Sunteți pe pagina 1din 29

Cnd Hristos, Dumnezeul nostru, a

rnduit s ias din aceast lume preasfnta


i curata Maica Sa i s o duc n mpria
cerurilor [] i-a vestit dinainte slvita mu-
tare. i l-a trimis din nou pe Arhanghelul
Gavriil s-i anune slvit mutare, ca odi-
nioar minunata zmislire.
Arhanghelul a venit deci i a ntins ra-
mura de fnic care era semnul biruinei, i
a spus: Fiul i Domnul tu te cheam: E
ceasul venirii la Mine a Maicii Mele! De
aceea m-a trimis s-i vestesc din nou, bine-
cuvntat ntre femei! Bucur-te, cea plin
de har, Domnul este cu tine! Rugciunile
i cererile tale urc la Fiul tu n ceruri i,
potrivit cererii tale, i poruncete s lai
aceast lume i s urci n slaele cereti,
i s fi alturi de El n viaa cea venic
i fr sfrit! Cnd Sfnta Nsctoare-
de-Dumnezeu Maria a auzit aceasta, s-a
umplut de bucurie i a dat ngerului rs-
punsul ei dinti: Iat roaba ta! Fie mie
i acum dup cuvntul tu! i ngerul a
plecat.
Atunci Preabinecuvntata i slvita
Nsctoare-de-Dumnezeu Maria s-a ridi-
cat, i plin de bucurie s-a dus n Muntele
Mslinilor, ca s aduc Domnului n linite
i n lucrarea harului mulumirea i cereri-
le ei pentru sine i pentru lumea ntreag.
Cnd a sfrit, copleit de Domnul, s-a
ntors n Sion i ndat Domnul l-a tri-
mis pe un nor pe Ioan Evanghelistul i
Cuvnttorul-de-Dumnezeu, cci Sfnta
Fecioar dorea s-l vad, ntruct Domnul
i dduse porunca nferii. Cea binecu-
vntat ntre femei l-a vzut i mult s-a
bucurat, apoi l-a ntiinat pe Ioan i pe
Adormirea
Preasfntei
Nsctoare
de Dumnezeu
1
PRESA
ORTODOX
fecioarele ce se afau cu dnsa de vestea cea
primit prin nger cu privire la mutarea ei,
i le-a artat ramura de fnic.
Le-a cerut apoi s gteasc casa, s
aprind sfenicele i cuia cu tmie, iar ei
plngeau i se tnguiau de desprire, cci
dup Dumnezeu pe ea o aveau de ndej-
de i ajutor. Iar Maica lui Dumnezeu gria
cuvinte dulci i de mngiere celor ce se
petreceau a f cu dnsa, i n timp ce era ea
aa grind i binecuvntnd, s-a auzit glas
de tunet puternic i un nor cu panic adi-
ere. i din nor au czut ca nite picturi
de rou bine-nmiresmat sfnii ucenici i
apostoli ai lui Hristos, ce fuseser adunai
de la marginile pmntului naintea casei
Sfntei Fecioare.
i iat c s-a ntmplat mrita i mi-
nunata venire a lui Hristos, Dumnezeul i
ful ei, i mpreun cu El au venit otirile
nenumrate ale ngerilor i arhanghelilor
i alte otiri ale serafmilor, heruvimilor,
scaunelor; toi stteau cu fric naintea
Domnului, cci unde va f mpratul, aco-
lo l vor nsoi i otirile. Dup care Sfnii
Apostoli au vzut la fel de limpede, fecare
a vzut slava dup puterea lui. i venirea
de acum a Domnului era mai mrea i
mai nfricotoare dect cea dinti, cci S-a
artat mai strlucitor dect fulgerul i de-
ct Schimbarea la Fa lucrat pe Tabor,
dei a fost mai puin dect slava Sa freas-
c, cci aceasta e neptruns i nevzut.
Atunci Apostolii au tremurat i au czut
la pmnt ca nite mori, iar Domnul le-a
spus: Pace vou!, ca i odinioar cnd a
trecut prin uile cele ncuiate. Cci erau
n aceeai cas a lui Ioan adunai, atunci
de frica iudeilor, acum pentru adormirea
Maicii lui Dumnezeu.
Iar Preasfnta, Preacurata i
Preabinecuvntata Maic a lui Hristos
s-a umplut de bucurie, i faa sa strlu-
cea de strlucirea slavei dumnezeieti. i
ea vedea cu fric i evlavie slava i strlu-
cirea ce scnteiau din mpratul i Fiul ei
Iisus Hristos, i a slvit nc i mai mult
Dumnezeirea Sa, s-a rugat pentru Apostoli
i pentru toi cei ce se gseau acolo. A cerut
mijlocire pentru toi credincioii oriunde
erau ei; pentru lumea ntreag i pentru tot
sufetul care cheam pe Domnul i i adu-
ce aminte de numele Maicii Sale, oriunde
l-ar pomeni, ea a cerut s se reverse acolo
binecuvntarea.
i, de ndat, la porunca Domnului,
ngerii au nceput s laude cu glas dulce,
cu glas auzit i dorit, iar Sfnii Apostoli
s-au nchinat n Duhul Sfnt i ludau cu
laud ngereasc. i aa, Preasfnta Maic
a Domnului i-a ncredinat fericitul i
Mntuitorul urcnd la cer
suetul Maicii Domnului
2
........
"
"
Dumnezeu caut la lucrarea tainic a inimii;
la lucrarea cea dinluntru, nu la cea dinafar.
Cnd se exagereaz cu lucrarea de dinafar, cum
se ntmpl acum, e semn c s-a prsit lucrarea
luntric...
Stareul Selafil din Siberia
Despre grdinritul luntric
Tot americanii au inventat i re-
zervaiile naturale. Au mprejmuit, adic,
nite locuri unde se conserv ceea ce a
ajuns s fe sau se prognozeaz a f pe cale
de dispariie. Pduri, muni, ape, anima-
le i chiar oameni au intrat sub protecia
legii, izolai find cumva de fuxul tehnolo-
giilor civilizatoare.
Alvin Tof er, unul din cei mai cu-
noscui viitorologi, chiar preconizeaz
alctuirea unor rezervaii umane, a unor
enclave n care s fe pstrat modul de
via tradiional. Prin proliferarea encla-
velor trecutului, un fel de muzee vii, cresc
ansele de supravieuire a rasei umane n
cazul unei calamiti grave. Asemenea co-
muniti ar putea servi ca material didactic
empiric. (ocul viitorului, p. 379). Vedei,
ce lucru minunat! tiina se gndete la
toate, inclusiv la conservarea umanitii,
a unor oameni normali la cap, care pot
f capabili s-i perpetueze specia intrat
n deriv! i totui, din acest proiect lip-
sete ceea ce este mai important. Lipsete
Dumnezeu. Proiectul evoluionist al lui
Tof er nu ia n seam faptul c persoana
uman are nevoie de cu totul altceva pen-
tru a f fericit.
Oare s-ar mai putea cultiva n zilele
noastre o comunitate format din oameni
simpli, cretini curai cu inima, cum tr-
iau n satele lumii ortodoxe odinioar? Soi
care nu divoreaz cu nici un chip, ci parc
mai mult se iubesc odat cu trecerea tim-
pului; copii cu ruinea celor apte ani de
acas i cu ascultare fa de prini; fete
care roesc i pleac ochii n jos cu sficiune
atunci cnd se simt privite... Oameni care
iubesc din toat inima pe Dumnezeu, se
culc cu numele Lui pe buze i se trezesc la
fel, bucurndu-se cu bucurie copilreasc
de fecare rsrit de soare; oameni care au
5
PRESA
ORTODOX
biruit rutatea i duhul brfei, care nu tiu
ce este invidia, viclenia i hoia, cci pacea
stpnete peste inimile lor n care pulsea-
z rugciunea... Btrni care mbtrnesc
frumos, rspndesc pace i-i pregtesc
cu mult atenie plecarea ctre lumea de
dincolo...
O astfel de lume, pe care Tof er,
sracul, poate c nici mcar nu i-o poa-
te imagina, pare de-a dreptul utopic i
pentru muli dintre noi. i, totui, v va
surprinde s afai c astfel de locuri nc
mai exist astzi, dar nu e uor s ajungi a
le cunoate i a tri n mijlocul lor. Trebuie
mult mai mult osteneal ca n trecut.
Acum aproape c e nevoie de o pregti-
re special, ca pentru un fel de examen,
o pregtire care dureaz mai muli ani; i
nu e deloc uor, cci modelele sunt pe cale
de dispariie i nvtorii se af destul de
greu.
Mai nti, trebuie curat inima
cci secretul n toat pregtirea aceasta este
inima, adic cea creia i se d astzi cea mai
puin atenie. Trebuie smulse buruienele
gndurilor rele i ale dorinelor ptimae;
lucru nu uor n vremea noastr, ba chiar
imposibil dac ne ntovrim cu televizo-
rul i cu lectura unor ziare ca Libertatea.
Dar spovedania face minuni, bineneles,
dac ndeprtm de la noi gheena mize-
riei spirituale, pe care lumea i-a adus-o
prin cablu n propria cas... Pe urm, tre-
buie sdit foarea rbdrii cu mulumire
a necazurilor i a bolilor. Aceast plant se
dovedete foarte folositoare n zilele noas-
tre. Unde crete ea, cu greu se mai prind
buruienele i, atunci, se usuc cu repezi-
ciune. Ei, se pot spune multe despre acest
fel de grdinrit, al lucrurilor din luntru,
ns cine mai are timp s te asculte sau
rgaz s se aplece mai serios asupra unui
asemenea meteug?
Aici a greit omul occidental iar noi
ne-am luat dup el , a uitat c lumea tre-
buie mpodobit plecnd de la inim ctre
exterior i nu invers. Cci, dac ncepi cu
cele din afar, ale lumii, s-ar putea s nu
mai gseti niciodat drumul ctre inim,
iar rezultatul este societatea de astzi. O
lume care, amgit de evoluionismul dar-
winist, a pierdut credina vie n existena
sufetului i n prezena lui Dumnezeu n
6
PRESA
ORTODOX
Constantin Oprian
un flosof mucenic
Noul mucenic al lui Hristos Constantin
Oprian a trit n aceast vale a plngerii vre-
me de 37 de ani. A vzut lumina acestei lumi
n 1921, n satul bcuan Onceti. nzestrat
cu un mare talent poetic i flosofc, dup
ce a ucenicit o vreme la Freiburg pe lng
cel mai mare flosof al Europei din secolul
al XX-lea, Martin Heidegger, este arestat la
Cluj n 1948, laolalt cu foarea studeni-
mii romneti, pentru vina de a-L iubi pe
Hristos i a dori o Romnie cretin. A lsat
n urm cariera, tinereea, soia, familia i tot
ce nseamn bucurie i strlucire lumeasc
pentru a se mbrca n slava cea nepieritoare
a Crucii, n temniele comuniste. A adormit
ntru Domnul la 26 iulie 1958, n hrubele
Jilavei.
Numele su a fost un simbol al verti-
calitii cretine i omeneti pentru cei din
generaia sa, pricin pentru care vrjma-
ul mntuirii a pornit asupra lui un rzboi
"
"
Nu este atta de strlucit cerul care se
mpodobete cu mulimea stelelor pe ct sunt n-
frumuseate trupurile mucenicilor cu strlucitele
puroaie ale rnilor.
Sfntul Ioan Gur-de-Aur
puternic, vrnd s piard ct mai multe su-
fete. La Piteti, Gherla i Jilava, Constantin
Oprian a ptimit chinuri cumplite, adev-
rate pagini de martirologiu romnesc.
8
.... .......
Rolul iubirii
n plmdirea copilului
Cu adevrat, noi, ca prini, suntem
datori s asigurm copiilor notri un vii-
tor ct mai bun att ct ine de noi; iar
cnd vorbim de viitor nelegem c aceast
lume i aceast via nu reprezint realiti
ultime.
Suntem cu toii ngrijorai de mersul
acestei lumi i am dori s-i ferim pe copiii
notri de infuenele ei ucigtoare de sufet,
dar cum?
ntrebat find odat printele Adrian
Fgeeanu (pe cnd era duhovnic la
Mnstirea Antim din Bucureti) de cnd
ncepe educaia unui copil, acesta a rs-
puns: Cam cu douzeci de ani nainte de
natere sau, mai bine zis, o dat cu nate-
rea mamei lui. De aici se nelege ct de
important este pregtirea noastr, a celor
ce suntem sau vom deveni prini; ct de
important este lucrul cu noi nine pentru
tmduirea rnilor vzute i nevzute ale
sufetului nostru angajarea proprie pe
drumul anevoios al dobndirii credinei,
iubirii i al oricrei alte virtui.
Iat de ce trebuie spus nc o dat c
momentul naterii copilului nu este punc-
tul zero al educaiei. Pe parcursul celor
nou luni de sarcin, pruncul nu numai
c are capacitatea de a recepta afeciunea
i de a da un rspuns emoional la toate
infuenele simite, pozitive ori negative,
ci dobndete i capacitatea de a asimila
toate aceste experiene timpurii n aa fel
nct, la natere, copilul nu va f un fel de
tabula rasa, ci va dispune de o pregnant
memorie afectiv, care-l va nsoi pe ntre-
gul parcurs de dup natere.
Se tie din relatrile acelor mame care
au ascultat muzic clasic n perioada sarci-
nii cum, dup natere, copiii lor se orientau
anume ctre acel tip de muzic ori de cte
11
PRESA
ORTODOX
n urm cu cteva sptmni,
Teodosian G. din Iai i-a omort
cu snge rece mama, profesoar la
Grupul colar A.S., pentru c
dup spusele lui nu-l lsase s
ias afar. ocant este faptul c
biatul nu a avut pe moment nici
un fel de remucri, iar dup dou
sptmni a mrturisit procuro-
rilor: m-am trezit ca dintr-un
comar. Care este cauza pentru
care Teodosian, un copil aparent
normal, chiar bun la nvtur,
s-a npustit asupra mamei sale, lo-
vindu-o n cap cu ciocanul pn a
desfgurat-o complet i n-a mai dat
semne de via? Se tie doar faptul
c Teodosian era un pasionat al jo-
curilor pe calculator, a celor dure,
cu mult violen. Oare aceasta s
fe explicaia? I-am adresat aceast
ntrebare d-lui Virgiliu Gheorghe,
autorul crii Efectele televiziu-
nii asupra minii umane (edit.
Prodromos, 2008) , realiznd in-
terviul pe care l putei citi n
continuare. (P.O.)
Virgiliu Gheorghe: Un psiholog din Marea
Britanie observa urmtorul fapt: dac, ntorcndu-
ne de la serviciu, am gsi acas un individ care ne
nva copilul s fac tot felul de rele, s desfrne-
ze, s fure i s omoare, am chema imediat poliia
i am lua msuri mpotriva acestuia. Dar dac l-am
afa pe copil uitndu-se la televizor, nvnd dup
exemple vii tot ce poate f mai ru, am spune lini-
tii: Ei, ce s-i faci, se uit la televizor. Vreau s
spun c, dei toate studiile desfurate n ultimii 50
de ani demonstreaz c violena virtual genereaz
un comportament violent, pe de o parte pe micul
ecran avem tot mai mult violen, iar pe de alt
parte prinii, n cele mai multe cazuri, nu iau nici
o msur pentru a-i proteja copiii.
Presa Ortodox: Dar, totui, de la un comporta-
ment violent i pn la a-i omor mama e o distan
apreciabil
Jocurile pe
calculator
ne pot
transforma
copiii
n criminali
14
. ... . ....,.
Am iubit ptimirea, findc minunat cur-
ete sufetul!, spunea Sfntul Luca, Arhiepiscopul
Crimeei. Aceste cuvinte mi-au venit n minte dup ce
l-am cunoscut pe Radu Gheorghe, un tnr de numai
24 de ani care sufer de una dintre cele mai nspi-
mnttoare boli cancerul. Pn acum civa ani se
putea spune c era un tnr realizat: absolvise faculta-
tea i avea un loc de munc bun, unde lucra cu mult
druire, find apreciat de ctre colegi i de ctre ef,
avea o logodnic i urma s se cstoreasc. Totul a fost
frumos pn cnd a afat de boal! De atunci, viaa
i s-a schimbat complet. Chiar dac nu mai are ace-
le satisfacii lumeti i acum st mai tot timpul prin
spitale, pentru analize, consultaii, chimioterapii, ra-
dioterapii, perfuzii, Radu este mulumit c astfel L-a
cunoscut pe Dumnezeu. El privete boala ca pe o do-
vad a dragostei lui Dumnezeu i, de aceea, gndurile
sale se ndreapt ctre Mntuitorul Hristos i cum s
mplineasc voia Sa cea sfnt.
M-am bucurat s-l cunosc nu numai pentru fap-
tul c am gsit n el un prieten puternic, care tie s-i
poarte crucea, dar i pentru pacea, linitea sufeteasc
i cldura pe care i le transmite atunci cnd stai de
vorb cu el.
Doamne, d-mi s lupt!
sau despre boala care tmduiete sufetul
mrturia unui tnr bolnav de cancer
Sfntul Mare Mucenic
Pantelimon
17
PRESA
ORTODOX
- Depistarea bolii a nceput n anul
2006, n urma unei dureri puternice de
cap. nainte nu am mai avut nici o pro-
blem de sntate. Practic, m-au luat de
pe terenul de fotbal i m-au dus la spital.
Dup ce am fcut investigaii RMN, mi
s-a depistat o tumoare pe creier. Iniial,
medicii au crezut c este un chist, dar n
urma biopsiei s-a dovedit c aceast tu-
moare era malign. Pentru un tnr de 20
ani a fost o lovitur groaznic. Am crezut
iniial c Dumnezeu m-a prsit. Dar am
nceput s merg mai des la biseric i s-L
caut pe Dumnezeu. Din pcate, nu a du-
rat prea mult... Dup un oarecare timp de
la acel incident, doctorii au spus c sunt
vindecat complet, RMN-ul ieea periodic
bine, iar eu am nceput s neglijez biserica,
s neglijez rugciunea. i boala a revenit.
Dup o excursie la munte, am avut nite
dureri de spate, de coloan, care s-au do-
vedit a f metastaze osoase. La nceput,
medicii nu au tiut s spun de unde pro-
vin aceste dureri, n crile de medicin nu
au citit c tumoarea pe care am avut-o la
cap ar putea trece la oase. Mi s-a fcut o bi-
opsie i abia dup cinci luni de zile doctorii
i-au dat seama c boala aceasta de care su-
fr acum este, de fapt, continuarea bolii
din 2006. Atunci am realizat pentru prima
dat ce mult greisem fa de Dumnezeu!
Dumnezeu m-a salvat n prima faz i mi-a
artat ce trebuia s fac. Din momentul n
care mi s-a pus diagnosticul de metasta-
z osoas, tot ceea ce construisem pn
atunci s-a nruit ntr-o clip a trebuit s
renun la munc, iar logodnica nu a vrut
s mearg alturi de mine pe acest drum.
Eram foarte furios i am plns foarte mult.
- i necazurile nu s-au oprit aici!
- M simeam foarte ru, aveam nite
dureri insuportabile n oase i trebuia s fe
cineva permanent lng mine. Au fost zile
n care eram practic imobilizat la pat i n
multe nopi nu puteam dormi din pricina
durerii. n acea perioad i tatl meu era
foarte grav bolnav, i n curnd s-a mutat
la Domnul. Mama este cea care a fcut un
efort foarte mare, ngrijindu-ne n acelai
timp pe amndoi. Pot spune c mngie-
rea mea aici pe pmnt este mama, iar n
cer sfnii.
- Este grea viaa prin spitale. Unde i s-a
acordat cel mai bun tratament?
- Doctoria oncolog de la Institutul
Oncologic mi-a recomandat Fundaia
Sfnta Irina, din comuna Voluntari
1
.
Aici, de cum am intrat pe u, m-am sim-
it foarte bine. Mi-au dat o camer foarte
bun i m-am simit ca acas, find ngri-
jit permanent de personalul de acolo. Am
stat la Fundaia Sfnta Irina patru luni
de zile, timp n care starea mea s-a ameli-
orat; le sunt recunosctor tuturor pentru
felul n care s-au purtat cu mine. M-am
mprietenit cu toi, de la doctori pn la
infrmiere i buctrese. Pot spune c acolo
a fost cu adevrat casa mea, refugiul meu
n cele patru luni.
- Ai petrecut foarte mult timp prin spi-
tale. Ce te-a marcat cel mai mult?
- Cazurile n care erau implicai copii.
La Spitalul Bagdasar, unde, n 2006 am f-
cut operaia pe creier, am zis c nu pot sta
mai mult de cinci zile. i dup cinci zile am
plecat. Acest lucru s-a ntmplat din cauza
18
PRESA
ORTODOX
n numrul trecut al revistei noastre
am descris mecanismele care stau la baza
Codex Alimentarius i consecinele aplicrii
sale globale. Pe scurt, am vzut c sub mas-
ca standardizrii produselor alimentare,
dar i a vitaminelor i suplimentelor nutri-
ionale, Codexul reprezint un instrument
coercitiv de controlare a produciei i co-
mercializrii de alimente, regulile sale find,
practic, obligatorii prin asumarea lor de
ctre Organizaia Mondial a Comerului.
n prima parte am insistat mai mult asupra
modului n care prin standardele Codex
Alimentarius sunt promovate produse ali-
mentare modifcate genetic, observnd c
guvernul S.U.A. i Comisia European
sunt cei doi actori de talie mondial care
promoveaz n mod agresiv organismele
modifcate genetic, n benefciul marilor
carteluri (cum este productorul Monsato)
i n dauna micilor fermieri.
n articolul de fa ne vom apleca asu-
pra celeilalte faete a Codexului i anume
controlarea, discreditarea i limitarea
drastic a vitaminelor i suplimentelor nu-
triionale folosite ca mijloace alternative
de tratament a diferitelor boli, dintre care
unele foarte grave.
Standardele nocive ale
Codex Alimentarius
O modalitate simpl de a surprinde
adevratele intenii ale tuturor celor ce ne
promit c ne vor binele, dictndu-ne ce s
mncm, cum s ne comportm, ce s cre-
dem i, n ultim instan, ce s gndim,
este s verifcm ct de mult corespund pro-
priile declaraii cu faptele lor. Astfel, att
ofcialii care conduc Codex Alimentarius
ct i cei din Comisia European declar c
elaborarea de standarde i regulamente pri-
vitoare la alimente, vitamine i suplimente
nutriionale, se face att pentru comba-
terea foametei, ct i pentru a ne proteja,
prin garantarea unor produse de calitate,
sigure i sntoase.
Codex Alimentarius
Despre standardizarea otrvirii alimentelor i
limitarea folosirii vitaminelor i a ceaiurilor
22
..,. .......
Care este ns realitatea?
n timp ce ofcialii Codexului consi-
der vitaminele i suplimentele naturale
ca find potenial duntoare pentru sn-
tatea noastr, elabornd, pentru aceasta,
tehnici de evaluare a riscului n vederea
limitrii folosirii lor, ei impun lumii n-
tregi standarde conform crora alimentele
modifcate genetic cu pesticide toxice sunt
bune pentru sntatea noastr. Cu alte cu-
vinte, n accepia ofcialilor mondialiti, ne
punem viaa n pericol atunci cnd lum
cinci pastile de vitamina C, dar ne afm
n siguran atunci cnd mncm porumb
modifcat genetic cu DDT (pesticid to-
xic care provoac diabet, cancer, precum
i mari dereglri hormonale ce pot duce
la natere prematur, probleme legate de
alptare etc.).
Ca s avem o viziune mai clar asu-
pra efectelor standardelor Codexului, este
util de menionat i faptul urmtor: con-
form Conveniei de la Stockholm, tratat
internaional dedicat poluanilor, au fost
clasifcate drept toxice i propuse pentru
eliminarea total din producie un nu-
mr de nou pesticide (aldrin, clordan,
dieldrin, endrin, heptaclor, hexaclorben-
zen, mirex, toxafn i policlorinat bifenil).
Ei bine, prin intermediul standardelor
Codexului, apte din aceste nou pesticide
categorisite drept foarte toxice i pro-
puse pentru eliminare din producie sunt
recuperate i recomandate ca benefce n
tratarea genetic a alimentelor!
1
Ct privete combaterea foame-
tei, pesticidele i, n general, organismele
modifcate genetic polueaz grav ogoarele
i mediul nconjurtor, nu numai prin fap-
tul c pmntul cultivat devine sterp, dar
i prin faptul c seminele plantelor modi-
fcate polenizeaz, contaminnd natura
din jur. Aadar, combaterea foametei se
face, n viziunea Codexului, prin mboln-
virea populaiei, a pmntului i a forei.
Iat, aadar, adevratul rol al standar-
delor de calitate i siguran elaborate de
Codex Alimentarius
Vitaminele i suplimentele
nutritive, considerate toxice
Dac alimentele cu DDT sau aldrin
sunt sntoase, n viziunea ofcialilor de
la Codex Alimentarius, vitaminele i su-
plimentele nutriionale sunt toxice!
ntr-att de toxice, nct eful Codex, Dr.
Rolf Grossklaus, a decis c ele vor f supuse
unor evaluri de risc. Aceasta e o tehni-
c specifc toxicologiei, ramur a tiinei
ce se ocup cu efectele adverse ale chimi-
calelor asupra organismului uman, lucru
complet nefresc (vitaminele i suplimen-
tele find produse naturale i nu chimice).
La fel de nefresc i imoral este faptul c
chiar Dr. Grossklaus este cel ce conduce
compania de evaluare a riscului cu care lu-
creaz Codexul, afndu-se, astfel, ntr-un
fagrant confict de interese (cf. Dr. Rima
E. Laibow, HealthFreedomUSA.org).
De fapt, ofensiva declanat de Codex
mpotriva vitaminelor i suplimente-
lor dateaz nc din anul 1979, cnd au
fost adoptate Directivele Generale ale
23
....... ...........
Nu este un lucru uor astzi discern-
mntul. Mai cutm noi discernmntul
sau nu-l mai cutm? Mai avem nevoie de
discernmnt n ziua de astzi?...
Dar ce e discernmntul, dreap-
ta socoteal? La prima ntrebare e uor
de rspuns. Ce e discernmntul? nalt
Preasfnitul Pimen are un cuvnt pe care l
spune de multe ori: Nu e greu s trieti,
ci e greu s cumpneti. Ai auzit? Nu este
greu s trieti, ci greu este ca s cump-
neti! Adic, cum s rnduieti lucrurile
ntr-o anumit instituie, n familia ta; dar
cel mai greu este cum s-i cumpneti
partea aceea luntric, partea sufeteasc.
Acolo trebuie s gseti echilibrul! Cred c
acesta este lucrul cel mai greu n ziua de as-
tzi: s gseti echilibrul luntric. i, dac
ar f s m ntrebe acum cineva cum putem
dobndi echilibrul luntric, i-a rspunde
direct printr-un cuvnt al Sfntului Efrem
Sirul: prin smerenie!
Haina lui Hristos nu este alta dect
smerenia i smerita-cugetare
Ce este smerenia? Cred c e lucrul
de care avem nevoie, fecare dintre noi,
dac vrem cu adevrat s ne apropiem de
Hristos. Cntm n Sptmna Mare, la
fecare denie, de duminic seara pn joi
seara inclusiv, o luminnd: Cmara Ta,
Mntuitorul meu, o vd mpodobit i
mbrcminte nu am ca s intru ntr-nsa.
Cu ce este mpodobit cmara lui
Hristos? Ce se ntmpl atunci? Ce ser-
bm atunci n Biserica noastr? Patima
Mntuitorului, Rscumprarea, actul de
rscumprare a omului tot ce a fcut
Hristos pentru noi i pentru a noastr
mntuire: adic, nvemntarea lui Hristos
n cea mai adnc hain haina smereni-
ei, a umilinei. mbrcminte nu am ca
s intru adic, ca s ajung la Hristos
mi trebuiete i mie aceeai mbrcmin-
te, aceeai hain. Haina lui Hristos, haina
dumnezeirii, vemntul dumnezeirii ci-
tez din Isaac Sirul acum nu este altceva
dect smerenia i smerita-cugetare. Iar
cine vrea s ajung la Hristos trebuie s se
Printele Stare Melchisedec de la Putna
despre discernmnt i smerenie
FOTO: Arhimandritul Mechisedec (Velnic),
stareul Mnstirii Putna
27
PRESA
ORTODOX
mbrace n acest vemnt.
Deci echilibrul n via, n viaa ta,
nu i-l d nainte de toate nimic altceva
dect smerenia. Cum poi s dobndeti
smerenia?
Printelui Dionisie Ignat, care a fost
din Vornicenii Botoanilor i a murit la
Schitul Colciu, n Sfntul Munte Athos,
i-am cerut odat un cuvnt pentru mo-
nahi, pentru obtea mnstirii. Dac nu
m nel, era n 2001. i mi-a spus aa:
Mai nainte de toate, s caute smerita-cu-
getare! Dar ce nseamn smerita-cugetare?
Spune tot el: S nu gseti niciodat pri-
cin absolut la nimeni, pentru nimic, i tot
binele care se svrete i-l svreti tu
s -l pui pe seama buntii i milostivirii
lui Dumnezeu. Dumnezeu l-a lucrat prin
tine! Iar rul, de-acum s-l iei pe seama ta
i s spui: Datorit pcatelor mele, gree-
lilor mele, s-a ntmplat lucrul cutare sau
cutare.
Cei care nu au avut dreapt
socotin, departe de Dumnezeu
s-au afat
A te apropia de Dumnezeu i a f cu
Dumnezeu este datoria noastr, a fecruia.
Fiecare dintre noi avem aceast obligaie,
de-a ne apropia, de-a f cu Dumnezeu i
de-a rmne n Dumnezeu.
Mai nti, e nevoie de un printe
duhovnicesc; pentru echilibru i pentru
discernmnt, trebuie un printe duhovni-
cesc. Fr printe duhovnicesc, fr cluz,
este greu! Avem nevoie de modele. De ce
avem nevoie de modele? Pentru a ne arta
drumul, calea pe care trebuie s mergem.
Cum s-i alegi povuitorul? i de ce
trebuie s-l ai? Vei spune: Dar, ce, eu nu
pot s cntresc, eu nu pot s judec care
este binele, ce-i bine i ce-i ru? Nu n-
totdeauna! Suntem prini de multe ori
de acea nchipuire a minii i, cnd sun-
tem prini de nchipuire, atunci dracii, ne
spun Prinii, stpnesc mintea noastr i
o dirijeaz cum vor ei. i atunci, n loc s
cntrim duhovnicete i s lum decizia
aceea bun, ne pclim i lum o decizie
care nu ntotdeauna este bun i vedem
c dm gre.
Deci sunt patimi, care de multe ori
stpnesc mintea noastr, i mai cu seam
patima aceasta a nchipuirii. Atunci avem
nevoie de o mrturisire, de o povuire,
de un ndrumtor, de o deschidere fa de
printele duhovnicesc, n faa cruia s-i
spui permanent gndurile, psurile tale,
frmntrile tale cu care s te sftuieti.
Cel ce ntreab nu greete
Cel ce ntreab nu greete, spun
Prinii. Greete cel ce nu ntreab.
Vrei s te mntuieti? Cu ntrebarea s
28
...... ........
O MAM ADEVRAT
Evdoka este o tnr plin de via i
cu o mare credin n Dumnezeu. Ne-am
cunoscut ntr-un spital, unde a intervenit
pentru un printe cu care fusesem. Odat,
mergnd la familia ei, am stat mai mult de
vorb cu ea, i, printre altele, mi-a povestit
cu lacrimi n ochi prin ce trecuse cu puin
timp nainte.
Eram n anul trei la medicin i
vorbeam cu un biat pe care-l chema
Teodosios, ful unui director de spital.
ntr-una din zile, dup ce fusesem la o pe-
trecere i eram doar eu cu el, a insistat s
facem dragoste, deoarece, zicea el, i aa o
s ne cstorim peste puin timp. La nce-
put l-am refuzat, dar apoi, dup mai multe
insistene, am cedat. Nu avusesem de-a
face pn atunci cu brbai. S-a ntmplat
o singur dat. Nu m-am gndit nici o cli-
p c a putea rmne nsrcinat. Nu dup
mult timp am nceput s m simt ru. Am
fcut un control i mi s-a spus c sunt n-
srcinat. Am nceput s plng i m-am
dus la Teodosios ca s-i spun. Atunci el a
scos bani din buzunar i mi-a spus: Du-te
i f avort! Fr s stau mult pe gnduri,
i-am spus c dac am fcut un pcat, nu
mai vreau s-l fac i pe al doilea. El a insis-
tat, zicnd c vrea s-i continue studiile i
c nu va recunoate c e al lui. Mi-am dat
seama c nu are rost s mai lungesc vorba
i m-am ntors plngnd acas. Cnd au
auzit prinii, au vrut s m alunge de aca-
s, zicnd c i-am fcut de ruine. Nimeni
nu dorea s m sprijineasc n momente-
le acelea. Eram aproape distrus. Pn la
urm, prinii m-au acceptat, dar numai
cu condiia ca, dup ce se nate, s dau co-
pilul la cineva spre adopie.
Am mai mers o perioad la coal
pn s nchei anul trei, apoi, n ultime-
le luni de sarcin am plecat cu mama la
Atena, unde prinii au cumprat o garso-
nier ca s pot sta pn se ntea copilul.
Minuni ale Maicii Domnului
n zilele noastre
31
PRESA
ORTODOX
Mama i-a luat concediu i a stat cu mine.
Cnd a venit timpul s nasc, m-am dus la
spital, iar doctorul cu care vorbisem m i
ntinsese pe mas ca s-mi fac cezarian.
Le-am spus la toi c vreau s nasc normal
i am fugit de acolo. Toi mi-au zis c sunt
nebun. I-am lsat vorbind singuri i am
plecat de acolo. n cele din urm, m-am
dus la alt doctor i am nscut normal. Mi-
am vzut copilul doar cteva minute dup
natere, apoi l-a luat familia aceea care voia
s-l nfeze. Acele cteva clipe mi-au fost de
ajuns; am simit c nu mai pot tri fr el.
Dup lege, trebuia s am timp de gndire
o sptmn, n care aveam dreptul s m
rzgndesc i s-mi iau copilul napoi. Dar
acea familie mi-a dat timp de gndire doar
trei zile, zicndu-mi c dup aceea nu mai
am drepturi asupra copilului. A doua zi am
luat avionul i am venit la Tessalonic, dar
nu puteam accepta ideea c trebuie s m
despart de copil pentru totdeauna. Eram
ca nebun. Dup ce am cobort din avion,
am luat primul avion care mergea napoi
la Atena.
Cnd am ajuns, m-am dus direct la fa-
milia creia i ddusem copilul. Fr prea
multe cuvinte, mi-am luat copilul n brae
i i-am lsat fr grai. Cnd am ajuns acas
la prini, a nceput calvarul. Tata nu a fost
de acord cu ideea de a rmne cu copilul
acas i m-a trimis la oamenii care voiau
s-l nfeze. Atunci, ca s-l mai mbunez,
i-am zis c am pe altcineva la Tessalonic
care vrea s-l nfeze. Fr s mai atepte
alte cuvinte, mi-a zis s urc cu copilul n
main i s mergem la omul acela. Nu mai
tiam ce s fac; m rugam, plngeam.
Cnd am trecut pe lng o biseric,
l-am rugat s opreasc puin. Am luat co-
pilul n brae i m-am dus la icoana Maicii
Domnului, i, ngenunchind, i-am zis:
Preasfnta mea, ie i druiesc acest copi-
la. Tu tii c nu pot tri fr el. Te rog s ai
grij de el i s ntorci inima tatlui meu ca
s nu-l alunge.
Apoi am pus copilul n faa sfntelor
icoane i m-am rugat mult timp, plngnd
n hohote. ntre timp, tatl meu se ntl-
nise cu preotul bisericii i i povestise tot
necazul, iar preotul l-a sftuit dup cum
l luminase pe el Dumnezeu i Preasfnta
Sa Maic.
Dup vreo or de plns, am luat co-
pilul n brae i am ieit afar. Tata m
atepta i prea linitit. Cnd am ajuns ln-
g el, mi-a zis: tii ce m-am gndit, Evi,
c dac vrei aa de mult s pstrezi copilul,
eu nu te mai silesc s-l dai.
Atunci am nceput s plng de bucu-
rie, am strns copilul n brae i i-am spus
tatei s ntoarc maina i s mergem acas.
Maica Domnului i-a fcut datoria i mi-a
ascultat rugciunea. Mi se prea c merg
la rai i nu la iad, cum aveam impresia cu
cteva clipe nainte. Rudele i ceilali, care
au vzut copilul, tiau de la prinii mei c
mama l-a nscut, nu eu.
n clipele n care Evdoka mi povestea
aceste lucruri minunate, copilul se juca n
jurul nostru; avea deja un an. Era un copil
frumos i cuminte, bucuria familiei.
De cnd a intrat n cas, a readus
viaa, a continuat Evdoka. A devenit sl-
biciunea bunicului, care la natere voia s-l
32
PRESA
ORTODOX
Pronia lui Dumnezeu a rnduit s m
cunosc cu Luca Zolli la Sfntul Munte, n
Mnstirea Sfntului Pavel, unde veni-
se cu un prieten de-al lui romano-catolic,
Emanuel, care urma s se boteze n Biserica
Ortodox. Nscut ntr-o familie catolic din
Benevento, Italia, aproape de Napoli, mi-a
istorisit povestea dramatic i pe alocuri pli-
n de zbucium a ntoarcerii sale la origini,
aa cum i place s numeasc venirea sa la
Ortodoxie acest proces de cutare a iden-
titii sale i a rdcinilor poporului su, ce
odinioar fcea parte din pliroma Bisericii
Dreptslvitoare. Iubete mult cultura i or-
todoxia romneasc pentru c n Romnia
a avut primul contact cu Ortodoxia, drept
pentru care a nvat singur limba romn,
find astzi un bun vorbitor al ei. S-a c-
storit cu o romnc, Elena-Rodica, n luna
mai a anului 2000. n prezent are un copil,
Ioachim, i, pe lng grija purtat fermei
proprii, ct i lucrrilor de agricultur, pomi-
cultur i agroturism de pe pmnturile lui,
Luca lucreaz n paralel i la Confederaia
Italian de Agricultur (CIA) i pred cur-
suri de agronomie la un liceu de specialitate
din Benevento. n ciuda specializrii sale, as-
cultndu-l vorbind ai impresia c ai nainte
un dascl de teologie precum cei de demult
sau un veritabil i renumit profesor de isto-
rie. ntruct povestea zbuciumat a cutrii
identitii sale ortodoxe prezint un real fo-
los duhovnicesc, mai ales n aceste vremuri de
mare confuzie duhovniceasc i dogmatic,
din pricina sincretismului religios practicat
la scar larg, i-am solicitat lui Luca un
interviu pentru Presa Ortodox, dndu-i
posibilitatea s ne spun el nsui, chiar n
limba romn, ncercrile, tristeile, dar i
bucuriile legate de venirea sa la Ortodoxie.
(M.G.)
Mulumesc Bisericii Ortodoxe pentru c a pstrat Harul i Adevrul
Lupta dus de un catolic practicant
pentru a primi botezul n Ortodoxie
40
........
Luca, te-am ruga pentru nceput s ne
spui puin despre ntoarcerea ta la origini. Ce
anume te-a determinat s faci acest pas i de
unde au nceput aceste cutri?
Aceste cutri au nceput de cnd
mi-aduc aminte, de mic. Prima amintire a
fost bucuria n sufetul meu c vin la via-
, c Dumnezeu mi d via. i nu este
o amintire mai veche dect asta! i a fost
o bucurie imens. Apoi mi-aduc amin-
te de bunica mea. Ea mi tot povestea i
eu i ceream mereu s-mi povesteasc de
Sfnii Prini italieni, care au fost orto-
doci. i mi spunea de Sfntul Benedict
din Nursia, de Sfnii Silvestru, Leon cel
Mare i Grigorie Dialogul, Papii Romei.
Odat s-a ntmplat c am avut un vis.
Am visat c un om ce era tot rou intra n
cas i venea nspre mine. i m-am speriat,
m-am ridicat din pat plngnd i imediat
lng mine n-au fost nici mama, nici tata,
ci doar n cteva clipe a ajuns bunica mea.
ntrebndu-m ce s-a ntmplat, i-am po-
vestit tot visul n detalii. Atunci ea m-a dus
n cea mai veche biseric din Benevento, ce
a fost construit nainte de Marea Schism
(1054, n.red.). Acolo m-am simit ocrotit.
Pe atunci aveam vreo apte ani. i ce m-a
impresionat au fost stlpii erau doispre-
zece i Iisus rstignit. Din faa Lui ieea
pentru mine o for, o energie care-mi zi-
cea c eu nu trebuie s am fric de nimeni,
de nimic, c puterea Lui e mult mai mare
dect orice m poate speria. i mi s-a mai
ntmplat de cteva ori c m sculam spe-
riat din somn. M speria frica de moarte.
i eu cutam tot mai mult pe Iisus Hristos.
Sfntul Grigorie Dialogul,
papa Bisericii Romei de dinaintea schismei
41
PRESA
ORTODOX
Maramureenii din Botiza au fost
dintotdeauna ortodoci
Comunitatea cretin din Botiza
Maramureului a fost ortodox de la n-
temeierea ei i, pstrndu-i aceast
sfnt credin de-a lungul secolelor, a
strbtut prin toate vicisitudinile istori-
ce de sub toate stpnirile strine. i era
fresc s fe aa, findc Botiza fcea par-
te din domeniul Bogdnetilor, de unde
a rsrit Bogdan, ntemeietorul Moldovei
independente i al dinastiei Muatinilor,
din care face parte nsui Sfntul tefan cel
Mare, care a edifcat attea zeci de biserici
i mnstiri ortodoxe.
Dup plecarea lui Bogdan n
Moldova, domeniul a devenit pro-
prietate a dinastiei Drgoetilor,
voievozi care au pus bazele Episcopiei
Ortodoxe Romne a Maramureului,
prin Grammata Patriarhal elabora-
t de Patriarhul Ecumenic Antonie
al IV-lea de la Constantinopol, n
13 august 1391, episcopie ortodox la
care s-au succedat peste patruzeci de
ierarhi ortodoci pn n 1740, cnd a fost
desfinat abuziv de forele politice strine.
Acestea au vrut s transforme Transilvania,
dintr-un inut ortodox romnesc, ntr-
o provincie catolic a statului maghiar.
n acest scop, n 1701, l-au determinat
pe mitropolitul ortodox al Transilvaniei,
Atanasie Anghel, s mearg la Viena, unde
l atepta temnia sau trdarea. Acolo l-au
inut cteva luni de zile sub teroare, pn
cnd a acceptat uniaia. El n-a avut tria
lui Brncoveanu s moar pentru dreap-
ta credin, nici virtutea Sfntului Ierarh
Iosif Mrturisitorul din Maramure, care
a respins prsirea credinei prin trata-
tul Contra Unuonem cum Pontifca
(mpotriva unirii cu Papa). Pentru a-i
salva viaa, Mitropolitul Atanasie i-a cl-
cat jurmntul depus ntru Ortodoxie i a
semnat actul trdrii ntocmit de iezuii i
de primatul Ungariei, Leopold Colonich.
O dat ce mitropolitul a fcut actul trd-
rii i al apostaziei, ofcialii de la Viena i de
la Budapesta au pretins ntregului popor
din Transilvania s-l fac.
Poporul ns a rmas statornic n
Ortodoxie i dup aizeci de ani de lupt
i-a renfinat o episcopie ortodox, iar n
timpul pstoririi lui Andrei aguna o mi-
tropolie ortodox. Iat ce dovezi puternice
pledeaz pentru faptul c poporul romn a
rmas statornic n credina ortodox! Tot
Scrisori
din partea cititorilor
48
....., . ........
att de statornic a rmas n credina orto-
dox i cealalt parte a poporului romn
din Transilvania, care n-a fost cuprins n
mitropolia lui aguna.
Dup apostazia lui Atanasie Anghel,
Maramureul a rmas nc patruzeci
de ani o adevrat stnc a Ortodoxiei,
avnd Episcopie Ortodox canoni-
c. Amintim aici episcopii ortodoci ai
Maramureului din aceast perioad: Iosif
Stoica, ntre anii 1690-1711, care pentru
tria credinei sale i pentru aprarea
Ortodoxiei a fost ntemniat la Cetatea
Hustului; Iov irca, ntre anii 1707-1709,
ct timp Iosif Stoica a fost la nchisoa-
re. Iov irca a fost condamnat la moarte
pentru credina sa. A urmat Serafm de
la Petrova ntre anii 1711-1717, care a fost
ntemniat la Hust. ntre anii 1717-1735,
episcop al Maramureului a fost Dosoftei
al II-lea Teodorovici. Acesta a fost asasinat
la Mnstirea Uglea. ntre anii 1735-1740,
episcop ortodox al Maramureului a fost
Gavril tefanca de la Brsana, i el c-
zut n lupt pentru legea strmoeasc.
Prin asemenea greuti au trecut romnii
din Maramure i i-au pstrat credin-
a strmoeasc! Biserica veche din Botiza
dateaz din 1699, cnd nu exista vreun gre-
co-catolic nici n Transilvania, nici n
Maramure. Ea a fost adus n Botiza de la
Vieu de Jos.
O alt dovad c biserica veche din
Botiza e ortodox ca i botizenii este fap-
tul c botizenii i-au dat un hram ortodox,
Sfnta Cuvioasa Parascheva. Moatele
acestei sfnte au fost rscumprate de dom-
nitorul Vasile Lupu i aduse n ara noastr
tocmai din Catedrala Patriarhal de la
Constantinopol.
Pentru a se ntri n dreapta credin-
, preoii i credincioii botizeni, ca i
ceilali preoi i credincioi romni din
Maramure i Transilvania, au inut n
permanen legturi cu marile centre orto-
doxe din ara Romneasc i din Moldova
i cu ierarhii din aceste ri, de unde i
aduceau pentru biserica lor cri de sluj-
b i de nvtura ortodox. Dintre crile
de slujb menionm: Antologhionul de la
Bucureti din 1766, editat de Mitropolitul
Grigorie al II-lea; Antologhionul de
la Bucureti din 1782, editat tot de
Mitropolitul Grigorie al II-lea; Ceaslovul
de la Iai din 1777, publicat de Mitropolitul
Gavriil Calimachi; Liturghierul de
la Iai din 1759, editat de Mitropolitul Iacov
49
........
Papa Benedict propune constitu-
irea unei unei autoriti politice
mondiale dictatoriale de tip papal
Idealismul umanitar este tot ceea ce mai rm-
ne din cretinism atunci cnd adevrul su specifc
s-a evaporat. Este singurul temei al unirii cretinilor
cu necretinii cci, dei provine din cretinism i
i trage coloratura specifc din nvtura cretin,
el se adreseaz oricui crede n primul rnd n om
i n fericirea pmnteasc.Idealurile Papei nu
provin de la Hristos, nici de la Apostoli i nici de
la Prinii Bisericii lui Hristos, ci mai curnd de
la vistorii raionaliti ai epocii moderne, care au
renviat vechea erezie a hiliasmului, visul unui mi-
leniu pmntesc.
Printele Serafm Rose
Enciclica Papei Benedict al XVI-lea,
intitulat Caritas in Veritate (Caritate n
adevr), publicat la nceputul lunii iulie,
a surprins mass-media i mediile catolice
att prin propunerile ndrznee de ample
reforme sociale i politice, ct i prin reco-
mandarea ca acestea s fe implementate de
o autoritate politic mondial efectiv, adi-
c de un nou guvern mondial. Afrmaiile
n cauz se regsesc n capitolul 5 al enci-
clicii, intitulat sugestiv Cooperarea familiei
umane:
Controlul economiei globale; refacerea
economiilor lovite de criz; evitarea deteri-
orrii crizei actuale i a dezechilibrelor pe
care le-ar aduce; determinarea dezarmrii
integrale i oportune; asigurarea alimentai-
ei i a pcii; garantarea proteciei mediului
nconjurtor i stabilizarea migraiei pen-
tru toate acestea este nevoie urgent de o
adevrat autoritate politic mondial,
aa cum predecesorul meu, fericitul Ioan al
XXIII-lea, a artat acum civa ani. []
Mai departe, o asemenea autoritate va
Actualiti
FOTO: Chiar am uitat
de dictaturile secolului al XX-lea!?
55
PRESA
ORTODOX
trebui s fe recunoscut pe plan univer-
sal i s fe investit cu puteri efective
pentru a asigura securitatea tuturor, pentru
a avea consideraie pentru justiie i respect
fa de drepturi.
n mod evident, ea va trebui s aib
puterea de a determina conformarea
tuturor prilor fa de deciziile sale,
precum i fa de msurile coordonate adop-
tate de diferitele foruri internaionale. Fr
acest lucru, n ciuda marilor progrese reali-
zate n felurite sectoare, legea internaional
risc s fe determinat de echilibrul de pu-
tere existent ntre cele mai puternice naiuni.
Reaciile n mediul romano-catolic au
fost diverse. Cele apreciative fa de enci-
clic pun n eviden faptul c aceasta este
o teorie etic a progresului. n ceea ce pri-
vete adevrata autoritate politic mondial,
susintorii acestei enciclice consider c
principiile subsidiaritii evocate de Pap
arat c acesta nu cere, de fapt, un guvern
mondial. Subsidiaritatea ar presupune
acordarea unui rol important poziiei sta-
telor componente ale Uniunii Europene.
Pe scurt, n cea mai pozitiv lectur,
enciclica Papei Benedict este caracterizat
drept un umanism cretin profund (cf. Prof.
Richard Garnett, Universitatea Notre
Dame), ceea ce corespunde, de altfel, i n-
demnului papal de la sfritul enciclicei:
Numai dac suntem contieni de chemarea
noastr ca indivizi i comunitate de a face
parte din familia lui Dumnezeu, fi i fi-
ce ale Sale, vom putea s generm o nou
viziune i s adunm noi energii n slujba
umanismului cu adevrat integral.
Reaciile critice fa de Enciclic au
fost ns extrem de puternice chiar n in-
teriorul Bisericii Catolice: recomandrile
papei Benedict au fost lecturate de foarte
muli drept un gir dat proiectului de insta-
urare a guvernului mondial care se spune
c va f, ntr-un fnal, condus de antihrist.
n sprijinul acestei critici, sunt citai
chiar papi mai vechi, precum i ali autori
catolici. Astfel, se reamintesc cuvinte-
le unui alt Pap Benedict, al XV-lea, din
anii 1920, care a declarat, spre deosebire de
actualul Pap Benedict al XVI-lea c apa-
riia unei Republici Universale, rvnit de
cele mai rele elemente anarhiste i, n mod
secret, ateptat de acestea, este o idee gata de
a f pus n aplicare, acum Dac aceasta
idee este pus n practic, va urma inevitabil
o stpnire de cumplit teroare.
Autorul tomist Joseph Pieper scria,
la rndul su, n anii 1950: Instaurarea
unui stat mondial, lucru care este astzi o
posibilitate istoric real, poate deveni un
scop legitim al eforturilor politice. Doctrina
ne spune c, dup ce acest pas va f fcut,
omenirea se va afa ntr-o situaie n care m-
pria lui antihrist devine posibil ntr-un
mod mai acut dect oricnd o organiza-
ie mondial poate deveni cea mai mortal
i mai puternic tiranie, instaurarea fnal a
unei mprii a antihristului (cf. Stephen
Hand, Traditional Catholic Refections
and Reports).
De altfel, citatele din enciclic vor-
besc de la sine: Papa Benedict, stipulnd
noul imperativ categoric al dezvoltrii
umane integrale (care include respectarea
56
........
valorilor etice ale vieii, precum i un spa-
iu public liber pentru religii), consider c
garantarea acestuia se poate face doar prin
intermediul unei autoriti politice reale,
care s aib fora coercitiv necesar pen-
tru a pune n execuie aplicarea hotrrilor
sale.
Pentru noi, ortodocii, apar dou nel-
muriri: de cnd idealul dezvoltrii umane
integrale (ideal pur umanist), care include
asumarea progresului material, este un ide-
al evanghelic? i de cnd puterea politic
(mondial!) trebuie vzut drept mijlocul
de realizare a idealurilor etice referitoare
la dezvoltarea plenar, dar i de realizare a
fraternitii ntre toi oamenii?
n privina argumentului adus de sus-
intorii enciclicei, care spun c evocarea
principiului subsidiaritii ar reduce din
periculozitatea proiectului autoritii
statale mondiale, trebuie s ne aducem
aminte c Uniunea European, care se
manifest tot mai mult ca un Turn Babel
autoritar i nedemocratic, are ca principiu
formal de constituire tocmai subsidiarita-
tea. Dar dei aceasta e nscris n tratatele
sale fundamentale, n practic este pe cale
de dizolvare complet. Trebuie adugat i
faptul c principiul subsidiaritii este re-
vendicat i de Biserica Romano-Catolic,
find, conform propriei lor defniii, o
form de aciune local a unui organism
centralizat i condus de un ef absolut - Papa.
Aceasta nseamn c posibilitatea insta-
urrii unui stat mondial autoritarist este
perfect compatibil cu evocarea principiu-
lui subsidiaritii papale
Prin urmare, n contextul nelegerii
papale a autoritii, papa Benedict cere, n
fond, ca n paralel cu despotismul intro-
dus de cezaro-papism n spaiul bisericesc
al Apusului s se creeze i la nivel politic
o autoritate absolut asemntoare, un
guvern mondial asemntor curiei papa-
le, condus, bineneles de un conducator
unic, partener perfect infailibil al infailibi-
lului papa. Adic papa i mpratul. Oare
aici se ncearc a se ajunge?
Ioan Bucur
coal de Var ASCOR
la Mnstirea Putna
Sub ocrotirea Sfntului Voievod
tefan cel Mare, Mnstirea Putna a gz-
duit n acest an, n perioada 12-19 iulie, o
coal de var la care au fost prezeni foti
i actuali membri ai ASCOR din toat
ara. Organizat cu sprijinul Mitropoliei
Olteniei, al Arhiepiscopiei Sucevei i
Rduilor i al Episcopiei Slatinei i
Romanailor, coala de var s-a dorit o
punte de legtur ntre noile i vechile
57
PRESA
ORTODOX
generaii care menin vie activitatea unei
asociaii a crei principal menire ntr-o
lume plin de confuzie este aceea de a-L
aduce pe Hristos n mijlocul tinerilor
studeni, pentru ca acetia, la rndul lor,
s intre n Biseric i s devin mdula-
re vii ale Trupului Su. Tocmai de aceea
s-a subliniat n cadrul ntlnirilor legtu-
ra vie ce trebuie s lege ASCOR de trupul
Bisericii, prin nrdcinarea fecrei flia-
le ntr-o parohie. Istoria ASCOR arat c
tocmai aceast nrdcinare concret n
viaa Bisericii, n viaa ntru Hristos, a de-
terminat trinicia de-a lungul timpului i
puterea de-a face fa unor provocri care
preau cu mult peste puterile unor tineri
entuziati i nepricepui n treburile lumii.
Dar puterea Domnului n slbiciune se
desvrete (II Cor. 12:9)!
Nu n ultimul rnd, coala de var s-a
dorit un mijloc prin care diferitele fliale s
fac un schimb de experien i s ntreas-
c unitatea ASCOR la nivelul ntregii ri.
coala de var de la Putna a ntrunit,
de asemenea, mai muli vorbitori, pre-
oi i dascli din diferite domenii. Astfel,
printele Vasile Gavril, parohul para-
clisului universitar Sfntul Nicolae din
Bucureti, a pus n lumin att impor-
tana vieii liturgice pentru tineri, ct i
pericolele care-i urmresc pe acetia n
viaa contemporan; stareul Mnstirii
Putna, printele Melchisedec (Velnic),
a vorbit despre discernmnt i sme-
renie; Luca Zolli, un romano-catolic
convertit la ortodoxie, dup nenumrate
lupte, a dat o uimitoare mrturie. Nu n
ultimul rnd, a fost important mrturia
fotilor preedini sau membri marcani
ai ASCOR (printele Florin Botezan din
Alba Iulia, printele Ciprian Negreanu
din Cluj, printele Teofan de la Putna i
Virgiliu Gheorghe) despre importana pe
care a jucat-o i o joac ASCOR, nu nu-
mai n societatea romneasc, dar i n
viaa fecruia.
O prezentare biomedical a ce-
lei dinti minuni a Stareului Iosif
Vatopedinul din Sfntul Munte,
care a zmbit la 45 de minute dup
moarte
n cele ce urmeaz, v vom nfia o
minune care, pe ct tim, e aproape nemai-
auzit n ntreaga istorie a cretinismului.
Un mort (Stareul Iosif Vatopedinul) a
zmbit. Lucrul impresionant este c acest
lucru s-a petrecut la 45 de minute de la
moartea sa, fapt atestat fotografc. De-a
lungul vremii, s-au ntmplat multe mi-
nuni cu drepii adormii (proroci, sfni
.a.), dar mai niciodat nu s-a auzit de aa
ceva precum cele petrecute la 1 iulie 2009
n Marea Mnstire Vatopedi din Sfntul
Munte.
n clipa morii, toate organele nce-
teaz s mai funcioneze: inima, creierul,
plmnii, muchii etc. n ce privete mu-
chii, se tie prea bine c atunci cnd cineva
moare, intr n ceea ce se numete rigidi-
tate cadaveric. Din aceast pricin, dup
moarte, orict ar ncerca cineva, este ex-
trem de anevoios s miti braele sau orice
alt parte a trupului unui mort.
Aa au stat lucrurile i n cazul
58
........
Stareului Iosif de la Vatopedi: cnd a mu-
rit, gura sa a rmas deschis. Orict s-au
strduit monahii, n-au izbutit s i-o nchi-
d (fapt documentat de fotografi). Acest
fenomen biomedical se datoreaz rigidit-
ii cadaverice amintite mai nainte.
Un om n via poate zmbi deoarece
are putina s-i contracteze muchii feei.
ns nimeni nu poate, din pricina rigidi-
tii musculare instalat dup moarte, s
aduc muchii faciali ai unui mort ntr-o
astfel de poziie, ca rposatul s zmbeasc!
De vreme ce este cu neputin s nchizi
gura unui mort (chiar dac este legat), cu
att mai nenchipuit ar f s-i aduci mu-
chii feei ntr-o poziie de zmbet. i chiar
dac, prin absurd, nu ar f existat rigidita-
te cadaveric, faa unui om nu este fcut
din plastilin, nct s poi modela pe ea
un zmbet!
Potrivit cunoaterii tiinifce contem-
porane, nimeni, n nici un fel, nu poate
face un mort s zmbeasc. Pe de alt par-
te, dac ar f existat aceast posibilitate (de
a pune un zmbet pe faa unui mort prin
mijloace artifciale), s-ar f fcut deja i n
alte cazuri.
Cele petrecute cu Stareul Iosif
Vatopedinul sunt, aadar, o mare minu-
ne. Nu doar c gura i s-a nchis, ci chiar a
zmbit. i mai impresionant este faptul c
acest zmbet a fost atestat fotografc abia la
45 de minute dup moartea sa. Mai mult,
uimitor este i faptul c cel care a stru-
it ca monahii s dezveleasc faa Stareului
Iosif a fost Egumenul Efrem al Mnstirii
Vatopedi oare a primit vreo ntiinare de
la Dumnezeu?
UNDE-I ESTE MOARTE,
BOLDUL?
tiina contemporan nu are
mijloacele de a analiza acest zmbet
ce vine din venicie. Cu mijloace
omeneti, l poi doar nregistra, l
poi fotografa.
Harul lui Dumnezeu i minu-
nile nu pot f investigate tiinifc, ci
pot f doar trite.
Venic pomenire Stareului
Iosif Vatopedinul!
59
PRESA
ORTODOX
16 august pomenirea Sfnilor
Mucenici Brncoveni
Socotit unul dintre cei mai bogai i
nelepi oameni ai Europei vremii sale,
voievod al rii Romneti, mare ctitor
de biserici n Romnia, Sfntul Munte
Athos i Ierusalim, Sfntul Constantin
Brncoveanu nu a pregetat s le prseas-
c pe toate i n primul rnd viaa, pentru
a-L mrturisi pe Hristos. Ba, mai mult,
i-a ndemnat i copiii, odoare de curie
sufeteasc i nelepciune, s nu preuias-
c viaa aceasta mai mult dect mpria
Cerurilor.
Cum ar f oare ara noastr dac i-am
avea ca modele pe aceti romni i Sfni
dar nu numai modele, ci i ajutor? O mn
de oameni inimoi din Constana au n-
eles acest lucru, punnd bun nceput n
anul 2003 lucrrii Asociaiei Sfnii Martiri
Brncoveni. Cele nfptuite n ultimii ani
n Constana de aceti oameni mrturisesc
cu prisosin ndrzneala pe care Sfnii
Brncoveni o au la Dumnezeu i lucrurile
minunate care se pot face chiar i n zilele
noastre, cu puine mijloace, dar cu mult
credin i druire.
Pentru a v putea da o imagine asupra
activitii acestei asociaii, am realizat un
scurt interviu cu preedintele ei, domnul
Marcel Bouro.
P.O.: Care sunt lucrrile de care i-a
legat numele Asociaia Sfnii Brncoveni
n ultimii ani?
M.B.: coala i grdinia, sunt, cred,
cele mai importante realizri ale noastre,
cci prin acestea ajutm la formarea unor
caractere, la creterea n Hristos a copiilor
lucru important, credem noi, n spaiul
confuz i nociv al societii actuale.
Snii Martiri Brncoveni - Constantin, tefan, Radu i Matei,
mpreun cu sfetnicul Ianachie i Sfnta Maria Brncoveanu
60
........
Pe urm, a aminti activitatea Pro-
Vita. Am organizat conferine n coli i am
distribuit pliante, brouri i cri, precum
i materiale audio-video. De asemenea, ne
strduim s realizm mcar n parte, aici
n Constan, lucrarea printelui Tnase
de la Valea Plopului. ncercm s oferim
un sprijin tinerelor care sunt mpinse con-
junctural s-i omoare copilul n pntece.
Trieti un sentiment extraordinar atunci
cnd reueti s salvezi viaa unui om de
fapt, a doi oameni, a mamei i a copilului!
n ultima lun am organizat con-
cursul naional Cu ce pre? (www.
scoalabrancoveneasca.ro), cu ndejdea c
vom reui s contientizm marele pcat pe
care-l fptuiete neamul nostru: 1.000.000
de avorturi pe an, adic 2.800 de avorturi
pe zi. Gndii-v c strigtul mut al aces-
tor copii ajunge la Dumnezeu! Oare ce
viitor ne pregtim noi prin acest adevrat
genocid?...
P.O.: Din ce am auzit, deja ai des-
chis un centru Curtea Brncoveneasc n
Constana.
M.B.: Este adevrat, ne-am gndit
c un spaiu de ntlnire a cretinilor o
bibliotec, dar i o librrie sunt eseniale
pentru orice misiune cretin. Avem i c-
teva spaii de cazare pentru cei ce vin aici
n Constana din alte zone ale rii.
De asemenea, sub ndrumarea d-lui
Dr. Pavel Chiril, dorim s oferim con-
stnenilor alternativa unei alimentaii
sntoase, nct am deschis un magazin i
restaurant cu produse naturiste.
Pentru a nelege necesitatea aces-
tui proiect, trebuie s privim statisticile
medicale referitoare la starea de sntate a
romnului. Vom constata c principala ca-
uz a dezastrului este hrana superchimizat,
modifcat genetic, steril, frumos colorat
i impecabil ambalat. Oare romnii notri
care-i las copiii singuri acas i pleac la
cules roii n ri strine nu mai pot lucra
pmntul nostru sau noi, n loc s cump-
rm de la ei, dm buzna n transnaionale?
Cine ne mpiedic s nfinm restaurante
i magazine naturiste, i s cumprm pro-
duse romneti de la romni?
Confuzia i agresiunea antihristic a
zilelor noastre mi amintete un proverb
strvechi: Dect s blestemi ntunericul,
mai bine aprinde o lumini! Aceast
lumin este modelul Brncovenesc. S
aprindem astfel de luminie, i ara aceasta
va f plcut lui Hristos!
P.O.: Cine v-a susinut cel mai mult
n lucrarea dumneavoastr de pn acum?
M.B.: Trebuie s mulumim nalt
Preasfnitului Teodosie al Tomisului, pen-
tru c binecuvntarea arhiereasc nseamn
foarte mult n orice lucrare bisericeasc; pe
urm, sprijin am avut n rugciunile p-
rinilor Petroniu Tnase, Arsenie Papacioc,
Iustin Prvu i Adrian Fgeeanu, ale cror
cuvinte sunt fclii luminoase pentru n-
treaga sufare cretin romneasc.
n fnal, a vrea s v aduc o mrtu-
risire de sufet: dac am realizat ceva bun
sau va rmne ceva dup noi, va f fost nu-
mai i numai pentru rugciunile Sfnilor
Mucenici Brncoveni i a Sfntei Maria
Brncoveanu. E greu de spus n cuvinte ct
i simim de aproape!
61
PRESA
ORTODOX
Ultimele nouti de pe frontul
gripei porcine: Organizaia
Mondial a Sntii recomand
vaccinarea populaiei Romniei
din noiembrie
Dup ce Organizaia Mondial a
Sntii (OMS) a acordat gripei porcine
(A H1N1) statutul de pandemie mondial,
find considerat pandemia cu gradul de
rspndire cel mai ridicat de pn acum,
descoperirea ctorva noi cazuri a condus,
se pare, la o isterie generalizat mediatic la
nivel mondial, n ciuda faptului c specia-
litii spun c, de fapt, cel
puin n stadiul actual
gripa nu este mai pericu-
loas dect cele pe care
le cunoatem deja. De
aceea msurile preventi-
ve care trebuie luate sunt
doar cele ale unei igiene
puin mai severe.
Cu toate acestea,
OMS previzioneaz c
gripa porcin ar putea
afecta circa dou mi-
liarde de persoane. n
consecin, cele mai
mari state din lume au
nceput o adevrat curs de aprovizionare
cu vaccinuri mpotriva actualei forme pe
care o are virusul gripei porcine. Zeci de
milioane de vaccinuri urmeaz a f produ-
se de principalele state occidentale; Statele
Unite ntrevd chiar posibilitatea scoaterii
armatei pe strad n cazul n care gripa se
va rspndi i i va produce victimele; n
Australia vaccinul antigripal este testat pe
240 de voluntari. n cazul n care acesta i
va dovedi efectele, va f comercializat pe
scar larg. (Cf. Jurnalul Naional din 28
iulie 2009 i Ziua din 31 iulie 2009)
Organizaia Mondial a Sntii afr-
m, prin reprezentantul su n Romnia,
Victor Olsavszky c Cercettorii inter-
naionali au ajuns ntr-o faz destul de
naintat, iar pn n septembrie va f dis-
ponibil un vaccin mpotriva noii gripe i
se va trece la producia n mas a dozelor
de vaccin antigripal, ceea ce nseamn c
toamna trziu, poate la nceputul iernii,
vom f n plin campanie de vaccinare a
romnilor. Se prevede astfel ca, la re-
comandarea OMS, din luna noiembrie
populaia Romniei s fe vaccinat mpo-
triva gripei porcine. (Cf. Ziua din 22 iulie
2009)
Se ntreine n acest fel o tensiune pro-
pagat la nivel mondial prin mass-media,
62
........
din care numai companiile de medicamen-
te i vaccinuri au de ctigat. Deja marile
corporaii din industria medicamentelor
fac ctiguri colosale, din pcate nu numai
pe banii contribuabililor, dar i pe snta-
tea lor.
Astfel, acum cteva luni o tire mai
puin mediatizat ne anuna c una din
compa niile care vor produce vaccinuri m-
potriva gripei porcine, Baxter Healthcare
cu sediul n SUA, este i cea care a reuit
s produc n laborator un vaccin extrem
de periculos o combinaie mortal n-
tre virusul aviar i un virus gripal care se
transmite foarte uor la oameni, ceea ce n-
seamn c virusul aviar i-a gsit cel mai
uor mediu de propagare. Virusul H5N1
a fost trimis n 18 ri, reuind s se rs-
pndeasc, dei reprezentanii OMS spun
c problema este sub control, locurile n
care virusul s-a rspndit find depista-
te. Reprezentanii Baxter Healthcare i-au
cerut scuze, susinnd c virusul gripei avi-
are a aprut n vaccin datorit unei erori.
Oare dac la acest nivel pot aprea erori,
dac pot f numite astfel, ne ntrebm: cine
va da seama dac sute de milioane de oa-
meni vor f infectai sau mbolnvii grav
n urma vaccinrii n mas din cauza unei
erori asemntoare?
Baxter Healthcare a fost implicat,
de asemenea, ntr-un mare scandal n anii
80 ai secolului trecut n SUA, cnd a par-
ticipat la producerea i comercializarea,
alturi de compania german Bayer AG
companie care a fnanat regimul nazist ,
a unui medicament pentru cei care sufer
de hemoflie, medicament care era conta-
minat cu virusul HIV, virusul responsabil
cu producerea SIDA.
La izbucnirea scandalului, medica-
mentele au fost retrase de pe piaa SUA,
dar au fost redirecionate spre Europa,
Asia, America Latin i alte piee n ciu-
da faptului c tiau c sunt infectate cu
HIV. Astfel, aceste companii dar n spe-
cial Bayer au fcut profturi de zeci de
milioane de dolari n condiiile n care
investigaiile au artat c zeci de mii de
oameni suferind de hemoflie au murit n
urma contaminrii cu virusul HIV.
Pro-Vita i Aliana Familiilor din
Romnia salut noul Cod Civil,
dar critic noul Cod Penal
Comunicat de pres
Bucureti, 17 iulie Aliana Familiilor
din Romnia (A.F.R.) i Asociaia Pro-Vita
Filiala Bucureti (Pro-Vita) salut, ntr-un
comunicat comun, ncheierea procedurii
de adoptare a noului Cod Civil prin pro-
mulgarea de ctre preedintele Romniei,
vineri 17 iulie, a Legii privind Codul Civil.
Noul Cod Civil include articole
fundamentale care protejeaz instituia
familiei. Astfel, cstoria este defnit ca
uniunea liber consimit ntre un brbat
i o femeie, iar cstoria ntre persoane
de acelai sex este interzis. De aseme-
nea, Codul Civil interzice recunoaterea
n Romnia a cstoriilor sau uniunilor
homosexuale ncheiate n alte ri de cet-
eni strini sau ceteni romni. Totodat,
63
PRESA
ORTODOX
adopia de copii de ctre cupluri de acelai
sex este anume prohibit.
Codul include i importante prevederi
care protejeaz viaa i demnitatea uma-
n. Printre altele, se cere consimmntul
expres la transplantul de organe; sunt in-
terzise experimentele pe subieci umani,
practicile eugenice, clonarea uman, crea-
rea de embrioni n scopuri de cercetare sau
alegerea sexului copilului prin reproducere
asistat. De asemenea, legea consider nule
toate actele care confer o valoare patrimo-
nial corpului uman.
Codul Civil este legea care regle-
menteaz relaiile sociale i patrimoniale.
Codul Civil i Codul Penal, mpreun cu
Codurile de Procedur Civil i Penal sunt
considerate cel mai important pachet de
legi din sistemul juridic, dup Constituie.
Pe de alt parte, Aliana Familiilor
din Romnia i Asociaia Pro-Vita Filiala
Bucureti critic vehement noul Cod
Penal, promulgat mpreun cu cel Civil,
precum i Comisia parlamentar i cea
ministerial care au lucrat la elaborarea
acestuia. Problemele noului Cod Penal
sunt, n opinia noastr, grave i impun o
revizuire urgent a acestuia.
Printre cele mai mari neajunsuri se
numr: reducerea pn la limita ridico-
lului a pedepselor pentru infraciuni grave
(omorul la cererea victimei, infanticidul,
omorul din culp, provocarea ilegal a
avortului) sau disproporia nejustifcat a
pedepselor; nepedepsirea corespunztoare
a unor infraciuni la adresa familiei (po-
ligamia); reducerea proteciei minorilor
n faa abuzurilor sexuale; neincriminarea
n nici un fel a infraciunilor privind ma-
nipularea genetic (alterarea genomului
uman, utilizarea non-etic a ingineriei ge-
netice, crearea ilegal de embrioni umani,
clonarea).
Dictatura Carrefour-Auchan
pe piaa romneasc
Politicienii francezi au fcut in-
tervenii pe ci politice la Bruxelles n
sprijinul supermarke turilor cu capital
francez (Carrefour, Auchan), pentru ca
acestea s capete avantaje compe tiio nale n
Romnia. Guvernul Romniei a cedat pre-
siunilor i, n urma unei scrisori primite de
la Directoratul General pentru Competiie
(D.G.C.) din cadrul Comisiei Europene,
a renunat s mai publice n Monitorul
Ofcial o ordonan deja adoptat.
Ordonana reglementa activitatea
supermarketurilor i adopta Codul bune-
lor practici, convenit de supermarketuri
mpreun cu productorii, furnizorii i
sindicatele din industria agroalimen tar.
Textul va f probabil modifcat dup do-
rina Carrefour, cel mai mare retailer din
Romnia, n timp ce guvernanii se n-
curc n minciuni, ncercnd s justifce
slugrnicia fa de Bruxelles. Lanurile de
magazine doresc o legislaie care s le n-
treasc poziia de for pe pia, n dauna
productorilor i consumatorilor romni.
Grupaj de tiri realizat
de Petru Molode
64