Raul esential care ameninta vitalitatea pop.

nostru este demagogia

Genial nu numai ca poet dar si ca jurnalist , Eminescu a fost un vizionar si in problematica social politica romaneasca fiind dupa cum se vede si in materialul postat , mai actual decat majoritatea jurnalistilor zilei. Dar ceea ce il face cu totul diferit , este compasiunea aproape dureros de empatica a poetului cu poporul sau.

DEMAGOGE, demagogii, s. f. nelare a opiniei publice prin promisiuni mincinoase, discursuri bombastice etc., practicat de cineva pentru a-i crea popularitate; purtare de demagog. Din fr. dmagogie.
Sursa: DEX '98 (1998) | Adugat de Iris | Semnaleaz o greeal | Permalink

DEMAGOGE ~i f. 1) Metod de nelare a publicului, practicat de politicieni, prin promisiuni mincinoase i discursuri bombastice. 2) Atitudine de om care folose te o astfel de metod. [Art. demagogia; G.-D. demagogiei; Sil. -gi-e] /<fr. dmagogie
Sursa: NODEX (2002) | Adugat de siveco | Semnaleaz o greeal | Permalink

DEMAGOGE s.f. Atitudine politic constnd n nelare prin promisiuni i lozinci ademenitoare i mincinoase. Atitudine de demagog. [Gen. -iei. / cf. fr. dmagogie, it., gr. demagogia].

Exista doua natiuni deosebite in aceasta tara: una stoarsa si saracita[...] alta imbuibata. Mita e-n stare sa patrunda orisiunde in tara aceasta, pentru mita captele cele mai de sus ale administratiei vand sangele si averea unuei generatii. [...]. Oamenii care au comis crime grave raman somitati, se plimba pe strade, ocupa functii inalte, in loc de a-si peterece viata in puscarie.[...] Pretutindeni, in administratie, in functii, in universitati. la Academie [...] nu intalnim decat [...] fizionomii nespecializate [...] care trateaza cu o egala suficienta toate ramurile administratiei publice. [...] Poporul a pierdut de mult increderea ca lucrurile se pot schimba in bine si duce nepasator greul unei vieti fara bucurie si fara tihna. [...]Raul esential care ameninta vitalitatea poporului nostru este demagogia [...] [Votul] in tara si in Parlament nu mai este decat manipulul unor ambitii personale, al unor apetituri pe cat de nesatioase, pe atat de vrednice de condamnat. Gresalele in politica sunt crime, caci in urma lor sufera milioane de oameni nevinovati, se-mpiedica dezvoltarea unei tari intregi si sempiedica, pentru zeci de ani inainte, viitorul ei.

Rul esenial care amenin vitalitatea poporului nostru este demagogia, cci demagogii netiind nimic, neavnd nimic, vor s se ridice deasupra tuturor i s triasc din obolul nemeritat al sracului. Ei se ntemeiaz pe nevoile din nefericire venice i pe lesnea crezare a mulimii; i, fiindc, n genere, sunt nzestrai n loc de minte cu vicleug numai, stpnirea lor nseamn domnia brutalitii, a viciilor i a uurineiMeteugul absolutismului demagogic const n regula(;) de a pstra aparenele, dar de-a clca cuprinsul, de-a pzi litera, dar de-a ocoli spiritul Constituiei De cte ori vom deschide istoria, vom vedea c statele scad i mor prin demagogie, sau prin despotismn teorie nimic mai frumos dect sufrajul universal, dar, n practic, nu este dect opresiunea mulimei, a ignoranei, a pasiunilor mgulite i linguite de demagogi.

Cnd tie cineva c toat civilizaia i cultura omeneasc e neaprat (e, din pcate, n.n.) mrginit la cercurile acelea care au ndestul timp i destul neatrnare pentru a le nva i pricepe, cnd tie c nimicind capul unui nvat ai nimicit nvtura lui, care era poate rezultatul unei dezvoltri de sute de ani, cnd tie apoi c nulitatea demagogic nu sufer nici un merit adevrat lng sine i c, ea i cu semenii ei, voiete a fi tot, atuncea vede lesne c radicalismul i demagogia, sub scutul sufrajului universal i al principiilor liberale de care tiu a se servi cu mare succes, mulumit credulitii maselor i slbiciunii sau sentimentalismului oamenilor luminai demagogii conduc lumea la distrugerea civilizaiunii, la haos Cum seaseamn demagogia pretutindenea! Pe cnd statele liberale (statele netotalitare n.n.) n care nu domnete platitudinea uliei se diversific dup geniul lor naional, dup instinctele nnscute, ajungnd, pe rnd, unul la glorie militar, altul la nflorire n tiine i arte, un al treilea la dominaiunea mrilor prin comeri industrie; demagogia, stearp ca idee, improductiv, lipsit de sim istoric, amenin a aduce, pni statele cele mai fericite prin inteligena i iubirea de munc a poporului lor, la o platitudine, la o vntoare de posturi, o meschinrie personal care ascunde n sine decadena i descompunerea. Avem nevoie, mai nti de toate, de-a ur (de-a combate n.n.) neadevrul, ignorana lustruit, cupiditatea demagogilor, suficiena nulitilor, cci e clar c un stat care cheltuiete pentru pretinse necesiti politice mai mult dect poate suporta producia poporului va ajunge, pas cu pas, la srcie, pospit cu vorbe, dar din ce n ce mai simitoare prin trebuinele miilor de indivizi pe care un sistem fals i-a ridicat, prefcndu-i n exploatatori ai averii publice; precum i c srcia e un izvor de rele fizice i morale, care, la rndul lor, sunt cauze ale decadenei economice. Iar ntruct, nicicnd, un sistem de guvernmnt demagogic, bazat pe instinctele rele ale unei plebe de parvenii, de dorina lor de ctig, de alergarea lor dup funcii i onoruri, pe excluderea meritului, nu se va putea mpca cu sistemul contrariu, al unei organizri bazate pe armonia intereselor claselor pozitive ale societii, pe naintarea lin, dar sigur, a meritului, pe dezvoltarea normali gradat: dorim s avem un guvern serios i o Camer serioas, oricare ar fi elementele din care ar fi compuse Pentru naintarea n viaa politic s se cear sau o mare inteligen sau un mare caracter, cci putrejunea moravurilor private, produs prin declasarea general, i are reversul n putrejunea i libertinajul moravurilor publice; i ntr-o ar de oameni declasai, moralicete czui, statul nu poate fi dect icoana lor: el nu va fi un sanctuar, ci un lenociniu.Iar politicienii, la rndul lor, s capete convingerea c statul romn, motenit de la zeci de generaii care

au luptat i suferit pentru existena lui (pentru ca el s poat exista n.n.), formeaz motenirea altor zeci de generaii viitoare i nu e jucria i proprietatea, n exclusivitate, a generaiei actuale. Aceast contientizare este imperios necesar, ntruct, prin izolarea noastr ntre elemente radical strine, suntem poate singurul popor condamnat a nu face politic momentan, ci pe secole nainte, mai ales n condiiile n care, toate puterile apusene tiu c posedm nluntrul nostru (n interiorul societii noastre n.n.) veninul descompunerii sociale, demagogia, iar politica strin, mpreun cu strinii care ne guverneaz, tind la substituirea elementului romn prin scursuri din toate unghiurile lumiiSrcia pentru mase e cu mult mai deschis corupiunii dect averea. O serioas turburare socialist amenin Europa. Cetenii liberi, independeni i nfrii ai republicei universale, care sunt reprezentai [inclusiv prin] prin liberalism, ncearc a rsturna toate formaiunile pozitive de stat. Atentate, scene de uli, turburri, ncep a-i arunca umbrele de pe acum. Cercul de oameni ntr-adevr culi e foarte mic. mprejurul acestui cerc e unul mai mare, al publicului cult, care poate s priceapi s aprecieze cultura nvailor, fr ns de-a produce ceva pe acest teren. Masa e sau incult sau pe jumtate cult, lesne creztoare, vanitoasi lesne de amgit. Oamenii cu cunotine jumtite, semidoci sau inculi cu totul, caut a o asmui asupra claselor superioare, a cror

superioritate const n natere, avere sau tiin. Cultura omenirii, adic grmdirea unui capital intelectual i moral, nu seamn cu grmdirea capitalurilor n bani. Victoria principiilor liberale-socialiste nsemneaz moartea oricrei culturi i recderea n vechea barbarie. Cultura oricrei naii empresurat de-o mulime oarb, gata de-a recdea, n orice moment n barbarie. n cursul ntregii istorii a romnilor putem vedea, la ivirea unor pericole mari, nveninndu-se, i mai mult, urile de partid, netolerana politic. Sentimentul istoric al naturii intrinseci a statului sau o mn de fier, din nefericire, lipsesc; aa nct, departe de-a vedea existena statului asigurat prin crma puternici prevztoare a tot ce poate produce naia mai viguros, mai onest i mai inteligent, suntem, din contr, avizai de-a atepta sigurana acestei existene de la mila sorii, de la pomana mprejurrilor externe, care s postuleze fiina statului romn ca pe un fel de necesitate internaional. Cumc acea necesitate internaional n-are nevoie de-a ine seama de sentimentele noastre intime, de existena rasei latine, ci numai de existena unui petec de pmnt cvasineutru lng Dunre, ne-a dovedit-o cu prisos Congresul (de la Berlin n.n.). Ce-i pas Congresului c se rpete o parte din patria strveche a neamului romnesc ca atare? Ce li-i lor de Hecuba? Ce-i pas cine va locui pe pmntul romnesc? Materialul de oameni i e indiferent, cestiunea european e ca s existe o fie de pmnt ntre Rusia, Austria i noile formaiuni ale fostei Turcii, ncolo lucrul le e

totuna. Istoria i are logica ei proprie: nici un neam nu e condamnat de a suporta, n veci, un regim vitreg, corupt i mincinos. Ne temem c aproape e ziua n care simul conservrii fizice, revoltat de maltratrile administrative i fiscale i de exploatarea excesiv din partea strinilor, va preface poporul nostru ntr-o unealt lesne de mnuit n contra chiar a existenei statului