Citadela

Anul VI, nr. 4-7(42-45), Publicaie a Asociaiei Scriitorilor de Nord Vest Satu Mare, aprilie-iulie 2012 Satu Mare

Revista face parte din Asociaia Publicaiilor Literare i Editurilor din Romnia (APLER)

Editorial
Ct timp i ia s citeti o pagin obinuit dintr-o carte? Cinci minute, poate zece. Dac oamenii i-ar rupe frma asta de timp din programul lor diurn pentru a citi mcar o singur pagin, ntr-un an s-ar aduna 365, cam cte are un roman. Toate statisticile arat c piaa crii sa prbuit dramatic. Dar i mai dramatic mi pare a fi o alt statistic, nepublicat din motive lesne de neles, care arat c romnii nu mai citesc, c au prsit cartea n favoarea televizorului i mai ales a calculatorului. Librriile gem de cri, unele excepionale, iar pustiul din interior este tulburat doar de vreun client rtcit care vrea s-i cumpere un pix sau - n cel mai fericit caz - testele pentru obinerea permisului auto. n Romnia nu cred c sunt zece scriitori care triesc din scris. Asta nu-i

Cri i ntuneric
meserie, i, din moment ce nu este lucrativ, nici nu poate fi! Dar oare ncotro ne ndreptm, ce se va ntmpla cu poporul acesta care are deja toate caracteristicile primare ale unei simple populaii? Asistm la un adevrat dezastru comunicaional. Verbele mpresoar agresiv toate frazele iar coninutul dialogurilor se apropie alarmant de cel din epoca de piatr, chiar dac n loc de urlet spunem facebook, ori messenger. Oamenii au tot mai mari dificulti de comunicare direct. Ascuni sub faldurile plpitoare ale pixelilor, omul s-a destructurat ca fiin real, abandonnduse fantasmelor virtuale, proiecii ale unor personaje care nici mcar nu exist n realitate. Ce vor face scriitorii de acum nainte? Pentru cine s mai scrie poetul ale crui cri nu au fost citite nici mcar de cei care o prezint la lansare? Ce mrturie vom lsa viitorimii? Coninutul unui Recycle Bin? Cine va salva memoria acestei lumi, i ce va conine aceast memorie? Vb. d.m.?. n aceast trunchiere avocalic am putea ascunde emoia unei ntlniri n amurg? Nu-s vremuri prielnice pentru carte. Nu-s vremuri prielnice pentru om, n general. Degradarea aceasta comatoas, prevestit n urm cu cteva secole de Giambattista Vico, filosoful care vorbea despre sfritul epocii haotice, cel pe care l resimim astzi dureros i straniu, poate c va fi un punct pentru o alt pornire. i din cenua acestei lumi va scpra o scnteie i pe cer n-o s se mai aprind doar ntunericul.

Robert LASZLO

Editori: Consiliul Judeean Satu Mare, Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Satu Mare

CUPRINS:
Robert LASZLO - Editorial: Cri i ntuneric / pag. 1 Felician POP: Dsida Jen - un poet dincolo de form / pag. 3 Constantin STANCU: NPASTA, O LUME PIERDUT I REGSIT / pag. 4 Graian JUCAN: ELOGIUL MIORIEI / pag. 5 Liviu PENDEFUNDA: Baladele i hermeneutica divinitii / pag. 8 Ionel POPA: SCLIPIRILE GENIULUI sau PROZA ANALITIC A EXISTENELOR LIMIT / pag. 10 CALENDAR ISTORIC I CULTURAL - ANIVERSRI, COMEMORRI - / pag. 12 Ion BELDEANU: Poezii / pag. 13 Andrei FISCHOF: Poezii / pag. 14 Snziana TONICA: Poezii / pag. 14 Alice Valeria MICU: Poezii / pag. 15 George PAA: Poezii / pag. 16 Mihai GANEA: Poezii / pag. 17 Sorin LUCACI: Poezii / pag. 18 Cornelia BADRAGAN: Ileana Mlncioiu - PASREA TIAT / pag. 19 Elena PRLOG: De-a metafora. Victor Stan, Bolnav de nchipuiri / pag. 21 Virginia PARASCHIV: NLUCA NOPII, MIHAI GANEA / pag. 22 Reviste primite la redacie / pag. 23 Cristian VIERU: Mirela Cadar - Refugiul dorinei - Poezia fiorului / pag. 24 Lucian GRUIA: HAIKU-URILE AFORISTICE ALE POETULUI GHEORGHE RMBOIU-BURSUCANI / pag. 25 prof. dr. Adrian BOTEZ: INCANTAIA COSMIC A UNUI INIIAT: N. N. NEGULESCU / pag. 26 Cristian VIERU: Mircea A. Diaconu - Fatalitatea ironic / pag. 30 Ioan NISTOR: CMRZANA DE ALTDAT (Lenua Bura Pop) / pag. 31 Laurian LODOAB: Grenada (Colonia de crmid) / pag. 33 Maria PAL: Poezii / pag. 34 Doina-Maria GHIESCU: Poezii / pag. 35 Florentina Loredana DALIAN: Poezii / pag. 36 Corina PETRESCU: Poezii / pag. 37 Loredana Alexandrina TIRBU: Poezii / pag. 38 Lucian PERA: Parodii / pag. 38 Ion CODREANU: In memoriam - 75 - Poezii / pag. 39 Ion POPDAN: Restituiri - Poezii / pag. 40 dr. Viorel CMPEAN i dr. Ovidiu T. POP: Profesorii de la Liceul Mihai Eminescu - Colegiul Naional Mihai Eminescu din Satu Mare, care au obinut titlul de doctor / pag. 41 Prof. Nicolae POP: Poetul Ion Gavrila - o voce emblematic a urbei stmrene / pag. 46 Hanna BOTA: Lecia de antropologie - Expoziia Mihaelei Pastor la Cluj - / pag. 47 Stephen GILL: Traduceri / pag. 49 Aurel POP: Traduceri de Baki Ymeri / pag. 50 Irina Lucia MIHALCA: Traduceri / paf. 51 Cri primite la redacie / pag. 52 Coperta 1: Credina - pictur de Elleny Pendefunda (Iai)

Revista se poate procura de la chiocul Muzeului Literaturii Romne (Bucureti) i de la redacie; poate fi citit online pe www.cartesiarte.ro
Consiliul Director al Asociaiei Scriitorilor de Nord-Vest Satu Mare - preedinte: Felician Pop - vicepreedinte: Vasile Rus - secretar: Aurel Pop - membri: Ion Bala, Veres Istvn Redacia revistei Citadela redactor ef: Aurel Pop, e-mail: popaurel22@yahoo.com secretar de redacie: Robert Lszl tehnoredactare: Vili Alina Marinela PFA corectur: Felician Pop

ISSN 1842-8800 Redacia: Satu Mare, str. 1 Decembrie 1918, nr. 11, cod potal 440010, e-mail: revista_citadela@yahoo.com, 0361.407.511, fax 0361.407.512
Sunt luate n considerare textele colaboratorilor expediate pe suport electronic. Fiecare autor care semneaz n revista Citadela rspunde moral i juridic de coninutul i afirmaiile sale.

Tiparul executat la Tipografia Surorilor Lauretane Baia Mare

Citadela
Eseu
Dsida Jen un poet dincolo de form
venic. Divinitatea este un rezonant al tririlor sale, el i accept destinul n deplin linite, pentru c dincolo de toate acestea, Dsida simte fora calm i odihnitoare a Evoluia liricii maghiare i-a gsit n Dsida Jen credinei care, la rndul ei, poate fi apropriat doar unul din fermenii si eseniali. Poetul propune o printr-o pur proiecie spiritual. paradigm existenial strbtut de un altfel de Poetului i lipsete exaltarea, tumultul, patosul percepie, de o emoie artistic sublimat n stri care nu jucat sau uvoiul glgios. El adun lucrurile lumii n sunt altceva dect consecine ale unei revelaii tandre. creuzetul su liric pentru a le decanta n tainice retorte Nscut la Satu Mare n 1907, el i va desvri afective. destinul literar n mediul cultural maghiar al Clujului Un poet fragil, att fizic ct i spiritual, este obligat interbelic. s nfrunte rigorile agreste prin mecanismul paradoxal Dsida crede n cuvnt, n fora taumaturgic a al freamtului, al tririi abia ntrezrite. acestuia, luminoas i nepieritoare. Toate ipostazele emoiei sunt ordonate precis ntrDe foarte tnr, poetul are premoniia morii (el va un registru discret dar extrem de sugestiv: Cntecul muri n 1938, la vrsta de 31 de ani) : Uneori seara simt cald al inimii pure/ l susur-n afar apa lin. c lucrurile/ m iau cu ele ca un puhoi de oameni Novatoare n poezia lui Dsida este modalitatea n (Aproape treizeci de ani). care el reuete s ofere o imagine a Lamentaia sa este ns una lumii fragede i inocente cu discret, a omului care a reuit s se gravitate, cu profunzime, el are mpace la modul su blim cu dibcia unic de a ocoli fatalitatea. edulcorrile de orice fel sau El caut n poezie nu o salvare, naivitile ieftine. ci mai mult de att, o mntuire prin Arabescul su liric, fin i atent cuvinte, o sublimare a lucrurilor cizelat, este spat n piatra scump prinse dincolo de form, acolo n a unui talent ieit din comun. Viaa esenialitatea primar a esteticului sa se intersecteaz n permanen genuin. cu axele definitorii ale unui lirism Coborrea n adncuri este de candid dar puternic, cu o inocen fapt, drumul iniiatic al poetului genuin dar plin de energia aprat de o plato de cuvinte contiinei c lumea poate fi mirabile. relevat printr-o estetic Uneori rostirea este simpl, expiatoare. dar gravitatea interioar i Exist peste tot n poezia lui echilibrul imaginilor confer Dsida un fel de bizar sinestezie, un metaforelor o tulburtoare amalgam profund de contemplaii profunzime:: O rndunic zboar, i neliniti candide i toate acestea n semn de rmas bun /peste fumul dau poemelor sale o delicat dar casei noastre (Sotto voce). Dsida Jen totui deturnant not de n esen, ntreaga liric a lui iconoclastie. Dsida nu este altceva dect o Poate c aici, n aceast raportare la lumea stranie reflectare a unui univers interior al damnaiunii, orizontal peste care cade verticalitatea unei diviniti mulat peste lumea exterioar. Acest proces este unul de care, mereu prezent fiind, este totui ndeprtat i o sfietoare tristee dar i de o frumusee ireal. plin de fora misterului mistic, st esena i ciudata Comuniunea cu lumea exterioar este posibil doar originalitate a acestui poet, nscut mult mai devreme prin cuvnt pentru c acesta are puteri magice. El dect cuvintele sale. construiete i deconstruiete lumi, stri, emoii. Viaa Trupul su firav, aflat mai mereu la ndemna este una a nuanelor, abia tangibilul se transform n morii, nu-i altceva dect martorul meteoric al trire iar moartea este asumat ca un fel de cellalt eternitii. Iar eternitatea este la Dsida, comuniune ntru taler, prea repede nclinat pentru fiina aceasta fragil. Cuvnt i Dumnezeu. Acest binom este nucleul imuabil Dsida este un poet de o profund religiozitate iar al sensului i rostului tririi. Pentru c dincolo de aceast stare i confer o anume nelegere superioar a form st poezia cea venic i mereu triumftoare... metafizicii mistice. Dumnezeu este ndeprtatul amic

Felician POP

Citadela
Eseu
NPASTA, O LUME PIERDUT I REGSIT
Constantin STANCU
Caragiale, Npasta i Carmen Sylva1, un titlu incitant pentru cititor, cteva note literare la piesa Npasta de Caragiale, i propune i realizeaz Drago tefan Velica n cartea sa publicat n anul 2002. De fapt autorul prezint o epoc, o stare, o lume cu umbrele i luminile ei. Face o scurt prezentarea reginei scriitoare Carmen Sylva, de fapt Regina Elisabeta a Romniei, cu preocuprile ei literare, cu dragostea pentru cultur i pentru spaiul romnesc n care a devenit personaj principal ca regin. Apoi trece la prezentarea operei Npasta i a scriitorului Ion Luca Caragiale, lanseaz ideea unei nclcrii a drepturilor de autor de ctre marele scriitor romn prin paralela cu scrierea Resbunare de Carmen Sylva i are inspiraia de a prezenta cititorului cele dou opere: Npasta i Resbunare pentru ca dosarul s fie complet, totul avnd n anex o Bibliografie selectiv. Cartea este una care penduleaz ntre jurnalism, istorie literar i eseu, stilul este unul simplu i expresiv, evocnd vremurile, vremea, cu dramele i pasiunile ei. Carmen Sylva a fost regina scriitoare, dei de origine principes de Wied, pasiunea ei pentru literatur i frumos, ochiul format pentru a vedea lucrurile minunate ale romnilor, sinceritatea i exilul ntr-o cultur strin, depit prin talent, au lsat n epoc un portret special. Elisabeta, pe numele ei iniial, regina a avut o cultur impresionant, dobndit ntr-un mediu universitar serios i a fost soia Regelui Carol I de Romnia, nobleea ei nu s-a impus, s-a descoperit cu discreie i elegan . Contactul ei cu Romnia a fost un fel de dragoste la prima vedere, mrturisind c ochiul nu i se stura de spectacolul culorilor sub un cer de excepie, evocarea n scris este calm, linitit i limpede. S-a implicat n activitile civile de ajutoare din rzboiul de independen, a avut un cult pentru costumul naional romnesc i o nclinaie spre activitatea literar i pasiune pentru limba romn, dar i cultura romn. Regina scriitoare a avut ntlniri interesante cu personalitile culturale ale vremii: Titu Maiorescu, Vasile Alecsandri, George Enescu, Mihai Eminescu Carmen Sylva nota despre Eminescu: ne aprea nelinitit i rvit, ca venit dintr-o alt lume; tenebros, el mi amintea de Manfred i de Faust, de chipurile rvite ale marilor romantici () Avea pe chip acel vag surs crispat i copilresc ce se zrete pe portretul lui Shelley () Eminescu se amuza deirnd fraze i sonoriti verbale. Mi-a srutat grbit mna, privindu-m cu o privire potolit, dar ptrunztoare, ce voia parc a-mi sectui spiritul spre a rmne pentru el un subiect de curiozitate sau interes, m comptimi c nu cunoteam ndeajuns Moldova sa natal. Povestirea Resbunare de Carmen Sylva a aprut n revista Vatra nr. 3/februarie 1894 la Bucureti n traducerea lui Caragiale, o traducere liber, de scriitor cunosctor, ptrunztoare, prezentnd realitatea brut a satului romnesc, cu personajele tradiionale: nvtorul, gospodarul, fratele, soia, soraDragoste neneleas, crime, pasiuni ntunecate, dragoste fr ieire, bti crunte, casa n flcri, nebunia, ca ieire din realitate. Apoi Npasta i autorul ei, Caragiale, copist, revoluionar de profesie, sufleor la teatru, activ n garda civic, traductor, dramaturg, revizor colar, funcionar de stat, profesor la un liceu particular, director general al teatrelor, ntreprinztor particular, deschide o berrie, i, bineneles, premiat cu o pan de aur Apoi nvinuirea, un anume Al. Ionescu Caion l acuz c a reluat din Istvan Kemeny, e o acuzaie de plagiat n Npasta, dar i ocazia unic de a fi aprat de Barbu tefnescu Delavrancea, scriitor i avocat. Vine exilul, refuzul de a fi srbtorit la vrsta de 60 de ani, apoi moartea fulgertoare O via dedicat comediei, atins de dram i suspans Drago tefan Velica ne prezint, apoi, piesa Npasta, o tragedie specific, cu personaje la fel de interesante: crciumarul, nvtorul, cirezarul, ocnaul, civa oameni dintr-un sat de munte, soia romnului de la munte. Atmosfer apstoare, final sumbru, cruzime, obsesii, crima, spaima, remucarea Presat de directorul general al teatrelor, Grigore Cantacuzino, Caragiale scrie Npasta, o dram, n contrast cu spumoasele sale comedii, ca un fel de echilibru ntre o oper i alta, o dram interesant. Cu umor, Caragiale depune piesa la conducerea teatrului: Na p-asta! Asemnarea dintre povestirea Resbunare de Carmen Sylva i drama Npasta a fcut obiectul unor speculaii, originalul scris de regina scriitoare nu s-a pstrat, piesa lui Caragiale s-a jucat n anul 1890, iar povestirea s-a publicat n anul 1894 n revista Vatra, dar s-a pus o ntrebare, s-a inspirat Caragiale din povestire, el traductorul liber de orice fel de cenzur, talentul care vede opera literar ca pe o construcie cu reguli i personaje, cu aciune i dram? Oricum, n spatele acuzaiilor de plagiat, s-au aflat personaliti importante ale vremii, iar viaa frmntat a marelui dramaturg, exilul su autoimpus, corespondena interminabil cu prietenii din Romnia n timp ce era n periplul prin Italia, Frana, Germania, dau msura unei viei zbuciumate, cu drame adnci, cu dumnii literare, cu prietenii de excepie, dar cu o amprent literar evident n cultura vremii Oricum, pentru Drago tefan Velica aceast scriere a fost un moment de a reevalua memoria artistic romneasc, cu rutile i bucuriile ei, dar i o sincer evocare a epocii n care a trit Caragiale, o carte document din care strbat fiorii unei drame naionale speciale Anul 2012 este anul Caragiale, srbtorim scriitorul, cel care a tiut s vad n adncime societatea n care tria, a redat lumea cu umor, a vzut, la celalalt capt al vieii drama, a fost un om pasionat de aventura romnilor n patria lor Romnia, sub umbrela unei Europe n tumult, atingnd esenele. Un scriitor care rmne ca o piatr de aducere aminte pentru Farfuridi, Brnzovenescu, Mitic, coana Zoia, Tiptescu and Co. cei care i surprindem la metrou, n Gara de Nord, pe plaj, la coad la biletele pe Naional Arena, cu dedicaie i zmbet Da, e ora unu trecute fix
Drago tefan Velica, Caragiale, Npasta i Carmen Sylva. Editura Focus Petroani, 2002.
1

Citadela
Eseu
ELOGIUL MIORIEI
Graian JUCAN
Pe ct de frumoas, pe att de neadevrat, Mioria n versiunea lui V.Alecsandri rmne totui capodopera poeziei noastre pstoreti, variant care sa impus. De-a lungul timpului, literai, oameni de tiin i filosofi, romni i strini, (Georg V.F.Hegel, Jules Michelet, Dora d' Istria Nscut Ghica, Gustav Weigand, Mario Roques, Ramiro Ortiz, Leo Spitzer etc.) sunt unanim de acord c balada pstoreasc, Mioria, e briliantul cel mai strlucit al poeziei noastre populare. E cel mai bogat motiv folcloric din spaiul carpatic i cuprinde n monografia Mioria. Tipologie, circulaie, genez, texte, Editura Academiei, Bucureti, 1964, a lui Adrian Fochi - 930 de variante, iar azi se semnaleaz i alte multe variante. Ovid Densusianu arta, la vremea lui, c nici una din variantele Mioriei nu pot concura, sub raportul artei, cu versiunea lui V.Alecsandri. Aceast balad a atras i stimulat n jurul ei numeroase cercetri i judeci de valoare. Din mulimea nenumrat a acestora am ales cteva spre a le remprospta i supune din nou ateniei. A.Russo, descoperitorul fericit al ei, scria: "Pstoriul cmpiilor i al munilor notri (...) a produs cea mai frumoas epopee pstoreasc din lume: Mioria. nsui Virgil i Ovidiu s-ar fi mndrit cu drept cuvnt, dac ar fi compus aceast minune poetic."Iar V.Alecsandri, care a publicat-o, n 1850, dnd-o astfel n circulaie livresc, i scria lui A.Hurmuzachi: "i trimit acum ntreaga balad a Mioarei. Oricare romn o va ceti n gazeta ta, va avea dreptul de a se fli de geniul neamului su."Iar mai trziu unui cunoscut, Bardul de la Mirceti i scria: "S fii convins c dac natura binevoitoare m-ar fi nzestrat cu un geniu poetic att de mare pentru a compune Mioria, mi-ar fi fcut onoare i a fi fost destul de egoist s n-o public dect sub numele meu." V.Alecsandri, cu strlucirea talentului su, i-a dat unitate i a nfrumuseat-o, dndu-ne nu o versiune adevrat, existent obiectiv n folclor, ci una prea frumoas, vrnd s ating un ideal fa de poporul romn. Era chemarea epocii ! Cci miezul de foc al baladei este impactul omului cu moartea, exprimat n primele trei nuclee: conflictul dintre ciobani, oaia nzdrvan i culminnd cu testamentul ciobanului, prezent n aproape toate variantele baladei. n 1862, D.Bolintineanu, concurentul la regalitatea literar a lui V.Alecsandri, aprecia balada astfel: "tnra i graioasa poem Mioara"; "urmtoarele cteva versuri din Mioara nchid n snul lor toate frumuseile poeziei deodat" (citnd versurile de la "Oi brsan", n continuare). Cezar Bolliac (n 1867) arta c Mioria aduce un sentiment nobil, o form ncnttoare i imagini admirabile: "Este un val de lumin ce te inund, este un gemet, dar un gemet dulce ; este mai frumos dect toate cntecele poporane strine, este ceva ce este din ara romneasc. Forma cercetat i comparat, noi ghicim c a trebuit s caz pre dnsa o pictur de ambrozie din buza muzei poetului Moldovei. Aceste picturi le mai gsim aruncate i pre alte cntece poporane." Prin ce minune, M.Eminescu, care tia nc de elev balada popular Mioria pe de rost, ajunge cu timpul s se transforme n critic al ei, aa nct ntr-o cronic literar (1879) i exprima judecile de valoare despre ea:"... iat Mioria, acea inspiraiune fr seamn, acel suspin al brazilor i al izvoarelor de pe Carpai ; acea doin miastr care s-a publicat n capul frumoasei culegeri a lui Alexandri. Ce se afl totui n acest cntec ? Nimic i tot. Nimic, cci cugetrile nu sunt dect cugetrile simple ce le poate avea un adevrat cioban. Tot, fiind c aceste cugetri simple i primitive sunt mbrcate n mantia regal a poesiei ...". "Pstori au fost i sunt nc muli pe faa pmntului, - amintea S.Mehedini - ncepnd din stepele Asiei pn n colul de miazzi al Africii i n pampele Americii, dar o Miori i o Doin n-a produs nimeni n afar de poporul romn". Despre Mioria au scris cuvinte de mare laud i G.Ibrileanu i Sextil Pucariu; i L.Blaga i Dan Botta; i D. Caracostea i G.Clinescu; i Mircea Eliade i Const.Briloiu; i esteticianul clujean Liviu Rusu i Oct.Buhociu; i Ion Diaconu i Gh.Vrabie; i Al.I. Amzulescu i Nicolae Brnda, precum i muli alii. Mai menionm cteva texte: "Frumuseea Mioriei nu st n povestire, ci n elementul liric, sentimental al plngerii ciobanului tnr ce va muri sublinia N.Iorga - i n chemarea ntregii naturi spre a-i ntovri dulce sfritul." Despre aceast balad Oct.Goga spunea: "V aducei aminte de balada Mioriei, acest strlucit moment de sensibilitate popular, n care sufletul ranului nostru se mpletete cu intimitile naturei, pierzndu-se parc ntr-un mister de nemrginit

Citadela
Eseu
mbriare cosmic ? ...". Iar M.Sadoveanu a scris n mai multe rnduri despre ea: Mioria(1921); O nou variant a "Mioriei"; Poezia popular, discursul de recepie la Academia Romn (1923) ; Ochiul care rde (1937) i Mioria (1944): "ntre toate aceste rmie ale trecutului ns este una care se ridic prin arta ei fin i prin simmntul ei ptrunztor aa de sus, nct, cu drept cuvnt, ne putem ntreba dac i se poate gsi pereche n alte literaturi populare, i dac chiar literatura cult, n infinitele variaii, a realizat vreodat un mic poem aa de armonic i aa de artistic. E vorba de acel cntec btrnesc, publicat n veacul (...) [al XIX-lea] de Vasile Alecsandri, i care se cheam Mioria (...). n toat structura ei, aceast balad unic este aa de artistic, plin de o simire aa de nalt pentru natura etern, nct eu o socotesc drept cea mai nobil manifestare poetic a neamului nostru (...)". "Balada aceasta strveche trebuia s aib o nrurire covritoare asupra dezvoltrii mele artistice i asupra necesitii pe care am simit-o necontenit de a m cufunda n mitul i sufletul autohton (...)". "neleg prin asta c am gsit n acea comoar de care vorbesc, elementele armonice ale sufletului meu. Ele mi-au artat o cale fireasc nspre acel domeniu puin exploatat, care este specificul nostru naional." "nsemntatea Mioriei susinea D.Caracostea - din punctul de vedere al legturilor cu ideile i datinile poporane st n aceea c ea ne pune n contact cu una din laturile fundamentale ale vieii sufleteti poporane, i totodat cu un izvor principal al oricrei poezii: reprezentrile i credinele poporului cu privire la moarte." Ori n alt parte: "... ceea ce va rmne pentru totdeauna n poezia noastr poporan Mioria, este azi, n literatura cult, Luceafrul: cea mai aleas plsmuire din cte ne-am nvrednicit pn acum." Poei, critici i folcloriti i-au exprimat n cuvinte alese gndurile despre aceast impresionant balad popular. Ion Pillat scria: "Singur geniul poporului romn a fost n stare s nscoceasc mitul poetic al Mioriei." - "Cci, dei patent popular, - insista Perpessicius - Mioria din versiunea Alecsandri este o poem ntru totul personal, extract din filonul cel mai adnc poporan, dar trecut prin laminorul de aur al unui mare inspirat ...", iar Nicolae Manolescu afirma categoric: "Liric, imaginativ i feeric n substana ei profund, Mioria este capodopera lui Alecsandri, cu nimic mai prejos de Luceafruleminescian." Oare aa s fie? T. Arghezi meniona i el pe bun dreptate: "poezia cult n-a putut ajunge la nlimea Mioriei, dect, poate, cu Luceafrul marelui Eminescu." Adrian Fochi, cercettorul cel mai avizat al baladei, scria: "Mioria e i poezie i cntec i ca orice creaie artistic transfigureaz viaa i datele realitii sui generis." - "n plan universal, balada Mioriei, (...) - scria Zoe Dumitrescu-Buulenga - justific spiritual, etic i estetic poporul romn cu aceeai putere i cu acelai adevr al expresiei cu care epopeile antice justific n desfurarea culturii umane pe inzi ori pe greci. ntr-o balad de o rar simplitate, de concentrri extreme ale imaginii i cuvntului, ale mijloacelor prozodice, se strnge ntreaga viziune despre lume a pstorului aflat n mijlocul cosmosului i nrudit tainic i luntric cu el. Echilibrat i luminos, n dacica sa descenden de trie i stpnire de sine n faa morii, ciobanul o ntmpin cu simplitate fireasc i o nconjoar cu poezie, dndu-i sensul alegoric al nunii (...). Dintr-o disput ntre ciobani, de pe plaiuri diferite pornii n cutarea punilor mnoase, des ntlnit n vechile documente de via pastoral, geniul poetic al poporului romn a scos, transfigurnd elementele baladei i trecndu-le n mit (...). n alegorii i metafore cosmice, ciobanul romn i-a concentrat concepia de via, contemplativ i activ totodat, ca i viziunea despre lume n care cerul i pmntul comunic ntr-o imanentizare impresionant, tipic, att de complex, att de neleapt, din care aveau s ias plecndu-se n faa modelelor eposului strmoesc, cu smerit evlavie i Eminescu i Sadoveanu (...). Pe bun dreptate putea spune n 1854 Jules Michelet despre Mioria, abia descoperit i scoas la lumin de tinerii scriitori ai generaiei de la 1848 i pe care istoricul francez o comenta: "Rien de plus naif et rien de plus grand". n balada pstoreasc epico - liric Mioria, cel mai bogat motiv din tezaurul nostru folcloric, sunt cinci segmente (nuclee) poetice: conflictul dintre ciobani, oaia nzdrvan, testamentul ciobanului, alegoria moarte - nunt i nucleul micuei btrne. Primele dou segmente ale baladei sunt epice (arat fapte), ultimele trei sunt lirice (arat sentimente). Portretul ciobanului e zugrvit n dou culori: alb i negru, culorile fundamentale. Testamentul ciobanului se ncadreaz nucleelor lirice, el nu lipsete din majoritatea variantelor. E vorba de dialogul cu oaia nzdrvan, avnd rol de

Citadela
Eseu
interlocutor, deci, n fond, de un monolog interior (vorbire trit sau stil indirect liber), de convorbirea ciobanului cu propria-i contiin pentru c esena textului e o dezbatere privind trecerea din fiin n nefiin, confruntarea om / moarte, o integrare a omului n snul naturii cosmice, n fiina etern a ei. Testamentul este o meditaie asupra morii, fiindc omul e singura fiin contient c va muri. Este asemenea basmului Tineree fr btrnee i via fr de moarte, n care ideea central e c omul are statut de muritor. Eroul pn la urm nu se poate sustrage actului morii. n tratatul lor de folclor literar romnesc, Mihai Pop i Pavel Ruxndoiu scriau: "Poemul mioritic reprezint deci epicizarea unui mit, ale crui vechi valori sacre au fost depite de evoluia contiinei umane, dar care i-a conservat i sublimat valorile estetice." Dei colecia de poezii populare a lui V.Alecsandri cuprinde multe remanieri: "face excepie Mioria, care nu trebuie s lipseasc din antologii i manuale (...), apoi varianta Alecsandri a fost larg receptat de popor, pe alocuri contopindu-se cu variantele locale sau izgonindu-le din repertoriul viu, iar dup consensul unanim, ea este cea mai desvrit dintre toate variantele cunoscute pn acuma. Aceste considerente explic i ecoul ei masiv n straturile populare prin mijlocirea tiparului, atare receptare acordndu-i certificatul suprem de autenticitate" (Ovidiu Brlea). "Mioria este o creaie specific naional a poporului romn, fr egal la alte popoare, o creaie de o originalitate unic" (Iordan Datcu). Motive mioritice ntlnim n cultura noastr popular, cu reflexe i n literatura cult. Rezonane privind impactul om/moarte ntlnim i n cultura ntregii umaniti. Mesajul baladei ntruchipeaz filosofic nsui sufletul romnesc, comuniunea omului cu natura, ntr-o sublim senintate n faa morii. Ca i n basmul Tineree fr btrnee i via fr de moarte, ciobanul mioritic tie c nu se poate sustrage actului morii, de aceea nu reacioneaz, neputnd deroga de la statutul lui de muritor. Aceast atitudine, plin de for liric, de o mare simplitate, n exprimarea ultimei dorine, formeaz nucleul de aur al poeziei: testamentul ciobanului - adevrat crez i imn sacru. Semnificaiile simbolice ale baladei sunt multiple, ntruct Mioria este expresia integral a fondului nostru tradiional, iar testamentul dezvluie o atitudine demn n faa morii, acceptat ca orice sfrit cruia nu i te poi opune. Alegoria moarte-nunt surprinde n imaginea ei lumea teluric i cea cosmic ntr-o viziune ce semnific dorina de trire i dup moarte. Ciobanul mioritic, fiin mrginit n durata timpului, are viziunea nemrginitului. De aici adncimea de mit a baladei, adevrat poem alegoric. Balada Mioriei este expresia artistic a geniului nostru popular. Ea condenseaz n forma-i caracteristic esena existenei tragice. Impactul cu moartea e motivul central. De aici testamentul ! Mioria e un poem al nelegerii depline de ctre om a sfritului ineluctabil. Senintatea n faa morii, cufundarea n marele cosmos, n snul naturii, e un dat firesc. Balad cu numeroase variante, ce-i atest strvechimea i autenticitatea motivului pstoresc, adugnd treptat i contaminnd n jurul testamentului diferite nuclee, printre care foarte important e i portretul ciobanului, apoi unele pri, cu ingenioase procedee i figuri artistice, dovad a sensibilitii geniului popular, care a lefuit, mpreun cu V.Alecsandri aceast creaie, pn la forma unui giuvaer de o perfeciune clasic. Ceea ce atrage n mod deosebit atenia asupra acestei balade este simplitatea ei, dar simplitate nseamn aici mreia i puterea artei. Balada aceasta nu e "sfinxul" romnilor, cum s-a spus, fiind c nu-i nimic de neneles, nimic enigmatic, totul s-a explicat tiinific ! Chestiunea de care s-au mpiedicat cercettorii Mioriei a fost portretul ciobanului, i anume mustaa, fiind c nu e vorba de culoare (ca la fa, pr i ochi), ci de form, de aezarea perilor n musta, asemenea perilor din spicul grului. Ca toate capodoperele, Mioria, n continuare, e deschis interpretrilor, fiindc e opera clasic a literaturii noastre populare, prin tria de diamant a expresiei. i tratatele noastre tiinifice au scris i elogiat aceast balad. Citm din Dicionarul enciclopedic, vol.IV, E.E., Bucureti, 2001, p.416: "Mioria, balad popular romneasc din ciclul pastoral avnd ca prim etap n geneza ei o colind transilvnean ce cuprindea numai elementul justiiar. Ulterior, n mediul folcloric moldovenesc, balada s-a mbogit cu episodul oii nzdrvane, apoi cu cel al maicii btrne, ultima etap n procesul de nchegare a temei fiind introducerea motivului moarte-nsurtoare. Se consider c nucleul baladei a fost conceput n sec. XVI, motivul mioritic avndu-i originea n relaiile pstoreti de transhuman. Pornind de la concepia strveche potrivit creia viaa dup moarte, este n fapt, o continuare a acelei terestre, Mioria afirm dragostea eroului fa de existena pmnteasc i fa de propria-i ndeletnicire. prin profunzimea gndirii poetice, prin desvrita cizelare artistic, Mioria constituie una din capodoperele reprezentative ale folclorului romnesc (...)". Aadar, cu Mioria, poezia popular i atinge apogeul ei de frumusee, n retrospectiva trecutului i n perspectiva viitorului, Mioria n versiunea lui V.Alecsandri rmne pe ct de neadevrat, pe att de frumoas.

Citadela
Eseu
Baladele i hermeneutica divinitii
Cristos:"Dac omul nu se va nate din nou, el nu va vedea mpria lui Dumnezeu"1

Liviu PENDEFUNDA
Fac o mic parantez, pentru a nelege de ce pmntul din care i-au extras seva un Cantemir sau Kelpius2 a putut iniia asemenea valori n spiritualitatea universal, dintotdeauna i pentru eternitate, aa cum concepem noi temporalitatea. Mircea Eliade pleca de la Zamolxe n cltoria sa prin paradisul miturilor i credinelor, nspre piciorul de plai al leagnului omenirii, pe gura de rai a universului uman.3 Gura e oare poarta, poarta dintre timp i atemporalitate, pragul stranic pzit de trecere prin moarte ntr'o alt via ? Sau gura e metafizic rostirea Cuvntului ? Plaiul e lumea fizic, piciorul definind un fragment material al corpului, spre deosebire de suflet i spirit, Duhul Sfnt i Logosul. De pe Muntele Ceahlu, Kogaion, nelepii i-au adpat gndurile cu tradiii revrsate precum izvoarele din adncului muntelui sacru. Vasile Alecsandri nu a cules o balad, el tia c urma s transmit generaiilor de mai trziu transcrierea unei alegorii de loc simpliste, capabil s constituie una dintre dovezile vechilor civilizaii despre metempsihoz i moarte simbolic. Dogma ocult a lui Moise pornete de la sanctuarele din Egipt, n care s'au iniiat Pitagora sau Zamolxe. O clip i-au trecut prin minte munii nali cu brazi i ciute, lacul de smarald n care se-oglindeau el i iubita sufletului su, rmas s 'ngrijeasc de copii. Apoi marea, valurile legnnd corabia cu care se nvrednicise s pogoare din traiul lui patriarhal. Dar ghes i' a dat dorina de-a avea frm din focul pe care l' ar putea la rndu 'i drui.4 Astfel, Tradiia a ajuns pn la fraii ntru credin din Sciia i Tracia, la geto-dacii din Carpai i Balcani, n jurul Mrii Negre i pn la Marea Caspic unde triau daoii, lupii. Dacii, fii ai lupilor, strmoi i ai romanilor Romulus i Remus5, venerau precum mai trziu Genghis Khan lupul gri celest. Numele i nsemnele au hermeneutic un sens religios dar i iniiatic. Ceremoniile magice transformau n adevrai rzboinici tinerii care urmau s treac probele nvturii, ale credinei n Spirit. Moartea i ajuta pe cei mai curajoi s ajung la Zamolxe pe tot cuprinsul inuturilor din jurul Pontului Euxinus, trmul magic al lnei de aur. Odat la patru ani, onoarea de a trece pragul revenea alesului ce devenea astfel mesagerul infinitului i atemporalitii. El urma s ating dimensiunea fr de moarte i fr btrnee.

Contient de menirea sa, de puterea infinit acordat prin iniiere, oierul baladei mprtete caracterul dobndit, testamentar, iubitei sale mioare, tiind c trupul va rmne n lumea material, lng oi i cini, fluierele ngropate alturi, continund s cnte trecerea lui n viaa pmntean, semn ca i accacia al locului n care vntul strecoar lacrimi de snge. Sngele mntuirii din piscurile golgotice ale munilor sacri curge apocaliptic, fluierele anun precum trmbiele nunta alchimic, marori fiind Soarele i Luna, ntregul trm terestru e reprezentat de preoii muni i stelele lumintori ai timpului. Exegeii friei, Mihai Eminescu, George Cobuc, Gheorghe Andrei Neagu etc prezint n versurile lor aceast reintegrare cosmic a omului n divin. Iar faptul c precum orice iniiere, marea trecere este primit de ctre cei ce au alese caliti demonstreaz precepte ale doctrinei universale. Ne ntoarcem la Egiptul unde erai supus marilor ncercri nainte de a fi admis la iniiere. Cei care cedau fricii nu mai ieeau niciodat din subterane. Cei care primeau cheia tiau c dumnezeul la care se nchinau nu e dect umbra adevratului Dumnezeu. El era o reprezentare alegoric. La traci, profanii coborau n galerii subterane, n camere secrete, asemntoare celei de sub sfinxul din Bucegi, loc n care dispreau pentru lume timp de trei ani (fiind considerai mori), dup care triau bucuria revenirii printre oameni din moarte. La fel cum Pitagora transmitea mesajul iniiatic n Crotona, fria lui Zamolxe fcea parte din elita getic. Om, zeu, preot, rege, fostul sclav, discipol pitagorean, fiu al lui Mnesarchos, bogat i nvat, Zamolxe s'a ntors n Tracia spre a fonda fria filosofic a vechii tradiii. Herodot este, ns, unul dintre istoricii care l consider pe Pitagora un discipol al friei pelasge n care cu mult timp nainte ar fi trit Zamolxe. Indiferent care ar fi ordinea zeilor i profeilor amintii de istorie: Ares, Dionysos, Hera (s nu uitm c n Tracia, pe insula din Pontus Euxinus s'a nscut Apollo), Zamolxe iniiat cu siguran n misterele egiptene vorbea adepilor despre imortalitatea sufletului, despre metepsihoz, religia n care credeau discipolii lui respecta Tradiia n mod eschatologic, nvierea simbolic i ritual amintind de fraze ntregi ale crilor sfinte timpurilor de azi. Ocultismul i epifania se mbin armonios n amintirile nelepciunii acumulate n acele timpuri, jocul solstiiilor i al anotimpurilor, reiniiere i renatere, iat ceea ce amintete de miile de ani cnd Minos cobora odat la nou ani n labirint, Moise urca pentru patruzeci de zile pe muntele Sinai, Buddha, Mithra, Zarathustra, Isus... Toate aceste treceri spre petera lui Platon, spre insula lui Euthanasius, spre lumea lui Eminescu i Mircea Eliade care coboar n mit, nu sunt dect refacerea edenului Creaiei, elementele

Citadela
Eseu
prin care, antropologic, sufletul mbogit de Logos revine n matrice temporal la nivelul pmntean pentru o nou misiune iniiatic. Separarea sufletului de trup, imortalitatea i trecerea n atemporalitate, n Spirit, face parte din lanul universal al gndirii care a dominat ancestral omenirea de la nceputurile sale terestre. Ateptarea mesianic nu a fost i nu este dect parte din aceast credin, simulacru de adevr netlmcit ntrutotul pentru miliarde de oameni ce copleesc astzi planeta. Surs de via, surs de nelepciune, Mioria transmite un mesaj iniiatic. Nunta alchimic a lui Rosenkreutz este replic a vechilor basme, n care soarele i luna i pregtesc destinul, lumintori ai timpului, martori ai morii i renvierii. Nu este o unire cu moartea ci cu ntreaga natur, o comuniune cosmic n laboratorul secret al munilor, al magului divin. Iar poetul, simte, presimte i eludnd realitatea palpabil se ridic n neantul unui plai ce conduce spre o gur de rai. Pragul trebuie trecut de ctre iniiat i, astfel, reintegrarea cosmic a sufletului, aa cum o descriu preceptele rosicruciene, este posibil i obligatorie. Exist o diferen semnificativ ntre cuvintele ce trebuie adresate oierilor din frie: S le spui curat/ C m-am nsurat/ C-o mndr crias,/ A lumii mireas;/ C la nunta mea/ A czut o stea;/ Soarele i luna/ Mi-au inut cununa./ Brazi i pltinai/ I-am avut nuntai,/ Preoi, munii mari,/ Psri, lutari,/ Psrele mii,/ i stele fclii!, ei tiind ceea ce mioara nu poate cunoate, fiind profan, c presupusa moarte este a trupului i cele ce pot fi adresate mamei, fpturii care l-a purtat n pntece i l-a crescut pe flcu: i-i spune curat/ C m-am nsurat/ C-o fat de crai,/ Pe-o gur de rai, cu meniunea c la cea micu/ S nu spui, drgu,/ C la nunta mea/ A czut o stea..., pentru c ea nu ar putea nelege mesajul criptat n Cuvnt, parola de trecere n lumea paralel celei fizice, att de obinuit pentru omul neiniiat. Spre deosebire de tine, drag cititorule, puini neleg chiar i dup ce le explici o alegorie destul de transparent precum taina pe care o ncredineaz pstorul mioarei sale dragi, component a lumii magice (de eti nzdrvan!). i totul se desfoar pe-o gur de rai. Mai nou, nunta simbolic dintre Soare i Lun este reluat de Gheorghe Andrei Neagu care o imagineaz n ochii minii sale de poet, ales i iniiat de marile taine, prin cugetul ocult al alchimiei eterice n Nunta Neagr. Asemenea poemelor medievale, versurile se succed n cutarea luminii, ncercnd s zmisleasc din materia prima a naturii o simfonie vegetal. Pentru obinerea cunoaterii, mpotriva oricrei ordini fireti, mirele solar i caut mplinirea divin. Valsul ceresc e vis, aburi, cea, spum, brum, smoal, spaim, umbr, este nceputul lumii n care armonia se construiete din haos. Plnge ea i eu sunt plnsul/ Florilor czute-n drum/ Numai dorul meu, nebun/ Cat ochii-nfrigurai/ O crare ctre mine. Zdrnicia acestei cstorii, aparent imposibile, duce la o combinaie ideatic suprem ntre suferina lumii i cea a mirelui ce-i ateapt trecerea ntr-o alt treapt a procesului su de transformare. Nigredo, albedo i rubedo se regsesc n marea lucrare a poetului, dominat de personajul care descoper umbra i realizeaz proiecia anima-animus, elemente de transcenden cu funcii n cele patru niveluri spirituale. Iat, exemplificat confruntarea indirect a eului cu restul personajelor ntr-una dintre etape: Cerul rou ca o ran/ Insensibil, hd, postum/ Arde lumea vegetal/ Despletind pduri de fum. ntr-un ritual ce revine n discursul liric al poemului, alaiul nunii strbate pdurea, anotimpurile, focul cernd apelor s sting patimile zeilor i s duc la albire. Iar zeii i arog calitatea lor de judectori ai iubirii celor alei, a poeilor muritori. Poemul este un ritual ca n versurile lui Cobuc sau Eminescu transcris de un ales al mileniului trei, copleit de alegoria simbolurilor ce transpar de la nunile Biblice ncoace i dinainte. Pentru a integra i asimila mireasa i ceea ce reprezint ea, poetul i ncepe creaia. Timpul nghea. Zamfira nu este cea hrzit Luceafrului i Lautreamont nu l-a ntlnit nc pe Rimbaud. Zeii din Olimp se aeaz la mese, n tabere diferite, ntre zidurile mpietrite ale Troiei. n fa se deschid crri, dar ochii-mi/ stau/ La pnd. O nou An, cea a Meterului Gheorghe Andrei Neagu, urmeaz a fi jertfit pe altarul poesiei. Regele i ia Regina dorit i o poart spre loc/ de tain i visare, n codrul unde st s moar/ un licrit de soare. n spaiul mpietrit al iubirilor astrale din timpul Genezei, calea capt consistena omtului i poleirea contopirii, flori de mercur, realiznd piatra artei mplinite. Aici se schieaz faza disoluiei i ncepe coborrea spre incontient, ceea ce de fapt e doar o moarte pentru vzul celor ce nu cunosc, personajele trecnd din planul orizontal al pmntului n cel vertical al spiritului. Sufletele lor sunt supuse acestei axe, iar confruntrile lumeti devin o faad inutil. Nici o via nou nu poate apare fr a se sfri o alta. Ceea ce doar sugereaz poetul este renaterea naturii, mplinirea ca simbol alchimic n etern, nceput de iniiere la care asist neputincioi muritorii: Si au fugit n basmul lor/ De zeii reci, de oameni duri/ n frunzele uscate. Aceast conjuncie mistic reflect conjuncia alchimic, imposibilitatea mplinirii fiinelor spiritului, ale gndului fr integrarea material prin comuniune divin. Pierderea elementelor contienei reprezint disociaia de dinainte de uniune, nunta reprezentnd asumarea sufletului nainte ca el s se nale, etap datorit creia sinele poate s ias din noapte, din haos, prin nunta ntunericului nsctoare de lumin. Fluxul versurilor vine cu for de cascad, ca un miracol revrsndu-se limpede, clar, chiar dac apa e plin de adncuri nebnuite i este micat de sunetul divin. Muli au afirmat c o cretinare a dacilor a fost realizat cu siguran n scurt timp dup ce au venit n contact cu Sfntul Apostol Andrei, pentru c doar terminologia putea fi oarecum diferit, dar simbolismul nu se deosebea de ceea ce, recent, Deceneu i mprtise lui Burebista la ntoarcerea sa din Egipt. Aadar acest pmnt e n acelai timp i gura care rostete din timpuri necunoscute Cuvntul lui Dumnezeu, al Marelui Anonim cum i spune Blaga, tritor i el pe plaiuri mioritice. Este, dac vrei, ntemeierea prin verb a unui timp nou,6 nscut dup moartea simbolic.
Evanghelia Sf. Ioan 3.3 vezi Addenda 3 despre Crucea ntrandafirat 3 De la Zamolxe la Genghis Khan 4 Beggarland, Zece falii, TipoMoldova, 2011 5 hrnii de o lupoaic, fondatori ai Romei 6 Mircea Eliade
2 1

Citadela
Eseu
SCLIPIRILE GENIULUI sau PROZA ANALITIC A EXISTENELOR LIMIT
Ionel POPA
Protii. Nuvela este publicat n Convorbiri critice (1910) i inclus n volu mul de debut Frmntri din 1912. Doar la doi ani de la debutul revuistic, destul de neconvigtor, tnrul Rebreanu tiprete, dup opinia celor mai muli i importani critici, prima sa capodoper. Textul lui Rebreanu este net superior multor texte semnate, n epoc, de Grleanu, Sadoveanu, chiar Agrbiceanu, nu mai amintesc pe un Sadu-Aldea etc. Prin urmare ne surprinde un comentariu i strin de adncimile psihologice i filosofice ale schiei, ca cel al lui Gh. Glodeanu: Investigaia psihologic nu este prea adnc, frmntrile interioare ale personajelor fiind sugerate de mimica acestora. [] Firul epic al relatrii este destul de srac, momentele aciunii fiind ntrerupte de scurte infuzii de peisaj, n msur s poteneze atmosfera relatrii. Astfel, n manier expresionist, natura se coloreaz n rou, n deplin concordan cu rnile sngernde de pe faa lui Nicolae Tabr. Ce analiz psihologic i ce fir epic are n vedere criticul cnd e vorba de o schi? Iar expresionismul prezent n text, dar nu numai n acesta, nu se datoreaz colorrii n rou a naturii () Un ran, Nicolae Tabr, i feciorul su pornesc cu noaptea n cap spre gar pentru a nu pierde trenul. Ateptnd deschiderea ghieului de bilete ei se aeaz jos pe lespedea peronului alturi de banca destinat odihnei i ateptrii. ntre timp li se altur btrna ranc. Din momentul n care hamalul deschide sala de ateptare i eful grii i face apariia la casa de bilete cei trei sunt supui unui sir de umiline: hamalul li se adreseaz aproape injurios; eful grii i apostrofeaz, iar conductorul trenului dup ce se rstete la Tabr ntr-un limbaj jignitor l lovete i l mbrncete de pe scara vagonului. Cei trei privesc mui n urma trenului care se pierde n ceaa zorilor. Oftnd, Nicolae Tabr ngn - Nu v-ajute Dumnezeusfnt!, dnd expresie unui adnc sentiment de revolt nbuit. n spatele acestei simpliti aproape sinonim cu banalitatea se ascunde o mic capodoper. ncercarea de a cltori cu trenul de la Nsud la Salva se transform pentru Nicolae Tabr i fiul su ntr-o aventur existenial dramatic la pragul tragicului, deoarece ranul e pus n situaia de a-i depi limita. ranul ncearc ieirea pentru un moment din lumea sa bine definit i ocrotitoare pentru a intra ntr-o alt lume total necunoscut i ostil. Rmnnd la lectura de suprafa, putem spune c n Protii este vorba despre confruntarea a dou lumi cu repere i legi sociale, morale, culturale total opuse: lumea protilor [a satului] i lumea domnilor [a oraului]. Din fericire Rebreanu nu se poticnete n ablonul socioideologic smntorist-poporanist care domina literatura vremii susinnd opoziia inconciliabil dintre sat i ora. n schia lui Rebreanu ideologicul este nghiit de estetic. Tema nuvelei nu este o simlp confruntare social a celor dou lumi, dar nici simpl problem moral ce ar decurge din opoziia respectiv. n mica proz rebrenian tema nu mai este simpla opoziie ideologic a smntorismului: sat/ora, ci cea dintre cultur i civilizaie de extracie expresionist. Sunt puse fa n fa dou moduri de via cristalizate n tipare de gndire diferite i manifestate n dou ritmuri temporale diferite: pe de o parte, satul arhaicpatriarhal cu timpul su nefragmentat, al veniciei (Lucian Blaga) n care omul triete n ritmul timpului natural. De cealalt parte, oraul care triete ntr-un timp fracionat i msurat mecanic. Timpul lui Nicolae Tabr este calm, rbdtor; cel al grii nerbdtor, agresiv (cf. N. Gheran). n text exist cuvinte, sintagme, gesturi, obiecte care exprim cele dou categori temporale. Tema schiei este una care ine i de psihismul fiinei umane. Pe de o parte, Frica venit din teama de necunoscut i din superstiia c vei pi ceva ru cnd te mpiedici la plecare sau cnd te ntorci din drum, iar pe de alt parte Plcerea pervers de a umili pe alii. Abordnd o tem care te oblig la o coborre n adncimile psihicului, tnrul prozator, contient sau incontient, mai evit o poticnire: naturalismul. Tratarea fricii ca simplu instinct ancenstral e evitat prin conjugarea sentimentului de fric cu drama umilinelor la care i supune statutul de proti. Investigaia psihologic este adnc. Rebreanu reuete s surprind naterea, creterea i consecinele [deznodmntul] sentimentului de fric. Acest traseu e construit dintr-o naraiune simpl, dar presrat cu semne. Tensiunea fricii e ntreinut ascendent de la notarea elementelor de peisaj care anun lumea strin i ostil, (noaptea de pcur; umbrele pervazurilor se tolneau rchirate ca degetele unei mini uriae olbura neagr din nouri etc.) pn la dispreul i apostrofarea din partea domnilor i de aici la gestul final al conductorului de tren. Tatl i fiul par rtcii n ntuneric. E de reinut ca element de construcie permanenta confruntare dintre ntuneric i lumin [ru/bine]. n rezolvarea acesteia Rebreanu nu urmeaz schema moral a basmului. De cte ori lumina e prezent, ea nu alung ntunericul, ci, dimpotriv, l lumineaz. Mai e de reinut melanjul dintre lumina artificial i cea natural menit s poteneze dramatismul. ntre incipit-ul i exit-ul nuvelei exist o simetrie: textul se deschide cu prezena luminii felinarului i se ncheie cu rsritul soarelui. Acest rsrit de soare se preteaz la diferite interpretri. Rsritul soarelui poate fi semn al mitizrii menit s compenseze destinul tragic i s deschid calea unei sperane. Dac accept aceast decodare m simt obligat s dau autorului un minus pentru abaterea

10

Citadela
Eseu
autorului de la impersonalism i pentru impregnarea textului cu subiectivism: sentimentul de compasiune, care mpreun cu sperana contravin tonalitii tragice a nuvelei. nclin spre a doua posibilitate de interpretare: finalul dezvluie impasibilitatea ironic (desigur amar) a naturii fa de suferina omului. Pentru a mprospta memoria cititorului i pentru a atrage atenia asupra unor lexeme i imagini ale textului n ideea afirmat reproducem finalul textului: Printre nourii bolbocai n vzduh, la rsrit, o trmb de lumin cireie se zvrcolea i se nteea. Tabr i avnt povara n spinare i porni pe o crare spinoas, cu capul plecat, cu inima urnit, iar feciorul i baba, tcui i ngndurai l urmeaz prjol Din noianul negru de nouri ns soarele scldat n snge i nal biruitor capul i mproac n feele drumeilor o beteal de raze purpurii n orice caz finalul este mai puin izbutit n raport cu textul. ntre imaginea cosmic din final care vrea parc s absoarb drama omului i restul dextului apare o ruptur. Nuvela are structur de dram: patru momente epice [acte], dialog, elemente nonverbale i paraverbale, notaiile descriptive, toate pe post de didascali. Textul poate fi considerat un scenariu de film. Limba are funcie de cronotop. Limbajul din Protii bogat cu exagerare n regionalisme i cuvinte populare indic o anumit zon a Transivaniei [valea Someului - vatra scriitorului] i nceputul secolului XX. Nu mai ncarc pagina cu exemple ele fiind vizibile pentru cititor. Menionez c n cmpul lexical popular - regional predomin categoria verbului, iar n interiorul ei seria sinonimic a verbelor vorbirii acestea fiind de regul nsoite de determinri care duc spre formulri care vizeaz paraverbalul [mormi ranul necjit, bojdicind pn n mijlocul ogrzii; blbi fecioru; gemeau nbuit ssi eful, etc.] Dup micul excurs asupra lexicului s ne ntoarcem la prima fraz a textului pentru cteva observaii asupra sintaxei, unele putnd fi extinse asupra ntregului text: Cnd s ias Nicolae Tabr din cas, se poticni n prag i ct p-aci s se prvale cu desagii de-a umr, cum era. Nararea ncepe dintr-o dat cu o premoniie. Adverbul cnd - primul cuvnt al textului - declaneaz ritmul, iar cele dou locuiuni susin premoniia. Sintactic fraza are urmtoarea structur: dou propoziii flancate de o temporal i o modal. i nc un aspect care scap la o lectur rapid: a doua principal e construit din locuiunea adverbial: ct p'aci (echivalent pentru era) i verbul predicativ s se prvale. Aceste dou sintagme formeaz o unitate morfo-sintactico-semantic care realizeaz proiecia unei ntmplri existeniale viitoare: cztura. Fraza este i expresia verbal a credinei populare n semne: mpiedicarea n momentul pornirii la drum i ntoarcerea din drum. Superstiia i starea de tensiune psihic sunt susinute, chiar potenate de vocativele, imperativele i formele verbale negative din comentariul speriat al femeii lui Tabr: - Bag de seam brbate, i zise nevasta cu un glas rguit de spaim, bag de seam s nu peti ceva, c asta nu nseamn bine! Teama i superstiia sugrum vorbirea celor doi rani: ei mormie, bolborosesc, blbie. n schimb vorbirea domnilor este slobod chiar prea slobod. Vorbirea lor se caracterizeaz prin debit verbal rostogolit n propoziii scurte n care sunt prezente interjeciile, exclamaiile, cuvintele jignitoare. Debitul verbal, intonaia, structura verbal i semantic a propoziiilor devin mijloace de caracterizare a domnilor, de definire a statutului lor socio-moral i psihologic. n corpul nuvelei mai sunt dou microtexte aflate ntr-o opoziie de o puternic expresivitate i semnificaie. Adesndu-se efului de gar, Nicolae Tabr rostete n limba i vocea lui rnesc o adevrat rugciune [o calchiere dup Tatl nostru]: - Iart, Domnule, iart-ne i nu ne npstui blbi btrnul umilit. C noi suntem proti, pcatele noastre Pesemne aa ne-a lsat Dumnezu, proti i nepricepui, pcatele noastre Da` dumneavoastr trebuie s fii mai ierttori c suntei oameni nvai La aceast rugciune, expresie a unei bunei-cuviine, eful grii rspunde cu o antirugciune: -Hai, pleac d-aci, s nu te mai aud flecrnd! Mi-e scrb i-mi vine ru cnd te vd, izbucni eful strmbnd din nas, apoi trnti geamul i scuip cu grea. Intreaga semnificaie a celor dou fraze st n puternica opoziie dintre verbe, dintre intonaia vorbirii celor doi i construcia sintactic a frazelor [n cazul btrnului sintaxa frazei susine psalmodierea; n cea a efului dispreul brutal] Opoziia rugciune/ antirugiune pune n lumin nelesul ontologic i istoric al fabulei din schi. n ceea ce privete stilul nu pot afirma dect c e unul sobru i srac, total lipsit de ceea ce se consider rafinament. Explicaiile pentru acest stil sunt mai multe. Cauzele lucreaz laolalt. Nuvela Protii aparine perioadei de nceput a activitii de scriitor romn cnd tnrul Rebreanu nva limba romn literar [pn nu demult identitatea lui Rebreanu era doar un simplu cuvnt scris n actele). n al doilea rnd viitorul scriitor are o concepie asupra lumii i vieii de un realism dur, prin urmare la nivelul limbajului artistic este anticalofil. i nu n ultimul rnd subiectul nuvelei a nfrnat un posibil abuz stilistic. Important e faptul c ncepnd cu texte precum Protii, treptat se contureaz cteva din trsturile ce vor deveni specifice lui Rebreanu. Nuvela mai ofer i alte aspecte care vor primi marca Rebreanu. De exemplu statutul naturii. Destul de rar elementele naturii se adun ntr-un tablou, ele rmnnd semne i repere. Nuvela Protii e i un text n care putem decela primele manifestri ale viitorului maestru n construcia personajului colectiv: Acum sala de ateptare geme de lume. ranii cu feele supte, cu umerii obrajilor ieii n afar, cu barba i mustile zbrlite, se mbulzeau de-a valma printre muncitorii spni, cu obraji ca cenua, mbrcai n straie nemeti murdare i ferfenie i Printre oamenii din sal se rspndi ca fulgerul oaptele: Biletele! Vin de n d bilete!... Haidei la bilete! [] ranii se holbar uimii unul la altu. Cum procedeaz scriitorul? Imaginea personajului colectiv nu rezult din simpla alturare ntr-o ram a unor figuri individuale i personalizate prin determinani anume selectai. Imaginea e un tot unitar

11

Citadela
Eseu
construit prin folosirea substantivelor la plural, prin verbe i expresii verbale, interjectii de o puternic expresivitate auditiv i vizual. Determinrile uniformizeaz indivizii metarmofozndu-I ntr-o mulime. n tot textul nuvelei exist un singur antroponim simbolic. O bun parte a criticii de alaltieri, de ieri i de azi dac nu neag, atunci se ndoiete de abilitile lui Rebreanu n ale analizei psihologice. Teoria problemei o voi face n alt capitol al studiului. Subiectul simplu i condiia personajelor din acest text nu necesit din partea scriitorului cazuistic. Notarea unui gest, a unei micri de mimic, redarea unei vorbe, caracterizarea vocii i a privirii, reinerea unei imagini din spaiul nconjurtor sunt suficiente pentru a realiza ceea ce numim analiz psihologic. Cu ndreptire pentru aceste tehnici Rebreanu e raportat la literatura comportamentist. Textul nuvelei se caracterizeaz printr-o maxim concentrare n toate comportamentele lui. Structura de scenariu, privirea de regizor a naratorului asupra ntregului material de construcie, schia de personaj colectiv sunt plusuri care contrabalanseaz neajunsurile scriiturii (abuzul de regionalisme, banalitatea multor figuri de stil, inadecvrile lexicale, redundana). De pe acum se vede c Rebreanu e mare prozator nu pe poriuni mici, ci n text. El nu caligrafiaz. Textul e scris cu crbune, sunt elemente ce duc spre o tehnic de tip expresionist prezent i n alte texte scurte i va deveni caracteristic pentru capodoperele romneti.

CALENDAR ISTORIC I CULTURAL 2012 - ANIVERSRI, COMEMORRI Aprilie 55 - 1 aprilie 1957 - Se nate la Tireac, jud. Satu Mare poetul i pictorul Gheorghe Cormo 65 - 6 aprilie 1947 - Se nate la Apa, poetul Emil Matei (m. 2001) 130 - 6 aprilie 1846 - Moare scriitorul i preotul Constantin Alpini 80 - 5 aprilie 1932 - Moare preotul greco-catolic Vasile Patcaiu. (n. 1844) 60 - 7 aprilie 1952 - Se nate la Turda poeta i traductoarea Anamaria Pop 120 - 15 aprilie 1892 - Moare la Satu Mare av. Alexandru Fereniu (n. 1840) 125 - 17 aprilie 1887 - Se nate la Mgura, jud. Bistria-Nsud dasclul Dariu Pop (m. 1965) 70 - 16 aprilie 1942 - Se nate la Giungi ziaristul i economistul Viorel Slgean (m. 2003) 95 - 20 aprilie 1917 - Se nate n localitatea Raca artistul fotograf i etnograf Ioni G. Andron (m. 1989) 55 - 25 aprilie 1957 - Moare avocatul i omul politic, figur marcant a liberalismului stmrean, tefan Benea (n. 1889) 110 - 25 aprilie 1902 - Se nate la Racova, jud. Satu Mare profesorul i filosoful Ioan Miclea (m. 1982) Mai 55 - 2 mai 1957 - Se nate la Carei violonistul dr. Ftyol Rudolf tefan directorul general al Filarmonicii Dinu Lipatti Satu Mare 65- 4 mai 1947 - Se nate poetul Liviu Homorozean 105 - 17 mai 1907 - Se nate la Satu Mare poetul Dsida Jen (m. 1938) 75 - 17 mai 1937 - Moare la Satu Mare av. Ioan avaniu (n. la Odoreu la 13 dec. 1850) 60 - 17 mai 1952 - Se nate n Cmrzana poetul Paul Grigore (m. 1989) 145 - 31 mai 1867 - Se nate la Cig preotul greco.-catolic Antoniu Bliban (m. 1947) Iunie 120 - 2 iunie 1892 - Se nate la Satu Mare romancierul i publicistul Halsz Sndor (m. 1976) 110 - 2 iunie 1902 - Se nate la Valea Vinului publicistul Vasile Sabu 75 - 2 iunie 1937 - Se nate la Picolt profesorul i istoricul Ioan Ciarnu 140 - 12 iunie 1872 - Moare la Gherla protopopul i canonicul Ioan Pop (n.1792 la Suduru) 10 - 13 iunie 2002 - Moare lingvistul, cercettorul i istoricul literar Gheorghe Bulgr (n. 1920) 165 - 14 iunie 1847 - Se nate la Craidorol memorandistul Iuliu Coroianu (m. 1927) 85 - 20 iunie 1927 - Se nate la Andrid istoricul Aurel Socolan (m. 2010) 80 - 27 iunie 1932 - Moare la Tarna Mare preotul-protopop Athanasie Doro (n. 1886) Iulie 70 - 1 iulie 1942 - Se nate la Brsu de Jos poetul Ioan Bran (m. 1988) 100 - 4 iulie 1912 - Se nate la Vezendiu geologul, paleontologul Gheorghe Voicu 35 - 7 iulie 1977 - Moare la Bucureti dr. n drept constituional Emil Coconei ( n. 1897) 80 - 12 iulie 1932 - Se nate la Satu Mare criticul de art, ziaristul Banner Zoltan 75 - 29 iulie 1937 - Se nate scriitorul de limb ucrainean Alexa Beuca

12

Citadela
Poezie
Ion BELDEANU
DE CE TE NTREBI?
Ar putea fi capul meu pierdut n moleeala amiezii Nu zmbi, eu sunt acolo i observ cum se apropie zpezile nucind rscrucile oraului. Motiv pentru care devin nempcat ntrebnd: nu-i aa c viaa are gura nsngerat ceea ce vrea s nsemne c poezia bntuie strzile devin iarb i vulturul m vede i nimeni n-o aude dac nu cumva m i aude urlnd pn nu cade izbit frumos? De ce n-a iei pe dealul cel verde Atunci de ce te miri i te-ntrebi pentru a deveni ntmplarea ce-i cu urletul acesta de care tu ai nevoie? n care nepricepui ne afundm?

N-AM CUM
N-am cum s te privesc dect prin apa tulburat a trecerii m duc spre captul negru unde zice-se flutur fereastra nici eu nu tiu ce ar putea fi poate lutul de care mi-e team ori piaa ce-i strig uitarea N-am cum s te nel mi ajung aceste steaguri nfipte n dimineile ce m urmresc o alunecare de strigte ceea ce nseamn c trebuie s percep ori s pricep moartea de care mi-e sil Oho, ce departe rmn promisiunile de altdat rostogolite peste iarba de mai.

SIMPLE MICRI
Iat-l din nou singur gndurile s-au retras i-l cerceteaz dac e normal s fie aa deci l privesc i aud dintr-o dat zumzetul albinelor ncercuindu-i tcerea Poi spune ceva atta vreme ct plutonul de execuie se apropie i-i ncearc inta? Dar nu-i aa c toate acestea rmn simple micri de imagine din care n-ai cum s nelegi ceva?

ZMBETUL TE APR?
Totul se petrece dup ateptrile tale cmpul e verde i dimineaa surde altfel zis vine o schimbare n derularea eternitii.

NU SPUNE NIMIC
Nu spune nimic nici nu mai ai ce spune acel cuit din mna ta nelinitit cheam noaptea i noaptea se las rostogolit precum o turm de pietre.

Nu zmbi pentru c memoria nu uit Iat-m urcnd muntele galben nimic. ori poate mai mult dect posomort dac ascultai aceste litere oarbe Astzi metaforele se las greu cntndu-i identitatea ademenite ceea ce nseamn c pacea De ce strigi dac nimeni domin ntmplrile nu te aude? aa nct nimic nu pare a fi Numai c vulturul se apropie de vreme ce zmbetul care te apr Chiar se vede cobornd? capt o alt culoare.

NIMIC ALTCEVA
Cnd te afli n faa oglinzii ncerci s-i recapitulezi existena chiar crezi c ai devenit altul vreme n care oraul cnt numele tu Dar cade ploaia (o ploaie totdeauna neprevzut) peste apele ntmpltoare trec amintiri din care nici nu ai ce alege dovad tietura ce-i desface palma i strig doar cuvinte albe Atunci poi cnta poi crede c vei pluti peste trufaele nedumeriri ale dimineii i nimic altceva? Desigur nimic.

CHIOT DE VAR
Nici o ncntare Este pietrele strigtului nvlete aria Vei avea curajul s mormi? ncepe dimineaa o vezi cum se leagn deasupra verii? Firul de ap sare printre ferestre Eu trec amestecndu-mi gndurile

PAUZA
Trece visul prin pachetul de tutun n-ai pentru ce crede n iedera albastr cea care urc printre zilele abandonate Acolo ncepe venicia mitului n-am motive s strig prea puin mi pas de moarte mai bine aprinde-mi igara i privete cum se ridic iarba mirat de plictiseala amiezii.

13

Citadela
Poezie
Andrei FISCHOF
VIAA LA PRIMA MN
Viaa la prima mn e neltoare Precum prima cztur La sritura de-a capra, Ori femeia Devenit poem fr s tie. Ca i cum a spune: Nu-mi amintesc S fi fost aici O iarn att de grea / uoar Ca aceasta. Refrenul lebedei Ascunznd tema cntrii. ntr-un trziu, ne dumirim: e doar gustul nesbuit al scnteii stinse prea devreme, n care ne recunoatem. E doar vntul solar, fierbintele departe, venicul dor rbufnind din norii sfrtecai pe rugul propriilor ploi.

NGRIJORAREA
ngrijorarea, Cicatrice fr ran Desparte neamuri de neamuri Asemenea paralelei 48 A Portocalei mecanice Gata s explodeze. ntr-un sfrit plin de zel. Dar nici o Cin Nu este cea de pe urm, mbrobodit cum e n mormintele albe ale zpezilor, Netiute bocitoare scncind Cntecul din rni.

SONET AMAR
Ct soare, ct mare, ct uscat ncap n palma sprijint-n arm! n jur i-n mprejur totul se sfarm, Cci ce poate s fac un soldat Cnd ochii sunt legai sub o maram, i cine-ar fi s tie, a uitat, Iar gndul rtcirii-i spintecat Cu vrful bont de sunet fals de goarn. E vremea celor care cred n fumuri, Perdaf al vremurilor care vin i-n urma sa un praf ca din senin Acoper ceti i zid i drumuri, Lsndu-le apoi murind cumini, Orbind, pariv, nespusele dorini.

BEZMETICA TCERE
Eu tac plutind ca Prinul Pe un lac de cea Bezmetica tcere cum gndul, Atins de gnd Se destram Precum mplinirea prelung, Fr nceput, fr sfrit Doar sgei nind din arc Spre nici o int.

FIERBINTELE DEPARTE
Apropiindu-ne, ca doi nori sinucigai, trim arderea lor, iptoarea. mplinirea.

Tinere condeie
Snziana TONICA
LUNA
Paznic al nopii De pe bolta cereasc, Cu a ta putere suflete nnobilezi, Sor a soarelui i fiic a nopii, Tu, cu a ta lumin, somnul mi-l veghezi, De departe, din vzduh, tu luminezi, Ca eu calea s mi-o gsesc. Cnd soarele apune, tu rsari, Ca o fantasm apari, Stelele pe tine te slujesc, Din lumina ta strlucesc, Pe veci s dinuieti, Visele multora s ocroteti. Ce strbai timpul n cutarea propriei muze. Iar eu, un efemer Ce privete spre tine n cutarea unui astru, ncercnd a-i atinge perfeciunea. Azi, am sufletul rpus de ale timpului aspre sbii, Mine, te voi atepta aici s revii, S-mi opteti ale nopii cnturi, Voi ncremeni aici, pentru a mai vedea o dat Al tu chip rsrind din umbr Atunci voi putea muri n ale tale brae Pentru a-mi purta sufletul departe, spre Walhalla, Unde s-mi opteti gnduri de dor i dragoste Pentru eternitate Elev n clasa a X-a la Colegiul Economic Gheorghe Drago din Satu Mare

ETERN I EFEMER
oapte scrise pe foaie, Gnduri aliniate n versuri, Emoii ascunse n file de carte i iat-te pe tine, Un etern cu suflet de poet

14

Citadela
Poezie
Alice Valeria MICU
Fuga de sine
Azi noapte n-ai mai venit. i-ai trimis umbra s fac dragoste cu-a mea, iar tu ai rmas la crcium s-i bei frustrarea ultimilor ani, s te nghii pictur cu pictur, odat cu alcoolul toamnelor licrind n pahare. Trebuia s rmi acolo, trebuia s perfecionezi tehnica de a te fuma pe tine nsui, s te inhalezi voluptuos, cu foia prlindu-i degetele. O ii mereu de lng jar, Iar cnd ajungi la filtru dai fuga la mine. Hei, numai aici filtrul Are gust de iarn lins de pe ferestre! Fi-i-ar orgia umbrelor s-i fie! Trenurile circulau prin aer, iubitele din poemele tale ncremeniser n poziii nefireti. Nu tiu de ce, tineri zgomotoi se despreau fericii, plecnd fiecare n alt emisfer. Un brbat a plecat dup o cafea. Cnd s-a ntors avea plete lungi pn la coate, iar copilului lsat lng valiz i crescuse prima musta. Nici nu s-au recunoscut la nceput, dar le-am fcut semn c e n regul i ceea ce simt unul pentru altul este perfect ndreptit. Frigul mi se aezase pe genunchi ca un copil rsfat ce lovea cu clciele adnc, sacadat i fr oprire n inima mea - un gong rguit, anunnd sfritul piesei de teatru ntr-un singur act. Trenul accelerat va pleca din staie de la linia una sau alta. Circul fr oprire pn la staia eclipsa de noapte, de spaiu, de aer. Am ajuns n gar cu dou viei mai devreme. Poemele tale s-au scorojit de cea pe pragul iubitelor presate ntre file. Mturtori de suspine adun paii pierdui pe peron i i aeaz n cutii lucioase pentru pomul de Crciun. n timp ce trenul expres sosea cu o ntrziere de aproximativ cteva ierni o femeie a nscut n faa automatului de cafea. Trectori miloi i-au mpachetat copilului minile cu staniol de la bomboanele de brad de anul trecut, dar l-au nclat cu pungue calde, roii de carton, cu miros de cartofi prjii, ciugulii cu nepsare. Plecri, deprtri de la linia iubirii - poem, fragil ca fumul unei igri ce respect flagrant normele anti incendiu.

S ne bucurm!
Pe trepte ne-am privit ultima oar, din mine urcau caravane rtcite n marea cltorie, fantome de cai i cmile, cu oasele albe i mute. N-au ajuns nicieri cu mtsuri, smochine, burdufuri sorbite cu sare, cu bani de aur potcovind o nebunie. Duc frigul de noapte al deertului spre gur, o adiere s-mi sparg buzele n patru, s-i rup numele i privirea cobort pe medalionul dintre sni. Ai fi-ncput pe covor, printre scorpioni i scarabei, de nu-nfrunzea dafinul proaspt, tnr, confuz. Din tine nu cobora nimic. O mngiere mut mi-a atins Cretetul i am roit discret Sub lumina glossy. Rmn s bntui cupola cu ochii, pipind marginile ca dou baloane cu heliu. Printre strini poemul meu mecanic Zumzie n gol. Tu taci.

Vocabule de dup
Telecomanda, telefonul i tu doar, ntre cearafuri apretate cu miros de iarn coapt pe calorifer. Picioarele i se-nclzesc doar atunci cnd faci dragoste. n rest i tragi osete prguite pe gleznele de sticl de team ca nu cumva linitea s-i zgrie pielea cu jartiere de jad, abraziv i impersonal, ntre cearafuri fonind a uitare i-a sfrit de noiembrie ud, ca un regret nenceput. Sunt eu sau ce?

Plecri ignifuge
Ce s fac nici acum nu tiu. i-am citit poemele n gar, ateptnd trenul plecrii de tot.

15

Citadela
Poezie
George PAA
Pn la captul povetii, miam zis c e bine
Se-arunc, din fug, bezele soarelui. parc-ar fi senin, dar trec ba un nor, ba un cine, ba un nor, ba un cine... I-ai prinde, n glum, de coad, i ei s nu simt durerea, s nu te umbreasc, s nu te latre, s nu te umbreasc, s nu te latre, pe cer, pe strad, cnd te plimbi cu un plasture pe frunte, cu o broboad pe umeri, Esmeraldo. Cineva zice: Bat-v s v bat i s nu v fie de deochi, fii ai pmntului! Unde-i pasrea ce i-a vindecat soarelui rnile doar cu un cntec? Poate c norii au uitat extinctorul, i-acum pasrea zace sub cenu". Trec i eu pe acolo, nu vd nimic esenial, dei pe cer se vntur un nor ca un cine, pe strad, m latr un cine ce se risipete ca un nor, i-apare, din senin, ca un soare. Fii atent, se arunc, din mersul pmntului, bezele soarelui. Pare-a fi senin, dar nu mai trece nimic; norii au fost alungai de Esmeralda cu un surs, cinii au cozile covrig i muc din ele, chiar i pasrea a nviat din cenu, uite-o colo sus cum bandajeaz rnile soarelui! n aceeai msur constant. i spunem, cu durere spunem nodurilor s fie scar, apelor, s fie diminea, n care s ne scldm vieile, pn n lucruri au s creasc aripi i piatra va fi semn de zece.

i totui, am vorbit
N-a vrea s vorbesc despre nimic. M-am trezit de diminea cu o durere profund. Nu tiu dac de buzele tale. n fine, am consumat un sandvici i o portocal (una n care feliile aveau gustul orelor mele alturi de tine).

Eu cnt, Esmeralda cnt, ne plimbm prin Constelaia Cinelui, strzile au disprut n norii deprtrii.

Ieri, la coal, n-am reuit s spun mai nimic E posibil s nu tiu despre miron costin, despre biruitcte bti pe minut nseamn limita au gndul, de la care ncepe sfritul cnd ucenicii, probabil, ar fi vrut s i nu spun c a fi obosit; povestesc n primvara aceasta, de vreo aventur a unei vedete proiubirile toate se fac noduri, sex. tlpile se opintesc, Am ters praful de pe cronic, urcnd pe funia vieii. numai c astfel Important e s nu cazi la sfrit, cartea a devenit invizibil. Nicio s te opreti n ultimul nod. soteriologie nu ajut s cerni adevrul. Salvarea e n *** tine. Caut un rspuns! 10 e numrul n care magii au lsat mplinire speranei. N-a vrea s vorbesc despre nimic, Cnd se tulbur toate apele, dar ntrebrile alunec de pe foaie s nu vezi dect limpezimea n via. n care se reflect soarele Nimic nu se terge. Memoria e un ndreptat spre apus. brontozaur, Toate lucrurile au coarne, singurul rmas n via. Pn la te mpung, primvar, pn te opreti ntr-o piatr casele au s se mbrace n doliu. i devii totuna cu ea. Cine s mai cnte, acum, pe un cer fr berze n zbor? *** Ne ntoarcem n puls Despre nimic n-a fi vrut s dou bti inegale vorbesc.

Trei de zece

16

Citadela
Poezie
Mihai GANEA
nluca nopii
Isaia 34:14 supui umerii nopii se las peste lcaul din grot secera lunii clipete condescendent mai sus de cea de-a cincea ntlnire cu pmnturile descompuse de umbre armonia pandorelor n fug spre podiul cel mare, o smulse din calea spiritului iar ea a doua nud trecu prin punctul stpnirii de sine naintea arpelui mucnd uor din bucuria de a tri acesta abia i descuamase gndul viclean printre bambuii din grdin mngind stlpul cerului cu tihn atingnd clciul stng al nudei cu limba despicat n trei se cr lacom peste gamba strvezie spre pulpa i coapsa ce-l ademeneau adulmecnd otrava nemplinirilor de la nepenirea prelungit iat anul cu ap murmur el mbrind ca o spiral pntecul rotund prin locul sritorilor n cerc a doua nud dezgoli arpele sprijinindu-l de snul stng acolo unde freamta ntlnirea miresmelor de unde l duse spre gtul ei alb aplecat spre umrul drept atingndu-l cu brbia nestmprat pe capul ptrat n timp ce acesta privea cele o sut de amnri din mlatina ierburilor otrvite izreau ochii altei nluci Nluca nopii brbatul geamn privea prin fereastra cerului peste colina negustorilor de umbre din izvorul podiului ntia nud muc n carnea copacului de tain ncercnd s zmisleasc noul verb cu gura plin de sev vntul mprtia asfinitul penelor de diminea mirosind flcrile ntia nud se abandon ntiului arpe mpreunndu-se cu focul nici nclzirea global sau suprapopulaia ne-am imaginat ceva mre ceva magnific care s fi meritat dispariia omului din peisajul cosmic nu nimic nu a fost din toate lucrurile acestea pur i simplu ni sau rcit la un moment dat inimile brbatul geamn se apropiase de a doua nud aceasta i ntinse plictisit cotorul aruncat de naintaa sa renegat din care nghiise cu lcomie restul cu smburi nc fierbini are gust de snge, gndi brbatul geamn necndu-se n graba primverii i dilatndu-i uor partea din mijloc a gtului proaspt diseminat prin faa lor prima nud trecu chicotind strngnd ntre sni capul ntiului arpe acesta i vrse adnc coada n pntecul robit de golul nezmislirilor nsmnndu-l cu germeni i clone disprur n bezn unde patru zei cu minile din umbr i ateptau dormind n petele cu solzi de metal incandescent n urma lor Stpnul ncuia grdinile cu vlvti din care mucau demoni mutani deflorai de blestem dintr-o dat brbatul geamn i a doua nud se trezir din semne i frunze alergnd cu minile pline de aburi porile cerurilor se deschiser nchizndu-se apoi n candoare i tain era nc o zi a aptea asta s-a ntmplat atunci cnd a trecut cometa aceea ciudat mai aproape de soare i prea c o mpingea cineva cu ciud aa s-a iscat frica ntunericul minii aa s-a nscut rceala din noi indiferena invidia i nenduplecarea gheaa din snge a tersrit violent la fiecare btaie ca o limb de clopot i a nceput s uiere vntul urii din talazurile morii demente au nceput s ias descrnate schelete roase de anonimi combatani canibali ne mncam unii pe alii ntr-o veselie pn la capt necai n lava vulcanilor adormii gata s rbufneasc cu intenii macabre la fiecare ceas de cruce i patimi dezordinea devenise ordine am neles c lumina este artificial n rest numai ntuneric vscos i slbticie sngele rece din noi nclzea bestia adormit trezind-o de fiecare dat mai seductoare dinii i unghiile ni s-au tocit n lupte pentru supraveuire ..................... m-am trezit singur n faa nemicrii eterne urlam fanatic cu sete la bezn zadarnic e totul apoi m-am topit i eu transparent i gol lsnd locul

a doua zi dup
aa cum tim nimeni nu a vzut venind sfritul asta pentru c nimeni nu-i planificase o Apocalips nu a fost un cutremur s crape n felii Pmntul nici o explozie nuclear sau o epidemie ori un asteroid prvlit dintr-odat

17

Citadela
Poezie
Sorin LUCACI
s-a trezit ntr-o diminea i-a plecat
ntr-o diminea s-a trezit i-a pus cizmele negre de gum ca aa se zice pe la noi la cauciuc i-a plecat n spatele casei n grdin i-a scos inima din piept i-a aezat-o pe o bucat de catifea roie ntr-o cutiu maronie din lemn de mahon ia, zice, pstreaz-o pentru cand n-oi mai fi o sa ai nevoie, cum s am grij de inima ta, i zic, mi-e fric, nu tiu, zu, nu tiu ce s fac cu ea ei las c tii tu, i imaginezi c e o cutie veche de bijuterii plin de inele brri i alte d-astea i cnd ai nevoie tai o bucic din inim te duci cu ea la trg la jibou o vinzi i mai ai pentru cteva luni te descurci tu, doar tii eu am o inim mare cnd treci din cnd n cnd pe lang biserica de pe deal mai aprinzi i tu o lumnare pentru sufletul meu cum s am grij de inima ta, i zic mi-e fric, nu tiu, zu, nu tiu ce s fac cu ea las c te descurci tu, doar te-am nvtat bine apoi a plecat s-a ntors dup o vreme cu prosoape, vase, cni,icoane mari de-o palm i ce mai era de mprit cum e obiceiul pe la noi avea lacrimi n ochi dar se inea tare de ce tragi tu s pleci aa devreme, i zic la noi acum au nflorit merii se tocmesc cosaii de ce tragi s pleci aa devreme ezi blnd, mi zice, nu plec amu' da' omu' trebuie sa fie pregtit au trecut cateva luni bune de atunci s-a dus saracu' n faa mea pe masa scorojit acoperit de o muama veche st cutia maronie din lemn de mahon iau cutia sub bra i plec afar e zpueal mi se pune un nod ape i cu ce am rmas dup toate astea praf i pulbere doar zilele nenumrate ca un irag de mrgele strns legate n jurul gtului au rmas s dea de tire acelor vremuri ce n-au s mai vin doar butoiaul de coniac franuzesc de la gtul sinucigaului nu m sperie nu m intrig m face doar s plutesc cu mintea n deriv ca o lebd neagr pe un ru nnegrit de un ntuneric nevzut

n gt i nghit cu greu saliva mi se umezesc ochii i merg mai departe la jibou e trg mare azi

acum v vorbesc dintr-un lemn de salcm poemul unui saltimbanc

de la fiecare din confraii mei am luat cte ceva i n-a fost de ajuns au vrut tot mai mult tot mai mult ultima pictur de snge ultima frm de noroc ultimul dumicat de pine hai vars tot spune tot trebuia s arunc n cratia veche ingredientele i condimentele vieii mele de sufleor de actora de mna a doua din trgurile de provincie s le amestec pn se fac una cu pmntul s dovedesc talentul meu culinar n faa unei asistene ngrozite de team trebuia s-mi ngrop iluziile de ratat medaliat la marile concursuri de mbuteliat literatura second hand trebuia s-mi ngrop lacrimile ntr-un ocean al neputinei s scormonesc cu degetele nsngerate n aa zisul pmnt al fgduinei s-mi vnd ultimele zile rncede pe o sticl de rom ntr-un ghetou de la marginea oraului s atept venirea amazoanelor cu prul rou s-mi vegheze somnul de chihlimbar de la fiecare din confraii mei am luat i n-a fost de ajuns puin din plcerea nevinovat a pcatului din teama oprobiului public din credina misionarului din discreia gnditorului puin din iubirea aproapelui din puterea celui ce merge pe ape da chiar din puterea celui ce merge pe acum v vorbesc dintr-un sicriu cu redingot i joben sau din blana unui viezure mort de spaim e bine aici sub pmnt dar ateptarea e mai rea dect moartea v spun c vor veni vremuri mai bune i pentru voi eu v vorbesc cu linitea unui patriarh iar voi m ascultai toropii de aromele serii pn ce vin hingherii de suflete s v perceap taxa pe vise taxa pe viciul neputinei taxa pe nonvaloarea adaugat nu-i lsai s v ia nu-i lsai s v mne ca pe vite noi nu suntem d-ia, biete noi am fost cndva vieai aici se impune puin respect mcar aa de ochii lumii de amorul artei acum v vorbesc dintr-un lemn de salcm de care au atrnat funia groas a spnzuratului v spun c e bine aici sub pmnt i e cald n casa fr ferestre dar voi acolo sus ce facei au ncuiat toate odile au nchis toate drumurile au sigilat graniele unui viitor de cli au zvort ultima rugciune n pntecele lunii nct ne e lehamite s mai i murim de azi nainte n-am s v mai vorbesc dect prin gura unui leu de marmur

18

Citadela
Critic literar
Ileana Mlncioiu - PASREA TIAT
Cornelia BADRAGAN
Dup o prim lectur a poemelor din ntiul volum al poetei, Pasrea tiat, rmi cu un sentiment ciudat, ca i cum, brusc, i-ai aduce aminte de ceva trit demult, att de demult, nct poate c nici nu l-ai trit; o nelinite rscolitoare menit s nasc ntrebri i rspunsuri, amintiri din preexisten, toate ntr-un amalgam de imagini i stri confuze. Prima carte a poetei Ileana Mlncioiu poate prea un jurnal din copilrie i adolescen, n care au fost notate, cu lux de amnunte, experienele ce au marcat, ntr-un fel sau altul, existena celui care le-a scris: berbeci mpungndu-se la o rscruce de drumuri, cutarea puilor n scorburi, un drum cu crua, pe timp de noapte fr felinar, o nunt etc. E vorba aici, afirm Nicolae Manolescu, de amintiri din copilrie scufundate n apa tulbure i misterioas a unor credine folclorice. Uor impersonale, imaginile au o evident tensiune luntric. Tonul este serios i grav. Nimic ludic n perspectiva asupra unor ntmplri fixate adnc n fantezia poetei. Faptul c aceste experiene iau forma poeziei poate prea ciudat, afirm Eugen Simion. O poezie care reabiliteaz epicul, fabulosul popular i fantasmele liricii romantice i simboliste ntr-o vreme n care poezia romneasc face eforturi de a-i gsi propriul limbaj e un lucru, cel puin bizar. Poezia Ilenei Mlncioiu, aparent de inspiraie tradiionalist, propune, de fapt, o poezie care, pornind de la evenimente obinuite, banale, dezvolt n jurul nucleului o atmosfer de ritual i magie. Poezia este posibil pentru c aceste mprejurri simple sugereaz o experien milenar i un spirit tnr ce o observ i o triete cu o tensiune stpnit. Faptele se deschid apoi spre o nou realitate care este numai a liricii. (E.Simion) Poemele din volumul Pasrea taiat ncep simplu, cu un fel de supunere la obiect; poeta, atent i scrupuloas, face un raport asupra strii de fapt, descrie amnunit o mprejurare. Apoi, cu aceeai grav candoare, i urmeaz raportul care, n final, se umple de aprehensiuni i premoniii. Pe negndite, printr-o tranziie ce nu schimb planul terestru al percepiilor, ne aflm ntr-o lume vrjit. O lume n care miracolul e posibil i ateptat. Iminena miracolului e resimit nu fr spaim, dar o spaim dinainte asumat, ndjduind nu se tie prea bine ce, dar ceva irevocabil, despre care poeta simte c-i va rvi fiina, dar de care e irezistibil atras, ca de singurul lucru cu adevrat vrednic de a fi ncercat. (Al. Paleologu) Odat drumul deschis, ptrundem prin nite crri ntortocheate, n miezul unei lumi n care se ntmpl lucruri totodat fireti i nefireti, o lume scufundat n fabulos i magie, din care nu mai poi iei dect transfigurat, o lume n care simi chemarea preexistenei, o lume n care fiecare act i fiecare gest trimite la o semnificaie simbolic. Metafora drumului din primul poem a fost interpretat ca drumul existenei sau al artei (E.Simion), sau ca drum simbolic strbtut ntre realitate i poezie, ntre necruarea reprezentrii i marele fior al implicrii pline de compasiune care, de aici nainte, va sgeta mereu fiina nsi, invulnerabil-vulnerabil a eului poetic.(Al Paleologu) Se ntrevede deja n acest poem una din constantele tematice ale Ilenei Mlncioiu, suferina. Drumul e ales anume ntunecat, pentru a feri privirea i fiina de suferina boilor, care, de durere, ngenuncheaz, n drum. De observat este vocaia poetei de a gsi n permanen noi motive de suferin, ca i cum sufletul i-ar cuta, aprig, eliberarea, purificarea care altfel ar ntrzia. Poeta vede suferin n aproape orice aspect al vieii: n primvara care se rentoarce n fiecare an (Am scos din lutul aspru mldiele de vi/ i vrbiile zboar din ele rnd pe rnd/ Ca nite frunze care s-au prefcut c-s moarte/ i au hrnit tulpinele cntnd), n ateptarea iubitului care nu mai vine, n buburuza ce i se plimb nelinitit n palm, n cosaii care-i bat coasele n cmp etc. S-a remarcat de ctre unii critici o particularitate a poeziei Ilenei Mlncioiu, i anume c lirismul se manifest nu ca rezultat al unei stri trite, ci n aciune. De aici aspectul de narativ dobndete o semnificaie profund, cci figureaz deplasare din spaiul real n cel al poeziei. Micarea aceasta se face iniiatic, cu un sacrificiu, ca participare direct la ordinea unor ritmuri fundamentale, ce triesc neacoperite, sub aparena firescului, pn la venirea poetului, care le descoper. Mecanismul poetic e acesta: se creeaz o atmosfer de mister ce nconjoar un eveniment banal iluminndu-l. n felul acesta existena e transfigurat, devenind spaiul iluminat n care fiina se regsete pe sine n ipostaza de prefiin, asistnd la re-naterea vieii. Drumul necunoscut i ntunecat pe care pete poeta la nceput e, astfel, o expediie n tainele neexplorate nc, ale universului. ncepnd cu cel de-al doilea poem, spectacolul existenei se dezvluie treptat, impresionnd ochiul care-l admir. Urc sturionii la izvoare Poeta i urmrete cu privirea i-i vede cum migreaz prin apa limpede. i vede ptrunznd dup pietrele din ap i pare c retriete acolo renaterea universului. Se rentoarce la origini i simte, n acelai timp, o afinitate organic-originar cu acesta (Bei apele acestea cu icre cu tot/ S simii cum v urc sturionii prin trup/ E un loc unde sngele nu-i mai ncape/ Cnd le-or ni nottoarele prin voi/ V vei putea mpotrivi oricror ape).

19

Citadela
Critic literar
Lupta berbecilor la o rscruce de drumuri se transform ntr-un spectacol ritualic la care particip ntreg universul. E sesizabil aceeai sensibilitate exacerbat i aceeai identitate cu elementele existenei. Poeta simte nfruntarea berbecilor n chiar fiina ei, simte c acum i se decide ei soarta i parc ar atepta, tensionat, un miracol (Iar mi se-mpung berbecii la rscruce/ i iar nu tiu pe unde voi mai trece/ i stau n drum uitndu-m la ei/ i-atept s bat unul i s plece). Se simte n aceste poeme o duritate i o sfiere interioar, o curiozitate gata s mbrieze formele rebarbative ale vieii. Aceeai tem a suferinei, conjugat cu o vag aluzie erotic apare i n al treilea poem Puii din scorburi: Caut cuiburi cu bieii prin scorburi/ ngropndu-mi mna pn la umr n putregaiul glbui/ nspimntat cnd o pasre ntrziat/ Se zbate-ntre mine i-ntre pui.//i simp ciocul i ghearele umblndumi prin carne, /O prind de-o arip i-ncerc s-o scot/ imi scap i m las cu penele n mn/ Cnd am ieit din scorbur pn la cot. Cutarea, n adncul scorburilor, a puilor s-ar putea traduce ca o coborre n infernul fiinei, acolo unde se ntlnesc viaa i moartea, plcerea i durerea, dragostea i ura. Curiozitatea copilreasc nvinge frica, i chiar moartea. Prin relatarea acestor simple secvene, poeta provoac nite fore latente, unele n aparen fireti, dar tulburtoare totui, crend situaii fr ieire. Realitatea e parc transfigurat n vis: Iau puii orbi n mn i-i srut/ i-a vrea s-i pun la loc dar nu mai pot/ C parc scorbura-ntre timp a mai crescut. Tonul de incantaie al poemului contribuie la conturarea fabulosului. Chiar cnd relateaz despre o banal nunt la ar, poeta transmite un fior, dat n primul rnd de gravitatea tonului. Versul d de veste c are de comunicat ceva esenial, de via i de moarte. Ceva despre legtura dintre via i moarte. Eul poetei privete de dup stlpul porii, nunta, i e nfiorat de spectacolul acesta curios. O adiere de vnt i smulge banii din mn, lumea trece fr s m tie, rmne doar o nelinite fr cauz i fr efect: Mi-am lsat n drum gleata plin/ S le poarte mirilor noroc/ Chiuitul lumii m-nfioar/ Parc mi-a luat gleata foc.// Eu atept s treac lumea toat/ i ea trece fr s m tie/ Vntul mi-a zburat de pe gleat, / Fr veste, banii de hrtie. Se poate observa cu uurin c trmul iniial al poetei e unul rnesc, dar - afirm Al. Paleologu unul ecumenic, al tuturor originilor, n care tot aa de bine se poate plasa lumea eroilor din epopei, ca i cea a unei fete dintr-un sat din Cmpulung. De aceea fata se poate nchipui ondin sau poate lua locul Isoldei: Am cincisprezece ani ne-mplinii/ i n-am s-mbtrnesc niciodat/ Sunt ondin i m-am nscut ntr-un ru din Carpai. Un trm arhaic i mitic, fabulos i valorizat, n care gesturile sunt simbolice, n care viaa e semnificat. n acest trm, timpul se oprete odat cu roata morii i apare teama dispariiei lui : Gerul se asprete i le-nghea botul,/ ntunericul e neclintit,/ Parc-a mers i timpul dup roata morii/ i la miezul nopii s-a oprit.// M ag de spiele-ngheate/ S porneasc roata s se fac zi/ i se subiaz i m tem c lemnul/ Mvinat de ape va pieri. Poemul Pasrea tiat e unul foarte important pentru nelegerea substratului de semnificaii al poetei: M-au ascuns btrnii dup obicei/ S nu uit de frica psrii tiate/ i ascult prin ua ncuiat/ Cum se tvlete i se zbate. E mai mult dect suferin n aceste versuri. Copilul e ferit de spectacolul sacrificrii psrii. E ascuns, dup obicei, dar are simurile conectate la ritual. Aude zbaterea psrii i simte organic cu aceasta. Curiozitatea e mai puternic dect mila. Plcerea de a contempla suferina e dus la paroxism. Fiecare zbatere a psrii o simte n ea, dureros G.Grigurcu, n studiul dedicat poetei din Poezie romn contemporan afirm c n poezia Ilenei Mlncioiu domin contractul dintre Eros i Thanatos, contract vechi, rspunznd la ceea ce George Bataille numete identitatea dintre plcerea extrem i extrema durere, identitatea vieii i a morii . n poemul Pasrea tiat, criticul vede o secven memorabil a unui Eros trit la nivel dramatic, tvlit n snge, agrementat cu spectacolul torturant al unei execuii savante. E o deflorare att fizic, ct i psihic. n loc s fug, s se ascund, eul poetei contempl spectacolul cruzimii, reinndu-i toate detaliile. Dac e s inem seama de ceea ce afirm acelai G.Grigurcu, i anume c moartea are o puternic nrurire asupra simurilor, c e un puternic afrodiziac, atunci am putea vedea n Pasrea tiat, un model de cuplare a Erosului cu moartea. Fascinaia pe care o provoac spectacolul uciderii psrii indic o apeten spre violen i morbid. Eul liric reine cu lux de amnunte toate detaliile nfiortoare: i tresar cnd ochii, mpietrind de groaz/ I se-ntorc pe dos ca s albeasc/ i prnd c-s boabe de porimb/ Alte psri vin s-i ciuguleasc. Moartea o fascineaz, poate pentru c o simte peste tot, se extinde pretutindeni. Se afl n fondul lucrurilor, doar temporar mascat de aparena lor. Primul volum de versuri al Ilenei Mlncioiu, Pasrea tiat e ntiul pas ntr-un univers liric fascinant, absolut uimitor, n care viaa, moartea, suferina, timpul sunt asumate total i definitiv de o contiin poetic ce nu le poate tri dect la modul tragic i neneles uneori. Unul dintre poemele din finalul volumului, intitulat M-a prins iarna pe drum nu transmite altceva dect, poate, rtcirea fiinei prin noaptea vieii i a poeziei, cutnd felinarul spart de ploaie sau drumul spre o lumin:M-a prins iarna pe drum i e aspru pmntul/ i-mi lunec boii i drumul e lung,/ Iar roata cruei se-nvrte pe loc/ i nu tiu nici unde i nici cum s-ajung.. (Cioica)

20

Citadela
Critic literar
De-a metafora. Victor Stan, Bolnav de nchipuiri
Elena PRLOG
Suntem acum n faa unui demers liric aprut la o vrst coapt, n care eul simte nevoia de definire, de sintetizare i mai puin de descriere. C aa stau lucrurile o spune nsui titlul volumului de versuri pe care Victor Stan ni-l ofer prin intermediul editurii CORGAL PRESS din Bacu. Sentimentul indus cititorului este acela c autorul are contiina bolii de care sufer, maladie din simptomele creia ne mprtim prin lectura volumului. Pim nc de la nceput ntr-un univers ficional, al nchipuirii, n care implicarea subiectiv depete limita suportabilitii i se aseamn prin durere cu boala. E un univers maturat, articulat, ale crui pri se ncheag ntr-o viziune unitar asupra lumii creaiei. O lume att de asemntoare i, n acelai timp, att de diferit de cea care ne consum existena de fiecare minut. Structurat n trei pri, precedate de un argument liric, lucrarea dezvolt dou teme adeseori abordate n lirica de tip modern, cea a lumii creaiei i cea a valorificrii superioare a tradiiei, teme abordate prin intermediul unor poeme care mbin registrul neologic al limbajului cu cel cu vizibile influene regionale, chiar arhaice. Argument(ul) care deschide volumul arat liniile directoare ale dezvoltrii ulterioare a scriiturii. Demersul liric al lui Victor Stan este unul realist, ntruct se bazeaz pe tehnica raportrii critice la propria creaie. Este invocat punctul de vedere al primilor critici care au ncercat s zdrniceasc actul scrierii prin care se ncerca valorificarea superioar a unui imaginar liric ale crui rdcini sunt reprezentate, la fel ca la Arghezi, de durerile naintailor, al cror limbaj era inferior prin substana preponderent iconic: Acolo m-am refugiat eu ca s pot compune/ s dau afar tot ce-au tinuit strmoii mei/ iubitori de icoane dar ferecai la gur,/ tot ce-am avut pe suflet cnd primii critici/ m-au zidit de viu strignd:/ Victore, Victore, i arde mansarda! (Argument) Poeziile care fac parte din prima parte a volumului, Bolnav de nchipuiri, sunt unite de ncercarea de a analiza sursa imaginarului poetic, dar i raportul stabilit cu realitatea. Cteva sunt concluziile care se impun. n primul rnd, demersul liric este cu siguran de factur modern, n mod clar influenat de un modernism ale crui accente vor fi descoperite de cititorii volumului. n al doilea rnd, preocuparea poetului este aceea de a prezenta cu o ct mai mare acuratee simptomele bolii de care sufer i de a se situa ct mai clar n interiorul lumii pe care a cldit-o. Este un joc de mti ale unui eu liric ce prsete spaiul terestru pentru a se aventura ntr-un spaiu cosmic nu prea ndeprtat, reprezentat prin imaginea Cii Lactee, lsnd impresia c distana impune obiectivarea procesului de observaie: n pofida distanei,/ de la psri am mprumutat/ strlucirea unduit a speranei;/ tremurul erotic din sprncenele ierbii/ nmiresmat de polen i de rou,/ ritmurile btilor inimii mi le-au dat cerbii/ smuli din galopul fulgerat/ peste pntecul nfrunzit al viorilor! (Tremururl erotic din sprncenele ierbii) Poezia lui Victor Stan rmne, ns, un joc secund, derivat din realitatea imediat i a crui supravieuire depinde de cufundarea n irealitate. Aici regula de baz este conformismul fa de creator care i ascunde boala ntr-o fant a mundanului: Ct de nalt mi se pare astzi bolta,/ urcnd pe metereze din Alfa pn-n Beta/ ca-ntr-un poem rvnit/ ntrun trm cu valsuri vieneze/ din care numai tu suav de frumusei apari/ aducnd n palme din al cincilea punct cardinal/ Balana Minervei, (A cui e sania cu zurgli?). Cititorii vor recunoate n accesoriile imagistice utilizate de autor simboluri mai vechi precum tunelul oranj, argonautul, micarea timpului ntre marginile orei, dar i metafore proaspete precum cea a lebedei. A doua parte a volumului se concentreaz asupra unui univers complet lipsit de semnificaii. Dac prima parte dezvolta o mitologie proprie n care poetul era unsul lui Dumnezeu, o divinitate care d impresia c ascult ruga psalmistului cu ochii aintii spre nalturi i cu minile mpreunate, cernd nc o dat substana divin, mi cuprinzi cu srg Edenul/ ochiul stelei i-e poemul/ sorocit s-i calc pe urme/ nucit de dor i cntec,/ mprindum la lume!// Nate-m dintr-un descntec/ s-i fiu plato pe-un tunet/ lcrimatul ierbii muget/ de candori risipit piezi n flori!... (ntomnat de linite), a doua parte, intitulat Exerciii de smerenie urmrete detaliat relaia dintre poet i Demiurg. Simindu-se asemenea unui supraom extras din substana divin, superior celorlali muritori tocmai prin condiia sa creatoare, poetul deplnge un univers real demitizat care l mpinge la o aciune de recuperare a miticului. Poetul e contient i de condiia, dar i de misiunea sa pe care le exprim n texte: Peste Ci Lactee pasrea Phoenix/ din cntec mi duce n slav Doina-doinia,/ sufletul poposind n acest hipodrom iluzoriu!/ S-mi pot terge o clip/ cu aripa nduelile frunii,/ aura pe care mi-au dat-o motenire prinii! (ncovoindu-mi sufletul nemuritor). Condiia devenirii poetice devine recuperarea tradiiei, a trecutului, o devenire liric ce se petrece ntr-un spaiu pustiu printr-un act de revolt a eului liric: Chipul lui l privesc acum pierdut n pustiu,/ mpucnd azurul cu arcul,/ uvi de lumin pustie,/ plnsul unui ochi purpuriu!/ Alte explicaii despre singurtatea mea/ care mi se pare un Rai fericit sunt de prisos! (Plns de ochi purpurii) n fine, a treia parte a volumului, intitulat Metafizic pe pod de flori, se constituie ntr-un testament liric al poetului. Sunt cuprinse n aceast parte poeme care pot fi considerate adevrate arte poetice, dar i monologuri adresate cititorului care trebuie s descifreze sensul celor ce i s-au perindat prin faa ochilor tocmai prin intermediul metaforei. Limbajul se ncifreaz treptat ntr-un efort de esenializare: Ai grij cltorule s nu te clatini,/ azima nu i-am dat-o cu mprumut,/ nvrednicete-te parte s ai de lacrimi/ la truda ncolirilor din lut! (Cntec de lebd) Sunt trei pri ale unui univers liric articulat, supus unei viziuni unitare, care penduleaz cromatic ntre alb, albastru i purpuriu i care reiau n manier plcut gustul modernilor pentru invenia lingvistic.

21

Citadela
Critic literar
NLUCA NOPII, MIHAI GANEA
Virginia PARASCHIV
Locurile comune i transcendena
Nluca nopii, discursul poetic imaginat de Mihai Ganea, induce, la o prim i grbit lectur, o stare de perplexitate. Avem de-a face, n aparen, cu o suit de imagini i de expresii sustrase din arsenalul cutumiar poetic i religios. Rezultanta este ns o alctuire poetic inedit i ciudat, care nu se las lesne decriptat. De aici i deruta receptrii. Unii cititori oneti i chiar de bun credin au afirmat c se afl n faa unui experiment poetic, dar nu l-au putut defini coerent i argumentat. Poemul surprinde prin contradicia n termeni i ideatic, nu are logic, susin consumatorii de literatur predispui s dea un verdict dup prima lectur. i totui...un text care a strnit controverse pn la scrnet sau furie clamat cu violen ( a se vedea reactivitatea unei pri dintre participanii la cenaclul scriitorilor din Baia Mare), se cere cercetat i citit oarecum iniiatic. Este tiut deja n mediile literare c Mihai Ganea, ca autor, nu alimenteaz, nici n proz, nici n versuri, confortul biologic, lenea de gndire i autosuficiena... S revenim asupra textului incriminat. Autorul i pune poemul la adpostulul unui generic biblic uzual i extrem de mgulitor pentru nevrotica specie uman. Trimiterea explicit din motto la enunul care consacr divinitatea seminiei umane, provoac o stare de ateptare pentru un textceremonial, consacrat superbiei transcendentale a condiiei umane. Titlul poemului aproape c scap de sub control, involuntar suntem trimii n zona imaginarului poetic romantic. Debutul de poem st sub semnul unui demers prelnic elegiac, cu infuzii clasicizante de pastel. Poetul consemneaz dualitatea ntuneric-lumin cu recuzita toposurilor romantice antinomice, noapte-lun. Noapte cosmic reductibil, prin personificare, la o entitate fiinial ostenit i grbovit, ce caut a-i gsi adpost n ntunericul generic dintr-o grot pmntean. Noapte peste noapte, noaptea din vzduh, laolalt cu noaptea de pe pmnt, n simbioz i armonie.Secera lunii, clipete galnic i complice din nalt, solitar i semea. Reprezentarea lunii, prin sintagma-simbol a tiului de lumin, comport un amendament stilistic care abate exprimarea de la regula comun de limbaj. Apare ca element surpriz, n completarea enunului verbal, un element predicativ suplimentar cu valoare de epitet. Ineditul valorii lexicale vine din inserarea unui neologism cu valoare de epitet personificator, condescendent. Polisemia acestui termen, aproape imperceptibil n uzul comun al comunicrii de tip urban, polisemie care ncorporeaz simultan dou valori n aparen contrarii, o valoare pozitiv, aceea a bunvoinei i empatiei, i o valoare peiorativ, aceea a unei arogane, a privirii ironice de sus creeaz o inedit ambiguitate. Polisemia furnizoare de ambiguitate intermediat de un neologism, vine s ne reaminteasc mijloace specifice de expresie ale simbolismului. ntr-un context minimal, subzist aadar, motivul romantic al nopii n contradicie cu motivul luminii de expresie simbolist. Identificm aadar i n planul expresiei verbale acelai recurs la coexistena principiilor contrarii , dualitatea. Poetul recurge aadar la dualitate ca principiu de referin, n plan imagistic, n planul expresiei verbale, cu loialitate a expresiei poetice fa de dualitatea de fond, principiul perechilor originare, El i Ea. Succesiunea de tablouri vivante ale seduciei i mperecherii n intenie sau n fapt, aduc n prim plan de referin, nstrinarea poetului de clieul biblic al pcatului originar. Triada El, Ea i Ispita arpelui demoniac este dispersat i substituit cu o abordare din perspectiva nvturilor orientale, infiltrate n mentalul european. Percepem n dinamica imaginilor dualitatea yin i yang. Poetul asimileaz principiului feminin o protagonist la care Biblia face o vag referin, dar care n alte religii i culturi, este izvor de bsmuiri ale magiei negre, blestemate. Creatura cu nume Lilyth, perechea gemelar a brbatului primordial. S-ar zice un eec al primei faceri a speei umane, conform unor versiuni atestate n folclorul evreiesc. Aceast Lilyth, nenumit n poem, nsoindu-se cu arpele demoniac, va deveni ea nsi demon feminin al nopii, exilat n mlatini sttute i otrvite. n Biblie apare doar aluziv i foarte vag, ea este chiar Nluca nopii, n poemul nostru este denumit abstract i rece, prima nud. Femeia biblic unanim acceptat de cultul cretin, este numit de poet, a doua nud, succesoarea ignorant i inocent a creaturii pasionale i devoratoare de energii. Dou protagoniste imaginate ntr-o existen simultan i concurenial n planul ispitirii sexuale, contemplate de brbatul geamn, absent din cadrul ptimirilor senzuale, inert, martor unor scene erotice halucinante, sau consumator placid de resturi pasionale. Dac ne raportm la dualitatea metafizicii chineze, nregistrm, n desfurtorul textului poetic, una i numai una , componenta feminin ntunecat, cea a confuziei i a nedeterminrii coerente. A doua nud i pierde controlul de sine i tnjete dup o experien exotic, n irealitatea maladiv a imaginarului, cocheteaz cu propria sa nedeterminare i ispit, i sfrete n plictis i dezamgire, este victima unei aventuri euate, vegeteaz i somnoleaz hipnotic ntr-un proiect ratat. Prima nud, lacom de senzaii, posesiv, preia iniiativa i ea, femela cea dinti, mpinge arpele ireversibil n ispit. Imaginea erotic a mperecherii ntre cele dou creaturi ( a doua nud prin ntoarcerea la brbatul predestinat, s-a ntors cu plictis i resemnare la condiia uman) este, simbolic vorbind, o spiral invers, o spiral involutav. O spiral ce precede coborrea n bezn, n abis, unde pndete Prinul cu solzi de foc al Iadului . Pentru prima nud se petrece prima cdere i scufundare n elementul umed al mlatinii dimpreun cu arpele epuizat de fertilizare prin exersarea spiralei vertical ascendente, ntru perpetuarea malefic a seminiei sale. n fond, instinctele reziduale revin la matca lor, n fundtur fr deschidere i perspectiv. Imaginile cinetice se succed dramatic n poem, din noaptea cosmogonic, protagonitii dispar , pe rnd, dou perechi, o pereche din dou creaturi damnate, o pereche din dou fpturi ce nu-i neleg determinarea i ovie nedumerii i vulnerabili ntre trmuri. Nici arpele nici brbatul geamn nu pot fi identificai ca nsumare de nsuiri masculine, yang. Sunt haotici i nonvoliionali, se las purtai de val, de meandrele

22

Citadela
Critic literar
seduciei feminitii. Poetul susine demersul imaginar printro stranie inserie lexical a unor expresii metaforizante cu ef ect de ambiguitate derivat din simultaneitatea semnificaiilor . Deschiderea poetic provoac cititoruluitlmcitor de text piste evazive de identificare i interpretare. S ne oprim la a cincea ntlnire cu pmnturile. Enunul conine numeralul cardinal fatidic care, n contextul scenelor de sorginte biblic, ne trimite la cea de a cincea zi, numai c referina contextual se raporteaz la pmnturile descompuse de umbre. Luminozitate i opacitate, ntr-o alternan dramatic, imagine plastic a des-facerii, absolut nstrinat de ziua a cincea a Facerii. Expresia bucuria de a tritrimitere instantanee la spiritul senzualitii hedoniste, pare chiar un loc comun, limpede, neechivoc, adecvat creaturii instinctuale. Colina negustorilor de umbre, un enun care, n structura integral a poemul, sugereaz cumva un ntuneric difuz generat de un talcioc derizoriu antropomorfizant, aadar un ntuneric accidental, de o dimensiune i densitate minimal. Se poate continua pe firul interpretrilor speculative ale expresiilor figurate, dar pedalnd pe fiecare detaliu al logosului poetic, n cutarea unor sensuri criptate n cuvnt, se pierde n cea imaginea, destinat percepiei directe, nemijlocite. Toposuri romantice i simboliste, combinate alchimic cu noiuni explicite ale practicilor medicinii orientale, un logos poetic programat auctorial n parametri de maxim ambiguitate, i o rezultant spectaculoas, un efect de imagine ireal, atipic. Motivul arpelui convertit ntr-o simbolistic ascuns a spiralei, n fond, de ce nu, Nluca Nopii, ne propune o cltorie, o Mare Cltorie, prin corpul uman astral, deczut din aura originar a divinitii. Conchide implacabil poetul: porile cerurilor se/ deschiser nchizndu-se apoi/ n candoare i tain/ era nc o zi a aptea. S nelegem cumva c dintotdeauna i de-a pururea, cele 7 Zile ale Creaiei se deschid i se nchid ntr-o acolad repetitiv i monoton a rului nemntuit din om? Sau poate POETUL covrit de contradiciile insolubile din paradigmele sacrosancte ale lumii civilizatoare, las liberul arbitru al imaginarului s compenseze insuficiena cognitiv? Mihai Ganea face o temerar tentativ: nsumeaz locuri comune ale gndirii modern urbane , le obnubileaz printr-un puternic imaginar al senzualitii inocente, oblig cititorul s transgreseze din materialitate brutal i inform n inefabil i pur transcenden.

Reviste primite la redacie:

Cafeneaua literar, Piteti; Anul X, nr. 4(111), apr. 2012, nr. 5 (112) mai 2012, 6 (113) iunie 2012 Virgil Diaconu (director), Marian Barbu (redactor-ef). Acolada Satu Mare, anul VI, nr. 4 (54), apr. 2012; nr. 5 (55) mai 2012, nr. 6 (56) iunie 2012. Radu Ulmeanu (director general), Gheorghe Grigurcu (director) Petre Got (redactor ef) Timpul, Iai; Anul XII, nr. 4 (157), apr. 2012; nr. 5 (158) mai 2012; nr. 6 (159) iunie 2012, Gabriela Gavril (redactor-ef). Bucovina literar Suceava, anul XXIII, nr. 3-4 (253-254), martie-aprilie 2012; Constantin Arcu (director) Plumb, Bacu, Anul VIII, nr. 61, apr.. 2012; Ioan Prjiteanu (director), Petru Scutelnicu (redactor-ef) Dacia literar, Iai; (serie nou din 1990) Anul XXIII, nr.3-4 (102-103) martie-aprilie 2012; nr. 5-6 (104-105); mai-iunie 2012; Alexandru Zub (director de onoare), Lucian Vasiliu (redactor ef). Caiete Silvane, Zalu; Anul VIII, (serie nou), nr. 3(86), martie 2012; nr. 4 (87) apr. 2012; nr. 5 (88) mai 2012, nr. 6 (89) iunie 2012; Daniel Suca (redactor-ef) Familia romn Baia Mare, An 13, nr. 1 (44), feb. 2012, Dr. Teodor Ardelean (director executiv) Contraatac, Adjud, anul XIII, nr. 28, mai 2012, Dr. Adrian Botez (director revist) Dunrea de Jos, Galai; Anul XI, nr. 119, ian. 2012; nr. 120, feb. 2012, nr. 121, martie 2012; nr. 122, apr. 2012; nr. 123, mai 2012; nr. 124, iunie 2012, (serie nou), Sergiu Dumitrescu (director), Florina Zaharia (redactor-ef Actualitatea literar, Lugoj, anul III, nr. 16 ian. 2012; nr. 17 feb. 2012; nr. 19-20, apr.-mai 2012; nr. 21 iunie 2012, Nicolae Silade (director), Remus V. Giorgioni (redactor ef) Fereastra, Mizil, anul IX, nr. 1(65); ian. 2012, nr. 2(66) martie. 2012. nr. 3 (67); apr. (67); nr. 4 (68) mai 2012;Emil Proscan (director), Lucian Mnliescu (redactor ef) Bucuretiul literar i artistic, Bucureti, Anul II, nr. 3 (6) martie 2012; nr. 4 (7) aprilie 2012 .Coman ova (director) Florentin Popescu (redactor ef) Litere, Trgovite, Anul XIII, nr. 1 (142) ian. 2012; nr.2 (143) feb. 2012; nr. 3 (144), martie 2012 nr. 4 (145), apr. 2012, Tudor Cristea (director), Mihai Stan (redactor-ef) Nord Literar, Baia Mare, Anul X, nr. 1 (104); ian. 2012, nr. 2 (105) feb. 2012; nr. 3 (106), martie 2012, nr. 4 (107) apr. 2012, nr. 5 (108); mai 2012, Gheorghe Glodeanu (director); Sluc Horvat (director executiv) Poesis, Satu Mare, anul XXIII, nr. 1-3 (252-254) ian-feb.-martie, 2012; nr. 4-5-5 (255-257) apr.-mai-iun. 2012; George Vulturescu (redactor ef). Banat, Lugoj, anul IX, nr. 1(97); ian. 2012; nr. 2 (98); feb. 2012; Iosif Crciunescu (director) Dumitru Murariu (redactor ef). Lumin lin, New York, anul XVII, nr- 1, ian-martie 2012; nr. 2 apr.-iun. 2012; Theodor Damian (director), Mihaela Albu (redactor ef) Algoritm Literar, Clan, anul III, nr. 5 / 2012; Ioan Barb (director fondator), Silviu Guga (senior editor) Eroii Neamului, Satu Mare, anul IV, nr. 1 (10); martie 2012; nr. 2 (11); iunie 2012; col(r) Voicu ichet (redactor ef) Porto Franco; Galai, anul XXII, nr. 1-2-3(191); ian-feb.-maritie 2012; Stelian Vicol (red.ef, fondator, realizator) Hyperion, Botoani, anul XXX; nr. 1-2-3 (213-214-215), ian-feb.-martie 2012; Gelu Dorian (redactor ef) 13 Plus, Bacu, anul XIV, nr. 10-11-12 (158), oct.-noiembrie-dec. 2011; Petre Isachi (redactor ef).

23

Citadela
Critic literar
Mirela Cadar - Refugiul dorinei Poezia fiorului
Cristian VIERU
Autoarea stmrean Mirela Cadar reuete, prin publicarea volumului liric Refugiul dorinei, s dea glas unor triri aparte. Ceea ce surprinde este modul n care se realizeaz acest lucru. Este vorba de o manier inedit de conturare a propriilor stri sufleteti transpuse original n manifestrile naturii. ntlnim o liric ce i are originile ntr-o sensibilitate aparte, liric ce este concretizat n 77 de titluri care dezvluie obsesii, dureri sau bucurii cotidiene aprute n avalane, n susur de izvoare, n cavalcade. Volumul debuteaz cu descrierea unei toamne. ns acest anotimp invocat este proiectat n fiina poetei: E toamn/ n susurul amar al tristeii (Melancolie). Suntem apoi dui printr-un Labirint al debusolrii, topos n care ecourile din psalmi, senzaiile de apocalips intr ntr-un melanj cu ideea de raiune opac, totul ntmplndu-se ntr-un imaginar poetic reflectnd o natur dezlnuit. Poezia Voiaj ne-o proiecteaz pe poet ntr-o continu ateptare, spre larg, cu sperana mbarcrii pentru o destinaie necunoscut. Realitatea este ns dureroas i apare descris n final: Un dor Se zbate Pe mlatina pasiunii Corespondenele tririlor cu elemente ale naturii nu se limiteaz ns doar la terestru. Stingerea unei stele este un semn al stingerii unui univers. Dar eul liric contientizeaz c ceea ce moare este de fapt lumea interioar. Mirosul de tmie i lumnarea pe divan aduc pentru prima dat n acest volum tema morii (S-a stins). Putem vorbi de o continuitate a ideii poetice realizat prin consecutivitatea textelor. Urmtorul titlu, Dorina, descrie refugiul n iubire care poate nvinge moartea: De-ar fi s mor N-a putea Gndindu-m la tine a ocoli privirea morii A zcea ateptnd clipa Lumina ochilor mplinirea Sufletul care arde este expresie a unui chin, parc, ancestral. Apare imaginea unei jungle n care poeta ptrunde, simbol al tririlor intempestive i sfietoare. Este descris tot aici seceta sufletului, in zborul zilelor. Strfulgerarea nopii, imaginea chipului pierdut n umbre sunt expresie a unei stri stri de disconfort adnc resimite n sufletul autoarei: ntia scnteie nu o pot uita Mi-am udat buzele cu picturi de vin S sting seceta ce bate la poarta sufletului ntiul fior n strfulgerarea nopii Mi-a dominat ntreaga fiin Am ptruns n jungl. (Fiorul) n textul Obsesia, Mirela Cadar reuete s sintetizeze n puine cuvinte importana persoanei iubite n zbuciumata existen cotidian: Nu pot s terg fiorul S-mi stpnesc revrsarea Eti obsesia Eti omniprezentul Eti tulburarea Persoana iubit locuiete n fiina creatoarei: A vrea s alung imaginea ta/ S-mi iau pulsul. Conflictul interior duce spre manifestri extreme ale naturii. Avem i un autoportret care surprinde statutul de victim a iubirii, eroin a momentului: Cerul s-a dezlnuit ensiunea Un conflict ntre eu i mine Eroina momentului A iluziei Un praf n inima ta (Schimbarea) ntr-un alt text, Apusul, care se scald n trupul umezit, pmntul care respir, orizontul ndeprtat sunt simboluri ale sensibilitii aparte a poetei, dar i ale influenei pe care exteriorul o are asupra lumii interioare. Apare apoi un discurs desprins de tonul general al volumului, o oper ce propune descrierea unui eec sentimental prin folosirea de epitete specifice lumii contemporane. Natura nu i mai gsete locul ntr-o lume a iubirilor falimentare. Partenerul aliat este un eec dezastruos ntr-o lume decolorat (Nonprofit). Apoi totul revine la normal, descriindu-ni-se cunfundarea trupului n natur. Frunzele plng, elementele exterioare sunt n ton cu tririle poetei. Lirica Mirelei Cadar este un amalgam de lacrimi, glasuri amare, decupaje de amintiri i de dorine nemplinite npustite vulcanic, erupii sentimentale, i taine, abandonri n cellalt, idile imaginare ntr-o lume a haosului. Dup cte o serie de aventuri lirice, exist cte un text de revenire pe trmul realitii. Discrepana ntre lumea imaginar i cea n care triete poetul este unul dintre elementele ce dau savoare Refugiului dorinei. Constant, apare cuvntul fior, n cele mai interesante combinaii de idei. Prin acest substantiv, creatoarea reuete s sublinieze original emoiile trezite de experienele erotice avute sau de manifestrile unei naturi prietenoase sau potrivnice.

24

Citadela
Critic literar
HAIKU-URILE AFORISTICE ALE POETULUI GHEORGHE RMBOIU-BURSUCANI
Lucian GRUIA
Inginerul Gheorghe RmboiuBursucani, nscut la 22.08.1931, a absolvit Facultatea de Electrotehnic din cadrul Institutului Politehnic Bucureti, n 1956. A debutat publicistic trziu, cu versuri, n 2004, n paginile revistei ploietene Sinteze Literare, revist de bun calitate, care, din pcate, astzi nu mai exist. Tot n anul 2004 a debutat editorial cu volumul de epigrame RIME VESELE (volumul I), al doilea volum, fiind tiprit n anul 2005. Autorul mai este preocupat i de alt gen de poezie scurt, Haiku-ul publicnd n anul 2007 remarcabilul volum FULGURAII /1/, la editura Karta-Graphic din Ploieti, volum pe care-l prezint n continuare. mi lace s compar scnteietoarele imagini ale haiku-ului cu sclipirea n soare a sabiei unui samurai, care manevrnd-o cu agilitate, o coboar de deasupra capului spre pmnt. Acelai lucru l face i scurta poezie de trei versuri, tot de sorginte japonez, unind cerul cu pmntul, cu alte cuvinte, macrocosmosul cu microcosmosul. Regulile haikuului (metrica 5-7-5 silabe, ntrebrile la care rspunde: unde, cnd, cine/ce) seamn prin lapidaritate i rigoare cu codul Bushido al samurailor. Volumul poetului Gheorghe RmboiuBursucani cuprinde patru capitole dedicate anotimpurilor, apoi Haiku-uri diverse i Haiku-uri aforistice. n capitolele dedicate anotimpurilor, autorul nostru descoper, de multe ori, imagini remarcabile. Iarna, pmntul viseaz o ninsoare care s-i asigure o plapom fertil pentru germinaia de primvar: Moind pe cer / Viseaz pmntul mam - / Nori de zpad. Primvara, colindtorii de Pati sunt albinele: Colindtori n / Livada nflorit - / albine la cules. Tot primvara, eterna rentoarcere a naturii este presimit n muguri: Sub pomi-rochia / Miresei, n pom pruncii - / Moarte i via. Vara vin znele: Dalbe zne / Plutesc peoglinda lacului - / Nuferi n floare.; n timp ce norii muc din soare: Nori jucui, / Dnuie-n faa soarelui - / Ciuntindu-i trupul. Nu este uitat radarul vegetal, floarea-soarelui: i-admir tatl / De la rsrit la-apus - / Floarea soarelui. Toamna: Troneaz- ramuri / felinare de aur - / Gutuile toamna. Este anotimpul prevestitor de moarte, dar natura evolueaz ciclic, strnind optimismul autorului: Frunzele moarte / mbrieaz solul - / Spre renatere. Capitolul Haiku-uri diverse sintetizeaz ciclul anotimpurilor, acestea simboliznd perfect i etapele vieii omului. Iarna ncheie ciclul ireversibil: Se scutur de ani / Dulcele pom al vieii - / Trecerea-n neant. Autorul nu scap prilejul de a dedica haiku-uri poeilor i crilor: Vistori de culmi / Practic intangibile - / Poeii; Comori n rafturi, / nnobilnd suflete - / Crile bune. Originalitatea poetului se dezvluie n Haiku-urile aforistice . Acum, haiku-urile, sintetiznd n terine importana valorilor morale i de credin, cu rost educativ i de mntuire n viaa omului, devin memorabile. Iat cteva exemple semnificative, ntr-o abordare ciclic: Marea prieten / a vieii noastre, este / nvtura.; Marele sfetnic / Al vieii noastre, este / nelepciunea.; Marele jurat / al vieii noastre, este / Contiina. Volumul se ncheuie cu un exemplu remarcab il, afirmat sentenios: Dac eti credincios - / Eti sigur cel mai bogat / Om din lume. n conluzie putem afirma c Gheorghe Rmboiu-Bursucani a descoperit un nou capitol n haiku, acela al Haiku-urile aforistice. Pe postcoperta volumului, Victor Sterom remarc: Depind zona simplului exerciiu, cartea aceasta vorbete de un poet frmntat de esene, matur i, n acelai timp, avid de a spune lumii cte cava din frumuseea naturii i credinele sale, supunnd cuvntul unor procese de decantare, prin care semantica se distileaz pn la cote infinitesimale.

1. Gheorghe Rmboiu-Bursucani FULGURAII poeme haiku (Ed. Karta-Graphic, Ploieti, 2007)

25

Citadela
Critic literar
INCANTAIA COSMIC A UNUI INIIAT: N. N. NEGULESCU
prof. dr. Adrian BOTEZ
Avem n fa poemele unui iniiat, N.N. NEGULESCU. Un transmodernist iniiat. Sunt dou volume ( LACRIMI DE DIAMANT1 - cu o Prefa de Florea Miu Forma Cuvintelor - i OCHIUL DE FOC2 - cu o dubl Prefa: una de Harion Voroneeanul - Calea Regal, precum i una de Petre Ciobanu: Metafizica triunghiului originar). Ambele volume sunt mprite n cte cinci seciuni: I- LACRIMI DE DIAMANT : 1Piramida ontic; 2-Crucea Sephirotic; 3- Pendulul percuiei opalice ; 4- Cupola cu haikaiuri; 5-Domnia Logosului. II-OCHIUL DE FOC: 1-Omul gnostic; 2Roua Hierogliptic; 3-ntruparea Luminilor; 4Misterele Verbului; 5-Fntna Panomphee. Se vede clar, cel puin, prin intermediul primului volum, LACRIMI DE DIAMANT - c poetul N.N. Negulescu ine mori la cifra cinci, n secionarea pe care i-o propune: partea a V-a, a primului volum, nu conine dect dou poeme (fa de celelalte patru pri din volum: 16, 11, 33 - respectiv, 9 haikaiuri). Dar...TREBUIA s se ite, i a cincea seciune, cci era nevoie de binecuvntarea Cifrei Sacre!!! i orice iniiat are toat dreptatea de partea sa, n ce privete grija i respectul (dus pn la adoraia pythagoreic!), fa de cifra 5: la ebraicii vechi, spre exemplu, Cifra 5 era echivalent cu Litera H Numrul CINCI al Literelor i 15 al Cilor Hieroglifa Marelui Hierofant, Quinta Etern Numrul tiinei Binelui i Rului; Litera Femeii i a Religiei; Pentagrama Angelic i Diabolic (cf. Eliphas Lvy, Chei majore i Pantaclul lui Solomon) este, deci, CIFRA SUPREM A CUNOATERII REGAL-COSMICE, CIFR A CONTRASTELOR DEMIURGICE SUPREME I A NUNILOR COGNITIVE SUPREME! Este semn al unirii, numr nupial (cf. Jean Chevalier/Alain Gheerbrandt - Dicionar de simboluri, vol. I) - dar i numr al Centrului! - deci, al Armoniei i Echilibrului! Cinci este i simbolul Omului (avnd braele desfcute, acesta pare dispus n 5 pri sub form de cruce) - cf. idem. n hinduism, reprezint conjuncia dintre 2 (numr feminin) i 3 (numr masculin) - este, deci, Principiul Vital - iar n buddhism i cretinism, este simbolul sintezei i al Treptelor Iluminrii-Revelaiei (cele 4 principii elementare cruciforme sunt cimentate-unificate i semantizate, ntru eternitatea nvierii, de ctre Hristos-CENTRUL!). ...Din punctul de vedere al coninutului, ns, opinia noastr este c titlurile (att ale seciunilor, ct i ale poemelor!) sunt de-a dreptul futile: avem de-a face cu o incantaie/VIBRAIE CONTINUU-DEMIURGIC (PARASHABDA brahmanic!), aa cum numai n templele buddhiste am mai putea auzi, atunci cnd Marii Hierofani invoc, identific, i reprezint/actualizeaz eternul AUM/Omul Divin. ...Cum se definete Poetul, prin N.N. Negulescu? Ca fiind CUTTORUL TCERII MISTICE - adic, Ucenicul Supremei Aflri: Eu caut n mine/tcndu-mi roza tcerii (cf. Temelie a Puterii nceputurilor, p. 9). Roza, n cretinismul esoteric medievalo-alchimic, este Hristos-Lumina Lumii. Roza/Trandafirul/Tradafillos este hieratica Floare cu 1.000 de Petale...! Numai prin simirea efectiv, a Verbului Demiurgic, se pot stabili, i pentru om (precum n cer, aa i pre pmnt - sau, n Tabula Smaraldina: Ceea ce este jos este la fel cu ceea ce este sus, i ceea ce este sus este la fel cu ceea ce este jos), Marile Ierarhii i Marii Ierarhi, care conduc la starea de SFER platonician a Re-Armonizrii Cosmosului (Din mreia sferelor/ vine duhul asupra limbilor:/<<n>> - zice;/<<n-spre>> - zice;/fluturii monahi ies din gnduri - cf. Din mreia sferelor , p. 14; n este SPLEDOAREA MEDITATIV-EXTATIC , iar n-spre este DINAMISMUL LOGOS-ULUI - FLUTURII fiind simbolul Dublului Zalmoxis-HRISTOS: Om trtor care, prin metamorfotica crisalid, devine DUMNEZEU M N T U I T O R / I L U M I N AT O R D E A N S E DEMIURGICE!)!) , ntru SPLEDOAREA SUPREM i VENIC (nti cea al Fiinei Proprii, i, prin aceasta, ulterior, Re-Armonizarea Creaiei Divine viziunea aceasta exist att n cretinismul isihast, ct i n ocultismul astrologic, alchimic sau al Kabalei!) : i-n vibraiile/Marii Ierarhii/mi devin sfer a sunetului,/mi devin sfer a culorilor,/mi devin temelie/a puterii nceputirilor/din substana opalic/a Spiritului Zohar (cf. Temelie a Puterii nceputurilor, p. 9). OPALUL are semnificaii mistico-mentale: are rolul de a ajuta individul s-i descopere/reveleze ADEVRATUL EU, stimulnd originalitatea i creativitatea (cf. www.semipretioase.ro). ZOHARUL este, de fapt: Sepher ha-Zohar (Cartea splendorii"), care a fost publicat, n 1290, de evreul spaniol Moise ben Semtov de Leon. nc din veacul al XII-lea (Languedoc), KABALA (cea mai veche

26

Citadela
Critic literar
tradiie - caldeean, egiptean i ebraic, n egal msur!) era considerat Izvor de Energii Cosmice. Circulaia energiei prin Sistemul Solar este reprezentat prin Arborele Sephiroth, la care face apel (metaforic, evident!) N.N. Negulescu: Pe msur ce Fora Vieii se manifest, ea exprim noi caliti precise. Pornind din punctul superior Kether (Coroana), printr-o traiectorie n zig-zag, ea exprim, n ordine, Hokmah (nelepciunea). Binah (nelegerea), Hesed (Mila), Gheburah (Severitatea), Tifereth (Frumuseea), Netzach (Victoria), Hod (Gloria), Yesod (Fundaia) i, n final, Malkuth (mpria), care este a zecea Emanaie. ntre limbajul i simbolistica planetar din astrologie, pe de o parte, i Arborele Vieii, pe de alta, exist o coresponden strns. Primele trei Emanaii se numesc Triada Superioar. ncepnd cu a treia Emanaie, gsim corespondena cu planetele sistemului solar, cunoscute n antichitate i caracteristicile asociate acestora n astrologie: Binah - SaturnTimpul, scleroza, btrneea, uscciunea, rsplata actelor fiecrei fiine. Hesed Jupiter-Mreia i strlucirea, guvernarea, justiia, succesul social, banul, prosperitatea material, burghezia. Gheburah - Marte-Lupta, rzboiul, violena, fora. Tifereth Soare-Viaa, dragostea altruist, snatatea, aristocraia. Netzach Venus-Emoia, sentimentalitatea, plcerea, atracia erotic, artele. Hod Mercur-Cunoaterea, inteligena, energia mental, crile, coala, comunicarea, adaptabilitatea. Yesod Luna-Incontientul, naterea, cminul, femeia ca mam, mulimea, democraia. Malkuth - PmntulManifestarea cea mai dens i cumulul tuturor calitilor enumerate mai sus. i mai tim c: Cabala mparte omul n trei pri fundamentale: 1. Nefes - corpul eteric sau principiul vieii, ce st la baza corpului fizic i al existenei concrete. Nefes este fora care contribuie la construirea trupului. Cabala ne spune c nefes se introduce n smna brbatului cnd se unete cu soia sa. Dup ce omul, duhul, a prsit lumea terestr, nefes nconjoar mormntul su; 2. Ruah - suflu, viaa, sufletul format din corpul dorinelor i mentalul concret, este un mediator ntre nefes i nesamah. Ruah nu este att de sensibil la influenele lumii exterioare ca i nefes i cuprinde personalitatea sau ego-ul. Plutind ntre activ i pasiv, ntre interior i exterior, ruah reprezint legtura dintre spirit i materie, unind n om lumea intern cu cea extern; 3. Nesamah - arborele vieii" - este spiritul ce cuprinde voina, inteligena i memoria. Este n legtur cu Divinitatea, astfel c ruah i nefes ajung la Sursa divin, prin nesamah. Ptrunznd n nesamah, Divinitatea le d via lui ruah i nefes. Nefes i nesamah sunt esene diferite - ca uleiul i apa - ntre care nu poate exista o conexiune direct. Din acest motiv, este nevoie de un mediator, de ruah, care le unete. Nefes, ruah i nesamah nu sunt complet distincte i separate, ci se interfereaz, asemenea culorilor spectrului, care, dei sunt successive, se topesc una n alta. Dup moartea biologic, nefes, ruah i nesamah se separ de trup i se nal, fiecare n sfera de unde a venit - cf. www.opal-astre.ro. Pn la blnda chemare/a efluviului TIFERET,/mpodobite de planete/merg pe urmele nsngerate/ale lui Iosif din Arimateea/s umplu drumul cu plnset,/suflete sihastre (sihastru sinonimul Iniierii) - cf. Trecerea Eului, p. 34. ...Din aceste izvoare pur spirituale, pline de Otrava Regal a Adevrului Ultim, se trage i domnia (aparent, oximoronic!) a Poetului: imperiul bogatei srcii/ntemeindu-mi domnia (cf. Imperiul Bogatei Srcii - p. 10) - o domnie a dezmrginirii , prin mblnzirea (FPTUIREA cognitivontologic, ngnare/dublare demiurgic!) a Focului Sac ru al Duhului: eu mblnzesc focul/zidit de ngeri/din fiina lumii/care se dezmrginete (cf. mblnzirea Focului , p. 11) - dezmrginire , sinergic, a Fiinei Umano-Divine i Lumii! ... Smaraldul (cf. Seniorii Smaraldului: Din nou vremi/din nou fulgere/din nou mprii/seniorii smaraldului/m caut/pe o corabie zburtoare/n ploaia de aur/a amurgului - adic, n Viaa GLORIOAS, de Dincolo de Ierarhiile Cerului, oricnd amurgitoare!) este un alt simbol para-biblic i ocult, care este utilizat, pentru lucrarea sa alchimic, de N.N. Negulescu: Au cele esute/pe vi retrase n rugciune/ strlucirea smaraldului ceresc (cf. Culegtorii de seri, p. 12). SMARALDUL :() este piatra luminii verzi, ceea ce i confer att o semnificaie esoteric, ct i putere regeneratoare. ()Chezie a fertilitii(). Pentru alchimiti, era piatra lui Hermes, crainic al zeilor i Mare Psihopomp. () Are proprietatea de a strpunge cele mai ntunecate tenebre(...). Din fruntea lui Lucifer s-a desprins, n timpul cderii acestuia, un smarald (...). Piatr a cunoaterii secrete(...). Era piatra clarviziunii, precum i a rodniciei i nemuririi. La Roma, era atribuit lui Venus, iar n India conferea nemurirea (cf. Jean Chevalier/Alain Gheerbrandt, idem). S nu uitm i ce spun V.Lovinescu i R.Gunon, n

27

Citadela
Critic literar
crile lor: din Smarald a fost cioplit Potirul GRAAL...pe care Iosif din Arimateea l-a purtat, nti, prin ara EVALAC (probabil, Maramureul VALAHILOR CTITORI!...datorit lor, a aprut ara lui VENUS/ CEA VERDE /SFNTA VINERI/ PARASCHEVA/ MOLDOVA!), dup care l-a dus n Irlanda/ara-cea-VERDE, se pareoricum, la druizii din ara Bretaniei (probabil, partea ei scufundat, azi: OCULTAT SACRU!) - Regatul Regelui Arthur! ...Oricum, cunoterea duce la hierogamia celestsolemn, trans-temporal, deci trans-istoric/transterestr, re-ntregitoare/re-structuratoare ANDROGINIC-ARMONIC: dai-mi sunetul linitii unice/ntru limpedea solemnitate/a nuntirii astrale (cf. idem, p. 13). ...Din pnza crnii crisalidice (adus sub semnul Eros-ul hesiodic cel dinainte de toi zeii: Sunt nscut nainte/de vremea care se ntea - cf. Naterea dinti, p. 17), se produce Revelaia Logos-ului Demiurgic, a Crucii nvietoare de Cosmos i a Rscrucii Noilor Lumi-Ci Nebnuite dect de Poet i Demiurg (alter-ego-ul mistic al Poetului) : Aa, ncnttor de nevzut,/la captul strigtului/pierzi locul omului (omul pierdut este cel n v i a t , R e - G s i t n Eternitatea/Anastasias); Doamne,/este primvara biblic!/i embrionii ngerilor/luminoi/mi vor sllui inima (cf. Primvara biblic, p. 23); zeitile sunt mbrcate n lotuii infinirii Luminii (cf. Semn prorocit, p. 31); pn la ICONARUL VENICIEI PA R A S H A B D E I / S U N T E T U L O R I G I N A R DEMIURGIC ( Eu, creatul eu/ivit prin fii omeneti,/m vedeam nlat/pe aripa sunetului/de iconarul veniciei - cf. Pe Aripa Sunetului, p. 37) i la Mumele Logos-ului: O, Doamne,/privesc i ascult/apropierile, nrudirile, / familiilor de limbi/care se triesc,/ care se ridic/din rdcini originare - cf. Familii de limbi, p. 73). Astfel, prin Iniierea n Arborele Sephirotic al Fiinei Cosmice, se produce Re-Sfinirea, ntru ORFEUL ReArmonizator al Strii Paradisiace a Fpturii Lui, a Logosului, Re-ncoronarea Logos-ului-CUVNT DEMIURGIC: n strlucirea/cntului tu / arbore sephirotic,/limba mi se mpodobete/cu ambrozia/ slviilor criori (cf. mpodobirea Limbii - p. 79 criorii erau Regii Mistici ai Neamului Romnesc, nencoronai de oameni, dar purtnd aureole de la Logosul Dumnezeiesc!); se produce Originalizarea Zilei nalte A Facerii prin Cuvnt A Lumii (YOD este Slov i Semn al Lui Dumnezeu!): De atta armonie/la nordul (n.n.: NORDUL este Capul Lui Hristos, Iluminarea/nvierea Duhului!) poemului/ngenunche oceanele (...) IOD strlucete/peste ntinderea strlucirii,/arborele Universului (cf. Zi nalt, p. 87); Tatl Logos s-a strnit, i iniiatul cade (cu trupul) n extaz - dar cu Duhul i ia zborul, alertant, dintre noi (cei din Cercul Strmt!): Tat LOGOS - /Domn al Lumilor, Domn al INIMII/vieilor arztoare/din inimi/zbor Visul Tu/din interiorul Cercului,/zbor mreia/ntreitei recunoateri,/zbor ashramul/gravat/de cele apte raze,/zbor Taborul,/cu aripile Vrstorului (cf. Tat Logos, p. 88). *** ...Vizibil influenat de proieciile masonice asupra lumii, volumul din 2008, Ochiul de foc, nu aduce, din punct de vedere al eficienei incantatorii, nimic nou (adic, are MAXIM eficien, precum volumul proxim, din 2005!) - ceea ce, evident, nu este echivalent, n niciun caz, cu sterilitatea semantic! Dimpotriv, semantica se dezvolt maiestuos, ntr-un ritm perfect al Armoniei Sferice. Doar c, ceea ce, n volumul Lacrima de diamant, era nvluit n surdine, aici, n volumul Ochiul de foc, explodeaz ntr-o apoteoz steinerian/antropozofic! Avem, la pagina 110, enumerarea tuturor perioadelor de evoluie spiritual a Pmntului: 1-perioada polar; 2-perioada hiperboreean; 3-perioada lemurian; 4- perioada atlanteean (i postatlanteean) , sugerndu-se, ulterior, i cele 7 rase i cele apte Epoci de Cultur - cf. Rudolf Steiner - Apocalipsa lui Ioan, Univers Enciclopedic, 1996, p. 200 (India veche, Persia veche, egipto-chaldean, greco-latin, actual, Filadelfia, Laodiceea...). Ies din naterea Galactic/visat de Geniile Ierarhiilor/i cobor n nadirul materiei/fostelor trupuri/mi caut scnteia puterii/Sufletului Hyperboreean/mi caut scnteia puterii/Sufletului Atlanteean/mi caut flacra splendorii/Sufletului Arian (...) Se fac curcubeie/i urc, urc/un munte etherat/de Aura Lui Dumnezeu/Ce ne e nou?/ntreb viaa naripat/Ea deschide zmbetul/polului austral/Mic cheile/vechilor Sfere/i ntinde rdcinile/dimineii czute n genunchi (cf. Viaa naripat, p. 110). De ce cade dimineaa - n genunchi? Pentru c Starea Gloriei Spirituale Finale se numete Locul cu PATRU RSRITURI - i este, evident, starea de Iluminare Spiritual superioar oricrei ncercri de imaginare, din partea noastr, aici, pe acest Pmnt prpdit i tot mai amurgit, cu lumina tot mai ngenunchiat, chiar din rdcin (de la a doua frngere COMPLET a Fiinei, dup GLEZN... - ...i

28

Citadela
Critic literar
Prima FRNGERE NTRU CRUCE: Prakrti reunificat, funcional, cu Purusha)!!! nsi Lumina Originii se nchin...SUPREMEI O R I G I N I , H R I S TO S - L U M I N A LUMII/IZVORULUI LUMII/LUMINII! ...Din pcate, din acest poem evocnd sferele evolutive ale spiritului terestru, lipsete carnea, simirea autentic, din primul volum. Totul, n poemul citat (parial) mai sus (Via naripat), pare o niruire, iar nu o trire. O consemnare de jurnal de bord, febril i rapid, iar nu reproducerea (imposibil, spun muli!) unui/unei...EK-STASIS! ...Peste tot, n ntreg volumul, sunt, totui, metafore splendide, iconografice/iconoglifice sau icono-dinamice (O pdure de umeri /caut-n vadul visului/urma Omului- p. 16, Lyra-flutura - p. 31, frmiturile cuvntului - p. 31, alergau pe crrile/cerbilor/speriate sub/sinusoida arpelui -, p. 36, i dau drumul/cntecului crucii/prin furtuna poemului - p. 44, eonii filigranai - p. 119 etc. ) - dar care nu pot sugera...ceva mai nalt dect naltul! n plus, e mai puin evident Calea spre Lumin, tocmai din pricina Beiei de Lumin, nucitoare! Un singur poem convinge, nu prin Lumin (NIMIC nu ar mai convinge, prin Lumin, dup Iniierea din Lacrima de Diamant!) - ci, tocmai, prin durerea regsit, re-luat, re-trit... - poemul Desculi (p. 131): Fratele meu Sufletul/umbl descul!/i m ntreb/n Biserica naterii: pe ce mai clcm, Doamne?/c, uite, am venit/s ascult tcerea,/cu tot Cerul n mine - p. 131. Da, este consemnat, clar, criza celui care contientizeaz c a ajuns la CAPT - indiferent unde ar fi captul acesta - n cer ori pe pmnt...Cine nu mai calc(msurnd, ritmic, Pmntul, cu limitele Inimii sale!), este silit la...plutirea etern, adic, la condiia non-terestr, a-cord/anti-cord! Chiar nu tim a rspunde la ntrebarea: oare, dup Iluminarea Suprem, Dionysiac (din aceste dou ultime dou volume), Iniiatul N.N. Negulescu n-ar trebui, oare, s nu mai scrie despre Gloria Armonic, o vreme...i-nco vreme...?! ...Apoi, ntr-un trziu, ca i cum ar fi uitat de ele/volumele cele dou, ar trebui s schimbe registrul poetic...Poate. Criza din poemul de mai sus (Desculi) ne face s credem c Iniiatul ntru Cer va avea o ans, precum Kesarion Breb, al lui Sadoveanu: dup Cer - Pmntul, Mlatina Augusteonului, poate... ...VISUL, mai curnd: da, o re-scriere, n cheie personal, a viziunii romantice - este o solid speran de pipire (penibil, dar teribil de UMAN !) a Dumnezeului, n manier arghezian! ...Nu ne las inima s prsim aceste poeme cu cheile sferelor ntr-nsele, nainte de a sublinia o posibil afinitate templier, a Iniiatului N. N. Negulescu: (...) cormoranul nete /prin etherul privirilor/chemat la nvierea/LITEREI CHINONULUI (cf. Poemul luminos, p. 68). n ciuda titlului, poemul nu evoc DELOC lumina, ci blestemul fruntailor TEMPLIERILOR (primul prizonier - JACQUES DE MOLAY!), nchii, de Filip cel Frumos (cu complicitatea papei Clement al V-lea!), n donjonul castelului de la Chinon! Litera (de pe pereii castelului) Chinonului este, n fapt, o lucrare satanic! Ordinul Templierilor era un organism viu, n deplina stpnire a depozitului su tradiional, i atunci ei (n.n.: TEMPLIERII) au socotit crima (n.n.: regelui i a papei) ntr-att de mare, nct au cerut rzbunare pentru criminali i pentru posteritatea lor. Ei nu i-au dat seama c ordinul, fiind la sfritul ciclului lor de existen, czuse sub dominaie demonic. Proba cea mai evident a acestei situaii const n faptul c Templierii foloseau aciuni de MAGIE NEAGR (cf. Vasile Lovinescu, Mitul Sfiat, cap. Blestemul Templierilor din Donjonul din Chinon, Institutul European, 1993, p. 105). ...Aa se face c, pe 21 ianuarie 1793, cnd a czut capul nevinovat al regelui Ludovic al XVI-lea, din mulime a aprut un aa-zis clugr, care, lund snge din gtul tiat al bietului rege, i-a botezat pe toi cei prezeni la hidoasa execuie-asasinat, Au nom de Jacques!/n numele lui Jacques... ...Adic, al demonizatului JACQUES DE MOLAY...ars pe rug, cu tovarii si cei demonizai, dimpreun, n ziua de <<13 martie 1313>>, iar nu pe 18 martie 1314 - cf. www.osmth.ro, Marele Priorat al Romniei, Obediena Regular de Porto, art. La ce dat s-a produs supliciul lui Molay?, de Cav.CRISTIAN TIBERIU POPESCU, Comandantul Comanderiei nr. 1 Dimitrie Cantemir ! ...Dou cri ne stau, ne pndesc, acum, de pe birou. Ateapt s le relum hermeneutica, mereu, la nesfrit: NUMAI aa vom afla Taina despre Lume i despre Sinele propriu devenit, prin miracolul trans-substanierii SINEA COSMIC! Numai aa INIIATUL (Poetul - N.N. Negulescu) care le-a scris/nscris (prin Poemele-Glife Sacre!), n Venicia nvierii, i va fi mplinit Luminata lui MISIUNE, fa de Om, Omenire - fa de Creator i fa de...mirabila, etern-enigmatica Lui Creatur, care (dup ce a vzut, precum Lazr cel nviat - Minunile Paradisului!) - nu-i mai poate curba, spre jos, FiinaCAPUL-Duhul, napoi, spre Pmnt... - ci ateapt Efectul ORFIC-Srbtoarea-fr-de-Sfrit, Efectul de Transcendere a MUNILOR, n Unicul MunteMERU - efectul de anulare a ultimei rmie de tnjire, pervers-diabolic, dup borboros-ul arginilor lui Iuda, dup starea de prere - efectul desprinderii de contingent, ntru CERTITUDINEA SACR a viorilor de srbtoare: Dac se dilat munii/topind peste noi arginii,/mi se pare, mi se pare/c-s viori de srbtoare (cf. Dac vin..., p. 132).

29

Citadela
Critic literar
Mircea A. Diaconu- Fatalitatea ironic
Cristian VIERU
Azi este cu siguran mult mai uor s scrii o carte avnd ca tem opera unui autor despre care fie nu s-a spus nimic, fie s-au spus puine lucruri, dect s pui ntr-o lumin nou scriitura unui artist celebru legat de creaia cruia a curs mult cerneal. Este nevoie, n acest din urm caz, de un spirit lucid care s citeasc atent, cu un ochi exersat, textul scriitorului, cu scopul de a-l re-construi, de a-l elibera din eventualele cliee interpretative. Universitarul sucevean Mircea A. Diaconu este autorul unui astfel de demers curajos care se concretizeaz n analiza operei unui mare clasic, aducnd n prim-plan idei noi, incitante, interpretri pertinente, ce denot o originalitate incontestabil. De altfel, receptarea lui Caragiale, fiindc despre scriitura sa este vorba, s-a aflat n ultimul timp sub zodia prolificului. n preajma aniversrii autorului apar mai multe titluri dedicate acestuia, fiecare dintre ele avnd meritul de a ne prezenta o alt ipostaz a clasicului fa de acelea cu care am fost obinuii. Amintim aici att de cartea Ioanei Prvulescu, Lumea ca ziar. A patra putere: Caragiale, ct i de republicarea Filosofiei lui Caragiale a Martei Petreu, ambele fiind fine exerciii de re-gndire a textului creatorului n discuie. n aceast serie a apariiilor de succes se nscrie i eseul lui Mircea A. Diaconu, I.L. CaragialeFatalitatea ironic, aprut la Editura Cartea Romneasc. Titlul crii este rodul unei interesante teorii a criticului conform creia fatalitatea, des invocat de autor, este cea care pune sub semnul ntrebrii, de pe o poziie cinic-ironic, identitatea lumii. Haosul, teribilele potriveli, goana nebun a personajului (aa cum se ntmpl n Tren de plcere), absurdul unor situaii, loviturile fatale ale destinului, toate se reduc la invocarea fatalitii, invocare fcut fie de erou, n sine, fie de narator, printr-o intervenie liric. Oricum n spatele acestei fataliti, care devine o explicaie la ndemna oricui pentru justificarea haosului, st, dup cum observ criticul, un ochi care privete ironic cele ntmplate. Avem parte de o fin demonstraie iar pasajele din proz vin s susin teoriile emise. Mircea A. Diaconu merge ns mai departe, aratnd c, n spatele ochiului ironic, st de fapt un anumit demon care se joac, ntr-un mod cinic, cu destinele personajelor. Fatalitatea este aductoare att de nenoroc (n cazul lui Lefter Popescu), ct i de noroc (Ipistatul din D'ale carnavalului are lotul ctigtor). n acest univers caragialian al hazardului i al absurdului exist, dup cum observ Mircea A. Diaconu, o for superioar care arunc zarurile tocmai pentru a testa limitele eroilor, puterea de a suporta situaiile ce nu le sunt favorabile. n aceast nebunie creat, autorul i asigur lectorul c nu este dect un ins care consemneaz fapte, un spirit lucid care observ defectele unei societi. n realitate, dup cum ne atrage atenia criticul, Caragiale are puterea de a construi texte ce poart ficiunea autenticitii. Textul caragialian este interpretat pn la cote nebnuite. La nivelul limbajului, se face demonstraia c autorul este un pre-ionescian, iar, mai trziu, mergndu-se pe aceeai linie se speculeaz ideea c opera scriitorului este un izvor de nume pentru personajele lui Viniec. Absurdul lui Caragiale va fi continuat de Urmuz, mai trziu. Avem, deci, toate premisele necesare, dup cum observ i Diaconu, s-l considerm pe creatorul acestei lumi a hazardului drept precursor al modernismului. Apropierile de Creang sunt evidente, deoarece exist n opera celor doi scriitori povestiri de tip analogic. Autorul, printr-un spirit ludic, se disociaz de cele scrise prin anecdot, atitudinea de acest gen oblignd la instituirea complicitii cititorului. Se gsesc, n lumea lui Caragiale, influene clare ale contemporanului Nietzsche. E vorba despre acel spectacol care d iluzia vieii (...) un veritabil turn Babel. Sunt apropieri ale acestei lumi nebune de universul liric al unor oniriti precum Dimov sau Brumaru, deoarece exist o apeten euforic a lumii. Mai mult chiar, atmosfera din O lacun... este identic aceleia de la popota n care l gsim, mai trziu, n opera lui Camil Petrescu pe tefan Gheorghidiu. Lucrurile se precipit, de multe ori, att de intens n textele caragialiene, nct, eseistul ajunge a le compara cu muzica wagnerian, deoarece este vorba de un ritm al existenei care are multe n comun cu un concert furtunos cu tobe, talere, trompete. Suntem, de fapt, ntr-o lume n care contrariile coincid. Este vorba de o lume privit, analizat, nu cu nihilism, ci cu o fascinaie, iar Caragiale st n mijlocul vieii de parc ar sta n afara ei. Capacitatea de a fi obiectiv i de a privi viaa ca un spectacol, se vor transforma, deci, n pagini n care gsim fapte i personaje ce l amuz pe autor, strnindu-i impulsul ludic. Cu fiecare titlu aprut, Mircea A. Diaconu i creioneaz, din ce n ce mai pregnant, un stil personal, elegant, uor de recunoscut n pleiada de critici literari contemporani. Eseul reputatului profesor va rmne, pe lng un exerciiu subtil de analiz a textului, i un valoros suport pentru viitorii exegei preocupai de destinul literar al lui Caragiale.

30

Citadela
Critic literar
CMRZANA DE ALTDAT
Ioan NISTOR
Redactarea unor confesiuni rezult din foarte multe frmntri i presupune munc, rbdare, mult suflet i pasiune. Dar punerea n pagin a unui astfel de text, prin care se recupereaz un timp personal, apus, nseamn o eliberare de ordin sufletesc i face parte din misterele creaiei. Lenua Bura Pop, acum septuagenar, nscut n Cmrzana, cu o activitate ndelungat n domeniul sanitar, a avut i ea ideea salutar de a-i pune pe hrtie prea-plinul sufletesc, mpreun cu tot depozitul de impresii nregistrate pe traseul existenei sale. i o face cu talentul de care dispune (i care este demn de apreciere), dar mai ales cu sinceritate. Paginile au rezultat din contiina c menirea sa va fi mplinit doar atunci cnd mesajul i se va fixa n liter scris. Volumul pe care l-a publicat dup o ndelungat elaborare se intituleaz Fata din Cmara Znelor. Amintiri pentru generaia de acum i pentru urmaii acesteia, (Editura ECO PRINT, Satu Mare, 2008) i reprezint n primul rnd cartea vieii sale, dar i o imagine a localitii Cmrzana, aezare de la limita nord-vestic a spaiului limbii romne. Anii evocai sunt, cu aproximaie, 1943-1965. Cartea de care ne ocupm, Fata din Cmara Znelor, poate fi plasat ntre roman autobiografic i proz memorialistic, avnd un personaj-narator bine conturat, dar i numeroase pagini monografice privind viaa i obiceiurile locului. Ea este o mrturie, un document etnografic i psihologic demn de toat atenia. Perspectiva e a omului matur, dar imaginile din prima parte sunt filtrate prin ochii copilului inocent, de unde o uoar idilizare a unor aspecte de via, cu referire la perioada copilriei. Psihologic, autoarea este de-a locului, prefernd simplitatea, adic fapte mai multe i vorbe mai puine, utiliznd la nevoie vocative, imperative, hipocoristice, interjecii sau apocopa, vorbind, cum s-ar zice, idei nu cuvinte. Inteniile sunt de altfel deduse din ultimul capitol, Cuvnt de ncheiere, i sunt acelea de a povesti ntmplri adevrate, de a reconstrui, n file acoperite cu amintiri, dar i cu lacrimi un timp care nu mai e i care nu va mai fi niciodat. Lectura crii este atractiv. Dei descriptive n mare msur, surprinznd realiti vzute din interior sau din exterior, gsim i numeroase pagini de reflecie pe marginea unor evenimente, precum i numeroase episoade dinamice, nuclee epice pe care imaginaia cititorului le poate dezvolta. Dar de multe ori te ntrebi ce face ca aceste pagini s fie att de atractive. Autoarea nu a transfigurat nimic, lipsete invenia. Ea nu i-a propus s scrie o oper de ficiune, un roman sadea sau o reuniune de povestiri n ram, ci s dea o dovad de existen, a sa i a oamenilor domnieisale. n acelai timp, simind c obiectivarea i-ar fi limitat fluxul de simpatie pe care dorea s-l reverse asupra oamenilor i locurilor natale, a recurs la o proz evocativ, sincer, nvluit uneori ntr-o und de poezie. Iat cum relateaz sfritul Anuei, sora sa mai mic: Nimic din urrile noastre i ale celor ce au but aldmaul la negocierile n vederea cstoriei surorii mele nu s-a mplinit. Anua a trit o csnicie grea, a muncit mult i nu a avut nici bucuria de a aduce pe lume copii. La aizeci i cinci de ani, a prsit aceast lume n cteva minute. Eu n-am avut timp s-i fac patul cu flori, iar ea nu a reuit nici s ajung la un medic. (pp. 137-138). Descrierea nu urmrete efecte artistice, figurile de stil sunt evitate, autoarea vrea exactitate, o transcriere precis. Autoarea are n acelai timp un sim literar autentic. Paginile sunt pline de via i efectul este cel scontat. Rezult o evocare cald pentru cei ce vin. Cartea are o tent monografic, dar e ceva mai mult dect o monografie. Fraza e sobr, obiectiv, emoionant, dar nu sentimental, rar cte un cuvnt iese nrourat de lacrimile evocrii. De amintit c dominanta psihologic a oenilor este ndrjirea, ncruntarea lund locul duioiei, ca urmare a unei viei aspre care se cerea a fi cucerit prin lupt i prin munc neostoit. i dac preocuprile de transfigurare artistic lipsesc, tensiunile epice sunt generate de veridicitate, aceasta este nada care sporete tensiunile estetice. Zguduitoare este ntmplare nprasnic a crei eroin tragic este Luca, pe care durerea pierderii celor trei copii o aduce n stare de demen. La fel, scena unui incendiu n care o mam i salveaz copilul din flcri, scen la care a fost martor n copilrie: Apropiindu-m de casa lor, am vzut ieind flcri de foc pe fereastr. Femeia disperat tot intra i ieea din cas printre flcri, zbiernd i spunnd: 'nul aflu!'. Apoi, dup mai multe ncercri, a ieit din cas aducnd pe brae un copil n jur de trei ani, care avea tot corpul aproape negru. Nu mai avea pe el haine, i rmsese numai gulerul de la cma i manetele de

31

Citadela
Critic literar
la mnue... (p. 76). Desigur, biograficul are o pondere mare. n acelai timp, rzbate din pagini, viaa grea, cu drame, cu lipsuri. Emoionant este evocarea anilor de la coala sanitar, la fel, imaginea prinilor, moartea i nmormntarea fratelui Ionuca, scena de la spital cu mama care, dup un drum epuizant pn la Satu Mare, nefiind lsat s intre, foreaz gardul imens, impresionndu-l de directorul Spitalului, dr. Micu (pp. 102-103). Memorabile sunt paginile despre drama evreilor deportai de regimul maghiar de ocupaie (pp. 26-28), expulzarea lor fiind cu att mai absurd cu ct evreii erau, dup secole de convieuire att de apropiai de localnici nct preau ei nii nite oeni. De asemenea, consemnrile despre ospeia soldailor rui din toamna lui 1944, apoi despre zbaterea unei ntregi colectiviti, prins n menghina vremurilor potrivnice. Autoarea a trit i evoc greutile vieii n contextul anilor de dup al doilea Rzboi Mondial, ani supui comunizrii, cu tot arsenalul opresiv: munc trudnic, lipsuri, dri de tot felul, cote, urmriri. Sunt conturate chipuri de oameni lovii de soart, dar plini de speran i de-o ncpnare existenial specific seminiilor vechi. Remarcm elogiul adus familiei oeneti, instituie cu temeiuri exemplare, adevrat coal a vieii, a solidaritii, n care copiii se cresc unii pe alii, se educ unii pe alii i nving mpreun. Cartea Lenuei Bura Pop suplinete pentru ara Oaului, n parte, cercetri tematice cum este aceea privind familia tradiional, fcut n ara Codrului de Viorel Rogoz (Familia n credine, rituri, obiceiuri, Satu Mare, Ed. Solstiiu, 2002). Opinez c asemenea lucrri ar fi oportune i n ara Oaului, pn cnd nu dispare generaia vrstnic. Cum am mai afirmat, multe pagini au un caracter documentar, etnografic. Distingem importante radiografii care completeaz tabloul obiceiurilor. Muncile de peste an beneficiaz de descrieri amnunite, culesul i conservarea merelor, uscarea lor, fabricarea oetului i alte industrii casnice care au disprut. Sunt demne de amintit aa numitele munci sau petreceri ale boreselor, cum sunt: lutul torturilor, mersul cu colac i cu ol la nna, esutul pnzei etc. Cartea poate fi interesant i pentru dialectologi. Autoarea consemneaz n limbaj neao (fr complexe, cum se ntmpl n cazurile acelor persoane care uit imperativul de a te purta cum i-e portul i de a vorbi cum i-e vorba), cuvinte, expresii, fonetisme specifice Oaului. Dialogurile reproduc graiul inutului i o fac cu fidelitate. Lexicul specific zonei este explicat n note de subsol, utilizndu-se definiii sumare, dar exacte. Lista de regionalisme specifice graiului oenesc, grai de trecere ntre subdialectul criean i cel maramureean, e lung i merit s amintim cteva: ghiboc (toc pentru torturi), ciriz (preparat din fin i ap utilizat n loc de lipici), jupi (mnunchiuri din paie de secar cu care se acoper casele), sovon (batic purtat de fete la nunt), vrani, crob etc. De notat i faptul c autoarea mbogete zestrea de folclor literar oenesc, reproducnd din memorie cteva frumoase strigturi, cum este aceast pies elocvent privind relaiile seculare dintre satele de la marginea nord-vestic, de pe actualul teritoriu al Romniei i localiti cu elemente romneti din inutul Tisei Superioare, Vic i Hust: Hai mndru mai astar, / S mergem la mlai iar / i de-acolo-n Grohoti / i-apoi s fugim n Vic. /Duce-m-oi mndrule duce, /C-acolo-i dragostea dulce / i-oi fugi cu tine-n Hust / S lum zgard i stru. (p. 82). n sfrit, se poate conchide c avem de a face cu nite pagini bine scrise, emoionante uneori, mai ales pentru cei care se regsesc n ele. Cartea este o felie de via trit dintr-un spaiu puin cunoscut n detaliile sale tainice. Ea amintete de cronicile parohiale, de nscrisurile de pe coluri de cazanii i psaltiri druite bisericilor. Autoarea se adreseaz mai mult celor ce vor veni, cum rezult i din subtitlul crii, sugestia fiind fireasc i generoas, fcndu-ne s ne gndim ct de util ne-ar fi azi o descriere a Cmrzanei (i nu numai!) de acum o sut, dou sute de ani. De aceea, demersul autoarei poate fi un exemplu demn de urmat. Cu adaosul c, oricte cri ar aprea despre ara Oaului, toate i au rostul i locul, cu minima condiie de a fi adevrate. Aadar, la sugestia fcut de dr. Schneider, fost medic din Negreti-Oa, pe care l evoc n capitolul Primii ani de serviciu (pp. 112-120), care a scris i el nite Amintiri din ara de Sus, i dintr-un imbold creator, a rezultat o carte care cu certitudine este drag lumii oeneti.

32

Citadela
Proz

Grenada
(Colonia de crmid)

Laurian LODOAB
Un cartier linitit nu departe de centrul oraului, cu alei largi prfuite sub soarele necrutor de iulie. Casele aranjate, dup moda german, cu grdini n fa, pline de verdea, arat i astzi trainice i decente. Undeva la periferie, era vama, marcat de un pode, sub care iroia prul, afluent al rului care desprea oraul n dou etnii, una german, i una romn. De la vam, n partea dreapt, ncepea un cartier, a cror locuitori lucrau la fabrica de crmid a fostului magnat Muschong, ajuns cel mai potent milionar din urbea natal, nainte de cel de-al doilea rzboi mondial. Casele muncitorilor crmidari, erau niruite de-o parte i de alta a drumului principal. Erau construite pe un singur nivel, netencuite, aliniate ca vagoanele unui tren de marf. Adevratele condiii de trai, n acest peisaj monocolor, erau absolut dezgusttoare. Oamenii trebuiau s triasc n buctrie, cu pardoseala din crmid ars, iar copii ntr-o cmru n continuarea acestei buctrii. Toaleta, era o improvizaie din lemn, la captul irului de locuine. Singura distracie a acestor locuitori era birtul, din dreapta fabricii, unde la sfrit de sptmn se ncingeau beii zdravene, nu rareori zburau sticlele de bere, i capetele nsngerate erau transportate la spital. O alt distracie, la sfrit de sptmn, mult mai util era pescuitul pe balt. Colonia Muschong era compus la nceput din etnici germani i maghiari, adui chiar de patronul fabricii. Primul lac, care s-a spat manual, se ntindea n lungime cam doi kilometri, i luciul apei se vedea din vam, chiar de pe podeul prului, pn la liziera de stejar a primul sat. Pe acest lac imens, aproape fiecare locuitor al coloniei fabricii de crmid, avea o barc. Era mai mult o improvizaie, propriu-zis arta mai mult a lad. n interior era izolat cu smoal, vopsit n culori primare i acionat manual de dou vsle din lemn, cioplite rudimentar de ctre proprietar. Aceast imens balt, era bogat n pete, de la caraii aurii, roioarele alb-roii, latiele de Dunre multicolore, la clenii care se prindeau uor cu cireele din luna mai, pn la tiucile mari, care rpeau bobocii de ra. Colonitii se ludau la birtul Luna vesel cu capturi serioase de tiuc, de zeci de kilograme. Era un singur romn nou venit, din prile Ardealului, pe nume Grecu, care dup ce trgea patru, cinci pahare de monopol, se luda ntr-una cu aceste capturi piscicole. Era ef la cuptoare. Statur atletic, doi ochi negrii, iscoditori, mini groase i scurte, acoperite de o pilozitate abundent. - Mi , Wolf, azi am vzut cu ochii mei cum ditamai tiuca a nhat bobocul de gsc sau de ra. E adevrat c era ultimul, cel mai mic din crd. - i... - i ce?... - N-ai prins-o?... - Tu eti tmpit, cum s-o prind, era ct pe ce s m rstoarne din barc cu valurile care s-au format!

- Las c-o prind eu sptmna viitoare, sughi Wolf, un tnr usciv, cu prul blond, i ochi albatri puin prea apropiai de piramida nazal, i brbie n form de semilun. Eram oarecum prieten cu fiul lui Grecu, care era cu ase ani mai mare. Urma liceul teoretic. M proteja uneori de ceilali copii ai colonitilor, care cutau s-mi fure beele de pescuit, chiar i petii pe care i prindeam. Tnrul Liu Grecu, ajuns n ultima clas de liceu, era mai tot timpul vesel, rsul la el era un mod de a gndi. De statur potrivit, cu ochi ageri i negri, ncadrai ntr-un oval al feei, cu o brbie progenic. Mai trziu i-a lsat barb, s mascheze acest defect anatomic. Era pasionat de literatur. Vorbea de Hegel, de care eu la vrsta mea, habar n-aveam cu ce se mnca. Venea pe malul blii, cu teancul de cri sub bra. Ne ntreba pe noi, care eram n coala general, ce este gndirea.... - Pi gndirea, e ceva ce ai n cap i nu spui nimnui, m trezeam vorbind. - Lodi, gndirea este un dialog luntric, ntr-un continuu progres. Uneori aa mi spunea dup porecla fratelui mai mare, erau colegi de clas, i s-au hotrt n ultimul moment, dup ce au picat la bac, n iunie s dea n toamn, i bacul i admiterea la medicina veterinar. n fiecare dup-amiaz, ieeam la pescuit pe malul blii, admiram zborul liielor razant cu oglinda apei, looping-urile raelor slbatice, dup bancurile de roioare, dar spre surprinderea mea, nu zream nici o barc pe ntinderea nesfrit a apei. Doar civa copii, probabil din colonie, i zream printre papura care se ntindea ntre insul i mal. Curios m-am dus s-i ntreb dac nu cumva e vreo srbtoare religioas, c ntiul mai muncitoresc a cam trecut demult. Erau doi biei, mai mici dect mine, mondialiti, adic din colonia Mondial, fost Muschong, n capitalism. Puin speriai s nu le fur undiele, i-am linitit i ntrebat ce se ntmpl de nu sunt pescari pe balt. - Pi, azi e nmormntarea tovarului Grecu, eful de la cuptoare. - Dar ce s-a ntmplat?... - L-au gsit ieri diminea fr suflare n barca lui, cea roie, pe care erau desenate secera i ciocanul. - L-au btut s-i ia petele!...au fost n colonie i dou maini de Miliie. Era lovit ru la cap. I-au sltat pe fraii Wolf, care zbierau c sunt nevinovai, c...toat ziua de ieri au stat n birt. Mare necaz pentru Liu i mama lui. Din ce o s-l in dac reuete la facult? Doamna Grecu lucra ca educatoare la grdinia din colonie. Avea o sor profesoar n Arad. Dup un an Liu i mama lui au plecat pentru totdeauna din colonia Muschong, n Arad. ncet, ncet etnici germani stui de promisiuni i de traiul mizerabil din fabrica de crmid, forau grania cu Iugoslavia, s ajung n Germania. Rul ncepuse, dar nu se terminase.

33

Citadela
Poezie
Maria PAL
Interzis
noaptea-i atrn de gt ca o piatr de moar ochii ti zac pe cmpuri pustiii de lumini deasupra arhaicei catedrale o flfire ntunecat de corbi din cerul locuit de molii te scutur nemiloas o stea optindu-i c-i foarte trziu buclat ngerul tu picotete de somn cu-o plcu n mn interzis i-acum craniului tu s mai latre zadarnic la lun

Focul
ai primit n ochii ti focul nscut n vile mele cu pajiti nu-l stinge cu apele clduei indiferene a-l spre treptele fr sfrit sfrm refuzul lumii de-a nu-i recunoate dreptul la propria umbr

Peste freamt Se ndeprteaz

printre rufele albe plpie ochii strigoiului din dovleac de spaim strig lanul fntnii sperie barza care tocmai i lsa prin horn susurul din salcia ngenuncheat pe mal agonia inventeaz alte culori n zgomotul ce se-ndeprteaz tristeea picur monoton din deprtare un sunet de ape ca un cntec de leagn pentru cei plecai cade peste freamtul din inima ta i-o oboseal cumplit se-aga de ui de ferestre o pasre nepenete n prag cntecul i se scurge ncet fr grab ochii ei te fixeaz cu strlucirea dat de plns

Pnza
pitit ntre ierburi un greier ese o pnz de sunete torcnd cu miestrie tcerile tale te-ndeamn s zbori ncreztor pe zorii din cntecul su

Stolul
rurile ntind brae te-ademenesc n mtasea esut de ape n nisipul ce-i curge prin vene se scald un zglobiu stol de vrbii l mprtie n palmele trectorilor irizndu-i unul din ei i va bate-n fereastr cnd apa se va transforma n vin

Oglinzi lefuite Doar cu foamea

te rogi mpreun cu apa fr cuvinte numai cu murmurul ei plin de spirite nelinitit adormitor ea cunoate stnca pe care-o sap-n adncuri palatul cocioaba i templul setea din pmntul trudit i din pieptul tu bolborosind repezit ca rul de munte oglind a chipului tu modelat de zei ine-n cuul palmei zborul spre cer fr aripi doar cu foamea neasemuit-a cuvintelor aceast ploioas zi de septembrie i acoper trupul cu un alt fel de trup n care se-afund minile semenilor i scotocesc nerbdtoare ca-n mormntul lui Tutankamon duminicile se las mult ateptate nici o stea nu-i mai zbovete lancheieturi necunoscutul lustruiete de zor btile de ceasornic cu podoabe strlucitoare ntunericul te pndete din oglinzile prin care urmeaz s treci urmrit de hoarda comarelor

Fluturi albi
bti de pendul rsun prin ziduri veacu-i prezent ca al treilea ochi al lui Shiva ngropat pn sus n zpezi i zboar fluturi albi din priviri aproape foarte aproape un dicionar prea mult rsfoit i-o diminea ce-i alunec din mini ca un pete scpat din crlig

34

Citadela
Poezie
Doina-Maria GHIESCU
APTE PAI Exist un punct spre care converg infernul tandreii, infernul iubirii i cel al morii pragul suferinei nalte primul pas spre lumin i lumina pare c vine spre tine al doilea pas-revolta mpotriva gritoarelor tceri, al treilea-cina fr privire n urm i nc patru pai njunghiai pn la drumul neted, orbecind flmnd, neputincios s te agi n umbra divine

VISUL 3
ncperea lipsit de ferestre Etajul doi, camera 504 tapetat cu cri. Maestrul i cei doi discipoli se ntlnir dup ndelungat absen; -aceast carte,spuse primul nvcel, nu mai are taine pentru mine. -eu a dori s prind ultimele raze de soare,spuse cel de-al doilea, cutnd cu privirea ferestre spre cer. i e plcut dup atta frig METEMPSIHOZ cu tlpile goale pesc pe pmntul cernit i ct cuprinzi cu ochii e doar pustiu i cer i foc mocnit. n alt via am fost poet i-aveam i har la moartea mea s-a spus c n-am trit chiar n zadar. n alt via am fost clugr i am trit n fiece cuvnt cu Duhul Sfnt. n alt via am fost iudeu iar n alt timp poate ateu. Dac aluneci mai adnc o creang de copac de care tu te-ai agat. Oare cte viei voi fi avnd pn s fiu ceea ce sunt?

INIIERE Poemul meu pe trupul tu rsfirat trupul tu risipit ntr-o carte cuvintele ne nfoar-n moarte trupul meu-cenu n cenua attor cuvinte va crete poem la Judecata de -Apoi VISUL 1 Sunt copil i mama m ine de mn urcm nite trepte din grota adnc i m simt invadat de lumin. E cald VISUL 2 Undeva la marginea oraului castelul te-mbia s-l vizitezi ncperile simple, nalte, cu ferestre-glasvand, preau fr sfrit naintam tiptil n linitea auster dintr-o odaie n alta lumina prea c vine de sus strlucitoare, de nestvilit. n curte, aezat ntr-un jil btrnul cu barb rocat devenise statuie ani n ir ateptnd am ngenuncheat la picioarele sale i-am nceput s plng. Am reluat pelerinajul atent la detalii din cealalt arip a cldirii n ultima ncpere-prima n care intrasemm ateptau ntr-un dulap periua de dini i pijamaua pentru cea mai lung noapte la castel.

Nscut n 3 martie 1963 la Satu Mare. n 1981 a absolvit Liceul de Matematic-Fizic Mihai Eminescu din Satu Mare. Este absolvent a Facultii de Construcii de la Institutul Politehnic Traian Vuia din Timioara. (1988) Studii de jurnalistic. A publicat n revistele: Orizont, Orient Latin, Paralela 45, etc. Debut editorial cu volumul Luminiul de fagi ed. Hestia din Timioara.

35

Citadela
Poezie
Florentina Loredana DALIAN Aici nu mai suntem singuri
Quo vadis?
Cnd spui aici nu mai suntem singuri, aici ne avem unii pe alii te aprob doar pe jumtate tu nu tii c dincolo de poart ne ntoarcem fiecare la singurtile noastre? i-a fi pus o mie de ntrebri dar crescuser pori ntre noi... afar Monica iganca mi-a vorbit de spaimele ei legate de moarte n-am circulaie, zice, nu-mi pleac sngele din cap (srmana, n mintea ei, sngele de acolo pleac) mi descrie simptomele unor atacuri de panic ea le spune frici apoi ncheie cu resemnare dac aa mi-o fi scris mie s mor de tnr, ce s fac cum o vrea Bunul Dumnezeu... tac o ascult i ntind un ban amrt (putea s fie i de aur la ce i-ar folosi?) apoi m ntorc la fricile mele tiu, l avem pe Dumnezeu dar uneori i ntre El i noi construim pori pe care le ferecm bine cu lacte Vin tirile precum meduzele la mal: ca o fiic rtcitoare n cuptorul bine ncins al visului de Duminic se topesc toate hotrrile eroice din cursul sptmnii sub vraja zmbetului tu se face ziu i noapte totodat la naiba cu hotrrile eroice! glasul tu circulndu-mi prin vasele de snge de la inim nspre i dinspre ctre inim-napoi arunc-n aer toate lactele i tu nici mcar nu tii ce dinamit ai la purttor trezit din vis mi scriu singur sentina ca un grefier plictisit de-atta nevisare Atenie, nu v jucai cu visul de Duminic! Pericol de aterizare forat pe inim Patriarhul Kirill al Rusiei poart ceas de zeci de mii de euro, Vladimir Putin - tot al Rusiei - anun oficial testarea armei psihotronice (fix asta ne mai lipsea!), Americanii cumpr teren pe Lun S-ar zice c Pmntul nu ne mai ncape, n Africa, un copil moare de foame la fiecare cinci minute. Civa mai fac atac de cord, n timp ce alii - atac cu bombe capcan. Unii sar n sus de bucurie La prea-vndute meciuri de fotbal, Alii... sar n aer; Trenuri mai deraiaz, Oameni triesc deraieri spectaculoase Ale destinului. Am descoperit fisiunea nuclear, O nou particul elementar, S-ar putea chiar s depim viteza luminii n goana aceasta nebun, Dar n-am nvat nimic de dou mii de ani ncoace. Cndva, demult, pe un drum prfuit, Cineva cra o Cruce, O ceat de nesbuii l scuipau. Alte cete mai scuip i astzi... Quo vadis, Domine? Dar, oriunde-ai merge, Ia-ne i pe noi! nu, nu se-ntmplase nimic atta doar c venise toamna dar asta tiam deja i tu trecusei ca un vis frumos prin dreptul geamului

Nimic

i era bine i era linite tocmai coborse noaptea peste oraul n care doar aparent nu se ntmpl nimic cineva spunea pesemne lucruri interesante cnd spui alii ascultau cu atenie aici nu mai suntem singuri, aici ne deodat-n minte au nceput s se lupte avem unii pe alii gnduri ce mult a vrea s te cred! ca nite cuirasate n inim se juca Lacul lebedelor Vis de Duminic parc o mie de aripi se trudeau s-i ia zborul ntotdeauna n aceeai direcie visul de Duminic e altfel devenisem un ru cruia cineva i n visul de Duminic par att de aproape schimbase cursul ntoars din departele exilului meu

36

Citadela
Poezie
Corina PETRESCU
NIMICNICIE CONCEPT
Cine-mi scrumeaz n fiecare diminea Idei ntnge Despre libertatea de a fi? Atemporal cum este i totui ncarcerat de timp, Provocnd rzboaie Ideatice, Geometriznd sufletul Atrnatei viei i al sarcasticului Surs. Clieu n oale De mscrici Umplnd embrionul Celor care se vor nate Pentru a sta Cu securea Deasupra capetelor Omenirii. Cine a nscut libertatea i cine nu o mai vrea? n pijamaua ntunericului, Eu Doar pun ntrebri. nspre amurg, viaa, continuu balans ntre bine i nebine se uit n piaa de vechituri dup un toiag n care s-i alinte anii n plus ntr-o disperare fatalist, n cutarea nepreuitei chei a izbvirii; rdcinile prind miros de mucegai; pe-un ochi imens, o uria cataract primvara e departe iar visurile devin amintiri; zpezile trecutului ieri chiar nu au s mai vin?

Nu ne mai impresioneaz, Avem noi nine destul durere Peste care nu mai putem suprapune Iar i iar i iar. Rmnem, aadar, cu ceea ce ne aparine, Ne plngem sau nu, Strigt sau tcere Fluturii zboar Deloc impasibili i, Dac ar putea vorbi, Am nelege c Ei Sufer Atunci cnd Pe noi Ne doare mai ru.

FIECARE PAS
Fiecare pas un nou nceput fiecare pas un rsrit de soare sau un apus fiecare pas ntoarce o pagin ajungi la numrul 13 te ntrebi atunci dac nu ai superstiii i i rspunzi fiecare pas o telegramnoapte sau lumin fiecare pas un bun dimineaa ori, att de firescul, noapte bun fiecare pas nevinovat oracol fiecare pas o via a mea, a ta fiecare pas un semn de ntrebare cu rspuns mai mult sau mai puin ntrziat fiecare pas

DAC INSTANTANEU
Stele galbene se odihnesc pe umrul nopii, frunze sfioase ntrziate n muguri, fluture n petale de magnolia, apus de soare n oglinda fntnii, vaietul mrii tnjind diminei, o muzic rebel nvluie totul. Dormi, iar mine se va ntmpla o zi de azi. dac ntr-o diminea de var ai s te trezeti numrnd frunzele, s tii c ele sunt, attea cte sunt, sentimente prinse de ramuri fierbini mi-e sete uneori, o sete nvalnic, nebun, i atunci m ntorc s mai sorb o dat minunea din cuul palmelor tale am but cndva i-mi este dor s fac din ap fntna n care doi bnui, zbor de porumbei, i amintesc apei s cnte.

DIFERENE
i fluturii i strig durerea, Dar nu-i auzim, Strlucitorul praf, Unicul,

37

Citadela
Poezie
Loredana Alexandrina TIRBU
Exerciiu de supravieuire
Uneori inima mea se oprete cteva clipe una...dou...trei... atunci mi dau ntlnire cu absolutul ntr-un exerciiu vital de supravieuire 3...4...5... mna ta se odihnete pe snii mei mai respir...

Prima iubire
Mai simt pe buze aroma primei iubiri savoare de cpuni i ciree amare. Din cnd n cnd mi trec vrful limbii peste ele, ca s retriesc o mare iubire ce nu moare

Strina
nu mai in minte de cnd nu m-am privit adnc n ochi i nu mi-am cercetat sufletul cu atenie mi se pare ciudat cum minile i cuvintele tale m-au modelat att de mult nct azi n faa mea st o strin

Anaftico
Anaftico femeia cu trup de grifon m caut n fiecare sear rugciuni de iubiri prsite au adus-o aici i place s devoreze suflete infidele de brbai i simt rsuflarea att de aproape Anaftico mi d o ultim srutare

Respiraie
ntr-un rsrit de soare am atins cu frunzele creasta unui val am respirat melancolie n aerul plin de zmbetul tu

Parodii de Lucian PERA

Octavian Doclin Rul nemblnzit 'Sraci versurile mele, cum vin paroditi la ele''. (versuri populare spuse de Aurel Pop care, la rndu-i, le-a auzit la Hanul Vorbelor) Credeam c odat, la o vrst ajuns, domn respectabil, aici, n ora, voi fi de poemele dinaintea tcerii ptruns i de nelinitea purpurei a! Editura nu-mi mai d voie nicidecum s pierd nici mcar un ceas pe apa smbetei, acel ru nemblnzit, sau, dac-l pierd ,duminica trebuie, cum-necum, s scriu, n schimb, poeme duminicale de diminea, patriotice sau mistice, n sfrit, dup cum sunt cererile pe pia! Dumitru Brneanu ntre noi Sunt attea probleme la Consiliul Judeean, c, de o vreme, nici timp nu mai am s mai scriu poeme. Fiu al acestui timp de criz, atept primvara s ne pun-n priz oamenii i ara. Bine-ar fi ca toate, ntr-un cumva sistem, s fie rezolvate pe muchie de poem; numai c la noi i lumina a obosit deodat i numai din pricina c nu e cutat. Eu ns nu m las i spun n vers mereu, ba uneori prind glas, ct este-ne de greu. ntre noi, vorba fie, degeaba scriu i spun ct flota nc nu ni-e niciunde i niciun om nu tie de soarta-i i nu c nu ar vrea, dar nu sunt bani. Cam asta-i problema foarte grea! Greul lundu-l factor la tot ce mai exist, am devenit redactor la ''Plumb'' mndr revist!

38

Citadela
In memoriam - 75
Ion CODREANU (1937 - 1999)
ORARE SIMPLE
Cer de prihan diminei antiere pe strzi liniate cu ararii aprini apropriu rmul marin i ncerc srutrile zilei nou ncepute spre mntuirea uneltelor i mplinirea cuvntului ce mi s-a dat chezie. Pietre i crengi praie viori cu orare-n iubire semiramide obid lacrim rou abecedar viitorului metamorfoz ochii-n i numa-n mirare mi zgriu genunchii de vrstele pietrei.
18 iulie 1937, se nate la Apa, poetul Ion Codreanu. Provine dintr-o familie de agricultori ai localitii. Aici a copilrit, aici i-a fcut coala primar i gimnazial. Dup care a urmat coala profesional de metalurgiti din Reia. Dup absolvire a lucrat ca muncitor metalurgist la Reia, apoi tot n profil a lucrat la Braov i Baia Mare.Cu toate c profesional era calificat ca metalurgist, avea mari nclinaii spre poezie i nu numai. A scris i n domeniul dramaturgiei, o pies de teatru n versuri n dou acte care a fost jucat pe scena Cminului cultural din Apa, el fiind chiar regizorul i actorul principal.Locuind n ultima perioad a vieii la Apa, a scris i o brigad de agitaie n versuri de nuan folcloric, brigad ce de asemenea a fost prezentat la Cminul cultural din Apa. Se confirm astfel ataamentul lui fa de cerinele timpului, participnd i instruind formaii culturale, compuse din tineri i tinere din localitate. Debutul poetic i-l face n anul 1959, n n revista Scrisul bnean, n timp ce lucra la Reia (unde a locuit n intervalul 1959-1964). Prima poezie, prin chiar titlul ei, Oelarul la mare, arat c aceasta a fost rodul frecventrii cercului literar Maxim Gorki din Reia, vremuri de apsat orientare spre rsrit. ntors la Baia Mare, ora drag lui, i nou tuturora, a lucrat n uzina metalurgic (UMM), dar i-a continuat n acest ora i studiile liceale. Aici particip cu asiduitate la toate ntrunirile cenaclului Nord din Baia Mare, edificndu-se prin lecturi ndelungate asupra fenomenului literar contemporan. i-a continuat activitatea poetic, publicnd n cotidienele judeene din Baia Mare i Satu Mare. La Baia Mare a publicat n revista sindical Clubul precum i n culegerile i publicaiile maramureene. n antologia Nord statornic, aprut n 1973 la Baia Mare sub ngrijirea i alctuirea lui Augustin Cozmua a publicat urmtoarele poezii: Lied Patriei, Seherezada, Ateptare cu fulger, Natal, Explorare genun, Elegie, Linii i s u n e t e , R e g e l e m u n i l o r. P a g i n i maramureene aprut tot la Baia Mare n 1982 i-a gzduit poeziile: Cntec de ar, Asemnare n parte, Monogram VIII, Cupidoni, Exod, Vesperal, Porelanuri, Ararii, Balad monden. A mai avut colaborri la revistele literare Astra, Steaua, Calendarul Maramureului.A fost prezent la toate manifestrile cenaclului literar bimrean Nord, fiind coleg acolo cu consteanul su George Maria Banu (n. n 18 aprilie 1943). Cu acesta era vecin i la Apa, amndoi aveau afiniti i veleiti literare i poetice. De asemenea a fost prieten cu poetul Emil Matei (n. tot la Apa n 1947), Constantin Prunoiu (n. la Orau Nou n 1956), i pictorul Nicolae Pop.

cu luna-n argint acoper roade ce sunt pentru dinii flmnzi Rup achii din gnd i m declar vistor n patul lui Procust scoicile-s aezate pe tietor.

VISPERALA
Fetele aezate la mas cu linguriele de argint descnt nsemne nourilor din tavan aplecate peste mesele de catifea n decorul valpurgic i-n somn de absint legnate-n priveghiuri i nopi mai ieri ntmplate cu balauri pleturoi ele culeg note muzicale de jazz din visul ireal mincinos mnate pe strajele znelor rpite de feii-frumoi ascunse n munte la petera lui Daniel Ele descnt-n absint Cu linguriele de argint.

PASTEL CITADIN
Nencrederea oarb i supunerea van asta mi cere natura niagar ea nsi prin trecerea vremii cu mine poetul nicicnd s nu-i clatin osatura i bruma drept leagn virtuii i pace pdurea rde n hohote verde trufa cnd vin tietorii mbrcai n scafandri a scoate surcele din iaduri deasupra uzinei e-n negru oraul mai are un dram de speran.

PORELANURI
Pe coridoare nevstuici i rd besmetic lng ui e un trm artezian pdurea-i mbrcat-n porelan Candori subite flori de somn Miresme dintr-un cer abstract Au la ferestre fluiere de lemn i-i iarba toat stele sub zpezi

EXOD
Se scutur pomii toamna danseaz prins de mijloc de-un vnt n exod Frunza pe crengi

39

Citadela
Restituiri
Ion POPDAN (1935 - 2000)
PRAGURI INFINITE
Seara e un alt prag Trecuta zi n faa lui Mi se pare un cadavru Despre care nu s-a aflat. La cte praguri n-am fost martor Trecut peste chindie descul Agndu-mi straiele de colul lunii Aproape ca un salvat?

VREMURI MODERNE
Trim vremi moderne, mi-au spus. Nimeni nu mai scrie despre mama poezie Nici despre ai lui chiar dac sunt vrednici Despre Btaia cea mare btrnii de acum nu tiu Prea multe i n-o povestesc pentru c este departe n ceurile istoriei Asupra creia nc soarele mirific Nu a rsrit cu rost. O, Doamne, mama de acolo de undeva Pogoar zilnic la fiul ei i-l privete; Cu capul lsat pe o parte Spune tot ce are de spus Cu gndul i cu ochii, iar uneori ntinde mna, Iar eu nu pot s n-o srut Cu ochii plini de lacrimi i ntrebri zadarnice. Da, cnd dumneaei apare ca o cruce vie n spatele creia apune un soare nflcrat Dup o mgur de care m desparte O vale ntunecat i nfricotoare.

CEAS STTUT
Ceasul e sttut Epav pe apele peretului Pe apee timpului fugit. Ct vreme s-a strecurat n mdularele lui sferice, Ct muenie? Ca i cnd n-ar exista nimic.

27 mai 1935 se nate n comuna Ardud, judeul Satu Mare poetul i pictorul Ion Popdan. Copilria i-a petrecut-o n comuna natal. Studii: Institutul Teologic cu grad universitar Sibiu. (1959). Studii libere n pictur. Membru al Uniunii Artitilor Plastici din Romnia. Membru al Artitilor Plastici, filiala Satu Mare. Profesor de pictura i istoria artei la coala Popular de Art Satu Mare vreme de 24 de ani. Este inclus datorit bogatei sale activiti n Enciclopedia Artitilor Romni Contemporani, volumul IV, editura Arc- 2000. Activitatea pastic: 12 expoziii personale, 32 participri la i eu sunt acolo solidar expoziii judeene, 6 participri la Cu ireversibilul, expoziii naionale i internaionale n: ntmplndu-se ca-ntr-o poveste Olanda, Germania, Ucraina, Ungaria etc. Care n-a existat Are lucrri n colecii particulare n ar i Dect n ea nsi. strintate. Scrie i prezint la vernisaje Eu sunt suma povetilor mele cu diferite ocazii cronici de art i studii De ceasul sttut de estetic. A elaborat i ngrijit albumul Pe apele unui perete al timpului, Vasile Ionici - grafician amator. Pe Nimic nu poate veni ctre mine lng pictur a mbriat i domeniul n afara gndului. graficii, gravurii i ex-librisuri participnd la expoziii naionale i ANII MEI internaionale. O armie de pomi n paralel cu pictura mbrieaz i O, cte flori nmiresmate, literatur dovedind un real talent dovad Peste care un pustiu de timp volumul mare de manuscrise lsate n Se face albastru ntunecat urma sa, care ateapt s vad lumina Privindu-l. tiparului. Public n Cronica stmrean i n revistele literare: Familia, Flacra, Se-nghesuie-n priviri imagini alte, Poesis, iar postum n revista Citadela. Parc le tiu i parc-au mai sttut Este tradus n limba maghiar de n apele ochilor mei cndva Debreczeny Eva i publicat n Friss despletite, Uisag. Debuteaz editorial postum cu Sunt anii mei, da, ei sunt inocenii volumul de versuri Blestemul de a fi Timizi i slabi i dornici i munte aprut la editura Dacia din vernali Cluj-Napoca n anul 2001 cu prefa semnat de universitarul dr. Mircea LA VRSTA ASTA Muthu. Volumul e cuprins n topul celor mai valoroase apariii n cursul anului Aproape jumtate drum. 2001, ntocmit de revista de cultur La vrsta asta iubirea Cuvntul n ianuarie 2002 la Bucureti. O mult cntat viol. Este inclus cu un grupaj de poezii n Sunetu-i cerc curcubeu, antologia Afirmarea - pagini literare Unduirile profunde i lungi, stmrene (1978) i n Antologia arpe de chihlimbar poeilor stmreni (2010). Moare la 23 Mierea aurie lunec Uimire. martie 2000, fiind nmormntat n Cimitirul de la Gara din Satu Mare. n Floarea-i adnc semn de omagiu pentru contribuia i ameittoare. remarcabil adus la nflorirea culturii pe Rugciune cu lacrimi plaiurile stmrene i-a fost amplasat la Mini mpreunate n rugciune loc de cinste n central Stmarului pe Icoan aleea Corneliu Coposu o plac n nsetarea de pace comemorativ. A unui templu.

40

Citadela
Eseu
Profesorii de la Liceul Mihai Eminescu - Colegiul Naional Mihai Eminescu din Satu Mare, care au obinut titlul de doctor dr. Viorel CMPEAN dr. Ovidiu T. POP
Mrturisim c am pornit la acest demers cu oarecare vreme nainte de a aprea pe scena politicii i societii romneti un nou scandal, cel al doctoratelor. Generaiile de astzi au nevoie, n primul rnd, de modele. Poate c cea mai dureroas ran a zilelor noastre este aceast lips de modele, generaiile tinere fiind astfel lsate prad diferitelor mode, cu toate ns pguboase, i n ceea ce privete individul, ndeosebi ns din perspectiva dezvoltrii societii. Demersul nostru, aflat ntr-o stare incipient, se dorete recuperatoriu i exemplificator i l dorim continuat. Colegiul Naional Mihai Eminescu, poate i trebuie s se mndreasc i cu dasclii care au obinut - i nu prin orice mijloace! - titluri de doctor. La fiecare profesor, n parantez sunt trecui anii n care a funcionat la acest liceu i specialitatea, urmeaz domeniul n care a obinut titlul de doctor, titlul tezei, instituia unde a fost susinut teza de doctorat i anul susinerii. Multe din informaii sunt luate din anuarele i din arhiva Colegiului Naional Mihai Eminescu din Satu Mare. 1. Dr. Blan Gavril (foto) (1943-1945, religie, limba latin), doctor n Teologie, Roma. Printele Gavril Blan s-a nscut n 1916 la Someeni, comuna Apa, judeul Satu Mare. A studiat la Academia Teologic din Blaj i apoi la Roma. Rentors n ar, a fost paroh n Satu Mare i n Amai. n 1958 a fost arestat, n 1960 a fost trimis ntr-un lagr de munc forat. A colaborat la Cultura cretin. Dup amnistia din 1964, a lucrat la Muzeul Judeean din Baia Mare. S-a stins n anul 1970 i a fost nhumat n Cimitirul vechi din Baia Mare. 2. Dr. Blaga Alexandru (1978-1980, 1990- , matematic), doctor n Matematic, ,,Regularitate metric i metoda neneted a lui Newton, Universitatea ,,BabeBolyai din Cluj-Napoca, 2009. 3. Dr. Blum Carol (1925-1926, limba latin, limba elen, istorie), doctor n litere. S-a nscut la 25 aprilie 1892. 4. Dr. Dancu Vazul (1940-?, limba romn, istorie). 5. Dr. Dnil Augustin (1944-1945, matematic). S-a nscut la Tiream n 20 iulie 1884 la Tiream, n familia ranilor Mihai Dnil i Ana Maroan. A absolvit liceul la Beiu n 1904, urmnd apoi teologia la Oradea. A slujit n parohia Bia, aproape de Beiu. A slujit apoi i la Uilac, cel puin n anul 1917, de asemeni n zona beiuan. Din 1919 a fost numit profesor suplinitor la Beiu. A absolvit cursurile Facultii de tiin de la Universitatea din Cluj, i dnd examenul de capacitate, n 1922 este numit profesor titular. n 1924 renun la preoie i este numit profesor la Liceul Gheorghe incai din Baia Mare. n ultimul an colar n care a mai apucat s predea, 1944/1945, l gsim la Liceul Mihai Eminescu din Satu Mare. A repausat n 1 iunie 1945 la Satu Mare. 6. Dr. Dobos Jnos (1940-?, religie romano-catolic). 7. Dr. Doro Alexandru (foto) (1923-1925, drept). S-a nscut la 18 martie 1885. 8. Dr. Frca Mircea (foto) (2003- , matematic), doctor n Matematic, Aproximarea funciilor de una i mai multe variabile prin iruri de operatori liniari, Universitatea de Nord din Baia Mare, 2008. S-a nscut la 08.04.1966 n imleu Silvaniei, judeul Slaj. Studii: Liceul Industrial imleu Silvaniei, Facultatea de Mecanic din Braov, Facultatea de Matematic i Informatic din Cluj-Napoca. Lucrri publicate: 24 de articole de specialitate, coautor la dou manuale de matematic pentru clasa a X-a (cu A. Blaga, Gh. Miclu i O. Pop) i coautor la 11 culegeri de probleme de matematic. 9. Dr. Gajdos Iosif (1923-1924, limba latin, limba elin), doctor n Filosofie, Universitatea din Cluj, 1913. S-a nscut la 25 octombrie 1889 n Satu Mare. Studii: coala primar episcopal din Satu Mare 1896-1900, Liceul Regal Romano-Catolic din Satu Mare 1900-1908, Universitatea din Cluj-Facultatea de Litere 1908-1912, examen de doctorat 12 iunie 1913, cursuri universitare la University of London 1912. A fost asistent la Institutul Arheologic al Universitii din Cluj, n perioada 4 aprilie 1912-31 august 1913. 10. Dr. Groza Laura (foto) (1996- , biologie), doctor n Biologie, Influena metalelor grele (cupru,zinc) asupra creterii i dezvoltrii cpunului, Universitatea Babe-Bolyai din Cluj-Napoca, 2006. S-a nscut la 2.09.1972 n Oradea. Studii: studii primare la coala General Cuiesd, judeul Bihor, studii gimnaziale la coala General Brusturi, judeul Bihor, studii liceale la Liceul Sanitar Oradea 1987-1991, absolvent a Facultii de Biologie i Geologie din cadrul Universitii Babe-Bolyai din Cluj-Napoca, sectia Biologie Didactic n anul 1996 (1991-1996). Are lucrri metodice i activitate i proiecte n Organizaia Salvai Copii Romnia. 11. Dr. Hauler Ernest (foto) (1948-1977, limba german), doctor n Filosofie i Litere la Universitatea din Cluj, 1942. S-a nscut la 27 aprilie 1917 n Oradea, judeul Bihor. Studii: coala primar Moftinul Mare 1923-1928, studii gimnaziale i liceale la Timioara 1928-1936, studii universitare la Universitatea din

41

Citadela
Eseu
Cernui 1937-1940 i la Universitatea din Cluj-Facultatea de Filosofie i Litere 1940-1942. 12. Dr. Jacquier Henri Etienne Franois (foto) (1923-1924, limba francez), doctor n Filologie, Recherches sur les mecanismes de l'emprunt linguistique: adaptations, detours et rates du systeme phonetique roumain au contact du systeme francais (obinnd titlul magna cum laude), Universitatea din Bucureti, 1947. S-a nscut la 25 septembrie 1900, n Grenoble, Frana. Studii: coala primar S. Joseph-Voiron, Colegiului Champollion din Grenoble (1910-1917), Liceul din Grenoble, Facultatea de litere din Lyon i Facultatea de litere din Paris(1917-1923), coala de studii Superioare din Paris. Funcioneaz ca profesor n cadrul Misiunii Franceze din Romnia, mai nti la Liceul Mihai Eminescu din Satu Mare (1923-1924), apoi la Liceul Gheorghe Bariiu din Cluj. Confereniar la Seminarul Pedagogic Universitar din acelai ora (1925-1931), va fi i cadru didactic la Facultatea de Litere a Universitii clujene, pe care o servete cu mare devotament, dnd generaii ntregi de profesori de limba francez. ntre 1959 i 1968 este eful Catedrei de filologie romanic a Universitii Babe-Bolyai. n timpul refugiului Universitii clujene (19401944), face parte din Cercul Literar de la Sibiu. A decedat la 19 aprilie 1980, n Cluj-Napoca. 13. Dr. Kavasi Dumitru (1919-1920, limba francez). 14. Dr. Kos Francisc (foto) (1946-1947, 1960-1971, limba francez, limba german), doctor n Filosofie i Litere la Universitatea din Cluj, 1944. S-a nscut la 14 ianuarie 1915 n Reghin, judeul Mure. Studii: coala primar de Stat Sfntu Gheorghe 1921-1925, Liceul Honterus din Braov 1927-1933, bacalaureat Sighioara 1933, a terminat studiile la Universitatea din Cluj n 1943. 15. Dr. Korlat Francisc (1942-1944, religie). 16. Dr. Kvri Dumitru (1919-1920, limba francez i drept). 17. Dr. Lng Ferenc (foto) (1940-?, istorie, limba latin). 18. Dr. Lodomerszky Paul (1943-1944, istorie, geografie). 19. Dr. Lohan Vasile (foto) (1919-1920, limba latin), doctor n Filosofie la Universitatea din Budapesta, 7 iunie 1907. Vasile Lohan s-a nscut la Negreti-Oa n 25 decembrie 1876. coala primar a urmat-o n localitatea natal. Studiile gimnaziale i liceale le-a urmat n cadrul Liceului de Stat din Baia Mare. A nceput cursurile gimnaziale n anul 1890 i le-a absolvit n anul 1896, deci ntr-un an a absolvit dou clase. n toamna anului 1896 s-a nscris la Facultatea de Teologie din Budapesta, pe care a absolvit-o n 1900. n toamna acelui an a nceput cursurile Facultii de Litere i Filosofie din acelai ora, obinnd licena n 1902. n 3 ianuarie 1903 a fost numit profesor la Liceul de Stat din Lugoj, funcionnd acolo pn la sfritul anului colar 1904. n 1904 a trecut examenul de capacitate. A profesat la Liceul de Stat din Seghedin din anul colar 1904/1905, pn n 1919. A predat de-a lungul anilor n special limba maghiar, limba latin, dar i literatura greac, filosofia i geografia. A fost primul director romn al Liceului Mihail Eminescu din Satu Mare, numit de ctre Consiliul Dirigent n 5 iulie 1919. A asigurat nceperea n bune condiii a anului colar 1919-1920, lucru ntmplat n octombrie 1919. A rmas la conducerea liceului pn n 16 mai 1920. El deinea i funcia de vicepreedinte al Casinei Romne, militnd pentru dezvoltarea culturii n aceste inuturi. S-a stins, dup o boal grea i ndelungat, n 2 septembrie 1940. 20. Dr. Lrincz Lajos (foto) (1940-1944, istorie, geografie). 21. Dr. Lucaciu Vasile (foto) (1878-1885, religie, limba romn la Liceul Regesc RomanoCatolic din Satu Mare), doctor n Teologie i Filosofie la Institutul Sf. Atanasie din Roma (cu calificativul Magna cum laudae), 1870. 22. Dr. Maxim Voichia (foto) (1997-1999, matematic, informatic), doctor n Matematic, Restauration de signaux bruits observs sur des plans d'exprience alatoires, Universit Joseph Fourier din Grenoble, 2003. S-a nscut la 10.02.1974 n Viile Satu Mare, jud. Satu Mare. Studii: 1980-1984 Scoala Generala Viile Satu Mare, jud. Satu Mare, 1984-1986 Gimnaziul Viile Satu Mare, 1986-1988 Colegiul Doamna Stanca (Liceul de Filologie-Istorie) Satu Mare, 1988-1992, Colegiul Mihai Eminescu din Satu Mare, 1992-1997 Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca (matematica si informatica n paralel), studii postuniversitare 1996-1997 la Universitatea Babe-Bolyai din Cluj-Napoca, studii masterale n matematic (specializarea Analiza Convexa si Aproximare), studii doctorale 1999-2003. Activitatea profesional: 1997-1999 profesoar de matematic la Colegiul Mihai Eminescu din Satu Mare, iar din 2005 este Matre de confrences (confereniar) la Institut National de Sciences Appliques de Lyon, Franta. Este coautor la 9 articole tiinifice. 23. Dr. Miclu Gheorghe (foto) (19741996/2000- , matematic), doctor n Matematic, Spaii Hardy i operatori integrali, Universitatea Babe-Bolyai din Cluj-Napoca, 1997. S-a nscut la 27.10.1950 n Borleti, comuna Pomi, judeul Satu Mare. Studii: clasele I - VII la coala General din Borleti, clasa a VIII-a la coala General nr. 3, Satu Mare, Liceul Gheorghe incai din Baia Mare, Facultatea de Matematic a Universitii Babe-Bolyai din ClujNapoca, masterat n tiine economice la Academia de tiine Economice din Bucureti, masterat n administraia public la Institutul Est-Vest din Mnchen, stagii de pregtire n dezvoltarea regional, n Germania i Danemarca. ntre anii 1997-2000 a fost preedintele Consiliului Judeean Satu Mare. A predat la Colegiul de Tehnic de Calcul al Universitii Tehnice din ClujNapoca i la Universitatea de Nord din Baia Mare. A publicat urmtoarele volume: Matematica (trunchi comun i curriculum difereniat), manual pentru clasa a X-a, Dacia, 2005, 2007, 2008 (coautor), Matematica (trunchi comun), manual pentru clasa a X-a, Dacia, 2005 (coautor),

42

Citadela
Eseu
Matematici aplicate n economie, vol. I, Gutinul, 1999, Metodica predrii matematicii, Dacia, 2000, Spaii Hardy i operatori integrali, Dacia, 2002, Dezvoltare regional, cooperare transfrontalier i integrare european, Dacia, 2002, Hardy spaces and differential & integral operators, BUTE, Budapest, 2005. A publicat peste 50 de lucrri, n diverse reviste din ar i strintate. A participat cu lucrri la peste 30 de Conferine Naionale i Internaionale de Matematic. Este membru al Reelei Interuniversitare Central Europene: Pannonian Applied Mathematical Meetings. n perioada 1990-1994, cnd a fost ales directorul Liceului Mihai Eminescu, a publicat 4 anuare ale liceului i a editat prima monografie n limba romn a liceului, intitulat Liceul Mihai Eminescu-Satu Mare. Monografie 1634-1994. 24. Drd. Nicolescu Virgiliu (1939-1939, geografie, tiine naturale). S-a nscut la 6 decembrie 1896 n Rudari, judeul Dolj. 25. Dr. Novac Nicolae (1956-1958, filosofie). 26. Dr. Olariu Tereniu (foto) (1924-1933, limba latin, limba elin), doctor n Drept roman i filosofia dreptului, Universitatea din Budapesta, 25 iunie 1910. S-a nscut la 13 ianuarie 1886. Studii: clasele primare I-V, la coala greco-oriental romn din Ndlac, ntre anii 1892-1897; clasele I-VIII la Liceul de Stat din Arad ntre anii 18971905; studii universitare la Universitatea din Budapesta, Bucureti, Viena, Bonn, Mnchen, ntre anii 1905-1910 i 1919-1923. A decedat la Arad, la data de 1 septembrie 1941, fiind nmormntat la cimitirul Eternitatea. 27. Dr. Orha Ioan Paul (foto) (2010- , limba romn), doctor n Filologie, Realismul magic al prozei lui V.Voiculescu, Universitatea de Nord din Baia-Mare, 2010 S-a nscut la 22 martie 1956 n Rueni, judeul Satu Mare. Studii: Liceul Mihai Eminescu'', din Satu Mare 1971-1975, Facultatea de nvmnt Pedagogic Baia Mare (Litere i tiine). A publicat 5 articole i este coautor la 10 cri. 28. Dr. Pop Alexandru (1920-1921, tiine naturale, istorie) 29. Dr. Pop Ovidiu Tiberiu Ioan (foto) (1990- , matematic), doctor n Matematic, Teoreme de tip Voronovskaja. Aplicaii la aproximarea uniform a funciilor cu ajutorul operatorilor liniari i pozitivi, Universitatea Babe-Bolyai din Cluj-Napoca, 2006. S-a nscut la 04.03.1957 n Zalu, judeul Slaj. Studii: clasele I-II la coala General din Romnai 19641966, clasele III-VIII la coala General Nr. 10 din Satu Mare 1966-1972, Liceul Mihai Eminescu'', din Satu Mare 1972- 1976. n perioada 1977-1981 a urmat cursurile Facultii de Matematic din cadrul Universitii BabeBolyai'' din Cluj-Napoca. Este n colectivul de redacie al Revistei de matematic din Timi oara, Octogon Mathematical Magazine (Braov), Creaii matematice seria A (Suceava), International Journal of Geometry din Bacu, iar la Creaii matematice seria B (Suceava) este redactor-ef adjunct. Este coautor la 58 de cri de matematic, la monografiile Profesorii de matematic ai Colegiului Naional Mihai Eminescu din Satu Mare, Tipografia Someul, Satu Mare, 2009, Colegiul Naional Mihai Eminescu 150 de ani de nvmnt n limba romn, Editura Citadela, Satu Mare, 2009 i Colegiul Naional Mihai Eminescu-file de istorie, Editura Citadela, Satu Mare, 2012. A publicat, n ar i n strintate 128 de articole metodice i tiinifice. A participat cu lucrri la 31 conferine, simpozioane i sesiuni de comunicri. 30. Dr. Pop Vasile (1920-1922, drept), Procuror regal. 31. Dr. Popdan Gheorghe Iosif (foto) (1990- , ed.fizic), doctor n tiina Educaiei Fizice i Sportului, Imbuntirea ambilateralitii la sportivii lupttori-stilurile greco-romane i libere-grupa de vrst colar 13-14 ani, Academia Naional de Educaie Fizic i Sport din Bucureti, 2005. Nscut n Satu Mare, la 15 august 1957. Cursurile primare la coala General nr. 10, cursurile gimnaziale la coala General nr. 6 i cursurile liceale la Liceul Ind. Nr. 4 din Satu Mare. Este absolvent al Academiei de Educaie Fizic i Sport Bucureti (1986). Din 1990 pn n prezent este titularul catedrei de Educaie fizic i sport la Colegiul Naional Mihai Eminescu ndeplinind funcia de responsabil al Comisiei metodice al ariilor curriculare de Educaie fizic i Arte. A realizat parteneriate pe linie sportiv cu urmtoarele coli: Echipa de Baschet Biei Los Angeles, SUA, Gimnasium Grosse Schule Wolfenbuttel din Germania, cu Liceum Oglnoksztalcace - Rzeszow, Polonia (baschet biei), coala Normal Matyas-Nyiregyhza din Ungaria, UKS Mosir Jaslo din Polonia (volei fete). A publicat 19 articole n Studia Universitas Vasile Goldi Arad. A publicat caietul de lucrri practice Evaluare motric, somatic i funcional. Este preedintele Societii Romne pentru Educaie Fizic i Sport, Filiala Satu Mare. 32. Dr. Radu Andrei (1936-1939, limba francez), doctor n Filologie, L'influence franaise sur les Roumains de Transylvanie en sicle, Sorbona, 1971. S-a nscut n satul Corneti (1912), judeul Maramure. Urmeaz cursurile Liceului Drago Vod n perioada 1921-1928. Dup susinerea bacalaureatului, devine student al Facultii de Litere i Filosofie din Cluj, secia limba francez. Liceniat n 1932, este numit profesor la Liceul Drago Vod, apoi la Liceul Mihai Eminescu'', din Satu Mare, perioad evocat ntr-o carte memorial Mierea amintirilor . A colaborat la Contiina romn i Afirmarea, fiind totodat redactor pentru grania de vest a ziarului Curentul. n 1962 este numit lector la Universitatea din Timioara, iar un an mai trziu confereniar la Universitatea BabeBolyai din Cluj, unde rmne pn la pensionare, n anul 1972. Se stabilete la Bucureti, unde se stinge din via la 27 martie 1989. Lucrri: Mon premier livre de lecture, nlimea de-o inim, Cultura francez la romnii din Transilvania pn la Unire, Din ara lui Drago etc. 33. Dr. Raiu Mihail (1932-1939, filosofie, drept), doctor n Psihologie, Germania. S-a nscut n Turda la 26 iulie 1910. S-a aflat mereu n fruntea clasei, fiind ef de promoie mereu, pn la

43

Citadela
Eseu
terminarea Liceului Regele Ferdinand (azi Colegiul Naional Mihai Viteazul) n 1928. A urmat, ntre anii 1928-1932 Facultatea de Litere i Filosofie din Cluj, obinnd Diploma de licen n Sociologie, Psihologie i Filosofie cu meniunea Magna cum laude n anul 1932. A obinut apoi doctoratul n psihologie n Germania, unde se pare, dup mrturisirile fostului su elev de la Liceul Mihai Viteazul din Bucureti, istoricul Liviu Rotman, c a fost coleg cu poetul Mihai Beniuc i cu istoricul Ion Nestor. A susinut numeroase conferine sub egida ASTRA. L-a sprijinit pe colegul su, profesorul de francez Aurel Peia, care edita n acei ani la Satu Mare o revist n limba francez, Nos essais. S-a stins din via la 3 martie 1986 n Bucureti. 34. Dr. Rdulescu Petru (1924-1925, chimie), doctor n Chimie. S-a nscut la 31 ianuarie 1893 n Focani, judeul Putna. Studii: studii primare i liceale n Bucureti, studii universitare la Aix la Chapelle, Mnich, Erlangen din Germania. n Statul personal scrie: Am servit ca: chimist expert al capitalei i al Minist. Instr. Publice, ca ef de lucrri, inspector la Minist. Agriculturii, director al Pulberriei Lulee, chemist principal al Regiei Monop. Statului., ocupaie n afar de coal: La laboratorul de higien al oraului Satu Mare, unde primesc numai leafa de baz 720 lei lunar., distincii: 1. Coroana Romn n gradul de ofier; 2. Bene Merenti p. nvmnt cl. I; 3. Medalia de aur ca membru al juriului pentru decernarea premiilor Expoziiei Bucureti la 1906; 4. Coroana de Fer Austriac cl. II.. La activitatea extracolar scrie: Teza de doctorat: Despre falsificarea laptelui, Studii asupra podgoriilor romneti, Studii asupra apelor minerale de la Climneti, Studiul tutunurilor. 35. Dr. Sabu Ioan (1946-1949, istorie), doctor n Istorie, Cluj, 1937. S-a nscut la 16 ianuarie 1911 n Moftinu Mic. Studiile secundare le-a urmat la Satu Mare. A studiat apoi teologia la Gherla (1929-1933) i literele la Cluj (19331936). ntre 1938-1940 a fost bursier al colii Romne din Roma. ntre 1946-1949 a predat la Liceul Mihai Eminescu din Satu Mare, fiind apoi mult vreme cercettor la Institutul de Istorie al Academiei, Filiala Cluj. Medievist, a scris numeroase studii referitoare la circulaia monetar n Transilvania, despre ecourile rscoalei lui Horea n nord-vestul rii. A colaborat la colecia de Documente privind istoria Romniei, seria C. Transilvania. A colaborat, printre alte publicaii, la : Studii i referate de istoria Romniei, Studii i cercetri de numismatic, Revista arhivelor, Studii i materiale de istorie medie, Satu Mare. Studii i comunicri. 36. Dr. Scheffler Ioan (foto) (19191920, religie romano-catolic), doctor n Drept canonic, Universitatea Pontifical Gregorian din Roma, 19 iunie 1912, d o c t o r n Te o l o g i e d o g m a t i c , Universitatea Pzmny Pter, 29 noiembrie 1915. Ioan Scheffler s-a nscut n 29 octombrie 1887 la Cmin. Urmeaz cursurile colii primare la Cmin, iar cele gimnaziale la Colegiul Regal Catolic din Satu Mare. A fost hirotonisit preot n 1910 i, dup nalte studii religioase la Universitatea Pzmny Pter din Budapesta. Devine capelan la Ciumeti i Ujgorod. Este numit profesor de religie i primul director al Colegiului Romano-Catolic din Satu Mare ntre 19171919. n perioada interbelic a fost profesor de teologie la Satu Mare i Oradea. n 1940 a fost numit profesor titular al Catedrei de drept canonic a Universitii Franz Iosef din Cluj. A scris manuale de educaie religioas pentru elevii de liceu i intelectualii catolici: Teologie catolic (Dogmatic), Liturgic (ritul catolic), Istoria Bisericii Catolice. Sfntul Scaun l-a numit n 1942 episcop al Diecezei de Satu Mare, iar n 1948 devine episcopul comun al diecezelor reunite de Satu Mare i Oradea. Papa Benedict al XVI-lea a aprobat n data de 1 iulie 2010 Decretul privind beatificarea episcopului Scheffler. 37. Dr. Schber Emil (1886-1919, tiine naturale), doctor n tiine Naturale. S-a nscut n 3 martie 1860 la Cavnic. Studii la Selmecbnya (Chemnitz) i Budapesta. Vreme de un an a funcionat la o coal comercial din Budapesta. Din 1886 a venit la Liceul Romano-Catolic din Satu Mare, prednd tiine naturale pn la instaurarea administraiei romneti. Autor al unui manual de zoologie practic, tiprit n mai multe ediii. A decedat n 18 septembrie 1937. 38. Dr. Scurtu Vasile (foto) (1930-1940, 19451946, limba romn), doctor n Filologie, Termeni de nrudire n limba romn, Universitatea din Cluj, 1943. S-a nscut la 15 mai 1906 n Parva, judeul Nsud. Studii: coala primar din Parva 1910-1916, Liceul Geoge Cobuc din Nsud 1916-1924, Examen de bacalaureat la Liceul Gheorghe Bariiu din Cluj 1924, Facultatea de Litere i Filosofie din Cluj. A publicat urmtoarele lucrri : Problema naional la grania de Vest cu o prefa de dl. Stelian Popescu; Petru Bran. Un lupttor al trecutului romnesc din Satu Mare, Tipografia Presa Liber, Satu Mare, 1939; Un precursor al romantismului din Satu Mare: Petru Bran ; Trei ani de munc; Ghidul municipiului Satu Mare. A fost colaborator la revistele Familia din Oradea, Afirmarea din Satu Mare , precum i la ziarele Frontul i Gazeta din Satu Mare. A participat la anchetele lingvistice din judeul Satu Mare i la romnii din Cehoslovacia, pentru ntocmirea Atlasului lingvistic al limbii romne, autor Sever Pop, profesor universitar n Cluj. A scris articole antirevizioniste n ,,Calendarele Ligii Antirevizioniste, ntre anii 1936 i 1937. n Statul personal s-a scris: A inut mai multe conferine ocazionale i la diferite serbri naionale. A luat parte activ la propaganda cultural i naional din acest ora i inut. Membru n comitetul Astrei. Secretar General al Ligii Antirevizioniste Romne din Satu Mare. Preedintele Asociaiei Profesorilor Secundari din Satu Mare, membru n Comitetul colar al Liceului. Conductorul societii de lectur a elevilor. A fost colaborator al Atlasului lingvistic romn i redactor revizor la Dicionarul Academiei R.S.R. (1948-1952). 39. Dr. Sele Eugen (foto) (1920-1940, limba romn), doctor n Filosofie, Universitatea din Cluj, 1913. S-a nscut la 21 decembrie 1882. ntre anii

44

Citadela
Eseu
1920-1940, a fost profesor de limba romn, perioad n care a ocupat i funcia de director al instituiei. A absolvit Academia Greco-Catolic din Gherla, n 1906, Facultatea de Litere a Universitii din Cluj, n 1907, devenind liceniat n litere n 1910, iar n 1913 devine doctor n filosofie la Cluj. A mai predat la Gherla i Sighetu Marmaiei. n Statul personal, scrie astfel despre activitatea sa: n calitate de preedinte al Desp. Astra din localitate, an de an a organizat cicluri de conferine, pe de o parte cu ajutorul Extensiunii Univ. din Cluj, pe de alt parte cu concursul profesorilor i intelectualilor din localitate. n mai multe comune din jude a organizat eztori culturale pt. rani. A organizat i a condus 3 coale rneti n cadrele Astrei. A scris articole n ziarele din localitate. A luat parte la organizarea serbrilor naionale pt. public i n repetate rnduri a inut discursuri festive. A organizat o mare adunare antirevizionist n Satu Mare. A scris o disertaie, tez de doctorat n limba maghiar despre activitatea poetic a lui M. Gr. Alexandrescu. A decedat n 1953. 40. Dr. Sima Gheorghe (foto) (1920-1924, 1930-1931, matematic, fizic). S-a nscut la 12 iunie 1891. 41. Dr. Socoliuc Dumitru (1925-1926, limba francez, limba englez), doctor n Filologie, Universitatea din Cernui, 1925. S-a nscut la 1 octombrie 1893 n Vrnceni, judeul Cernui. Studii: coala primar Vrnceni 1900-1907, Liceul de stat din Comani, Bucovina 1907-1914, clasa a VIII-a i bacalaureatul n Viena la Liceul Maria Theresia 1914-1915, Universitatea din Cernui, Facultatea de Filosofie i Litere, avnd ca specialitate limba i literature francez i limba i literatura german, 1920-1925, examen de doctorat n 20 iunie 1925. 42. Dr. Terente Vasile (1930-1931, drept), doctor n tiinele de Stat. S-a nscut la 2 mai 1905 n Romuli, judeul Nsud. Studii: coala primar Romuli, coala primar de stat din Moiseiu, Liceul Drago Vod din Sighet, Liceul George Cobuc din Nsud, Facultatea de Drept din Cluj, doctorat n tiinele Politice (Doctorat Nr. 795 din 28 iunie 1930).

Bibliografie
Anuarul Liceului Mihai Eminescu din Satu Mare, pe anul colar 1919-1920, Tipografia Satu Mare, 1920. Anuarul al II-lea - al VIII-lea al Liceului de Stat Mihail Eminescu, 1920-1927, Satu Mare. Anuarul al XVI-lea, XVII-lea, XVIII-lea i al XIX-lea al Liceului de Stat Mihail Eminescu din Satu Mare pe anii colari 1934/1935, 1935/1936, 1936/1937, 1937/1938, Tipografia HIRSCH, Satu Mare, 1938.

Anuarul VI al Liceului Teoretic de Biei Coriolan Brediceanu din Lugoj, 1944-1945, Lugoj, 1945. Cluer, Iudita, Episcopia Greco-Catolic de Oradea, Ed. Logos'94, Oradea, 2000, p. 284. Cmpean, Viorel, Oameni i locuri din Stmar, Editura Citadela, Satu Mare, 2008. Cmpean, Viorel, Oameni i locuri din Stmar, vol. II, Editura Citadela, Satu Mare, 2010. Cmpean, Viorel, Dr. Vasile Lohan, primul director romn al Liceului Mihail Eminescu din Satu Mare, n Agora universitaria, Satu Mare, an V, nr. 1 (9), semestrul I, 2010, pp. 2526. Cosma, Gheorghe, Pop, Ovidiu T., Profesorii de matematic ai Colegiului Naional Mihai Eminescu Satu Mare, Satu Mare, 2009. Cosma, Gheorghe, Cosma, Rozalia i Pop, Ovidiu T., Colegiul Naional ,,Mihai Eminescu Satu Mare, 150 de ani de nvmnt liceal n limba romn, Editura Citadela Satu Mare, 2011. Enciclopedia istoriografiei romneti , Bucureti, Editura tiinific i enciclopedic, 1978, p. 290. Gheorghi, Horia I., Satu Mare.Oameni i fapte, Satu Mare, 1935. Pavel, Constantin, Dr., coalele din Beiu. 18281928. Cu o privire asupra trecutului Romnilor din Bihor, Beiu, Tiparul Tipografiei Doina, 1928, pp. 257, 292. Pop, O.T.; Cmpean,V., Profesorii Liceului Mihai Eminescu n interbelicul stmrean, Citadela, Anul VI, Nr. 1-2-3, Satu Mare, 2012, pp. 12-15. Pop, O.T., Cosma, R. i Cosma, Gh., Colegiul Naional Mihai Eminescu-file de istorie, Editura Citadela, Satu Mare, 2012 Porumbcean, Claudiu i Dulgu, Bujor, Oameni din Stmar, Editura Solstiiu, Satu Mare, 2000. Radu, Andrei, Mierea amintirilor, Arad, Vasile Goldi University Press, 2008. Socolan, Aurel i Munteanu, Lucia, Liceul Mihai Eminescu Satu Mare, Monografie 1634-1994, Tiprit la Imprimeria de Vest, Oradea, 1994. Stat personal, Arhiv Colegiul Naional Mihai Eminescu Satu Mare, Nr. cutie II.A.1.

45

Citadela
Eseu
Poetul Ion Gavrila - o voce emblematic a urbei stmrene
Prof. Nicolae POP
Ori de cte ori m gndesc la prietenul i consteanul Ion Gavrila, ce-i are obria, ca i mine, pe meleagurile Cicrlului, aud parc timbrul vocii sale inconfundabile, emblematic pentru urbea stmrean i pentru cercurile de prieteni printre care i desfura activitatea. ntlnirea cu Nelu, cum i spun cei apropiai, era i este o mare bucurie, ce se transform n srbtoare care n-ai vrea s se termine niciodat, atta har avea pentru a ntreine o cald i vibrant atmosfer. Nelu Gavrila emana o bun dispoziie i de departe cnd l vedeai ncepea cu un banc sau o anecdot care te fcea s uii de orice apsare. Vorbesc de felul cum era, pentru c de civa ani destinul parc vrea s se rzbune, paralizndu-i partea stng a corpului, obligndu-l s i se supun. Ion Gavrila a devenit foarte popular, popularitate ilustrat plastic de vorbele poetului George Vulturescu: dac s-ar edita o carte potal cu chipul su htru sunt sigur c prietenii i-ar trimite mai des salutri cu mustaa lui dect cu blocul <<Butoi>> din piaa central sau cu <<Turnul pompierilor>>. Ba, mai mult, Ion Gavrila este Omul care nu a tiut s arate cu degetul, iar inima lui este ct un munte, pe care cresc numai florile iubirii i ale prieteniei. De o modestie fr pereche, cum spunea uneori cnd dialogai cu el c: social se situa n categoria pgubailor precoci i modeti!, i c inteligena nu i-a deschis niciodat porile pe strada sa. Htr afirmaie!, pentru c Ion Gavrila are o inteligen ptrunztoare tiind s scoat n eviden cele mai mrunte trsturi ale unui om pe care le presra cu un umor nesuprtor. Tinereea i-a petrecut-o nnobilnd instituii de cultur precum: Clubul Tineretului, Casa Creaiei Populare, Cinematografia stmrean, prin regia multor spectacole, n care ngemna fantezia cu informaia cultural i cu o not secret a relevrii calitilor i harului semenilor. Zecile i sutele de interviuri din presa scris i din emisiunile TV stmrene pot fi socotite ca o monografie real a relaiei sale cu istoria i cultura municipiului Satu Mare, a judeului i nu numai. Interesul i intuiia pentru valoare, pentru autenticitatea cultural, i-au meninut de-a lungul multor ani vivacitatea gazetreasc, darul iscodirii, tinereea spiritului. Din pcate, n urm cu civa ani, destinul i-a schimbat harul ntr-o suferin nemeritat. Cu toate acestea, glumele i buna dispoziie pe care o creeaz cnd stai de vorb i acum cu Nelu Gavrila, nu l-au prsit, n ciuda faptului c povara suferinei l apas din ce n ce mai greu. Doresc n rndurile ce urmeaz, foarte succint s reactualizez sensul poeziei sale care evoc marea sensibilitate, respectul fa de semeni, crezul n oameni i n iubire, de pomii din livad, fa de copacii din pdure, fa de iarba care crete sub tlpile noastre, spunnd c nu exist vrst pentru poezie, dar nici pentru dragoste. Poetul Ion Gavrila este ns mult mai profund, n care dialogheaz cu semenii, cu pomii, cu apele, cu natura nconjurtoare, cu psrile, dorind s ptrund n adncul sufletului uman, dup cum reiese din poezia S plecm n care spune: Cum nimeni din neamul meu / N-a murit necat n pmnt /, Am putea iubito ncleca un ru / O cmpie sau adiere de vnt /, i s plecm niciunde... Ion Gavrila este un vistor, cruia i place s asculte o muzic blnd, ntrebnd de inim, de sentimentele care le eman acest motor inexplicabil de esen divin, care exist n toate fiinele de pe pmnt, a cror inim bate chiar dac nu simte ceea ce simte inima omului. n poezia Din inim poetul exprim mitul dragostei, care dup expresia lui Ion Gavrila, este cel mai frumos ideal. Din inim, zice Ion Gavrila: Cnd sunt plin de vuietul dragostei / Adic nalt i vistor / Urc un deal al copilriei / Acolo nite boboci de caii.... Se plimb cu gndul pe dealul copilriei din Cicrlu, la bobocii de caii a cror frumusee nu poate fi exprimat. Acolo aude O muzic blnd ntrebnd de inim /, De un copil al crui cap este umplut de cucuie. n imaginaia poetului, ngerii vagabonzi / Ddeau din aripi a dragoste / iar poetul se ntreab: / i atunci draga mea / De ce s stm ascuni / Lipsii de naterea unui srut / De ce s fim neanunai / de pasrea Paradisului?/ Nu vezi c istoria dragostei noastre este hulit / n faa unei cafenele albastre / Ascult mitul dragiostei mele / i nu vom lipsi din rai (Poezia De inim din volumul Poezii din dragoste, p. 51). Ion Gavrila, Poetul i mesagerul culturii stmrene, merit din partea urbei un munte de prietenie, preuire i dragoste. n sufletul su aceste caliti umane sunt venice, cum bine se poate reine din poezia nflorind din dragoste, n care poetul spune: tim c stelele nu se epuizeaz / tim c scoicile nu au sentimente n perle / Tu poi s stai pe o talp de frunz / Fiindc tot ai s nfloreti n dragoste / Nu exist frunze de zpad / De aceea jratecul m gonete / Pscnd iarb crud / Trage spre mpletirea dragostei / i nu gndesc simplu / Cei mai muli dintre oameni / Nu sunt savani, artiti, filozofi / Dar se mai ascund n poezie... / Adic sub lun / Pe o teras cu bolt de vi / Sau lng tcerea ierbii / Iarba nflorete ntotdeauna a dragoste (Poezia Din dragostedin volumul Poezii din dragoste, p. 16). La Ion Gavrila, sentimentul dragostei este superior, cutnd s-l fereasc de stropii urtului, a nstrinrii omului, n primul rnd de el nsui i apoi de semenii lui.

46

Citadela
Eseu
Lecia de antropologie - Expoziia Mihaelei Pastor la Cluj Hanna BOTA
E primul vernisaj de mti la care particip. Iar pe Mihaela Pastor nu o cunosc. nc. Sala e relativ plin. De pe simeze, dinspre stnga, dinspre dreapa, pe oriunde te rsuceti, se zgiesc spre noi fee de toate culorile, cu decoraii uluitoare, unele delicate, altele mai agresive, mai sunt i dou mti de rzboi. De ce mti veneiene? Ce-i cu cele de rzboi, nu pare s fac parte din peisaj! Caut s neleg mai multe. n spatele mtilor se ascund serbri antice ale cror origini se afund n Mesopotamia, Egipt, Grecia antic. Serbrile, numite carnavaluri, ascund o dorin de eliberare a tuturor instinctelor participanilor, o eliberare trit mpreun, ca grup, ca apoi, dup orgie, omul s revin n limitele comportamentului impus de reguli. Pentru un oarecare timp (de obicei cteva zile) omul se elibera de graniele impuse de legi ca s se scufunde n excese, protejat n acest travesti. n schimb, dincolo de glum i mti furnd identitatea, haosul - care era o dezordine n sine - elibera dorine latente, care astfel manifestndu-se, se evaporau, iar individul revenea la normalitate, purificat. Exista un moment al anului dedicat divertismentului i unei transgresiuni cu funcie eliberatoare din punct de vedere psihologic. De secole, ca un gest salvat din neguri, mpreun cu mtile i voia bun, venind din strfunduri cu aduceri aminte despre zei care se plimbau n carul de biruin printre oameni, apoi eroi care asigurau victoria, carnavalul serbeaz triumful primverii dup ce iarna ncepea s dea semne de cedare. Tocmai pentru asta s fi ales Mihaela Pastor o expoziie la nceput de martie? n aceste cteva rnduri a vrea s extrapolez sensurile vechi i s fac un salt nspre structurile de gndire actual, gndire care, dup prerea antropologilor contemporani, se regsete ca adpndu-se tot mai mult din mit. Dincolo de posibilitile tehnologiece actuale i dincolo de descoperirile tiinifice din orice domeniu (n special cele din fizica cuantic, astrofizic, genetic), dincolo de aseriunile oamenilor de tiin declarai ca pozitiviti, gndirea de mas este una mitic, spune Gilbert Durand, aciunile noastre au toate un fundal al crezurilor care asigur paradigma mitic a existenei. Dac fiecare act al nostru are n spate un crez, logic sau nu, verificabil sau nu, viabil sau nu - atunci i actele noastre artistice provin tot din miezul mitic al existenei noastre. Iar calea cea mai la ndemn de a cunoate omul zilelor noastre este de a descoperi i deconstrui miturile pe care se bazeaz existena sa. Demersul nu e nou, mitocritica i mitanaliza durandian ofer un drum bttorit deja. Aici voi aminti doar una din deconstruciile realizate de postmodernul Jacques Derrida vizavi de textul lui Marx, Manifestul comunist, ca exemplu de gndire mitic. ncepnd cu propoziia faimoas cu care ncepe Manifestul, O fantom bntuie prin Europa, deconstrucia lui Derrida, realizat pe text, ca desfacerea unor foi de ceap, rnd pe rnd, pn rmne miezul singur, ne poart ctre concluzii uluitoare. Dei textul este nclcit, parc descurajator pentru a fi citit, m-am simit cu att mai rspltit parcurgndu-l, nelegnd - ceea ce m intereseaz s susin n acest articol - c oamenii cnd fac lucruri noi simt nevoia s-i aeze mtile trecutului, invoc fantomele trecutului pentru a-i legitimiza faptele. Se fac referiri la evenimente apuse, ca la nite precedente care legitimizeaz fapte. Astfel, masca nu mai rmne un obiect al artei, ci o paradigm pentru un comportament ilicit. Apoi, cu timpul, fantoma creat triete din propria-i sev, devine obiect al realitii i oamenilor li se face mai fric de fantom dect de cei care au creat-o, ncearc s-o exorcizeze pentru a-i regsi linitea, altfel fantoma te ucide. Amintesc doar dou personaje din opere literare cunoscute, care sunt construite pe o astfel de gndire mitic: Hamlet al lui Shakespeare se ntlnete cu o fantom care mrturisete c ar fi spiritul tatlui su spunnd c ceva e putred n Danemarca - exemplu folosit de Derrida n deconstrucia amintit. Fantoma poart masca rzboinicului, privete prin vizet, nu i se poate vedea faa. Spune un adevr care nu poate fi demonstrat n justiie, iar s aduci ca martor o fantom e exclus. Hamlet nsui, dup aceast ntlnire, se comport ciudat, influenat de ceea ce cunoate - o realitate nou se nate ca urmare a ntlnirii cu o... fantom. Tot demersul provocat de acesta duce, nu la curarea putregaiului din Danemarca, ci, la uciderea lui Hamlet. Fantoma o fi fost exorcizat prin moartea celui cruia i s-a artat? Greu de spus. n cartea sa de proz 19 trandafiri, Mircea Eliade, n povestirea Dayan, reia mitul fantomei Evreului rtcitor. Acesta apare tnrului matematician mascat - pentru ochii martorilor - n diferite trupuri, cnd btrn, cnd muncitor, n timp ce tnrul care trece prin experiena lumilor paralele, trecnd prin bucle de timp, l vede sub aceeai nfiare. Anchetatorul securist nu-l crede - cum s crezi pe cineva care pretinde c s-a ntlnit cu o fantom care i-a revelat ecuaia final, a tuturor teoriilor unificatoare, ultima ecuaie? - aa c tnrul vizionar o sfrete ca i Hamlet, ucis. Cnd faci din mit o realitate tinzi s fii crezut nebun. Chiar dac toat lumea gndete n termeni mitici (credina n nsi realitatea realitii fiind pn la urm un mit), demascarea fantomei i trecerea ei n planul real aduce moartea protagonistului. Iat paradoxul: gndim mitic, cu toate argumentele tiinifice susinnd

47

Citadela
Eseu
acest fapt, dar vrem s ne comportm ca i cum miturile sunt de domeniul fanteziei i le renegm. Mtile ne spun direct c ceva e putred n lumea noastr, dar pentru a fi de acord cu aceasta ar trebui s privim fantomele n fa; lumea se teme de fantome, aa c se face o sfnt alian - vorba lui Derrida - prin care se caut exorcizarea fantomei. Rentorcndu-m la vernisajul Mihaelei Pastor, realizez, n ceea ce artista a expus pe simeze, o recunoatere privind gndirea mitic atotstpnitoare. i nu m refer c ea ar fi fcut acest lucru ntr-un mod sistematic i contient, dimpotriv. Cnd am ntrebat-o care-i sunt mecanismele de creaie, referindu-m nu att la tehnic, ci, mai degrab, la resorturile care se pun n micare atunci cnd e n faa unei noi mti care se cere prelucrat, ea mi-a mrturisit c creaz fr o previzualizare, fr s-i propun ce s ias, fr gnd. E de recunoscut stitul suprarealitilor, condui ca n dicteu automat, ca n vis sau trans, fr control raional, lsnd s se manifeste cu att mai mult subcontientul (incontientul - dup unii autori). Iat, aici avem un argument al controlului mitic - ca arhetip ancestral. Rezultatul - cel puin n cadrul expoziiei din Cluj - l-am notat ca fiind o nsemnat lecie de antropologie. Nu subliniez dect n treact frumuseea exponatelor, delicateea aplicaiilor n spirale i curburi pitoreti, ca un drum planetar n timpuri paralele, din care pare s nu mai fie ntoarcere. A vrea, n schimb, s subliniez culorile alese pentru feele pe care se aplicau decoraiile. Cele trei culori ale raselor: alb, galben i negru. Acestea nsumau umanitatea n totalitatea sa; vizavi de acestea erau culorile neumane: verde, albastru i auriu. Culori mitice, ntorcndu-ne gndul la totemuri ancestrale: verde totemul vegetal, albastru - omul pete, auriu - zeul cu faa ca soarele. Dar lecia de antropologie nu se ncheie aici, ci pasul s-a fcut nainte: mtile, care din punctul propiu de vedere au nsemnat piesele de rezisten, au fost mtile de rzboi. Doar dou mti, aezate separat de celelalte, peste o ni a slii de expoziie, preau c nu se potrivesc nicicum cu celelalte, nu aveau fa uman: argintii, imobile, fr expresie, fr decoraii, reduse la maxima simplicitate, economicoase n nfiare. Puteau s nsemne o trimitere la masca fantomei lui Hamlet, dac tot am vorbit despre ea, fcnd intrarea n mitul shakespearian, o punte de legtur cu un trecut mai puin ancestral. Dar aceste mti duc spre o alt legtur: e pasul evolutiv spre ceea ce va fi s fie omul tehnologiilor. E masca rzboiului stelelor, e imobilitatea feei Agentului Smith din Matrix, e legtura vemntului pitoresc al veneianului cu Superman, omul captiv n viitor, incapabil s se mai ntoarc, chiar dac din subcontient primete informaii nostalgice despre o lume a spiralelor florale, a fluturilor pictai pe fa. Astfel, cele dou mti de rzboi ale Mihaelei Pastor au nsemnat o premoniie, un gnd revelator privind realitatea pe care o s-o ntmpinm n curnd, un rzboi care nu va fi al armelor, ci al civilizaiilor supertehnicizate, societi alienate datorit noilor forme de comunicare, o lume a relaiilor virtuale, vizavi de o alta care nc strig cernd bucata de pine prin invocarea spiritului totemului vegetal, n ritual al omuluipete (sau oricare alt animal), ateptnt zeul s intervin cnd nedreptatea e prea mare - toate aceste discrepane construind n sincronie realitatea de azi a planetei noastre. Dincolo de lecia de antropologie, suntem mulumii de lucrrile acestei tinere artiste, tiind c, oarecum, nu are concuren, pentru c nu exist concureni - sunt prea puini artiti care au intrat pe acest tip de art decorativ, pregtind expoziii.

Robert Laszlo, Mihaela Pastor i ali participani la vernisajul de la Cluj-Napoca, 2012

48

Citadela
Traduceri
STEPHEN GILL
CINE VA CUMPRA Nimeni nu poate s cumpere sau s vnd binecuvntrile cerurilor cldura vilor. Nimeni nu poate s cumpere sau s vnd libertatea vntului graia lacului demnitatea palmierilor misterul oceanului simplitatea junglei i cntecele anotimpurilor. Nimeni nu poate s cumpere sau s vnd mireasma florilor, prietena Universului, i legtura tainic a animalelor, a popoarelor i a naturii formnd o familie dimpreun cu oamenii respirnd acelai aer sub acelai acopermnt. IMAGINEA FLORILOR Oamenii au fost cioplii dup chipul florilor. Petale culori miresme nviornd universul. Oamenii au facut aripi s navigheze deasupra norilor curcubeului i sa se joace cu adncurile ascunse ale oceanelor. Au inventat computerele i macaralele i au nmulit minile i minile. Oamenii au fost creai asemenea florilor dar s-au mbtat cu mndrie i i-au creat trandafirii lor i iasomniile lor fr rdcini. Pretutindeni n Paradisurile lor a crescut puzderie de plante cu spini s nvluie goliciunea formelor lor. S-au folosit de roboi s ridice perei despritori cum au facut-o crile de joc pentru rege, regina, valet i felurite cifre. Deghizati in jokeri politicienii intr n legtur cu fiecare pentru ca puterea lor sporit s nfrng i cele mai mari numere. Nu are importan ce fac ei i ce cred ei despre ei oamenii nc au nevoie de braele protectoare ale pmntului pentru c sunt flori. GRDINA EDENULUI Constatrile mele m conving c Grdina Edenului a fost un corp ceresc ndeprtat unde ananasul fericirii a rodit mult vreme. Cnd Adam i Eva au nclcat puterea legii divine i au fost alungai doar maica pmnt i-a gzduit. Pe solul minii acesteia ei au plantat smna cunotinei binelui i rului pe care au reuit s o fure. Ea a dat rod geloziei, superioritii, crimelor violurilor i exploatrii nenchipuite. Sngele lui Cain nc mai curge n izvoarele copacului. El a otrvit arterele maicii. Cderea ei spune despre moartea unor vremuri. Copiii ei vor fi curnd surghiunii pe un alt corp ceresc precum strmoii lor. ncotro se vor duce e o problem. Ei sigur poart smn acestui copac pngrind pn i locul aflat acolo. FLOAREA UNIVERSULUI Un tietor de lemne, pierdut n jungla gndurilor, ncovoiat de greutatea vieii, am vzut naintea mea o floare o diadem Am tnjit s fie a mea. I-am mngiat petalele mprtiindu-se una cte una. Degetele mi s-au colorat. n tulpin am vazut o mulime haotic de oameni sub praful nvluitor de rzboi, de ur i iluzii. Rbdtor din nou ca s vd dincolo am lipit nc o dat parile separate cu strluciri de vpaie bnuind c floarea avea nevoie de calmul naturii i de ploaia misterioas.

Volumul SHRINE / ALTARUL, aparinnd poetului, eseistului, scriitorului i criticului literar Stephen Gill, a fost tradus din limba englez n limba roman de studenii Universitii de Vest Vasile Goldi Arad, Filiala Satu Mare, n cadrul unui proiect cultural, derulat pe durata anului universitar 2011- 2012 sub coordonarea d-nei Olimpia Iacob i a d-lui Alexandru Zotta. Volumul a aprut la Editura Fundaiei Culturale Poezia, Iai, 2012.

49

Citadela
Traduceri
Poeme de Aurel Pop
Lumini de veghe - n
Praguri de lumi Trecnd cu pas greu prin Inima Literei Iat primul poem

Fgduina
Mai nti a fost cuvntul I-am pstrat nceputul Curat Aa cum a fost Pstra-l-oi Fr sa m ia-i la rost Pentru voi -l voi prinde cu-n cui ntr-o carte N-am s spun nimnui Mai departe

Drita veguese - n
Pragjet e bots Duke kaluar me hap t rnd Npr zemrn e Shkronjs Ja poema e par

Dhe nj grua q memzi delte nga shtpia Duke e parem prfshiu Dika q duhej kaher Dhe megjithat m'u ndez Dshira ta dgjoj Brtiste me t madhe A nuk keni par grua Apo nuk keni durim N nj an Duke klithur me dhmb Duke marshuar mes fjalve Rrim t kujdesshm Prball shenjtoreve.

Premtimi Cupa de vin

M par ka qen fjala Ia ruajtm Fillimin E pastrt Ashtu si ka qen Do ta ruaj Pa m krkuar llogari Pr ju Do ta me nj kuj N nj libr S'do t'i tregoj askujt M tej Sngele scurs Pe lemn Rana-i Semn C timpul trece Rmne Tot rece Teama din mine n cupa de vin nc odat privesc Vd semnul divin Rodesc

Creaia
Poemele Acelea fr form Goale Scrise Pe ntuneric N-au mai avut trecere Abia cnd s-a fcut Lumin Am scris altele Dndu-le o alt Form Am prins curaj ntorcnd pe toate feele Cuvntul Iar dac a fost cazul L-am desprit n silabe n iari nocturne

Mrluind printer cuvinte Kupa e vers

Mrluind printre cuvinte ntr-o diminea rcoroas am dat de cele sfinte i-o femeie ce abia ieise din cas vznd-o m cuprinse ceva ce trebuia de mult i totui mi - se aprinse dorina s-o ascult striga n gura mare n-ai mai vzut femeie sau n-avei rbdare la cheie strngnd din dini mrluind printre cuvinte stm cumini n faa celor sfinte. Gjaku i derdhur Mbi dru Plag sht Shenj Se koha kalon Mbetet Gjithka kalon Frika ime N kupn e vers Edhe nj here shikoj Shoh shenjn divine Frytzoj

Krijimi
Ato poema Lakuriqe Pa form T shkruara n errsir Nuk morn not kaluese Mu ather kur u bn Drit Shkrova edhe t tjera Duke u dhn nj tjetr Form Mora guxim Duke e kthyer n t gjitha ant Fjaln Dhe nse jepej rasti E ndava n rrokje N natrime t srishme

Duke marshuar mes fjalve

Duke marshuar npr fjal N nj mngjez t freskt U takova me shenjtoret

Traducere n limba albanez de Baki Ymeri

50

Citadela
Traduceri
Poeme de Irina Lucia Mihalca
Culegtoarea de stele...
M nla spre cer, pn la stele, eu mic, El mare, De sus priveam lumea eu mic, ea mare... ntunericul era mai departe, mai cald, Lumea, copacii i luna se legnau la fiecare pas. M nla spre cer, pn la stele, nc mai simt cum, uor, desprindeam cteva stele, felinare ce luminau paii, amprente lsate, n urma trecerii noastre... i acum m nal n zbor, n cer, printre stele, n visele mele, zmbete, lumina-mi privete, chiar dac eu sunt aici, El e acolo, undeva, n cer, printre stele, icoan, candel vie, El, venic, mereu TATL MEU. Mi alina la zeru, pn la steali, Nica mai duchescu cum, lihoru, dizlichiamu ndaua steali, lnchi zi lunjinau imnatlu, hi' tu soni toarli dup trizearea noastr... hi tora mi-azboair mi alin, tu zeru, pritu steali, tu yisili a meali, ardi, lumina-nji mutreahti, cu tuti c eu escu aoa, Elu iasti aclo, iumva, tu zeru, pritu steali, icoan, cndil yii, Elu, di totna, hi dipriun AFENDI A MEU. licresc, Dac eti n gndul cuiva ceva din tine s-a transferat acolo! n perle rotunde se preschimb toate picturile, n deprtate amintiri crengile slciilor plngtoare se leagn, Ca visul din vis, ca ochiul din lacrim viaa-i o poveste, o stare, o emoie, un vis!

Unu primitu, un paradisu, un trimburri, unu yisu...

Unu primitu poati's pitreac 'tu alti locuri sau e! Un alb minduiari tu mintitile angrpseri ~ Ctu iu s'ducu a noastri toar a imnalor zi scheru pitu negur tu teasile alghi neiuri? zi largu iasti gioclu di asimi a neauei pi peanili de ocli, cumat di primiti ditu adiatlu a suflitilor zi fur! zi largu suntu ndzirii zi-hi alas cali priu azboair, zi largu suntu chitchili di gleaz disimnati pi giami! Suflitlu ihi caft preaclea, ma's nu-l afl pri locu, la zeru pitu ndzeri il caft, Tacu zboarli anamisea di noi, tacu shi plngu, Va's mai azburasc vrnoar? Ei suntu tu noi, ei zi fdzir, ei zi suntu! Ascpirri di luhjin ditu cldurosul tricutu andzar, Ma's ehz tu a vrnui minduiari ziva ditu tini tricu aclo! Tu perli arutundi sprialcsescu tuti chicturli, tu diprtatile amintiri crendzli di plngtoari salzi s-aleagan, Ca yislu ditu yisu, ca ocliul ditu lacrm bana-i unu primitu, un paradisu, un trimburri, unu yisu!

O poveste, o stare, o emoie, un vis...

O poveste poate continua i n alte locuri sau timpuri! Un gnd alb n delirul literelor ~ Oare unde duc urmele pailor notri pierdui n cea n ntinderile zpezilor imaculate? Ce departe dansul argintiu al fulgilor pe gene, crmpeie de poveti din rsuflarea sufletelor plecate! Ce departe ngerii ce-i las amprenta aripilor, ce departe florile de ghea desenate pe geamuri! Sufletul este n cutarea perechii sale, negsindu-l pe pmnt, n Cer printre ngeri l caut, Tac cuvintele ntre noi, tac i plng, Vor mai vorbi vreodat? Ei sunt n noi, ei cei plecai, ei cei prezeni! Sclipiri de lumin din caldul trecut

Aduntoarea di steali...
Mi alina la zeru pn la steali eu njic, Elu mari, Din dzean mutreamu dunjiaua, eu njic, ea mari... Scutidea iara ma nclo, ma caldur, Dunjiaua, ponjii si luna s-lignu la cafi imnari.

Traducere n aromn de Irina Lucia Mihalca

51

Cri primite la redacie:

Ioan Nistor, Atlantidele vzduhului, - versuri, Ed. Limes Cluj-Napoca, 2012. Ioan Prjiteanu , Prizonierul cercului, - versuri, Ed. Ateneul scriitorilor Bacu, 2011 Ioan Bard, Babilon - versuri, Ed. Brumar Timioara, 2011. Ioan Nistor, Strigtura i dansul ideilor, - studiu monografic, Ed. Citadela Satu Mare, 2011. Vi o r e l C m p e a n , S i l v a contribuie monografic monografie Ed. Citadela Satu Mare, 2012. Nicoleta Cmpian, Zmbet de copil, - teatru colar Ed. Citadela Satu Mare, 2011. Ion Cristofor, Orchestra de jazz, versuri, Ed. Napoca Star, ClujNapoca, 2012. Daniel Suca, Clopotele raiului, versuri, Ed. Eikon Cluj-Napoca, 2012. Livia Mrcan, Noaptea nunii, povestiri trad., Ed. Risoprint ClujNapoca, 2012. Baki Ymeri, Gustul nerbdrii, antologie trad. romno-albanez, Ed. Amanda Edit, Bucureti, 2012. Augustin Cozmua, Pagini de critic literar, Ed. Eurotip Baia Mare , 2010. Ilie Slceanu, Nicolae Curici, Fenomenul Svinia, vol. I, Istoriemonografie, Ed. Solstiiu Satu Mare, 2012. Daniel Hoblea, Poemus, - versuri, Ed. Caiete Silvane Zalu, 2011. Olimpi u Nufelean, Tentaia Scrisului, - eseuri, Ed. Eikon ClujNapoca, 2011. Vasile Tara, Flacra cerului versuri, ED. Casa Crii de tiin Cluj-Napoca, 2011. Valeriu Marius Cingan, Oameni n pardisie, - versuri, Ed. Bioflux ClujNapoca, 2011. Constantin Prunoiu, Altare pentru mama, - eseuri, Ed. Citadela Satu Mare, 2012. Doina Molnar, Culegere de folclor de pe Valea Tarnei Mari, - studiu etnografic Ed. Citadela Satu Mare, 2011. Ovidiu T. Pop, Rozalia Cosma, Gheorghe Cosma, Colegiul Naional M. Eminescu Satu Mare file de istorie,- monografie, Ed. Citadela Satu Mare, 2012. Alice Valeria Micu, Mecanica sufletelor, - versuri, Ed. Brumar, Timioara, 2011. Nicolae Iuga, Securitatea, cezarul i sfoara de cli a lui Elie Wiesel,documentar , Ed. Limes ClujNapoca, 2012. Liviu Pendefunda, Cavalerul cu cinci funde, - eseuri, Ed. Contact Internaional, Iai 2012.