ANDREI PLEU, MINIMA MORALIA. ELEMENTE PENTRU O ETIC A INTERVALULUI, HUMANITAS, 1994.

ANDREIPLEUNscutla23august1948,nBucureti.AbsolventalAcademieide Arte Frumoase, secia Istoria i Teoria Artei (1971). Doctorat n istoria artei (1980). Cercettor la Institutul de Istorie a Artei (19711979; 19841989). Lector universitar n domeniul arta romneasc modern i istoria criticii de art (19801982). Profesor la FacultateadeFilozofie(din1992). SCRIERI: Cltorie n lumea formelor (Meridiane, 1974), Pitoresc i melancolie (Univers,1980;Humanitas,1992),FrancescoGuardi(Meridiane,1981),Ochiul ilucrurile (Meridiane, 1986), Minima moralia (Cartea Romneasc, 1988), Jurnalul de la Tescani (Humanitas, 1993), Limba psrilor (Humanitas, 1994) precum i numeroase articole n revistedinaristrintate.

ANDREIPLEU

MINIMAMORALIA ELEMENTEPENTRUOETICA INTERVALULUI

Ediiaadoua

HUMANITAS

CopertaIOANADRAGOMIRESCUMARDARE FotoCATHERINEBERINDEI EdiiantiaacesteicriaaprutlaCarteaRomneasc,Bucureti,1988. Humanitas,1994 ISBN9732805242

LuiCONSTANTINNOICA. Dacnul aficunoscut,n afiputut scrieaceastcarte.Dacl afiascultat, n afiscris o.

CTEVAPRECAUIIILMURIRI
1.Nuoferimcititorului,nceleceurmeaz,untratat,fieiminimal,deetic.Cidoaro suit deobservaiirapide,nscute nmarginileunuiteritoriu ncareautorulafostadusnu prinpricepereprofesional sauprintrunneutruinteresteoretic,ciprin mprejurrile,detot soiul,alevieiizilnice:exasperri ieuforii,zelintelectual iconfuziesufleteasc, ntlniri cuprieteni icuneprieteni,furii,iubiri,perplexiti isperane.Launmomentdat,am resimitdreptindispensabil identificareauneiminimecoerenenacestvrtejalpluralitii care e spectacolul fiecrei viei, dar pe care neam obinuit, tocmai pentru c e att de comun,sllsmlavoiantmplrii,capeopenumbrsubneleas.Nisaatrasatenia, pedeoparte,crecuperareaordiniieticeeiluzoriesauprezumioas,i,pedealtparte,c imediateeaeticului ididacticismulnormelorsale ianuleaz demnitateaspeculativ.Am acceptatc, ntradevr,nusntem nsituaiadeaformularitosocompact criteriologie moral,daramrmaslaideeac, naintedeafi ntroasemeneautopicsituaie, trebuie totui s gsim o ordine a cutrii ordinii, o tehnic a ateptrii rspunsului. Intervaluldintreobnubilaremoral iedificarenupoatefistrbtut nsuspensiaoricrei exigene.Trebuiesexisteoconduit adrumuluictre,chiardacadevrataconduit nuse poatentemeiadectdinperspectivadrumuluincheiat.Anlocuiarbitrarulintervaluluicuo preordine,iat cenisaprutc putem ncerca.Rostit brutal, ntrebareacarenea nsoit mereuafostaceasta:cumsnutesminteti,atuncicndnaigsitncreperulcumineniei? Cumsesupravieuiete,decent, ninterval? nceledinurm,amajunss credemc etica nici nu e altceva dect o disciplin a intervalului, c ea nu e acas dect n spaiul de dinaintea opiunii ultime. n spaiul propriuzis al unei asemenea opiuni, preocuparea moral nceteaz amaiaveaobiect:normeledevinsursuri,disciplinadevinegraie.Orice demerseticbinecondustinde,firesc,sprepropriasadizolvare. Ct despre lipsa de puritate speculativ a eticului, neo asumm cu relativ dezinvoltur.Amputeaculpabiliza,larndulnostru,textelespeculativepentrulipsalorde impuritateetic,adicpentrufelullordeaplanastncosdeasupraabisurilorncare ntrzie dezbaterea moral a fiecruia. Repetm, nam pornit la drum mpini de o

interogativitateabstract,constituitnspaiirarefiate.Ampornitdejos,delaautobiografie, de la cotidianul cel mai nendurtor, de la o nevoie acut de consolidare mental, de justificareinterioar ideorientare.Namcutatdecisoluiiteoretice,cisprijinconcret, lmuririimediateficiente.Alttipdediscurspursauimpurnuneastatnvedere. Ctevapreciziunisuplimentareprivindtitlulacesteicrisevorgsi nalnouleaei capitol(Minimalismetic). 2.Cititorulvaconstata,frecvent,oanumit disproporie ntreanverguraproblemelor atacateitratarealorlaconic,dacnu,adesea,expeditiv.Scriscuunconstantsentimental urgenei,textulsecomplace,tottimpul, nsugestie iebo,rmnnd,nuodat,lastadiul dedegrosaj,laconsemnareamaselormari,nefinisate,aletemei.Ansamblulemaicurndo indicaredeaxe idelimitrielementaredectoexpuneresistematic iadncit.Lalimit, neam fi putut mulumi cu publicarea sumarului, neles ca un inventar de probleme nuanabilelainfinit.Totuleefortdeprim instan,tonaldiapazonului,dinainteaunei orchestre(deocamdat)absente.Refuzm,prinurmare,cutoat energia,postura tiutorului caredeinereetedeviailepoatelivra,lacerere. 3.Mulumimoameniloricircumstanelorcarenultimiianiaupututfiprilejuri aleacestorpagini.Eternuluifeminin,nprimulrnd,prinalecruintruchiprieticulintri iesedinlume,caorespirarefrsfrit.Deasemenea,ctorvaprieteniicititorimrinimoi, dispuis neredeschid oricnd,impeniteni,credit nalb. nsfrit,celorpotrivnicicare, prinndrjirileloragresivesauascunse,auntreinut,nadnculnostru,aceairitarefertil,de careavemntotdeaunanevoiepentruanemobiliza. Nunultimulrnd,mulumimrevisteiViaaRomneascpentrupublicareamultoradin texteleacesteicriiIleneiMlncioiu,nspecial,fralecreisolicitriimperativeneam fioprit,probabil,dupobiceiullocului,lajumtatededrum. ValeaVinului,august1987

COMPETENAMORAL
Competena moral singura pe care nimeni nu i o contest Falsa autoritate moral:judecataisfatulCompetenamoralaspecialistuluiAezareaparadoxala eticiicatiinSimuletic isimulcomunIrelevanamoral aomuluiireproabil Insuficienamoralcafenomenoriginaraleticii Oameniisnt,adesea,maimodetidectpar.Orgoliulare,uneori,subtilitateadeale ngdui si declare, fr sfial, incompetena, pn i n teritorii n care nu e tocmai mgulitorsfiiincompetent.Adevenit,depild,untitludedistincieinterioar,unsemnde onestitateintelectual s poiadmitec ncutaredomeniunuecazuls tepronuni,c nu pricepimatematic,art modern,lingvistic structural sauoricealt disciplin,maimult sau mai puin sibilinic. Exist nenumrai critici literari care par aproape mulumii s proclamecfilozofianuetreabalor,dupcumexistmetafizicienicaresemndrescdeanu frecventaartele.Toiacceptmdealtfel,nretoricazilnicaconversaiei,cunelelucrurine rmn inaccesibile. La limit, sntem chiardispui s recunoatem, n rare momente ale uitriidesine,c,ndefinitiv,existioamenimaiinteligenidectnoisau,noricecaz,mai nvaidectnoi.Cualtecuvinte,toitim,dincndncnd,sadmirm,sprivimctreun altuldejos nsus,proiectndulpecerulexaltantalpropriilornoastre,neatinse,idealuri. Suportms spunem i,larigoare,s nisespun c nusntemdestuldeharnici,destulde iscusii,destulde tiutori,destulde ndemnatici.Ceeacenuputemtoleraes spunem i, maicuseam,s nisespun c sntemmoralmenteprecari,c sntemcorupi,necinstii, discutabilidinunghietic.Uncaragialescpersonajluntricegatanencetatsiatribuie toatedefectele,cucondiiasiserecunoascnunanimitatemcarocalitate:inutamoral. Aceastanunseamncnesocotim,ntoateepisoadelevieiinoastre,ireproabili,cnune cunoatemcderile,turpitudinile,mizeriainterioar.Socotimnsc,oriceamfaceiorice am fi fcut, substana noastr fundamental rmne pozitiv, inalterabil. Culpa etic e

expediat ntermeniiuneitolerabilegreeliomeneti,distinctedenaturanoastr adevrat caree,malgrtout,onorabil. Pescurt,singuraautoritatepecarecontiinaindividual nu iopuneniciodat sau aproapeniciodatlandoialeautoritateamoral.Capacitateadeadistingentrebineiru, ntreviciuivirtute,dreptateinedreptatepareafilandemnatuturor.nmateriedeetic, funcionmconstantprintronedemolabil autocomplezen.Trim ntroinflaiebaroc a competenei morale, ntro lume a crei principal dezordine risc s fie faptul c toi membrii ei se simt moralmente n ordine sau c toi resimt dezordinea proprie drept neglijabil.Lenfercestlesautrespremaconcedecutoii.Prinurmare,leparadiscest nousmmes. ncrederea fiecruia n propria autoritate moral nu exprim nici mcar ncrederea ntro incoruptibil smn de bine existent dincolo de accidentele destinului individualnadnculoricruiexemplaruman.nacestcaz,eaarfiacceptabilnnumele unei antropologii optimiste, pentru care pcatul originar a putut compromite armonia funcional a firii omeneti, fr a infecta totui nobleea ei esenial. Dar abuzul de autoritatecarearedreptrezultatabuzulcompeteneimoraleemultmaipuindectatt:e sentimentuldifuzalproprieindreptiri,alinfinitelorjustificripecarechiaractelenoastre vinovatelepotcpta,printrorafinatioarbcazuistic.Asumareacompeteneieticeeun gesttipicalobtuzitiispirituale:enceputulderiveietice.nimediatulcotidian,eaaredou formespecificedemanifestare:tendinadeajudecatranantlumea ioamenii iaplecarea irepresibil deadasfaturi,invocnd,dreptargument,propriacalitatemoral,laolalt cuo prezumioas experien devia.Nue nc momentuls discutmtermenii ncarese pun, nmodcorect,problemajudeciimorale iaceeaasftuirii.Deocamdat,reinem pericolulcaeles cad npur vanitateetic.Oricum,ijudecata isfatulsnt,prinnatura lor,inferioareactuluietic.Elesntpracticate,deregul,tocmaicasubstitutalactului,ca eludarealui,camodalitidearefuzasiajuisemenii,mimndprindiscursajutorul nsui. Judecata etic e o specie a dezimplicrii, dup cum sfatul firete ntotdeauna bun e o specie a suficienei. Amndou penduleaz ntre rigorism fad i ipocrizie infatuatiinstituienplaneticomortalsterilitate.

Exist totuicompeten etic real? idac da,cineo ntruchipeaz?Este,depild, specialistul nproblemedeistorie iteorieaeticiiocompeten nmaterie?Rspunsule elementar iprompt:nudeviioautoritatemoral ntructiaicititpeAristotel,peSpinoza saupeKant.Erudiiaeticnedublatdevocaieeticeunadincelemairidicoleforme de erudiie: cci n nici un domeniu simpla tiin de carte nu e mai inoperant, mai inconsistent,maivinovat.Ajuniaci,samintim,ntreact,minimaladistincientreetic imoral,odistinciedecarenoinine,nrnduriledemaisus,naminut,riguros,seama: etica are conotaia unei rubrici academice i, ca atare, poate face obiectul unei profesionalizri savante. Morala e aspectul circumstanial al eticii, etic particular, prelucraresubiectiv amoralitiigenerice(Sittlichkeit)decareseocup etica.Petemeiul acesteidistincii,vomsfriprinaspunecspecialistulneticpoateaveacompetenetic, darnuare, nchipnecesar,autoritate icompeten moral.Or,penoinuneintereseaz dect aceasta din urm. Competena moral nu se dobndete prin lectur i prin hermeneutic istoric.Eanusepreteaz lasistematicasever a tiinei.Lsnddeschis disputasocraticdinjurulposibilitiideanvavirtutea,nevomrefugia,deocamdat,n pacea disciplinat a conceptelor aristotelice pentru a spune c fapta moral nu poate fi obiectuluneicunoateriexacte,ntructeanuenecesar,nuarelocmereunacelaifel.Pe dealt parte,faptamoral nueniciaccidental, nasemeneamsur ncts nudeanicio ans raiuniiinvestigatoare.Eafacepartedincategoriafaptelorgenerale,adic afaptelor careaulocdecelemaimulteori nacelaifel.Decelemaimulteori,darnu ntotdeauna. Faptele morale circumscriu un domeniu al nuanei, al varietii, al relativitii, a crui bogienupoateficadastrat inginerete.Eticansieotiinoarecumparadoxal,un amestec neobinuit de contingen i universalitate, viznd mai curnd nelepciunea (phrnesis)dect tiina propriuzis. netic nu se poategeometriza. Discursulei ezit ameitor ntrefebraaspr avieii iefortulordonatoralcontiinei, ntreimprevizibil i ordine,ntrenemijlocireaimperativaactuluiimedierearbdtoareareflectriisale.Etica neconfruntnencetatcuuncomplicatamestecallegiicunelegiferabilul.Micareaeiunete ntrosingurtraiectoriespiritulcriticcuiertarea,sentinareceaabsolutuluicuouniversal adieredetoleran.Maimultdectoricealtdomeniu,eticast submisteruldestinului: n perimetrulei,surpriza,rsturnriledesituaie,surpareaneateptataevidenelorivictoria

perpetu aimprobabiluluisntfenomeneconstante.Nimicnuemaistrindesimulcomun dectetica.Etica ncepeacoloundesimulcomunintr ncriz,constatndc niciunadin regulilepecarele ngn mecanic nnumeleiluzorieisalecompetenemoralenumaieste valabil.Dramaetic apare,deaceea,dinpunctuldevederealsimuluicomun,drepto form denevroz,dreptoneregulcareitulburhabitudinile.Simuleticefadesimul comun ceea ce e insomnia fa de somnambulism: o neadormire contemplativ, opus adormiriiactivedinjur.Ordineamoral,carezultatalveghiimorale,espredeosebirede ordineacomunoordinedetippatetic,oordinecarenuseasociaz cuconfortul icu securitatealuntric;eoordinealctuit dinsuferin irisc,oordinecugradminimde previzibilitate. Incompatibil cu priceperea etic a specialistului academic i cu placiditatea didactic asimuluicomun,competenamoral e, ntrunanumesens,incompatibil icu existenaneprihnit aomuluiireproabil.Nuvomspunec omulireproabil(erouletic, sfntul,ascetulsaucumvremsispunem)e, nplanetic,incompetent,darvomspunec ceeacesepoatenumicompetenasaeirelevantetic.Omulireproabil,nmsurancare exist,edincolodeetic, ntrunspaiu ncaredeliberareaetic e ncheiat.Staticasiluetei sale,imaculareaprezeneisalefacdinacesterourarisimunimpozantexemplum,darmai puinunrepereficace.Ascetuleunsimbolalcaptuluidedrum.Drumulpropriuzisrmne n urma sa, ca un vehicul abandonat dup atingerea intei. Or, etica e o strategie a vehiculului.Dinunghiulcaptuluidedrum,ea nceteaz s maifieoproblem,devenind substanaspontan avieii,expresiaeifireasc,nereflectat.Eabsurds vorbetidespreo moral a ngerilor.Naturaangelic emetaetic.Eanupoateprivisferaeticuluidectcu uimitacandoarecucarezpadaarprivifocul.Efoarteimportants nelegemc,dela nlimeaabsolutului,moralaeuninutexotic.nacestexotismfeericsesitueazdezbaterea moralpecareoavemnvedere. Absolutulnupoatecobor pn lamruntadscleal decarearenevoieinarticularea noastr pentru a evolua. Dar noi nu putem aproxima absolutul dac nu trim cu vehemenpnnconcretulultimmisterulobnubilriilui.Iareticanue,nfond,dect efortuldeagsirigoareanormativ aactuluiuman, ncondiiileuneicronicecarenede absolut.Normaetic ns nupoateaveaaltcriteriulegitimdectabsolutul. iatuncieticae

tentativaeroic dearecompuneabsolutuldinfragmenteletceriisale,deagsilegea n numelecreiasepoatetricudemnitateocultarealegiiadevrate.Eticaedisciplinanscut prin ndeprtareadeabsolut,eunmoddeaadministraaceast ndeprtare. nproximitatea absolutului,eadevinecaduc,asemeneauneileciidenotpentruamfibii...Dezbatereaetic nuenecesaracoloundeeaedelasineneleas.Eadevinensnecesaracoloundeexist criz moral,defectmoral,cdere.Despretoateacestea, ngeriiau ncetatdemults mai tieceva.Iarascetultindehalucinatspreaceeaisublim ignoran.Deaceeaspunemc autoritateasamoraledeoirelevantsplendoare. Relevanteticnupoatefidectexperienanemijlocitaeticului,iaraceastexperien i atinge intensitatea maxim n patologia culpei morale. Competena moral adevrat ncepe,aadar,cueeculmoral,maiexact,cuasumareaeecului:cineurmeaz, nliter, codulmoraleicurentepoatetripn laadncibtrneiavndaeruldeafirespectabil,dar moarefrafitritncnetic.Numaicineatritimprudentfascinaiatranscenderii codului,numaicinearesimitrelativitateaoricruicodi,nacelaitimp,indispensabilalui autoritate a ajuns la hotarul experienei morale. Competena moral adevrat se capt exactnpunctulncareetipecaledeaopierde.Altfelspus,nupoateintracundreptire n dezbaterea etic dect fiul risipitor, al crui chip e definitiv stigmatizat de pericolul rtcirii. Caracteristica, ntructva derutant, a competenei morale ar consta deci n mprejurarea c, spre deosebire de orice alt tip de competen, ea se ntemeiaz pe o insuficien,peolips.Epregtits meditezelaoetic celcare tiec niciodat nuemai aproapedeporileeicaatuncicndst singurdinaintealor,caunstrindinainteapropriei salestrinti.Adevratacompetenmoralncepecuoexperienneipohondravinii,cu sentimentul incompetenei morale, al excomunicrii de sine. nseamn aceasta c nu intuietesensullegiimoraledectcineocalc?Nuneaprat.Ceeaceniseparensevident ecnunelegebineolegecinenasimitniciodatnadnculsuispitadeaocontestasau, mcar,neputinadeaisesupune.

Adaos

COMPETENMORAL,IERTAREIPROGRESMORAL
Faptuldearesimiocultareaabsolutuluinuedoarmediuldeconstituireaeticului:e paradigma nsi a vinoviei morale. Defeciunea moral e reductibil, ntotdeauna, indiferentdechipuleiconcret,laontreruperedecircuit,la tergereaurmeicareleag contiinaindividualdeabsolut.Culpamoralechivaleaz,aadar,cupierdereasimuluide orientare,cudispariiasubiectivanordului.Cndaceast dispariieeignorat de cel care o sufer, culpa i e siei opac i nu poate fi temeiul nici unui demers etic. Vinoviamoral desprecarespunemc efenomenuloriginaraleticiienumaiaceea n care vinovatul e simultan dezorientat i contient de dezorientarea sa. Perimetrul competeneimoralesestratific,atunci,dupcumurmeaz: a)competenamoralaomuluiireproabil,irelevantetic,ntructposesiuneasimului deorientaresemanifestcaonsuirefireasci,caatare,netransmisibil; b)competenamoral asimuluicomun,carelegifereaz nchipmecanic,neputnd avansa n lipsa simului de orientare dect pe drumuri dinainte marcate (prin convenien,tradiie,reflexsocialetc.); c)competenamoral propriuzis,definit princontiinadezorientrii i, nacelai timp,prinincapacitateadeaconsimiunormarcajeprestabilite; d)incompetenamoralpropriuzis,echivalentcudezorientareaincontientdesine, nereflectati,nconsecin,inaptasepercepesubspeciaculpei. Dinpunctulnostrudevedere,eticanupoateluafiindectlanivelulcalcompetenei morale, ca experien a rtciriiasumate, ca alergare tulbure sub un cer noros, al crui albastruentrezritrarsaudoarbnuit. Se nate, firete, ntrebarea cum poi ti c ai pierdut ceva pe care nu lai avut niciodat.Cumpoiticetidezorientat,nabsenareperuluiorientativ?Dareontrebare strictlogic,dintrecelecucareeticanulucreaz.iniciviaacurent.npdure,tiicteai rtcitnuneapratpentrucaitiut,mainti,drumul:poifoartebinesnulfigsitnc. Ceeace tiiec undrumtrebuies existe,c micareanuaresensdectcatentativ dea

ajungeundeva,deaatingeo int.Crizamoral epresentimentulpunctuluifinal,dublatde incompetena traseului optim. Contiina moral ncepe cu recunoaterea acestei incompeteneinucuntrzierispeculativeasupraexistenei(saunonexistenei)captuluide drum.Edreptc ceulscopuluie, netic,attdelegatdecumulcii, nct,nuodat,el aparecaosimpl mbobocirefinal,caexcrescen ultim auneicreteripreformate n vedereaflorii.Calea i intasntcoextensivefr ca,prinaceasta,caleas sedestrame n cuprinsul intei sau inta s se risipeasc n dinamismul cii. Calea i inta alctuiesc, mpreuncufiguramobilacltorului,corpulunitaritreimicalcutriimorale,limitaei iinfinitaeidiversificareposibilnuntrulacesteilimitedate. * Dac ns competena moral e culpabilitate contient de sine, iar culpa care se autoignor esemnulincompeteneimorale,atunciiertareaacordat celorcarenu tiuce face, nprim instan,inacceptabil.Numaic pcatulcomisfr contiinapcatuluie distinctdepcatulcomiscucontiinacorectitudinii,respectiva ndreptiriisale.Trebuie, cualtecuvinte,sdeosebimntrepcatulinocentipcatulcareseiadreptvirtute.Celdinti nu tiecepcat:elpoatefiiertat,ccilas locdeschisuneiiluminricorective.Celdeal doilea tiec nuepcat:st decisubameninareaincorigibilului ie, nconsecin,de neiertat. Iertarea celor care nu tiu ce fac urmeaz a fi, aadar, coroborat fr contradicieculaudacelorcaretiucefacsaucaretiucnufacceedefcut.Esensul unuifragmentapocrif,emannddinaceeaisurscutextuliertrii:Omule,fericitetidac tiicefaci.Dardacnutiicefaci,etiblestematistrictordelege. Eticacircumscrieunspaiuriscant,ncaretotulsauaproapetotulpoatefiiertat,darn carecontiinamoral autentic las mereudeopartesoluiaiertrii,capeosoluiecarenu ine de sfera eticului, ci i se adaug compensator, asemenea unei rezolvri niciodat garantateairezolvabilului.Iertareaapare,cualtecuvinte,cnddezbatereaeticdevinede necontinuat ntermenistrictetici.Chiarpracticat laniveluleticiicurente,delaomlaom, iertarea poart, n structura ei, o arom transomeneasc: ea e efectul stuporii cu care absolutul contempl lumea, e nsi aceast stupoare, transformat, pe nesimite, n ngduin... *

Odat aproximat,competenamoral nuasigur,cunecesitate,progresulmoral.A trieticulnueadevenidincencemaibun,cidincencemaiatentlaregistrulbineluiila evoluiaaccidentatasineluipropriunraportcuel.nclipancarecrezicaidevenitmai bun,aidevenitmairu.Progresulmoraldacprogresesteesemnalat,maicurnd,de modificareaperceperiicelorlali,dectdenregistrareaproprieiperformane.Etimaibun cnd ncepisivezipeceilalimaibunidect iapreau nainte ipetinemaidiscutabil ncomparaiecuei.Cuprivirelasine,trebuiesfiiplindesperan,dar,nacelaitimp,cu totullipsitdeiluzii.Nimeninuajungelacaptuldrumuluicualtsetdedeterminaiidectcel cucareapornit.Determinaiilennscutealefiecruiasntmateriaconstantamicriisale etice,problemapecarefiecareoarederezolvat.Iararezolvaaceast problem,nlimitele condiieiumane,eaiadugaoluciditatedefiecareclipiunefortdefiecareclip.Restul eneprogramabil.Siguredoaralternanazilnicacderiicuredresarea,aputeriinesperate cuoincredibil ubrezenie,aunuiposibilmereuoferit imereuneatins,cuunimposibil care se dovedete, uneori, n chip miraculos, realizabil. Sfrim cu limitele cu care am nceput.Putemdoarsperas leidentificm,latimp,calimite is nepregtim, nuntrul lor,pentruoinvazie,oricndplauzibil,anelimitatului.

II

LEGEAMORAL
SpaiulmoralConduitacaform superioar alocuiriiIndividualulcaobiectal legiimoraleAdpostire ilocuireLegeamoral nupoatefiobinut inductivJ. M. Guyauiipotezamoral ngrecete,termenul thosdincaresaalctuitdenumireatrzieaeticii nsemna, ntrealtele,locuin.Componentaspaial iarhitectural pecareacesttermenoimplic e esenial,dinpunctulnostrudevedere,pentrunelegereaadecvatalegiimorale.Ccilegea moraleabordatnchippotrivitcndeprivitnucaoverticalunidimensionalsaucaun reperpunctual,cicadesfurareaverticaleisaucairadiereapunctului.Legeamoralnuse nate din confruntarea static a omului individual cu imperativul categoric al ordinii supreme.Enevoiecaordineasuprem s intre nmicare,s produc,prinalunecareaei pestelume,unspaiuelastic,fa decarelegeas secomportesimultancaax icahotar limitativ: acesta e spaiul dezbaterii etice. i e mai important s resimi eticul ca pe o ntinderencarestepoinscrieprintroliberevoluie,dectcapeunordinjuridiccarete fixeaz ntropur supunere.Legeamoral eteritoriul ncuprinsulcruiaomul ncearcs se adapteze la absolut, ntrun efort simetric cu tentativa absolutului de a se adapta la umanitate. ntreoumanitatemrginit lapropriaeicondiie iunabsolutinflexibilnuse poate nate spaiul moral, ca spaiu al minimei acomodri existeniale. Spaiulacesta e, aadar, o colaborare a maximei aspiraii umane cu maxima ngduin a absolutului. El unetecelmainaltpunctallumiicucelmaidejospunctalgeografiilorsuperioare.Numai nzonadecontactdintreacestedou punctelumeapoatefi,cuadevrat,locuit.Iareticae amenajarealumiinvederealocuiriiei,entemeiereaunuispaiuncaresufletulssepoat simicaicumarfiacas.Conduitamoralnue,nacestcontext,dectformasuperioara aceleilocuiri(Wohnen),ncareHeideggervedeadestinulpmntescalomului.

Dac ns locuireaeolegeaspeciei,calitatealocuirii inedelibertateaei.Deaceea, neleascalocuire,eticae,inevitabil,undomeniuneomogen,policrom,ncareseexprim mai curnd creativitatea omului dect docilitatea lui. Firete, nu oricine e liber si construiasc propriulcodmoral,aacum iarconstruiocas pegustulsu. i,dealtfel, chiarnacestdinurmcaz,trebuierespectatetehnicaifinalitateauniversalaconstruciei, aa nctcasaobinut s numearg cuoriginalitateapn laprbuire.Dar nuntrulunei discipline acceptate, fiecare e dator s dea msura propriei sale confruntri cu arta construciei,culegea.Legeamoralnupoatefiosoluiegeneric,datcaatareipreluabil ca atare n configuraia specific a oricrei existene individuale. Ea trebuie s fie, dimpotriv,spaiulderezolvarealfiecreiecuaiiindividuale nparte,riscnd,altfel,s devin unplatmodde ntrebuinarepentruocategorienelimitat demecanisme.Legea moral eculoareapecareocapt absolutul nmediulunuidestinindividualanumit.Eo rezultant maimultdectopremis:eooper individual,olucrareneobosit aomului, impregnat depersonalitateasa,dedramasa,detraiectoriasairepetabil.Omulindividual nuipoatedaunmainaltconinutdevia dectaceladeareflectaasupracombinatoricii posibiledintredatelesaleindividualeiorganismulmegaliticalabsolutului.Cualtecuvinte, fiecare individ uman trebuie si gndeasc lotul genetic propriu i propriul proiect existenialcapeo ntrebareformulat deabsolutdinainteacontiineisale.Cumsepoate integraexpresiacaracteristic afiecreisilueteumane nmareledansaluniversalului,fr aipierdecontururile?iat oformulareposibil a ntrebriietice.Cumpoateunoms devinstatuie,pstrnduiaccidentulfizionomiccapensimenireasa?Omulindividuale sareaabsolutului. iatunci, mplinirealegiimoraleechivaleaz cuadagustbunreetei cosmice,eliberndodeentropiaunuilegalismdietetic.Legeamoralspredeosebirede legileoricruialtdistrictalcunoateriinuaspir laimpersonalitate.Eanuvreas fieo lege a categoriei, ci una a individualului, a excepiei. Altfel spus, individul uman nu e chematpurisimplusilustrezelegeanmodstatistic.Elconstituiemaidegrabcriteriulei devaliditate, substana eivie, agentulcareo modeleaz, instana careo confirm. Fr participareacontiineiindividuale,apigmentuluisolitardinadnculfiecruiadinnoi,legea moral nu e nimic. Nimic dect ordine sepulcral, delir juridic al unei instituii care se ncpneazsiimpunrigorilentrunpustiu...

Legeamoralcarenuseformuleazcalegeaindividualului,maiexactcainterpretare individual a rigorii morale, nceteaz s mai aparin unei etici a locuirii, cznd n mediocritatea pragmatic a unei rudimentare adpostiri. Adpostirea e doar un chip al locuirii.Estrictuleinecesar.Respectultimoratfa deuncanoneticnenduplecatreuete s fereasc contiina dedisoluiemoral grav,totastfelcumaezareaslbaticuluisub arcadauneipeteri lprotejeaz deimpactuldirectalfurtunii.Darautonomia nraportcu furtuna, paceadomestic, rgazulsublimrilor de totsoiul, pe scurt, fora de a locui n mijlocul ostilitii, suspendndo i asimilndo n loc de a o evita umil printrun reflex biologic primar, toate acestea snt posibile numai cnd gestul aproape animal al adpostiriie mplinitprininventivitatealocuirii.Majoritateasistemelormoralenureuesc, dinpcate,maimultdectslpunpeomlaadpostfadevacarmulsuluntricifade conveniilecetii.Edereflectatlaomoralmaiofensiv,omoralncareomulsepropune lumii, nvnds locuiasc suveran nsineasa, nlocdeaseadpostidesine.Cinese adpostetedesinepierdecontactulcudaimonulsuetic.Cinesedecides locuiasc n sine, numbra i nluminasa,afl, ncetncet,cevadespreordineauniversal.Daimonul ncepesvorbeasc. Deosebireafundamentaldintreadpostireilocuiresereduce,pnlaurm,lafaptul c ceadintipoateficonceput caoimitatioanaturii, nvremeceadouaaduce nspaiul naturiicevanou.Adpostireapoteneazingeniosundejadat:coroanadeasaunuicopac, concavitateaunuiperetestncos,denivelrileuneipajiti.Locuireaeradicalmentecreatoare: ea se elibereaz de datul conjunctural pn la ai impune legea ei proprie, distinct de imanenaterenului.Totastfel,legeamoral vine nlumecuonoutatecarenupoatefi obinut inductiv,dinchiarelementeleconstitutivealelumii.Eacolaboreaz culumea,dar nnumeleunuipostulatcareotranscende. Bunulsimesuficientpentruademonstraimposibilitateauneieticiindusedinpeisajul umancurent. nacestpeisaj,desvrireaetic nuedeidentificatniciunde.Exist doaro sum pestri de ncercri i eecuri care, laolalt, vorbesc, n cel mai bun caz, despre urgenauneipreocuprietice,fr aoferi ns orientareaeioptimal.Efortuldeainduceo eticdinregistrulcontingentalvieiiseamncuefortulaceluiartistdinvechimedeaobine reprezentareafrumosuluiideallunddelafiecaremodelstudiatparteasaceamaibun.

Rezultatulefatalmentecompozit,factice,ojuxtapuneredefragmentedisparatecarerezum tendenios realul, n loc de ai furniza o norm, un spaiu de emulaie estetic. Prin comparaie, vomspunec un spaiual emulaiei etice nu poate fi derivat dinsubstana existenialcomun:eltrebuiededusdintrunprincipiucare,fadeaceastsubstan,apare canou:pentruagsiordineaetic alumiitrebuies venimasupraeidesus,sneaezm, ipotetic, ntrunaltcevaalei, ntrometalume. naparen necontrazicem.Cci,pedeo parte,vorbimdecoloraturaindividual pecaretrebuies ocapetelegeamoral,iarpede alta,deimposibilitateadeprincipiuauneieticiinduse,adic auneieticicares iextrag normaporninddelabogiaimediatului. nrealitate,ceidoipoliaidemonstraieinoastre sntcomplementari.Legeamoral trebuies exprimedestinulindividual,neavndsensca formul vid, ca obligaie abstract, impus nedifereniat tuturora, dar, n acelai timp, aspiraiaeticaindividuluiumannusepoatenscrieneconomiaconfuzacotidianului,ci numai nzona de elecieaunei ordiniderivate dinipotezaabsolutului.Legeamoral e rezultatulunei ntlniri: ntlnireacazuluiindividualcuarhetipurilecomportamentaleale spirituluiuniversal.Legeamoral eurmalsat pepmntdepasulcuivacareumbl n conformitatecuunrepersideral.Sarspune,parafrazndoformulcelebr,clegeamoral e goal fr omul individual, dar individul uman e orb fr intuiia unei ordini transindividuale. Ctdeanostideformatoarepoatefiomoralbazatpenemijlocireaexperimental a vieii o demonstreaz cartea unui talentat gnditor de la sfritul secolului trecut, incapabilnsaseridicadeasupraticurilorpozitivistealeepocii.Evorbadesquissedune morale sans obligation ni sanction, publicat la Paris, n 1885, de J.M. Guyau. Pentru Guyau,moralatrebuie ntemeiat peceeacetim,nupeceeaceprejudecm.Eatrebuie conceput,prinurmare,caotiin avnddreptobiectmijloacelenecesareconservrii i dezvoltriivieiimaterialeiintelectuale.Legileeisntidenticecucelealevieiinsei,iar nteoremeleeicelemaigenerale,eaevalabil pentrutoatefiinelevii.Dardac elul dezvoltriieticeeformulareaunorteoremecares consolideze is amplificeimpulsul vitalalfiecruia,atunciorecunoateGuyaunsuimoralasfreteprinafiunsoide igien lrgit.Obligaiamoral nuexprim, nacestcaz,dectimanenaforeivitalea individului:st nputereameas comitactuletic,decitrebuieslcomit(Jepuis,doncje

dois).Iarsanciuneamoralnuedectconsecinamecanicaactuluicomis,bundacactul evalabiletic,readacactuledeficitaretic.Moralaeosubramurabiologieigenerale.Ea regleaz,pecalenatural,raporturiledintreinstinct iraiune,aa nctdeciziaetic nue obiectul unei reflexiuni libere, ci recunoaterea i acceptarea legilor vieii, nscrise n structura noastr cea mai intim. Dac aa stau lucrurile, atunci natura moral cea mai coerent e natura animal, iar instinctul de conservare e cea mai nalt norm comportamental a fiinelor vii. Guyau ncearc, e drept, s nuaneze lucrurile, s caracterizeze,depild,sacrificiuldesinecafiindefectulparadoxalalextremeivitalitisau s propun o teorie a riscului moral, ca form de manifestare a libertii umane. Dar concedndnecesitatearisculuinudoar nplanpractic,ci i nplanspeculativGuyau refuz totui s plaseze legea moral dincolo de spontaneitatea natural a vieii, n teritoriulriscant,maimultbnuitdecttiut,aluneiordinisuperioare.Nusepoatederivao legeporninddelaoipotezspuneel.Darstudiindfapteleimediatepentruaderivadin elelegea,procedmtotnvirtuteauneiipoteze:ipotezansialegitiilor.Conceptullegii e,nsine,opresupoziie,ointuiieaprioric:nuamcutaodacnuamfigsito...Iarlegea morale,prinexcelen,desfurareapragmaticauneiipoteze:ipotezaordiniiuniversalei arostuluispecificpecareindividulumanlarenuntrulacesteiordini. nintroducereacriisale,Guyausecomplacenaevitaantinomiiletezeisaleprintro metafor:Cndurciunmuntespuneelajungi,launmomentdat,sfiinconjuratde noricareascundvrful:etipierdut n ntuneric.Lafelepe nlimilegndirii:opartea moraleipoatermnepentrutotdeaunaascuns nnori,dartrebuiecaeasaibcelpuino temeliesolid,scunoatemcupreciziepunctuldincolodecareomulsevaresemnasintre n nori. Metafora lui Guyau e foarte expresiv; dar rmnnd n termenii ei vom adugac moralaeodisciplin acreitemeliesolidedincolodeplafonulnorilor.Sub norienumaitrmulaplicabilitiiei. i, noricecaz,cnd,aflat npreajmapiscului,nul poipercepedincauzanorilor,nurezultdinaceastacnoriiexist,iarpisculnu.

Adaos

LEGILECAFPTURI
ProsopopeealegilordinCritonasfritprinafianulat,nefectulei,dendatceo stereotippedagogielicealapreluatofacil,capeometafor educativ oarecare:printrun artificiuretoricobosit,legileprindcorp ivorbesccanitefiineaievea.Dardincolode acesttrucsocratic, Platonlas s se ntrevad unadevrmaigravdect celsesizabilla suprafa:legiledinCritonnusntattpersonificrialebineluipublic,ctpersoane,fpturi autonome,vii,acrorautoritatevinedintocmaifaptulcelenuaudoarlitermoart,de codjuridic,ci,deopotriv,sufletispirit,asemeneaunorvietintregi,desinestttoare. Dac eticuleunmoddeadialogaculegeamoral,atuncieobligatoriucalegeamoral s poat intra ndialog,s fie,adic,unorganismviu.Legeamoral poatedasocoteal de individualnumai nmsura ncarepoart cusinealturideprestanaeigeneric structuransiaindividualului. Nusimplulfaptc apar ndialogulplatonician,canitefantoevorbitoare,d legilor personalitate,cifaptulcelesemanifest printruncomportamentcomplex idifereniat, nfunciedepartenerulcucareaudeaface(nspeSocrate).ntreSocrateileginueo relaieadministrativ,unmecanismorbalsupuneriinecondiionate; ntreSocrate ilegi, ntre omul individual i normele ordinii universale e o nelegere, un acord, o homologiaspunetextulgrecesc(Criton,52afine).Aadar,ocomunicare.Legeamoral nueolegedecareasculi,ciunacucarecomunici,caretiesteasculte.naintedeacere obediena,legilesntdispuseaselsapuse ndiscuie i,eventual, nduplecate:noinu impunemnimnuicubrutalitate(agros)hotrrilenoastre,cidoarilepropunem,lsndui libertateas aleag ntreane nduplecaprinpersuasiunesauanedaascultare(52a). Respectarealegiimoralenuaresensdectdac eprecedat deoopiuneintim,delibera recunoatere a validitii i supremaiei ei. Legitim e doar legea pe care o alegi n cunotindecauz;iarpentruafieligibil,eatrebuie,pedeoparte,sisefacplcut (51d:oriceatenianestelibercadupceaintratnrndulcetenilorineacunoscutpe noi,Legile,precumirnduielilecetiispleceoriunde,cutotceare,dacnuisntem

peplacs.n.,A.P.),iarpedealtparte,silasedreptuluneialtealegeri(Niciunadin noi,Legile,nustncaleanimnui...).Obedienaadevrateulterioaralegeriii,caatare, nu mai are aspectul unui gest dificil, dictat prin constrngere. Obediena adevrat e omologieprofund ntreom ilege,eoglindirealegiinom iaomului nlege.Situaia ideal a moralitii e aceea n care persoana e normal (de la norm) i norma e personal. Omul individual ar spune Kant (vezi prima seciune din ntemeierea metafiziciimoravurilor)trebuiesfieexempluluneilegi.Darnudevineastfelilegea expresiageneralizabil aunuidestinomenesc?Aaciona naafel nctnormapropries fie o lege universal nu e doar a te pierde n universalul legii, dar i a furniza universaluluiuntrup:afiviaauneilegi,aotransformadinsentinnfptur. SepoateobiectaclegiledinCritonsntmaicurndlegiciviledectmorale.Dardac legilestatuluiaunevoiedentruchipare(cf.G.W.Fr.Hegel,Principiilefilozofieidreptului, parteaaIIIa,seciuneaaIIIa,paragraful269:Statulesteorganism,adic dezvoltarea Ideiindistinciileei...;imaideparte:Cupredicate,principiietc.nuajungemdeparten judecareastatului...),atuncicuattmaimultlegeamoral vaaveauncaracterpersonal, vafi,cualtecuvinte,emanaiauneiinstaneviiinuauneiinstituii.Nupoitrieticuldect imitndtraiulacceptatcaregulaluneifiineetice.Nupoifptuicujusteemoral, dectcontemplndjusteeamoral auneifpturi.Moralitateanue,aadar,oboedientia,ci imitatio:participarelaolegeorganic,laolegedevenit biografie.Legea n ntregulei (nomothesia) spune Philon despre Therapeuii iudei din Egipt pare a fi, pentru oameniiacetia,unfeldefiin vie(zon).Iat oprelungirealexandrin laprosopopeea legilordinCriton.Origen,nDeprincipiis,vamergeimaideparte:elvapercepeatributele vieiinudoar nLegeasuprem,ci i ntextulcareoconsemneaz:textulacestaarecorp (sensliteral),suflet(sensalegoric) ispirit(sensesoteric).SimetriadintreLgos iZon esteperfect:literalegiinuevalabildectdacecarneauneifpturiplenare;fraceast plenitudine, legea rmne o prescripie vid, un reziduum defunct, un pretext al nregimentrii,frtemeirealifrorizont.

III

ORDINE,LIBERTATE,TIMP
...utomniasintordinatissima (Augustin, Deliberoarbitrio,I,6,15) Lege i model Dimensiunea speculativ a eticii Un concept al ordinii totale Conotaiatemporal aordiniiRulcahipostaziereaepisodiculuiObsesia ilimitele libertiiJudecatamoraliproblematimpului Etica tradiional alunec, adesea, ntrun delir al generalizrii. Ea i construiete normativitateapegenulproximalindividualitiiumane,trecnd,totalitarist,pestetotcee diferen specific.Or,nplanmoral,cainpatologiamedical,nuexist boli,cibolnavi. Arecomandaunorpacienidiferiiacelaimedicament,nacelaidozaj,pronosticndacelai tipdevindecare,naceeaiunitatedetimp,eungestterapeuticrudimentarchiardacboala diagnosticat e, teoretic, aceeai ichiardac, uneori, procedeul d rezultate. Adevrata terapeuticecapacitateadeaadaptatiinageneralaremediilorlasingularitateacazului.A vindecaeaavansaprintroneobositdifereniere.Lafel,netic,normatrebuiesgseasc tonul potrivit i pogormintele necesare pentru a vorbi dramei individuale i nu unei umanitiabstracte,guvernabil prinstatuteimpersonale.Aceastaafostmareaintuiiea cretinismului originar, nerespectat, din pcate, de cretinismul instituionalizat de mai trziu:a nlocuieficacitateageneric alegiiprinpatosulunuimodelpersonal;a nlocui porunca prin pild. Se recupera, astfel, sensul dinti al latinului norma: acela de exemplu,dentruchipareconcretaregulii.Epocalareformulareaeticuluiprovocat prin trecereadelarigoareauneisentinelamrturiaimartirajuluneibiografiiparticulare nuafostasumat cumsecuvinedemoralasistematic afilozofilor.Valoareamoral a

individualuluisaafirmatmaicurndnteritoriidistinctedegndire,nliteraturdepild,la DostoevskisaulaIbsen.Dintrefilozofi,puiniauscpattentaieideageometriza.Cu ctevaexcepii(Kierkegaard,Nietzsche,MaxScheler,Soloviov,Berdiaev),eidiscut eticul cu o obtuz morg categorial, inapi sl identifice i sl neleag n slbatica lui nemijlocire. Dac nscumpretindeBerdiaev(Deladestinationdelhomme.Essaidthique paradoxale) avem dreptate s atribuim individualului demnitatea etic suprem, imperativul moralabsolut fiind:nva s fii tu nsui, atunci apareriscul amendat promptdefilozofiaspeculativcaeticas cad nreetarcontingent, npreceptistic provincial.Programaticaplicativ,constituit casoluieindividual devia,eticapierde dinnlime,tinzndseuezeundevalaperiferiaspiritului.Sepunedecintrebareadac orientatcumestespreindividualeticaipoateconservatotuidimensiuneaspeculativ. nceleceurmeaz,vom ncercas demonstrmc,binecondus,discursuleticevit,fr efort,pericolulmarginalizrii.Princelpuintreidintemelesale,elintersecteaz decisiv sfera ontologiei fundamentale; e vorba de tema ordinii, a timpului i de reflexul lor antropologic:temalibertii. Legeamoral nuaresensdect ntrolumeaordiniiperfecte.Hazardulnupoatefi administrat.Pentruavenincuprinsulrealuluicuunsetdecomandamentelegitime,trebuie, mainti,spostulezicoerenaluideprincipiu.Dacrealulearbitrar,ntmpltor,haotic,el nupoatevalidaniciolege inuarenevoiedelege.Numai ntreptrundereaobiectiv a tuturora cu toate, numai coincidena neabtut dintre existen i sens ngduie o regie comportamental consecvent. Pe scurt, nu poi propune legea dect ntrun teritoriu al legiferabilului.Rigoareamoral nuedeimaginatdectdac admitemcnemicm ntrun univers ncarenueposibildectnecesarul.Trebuies credem,caaltdat Laplace, ntro ecuaieintegralalumii,pentruanepuneproblemauneievoluiicorectencmpulei.Cci cea mai mic dezordine ontic arunc n aer tot edificiul, justificnd orice dezordine axiologic.Cualtecuvinte,ordinea,dace,nupoatefidecttotal.CoextensivcuFiinai, nfond,nimicaltcevadectunaltnumealei.Aspunec lumeaeunamestecdeordine i haosetotunacuaspuneclumeaehaos,ccinusepoatesusineordineaunuiansambluale

crui pri snt n afar de ordine. Dac exist fie i cel mai mrunt coeficient de ntmplare,atuncitotuleposibil;totulnafardelege. Dar tocmai pentru c e total, ordinea adevrat a legii e capabil de o nesfrit toleran. Cci de la nlimea incoruptibil a anvergurii sale, ea ngduie jocul liber al prilor.Numaifalsaordineedictatorial:easetieattdeubred,nctpoatefirsturnat decelmai nensemnat act de indisciplin. Ordinea real e,dimpotriv,attde temeinic articulat, nctabsoarbe narmoniaeitoatestridenele,integreaz tot,echilibreaz tot.Ca unorganismsntosncareoricedeviereeadus,printrospontan reacie,laomogenitate funcional.Cndordineaeadncconstituit,libertateaeposibil.Cndordineaeprecar, aadaraparent,eanuaredectansadeadevenitiranic.Ctordinelatent,attalibertate nact.Cthaoslatent,attasamavolnicielegislativ. Etimologic vorbind, conceptul de ordine areo conotaie temporal. El trimite la ideea de ornduial, niruire, succesiune. Pe acest fond e de neles o sugestie a Fericitului Augustin (Confesiuni, cartea a IVa, cap. 11), din care rezult c lumea, n ntregulei,eofraz ncursderostire,oordinecaretocmaiseformuleaz. ic nupoi nelegesensulfrazei naintedeaoascultapn lacapt. nct,oridecteorineartm contrariai de un fragment sau altul al frazei universale, nenelegndui sensul sau atribuinduiunsensstrmb,pctuimprinnerbdaremental,printrogreit raportarela structura nsiaordinii.Ordineaeaansamblului,nuaepisodului.Maiexact,episodulnu iaflsemnificaiaadevratdectnuntruluneisintaxecareldepete.Ordinealumiinu se poate percepe dect pe intervale temporale mari sau, la limit, la sfritul tuturor intervalelor,nclipancarefrazalumiisencheiei,odatcuea,timpulnsui.nregistrarea dezordinii,adic aprezeneirului nuntrulordiniiuniversale,echivaleaz, ndefinitiv,cu unviciudeperspectiv:eoformdeblocajnaccidental,ofixarenepisodic,oincapacitate cronic deadepistazaimediatului,pentruagndiprocesual,ascultndmacrorespiraia dihanieicosmice.Exasperareadinaintearului(dublat deunvotdenencrederelaadresa ordiniiuniversale)nuatest nimicaltcevadectundefectdeintonaie:sepunepunctacolo undenuedectvirgul,seiadrept ncheiereceeaceecontinuitate,desfurare,perpetu redeschidere.Aperceperuleanupricepemersullumii,putereaeidearsturnaefectelen cauze,treaptaatinsnpunctdepornire,rezultateledobnditenmaterialdeprelucrat.Rul

etelescopareaunuifragmentdinbiografiabinelui,ehipostaziereaarbitrar adetaliuluipe socoteala ntregului.Iat cumsun acestgnd nformulareacolocviallimpedealui Augustin: ...dac cineva ar avea vederea att de scurt nct privind un paviment mozaicatnarcuprindedintroochiredectdesenulunuisingurptrel,laracuzape lucrtor c ignor ordinea i compoziia; el iar imagina c bucile de mozaic sau amestecat ntreele ic dincauzaaceastanusepotpercepedintrodat diverselelinii, menites secompletezereciprocpentruaalctuiunsingurtablou.Nualtfelse ntmpl cu oamenii necultivai: nefiind n stare, datorit slbiciunii spiritului lor, s cuprind i s neleag adaptarea reciproc, concertul tuturor fiinelor din univers, ei i nchipuie, de ndatcesntcontrariaidecevacare,nochiilor,trecedreptfoarteimportant,cnnatur domneteomaredezordine(Deordine,I,2).Exprimat printrometafor spaial,ca n acestfragment,sauprintrunatemporalca nConfesiuniordineaaparemereucao iradiereaglobalului,caoarmonieindivizibil.Dezordinea,nsperul,edimpotriv divizareafacticeaindivizibilului,pulverizareaunitii ntromultiplicitateisteric, ntro legiunedeparticulecarenuirealizeazcoparticiparealantreg. Odat admis, axioma ordinii universale ridic, necesarmente, grava problem a libertii. Cci dac totul e predeterminat, ca sensul unei fraze n curs de rostire, dac jocurile snt dinainte fcute, cum se va mai nscrie liber, n aceast ordine, destinul individual? S constatm, mai nti, c lumea modern, ceaeuropean mai cu seam, e marcat deotenace iimatur obsesiealibertii,deunfeldepanic vanitoas dinaintea unuieventualexcesaldeterminrii.Exploziatitanicavoineiindividuale,aspiraiactreun absolutalneatrnrii,ctreanuaveaaltstpnnafararaiuniipropriicaptuneori,dela Renaterencoace,otentuormaniacal:libertateadevineunscopnsine,cndnuepur demagogiesociologic.Dinunghiulacesteiepidemiiaemanciprii,nueliberniciZeul nsui cci el nu poate schimba, de la o zi la alta, legea lumii pe care a creato, dect renunnd la atributul nelepciunii. Zeii au toate libertile, mai puin aceea de ai contrazicesacralitatea. Libertateae,pentru muli,dreptulconstructoruluideaisurpaconstrucia,dreptul peteluideaieipeuscat.A nelegeastfellucrurileealuanecesaruldreptconstrngtor, ordineadreptoprivaiune.Simplulfaptdeatrieresimit, nacestcaz,dreptofatalitate

jignitoare,dreptostarededetenie,contrar nevoiideopiuneapersonalitii.Darst n naturaopiuniisnuoperezenvid.Nupoioptadectdacexistalternativ.Iaralternativa eunchipalordinii,decarenusepoatefaceabstracie.Singuralibertatepecareoavemede aalegentreailustraordineaprinconsimirelaea,sauprinnclcareaei.Libertateadeatri caicndordineanarexistanuenimnuidat.Poidecide, nmodliber,s fiiagentul ordiniiuniversale,colaboratorulei,sausfiimateriaprimaordiniiuniversale,excrescena pecareeaomodeleaz,oaplatizeaz,oreaducelasine.Pentruaidentificaordinea,omului iedatlibertateadeaocuta,deagndiorientatspreea,iarpentruaaveacurajulscaute nlinite, iedat libertateas spere. ndrznealaviril agndirii icombustibilultonical speranei snt nsemnele cele mai caracteristice ale libertii umane. Dar, nc o dat, libertateadeatriindependentdeordinesaudeainventaoordineproprie,oriceordine, aceastlibertatenuexist. Posibilitateadeaalegebinelenuorbete,subunacefalteleghidajangelic,cindeplin convingere,nclaraluminacontiineiemareledarfcutumanitii,noroculiprivilegiul ei. Darul acesta se pltete prin posibilitatea de a alege greit. Etica nu e altceva dect pelerinajul cutremurtor al sufletului ntre polul plus i polul minus al alegerii, ntre realizareadesinenuntrulordiniisaustrigareadesinempotrivaei.Ceeacensnuerade ateptat:aderenalaordineauniversal conserv chipulindividual, nvremecerefuzulei desfigureaz i dizolv individualitatea ca pe o iluzie oarecare. Preioasa unicitate a individualuluinu e, cum sar crede, contrarie ordiniiglobale, cie un epifenomen alei, oglindireaeimicrocosmic. n Retorica sa, Aristotel vorbete de trei genuri oratorice, corespunznd celor trei modalitialetimpului:genulepidictic,caresepronunprinlaud saublamasupra unor mprejurri prezente, genul judiciar, care se pronun prin acuz sau aprare asupraunor mprejurritrecute, igenuldeliberativ,caresepronunprinsftuiresau disuadareasupraunor mprejurriviitoare. mprumutndterminologiaaristotelic,vom spune c etica tradiional ntrzie nepermis de mult n epidictic i judiciar, abuznd de retorica blamului i a acuzrii, n loc s zboveasc ntre nuanele infinitezimale ale deliberrii,pentruaobineojudecat cares nu in seamadeconjuncturiletrecutesau prezente, ci de deschiderea individualului spre o desvrire n curs de formulare, ca i

desvrirealumii.Atri nrazaeticuluinu nseamn areflectacumaifost icumeti judecat, ci cum vei fi judecat, dintro perspectiv care i las mereu deschis evoluia. Naturamoralsedefineteprindimensiuneancrederiinposibilitateaperfecionriidesine. Pentruea,totule nc defcut.Nuireversibilulgreeliitrecutesauprezenteopreocup,ci intervaluldeautoreglarepecare lare nfa pn laojudecat viitoare,suspendat nc. Elanulveniceirenceperi,aluneinentreruptennoiriinterioare,prinraportarenulauncod moral pietrificat, ci la o finalitate moral vie acestea snt datele adevrateidezbateri morale.Temaei(inepuizabil)sepoateformulaastfel:ailustraliberordinealegii,privind prezentulsineluipropriudinunghiulanseiluiviitoare,adicdinunghiulcauzeiluifinale.

Excurs

FALSTAFFITIMPULSUBLUNAR
LuiFLORINMIHESCU BanishplumpJackandbanishalltheworld.* (Shakespeare,HenricalIVlea, parteaI,actII,scena4) Binedispuspnlanesimire,fanfaron,pofticios,chefliu,iutedegurigatadeotii, greoi iuuratic,pescurtgras,grasderangcosmic,Falstaffpare,laopriviresuperficial, unpersonajsolar ijupiterian,onatur diurn prinexcelen,fr complexiti imistere. DelaMauriceMorgann(EssayontheDramaticCharacterofFalstaff,1777)laColeridgei Hazlitt,veselulcavaler,bufonulznaticmanevratdeShakespeare nHenricalIVlea i n Nevestele vesele din Windsor, ia gsit nenumrai avocai, tocmai pe linia firii lui norocoase, plin de umor, de exuberana jocului, simpatic la superlativ, chiar dac surprins,adesea, ncelmaiflagrantdefectmoral.DarcndFalstaff nsuivorbetedespre sine,laprimaluiapariienscen,nuoanalogiesolaristlandemn.Dimpotriv: Noi tiacareavemmnacamlung necluzimmaidegrab dup lun [...]Sntem cavalerii nopii (squires of the nights body). Hitai deai Dianei, slujitori ai umbrei (gentlemenoftheshade),rsfaiailunii(minionsofthemoon)...;ca imarea,sntem stpniideneprihnita imndranoastr domni luna...(trad.DanDuescu).Griicu tlcobserv tnrulHenric, nc buncamaradalluiFalstaffccisoartanoastr de oameniailunii(thefortuneofusthatarethemoonsmen)are,caimarea,fluxireflux... Falstaffnuedeciceparesfie.Ospune,dealtfel,apsat,Halnsui,lasfritulprimeipri din Henric al IVlea. Om ciudat ca el nai mai vzut adaug prinul, adresnduse frateluisu,JohndeLancaster.UnFalstaffciudat(thestrangestfellow) iselenariese, aadar,laiveal,dincolodespumaglumelorsale:unFalstaffambiguu,asemeneamareelor, un crai de CurteaVeche: Paadia, Pantazi i Pirgu adunai laolalt ntro singur ntruchipare;nobleedegenerescent idezm plebeu.Os strlucescpelng voi,aa cumstrlucetelunaplinnpuzderiastelelordeclam,gascon,btrnulobez(Henrical

IVlea, partea II, act IV, scena 3), confirmndui, o dat mai mult, ascendena lunar. Falstaffe nsoitorulnocturnalprinuluiHenric(care,caHenricalVlea, ivadezvlui resurselesolare).Regalitateaesolar;bufonuleselenar,e ngeruleinoptatic(illangel HenricalIVlea,parteaII,actI,scena2)*,melancoliaei. Noaptea imelancolia iuna icealalt temetipiclunaresntatributerecurente aleluiFalstaff.Sntmelancoliccauncotoinprlitspuneel(cotoiule,deasemenea,o emblem nocturn). Sau ca miasma mlatinii Moor Ditch (the melancholy of Moor Ditch) ntregete,batjocoritor,Hal.Mltinosul,umidul,informulflasc nsoescmaicu seam apariiileultimealeluiFalstaff, nNevesteleveseledinWindsor.Pentrudoamna Ford,pletoriculeicurtezanenchipnesntosjilav(unwholesomehumidity).Elnsuise declaramanofcontinualdissolutionandthaw(unomnnecontenitsubiereitopire trad.V.Brna),unmuntedecear(amountainofmummy).Pentruabuzurilesalevafi azvrlitnTamisa.Vaficonstrns,apoi,ssetravesteascnfemeie(grsanadinBrentford) pentruaevitafuriadluiFord.Apaifeminitateanperfectacordcusimbolismullunii(ca icoarnelepecareFalstafflepoartnfarsafinaldinNevestelevesele...)sntmaterialui nevzut,substratulascunsalnaturiisale.Apa,feminitatea i ntunericul.Omallunii, eroule,inevitabil,omalnopii. ntlnireaunuiprietendetineree(ShallowHenrical IVlea,parteaII,actIII,scena2)eprilejderememorareaunornesfritepetreceri:nuo datamauzitclopoteledelamiezulnopii.Ceidoicraiiamintescideofemeie,unsoi deArnoteanc britanic,alcreinumee,firete,Nightwork,JaneNightwork.Noapteae i mediullegturiidintreFalstaffiprinulHenric.Calitileviitoruluiregedospescnpntecul nopiifalstaffienecumcrescierburiledevar,maimultntimpulnopii,pefuri(Henric alVlea,actI,scena1).Pevenireanopiiconteaz Falstaffcndsevederepudiatdeprinul proaspt ncoronat:M vachemadinnou,de ndat cesevannopta(atnight).Pntecul uriaalluiFalstaffnueasimilabilattformeiperfecteasferei,ctabisuluinocturn,haosului. n Henric al Vlea se vorbete, undeva, de the foul womb of night. Indistincia beznei viscerale,aspectuldevoratoralpnteculuitrimitnemijlocitlaoriginarulnopii,lafebreleei germinative (cf. JeanMarie Maguin, La nuit dans le thtre de Shakespeare et de ses prdcesseurs,Lille,1980).DoamnaFordlcompar,nuntmpltor,peFalstaffcuobalen. nmruntaielelui,caIona nmruntaielechitului,prinulHaltreceprintrosuprem prob

iniiatic:moare irenvie.Falstaffe,aadar,prilejul ispaiulunuicopiosprocesluntric. Dup cumlumea nsi,culumesculei,euniculprilej ispaiulprivilegiatalaventurii moraleaomului. * Personajlunar,nocturn,devorator,Falstaffentrorelaiespecialiculegiletimpului. Cci nvreme cesoarele emereu egalcu sine, lunaeunastruritmic,ilustrnd,prin creterea idescreterealui,undestinpatetic,operpetu devenire(cf.MirceaEliade, Trait dhistoiredesreligions,cap.IV).Periodicitateaistorieilunare,mersuleiciclic,cu efectpalpabilasupramriloriasuprafertilitiivegetaleianimale,predispunselenaritatea la un raport nemijlocit cu fiziologia timpului terestru. Fazele lunii spune Mircea Eliadeaurevelatomuluitimpulconcret,distinctdetimpulastronomic,care,desigur,na fostdescoperitdectulterior. npreajmaluiFalstaff,Shakespeareinstituieoadevratobsesieatimpului.Eroulintr nscen ntrebnd,abrupt,cteceasul?(Whattimeofthedayisit?).Ceor azilei este?sun textulenglezesc,pentruasugeranoctambulismul ntrebtorului,nedeprins, parc,amsuraspaiuldiurn.Cteceasuris fie? ntreab ipungaulGadshill,lacea dintiapariieasa.Pn iHal,contaminatdeduhullunaticaltovarilorsidenoapte, ntreab brusc, la un moment dat: Cte ceasuri snt? ntrebarea e aproape o parol a grupului, semnul fatalei lui angajri n vrtejul vertiginos al timpului. Snt grbit... spuneFalstafflanceputulultimuluiactdinNevestelevesele...Masivitatealuicaiaceea a ntregiilumisedovedeteinstabil,inconsistent,fugace.Cinetriete ntimpst sub micarea accelerat a timpului: sub ntmplare (chance), alterare (the cup of alteration), moarte.Dar,deopotriv,suboanumit regularitate,caregaranteaz,larstimpuri,eterna rentoarcereavieii.Sevorbetemereu, nteatrulshakespearian,despreoordinanceof times,olegeporuncitoareatimpului,caidespretherevolutionofthetimes:traseulciclic al vremii, care face cu putin repetiia i previzibilitatea. Exist rotten times, vremuri deucheate, cnd anotimpurile i schimb firea, i exist o mplinire a vremilor (a perfectnessoftime),cndomulnceteazamaifitimessubject,pentruaintra,prinpoarta ceastrmtaclipeiatemporale,ntrocondiieetern.*Drumulctreaceastcondiieetern aumanitiitrecens,necesarmente,princondiiaeitemporal.Drumulspreauritagrij

(goldencare)aregalitiitreceprinprecipitareadezordonat alipseidegrij,artcirii sublunare.Cualtecuvinte,pentruaajungeHenricalVlea,prinulHaltrebuies fie,mai nti,uceniculluiFalstaff: Cpunacrete adeseasuburzici. Seminelordesoilemergebine Cndsntvecinecuvreoburuian. Subvlulneastmprului,prinul Ascunsu i alucrareaminiilui... (HenricalVlea,actI,scena1,trad.IonVinea) Sarpreadecic lumea e naafelalctuit, nct, n limiteleei, nu poiobine claritateailiniteadectlacaptulunuiocolcetrecepesubvlulslbticiei(theveilof wildness). Ocolul acesta este trmul eticului. Pentru a iei deasupra timpului, trebuie neaprats intri,mai nti, njoacalui.Weplayfoolswiththetime,ne inemde ag cu timpulrecunoateHaliarduhurile nelepciuniistau nnori iirddenoi.Situaia aceastanueideal,nue,poate,nicifireasc,darenecesar.Eaerezultatuluneistrvechi cderiaomuluinregistrultemporalitii.Snereamintimcuvintelerostite,nainteamorii, de agitatul Hotspur (replic n sfera lui Marte a soarelui eclipsat pe care l ntruchipeazHal): ...viaaepaiaatimpului(timesfool) itimpulcareemsuralumii Sevacurmacndva(time...musthaveastop). Regulavieiie,prinurmare,temporalitatea,darregulatemporalitiiesuspendarea finalatimpului.Timpul,cufluxulirefluxulsu,cucircularitatealuilunar,cuameitorul subalans ntreextreme,e,prindefiniie,oinstan temporar:areun nceput iunsfrit. nceputultimpuluicztorestepotrivittradiieipostdiluvian.Ctvafipmntul,nu vancetasemnatuliseceratul,frigulicldura,varaiiarna,ziuainoaptea(Gen.8,22). Iarsfritulpoatesurvenioricnd,de ndat ce nalternanaaceastadecontrariiintervineo bre, o nire pe vertical. Ct vreme alternana subzist, aadar ct vreme trim n intervalul dintre nceputul timpului i sfritul lui, emblema noastr e Falstaff: lunarul, umbrosul, grbitul Falstaff. Falstaff e parabola absolut a lumii: corporalitate

supraabundent(ammaimultcarnedectoricine...),supralicitareapntecului(myportly belly,mywomb,mywomb...)cucorolaruldecrepitudiniiialmorii(pntecelemducela pierzare),derivmereurepetat,urmatdeomereurepetatcin(MonsieurRemorse e,pentruPoins,oposibilporeclaluiFalstaff),ocultareajusteintrebriiaorientriispre adevr(nicinumaitiisntrebiceeaceaidorisaflicuadevrat),inflaianecesitiipe socotealaactuluiliber(miamascunsonoareasubmantianevoii),excesulmusturilor trupeti(gravy,gravy,gravy...),dezbinulinterior,babiloniaumorilor(nburtaastaameae o babilonie de limbi...), pe scurt, o structural discontinuitate, de aceeai natur cu a timpului nsui.Eticulca nfruntareaeroriicurecuperarealuntricnuejustificat dect prin efectul cderii sub timp, al succesiunii perpetue ntre fluxul vital i refluxul discernmntului. A trece pragul eticului e, n prim instan, a deveni contient de caracterul falstaffian al contingenelor i al sinelui propriu: realizezi, dintro dat, c plenitudinea vieii imanente poate coincide cu disoluia existenial, cu o alunecare imperceptibil njoculsecundalvisului, nextazuluneisolaritifalse,de mprumut,ca aceeaalunii.Viaaimanent poatefisomnolent iexsangu,tocmaiatuncicndsearat mai sanguin i mai trepidant. ntrun fel, tocmai ceea ce trece drept strlucirea imediatului i atenueaz transparena i adncimea. Imediatul e perceput corect cnd e perceputnucaluminos,caavndnsinesursaexisteneisale,cicndeperceputcaluminat, capriminduijustificareadinafar,delaniveluluneiinstanesuperioare,dttoaredesens. Imediatulelumin mediat,efectdeecleraj,iarnucentrudeiradiereluminoas.CaLuna fadeSoare. Eticuleimpulsultreziriidinvegheaaparent auneilumicareca iFalstaffse complacearmnebtrniprofan(cf.HenricalIVlea,parteaII,actV,scena4),gata oricndsrspundcontiineicuoglumdebufon.Primulgestalcontiineimoralee,de aceea, citirea lumii n negativ: strlucirile devin obscure, iar palorile luminoase. SolaritatealuiFalstaffeperceput,deodat, nselenaritateaei.Solare,dimpotriv,efortul (luiHal)deaselepdadevivacitateacompact atovarilorsidedevergondaj.Ceeace trebuies reinem,oricum,pentrutemacarenepreocup ec nusepoateimaginaoetic ntrununiversalluminiiomogene.Eticul nsoeteluminadeficient:eepifenomenulunei lumiumbrite,e,aadar,oteorieaclarobscurului.Celedou margini ntrecaresemic

Falstaff,pungaulvulgar iregeletriumftor,rmn nafarasfereietice.NumaiFalstaffe nsctordeproblematic moral,dedisput,de ovire ntrebine iru, ntrezi inoapte, ntrefluxireflux.iatuncinunemaimirmcnd,nNevesteleveseledinWindsor,aflm c odaiasadelaHanulJartiereiezugrvit,dejur mprejur,cuparabolafiuluirisipitor (actIV,scena5).Zugrvealaeproaspt inouspunetextul,pentruanulsanicio ndoial c ealeas deFalstaff inumotenit ntmpltordelaunaltlocatar.Nuedoaro aluzielaprinulHalunfiurisipitorlapropriu.Falstaffnsuiiodatcuelntreaga umanitatestsubaceeailegend.Eticaendreptarulfiuluirisipitor,unndreptarinactual pentrupctosulnerecuperabil,iinutilpentrufiulcuminte,rmasacas. * Hotspurnciudatonusuluisuvitalesteielunpersonajlunar;caatare,vaiei dinscen,mort,peumerii,boltiicacerulnopii,ailuiFalstaff.Unastrurecesfrete rstignit pe trupul nsui al lumii. tiuse, nc din timpul vieii, c a fi n lume e a fi, nencetat,ncentruluneirscruci:astantrepericolisalvare,arspundeaxeiorizontalea primejdieicuaxavertical acurajului(cf.HenricalIVlea,parteaI,actI,scena3:Send dangerfromtheeastuntothewest/Sohonourcrossitfromthenorthtosouth).Nicio victorienuedat fr nfrngereiniciocderenuedat fr speran.Paceasentretaie, mereu, cu rzboiul, dup cum istoria Angliei se ntretaie, mereu, cu mica istorie a derbedeilordinjurulluiFalstaff.Aceaststructuralumiifacecuputinetica.Iaretica,la rndulei,se ntoarceblndasupralumii,pentruao ndrepti:eanesftuietes acceptm limbajultemporalitii(towelcometheconditionofthetimecf.HenricalIVlea,partea II,actV,scena2)cafiindsingurulncaresepoateformulaadecvatdramaomului.Lettime shapespune,launmomentdat,Falstaff:s lsmtimpuls lucreze,si mplineasc rostul modelator; virtutea va aprea, la urm, aa cum a aprut prinului Henric: nu ca mpotrivirelaru,cicadistilarearului,caidentificareasensuluilui: Thereissomesoulofgoodnessinthingsevil Wouldmenobservinglydistilitout. (nchiarcelereleeunprincipiudebuntate, Numaistimcums lextragem.) (HenricalVlea,actIV,scena1)

Demonulnuvafidecianatemizatsuperstiios,cidomesticit,asimilat,caungraistrin, caolimbbarbar(prinulispuneWarwickluiHenricalIVleanvasicunoasc nsoitoriilumeti,adic peceideteapaluiFalstaff,ntocmaicumnveiungraistrin,a strangetongue).Etica nici nu ealtcevadect tocmai efortulspirituluide a nva limba strinalumii,efortulsenintiideanelegelacrimile. * Eticanusedistingeprinaceeac anuleaz lumea,ci,dimpotriv,prinfaptulc d lumiioans.LumeaecaiFalstaffdulceiamar,adevratifals,viteazila. Ca i Falstaff, e simpatic. Foarte simpatic. i totui, ca i Falstaff, e, prin definiie, trdtoare.Numaicinetiectedetrdtoaresepoatebucuranemrginitdefarmeculeifr margini.Adalumiioansnseamnanvasatepi,mpreuncuea,theperfectnessof time,ceeaceetotunacua nvasatepi is ntlnetisfritul.Totul,ntradevr,poate omulspreiadelazei:toatviaaluipoatefioimitatiodeorum.Darlamisterulmorii,zeii nuauaccesdectprintroechivalent imitatiohominum.Falstaff,orictdeviu,nuarecum nelegeviuldectprivinddincolodeplafonulvieiisale,ninfiniturilelumiitranscendente. DarlamoartealuiFalstaffca i, naltfel,laaceeaaluiHamletasist cusiguran stoluridengerinmrmurii,contrariai,oclip,npalidaloreternitate.Soascultmpe btrnahangidinEastcheap(HenricalVlea,actII,scena3):Ah!firetecnueniad.E nsnulluiArthur,dac aajunsunomvreodat peacolo.Aavutomoartefrumoas isa stinscauncopilaabiabotezat;iadatsufletulntredousprezeceiunu,chiarcndmarea seretrgea.Ceudaclvzuimototolindcearafurileijucndusecunitefloriizmbind cuochiilaburiceledegetelor,amsocotitcnumaienimicdefcut;cnasulieraascuitca opan itotbolboroseacevadesprelanuri nverzite.Cum imerge,sirJohn?ziseieu. Ei,omule, ineifirea.Daelstrig:Doamne,Doamne,Doamnedevreotreipatru ori...(trad.IonVinea).Urm rcireaprogresiv amembrelor isfritul.Totul naceast scen esemnificativ:inocenacopilreasc recuperat fulgurant nultimulceasalvieii, florile, adevrate explozii ornamentale ale lumii create, buricele degetelor, care, pentru astrologii de pe vremea lui Falstaff, ntruchipau sferele planetare, premoniia lanurilor nverzitedinafaratimpului istrigtulfinal,legndperiferiavieiiindividualedeunrost supraindividual,cuvaloaredecentru.ImportanteioramoriiluiFalstaff,consemnatcu

unscrupulneateptat:ntredousprezeceiunu,lanceputulrefluxului.Evorba,separe,de amiazazilei(entremidietuneheuretraduceFr.V.Hugo).tim,dinaltpasaj,oranaterii luiFalstaff:treidupamiaza(HenricalIVlea,parteaII,actI,scena2).Neputemimagina, aadar, viaa eroului ca fiind cuprins integral n intervalul unei zile complete: naterii postmeridiene iurmeaz ovia petrecut,preponderent, ncursulnopii iunsfrit n apoteoz,lamijloculzileiurmtoare.Falstaffemereu nacordcupropriasanatur.Era firesccaviaaluinocturnssencheiecuuntransfernregistruldiurn.Rsfatallunii, elsevareintegra,odatcurefluxul,cicluluilunar,caunulpecaremiezulzileilucide.Pe dealt parte,sfritulsue,caaltuturora,orsturnareavieiisale:unsaltanagogic,o nlarepeaxalumii,accesibil,depepmnt,oridecteorisoareletrecelazenit.Falstaffe salvat.Fieinceasulaldoisprezecelea,fieiprininterveniaradicalamorii.Pentrucum atrit,elmerita,poate,surghiunul.Darpentrucuma tiuts moar,elmerit omagiul melancolical ntregiiumaniti:Falstaffisdead/Andwemustearntherefore(Falstaffe mort.Secadesljelim).MoartealuiFalstaffe,pentruetic,unfaptinaugural:eangduie privirilor noastre s se ridice, o clip, de la pajitea sublunar a imediatului ctre firmamentulstelelorfixe.

NOT
Clipacasoluieatimpuluiealtcevadectbucuriaavaraclipeicontingente.Eanue totunacuacelanon,anon,repetatpapagalicetedeosptraulFrancis(HenricalIVlea, partea I, act II, scena 4). Cnd vorbim despre clip, avem n vedere nu supralicitarea momentului,cidetemporizarealui:schemaconvenional careaaz mereuprezentul n relaiecunostalgiazileideieriicuutopiazileidemine,privndul,astfel,deprezenasa (cf. sfritul actului nti dinHenric al IVlea, parteaII) eanulat;ieimdin fluiditatea timpuluiprinurecheadeacaunuiinstantaneuiluminativ.Savurareaclipeicontingentenu ducelaexperienafrdeterminaiiaeternitii,cidoarlaentropiauneiperpetuiticu ounicdeterminaie.Diferenadintreceledouaccepiunialeclipeiediferenavzutde Boeiu ntrenuncstans,casimptomalsuprimriitimpului, inuncfluens,ca nchidere ntrunacumtemporal.Firete,asemeneanuane,constituindproblemacheieaoricrui

scenariuiniiatic,sntgreudeasimilatintuitiv.Clipaadevrat(nuceaauneisimplesenzaii dilatate)eatemporal,dup cumpunctuleaspaial.Ctevasugestii, naceast privin,ne potvenidinfizicamodern:nuexist nspaiuaproape,departe,aici,acolo etc.,dectdinperspectivaunuisubiectprecisamplasatspaial.Lafel,nuexist nainte i dup,dectdinpunctuldevederealcuivarigurossituattemporal.Fr prezenaunui asemenea subiect, lumea e nonlocal i nontemporal; nu implic noiunea distanei (spaialesautemporale):oricepunctdinspaiuesimultanaproapeideparte(saunuenici una,nicialta),dup cumoricemomentdintimpe nraportdesimultaneitatecuoricare altul.Pentruunsubiectcarenueamplasatspaial inuesituattemporal,toateaspectele spaiuluiitimpuluisntcoprezente.Aproapeleidepartele,trecutuliviitorulsecontopesc ntro omogenitate fr fragmente, discontinuiti i sincope. Exist ns un asemenea subiect?Dacda,elnupoatefidectabsolutulnsui.Elsingurvedelumeaneternitatea einonlocal,noncircumstanial,curat defalsadiversitate idepitorescul neltoral istoriei.Aieidintimpeareuis contemplilumeadinpunctuldevederealabsolutului. Daraieidintimpeaieidinproblemaeticii... Ovariantmundanaieiriidintimpesteinvestigaiaastronomic.Prinsimplulfapt deaprivicerul,astronomiisntcontemporanicutrecutulplanetei.Trecutulmigreaz prin spaii, devenind mereu prezentul privirii care l ntlnete. Sideralitatea e expresia macrocosmicainstantaneitii,unfeldechipmaterialalluinuncstans.(Vezi,pentrutoate acestea,AnandaK.Coomaraswamy,Letempsetlternit,Paris,DervyLivres,1976.)

IV

DINAMICAPRINCIPIILORNEUTRE
Utopiamaniheist avirtuii iviciuluiSurprizamoral Precaritateavirtuiica medie ntreexceseOteorieaprincipiilorneutreVirtuteacabun administrareaunui principiuneutruExemplulblndeii ialgenerozitiiCoduletichetei icodulmoral Patologiavirtuii Problema moral poate fi i este, adeseori eludat printro diafan teorie a virtuii.Tragiculopiunii,efortulmodelriidesine,alternana ncrederiicudezabuzarea,a cderiicureabilitareatoateparspleascdinainteauneiprocesiunidevaloriinflexibile, care danseaz exemplar n faa contiinelornoastre umilite. O latent erezie maniheist comprim nencetat drama imediat a vieii, sistematizndo dup un binom didactic: absolutismulvirtuiipedeoparte,abisulviciuluipedealta.Totuldevine,astfel,neadevrat desimplu:bunavieuireconstdinunghietic npracticareavirtuii i nanihilarea viciilor.Realitateaeste ns infinitmaiconfuz.Nemicmpermanent ntrunplan ncare nimicdeordinulabsolutuluinusubzistfrundenshalouderelativitate.Lumeaeexpresia aplicativ aabsolutului,tentativaluideaiconfirmastaticaprinexperienamobilitii.Iar experienamobilitiiemateriatuturorrelativismelor.Categoriialepracticiimoralecurente, virtuile iviciiletrebuies fie ielepercepute nmicarealorvie, inu ntrosteril, imuabilabstraciune.Virtuilenusntbinelensui,sntmanifestrialelui,ntruchipriale binelui nteritoriulimpregnatderelativitatealvieiizilnice.Virtuile iviciilesnt fapteisuferinealebinelui,lafelcumsntculoriledupGoethefapteisuferineale luminii. Fa cubogiaplin deneprevzutalumii,uniformitatea colar acategoriilor moraletradiionaleneaparecasimplificatoare.Eticulesteprindefiniieunteritoriual surprizei;eldovedetec nunumaitlhariisepotpierde,ci iapostolii ic nunumai

apostoliisepotmntui,ciitlharii,calturidesfinisepotnla,uneori,prostituatele,iar alturideprostituatepotcdeasfinii.Iovelovit nciudavirtuilorsale ivameiisnt iertai, n ciuda pcatelor lor. Crima poate deveni un Damasc al nelepciunii i cumineniaodemonicmediocritate.Nimicnuedefinitivpierdutinimicnuedefinitiv ctigat. ntrun asemenea nfricoat context, viciul cel mai grav e tocmai fanatismul definitivatului.Preamultasperan ipreamultadisperareiat celedou feealeerorii morale.Cumaratpeacestfundalproblemavirtuii? Alctuirea concret a eticului ne ndreptete, credem, s afirmm c virtuile n variantalorsomptuar,imaculat,instalateornamentalncontiinaumanitiicaarmelepe opanoplievirtuilepurenuexist dectprintrunabuzteoretic.Maiexact,nuexist virtutecares nuconin unriscinvolutiv,unviciusubteran,rezultatdinexcesulsaudin anemiaei.Lafel,nuexist viciucares nusepoat rsturna ncontrariullui.Ceeace numim,deobicei,virtuinusnt,defapt,dectniteprincipiineutre,nitedisponibiliti luntricenedeterminate,apte ns acptaodeterminaremoral validabil cavirtutesau unaimoral,validabilcaviciu.Totceeacenumim,deobicei,virtutee,aadar,unprincipiu neutrucareiateaptmodelarea.Curajul,blndeea,generozitatea,prudena,cumptareai celelaltenusntdectunposibilalvirtuii.Pentruadeveniadevratevirtui,eletrebuiesfie bineprofesate.(Nu ntmpltor,sensulpresocraticalvirtuiieaceladeeupraxiaaciune binecondus,duslabunuleicapt.)Darvirtuilepotfiprostprofesate.iatunci,alturide viciilerezultatedincontrarierea(nplussaunminus)avirtuii,aparoseriedealtevicii, rezultatedinnsisubstanaei,dinmanipulareaeideficient.Definiiaaristotelicavirtuii camedientredouexcesepareailustransiaceastelasticitateavaloriimorale.Curajule omedie ntretemeritate ilaitate,blndeeaeomedie ntreirascibilitate iindiferen, sfiala ntre timiditate i neruinare etc. Numai c aceast situare median a valorii sfrete prin aidiminua vigoarea. Extremele au mult mai multcaracter, sntmult mai precisedectmedia.Temeritateaareunprofiluordecupabil,ca ilaitatea.Curajul ns, definitcaunpunctdeechilibru ntreceledou,sepierde nvag, ntroprecar tehnic a dozajuluisauntruncldicelfrpersonalitate.Aristotelnsuiobservcschemapecare acreatosepreteaz labrutaleanamorfoze:privitdinspretemeritate,curajulparelaitate, dupcumprivitdinsprelaitate,elparetemerar.iapoimedianuechiarmijloc.Curajul

pentruarmnelaacelaiexempluemaiaproapedetemeritatedectdelaitate.nsfrit, extrematemeritiiepreferabilaceleiaalaitii.ncetncet,liniileseterginloculunor repereclareapareorumoareconceptualdifuz.Flancatdevicii,practicareavirtuiidevine oechilibristicezitant,ocrispatsuspensienspaiulincertdintredoupericole.Multmai fertilnplanulaciuniimoraleestenelegereamedieiaristotelicenucaepisodpozitivntre dou negaii,cicaprincipiuneutru,carepoatecptasemnulplussausemnulminus n funciedemicareapecareioimprim unsubiectmoraldat1.Virtuteaprivit caoculme ntredou depresiuniemonumental iinabordabil.Virtuteaprivit capozitivareaunui principiuneutrue, nschimb,unstimulentesenialalenergieimorale idevine,caatare, practicabil. Spaiul etic e spaiul existenial nscut prin dinamica principiilor neutre. Principiulneutrueomateriemoral nrudit cuhabitusultomist:eoorientareposibil,o predispoziie nc neactualizat afiriiindividuale.Cudeosebireac habitusulimplic o anumit nclinarenativ (sprebinesauru), ntimpceprincipiulneutrueneutralitatea nsi.Slumctevaexemple:privitcavirtutensensaristoteliccurajuleexcluderea adou excesecontrarii:temeritatea ilaitatea;privitcaprincipiuneutru,curajulelatena contrariilor,sursaposibil aoricruiadinele.Altfelspus,virtuteaeabsenaexceselor,iar principiulneutruprezenalorvirtual,simultaneitatealor.Iat expresiagrafic aacestei deosebiri:

VIRTUTE VIRTUTE PRINCIPIUNEUTRU EXCES (Viciu) a. EXCES+ (Viciu) VICIU b.

Potrivitvarianteiaristoteliceamodeluluietic(a)blndeea,s zicem,eceeacese obinepstrndodistan rezonabil ntreirascibilitate iindiferen.Dinunghiulceluilalt modeletic(b),blndeeanue,nsine,nicibun,nicirea:edoarunprincipiuneutrucare

poate fi practicat n mod adecvatsau nu. Virtutea ebuna administrare aunui principiu neutru.1Deosebireaenorm ntreacestedou modelesevedelimpede nclipa ncarese constatcblndeeasepoatemanifestaicairascibilitateicaindiferen,cucondiias i aleag,pentruaceasta,circumstanelepotrivite.Aizgonicubiciulnegustorimeadintemplu eunactdeirascibilitate,dardeirascibilitatebinepracticat.Arspundeagresiuniiprin nonvioleneunactdevoitindiferen,dardeindiferenbinepracticat.Acelaipersonaj poate fi irascibil n numele blndeii, i pasivtot n numele ei. Pe scurt, blndeea ca principiu neutru poate colora, n chip virtuos, ambele excese pe care le presupune. Cu condiiajusteialegeriamprejurrilor.Toatecelelaltevirtuipotfiregndite,nacelaimod, caprincipiineutre.E,depild,nesemnificativ,dinpunctdevedereetic,s spuic afi generoseovirtuteaezatntreafizgrcitiafirisipitor.Sntmomentecndvirtutea eatecheltuifroprelitiialtelecndvirtuteaeaacumulaiaeconomisi.Materialuldin careseconstituiezgrceniairisipaeunprincipiuneutru,nuovirtutensine.Virtuteapoate rmnevirtute i nuneleformedeexces.Cndeosimpl mediecalaAristotelea nceteaz s mai fie o categorie moral, pentru a deveni o regul de etichet. Morala aristotelic e, nrealitate,unfoartebinearticulatcodsocial.Nuunuletic.Cci nlumee bines tepori, ntradevr,dup criteriulevitriiextremelor:s nufiiniciiritabil,nici placid,nicipreasperios,niciprea ndrzne,nicipreadarnic,nicipreahapsn. nlumea eticului ns,aceast aureamediocritasemaicurndunsemndeamoreal dectunulde virtute.Eosoluiedeminimrezisten,unfeldeanureacionalanimic.Comportamentul moralnueochestiunededozaj,ciunadeopiune.ngrond,nlimitetolerabile,lucrurile, amspunec actuleticnust ngsireamedieiconvenabiledintreexcese,ci npracticarea convenabilaexcesului,nalegereajustaexcesuluinecesarpentrucorectareasuficienelor detotsoiul,acomoditii,acldicelului.Viciulnuesteunpreamult,sauunprea puinalvirtuii.Elnusereferlacantitatea,cilacalitateaei.Viciuleproastavalorificarea unui principiu neutru i nu simpla contrazicere a unei virtui. Desfrul e contrazicerea castitii.Dar,pentruaceasta,castitateanuencovirtute.Eunprincipiuneutrucare,bine practicat,conducelavirtutei,prostpracticat,lasminteal.Existnfrnrisrcitoare,dup cumexistrisipirisporitoare.Viciulpoateapreadeciilanivelulexcesuluiprinlipsila nivelulexcesuluiprinadaos,dar ilanivelulvirtuii nsei calips a excesului. Se pot

practicaaberanttoatevirtuile.Moralacurent,concentrat victorianasupraviciilor,uit adesea aceast seciune a spaiului moral pe care am puteao numi patologia virtuii. nuntrul acestei patologii, dihotomia viciuvirtute nu mai funcioneaz: e nevoie de conceptulordonatoralprincipiilorneutrepentruagsimecanismulisoluiaderiveimorale: cci nu exist numai deriva infernal a valorilor; exist i o deriv sublim, un delir ascendent, simetric delirului descendent al viciului. ntre pcatele cobortoare (vicii) i pcateleurctoare(virtuiprostpracticate),principiileneutresntsingurulrepercert.Bine prelucrateetic,eledevinarmonie,prostprelucratedevindezacord.Viciile ivirtuile deriv dinele, nfunciedecheiancaresntintonate.Principiileneutrescutescvirtuile deasepierde ngriularistotelic, ngduindules devin fierbini,dac audecompensat viciialeextremeirceli,iglaciale,dacaudecompensatviciialeextremeinfierbntri.La mijlocnuedectmateriaprim iinstrumentarul.Desvrireae ntotdeaunaoextrem, ultimulpunctatins,piscul.

INTELIGENITALENTMORAL
Pentru o etic circumstanial Critica performanei etice Adevrul trit ca substan aeticiiVirtuile ntrevoin iintelectReabilitareavirtuilorintelectuale TalentulmoralmpotrivadatorieimoraleConduitaparadoxalaadevratuluisftuitor Aspunec virtuile naccepiunealortradiionalnusntdectunnumepripit datunorcalitincnedeterminateetic,aspunedecicelenuexistcavaloricristalinece trebuieexercitatepur isimplu,cidoarcanitecalificriposibilealecontiineicetrebuie actualizateprinjustapracticareaunorprincipiineutrepoates par otentativ de relativizareavirtuilor.Ceeaceurmrim nrealitateestesituareadezbateriimorale ntrun teritoriu ferit de utopie i solemnitate, un teritoriu n care aspiraia etic e discutat circumstanial, iar nu n vidul unei scheme apriorice. Nu de relativizare e vorba, ci de pruden,denuanare,desimulrealitii.Apostulaca elcumptareanue,depild,din punctulnostrudevedere,dectunproiectabstract, nc necoloratetic. norizontulcrei opiunicauicumptarea ictfiresc,ct armonie,ct graierezult dinpracticareaei iat cumsepune,cuadevrat,aceast problem,dinperspectiv moral.Dealtfel, nchiar practica nemijlocit a modelrii de sine nu se pornete bine cnd se atac direct piscul virtuii. nceputultrebuies seadresezemaicurndobstacolelorcareblocheaz drumul. ntreacesteobstacole,foartefrecventenenelegerearostuluipropriuzisalefortuluimoral, aezareaimatur nraportculumeascopurilor iaidealurilor.Deaceea, naintedeai propunes deviicumptat,trebuies reflecteziasupramotivaieidecizieitale,precum i asupra sensului spiritual al cumptrii. Iar tehnic vorbind, nu realizezi cumptarea instalndute dea dreptul n ea, ci evitnd necumptarea, eliminnd condiiile care o favorizeaz, rezistnd tentaiilor centrifugale sau transfigurndule.* Atacul frontal,

precipitareanepregtitsprenlimienacestplancainaltelesemnuljuvenilitii, al zelului necopt, al diletantismului etic. Etica nu e o disciplin sportiv, nu vizeaz performana nsine.Aciuneamoral nueoform depentatlon,careceredoartenacitate competitiv iinvestiieenergetic maxim.Aciuneamoral ine,maidegrab,desfera artelor mariale: e rzboi, cu tot ce e implicaie de pericol i de strategie n experiena rzboiului. Calitile pe care o asemenea experien le valorific snt: curajul, tactul, discernmntul,rbdarea, ndrzneala ichiaroanumit form deviclenie(asupracreia vomreveni). Darpentruadizolvavirtualitateavirtuii,transformndo nrealitatepozitiv e,mai nti,nevoiesatingiplenitudineaunuiadevrtrit.Unadevr,adicunspordecunoatere, omaibunnelegerealumii.Darunadevrtrit,adicnuotiinneangajat,abstract,ci unadevenitcrez.Nuunadevrpecare laiprinexerciiulliberalintelectului,ciun adevrcucareeti mpreun,cucareteidentifici:unadevralintelectuluiadus ninim. RaionalispuneaAntoniecelMaresntnumaiaceiacareausufletulraional.Numai aceiadecilacarefacultilecognitivelucreaznmediulfierbintealuneipsychdeveniteea nsiinstrumentdecunoatere.Dincolodesentimentalismullamentabilalsufletuluirmas singur i de sterilitatea cinic a intelectului rmas singur trebuie realizat, prin urmare, raionalitateasufletuluiinteligent.Dinunghiulacesteinoicalitisufleteti,nunevainteresa nici o etic a cerebralitii speculative cum obin filozofii, dar nici o etic a emotivitii decerebrate cum obin, uneori, religiile atinse de degenerescen sau o anumiteseisticliteraturizant.Eticaadevruluitrit(careeunadevralopiuniiinuunul alraionamentului)eoeticncarevirtuileintelectualesentreptrundcuvirtuilemorale, aa nctnicirigoareaconceptelors nudivaghezefa deconcretul,greuclasificabil,al vieii,darniciproliferareaconcretului,aafectelor,aimediatuluis nu ntunecedreapta cugetare.Tindem,astfel,ctreoeticaluminiicalde,distinctdeeticahibernal,culumini reci,afilozofiiloruniversitare. Contribuia elementului cunoatere o cunoatere care, e drept, nu e strict mentallaalegereauneiconduitemoralevalabileconferactuluieticoaltiradieredect ceacomun.Cci,deobicei,actuleticeplasatlanivelvolitiv,caunrezultataldominriide sine ialsupuneriilanorm.Ceeaceprimeaz edisciplina;nuadevruluneidoctrine,ci

exactitatea unei indicaii de comportament. Fr a pune n umbr necesitatea faptei neezitanteiarespectuluifadelegeamoral,socotimtotuicbunapracticareavirtuiinu aredectdectigatdepeurmareflexivitiiinteligente.Amspunechiarcceadintidintre virtuilecaretrebuiedobnditeeaceeaa nelegerii.Caleadesvririimorale ncepecu intuiia progresiv articulat a unui adevr transfigurator. Orice fapt virtuoas se definetecaatare, nmsura ncaresebizuiepeoteorieaperfecteiordiniuniversale ia rolului pe care fiina individual l are de jucat nuntrul acestei ordini. Omul i afl umanitatea n gestul liberei sale participri la armonia necesar a lumii. Iar etica e o metodologieaacesteiparticipri.Pescurt,chiardac etiplindebunvoin idetria voinei,nutepoimicabine ntrunteritoriuacruialctuire iscap.Imoralitateanue doarconsecinaunuicaracterslab,dar,adesea, iaceeaauneiminileneesau ubrede. Principiile neutre se degradeaz n vicii cnd snt practicate de naturi lipsite de vlag volitiv,darvirtuilenseledevindevierialevirtuiicndsntpracticatedespiritemediocre. n contextul eticii greceti sau n acela al eticii medievale, nar fi fost nevoie s nsistmattasupradefiniriiactuluieticcaactdecunoatere.Virtuilemoraleerau n ambelecazuridublatedeseverevirtuiintelectuale.Iardintrevirtuilecardinale,numai treieraupropriuzismorale(Cumptarea,Curajul,Dreptatea),pentrucaceadeapatra nelepciunea (sau Prudena, phrnesis) s aduc n discuie o facultate din spea intelectului. Aceast a patra virtute era reperul, grila de control, ordonatorul legitim al celorlalte. Fapta moral fiind, necesarmente, expresia unei deliberri, a unei cntriri prealabile alucrurilor,eadepindea, ntrofoartemaremsur,deputereade judecat a fptuitorului.Erafiresc,prinurmare,capracticareavirtuilors aib nevoiedeelaborarea masiv ainteligenei,fr decarejustalorcumpn arfifost npericol.Anuavansa n cunoaterefr cortegiul nsoitoralmoralitii,daranuacionaeticfr instrumentarul corectivalcunoateriiacestaeprincipiuleticiiprerenascentiste. nlumeamodern ns aproapenimeninumaiasociaz conceptulvirtuiicuacelaalinteligenei.Aproapenimeni numaivorbetedesprevirtuiintelectuale;dimpotriv,sntcurenterechizitoriileproferate dinunghiulvirtuiilaadresandeletnicirilorstrictcontemplative.Ctvremeaceste rechizitorii atrag atenia asupra tendinei de a neglija orice rigoare comportamental de dragulunuiefortcognitivpracticat nsine,cuooarb hrniciemental,elesnt,desigur,

ndreptite. Dar,de regul, se mergemultmai departe: searunc asupra cunoaterii n generalunimpurvoaldemefieniseamendeazcuncpnarendrznelileei,presupuse afiereziilatente.Intelectuldevinedinvirtuteunsoidepcat,iarreflexivitateaeluat dreptpur arogan.Pescurt,exaltriilucifericeagndiriiiresponsabileiserspundecu fanatismulrvneinereflectate.Gndiriifr criterii isntpreferatecriteriilefr gndire,ca icumsoluiaoricreicrizemoralearfioculpabilizaresistematicainteligenei. Sntnsmprejurrincareniciverticalitateavirtuii,nicinlimeainteligeneinusnt suficientepentruatraversacorectunimpasexistenial.Enevoiedeocalitatesuplimentar, pecare,nlipsaunuialttermen,ovomnumitalentmoral.Eaceacalitateacreiinsuficien facecaireproabilulsnufie ntotdeaunaocategorieetic pozitiv.Poiascultadetoate normeleetice,poi ndeplinicuinteligenritualulcuminenieimoralecurente is rmitotuilaperiferiaeticuluisauabia nzoneleluiinferioare.Cultivareavirtuilorare nevoie de har, de inspiraie, de o nzestrare specific, asemntoare nzestrrii artistice. Numaiabsenaacestei nzestrrifaceposibil i,dealtfel,necesarmorala,detip kantian,adatoriei.Moraladatorieieunschematismetic,decareaunevoiefirilefrdotaie eticpentruafuncionactdectonorabil.Cndnuiubetinmodspontanbinele,isecere, mcar,slrespeci.Cndtalentulnuteajut sgsetiexpresiaoptimal aconduitei ntro situaiedat, iseofer reetarulei.Simuldatorieieformulademinim rezisten afaptei morale:teporicumtrebuienupentructiidece,cipentrucaasecade;pentrucede datoriatasofaci,conformunuicodprejudecat,pecarenureuetislinteriorizezidect pecaleasupunerii.Iradiereaunuifaptpornitdinsimpl datorie,fa deaceeaaunuifapt hrnitdevocaieetic,edeocaracteristic rceal.Unsechaloudeindiferen nconjoar gestul ndeplinitdinzeldisciplinar, nvremeceacelaigest ndeplinitcuentuziasmulunei dedicaiimoralelibereecaldpnlaincandescen.Moraladatorieiemoraldestilgrafic, linearitatemonoton,suprafa moral.Moralavocaiei,aiubirii,atalentuluimorale princontrastaductoaredespaiu ideculoare:eomoral nacelaitimppictural i plastic,omoral dearmoniiriscantedarvii,oplin devirtuozitatealternan declar i obscur,devervstrlucitoareidensitatemat,decuminenieitemeritate. Precizia, aproape mecanic, a unei morale a datoriei e valabil ct vreme ntre inventarulnormelorei ievantaiulsituaiilordevia posibileeoperfect simetrie.Darde

ndat ceaceast simetriesedezechilibreaz nfavoareavieii(ceeacee,mai ntotdeauna, cazul)normeledatorieidevininutilizabile.iatunciabiaidovedeterostulfanteziamoral (conceptcareacirculat,launmomentdat, nmediulgermanalsfrituluidesecolXIX) i talentul moral. Talentul moral e capacitatea de a transforma interdicia etic n comportamentliber,daradecvat.Etrecereadelanegativitateastrictadecalogului(cesnu faci!)laactuleticafirmativ,adaptatunormprejurriparticulare.Talentulmoraleabilitatea de a valorifica dinamica principiilor neutre n contextul, infinit variabil, al dezbaterii moralecotidiene.Aaveatalentmoraleaaveaintuiiaconcretuluietic,distinctdevaliditatea generic alegilor:atrda,eventual,literalegii,pentruarmnecredinciosspirituluiei. Reacialaimediatanaturiieticelipsitedetalentmorale,ntructva,stereotip:laoanumit problem,eanupoateaveadectunsingurrspuns,indiferentdecircumstanelespecificen care ea se pune. Cel dotat cu fantezie i cu talent moral va reui s gseasc aceleiai problemenenumratetipuridesoluii, nfunciededeterminrileeiindividuale.Sepoate ntmpla,depild,caacelaiomsrecomandesemenilorsiexerciiideconduitnunumai diferite,darchiarcontrare:elpoatendemnalamoderaientruncaz,laintensitatentraltul; ntroanumit ambian,elpoatevorbidesprelcomiecadespreviciulsuprem, naltaca despreunulsecundineglijabil.Viclenia(amintit lanceputulacestuitext)deamuta dup osuperioar strategieaccenteledepeunprincipiueticpealtul, tiinasubtil dea exalta,cndecazul,oanumit regiuneaeticului,adumbrindalta,pentrucaapoi, nalt context, idinainteaaltuiauditoriu,s adumbreticeeaceexaltasei is exaliceeace adumbriseitoateacesteapotfialtcevadectinconsecven sauoportunismetic.Potfi talentmoral naciune.Dinaceast perspectiv,pentruasftuipecineva nmodfericit, trebuiesevolueziimprevizibilpeouriaclaviaturdeposibiliti,inndmereuseamde irepetabilulcazuluipecare laidinainte.Unbunsftuitorecelcarevorbetedesfrnatului despreabstinencuacelaitactcucarevorbeteceluinesimitoriacrudespreplceri.Un bun sftuitor nu are convingeri normative imuabile: el rspunde ntotdeauna potrivit cu chipulceluicare ntreab.Elaretalentuldeaalegetonul,teza iargumentulcucelemai multe ansedeptrundere nintimitateaceluilalt:elvafisuccesivobtuz iplindeumor, drastic itolerant,tenace,neglijent,naiv,locvace,tcut,tandru,sngeros,precaut,temerar, ptima i abstras, complice i inflexibil, tatonant, categoric, discret, indiscret, logic,

delirant, glume cu cele grave i grav cu cele frivole, nelept ca erpii i curat ca porumbeii.Iararttorulsunuseva nlaniciodat pedantdinainteaoamenilor,artnd sprecerurinemiloase,sauimairusprepropriasa,uscatifals,exemplaritate.

Excurs1

TALENTINELEPCIUNE
ntoateprivinelefiecevorbadeexerciiulgndirii,deexperienacurentavieii, deodecizieavoineisaudeopiunileafectivitiicrizamalefic,rul,semanifestca patologieadiscernmntului: ncepis vezideosebiriacoloundeesenialesntasemnrile i ncepi s vezi continuiti acolo unde esenial e discontinuitatea, ruptura. A dezbina mentalceeaceprinnatur inelaolalt iaomogenizaceeaceprinnature distinct, iat devierile posibile ale discernmntului bolnav. El va ajunge, de pild, s diferenieze pedant, cu o neinhibat verv analitic, feluritele specii ale binelui, dar va descoperitranziiisubtile,coereneascunse,nrudiriamgitoare(ijustificative)ntrebinei ru.Discernmntulbolnavconciliazteritoriiireconciliabileispulberunitateaoridecte oriontlnete. Nuavemdefiniiiultimepentrutalent ipentrunelepciune. i,dealtfel,nue sigurc tiinddefiniialucrurilor timlucrurile nsele.Dareunfaptc, nlumeaculturii, talentul i nelepciuneasauceeacesubnelegemprineleausfritprinacptao nelegitim autonomiereciproc. nelepciuneasesimtepericlitat degraianonalant a talentului,talentulsesimteincomodatdecriteriilerigidealenelepciunii.Auaprut,cualte cuvinte, dou categorii umane care gsesc incompatibilitate acolo unde ar trebui s fie armonie complementar: avem, pe de o parte, neleptul acru, care vede n nzestrarea artistic oispit,unriscdendrcire,o nclinaie(vinovat)deamutaaccentuldepe adevrat igravpebineticluit ifrivol; iavem,pedealt parte,omuldetalent,care trateaz rigorile sapieniale drept ngrdirea propriei liberti, dreptmoarte termic a entuziasmului i a frumuseii. Exist, ntradevr, riscul ca talentul s ntoarc spatele nelepciunii,adormindnviduldegustriidesine,iarnelepciuneasipiardseducia,s renune la expresivitate, pentru a se ndeprta mereu mai palid de patosul lumii. Realitateaacesteisituaiiedenecontestat;ceeaceputempunendiscuieenormalitateaei. Or,nuenormalcatalentulinelepciuneasintrendisjuncie.Talentulcarenueorientat spre nelepciunenuetalentadevrat,ciominor jubilaieornamental. nelepciuneacare

nu ties farmece is conving nue nelepciuneadevrat,cisuficien dogmatic,cod abstractdeprescripiifrvlag. Dardece, ndefinitiv,araveatalentulnevoies fieorientatctrealtcevadectctre propriasasplendoare,idecenelepciunea,prindefiniieautarhic,sferic,ndestulat,ar aveanevoiedefastulunormanevreelectorale?Pentructalentulnuedectunealtpur i, caatare,nuaresensdectdac treceprobafuncionalitii; ipentruc nelepciunea arentrenoteledesvririisalepeaceeaagenerozitii,adeschiderii,salvatoare,spre ceilali.Talentularenevoiedefinalitate,iarnelepciuneaarenevoiedeinstrumentar.Exist un ridicol al talentului gol, al muchiulaturii nelucrtoare, dup cum exist o tristee a nelepciunii care nu comunic i nu contamineaz. De o parte seducie fr obiect, persuasiunefr substan,decealalt adevrfr strlucire,didacticismobosit,sentin seac,sufocatdeplictiseal.Firete,nusentmplaantotdeauna:talentultie,uneori,s slujeasc,iarnelepciuneagsetencresursedeacuceri. Pentru a sluji, talentul trebuie si aminteasc despre sine cteva date elementare, ctevaplatitudini:mainti,srenveesfiala.Talentulnueunmerit,ciundarinexplicabil, caretrebuieonorat. iedenenelescumputemdistribuiconstatareaobiectiv atalentului capeodecoraie,capeunomagiu,decarecelomagiatsesimte,pedeasupra,mndru.E caicumaifelicitapecinevacareochialbatri.Talentulnueachiziietrudnic,beneficiu rscumpratprincinetiecevirtui:enaturprivilegiat,creditnalb,cadoucptatprin miracolgeneticchiardeziuanaterii.Talentuleuntalantcarenuiaparinei nraport cucarepoidevenimerituosnumaicucondiiaslmultiplici.Eleadmirabil,desigur,cum admirabilisnt iochiialbatri.Daradmiraia ilaudanusnttotuna inuconvin, nmod necesar,aceluiaiobiect.Admiraiaseadreseaz,depild,CapeleiMedici,pecndlaudai revine lui Michelangelo. Admirm frumuseea lumii, dar nu putem luda lumea pentru frumuseeaei.Lafel,admirmtalentul,darnulludmpeceltalentatcapeunindivid meritoriu,deinnddedreptceeacedeine.Retoricalatin tiaastacndfolosea,pentrua indica talentul, termenul ingenium. Compus din in i gigno (a nate, a produce), el desemneazstrictnnscutul:oabilitatenatural,ocapacitatenativ,unsimplufeldea fi.Cafeldeafi,ingeniumullatinseapropiedeunuldinsensurile thosuluigrecesc,cel

referitorlaopasivpredispoziie.Darsentmplchiarca,laCiceroiQuintiliancaila trziul Isidor din Sevilla, ingenium s fie dac nu o traducere, mcar o echivalen plauzibil agrecesculuiphysis(natur),devremecetriadaclasic ingenium,disciplinaet usus(laIsidor:natura,doctrina,usus)pareareproduceteorialuiProtagoras(secolulal Vlea a.Chr.) despre physis, epistme, skesis cele trei calificri necesare oricrei ntreprinderireuite(v.J.J.Pollitt,TheAncientViewofGreekArt:Criticism,Historyand Terminology, Yale Univ. Press, 1974, pp. 382389). Din chiar aceste triade rezult c ingeniumulsingureinsuficient:elnuedectoposibilitatecare,pentruaseactualiza,are nevoie de adaosul exersrii asidue i de corolarul unui adevr bine asimilat. Abia prin exerciiu(skesis),talentul(ingenium)devinefacilitas,uurin,fluen.Facilitateae, n acest caz, mai mult dect talentul, cci se obine prin efort repetat, prin vocaliz, prin administrareaharnic a nzestrriinative.Pentrufacilitaspoiludaunartist.Pentrutalent, nu nc. Dar ludabil cu adevrat, artistul nu devine nainte de a da dexteritii sale o direcie,oorientaredoctrinar.Talentului(ingenium)trebuies iseadaugenvtura (traditio)vaproclamantregulEvMediupnlaCenninoCennini.Arssinescientianihil est.Aptitudineaartistic,vaspunelarndulluiDrer,nuedectknnen,putin.Putina (latent)devineputere(Gewalt)abiaprinexercitareaeiconstant (Brauch) iprinidee luntric.Talentuldeplinnueniciodat,pentruunmareartist,ofacultatesolitar,izolat desferacunoaterii,auneiangajrispiritualesolide.Talentuldepline nelepciune nact. Unii observ Erasmus, ntro pagin celebr nu au vrut s numeasc art, ci nelepciune darul de a vorbi frumos. Cicero nsui, n dialogurile sale, definea n chip elegantelocinadreptnelepciunebogatvorbitoare.Careesteizvorulelocineiciceroniene? Sufletulinstruitdinbelugprincunoatereavariat atuturorlucrurilor[]Laaceastase adaug bunulsim firesc, nelepciunea iprudena(consilium)...Mai ntitrebuies avem grij cumgndim iapois nepotrivimcuvintelecuraionamentele inuinvers. itotui potrivireacuvintelor,caiaceeaaculorilorsauasunetelor,aevoluat,delaovreme,ctre o riscant specializare. Iar cnd talentul se desparte de cunoatere, arta alunec n artizanat. Artistul devine un meteugar oarecare, lipsit ns de nobila umilitate a meteugului.El iiadarulcongenitaldreptunpedigreedeelit isemulumetes l expun,feminoid,lacerere,capeunvemntdeparad.Talentullipsitdeconvingeri ide

preocupri nalte,talentulcarepoatespuneoricepentruc nuarenimicdespuse n artceeaceesofistica nfilozofie:oeuforiedenestpnitamijloacelor.Cuoasemenea ntng euforieserfuieteSocrate nc dela nceputulprocesuluisu:V jurpeZeus, ceteni ai Atenei, c nu vei auzi vorbe nfrumuseate i mpodobite cu ntorsturi meteugite icuvintealese[]Binemiarsta,laaniimei,svin nfaavoastrcuvorbe ticluite, ca un tinerel (Apologia, 17 bc). Talentul fr dragoste de adevr, talentul nenelept,narcisiac,decorativ,talentul nsineepares cread Socrateoform a juvenilitii,odovad deimaturitate.Oarecumscuzabil naniidebutului,cnddescoperice poi,frstiicevrei,eledenetoleratcndsupravieuieteproprieisalevrste. Dacnsnelepciuneaaredreptulsexcomunicetalentulnedirecionat,lovitdebeia mulumirii de sine, talentul are i el din cnd n cnd motive s pun n discuie nelepciuneainexpresiv,ceapentrucareadevruleneapratmorocnos iintranzitiv, uscatpn lanearticulare,maicurndfiorosdectatrgtor,pescurt,baricadat ntretceri precaute,umilitisolemne imurmuresibilinice.Elafeldegravcndadevrul ipierde farmecul,cnddesfurarealuielipsitdegraie,pectestedegravcndneadevrulsearat cuceritor,saucndsimplajonglerieformalaresucces... Prinnelepciunenu nelegem,aici,performanasinguratic ianonim aacelora careiauabsolutulpecontpropriuiserzboiescnintimitatecuimperfeciunealori alumii. nelepciuneaanahoretuluiedincolodecomentariu idincolodeoriceexigene lumeti. Ceea ce avem n vedere e ns nelepciunea care accept condiia comunitii mundane i de care comunitatea are nevoie: nelepciunea carevrea s iradieze nu prin simpl prezen,ciprindiscursiprinaciunepublic.Aceastanupoatearboraabstragerea anahorezei fr asecontrazice pe sine. Eficacitateacomunitar nu sepoate obine fr colaborarea inteligenei tiutoare, a construciei angajate, a formulrii memorabile. nelepciunea care se adreseaz oamenilorare nevoie de talent, de strategia discret dar consecvent auneipermanentecaptatio:eatrebuies slujeasc evidenapriningeniozitate, sfiecapabiladesfuraamplearmatealeseduciei.Cndrulcanenelepciunetie s fietentant, cu att mai tentant trebuie s fie nelepciunea; ea vaopune deciispitei coruptoareolafeldevieispitarecuperrii.Talentulnuenicierimaibineplasatdectn perimetrul nelepciunii i, ntrun anumit sens, nelepciunea nici nu e dect un bun

amplasamentaltalentului,aldarurilornnscute.Nuedemirare,atunci,cnlimbavechea Greciei,cea ncarediscernmntulbolnavdemaitrziunuoperase nc,sophia itchne, nelepciunea iarta(nsenslarg),eraustrns nrudite.Homernuezit sdefineasc,laun momentdat,ndemnareadulgheruluidreptsophia.IarAristotel,nEticanicomahicnc pomenete aceast accepiune a termenului (reuit suprem ntro art particular), adumbrit ulterior.Cciabiadup cetchneafostnetseparat deepistme(cunoatere, tiin), sophia a nceput s fie trecut nregistrul celei dea doua, mai curnd dect n acelamaimodestalceleidinti.nelepciunea(sophia)aevoluat,astfel,totmaihotrt, ctresublimitateolimpian,lsndpmntenilordoarexerciiulsubstitutivalphilosophiei sau al unor virtui mai aplicate, de tip phrnesis sau sophrosyne. Abia n amurgul antichitiisapututrecupera nchipviolent imisterioscorporalitatea,imediateea sophiei.Cualtecuvinte,abiaatunci nelepciuneaa neless coboare ncarneaistoriei, refuzndamaidefilamustrtor,peuncerdistant,inaccesibil. ntrupat,cufundat adic n propria sa antitez, nelepciunea a ales s ajute prin participare, iar nu printro static emulaie. nacestcontext,talentul(caaptitudinedeaseduce)poateapreadrepttentativa nelepciuniideastrpungecarcasaopac,nesimitoare,auneiumanitipecareadevrul enunatmonodicnuomaiconvinge.Talentulbinefolositeoadaptareatranscendeneila frontuldificil,laharaconfuz aimanentului:eunnarcotic,uneuforizant,anesteziculsub care se poate administra leacul nelepciunii. Talentul e privilegiul minim, arma strict necesar anelepciuniicarevreas converteasc lumea:etrupulei(alnelepciunii),dup cumnelepciuneaensufleirealui. Dac arfis definimrapid inepretenios nelepciunea,amspunec eaeexpresia suprem a sntii, adugnd pe urmele lui Socrate din Charmides c sntatea adevrat e rezultatul unei perfecte acomodri ntre spirit i corp. nelepciunea e, prin urmare,ovirtuteaintegralitii:ecapacitateaspirituluidealocuiclipdeclipfiecareparte a corpului i disponibilitatea corpului de a se lsa locuit fr intermiten de un principiusuperior.Perfectacoeren iierarhientreregistreledistinctealefiinei,aceastae sntateapecareonumim nelepciune.Pentruao ntreinespuneSocrate, ndialogul amintittrebuieprocedatdesus njos,delasufletsprecorp,dela ntreglaparte.Iar sufletulse ngrijetecuanumedescntece(epodai) idescnteceleacesteanusntaltceva

dectrostirilefrumoase.Dinasemenearostiriseisc nsuflete nelepciunea;iarodat ce aceastaieselaiveal istruie nnoi, ielesnes deschid caleasntii ictrecap i ctretrupultot(Charmides,157afine).Rareorisascrismaiconvingtordesprefora vindectoareafrumuseii idespremagialatent a nelepciunii.Platonspune ncuvinte puineceeacemultelenoastrepagini ncearc,greoi,s aproximeze:talentulnue nelept dect dac tie s vindece, iar nelepciunea nu e eficient dect dac tie s descnte... nelepciuneae inta,talentulemiestriatrageriicuarcul. idac uneorise ntmpl ca dinainteainteisnuseaezeniciunarca,dupcumalteorisentmplca,aplecatasupra arculuintins,arcaulsnumaivadinta,devinediscernmntulacelabolnavcarevede asemnriacoloundeesenialesntdeosebirileisencpneazadezbinaceeaceefcut sinlaolalt.

Excurs2

SENSULCULTURIINLUMEACONTEMPORAN*
Subiectulpecarelamaleseattdepreteniosidecuprinztor,nctnupotsperasl acoprsingurcumsecuvine.Potsperadoarsrezolvlucrurilenuvenindcuunrspuns,ci punnd justa ntrebare. Sar putea ca aceasta s fie condiia contemporan a oricrui intelectual,dac nucondiiaintelectualuluidintotdeauna:aformula ntrebrileoptime, n ndejdeacbunalorformulareechivaleazcuunrspuns. Vreaudecissupunreflecieidumneavoastrproblemaculturiingenereiasensului culturiinepocanoastr.nsine,aceastproblem nueoproblem cultural,cciodat cetesocotetiomdecultur ntrebareacaresepuneecums trieticuoasemenea calitate,cestatutexistenialpoicptacaomdecultur,cumteveimicanlumeataca purttoralacesteietichete.Nevom ntreba,cualtecuvintepeurmeleluiMontesquieu care,caeuropean,semira,cuveacurinurm,cumpoatecinevasfiepersan,nevom ntreba,aadar,cumpoatecinevasfieomdecultur.Nuaajunscumvaculturasfieunsoi deAsiealumiicontemporane,ununiversexotic,greudetransferatnviaazilnic? Cumpoatecinevasfieomdeculturastzi? ntrebareapleac,desigur,dintroinsatisfacielatent,dinsentimentulcefoartegreu, ce,uneori,imposibilsfiiomdecultur,maiexact,cdinvalorileculturiinupoiextrage suficientefore,suficientdoctrincaspoifacefaonorabilsituaiilorcurentedeviai cuattmaipuinunorsituaiilimit. Doulucruriampututconstatacaidumneavoastrprobabildealungulvremii: mai nti,se ntmpl ca, nsituaiilelimit,culturas nuteajute:treciprintrunmoment greu itetrezetic totceaicititnupoatesioferenicioproptea,c lecturiletaledevin pur bibliografie,raftplindecrifr nicioeficacitateexistenial:nutepoisprijinipe niciunautor.Siminevoiauneialteinstanecares tesusin;siminevoiasiextragi dintrunaltdomeniuchiar ienergiadeacontinuas facicultur.Exist,prinurmare,o precaritateaculturiinfaasituaiilorlimit.Cndamvenitncoace*,miamdatntlnire,n GaradeNord,cuprieteniicucareamcltoritmpreun.Ogaraglomerateunlocfoarte

bunpentruameditalaproblemaculturii.Instinctulvitalbrut,urgenaimediatuluisntmai prezenteacolocanicieri. ntrunasemenealoc, ipoidafoartebineseamace ubred e cultura,cediafan nsensprostpoates apar ea, ncontrastcuvitalitateagregar a unuiperonplin,pecareseagit patetic,purtaidenevoiacute,sutedeoamenicuochiila ceas ilabagaje...Sigur,tepoiconsolaspunnduic,lipsit deorice ans nimediat, culturactig btliipetermenmailung:c eaare anseabsolutenumai nperimetrul Absolutului;pnlaurmnsaceastconsolaresedovedeteeansidescurajant. Aldoilealucrupecareca idumneavoastr probabillamconstatat ntimpe, poate, imaigrav:culturanupresupune, nmodnecesar,rigoaremoral;dincultur nuse poatededuceuncodmoral. ntlnim,deaceea,dinpcate,nenumraioamenidecultur admirabiliprincunotinelelor,darpecare,omenetevorbind,nudaidoibani:eplin lumeadeleprecultivate,decrturariinsalubri,deautoritiintelectualelipsitedeorice autoritatemoral.Dacaastaulucrurileiaastau!atunciculturasefacevinovatde aidaopreamarelibertate:libertateadeateocupadeorice,noricecondiii. Eibine,dacunsprijinconcretnuedeateptatdelacultur,dupcumnuedeateptat delaeaodogmmoral,caresntatuncibeneficiileei,careierostul?Eontrebarepecare miopunnecontenit,pecarecucivaprieteniamntorsopetoateprileaacum veififcut nrepetaternduri idumneavoastr.Odat,amdiscutatpeaceast tem cu ConstantinNoica.Ams rezum, ncontinuare,opiniilelui, ngduindumis m distanez deeleacoloundem simt nstare;aceastanupentruc mipotpermites polemizezcu Noica,cipentrucelreprezintnasemeneamsurculturansi,nctcinevacaretriete ocrizaculturiiintrautomat,launmomentdat,ntrodivergencuConstantinNoica. Am ntrebatdeci:cumpoatecinevas fieomdecultur?Noicaaavuturmtoarele rspunsuri.Azisaa:sntcelpuinpatrumotivepentrucaremerit s facicultur,pentru careculturaaredreptulafisocotitovaloaresuprem,singurapecaretepoisprijinintro viadeom: 1.ntispuneaNoicaculturaestesingurasurs cert auneibucuriipermanente. Dacexistunteritoriuallumiincarepoicunoatedeplintateabucuriei,acestteritoriunu poatefidectcultura.Firete,bucuriaealtcevadectplcerea;spredeosebiredeaceastadin urm, ea poate prelua i tristeile omului, salvndule din perspectiva spiritului. Cultura

salveaz totulprincomentariu.Pn ibucuriilesenzorialesntbucurii nmsura ncare sfresc ncontemplativitateacomentariului,trecnd,astfel, ntrocondiiesuprasenzorial. Culturaedeciosatisfacieperpetu,frriscuri,frdezamgiri,osatisfaciepecareopoi aveafrsdepinzidealii. Dou obiecii se pot face acestei frumoase definiii: mai nti, bucuria culturii culmineaz,uneori,cuoobnubilant euforieaculturii,iaraceast euforieepericuloas n msura ncaretepune ndisonan cuimediatul,tefaceneatentladrameleproximitii. Divagaia(sauevaziunea)culturaleunuldinriscurileculturiiprostpracticate,e,nuodat, ridicolul i stridena ei. Apoi, exist oameni care nu au organul bucuriei, oameni structuralmente incapabili s identifice sensul vieii cu experimentarea nentrerupt a bucuriei, inumaiaei.Nueunlucrudoveditcrostulomuluiesapar nscen,strag unzmbetsatisfcut is seretrag,apoi,mulumit, nneantuldincareavenit.Bucuria, bucuriapurisimpl,poatefibun,poatefidezirabil,darnuesingurulconinutdevia posibili,nniciuncaz,nueneapratcelmainobil. 2. Cultura spunea n continuare Noica e adevrata form de maturitate a spiritului.Eascoatelumeadinminoratulcareoameninuneori,nvestindtotul,prinsimpl atingere,cupropriaeisplendoare.Culturaeunfeldearspundedetot,unfeldeada socoteal deoameni,de mprejurri,decri,deistorie,pescurt,unfeldeaaducetotul ntro ordine mai nalt. Cultura trage totul n sus, salveaz cu graie aparenele. Expresiaastaasalvaapareneleaaprut nliteraturaplatonician cusensuldea gsi justificarea aparenelor. n sine, aparenele par inconsistente i atunci, ca s le salvezi,cas lefacis persiste,sidezvluierostul,trebuies leaezi ntroierarhie justificativ.Astafaceculturacutotceexist:eanulasnimicnplatitudineancareseafl nmodobinuit,cimuttotulntrogeografiemaipur. Nucumva ns eamut adesealucruriledinfirescullor?Nuaduceea nlumeprea multmediere? 3.CulturamaiestespuneaNoicamaidepartesingurullocncarelibertateaela eaacas.Culturaeinstanafunciarmenteeliberatoare.Eaidtoatedezlegrile.Daram vzutodejainflaiaaceastaalibertiipoatefiocapcan.Eaechivaleaz cususpensia rigoriimoralei,lalimit,cudezordineaetic.Caisntateabiologic,libertateanueun

nsine;eovaloarerelativ,uninstrumentcare idovedete ndreptireanumaiprin scopulpecareepusslslujeasc.Libertateasejustificprinorientareaceised.Or,dac eadevratcprinculturieidesubtotsoiuldedeterminristnjenitoare,reuindatemica libernluntrullumiitaledecriideidei,nuemaipuinadevratcuniversulculturii asigurndfastullibertiinu igaranteaz bunaorientare.Etipus,cualtecuvinte, n posesiaunuimagnificinstrument,darnutiintotdeaunabinecesfacicuel. 4.nsfrit,ultimullucrupecarelspuneanaceastprivinNoicaicucarenu putem fi dect de acord e c disciplina culturii e o form foarte eficient de igien a spiritului. Aa cum exist o igien pentru corp, o splare elementar care ine de civilizaie,exist ioigien pentruminte, careestecultura.Unomnecultivateun om nesplat,unomlipsitdecondiiaminimal amicriilui nsocial.Omuledators treac princurireaoferitdecultur,dacvreasionorezeumanitatea. Laacestepatrumotivaii,Noicaaadugat,cualtprilej,treicodicile.Maieceva spuneael:culturaface s primezeposibilulasupra realului. Nuetimulumitcurealul, plonjezinposibiliintrinordine.Secontureazastfeltemaculturiiconsolatoareimam miratsovdformulat tocmaideNoica,fiindc atuncicndevorbadefilozofie,elnu suport tonul iproblematicaconsolrii.Ca iHegel,Noicanu ngduiespeculativuluis alunecespreedificator.CulturaofacensidedataaceastaNoicaparesvadn alunecarea cu pricina o calitate. E drept c multe personaje importante ale culturii europeneaupracticatculturacapeoform decompensare. irmnes ne ntrebmdac poifacebineunlucruporninddelaoinsuficien.MulioamenideculturaiEuropeisnt oameni care au ales cultura dintro caren vital. E ceea ce Noica nsui numea odat culturadetipesopic:indivizicuundefectconstitutivsaualtulserefugiaz ntrecri, incapabilidetriredeplin:rezult ocultur resentimentar sau, noricecaz,ocultur de evaziune. nccevacontinuaNoica:culturaesingurazonacunoateriicontemporanencare tepoibaricada mpotriva matematicilorcarecuceresctotul. Cultura faceposibil, nc, rezistenalamatematici.Matematicilesntfoartebune,darnupotexplica(inicinu io propun)individualul.Or,culturad socoteal deindividual,iarpeliniaaceastaeapoate furnizanclumiimoderneomathesisnematematic,ocunoaterenematematic.

Surprinztor este ns al treilea codicilal lui Noica: culturae singurul teritoriu n cuprinsul cruia te poi baricada mpotriva iubirii! Iubirea e o tem care te urmrete pretutindeni nvia;doarblindat nspaiulculturiipoiaveaaerulc oeludezi,c opoi uita.Exist, ntradevr,formedecultur caresufer deoanumit glacialitate.Culturase poatefacelatemperaturisczute,cubriciuluneiminireci,strinedeoricepatos.Existun limfatismimplicitalomuluidecultur,oscderedepotenialcarelfaces poat amna indefinit experienele eseniale ale vieii. Deaici i incapacitatea culturii de a statua o moral:omoral nueposibildectcadedus dintroexperienaiubirii,dintroangajare, dinaderenalauncrez,laodoctrin,launom,launzeu. Dintotceamspuspn acumrmne,cred, npicioareorezerv deprincipiufa de cultur:eaentroanumitinadecvarefadereal,fiecplonjeaznposibil,fiecedetip consolator,fiec aducecusineoprealarg libertate,fiec edoarobaricad mpotriva matematismuluigeneralizatsaumpotrivapatosuluizilnic.Evorba,oricum,deoinadecvare: onobil,foartenobil spe ainadecvrii,datorit creia ns culturanunepoateajuta n problemeleeseniale,nmomentelecheiealevieii.Eclarceanueundomeniuautonom: maitrebuiecevadincolodecultur,cevacaresosusinicaresnesusinpenoinine odat cuea.Altfel,culturaintr ntrunprocesdedegenerescen,curezultatedestulde grave.Ontruchiparedegradataculturiie,depild,culturalul,omuldeculturdeproast calitate,carecapt diferitechipuri:unuldineleeomullivresc,omulcaretrieteprin delegaie,care,neavndnimicdespus,rspundelaoricentrebareprintruncitat.Eoform catastrofal a culturii, o form care depersonalizeaz i care substituie inteligena prin memorie.Eaare,desigur,nimbulerudiiei,darnam nelesniciodat cumpoateficineva admiratpentruerudiie,ca icumeunlucrunemaipomenits iiminte ndevlmietot feluldedrciidecarenainevoie.Oalt degradareaculturiiesteestetismuldeunanumit tip.Exist ospeciedeintelectuali,foartegraioi,pentrucaretotultrebuiepreluat nsfera culturii;eiauunfeldeareduceoricelafasonulsalonardalunuimicbungustcultural.Snt oamenipecareirecunotidup felulncare irecolteaz citatul.Lapersonajullivrescne supr cantitateacitatului,lacetilalinesupr iresponsabilitateautilizriilui iototal lips decriterii nselecionareacitatului.Sntoamenicare ntrosingur fraz,depild, i citeazcuoentropicsimpatiepeMallarm,peMarxipeOrigen.Unomdecultur

care nu simte c aceti trei autori nu pot fi citai ntro singur fraz, ca nite simple ornamenteretorice,eunomdeculturratat,unomfr instinctcultural.Elomogenizeaz, prinlipsaluidediscernmnt,tocmaiceeacee,prindefiniie,neomogenizabil. S fimunpicpedaniisfacemniicetimologie.Cciculturaare,poate,oevoluie proast ipentruc areoorigine,s zicem,discutabil.Catermen,culturaaaprut n ambianalatin.Greciinaveauuncuvntpentruculturiepcatcnaveau,ccidacarfi avut,altfelarfiartat,poate,culturalumii.Exista, ngrecete,termenulpaidia,care nseamn maicurndeducaiesaucevadegenul sta,referinduselaformaiaglobal a omului,delagimnasticimuzicpnlafilozofie.Darnueraculturnsensuloarecum administrativpecarelacptatcuvntullaRoma.Separec Ciceroafolositceldinti cuvntulculturnsensulncarelfolosiminoiastzi,derivnduldintrunverblatin,din co60le60re,carensemnaacultivapmntul.CulturaeralaRomaospuncuoarecare maliiozitateoformdeagricultur,unfeldeangrijivaloridejaexistente.Cultulzeilor nsemnaacelailucru:acultivasanctuarulncareseoficia,acultivadogmansi.Or,ideea astaaculturii nelesecaadministraredevaloridejaexistentesugereaz,delabunnceput, sterilitateaculturii.Dealtfel,culturaroman afostunfeldeafaceagricultur peogorul grecesc.Nu ntmpltor,aadar,cuvntulacestasanscutlaRoma:romaniicamastaau fcut,celpuinpnlaunpunct:auadministratvalorilealtora.iastzi,nc,afacecultur nseamn nuodatamanipulavaloricarenuiaparin,cucarenuteidentificiintegral,cu care nu comunici n mod autentic, dei manipularea lor i d un suspect sentiment al proprieicompetene. Vorbeamdespreproastaevoluieaculturii.Unistoricalfilozofieipresocraticecred cFelixCleveafcutofoarteexpresivmprireafilozofieintreicategorii.Ancerca s leaplic,trecnduledintipologie nistorie ia spune:celetreitipuridesprecare vorbete elenistul cu pricina se potrivesc cu trei etape parcurse succesiv de cultura european:culturaa nceputprinafiunmodalcunoateriidetaate,neutre,alumii ia naturii: o cultur de tip theorogonic (de la theoria care nseamn viziune, vz, prin extrapolare,cunoatere).Sapornitdecideladescifrarea icatalogarearealului.Nicimai mult,darnicimaipuin.Aurmatapoi, nistoriaspirituluieuropean,unepisodpathogonic (de la pathos suferin). Interesul oamenilor sa deplasat de la cunoaterea lumii la

suportareaei.Delavreaustiusatrecutlavreausmmntui,vreaustransfigurez cudemnitatesuferinalumii.Amndouacestevariantedecultursntlegitimei,aspune, benefice.Daraaprut,delaovreme,oatreiavariant.ntermeniisavantuluinostru,easar numiculturadetipglossogonic,adic ocultur preocupat nprimulrnd de problema limbajului. Problema cunoaterii i problema fericirii fac loc unei probleme insolite: problemaenunuluioricreiprobleme.Asistmlahipertrofiaformalismuluilogic,laoampl analitic adiscursului,pescurt,laoenorm speculaie njurullimbajului,independent de ceeaceacellimbajcomunic.Problemaformulriidevoreaz savantconinutulformulrii. Epictet, n Manualul su, a presimit n chip spectaculos aceast evoluie a spiritului european.Iat textul:Prima iceamainecesar parteafilozofieiesteaceeaafolosirii preceptelorfilozofice;aadepild:snumini.Ceadeadouaoconstituiedemonstraia deexemplu,dincecauz nutrebuies mini.Atreiaesteceacare ntemeiaz irnduiete diferitelecategoriispreexemplu,cumestedemonstraia,ceestedemonstraia,ceesteo consecin,ceesteoopoziie,ceesteadevraticeestefals.Aadar,ceadeatreiaparteeste necesar dincauzaceleideadoua,iarceadeadouapartedincauzaceleidinti.Or,noi facemdimpotriv.Ccistruimfoartemultlaceldealtreileaelement,cruiaidruimtot zelulipreocupareanoastr,iarpeceldintilneglijmcudesvrire.Aadar,cutoatecpe deoparteminim,pedealtpartesntemtotdeaunagatasdemonstrmdecenutrebuies minim. Aceastdeplasareapreocuprilornoastredelaconinutlaform,delasensullucrului laexpresialuiesteunadinfatalitileepociicontemporane iunuldinsemneleproastei evoluiiaculturii. itocmaiaceast maniealexandrin aveniceidisecriaenunurilor,cu ocultareacrescndasensurilor,nefacedincencemaiubrezicaoamenidecultur. ... itotui,fr cultur nusepoate! ncefelurmeaz atuncis ointegrmvieii noastre,depinduiiluziileilimitele? Credc pot ncercaoprim form derspunsplecnddelabunulsim.Toat lumea accept c,uneori,sntlucrurimaiimportantedectcultura.Pentruomulcomun,depild, maiimportant dectculturaeviaaimediat.Elplaseaz deciundincolodeculturla nivelul empiriei zilnice. Exist apoi omul politic care spune: e bun cultura, dar mai important epragmaticapolitic,ccieaseocup defurireafericiriilumii.Culturaeo

valoare secund, de suprastructur. Exist, n fine, omul religios care spune: exist un dincolodeculturcaretrebuieplasatlanivelulsacrului. ntrebareaestedac,admind rndperndfiecaredinacestedincolouri,drumulspreelenueoptimcndtreceprin cultur.idac,atunci,culturanuecumvacelmaibundrumctrealtcevadectea,medierea optim,caleaceamaibunaproprieitranscenderi.Vreausspuncntredoiartitilafelde talentai,subliniezasta:lafeldetalentai(ccinimicnupoatenlocuitalentul),areanses fiemaibuncelcareeste icultivat. ntredoimonahiculafeldeintens vocaiespiritual (cciculturanupoate inelocdevocaie),e,poate,maibuncelcare npluse iunomde cultur.Totastfel,ntredoipoliticienicuegal eficacitatepolitic,e nc maieficaceacela careedublatdeunomdecultur.Culturanutrebuieneleas,aadar,cauncaptdedrum, caunabsolut:eapoatefi ns omodalitatefoartepotrivit deavizaabsolutul.Sarspune, prinurmare,c ceeacenumimcultureceamaibun mijlocireatuncicnd ilipsete nemijlocirea. Fiindc exist i acestcaz. Exist, de pild, oameni care pot plonja direct ntrundincoloparacultural;astaeoanspecarenuoaretoatlumeai,evident,cndo ai,cnddeiinemijlocireaaceasta,tepoidispensademijlocireaculturii.Dardac nuoai, culturaaparecasoluiepreferabil.Osoluiefoartepotrivit dealtfelcondiieiumane n general.Umanitateaeospecieaintervalului:nuenicisubputereainstinctului,carerezolv lucrurilecusimplitateanaturii,darnicisubincidenasacrului,caredeasemenearezolv lucrurilesimplu,cusimplitateaharului.Umanitateae ntrostareintermediar,elamijloc. Easaruptdeinstinct inue nc nsanctitate. naceast condiieechivoc,nimicnuo reprezint maibinedectcultura.Culturaeceamaiadecvat modalitatedeasubzista n condiiaintervalului;ecelmaibunmoddeaateptaosoluiepecarenuoainc.Culturae ceamaidecent form descepticism.Cinegndetecumtrebuie,nusepoatecomplace mult vreme ncenuiulscepticismului.Darct vremetraverseziocriz descepticism,e binecaeasaibmcarprestanaunuifaptdecultur.Culturanudsoluii,nudreetede via (dectfirilorbovarice),darfacesuportabil absenasoluiei. ngeneral,culturaface totulsuportabil imaialesfacesuportabilinsuportabilullipseideconvingeri ncaretrim uneori. Poate c, n aceast accepie a ei, cultura este o component fatal a lumii moderne.Am,uneori,sentimentulc cerulselas totmaijos ic celmai naltcerpe carelvedemnoiastziecultura.Snticerurideasupraei,darnulemaipercepem.Ceva

deacestordinasimitprobabilMirceaEliadecnd,launmomentdat,ntrocartedediscuii cuunziaristfrancez,spuneaaa:...sntdeprerec noi,caprodusealelumiimoderne, sntem condamnai s primim orice revelaie prin intermediul culturii. Numai prin intermediulformelor istructurilorculturalenemaiputem ntoarcelasurse,numai ncri maiputemncgsispiritul.Odatmaimult,culturaaparecaomediere,singuraformde medierecredeEliadecareneamairmas.Opresupusinstandedincolodecultur estesensul nsuialculturii.Chiaronatur cultural cume,pn laurm,MirceaEliade simteastacndfaceomrturisirecaaceasta:...decndamfost nIndiam susine n permanen ungnd, ianumec oricesar ntmpla,exist,undeva,opeter,ogrot n Himalaia,carem ateapt.Dac facicultur cugndullaunasemenealocdedincolode ea,ai,cred,obuninstalarencultur.EinteresantcnfrazaluiEliadeevorbadeogrot, decideoadncime,aezatpeunmunte,peunlocnalt.Obunaezarenculturarputea fi tocmai asta: a tri simultan adncurile i nlimea, a te instala cu cultur cu tot n profunzimeadedeasupraei...

VI

JUDECATAMORALIPROBLEMADESTINULUI
Eticaoteoriegeneral adestinuluiDestinulcaexpresieaordiniiindividuale StructuridestinalespecificeImposibilitateadeprincipiuajudeciimoraleProblema atenieieticeDestinulicomponentanocturnavieiiClipailoculdestinului Traiectoriaeticafiecruiomluatnparteeexpresiamoduluisudeaseraportalaun conceptalordinii,tritnextensiuneuniversal.Conceptulordiniiuniversaleapareastfelca punctuldefuginevitabilalperspectiveieticeindividuale,reperuleiconstant i intaei ultim.Amconstatatns,pedealtparte,cacestorizontalordiniinutrebuienelescaun spaiu de disoluie a tuturor cazurilor particulare. Ordinea adevrat nu e totalitarist i entropic.Easehrnetedinsubstanainfinitdiversificataindividualului,dinacelaparent neantalsingularitii,decarevorbeteHegelundeva, nFenomenologiaspiritului.Un aparent neant, cci, dei mbrac vemntul accidentalului sau al amorfului, e substratul nutritivalFiinei,materia ntrupriiei, ansaeiderealizare.Eticule,aadar,orscruce: verticalaordiniicadeperpendicularpeorizontalafenomenelorindividuale. ntlnireadintre lege icaz,expresialocal alegiisau,altfelspus,smbureledeuniversalitatealcazului iat obiectulpropriuzisaleticii. nplanexistenial,aceast cuplare ntructvamisterioas dintrerealitatealegii iposibilitateaactuluiliber nuntruleisecheam destin.Exist, prinurmare,oafinitateesenialntresferaeticuluiiaceeaadestinului:destinuldcorp,n imediatul vieii, structuriipe careeticul o ntruchipeaz nimediatul reflexivitii. Etica poate fi neleas, n definitiv, ca o teorie general a destinului: ea caut s identifice componentateleologic alibertiiumane,dac nuchiarjustificareaeiescatologic.Ecu att mai curios c problema destinului e rareori luat ca atare n discuie de eticile tradiionale.Elecautsaproximezeoobiectivitatealegiimorale,carefaceabstraciede obiectivitateasubiectuluimoral.Rezultatulcelmaisuprtoralacesteiomisiuniecum

vom vedea ignorarea sensului real al judecii morale, degenerarea ei ntrun verdict ngust,scrupulosndetaliuineglijentnansamblu. Simplainvocareadestinuluintruntextteoreticaajunsnsssunesuspect.Georg Simmel se plngea pe bun dreptate n 1913 (Das Problem des Schicksals) c destinuladisprut,caproblem,dintrepreocuprilefilozofilor, nciudapregnanteisale semnificaiiantropologice.Cciastasubdestineunsemnalomenescului!Animalitateae nafaradestinului,prinabsenauneiinteniipropriidevia.(Doarspeciaare nacest regn o anumit intenionalitate, niciodat individul izolat.) La fel, zeii cad n afara destinuluiprinlibertatealorrectiliniar,scutitdeopiuneideghimpelenecesitii. ntroprim instan,aspunedesprecinevac aredestinnuealtcevadectaspune c viaaluiareostructur specific.Fr destin,arfi, nacestcaz,biografiileanonime, dezarticulate, informe, simple rebuturi a ceea ce ar fi putut i sar fi cuvenit s fie. n realitate, nu exist ns oameni fr destin. Exist doar oameni care nu au sentimentul destinuluisaualcrordestineparazitatdeunbalastcotidiannemistuit,dehipertrofia necontrolataaccesoriului;pescurt,exist oamenicarenuipercepsaunuionoreaz destinul.Destinulstnsasupralor,caunproiectimobil,caorspundere,delacarenuse poate dezerta nepedepsit. Destinul st asupra omului ca cerul asupra lumii: chiar nenregistrat de privirea anagogic, el acoper i determin totul cu ntinderea lui imperativ. A susine c nu exist destin e totuna cu a susine c individualul e nesemnificativicviaaomuluieontmplarefrrost. Firete, cndspunem c destinuldetermin totul, nu avem nvedere o mecanic existenial detipfatalist,carereducelazeroiniiativauman;deasemenea,nuvedem n destin cauza vieii noastre i nu confundm destinul cu providena. Determin totul nseamn,maicurnd,eprezentpestetot.Destinulpropriunueceeaceneedat,ciceeace edatodat cunoi,ceeaceneeconsubstanial,geamn,coexistent:destinulnupreexist identitiinoastre;elestedoarexpresiaeisubtil,modelul,formalizareaei.Destinule suma datelor noastre particulare, la care se adaug suma tribulaiilor noastre zilnice: e conformaianoastrnativ,laolaltcuambianancareeaeobligatssemanifeste:cualte cuvinte,destinulecontinuitateadintreceeaceeti iceeace ise ntmpl. ntextulcitat adineaori, Simmel invoc, n treact, jocul de activitate i pasivitate pe care viaa

fiecruia l presupune. ntradevr, a fi n bune raporturi cu destinul nseamn a avea instinctulproporieiideale ntreceeaceaide ntreprins iceeaceaidesuportat, ntrece depindedetine icenu, ntreofensiv irecul.Sntdesemnalat, naceast privin,unele predeterminri,dependentedepsihologiacolectiv: nOrient,depild,omule nclinats abuzezedepasivitate, nvremece nEuropa,elepnditdeexceseleactivitii,devenite simplu activism, agitaie exterioar, necugetare. Problema este, aadar, pentru fiecare, a aduce iapstra nechilibrufapta inefapta,agsimomentulparticiprii ipeacelaal neparticiprii. ndrznealaactuluie,uneori,futil,dup cumcumineniarezerveipoatefi strict laitate.Numaintruncontextdestinalresimitcuprecizie,ndrznealairezervai afl sensul ijustificarea.Nusepoatecerenaturiloractives zboveasc indefinit ntro speculativitate inert i nu se poate cere naturilor contemplative si petreac viaa pe baricade. Suferina lui Hamlet e a unui dubitativ, constrns de isteria mprejurrilor s acioneze.SuferinaluiOthelloe,dimpotriv,aceeaafiriiactiveaduse,printroperfid deviere, n condiia improprie a dubiului. n genere, nimic nu e mai ridicol dect pragmaticaunuireflexividectreflexivitateaunuipragmatic.Judecatamoraltrebuiesse formuleze, ntotdeauna, n conformitate cu asemenea consideraii, mereu atent la proliferareanuanelor,lasemnificaiaunuiactanumit, nansambluluneistructuriumane dateialunuicontextanumit. Darcumpoatecinevas recunoasc latimp ifr greeal alctuireaglobal aunei personaliti iaunuicontext?Cumpoatecinevasdevin contientdedestinulaltuia,sau depropriuldestin,bamaimult,deceeaceSimmelnumeterelaiatangenialaunui destinparticularcumersullumii?Lucidvorbind,lucruleimposibillanivelulcontiinei individualenormale.ideaceea,judecatamoralnsie,practic,laacestnivel,imposibil. Eanupoatefidectpunctual,momentan,lipsit delrgimeadeunghipecarenumai perceperea integral a unui destin o poate da. Teoretic, un om nu poate fi judecat moralmentenaintedeaifincheiatexistena,naintedeafidatdestinuluisurotunjimea ultimamorii.Atunciabia,cndbuclasenchide,cndtoatefragmenteleseaazdefinitiv ntroimaginestabil,creianimicnuisemaipoateluasauaduga,atunciabiasepoate formula,asuprasubiectuluimoral,ojudecat relativvalabil.Rscumprrilesntposibile pn nultimaclip,ca iratarea. naintedeaifidatduhul,niciunomviunupoatefi

judecatdealtomviu.Peacestfundal,interdiciajudecriiceluilaltnueointerdiciepur sentimental,inicioformoarecaredeumilitate.Esterezultatuluneinelegeriadecvatea eticului, nnemijlocitaluilegtur cuproblemadestinului.Oricaredinfaptelenoastrese scald ntonul general alfinalitiinoastre, nc netiute.Orice fapt areculoarea unui destin irepetabil. Judecata moral curent pctuiete amestecnd culorile, suprapunnd destinuljudectoruluipeacelaaljudecatului. Imposibilitateauneiriguroasediagnosticriacomponenteidestinaleavieiinutrebuie s atenueze ns orientareacontinu aatenieictreoasemeneadiagnosticare.Afiatent, nesfrit de atent, la fiecare detaliu al vieii zilnice, la fiecare ntlnire, la fiecare accidentorictdearbitrarnapareniatoinvestiiespiritualcarenupoatefidect profitabil.Cuctcinevasesimtenconjuratdemaimultntmplarefrsemnificaie,cu ctsesimtemaiasaltatdeneesenial,deplatitudineicontingen,cuattemaidepartede aiidentifica i mplinidestinul. mprejurrilepecarenulemaiputemciticaavndsens, situaiilepecaretraversndulenuleputeminterpreta iasumasnttotatteaeecuri existeniale, tot attea srciri ale destinului propriu. Cine nu triete cu sentimentul c fiecarecentimetrudeexperien,chipulabiazritalunuitrector,ofereastrcaretocmaise nchide,ofrntur defraz auzit involuntar,ploaiadeieri,visuldeasnoapte,unstrigt,o mireasm sau un surs snt, toate, semne i apeluri ale destinului, acela va constata, ntruntrziu,c iapierdutchipul ic sufletulsusamutatdelasine,rtcindanodin ntrun univers indiferent. A avea contiina destinului e, dimpotriv, a simi c totul te privete.Nuc eticentrullumii,darc ntinevorbaluiEminescuolume iface ncercarea. Frspretindemaobineeficienaunivocauneireete,vomspunetotuicexisto calemaipotrivit dectaltelepentruadeschideinteligenactresunetulpreiosal destinului: atenia la obstacol, atitudinea corect fa de ceea ce ni se opune. Faptul c destinul se descoper pe sine preponderent n negativitatea existenei, n partea ei nocturn,umbroaseointuiievecheaumanitii.Ogsimlimpedeformulatntextele homerice(cf.WalterOtto,DieGtterGriechenlands,6,Auflage,Frankfurt,1970).Totce poatefaceunomspunacestetextevinedelazei.Totcenupoatefaceeintervenie adestinului.Zeiisntpentrugrecienergiialeexpansiuniivitale,ntimpcedestinuleo

energie limitativ. Reuita e un tipic simbol olimpian, eecul o emblem a sorii, o ntruchipareaforelorcarerezistasaltuluiuman.Bucuriilesntdelazei.Tragiculexistenei ns eoperadaimonicadestinului.Pentrua ntlni,aadar,destinul,trebuies lum n considerare mai cu seam momentele de fractur ale vieii, sincopele ei, suferinele, loviturile,catastrofa.Tipuldepiedicicarene ntmpin,opoziiilecarenecontrariaz, coincidenelenefaste itotceneamobinuits calificmdreptparteadenefericirea vieii noastre acestea snt epifaniile reale ale destinului, cele care definesc alctuirea ascuns afiecruia.ioimportantseciuneaeticiidepindedebunanoastrsituarefa de asemeneafenomene,decapacitateanoastr dealeaccepta, nsplendidalor,iluminativ, ntunecime.Nuevorbaacuta,cuunfeldesumbr obstinaie,drama(eae, nfond,aceea carenecaut):evorbansaotricndseproducenucapeonchidere,capeunefect lamentabilalconjuncturilor,cicapeocauz,capeunnceput,dincarepoatedecurgetotul, ca pe o ocazie. Aspectul prilejuitor al destinului, autoritatea lui formativ fac din negativitatealuiunprivilegiudecaretrebuiestepoindrgosti.Destinulalegedinseria experienelornoastredevia peaceleacareauansadeadeveniexperienedecunoatere: negativitatealuietrezitoare,transfiguratoare,metanoietic.Clipaimpactuluicudestinule clipancarenupoictigadectattactetidispusspierzi.Loculdestinuluieloculncare sepetreceacestimpact:loculuneipaniidecisive,aluneialegeriradicale,aluneirenvieri. Clipa destinului nu se uit i locul destinului nu se prsete. Cci clipa aceea singur ndreptete ntreaga ta fiin i numai n locul acela eti bine plasat. A fi bine plasat nseamnastasubtirulasprualdestinului:numaicinestnmijloculinteivedefactre fablnda ncrunttur atrgtorului...Aagndea,probabil,MirceaVulcnescu,cndse adresastudenilorsiastfel:ntmplrile,bunesaurele,alevoastresnt.S nuleocolii, niciuita...Lumeavoastrestenoroculvostru.Nusepoatesnuliubii.Cuelvveipetrece nnenoroculistorieinoastre. Unul din semnele eseniale ale ntlnirii cu destinul este realizarea unei perfecte omogeniti ntredatelepecareleai,locul ncareteafli, itimpul ncaretrieti.Aavea nostalgiauneialtestructuri,aunuialtspaiu iaunuialtmomenteadormitaanemicla periferiadestinului,arezolvafalseprobleme. nHenricalVlea,Shakespeare lfacepe regeleAnglieis spun nainteauneiaprigeluptesoldailorsi:...iat ce nseamn

pentrumineunrege:unomcarenudoretesfiealtundevadectacoloundeeste.Aceasta este,ntradevr,condiiaregalaspiritului:saleaglibersituaiapentrucareafostales, s fac din destinul propriu materia prim, singura posibil i singura real a tuturor eforturilorsale.Eticulnuintrndiscuiedectdelapariulacestansus.

VII

(ETICALUIROBINSON2)

Peinsuleraattdecald,nctnuaveamnevoiedehaine,totuinumamdeprinscu gnduldeaumblagol,cutoateceramsingurpeacestemeleaguri. (DanielDefoe,RobinsonCrusoe,cap.IX) SingurtateacatrmconstitutivaleticiiContiin iursit Instinctulmoral Cin i recunotin Locuire i con locuire Insula, omul singur i moartea Re cunoaterea ca surs a recunotinei Vineri i recuperarea alteritii Lecia lui Robinson:discernmntulisentimentuldependenei Laprimavedere,eticaeosum depreceptecareregleaz ntlnireacucellalt:eae denedesprit, nacestcaz,desociologiepedeoparte,de tiinelejuridicepedealta, i pares apuncaproblem ntrununivers ncareidentitateasubiectuluimoralnuse confruntcuoomniprezentalteritate.Darestentradevraa?Estesingurtateaosituaie caresuspendtemaeticului?Nuexist,cumva,oeticarecluziuniiiasihstriei?Oetica lui Robinson Crusoe? Recitirea romanului lui Daniel Defoe va aduce acestor ntrebri ndreptirineateptate inevaobliga,credem,launrspunsplindeconsecine:nunumai cexistoeticasingurtii,dareaestetrmulconstitutivaleticii,nsuiprincipiulei:nu sepoateajungelaunbundialogcuceilali naintedeafidialogat nsingurtatecu cellaltdinuntrultu,precum icuoipostaz aalteritii,carenuenici nuntrultu, nicinafar,cinspaiulnespaial,misteriosiimperativalposibilului. PovestealuiRobinsonCrusoeepovesteacuivacaresevedeconstrnss reflecteze asupraeticului, ncondiiaabseneiluicellalt:elvadescoperic,lipsitdesocietatea oamenilor,nupoateieitotuidinperimetruldezbateriimorale,ci,dimpotriv,eobligatso

ia,pentruntiaoar,nserios.Drumulsuvafilungichinuitor:vapornideladezndejdea izolriitotale,vacontinuacuintuiiauneialteriticarenudepindedealteritateasemenilor si, i va sfri prin a reintegra din perspectiva acestei alteriti supreme alteritateacurentasemenilor.ntlnireacucellalttrece,aadar,printroprealabilntlnire cuuncutotulaltceva(einGanzAnderes)dectcellalt:cuunaltcevacareedincolode ins, dar i dincolo de comunitate. Acesta va fi altcevaul constitutiv al eticului. Dar s refacem,pernd,etapele. TnrulRobinsonncepenromanulluiDefoeprinasesimialergiclaceilali:la casaprinteasc,lamoravurilepturiimijlociincaresenscuse,lahotareleorauluisu i ale riisale. E cuprins de un aprig i smintitdorde duc. Nici micul tribunal al alteritii luntrice contiina nu mai are, pentru el, autoritate: ...contiina ma ndemnatdectevaorismntorcacas,nsursitamampinsmereunainte*.Celpuin doumodelemiticeparssesuprapunnacestepisod:Adam,celizgonit,prinpropriulsu pcat,dingrdinaTatlui(miafostdatsajungnfptuitorulproprieimelenenorociri spune Robinson) i Fiul Risipitor, incapabil s se adapteze cumineniei domestice, confortuluigatafcutaluneinateriprivilegiate.Oalt instan dectcontiinapares conteze,nasemeneacazuri:ursita.Iarcuursitaintrdejanjocunalttipdealteritate;cci, nvremececontiinaeunorganismaldezbateriiialdecizieiindividuale,ursitapoartn eaodecizieauniversalului.Cinesesupunecontiineisalesimtecseautodetermin.Cine se las dus de ursit, accept o determinare de alt ordin, obiectiv i imprevizibil. Contiinaegloriaindependeneidesine.Ursitaenumele nsuialdependenei,alunui proiectlacareparticipicapacientdeterminatinucaagentdeterminator. SntemnclinaisatribuimdoruldeducalluiRobinsonimizaluipeursit unui fericit instinct moral. Cci a avea instinct moral e, ntro prim instan, a tinde, somnambulicaproape,ctre mprejurricare idezmintstatutul icare,caatare,tepot desfiina.Etotunacuaacceptac instinctulmoralcaut,prin nsuirostulsu,aventura moral,criza.Fiindcrostulsuesiducsubiectulctreomoralvie,nscutlaborios i nsngerat,iarnuctredisciplinaaprioric auneilegalitimotenite.TnrulRobinson, caretiadespresinecniciodatnufcuseceeacesecuvenea,pareafineles,delabun nceput,c ceeacesecuvinenueceeace tietoat lumea,ceeacesedobndeteprin

educaiastandardizatasocietii.Ceeacesecuvinetrebuiesafli,sobiiprincutare irisc,printrotemporar suspensieaconvenieipublice.Ceeacesecuvineelasfritul povetii,nulanceputulei. Dar, naparen,sfritul i nceputulcoincid.Robinsonschimb, nfond,oinsul cu alta:insulacivilizat aMariiBritaniicuInsulaDezndejdii, ialteritateaorizontal aeticii convenionalecualteritateaverticalaursitei.Doruldeducaltnruluiedoruldeoalt alteritatedectceacare l nconjoar:unacares iseimpun dinuntru inudinafar sau care,veninddinafar,spoatfiacceptatdecontiin,dupuncriteriuallibertiiinu alsupunerii. Totceurmeaz,pn sprejumtatearomanului,eexperien etic deplin,pur,fr stimululraportriilaalii.Descoperindinsula,Robinsondescoper, ncetncet,sferaunei moraliti fr legtur cu aceea a pturii mijlocii pe care o abandonase. Dou snt beneficiilemoralecelemaitimpuriialesingurtii:cinapentrutoat greealatrecut i recunotinafadeansasalvriiprezente.Unsolitarcaresecietenuvafi,pentrunimeni, lucrudemirare.Darunsolitar(i nc unnaufragiat)caresesimterecunosctoredin unghiul simului comun mai puin plauzibil. Cci recunotina e un gest votiv: ea postuleaz oalteritategeneroas,denatur s dizolveefectulsingurtii.Cinesesimte recunosctorcaunicsupravieuitorpeoinsul pustiea ncetats maifiesingur.Maimult: singurtateansicarezultataluneimiraculoasesalvridevineargumentuluneilafel demiraculoaseprezeneprotectoare.Robinsonsentreabcumecuputincazececamarazi s dispar, n vreme ce el, al unsprezecelea, scap. Am fost ales dintre toi spre a fi mntuitvaficoncluziasa.Dezastrulisalvareasntsimultane.Dacpleacspusese tatlsucontrariatvaficelmainpstuitomdincisaunscutvreodat.IarRobinson sesimte, ntradevr,celmainpstuitdintreoameni.Doarc npastavieiilui lface,pe nesimite,ssegndeasclabuntateaceruluiisdeclare,nfinal:...povesteameaeste un ir nesfrit de minuni. Norocos n plin neans, ajutat de chiar neajutorarea sa, Robinsonvadescoperi,uimit,c amrciunearecluziuniisaleeplin dedaruri ic n dezordineadestinuluisueoordinemaiadnc.Dinclipa ncaream nelesasta,mam linititiamrenunatsmaistaulapndperm,pentruazrivreocorabienlarg.Insula ieste,deacum nainte,suficient siei:dinlocalrtcirii,devineunulal ntemeierii.

Robinsonafl,prinurmare,ceticul,surprinsnclipaconstituiriisale,eticuloriginare,prin excelen,ntemeietor:elinstituieunmoddecomportamentcarenuelegitimdacesimpl regie a conlocuirii. ntlnim, cu aceasta, una din temele paginilor anterioare: eticul e, fundamental, locuire: nu tehnic a conlocuirii, nu acord convenabil cu ceilali, ci o robinsonad,unfructalsingurtii.Ceilali,cupripanevoiilordeacomodare,stingheresc, ntroprim etap,natereacompetenei morale.Imperativuldrastic alconlocuiriipune adesea ntre paranteze exigenele mai complicate, dar mai discrete, ale simplei locuiri. Deprindereabuneilocuirisinguratice,abiaeafaceposibil armoniasaumcarsolidaritatea locuiriilaolaltaoamenilor.i,nuntmpltor,oameniicaretiussteasinguri,ceicaretiu si locuiasc, n echilibru, singurtatea, snt i cei mai sociabili, cei mai echilibrai convieuitori... Singurtatea e pregtirea optim pentru viaa n lume: nu evaziune, nu dezadaptare cum se crede ci propedeutic, exerciiu, skesis. Drumul spre euforia paradiziac a comuniunii cu ceilali nu e dect exaltare utopic, dac nu trece prin experiena, radical formativ, a pustiei. E lecia strveche a egipteanului Macarie i a ponticuluiEvagrie,acetiRobinsoniaiRsritului,peacrorinsularitatesauputut sprijinicontinente.O,fericit pustietate!strig RobinsonCrusoecnd, ntimpulunei expediiidecoast pemicasaambarcaiuneimprovizat,realizeaz c arputeafidusde curentnlarg,pierzndcontactul,acumvital,cuinsula.CapitolulalIXleaalromanului(al IXleadindouzeci,aadarfinalulprimeipriapovetii)eunconcentratbilan etical contiineiinsulare,ncercatedeapstoareafericireapustietii. Bilanul acesta are drept ax o fraz caracteristic: Priveam lumea drept ceva ndeprtat[]Priveamlumeacaicndafitrecutnviaadeapoiimafiuitatndrt spre locul unde vieuisem i din care plecasem de mult. Experiena pustiei este ntemeietoarede etic tocmaipentruc ncurajeaz oasemeneaperspectiv rsturnat asupra vieii: ea judec viaa din unghiul sfritului ei, aadar din unghiul alteritii ei absolute(caicndafitrecutnviaadeapoi):reperulfapteimoralenumaieste,atunci, concordanaeicuunoarecareprincipiuvitalsausocial,cisemnificaiapecareeaocapt dinainteacertitudiniimorii.Osimise iAristotel nEticanicomahic (carteaI,cap.11), cnd,cadin ntmplare, socotisepotrivits cupleze tema fericiriicuaceea amorii. Ce rmnedinlume,cndoprivetidelacellaltpolalei icermnedinnormaetic cndo

gndetinucadatoriefa deceilali,nucaigienaomuluisocial,cicarspunderea omuluimuritor.AnahorezaluiRobinsoncuacestaspectaleticuluiseconfrunt: ninsul, lumea, omul i moartea snt date laolalt, n cosmica lor elementaritate. Insula e lume minimal,reduslaesenial,Robinsoneomulgeneric,reduslastrictulnecesaralumanitii sale,iarmoarteaeoposibilitateconstant,nemijlocit.nacestpeisaj,deosrciefatidic, eticulicaptreliefuladevrat:elpornete,sarspune,delapuintatealumiiiaomului idelanevoiadeajustificaimpliniaceastpuintate.Eticuloriginarnueattmodelator, educativ,normativ,ctrestaurator,mbogitor,transfigurator.Puinedoarlumeasingur. Pentruasesusine,eaarenevoiedecomplementul ntregitoraluneimetalumi.Puine omulcarenaumblatniciodatprinsingurtateasasaucareserezumladialogulfuncional cuuncellaltdinacelairegistrucuel(derAndere).CndnsderAndereenlocuitcuun cellaltdinaltregistru,cudasGanzAndere,omulpoatermnesingurfr amaifi n puintate. EticaluiRobinsonecriteriologiemoral gndit dinpunctuldevederealunuiGanz Anderes(acelAliudvaldeaugustinian):eanucaut comportamentuljustfa desemeni, dectdacacestaeracordatlaceeaceJeanAnouilh,nBecket,numealHonneurdeDieu.E vorba, nfond,agsiunprincipiumoral,cares nuiextrag validitateadintroadecvare promptlanevoileceluilaltialeproprieisociabiliti,cidintrosursabsolutavaliditii, osurs ferm,imuabil,autonom,aceeacare l mpiedic peRobinsons umblegolpe insul,deiesingur. Privitdeladistanaunuialiudabsolut,indigenalumiiserotunjeteisecoloreaz,ca opodoab subeclerajoptim.Omul nspe Robinson nelege,acum,c posibilul ruluieoricummaiampludectrealitatealui,cexistmotivdebucurienplincatastrof, celocoriundeinoricecondiiipentrufastetic.Simeam,adesea,attamulumire,ctnu sepoatespuneprincuvintedeclar, ncuprinsulcapitoluluialIXleaalromanului, tragicul su erou. Dar marea lui descoperire va fi alta: haosul vieii sale e strbtut de potrivelidezilestranii:ziuafugiideacascoincidecuaceea,maitrzie,acderiinrobie; dataieiriidesubameninareaprimuluinaufragiueaceeaipesteanicudataevadrii dinSale; nsfrit,ziuanateriiseaniverseaz exactnziua ncareRobinsonatinge rmul InsuleiDezndejdii.Astfelcattviaameadefrdelegi,caiviaadepustnicaunceput

naceeaizi.Peinsul,Robinsonvastaaproximativ28deani(depatruoricteapte),iar din Anglia va lipsi cu totul 35 (de cinci ori apte). Aventura are deci o structur, imprevizibilulrespectosecretlegitate:pescurt,lumeadinclipancareoprivetidela odistan suficient capt, n ciuda puintii ei, consisten: nimicnu e pentru Robinsonlavoiantmplrii,totul,pniaceaneateptatncolireaorzului(frafi fostsemnatanume)e,pentruanahoretulbritanic,providenial. iabia nasemenea condiii,ordineaeticuluidevineposibil.Eadecurgedintrorecunoatereaordiniiprealabile alumii.Iaraceastrecunoatereesubstanarecunotinei.(Recunotinanuennscutn om va reflecta Robinson, temtor de rentlnirea cu semenii si, n capitolul al XVIIlea.)Pentruc recunoateordineadeplin alumii,Robinsonpoatetrecelamica ordinearbojului,a nsemnrilorzilnice,a mpririitimpului.Pentruc totulareunrost, arerostirbdareaovirtuteacreinsemntatee,pentruel,totmaievident;arerostio etic adresat regnurilor inferioare (domesticire, cultivare, protecie), precum i rgazul contemplativ, liber fa de imperiul att de aspru totui al necesitii. Robinson descoper frumuseealoculuiundeseafl,miracolulpinii,savoarearitmuluiprimordial nscutdinalternanamunciicuodihna.Instruit,prinasemeneasubtileachiziii,Robinson sufer o adevrat prefacere de fire cum zice primul lui traductor n romnete, serdarulVasileDrghici(1817!).Emomentulcndreapare,terifiant(capitolulalXIlea, nceputulceleideadouajumtiacrii),spectruluitatalluicellalt,urmadeperm. Amrmastrsnit,caicndafivzutunstrigoi!Pentrucineareluateticuldelacellalt capt, pe temeiul lui das Ganz Andere, vechea alteritate a semenilor e, la nceput, un orizontalterorii.Cndaparecellalt,RobinsonsesimteprsitdeDumnezeu,prsitde Altcevaultrudnicdescoperitnsingurtate.Survinngrijorarea,nesigurana,gnduluciderii. Adamsedivide nAbel iCain:comunitarul,frpatronajuluneialteritiabsolute,epur slbticie.Dac ceilalisntosimpl multiplicareasineluipropriu,simpliparteneriai unuieventualcontractetic,totctigulinsularitiisesurp.Eticulreintrncerculvicios, n orizontalitatea repetitiv, din care voise s scape. Robinson vrea din nou s plece (capitolulalXIVlea).AtunciapareVineri. Darcefeldecellalteacestnouvenit?Esteelunechivalentalluicellaltlsat acas,odatcueticapturiimijlocii?Sneamintimpovestea.Vinerieunslbaticurmrit

de ali slbatici i salvat, n ultima clip, de Robinson. Nu e, aadar, un cellalt convenional,datprinmecanicasocialobinuit;euncellaltrecuperat,asumat,obinut printrungestdeofensiv ntmpinare.EnglezulRobinsonarfiavutnevoiela nceputul vieiisalepeinsuldeuncellaltcares reprezinte,pentruel,lumeacivilizat.Iau trebuit25deanidesingurtatepentrucanunevoiasas decid ntlnireacucellalt,ci nevoiaceluilalt:nevoialuiVinerideafisalvatdeRobinson.Cndetipregtits rspunzi nevoilorceluilalt, etipregtits rentlneti alteritateasemenilor ti nu n limitele unui schimb negustoresc, mutilant pentru toi, ci n limitele unei comune raportri recunosctoarelaotranscenden aursitei,launaliudlafelde ndeprtat ilafelde apropiat de fiecare. Marile ntlniri nu snt ntlniri ntre dou identiti care se resimt, reciproc,dreptalteritate,ciaceleancaredouidentitidistinctesesimtidenticennumele uneiatreia,careapare,astfel,dreptalteritateacareleunific... Savorbitmult imediocruasupraeducaieicolonialistepecareRobinsono facenouluisuasociat:...lamnvatsmizicstpneiacestaarmasnumelemeu deatunci.Deasemenea,lam nvats spun da inu icerostauacestenoiuni. Suficien imperialsaspus.Gndiredetraficantdesclavi.Umilirenelegitim a semenului.nrealitate,Robinsonnufacedectsitransmit luiVinericeeacenvaseel nsui,peinsul, ncei25deanidetotal singurtate.Ccilaattsereducea, nfond, nvturasa:omaiclar intuiieabineluiirului,capacitateadearspundemaifiresc i mai ntemeiatdasaunudinainteamariloralternativealesufletului i,pedealt parte, capacitatea de a decreta dreptstpnitoare o instan mai adnc dect aceea asinelui propriu. Discernmntul i un reconfortant sentiment al dependenei iat luminile proiectate de das Ganz Andere asupra contiinei insulare. A te simi dependent nu e ntotdeaunacumsecredeoform afragilitii.Atesimidependentpoatefireflexul uneirelaiideinterdependen.Ceeacetefaces fiidependentdepinde,deasemenea,de tine.InterdependenadintreomulsingurialteritateaseniorialaOrdiniiabsoluteemodelul nsui al dialogului i al asistenei mutuale. Cel care se cunoate pe sine, i cunoate stpnuleosentincelebr nmediulislamic.IbnArabinumetecolaborareadintre fiecare individ i stpnul su subtil (rabb) misterul condiiei senioriale (sirr

alrobbya),tainadeafistpnpeputereacaretestpnete.Robinsonnuiputeatransmite luiVinerionvturmaiadncimaiiubitoare.

VIII

DARULLACRIMILOR

(ETICALUIROBINSON2) RobinsonitrepteleplnsuluiRegreticinLacrimileminiiTitusAndronicusi lacrimilecasolventalmineralitiiPlnsulfierbinteiplnsulrcorosSolveetcoagula RsulcopilrieiilacrimilematuritiiJoiiVineri Cel ce cltorete n plnsul nencetat iat numele pe care i lar fi dat Ioan ScrarulluiRobinsonCrusoe.nmaimulternduri,Robinsonplnge,ntradevr,culacrimi cndbunecndrele,darmereugarantatenautenticitatealordencercareasingurtii. Eroulplnge,uneori,fr judecat,darnuplngeniciodat cuvicleug. idac es facemoordine(inevitabilmeschin) npustiullacrimilorsale,vomconstatac eleauo evoluie, o cretere semnificativ, de la un firesc aproape biologic spre o motivaie suprafireasc.Treaptaceamaidejosaplnsuluicaptchipundeva,ncapitolulalIVleaal romanului, iesteexpresiastrict acomptimiriidesine:Lacrimile micurgeau iroaie cndmgndeamlasoartameadeclar,inocentdarimpur,naufragiatul. Inocent, cci rmne n limitele unei emotiviti naturale pe care, de altfel, o mrturisetecinstit.Impur,ccinchisnimediatuldrameisale,eldlacrimiloruncircuitde suprafa,monoton, ncaresursa idestinaiacoincid:Robinsoncelnpstuit lplngepe Robinsoncelnpstuit, nnumelefericiriisalepierdute,aadar nnumeleunuiRobinson posibil,mainorocos.Ecerculviciosaltuturorsentimentalismelor. ilucrulcelmaigreu cndplngisaucndvorbetidespreplnses teplasezi nafarasentimentalismului.Te pndesc la col imprudena i oftatul lutresc avertizeaz, pe drept cuvnt, Vasile Lovinescu,ntruntextncnepublicat(Suntlacrimaererum).Citmmaideparte:...lacrima

adevenitunsimbolinversat.Numaireflecteazazurul:eobulboanceseurclasuprafaa mlatinii, ca ochiul unei broate; ea merge mn n mn i face bun tovrie cu neruinarea i vicreala. Dostoevski spune despre Feodor Karamazov, matca tuturor rutilor[],c eraru isentimental ic plngeauor.Nuficaceicare ngroap morii... spune i Ioan Scrarul, pe a aptea treapt a Scrii sale, un adevrat tratat despre plns, din care extragem tot ceea ce, n rndurile urmtoare, st fr alt meniune ntresemnelecitrii.Lamentaia, nduioareacomplezent fa deneputinele proprii,durerea intimist ilacrima amarcareacompaniaz obligatoriumetabolismul curent al regretului snt tot attea fundturi ale contiinei, secreii anodine ale unei afectivitiperiferice(ntoatesensurile). Evident, regretele nu trebuie confundate cu cina. Regretul e iritare vanitoas dinainteagreelii,nemulumiredesinerezultatdinraportareaeuluilaunalteregoidealizat. Cina ncepeprinaintuividuleului:eaelivrareagreeliictreoinstan absolut a judecii,ctreuntribunalfr reaciidirectcalculabile.Cndplngecugndullasoartasa trist,Robinsonregret ceva,darnu tie nc s seciasc.Abiamaitrziuvadescoperi tristeea bucuroas a plnsului fericit, lacrima dulce, iubitoare, curitoare. Deocamdat,lacrimasaeprematur,cavinulstorsdecurnddinteascuri:elacrimfr neles, proprie firii necuvnttoare. Proprie firii cuvnttoare dup experiena Scraruluielacrimanscut cafiic agndului,ceacaresubiaz materiacorpului, fcndomaiuordestpnit. Legmpreauorplnsuldespontaneitateauneidecerebratedecepiisau,invers,de exaltareanereflectat dinainteauneisatisfaciiconjuncturale.Plnsuladevrateoisprav paradoxalaminii:emetanoia,adicsaltulminiidincolodesine,naltplanalnelegerii. Eceeaceise ntmpl luiRobinson ncapitolulalVlea,cndplnsulnumaiedurere orfelin,cistupoareintelectualfadeinexplicabilulanseiiderealitateadenesperatului: ntrun col de ograd au rsrit, pe neateptate, zece sau dousprezece spice de orz. Robinsonnuiamintete,lanceput,cnloculcupricinascuturaseneglijent,cuolun n urm,unsaccugrune,pentruaidaalt utilizare. iecuattmaiuimits descopere nfiriparearecoltei.Darchiarcndmirabilacretereaorzului iafl explicaia,Robinson nc areunmotivdestupoare:inteligibilitateasporetemisterul,chiardac, ntroprim

etap,parealfisuprimat.Era ntradevrcevaprovidenialpentru mineca ntrenite gruneroasedeoarecismairmnzecedousprezeceseminebune,carepreauczute dincer,iareus learunctocmai nloculacela,unde,aflnduselaumbramariistnci,au pututrsrindat.Daclearuncamnoricarealtparte,atunciarfifostarsedesoareisar fiprpdit.Robinsoneuimit iplnge.Darnumaispune,caprimadat,lacrimile mi curgeau iroaie,cigndul(s.n.)mia nduioatpuininima iochiimisauumplutde lacrimi. Lacrimi fr durere, luminoase, sferice, ca iraguri de perle. Nu lacrimi disperate,cilacrimileminiicunosctoareirecunosctoare,lacrimicaredesfacsufletulde custurasacusinensui,pentrualprindenesturauneiriguroasensufleiriuniversale. DespreastfeldelacrimispuneIoanScrarulc sntacdeaur.IarRobinsonnusepoate socotisalvat naintedeafi nvats plng cujudecat,corectndapelehaoticeale furtuniicare lzvrlisepeInsulaDezndejdii,prinapaclar,vie,nutritiv,alacrimilor. Lacrimilesntcurcubeuldeduppotop,prismecristalinecareanalizeazlumina.nnumele lor,Robinsonsepoatentoarcenlume,pentruaociviliza... * Civilizaiilesnt,uneori,nglorioasalorsuficien,modalitideanupricepeplnsul. Roma,depild,pareunblocimpasibilntrelacrimilegrecetialeluiOedipialeAntigonei icultulnlcrimatrezervatpatimilordeEvulMediu.Romaesteunimpozantepisodmineral al umanitii: piatr i legi. Avea nevoie, n finalul ei, de intervenia lichefiant i lichidatoareaunuiRobinson.Ospune,ntrealii,Shakespeare,nTitusAndronicus,opies citit deobicei nprip,cauneecscuzabil.Sntpreamulimorisespune npiesa aceasta;epreamultsnge.Darsngele netefiresccaoexasperarepefondulunei umanitilafelde mpietritecapuzderiadestatuicareopopuleaz.Shakespeareinvoc mereu, cu o discret eficien, spectrul nvrtorii. Tamora, rzbuntoarea principes a goilor,edenecltinatcndLavinia icere,plngnd,ajutorul.Inimaeirezist lacrimilor, cumrezistcremeneadurlacdereaploii(asunrelentingflinttodropsofrain).Duritatea setransmitedelamam laprogenitur,delaTamoractreDemetriusiChiron.Caicum laptelematernsarfipreschimbatnmarmur(Themilkthousuckdstfromherdidturnto marble).Nufimpietrit!strig zadarnicLavinia nurecheasurd aprigonitoareisale: Be not obdurate! mpietrii snt i tribunii Romei, cnd Titus Andronicus cere cu

lacrimiizbvireafiilorsi,penedreptbnuiideomor.Piatransiparedecearfade mpietrirea tribunilor (A stone is soft as wax: tribunes more hard than stones). Aaron, maurul,stpnitdecruzimecadeoiubit,espuneShakespeareunsclavcuochii zidii (walleyd slave). Mineralizarea, zidirea, pietrificarea snt decorul permanent al acesteipiese,acreiprim replic erostit deSaturninus,plumburiu inorosca nsui patronulnumeluisu.Attacoagularenusepoatedinamitadectprintroechivalentinvazie lichid. Piatra se mblnzete cu snge i cu lacrimi. De aceea, despre snge i lacrimi vorbeteTitusAndronicus,la nceputulactuluiIII,dinainteaunuisenatdebronz.Logosul lacrimilor(Mytearsarenowprevailingorators) ncearc s moaiepmntulsecetossau nzpezitaluneicetianchilozate: Pminte!te oicinsticuploimaimulte Dinnegurileochilorbtrni, DectAprilceltnrcupotoape. De isecet,eutotivoidastropi, iiarna ivoitopiculacrimineaua, i nprimvarvenicte oiine... (trad.DanDuescu) Iarnscenaultim,totulparesserscumpereprinlacrimileunuicopil.MiculLucius, nepotulluiAndronicus,nvassetopeasc(tomeltinshowers)ntrunregeneratorplns torenial. Lacrimacaretopeteabuzuloricreisolidificri(ea nsinefiindaltcevadectsare dizolvatnap,aadarmineralitateadusnstaresolubil)ecunoscut,caatare,iluiIoan Scrarul: Precum focul topete trestia, aa lacrima topete toat ntinciunea vzut i gndit. Lacrima topete i spal. De asemenea, precum ploaia intrnd n pmnt, ea fertilizeaz. n sfrit n alt ntruchipare a ei lacrima stinge: Precum apa, adugnduse cte puin n foc, schimb vpaia cu desvrire, aa i lacrima plnsului adevratstingetoatvpaiamnieiiaiuimii.Exist,aadar,unaspectfierbinte,nfocati scnteietoralplnsului, iunaspectrcoros,dezalterant,potolitor.Celdintiimplic o imaginenegativ aumiditii:umiditateacaindistinciesentimental,cafluiditateconfuz

care trebuie secat, uscat, volatilizat. n al doilea caz, umiditatea e, dimpotriv, valorificat benefic;easemnific punerea nmicareangheuluiluntric,subierea excesuluidecorporalitate,reanimareamaterieipasive.Sntem nplinsimbolismalchimic. Seteavinovat,superflu,aumorilornoastreapoaseestinsdelacrimicare,nacelai timp,aprindoalt sete,eliberatoarededataaceasta,seteadedemineralizareacorpului.E vorba,nfond,deoredirecionareaprincipiuluidorinei.Dorineidescendente,carefixeaz obsesiv,pnlaconglomeratsalin,apetiturilesufletului,plnsuliopunedorinaascendent, topireasrii,disoluiafixaieilimitative.Lacrimaesimultansolve icoagula.Edizolvarea srii,inflamareaapelorinferior(NicolasFlamelvorbeadespreohumiditasignea) i transmutaieasriinperl.Potrivituneitradiiihinduse,perlasenatedinlacrimilezeului Lunii(v.MirceaEliade,Imagesetsymboles,1952,pp.190198).Lunaguverneazcircuitul universal al fluidelor i, n consecin, transsubstanierea lor. Perla spune o alt tradiieeunfructalfulgeruluicareintrnscoic.Foculiapasentreptrund,aadar,n structuraei,ca i naceeaalacrimii,deopotriv fierbinte ircoritoare.Apadizolv,focul clete: apa lacrimilor transform fixitatea inerial n subtilitate, iar focul lor fixeaz subtilitateaastfelobinutnmaterianobilamrgritarului:sareadevinecristal. * ntrovariantmodernaromanuluiluiDefoe(Vendredi,ouleslimbesduPacifique), MichelTournierconfirm evoluialuiRobinsondelamineralitateopac spretransparen. Ataat, mai nti, ordinii administrative, care i apare drept singurul antidot al smintelii, personajulluiTourniernlocuiete,treptat,alteritateasemenilorcualteritateacosmic aInsulei i idepetedatorit luiVinericondiiadehomoeconomicus(marcatde geotropismiegolatrie),pentruadeveniobiectuluneiiniierisolare,aluneispectaculoase convertirieoliene.TeluriculRobinsondevineuranian.Agricultorulareintuiiazborului atemporal i prinde gustul imponderabilitii. La sfrit, el se simte mai tnr dect n momentulnaufragiului:nutnrdeotinereebiologic,putrescibil ipurtnd neaunfel deelanspredecrepitudine.Eratnrdeotineree mineral, divin, solar (trad.Ileana Vulpescu). Ca n alchimie, mineralitatea se pstreaz: dar din plumb vulgar, ea se transform n piatr filozofal, n diamant ceresc. Transformarea aceasta (un fel de perlare a srii) se obinea pe vremea lui Defoe prin apa de mprosptare a

lacrimilor.Scriitorulcontemporanatribuieacelaiefectcontactuluicursul icusursul copilrescalvenusianuluiVineri.Inocenae, ntradevr,singurultrm ncarersulare aceeaiputerepurificatoarecalacrima.Darpentruaipstrarsulnevinovat,noulRobinson sedecidesnumaiprseasc insula:caicumarsimicntorsnlumeacivilizat arpierdevirtuteaaceastavital.VarmnedecinpustietateaPacificului,nsoitdeunmic estonian,carevaprimi,caurmaalluiVineri,numeleJoi.EziualuiJoe,zeulCerului.ie, totodat, ziua duminical a copiilor. Rsul nu e valabil dect ca soluie regresiv, ca ntoarcere spre copilrie. Soluia vrstelor care au pierdut candoarea nu poate fi dect lacrima.IarziualacrimiloreVineri...

IX

MINIMALISMETIC
Minimamoraliaopre etic ProblemamediocritiimoraleDou exemple: ipocriziamoralicarenaspontaneitiimoraleActeticireacieeticDesprenaivitate Dreptuldeavorbidesprecenutiinc Dece, ndefinitiv,minimamoralia?Mainti,dintrorespectuoas antipatiefa de Aristotel.Respectuoas:nuputemndrznisneaezmntradiiainauguratdeelcu MagnaMoralia,dect nposturadiscret aunuiautorminor.Antipatie:sntemalergicila maximalismul aristotelic, la competena lui nengrdit, exact, netulburat. Apoi, minimamoraliapentrucnisarpreanecinstitsneplasmdiscursullaaltscardect aceeaalimitelorproprii iarelativismuluicontemporan.Defapt,nudeetic evorba n paginileacestea,cideopreetic,deotatonantaciunepregtitoare,acreisingurambiie estimulareapreocupriietice,iarnuconstruciasistematic.Ne ntrebm,pedealt parte, dac oetic scris poatefialtcevadectomicetic.Eticilemarisntcelecareprind corp n intricaia spectaculoas a cte unui destin uman irepetabil: ele se triesc, nu se comenteaz.Ctdespreadevrateleproblememorale,elenusntaceleapecareilepui cucreionulnmn,ndestindereaorictderesponsabilareflexivitii,ciaceleacare isepun,caresurvinimprevizibil,cuviolenaultimativ afaptelordevia curente.Pe temeiulacestorconsideraii,nuputemdasatisfaciecititoruluiaviddepreceptisticlimpede, desoluieeticinfailibil.Nevoiadeghidaje,nuodat,nevoiedeatriprindelegaie,dea transferaasupraaltuiarspundereaproprieitaleviei.Ceeaceputemfacees aproximm descriptivgeografiaeticului,contururilelui,termeniieseniali ncareareasedesfura dezbatereaetic.idacespropunemonorm,unasingurepemsurarealainteniilor noastre:aieidintoropealaetic,dinmecanicaeigregar,aluacunotin defaptul decisiv,presant,nelinititorceticulexist.

Darse ndoietecinevadeasta?Nueeticuloreferinconstant afiecruia?Socotim cnu:c,ngenere,nunregistrmexistenaeticuluidectarareori,nsituaiilimit,cndel niseimpunecuunfelde(nedorit)obligativitate. nrest,lumdreptordineeticstricta convenionalitateamoravurilor,stereotipiasocial ceamaifad.Nupercepemimoralitatea dectdelanivelulscandalosului nsus.Pn laacestnivel,totulnisepareoarecum n reguli,caatare,nafaraoricruiinteresiaoricreidiscuii.Aastndlucrurile,neapare cu att mai nimerit un anumit minimalism etic, neles ca o analitic a mediocritii morale, distinct de fenomenologia catastrofei morale, a culpelor supreme, de care sar ocupa,szicem,mareaetic. Statisticvorbind,derivamoral defiecarezinuconst ntroacumularedement de pcate strigtoare la cer. Nu omuciderea, asuprirea pruncilor i sodomia snt materia prim aeticuluicotidian;iarcndsepottotuisemnala,acesteasntdeoradicalitate,deo eviden caredesfidoriceteoretizare.Pcatelestrigtoarelacertindchiar,adesea,s se nscriemaicurndnsferapatologiculuidectnaceeaaviniimoraleobinuite.Crimalui Raskolnikov plutete ca mai toate crimele dostoevskiene undeva ntre morbid i religiosi,deaceea,abiadacpoatefimsuratcuinstrumentarulpropriuzisaleticii.Mult maielocvent dinunghieticnisepareimoralitateapersonajelorluiGogol,demonismullor plat, monstruozitatea incolor a sufletelor lor adormite. Acesta e teritoriul cu adevrat revelator al eticului: somnolena diurn, cuminenia irespirabil a atitudinii, cenuiul valorilor.Pescurt,placiditateaetic aomuluimediocru.Privitdeladistan,elnucomite nimicgrav:tocmaiacestaepcatulluidemoarte,celcarelscutetedeataculcomunitiii detresrireacontiineiproprii.Caracterizatmaimultprinceeaceomitedectprinfaptul comis, linitit n inexpresivitatea sa, invulnerabil din perspectiva marii morale, cci, repetm,elnufacenimiccaresfiebrutalreprobabil,omulmediocruedepozitarulcelmai perfidalmizerieimorale. ielexist nfiecaredinnoi,sustrgnduseoricruiprocesprin tocmaicrasaluibanalitate.Mareavinoviemoral,dezastrulmoralparaproapeparadiziace pelng viguroasaanesteziemoral aomuluimediocru.Pcatulluinuec spunemari minciuni, ci c nu evit cea mai evitabil mic minciun; nu c amn marele gest de autenticitate, ci c nu face nici mcar gestica minimei decene. Acest nici mcar e problema central, culpa capital a minimalismului etic. El circumscrie incapacitatea

comun dearezolvanudilemamoral deproporiimonumentale,cistrictulnecesaral moralitii.Marcatdeaceastincapacitate,omulsefacevinovatnuattpentrurullacaree constrns(de mprejurriaspre,spaimenecontrolate ialteleasemenea),cipentrurulla careconsimteneconstrns,lacarearputeadeci,fr riscuri,s nuconsimt.Nus fac imposibilulisarcere,cis fac puinulcarest nputerilesale. ipuinulacestarmne nefcut, nvirtuteauneiineriicareinfecteaz,caootrav rezidual,atmosferamoral din jur. Imperativulcomportamentalpropusdeminimalismuleticpecare lavem nvedere nue,aadar,unulaleforturilormajore,ntreprinsesubregiacosmicadecalogului.Evorba maimultdedetaliuletic,deostilisticaderizoriului,aopiunilornuneapratfundamentale, darsemnificative.Evorbaanufacedintemaeticuluiotemsrbtoreasc,invocabildoar ntensiuneamarilor ncercri,amarilorocaziietice: ntrovia deom,asemeneaocazii pots nicinuapar.iatunci,problemaestes facidinmruntaresponsabilitatezilnic mareaocazie. Oanaliz spectralamediocritiimoralearputeaconstitui,singur,obiectulunui text amplu. Ne vom mrgini s rezumm, cu titlu de mostr, dou din manifestrile ei caracteristice:ipocriziaicarenaspontaneitiimorale. Sarputeacaipocriziamoral s fiemaladiaceamairspndit aspeciei,unfelde grip generalizat, a crei malignitate, dei tocit prin chiar comuna ei frecven, e capabil,larstimpuri,deviruleneneateptate.Eomaladiedinrndulaceloradecarenuse moare,dar de care nusescap pn la sfritul vieii. Un obiect ideal destudiupentru minimalismul etic, care, n definitiv, nu se ocup de bolile mortale, ci de suferinele cronice. Ipocritulconfund moralacudiscreia.Dramaluinuecsesimtemereundemnats greeasc,cic nuipoatecamuflaperfectgreeala,c nuipoate ineturpitudinilelao convenabildistandeguralumii.Nuactulblamabileruinos,cieventualaluipublicitate. Ipocritul e un campion al salvrii aparenelor. Valorile lui extreme par a fi demnitatea personal,bunacuviin,civilizaiaraporturilorcuceilali.Pentruaoblojiacestevalori,nici un pre nu e prea mare. n asta const patosul unui astfel de personaj: el are cultul formalalproprieiimagini,dar, nacelaitimp,oviziunedistorsionat amijloacelor

optimeprincareaceastimaginetrebuiemenajat:dominriidesine,elipreferambalajul cochetalsinelui,asigurareauneieficienteexterioritideprotocol.Ipocritulnuiregret relele:sejeneazdoardeexistenalorimaialesdeecoullorposibilncontiinaaltora. Soluia e disimularea. i n paralel un interminabil i complicat demers al autondreptirii.Ipocritulcarenusfretentrototalnvoialcusine,nuitareaigienica oricrei vinovii, e un ipocrit de duzin. Ipocritul de anvergur nu se mulumete ai falsificaportretul nochiicelorlali:marealuireuit es ilfalsifice nchiarochiisi;el ipliveteperiodicmemoriadetoateimpuritile,deoricesmnderemucare,deorice accidentcompromitor.Esincermiratdesuspiciunilecelordinpreajm:eovictim,un om de isprav hituit de un univers rutcios, de prieteni neiubitori, de o familie nenelegtoare.Virtuozitateaceamaistrlucitoareaipocrituluieconfecionareauneipoze adecvate:elisupravegheazconduitadupmodelul(utopic)alstiluluilacareaspir:eun portretidealizat nmicare:respectabil,solemn,distins,strindeoricevulgaritate.Sub calota lui vajnic pot musti cele mai baroce obsceniti, dar auzul unei njurturi l oripileaz.Dac einteligentare,pentruasta,explicaiictsepoatederezonabile:vavorbi desprecesecade icenusecade,desprenobleeacareoblig,despresfial ineruinare. Clip de clip, ipocritul e ilustraia unui drastic fragmentarism existenial, a acelui discernmntsuspectdupcareunaeviaasocial,unaeceaprivat,unaecegndeti,unae cespui,unaecefacicndetintreintimi,altaecefacicndetipescen,ntreoameni fini sau ntre admiratori, mai mult saumai puininoceni. La limit,ipocrizia devine ridicolnchipgrandios:alunecnfiziologic;ipocritulajungesseruinezedepropriullui corp;arpreferasiconsumeinstinctelensemintunericuriprotectoare,dincaresiasdin cndncndsedat,pentruadefilareprezentativnfaauneiasistenecareaplaud. Ceeacefacedinfiguraipocrituluiunsubiectpredilectalminimalismuluieticeste c,deregul,elsesimtemoralmenteinatacabil,devremece nchestiunileeseniale celecareindemareamoralfuncioneazfrgre.Disimulrilesalenarfidectun feldeaiscutipeceilalidespectacolulmicilorluislbiciuni. iastfel,laadpostulunei garaniimoraleipotetice,alunuicreditdobnditprineludareacrizeimoraleviolente,el i cultivimpenitentprecaritatea,capefiresculnsui.

Lafelsentmplcuspontaneitateamoral.Eaepecalededispariietotpentrucpare ocategorieperiferic,unornamentteoreticfacultativ,deoimportannetinferioarfade importana normelorde comportament tradiionale. Dar pentru a vorbi de spontaneitate, avemnevoie,mainti,deoelementardistincie:distinciadintreactuleticireaciaetic. Actul etic e domeniul iniiativei individuale, urmnd unei decizii lucide i unei atente considerria conjuncturilor. Etica nusereduce ns la act etic. Jumtate din ea epur reactivitate,adicrspunsdatdecontiinaindividualunormprejurripecarenuleaales inuleaprovocat.Actuleticeexpresiaintervenieiumane nimediatullumii;edecio specieaofensiveimorale.Reaciaetic e,dimpotriv,rezultatuluneiinterveniialumii asupraomului,aadaromanevr deapraredinainteauneiagresivitineprevzute.Viciul cel mai frecvent al actului etic e impulsivitatea. Iar viciul reaciei etice e lipsa de spontaneitate(aceastanefiinddectoform,maipuintemperamental,aimpulsivitii). Sar spune c exist o nclinaie natural a subiectului moral de a inversa lucrurile: el procedeaz precipitatoridecteorisarimpuneprecauiadeliberativ,cntrireajust a situaiei,istpegnduricndceeaceisecereereflexulmoralnemijlocit,dinamismulrapid alinstinctului.Tendinadeadeveniactivnplanetic,dealuahotrrirevoluionarenumai nclipeledeexaltaresaunevroz,lafuriesauladisperareeunsimptomdedegenerescen moral, ca i tendina de a hamletiza indefinit n faa unor solicitri exterioare, a cror evidentrebuierecunoscutdirect,frabuzdespiritanaliticidesubtilitate.Deliberaren aciuneispontaneitatenreacieiatstrategiamoralceamaipotrivit.Sntmomenten carenuedefcutdectceeaceaisimitdinprimaclipctrebuiesfaci.Oricetergiversare suspend iremediabil impulsul moral sntos. Excesul inteligenei, rafinamentele psihanalitice,deprindereadeagsijustificripentruorice,dea nelegetotuldialectic, talentul, n sfrit, de a vedea relativitate acolo unde un discernmnt nativ separ, fr dificultate, binele de ru toate acestea snt premise certe ale pierderii spontaneitii morale.Fenomenuletipicmodern.ErichNeumann,unfoarteonorabildiscipolalluiJung, lanumitWertunsicherheit(nesiguran avalorilor),neputindeaperceperulcarui deaiteopunefr ezitare.OmulmodernspuneNeumann(Tiefenpsychologieundneue Ethik, 1984, p.10) a pierdut naivitatea lupttorului, iar ntrebarea secret care i submineazfermitateainterioareste:Cineluptcontracui,ceseopunelace?.Proliferarea

tumoral aexplicaiilornesfritdecomplexe,stingereasimuluipentruabsolut,haosul criteriilorcontribuie ntromsur nsemnat laadumbrireaaceleinaivitifr decare eticuleueaznperplexitateiinhibiie. Pentruminimalismuletic,conceptulnaivitiieste,dealtfel,foarteimportant,dac l nelegemcaintuiieauneimoralitioriginare.Oeticmaximaliste,ngenere,oetic hiperelaborat i,deaceea,crispat,fr naturalee,fr har. idacvorbinddespre virtuiamatrasateniaasupranecesitiidealereabilitapeceleintelectuale,negrbim s adugmc inteligenacarenu ties fie,latimpulcuvenit,naiv,setransform,pe nesimite, ntroarborescen mental inutilizabil, ntrospasmodic divagaiecerebral, incapabilsfacpasulsalutardelanelegerelanfptuire. * Maiexist unmotivpentrucareampreferats nedefinimncercareantermeniiunei moraleminime.Minim,pentruc nuemoralaunuiedificat.Nuvorbimdespredrum, dinunghiulpunctuluidesosire.Vorbimdinmers,nsoiideoboseala,deincertitudinea,dar idetenacitateamersului.Iardacsevaspunecnimeninuaredreptulsvorbeascdespre ceeacenuposednc,vomrspundec,ntrziulacestuiveac,simplaorientarectreemai indicatdectoprireapelocnateptareaunuiadevrindubitabil,caresngduieuntraseu linear,fr riscuri.Prinrnduriledefa nelegems ateptm nmicare,s proclamm, prin nsiagitaianoastr,c ateptmceva.Laoadic,neputemretragesubautoritatea unormoralitinotorii.Iat cespuneaTertulian,la nceputulsecoluluialIIIlea, ntrun mictratatdesprerbdare:Astfel,dup cumaducemngierediscuiadespreunlucrude carenuneputembucuraasemenibolnavilorcare,fiindc lelipsetesntatea,vorbesc mereu despre binefacerile ei la fel eu, preanefericitul, ntotdeauna bolnav de patima nerbdrii, nmodnecesarsuspin,chem im rogpentrusntatearbdriipecarenuo posed.Minimamoraliaeosuspinare,ochemare iorugarepentrusntateamoral careilipsetencautorului.

CUPRINS
CTEVAPRECAUIIILMURIRI7 I.COMPETENAMORAL.Competenamoralsingurapecarenimeninu io contest.Falsaautoritatemoral:judecata isfatul.Competenamoral aspecialistului. Aezareaparadoxal aeticiicatiin.Simuletic isimulcomun.Irelevanamoral a omuluiireproabil.Insuficienamoralcafenomenoriginaraleticii11 ADAOS:Competenmoral,iertareiprogresmoral20 II. LEGEA MORAL. Spaiul moral. Conduita ca form superioar a locuirii. Individualul ca obiect al legii morale. Adpostire i locuire. Legea moral nu poate fi obinutinductiv.J.M.Guyauiipotezamoral25 ADAOS:Legilecafpturi34 III.ORDINE,LIBERTATE,TIMP.Lege imodel.Dimensiuneaspeculativ aeticii. Un concept al ordinii totale. Conotaia temporal a ordinii. Rul ca hipostaziere a episodicului.Obsesiailimitelelibertii.Judecatamoraliproblematimpului38 EXCURS:Falstaffitimpulsublunar47 IV.DINAMICAPRINCIPIILORNEUTRE.Utopiamaniheist avirtuii iviciului. Surprizamoral.Precaritateavirtuiicamedie ntreexcese.Oteorieaprincipiilorneutre. Virtuteacabunadministrareaunuiprincipiuneutru.Exemplulblndeiiialgenerozitii. Coduleticheteiicodulmoral.Patologiavirtuii64 V. INTELIGEN I TALENT MORAL. Pentru o etic circumstanial. Critica performaneietice.Adevrultritcasubstan aeticii.Virtuile ntrevoin iintelect. Reabilitarea virtuilor intelectuale. Talentul moral mpotriva datoriei morale. Conduita paradoxalaadevratuluisftuitor73 EXCURS1:Talentinelepciune83 EXCURS2:Sensulculturiinlumeacontemporan93 VI.JUDECATAMORALIPROBLEMADESTINULUI.Eticaoteoriegeneral a destinului. Destinul ca expresie a ordinii individuale. Structuri destinale specifice.

Imposibilitatea de principiu a judecii morale. Problema ateniei etice. Destinul i componentanocturnavieii.Clipailoculdestinului110 VII.ETICALUIROBINSON(1).Singurtateacatrmconstitutivaleticii.Contiin iursit.Instinctulmoral.Cinirecunotin.Locuireiconlocuire.Insula,omulsingur imoartea.Recunoatereacasurs arecunotinei.Vineri irecuperareaalteritii.Lecia luiRobinson:discernmntulisentimentuldependenei120 VIII.DARULLACRIMILOR(ETICALUIROBINSON2).Robinson itreptele plnsului. Regret i cin. Lacrimile minii. Titus Andronicus i lacrimile ca solvent al mineralitii. Plnsul fierbinte i plnsul rcoros. Solve et coagula. Rsul copilriei i lacrimilematuritii:JoiiVineri133 IX.MINIMALISMETIC.Minimamoraliaopreetic.Problemamediocritii morale.Dou exemple:ipocriziamoral icarenaspontaneitiimorale.Actetic ireacie etic.Desprenaivitate.Dreptuldeavorbidesprecenutiinc143

CulegereipaginareHUMANITAS ConversienformatWinword2.0IBMPC: IoanLucianMUNTEAN(muntean@physics.pub.ro).