Uno de los ms vergonzosos fraudes perpetrados por nuestros santsimos varones jerarcas de la iglesia catlica mexicana es el de la virgen de Guadalupe.

El fraude comenz unos pocos aos despus de la conquista espaola aparentemente como una forma de sustituir la adoracin de la diosa Tonanzin por el de la madre del hijo de Dios. Uno de los adoratorios de dicha Diosa madre se encontraba en el cerro del tepeyac, a donde acudan los indios desde lejanas regiones. No es casualidad que all mismo se erigiera la capilla de la virgen de Guadalupe y su imagen, a la que durante dcadas se le consider slo como una pintura que haca milagros. Lo ms vergonzoso comienza como cien aos despus de la supuesta aparicin, precisamente con la propagacin de la leyenda de la aparicin de la virgen al indio Juan Diego y la formacin de la imagen en forma milagrosa en su tilma. A esto le siguieron varias manipulaciones a la sencilla pintura original para hacerla ms gloriosa. Alteraciones que hoy reconoce la iglesia catlica mexicana porque se estn cayendo a pedazos. Muchos son los que participaron en engrandecer el mito. Unos colaboraron de buena fe, con su ignorancia, su ingenuidad o su falta de rigor para exigir pruebas. Otros ms participaron con su mutismo a sabiendas del engao monumental. Otros, movidos por piedad y con el sano afn de engrandecer la fe de un pueblo huerfano, simplemente aadieron detalles a la pintura para perfeccionar la falsificacin. Y por ltimo estn los que investigaron y con todo conocimiento, en lugar de corregir el error o por lo menos dejarlo como estaba, terminaron de cocinar el fraude, aadiendole ttulos a la virgen y canonizando al inexistente indio Juan Diego. Tambin hay que reconocer a los pocos que se atrevieron a oponerse y a cuestionar el mito, a veces a costa de su reputacin y de su puesto.

Este artculo sobre el mito guadalupano fue escrito en la revista Nexos por Luis Gonzalez de Alba en febrero del 2000. Puede consultarse completo en este link: http://temibledani2lga.blogspot.com/2007/04/99.html

Para los que no quieran leerlo se los resumo (el artculo). Estos son los hechos: SIMILITUD EXTRORDINARIA CON LA VIRGEN DE GUADALUPE ESPAOLA - La original virgen de Guadalupe es originaria de Extremadura. Hernn Cortez y muchos de sus soldados eran extremeos. Uno de ellos traa una imagen de dicha virgen con todo y marco, la cual tuvo que abandonar en el campo por estar herido en la famosa huda de la noche triste. - La virgen de Guadalupe espaola supuestamente se apareci en la sierra de Guadalupe poco ms de doscientos aos antes que la mexicana (1322). Curiosamente la leyenda espaola es extremadamente similar a la mexicana. La virgen se le aparece en el cerro a un humilde pastorcillo y le pide que se le construya all mismo una iglesia.

El pastor lleva la peticin a los clrigos, que no le hacen caso. La aparicin y la peticin se repiten. Un hijo del pastorcillo resucita despus de ser dado por muerto. Los clerigos van al lugar de la aparicin con el pastor y encuentran oculta una escultura de la virgen, "esculpida sin intervencin humana". Levantan el santuario y a la virgen se le conoce tambin como "morenita de las Villuercas" (pueblo cercano) porque la imagen de madera es morena. El primer documento que relata la leyenda de la aparicin de la virgen y la escultura es de 118 aos despus de la supuesta aparicin (en 1440). FRAY JUAN DE ZUMARRAGA NO CONOCI A JUAN DIEGO - En sus mltiples relatos, archivos y cartas el primer obispo de mexico supuestamente el principal testigo presencial de la aparicin milagrosa de la imagen de Guadalupe en la tilma de Juan Diego - no menciona a Juan Diego ni el milagro ni a la virgen milagrosa ni siquiera da un indicio de que hubiera odo hablar de ellos. - Curiosamente hay un sermn de Zumarraga (posterior a la supuesta aparicin) que habla de que ya no hay milagros en su poca, ni son necesarios para creer en Cristo. A LA IMAGEN DE GUADALUPE NO SE LE CONSIDERABA DE ORIGEN MILAGROSO - Hay documentos que prueban que la imagen de Guadalupe y la capilla del Tepeyac existan desde antes de 1556 y los indios la consideraban "milagrosa" a la imagen, en el sentido de que haca milagros. Pero no se menciona la aparicin, ni al indio Juan Diego, ni el plasmado sobrenatural de la imagen. - El sucesor de Zumarraga, el obispo Fray Alonso de Montufar en un sermn (1556) se suma a los rumores de que la virgen hace milagros para atraer mayor devocin de los indios hacia esta. Lo que le trae severas crticas de los franciscanos, enemigos de la idolatra. - Fray Antonio de Huete (1556) pide al arzobispo que por lo menos deje de llamarla Nuestra seora de Guadalupe, sino de Tepeaca (Tepeyac), puesto que en Espaa ya haba una virgen con ese nombre por el lugar que se llamaba as (Guadalupe). - Fray Franciso de Bustamante (1556) dice en un sermn que "decirle a los naturales que una imagen pintada ayer por el indio llamado Marcos (Marcos Cipac de Aquino) haca milagros, era sembrar gran confusin". - El arzobispo Montufar (1556) manda decir a traves de testigos pagados: "que no se haga reverencia al lienzo, ni pintura, ni palos de las imgenes, sino a las imgenes por lo que representan", curiosa forma de llamar al producto de tan portentoso milagro. - Fray Bernardino de Sahagn (1570) llama invencin satnica para ocultar la idolatra, a la adoracin a la virgen de Guadalupe que slo disfraza la adoracin a la diosa Tonanzin, "como tambin llaman los indios a Nuestra Seora de Guadalupe". EL CONFLICTO POR LAS LIMOSNAS - En 1574 le cae a la ermita una inspeccin del monasterio de Guadalupe de

Extremadura por el asunto de las limosnas que deba entregar la casa Guadalupana de Mxico a la casa Matriz en Extremadura. Algo as como los derechos de uso (regalas) de la imagen original. UN SIGLO DESPUES COMIENZA EL MILAGRO - Un siglo despus algunos documentos comienzan a mencionar el milagro guadalupano. Pocos dan la fecha de 1531 como el ao del milagro, varios dan el ao de 1555 y el de 1556. - En 1648 el predicador Miguel Snchez publica un libro con el relato que da su forma actual a la leyenda guadalupana. Es ah donde se dan todos los detalles que ahora conocemos. - El primer sorprendido con el relato de Miguel Snchez es el vicario de la capilla de Guadalupe, Luis Lasso de la Vega, quien tiene a su cargo la capilla y la imagen de Guadalupe e ignoraba todo sobre el portentoso estampado de la virgen del Tepeyac antes de leer a Snchez, como el mismo lo escribe. - El vicario Lasso en un arrebato piadoso decide adaptar el difcil texto a un lenguaje sencillo y lo traduce al Nahuatl. A este relato se le conoce como "Nican mopohua..." y es considerado por muchos como la mayor evidencia del milagro guadalupano.

Contino despus..... Favor de no pasar este tema a otro subforo ni aadirlo a otro tema similar.

- En 1675 Luis Becerra Tanco quien investiga el milagro, escribe que se lamenta por no haber encontrado ningn documento en los archivos que hable de tan insigne prodigio. Por lo cual se siente obligado a escribir un libro que subsane la omisin y se evite el olvido. De un plumazo pasa a Juan diego de vivir en Cuautitln y lo pone a vivir en Tulpetlac para que en su camino a Tlatelolco le quede de paso el Tepeyac. LA VIRGEN SERA CORONADA Y UN NUEVO MILAGRO - A mediados del siglo XVIII Lorenzo Boturini intenta conseguir autorizacin para coronar a la virgen de Guadalupe. No lo logra. - A fines del siglo XIX todo pareca indicar que la virgen por fn sera coronada pero surgi un obstaculo. La virgen ya tena corona. Una corona con picos y no podra ser coronada si ya la haba coronado el mismo cielo. - Todos los pintores de los tres siglos anteriores la retratan con corona. Historiadores y el Nican Mopohua tambin testifican que la virgen s tena corona.

- La corona desaparece milagrosamente el 20 de enero de 1887. Corre el rumor de que el pintor Pina y el abad de la baslica de guadalupe la haban borrado. - Los pintores Gonzalo Carrasco y Bartolom Pina certifican en acta notarial de 1895 que la imagen jams tuvo corona. - En 1895 a raiz de las fiestas de la coronacin de la virgen, el obispo de Tamaulipas, Monseor Eduardo Snchez, renuncia a su dicesis por considerar el culto guadalupano como un abuso contra un pueblo crdulo e ignorante. LE CUESTA EL CARGO AL ABAD DE LA BASLICA Y CANONIZAN A JUAN DIEGO - A fines del siglo pasado Monseor Guillermo Schulenburg abad de la baslica de Guadalupe, neg la existencia real de Juan Diego y le cost el cargo. - Unos aos despus el papa Juan Pablo II canoniz al beato Juan Diego. Dnde queda el dogma de la infalibilidad del papa si este ha canonizado a un hombre que slo existe en el imaginero popular? Contina...

Pues s Prudence... "piadoso".... porque de no dejar de adorar a la Tonantzin los espaoles se tenan que ver en el bochornoso problema de tener que matar a todos esos herejes... ... Despus de todo no se pierde nada... los mexicas an siguen haciendo esas largas peregrinaciones al mismo lugar que adoraban sus antepasados...

CONSERVACION MILAGROSA DE LA IMAGEN GUADALUPANA - Aunque est en muy mal estado y muchos pedazos de los detalles de la pintura se han cado a pedazos, se habla de la conservacin milagrosa de la imagen. - Ante los daos evidentes que ha sufrido la imagen, la iglesia se vi obligada a reconocer que a la imagen original se le aadieron el ngel, la luna, el bordado, las estrellas, los rayos dorados, el broche del cuello, el moo negro, el armio de las mangas y las nubes anaranjadas. "Todo esto es obra humana, si bien piadosa", dice Gonzalez de Alba. - Llama la atencin la luna negra en cuarto menguante a los pies de la virgen, smbolo del islam. Originalmente era plateada, pero como usaron nitrato de plata pronto se volvi negra. No se sabe si el simbolo es de integracin con la cultura morisca o si la virgen est pisoteando la luna del islam como smbolo de superioridad. Y este smbolo comn para los ibricos de la poca a los mexicanos nos es ajeno completamente.

- El peor dao fue a las manos: "Las manos fueron retocadas para acortar los dedos y convertir las manos de esbeltos dedos formados originalmente, en dedos indgenas ms cortos". Otras alteraciones burdas son el angel de manos desproporcionadas, una raya negra sin sentido que sale de la mano izquierda del angel, las estrellas doradas que a veces invaden el borde negro del manto, el bordado que no sigue los pliegues de la tnica, los rayos de hoja de oro y el fondo de nubes. Se le aadi hasta un jeroglfico azteca conocido como "pliegue de tilma", que se usaba para indicar las tilmas de un tributo. - Con la fotografa infrarroja tomada con autorizacin de la iglesia y gracias a los mtiples errores de los poco diestros pintores que alteraron la imagen, se pudo saber qu fue aadido y en qu orden. A la luz infrarroja apareci parcialmente la corona de picos borrada hace poco ms de un siglo. PERO LA IMAGEN MILAGROSA AH EST - Quitando todas las "pequeas" anadiduras, restauraciones y borrones que se le hicieron, queda la original imagen guadalupana, esta s de origen inexplicable: "el bello rostro de la Virgen, la tnica rosa sin el bordado, el manto azul sin las estrellas y quizs un primitivo resplandor". - A todo esto hay que mencionar que los pigmentos que forman la imagen original no han sido reconocidos. No por falta de ganas ni de tecnologas, sino por falta de autorizacin de las autoridades de la iglesia, quienes desde hace ms de 40 aos no han dejado que ningn investigador la toque. - Otro misterio es el de por qu se eligi un tejido tan burdo para realizar la pintura. Gonzlez de Alba se aventura a especular una posible explicacin: la primera imagen pudo estar hecha de flores y sostenida sobre el tejido burdo. La imagen bien pudo ser la de la virgen extremea de los conquistadores. Imgenes de flores eran comunes en esa poca. Las flores se marchitaron y dejaron una mancha como los resplandores de humedad que aparecen hoy en da por fenmenos naturales. Un pintor diestro, Marcos Cipac de Aquino, le di los detalles al rostro, las manos, la tnica rosa y el manto azul aprovechando la bella mancha formada. Esa sera la imagen de origen inexplicable. El fenmeno de aadir detalles se repiti varias veces a lo largo de los aos y de los siglos por manos menos diestras y con materiales menos durables. Todo esto sucedi por voluntad de dios y para beneficio de los indios y la nacin mexicana. Y LAS EVIDENCIAS DEL MILAGRO SIGUEN APARECIENDO - El fervor religioso de algunos creyentes y una fe a prueba de cualquier evidencia que demuestre lo contrario ha hecho que se sigan encontrando y cuando no, fabricando nuevas evidencias del milagro guadalupano. - Desde un pequeo dibujito del milagro, la virgen, Juan Diego y la Tilma, hecho con papel y tinta de la poca con la firma de Fray Bernardino de Sahagn, el ms ferviente enemigo de la idolatra guadalupana que han usado los "investigadores" creyentes para redimir a Fray Bernardino de su falta de F. Falsificacin que hara al fraile revolcarse un su tumba. - Las manchitas blancas que se observan en la foto amplificada de los ojos de la

virgen, en las que slo ojos muy piadosos y llenos de enceguecedor fervor pueden ver figuras humanas. En ellas reconocen hasta a Fray Juan de Zumarraga. Las fotos pueden verse en la misma baslica en el corredor abajo de la imagen guadalupana. - Ni para que mencionar las estrellas mal dibujadas del manto de la virgen en las que "los astronomos" han reconocido el patrn estelar exactamente como se vera en la poca de la aparicin. - En internet circula un correo que asegura que los anlisis de la imagen descubrieron que esta no est en la tilma, sino a 4 milmetros por enfrente de ella, flotando milagrosamente en el aire. - Imgenes de la virgen de guadalupe siguen apareciendo en las banquetas, las paredes, los comales, los rboles cados, en el mrmol de una estacin del metro y hasta en el resplandor de unos calzoncillos usados.