GEORGES BATAILLE : LOBSCNE ET LOBSDANT

a pudeur condition sine qua non de lobscne qui la heurt e est une caractristique exclusivement humaine : les yeux humains ne supportent ni le soleil, ni le cot, ni le cadavre, ni lobscurit, mais avec des ractions diffrentes1. ( linverse, le monde dnique et les animaux se distinguent par leur innocence.) Il est donc ncessaire datteindre ltat de pudeur pour attenter la pudeur ou subir limpudeur. De l, lobscne inscrit ses diffrents avatars au sein dune socit : il consiste en la mise en scne du corps et de la parole, ainsi que de situations dsavoues par une communaut, c'est - d i re transgressives lgard de biensances et de lordre tabli . Ses sujets dlection sont le sexe et la mort. Il convient nanmoins doprer une distinction : l'obscne, ancr dans la notion de dpense 2, est lexpression dobsessions psychiques tandis que la pornographie relve de lexhibition dans un but mercantile. Contrairement la pornographie, lobscne ne cherche pas racoler

pour largent mais choquer dans un but de densification de la conscience et de linstant. Le plus choquant dans lobscne est sans doute sa gratuit. Or l'obscne propre aux rcits de Georges Bataille est un obscne intime , transcendant le cadre social et exhibant lexcs ontologique qui fonde lhumain. Passer en revue [les] hauts sommets de mon obscnit personnelle : tel est le projet du narrateur dHistoire de lil dans Concidences et, plus gnralement, telle est lobsession des rcits de Georges Bataille. Langoisse cre par les deux ruptures fondamentales (orgasme et mort) trouve son expression dans une forme de dramatisation du nu, lieu de ces ruptures. Cette dramatisation passe par la souillure et la dgradation, c'est-dire laltration de laltrit. Au-del de la morale qui nest que loccasion dune transgression (laquelle simpose par langoisse), l'obscne inscrit sa qute dans une tension vers lImpossible. Cette notion clef chez Bataille (il sagit aussi du titre dun

rcit pralablement intitul La Haine de la posie) se prsente comme un complexe alliant orgasme et mort dans ce qui fondamentalement leur est commun : limpensable rupture quils imposent au rel. Or cette rupture devient le lieu de focalisation de l'obscne qui exacerbe le rel pour effleurer lexcs. Lobsession de l'obscne est ainsi le leitmotiv des rcits batailliens. Elle se traduit certes par une exhibition de la chair et une exaltation du pouvoir de lil. Mais lobscne est surtout une qute dont lobjet se trouve travesti. En effet, ces rcits prsentent de n o m b reuses visions de l'obscne comme autant dobsessions de lil. Mais ces obsessions sont des ractions face langoisse : limminence perptuelle de lorgasme et celle de la mort acquirent de la sorte une dimension tragique. Par cette angoisse, l'obscne parat en dernier recours comme lenvers dune absence, et ne laisse q u e n t r a p e rcevoir la figure dun intouchable et obsdant idal.

1. Georges Bataille, LAnus solaire, I, 85. 2. Cf. larticle du mme titre dans les uvres compltes, Gallimard, Nouvelle Revue Franaise, I, 302-320.

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VISIONS DE LOBSCNE OBSESSIONS DE LIL Souillure

travers le corps des prostitues, les cadavres ou la saillie anale des singes au Zoological Garden de Londres, lil bataillien se focalise sur la dgradation objet premier de lobscne : il nest pas de forme de rpugnance dont je ne discerne laffinit avec le dsir est-il affirm dans la prface de Madame Edwarda (III, 11). Des chiottes puantes dH i s t o i re de lil la scne du bouge qui ouvre Le Bleu du ciel, lobscne exhibe lintrication du dsir et de la souillure. Le sale, labject, la dchance, tel est lobscne bataillien. Le narrateur dHistoire de lil lexprime en ces termes : la dbauche que je connais souille non seulement mon corps et mes penses, mais aussi tout ce que je peux concevoir devant elle, cest--dire le grand univers toil qui ne joue quun rle de dcor (I, 45). Elle dpasse ainsi le cadre social et se concentre sur lindividu pour stendre vers une qute mtaphysique. Paradoxalement, ce type extrme de souillure nexclut pas la puret, on peut mme penser quelle y conduit en lisolant et lintensifiant. Le personnage de Dirty (Le Bleu du ciel) rend compte de ce singulier mouvement par la dialectique oprant entre son surnom (Dirty signifie sale en anglais) et son prnom (Dorothea signifie don de Dieu en grec). Ainsi parat-elle Tro p p m a n n : Pourtant elle me donnait un sentiment de puret il y avait en elle, il y avait mme dans sa dbauche, une candeur telle que, parfois, jaurais voulu me mettre ses pieds : jen avais peur (III, 387). Lobscne est cette figure chimrique provoquant un effroi quasi religieux. Dirty est une incarnation des extrmes, elle a en elle un creux bant, refus de lquilibre, du modr, du mdiocre. Ce creux aspire comme un impossible, la faille du sexe en est la mtaphore. La beaut de la jeune femme est par

ailleurs la condition sine qua non de la souillure. Jamais Troppmann ne sera tent de souiller Lazare : celle-ci est au contraire une figure presque abstraite (Michel Surya, biographe de Georges Bataille, a voulu y voir celle de la mort), dtache du monde, auprs de laquelle il vient se rfugier. La souillure se veut universelle. Or si le ciel toil lui-mme est atteint, si Dirty trane sa dchance de la France lEspagne et de lEspagne lAutriche, lil lagent par excellence de lobscne se trouve-t-il exempt de toute dgradation ? Histoire de lil nous donne une rponse tout fait fascinante : lil dun prtre assassin est arrach et insr dans la vulve de Simone, un des personnages principaux. Or cette obscne manipulation est dclenche par un petit vnement bizarre et compltement confondant (I, 67) : avant la mutilation, une mouche se pose sur lil du cadavre. Cette mouche apparat dans un rayon de soleil alors que Simone ponge sa sueur. Or quelques pages auparavant, dans le chapitre intitul Lil de Granero , apparaissaient dans un rayon de soleil , mles une odeur durine et de sueur, des mouches sordides (I, 54). Cellesci, par lien mtonymique (la scne se passe dans les chiottes puantes ) et lien mtaphorique (les mouches sont attires par le sale ) reprsentent la souillure. Cette mouche se posant sur lil a donc fonction de rvlation : elle dvoile soudain que lil lui-mme peut tre atteint par la souillure et sintgrer immdiatement lobscne. Celui-ci trouve de la sort e une reprsentation totmique .

il et lumire
Lil est le plus obscne de tous les organes. Le pre de Georges Bataille, tabtique, tait aveugle. Dans lexprience relate dans Concidences, lil du pre nest pas lorgane dune fonction visuelle mais le signe dune fonction organique. Tandis que le p re urine, ses yeux deviennent

blancs : la prunelle se cache sous la paupire. Lil symbolise alors lobscnit de la miction (quel lieu est davantage soumis aux interdits que les organes gnitaux de son gniteur ?). Ainsi, selon Roland Barthes, cest lquivalence mme de loculaire et du gnital qui est originelle 3 pour le rcit dHistoire de lil. Lil donc, au-del de sa fonction visuelle, est lui-mme l'obscne : lil b parat semparer de lobscnit de lorgane vivant entre les jambes mortes 4. Par dplacement psychique puis gnralisation, lil devient organe sexuel, un organe sexuel constamment exhib. Il procde donc de l'obscne tout en dvoilant et provoquant lexhibition obscne. Actif et passif, il est le double foyer dune obsession et le lieu dune puissance ; lauteur aff i rme dailleurs : Mes deux yeux dgoste ou dtourdi auraient pu supporter nimporte quoi5. Or Histoire de lil met justement en scne par la figure fascinante dj voque (lil dans la vulve) cette double fonction de lil. Lil du prtre, voquant au narrateur celui de Marcelle, a assist malgr lui des dmonstrations obscnes (sacrilge et f o rn i c a t i o n s diverses a s s o rties de viol). Mais, enchss dans la vulve, il est lui-mme obscne : comme indniable et troublant ( cause de sa rotondit) reprsentant du sexe masculin. il et vulve cotent dans une obscne intrication de fonction et de signifiants. Obscne et totmique, absolue. En effet, il confond foutre et larmes, c'est--dire plaisir et douleur, ces deux extrmes de lhumanit comme laff i rme la prface Madame Edwarda. Par ailleurs, cet il dans la vulve a son double dans un dessin de W.-C., rcit antrieur, dtruit et voqu ultrieurement par Georges Bataille. Ce dessin figurait un il : celui de lchafaud. Solitaire, solaire, hriss de cils, il souvrait dans la lunette de la guillotine. Le nom de la figure tait l" ternel retour ", dont lhorrible machine tait

3. Roland Barthes, La Mtaphore de lil in Critique, aot-septembre 1963, n 195-196, p. 773. 4. Michel Surya, Georges Bataille, la mort luvre, ditions Garamont Frdric Birr, 1987, p. 20. 5. Pour mes propres yeux lexistence in En marge dAcphale, II, 274.

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le portique. Venant de lhorizon, le chemin de lternit passait par l (III, 59). La guillotine et les excutions capitales furent longtemps un spectacle populaire jug par la suite obscne. Au-del de la rfrence Nietzsche, ce dessin de lil insr dans la guillotine, doubl de la figure de lil dans la vulve dH i s t o i re de lil constitue par excellence lternel retour bataillien, c'est--dire son obsession de mler indissolublement dans une mme figure le dsir, la mort, et le spectacle ainsi form. Enfin, cette figure absolue (lil, la vulve, la guillotine), au-del des accointances peu usites de chair, est obscne car strictement indpendante : elle est obscne pour ellem m e et pourtant, elle re g a rd e e n c o re le lecteur La lumire admet elle aussi un double mouvement. Elle est la fois un rvlateur de l'obscne et est obscne elle-mme : le soleil est curant et rose comme un gland ouvert et urinant comme un mat affirme le prospectus de souscription LAnus solaire. Ailleurs, dans L a Scissiparit : Jai la nause du ciel dont lclatante douceur a lobscnit dune fille endormie (III, 227). Elle est donc crue dans les trois sens du terme : elle est clatante comme en Espagne, elle est elle-mme licencieuse , elle fascine enfin le narrateur dHistoire de lil comme un signe mythique.

criture
Histoire de lil, Lil pinal, Les Larmes dros : ces titres noncent avec force la mise en scne de lil dans ses liaisons obsessionnelles avec le sexe. Ainsi, dans L'Abb C ., Charles trouvait [...] la figure quil avait donne de lui-mme irre c evable : elle manquait de vulgarit, et par l faussait lintention du livre (III, 242). Une part de lintention du livre se situe donc dans cette vulgarit systmatise, pandue, contagieuse. Le texte lui-mme semble
6. Ibid., I, 74. 7. Ibid., I, 54. 8. Ibid., I, 60. 9. Ibid., I, 58.

souhaiter son obscnit, mais aussi celle du lecteur : le sexe, soumis la dflagration de la rtine, devient tragique. Lcriture est ainsi le lieu dun surgissement obscne, dune rupture intime. Rendre obscne par lcriture parat pourtant tre un pro c e s s u s involontaire. Jtais dailleurs trs tonn davoir substitu sans aucune conscience une image parfaitement obscne une vision qui semblait dpourvue de toute porte sexuelle 6, affirme le narrateur dHistoire de lil. Lcrivain (fictif ou rel) est donc lui-mme dpass par un sens de lobscne qui simpose lui. Lobscne se tient dans lacte dcrire : non seulement par la description dactes (viol et meurtre dun prtre par exemple) mais surtout par lvocation de dessous obscnes . Ainsi le prtre dHistoire de lil nest-il pas, avant de jouir une premire fois, odieusement consentant ? Lobscne a p p a rtient donc un aspect intangible de lcriture : suggestion, ambigut. Dune manire gnrale, lobjet que poursuit lcrivain [...] nest le sien qu la condition, non dtre saisi, mais, lextrmit de leff o rt, dchapper aux t e rmes dune impossible tension (LAbb C., III, 275). Quil chappe au langage est ncessaire la prennit de cette tension. Ainsi Rosie dans son Premier discours scrie-t-elle : Jai dans la tte une obscnit si grande que je pourrais vomir les mots les plus affreux, ce ne serait pas assez (III, 353). Lobscne est lexcs qui, ne pouvant tre atteint, implique lhomme dans une tension insatiable : lcriture en est la trace, dans sa fuite narrative et ses subits blouissements.

Cette jouissance (fait rare chez Georges Bataille, cet crivain rput rotique ) a ceci dtrange quelle nentamera en aucune manire le dsir ( le cul de Simone aussi avide quavant, moi, la verge reste obstinment raide 7). Paradoxalement, le dsir doit pouvoir tre prserv pour que lorgasme soit envisageable. Dans ce cas, celui-ci est prodigieux. Peut-tre existe-t-il chez les personnages batailliens cette ide confuse et superstitieuse que lobscne prserve le dsir au-del de la jouissance. P o u rtant lviction perptuelle de lorgasme reste une constante des rcits batailliens. Cette dmarc h e dlibre des personnages (Simone menace par exemple le narrateur de le branler jusquau foutre 8, tandis que le narrateur prcise Nous vitions lorgasme 9) est absolument obscne car elle transgresse volontairement les lois du dsir auquel il nest accord de rsolution, mme momentane. L'obscne est cette tension perptuelle tout juste contenue et volontairement entretenue, tandis que lblouissement instantan est sans cesse vit. la menace de laboutissement du dsir, on rpond par lexaspration continuelle de la tension en de de lorgasme. L'obscne tient alors dans cet insatiable dsir du dsir, dans cette qute dsespre et accule de la tension sexuelle.

Angoisse
Par ailleurs, la tension sexuelle permet de rivaliser et mme neutraliser une tension inexorable : langoisse. Certains fuient celle-ci comme le constate Dirty lore du Bleu du ciel : ils ont la frousse, entendezvous, ils claquent des dents, cest pour a quils nosent rien montrer (III, 370). Dautres la creusent par lobscne. linverse, lorgasme menace car il signe labolition tempor a i re de la tension pro p re m e n t sexuelle et, de l, le retour souverain de langoisse. Pire, lorgasme en tant que tel constitue un danger : dans lextase sexuelle ou llan mystique, ltre nous est donn dans un dpassement intolrable de ltre, non moins intolrable que la mort

ANGOISSE, OBSESSION, TRANSGRESSION Orgasme

L o rgasme du taureau nest pas plus fort que celui qui nous arracha les reins et nous entre-dchira sans que mon gros membre et recul dun seul cran hors de cette vulve emplie jusquau fond et gorge par le foutre (H i s t o i re de lil, I, 54).

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(Prface Madame Edwarda, III, 11). Lobscne oppose sans cesse un dsir exacerb une angoisse constitutive ; la tension devient indispensable. Elle est la sinistre rponse l'obsession la plus sinistre 10 : ce chiasme rvle langoisse circulaire dont la giration salimente deux ples : lobsession constitutive , et lobscne comme tentative daction. Bataille cherche ainsi excder le sexe, le dsir jusqu la souverainet non pas pour soumettre langoisse mais pour sy galer : Comme si lobscnit, la salacit hontes taient souveraines, comme si toutes choses devaient plir devant les horreurs quautorise la nuit11. Toutes choses, et en premier lieu langoisse, afin que son acuit flchisse et mme sincurve jusqu intgrer le dsir. Le sexe acquiert de la sorte une dimension tragique ; il se fonde sur une adversit sans issue, et inscrit dans une dpendance mutuelle ros et Thanatos ports leur excs. Car dans cette comptition sintro d u i t insidieusement une confusion : sexe et mort sont parties lies dans leur ncessaire affrontement mutuel. La tension en les opposant les lie indissolublement. Lobscne corre spond cette dialectique omniprsente, vritable obsession des personnages. Georges Bataille ouvre dailleurs son ouvrage intitul Lrotisme par la dfinition suivante : il [lrotisme] est lapprobation de la vie jusque dans la mort12.

facilit merveilleuse : nous russissions nous passer nimporte quelle envie, au mpris des cloisons tablies (III, 391). Un apostolat, certes, puisque tout est sacrifi cette monstrueuse exigence intrieure l e n t re p r i s e obscne ncessite la plus drue des abngations mais tablit la plus fluide des transgressions. Elle est alors exacerbe jusqu la vertu, voire la saintet. Lobscne est en effet le fantasme dune presque rsolution : il sagit deffleurer au plus prs sans y toucher la mort et lorgasme. Le dsir est sauf lore de son excs qui let drob lui-mme (le plaisir) : il devient sa propre acm. Lobscne est cette angoisse perptuelle dune interruption, dun surgissement imminents (mort, orgasme). Cette tension effare est obscne car elle ne se rsout pas, ni ne masque sa qute. Le sexe tragique prend lobscne comme absolu : lobscnit donne un moment de fleuve au dlire des sens13. Et la transgression est le plus efficace des moyens pour crer ou entretenir la tension. Elle est parfois mme paradoxale puisque le narrateur dHistoire de lil affirme sans cesse violer Simone alors que celle-ci parat pour le moins consentante. La smantique vient ici au secours du rel qui noppose pas

suffisamment dobstacles. Puisque la transgression nest pas la ngation de linterdit, mais elle le dpasse et le complte 14, linterdit est indispensable la qute rotique. Une des angoisses de cette qute est videmment de craindre cause de la f a c i l i t transgressive quaccorde l i v resse obscne labolition des interdits. Lobscnit est ainsi un culte adress linterdit, la limite.

LOBSCNE : ENTRE SECRET ET MYSTRE Exhibition du secret

Lobscne consiste en lexhibition de lenvers du secret. Cette exhibition permet de conserver par-devers soi linnocence du secret en divulguant son travestissement. Ainsi, le narrateur dHistoire de lil affirme : Il ma t impossible de leur [des souvenirs] faire reprendre vie autrement quaprs les avoir transforms au point de les rendre mconnaissables au premier abord mes yeux et uniquement parce quils avaient pris au cours de cette dformation le sens le plus obscne (I, 78). L c r i t u re dforme ce qui gnre langoisse, et le rend obscne. Le processus est peut-tre mme encore plus radical :

Transgression
Or langoisse lie cette intense dialectique ncessite et permet la transgression (notion clef amplement dveloppe dans Lro t i s m e). Lapostolat des personnages de Bataille est de raliser dans le rel une tension quivalente la tension intrieure et permanente. Troppmann, dans Le Bleu du ciel, se grise de ces mots : Langoisse qui ne laissait pas le corps un instant dtendu est dailleurs la seule explication dune
10. Le Bleu du ciel, III, 385. 11. Notes, III, 492. 12. Lrotisme, Minuit, 1957, p. 306. 13. La Scissiparit, III, 228. 14. op. cit., p. 71.

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exhiber une obscnit permet de mieux en masquer la source. L'obscne dissimule le refoul et dans le mme temps participe un retour du refoul . Le secret ( je nai de place que cach 15 est-il dit dans Le Petit) exhibe lui-mme ses parties sexuelles pour mieux se prserver. Ce corps sexuel du rcit prsente dans son obscnit des traces provenant de ce quil masque. En ces infimes troubles de lcriture se situe le plus obsdant du rcit bataillien. Ces troubles smantiques se tiennent dans des analogies mtaphoriques, comme les quivalences accordes dans Histoire de lil aux yeux, aux ufs, aux couilles crues de taureau. Le narrateur sen explique dans Concidences : Cette fois je risquais dexpliquer des rapports aussi e x t r a o rd i n a i re s en supposant une rgion profonde de mon esprit o concidaient des images lmentaires, toutes obscnes, c'est--dire les plus scandaleuses, celles prcisment sur lesquelles glisse indfiniment la conscience, incapable de les support e r sans clat, sans aberr a t i o n (I, 75). Dans ces quivalences prilleuses, lesprit se conoit subitement comme obscne, de la mme manire que lil interceptait lobscnit de son re g a rd, et la sienne pro p re. Une des dern i res phrases de Sacrifices le confirme : Aff i rmer lexistence illusoire du moi et du temps (qui nest pas seulement structure du moi mais objet de son extase rotique) ne signifie donc pas que lillusion doit tre soumise au jugement des choses dont lexistence est profonde, mais que lexistence profonde doit tre projete dans lillusion qui lenferme (I, 96). L'obscne participe ainsi ce mouvement thtral dirruption de lexistence profonde dans lillusion. Ce type de mouvement pourrait natre dune exprience premire, relate dans Concidences ; le pre du narrateur scria dans une
15. Le Petit, III, 38. 16. Histoire de lil, I, 77. 17. L'Abb C., III, 359. 18. LImpossible, III, 115. 19. Madame Edwarda, III, 21. 20. La Scissiparit, III, 131. 21. Cit in Georges Bataille, la mort luvre, Michel Surya, p. 8.

crise de dmence : Dis donc, docteur, quand tu auras fini de piner ma f e m m e ! 16, dtruisant ainsi les effets dmoralisants dune ducation svre et obligeant le narr a t e u r trouver continuellement [lquivalent de cette irruption obscne] dans toutes les situations (Histoire de lil, I, 77).

Mystre contre secret

Le nu est simultanment le signe de la mort et le signe de lrotisme. Le sens de lobscne se tient dans leur mise en scne. La nudit absolue touche donc un double intangible : ne concide-t-elle pas avec un chec de la conscience ? La chair ne perdelle pas toute consistance et densit lorsquelle se trouve ce point dilapide par lesprit ? Cest pourq u o i lobsession inassouvie de la nudit est laporie de lobscne. La femme chez Bataille nest jamais absolument nue ; le narrateur la ressent dans une nudit relative, quelle que soit sa nudit effective. Un simple accessoire vestimentaire permet souvent dintensifier la sensation de nudit, non den atteindre labsolu. Lobscne est ainsi contraint limpuissance par ce qui le fonde : lil. Labsolu de la nudit sans cesse se drobe puisque le regard enveloppe, couve, couvre le corps. L'obscne est ainsi la nudit ce que le dsir bataillien est lorgasme : une rigoureuse et obsdante asymptote qui sexacerbe en vue de lImpossible. Cest bien l cette obstination vivre lextrmit des limites17. lextrmit, mais lintrieur des limites. Car la nudit fait peur : notre nature en entier dcoulant du scandale o elle a le sens de lhorrible18 Lobscne, ce sens de lhorrible , est la condition de lhomme nu face la mort. Le nu a subi un trange dvoiement : de mystre signe indiscernable et simultan dros et de Thanatos il est devenu secret quon exhibe. Lobscne souille et sobsde de cet absolu qui le ttanise. Il rend la nudit relative par la mise en scne que celle-ci occasionne. Ce qui obsde dans lobscne, cest la part dillusion que ncessairement il

implique, la part dabsolu qui ncess a i re ment est occulte. Ainsi, les conditions de lobscne (la pudeur, la souillure) invalident la russite de son but (atteindre labsolu). Cest dans cette aporie que se tient sa raison dtre : lobscne troque un mystre contre un secre t la condition bataillienne saccule avec lucidit dans une qute de lexcs. L'obscne [Bataille emploie ici le mot au fminin] nest elle-mme quune forme de douleur, mais si lgrement lie au rejaillissement que, de toutes les douleurs, elle est la plus riche, la plus forte, la plus digne denvie (III, 183-184). Elle est un tribut, condition dune rvlation la limite humaine du tolrable.

Un espoir de rvlation
Cependant, dans ce ncessaire troc du mystre contre le secret, Bataille espre la possibilit dune rvlation : la dgradation consentie et excessive jusqu la banalit est la voie la plus vidente. Edwarda une prostitue exhibe son sexe et dit : je suis DIEU19. Infinie logique de lobscne : les g u e n i l l e s contre b a l a n c e n t labsence de dieu. De mme, le cul nu dponine au dbut de LAbb C. apporte un blouissement labb qui, les bras au ciel, avait la bouche ouverte (III, 264). Cet quilibre (plutt ququivalence) entre obscnit et rvlation rejoint celui qui unit dchance et saintet et traverse les rcits batailliens. Ainsi, dans La Scissiparit, le narrateur affirme-t-il : Soudain, je sus quen haut de lescalier, dans un dsordre obscne, je verrai lautre versant 20. Lobscne se prsente comme lenvers de labsence de dieu, c'est--dire lenvers de lImpossible. Lobscne nest donc pas tant un mystre dvoy, un simple secret de substitution exhib quune ncessit ontologique du personnage bataillien face lImpossible. Celui-ci aff i rm e dailleurs : Je pense comme une fille enlve sa robe. lextrmit de son mouvement, la pense est limpudeur, lobscnit mme21. Lobscne est la proclamation de la mort de Dieu (la lecture de Nietzsche eut on le sait un grand

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impact sur Bataille) : Dieu est mort dautant plus que la chair est salie, dautant plus quelle est souille, dautant plus quelle est belle22. Dautant plus, donc, quelle est obscne. Lobscne se tend la recherche de la vacuit cre par la mort de Dieu, a peut-tre mme le sentiment de crer cette vacuit, et tente par son excs de combler celleci. Cette recherche est tente par la ruine, lillusion, le vertige : Ce qui nous fascine est vertigineux : la fadeur, les replis, lgout ont la mme essence, illusoire, que le vide dun ravin o lon va tomber23. Lobscne participe cet insondable. Sy abmer est ncessaire pour chapper au vertige de labsence. Mais lobscne, cest justement prcipiter la prsence pour dsespramment sauvegarder lquilibre tendu lexcs de lrotisme, tendu par la fascination de labsence. Le langage de la passion [affiche] ces dehors vulgaires, afin dcarter non seulement lobstacle, le dlai quon lui aurait oppos24. La passion peut ainsi emprunter les allures de lobscne pour arriver plus efficacement ses fins. Lrotisme de Georges Bataille comportait tro i s strates : femme ou compagne, matresses, prostitues. Trois femmes ont partag sa vie (Sylvia, Colette Peignot, Diane). quel point en partagrent-t-elles la part obscne ? Les bordels et la souillure auraient-ils permis dexalter leur passion ? Pour Georges Bataille, cela est certain mais de quelle passion exactement ? Lobscne pour lui-mme, une femme prcise, la femme dans ses diffrents avatars, lrotisme ml de mort ? Ou peut-tre un absolu ivre et i n v ivable ? Quoiquil en soit laventure obscne ne se tente que seul. La gageure de cette aventure rvlera ses extrmits dans un rve fou, lil pinal : celui que jimaginais au sommet de mon crne tait ncessairement embras, tant vou la contemplation du soleil au summum

de son clat 25 confie Bataille. Or cet il, encore une fois, dsire se confondre avec son objet obscne : il traduit une envie irrsistible de devenir soi-mme soleil (soleil aveugl ou soleil aveuglant, peu importe) (Dossier de lil pinal, II, 14). Il concide aussi avec la protubrance anale de quelques singes et un organe sexuel dune sensibilit inoue, qui aurait vibr en [] faisant pousser des cris atroces [ lauteur], les cris dune jaculation grandiose mais puante (Dossier de lil pinal, II, 19). (Je me permettrai de faire remarquer, puisque la rfrence Descartes semble aveugler certains, que dans pinal, il y a tout de mme pine.) Ces t rois obscnits soleil, cul des singes et jaculation sagglomrent par et dans lil, et forment une image complexe : Aujourdhui o jcris, ce que jimagine de lil pinal atteint, au cours dun certain trouble, une brutalit drection si terrifiante que je ne peux pas mimaginer lnorme fruit anal de viande rose cru radie et brenneuse (celui qui ma tellement frapp Londres) autrement que comme un ignoble crne que je fracasserais dun coup de hache avec un han rl au fond de la gorg e ( Dossier de lil pinal, II, 19).

Lobsession de lobscne ne trouve donc son accomplissement que dans le coup de hache exaspr, infligeant une interruption radicale. Ainsi, cet article sur Lil pinal sinterrompt quelques lignes plus loin par des points de suspension tandis que la premire partie dHistoire de lil, aprs le dchanement des protagonistes Sville, se dissout dans leur fuite. En effet, les sacrilges, le viol et le crime perptrs dans lglise de Don Juan donnent ce rcit une scansion non ngligeable, un point de non-retour qui exige cette fuite. Pour le prtre, lobscne concide avec le martyre, c'est--dire lexpression extrme de la foi. Et pour Simone, le narrateur et lAnglais, lobscne prend le sens dun dieu absent, ninterrompant pas de telles profanations. Il est donc pour ce trio de protagonistes preuve de labsence de dieu et simultanment srige luimme en figure absolue (lil dans la vulve). Par ailleurs, le rcit bataillien tente dacculer et circonscrire tout ce qui nest pas obscne en systmatisant lobscnit. Il cherche aussi par la tension rotique oprer un renversement du monde qui exhiberait ainsi ses dessous . Cest en tout cela que lobscne, cet envers de lImpossible, subjugu par lide obsdante dun absolu, sexhibe avec la plus absolue des obsessions.

Agathe SIMON

22. Michel Surya, Georges Bataille, la mort luvre, p. 43. 23. LImpossible, III, 123. 24. LAbb C., III, 273-274. 25. Dossier de lil pinal, II, 14.

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