Aci sosi pe vremuri -I.

Pillat Tradiionalismul este o micare literar, manifestat n perioada interbelic, a crei ideologie se cristalizeaz n jurul revistei ,,Gndirea. Ideologia tradiionalist se definete n antitez cu modernismul lovinescian i preia elemente din orientrile anterioare: smntorismul i poporanismul. Aprut la Cluj, n 1921, revista ,,Gndirea va reuni printre colaboratori pe L.Blaga, T.Arghezi, Ion Pillat i V.Voiculescu. pentru nceput revista i propune s apere ,,romnismul, adic ceea ce este specific ,,sufletului naional. Din smntorism preia ideea c istoria i folclorul sunt domeniile relevante ale specificului unui popor, la care gndiritii vor aduga componenta spiritual a sufletului rnesc: ,,contiina religioas ortodox. Un poet reprezentativ n lirica romneasc interbelic pentru ilustrarea acestei orientri literare este I.Pillat. tradiionalismul poetic al lui I.Pillat se exprim n acelai timp cu modernismul poetic. Autorul reia vechile teme ale tradiionalismului romnesc prezente n pastelurile lui Alecsandri sau frecvente n poezia i proza smntorist sau poporanist susinute ns cu alte mijloace: trecutul istoric i folclorul, natura asociat lumii satului, n vreme ce mijloacele artistice i viziunea poetic a lui I.Pillat sunt influenate de sensibilitatea contemporan a vremii, marcat de prezena simbolismului i a modernismului poetic. ntr-o prim etap poetic, I.Pillat este influenat de parnasianism; de la acesta preia cultul formei perfecte, ideea asimilrii poeziei cu pictura, evocarea obiectelor ntr-o manier plastic i interesul pentru peisaje i culturi exotice.. nstrinarea eului i nevoia de recuperare simbolic a trecutului au consecine asupra formei de pastel spiritual a poeziei lui I.Pillat, ca i asupra motivelor care dau aspect concret discursului su poetic: vatra, amintirea, toamna, rtcirea, dezrdcinarea etc. Volumul care ilustreaz n gradul cel mai nalt tradiionalismul poetic al lui I.Pillat este ,,Pe Arge n sus n care este inclus i poezia ,,Aci sosi pe vremuri. nc din titlu, locuiunea adverbial ,,pe vremuri definete un timp trecut, devenit pretext al rememorrii. Este sugerat n acelai timp, motivul central trecerea ireversibil a timpului n jurul cruia se organizeaz ntregul discurs liric, care din acest motiv ia forma unei meditaii. n titlu, prezena adverbului ,,aci definete un spaiu care n poezie este exprimat prin cteva sintagme: ,,casa cu obloane i pridvor, ,,codru, ,,lanuri de secar, ,,cmpie, ,,sat, toate aparinnd unui decor rustic i fiind reprezentative pentru un specific naional, elemente ale poeziei tradiionaliste. n acelai timp, adverbul ,,aci poate sugera opoziia cu adverbul ,,acolo, definind un alt spaiu, cel urban, desacralizat, care ndeamn la ntoarcerea spre trecut. Discursul liric este organizat n dou pri care impun dou tipuri de lirism: unul obiectiv, cu elemente de naraiune, aparinnd primei pri, altul, subiectiv, n care eul poetic i face simit prezena, aceast antitez fiind sugerat n text i de formele verbale la persoana a III-a, n prima parte a poeziei i persoana a II-a n partea a doua a textului. Incipitul, fixnd coordonatele de timp i de spaiu st sub semnul amintirii: ,,La casa amintirii cu-obloane i pridvor/ Pianjeni zbrelir i poart i zvor. Spaiul poare a fi unul familiar: ,,casa amintirii, n vreme ce timpul apare ntr-o imagine inedit: pare s-i

fi pierdut trecerea o dat pentru totdeauna, fiind astfel un timp conservat, mitic. De altfel, ,,casa amintirii pare un sanctuar tainic ncremenit de timp, un spaiu care mai pstreaz atmosfera patriarhal de altdat, cu iluzia veniciei. n acelai context, imaginea pianjenului este o figur poetic a locului neumblat, a ncremenirii. Integrat prin rememorare acestui spaiu, eul liric ncearc o recuperare a unei lumi a trecutului sub semnul istoriei, a unor vremuri pline de energii, de vitalitate: ,,luptar-n codru i poteri i haiduc. Peste acest trecut ns, s-a aternut timpul, idee susinut de sintagma ,,mbtrnir plopii, personificare ce sugereaz un transfer al strilor sufleteti ale eului ctre universul real, exterior. Spaiul poetic al trecutului se deschide brusc, cu o secven narativ cu sensuri simbolice, plin de graie, cci este o idil ai crei eroi sunt bunicul i bunica, pe atunci tineri. Atmosfera erotic este tipic romantic, idila are loc sub lumina lunii, cmpia este, prin efectul razelor argintii ,,ca un lac, fiorii poeziei ,,Zburtorul se conjug cu fantasmele nopii ,,cnd deasupra casei ca umbre berze cad. Se contureaz i portretele celor doi ndrgostii: tnrul (bunicul de acum) este nerbdtor ,,pndise de la scar, romantic, ncreztor n mplinirea speranei sale de iubire; iubita este suav, melancolic, vrjit de atmosfera romantic pe care o creeaz att cadrul natural reprezentat de lun, lac, lanul de secar, zburtor, elemente devenite motive romantice, ct i de atmosfera creat de recitarea versurilor din ,,Lacul de Lamartine sau din ,,Zburtorul de I.H.Rdulescu. Este vorba aici i de un tradiionalism recuperat prin cultur. Dar totul este nscris n ceasornicele cosmice care i trimit semnele temporale, marcnd ca n riturile vechi, momentele eseniale ale vieii: ,,i cum edeau...departe un clopot a sunat, / De nunta sau de moarte, n turnul vechi din sat. Clopotul satului marcheaz aceast trecere rapid a timpului. Clopotul este un simbol al destinului i al timpului necrutor, singurele imagini ce rmn n urma lui fiind cteva portrete nrmate pe un perete, terse i nglbenite de trecerea vremii, n casa cu amintiri vechi, plin acum de praf i pianjeni: ,,Pianjeni zbrelir i poart i zvor. Pianjenii prezeni i n ,,Paradis n destrmare de L.Blaga sunt un simbol al degradrii lumii, aici al mbtrnirii casei att de familiare altdat, unde acum, n timpul liric al textului,, hornul nu mai trage alene din ciubuc. Plopii, element sensibil i muzical al naturii ,,mbtrnesc i ei. ,,Bunica-mi Calyopi, cu o tineree meteoric, btrn acum, strjuiete moartea bunicului: ,,De mult e mort bunicul, bunica e btrn. Lumea se nvechete cu repeziciune, fcnd prin repetiie, mereu eforturi de a-i depi acest dat existenial. i al doilea moment temporal, prezentul, descris n a doua parte a poeziei st sub semnul trecerii, pe care omul nu l poate depi: tnrul privete n ochii de ametist ai iubitei, n timp ce clopotul anun c nimic nu este etern. Eul liric traduce nelinitea trecerii treptate n umbrele timpului, prin nscrierea n irul de portrete ce conserv imaginea celor disprui: ,,Deodat pe perete /Te vezi aievea numai n tersele portrete. Se creeaz i aici, n a doua parte a textului, atmosfera timpului nou, prezent, care este doar aparent modificat. E o senzaie iluzorie a unei nnoiri pe care o aduce schimbarea modei literare i a poeilor preferai, pentru c starea sufleteasc rmne aceeai. Mai mult se face un transfer al timpului trecut n cel prezent, criticul N.Manolescu apreciind c ,,timpul bunicilor s-a scurs n timpul nepoilor care iau totul de la nceput n forme imperceptibil modificate. Nepotul repet experiena de via a bunicului, fiind la fel de romantic; se repet acelai scenariu erotic; iubita din prezent,

asemenea bunicii apare n urmele berlinei; nepotul ateapt la fel de nerbdtor apariia iubitei. Diferena trecut-prezent se manifest doar n plan estetic: bunica ,,cu ochi de ametist ascult ,,Balada lunii, aparinnd poetului simbolist Horia Furtun. Reveria romantic, perpetu stare a fiinei, indiferent de momentele i modele literare al vremii, este ntrerupt iari de sunetul de clopot, ca un glas al eternului i al destinului, care ncheie nc un ciclu existenial: ,,i cum edeau ...departe, un clopot a sunat / -Acelai clopot poate n turnul vechi din sat/ De nunt sau de moarte, n turnul vechi din sat. Astfel, versul refren accentueaz caracterul elegiac al discursului, generat de trecerea iremediabil a timpului. Caracterul tradiionalist al poezie este susinut i de nivelurile de organizare ale textului. Astfel nivelul lexico-semantic este evideniat prin dou cmpuri lexicale: al naturii (codru, plopii, lanuri cu secar, lun, cmpia, lac, cmpul) i al satului obloane, pridvor, horn, codru, clopot, turnul vechi) susinnd astfel o tematic specific liricii tradiionaliste. Sugestive sunt n text i cuvintele aparinnd registrelor stilistice arhaic i regional( haiduc, crinolin, aievea, pridvor) care servesc eului liric n descrierea atmosferei, a spaiului rustic i n evocarea trecutului. Nivelul morfosintactic se evideniaz prin alternarea timpurilor verbale perfect simplu (sosi, mbtrnir, spuse), imperfect (asculta, se urzea edeam) cu prezentul indicativ (vii, calci, tragi) care susin antiteza trecut prezent pe care se ntemeiaz discursul liric. i nivelul prozodic ncadreaz poezia esteticii tradiionaliste. Astfel discursul liric se organizeaz n distihuri, de 13-14 silabe, cu rim pereche i ritm iambic. Nivelul stilistic se caracterizeaz prin folosirea metaforei ( casa amintirii, ochi de peruzea, ochi de ametist) i a comparaiei care evideniaz paralelismul ntre trecut i prezent i ideea repetabilitii aciunilor umane (,,Ca ieri sosi bunica i vii acum tu). De aceea poezia ,,Aci sosi pe vremuri se ncadreaz tradiionalismului prin idilizarea trecutului, prin evocarea lumii rustice, prin nota elegiac a exprimrii determinat de trecerea timpului, dar i prin elementele de prozodie clasic.

c -V.Voiculescu ,,n Gdina Ghetsemani este o poezie de inspiraie religioas, aparinnd volumului ,,Prg. Poem iconografic, ,,n Gdina Ghetsemani se inspir din motivul biblic al Rugciunii lui Iisus pe Muntele Mslinilor, dup Cina cea de atin. Scena este relatat n Evangheliile dup Matei, Marcu, Luca i nfiat n icoanele bisericii cretine. Poetul reine zbuciumul interior, dar deplaseaz accentual dinspre componenta divin spre omenescul suferinei. Tema poeziei o reprezint ruga lui Iisus. Fiind o poezie de inspiraie religioas, aparine lirismului obiectiv, prin absena mrcilor lexicale ale prezenei eului liric, dar gradarea intensitii suferinei este marcat de punctele de suspensie i propoziia exclamativ. Titlul nu fixeaz doar cadrul fizic al rugciunii, ci denumete spaiul sacru cu semnificaiile n plan spiritual: locul purificrii lui Iisus de patimi, prin virtui. Compoziional, poezia este alctuit din patru strofe cu caracter descriptiv. Primele trei strofe surprind planul subiectiv, starea sufleteasc a lui Iisus, iar ultima amplific suferina, care se rsfrnge asupra planului exterior, al naturii. ntreaga poezie se organizaeaz n jurul elementelor ce in de natura dual a lui Iisus. naintea martiriului Iisus ezit, ndoielile i nelinitea, teama de moarte sunt ale omului, depirea momentelor de zbucium, de team in de natura divin. Prima strof red mpotrivirea Omului n faa destinului, ntr-o formulare concis, n incipit: ,,Iisus lupta cu sorata i nu primea paharul Postura christic este tragic prin omenescul ei: ,,Czut pe brnci n iarb se-mpotrivea ntr-una. Verbele ,,lupta, ,,nu primea, ,,se-mpotrivea exprim refuzul asumrii unui detin implacabil, n clipa de ezitare a Fiului lui Dumnezeu. Gestul ngenuncherii nu este al unui nvins, ci al rugciunii. Contrastul cromatic rou-alb realizat prin metafore, pune n eviden zbuciumul sufletesc i condiia dual: sudori de snge (trupescul, suferina fizic), ,,chipu-i alb ca varul (chipul hieratic, compoziia spiritual). Prin acest contrast visual se pun n opoziie omenescul i divinul, sugerate pe de o parte de sngele care reprezint viaa terestr i pe de alt parte, albul, simbol al puritii cereti. Intensitatea durerii capt proporii cosmice, ntreaga natur fiind strbtut de o jale metafizic: ,,iamarnica-i strigare strnea n slvi furtuna.Legtura terestru-ceresc este sugerat prin versul: ,,i-amarnica-i strigare strnea n slvi furtuna. Strofele a doua i a treia constituie a doua secven poetic, realizat n jurul metaforei-simbol ,,grozava cup i dezvolt tragedia Omului nspimntat de patimile crucificrii, dar i depirea acestui moment prin nelegrerea sensului misiunii divine a lui Iisus. ,,Infama butur, simbol al pcatelor omenirii ce trebuie rscumprate prin jertf, se ascunde sub aparena amgitoare a mierii, veninul se asociaz cu dulceaa. Lupta cu moartea depete limitele unei drame omeneti, ea reprezentnd alegoric esena eternului conflict dintre suflet i trup, dintre spirit i materie. Vagul religios persist i n strofa a doua, iniial, ,,soarta, aici ,,o mn nendurat. Dramatismul este sugerat de valoarea de superlativ stilistic al epitetelor: ,,mn nendurat, ,,grozava cup, iar rezistena la ispitire (cale a purificrii spirituale), prin epitetele ,,sete uria, ,,infama

butr. Rezistena la ispitire implic suferina n plan fiziologic i sufletesc: ,,i-o sete uria sta sufletul s-i rup Oximoronul reflect interiorizarea, trecerea la o alt etap a purificrii de patimi, de la lupta cu lumea, la lupta cu sinele: ,,n apa ei verzuie jucau sterlici de miere/i sub veninul groaznic simea c e dulcea. Versurile reiau imaginea infamei buturi a ispitirii, sub forma jocului aparen-esen, benefic-malefic. Imaginea artistic ,,flcilencletndu-i exprim gestul de refuz al jocului duplicitar, halucinant. Versul ,,Btnduse cu moartea, uitase de via concentrteaz sensul luptei christice: moartea trupului viaa de apoi. Strofa a patra constituie ultima secven poetic, proiecia suferinei interioare asupra cadrului natural. Se utilizeaz personificarea i hiperbola pentru descrierea elementelor decorului: ,,Deasupra, fr tihn, se frmntau mslinii,/ Preau c vor s fug din loc, s nu-l mai vad Imaginea apocaliptic este sugerat prin sintagma: vraitea grdinii. Mesagerii divini, ngerii, nu nsoesc n mod explicit zbaterea omului, dar se remarc metafora ,,bti de aripi care susine ambiguitatea limbajului poetic: ngerii mntuirii sau ngerul morii. Ultimul vers ,,i uliii de sear dau roate dup prad ntrete sugestia morii prin simbolul ,,uliii, simbolistica temporal: ,,de sear i aceea a gestului: ,,dau roate dup prad. Nivelul lexico-semantic al poeziei se evideniaz prin prezena unor regionalisme: ,,sterlici, expresii populare: ,,pe brnci, fr tihn prin care se sugereaz amplificarea dramatismului tririlor. Nivelul morfosintactic se impune prin prezena verbelor la imperfect sau la gerunziu sugernd valoarea durativ a aciunilor. De fapt, proiectarea acestei drame ntrun timp mitic se reliefeaz prin folosirea verbelor la imperfect, toate fiind predicate ale propoziiilor principale. Sunt reprezentative i adjectivele fr grad de comparaie ,,sete uria, ,,cu ultima putere dar i expresivitatea adjectivelor cu rol de absolut expresiv ( amarnica-i strigare, ,,grozava cup ,,veninul groaznic) exprimnd aceeai intensitate a tririlor. La nivel stilistic, epitetele, n majoritate exprimate prin adjective, definesc dimensiunile zbuciumului interior, mai puin cadrul, care este redus la cteva elemente eseniale. ,,n Grdina Getsemani este o pezie de tip tradiionalist prin inspiraia religioas, coordonat a spiritualitii romneti. La nivel se observ conservarea prozodiei clasice.