Sustinerea conceptuala a lucrarilor

Lucrarea propus are ca punct de plecare sesizarea unor asemnri ntre arta naiv, desenele copilului i icoana pe sticl a ranului romn, i s-a concretizat ntr-un studiu teoretic i o finalizare practic. Acest demers se ncadreaz n tendinele secolului al XX lea de ntoarcere la esenial, la arhaic, la posibilele izvoare ale artei, deschiznd noi perspective pentru gustul culorii, pentru cutarea esenialului si abstractizare, n scopul atingerii unui maximum de expresivitate. Importana acordat notei plastice i cutrii in art a unui coninut simbolic a permis nelegerea artei populare. Prea puin exploatate, tradiiile balcanice, pot constitui o surs inepuizabil de motive plastice. Brncui a avut intuiia genial de a da coloanei de la cerdacurile populare romneti ncrctura arhetipal a infinitului. ranul romn a pstrat o amprent primitiv, intuitiv i arhaic a lucrurilor: prezena elementarului, a spontanului, a naivitii, bagajul de idei primordiale, impulsivitatea, lipsa de educaie plastic, fr reguli cromatice si compoziionale, contienizate, detaliul purttor de mesaj, sinceritatea mictoare cu care-i exprim propriul univers, inepuizabila imaginaia, desenul simplificat ca expresie a perceperii lumii sub forma unui cod de semne, toate acestea ndreptindu-ne s facem o analogie pertinent cu creaiile copiilor. Am ales icoana pe sticl pentru c aceasta este singurul gen de art popular unde pictura se manifest ca act independent, ca reflex al pendulrii axiologice a ranului ntre via i moarte, un reflex concentrat n forme simple. Icoana conine n ea nsi actul creator ncrcat de sacralitate, nlesnind legtura cu Dumnezeu , depindu-i astfel propria materialitate. Pornind de la aceasta, am ncercat o traducere a semnului religios ntr-un limbaj estetic laic, cotidian. E o repunere n pagin, o reorientare, o schimbare a accentului ce trimite la noi semnificaii. Asemenea lui Champollion, care a descifrat ideogramele egiptene dup un text

paralel grecesc, plecnd de la nume proprii, i demersul meu artistic vizeaz o descifrare a icoanei prin intermediul unui limbaj plastic contemporan. E un gen de art contemplativ, mistic, ce vizeaz taina. E o ncercare de pstrare a unei viziuni teologice, a unei vederi nedezbinate, care are ca scop, asemenea icoanei, cunoaterea lui Dumnezeu i cercetarea duhovniceasc a lucrurilor. n acest sens am privit arta ca un crez, ca o ofrand, ca o slujire, ca un tip de veghere. Astfel, frumuseea celor viitoare se relev ca ceva prezent. Vorbim despre o transfiguraie n art , ea avnd menirea de a face pasul de la cele sensibile la cele inteligibile pentru c nu e cu putin minii s rzbat la cele spirituale nrudite cu ea, fr contemplarea lucrurilor sensibile aezate la mijloc( Filocalia, vol. 3) Pentru aceast trecere dincolo de cele vizibile, pentru aceast ridicare peste percepia simurilor pn la raiunile arhetipale cred c e nevoie de o ascez n art, de un caracter nesenzorial i neptima. Ct privete acest Body in pieces care se poate gsi n lucrrile mele, el are tot o semnificaie teologic: asemenea moatelor i Euharistiei, el nu nseamn mprire, degradare sau descompunere, ci are proprietile ADN-ului: fiecare parte conine ntregul. i dac am extinde semnificaia la nivel temporal, ajungem tot la o privire antinomic: naterea conine n ea moartea, leagnul, copreul, iar momentul, venicia.

Arta naiv, ntre stngcie savuroas i simplitate originar

simplitatea e la captul drumului, cele complexe sunt pe drum. ( Costion Nicolescu)

Ce nseamn art naiv? Sub aceast denumire, este prezentat fenomenul apariiei la sfritul secolului al XIX- lea i nceputul secolului al XX- lea a unor creaii aparinnd unor individualiti care nu au frecventat coli de art, ci au ajuns prin lucrul de duminic s-i constituie o viziune i nite mijloace proprii de exprimare plastic. Arta naiv este un reflex, un arhetip al sensibilitii umane. Artistul naiv are starea ideal de receptacul i de restituire a realului, lipsindu-i pentru aceasta instrumentele unei instrucii plastice. E o stare de ingenuitate, un plonjon dincolo de ceea ce nseamn convenie i rigoare. 1 Ce are specific acest gen de art? n primul rnd faptul c nu are nimic din artificialul artei culte, este o rzvrtire a sinceritii natural- primitive a omului mpotriva practicii disimulrii, devenite o a doua natur. n vreme ce artistul naiv din vechime se afla cu obiectul su ntr-un raport unic i stabil, ntr-o comuniune vie i direct pe care o transpune nemijlocit n opera sa, artistul modern, de tip sentimental, reflecteaz asupra impresiei pe care obiectele o produc asupra sa, obiectul fiind raportat ca o idee. De aceea artistul naiv ne impresioneaz prin naturalee, prin adevr sensibil, prin prezen vie, iar cel sentimental prin idee. 2

Constantin Prut, Dicionar de Art modern i contemporan, Ed. Univers Enciclopedic, Bucureti, 2002, p. 358 2 Victor Ernest Maek, Arta Naiv, Ed. Meridiane, Bucureti, 1989, p.35

n numeroase studii de specialitate, artitii naivi sunt menionai printre artitii ingenui i primitivi.3Numit adesea primitivul artei moderne, pictorul naiv se deosebete de primitivismul artei arhaice n primul rnd prin contientizarea semnificaiei i finalitii estetice a activitii sale. Arta primitiv are o funcie magic, incantatorie, pentru c ea nu reprezenta esteticul, ci

ritualicul. n arta primitiv, distana dintre semnificat i semnificant este maxim, semnul fiind plasat ct mai departe de semnificaia sa. n arta naiv, imaginea este aproape tautologic, distana dintre semnificat i semnificant fiind minim. Nimic din motivaia ritual i din condiionarea ancestral a artei primitive nu transgreseaz n instinctul ludic i comuniunea fratern cu natura ce caracterizeaz antropologic arta naiv4. Necunoscnd crizele de originalitate ale artei, artistul naiv i accept dezinvolt improvizaiile formale, tot ceea ce la un moment dat i se pare a fi expresia frmntrilor sale intime. Artistul naiv se comunic pe sine, fr prejudeci de limbaj. Nu folosete n discursul su un anumit cod, ci se dezvluie instantaneu ntr-o imagine total.5 Cine este artistul naiv? n primul rnd un om, cruia i convin de minune anonimatul i discreia. De o condiie social modest, pictura a nsemnat pentru el o revan fa de nemplinirile i lipsurile din plan real. Tocmai de aceea nu-i interzice nimic n arta sa, poate chiar s zboare, s suspende gravitaia, conferindu-le obiectelor sau fiinelor dragi starea de graie a levitaiei. Celor minimalizate n viaa de zi cu zi le confer un statut aparte, astfel nct un biet cine vagabond sau o cas drpnat pot primi dimensiuni miraculoase, de leu sau de palat. Artistul naiv picteaz din sinceritatea tririlor sale emoionale, ca o prelungire fireasc a personalitii i a nostalgiilor sale. El recurge la culori cu gestul reflex i nedisimulat cu care copilul, lipsit de sprijinul cuvintelor, dorind s ne semnaleze un lucru, l indic.6 De aici sentimentul redescoperirii forei liniei, conturului i
3 4

Ibidem, p. 37 ibidem, p. 40 5 Constantin Prut, Op. Cit., p. 358 6 Victor Ernest Maek, Op. Cit., p. 63

culorii cu ajutorul crora ne restituie o natur trecut prin sufletul su ca printr-un filtru capabil s rein tot ceea ce e ru i degradant n ea. Artistul naiv nu lucreaz niciodat dup natur, ci, ca i cnd i-ar face autoportretul, el picteaz doar acea natur pe care o vede reflectat n oglinzile sufletului.7 O tem drag lui o constituie animalele. Ele par s nu fi suportat nc consecinele izgonirii omului din rai, dobndind expresia ancestral a unei nrudiri iniiale a tuturor vieuitoarelor. Chiar dac sunt handicapai de necunoaterea anatomiei animale i de lipsa unor abiliti de tehnic academic a desenului, naivii reuesc s ptrund, prin sinceritatea afeciunii lor fa de subiect, dincolo de suprafaa naturalist a aparenei lor fizice.8 Orice tem ar trata, naivul se remarc printr-o vocaie epic, narativ i printr-o excelent manier de-a o materializa. ndemnarea tehnic nu este atuul naivului, ba dimpotriv, o anumit stngcie. Lipsa corporalitii plastice, neglijarea perspectivei geometrice sau a proporiilor anatomice, absena unei ierarhii a dimensiunilor, timiditatea desenului i imobilismul figurilor, toate acestea nu sunt neaprat ignoran, ci o manier de reconstruire i reconstituire a realului. Arta pe care o ofer naivul nu este un duplicat ci o replic, o alt manier de interpretare artistic, de observare a realitii, poate mai real dect unele reprezentri realiste. Caracterul ludic, grija pentru detaliu ntr-o distribuie a figurilor ce nu cunoate personaje secundare, prezena simultan a unor evenimente diferite n timp, lumina paradisiac, fr umbre, bogia coloristic, stilizarea formei, veridicitatea expresiei sunt tot attea caliti definitorii ale artei naive. Artistul naiv lucreaz de drag, pentru el important este cltoria nu inta. . ntrzie cu delicii n faa evaletului pentru c se simte bine n lumea sa mirific i a o picta nseamn a o strbate.

7 8

ibidem Ibidem

Semnificativ este n acest caz afirmaia lui Malraux: dincolo de avantajele pe care ni le-au adus, rapidele mijloace moderne de comunicaie au ucis plcerea cltoriei ca atare, ca drumeie practicat din simplul imbold de a descoperi noi orizonturi, nlocuind-o cu febra i nerbdarea ajungerii mai grabnice la int. Spunem mereu c datorit vitezelor mari de deplasare, pmntul a devenit mai mic. Ne e team ns c a devenit totodat i mai necunoscut majoritii dinte noi.9 Contrar aparentei stngcii, arta naiv are un mare dar: acela de-a nveseli i de-a plcea n mod universal, dincolo de orice autoexplicaii i interogri asupra naturii atraciei pe care o exercit. Putem considera c motivaia succesului de public al artei naive are o dubl natur: psihic i social. n plan psihologic, spaiul spiritual al copilriei, ce persist n fiecare dintre noi, ca amintire sau ca nostalgie, este cel n care se insinueaz astzi arta naiv. n plan social, arta naiv constituie pentru muli dintre cei care-i caut tovria, o rupere de contextul mohort i impersonal, i o redare unui spaiu i unui ritm de basm, o lume simpl i calm, pur i viu colorat n care totul este aa cum ar trebui s fie. Probabil c isc n noi o curiozitate, o nclinaie ctre puritate, ctre spontaneitate, elemente predilecte n creaia acestor copii maturi, care sunt oameni simpli, rezultat al naturii spontane, al naturii aa cum acioneaz ea, cnd nu este educat, deformat de ochelarii conveniilor seculare.10

10

Ibidem, p. 73 Bernard Dorival, Pictori Francezi ai secolului XX, Ed. Meridiane, Bucureti, 1983, p. 14

Desenul copilului, desen frust, liber si art spontan

este necesar ca artistul modern s i pstreze inocena sensibilitii infantile ( C. Brncui)

Secolul al XX- lea aduce noi tendine n aprecierea ,,artei copiilor", fa de care att educatorii i psihologii, ct si artitii ncepeau s manifeste un oarecare interes. Membrii grupului Brucke puneau pre pe desenele din propria copilrie i se strduiau s egaleze folosirea liniei largi, nedefinite, a acestora.. Kandinsky a admirat desenul copilului pentru ceea ce considera drept expresia lui direct, intuitiv a esenei interioare a lucrurilor. El punea pre pe calitatea copiilor de a sesiza n mod incontient, spontan, sunetul interior al lucrurilor vieii. Paul Klee, asociat al grupului Blaue Reiter, ne ofer prima ocazie de a studia picturi n care arta copilului reprezint influena predominant. nelegerea concepiei lui Klee despre abstractizare n imagine pune problema posibilei nrudiri a artei moderne cu desenul copilului, art prin excelen a schematizrii abstractizante. Reprezentarea schematic, extinderea trsturilor umane, n special a ochilor i a gurii, n motive ornamentale liniare care sunt prelucrate pentru propria lor valoare decorativ, toate acestea prezint clare analogii cu desenul copiilor. Din punct de vedere tehnic, el folosete conturul de circumferin lipsit de cizelare, caracteristic "artei infantile". Din punct de vedere al reprezentrii, Klee se limiteaz intenionat la treapta de ,,realism intelectual", opus realismului vizual prin aceea c este alctuit din cuprinderea acelor caracteristici ale unui obiect considerate importante si recunoscute ca fcnd parte din aceasta, neinnd seama dac ele ar putea fi prezente sau nu, din punct de vedere vizual, n acelai timp.

Sunt neglijate proporiile optice ,,corecte" n favoarea unei ierarhii a mrimii elementelor n funcie de importana lor. Tocmai aceasta este particularitatea artei copiilor: modul n care ea ,,se contopete cu universul". Klee transform neputina copilului de a reda perspectiva ntr-o abstracie calculat i intenionat care distruge valorile comune ale imaginii. De asemeni ceea ce-1 diferentiaz de copil sunt voina i disciplina precum i rafinamentul cromaticii. Klee nu a folosit din ntmplare simbolurile i tehnica infantil. Ele furnizeaz limbajul comun al caracterului imediat i sugereaz c rezultatul nu este art, ci comunicare ideografic. Comparate cu Klee, trimiterile lui Joan Miro duc ctre o etap mai timpurie i mai puin articulat din arta copiilor sugernd mai degrab acuarela dect desenul. Ca si Klee, dar intr-un mod mai direct, mai brutal i mai palpabil, Jean Dubuffet adopt cele mai simple perspective frontale i de profil ale corpurilor nefinisate, cu capete mrite, desenate n maniera schematic a copilului, n favoarea accentului pus de copil pe detaliul purttor de mesaj pe care i-1 amintete. Att Klee, ct i Miro i Dubuffet doresc s se debaraseze de ceea ce este vlguit i convenional, de acea ,,idee reue" dorind sa regseasc prospeimea emoiei i a sentimentului propriu copilriei. Dac la nceput interesul fa de desenele copiilor era mai mult de factur psihologic, mai apoi, o dat cu aprecierea lor de ctre abstracioniti i expresioniti, acestea capt i o valoare estetic deosebit.. Desenul devine un drum de educare ce-l ajut pe copil s exprime ceea ce tie, iar nu ceea ce vede. Astfel, putem spune c desenul infantil, pe lng caracter conceptual, are i un caracter oral , de echivalare a cuvintelor prin desen. Descoperirea acestor caractere i-a inspirat pe artitii de la Bauhaus s practice o metod similar la baza creia sttea libertatea dirijat a creaiei, lsnd forele creatoare originare s se dezvolte, oferindu-le totodat treptat mijloacele formale necesare pentru a lua amploare.11 Aa picteaz i Paul Klee, ncercnd s se debaraseze de balastul academic, pentru a-i putea constitui un limbaj plastic autentic, specific abstractizat, ncercnd s lucreze n stil naiv, fr filozofie, fr literatur, numai linii i forme chiar n stil infantil, adic aa cum ar desena copiii () pentru c i el este pn la urm un copil ajuns la maturitate, un copil n totalitatea lumii . 12

11 12

Yvonne Hasan, Paul Klee i pictura modern, Ed. Meridiane, Bucureti, 1999, p.230 ibidem

i totui ntre un artist profesionist i un copil care descoper miracolul plimbrii vrfului creionului pe hrtie, nu se poate pune semn de egalitate. Artistul srcete imaginea doar aparent, pentru a prezenta clarificat i cu o expresivitate deplin inteniile eseniale, funciile lucrrii.13 Simplitatea, recurgerea la ct mai puine linii, iat elemente de numitor comun n desenul infantil i cel al artistului matur. ns dac la copil putem vorbi de un primitivism real, la artistul matur e doar un aparent primitivism, n spatele acestuia ascunzndu-se ncercri, studii i tiin profesional. Desenul matur are n el ceva originar, o uoar ironie i superioritate pe care nu le posed copilul. Imaginea se dezvolt filtrat, plsmuind o fantezie creatoare, pentru c i extrage temele din zonele complexe ale vieii i ale spiritului.Copilul, spune Klee, deseneaz i picteaz aa cum gndete. Picturile sale sunt dac rmn pure i nealterate- imaginile unei confruntri intime, ale unei progres interior n nelegerea lumii. n naturaleea lor, ele au o legitate proprie. Ele evoc stri ndeprtate, de mult pierdute, care nu pot fi readuse dect cu greutate.14 S-a considerat adesea c arta naiv ne restituie copilul din noi, c ea filtreaz lumea prin candoarea interogativ din ochii acestuia.. i totui desenele copiilor nu sunt totuna cu arta naiv. n primul caz avem de-a face cu o ingenuitate specific vrstei, unui univers nealterat nc , iar n cel de-al doilea cu o retrire a acestui univers magic de mult apus. Desenul copilului exprim prin mijloace afectiv imagistice, prin intermediul liniilor, culorilor, formelor, dimensiunilor, mesaje pe care el este incapabil s le exprime verbal. Astfel, desenele devin purttoare de valori simbolice, vehicule i activatori de informaie psihologic incontient.. Copilul deseneaz pentru a-i nsui cognitiv mediul ambiant, pentru a nva s-l numeasc i s-l controleze. Dup terminarea unui desen numai este interesat de el. Finalitatea s-a consumat n nsui actul elaborrii. Pe drumul de la cuvnt la consemnarea lui simbolic , n scris, copilul descoper universul semnelor, ceea ce echivaleaz cu un act de observare i de percepere a lumii. Copilria este sufletul unui artist instinctiv. Copilul asimileaz, creeaz pentru a se ncnta pe el nsui. Prezena elementarului, a spontanului, a naivitii duce la o prim manifestare a tendinei artistice la copil. Intervenia adultului prin observaie, analiz, exerciiu anuleaz libertatea copilului i ignor funcia esenial a copilriei, care este joc asimilator, egocentrism suveran.

13 14

ibiem Carola Giedion- Welcker, Paul Klee, Ed. Meridiane, Bucureti, 1972, p. 63

 Copilul nu e un artist pentru c artistul nelege s nu piard nimic, iar copilul nu caut nimic. Stpnirii de sine el i substituie miracolul. 15 Arta inseamna constant, voin, studiu, tehnic. A crea o imagine nseamn a gndi prin imagine. Copilul deseneaz spontan, impulsiv far a se raporta la reguli cromatice si

compoziionale, fr o educaie plastic, fr contiina unei valori n sine. El creeaz semne si de aici posibilitatea unui limbaj propriu. Copilul modific proporiile dup o msur proprie, nrudit cu principiul arhaic, dintre mare i mic, dintre interior i exterior. El i construiete din joac, i cu emoie, o lume miraculoas, dar o dat cu joaca, nvarea raporturilor dintre cauz i efect , orientare i scop se substituie creativitii iniiale:16 Operele izvorte din imaginaia i ingenuitatea copiilor sunt fructul unui anotimp spiritual trector ce se stinge o dat cu maturizarea sa intelectual. Conveniile nsuite prin educaie vor estompa fora originar de expresie a formei. Intensitatea fanteziei se convertete n gndire abstract, tririi spontane i iau locul clieul, adaptarea la normele vizuale i perceptuale ale omului matur. Tocmai aceast devenire ncearc s o ocoleasc artistul naiv, pstrnd n sine o sensibilitate nealterat i o anume stngcie tehnic. Aadar, orict de asemntoare ar fi cele dou modaliti de expresie ale unei lumi nepervertite, ceea ce le difereniaz sunt motivaia psihic diferit i gradul de stpnire a tehnicii prin care acestea sunt realizate. Dac desenul copilului este o ncercare de descoperire a mediului ambiant, arta naiv matur are o funcie accentuat comunicativ, ea nareaz, fabuleaz, avertizeaz, acuz sau exprim gratitudine. Desennd, copilul i clarific siei relaia cu lumea i cu lucrurile din ea, artistul naiv, ne explic nou, celorlali, adevrurile simple pe care le-am uitat, ne tlmcete vocea ascuns a lucrurilor i fiinelor, pe care urechea noastr hipercivilizat nu o mai percepe.17

15 16

Germaine Tortel, L'enfant emerveill crits sur l'art, CRDP, Lille, 1979, p. 92 Victor Ernest Maek, Op. Cit., p. 42 17 ibidem

10

Icoana pe sticla, creaie spontan i individual

Am dinaintea mea o veche icoan ardeleneasc,

zugrvit pe sticl. Naivitatea desenului ei, care se nfirip aa de expresiv din ntretierea ctorva linii sprintene i precise frgezimea cmpeneasc a vopselelor cu adncimi metalice i clariti de diamantingeniozitatea ncuscririi elementelor decorative hotrnd un pitoresc nou cu mult superior ca rafinament zugrvicesc, attor celebre vitraliuri strine: toate aceste daruri srbtoreti pe care mna unui umil clca le-a aternut acolo pentru bucuria cretin a semenilor si- mi rscolesc o sum de gnduri cu privire la meterii de nimeni tiui i de nimeni cinstii, i la deertciunea artei n genere. ( Nicolae Tonitza )

Nu fr temei, Romnia a fost numit ara artei populare; aa este cunoscut i n strintate. ntr- adevr poporul romn s-a realizat si s-a exprimat pe plan artistic ntr-un chip superior, aa cum nu s-a ntmplat n celelalte activiti ale sale. Dimensiunea artistic a vieii este aici deplin trit. n satul romnesc arta este o expresie a comunitii de via i totodat, am putea spune, o nzuin a ei. Este icoana ranului o art? Are ranul romn cunotine despre realizarea artistic a operei sale? n primul rnd trebuie s inem cont de faptul c ranul realizeaz un meteug, un produs colectiv cu o tradiie proprie ndelungat. Elementul artistic este prezent mereu si fr ca funcia obiectului s o cear. Casa, poarta, lingura, iia sau cana, sunt mpodobite cu motive alese dintr-o nevoie interioar, care exprim o sete de frumos.

11

ranul romn triete adnc necesitatea frumuseii. Fenomenul artistic apare integrat unei armonioase ordini interioare. Astfel, el nu este numai posesorul unui gust artistic deosebit, ci chiar are o contiin artistic. Arta lui este o expresie vie a realitii n care triete, a unei viei pline de suferine i de ndejdi. Sufletul ranului caut expresii vii i chipuri frumoase pentru ca fiina sa s aib rod. ranul romn are legi de mplinit, se trudete, alung rul i crete flori nemuritoare. El spiritualizeaz tehnica aa cum spiritualizeaz tot ceea ce mna sa asprit de munc atinge18. ranul romn este creatorul acestei civilizaii, n care se mbin
permanent utilul cu frumosul, gravul cu subtilul.

Datorit izolrii de ora, i-a pstrat intact universul spiritual i material pe care-1 exprim integral n icoanele sale. Executate de rani i pentru rani, icoanele au o sinceritate mictoare, culori strlucitoare cu tonuri pure, o expresivitate a desenului simplificat pan la limita dincolo de care nu mai exist imagine. Contrar aparenelor, ranul nu era nici nendemanatic, nici naiv. Dimpotriv, el era perfect stpn pe arta sa, posednd o rutin dobandit prin repetiia a mii si mii de modele. Ele sunt expresia rudimentar a unei viziuni proprii asupra esenialului, la fel cum n desenele copilului se manifest o viziune personal, expresia perceperii lumii sub forma unui cod de semne. Iconarul nu a urmrit s revoluioneze arta, i totusi a dat natere unei creaii valoroase i
originale.

Sub raportul formei, una dintre particularitile eseniale ale picturii populare pe sticl o constituie caracterul decorativ i schematic al compoziiei. Lipsa de volum, absena luminii i a umbrelor, necunoaterea anatomiei i a legilor perspectivei, toate acestea sunt expresia unui sentiment robust i sincer, a unei viziuni artistice autentice. Punerea n pagin este adesea geometric i adaptat subiectului. Coloritul susine desenul, iar alegerea culorilor rspunde mai puin grijii de reprezentare fidel a realitii, ct necesitii de ordin decorativ. Tot ceea ce e nesemnificativ e eliminat. Aceast abreviere sau suprimare a formelor pan la esenial l face pe Lucian Blaga s vorbeasc despre ,,un maximum de expresivitate ntr-un minimum de linii". Uneori, aceast simplificare grafic,duce la o tensiune dramatic.

18

Ernest Bernea, Civilizai romn steasc, Ed. Vrema, Bucureti, 2007

12

n arta popular s-au cristalizat, pentru anumite imagini, reprezentri simbolice, avnd valoare de reguli cunoscute de toi membrii colectivitii respective. Imaginile s-au decantat, s-au epurat fr ncetare, pan la a fi reduse n final la un simplu semn plastic, dar un semn binecunoscut de toi. Atunci cand pictorii de icoane vor s reproduc o naraiune cu ajutorul elementelor luate din natur, care n-au fost nc integrate n alfabetul morfologic al gndirii rneti, ei deseneaz asemenea copiilor care ncearc s redea lumea nu aa cum se vede, cu perspective si raccourci, ci printr-o aglomeraie de elemente considerate drept necesare pentru a face anumite obiecte recognoscibile. Astfel casa va fi un cub sau un dreptunghi, va avea o fereastr sub forma unei cruci, un acoperi triunghiular sau trapezoidal, iar igla va fi redat sub forma unor solzi de pete, toate acestea, reunite, constituind noiunea universal tiut drept ,,cas". ranul utilizeaz dou categorii de elemente: unele universal cunoscute, cum ar fi floarea, pasrea, animalul, steaua, omul, copacul care, reprezentate din cele mai vechi timpuri, s-au transformat n adevarate ,,ideograme", iar altele, necunoscute i neutilizate in limbajul morfologic al artei, au constituit pentru el adevrate probleme dnd natere unor viziuni naive, copilreti. Cu toate acestea, spre deosebire de copil, n demersul creator al ranului putem vorbi despre contiin, voin, exerciiu, tehnic19. Academia pe care, contient sau nu, a absolvit-o artistul popular se numete tradiie . Din cei mai fragezi ani ai vieii el triete nconjurat de obiectele fcute sau mpodobite de prinii, bunicii sau constenii lui. Ele constituie ambientul su artistic pe care nva s-l reproduc ntocmai, cotribuind la perpetuarea lui din generaie n generaie20. Arta popular e condiionat de o circulaie nentrerupt a motivelor, tehnicilor i

sentimentelor ntregii comuniti ca ntr-un vast sistem de vase comunicante. Orice progres i nnoire produs ntr-o zon a contiinei estetice populare se resimte i se reflect imediat n nivelul artistic al ansamblului.

19

Iuliana i Dumitru Dancu, La peinture paysanne sur verre de Roumanie, ed. Meridiane, Bucureti, 1979, p. 21 20 Victor Ernest Maek, Op. Cit, p.72

13

Desenul stngaci i coloritul violent, fac aceste icoane pe sticl frumoase i impresionante n simplitatea lor. Desenul e primitiv, copilresc, dar n ciuda stngciei este armonios pentru c s-a ntiprit n el sufletul iconarului, desprinzndu-se un farmec din nsui primirivismul realizrii.21 Departe de canoanele icoanei bizantine, icoana pe sticl nu mai are rigiditatea respectrii unor reguli de reprezentare, acestea fiind nvinse de instinctul sntos al zugravului-ran, de perspectiva copilreasc, de compoziia simplificat la extrem i culori violente, dar atrgtoare. De fapt, chiar chipurile zugrvite pe icoane, sunt asemntoare felului de-a fi al ranilor, prin " acel ceva rustic, prin timiditatea i stngcia lor, prin gesturile greoaie."22

Ion Mulea, Icoanele pe sticl i xilogravurile ranilor romni din Transilvania, Ed.Grai i SufletCultura Naional, p. 19 22 ibidem

21

14

Concluzie Pornind de la aceast semnificaie comun artei naive, desenului copiilor si icoanei pe sticl, am recurs la linia simpl i precis, la tehnica n aplat, la viziunea bidimensional, oarecum geometrizat. Toate acestea corelate cu elemente ludice i adeseori gata s dezorienteze, sunt modaliti de a trimite privitorul ctre o problem nesfrit asupra sufletului, asupra raportului ntre lumea exterioar i ceea ce se ntmpl n straturile cele mai profunde ale fiinei.

15