.
Redacia revistei Presa Ortodox l-a
contactat telefonic pe reprezentantul pa-
rohiei ortodoxe Spna, teologul Iustin
Leon Luai, ful preotului paroh Grigore
Luai, pentru a da celor direct implicai
un drept la replic n faa nenumratelor
atacuri din mass-media.
P.O.: Care este situaia raporturilor dintre
greco-catolici i ortodoci n comuna
Spna?
I.L.L.: n 2002, preotul greco-catolic a
inut prima slujb n sat. De atunci, timp
de apte ani, el nu a avut niciun botez,
nicio cununie i nicio nmormntare
slujit n localitate. Comunitatea greco-
catolic numr n jur de 10 membri,
practic doar dou familii. Dar, chiar i
aa, n momentul n care cineva dintre ei
Renovarea bisericii de la Spna,
scandal instrumentat de episcopia
greco-catolic de Baia Mare?
54
.......... .. ....
moare, este chemat tot preotul ortodox
Grigore Luai s svreasc slujba de
nmormntare. De altfel, preotul greco-
catolic nici nu st n comun, ci face
naveta din Sighetul Marmaiei dei
soia sa este din sat i, n mod normal,
ar f trebuit s aib oameni n jurul lor,
alturi de care s formeze o comunitate.
Drama preotului Grigor Mihai, i,
prin el, a ntregii biserici greco-catolice,
este c nu are credincioi. De aceea,
nu se poate vorbi despre un confict
ntre dou comuniti, pentru c nu
exist o comunitate greco-catolic.
Confictul, artifcial find, este ntreinut
prin intermediul mass-media i este creat,
practic, de preotul Grigor Mihai i de
episcopia greco-catolic, de la Baia Mare.
Pe plan local nu exist tensiuni ntre
ortodoci i cei 10 greco-catolici.
Btlia se duce doar la nivel
de imagine, de mass-media, i
la nivel instituional.
P.O.: n sesizarea lor, greco-catolicii susin
c renovarea bisericii din Cimitirul
Vesel este un atentat la adresa
unui monument istoric protejat de
UNESCO...
I.L.L.: Parohia ortodox din Spna
restaureaz, n prezent, n mod inte-
gral, biserica din Cimitirul Vesel. Exist
toate autorizaiile pentru aceste lucrri,
att de la autoritile locale, ct i de la
Ministerul Culturii. Biserica nu este de-
clarat monument istoric, iar cimitirul
nu face parte din patrimoniul UNESCO.
Greco-catolicii au trimis ns sesizri,
contestnd proiectul de restaurare. Au
obinut o ordonan prezidenial (un
act pe care l poate emite orice judector,
fr s fe prezente ambele pri n.r.),
au venit cu poliia i jandarmeria de la
Sighet, ncercnd mpiedicarea lucrrilor.
Mai mult, n procesele deschise paro-
hiei ortodoxe, se cere nu numai sistarea
lucrrilor, ci i evacuarea de
ctre ortodoci a bisericii!
p , p g
episcopia greco-catolic, de la Baia Mare.
Pe plan local nu exist tensiuni ntre
ortodoci i cei 10 greco-catolici.
Btlia se duce doar la nivel
de imagine, de mass-media, i
la nivel instituional.
p (
act pe care l poate emite orice judector,
fr s fe prezente ambele pri n.r.),
au venit cu poliia i jandarmeria de la
Sighet, ncercnd mpiedicarea lucrrilor.
Mai mult, n procesele deschise paro-
hiei ortodoxe, se cere nu numai sistarea
lucrrilor, ci i evacuarea de
ctre ortodoci a bisericii!
PRESA
ORTODOX
Turla de care s-a fcut atta caz era cr-
pat i a fost dat jos nu numai pentru
c se degradase fzic, ci i pentru c pro-
iectul de restaurare este fcut n stil
bizantin clasic. Arhitectul care a realizat
proiectul, Dorel Cordo, este un nume
n domeniu, a lucrat i pentru mnsti-
rile Peri-Spna, Rohia, Brsana, Lainici
etc. Deja am realizat pridvorul bisericii n
acest stil.
De fapt, protestele greco-catolicilor pro-
vin din faptul c biserica aceasta, n stilul
su neogotic, reprezenta ultimul bastion
al prezenei Vaticanului pe Valea Tisei.
Este un simbol la care catolicii nu vor s
renune aa uor! Dar, repet: n ce prive-
te partea legal, parohia noastr are toate
autorizaiile necesare acestui proiect de
renovare; n ce privete partea moral,
de ce nu este lsat comunitatea ortodo-
x s i reconstruiasc biserica aa cum
vrea ea? Pentru c biserica din Cimitirul
Vesel nu aparine nici Vaticanului i nici
Patriarhiei Romne, ci comunitii lo-
cale. Aici este miza, n faptul c nu se
dorete o biseric n stil bizantin...
P.O.: Partea greco-catolic susine c are
dovezi care atest faptul c e pro-
prietara cldirii i a terenurilor
aferente...
I.L.L.: Aa cum spuneam, Biserica de la
Spna nu este nici a Vaticanului i nici
a Patriarhiei Romne, ci a comunitii
locale. Dac toat comunitatea ar trece,
prin absurd, la islam, atunci ar avea toa-
te drepturile s o transforme n moschee.
Vaticanul trebuie s aduc actele care s
dovedeasc faptul c n 1876 a cumprat
sau a primit prin donaie terenul pe care
se af biserica. Cum acest lucru nu se n-
tmpl, catolicii nu au niciun drept legal.
Actul pe care l aduc ei ca dovad pro-
vine de la administraia ucrainean, din
anul 1879. Dar, dac ne prevalm de
drepturi istorice, de ce nu coborm cu
dreptatea la anul 1790, cnd comuni-
tatea de la Spna a fost obligat, prin
for, s treac la greco-catolicism? i,
dac ne referim la situaia din prezent,
greco-catolicii nu pot aduce nici mcar
un act care s dovedeasc c ar f propri-
etari. Din punct de vedere legal, n 1948,
n baza legii nr. 177, art. 37, alin. 2, se
specifc faptul c averea bisericii greco-
catolice devine a cultului ortodox. Mai
mult, tot atunci comunitatea ortodox
a dobndit dreptul de proprietate asupra
bisericii i a terenurilor aferente.
De fapt, vorbim despre un confict ntre
episcopia greco-catolic de la Baia Mare
i parohia ortodox local. Cum v spu-
neam, preotul greco-catolic nu are practic
turm n Spna, nici mcar nu locu-
iete aici. De unde, dar, atia bani pentru
procesele cu care ne hruiesc? Pn i pe
mine m-au denunat tocmai la DNA, la
Bucureti, ca s vedei pn unde se mer-
ge cu presiunile!
56
.......... .. ....
P.O.: V mulumim pentru precizri.
I.L.L.: V mulumesc i eu i in s fac,
prin intermediul dvs., o invitaie tuturor
jurnalitilor care vor s abordeze acest su-
biect: s vin la Spna, la faa locului,
i s vad realitatea. Vor constata ceva cu
totul diferit fa de ceea ce rspndete
propaganda greco-catolic.
A consemnat Ioan Bucur
Bisericile, chemate s gireze etic
guvernarea european i global
n numerele trecute ale revistei, am
artat cum se caut angrenarea tuturor
religiilor de ctre liderii politici ai mari-
lor puteri n instaurarea unei noi ordini
mondiale. Am vzut, de asemenea, cum
Uniunea European era chemat s stabi-
leasc o unic dat a Patilor.
Raportul de subordonare dintre in-
stituiile europene i diferitele confesiuni
de pe continent, inclusiv unii reprezen-
tani ai Bisericii Ortodoxe, este confrmat
nc o dat de o recent ntrunire a
reprezentanilor marilor religii monote-
iste cu preedintele Comisiei Europene,
Jos Manuel Barroso, i cu preedinte-
le Parlamentului european, Hans-Gert
Pttering. Tema ntlnirii a fost: Criza
economic i fnanciar - contribuii eti-
ce la guvernarea economic european i
global.
Practic, n concluzia ntlnirii s-a
descris rolul pe care religiile trebuie s l
joace fa de utopia mondial: Bisericile
i comunitile religioase din Europa
au un rol deosebit de important, find
chemate s dea o mrturie comun de so-
lidaritate i angajament social. Cu alte
cuvinte, rmne n sarcina instituiilor
religioase propaganda spiritual prin
care s se omogenizeze contiinele oame-
nilor, astfel nct noua ordine mondial
s fe legitim i din acest punct de ve-
dere. Ne aducem aminte, cu acest prilej,
de faptul c i regimul comunist cuta s
se legitimeze prin Biseric. Observm c,
prin acest gen de ntlniri, se ating dou
scopuri: pe de o parte, un ecumenism
sincretist, girat i condus de U.E., pe de
alt parte, folosirea religiilor pentru a
convinge oamenii de necesitatea guver-
nrii globale.
Pentru c subiectul are o complexita-
te aparte i raportul de subordonare ntre
Uniunea European i religii va cpta un
caracter ofcial prin intrarea n vigoare a
Tratatului de la Lisabona (Constituia
U.E.), vom reveni cu o analiz detaliat
a problemei n numerele viitoare. (I.B.)
57
PRESA
ORTODOX
Pregtirea
Sfntului i
Marelui Sinod al
Ortodoxiei
P.F. Daniel a efectuat, spre sfr-
itul lunii mai, la Constantinopol, o
vizit freasc Patriarhului Ecumenic
Bartolomeu. n cadrul ntlnirii ce a avut
loc ntre cei doi patriarhi s-a atins i su-
biectul sinodului pan-ortodox de anul
acesta. P.F. Bartolomeu s-a adresat ast-
fel n cuvntul de primire al Patriarhului
Daniel: trebuie s facem pai ateni, dar
totodat repezi i hotri n direcia pre-
gtirii Sfntului i Marelui Sinod al
Ortodoxiei. Dup ce va reglementa, dup
vrerea lui Dumnezeu, toate problemele
noastre intrabisericeti urgente, rmase nc
nerezolvate (adic dup ce va face ordine
n propria cas, acolo unde este nevoie),
acesta va da mrturie unitar i credibi-
l naintea celor dinluntrul Bisericii i
naintea celor din afara ei, conform ho-
trrilor ultimei Sinaxe binecuvntate a
cinstiilor ntistttori i reprezentani ai
Preasfntelor Biserici Ortodoxe, desfurat
aici, n luna octombrie a anului trecut.
Revista noastr a iniiat o rubric
special, ncepnd cu nr. 4, de analiz i
prezentare n context a mizelor i semni-
fcaiilor pe care le are pentru Ortodoxia
soborniceasc aa-zisul Mare Sinod al
Ortodoxiei. (I.B.)
Marul pentru
familie, ntre igno-
rare i condamnare
Vineri, 22 mai a.c., a avut loc Marul
pentru Familie, organizat de Federaia
Organizaiilor Ortodoxe Provita din
Romnia, Aliana Familiilor din Romnia
i Forul Ortodox Romn, ca mod de
exprimare a identitii cretine i de ap-
rare a valorilor care susin familia, viaa
i frea omeneasc dup rnduiala lui
Dumnezeu. Necesitatea exprimrii pu-
blice a acestor valori a aprut ca urmare
a propagandei agresive a homosexualilor
care, an de an, i desfoar un aa-zis
mar al diversitii, pentru a cere drep-
tul la cstorie, dreptul de a adopta copii
i alte asemenea drepturi.
Mass-media a tratat evenimentul n
mod interesat i uneori, pe un ton de per-
sifare, aa cum ne-a obinuit, de altfel,
i n alte cazuri n care cretinii ortodoci
ndrznesc s se exprime n spaiul pu-
blic. Incomodeaz ns existena unei
societi civile autonome ortodoxe, a
unui laicat cretin activ i lupttor.
Patriarhia Romn a dat i ea un
comunicat referitor att la manifestarea
ortodocilor, ct i la cea a homosexua-
lilor, pe care ns nu-i numete n mod
direct.
Privind marul pentru fami-
lie, comunicatul din 22 mai 2009 al
biroului de pres al Patriarhiei Romne
58
.......... .. ....
precizeaz: Patriarhia Romn a luat
act cu surprindere de hotrrea Primriei
Generale a Capitalei de a aproba organi-
zarea la baza Dealului Mitropoliei, n
zilele de 22 - 23 mai 2009, a dou manifes-
taii publice, de ctre mai multe asociaii
i organizaii care funcioneaz fr bi-
necuvntarea Sfntului Sinod i urmresc
doar propria lor imagine i publicitate.
Prin aceast decizie, factorii responsabili
din Primria General a Capitalei, fr
s respecte libertatea Cultelor, cu specifcul
lor religios, panic i solemn, dovedesc c nu
neleg incompatibilitatea manifestaiilor
zgomotoase de strad cu spiritul de rug-
ciune, reculegere, pelerinaj i evlavie de pe
Dealul Mitropoliei, destinat doar organi-
zrii de ceremonii religioase.
n partea a doua a comunicatu-
lui se afrm: Pe de alt parte, Patriarhia
Romn consider inoportun orice mani-
festare public prin care sunt negate direct
sau indirect identitatea, integritatea i
demnitatea familiei cretine tradiionale i
valorile etice i morale ale societii. Astfel
de manifestri, strine de tradiia bimi-
lenar a poporului romn, nu fac altceva
dect s creeze tulburare i confuzie, n de-
trimentul familiei i al societii romneti
actuale.
Pentru a afa amnunte referitoare la
Marul pentru familie, l-am contactat pe
Ioan olea, preedintele Asociaiei pentru
Cultur Alfa, membr a FOR, una din-
tre organizatoarele principale ale acestei
manifestri.
P.O.: Domnule Ioan olea, ce ne putei
spune despre marul pe care l-ai
organizat?
Este vorba de o reacie freasc i,
cred eu, necesar, la atacurile care s-au dat
n ultima vreme familiei din Romnia.
Dei familia constituie temelia oricrei
societi i garania fericirii membrilor
ei, conductorii rii noastre in cont mai
mult de glasurile rzlee ale ctorva oa-
meni certai cu morala i tradiia, dect
de cel al poporului romn, ale crui inte-
rese declar c le reprezint. Ce drepturi
ale omului sunt acelea n care homose-
xualilor li se aprob promovarea n faa
copiilor i soiilor noastre a obiceiurilor
murdare cunoscute drept pcate mpotri-
va frii? Ce drepturi apr statul romn
atunci cnd reduce pn la 13 ani vrsta la
care sunt pedepsite abuzurile sexuale ale
minorilor, adic legalizeaz mascat pedo-
flia? Aceeai ntrebare am putea s ne-o
punem i privind propunerea de a se le-
galiza incestul n Romnia. n faa acestor
agresiuni credem c avem nu numai drep-
tul, dar i datoria s ne afrmm dorina
de a tri ca oameni normali n societatea
romneasc, mai mult, ca oameni fcui
dup chipul lui Dumnezeu.
P.O.: Ce a urmrit, de fapt, marul pentru
familie?
Traseul parcurs a avut pentru noi o
valoare simbolic: am plecat din Piaa
Revoluiei Romne pentru a aminti fap-
tul c libertatea pe care o avem astzi,
59
PRESA
ORTODOX
n virtutea creia unii cer dreptul s ne
agreseze familiile, se ntemeiaz pe jert-
fa tinerilor din decembrie 1989. Nu tiu
dac vreunul din cei care au luptat atunci
s-a gndit c moare pentru ca homosexu-
alii s poat face mitinguri, propagand
n coli i faculti, s primeasc dreptul
de a se cstori i de a nfa copii.
Marul s-a ncheiat la baza dealului
Patriarhiei, pentru a sublinia faptul c
numai n Dumnezeu, prin dreapta cre-
din ortodox, ne este ndejdea scprii
n aceste vremuri vitrege nu numai pen-
tru cretini, ci chiar i pentru cei care nu
au o contiint ortodox, dar vor s tr-
iasc normal.
P.O.: i totui, Patriarhia Romn a re-
ceptat cu totul altfel aciunea
dumneavoastr
Suntem extrem de mhnii c nu
am fost nelei. Ce puteam face atunci
cnd am vzut c aproape n toat lumea
homosexualitatea nu numai c este le-
galizat, dar chiar este susinut de stat,
care merge pn la a-i constrnge pe co-
pii s nvee la coal c este un lucru
normal, pur i simplu o alegere posibil
pentru oricine. Perversiunile au ajuns ast-
fel norme educaionale. Oare atunci cnd
societatea n care trim se transform n
Sodoma i Gomora noi trebuie s tcem?
De altfel, noi am fcut demersuri la
Patriarhie, n care am cerut sprijinul pen-
tru aciunile noastre, dar din pcate nu ni
s-a dat niciun rspuns, pozitiv sau nega-
tiv. Ne-am f bucurat s primim un semn
de solidaritate, sugestii i sfaturi din par-
tea Patriarhiei, n ceea ce privete lupta
pentru aprarea valorilor noastre naiona-
le i ortodoxe.
P.O.: S-a sesizat faptul c asociaiile orga-
nizatoare nu au aprobarea Sfntului
Sinod
Eu nu tiu dac exist o regul sau
o lege care s interzic unei asociaii cul-
turale, cum este a noastr, dreptul de a
apra valorile Bisericii Ortodoxe a crei
nvtur o mprtim i ai crei fi sun-
tem. Dimpotriv, cred c este un lucru
ncurajator c aceste asociaii, mdulare
ale societii romneti, i asum o ati-
tudine ortodox. Pe de alt parte, mai
multe dintre asociaiile prezente aveau bi-
necuvntarea ierarhilor din eparhiile din
care fceau parte. Deci aveau prin aceti
ierarhi binecuvntarea Sfntului Sinod.
Ceea ce ne-a mhnit cel mai mult pe
noi, ca fi ai Bisericii Ortodoxe, a fost fap-
tul c Patriarhia Romn nu a luat nici o
msur concret pentru a stopa campa-
nia de promovare pe care homosexualii o
duc n Romnia n aceast perioad. Se
afrm, cumva cu team de a nu supra
pe cineva, c aciunea ndreptat mpotri-
va identitii familiei cretine tradiionale
este doar inoportun. Dar aciunea este
foarte grav, este mpotriva Evangheliei,
mpotriva frii umane. Noi credem c ar
trebui mai mult fermitate i curaj din
partea noastr, a tuturor, n aprarea fa-
miliei, a valorilor cretine, n defnitiv a
adevrului Evangheliei lui Hristos. (M.C)
60
.......... ...
individului, Surveillance globale (ed.
Climats/Flammarion). Eseul su, care n-
deamn fecare persoan s reacioneze n
faa pericolului unei noi nrobiri volunta-
re, pune n lumin unele din problemele
spinoase ce stau la baza referendumului
din 17 mai 2009, asupra introducerii pa-
apoartelor biometrice .
Le Temps: Spunei n cartea dvs. c
sistemul biometric este nsoit tot mai
adesea de un fier centralizat. Este, mai
exact, una din cauzele referendumului de
la 17 mai 2009.
Eric Sadin: Exist o biometrie fr
trasabilitate i una cu trasabilitate. Prima
permite identifcarea unui individ dato-
rit alturrii dintre analiza unei pri a
corpului i informaiile corespunztoare
stocate pe o cartel cu cip. Un corp co-
respunde unei informaii, un document
unei identiti. Aceasta era funcia ini-
ial. Am putea crede c lucrurile se vor
opri aici, c acest lucru este sufcient pen-
tru a evita fraudele. ns poate exista i
un al doilea tip de demers, acela al bio-
metriei cu trasabilitate. Aceasta const n
centralizarea datelor biometrice. Sistemul
va cuta ntr-o baz de date referinele
persoanei cutate. Stocnd datele pe un
server central, se poate controla de o ma-
nier mai logic, mai pertinent i mai
efcient identifcarea i urmrirea per-
soanelor. Este un cu totul alt demers n
privina vizibilitii globale a persoanelor,
a deplasrilor, a trecerii frontierelor, a ac-
telor lor, a apartenenei la un anumit tip
de populaii, a istoricului personal etc.
Nu ne mai gsim aici n cadrul misiunii
Prof. Eric Sadin (Elveia):
n cinci pn la
zece ani, implanturile
(umane) nedureroase,
soft i integrate, vor
reprezenta topul
supravegherii globale
Recent, n Elveia, a avut loc un
referendum privind introducerea paa-
poartelor biometrice. Rezultatul a fost
unul limit: doar 50,14% au fost de acord
cu introducerea noilor paapoarte! Nu
este exclus ca acest rezultat s f fost viciat
de aceia ale cror interese n introducerea
cipurilor sunt prea mari pentru a f stn-
jenii de procedurile democratice... Am
primit la redacie un interviu realizat de
cunoscut ziar Le Temps cu profesorul Eric
Sadin, unul din cei care, n Elveia, s-a
opus paapoartelor electronice, atrgnd
atenia c fnalitatea procesului de intro-
ducere a actelor de identitate RFID este
implantul uman.
Profesor invitat al ECAL (coala
Cantonal de Art din Lausanne, una
din cele mai renumite din lume, n spe-
cial n domeniul designului sau al noilor
tehnologii media, n. tr.), prednd att n
Frana, ct i n Japonia, autorul francez
Eric Sadin a publicat recent o anche-
t asupra noilor forme de control al
61
PRESA
ORTODOX
Le Temps: Viaa privat este o sfer
cu diametru imuabil, sau aceast dimen-
siune se poate modifca o dat cu evoluia
tehnologiei?
E.S.: Exist nc de pe acum un con-
simmnt la a f vzut i expus ochilor
anonimi ai lumii. Latura noastr privat
este din ce n ce mai captat i colectat.
Ne afm ntr-o nou paradigm relaio-
nal, care autorizeaz libera i minuioasa
ascultare a celuilalt. Suntem prini ntr-o
reea global, n care fecare individ con-
sider c i-a ctigat dreptul de a obine
informaii cu privire la un alt individ, ca
i de a ngdui dezvluiri n privina sa.
Este o plcere nou: a te expune, a te ex-
hiba i a-i vedea pe ceilali graie reelelor
de socializare de pe web sau a emisiunilor
de tele-realitate.
Le Temps: Viaa privat poate dis-
prea din cauza expunerii nelimitate i a
punerii n reea?
E.S.: Dac eu mi defnesc, de exem-
plu, viaa mea personal ca stare de
sntate i sexualitate totui, dou di-
mensiuni capitale n existena privat a
individului , din ce n ce mai muli teri
vor avea acces la ea, inclusiv studiile de
calitate ale marketingului. Ceea ce se n-
elegea din punct de vedere istoric prin
via privat tinde acum spre transpa-
rena persoanelor. Sfritul vieii private
ar f unirea total i global a datelor ete-
rogene care ne privesc. Este de datoria
noastr, nc o dat, s fm vigileni i s
stabilim nite limite legale. (Traducere
de Emil Cosma)
iniiale a biometriei. S nceteze, aadar,
s se mai spun baliverne: biometria fr
trasabilitate, adic de identifcare, este pe
deplin sufcient. n majoritatea cazuri-
lor, este de ajuns. ...
Le Temps: Spunei c biometria nu
este dect o etap n istoria supraveghe-
rii. Vom avea n curnd implanturi, care
vor f i mai efciente dect dimensiona-
rea numeric a organelor umane...
E.S.: Tehnicile de biometrie se dez-
volt i se diversifc. Nici una nu este
fabil 100%, sunt scumpe i, n plus,
exist un fel de difcultate biometri-
c. Trebuie s pui un deget pe un ecran,
s treci prin portaluri, s stai nemicat
pentru ca retina s i fe analizat, s fi
fotografat de la o anumit distan i
sub o anumit lumin, pentru poza de
identitate. Aceste tehnologii vor f, dup
prerea mea, nlocuite repede de generali-
zarea implanturilor corporale, mai fabile
i oferind totodat funcionaliti mai
numeroase i mai puternice, precum ur-
mrirea deplasrilor, a comunicaiilor, a
cumprturilor, a strii sntii, a regi-
murilor alimentare... Implantarea cipului
electronic se face deja n cazul animalelor
sau pentru intrarea n cluburile de noap-
te. n cinci pn la zece ani, implanturile
nedureroase, soft i integrate, vor repre-
zenta topul supravegherii globale. Gata
cu defectele, cu funcionarea greoaie,
dimpotriv: rapiditate, uurin! Ne n-
dreptm spre relaii ntre fine i maini
bazate pe verifcarea continu a identit-
ii i pe memorizarea unui numr ct mai
mare de deplasri i de aciuni cotidiene...
62
.......... ...
n Germania,
pedoflia i incestul
sunt promovate
guvernamental
n cltoria la captul nopii neg-
rii lui Dumnezeu, n lumea occidental
s-a ajuns la cea mai abominabil crim:
aceea a violrii inocenei copiilor prin
pedoflia i incestul legalizate i promo-
vate de la nivel de stat. n Germania,
cteva cri publicate de guvernul ger-
man promoveaz pedoflia i incestul:
materialele publicate de Ministerul
Afacerilor Familiei i Centrul Federal
German pentru Educarea Sntii n-
curajeaz prinii s fac masaje sexuale
copiilor nc de la 1 an pentru ca ace-
tia s-i dezvolte o sexualitate sntoas.
Analistul canadian Michael OBrien afr-
m n acest context c singurele principii
care mai anim societatea occidental
dup negarea lui Dumnezeu sunt voina
de puterei voina de plcere: Poziia
mai neleapt i mai profund a majori-
tii civilizaiilor recunotea c copiii au
nevoie de o perioad de inocen. Acum
statul, statul german, ncurajeaz distru-
gerea acestei stri de inocen. Ceea ce
este compatibil cu flosofa materialist
care vede toate normele morale i toate
adevrurile despre natura uman ca find
represive. Plcerea i conceptul lor dis-
torsionat de libertate sunt singurele lor
principii cluzitoare.
Una dintre crile editate de Centrul
Federal German n milioane de exempla-
re n fecare an este o lectur obligatorie
n nou regiuni germane, ca ghid pen-
tru profesorii din cree, grdinie i coli
primare. n mod cu totul ciudat, cartea
este recomandat i de organizaii care
aparent lupt mpotriva pedofliei. (Cf.
Lifesitenews.com)
Dac am face o incursiune n istoria
recent a Germaniei, am vedea c aceste
evoluii nu sunt ntmpltoare: reprezen-
tantul Partidului Verzilor din Germania
a dezvluit nc din 1988 intenia curen-
tului de eliberare sexual: Cimentarea
unui climat sexual represiv poate f pre-
venit numai de mobilizarea micrii
homosexualilor pentru egalitatea dintre
homosexualitate i heterosexualitate ceea
ce, spre deosebire de pedoflie, nu este
deloc problematic. Realizarea acestui scop
este o cerin obligatorie pentru viitoarea
lupt care s asigure dezincriminarea cel
puin parial a pedofliei. (P.M.)
Centre de abuzare
a copiilor ascunse sub
paravanul legii
n SUA, s-a descoperit c ceea ce
se pretindeau a f Servicii (de Asisten)
Sociale pentru Adolesceni ale Lesbienelor
i Homosexualilor (GLASS) nu erau alt-
ceva dect adevrate centre de molestare a
copiilor sub paravanul legii. GLASS pri-
mete bani de la stat pentru a avea grij
63
PRESA
ORTODOX
de copiii i adolescenii cu probleme n
centre speciale de ngrijire. S-a desco-
perit ns c angajaii GLASS nu fceau
altceva dect s abuzeze copiii. n scrie-
rile sale, directorul executiv al GLASS,
Teresa DeCrescenzo, justifc fr ruine
molestarea copiilor ca parte a procesului
de dezvluire sau ieire la iveal a (homo)
sexualitii copilului.
Recent, poliia din Scoia a ares-
tat doi membrii marcani ai Asociaiei
minoritilor sexuale pentru tineret din
Scoia LGBT: Lesbiene, Homosexuali,
Bisexuali i Travestii pentru c moles-
tau copii. James Rennie i Neil Strachan
susineau propaganda homosexual prin-
tre tineri, dar fceau parte n acelai timp
dintr-o vast reea de pedofli din ntrea-
ga lume. Ei molestau copii cu vrsta chiar
numai de 18 luni! (Lifesitenews.com)
Ct libertate
avem citind ziare ca
Libertatea
Vznd rul care ne nconjoar, bo-
lile, srcia i suferina n general, care
s-au abtut asupra poporului romn fa-
cem aproape n fecare numr al revistei
noastre un apel la rugciune i pocin-
. n acest context, Studiul Naional
de Audien vine parc ca s ne indice
msura n care se mai poate afrma n zi-
lele noastre c suntem un popor cretin.
Potrivit acestui studiu ntre cele mai citite
cotidiene din Romnia sunt:
Libertatea cu 1 413 000 cititori pe
ediie;
Cancan cu 783 000;
Clik 685 000.
Aceste cotidiene, numite i tabloide,
deverseaz zilnic cantiti masive de mur-
drie n sufetele celor care le citesc. Este
nspimnttor faptul c astfel de publica-
ii, considerate, ntr-o societate normal,
de-a dreptul obscene, sunt cele mai citite.
Practic, scldarea n aceast spurcciune
zilnic a devenit o banalitate...
Este oare cu putin s fe inute n
adncul minii att imaginile desfrnate
i minciuna din publicaiile anterioare,
ct i gndurile evlavioase ale Cuvntului
Adevrului Hristos?
Este oare posibil s ne purtm cu
smerenie i cu sentimentul pocinei
dup ce zilnic ne excitm simurile cu
pornografe i senzaional, cu mnie i
cu o batjocur general a oamenilor, a
aproape tot ce exist?
Mai are oare rost s ne ntrebm de
ce s-a nrit att de mult lumea din jurul
nostru; de ce hoia, desfrnarea, batjocu-
ra, egoismul i individualismul au ajuns
s defneasc peisajul urban romnesc?
E nevoie de mult rugciune
(M.C.)
64