Sunteți pe pagina 1din 12

o

r
t
o
d
o
x
i
a

pe
n
t
r
u

c
o
p
i
i
Supliment al Revistei ORTHODOXIA, pentru copii, prini i profesori
editat cu binecuvntarea Prea Sfinitului Dorimedont, Episcop de Edine i Briceni
Cald a mai fost vara aceasta... i nu cred c v-ar f ocolit
gndul la zilele rcoroase de coal.
V-ai jucat de-a coala n vacan? Nu-i aa c v-a fost dor
de ea? Dar ei de voi de-ai ti ct de dor i-a fost..., visa n som-
nul ei de vacan vocile voastre zgomotoase i vesele care-i
umpleau coridoarele la recreaii, chipurile voastre luminoase
i curioase, v vedea mai mari, mai detepi, mai cumini.
Doar dou-trei zile n urm i prea c vara nu se mai
sfrete i iat c... de mine iari la coal. La coala unde
leciile dureaz o venicie, recreaiile secunde, temele pe acas
foooarte complicate, ghiozdanul nespus de greu, somnul
dimineaa tare dulce i scurt, joac puin... n schimb afi
multe-multe-multe lucruri noi, interesante, nebnuite i aa
devii mai matur, mai responsabil. coala i d nu doar cuno-
tine despre natur, lucruri, fenomene, ci i mult pricepere,
nelepciune i agerime. Afnd mai multe, te poi mai liber
orienta n lucruri i alege mai bine ce i se potrivete doar ie.
ntreaga redacie a gazetuei ORTODOXIA PENTRU
COPII v felicit cu nceputul noului an colar i a Anului Nou
Bisericesc, v dorete, ca ntotdeauna, cu ajutorul Domnului,
numai nelepciune i pricepere n toate. Toate-s bune i spo-
resc numai dac se fac cu ajutorul lui Dumnezeu. Nu uitai de
aceasta. Nici de rugciune nu uitai, i s mergei la biseric
s nu v leneveii, s-i mulumii lui Dumnezeu i prinilor
pentru toate buntile ce vi le-au fcut tot s nu uitai. Aa s
cretei mari, detepi i s sporii n tot lucrul bun.
Doamne, ajut!
La scoal a,
copi i !
(
,
N
r
.

1

(
1
9
)
,

S
e
p
t
e
m
b
r
i
e

0
7
z DRTDDDXIA PENTRU CDPII Septembrie 07, nr. 1 (19)
Ortodoxia copilriei mele
- Printe Irinarh, spunei-ne, cine v-a
nvat s iubii rugciunea i Biserica,
prinii sau buneii?
- Singur m-am nvat, aa de la lume, de la
Biseric. Eram argat i stpnul mi ddea voie
i m duceam duminica la Biseric. Argat eram
de pe la 10-11 ani. Mama murise, tata mai tr-
ia, dar era bolnav. i mblam aa prin mahala
de colo-colo cernd de mncare. Aveam n ma-
hala o mtu, Parascovia, care ne mai miluia,
Dumnezeu s-o ierte! Ne aducea cte o bucat
de pine cnd cocea. Pe urm m-a luat un om
de argat. Avea cai, avea boi, oi; duceam caii de
cap la plug... i descul, i n opinci. Omul inea
Copilul nimanui care a
ajuns copilul Domnului
(
Printele schiarhimandrit Irinarh este
unul din puinii btrni din Moldova a c-
rui experien duhovniceasc i de via
i ntinde rdcinile n timpuri despre
care noi, copiii, mai tim cte ceva doar
din cri. S-a nscut n 1929 n Satul
Nou, judeul Tighina, plasa Cimilia,
cum se zicea pe atunci, ntr-o familie cu
apte copii. Pe mama nu i-o amintete,
iar de taic-su mai ine minte doar c
era foarte bolnav pe timpul cnd trebuia
s plece la coal. Civa dintre fraii i
surorile printelui au murit de mici, iar
dintre cei rmai n via unul fusese
luat de Crucea Roie, altul tria la m-
nstirea Noul Neam din satul Chicani.
Tatl lui tefnel, aa i se zicea n
copilrie viitorului schiarhimandrit, a
murit cnd acesta tot pribegind printre
strini a nceput s argeasc ca s
poat mulumi cumva oamenilor care-l
hrneau. Faptul c trebuie s munceti
pentru pinea pe care o mnnci a
fost prima lecie pe care a trebuit s o
nvee de mic.
Printele Irinarh are o duhovnicie apar-
te, ntemeiat pe smerenie i rbdare
pe care le-a nvat la argie, dragos-
tea, ascultarea i blndeea pe care
le-a dobndit n mnstire i spiritul de
slujire oamenilor pe care i l-a cultivat
slujind ca buctar i fcnd ascultare
la patru arhierei. N-a nvat la coli te-
ologice i nici disertaii complicate n-a
scris, dar dragostea i nelepciunea pe
care o are de la Dumnezeu, l-au fcut a
f unul dintre cei mai cutai duhovnici
din Moldova. Nu trece zi fr ca btr-
nul s nu aib cte apte-opt musafri
i fi duhovniceti, de aceia dac nu
spovedete, atunci, de obicei, treblu-
iete, servind oaspeii. Uneori cnd are
mult de lucru, btrnul se vede nevoit
s lucreze i s vorbeasc n acelai
timp, aa cum se fcea pe timpuri la
eztori. Aa a fost i n cazul nostru,
printele schiarhimandrit ne-a povestit
cte ceva despre copilria sa, prjind
ardei pentru iarn la plita de gaz.
Septembrie 07, nr. 1 (19) DRTDDDXIA PENTRU CDPII
n c e p u t u l i n d i c t i
o n u l u i
Ce serbeaz Biserica n aceast zi? Af cu ajutorul jocului.
Biserica serbeaz aceast zi din
dou motive: nti pentru c luna lui
septembrie se consider nceput al
anului i de aceea Biserica, multumind lui
Dumnezeu pentru roadele de peste an, se
roag ca i anul nou s fe roditor. Iar n
al doilea rnd aceast zi se consider a f
nceputul predicii Domnului, n amintirea
intrrii lui Iisus n sinagog, cnd, des-
chiznd cartea ce I s-a dat, a citit locul
din profetul Isaia, unde se zice: Duhul
Domnului peste Mine... (Luca 4, 1618).
plugul i eu mergeam nainte, ineam caii, bo-
roneam hrneam vitele, le adpam. Omul
cela n-avea copii, tria cu femeia i prinii si
mpreun. Eu ddeam la oie, mturam n
gospodria lui pentru c nu aveam acoperiul
meu: tata murise i a rmas casa pustie...aa o
bojdeuc.
- nseamn c Tatl nostru l-ai nv-
at singur la Biseric?
-Da, la biseric l-am nvat. Tot acolo am
nvat i s citesc puin. Ali copii nvau la
coal, aveau ore de religie...
- Adic matale la coal n-ai nvat?
- N-am fost la coal. Cum s m duc? Des-
cul i dezbrcat, cine era s m dea la coal?
- i ce tiai despre Dumnezeu pe
atunci?
- tiam ce mai auzeam i eu pe la Biseric,
tiam c este o putere dumnezeiasc i-mi
fceam i eu cruce ca toi oamenii. M temeam
cnd tuna, ploua, aveam fric de Dumnezeu.
M temeam de Dumnezeu i auzeam ce
vorbeau btrnii despre El. Toat lumea se
ducea la Biseric pe atunci: argaii mpreun
cu stpnii lor. La Pati, la alte srbtori, m tri-
meteau la biseric. Stpnii ineau srbtorile.
Ei, i eu de rnd cu ei ineam i, mulumesc lui
Dumnezeu, n zilele bune mai i mncam cu
dnii la mas. Dar cnd eram la bulgar, alt st-
pn la care am argit, mncam pe un scunel
ntr-un col. i bulgarul cela avea dou perechi
de cai. Iar grajdul era cu pod, spre fericirea
mea. Eu aveam un pat n grajd i dormeam
acolo. M sculam dimineaa i curam caii
cu ciuceala, cu peria, rneam baliga, fceam
curat. Dormeam n grajd, cu caii, aveam un
ptucean acolo. Curam caii aa, ct puteam
ajunge, c eram copilandru. i apoi stteam i
ateptam s m cheme la mas, mi era foame.
Venea stpnul i vedea c este curat. i apoi,
of, Doamne miluiete! am lepdat.
- Ce v doreai cel mai mult cnd
erai copil?
- Ce vroiam? Mncare c eu n-aveam
nimic, nu nelegeam nimic. M luau la lucru
la mturat, la dat la vite, la rnit i-mi ddeau
de mncare sau cte o hain mai ponosit. Au-
zeam c nva la coal copiii i vedeam c alii
triesc bine i m gndeam i eu c ar f bine
s am ce mnca i cu ce m mbrca. Bulgarul
cela mi-a fcut o pereche de haine. Fceau pe
atunci din ln de igaie. Mi-a fcut un rnd
de haine. i apoi am lepdat argia la dnsul
i mi-a luat hainele. M-am dus plngnd la
bunelul, of Doamne! Dup aceia am stat la un
om n satul meu, n Satul Nou, acesta a fost al
treilea stpn n timpul argiei mele de 7 ani.
i omul cela s-a dus ntr-o duminic cu crua
la Chicani i m-a luat i pe mine. Am mers
toat ziua, cnd n cru, cnd pe jos. Fratele
meu era acolo. A argit i el la bulgar, a dormit
n grajd, dar bulgarul cela l cam btea i atunci
el s-a dus la mnstire. Ei, i apoi am rmas i
eu la Chicani. Umblam i eu pe acolo, mai
aveam cte o ascultare. La Chicani era stareul
Axinte, iar mai trziu s-a deschis schitul Zloi.
Nite oameni, naii mei, au dat pmnt i au
deschis schit. i acolo era numai o colib, iar
stareul m-a trimis la ascultare ncolo, pn s-a
mai grmdi lume...
- Printe Irinarh, mata cnd te-ai dus la
mnstire, te-ai dus s te clugreti
sau te-ai dus s scapi de argie?
- M-am dus c era fratele meu acolo i eu
nu mai aveam pe nimeni n afar de el. Unde
era s m duc, c n-aveam nici cas, nici mas.
Casa tatlui meu s-a risipit...
- i cum posteai? Fiind mai srac,
mncai ceia ce v ddeau alii ?
- Pi dac era post, toi ineau post. Auzeam
de la stpn c, iaca, amu-i post. M duceam la
biseric, m mprteam.
- Nu v venea greu s postii, dac
lucrai la cmp cu vacile, cu caii
- Ei, cum s-i spun. mblam de-amu clare,
mblam cu boii duminica pe deal, cu vieii la
pscut i m uitam cum se duc bieeii dumi-
nica la biseric mbrcai frumos, aranjai... dar
eu trebuia s m duc duminica pe deal s pasc
vitele, nclat n opinci... asta era mai greu.
- i pe ali copii cine i nva religia?
- Se preda religia n coal, cntau Tatl
nostru cnd ncepeau leciile. Da eu de la st-
pni am nvat cte ceva. Ei se rugau nainte
de mas, se duceau la biseric, se mprteau
i m luam i eu dup ei. Iar mai trziu cnd
eram la mnstire m uitam i eu aa la buchii
cum te-ai uita la mare. Tot singur m-am nvat
a citi slavonete. Mai ntrebam i pe alii i cu
Doamne ajut, am nceput s citesc cte puin
din Psaltiric.
- Erau pe-atunci compiutere?
- Ei, ai zis-o, compiutere... nu erau nici
biciclete atunci. Era cte un nvtor care avea
biciclet i noi, copiii, alergam toi cu gura cs-
cat s vedem cum merge cu bicicleta. Altceva
nu era nimic.
- Ce jocuri aveai?
- Distracii aveam mai puine. Poate nite
ptrnii mai povesteam pe la eztori cnd
oamenii se adunau s cure porumb sau s
ese covoare. Mai erau nite igani cu scripca,
i fcii fceau joc duminica. Da copiii se fug-
reau, mergeau la coal. Nu tiu cum se jucau
ei acolo c eu n-am fost. N-am prea avut cu
cine m juca, c toi copii mergeau la coal, da
eu umblam aa ca un slbatic. Serios vorbesc.
Copiii nvau da eu umblam aaDoamne
ferete! Ei, da ajunge s tot plvrgim. Vorba
lung srcia omului!
- Printe, binecuvntai!
- Dumnezeu s v binecuvnteze i n rai s
v aeze. Pe voi i pe cititorii votri mici i mari.
Igor Pnzaru
q DRTDDDXIA PENTRU CDPII Septembrie 07, nr. 1 (19)
fntul Dimitrie, care a fost Mitropolit al Rostovului n veacul al
XVII-lea, istorisete, spre folosul nostru duhovnicesc, despre un
nvtor care s-a rugat lui Dumnezeu mult i cu rvn, ca El s-i
arate pe acel om de la care ar f putut s nvee calea adevrat
spre mpria Cerurilor. i iat c odat ntlnete lng uile
bisericii un ceretor btrn, mbrcat n zdrene, plin de bube i
rni puroinde. Trecnd pe alturi, dasclul l salut dup obicei,
zicnd:
- Bun ziua, btrne!
Btrnul i rspunde:
- Nu in minte s f avut vreodat o zi rea!
nvtorul, auzind un asemenea rspuns, s-a oprit i, ca i cum
ar f voit s-i retrag salutarea, a spus:
- S-i dea Domnul fericire!
- Eu niciodat n-am fost nefericit! - a rspuns btrnul.
S-a mirat nvtorul i, gndindu-se c poate btrnul nu a
auzit bine, a schimbat salutul i a grit:
- Ce spui, btrne? Eu i doresc s fi n bunstare...
Btrnul i-a rspuns iar:
- Eu niciodat nu am fost nenorocit.
ncercndu-l pe btrn, nvtorul a mai spus:
- i doresc ceea ce singur i doreti.
- Nu duc lips de nimic, findc toate, cum le doresc, aa mi se i
ntmpl, iar bunstarea vremelnic nu caut - i-a spus btrnul.
- S te mntuiasc Dumnezeu pentru acestea. Dar spune-mi,
tu eti singurul dintre npstuii care nu suferi nevoi? Nu pot
pricepe cum te-ai putut feri de nenorociri!
- Domnul meu, aa este precum am rspuns salutrii tale. Nu
am cunoscut vreodat o oarecare nefericire sau necaz. Ce stare
mi-a dat Dumnezeu, pentru aceea i-I mulumesc. Iar dac nu-mi
doresc bunstare, tocmai ntru aceasta se af bunstarea mea. Eu
nesocotesc fericirea i niciodat nu o cer Tatlui Ceresc. Nu simt
nenorocirea, asemenea cu cei crora toate li se fac dup a lor dorin-
. Dac sufr de foame, pentru aceea mulumesc lui Dumnezeu,
ca unui Printe care tie ce-mi trebuiete. Dac ndur frigul sau
sunt ptruns de ploaie, sau altceva, rabd din vitregiile vzduhului,
i mulumesc, de asemenea, lui Dumnezeu. Cnd toi m hulesc,
l slvesc pe Domnul, tiind c toate acestea sunt rnduite de El.
Asemenea i cu toate cte le ngduie Dumnezeu bune sau rele,
dulci sau amare toate le primesc din mna Bunului Printe, i
astfel voiesc numai ce voiete i Dumnezeu. i aa se fac toate dup
dorina mea. Cu adevrat, nenorocit este cel care caut fericire n
aceast lume, pentru c n viaa aceasta fericirea cea nemincinoas
este a te ncredina n toate voii Domnului. Iar voia lui Dumnezeu
ntotdeauna este desvrit, bun i dreapt. Eu ns, strduin-
du-m n toat vremea s-mi plec voia mea naintea dumnezeietii
voiri, m socotesc peste msur de fericit.
nvtorul, socotind c-l va pune pe btrn n cumpn, a zis:
- Spune-mi, rogu-te, aceleai i-ar f gndurile i dac Dumnezeu
te-ar trimite n iad?
- Oare chiar El o s m trimit n iad? El tie c eu m in
puternic de El prin dragostea nefarnic ce i port. Cu aceste
legturi eu m-am legat att de puternic de Domnul, nct, oriun-
de m-ar trimite, acolo l voi lua i pe El cu mine. i pentru mine
e cu mult mai bine s fu cu Domnul n afara Cerurilor, dect n
ceruri fr El.
S-a minunat dasclul de asemenea rspunsuri ale btrnului i
a cugetat n sine c aceasta este, cu adevrat, calea cea mai scurt
spre Dumnezeu, cnd oamenii i pleac voia lor naintea sfntei i
dumnezeietii Voine. nvtorul l-a lsat pe ceretor i, mergnd
ntru ale sale, luda pe Domnul Dumnezeu Care a dat atta ne-
lepciune btrnului cel srac. nc I-a mulumit Mntuitorului c a
mplinit rugmintea sa i i-a artat omul de la care s poat nva
grabnic calea cea scurt i adevrat spre mpria Cerurilor.
ntre cer si pmnt
,
1. Culoarea vemintelor
n care slujesc clericii de
aceast srbtoare. 2.
Via din care descindea
mama Fecioarei Maria. 3.
Unde locuiau Ioachim i
Ana. 4. Unde a fost adus
Fecioara Maria. 5. Arde
n candele. 6. Cel care i-a
vestit lui Ioachim c va
avea o fic. 7. Preotul
care a refuzat jertfa
prinilor Fecioarei
Maria. 8. Virtute pentru
care Domnul le-a dat lui
Ioachim i Anei un copil.
9. nvturi greite
despre Maica Domnului.
1
2 3
4
5
6
7
8
9

B
a
t
r
a
n
u
l
i
n
t
e
l
e
p
t
S

n
t
r
e
b
a
r
i
l
e

l
ui T
o
m
a
(
(
Batranul intelept
V
`
V
Septembrie 07, nr. 1 (19) DRTDDDXIA PENTRU CDPII
nva-ne, Doamne, s ne rugm!
- Se poate oare s crezi, fr s
mergi la biseric?
- Poate ar f mai bine s spunei direct
c nu credei i, deci, s mergei la biseric
nu mai este nevoie. ns pentru un om
care crede, pentru care Dumnezeu nu
este o fciune sau o raiune suprem,
ori un principiu de via, dar Hristos
Mntuitorul, cum adic s nu mearg la
biseric? Este ca i cum ai zice: Doamne,
nu mai am nevoie de Tine i nici Jertfa
Ta nu m intereseaz, i nici nvierea Ta,
temelia credinei noastre, tot nu m inte-
reseaz. Iat mi-i bine s stau ntins pe pat
i s rsfoiesc reviste. Acum analizeaz i
singur - eti credincios sau necredincios.
- De ce Dumnezeu a creat
oamenii?
- Nu tim de ce. Nu tim de ce Dumne-
zeu a creat lumea, oamenii, tim numai c
acestea au fost create din dragoste dumne-
zeiasc. i mai tim c Dumnezeu ateapt
de la oameni n schimb tot dragoste, fr
a ne impune s-L iubim, fr a ne fora s
fm buni, precum voia un erou dintr-un
roman a lui Dostoievski; s-i fac pe toi
buni. Domnul vrea s-I rspundem din
sufet la ceea ce ne cheam.
- Ce este pcatul?
- Pcatul poate f asemnat cu o gaur.
Cine dintre voi n-a vzut un batic frumos
la mama sau la altcineva? Imaginai-v
c pe acest minunat batic, la un moment
dat, apare o gaur, nu ntmpltor, ci una
fcut de tine. La nceput e mic, ns,
dac n-o coi, se lrgete. La fel este i
pcatul, la nceput o guric, apoi devine
o gaur mare n care - pzea s nu cazi!
(Dup Catehism pentru copii de
prot. Maxim Kozlov, M., 2002)
Dumnezeu iubete fe-
care om i i cunoate orice
gnd, orice sentiment. Chiar
i n gnd dac ne adresm
Lui, El ne aude.
Oricnd putem veni
naintea lui Dumnezeu cu
rugciune, la bucurii i n
necazuri, cnd ne este greu
sau cnd nu tim ce s facem,
chiar i atunci cnd ne e uor
i cald n sufet. Bine ar f
dac n orice clip a vieii ne-
am aminti de Dumnezeu i
ne-am ruga Lui. Iar dac nu
ne adresm Lui nseamn c
nu ne rugm? Gndete i
tu: cnd oamenii nceteaz
s mai vorbeasc ntre
ei? Atunci cnd se ceart.
Eu nu mai vorbesc cu el
nseamn eu nu mai sunt
prieten cu el i chiar nu-l
mai suport. i dac nu ne
rugm, adic nu vorbim cu
Dumnezeu, nseamn c nu
mai prietenim cu El i nu-L
iubim. Dar se tie c pe cine
iubeti cu acela vreai s te
ntlneti
Muli, foarte muli oa-
meni se pare c tiu despre
existena lui Dumnezeu,
ns nu simt dragoste fa de
El, tiu de-spre El, ns nu-L
cunosc personal. Rudele,
prietenii iat-i aici, alturi,
iar Dumnezeu, desigur
exist, ns undeva departe,
n Ceruri, dar numai nu n
viaa mea
Asta se explic i prin
faptul c Dumnezeu nu
cheam pe nimeni la Sine
forat, mpotriva voinei sale.
De aceea omul poate i s
iute de El, s se ndeprteze
de El. Dumnezeu ns con-
tinu s iubeasc omul, pe
fecare, cu o dragoste despre
care nici nu ne putem ima-
gina. Din aceast dragoste
El a creat lumea. Dumnezeu
nsui este Iubire. i oricine
se ndreapt ctre El, i
va simi dragostea. Pentru
aceasta mai e nevoie de ceva:
oferii-I un loc n viaa voas-
tr, chemai-L i ncercai s-
L auzii. Aceasta nseamn
rugciune.
Pravila de
rugciune
Ca s nu-L uitm pe
Dumnezeu, trebuie s ne
rugm Lui n fecare zi, di-
mineaa i seara. Atunci vom
avea timp rezervat anume
pentru ntlnirea cu El i l
vom numi pravil de rug-
ciune. Trebuie s preuim
acest timp i s ne rugm
din tot sufetul. Se ntmpl
adeseori s nu putem gsi
cuvintele, sentimentele sau
gndurile pentru o aseme-
nea ntlnire important.
Biserica ne d i cuvinte de
rugciune n cartea numit
Carte de rugciuni.Ru-
gciunile bisericeti conin
ceea ce este mai important
pentru toi oamenii. De
aceste rugciuni nu te mai
plictiseti, pentru c chiar
i cei mai nelepi oameni
gsesc n ele noi i noi cuno-
tine despre Dumnezeu.
Rugciunea i druiete
comoara bucuria ntlnirii
cu Dumnezeu i cunoate-
rea Lui, numai celor care
cu credin, din toat inima,
nelegnd-o, o rostesc.
(Dup nvaa-ne,
Doamne s ne rugm,
Ed. Casa printeasc,
a. 2000, Rusia)
Mai aproape
de Dumnezeu

n
t
r
e
b
a
r
i
l
e

l
ui T
o
m
a
(
6 DRTDDDXIA PENTRU CDPII Septembrie 07, nr. 1 (19)
Marea schisma
)
din istoria Bisericii stramosesti
,
)
,
Cele dou popoare, grecii i romanii, deosebii prin limb, cul-
tur i civilizaie, au ajuns n secolul al IX-lea s nu se mai neleag.
Chiar i unitatea cretin era neleas diferit de Apus i de Rsrit:
primatul papal - puterea i autoritatea absolut a papei, acceptatea
tezei despre purgatoriu, introducerea n Apus a messei romane, n
locul Sfntei Liturghii ortodoxe etc.
O nou rceal s-a produs n relaiile dintre Roma i Constanti-
nopol n anul 588, cnd, la sinodul local, patriarhul Ioan al IV-lea
Postitorul i-a luat titlul de patriarh ecumenic, fapt ce l-a suprat
pe papa Grigorie cel Mare care se considera, prin titlul de pap,
patriarh al ntregului Apus cretin.
Mai trziu apusenii au fost acuzai de ctre greci i de alte practici
condamnate la sinoade: celibatul clericilor, mncarea de ou i lactate
n Postul Mare, nerecunoaterea ungerii cu Sfntul Mir fcut de
preoi, ci numai de episcopi etc. Lista inovaiilor latinilor n domeniul
cultului i dogmatic prea fr sfrit, ea mrindu-se pe parcursul
timpului: folosirea azimei (a pinii nedospite) la svrirea Sfntei
Euharistii n loc de pine dospit, falsifcarea nvturii despre
Sfnta Treime, prin susinerea nvturii c Sfntul Duh purcede
de la Tatl i de la Fiul (Filioque), dei nsui Papa Leon al III-lea a
protestat mpotriva acestui adaos la Crez. Acest adaos a fost unul din-
tre motivele principale ale Schismei din 1054 (introdus n ntreaga
Sfntul Patriarh Foie Papa Nicolae I
Biseric Catolic de papa Benedict al VIII-lea n 1014).
La baza schismei a stat tendina papalitii de a acapara exclusiv
universalitatea Bisericii, n dauna dreptei credine cretine, pre-
cum i pretenia papilor la jurisdicia universal asupra tuturor
cretinilor.
Schisma de la 1054 a nceput cu disputa dintre Sfntul Patriarh
Fotie i papa Nicolae I (desfurat n sec. al IX-lea).
Printr-o scrisoare, Fotie a ntinat frete pe papa Nicolae I
despre alegerea sa ca patriarh de Constantinopol, dar papa nu a
recunoscut aceast alegere i l-a excomunicat pe sfntul Fotie. La
cererea principelui Bulgariei, papa Nicolae I a trimis episcopi i
preoi latini n aceast parte, iar preoii greci find alungai. Afnd
despre aceasta Fotie a convocat Sinodul la Constantinopol, la care
inndu-se seama de inovaiile latinilor n domeniul nvturii
cretine, s-a hotrt ca papa Nicolae I s fe excomunicat. Iar
schisma propriu-zis a avut loc n urma disputei dintre Patriarhul
Mihail Cerularie i papa Leon al IX-lea, cnd cardinalul Humbert,
fr autorizarea papei, find suprat pe patriarh, a compus un act
de anatemizare a Patriarhului, a clerului i credincioilor ortodoci,
acuzndu-i de erori inexistente. La opt zile de la acest eveniment
Patriarhul Mihail Cerularie a convocat Sfntul Sinod la care s-a
hotrt s fe dai anatema papa Leon al IX-lea, delegaii papali i
Biserica Roman.
Contemporanii de atunci n-au acordat importana cuvenit
acestor evenimente, care au rmas n istorie sub numele de Schisma
cea Mare de la 1054.
Martir
Vremuri Suferine
Dumne-
zeiesc
Ea este
in via
Unde
se iveau
ngerii
sfnilor
Creat
din coasta
lui Adam
A 8-a carte
dinVechiul
Testament
Unde a
avut loc
I Sobor
Ecumenic
Proroc din
Vechiul
Testament
adv. -
n plus
Temtor
n
i
o a
o
i
s c
i
o s n
s o
p
t
1. Numele prorocului
nghiit de balen.
2. Cntare bisericeas-
c la slujba utreniei.
3. Munte pe care au
fost date de Dumne-
zeu cele zece porunci.
4. Perioad de timp n
care nu se consum
unele alimente.
Septembrie 07, nr. 1 (19) DRTDDDXIA PENTRU CDPII
duminicala
(
n aceste pagini gsii materiale didactice
pentru leciile dumneavoastr de religie
pentru coli normale sau duminicale.
Tema a 1-a. Clasa a II-a
Obiective de referin:
1. S deprind reguli de comportament moral din faptele
personajelor biblice i ale sfnilor.
2. S-i formeze deprinderi de analiz a faptelor proprii.
n una din zile Iisus i Apostolii Si se afau ntr-un loc
pustiu. Mulime mare de oameni L-au urmat n acel loc. Lui
Iisus I S-a fcut mil de ei. A vindecat muli bolnavi i a n-
ceput s-i nvee despre mpria Lui Dumnezeu. Mulimea
se simea att de bine lng Domnul, nct au uitat de casele
lor, de foame i de sete, iar timpul a trecut pe nesimite. Spre
sear, Apostolii au venit ngrijorai la Iisus i I-au spus: Lo-
cul e pustiu i ceasul e trziu. Deci d drumul mulimilor c
s se duc n sate s-i cumpere de mncare. Iisus, ns le-a
rspuns: N-au trebuin s se duc. Dai-le voi s mnnce.
Unul dintre Apstoli I-a zis: Este aici un biat care are cinci
pini de orz i doi peti, dar ce sunt acetia la atea? Atunci
Iisus le-a poruncit: Aducei-le aici!. Cnd copilul a auzit c
Iisus i cere pinile i petii, s-a luminat la fa i le-a dat bucu-
ros. Iisus a poruncit ca mulimea de oameni s se aeze. A luat
cele cinci pini i cei doi peti, i, privind la cer, a mulumit lui
Dumnezeu, le-a binecuvntat i apoi le-a dat Apostolilor ca s
le mpart oamenilor. Au mncat toi i s-au sturat. La sfrit
au mai rmas dousprezece couri de frimituri, pe care le-au
adunat Apostolii. Iar cei ce mncaser erau n jur de cinci mii
de brbai, afar de femei i copii.
Precizare: Dumnezeu a primit i a binecuvntat darul co-
pilului. Pinile i petii druii de el s-au nmulit i au sturat
tot poporul. Atunci toi au nvat c Dumnezeu voiete ca cei
ce au pine i hran s i-o mpart cu cei fmnzi i lipsii.
Mi-am amintit o istorioar despre un copil care, auzind
c milostenia este prima virtute pe care trebuie s-o posede
un cretin, a zis: Eu sunt srac i nu am ce drui, cum s fac
eu milostenie? Iat dac ai avea i eu mai muli bani, ai da
,
Copilul generos
nmultirea pinilor si a pestilor
, , ,
B DRTDDDXIA PENTRU CDPII Septembrie 07, nr. 1 (19)
cu drag inim, dar aa La aceste cuvinte, mmica lui i-a
rspuns: Fiule, nu asta nseamn milostenie, ci uite, de exem-
plu, ieri diminea am vzut vecina pe drum, ajutnd o btrn
ce se ostenea cu o legtur de lemne s le duc pn acas; mai
trziu, am zrit-o iari, ndrumnd un cltor ce se rtcise i
chiar dac nu l-a putut ospta, un sfat bun i o can de ap rece
a gsit pentru el. Spre sear, cnd doi steni se certau, ea a ieit
cu vorbe bune i i-a mpcat. Acum vezi ce este milostenia? Chiar
dac nu ai bani s dai i celorlali, nimic nu te mpiedic s-i ajui
cu ceea ce poi, nu trebuie s dai din buzunar, ci din sufet. Sf.
Ioan Gur de Aur spune: Cu un bnu poi cumpra cerul, nu
pentru c cerul ar f att de ieftin, ci findc Dumnezeu este att
de plin de iubire. Dac n-ai nici un bnu, atunci d un pahar cu
ap rece.
Vznd minunea pe care o fcuse Iisus, toi ziceau c El este,
cu adevrat, Mntuitorul lumii, Cel mult ateptat.
i cretinii aduc daruri la biseric: pine, vin, gru, untdelemn
i alte roade ale pmntului.
Preotul le binecuvnteaz i se roag lui Dumnezeu, zicnd:
Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, Care ai binecu-
vntat cele cinci pini n pustie i ai sturat cu ele cinci mii de br-
bai, nsui binecuvnteaz i pinile acestea... i le nmulete...
iar pe credincioii care se mprtesc dintr-nsele, i sfnete.
Darurile binecuvntate se mpart apoi tuturor credincioilor
din biseric. Aceast slujb se numete Litie i se svrete seara,
de obicei n ajunul srbtorilor.
Precizare: Mntuitorul a fcut aceast minune pentru ca oame-
nii s cread n toate nvturile Lui i s cread c El este Fiul
lui Dumnezeu Cel Atotputernic. A doua zi mulimile l cutau
pe Iisus, iar El le-a spus: M cutai... pentru c ai mncat din
pini i v-ai sturat. Lucrai nu pentru mncarea cea pieritoare,
ci pentru mncarea ce rmne spre via venic.
Dar v-ai gndit c aa cum trupul are nevoie de pine ca s
nu moar, la fel i sufetul are nevoie de pine ca s nu moar
pentru venicie. Iar acum s vedem: care este pinea pentru
sufet?
Pinea sufetului este Sfnta mprtanie. Cnd ne mrtim
gustm din Pinea Venic. Dar voi, copii, v-ai mprtit? Ai
mncat Pinea Cereasc, Pinea Venic?! Dac n-ai reuit nc
nu e trziu. Domnul ateapt ca voi s venii la El.
ndemn: Nu fi nepstori fa de sufetul vostru: hrnii-l i pe
el cu Pinea Venic - Sfnta mprtanie, ca s nu moar.
Viaa duhovniceasc
poate f asemnat cu o expediie la fundul
mrii dup o perl minunat, care este mp-
ria lui Dumnezeu.
Aerul care trece prin
tub este rugciunea, vorbirea cu Dumnezeu. Trebuie
s fi atent s nu deteriorezi tubul, pentru c aerul nu
va mai circula spre tine. Regulile de securitate n expe-
diie sunt poruncile lui Dumnezeu. Ele te atenioneaz
n caz de pericol.
Din nefericire, nu toi din jur
sunt binevoitori. Exist rpitori care pot ataca omul.
Important este s nu te pierzi cu frea, s ncerci s te
aperi i s ceri ajutorul celor din barc. Prietenii sunt ntotdeauna alturi.
Nu te abate spre lucruri secundare.
Forele omului sunt limitate. Important
e s ridici perla nainte s-i epuizezi forele. De aceea e
nevoie de antrenament - post dup putin! Pe ct mai bine s-a
antrenat omul, pe att de fericit este fnalul expediiei.
Ce este viata duhovniceasca?
)
,
Domnul ne iubete ca pe propriii Si copii, chiar
mai mult dect iubete o mam, cci o mam
i poate uita copilul, dar Domnul nu ne uit
niciodat. Pentru a cunoate pe Domnul, n-avem
nevoie nici de bogii, nici de nvtur, ci e
nevoie s fm asculttori i nfrnai, s avem
duh smerit i s-l iubim pe aproapele, i Domnul
va iubi un asemenea sufet i Se va arata pe Sine
nsui sufetului i l va nva iubirea i smere-
nia, i-i va da tot ceea ce are nevoie pentru a-i
gsi odihna n Dumnezeu.
(Sfntul Siluan Athonitul)
5
Septembrie
ntr-o ar ndeprtat, triau n vremurile de demult
doi btrni, so i soie: Ioachim i Ana. Ei erau foarte
credincioi i buni la sufet i de aceea Dumnezeu i
iubea foarte mult. Pentru c nu aveau copii, cei doi
btrni erau mereu triti. Oamenii credeau c au
fcut pcate foarte mari de nu le-a dat Domnul o ase-
menea fericire. Chiar i preotul care slujea n biseric
nu primea darurile lor i o dat chiar l-a certat pe
btrnul Ioachim. ntristat peste msur, Ioachim s-
a retras, timp de 40 de zile ntr-un loc pustiu i acolo
L-a rugat pe Dumnezeu sa-i druiasc un copil. Ana,
rmas acas, a postit i s-a rugat lui Dumnezeu, ce-
rnd i ea s li se nasc copilul dorit. Dumnezeu nu a
lsat fr rspuns rugciunea lor i a trimis un nger
care le-a vestit celor doi btrni credincioi c li se va
nate o fic. La afarea vetii, amndoi au promis c
vor drui lui Dumnezeu copilul ce li se va nate.
Cnd s-a mplinit timpul, Ana a nscut o feti
frumoas, creia i-au pus numele Maria, ceea ce
nseam Cea plcut, mprteas i Doamn.
Cnd Maria avea trei ani, prinii au luat-o de mn
i s-au dus cu ea la biseric. Astfel, prinii i-au inut
promisiunea fa de Dumnezeu. Au ncredinat-o
preotului, sftuind-o s se poarte frumos i s se
roage lui Dumnezeu pentru ea, pentru prinii ei i
pentru toat lumea.
calendarul lunii

8/21 septembrie
Nasterea Mai ci i Domnului
,
Dragii
notri cititori,
n fecare numr al
ziarului gsii dou pagini
colecionabile - Calendarul
lunii. Decupndu-le, adunai-le
ntr-o map i vei avea propriul
calendar ortodox, dar i prima
experien de editor
de carte.
c
u
v
i
n
t
e

d
e

f
o
l
o
s
6
S
rbtorim n fecare an la 11 septembrie
trecerea la cele venice a naintemerg-
torului i Boteztorului Mntuitorului
Hristos, Sfntul Ioan Boteztorul. Faima
de mare prooroc i de aspru mustrtor
al pcatelor i al patimilor, dar mai ales
curajul de a spune fecruia, n fa,
adevrul, au fcut ca Ioan s fe nchis
n temnia din Macherus din ordinul lui
Irod Antipa, guvernatorul Galileii, ful
lui Irod cel Mare. Acest tetrarh - numit
aa pentru c stpnea a patra parte din
ara Sfnt, dup ce-i alungase prima
soie, s-a cstorit cu cumnata sa Irodi-
ada (care, de altfel i era i nepoat) n
timp ce fratele su, Filip - un alt tetrarh
- nc tria. Pcatul lui Irod Antipa
era mustrat de ctre Ioan Boteztorul:
Nu-i este ngduit s-o ai de soie (Ma-
tei 14, 4). Nu l-a omort, pentru c se
temea de popor, care-l socotea pe Ioan
- pe bun dreptate - prooroc.
Dei ntemniat, Ioan mai era con-
siderat un pericol pentru Irodiada, de
aceea ea cuta un prilej potrivit s scape
defnitiv de prooroc. i prilejul s-a ivit
la ziua aniversar a lui Irod, cnd aces-
ta, a promis ficei Irodiadei, Salomeea,
care l-a impresionat cu dansul su n
faa mesenilor, c-i va da orice, chiar i
jumtate din mprie. Mama i fica
s-au sftuit i i-au cerut: D-mi aici,
pe tipsie, capul lui Ioan Boteztorul.
(Matei 14, 8). Uitnd de orice fric de
Dumnezeu i voind s arate mesenilor
c-i ine promisiunile, dei ntristat,
Irod poruncete uciderea lui Ioan i
aducerea capului acestuia pe tipsie, n
faa tuturor celor prezeni la ziua sa.
Trupul lui Ioan a fost luat de ucenici
i ngropat, iar capul a fost descoperit,
pierdut i regsit de cteva ori n decur-
sul vremurilor.
Sfntul Evanghelist Matei ne spune
c Mntuitorul s-a ntristat, afnd ves-
tea despre uciderea Sfntului Ioan: i
auzind Iisus, a plecat de acolo cu corabia
la loc singuratic ... (Matei 14, 13). Ace-
eai ntristare a cuprins, cu siguran,
pe Apostoli, unii dintre ei find ucenici
ai Sfntului Ioan, nainte de a f chemai
de nvtor. Aceeai ntristare ar trebui
s ne cuprind i pe noi, vznd cum
omul triete n mocirla minciunii i a
pcatului care devine patim, evitn-
du-i pe cei care i spun adevrul.
entru noi, cretinii ortodoci, e important
s afm c Sfnii mprai Constantin i
Elena i au originea n pmntul sfnt al
strmoilor notri. Sfnta Elena este mama
Sfntului Constantin i se trgea din vi
de daco-romani. Ea a fost cretin de
mic i i cretea unicul su fu n frica lui
Dumnezeu i dragoste pentru aproapele.
Ea este prima femeie din lume care i-a
eliberat toi sclavii. Avea o inim mare i i
ajuta pe toi cei care se afau n nevoi.
Sfntul Constantin a fost mpratul
Galiei i Bretaniei. n acel timp n Roma
mprat era Maxeniu. El era foarte ru i
toi locuitorii sufereau din cauza nedrep-
tii lui. De aceea cetenii din Roma s-au
adresat Sfntului Constantin dup ajutor.
n acel moment mpratul Constantin nc
nu era pe deplin convins n credin sa. El
a nceput rzboi contra lui Maxeniu. Dar
armata lui Maxeniu era mai numeroas i
mai puternic. Domnul a fcut o minune
n care a artat c biruie nu cel puternic,
ci cel cruia i ajut Dumnezeu.
Sfntul Constantin s-a rugat Domnului
ca s-i dea putere i s-l ajute n lupt. i
rugciunea i-a fost auzit. ntr-o zi, pri-
vind spre cer, Sfntul Constantin a vzut
o cruce mare format din stele luminoase,
iar alturi, tot din stele era scris: Cu acest
semn vei birui. Noaptea n vis mpratului
i S-a artat Domnul Iisus care i-a poruncit s
fac un steag pe care s pun o cruce mare
i astfel s porneasc la lupt. mpratul
Constantin a ndeplinit ntocmai cele spuse
i a mai poruncit ca fecare soldat s poarte
cruciuli. Astfel, cu ajutorul lui Dumnezeu,
Sfntul Constantin l-a biruit pe Maxeniu.
n anul 326 mprteasa Elena, la
ndemnul fului ei Constantin cel Mare,
ntocmai cu Apostolii, s-a ndreptat spre
Ierusalim pentru a cuta crucea pe care a
fost rstignit Iisus Hristos. Timp ndelun-
gat cutrile preau a f zdarnice, pn
ntr-o bun zi, cnd un iudeu, pe nume
Iuda, i-a comunicat mprtesei c Crucea
se af sub templul zeiei Venera. Templul
a fost distrus i n urma spturilor au fost
gsite trei cruci.
Pe una dintre aceste cruci a fost rstignit
Mntuitorul, iar pe celelalte dou doi tl-
hari. Deci trebuia s se afe care e totui Sfnta
Cruce pe care a fost rstignit Domnul.
La acel moment pe lng ei trecea
un cortegiu funerar. Patriarhul Macarie,
inspirat de Duhul Sfnt, a atins pe rnd
crucile de rposat i cnd a fost apropiat
crucea Domnului, mortul a nviat. Rudele
nviatului plngeau de bucurie, iar Crucea
cea de via dttoare a fost nlat att
de sus, nct s fe vzut de departe i s i
se nchine toi cei care veneau la Golgota.
O achiu din lemnul Crucii pe care a
fost rstignit Domnul Hristos se af i la noi
n ar, la mnstirea din satul Chicani.
P
Inaltarea Sfintei Cruci
27/14 septembrie
>
>
,
11/29 septembrie
Taierea capului sFANTULui Ioan botezatorul
>
> >
zz Septembrie 07, nr. 1 (19) DRTDDDXIA PENTRU CDPII
)
Sinoadele Ecumenice
- apararea i
trairea ortodoxiei
Puin dup anul 325, Sfnta Bise-
ric a avut de luptat mpotriva unei
erezii n care czuse episcopul Ma-
cedoniu din Constantinopol. Acesta
nva nu numai c Duhul Sfnt e
mai mic dect Tatl i Fiul, dar i c
e o creatur i o fptur fcut prin
Fiul. Macedoniu era nzestrat cu
darul vorbirii alese i de aceea a reuit
s-i ctige de partea sa pe mai muli
cretini de seam. Printre acetia erau
i civa episcopi.
Pe atunci domnea mpratul Teo-
dosie cel Mare. Acesta, vznd nelini-
tea adus de noua erezie, a convocat
al II-lea Sinod Ecumenic care a avut
loc n anul 381 la Constantinopol.
Lucrrile, la care au luat parte 150 de
episcopi, au fost conduse de Melentie
al Antiohiei, de Grigore de Nazians al
Constantinopolului i de Nectarie. Al
II-lea Sinod Ecumenic l-a combtut
pe ereticul Macedoniu i a aezat
nvtura despre Duhul Sfnt n
urmtoarele cuvinte:
(Cred) i ntru Duhul Sfnt, Dom-
nul de via Fctorul, Carele din Tatl
purcede, Cela ce mpreun cu Tatl i
cu Fiul este nchinat i mrit, Carele a
grit prin prooroci. Tot atunci s-au
nlocuit i ultimele cinci articole din
Simbolul Credinei, ajungndu-se la
12, aa cum le rostim n ziua de azi.
)
Prima biseric pe locul unde
se af astzi Catedrala Sfnta
Sofa a fost construit de Con-
stantin cel Mare, n a. 325, dar a
ars ntr-un incendiu n anul 404.
Reconstruit de Theodosie al
II-lea n 415, biserica a fost din
nou ars, n timpul Rscoalei
din a. 532. Cldirea era foarte
important pentru Ortodoxia
din perioada timpurie i pentru
Imperiul Bizantin, find primul
exemplu de arhitectur bizan-
tin. Interiorul su decorat cu
mozaice, coloanele de marmur
i acoperiul sunt de o mare
importan artistic. Se spune
c slujbele svrite n Sf. Sofa
erau att de grandioase, nct
participarea la una din aceste
slujbe a determinat delegaia
cneazului Vladimir I s opteze
pentru ncretinarea ruilor. Ulti-
ma slujb cretin a fost svrit
la 29 august 1453. n prezent of-
cialiti ale Patriarhiei Ecumenice
ntreprind demersuri pentru
restiturirea Catedralei Sfnta
Sofa ctre Biserica Ortodox.
Sultanul Mahomed, cuceri-
torul Constantinopolului a dat
ordin ca Sfnta Sofa s fe
transformat n moschee. Legen-
da spune c pe unul din pereii
albi s-a pstrat amprenta palmei
pline de snge a sultanului
Hagia Sophia (din greac - Sfnta nelepciune)
a fost catedrala Patriarhiei de Constantinopol, apoi
moschee, astzi muzeu n Istanbul, Turcia.
Dionisie, fec din Catedrala Naterii
Maicii Domnului
Al doilea Sinod Ecumenic
Ai nevoie s vorbeti despre difcultile tale
familiale sau s te angajezi ntr-o cauz nobil,
simi nevoia s te cunoti mai bine? Este fresc la
vrsta ta. Sectele ns posed arta de a ti cnd s-i
ntind mna. Se ascund n spatele cursurilor de
studiere a limbilor strine, a aciunilor umanitare
ori a posturilor vacante pentru studeni. Scopul
primei apropieri este, nainte de toate, de a se-
duce. Sectele utilizeaz n acest scop un truc im-
batabil - bombardamentul cu dragoste - eti cel
mai frumos, cel mai sensibil, cel mai inteligent
Pentru a prea mai originali accentuiaz ruptura
cu lumea exterioar, inspirnd victimelor c
sunt fine deosebite, c au o misiune de realizat,
cultivnd, n acelai timp, misterul Pentru ca
adepii s nu poat s dea napoi, sectele impun
ritualuri. Aceste practici: rugcuni mecanice,
purifcari i tehnici de meditaie mpiedic, de
fapt, gndirea. Fii atent. Vom continua discuia
n numrul urmtor.
Masca de oaie a lupilor
Un membru al
sectei stabilete
primul contact
cu un posibil
adept.
I se propun cur-
suri de studiere,
dac accept,
intr n sect.
Meditaie,
rugciune, regim
drastic, toate
acestea slbesc
treptat adeptul
i l priveaz
de propria
capacitate de
discernmnt.
cui deschidem usa?
,
O minune ortodoxa
in mijlocul islamismului
(
^
zz DRTDDDXIA PENTRU CDPII Septembrie 07, nr. 1 (19)
Redactor responsabil Nicoleta Pdure, Ilustraii Maia IanukevIcI, Aurelia chIcu, Design Simion cIochIn
Ne putei expedia mesajele dumneavoastr pe -mail: ortodoxia_copii@mail.md i pe adresa bv. tefan cel Mare 134 c/p 170.
Tiraj 5000 ex. Pentru distribuie i abonare tel.: 069022207
atehumen - n Biserica Timpurie, o persoan care a
trecut la crestinism, dar care nu a fost nc botezat.
Catehumenii puteau participa la prima parte a Litur-
ghiei (Liturghia Catehumenilor), dup care trebuiau s
prseasc biserica i s atepte afar.
olieleu - cntare de laud la srbtorile Mntuitorului
i ale sfnilor.
rochimen - stih (vers din psalmi) care precede pericopa
din Apostol.
4
7
11
1
15
8
2
6
12
14
3
9
13
10
5
Recreaia mare
oxologie - cntare de slav nlat lui Dumnezeu. Do-
xologie mic: Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Doxologie mare: Slav ntru cei de sus..., care are la baz
cntarea ngerilor din noaptea Naterii Domnului.
natema - pedeaps dat cuiva de ctre Biseric prin
excluderea din snul ei. Biserica poate da anatema o
persoan din comunitate, care s-a fcut vinovat de le-
pdarea de credin sau de un pcat de moarte. Biserica
mai poate pronuna anatema i mpotriva dumanilor
credinei, a ereticilor i a trdtorilor ei.
Orizontal: 1. Stare de neprihnire a Maicii Domnului. 6. Parte
principal a unei biserici, situat n mijlocul cldirii, ntre altar
i pronaos. 7. Soia lui Avraam. 9.Regele iudeu care a ucis 14 mii
de copii n Betleem. 11. Cei trei de la Rsrit care au adus daruri
Pruncului Hristos. 13. Sentiment de nelegere i de compasiune
fa de suferina sau de nenorocirea cuiva. 14. Locuina omului. 15.
Recompens despre care vorbete Mntuitorul (Mat., 5) celor ce
mplinesc poruncile Lui.
Vertical: 2. Taina Euharistiei a fost instituit de Mntuitorul la
de Tain. 3. Cei ncretinai de Sf. Cneaz Vladimir. 4. Durat
de timp care nu are nici nceput, nici sfrit 5. Unde va chema
Dumnezeu pe toi oamenii, la sfritul lumii? 8. Hain de postav,
larg i lung pn la clcie, pe care o poart preoii, clugrii i
clugriele pe deasupra mbrcmintei. 10. mprai. 12. Strofa
ce urmeaz imediat dup condac. 13. Cine era mprteasa Elena
pentru Constantin cel Mare?