Sunteți pe pagina 1din 32

Epistola unui

sfnt contemporan

Domnul s v binecuvnteze
i s v acopere cu mna Sa cea
tare!
Mia, Mia, Bunelului i este tare dor
de tine. Mia, nu tiu dac ne vom vedea n
aceast scurt via pmnteasc, n aceast
pribegie a noastr ctre Cer. Dar fece scriso-
ric ce mi-o citete batiuka Varsanufe de la
tine i de la voi m face pe mine, un moneag
noduros i ros de molii, s iau pulsul inimii
mele dulci. Mia, am ascultat rndurile de
la tine i s-a bucurat sufetul meu, afnd c
ai gsit un loc tot n slujba Bisericii... Bag
de seam, copilul meu, lucrul cu crile este
o lucrare sfnt! ii n mn comori de n-
elepciune pe care Duhul Sfnt le-a revrsat
n cugetul Sfnilor Prini, ca s ne fe nou
hran n aceste vremuri de pustiire... Dragul
Bunelului, Mia, cred c m-ai fcut s n-
tineresc cu cincisprezece ani (Subliniaz,
Varsanufe, subliniaz!, zice Bunelul), cnd
am vzut c lucrezi acum cu acele cri sfnte,
c prin minile tale trec attea lucruri bine-
cuvntate: icoane, tmie, lumnri, cri
bisericeti. S te ii, dragul Bunelului, de lo-
cul acesta, la pangarul Schitului de care mi
spui, i s nu l lai, indiferent de ct de mic
sau de mare i se va prea plata bneasc. E
un loc potrivit pentru tine... Chiar dac ali
cunoscui i vor face oriice alte propuneri
s mergi altundeva, poate la alte librarii sau
biblioteci, tu s te ii de locul acesta, cci aici
eti sub ocrotirea mnstirii; n orice caz, s-i
scrii Bunelului dac i place sau nu, dac
eti mulumit...
Mia, Mia, am afat i noi mai bine
zis, ngeraii acetia ai mei , prin anunuri-
le care se fac la acest calculator, despre ceea ce
se ntmpl acum n lumea larg. Eu nu tiu
1
PRESA
ORTODOX
cum lucreaz acest aparat, dar Varsanufe
mi-a spus c se afeaz cumva tirile cele
mai importante ce se petrec n lume. Oh, ini-
ma mea dulce, vezi ct s-a nmulit rutatea
n lume? Acolo, n Palestina, este acum mare
vrsare de snge i lucrurile nu cred s mear-
g spre bine. Poate te vei mira, Mia, dragul
Bunelului, c pe mine, un moneag, m pre-
ocup lucrurile acestea; dar voiesc s vi le zic
pentru c acum sunt vremurile de sfrit, co-
pile, sunt vremurile de sfrit!
Pacea n lume va f, cu-
rnd, un lucru rar.
Oh, dragul Bunelului,
eu m voi duce din aceast
lume deart n curnd, dar
voi, voi vei prinde mari gro-
zavii i mari ruti. Cnd
vor f anume toate acestea?,
l vei ntreba pe Bunelul. Ei,
Domnul Dumnezeu poate
grbi sau mai poate amna
sfritul, dup a Lui socotin-
; rutatea i desfrnarea,
eresul i delsarea s-au n-
mulit att de mult n lume,
c nu tiu ct va mai ng-
dui Domnul lumea aceasta...
Copile drag, Mia, s tii c
grozvia cea mare va f un
rzboi ntre toate marile pu-
teri ale lumii, i va f atta
foc i prpd peste toat ome-
nirea, c muli vor vrea s se
f afat n pmnt, n mor-
minte. Muli vor pieri...
Mia, inima mea dulce, rostul du-
hovnicilor nu este s-i nfricoeze i s-i
nspimnte pe fii lor duhovniceti. Dar
a ascunde adevrul, i anume c mult
nu mai e, ar f o trdare a Adevrului
Hristos.
FOTO: Namet veri unt atia quis eos
ma veribusdam qui sitatur mo
2
PRESA
ORTODOX
86 de ani. Acesta a fost rstimpul petrecut n lu-
mea aceasta de Arhimandritul Benedict Ghiu, ani pe care
i-a lucrat ntru urmarea lui Hristos i pzirea poruncilor
i-a voii Sale. A cunoscut lumina acestei lumi vremelnice
la 21 octombrie 1904, n Domneti, Vrancea, i a trecut n
Lumina cea nenserat a mpriei Cerurilor la 12 iunie
1990, n Mnstirea Cernica, al crei cimitir i poart trupul
cel mult-ptimitor pentru dragostea lui Dumnezeu.
Discreia i modestia au fost caracteristice vieii sale.
Nu l-au nlat nici titlurile academice, dei fcuse doctora-
tul n teologie la Strasbourg, pe vremea cnd foarte puini
Printele Benedict Ghiu,
mrturisitorul smereniei
F
O
T
O
:

M

s
t
i
r
e
a

A
n
t
i
m
6
.,.....
romni puteau aspira la aceasta. Nu l-au
nlat nici deartele mriri lumeti cci a
primit cu aceeai netulburare att alegerea
sa ca episcop, ct i grabnica-i destituire.
Nu i-au tirbit bucuria credinei nici anii
de temni, nici oprimarea i ponegrirea
venit din partea urtorilor de Hristos.
Printele Benedict a rmas acelai om
al lui Dumnezeu, druit slujirii sale de
monah, teolog i mr-
turisitor ntr-un veac al
tgduirii credinei i al
muceniciei.
Nu a rmas neps-
tor fa de frmntrile
veacului i nu s-a plasat
ntr-o zon a duhov-
niciei lipsit de riscul
jertfei, suferinelor i
necazurilor din par-
tea oamenilor. A luat
parte, mpreun cu n-
treaga sa generaie, la
curentul de revigora-
re cretin dinaintea rzboiului, scriind
n 1940, mpreun cu ali civa monahi,
lucrarea nnoiete-te, Noule Ierusalime,
fapt pentru care va primi toat via-
a eticheta de element legionar. Dup
rzboi, l gsim pe Printele Benedict n
mijlocul Rugului Aprins de la Antim, la-
olalt cu foarea Bisericii i cu intelectualii
Bucuretiului, continundu-i activitatea
chiar i dup ce Arhiepiscopia transmisese
dispoziia c astfel de ntruniri sunt inter-
zise de autoritile comuniste. n procesul
Micrii Rugului Aprins, numele su
va fgura alturi de al Ieroschimonahului
Daniil (Sandu Tudor), Printelui Profesor
Dumitru Stniloae, Arhimandritului Vasile
Vasilache, al laicilor Alexandru Mironescu
i Vasile Voiculescu i al multor altora, ce
au luat cu toii calea temniei n 1958.
Era un clugr frav i plpnd la
trup, dar curat i integru la sufet, un om
de aleas cultur i mare duhovnic, care
a polarizat prin viaa
sa duhovniceasc acti-
vitatea ntregului grup
al Rugului Aprins.
Personalitatea sa con-
centreaz tot ce are mai
frumos i sfnt ortodo-
xia romneasc, i-l
amintete Ioan Ianolide.
Printele Petroniu
Tnase, care l-a cunos-
cut n perioada cnd
era frate la Mnstirea
Antim, i nchin o
smerit icoan, scriind
urmtoarele: Cu barb
puin, mbrcat modest, lua parte regu-
lat la sfntele slujbe ale obtii Antimului.
Cnta la stran, avea o voce melodioas,
cald, i un fel de a cnta care atrgea aten-
ia. Chiar rspunsurile simple de la ectenii,
Doamne miluiete sau D Doamne, le cnta
cu o intonaie care arta evlavie i smerenie.
Slujirea la Sfntul Altar era cuceritoare. Te
inea atent i te ptrundea de evlavie, iar
predicile Printelui Benedict te micau
adnc sufetete, cu frumusee de cuvnt,
cu rostire ptrunztoare, cu adncime de
cugetare teologic i duhovniceasc.
7
.,... ........ ......
Codex Alimentarius
Rzboiul mpotriva populaiei.
Cazul O.M.G.-urilor
"
Aproape ntreaga istorie politic i social a
Occidentului, de la Renatere pn n zilele noas-
tre, s-a desfurat sub semnul aa-zisei emancipri
a omului de orice constrngere. Iat c acum, cnd
nu mai exist nici una dintre oprelitile vechii
societi, hulit pentru aa-zisa ei rigurozitate i n-
corsetare, aceeai exponeni ai liberalizrii vin s ne
impun, spre binele nostru, o limitare a libertii ce
ajunge pn la anularea ei.
Ni se spune c, pentru o mai mare siguran per-
sonal i pentru combaterea terorismului, va trebui s
acceptm s fm urmrii permanent prin intermediul ci-
pului biometric. Refuzul nu este ngduit. De asemenea,
pentru asigurarea sntii, ni se impune vaccinarea obliga-
torie; faptul c vaccinul se dovedete adesea inefcace sau
chiar ne poate mbolnvi grav ori omor nu poate f un
motiv ndeajuns de serios pentru a ne da dreptul de
a refuza aceast asisten medical obligatorie.
Aceste dou msuri nu puteau ns asigura
complet individul de manifestarea nociv
a propriei liberti. A mai fost nscocit,
aadar, un nou drept obligatoriu pentru
cial a
e noas-
ncipri
m, cnd
vechii
e i n-
n s ne
ertii ce
an per-
a trebui s
ermediul ci-
De asemenea,
accinarea obliga-
inefcace sau
poate f un
ptul de
e.
gura
Controlai hrana
i vei controla populaia.
(Henry Kissinger)
9
PRESA
ORTODOX
ntreaga populaie a lumii. Este vorba de
libertatea de a consuma produse modif-
cate genetic, despre care numai cercettorii
marginali i ngduie s afrme c sunt no-
cive pentru sntatea uman i, pe termen
lung, pot mbolnvi grav populaia.
Ne vom ngdui s abordm, nce-
pnd cu acest numr, un front mai puin
cunoscut opiniei publice de la noi: cel al
normelor, standardelor i regulilor de pro-
ducere i comercializare a alimentaiei
adic al codului de reguli i standarde cu-
noscut sub numele de Codex Alimentarius,
precum i al directivelor europene care
introduc, printr-un adevrat dictat al
Comisiei Europene, prevederile i scopu-
rile urmrite de Codex.
Controlul produciei i comerciali-
zrii alimentelor
Ce este Codex Alimentarius? Un or-
ganism internaional, creat n 1963 sub
egida O.N.U., a Organizaiei Mondiale a
Sntii i a Organizaiei pentru Alimente
i Agricultur. Formal, scopul su este de a
stabili acele reguli, standarde alimentare i
coduri de practic ce se refer la produce-
rea, sigurana i igiena alimentelor, precum
i condiiile comercializrii lor. Tot formal,
aceste reguli sunt adoptate de o serie de co-
mitete i organizaii, pe baza unor studii
tiinifce. n realitate, deciziile sunt luate
n spatele uilor nchise, iar studiile ti-
inifce sunt realizate de marile companii
internaionale care dein poziii de oligo-
pol i vor s i impun agenda pe plan
mondial.
Treptele impunerii organismelor
modifcate genetic
Un exemplu concret privind modul
n care se realizeaz funcia pan-regle-
mentrii mpotriva populaiei este cazul
organismelor modifcate genetic (sau, pe
scurt, O.M.G.). O.M.G. sunt alimente
ce provin din organisme al cror ADN e
modifcat prin inginerie genetic. Soia, po-
rumbul, zahrul, orezul i grul sunt doar
cteva plante clasice asupra crora s-a in-
tervenit genetic. Faptul c sunt modifcate
genetic pune probleme nu numai etice, ci
i medicale. Numeroase studii tiinifce
au artat efectele adverse ale alimentelor
provenite din O.M.G., zonele de risc find
toxicitatea lor, producerea de alergii, sl-
birea imunitii, infertilitatea, precum i
afectarea metabolismului i chiar a condi-
iei genetice (date preluate de la Academia
American de Medicin Naturist).
Dar, mai nti, s facem un mic excurs
asupra scurtei i recentei istorii a impunerii
pe pia a O.M.G.
1. S.U.A., calul troian al industriei
O.M.G.
O.M.G. au nceput s intre pe pia
ncepnd cu anii 1990, mai ales n S.U.A.
De altfel, este extrem de gritor felul n
care ele s-au impus pe piaa american.
S-a descoperit c decizia legalizrii comer-
ului cu O.M.G. s-a luat dup o rund
de ntlniri secrete ntre preedintele de
atunci, George Bush Sr., i efi compa-
niei Monsanto, cel mai mare productor
10
.,... ........ ......
Romnul de origine isra-
elian, Andrei Haber, datorit
unor eecuri repetate n csni-
cie, a hotrt s-i pun capt
vieii apelnd la serviciile unei
binecunoscute clinici pentru si-
nucidere asistat Dignitas, din
Elveia. Ineditul acestei situa-
ii st n faptul c romnul este
printre primii oameni din lume
care a benefciat de o sinucide-
re asistat fr s fe bolnav, ci
doar suferind de pe urma celor
trei csnicii euate. n acest fel,
eutanasia i sinuciderea asistat
au devenit practici care se aplic
acum tot mai mult pentru orici-
ne sufer de o simpl depresie,
dei n propaganda iniial aces-
tea fuseser cerute i, mai trziu,
legalizate doar pentru bolnavii
considerai a f n faze terminale.
Nu exist realitate mai tulburtoare pentru
umanitatea czut dect sinuciderea, actul prin
care fina creat refuz darul fcut din buntate
de Dumnezeu: existena. Dou mari daruri a f-
cut Dumnezeu fpturii sale: existena i libertatea,
pentru ca privind la faa Celui dup chipul Cruia
am fost fcui s ajungem la existena bun i la
existena venic, prin exerciiul libertii. De ace-
ea, dac pecetea existenei finei create este dat
de comuniunea cu Cel dup chipul cruia am fost
creai, refuzul acestei comuniuni nu poate repre-
zenta altceva dect un suicid. n acest fel, pecetea
oricrui act de refuz al existenei, din orice motiv,
are la baz un refuz fundamental al comuniunii cu
Dumnezeu. Tocmai de aceea, nu exist fin mai
nsingurat dect un sinuciga i act mai egoist de-
ct sinuciderea.
Ni se confer un nou drept:
Dreptul de a ne sinucide
i de a fi eutanasiai
"
Suicidul este, de fapt, rezultatul
inevitabil al uciderii lui Dumnezeu.
(Cuviosul Iustin Popovici)
15
PRESA
ORTODOX
Existena i libertatea sunt ca dou
surori care nu pot tri dect mpreun,
ntruct existena este fundamentul liber-
tii, iar libertatea aprofundarea existenei.
n sinuciga, ns, existena i libertatea
i-au luat rmas bun: pentru el, existena
este un afront adus libertii, iar funda-
mentul i sfritul libertii lui este nimicul.
Filosofa sinucigaului, flosofe m-
briat de cultura morii ce domnete
astzi n Occident i duce o campanie tot
mai insidioas pentru a justifca i legaliza
sinuciderea asistat i eutanasia, a fost re-
zumat de un flosof francez n cuvintele:
Dac Dumnezeu exist, omul nu este liber!
Potrivit acestei flosofi, omul poate f liber
numai afrmndu-i libertatea mpotriva
lui Dumnezeu. Existena zilnic a omului
secularizat n cele mai banale situaii este
permanenta afrmare a acestui principiu.
Iar actul fundamental al acestei liberti
mpotriva lui Dumnezeu este sinuciderea!
De aceea, nu e de mirare c ntr-o
societate care funcioneaz pe baza princi-
piului Dumnezeu a murit! i n care hula
mpotriva lui Dumnezeu este legalizat
(aa cum a fcut recent Consiliul Europei),
sinuciderea a devenit un fenomen de mas,
n care tot mai muli oameni apeleaz la
n decembrie 2008, postul american de televiziune
Sky Real Lives a difuzat un documentar care surprinde
momentul eutanasierii unui britanic. Documentarul,
intitulat interogativ Dreptul la moarte?, prezint
trista poveste a lui Craig Ewert, un bolnav de neuro-
patie degenerativ care a decis s i pun capt zilelor
la vrsta de 59 de ani cu ajutorul unei clinici pentru
sinucidere asistat Dignitas, din Elveia. Punctul
culminant al documentarului este momentul n care
Ewert moare. nainte de a bea lichidul letal, britani-
cul i srut soia i i spune: Te iubesc, draga mea
foarte mult. i ea rspunde: Drum bun! Ne vom
vedea cndva. nainte de ultima sufare, britanicul
mai spune dou cuvinte V mulumesc.
(Evz.ro, 10 decembrie 2008)
16
.,... ........ ......
clinici specializate pentru a-i pune capt
vieii, din dezndejde i singurtate. Este
i cazul romnului de origine israelian,
Andrei Haber, care, datorit unor eecuri
repetate n csnicie, a hotrt s-i pun
capt vieii apelnd la serviciile unei bine-
cunoscute clinici pentru sinucidere asistat
Dignitas, din Elveia.
Care este motivul pentru care astfel de
flme sunt difuzate de marile televiziuni oc-
cidentale? Se pare c implicarea empatic
ntr-o poveste dramatizat, unde sinuciga-
ul este transformat n erou i sanctifcat
comunitar, are fora de a-i atrage s alea-
g soluia sinuciderii pe cei care trec prin
situaii asemntoare. Fenomenul a fost
observat n perioada romanticilor, cnd
romane ca Madame Bovary i Suferinele
tnrului Werther au mpins nenumrai
tineri la sinucidere. Astfel, individul devine
prizonier i victim a unui scenariu mintal,
care-l zugrvete n postura unui erou de-
plns i admirat de toi pentru curajul de
a iei cu demnitate de pe scena vieii. De
fapt, totul se epuizeaz fantasmatic numai
n mintea sa bolnav, cci va f repede uitat
de oameni dar, mai grav, va f prsit de
Dumnezeu, Cruia nsui sinucigaul I-a
ntors spatele.
Mai mult dect att, cultura nihilist
occidental a nceput s genereze adevrai
ageni ai distrugerii care susin i difuzeaz
n societate dreptul i utilitatea, ba chiar
i datoria de a se sinucide a celor ce fe su-
fer de boli grave, precum cancerul, sau
de unele handicapuri mentale, fe ajung
pur i simplu s cread c viaa nu mai are
niciun sens.
Dup ce a vizionat
pe postul de televiziu-
ne BBC un flm despre
eutanasie, o femeie din
Marea Britanie, suferind
de scleroz multipl, i-a
luat viaa cu ajutorul unei
supradoze de medica-
mente. Angela Harrison
i-a pus capt vieii, dup
vizionarea unui flm
despre povestea real a
unei femei care suferea
de o boal degenerati-
v i a ales s se sinucid
cu ajutorul unei clinici
specializate din Elveia,
Dignitas.
(Te Daily Mail, 9 mai 2009)
Instituionalizarea sinuciderii
asistate
Pentru a apra i a promova cau-
za eutanasiei n Occident s-au creat o
mulime de organizaii naionale i inter-
naionale, precum Compassion & Choices
n SUA, Voluntary Euthanasia Society n
Marea Britanie, Exit International, World
17
. ... . ....,.
Dumnezeu, pentru a ne ntri n cre-
din, ne scoate n cale oameni care au
cruci foarte grele, dar nu se plng de greu-
tile i necazurile lor. i duc cu vrednicie
crucea, fcndu-se pild de dragoste pen-
tru Hristos i aproapele, de jertfre pentru
cellalt, de rbdare i de credin puter-
nic. Aa este i Elena, o pensionar din
provincie care, de bunvoie, a acceptat s
nfeze cu foarte muli ani n urm o feti-
cu mari probleme de sntate: encefalit
netratat, instabilitate psihic, paraparez,
luxaie congenital. A fcut acest gest no-
bil la ndemnul unui preot, printele Ioan,
pentru c ful ei avea mari probleme de s-
ntate. Printele Ioan era convins c, dac
Elena va ajuta un copil necjit, Dumnezeu
se va milostivi de ea i de copilul ei bolnav.
i aa a ajuns Maria, o feti handicapat,
prsit ntr-un spital, s fe al doilea co-
pil al Elenei. Dei n acel spital mai erau i
ali copii prsii, ceva din luntrul Elenei
a ndreptat-o spre ptuul Mariei. Soul s-a
mpotrivit la nceput afnd de problemele
micuei i, mai ales, din pricina faptului c
era practic, aa cum spuneau doctorii, un
copil irecuperabil; a vrut chiar s divore-
ze, dar pn la urm a acceptat-o i chiar a
ndrgit-o foarte mult pe Maria.
- Povestii-ne despre primii ani ai
Mariei.
- Pe Maria am cunoscut-o cnd avea 2
ani i jumtate. La nceput era ca o legum.
Sttea n ptu i nu fcea altceva dect s m-
nnce. Nu se tia ct va tri. Am botezat-o,
i cred c acest lucru a inut-o n via.
Am ncercat diferite tratamente medicale
prin spitale. Dar interveniile medicale nu
au rezolvat nimic. Nu am vzut nici m-
car o mic mbuntire n starea Mariei.
Atunci, dup civa ani de tratamente, am
renunat la partea medical i am nce-
put s m ncredinez Maicii Domnului:
mergeam foarte des cu ea la mnstiri, o
mprteam des, participam la Sfntul
Hai s-i dau i ie din cldura
Domnului nostru Iisus Hristos!
Povestea unei femei care a nfat un copil
cu mari probleme de handicap
Prin rbdarea voastr vei dobndi sufetele voastre!
(Luca 21, 19)
23
PRESA
ORTODOX
Maslu. De-abia pe la 10 ani Maria a nce-
put s vorbeasc, s mearg. Pn atunci
o transportam n brae, cum puteam.
Printele Ioan m-a susinut foarte mult,
i mi spunea tot timpul: Gndii-v c
Maica Domnului este lng dumneavoas-
tr, gndii-v c Maica Domnului o s v
ajute. O s fe o feti care o s fe bucuria
dumneavoastr. Cnd auzeam aceste cu-
vinte prindeam curaj, pentru c prietenii,
medicii, chiar unii preoi, toi ncercau s
m dea napoi: De ce te-ai bgat? De ce i
chinui soul? De ce i chinui copilul? Este
un copil-problem i va f un copil-proble-
m toat viaa! ns eu nu m gndeam
c va f un copil-problem, m gndeam
c, lund crucea unui om care nu se putea
descurca singur, Maica Domnului m va
ajuta i pe mine n boala fului meu.
i, ntr-adevr, Maica Domnului m-a
ajutat foarte mult i cu biatul meu, i cu
fetia adoptat. Maria a nceput s scrie.
Am dus-o la o coal special ajuttoare c
s nvee, dar nu s-a acomodat n colecti-
vul de acolo. Aa c am nvat-o acas s
citeasc, pe o Psaltire cu litere mari. Dei
este trecut de 30 ani, coefcientul ei de in-
teligen este corespunztor unui copil de
3 ani i jumtate 4 ani, pentru ce este
lumesc; pentru ce este duhovnicesc pot s
spun c este cu mult naintea mea. Ea foar-
te repede prinde o poezie duhovniceasc, o
cntare, un psalm.
- Maica Domnului a fcut ntr-adevr
minuni cu acest copil.
- Da, toi medicii care au vzut ence-
falograma au spus c nu va putea merge,
nu va putea vorbi. Ea vorbete coerent, m
neleg cu ea, are putere de decizie. Se m-
brac singur, i face igiena, m ajut n
treburile casei. O las singur cnd plec la
cumprturi sau am alte treburi n ora, i
de multe ori gtete. Vreau s v spun c i
las zarzavatul mrunit i, cnd m ntorc,
gsesc nite ciorbe grozave.
- Povestii-ne i despre legtura ei cu
Biserica.
- Se spovedete i se mprtete.
Are o trire deosebit i contientizeaz
pcatul, dei, stnd mai mult n cas, nu
clevetete, nu brfete, practic nu prea in-
tr n contact cu lumea eu nu vd pcate
la ea. Duhovnicul nostru mi-a spus odat
c este foarte impresionat de felul n care
se spovedete Maria. Ea are foarte mare
24
. ... . ....,.
tii cum s-a nscut Asociaia
Provita n Constana sau actuala coal
Brncoveneasc? n urm cu 2 ani, prin
intermediul unei colege, am afat despre
cazul unei tinere fete gravide pe care p-
rinii ncercau s o conving s avorteze cu
orice chip. Tot ce aveam era numele unei
persoane care o cunotea pe tnra gravid,
prin care Dumnezeu ne-a ajutat s-i afm
n circa o or telefonul fetei. Aa s-a ntm-
plat ca s acionm ct se poate de repede,
mai trziu nelegnd c n astfel de cazuri
orice minut este preios: viaa pruncului
care se odihnete n adncul pntecului
mamei sale, ca n cel mai sigur loc din lu-
mea aceasta, depinde n zilele noastre de
tot felul de circumstane care nu pot f an-
ticipate sau infuenate, viaa sau moartea
lui putndu-se hotr extrem de rapid. n
numai cteva ore mama poate ceda pre-
siunii psihologice enorme care se exercit
asupra sa fe din partea tatlui copilului,
fe din cea a prinilor ei sau, n cazul unor
depresii semnifcative, chiar direct din par-
tea diavolului. Cci cine altul poate dori
cu atta vehemen uciderea omului dect
numai acela care este ucigtor de oameni
dintru nceput. Urmeaz, bineneles
avortul sau altfel spus tragedia unei viei
de om. n cazul acestei femei, pentru su-
fetul ei bun, Dumnezeu n-a ngduit acest
lucru.
Modifcarea mentalului colectiv n
ultimii 30-35 de ani cu privire la pruncul
purtat n pntece a dus la acoperirea de-
plin a adevrului n privina chiuretajelor.
Manipulai prin toate mijloacele televizi-
une, cri i reviste, ziare, internet i prin
diverse curente la mod feminism, hedo-
nism, consumism oamenii au ajuns chiar
s cread c atunci cnd fac un avort aleg
libertatea i nu moartea.
Astfel, am avut o prim discuie te-
lefonic de aproape o or cu o tnr
necunoscut, creia a trebuit s-i ctigm
ncrederea, a trebuit s lum pulsul situai-
ei create i s identifcm starea i dorinele
fetei. Ajutorul mare a fost reciproc, deoa-
rece nici ea nu dorea s fac avortul, se afa
ns sechestrat de prinii ei (constneni)
ntr-o cas la ar i programat a doua zi
la un control ginecologic, ce se dorea a f
o pregtire pentru chiuretaj. Copilul era n
luna a treia i fusese conceput cu un brbat
Eu n pntece am fost,
dar voi M-ai aprat?
27
PRESA
ORTODOX
Frailor i Surorilor,
S ne oprim o clip din iureul
nebun i s ascultm scncetul mut al
pruncului ucis n pntecele
maicii sale, scncet care astzi
l asurzete doar pe Dumnezeu.
Trim o schizofrenie ngrozitoare,
ne nduiom de porcul tiat
fr anestezie, de cini i pisici,
dar suntem mpietrii i indifereni n
faa tragediei puiului de om.
Majoritatea celor care am fcut/
facem avort nu am avut contiina c
facem o crim. Am fost manipulai
i nu ne-am dat seama c n pntece
nu e o sarcin ci un om. Dac
sarcina n momentul naterii e om,
mergnd retroactiv pn la concepie,
cnd nceteaz ea s fe om?
n Romnia se fac
1.000.000 de avorturi pe an,
adic 2800 avorturi/zi.
Juristul italian Rafael Ballestrini
spunea: Cea din urm dovad c
un popor a ajuns la cel mai jos
nivel de decdere moral, va f c
avortul se va considera ceva tolerat
social i obinuit.
Nu putem visa la o regenerare moral
a neamului nostru
dac nu vom nceta acest oribil
i de neneles pcat.
cstorit, lucru care pentru noi nu a avut
nici o semnifcaie. Important era salvarea
vieii copilului i a pcii sufeteti a unei
mame obligat s-i lepede pruncul.
Prinii fetei au mers pn ntr-acolo
nct l-au determinat pe tatl copilului s o
sune pe fata lor i s-i sugereze avortul da-
torit unor incompatibiliti de RH, ceea
ce nsemna o sarcin extrem de riscant.
Acest lucru s-a dovedit ulterior adevrat,
ns Dumnezeu nu a ngduit ca vreun
fr de pr al mamei s se clinteasc toc-
mai pentru c se lupta dup putere ca s
pstreze pruncul. E un lucru cu adevrat
minunat c, atunci cnd ispitele sunt foar-
te mari, mai ales n aceste cazuride via
ide moarte,dac ii cu trie poziia orto-
dox, primeti de Susputere s reziti, iar
rezultatul este pe msur.
Situaia se complica fata era nspi-
mntat i hruit, vorbea deja n oapt
din camera ei, dar pstra mcar legtura cu
noi, cei de la Provita, acordndu-ne o tot
mai mare ncredere. Avnd o situaie ma-
terial bun, prinii au decis s-i ia napoi
maina personal i i-au dat un termen de
cteva zile pn s se hotrasc s avorte-
ze. n caz contrar, urma s fe izgonit din
cas, pentru a rmne singur pe strzi o
fat nsrcinat, fr sprijin printesc, fr
acoperi i resurse de vreun fel.
Am convenit telefonic s se ntoarc
la Constana, unde urma s o ateptm la
gar i s i oferim o locuin, asisten me-
dical i un ajutor decent pentru nevoile
personale. Mrturisesc c acest lucru nu
28
. ... . ....,.
Cartea Cu ce pre, caracterizat
de printele Arsenie Papacioc drept
cea mai complet scriere despre avort
i contracepie, convinge pe cel care
a citit-o despre realitatea acestor
lucruri. De asemenea, concursul cu
premii care o nsoete, este un motiv
n plus - mai ales pentru tineri - s o
citeasc.
V rugm s v implicai n
distribuirea acestei cri n localitatea
dumneavoastr i de asemenea
n popularizarea concursului.
Noi, la Constana, ne-am propus s
oferim gratuit cartea tuturor elevilor
i studenilor ncepnd cu clasa a
VII-a, aproximativ 50.000 exemplare.
Dorim iniierea unui referendum
prin care s cerem revizuirea textelor
constituionale privind dreptul la
via din momentul concepiei, cci
nu putem accepta ca ntr-o ar
cretin crima s fe legalizat.
V mulumim pentru rbdarea de
a citi aceast scrisoare i ateptm
rspunsul dumneavoastr. Ca s-l
citm pe Printele Arsenie: Cci nu
a zice, ci a mica nseamn a ajunge!
Cu stim,
Marcel Bouro
coala Brncoveneasc
a fost chiar uor, deoarece, pe de o parte,
fataerade condiie social bun, iar pe de
alta avea probleme curente de sntate
ns, peste toate, era o femeie nsrcinat
prsit de toi cei dragi.
Prinii au dus-o seara n gar i au
lsat-o acolo cu toate bagajele, ca pe-un
cine la o margine de sat. Dimineaa, pe
cnd ateptam pe peronul grii, am vzut
cobornd din tren o fat frumoas i hot-
rt s-i poarte crucea pn la capt.
Am instalat-o ntr-o locuin i i-am
asigurat primirea asistenei medicale cuve-
nite. Am ncercat i s ne apropiem de ea,
pentru a suplini mcar ntr-o mic msu-
r durerea sufeteasc pe care trebuia s o
ndure. Dar nsi drzenia ei a fost ace-
ea care de multe ori ne-a motivat i pe
noi, iar sarcina a decurs normal. Cei ce i
fceau cele mai mari probleme erau tot p-
rinii, tot mai panicai pe msur ce ftul
cretea n pntece, iar presiunile lor iniiale
au culminat cu desfacerea contractului de
munc al fetei, angajat la frma lor, pen-
tru a o lipsi pn i de ajutorul maternal
asigurat de stat. Anticipnd acest lucru,
i-am fcut fetei formele de angajare la una
dintre frmele colaboratoare Fundaiei, i
astfel acest ultim atentat la viaa pruncu-
lui a fost respins cu succes. Ca o sforare
fnal, prinii au schimbat tactica, pro-
punndu-i fetei tot sprijinul lor bnesc,
logistic, medical, ba pe deasupra i o garso-
nier ntr-un ora de munte al rii, numai
s renune la copil. Cu ndrzneal, tnra
a respins orice ncercare i plan care ar f
afectat decizia naterii pruncului, iar noi,
29
..,. .......
De ani buni, specialitii ne amenin
c va aprea o pandemie de grip de calibrul
precedentelor, devenite demult vedete n
opinia public. Anul 2009 pare s le con-
frme temerile, odat cu apariia unui nou
virus gripal, A (H1N1), care se transmite
de la om la om. Astfel, de la depistarea pri-
mului caz de grip porcin (n Mexic,
la 18 martie 2009) i identifcarea acestuia
(24 aprilie 2009), au trecut doar dou luni
pn ce Organizaia Mondial a Sntii
(O.M.S.), adic forul internaional nsr-
cinat cu supravegherea problemelor de
sntate, a declarat alert de gradul 6 pen-
tru infecia cu virusul gripal A H1N1.
Pe data de 11 iunie a.c., directorul ge-
neral al O.M.S., Dr. Margaret Chan, a
afrmat c pe baza dovezilor existente i a
evalurilor fcute de experi, s-au ntrunit
criteriile tiinifce pentru declararea unei
pandemii de grip, ridicnd gradul aler-
tei pentru gripa A (H1N1) de la 5 la 6. Dr.
Chan a mai adugat: Omenirea se af la
nceputul pandemiei de grip 2009. La
acel moment, rapoartele artau un total de
28.774 de cazuri confrmate n 74 de ri,
dintre care 144 erau decese.
Mass-media a savurat tirea i a ser-
vit-o publicului cu adaosul aferent de
panic. Ministerul Sntii din Romnia
s-a aliniat i el la recomandrile O.M.S.,
punnd n alert un ntreg sistem strategic
anti-pandemie. Din informaiile provenite
din documente ofciale i din mass-media,
virusul A (H1N1) este o creaie de labora-
tor iar infecia este de o gravitate medie,
multe cazuri vindecndu-se de la sine, fr
a necesita vreun tratament special. Nu s-a
dat nici un ordin de restricie privind libera
circulaie dintr-o ar n alta. i, atunci, ne
punem ntrebarea: cum ar trebui s perce-
pem noi, ca simpli ceteni, alerta O.M.S.
pandemic de grad 6, lansat n 11 iunie?
I-am adresat aceast ntrebare d-lui Prof.
univ. Dr. Vasile Astrstoae, preedintele
Gripa A H1N1
o propagand pentru O.M.S.?
31
PRESA
ORTODOX
Colegiului Medicilor din Romnia.
Prof. V. Astrstoae: A vrea s fac
o scurt introducere. ntr-o viziune ultra-
optimist, impus de O.M.S. la sfritul
secolului al XX-lea, se spunea c vom era-
dica malaria, vom eradica poliomielita,
vom reduce tuberculoza c secolul al
20-lea va nsemna sfritul pandemiilor, i
bolile infecioase vor disprea din istoria
omenirii.
O viziune total greit i care a fost in-
frmat de practic, pentru c au aprut i
s-au manifestat nc 30 de boli infecioase
noi, una dintre acestea avnd un impact
social masiv: infecia cu HIV, ce deter-
min boala SIDA. Tuberculoza a crescut,
malaria nu a fost eradicat i a crescut, po-
liomielita exist n continuare.
A fost, deci, o politic i o strategie
greit a O.M.S. Trebuie s ne ateptm
n continuare la existena pandemiilor. De
altfel, O.M.S. nu a declarat aceast alert
n alte situaii, dei acestea ndeplineau cri-
teriile de pandemie, i a declarat-o acum,
pentru prima dat n 40 de ani.
P.O.: La ce boli v referii cnd spunei
c O.M.S. ar f trebuit s declare alert de
pandemie?
Prof. V.A.: Este vorba despre sindro-
mul respirator acut sever (SARS), care a
avut manifestarea de pandemie, i nu s-a
declarat alert, ci s-a oprit la gradul 3.
P.O.: De ce credei c O.M.S. a luat
acum o astfel de decizie pentru gripa A
(H1N1)?
Prof. V.A.: Sunt cteva aspecte care ri-
dic un semn de ntrebare. n primul rnd,
c s-a declarat aceast pandemie ntr-o pe-
rioad de criz economic. Ori, n aceast
perioad se punea problema, mai ales n -
rile donatoare, a fondurilor pe care acestea
le aloc diferitelor instituii internaionale.
i, deodat, s-a declarat nivelul 6, un ni-
vel foarte periculos i, atenie!, sunt ri,
ca de exemplu Frana, care nu l-au recu-
noscut. n plus, toat aceast escaladare a
gradului de alert s-a fcut fr consim-
mntul minitrilor sntii din rile
membre O.M.S. O.M.S.-ul este acum un
colhoz internaional: n ultimii 25 de ani,
s-a transformat ntr-o instituie care i n-
treine birocraia proprie ca i Uniunea
European, ce merge pe acelai drum. i
ia msuri de supravieuire.
Iar modalitatea n care s-a fcut aceas-
t escaladare nu este una efcient. S fm
bine nelei. Exist un nou tip de virus
gripal. Este un virus A, printre primele
identifcate, care are particularitatea de a f
un amestec, la nivelul genomului, ntre vi-
rusul de la porci, cu virusul de la psri i
cu virusul de la oameni. El se poate trans-
mite de la om la om. Cu toate acestea, ns,
modalitatea n care s-au luat msurile de
prevenie nu este corect. Eu zic c msu-
rile ce trebuiau luate erau msuri raionale:
informarea populaiei, splarea minilor,
evitarea locurilor aglomerate. De fapt, sunt
msuri de bun sim pentru orice boal cu
transmitere respiratorie. Acelai lucru tre-
buie fcut i pentru tuberculoz, i pentru
o bronit, i pentru multe altele.
32
PRESA
ORTODOX
Rencepe
campania
de
vaccinare
mpotriva
HPV
Dup eecul campaniei de vaccina-
re mpotriva virusului papilloma uman
(HPV) din 2008, actualul ministru al s-
ntii, D-l Ion Bazac, dorete s mai
dea o ans acestei iniiative. n defnitiv,
Romnia a achiziionat 330.000 de doze de
vaccin, iar din cele 110.000 de eleve cu vr-
ste cuprinse ntre 9 i 11 ani, care urmau a
f vaccinate mpotriva HPV, doar 2.600 au
fost injectate, adic mai puin de 2% din
grupul vizat.
S-a crezut probabil c romnii, impre-
sionai de marile nume implicate la nivel
nalt n aceast chestiune, vor nghii versi-
unea ofcial i vor f manipulai mai uor,
avnd n vedere tradiia obligatorie a vac-
cinrilor. Nu s-a ntmplat ns aa.
Ce ni se pregtete pentru 2009? Din
comunicatul de pres al Ministerului dat n
14 iunie 2009, afm c va ncepe o ampl
campanie de informare privind vaccinarea.
Ea se va derula n dou etape principale:
pentru nceput vor f informai medicii
responsabili de vaccinarea n coli i di-
riginii claselor a VI-a i a VII-a (anul
colar 2009-2010), apoi vor avea ntlniri
de informare cu prinii. n acest sens, s-a
nfinat Centrul Naional de Informare
pentru Prevenirea Cancerului de Col
Uterin (CNIPCCU). Va exista i o a treia
etap de evaluare a campaniei de informa-
re, prin intermediul unui sondaj de opinie.
Ni se precizeaz c, de aceast dat,
Ministerul Sntii va face lucrurile co-
rect, avizat, cu respect fa de prini, aa
cum nu au fost fcute anul trecut. n
acelai timp, ns, se recunoate faptul c
marea campanie nu va necesita nici un ban
public i c totul va f fnanat integral de
36
..,. .......
frmele productoare a vaccinurilor anti-
HPV adic tocmai de ctre acele structuri
care au un mare interes economic n aceas-
t problem. i nc ceva. Pentru campania
de informare, Ministerul Sntii invit la
discuiile cu medicii romni personaliti
ale vieii medicale internaionale, care ns
nu sunt puse s-i declare confictul de in-
terese. Ce nseamn aceasta? Ar trebui s
dezvluie dac informaiile pe care le de-
in provin dintr-un studiu universitar sau
dintr-unul fnanat de ctre frmele produ-
ctoare de vaccin. Astfel, cei care primesc
datele ar avea o alt perspectiv a prelu-
crrii datelor obinute. Este cazul unui
specialist microbiolog (nu virusolog!),
care, pus s fac o asemenea declaraie, a
afrmat c a lucrat n echipa care a fabricat
vaccinul anti-HPV. i, atunci, ne punem
ntrebarea: ct de corecte i de impariale
vor f informaiile care ajung la cei ce vor
avea marea responsabilitate de a lua decizia
fnal, adic prinii?
Iat de ce ne-am gndit s relum
cteva aspecte tiinifce care ar trebui s
echilibreze balana informatic. Ele ne
parvin de la D-l Dr. Rare Simu, medic
specialist n imunologie i alergologie cli-
nic, unul dintre puinii specialiti romni
care au avut rbdarea s-i aplece atenia
asupra subiectului i s cerceteze documen-
tele tiinifce internaionale. Dr. Simu s-a
informat din studiile ofciale ale produc-
torilor, depuse la Comisia European, date
care se gsesc i pe site-ul Ageniei Medicale
Europene, for ce autorizeaz introducerea
pe pia a oricrui produs medicamentos
nou (www.emea.europa.eu).
Ce este vaccinul anti-HPV i ct de
efcient este acesta n lupta mpotriva can-
cerului de col uterin?
Dr. R. Simu: n primul rnd, m bu-
cur c nu am vorbit degeaba despre acest
vaccin i s-a luat decizia de a vaccina fetele
la o vrst mai mare, de 12-14 ani.
n ceea ce privete vaccinul anti-HPV,
acesta a fost prezentat ca un tratament
proflactic pentru cancerul de col uterin.
Pentru a vorbi despre efciena lui, ar tre-
bui fcute unele calcule. Se tie c exist
peste 100 de tulpini de HPV, din care doar
15 prezint un risc mai mare de a produce
leziuni precanceroase. Vaccinul anti-HPV
previne infecia cu doar dou tulpini virale
(16 i 18) de HPV, care pot produce lezi-
uni precanceroase, cu potenial de a evolua
spre cancer de col uterin ntr-un interval
de minimum 10-15 ani. Tulpinile din vac-
cin acoper doar 70% din aceste leziuni.
Deci, o persoan vaccinat are n conti-
nuare un risc de 30% de a forma leziuni
precanceroase. Dar nu toate infeciile cu
HPV ajung la leziuni de acest fel. Astfel,
peste 90% din infeciile cu HPV se elimin
din organism fr nici un tratament, n cir-
ca 2-4 ani. Aproximativ 60% din leziunile
precanceroase uoare, 45% din cele medii i
33% din cele avansate se vindec fr trata-
ment. Nu se tie prin ce mecanism evoluia
se face spre vindecare sau spre cancer de
col. De altfel, studiile internaionale arat
foarte clar c doar mai puin de 2% dintre
infeciile cu HPV ajung n stadiul de can-
cer, dup o evoluie de minim 10-15 ani.
37
PRESA
ORTODOX
Mai mult vreme am ezitat pn s m
hotrsc s v scriu, i aceasta n primul rnd
pentru c am vzut c ai renunat la ru-
brica dialogului cu cititorii. n primul rnd,
vreau s v mulumesc, cci gsesc rspuns
n revista dumneavoastr la multe din pro-
blemele i frmntrile cu care m confrunt.
M bucur c mai sunt oameni care gsesc
puterea s afrme adevrul n zilele noastre.
A avea totui cteva observaii: M gndesc
c ar f tare bine dac n cadrul anumitor
rubrici ai rspunde mai punctual la temele
practice cu care ne confruntm, mai cu sea-
m, ca prini i cretini n zilele noastre. O
rubric dedicat vieii de familie, educaiei
copiilor ne-ar putea ajuta mult. Avem nevo-
ie de sfatul unor doctori i psihologi, a unor
profesori i preoi care s se priceap cu ade-
vrat la problemele prin care trecem i s nu
ne zpceasc cu tot felul de teorii dup cum
se ntmpl n multe cazuri. Desigur c astfel
de rubrici exist i n alte reviste sau emisi-
uni, dar v spun sincer c de cele mai multe
ori m-au dezamgit. mi las impresia c se
face totul doar pentru bani i publicitate, n
general, cu oameni crora nu prea le pas de
efectul sfatului care l dau, ct de imaginea
pe care o creeaz. Soluiile care sunt date nu
numai c nu sunt viabile, dar n multe ca-
zuri sunt chiar nocive. Muli recomand tot
felul de tehnici orientale pentru a iei, chi-
purile, din situaii confictuale. Cunosc pe
cineva care era ct pe ce s nnebuneasc ur-
mnd un astfel de sfat. Acum se trateaz la
psihiatru, dei cred c un duhovnic l-ar pu-
tea ajuta la fel de bine.
Viaa noastr s-a schimbat foarte mult
n ultimii 10 ani. Suntem complet bulver-
sai i nu tim ncotro s ne mai orientm
i spun aceasta din toate punctele de vedere.
Cu creterea copiilor cred c este cel mai greu
s o scoi astzi la capt. M trezesc uneori
noaptea i nu mai pot adormi gndindu-m
ce s-o ntmpla cu copiii notri, cum voi pu-
tea s-i pzesc de toate infuenele bolnave
care sunt n jur, c ce auzi c se petrece astzi
n coli i n mediul celor tineri, ne ngroze-
te i pe mine i pe soul meu. La 10, 11 ani
vd i fac lucruri pe care noi nici la 25 nu
ne treceau prin cap. Nu tiu ce s mai zic,
numai Dumnezeu tie ce va mai f de acum
nainte V rog aadar s acordai mai
mult spaiu n revista dumneavoastr acestor
probleme.
Mihaela Biru (din Constana)
Doamn Mihaela, i noi v mulu-
mim pentru scrisoarea dumneavoastr.
Din pcate principala problem pentru
noi o constituie lipsa spaiului. Dintru n-
ceput ne-am propus o rubric intitulat
coala prinilor, dar pn acum nu am g-
sit nici spaiu i poate c nici colaboratorii
care s se ocupe permanent de ea. Nu este
uor s dai rspunsuri la problemele zile-
lor noastre. Trebuie nu numai tiin, dar
i, dup cum bine ai observat, responsabi-
litatea fa de cele spuse, adic abordarea
coala prinilor
40
.... .......
Fr afeciune, copiii notri se nasc bolnavi
cu mult atenie i dragoste de oameni.
n sensul acesta, dac dumneavoastr,
vreunul dintre cititorii notri, cunoatei
psihologi, doctori, specialiti n educaie
care s aib att cunotinele adecvate, ct
i un minim dar de a scrie, v rugm s ne
contactai. Am vrea ca revista noastr s fe
locul de ntlnire a unor astfel de oameni
De ce copiii notri sunt att de agi-
tai? De ce se manifest agresiv de la cea
mai fraged vrst? De ce nu ne ascult
i i afm mereu revoltai, parc netiind
ce vor cu adevrat? Astfel de ntrebri au
ajuns s fe att de frecvent puse de prinii
zilelor noastre, nct ne trimit mai degrab
la o cauz general, identifcabil la nivel
de societate, dect la o problem individu-
al, specifc unei familii anume.
Dei au parte de o pregtire foarte
bun n coal, participnd la numeroa-
se activiti extracolare i la cursuri care
le asigur o performan intelectual peste
media vrstei, copiii notri ajung totui s
fe nefericii, stresai, suferinzi. De ce?
Desigur, nu exist un singur motiv
care s rspund de confguraia acestui
trist tablou. Se poate identifca ns unul
ncuviinat att de psihologi i medici,
ct i de Prinii Bisericii: copiii vremuri-
lor noastre, n tot mai multe cazuri, cad
victim celei mai rspndite boli de astzi
lipsa de afeciune. Iar aceasta survine,
care de obicei, n Romnia, ori sunt dai la
o parte, ori din smerenie stau ascuni. Noi
ndjduim c de acum ncolo n-o s lip-
seasc aceast rubric din paginile revistei,
fcnd totodat efortul de a v rspunde i
la acele probleme punctuale pe care ni le
vei mprti n scrisorile dumneavoastr.
Redacia
din pcate, nc din primii ani de via ai
copilului sau chiar din primele luni de la
zmislirea sa.
ntr-adevr, psihologia i ndeosebi ne-
uropsihologia modern, folosind cele mai
noi mijloace de investigaie, au constatat
faptul c strile emoionale ale mamei din
timpul sarcinii infueneaz fundamen-
tal, pe rnd, embrionul, ftul i copilul.
Afectivitatea constituie, aadar, infrastruc-
tura i temelia ntregii noastre existene.
nc din a 14-a sptmn de via in-
trauterin, creierul uman este, sub raport
proporional, foarte mare i complex din
punct de vedere structural, prelund i pre-
lucrnd infuenele externe. Organismul
ftului este viu i dezvolt numeroase reac-
ii, inclusiv afective, determinnd limpede
o psihologie prenatal. Copilul rspunde
nu numai la strile afective ale mamei, ci i
la comunicarea verbal a celei care l poart
n pntece. El se comport ca o adevrat
persoan i este, n fapt, o persoan nou
nc din clipa zmislirii. Dei e doar un bo
de carne, pruncul ateapt un cuvnt bun,
41
PRESA
ORTODOX
- Care sunt cele mai mari ncercri la
care trebuie un cretin s fac astzi fa?
- Pentru a rspunde la o problem att
de grea, am s apelez la cuvintele duhovni-
cului pe care l-am avut cnd eram n lume,
Printele Sofan Boghiu. ncercnd s fu n
duhul Printelui Sofan, a zice c cea mai
grea ncercare de care ne lovim este mn-
dria noastr. Printele spunea de multe ori
c omul de astzi a ajuns aa de mndru,
nct acest orgoliu este ca un fel de orbire
i, de aceea, este foarte greu s ai o discuie
cu el pe nite teme mai realiste din punct de
vedere al mntuirii. Duhul mndriei este
foarte rspndit. Problema mndriei este
strns legat de ceea ce a numi descre-
tinarea sau secularizareacretinismului.
Mitropolitul Ierothei Vlahos conside-
r c cel mai grav aspect al secularizrii este
gndirea i trirea lumeasc a multora
dintre ortodoci. n acesta sens printele
Sofan ne spunea c la un mo-
ment dat, dei n lumea de
astzi pare c nu s-ar
ntmpla nimic grav,
n realitate este o lume
foarte periculoas
pentru cel ce cau-
t mntuirea, o lume
care ne poate infu-
ena negativ dac nu
struim cu toat rvna
n slujba credinei. Considera c, pentru
a rezista, trebuie s facem n continuu un
efort pentru a tri ntr-un duh de smere-
nie, altfel e foarte greu s ne dm seama de
ceea ce se ntmpl.
Dar dac ne-am referi la problemele
care sunt la noi n ar...
n primul rnd, ne confruntm cu
problema lipsei sobornicitii. Dac ar
exista o sobornicitate real, nu simu-
lat, foarte multe lucruri s-ar rezolva.
Neateptat de multe lucruri s-ar limpezi
n Biseric, n sufetul nostru, n familiile
noastre, la locul de munc. Nu ne sftuim
ntre noi. Nu ne ascultm ntre noi. Lucrul
acesta arat c, n fond, nu avem o gndire
i o trire ortodox. n momentul n care
acceptm dialogul cu cellalt, acceptm s
fm deschii, s fm n mod real sobor-
niceti; trebuie atunci s acceptm i
faptul c putem grei. Revin la
duhul mndriei care
ne stpnete pe toi:
nu vrem s recunoa-
tem c greim i, de
aceea, lucrurile nu
pot merge bine. i
Printele Sofan ob-
serva aceast stare de
egoism, de nepsa-
re, aceast lips de
Ce vrea Dumnezeu de la noi?
Interviu cu Ieromonahul Teofan de la Mnstirea Putna
measc a multora
esta sens printele
la un mo-
a de
e
a
fm deschii, s fm
niceti; trebuie at
faptul c pu
d
n
t
se
eg
r
44
....... ...........
jertf pentru aproapele (care nu mai este,
de fapt, aproapele), aceast lips a cr-
rii adic a iubirii de la unul la altul,
toate find expresii ale unei credine super-
fciale. Asemenea constatri sunt cu totul
neateptate, dac ne raportm la vechimea
tradiiei ortodoxe din aceast ar. Exist,
desigur, atacuri din exterior mpotriva
Bisericii, ns ele nu ar f att de periculoa-
se dac am ti s trim n sobornicitate i
n dragoste.
- Aceste atacuri venite din afara Bisericii
i ndreptate mpotriva cretinismului ne dor.
Ce rspuns ar trebui s avem naintea lor?
- Este foarte important s ne rugm
tot timpul s facem voia lui Dumnezeu.
Cineva m-a ntrebat, odat, de ce trebuie s
reacionm noi, cretinii, n faa unor ase-
menea provocri... I-am rspuns c avem
n calendar sfni voievozi i sfni mprai
care s-au implicat foarte concret n proble-
mele societii din vremea lor. Cumva, ei
au greit? Trebuie vzut ce vrea Dumnezeu
cu fecare dintre noi la momentul respec-
tiv. Aici este marea tain a vieii noastre!
Ce vrea Dumnezeu s fac ntr-un anumit
moment? Sunt perioade n care, ntr-ade-
vr, trebuie numai s ne rugm. n acelai
timp, trebuie s ne gndim i la cealal-
t faet: poate, cumva, Dumnezeu vrea
ca eu s ies mai n fa i s spun anumite
45
...... ........
Sfnta Marina, chirurg pentru
Andreas

Sfnta Marina a luat de la Dumnezeu
un har deosebit de a-i ocroti pe copii i,
mai cu seam, pe cei fravi i bolnavi. De
multe ori n viaa noastr i chemm n ru-
gciune pe Dumnezeu i Sfnii Si. Aa
a fcut i o familie din Cipru, cunoscut
pentru apelurile televizate de afare a unui
donator potrivit al mduvei necesare ope-
raiei copilaului lor, Andreas, suferind de
leucemie.
n cele din urm, donatorul a fost g-
sit i prinii s-au pregtit s cltoreasc
n S.U.A., unde s-ar f putut face o dif-
cil intervenie chirurgical de transplant
de mduv. Oamenii i amintesc nc fr-
mntarea de atunci a familiei lui Vasou
Vasiliou, din localitatea Aghios Napos, i
rugciunile zi de zi ctre Hristos pentru a
le izbvi copilul. nainte de a pleca pen-
tru operaie, prinii au auzit de minunile
Sfntei Marina i au hotrt s telefoneze la
mnstirea Sfntei din Andros, cernd aju-
torul ei.
La telefon, stareul mnstirii a fg-
duit c se va ruga Sfntei Marina s-i fe de
ajutor copilului n sala de operaii. Cu ade-
vrat, avnd binecuvntarea Egumenului
Kiprian n bagajele i o credin neclintit
n ajutorul Sfntei, cei doi prini i micul
Andreas s-au dus n S.U.A.
Cu puin timp
nainte de operaie,
o femeie s-a nfiat
naintea doctorului
care urma s l opere-
ze pe micul Andreas.
I-a spus c este chi-
rurg i l-a rugat s-i
ngduie s urmreas-
c operaia, deoarece
este medicul personal
al micuului. Cererea
ei adresat doctorului
arta c avea cunotin-
e medicale i nu a dat
nimnui de bnuit c,
de fapt, n-ar f medic.
Cu toate acestea,
chirurgul i-a spus
c nu este permis
unui doctor strin
s se gseasc n sala de operaii, mai ales
c era vorba de o operaie delicat. Cu toa-
te acestea, struina doctoriei l-a fcut
s cedeze!
I-a cerut, aadar, s lase datele de
identitate la ofciul de nregistrare i s in-
tre mpreun cu el n sala de operaii. Aa
s-a i fcut. Doctoria necunoscut a intrat
n sala de operaie i nu doar c a urmrit
operaia micului Andreas, ci a i participat
Minuni ale Sfntei Marina
FOTO: Sfnta Marina
biruind pe diavol
53
PRESA
ORTODOX
(continuare din nr. 5)
Din cei aproape 1000 de ortodoci
ai Chinei, din nefericire, muli dup
mrturia Arhimandritului Ioanichie, n-
ti-stttorul misiunii ruse nfricoai de
chinurile slbatice i de moarte, au cedat
i au apostaziat. Printre ei, i unii membri
ai misiunii. Alii, ns, n ciuda munci-
lor cumplite, au rmas ca nite diamante
tari, ancorai cu neclintire n Hristos i n
Dreapta-slvire. Vreo 300 au mrturisit
murind cu moarte muceniceasc!
Pe 1/14 iunie, boxerii au ars biseri-
ca i cldirile misiunii n
Pekin. ntiul mucenic al
prigoanei a fost un fu de
preot n vrst de 23 de
ani, pe nume Isaia. Era ful
preotului Mitrofan. Soldat
la artilerie, de ndat ce s-a
afat c este cretin, i s-a ce-
rut s se lepede de Hristos
i s aduc tmie idolilor.
A refuzat: Sunt cretin!
I-au tiat capul. Era 7/20
iunie 1900. Trei zile dup,
n seara zilei de 10/23
iunie, strzile din Pekin se umplur de ma-
nifeste prin care poporul era chemat s-i
ucid pe cretini, ameninndu-i cumplit
pe cei ar f ndrznit s nlesneasc scpa-
rea cretinilor. Era o noapte a Sfntului
Bartholomeu pentru ortodocii din
China. La ora 10 seara, boxerii nfuriai,
mpreun cu soldaii, au nconjurat casa
blndului, fr de rutate i neiubitorului
de argini preot Mitrofan, cel mpodobit
cu toate virtuile, n care se afau aproxi-
mativ 70 credincioi. Sosise ceasul bunului
pstor. Acesta, dup ce cu ajutorul nurorii
sale de 19 ani, Maria (logodnica lui Isaia),
nlesnise fuga celor ce puteau i voiau s o
fac, a dat cu mult lepdare de sine mr-
turia cea bun a credinei, pecetluind cu
sngele su calea sa sfnt, la doar 45 ani.
Printele Mitrofan a
fost mcelrit cu o slb-
ticie nemaintlnit sub
un curmal, naintea casei
sale. Pieptul i s-a fcut ca
un fagure de miere de la
mulimea loviturilor de
cuit. Era ntr-un noian de
pace dumnezeiasc, rugn-
du-se pn n ultima clip.
Boxerii l-au prins i pe
ful su de 7 ani, Ioan.
L-au chinuit pe micu cu
o barbarie de nenchipuit.
El se lepda s-l tmieze pe Buddha: Eti
credincios al diavolului!, i ziceau. Sunt
cretin, le rspundea, i cred n adevratul
Dumnezeu! I-au tiat degetele de la pi-
cioare, nasul, urechile i, n cele din urm,
Sngele martirilor,
smn pentru ncretinarea Chinei
56
........
i mnuele, din umeri. Din mrturiile ce-
lor ce erau de fa, Protasie Itan i Irodion
Hsiu (care pn la prigoan nu erau cre-
tini, dar s-au botezat mai trziu, micai de
pilda de brbie al micuului Ioan), mi-
cul mucenic al lui Hristos ddea semne c
nu avea dureri, n ciuda rnilor i a tierii
membrelor. Nu doare s ptimeti pentru
Hristos!, spunea. Din pricina hemoragiei
puternice, i se fcuse sete, i a cerut puin
ap. A primit n schimb batjocuri i ocri.
A doua zi, i s-a tiat capul i a fost ars ntr-
un ritual n cinstea lui Buda(!).
n aceeai zi de 11/24 iunie a muce-
nicit i mama lui, presvitera Tatiana, prin
tierea capului. A fost prins i logodni-
ca lui Isaia, Maria, de 19 ani. Ea venise
cu dou zile n urm n casa socrului ei,
dorind s moar alturi de familia logod-
nicului su. Serghie, cel de-al doilea fu al
printelui Mitrofan (care a supravieuit
prigoanei, ajungnd i el mai trziu preot)
a ncercat s o conving s fug, ca s se
salveze. Rspunsul ei a fost: M-am nscut
aici, n biserica Preasfntei Nsctoare-de-
Dumnezeu, i aici vreau s mor! Boxerii
au arestat-o. Ea i condamna pe fa pentru
c omorau oameni nevinovai fr judeca-
t. A fost chinuit cu cruzime: i s-au gurit
minile i picioarele, apoi lsat o vreme
aa, dup care a fost ucis. A fost prins i
catehetul misiunii, Pavel Huan, pe care
boxerii l-au chinuit groaznic. i-a dat su-
fetul cu pace, pe cnd se ruga. mpreun
cu el a rbdat nfricotoarele chinuri i
nvtoarea colii misiunii, Ighia Huen.
Ea l-a mrturisit pe Hristos cu bucurie i
zmbind, n toiul iadului de chinuri ridicat
asupra ei. i-au afat cumplit moarte,
mrturisind pn la sfrit pe Hristos, i
Climent Kui Chin, Matei Hai Chuan,
fratele lui, Vitie Hai Chuan i Ana Chui,
albazini din vechea generaie. Au fost n-
junghiai brbai, femei i copii cu gtul
tiat de la o ureche la alta, cu mdularele
tiate n buci. Mirosul sngelui n cldu-
ra de iunie era de nendurat i privelitea
ce se ntlnea pe strzi mai grozav dect se
putea rbda...
Inochentie a fost chemat la Petrograd,
unde a fost hirotonit episcop, i s-a n-
tors n China n august 1902, ca s adune
ce mai rmsese din misiune i s pun
un nou nceput. Pe locul vechii misiuni
din Pekin a fost ridicat biserica tuturor
Sfnilor Mucenici i nvistierit cu moa-
tele Sfntului sfnit-mucenic Mitrofan
i a celorlali mucenici ale cror moate
au putut f gsite. Aceast biseric a fost
drmat din temelie dup instaurarea
comunismului n China, pe locul ei ridi-
cndu-se ambasada URSS.
1
Pentru rugciunile sfnilor Ti noi-
mucenici chinezi, Hristoase Dumnezeule,
mntuiete sufetele noastre!
Traducere de monah
Gherontie (Nica)
Articol tradus din periodicul Mitropoliei
Pireului Piraiki Ekklesia
nr. 197, oct. 2008, pp. 14-17
1. n august 2000, Patriarhia Moscovei i-a proslvit n
ceata sfnilor pe cei 222 de noi-mucenici chinezi, rn-
duind ca dat de prznuire ziua de 11 iunie, cnd marea
lor parte l-au mrturisit pe Hristos. (n.red.)
57
PRESA
ORTODOX
Abuzuri i intimidri catolice
fa de parohiile ortodoxe din
Maramure
Un preot greco-catolic acuza deunzi
Biserica Ortodox Romn de compor-
tament talibanic fa de comunitile
greco-catolice. n realitate, se adeverete
faptul c parohiile ortodoxe din Ardeal sunt
supuse unor hruieli i atacuri permanen-
te din partea greco-catolicismului, totul cu
scopul de a nstrina bunurile deinute de
enoriai. Clamnd dreptatea, catolicii fo-
losesc principiul forei i al intimidrii n
atingerea scopurilor de dominaie insti-
tuional i de realizare a infrastructurii
potrivite prozelitismului din Ardeal.
O situaie de acest gen se derulea-
z i n comuna maramureean Sarasu.
Parohia ortodox a ctigat n anul 2000,
prin proces cu sentin irevocabil, biserica
monument istoric construit la anul 1600
(proprietate, aadar, a Bisericii Ortodoxe
i a comunitii ortodoxe locale). Dar nici
pn n acest moment, la nou ani de la
ctigarea dreptului istoric de a folosi bi-
serica lor, ortodocii nu pot intra i nu
pot sluji acolo. Motivul? Biserica Catolic
a intentat tot felul de procese parohiei
ortodoxe, iar limita bunului sim elemen-
tar este cu mult depit prin faptul c se
folosesc mpotriva preotului localitii,
printele Gabriel Puca, i enoriailor or-
todoci intimidri bazate pe fora brut.
Numai cu vrsare de snge este devi-
za Uniilor care nu vor s cedeze biserica,
proprietate juridic de drept a ortodocilor.
Ei se manifest, de altfel, n duhul acestui
principiu: s-a ajuns la spargerea geamu-
rilor casei parohiale ortodoxe. Altdat,
s-a recurs la ameninri cu violena atunci
cnd preotul Gabriel Puca a dorit s
prznuiasc hramul bisericii monument
istoric alturi de P.S. Iustinian (Chira) al
Maramureului, astfel nct ortodocii s-au
vzut nevoii s renune. Trebuie menio-
nat faptul c greco-catolicii au unde s
i fac slujbele, avnd o catedral pentru
acest lucru. Dei nu ngduie ortodocilor
s intre n biserica-monument, greco-cato-
licii nu o folosesc dect foarte rar.
n urma dialogului purtat cu avoca-
tul Episcopiei Ortodoxe a Maramureului
i Stmarului, D-na Mariana Rmbu,
care reprezint parohia Sarasu n proce-
sul intentat de greco-catolici, am afat c
FOTO: biserica monument din Botiza
se a n curtea bisericii noi,
ridicat de comunitatea local.
58
........
acetia din urm au deschis recurs parohi-
ei ortodoxe, revendicnd cldirea i cernd
rectifcarea Crii Funciare n favoarea lor.
Acest lucru se ntmpl n condiiile n
care exist deja o decizie a Curii de Apel
de la Cluj prin care i se recunotea parohiei
ortodoxe de la Sarasu dreptul de propri-
etate asupra bisericii monument istoric i
n condiiile n care dovezile istorice arat,
fr tgad, c biserica a aparinut, istoric,
ortodocilor. O posibil motivaie a acestor
demersuri, opineaz d-na avocat Mariana
Rmbu, este faptul c parohia greco-cato-
lic folosete biserica-monument pe post
de obiectiv turistic, percepnd taxe pentru
vizitarea ei.
L-am contactat i pe primarul loca-
litii Sarasu, d-l Ion Covaci, care ne-a
declarat c primria nu se bag n proble-
me de religie. La observaia noastr cum
c problema bisericii-monument de la
Sarasu nu este una religioas, ci privind
aplicarea i respectarea legii, primarul a
invocat c nu poate interveni n favoarea
parohiei ortodoxe, datorit recursului in-
tentat de greco-catolici n momentul n
care va veni executorul judectoresc s aplice
hotrrea judectoriei, primria o va confr-
ma, a mai afrmat primarul.
Trist este faptul c, dei justiia i-a
spus cuvntul, dei biserica este datat is-
toric, cu certitudine, ca find din 1600 i,
prin urmare, ortodox, dei comunitatea
ortodocilor este mai numeroas, catoli-
cii folosesc mijloace abuzive pentru a ine,
n continuare, biserica sub stpnirea lor.
Oare autoritile sunt ntr-att de nepu-
tincioase nct nu pot garanta respectarea
legii? Sau catolicii sunt n Ardeal mai pu-
ternici dect legea?...
n schimb, n comuna maramureea-
n Botiza, puternica parohie ortodox nu a
ngduit preluarea bisericii monument is-
toric (patrimoniu UNESCO), ce dateaz
din anul 1694. Bisericua s-a afat ntot-
deauna n proprietatea comunitii care a
fost la nceput, n 1694, ortodox, iar apoi,
datorit vicisitudinilor istoriei, a fost cato-
licizat. Important este ns c, dup 1989,
marea majoritate a comunitii (peste trei
mii de oameni) a rmas ortodox, doar 80
dintre ei trecnd la greco-catolicism. Cu
toate acestea, biserica greco-catolic a n-
scris n Cartea Funciar biserica veche ca
find proprietatea ei, ctignd i un proces
la Curtea de Apel din Cluj. De facto, nu
FOTO: Biserica
monument
din Sarasu
59
PRESA
ORTODOX
au putut intra n posesia ei, datorit m-
potrivirii ferme a comunitii ortodoxe din
Botiza. Dar, chiar i aa, comunitatea or-
todox nu-i poate folosi propria biseric
deoarece, de jure, nu i aparine...
n concluzie, ne ntrebm n ce m-
sur este dreptatea (istoric i juridic)
aplicabil n Ardealul zilelor noastre. n
vremurile n care se trmbieaz sus i tare
unitatea spiritual a marilor religii, i n
care se vorbete sforitor despre biserici-
le surori ortodoxe i catolice, constatm
c problemele puse de Uniaie (greco-ca-
tolicism) sunt la fel de apstoare pentru
ortodoci ca i n trecutul nsngerat. Sigur,
deocamdat se urmrete doar deposedarea
de cldiri, de biserici i proprieti. i nu
cu tunul, ci cu legea celui mai puternic.
Anun oare aceste tentative de dominaie
din partea Vaticanului, tot mai agresive, o
nou etap de deposedare, de aceast dat
nu numai a cldirilor, ci i a sufetelor?...
S-a aprobat legea paapoartelor
biometrice
Pe 23 iunie, Camera Deputailor a
aprobat cu 206 voturi pentru, 13 mpo-
triv i 13 abineri Ordonana de Urgen
nr. 207/2008, care modifc Legea nr.
248/2005 privind regimul liberei circu-
laii a cetenilor romni n strintate.
Acest act legislativ reglementeaz intro-
ducerea paapoartelor biometrice, dotate
cu cip RFID. Aadar, n ciuda faptului c
s-au adus att de multe dovezi n privina
impactului negativ al tehnologiei RFID fo-
losit la identifcarea persoanelor, precum
i n privina caracterului nedemocratic al
deciziei de impunere a actelor de identita-
te cu cip, proiectul a fost, n cele din urm,
votat cu o larg majoritate.
n comuna Spna, al
crei caz a fost prezentat
pe larg n numrul trecut,
a avut loc de curnd prima
nfiare a procesului de
evacuare (!) a ortodocilor
din biserica afat n liti-
giu, desfurat la Sighet.
La proces au venit, pen-
tru prima oar, i patru
sute de steni pentru a i
afrma opiunea ferm de
sprijinire a parohiei lor or-
todoxe. Venirea stenilor
a fost un semnal de alar-
m pentru autoriti, care
trebuie s contientizeze
c demersurile greco-ca-
tolice provin din dorin
de stpnire, manifestat
mpotriva realitii i a vo-
inei oamenilor.
60
........
De altfel, este cumva impropriu spus
c Legislativul romn a aprobat introduce-
rea actelor de identitate cu cip n forma
paapoartelor biometrice. De fapt, parla-
mentarii romni nu au fcut altceva dect
s execute ceea ce s-a hotrt la Bruxelles.
Paapoartele biometrice sunt introduse
printr-o reglementare european, adic un
act legislativ european obligatoriu pentru
statele membre U.E.
Potrivit actului normativ aprobat,
pentru cei ce, din motive de contiin,
refuz paaportul electronic (biometric),
deputaii au czut de acord ca acetia s
poat primi un paaport simplu, tempo-
rar, cu o valabilitate de 12 luni. S-a refuzat,
astfel, posibilitatea unei alternative rea-
le pentru ceteanul romn, acesta find
obligat, practic, dac refuz paaportul cu
cip din motive de credin, s accepte un
statut de cetean de rang inferior. Prin
aceasta, se ofcializeaz marginalizarea ce-
lor care au probleme de contiin n a se
ncadra directivelor obligatorii ale Uniunii
Europene.
Preedintele Comisiei de aprare, de-
mocrat-liberalul Costic Canacheu, a
declarat c nu se va constitui o baz de
date permanent cu amprentele preleva-
te pentru paaportul biometric, acestea
rmnnd n sistemul informatic doar pe
durata emiterii paaportului: Dup ace-
ea, vor f terse. De asemenea, amprentele
nu sunt preluate de sistemul criminalistic.
Aceast afrmaie este, ns, un non-sens.
Aa cum arat studiile efectuate asupra
tehnologiei biometrice de tip RFID, odat
introduse datele personale n cip, ele vor
intra oricum n bazele de date ale institu-
iilor statului la fecare scanare a actului
de identitate. n plus, nu exist absolut
nicio garanie i nici nu poate exista
c amprentele prelevate nu vor f pstrate
pentru sigurana statului.
Urmtoarea etap a introducerii ac-
telor biometrice va f n 2011 buletinele
de identitate. De aceast dat, deocamda-
t, nu avem de-a face cu o reglementare
european, ci cu anumite interese autohto-
ne, legturi ntre anumite grupri politice
i unele trusturi care vor s dein mono-
polul aplicaiilor tehnologice de ultim or
(cum se ntmpl n Bucureti cu frma
UTI, ce ntreine i aplic tehnologia baza-
t pe cipuri din reeaua de transport local).
Reamintim cititorilor c la Mnstirea
Petru Vod s-a declanat o campanie de
strngere de semnturi n vederea unui re-
ferendum pe marginea introducerii actelor
de identitate cu cip. Semnturile se pot tri-
mite la adresa mnstirii.
Un raport ONU afrm c legile
naionale care protejeaz viaa re-
prezint un act de violen fa de
femei
Politica anti-familie mbriat de
Organizaia Naiunilor Unite, prin ncu-
rajarea avortului i a contracepiei, a ieit
de curnd la iveal, ntr-un raport dat pu-
blicitii n luna iunie, intitulat Raport
special al ONU asupra violenei mpotriva
femeilor, asupra cauzelor i consecinelor
ei pentru ultimii 15 ani un bilan critic.
61
PRESA
ORTODOX
Raportul susine, nici mai mult, nici mai
puin, c orice form de legislaie mpo-
triva avortului i contracepiei impus de
stat ncalc dreptul la libertate, securitate
i via al femeilor. Mai mult, n viziunea
ONU, dac statul nu furnizeaz cu promp-
titudine femeilor servicii de contracepie i
planifcare familial, atunci comite n mod
indirect un act de violen mpotriva fe-
meilor pentru c nu recunoate, nici nu
permite autonomia sexual a femeilor.
n acest context, reprezentantul
Societii Britanice pentru Protecia
Copiilor Nenscui, Pat Buckley, a afr-
mat n cadrul Consiliului ONU pentru
Drepturile Omului c ideea de a crea un
drept pentru ntreruperea vieii celor mai
vulnerabile fine umane, smulgndu-le din
pntecele mamelor, reprezint de fapt esena
violenei mpotriva femeilor i a copiilor lor
(cf. lifesitenews.com).
Noul pgnism i mrturisirea
credinei n Dumnezeu
ntr-un Occident tot mai brzdat de
un nou pgnism n care zeii relativismului
moral, ai corectitudinii politice, ai desfru-
lui i ai anticretinismului instituionalizat
i fac tot mai simit prezena, micile ges-
turi de mrturisire a credinei nu lipsesc,
ele artndu-ne frumuseea existenei
n Hristos, Cel Care a spus: Oricine va
mrturisi pentru Mine naintea oameni-
lor, mrturisi-voi i Eu pentru el naintea
Tatlui Meu, care este n ceruri
(Mt. 10, 32)

De pe situl Mail Online afm c o
asistent din Marea Britanie este pe cale de
a-i pierde locul de munc pentru c purta
la gt un crucifx, fr a f ns la vedere.
Helen Slatter, n vrst de 43 de ani, a fost
somat n scris de ctre conducerea spita-
lului s renune la simbolul credinei sale
purtat la gt, oferindu-i-se alternativa de
a-l purta n buzunar.
Asistenta a declarat c este vorba de
un simbol al credinei mele, atrgnd n
acelai timp atenia c femeile musulmane
angajate n spital poart batice, dar nimeni
nu se sesizeaz n privina lor. Crucea
nseamn foarte mult pentru mine. Mi s-a
spus c o pot ine n buzunar, dar nu e ace-
lai lucru. Credina este important pentru
mine, a mai declarat asistenta care a refu-
zat s-i lepede credina.
n acelai registru, i tot n Marea
Britanie ar care a devenit vrful de lan-
ce al instituionalizrii anticretinismului
, afm de cazul foarte asemntor al unui
alt asistent medical. Anand Rao, n vrst
de 71 de ani, cretin orginar din India, a
fost concediat dup ce n cadrul unui curs
de pregtire pentru asisteni a sugerat unei
paciente s mearg la biseric pentru a sc-
pa de teama de moarte: Pacienta mi-a
spus c medicul a informat-o c nu mai
are mult de trit. I-am sugerat s mearg
la biseric, iar Dumnezeu o va ajuta s se
elibereze de povar, a declarat Rao, care
lucreaz ca asistent de 40 de ani.
La doar cteva zile dup incident,
Anand Rao a fost dat afar din serviciu
de conducerea Spitalului Universitar din
Leicester unde activa, pentru nclcarea
62
........
codului de conduit pentru respectarea
demnitii pacienilor.
Vedem astfel cum n noua societa-
te este sub demnitatea celor care se af n
faa morii s se mpace cu Dumnezeu i
este de demnitatea celor care nc mai cred
Lui s triasc de acum nainte numai cu
aceast mrturisire.
Un nou vaccin devenit obligato-
riu la recomandarea Organizaiei
Mondiale a Sntii
Organizaia Mondial a Sntii
(O.M.S.) a acordat statutul de precalifcare
la nivel global pentru vaccinul mpotriva
infeciei cu rotavirus. Acest lucru echiva-
leaz cu o recomandare a O.M.S. pentru
includerea acestui vaccin, la nivel global,
n programul obligatoriu de vaccinare.
Decizia urmeaz s fe luat de fecare stat
n parte, n funcie de specifcul su, de
aezarea geografc, caracteristicile demo-
grafce etc.
Grupul Strategic Consultativ de
Experi (SAGE) din cadrul O.M.S. a re-
comandat includerea vaccinrii mpotriva
infeciei cu rotavirus n cadrul tuturor pro-
gramelor naionale de imunizare. Cu alte
cuvinte, ca urmare a recomandrii O.M.S.,
anumite state pot obliga prinii, prin
adoptarea de reglementari legale n acest
sens, la un vaccin mpotriva virusului care
le provoac bebeluilor gastroenterocoli-
ta. Aceasta, ns, n condiiile n care tot
mai muli medici de familie i specialiti n
imunologie avertizeaz n privina num-
rului tot mai mare de vaccinuri, devenite
obligatorii n ultimii 20 de ani la recoman-
drile O.M.S. i care ar putea s aib un
efectul contrariu imunizrii o slbire a
capacitii organismului de a face fa, pe
cont propriu, diferitelor virusuri.
De altfel, o parte semnifcativ din so-
cietatea american a nceput s se opun
obligativitii vaccinurilor, plecnd tocmai
de la argumentul c organismul trebuie s
lupte singur mpotriva bolilor (dup cum
afrm un specialist american n imunolo-
gie, Kurt Link, n lucrarea sa Te vaccine
Controversy).
Infecia cu rotavirus, o boal grav de
natur diareic, este considerat a f una
dintre cauzele majore de deces la copiii sub
cinci ani din rile n curs de dezvoltare.
Sursa: hotnews.ro
63
PRESA
ORTODOX
Precizri cu privire la o ceremonie
a Cavalerilor de Malta desfurat
n Biserica Barnovschi din Iai
(comunicat de pres)
Cu privire la imaginile difuzate pe in-
ternet n care este prezentat o ceremonie
a Ordinului Cavalerilor de Malta, desfu-
rat n Biserica Barnovschi din Iai, facem
urmtoarele precizri:
1. Acest moment s-a desfurat pe data
de 28 septembrie 2009, fr tirea i fr
aprobarea Centrului Eparhial Iai.
2. Biserica Ortodox are rnduielile
sale de ordin liturgic, dar o astfel de cere-
monie nu este prevzut n cultul nostru.
De aceea, astfel de ritualuri nu pot primi
binecuvntare din partea Bisericii.
3. n momentul de fa se cerceteaz
implicarea preotului paroh de la Biserica
Barnovschi n cele ntmplate.
Biroul de Pres al Arhiepiscopiei
Iailor, 3 iulie 2009
Un printe pe care toi
l pomenesc cu mult drag
n ziua prznuirii Sfnilor Apostoli
Petru i Pavel, dup ce tocmai mplinise
94 de ani, a plecat la Domnul printe-
le arhidiacon Ioan Ivan de la Neam, cel
supranumit de ctre Printele Cleopa Ilie
patriarhul diaconilor. Ca i la btrnul
Iosif, la nmormntarea printelui profe-
sor Ioan (2 iulie) au slujit patru arhierei, n
frunte cu mitropolitul Teofan al Moldovei
i Bucovinei, precum i peste 100 de preoi,
cu toii venii s-l nsoeasc pe drumul c-
tre mprie pe cel care le-a fost model i
sprijin att prin dragostea i nelegerea sa,
ct i prin verticalitate mrturisirii unei
vieuiri n Hristos. n vremuri de cump-
n pentru Biseric, printele Ioan cu cinste
s-a nvrednicit s conduc seminarul teolo-
gic de la Neam. Dumnezeu s-l ierte i s-l
odihneasc!
A trecut la Domnul cuviosul Iosif
Vatopedinul
n dimineaa zile de miercuri, 1
Iulie, n jurul orei 2 i jumtate, a trecut
la Domnul unul din patriarhii Sfntului
Munte Athos. Gheronda Iosif s-a nscut
la 1 Iulie 1921, de ziua Sfnilor Cosma i
Damian, care i-au fost protectori ntrea-
ga via. Dup moartea Stareului su,
Gheron Iosif Isihastul, Gheronda Iosif s-a
stabilit la Schitul Sfnilor Doctori fr de
argini. Dup cum vedem, aceiai Sfni
Doctori Cosma i Damian au hotrt ca,
de praznicul lor, s-l ia la cer pe Gheronda
Iosif. n veci pomenirea ! (Vlad Ciulei)
64