Pozitivismul ca micare filosofic, tiinific i cultural a secolului al XIX-lea1 care preferat studiul realitii factuale concrete, experimentabilitatea i deci

pozitiv n defavoarea cunoaterii abstracte i metafizice. Termenul pozitivism este folosit de Sain- Simon n caracterizarea spiritului i a societii industriale din primele decenii ale secolului al XIX-lea. n acelai timp, A. Comte folosete termenul n filosofie pentru a indica aspectul tiinific al cunoaterii umane, opunndu-l cunoaterii abstracte, metafizice, adic nepozitive. Caracteristicile de baz ale pozitivismului reies din mai multe cerine fa de cunoaterea tiinific. Aceasta trebuie s se menin la nivelul faptelor, observndu-le i msurndu-le n procesul experimentelor. Pozitivismul consider c realitatea, inclusiv social, e ptruns de legi precise. Aceste legi dau omogenitate i regularitate realitii, ele (legile) pot fi cunoscute doar cu metodele din tiinele naturii. Pe baza acestor cunotine pot fi efectuate previziuni despre comportarea realitii. Esena metodelor de cercetare e una de ordin descriptiv. Ea e preocupat de descrierea faptelor i indicarea legilor ce determin re laiile dintre fapte. Pozitivismul era dominat de dorina introducerii metodelor tiinifice n studierea tuturor domeniilor realitii, inclusiv celei social-umane. Partea slab consta n faptul c pozitivismul n-a sesizat specificul realitii sferei umane i nici necesitatea de a folosi la cunoaterea acestei realiti, de rnd cu metodele generale de cercetare, i unele metode specifice acestui domeniu de cercetare. n baza pozitivismului au aprut n secolul XX mai multe orientri filozofico-metodologice nglobate sub termenul de neopositivism mai numit i empirism logic, neoempirism, pozitivism logic, filosofie analitic .a. Empirismul logic apare n Austria n prima jumtate a secolului XX. n prima faz a dezvoltrii sale, de la nceputul secolului i pn n 1930, a prevalat denumirea de pozitivism logic, denumire dat de A. E. Blumberg i H. Feigl2, apoi a predominat sintagma empirism logic sau neoempirism. Denumirea ne sugereaz legtura cu pozitivismul din secolul al XIX-lea cu ncrederea acordat metodelor de cercetare din tiinele naturii, considerate ca model i culme a cunoaterii n evoluia ei istoric, pe de alt parte, refuzul de a se pronuna asupra totalitii realului n favoarea cercetrii faptelor concrete, folosind intens i pe scar larg rezultatele logicii simbolice, dezvoltat de G. Frege, Whitehead i B. Russell. Premisele empirismului logic l constituie principiul verificabilitii, n baza cruia sunt difereniate enunurile cu caracter tiinific de propoziiile vagi i lipsite de semnificaie cu valoare de cunoatere. Apare pozitivismul logic ntre anii 1902-1912 la Viena. Acest apariie se datoreaz ntrunirilor unui mic cerc de erudii, care din 1922 se reunesc n cunoscutul Cerc de la Viena. Reprezentanii de baz ai acestui Cerc, la nceputurile activitii sale, erau H. Hahn, P. Frank, O. Neurath. Ei, de obicei, discutau probleme filozofice ce se refereau la principiile metodologice ale fizicii. Prin poziia lor teoretic ei se distanau de convenionalismul lui H. Poincare i de concepia lui P. Duhem cu privire la scopul i structura teoriilor fizice. La aceast prim etap a activitii Cercului de la Viena pozitivismul logic e preocupat de formarea i evoliia teoriilor tiinifice (ulterior aceast preocupare va fi tot mai slab). El susine c faptul empiric poate fi explicat de diferite teorii, necompatibile ntre ele, i c alegerea uneia din ele depinde nu de scoaterea n eviden a unui fapt, ci de o decizie convenional, inspirat de motive pragmatice (simplitate, utilitate, claritate, comoditate).

1 2

A se vedea: Enciclopedia de filosofie i tiine umane, Tr. din l. italian, Bucureti: Ed. ALL Educaional, 2004, p. 849-850. A se vedea: Enciclopedia de filosofie..., p. 277.