Sesiunea 54 Matei cap.

. 1:1-18 Dragi prieteni, iat la nceputul Noului Testament, mai precis n prima carte a lui, evanghelia dup Matei. Data trecut am fcut introducere n care am discutat despre ce s-a petrecut n perioada cuprins ntre cele dou testamente. Au fost o serie ntreag de prefaceri sociale, politice i religioase care nu au fcut dect s pregteasc venirea Domnului Isus. Chiar dac Dumnezeu nu a mai folosit nici un profet pentru a vesti care este voia Lui, Dumnezeu nu s-a retras din aceast lume ci a pregtit-o pentru venirea Domnului Isus. Pavel numea aceast pregtire ca fiind mplinirea vremurilor. Acesta este timpul n care a venit Domnul Isus n aceast lume. De fapt, aceast mplinire nu este altceva dect mplinirea planurilor pe care Dumnezeu le-a avut nc de la nceputul lumii. nc din momentul n care Adam i Eva au pctuit, Domnul Isus a fost prezentat ca izbvitor al acestei lumi. De atunci Dumnezeu a nceput pregtirile pentru venirea lui. n acest sens s-au petrecut lucrurile pe care le-am vzut n cartea Geneza i pe care vom continua s le vedem n tot Vechiul Testament. Avram, Isac, Iacov Iosif, naiunea evreieasc, totul este pregtirea pe care o face Dumnezeu pentru trimiterea Domnului Isus n lume. De fapt, chiar n deschiderea Evangheliei pe care o scrie, Matei ncepe cu descrierea arborelui genealogic al Domnului Isus, pe care l duce pn la Avraam. Vom vedea mai trziu c Luca merge cu acest arbore genealogic pn la Avram, pe care l numete fiul lui Dumnezeu. Dar noi studiem acum Evanghelia dup Matei i vom ncepe cu genealogia pe care o prezint el. Trebuie spus mai nti caceast genealogie care deschide Noul Testament este un document foarte important din Scriptur. Documentul are trei diviziuni: 1. Genealogia de la Avraam la David, cuprins ntre versetele 1-6. 2. Genealogia de la Solomon pn n captivitatea Babilonean. Versetele 7-11. 3. Apoi este genealogia care cuprinde perioada dintre captivitatea babilonean, pn la Iosif, genealogie pe care o gsim prezentat ntre versetele 12-17.

Cred c v aducei aminte ce spunea despre Geneza, anume c este o carte a familiilor. Genealogiile prezentate acolo sunt foarte importante i iat c acum c i Noul Testament ncepe cu o genealogie. Trebuie s mrturisesc acum c la o prim vedere, aceast parte a Evangheliei dup Matei pare destul de plictisitoare. Vreau s spun c dac dai cuiva un Nou Testament i l citete pentru prima dat, nu i recomanzi aceast parte. Cineva spunea c pe timpul celui de-al doilea rzboi mondial, a mprit copii ale Noului testament soldailor de pe front. Se uita apoi la ei cum iau cartea, o rsfoiau puin, citeau cteva rnduri din genealogia pe care o prezint Matei i apoi nchideau spunnd c nu este o carte pentru ei. Cred c este nevoie ca cineva care ncepe s citeasc Noul Testament trebuie s nceap ntr-o alt parte i abia dup ce nelege planul pe care Dumnezeu l are cu privire la noi, oamenii, va ajunge s aprecieze toate numele prezentate n aceast genealogie. Genealogiile acestea sunt foarte importante pentru naiunea Israel. Prin ele se stabilea dac cineva avea sau nu dreptul s pretind originea dintr-un trib sau altul, dintr-o seminie sau alta. De exemplu, atunci cnd Israel s-a ntors din captivitate, gsim o not pe care Ezra o face n cartea lui cu privire la importana acestor genealogii. Este vorba despre cuvintele pe care le gsim n capitolul 2, versetul 62: Ezra 2:62 i-au cutat nsemnarea n crile spielor de neam, dar n-au gsit-o. De aceea, au fost ndeprtai de la preoie, n acele zile, cei care pretindeau c sunt din neamul lui Levi, neamul preoesc, trebuie s dovedeasc descendena lor din acest neam prin linia genealogic. Desigur, oamenii de stat erau cei care ineau aceste genealogii i erau ntotdeauna puse la ndemna publicului. Aceste nregistrri erau copiate i inute la zi generaii de-a rndul. Curios era c cei care nu erau de acord cu Domnul Isus au pus sub semnul ntrebrii majoritatea aciunilor lui, dar niciodat nu au pus la ndoial acurateea genealogiei Lui. Lucrul acesta este foarte important pentru c Domnul Isus este pus n acest fel ntr-o poziie unic. El spune la un moment dat c pstorul oilor intr pe ua oilor, dar houl sau tlharul sare peste gard pentru a intra n staul. Acest staul este naiunea Israel. Fomnul Isus nu a srit gardul i nici nu a venit pe ua din dos, ci a venit pe ua din fa. El este descendentul lui Avraam, Isaac, Iacov, Iuda, sau David. El a venit n lume prin adevrata familie regal a lui Israel.

Aceasta este ceea ce prezint Matei. Domnul Isus este ceea ce prezint profeiile c este. El nu este un impostor. De aceea nimeni din ucenicii lui nu a fcut nici un caz de genealogia Lui. Ei au cutat attea mijloace prin care s-l atace pe Domnul Isus i cu siguran au cercetat i familia Lui, dar nu au gsit nimic n neregul acolo. ntr-o tabr de var, n care erau peste 200 de tineri, unul dintre nvtorii de acolo a ntrebat ci dintre ei au citit Biblia de la un cap la altul pe parcursul unui an de zile. Dei a repetat ntrebarrea de cteva ori, nu a primit nici un rspuns. n cele din urm, un tnr a ridicat mna i a spus: Eu am citit-o, dar fr prile care cuprindeau genealogii. Toi au izbucnit n rs i n cele din urm i nvtorul a recunoscut c a procedat la fel. i noi trebuie s recunoatem c este o practic obinuit. Dar, m ntreb eu, de ce oare Duhul Sfnt ar consuma atta cerneal pe nite genealogii pe care oricum nu le citete nimeni? Cred c trebuie s aib o importan pentru noi. S vedem ce se ntmpl n genealogia pe care o scrie Matei i trebuie s fim ateni pentru c este foarte important. Spre deosebire de Luca, care urmrete arborele genealogic al Domnului Isus urmrind predecesorii Mariei, mama Domnului nostru, Matei i urmrete pe cei ai lui Iosif. v.1 Cartea neamului lui Isus Hristos, fiul lui David, fiul lui Avraam. Cartea Neamului este o fraz obinuit n Evanghelia dup Matei. Este o expresie unic i nu o vom mai gsi n Noul Testament i de fapt nici n Vechiul Testament nu este foarte des ntlnit. Abia n capitolul 5 din Geneza gsim cuvinte asemntoare: v.1 Iat cartea neamurilor lui Adam. n ziua cnd a fcut Dumnezeu pe om, l-a fcut dup asemnarea lui Dumnezeu. Deci ceea ce avem aici sunt dou cri ale neamurilor. Cartea neamurilor lui Adam i cartea neamurilor lui Isus. Toi oamenii fac parte din cartea neamului lui Adam. El este primul pe care l-a creat Dumnezeu i prin natere toi facem parte din cartea neamurilor lui. Nu este la fel cu cartea neamului lui Isus. Dac n cartea lui Adam intrm prin naterea noastr Biologic, atunci n cartea neamului Domnului nostru Isus vom intra numai prin natere spiritual, prin natere din nou, aa cum El nsui o numete.

Toi urmaii lui Adam mor, noi toi vom avea parte de o moarte biologic. Cartea lui Adam este o carte a morii. Cartea Domnului Isus este n schimb o carte a vieii. Prin naterea din nou cptm i dreptul de a avea o nou via. n felul acesta vom avea numele scris n cartea vieii Mielului. Dragul meu prieten, dorina mea este ca toi cei ce ne ascult acum s ne gseasc n aceast carte a vieii. Este aici un mic amnunt care a reinut atenia multora. Matei scrie despre Domnul Isus c este fiul lui David, fiul lui Avraam. Ori, nu tie Matei c Avraam a fost naintea lui David? Atunci de ce pune aceast ordine? Are el un motiv pentru care folosete aceast ordine i nu alta. Amintii-v cui se adreseaz Matei prin Evanghelia pe care o scrie? Evreilor. Ori, lor li s-a promis un Mesia, un prin al pcii, un rege puternic, cel care va stabili pe pmnt mpria Cerurilor.. Ori, familia regeasc este familia lui Iuda, iar dintre descendenii cei mai de seam, cel fa de care Dumnezeu a rennoit promisiunea binecuvntrii este David. Iat deci ce motiv ntemeiat a avut Matei s prezinte lucrurile sub aceast form.. ntr-o alt ordine de idei, Domnul Isus este i fiul lui Avraam. Amintii-v c lui Avraam i-a promis Dumnezeu pentru prima dat c va binecuvnta toate seminiile prin el. n Epistola ctre Galateni , apostolul Pavel explic acest lucru. Ascultai numai: v.16 Acum, fgduinele au fost fcute lui Avraam i seminei lui. Nu zice: i seminelor (ca i cum ar fi vorba de mai multe), ci ca i cum ar fi vorba numai de una: i seminei tale adic Hristos. Deci, Domnul este fiul lui Avraam. Dar s mergem mai departe pentru a auzi nume care ne sunt binecunoscute: v.2 Avraam a nscut pe Isaac; Isaac a nscut pe Iacov; Iacov a nscut pe Iuda i fraii lui; v.3 Iuda a nscut pe Fares i Zara, din Tamar; Fares a nscut pe Esrom; Esrom a nscut pe Aram; v.4 Avram a nscut pe Aminadab; Aminadab a nscut pe Naason; Naason a nscut pe Salmon; v.5 Salmon a nscut pe Boaz, din Rahab; Boaz a nscut pe Obed, din Rut; Obed a nscut pe Iese;

v.6 Iese a nscut pe mpratul David. mpratul David a nscut pe Solomon, din vduva lui Urie; O privire atent asupra acestei pri a genealogiei nu va revela un eveniment deosebit de interesant. Sunt aici patru nume care ies foarte clar n eviden. Este un fapt uimitor s gseti acest nume n interiorul unei genealogii a Domnului Isus Hristos, cel puin din dou motive: Aceste persoane sunt femei. Apoi, ele nu fac parte din poporul evreu. n mod obinuit, numele unei femei nu apare n genealogia ebraic. Lucrul acesta se ntmpl la fel cum se petrece astzi n cazul cstoriilor n cadrul celor mai multe popoare. De obicei fata este cea care ia numele brbatului la cstorie. Numele brbatului va fi cel care va fi purtat mai departe pe cnd femeia se va pierde. n timpul Domnului Isus, femeile nu se bucurau de consideraia de care se bucur astzi. Ele nu aveau dreptul s apar n vreo genealogie. Dar iat c Matei ofer aici nu un nume, ci patru. i parc nu este de ajuns, el nici mcar nu este din cadrul poporului evreu. Acum acesta este un aspect delicat. Persoane care nu fac parte din poporul evreu. Ele erau mereu desconsiderate i tratate cu dispre. Nu se dorea nici o legtur cu acestea. Chiar Avraam a trimis pe slujitorul lui la poporul din care venise pentru a aduce o soie pentru Isaac. La fel a fcut Isaac cu Iacov. Cu toate acestea n genealogia Domnului Isus apar dou femei cananite, o moabit i o femeie din neamul hitiilor. V ntrebai probabil cum au ajuns n aceast genealogie avnd n vedere circumstanele. S vedem cine sunt aceste persoane. Mai nti este vorba despre Tamar. Istoria ei este redat la capitolul 38 din Geneza. Este unul din capitolele care vorbesc despre depravarea uman portretizat de Iuda. Singurul merit al Tamarei a fost acela c era pctoas. Rahav este urmtoarea. Povestea ei este prins n cartea Iosua. Nici ea nu este un personaj foarte ncnttor cu o moralitate deosebit. Dimpotriv. Dar ajunge s-l cunoasc pe Dumnezeu i viaa ei se schimb. Ascultai numai ce spune scriitorul Epistolei ctre Evrei despre ea: v.31 Prin credin n-a pierit curva Rahav mpreun cu cei rzvrtii, pentru c gzduise iscoadele cu bunvoin.

Motivul pentru care ea a ajuns n genealogia Domnului Isus este acel al credinei ei. Ea a avut credin. Observai progresia, pcat, credin. Urmtorul personaj feminin din genealogia Domnului Isus este Rut. Aici nu mai este nimic ru cu aceast persoan, mai mult, cartea chiar i poart numele, ne-o descrie ca pe o persoan ncnttoare. Din nou progresia. Noi ne apropiem de Dumnezeu ca nite pctoi, apelm la El prin credin i El se manifest fa de noi cu har i ndurare. Cel de-al patrulea personaj feminin nu este prezentat cu numele care-l poart, Bateba, pentru c despre ea este vorba, ci este prezentat doar ca nevasta lui Urie. Observai v rog versetul 6. Poate c numele ei este omis pentru c nu ea a pctuit, ci David a fost cel care a svrit pcatul. Istoria lor este descris n cea de-a doua carte a profetului Samuel i este o poveste cu privire la pcatele pe care le putem face atunci cnd nu suntem ateni la vieile noastre. n acelai timp, faptul c ea este inclus n genealogia Domnului Isus nseamn c Dumnezeu are o mare ndurare i El nu prsete pe cel care greete. Cineva spunea c eroarea nu este o greeal pn n momentul care refuz s o corecteze Dumnezeu ne ofer mereu posibilitatea s corectm greelile pe care le facem i este mereu gata s ne reabiliteze.. Vedei, o oaie care prsete staulul este o oaie rtcit dar tot oaia stpnului ei este. Chiar dac David a pctuit, Dumnezeu nu se dispenseaz de el, ci cu dragoste l reprimete i mplinete fa de el promisiunile pe care I le fcuse. Acum urmeaz un alt element important cu privire la aceast genealogie. Dac vom compara genealogia oferit de Matei cu cea prezentat n prima carte a cronicilor, la capitolul 3 vom observa c numele lui Ahazia, Ioas i Amaia sunt omise de Matei. Motivul pentru care s-a procedat aa este acela c n cadrul genealogiilor, sunt date liniile importante i indivizii care le compun, i nu orice individ care nu are legtur cu planul lui Dumnezeu. Dar s mergem puin mai departe i vom observa c n versetul 11, Matei l omite pe Ioachim dar ofer n schimb numele lui Iehonia: v.10 Ezechia a nscut pe Manase; Manase a nscut pe Amon; Amon a nscut pe Iosia; v.11 Iosia a nscut pe Iehonia i fraii lui, pe vremea strmutrii n Babilon. v.12 Dup strmutarea n Babilon, Iehonia a nscut pe Salatiel; Salatiel a nscut pe Zorobabel;

Iehonia este un personaj important pentru c Dumnezeu a promis c nici unul dintre urmaii lui nu vor sta pe tronul lui David. v.24 Pe viaa Mea, zice Domnul, c, i chiar dac Ieconia1 (sau Ioiachim) fiul lui Ioiachim, mpratul lui Iuda, ar fi un inel de pecetluit n mna Mea cea dreapt, tea scoate i de acolo. Aa vorbete Domnul: Scriei pe omul acesta lipsit de copii, ca un om cruia nu-i va merge bine toat viaa lui; cci niciunul din urmaii lui nu vor izbuti s ad pe scaunul de domnie a lui David i s domneasc peste Iuda. Din pricina pcatului acestui om nici unul din urmaii lui nu vor domni n Israel. Acum, Iosif este un descendent al acestei familii numai c el nu este tatl natural al Domnului. Isus. Lucrul acesta reprezint un fapt admirabil iar Matei dorete s-l prezinte n mod clar i categoric. Iosif nu a fcut dect s dea un statut legal descendenei regeti a Domnului Isus pentru c Iosif a fost soul Mariei, care l-a nscut pe Domnul Isus. Domnul Isus nu este descendent al lui Iosif, El fiind conceput prin Duhul Sfnt. n Evanghelia dup Luca vom vedea c Maria se trage din neamul lui David prin fiul acestuia Natan. Genealogia se ncheie cu urmtoarele cuvinte: v.16 Iacov a nscut pe Iosif, brbatul Mariei, din care S-a nscut Isus, care Se cheam Hristos. Matei face aici o inversare a modului n care a prezentat naterea Domnului Isus. El a enumerat pe cei care i-au nscut, pe cei care au devenit strmoii Domnului Isus. Atunci ns cnd ajunge la Iosif, el nu mai spune c Iosif a nscut pe Domnul Isus, aa cum ne-am fi ateptat, ci doar c el este soul celei din care s-a nscut Domnul Isus. De ce a procedat aa? Pentru c naterea Domnului Isus nu a fost ca celelalte, ci a fost una special, aa cum o vedem data viitoare cnd vom vorbi pe larg despre aceast natere. Pentru a termina cu genealogia pe care o prezint Matei s observm sumarul pe care l face el, sumar n care surprinde un lucru important. v.17 Deci, de la Avraam pn la David, sunt patrusprezece neamuri de toate; de la David pn la strmutarea n Babilon sunt patrusprezece neamuri; i de la strmutarea n Babilon pn la Hristos, sunt patrusprezece neamuri. Aceast grupare pe care o face Matei cu privire la generaiile pe care le cuprinde genealogia Domnului Isus au menirea de a ne arta c ele acoper ntreaga istorie a poporului evreu. O perioad se ntinde de la Avraam, ntemeietorul naiunii i

pn la David, cel care o aduce la apogeul ei. Urmtoarea perioad surprinde declinul ei de la David la captivitatea Babilonean. Urmtoarea perioad este cea cuprins ntre captivitatea babilonean i venirea Domnului Isus, perioad de refacere a naiunii. Este evident pe de alt parte c el a omis n mod deliberat unele nume pentru a avea cte un numr de 14 generaii n fiecare perioad. Oare care a fost motivul acestei aezri? Un motiv este acela c numrul 14 care reprezint de ou ori cifra 7 este unul din numerele favorite ale evreilor. Numrul 7 are o semnificaie aparte n cultura i religia ebraic. n acest fel el dorete s aduc o dovad a acurateei genealogiei prezentate. Dragii mei, aceast genealogie prezentat de Matei este foarte important pentru nelegerea planului Dumnezeului nostru n ceea ce privete mntuirea noastr. Dup cum am vzut, venirea Domnului Isus este n aceast lume nu este ntmpltoare. El a venit mplinind profeii, urmnd o genealogie n care Dumnezeu demonstreaz harul i dragostea sa fa de o lume corupt. Aceasta este ceea ce a fcut Dumnezeu. Dragii mei prieteni totul este pentru tine i pentru mine, pentru ca noi s avem cea mai minunat relaie posibil, relaia cu Dumnezeul nostru. Data viitoare, o s vedem modul miraculos n care s-a nscut Isus n aceast lume. S nu uitm ns c El nu a venit n lume pentru a oferi subiecte paranormale, ci pentru a ne mntui pe tine i pe mine.