FATO SOCIAL O fato social, segundo Durkheim, consiste em maneiras de agir, de pensar e de sentir que exercem poder de coero

sobre o indivduo. Se um indivduo experimentar opor-se a uma dessas manifestaes coercitivas, os sentimentos que nega (por exemplo, o repdio do pblico por um homem de terno rosa) voltar-se-o contra ele. Em outras palavras, somos vtimas daquilo que vem do exterior. Assim, os fatos sociais so produtos da vida em sociedade, e sua manifestao o que interessa a Sociologia. Caracterstica a exterioridade em relao s conscincias individuais e exercem ao coercitiva sobre estas. Mas uma pergunta se coloca: de onde vem esta ao coercitiva? Pensemos em nossa sociedade atual. Fomos criados, por nossos pais e pela sociedade, com a ideia de que no podemos, em um restaurante, virar o prato de sopa e beber de uma s vez, pois certamente as pessoas vo rir ou talvez achar um tanto quanto estranho, j que existem talheres para se tomar sopa. No existem leis escritas que impeam quem quer que seja de virar o prato de sopa, segurando-o com as duas mos para beber rapidamente. No entanto, a grande maioria das pessoas se sentiria proibida de praticar isso. Da mesma forma, por que quando trabalhamos em um escritrio ou algum lugar formal os homens esto de terno e no de pijamas? Isso a ao coercitiva do fato social, o que nos impede ou nos autoriza a praticar algo, por exercer uma presso em nossa conscincia, dizendo o que se pode ou no fazer. ANOMIA SOCIAL O desenvolvimento econmico depende de variveis sociolgicas, uma das quais o nvel de anomia de uma sociedade. O conceito foi difundido pelo socilogo norte-americano Robert K. Merton, a partir do de estrutura social, onde existe um nvel de anomia. Por estrutura social entenda-se a configurao da organizao interna de qualquer grupo social. A anomia social, como j mile Durkheim recordava, refere-se pois ao grau em que as partes que compem a estrutura social esto integradas. A estrutura social determinada, em boa parte, pelas metas a atingir pelos indivduos (ser rico, famoso, culto...) e pelas regras para as atingir (leis, costumes...). A anomia surge quando as normas de conduta estabelecidas como regras pela sociedade para se alcanar metas sociais no esto devidamente integradas nestas. A anomia ocorre pois quando os indivduos se sentem incitados a violar as normas para poder alcanar as metas. Tambm poder surgir anomia social, ainda segundo Merton, quando a cultura der mais importncia ao alcance das metas (os valores que definem as metas) do que s normas sociais ou regras para se atingirem aquelas de modo legtimo (valores que definem as normas sociais). Assim, quando os grupos sociais aceitam aquele que atinge as metas sociais, mesmo matando ou por outros meios ilcitos, est-se a fomentar o

estado de anomia na sociedade. O termo anomia assim usado para explicar os desvios face s normas sociais por parte de certos grupos (condutas desviadas anormais), como no caso dos Estados Unidos, onde Merton aplicou a sua teoria. Nos pases menos desenvolvidos, porm, a conduta desviada dos valores da sociedade mais norma do que exceo. Nestes, o nvel de anomia social maior do que nos pases mais desenvolvidos, onde h mais falhas nos sistemas judiciais e maiores possibilidades de se "burlar" as leis, embora o mesmo no deixe de ocorrer no mundo desenvolvido. A corrupo aumenta tambm a anomia social, que por isso causada pela falta de capacidade de travar, pela sociedade, aqueles que violam normas para alcanar metas. Tambm se pode entender por anomia social quando nos referimos a situaes em que as instituies sociais utilizadas para que se faa cumprir as leis falhem nos seus objetivos, como as polcias, os tribunais, as prises. Quanto maior for a incapacidade das instituies para fazer com que se cumpram as leis maior o grau de anomia social. Quando no se consegue cumprir a lei, no h integrao possvel entre as metas e as normas sociais, surgindo a anomia social. SOLIDARIEDADE Ao se debruar sobre o estudo da sociedade industrial do sculo XIX, mile Durkheim percebeu a importncia de se compreender os fatores que explicariam a organizao social, isto , compreender o que garantia a vida em sociedade e uma ligao (maior ou menor) entre os homens. Chegou concluso de que os laos que prenderiam os indivduos uns aos outros nas mais diferentes sociedades seriam dados pela solidariedade social, sem a qual no haveria uma vida social, sendo esta solidariedade do tipo mecnica ou orgnica. Mas o que seria a solidariedade social? Para compreend-la preciso levar em considerao as ideias de conscincia coletiva (ou comum) e conscincia individual, tambm estudadas por esse autor. Cada um de ns teria uma conscincia prpria (individual) a qual teria caractersticas peculiares e, por meio dela, tomaramos nossas decises e faramos escolhas no dia a dia. A conscincia individual estaria ligada, de certo modo, nossa personalidade. Mas a sociedade no seria composta pela simples soma de homens, isto , de suas conscincias individuais, mas sim pela presena de uma conscincia coletiva (ou comum). A conscincia individual sofreria a influncia de uma conscincia coletiva, a qual seria fruto da combinao das conscincias individuais de todos os homens ao mesmo tempo. A conscincia coletiva seria responsvel pela formao de nossos valores morais, de nossos sentimentos comuns, daquilo que temos como certo ou errado, honroso ou desonroso e, dessa forma, ela exerceria uma presso externa aos homens no momento de suas escolhas, em maior ou menor grau. Ou seja, para Durkheim a conscincia coletiva diria respeito aos valores daquele grupo em que se estaria inserido enquanto indivduo, e seria transmitida pela vida social, de gerao em gerao por meio da educao, sendo decisiva para nossa vida social. A soma da conscincia individual com a conscincia coletiva formaria o ser social, o qual teria uma vida social entre os membros do grupo.

Assim, podemos afirmar que a solidariedade social para Durkheim se daria pela conscincia coletiva, pois essa seria responsvel pela coeso (ligao) entre as pessoas. Contudo, a solidez, o tamanho ou a intensidade dessa conscincia coletiva que iria medir a ligao entre os indivduos, variando segundo o modelo de organizao social de cada sociedade. Nas sociedades de organizao mais simples predominaria um tipo de solidariedade diferente daquela existente em sociedades mais complexas, uma vez que a conscincia coletiva se daria tambm de forma diferente em cada situao. Para compreendermos melhor, basta uma simples comparao entre sociedades indgenas do interior do Brasil com sociedades industrializadas como as das regies metropolitanas das principais capitais. O sentimento de pertencimento e de semelhana muito maior entre os ndios ao redor de um lago quando pescam do que entre os passageiros no metr de So Paulo ao irem para o trabalho pela manh. Dessa forma, segundo Durkheim, poderamos perceber dois tipos de solidariedade social, uma do tipo mecnica e outra orgnica. Numa sociedade de solidariedade mecnica, o indivduo estaria ligado diretamente sociedade, sendo que enquanto ser social prevaleceria em seu comportamento sempre aquilo que mais considervel conscincia coletiva, e no necessariamente seu desejo enquanto indivduo. Conforme aponta Raymond Aron em seu livro As etapas do pensamento sociolgico (1987), nesse tipo de solidariedade mecnica de Durkheim, a maior parte da existncia do indivduo orientada pelos imperativos e proibies sociais que vm da conscincia coletiva. Segundo Durkheim, a solidariedade do tipo mecnica depende da extenso da vida social que a conscincia coletiva (ou comum) alcana. Quanto mais forte a conscincia coletiva, maior a intensidade da solidariedade mecnica. Alis, para o indivduo, seu desejo e sua vontade so o desejo e a vontade da coletividade do grupo, o que proporciona uma maior coeso e harmonia social. Este sentimento estaria na base do sentimento de pertencimento a uma nao, a uma religio, tradio, famlia, enfim, seria um tipo de sentimento que seria encontrado em todas as conscincias daquele grupo. Assim, os indivduos no teriam caractersticas que destacassem suas personalidades, como apontamos no exemplo dado em relao tribo indgena, por se tratarem de uma organizao social mais simples. Na construo de sua teoria, Durkheim tambm demonstrou como seriam as caractersticas gerais das sociedades de solidariedade do tipo orgnica. Para tanto, seria necessrio compreendermos antes de tudo a ideia de diviso do trabalho social. Ao passo que o capitalismo se desenvolve e a produo em larga escala comea, os meios de produo foram se ampliando e requerendo cada vez mais funes especializadas. Alm disso, e mais importante, as relaes interpessoais necessrias vida conforme aumentavam. Ampliava-se, dessa forma, a diviso do trabalho social, consequncia do desenvolvimento capitalista, o que daria condies para o surgimento das sociedades com solidariedade do tipo orgnica.

Na solidariedade orgnica, ainda segundo Aron, ocorre um enfraquecimento das reaes coletivas contra a violao das proibies e, sobretudo, uma margem maior na interpretao individual dos imperativos sociais. Na solidariedade orgnica ocorre um processo de individualizao dos membros dessa sociedade, os quais assumem funes especficas dentro dessa diviso do trabalho social. Cada pessoa uma pea de uma grande engrenagem, na qual cada um tem sua funo e esta ltima que marca seu lugar na sociedade. A conscincia coletiva tem seu poder de influncia reduzido, criando-se condies de sociabilidade bem diferentes daquelas vistas na solidariedade mecnica, havendo espao para o desenvolvimento de personalidades. Os indivduos se unem no porque se sentem semelhantes ou porque haja consenso, mas sim porque so interdependentes dentro da esfera social. No h uma maior valorizao daquilo que coletivo, mas sim do que individual, do individualismo propriamente dito, valor essencial como sabemos para o desenvolvimento do capitalismo. Contudo, apenas enquanto observao, importante dizer que, ainda que o imperativo social dado pela conscincia coletiva seja enfraquecido numa sociedade de solidariedade orgnica, preciso que este mesmo imperativo se faa presente para garantir minimamente o vnculo entre as pessoas, por mais individualistas que sejam. Do contrrio, teramos o fim da sociedade sem quaisquer laos de solidariedade. Diferenas parte, podemos afirmar que tanto a solidariedade orgnica como a mecnica tm em comum a funo de proporcionar uma coeso social, isto em uma ligao entre os indivduos. Em ambas existiram regras gerais, a exemplo de leis sobre direitos e sanes. Enquanto nas sociedades mais simples de solidariedade mecnica prevaleceriam regras no escritas, mas de aceitao geral, nas sociedades mais complexas de solidariedade orgnica existiriam leis escritas, aparatos jurdicos tambm mais complexos. Em suma, mile Durkheim buscou compreender a solidariedade social (e suas diferentes formas) como fator fundamental na explicao da constituio das organizaes sociais, considerando para tanto o papel de uma conscincia coletiva e da diviso do trabalho social.

SUICIDIO O suicdio , segundo Durkheim, todo o caso de morte que resulta, direta ou indiretamente, de um ato, positivo ou negativo, executado pela prpria vtima, e que ela sabia que deveria produzir esse resultado. Conforme o socilogo, cada sociedade est predisposta a fornecer um contingente determinado de mortes voluntrias, e o que interessa sociologia sobre o suicdio a anlise de todo o processo social, dos fatores sociais que agem no sobre os indivduos isolados, mas sobre o grupo, sobre o conjunto da sociedade. Cada sociedade possui, a cada momento da sua histria, uma atitude definida em relao ao suicdio.

H trs tipos de suicdio, segundo a etimologia de mile Durkheim, a saber: Suicdio Egosta: aquele em que o ego individual se afirma demasiadamente face ao ego social, ou seja, h uma individualizao desmesurada. As relaes entre os indivduos e a sociedade se afrouxam fazendo com que o indivduo no veja mais sentido na vida, no tenha mais razo para viver; Suicdio Altrusta: aquele no qual o indivduo sente-se no dever de faz-lo para se desembaraar de uma vida insuportvel. aquele em que o ego no o pertence, confunde-se com outra coisa que se situa fora de si mesmo, isto , em um dos grupos a que o indivduo pertence. Temos como exemplo os kamikazes japoneses, os muulmanos que colidiram com o World Trade Center em Nova Iorque, em 2001, etc.; Suicdio Anmico: aquele que ocorre em uma situao de anomia social, ou seja, quando h ausncia de regras na sociedade, gerando o caos, fazendo com que a normalidade social no seja mantida. Em uma situao de crise econmica, por exemplo, na qual h uma completa desregulao das regras normais da sociedade, certos indivduos ficam em uma situao inferior a que ocupavam anteriormente. Assim, h uma perda brusca de riquezas e poder, fazendo com que, por isso mesmo, os ndices desse tipo de suicdio aumentem. importante ressaltar que as taxas de suicdio altrusta so maiores em pases ricos, pois os pobres conseguem lidar melhor com as situaes. Desse modo, ficam especificados os tipos de suicdios e suas causas, que so, segundo Durkheim, sempre sociais.