1 Ianuarie n aceast lun, n ziua ntia, Tierea mprejur cea dup trup a Domnului Dumnezeu i Mntuitorului nostru Iisus

Hristos. De la Sfinii Prini am luat obiceiul s srbtorim, dup ncheierea anului calendaristic, Tierea mprejur cea dup trup a Domnului nostru Iisus Hristos. Domnul a primit aceasta, ca s nlture rnduiala Legii Vechi i s pun n loc tierea mprejur cea dup Duh cea nefcut de mn. Deci, srbtorim aceast zi ca pe un praznic mprtesc. Cci Domnul, dup cum ne-a cinstit pe noi, lund trup omenesc, ntru totul asemenea nou, afar de pcat, tot aa a binevoit s primeasc i tierea mprejur. nti, ca s astupe gurile ereticilor care ndrznesc a zice c Domnul n-a luat trup, ci c S-a nscut ca o nlucire. Dar dac n-ar fi luat trup, cum Sar fi tiat mprejur? i al doilea ca s astupe gurile iudeilor celor nenelegtori, care l cleveteau c nu pzete smbta i c stric Legea. Pentru aceasta, dup opt zile de la naterea Lui cea sfnt din Fecioar, a binevoit s fie adus de Maica Sa i de Iosif, n locul unde, dup obicei, iudeii se tiau mprejur. i a fost tiat mprejur; i I s-a dat numele Iisus, nume adus din cer de ngerul Gavriil, mai nainte de zmislirea Lui n pntecele Fecioarei. i iari ntorcndu-Se Domnul cu prinii Si acas, a vieuit omenete, crescnd cu anii, cu nelepciunea i cu harul, pentru mntuirea noastr. Tot n aceast zi, pomenirea celui ntre sfini printelui nostru Vasile cel Mare, arhiepiscopul Cezareei Capadociei. Acest mare printe al nostru Vasile a trit pe vremea mpratului Valens, cnd Biserica era tare prigonit de necredina lui Arie, ereticul. Iar Sfntul Vasile a aprat cu toat puterea dreapta credin i a ndrznit s mustre chiar n fa pe mpratul Valens, czut i el n erezia lui Arie. Tatl Sfntului Vasile era din Pont i se numea tot Vasile, iar maica sa era din Capadocia i se numea Emilia. Sfntul Vasile a ntrecut n tiin pe cei din timpul su i pe cei din vechime, cci nvase toat filozofia i toate tiinele din vremea aceea. Deci, covrind pe toi nu numai cu filozofia i

cu mintea cea ascuit, ci i cu puterea i viaa cea mbuntit, a fost sfinit arhiereu al Arhiepiscopiei din Cezareea Capadociei. Ca arhiereu, a dus lupte grele pentru credina ortodox, punnd n uimire chiar pe dregtorul locului, care nu s-a putut mpotrivi nelepciunii i triei n credin a sfntului. Prin cuvntrile sale a lovit n credinele greite ale ereticilor; a dat nvturi i ndemnuri pentru buna ntocmire a obiceiurilor; a luminat tainele cele adnci ale fpturii; a pstorit turma lui Hristos, nvnd pe toi i ajutnd pe sraci, pe bolnavi i pe btrni, n aezmntul su vestit, numit Vasiliada. A trecut ctre Domnul n anul 379, cnd nu mplinise nc 50 de ani. i era Sfntul Vasile om foarte nalt la stat i drept ca o fclie; usciv i slbit de ajunare i de veghere; oache la fa, dar obrazul nglbenit; nasul lunguie; sprncenele cercuite i plecate, asemenea omului gnditor; fruntea ncreit; umerii obrajilor ieii, tmplele adncite; cam pleuv la pr; cu barba destul de lung, crunt pe jumtate. Pomenirea lui se svrete n Sfnta Biseric soborniceasc. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Teodot, care de sabie s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Grigorie Nazianzul, tatl Sfntului Grigorie Teologul, care n pace s-a svrit. 2 Ianuarie n aceast lun, n ziua a doua, pomenirea celui ntre sfini printele nostru Silvestru, pap al Romei. Sfntul Silvestru s-a nscut n Roma cea veche i a fost crescut de mic n credina cretin, nvnd carte i purtri bune de la preotul Cvirin. Ajungnd n vrst i-a artat dragostea ctre Dumnezeu i ctre aproapele prin ajutorarea i aprarea celor prigonii pentru credin. Pentru faptele lui alese i pentru viaa lui mbuntit, dup moartea lui Miltiade, a fost hirotonit episcop al Romei vechi, cu nvoirea tuturor.

Pstoria lui s-a artat pilduitoare: a dat rnduieli bune Bisericii i preoilor i a aprat Dumnezeirea Mntuitorului mpotriva hulitorilor, dovedindu-le din Scriptur c Iisus Hristos este Dumnezeu adevrat i om adevrat, nscut din Fecioar, cum au grit proorocii. La adnci btrnei episcopul Silvestru a trecut la Domnul, n anul 335. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului sfinitului mucenic Taghen. Acesta a fost episcop n cetatea Parium din Helespont. Silit fiind de tribunul Zilichintie s intre n oaste, s-a mpotrivit. Pentru aceasta a fost legat de patru stlpi i btut cu toiege. Apoi din porunca lui Liciniu a fost necat n mare, dup ce ntorsese la Hristos pe unii corbieri i ostai. Cretinii i-au scos trupul din ap i l-au ngropat la poarta cetii. Moatele lui au svrit vindecri i minuni. Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor Teopempt i Teodota, maica sfinilor celor fr de arginti, care n pace s-au svrit. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Marcu cel surd, care n pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Vasile din Ancira. Acest sfnt mucenic Vasile, din cetatea Ancirei, a ptimit pe vremea nelegiuitului mprat Iulian ntre anii 361-363. Pentru credina lui cretin a fost prins i dus naintea dregtorului Tarnilie, n faa cruia a mrturisit cu mult ndrzneal pe Hristos. De aceea a fost legat i btut fr mil; apoi adus la Constantinopol unde iari a fost btut att de tare c i-au ieit minile i umerii din ncheieturi. Dup aceea i s-au tiat curele din pielea lui i a fost strpuns cu fiare nroite. Rbdnd vitejete aceste chinuri, a primit ajutorul lui Dumnezeu; cci fiind aruncat ntr-un cuptor ncins a fost pzit nevtmat, pentru credina sa. Dup aceea a fost dus n Cezareea, i osndit de dregtorul de acolo s se lupte n circ cu fiarele. Dar, sfntul rugndu-se, a fost lovit de o leoaic i aa i-a dat duhul, primind cununa muceniciei. Sfintele lui moate au fost pstrate cu grij de rude i de prieteni, nfurate n giulgiu, cu miresme, i ngropate n loc nsemnat, unde mai trziu au zidit biseric n numele acelui sfnt. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Serghie, care s-a

svrit, fiind tiat cu sabia. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Teopist, care s-a svrit, fiind lovit cu pietre. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Cosma, arhiepiscopul Constantinopolului, fctorul de minuni, ngropat n Sfnta Mnstire Hora. Tot n aceast zi, pomenirea noului mucenic Zorz (George sau Gheorghe) Ghiurghiul din Mitilina, care mrturisind pe Hristos a fost sugrumat n anul 1770. Sf. George (Zorz) era din Georgia i a fost vndut ca sclav cnd era copil. Stpnul su, un musulman din insula greac Mitilene, l-a obligat s se converteasc la Islamism, numindu-l Sali. Dup moartea stpnului su, George a rmas pe insul i i-a deschis un magazin mic. n 1770, cnd a mplinit 70 de ani, s-a nfiat autoritilor spunndu-le c este cretin ortodox. Kadi a crezut c acesta ia pierdut minile, tiind foarte bine c dac ar declara aa ceva, ar fi condamnat la moarte. n ziua urmtoare, George a fost interogat din nou i apoi btut. El a ndurat chinurile n tcere dar nu i-a prsit credina. Dup alte i alte torturi, sfntul martir a fost spnzurat n 2 ianuarie 1770, primind cununa de biruin de la Mntuitorul Hristos. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Printelui nostru Serafim din Sarov. Sfntul Serafim de Sarov, un mare ascet al Bisericii Ruse, sa nscut n 19 iulie 1745. Prinii si, Isidor i Agatia Moshnina erau din Kursk. Tatl lui era comerciant i spre sfritul vieii a nceput construcia unei catedrale n Kursk pe care n-a apucat s-o mai vad terminat. Fiul su Prochorus, viitorul Serafim, a rmas n grija mamei vduve care l-a crescut n credin. Dup moartea soului ei, Agatia Moshnina a continuat

construcia catedralei. ntr-o zi, lundu-l i pe micul Prochorus cu ea pe antier, acesta a czut de pe schela turnului de clopote, de la o nlime de apte etaje. Biatul ar fi putut muri dar Bunul Dumnezeu a cruat viaa acestui viitor astru al Bisericii. ngrozit, mama a alergat la el i i-a gsit fiul nevtmat. Tnrul Prochorus, nzestrat cu o memorie excelent, a nvat repede scrisul i cititul. Din copilrie i plcea s participe la slujbele bisericii i s citeasc att Sfnta Scriptur ct i Vieile Sfinilor mpreun cu colegii si de studenie. Cel mai mult i plcea s se roage i s citeasc Sfnta Evanghelie cnd era singur. La un moment dat, Prochorus s-a mbolnvit foarte grav, viaa lui fiind n pericol. Atunci a visat-o pe Maica Domnului care i-a promis c l va vizita i l va vindeca. Nu peste mult timp, prin curtea casei lor a trecut o procesiune a bisericii cu Icoana Semnului din Kursk (27 noiembrie) iar mama lui l-a dus pe copil s srute icoana dup care acesta s-a vindecat imediat. Tnr fiind, Prochorus i fcea planuri pentru a-i dedica viaa n ntregime lui Hristos i a intra la o mnstire. Mama lui nu a fost mpotriva acestei decizii i l-a binecuvntat n drumul lui spre monahism, druindu-i o cruce de aram pe care tnrul a purtat-o pe piept toat viaa lui. Prochorus a pornit pe jos mpreun cu ali pelerini din Kursk spre Kiev pentru a-i venera pe Sfinii Peterilor. Prochorus l-a vizitat pe Printele Dositeu (de fapt era o femeie, Daria Tyapkina), care i-a dat binecuvntare s se retrag la mnstirea din pustia Sarovului i acolo s-i ctige mntuirea. Trecnd pe la casa printeasc Prochorus i-a luat rmas bun de la mama i rudeniile sale. n ziua de 20 noiembrie 1778 a ajuns la Sarov, unde era stare Printele Pahomie. Acesta l-a primit i l-a dat n grija Printelui Iosif, care l-a pus la multe ascultri n mnstire: era slujitor n chilia printelui, fcea pine i prescur i lucra n tmplrie. Tnrul i fcea ascultrile cu rvn i zel ca i cum l-ar servi pe Domnul nsui. Prin munc constant el se ferea de acedie, pe care o considera, cum avea s spun mai trziu, "cea mai grav ispit a clugrilor novice". Aceasta se vindec prin rugciune, abinerea de la conversaii plictisitoare, prin munc asidu, prin citirea Cuvntului lui Dumnezeu i prin rbdare, deoarece acedia este hrnit de micimea sufletului, neglijen

i vorb fr rost". Cu binecuvntarea egumenului Pahomie, Prochorus se abinea de la mncare n zilele de miercuri i vineri i mergea singur n pdure unde practica Rugciunea lui Iisus. Dup doi ani ca novice, Prochorus s-a mbolnvit de hidropizie, corpul a nceput s i se umfle i suferea ngrozitor. Mentorul lui, Printele Iosif i ceilali prini l iubeau pe Prochorus i aveau grij de el. Boala l-a inut cam trei ani, timp n care ei nu au auzit nici un cuvnt de nemulumire din gura lui. Temndu-se pentru viaa lui, prinii doreau s cheme un doctor s-l consulte dar Prochorus nu era de acord, spunndu-le: " Sfinte printe, eu m-am ncredinat n ntregime Celui ce este adevratul doctor al sufletului i al trupului, Domnului nostru Iisus Hristos i Preacuratei lui Maici." Apoi a cerut s i se citeasc o molift pentru sntate. n timp ce restul prinilor se rugau n biseric, Prochorus a avut o viziune n care i-au aprut Maica Domnului mpreun cu Apostolii Petru i Ioan. Artnd cu degetul spre clugrul bolnav, Maica Domnului i spuse Sfntului Ioan: "Acesta este unul de-ai notri", dup care l-a atins cu toiagul ntr-o parte pe clugr i imediat lichidul adunat n corpul acestuia a nceput s ias prin incizia fcut de Preacurata. Dup terminarea moliftei fraii l-au gsit pe Prochorus vindecat, avnd o singur cicatrice ca semn al miracolului ce s-a mplinit. La scurt timp, n locul apariiei Maicii Domnului s-a construit o infirmerie. Una din capele a fost dedicat sfinilor Zosima i Savatie din Solovki (17 aprilie). Sf. Serafim a construit cu propriile sale mini sfnta mas din altarul capelei din lemn de chiparos, primind ntotdeauna Sfintele Taine n acea biseric. Dup opt ani de novicie la mnstirea din Sarov, Prochorus a fost tuns cu numele de Serafim, nume care reflecta dragostea lui vie pentru Domnul i dorina s nestvilit de a-l sluji. Dup un an, Serafim a fost numit ierodiacon. Cu spirit zelos, el slujea n biseric zilnic, rugndu-se permanent i dup terminarea slujbelor. Domnul i ngduia s aib viziuni n timpul slujbelor bisericeti, de multe ori vznd ngeri care slujeau laolalt cu preoii. n timpul Sfintei Liturghii din Marea i Sfnta Joi, slujit de egumenul Pahomie i printele Iosif, Sf. Serafim a mai avut o viziune. Dup introducerea la Sfnta Evanghelie, ierodiaconul Serafim pronun cuvintele: "O, Doamne, mntuiete pe cei ce se tem

de tine i auzi-ne", dup care ridic patrafirul spunnd: "n vecii vecilor". Dintr-o dat a fost orbit de o lumin strlucitoare i, ridicnd privirea, l vzu pe Domnul nostru Iisus Hristos intrnd din partea de vest a bisericii, nconjurat de Puterile cele fr de trup. Ajungnd la amvon, Domnul a binecuvntat pe toi rugtorii i a intrat n icoana sa din dreapta uilor altarului. Sf. Serafim, rpit cu spiritul dup aceast viziune miraculoas, n-a mai putut scoate nici un cuvnt i nu s-a mai putut mica din loc. Ceilali l-au dus de mn n altar unde a rmas nemicat nc trei ore, cu culoarea feei schimbat de la harul divin care s-a cobort asupra lui. Dup aceast vedenie, sfntul a devenit i mai rvnitor. n timpul zilei muncea n mnstire iar noaptea se ruga n chilia lui din pdure. n 1793, ierodiaconul Serafim a fost hirotonit preot svrind Sfnta i Dumnezeiasca Liturghie n fiecare zi. Dup moartea printelui egumen Pahomie, Sf. Serafim a primit binecuvntare din partea noului stare al mnstirii, printele Isaia s se retrag ntr-un loc din pdure, la o distan de 5 km de mnstire, loc pe care l-a denumit "Muntele Athos" i unde s-a dedicat rugciunii solitare. El mergea la mnstire doar smbta, nainte de privegherea de toat noaptea i se ntorcea la chilia sa din pdure dup Liturghia de duminic unde se mprtea cu Sfintele Taine. Pustnicul Serafim i petrecea timpul cu nevoine ascetice. Pravila sa de rugciune se baza pe cele rnduite de Sf. Pahomie pentru mnstirile antice din deert. El purta cu sine tot timpul Sfnta Evanghelie, citind n ntregime Noul Testament ntr-o sptmn. De asemenea, citea i din Sfinii Prini i Sfintele Slujbe. Sfntul a nvat pe de rost multe din imnurile bisericeti pe care le cnta n timp ce lucra n pdure. n jurul chiliei i-a amenajat o grdin i un stup de albine. Postea foarte aspru, mncnd o dat n zi n afar de miercuri i vineri cnd nu mnca nimic. n prima Duminic a postului mare nu mnca nimic pn smbta, cnd primea Sfintele Taine. Sfntul printe era uneori att de adncit n rugciunea nencetat a inimii nct rmnea nemicat, fr s vad sau s aud nimic n jurul lui. Din cnd n cnd l mai vizitau schimonahul Marcu cel Tcut i arhidiaconul Alexandru care locuiau i ei n pustie. De multe ori l gseau n contemplaie i se retrgeau n linite ca s nu-l deranjeze.

n cldura verii, dreptul pustnic obinuia s culeag muchi dintr-o mlatin pentru fertilizarea grdinii, iar cnd narii l nepau ru de tot el suporta spunndu-i:" Patimile sunt omorte prin suferin i durere". Singurtatea lui era deranjat de multe ori de clugri i mireni care l cutau pentru un sfat sau o binecuvntare. Cu binecuvntarea egumenului, pustnicul a interzis femeilor s-l viziteze, dup care, primind un semn de la Dumnezeu c dorina ii este ascultat, n cele din urm a refuzat s mai primeasc vizitatori. Prin rugciunile sale, crarea ctre chilia lui a fost acoperit de crengi mari care au czut din brazii antici nvecinai, blocnd orice acces. Doar pasrile mai veneau la el i animalele slbatice n compania crora a trit ca i Adam n Paradis. Animalele veneau la miezul nopii i ateptau ca sfntul s-i termine pravila de rugciune, dup care hrnea cu pine din mna lui urii, rii, vulpile, iepurii i chiar lupii. Sfntul Serafim avea un prieten urs care i se supunea ntru totul i l ajuta la diferite treburi. Pentru a alunga vicleugurile vrjmaului, Sf. Serafim i-a intensificat nevoinele i a nceput o lupt ascetic nou, imitndu-l pe Sf. Simeon Stlpnicul (1 septembrie), i anume, n fiecare noapte se urca pe o stanc uria din pdure sau pe una mic din chilia lui i nu se odihnea dect foarte puin. Sttea n picioare sau n genunchi i se ruga cu minile ridicate: "Doamne, miluiete-m pe mine, pctosul". Sfntul s-a rugat aa timp de 1000 de zile i nopi. Odat, pe cnd lucra n gradina, trei hoi l-au clcat n cutare de bani sau lucruri valoroase. Dei avea un topor n mn i ar fi putut lupta cu ei, sfntul nu a ripostat, amintindu-i cuvintele Domnului: "Cei care vor ridica sabia de sabie vor pieri" (Mt. 26: 52). Aruncndu-i unealta jos, el le-a spus hoilor s fac ce doresc. Atunci hoii l-au btut att de tare nct l-au lsat mai mult mort dect viu. Au vrut s-l arunce n ru dar l-au lsat pn au scotocit chilia dup bani, ns negsind nimic n afar de icoane i civa cartofi, au plecat. Clugrul i redobndi cunotina, se tr pn n chilie i rmase aa toat noaptea. Dimineaa urmtoare porni cu mare greutate spre mnstire iar fraii vzndu-l cu attea rni pe cap, piept, coaste i spate sau nspimntat. Timp de 8 zile a zcut n suferin din cauza rnilor iar doctorii care l-au vzut au rmas uimii c mai tria

dup o asemenea btaie. Pustnicul nu a fost vindecat de nici un doctor pmntean: mprteasa Cerului mpreun cu Apostolii Petru i Ioan i s-au artat i prin atingerea divin a Preasfintei Fecioare s-a vindecat. Cu toate astea el nu se putea ndrepta i rmase ndoit de spate, neputnd umbla dect cu ajutorul unui b pentru tot restul vieii. Sf. Serafim a trebuit s stea vreo cinci luni la mnstire dup care a plecat napoi n pdure. El i-a iertat pe rufctorii lui i s-a rugat pentru ei s nu fie pedepsii. n 1807 stareul Isaia a adormit ntru Domnul. Sf. Serafim a fost rugat s-i ia locul dar acesta a refuzat. El trise n singurtate trei ani complet rupt de lume, cu excepia clugrului care-i aducea de-ale gurii o dat pe sptmn. Dac ntlnea un om n pdure, sfntul se arunca cu faa la pmnt pn cnd acesta trecea mai departe. Sf. Serafim a dobndit pacea sufletului i bucuria ntru Duhul Sfnt. El spunea cndva: "Dobndete spiritul pcii i mii de suflete se vor salva n jurul tu." Noul stare al mnstirii, Printele Nifon, mpreun cu fraii clugri l-au rugat pe Sf. Serafim s vin s oficieze Sfintele Slujbe de duminic la mnstire ca mai demult, sau s se mute de tot la mnstire. Sfntul a ales ultima variant deoarece i era prea greu s se deplaseze la mnstire n fiecare duminic. n primvara anului 1810, el s-a ntors la mnstire dup 15 ani de trai n pustnicie. Continund s triasc n tcere, el s-a nchis n chilia lui rugndu-se i citind. I s-a permis s serveasc masa i s se mprteasc n chilia sa. Acolo, sfntul a urcat pe nlimile puritii spirituale i prin mila Domnului a primit darurile divine ale naintevederii i facerii de minuni. Dup cinci ani de singurtate el i-a deschis ua chiliei pentru ceilali clugri dar a continuat s foloseasc tcerea, nvndu-i pe ceilali prin exemple. n 25 noiembrie 1825 Maica Domnului i doi ierarhi comemorai n acea zi, ieromartirul Clement al Romei i Sf. Petru Arhiepiscopul Alexandriei, i-au aprut sfntului ntr-o viziune i i-au spus s renune la izolare i s se dedice celorlali oameni. Sfntul a primit binecuvntarea egumenului de a-i mpri timpul ntre viaa din pdure i viaa n mnstire. El nu s-a ntors la vechea lui chilie pustniceasc ci s-a retras ntr-un loc

mai aproape de mnstire iar uile ei erau deschise att pentru pelerinii mireni cat i pentru clugri. Printele vedea n inimile oamenilor i ca doctor al sufletelor le vindeca neputinele trupeti i sufleteti prin rugciune i prin cuvintele sale pline de har. Cei care veneau la Sf. Serafim simeau dragostea lui nemrginit i blndeea. n orice vreme el i ntmpina pe oameni cu cuvintele: "Bucurai-v, Hristos a nviat!" El iubea ndeosebi copiii. Odat o feti a spus despre el: "Printele Serafim arat ca un btrn dar de fapt este un copil ca i noi!" Printele era deseori vzut cum cra dup sine, sprijinindu-se n b, un sac cu pietre. Cnd era ntrebat de ce face acel lucru, sfntul rspundea cu smerenie: "l ncerc i eu aa cum m ncearc el pe mine". n ultima parte a vieii sale pmnteti, Sf. Serafim s-a dedicat orfanilor de la mnstirea de maici Diveyevo. n perioada cnd era arhidiacon el l-a nsoit pe rposatul printe Pahomie la comunitatea din Diveyevo unde a cunoscut-o pe starea mnstirii, o ascet - Maica Alexandra i printele Pahomie i-a dat binecuvntare sfntului s aib grij de atunci ncolo de orfanii mnstirii. El a fost un adevrat tata pentru surorile mnstirii, care l cercetau pentru orice problem sufleteasc sau material. Sf. Serafim s-a dedicat i mbuntirii vieii monastice a maicilor de la mnstirea Diveevo, spunnd c el personal nu le ddea sfaturi ci Maica Domnului le ajuta s rzbat n toate problemele mnstirii. Discipolii i prietenii si spirituali l ajutau pe sfnt s asigure hrana vieuitorilor mnstirii Diveevo. Michael V. Manturov, vindecat de clugr de o boal grea, era unul dintre binefctorii mnstirii, angajndu-se la nevoina srciei voluntare, dup cum l-a sftuit sfntul. Elena Vasilievna Manturova, una din surorile mnstirii, a acceptat s moar n locul fratelui ei, din supunere fa de sfnt, deoarece mai era nevoie de acesta n viaa pmnteasc. Nicolae Alexandrovich Motovilov a fost i el vindecat de clugrul Serafim. n 1903, cu puin nainte de praznicul Sfntului Serafim, s-a gsit i s-a tiprit renumita "Conversaie a Sfntului Serafim de Sarov cu N. A. Motovilov". Pus pe hrtie de Motovilov dup conversaia de la sfritul lui Noiembrie 1831, manuscrisul a fost gsit ascuns ntr-un pod, printre grmezi de hrtii, unde a zcut aproape 70 de ani. Scrierea a

fost gsit de autorul S. A. Nilus, care cuta informaii despre viaa Sfntului Serafim. Aceast conversaie este o adevrat comoar pentru literatura ortodox, care s-a nscut din dorina lui Nicolae Motovilov de a nelege scopul vieii cretine. Sf. Serafim tia c Motovilov cuta acest rspuns din tineree fr s gseasc satisfacie. Sfntul printe i-a spus c elul vieii cretine este dobndirea Duhului Sfnt, explicndu-i care sunt marile binefaceri ale rugciunii i ale vieii ntru Duhul Sfnt. Motovilov l-a ntrebat pe sfnt de unde putem ti dac am dobndit sau nu Duhul Sfnt. Sf. Serafim i-a vorbit pe larg cum ajung oamenii s-l aib pe Sfntul Duh i cum recunoatem duhul lui Dumnezeu n noi dar Motovilov vroia mai mult. Atunci printele l-a luat de umeri spunndu-i: "Noi acum suntem amndoi ntru Duhul Sfnt, fiule. De ce nu m priveti?" Motovilov i-a rspuns: "Nu v pot privi printe pentru c ochii v lumineaz ca fulgerul i faa v este mai strlucitoare ca soarele". Sf. Serafim i-a rspuns: "Nu te teme, prietene al lui Dumnezeu, acum i tu eti la fel de strlucitor ca mine. nseamn c i tu eti n lumina Duhului Dumnezeiesc, altfel nu m-ai putea vedea c sunt aa". Apoi sfntul l-a asigurat pe Motovilov c Domnul i va permite s pstreze amintirea acestei experiene toat viaa lui. "Nu s-a fcut aceasta doar pentru tine ca s nelegi, ci prin tine, pentru toat lumea." Toat lumea l cunotea pe Sfntul Serafim ca un mare ascet i fctor de minuni. Cu un an i 10 luni nainte de svrirea sa, de srbtoarea Buneivestiri, sfntului i-a fost ngduit nc o artare a Maicii Domnului mpreun cu cei doi apostoli i cu alte 12 fecioare mucenie (Sf. Varvara, Ecaterina, Tecla, Marina, Irina, Eufrosina, Pelagia, Dorotea, Macrina, Iustina, Iuliana i Anisia). Preasfnta Fecioar vorbi ndelung cu clugrul, ncredinndu-i n grij pe surorile mnstirii Diveyevo. n final Ea i-a spus: "n curnd, preaiubite, vei fi cu noi." Maica Eufrosina de la mnstire a fost martor la apariia Maicii Domnului pentru c printele a invitat-o. n ultimul an de via, unul dintre cei pe care i-a vindecat l-a vzut pe sfnt nlat de la pmnt n timp ce se ruga, lucru care i-a fost interzis cu strictee de ctre Sf. Serafim s-l dezvluie dect dup moartea lui. Sf. Serafim slbea vznd cu ochii i vorbea tot mai mult despre apropiata sa "plecare". n acest timp era vzut stnd

lng sicriul su pe care-l pusese n anticamera chiliei i pe care singur i l-a fcut. Sfntul i-a nsemnat singur locul unde vroia s fie ngropat, lng altarul catedralei Adormirii. n 1 ianuarie 1833 Printele Serafim a venit la biserica Sfinilor Zosima i Savatie pentru ultima oar la Sfnta Liturghie unde s-a mprtit cu Sfintele Taine dup care i-a binecuvntat pe frai i i-a luat rmas bun, cu cuvintele: "Salvai-v sufletele. S nu dezndjduii, s rmnei n trezvie. Astzi se pregtesc pentru noi cununi". n 2 ianuarie Printele Pavel, ajutorul sfntului, a plecat la ora ase dimineaa la utrenie i a simit miros de fum venind din chilia sfntului. Printele obinuia s lase lumnri s ard n chilie i Printele Pavel s-a speriat s nu ia foc ceva. "n timpul vieii mele nu va fi nici un foc", spuse el cndva, "dar cnd voi muri vei ti, pentru c un foc se va aprinde". Cnd au deschis ua au vzut cri i alte lucruri mocnind iar sfntul era n genunchi n faa icoanei Maicii Domnului, cu minile ncruciate pe piept. Sufletul lui curat a fost luat de ngeri n timpul rugciunii i a fost dus n faa Tronului Atotputernicului Dumnezeu, al Crui slujitor credincios a fost toat viaa. Sf. Serafim a promis s mijloceasc n faa Bunului Dumnezeu pentru cei care-i vor pomeni pe prinii si, Isidor i Agatia. Moatele Sfntului Serafim se afl la Diveevo. Sarovul se afl azi ntr-o zon n care accesul este interzis din cauza unor instalaii militare. Diveevo e la rsrit de Moscova. 3 Ianuarie n aceast lun, n ziua a treia, pomenirea sfntului prooroc Maleahi. Acest sfnt prooroc s-a nscut n satul Sofes, din seminia lui Levi, dup ntoarcerea evreilor din robia babilonic. nc de tnr a avut via curat i sfnt. Numele lui se tlcuiete 'nger', pentru dou pricini: una, c era la fa frumos i vesel i alta, c toate cte proorocea el erau ndat adeverite, prin mijlocirea ngerului. Cei nevrednici auzeau numai glasul ngerului, iar cei vrednici vedeau i chipul ngerului.

Maleahi este cel din urma prooroc din Legea Veche i a proorocit cu 430 de ani nainte de venirea Mntuitorului, despre naintemergtorul Domnului (Luca 1, 17), adic despre Sfntul Ioan Boteztorul. Murind, a fost ngropat n satul prinilor si. Dup predanie, sfntul prooroc Maleahi era frumos la vedere, cu faa rotund, cu prul cre de prea c este tuns, cu capul lunguie iar numele lui se tlcuiete 'ngerul Domnului'.

Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Gordie. Acest sfnt mucenic Gordie a trit n Cezareea Capadociei pe vremea mpratului pgn Liciniu (308-324), fiind crescut n credina cea dreapt cretin. Cnd s-a mrit a fost luat la oaste i pus peste o sut de oameni, pentru c ntrecea pe muli cu tria trupeasc i cu brbia sufleteasc. ncepnd Liciniu prigoana aspr mpotriva cretinilor, sutaul Gordie s-a scrbit de slujba lui, a aruncat brul ostesc, a prsit toate nlesnirile vieii din lume i s-a dus n pustiu s locuiasc mai bine cu fiarele dect cu nchintorii la idoli. i ntrindu-se cu duhul n pustiu, ca i altdat proorocul Ilie, a luat ndrzneal s ias iar n lume, s lupte mpotriva rtcirii. i aa, cnd se ineau n Cezareea alergri de cai n cinstea lui Marte, Gordie s-a artat n mijlocul hipodromului, mrturisind pe Hristos, spre bucuria cretinilor i spre turbarea pgnilor. Pe loc a fost adus naintea eparhului, unde a mrturisit cu trie credina cretin i linitit i-a ntins gtul s fie tiat de sabie. Pe acest sfnt mucenic Gordie l-a cinstit cu frumos cuvnt de laud sfntul Vasile cel Mare. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Petru Stegarul, ale crui moate au fost aezate n biserica sfntului Zaharia din Atroa. Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici: o maic mpreun cu cei doi fii ai ei, care n foc s-au svrit. Tot n aceast zi, pomenirea sfintei cuvioase Genoveva, ocrotitoarea Parisului (sec. V).

4 Ianuarie n aceast lun, n ziua a patra, pomenirea Soborului sfinilor mriilor apostoli, cei aptezeci la numr. Aceti aptezeci de apostoli, fiind alei de puterea dumnezeiasc, au fost trimii n toat lumea ca s smulg pe oameni din nelciunea i nebunia idoleasc, i s-i ntoarc la cunotina cinstirii de Dumnezeu. Pentru aceasta, toi s-au nevoit n multe feluri i chipuri pentru adevr i s-au mutat la Domnul, aa cum se arat la pomenirea fiecruia. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Teoctist, egumenul locaului din Cucumia Siciliei, care n pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea celor ase sfini mucenici, care cu pace s-au svrit. Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Zosima Monahul i Atanasie Comentarisiul. Acest sfnt Zosima era din Cilicia i vieuia n pustiu la un loc cu fiarele. Fiind prins de tiranul Domiian i mrturisind c Hristos este Dumnezeu adevrat, i s-au ars urechile cu fiare nroite. A fost aruncat ntr-un cazan plin de murdrii clocotite i apoi spnzurat cu capul n jos. Dar, n chip minunat, a rbdat toate. Pe cnd alt dat era chinuit, s-a artat un leu, care cu glas omenesc a vorbit despre Dumnezeirea lui Hristos. Minunea aceasta a adus la credina cretin pe Atanasie Comentarisiul. Mai trziu Zosima fiind slobozit de tiran s-a dus iari n pustiu, lund cu el i pe Atanasie, pe care l-a catehizat i l-a botezat. Acolo amndoi au trit n crptura unei stnci, unde i-au dat sufletele lor n minile lui Dumnezeu.

Tot n aceast zi, pomenirea cuvioasei Apolinaria, cea din Sinclit. Sfnta Apolinaria a fost fiica, vestit prin frumusee i prin nelepciune, a lui Artemie, crmuitorul Romei, pe vremea mpratului Leon cel Mare. Dorind din fraged vrst s-i pstreze fecioria, ea se ruga lui Dumnezeu ziua i noaptea s i se mplineasc aceast dorin, adic s rmn fecioar pn la moarte. Pentru aceasta se ruga de prini s o lase s se duc la Ierusalim. i ctignd nvoirea lor, a luat, fericita, robi i roabe, aur i argint i haine scumpe i s-a dus la sfnta Cetate. Acolo a mprit tot ce avea la sraci. Iar dup ce s-a nchinat la Locurile Sfinte a slobozit pe robi i pe roabe, oprind numai un btrn, cu care a pornit pe drumul spre Alexandria. Pe drum s-a oprit la un loc de es s se odihneasc. i adormind btrnul ei, atunci, de trei ori fericita, nesocotind cele pmnteti, a fugit pe ascuns i a intrat ntr-o lunc neprielnic, unde a rmas muli ani, rugndu-se lui Dumnezeu i ndurnd mucturile narilor, care-i fcuser trupul numai rni. De aici s-a dus la un schit de Sfini prini, dndu-se drept brbat i spunnd c-l cheam Dorotei. Cuviosul Macarie, care se afla acolo a primit-o i i-a dat o chilie, n care fericita s-a nchis, rugndu-se lui Dumnezeu ziua i noaptea. Artemie, tatl fericitei, cutnd-o mult i negsind-o a nceput s se ngrijeasc de alt fat a sa, care era chinuit de un duh necurat. Pe aceasta a trimis-o la schitul prinilor acelora pentru vindecare. Prinii au ncredinat-o printelui Dorotei, adic surorii sale Apolinaria. i dup cteva zile a ieit diavolul din tnra care sa ntors acas vindecat. ns dup puine zile, multora li s-a prut c tnra a rmas ngreunat. Iar tatl ei, socotind c a rmas ngreunat de la Dorotei, a trimis ndat clrei care au adus nainte sa pe printele Dorotei. Atunci sfnta, dovedind c este fiica lui Artemie, toi s-au minunat i s-au nfricoat, mai ales din pricina vindecrii minunate a surorii sale bolnave. Dup aceasta, rmnnd cteva zile cu prinii si, s-a ntors iari la chilia ei, fr s afle cineva dintre prini de cele ntmplate. Iar dup ce a rposat, atunci s-a cunoscut c este femeie, pentru care toi s-au spimntat i s-au ndemnat s mulumeasc lui Dumnezeu.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Eftimie cel nou, care odihnete aproape de Sfntul Mochie. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Eftimie, egumenul Mnstirii Vatoped, care a nfruntat pe mpratul Mihail latinofonul i pe patriarhul Becul, i care s-a svrit necat.

Tot n aceast zi, pomenirea celor doisprezece monahi din Mnstirea Vatoped, care mpreun cu Eftimie au nfruntat pe latinofonii mai sus numii, i care prin sugrumare s-au svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Hrisant i Eufimia, cei ce odihnesc aproape de Sfntul Acachie. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noului Mucenic Onufrie, care a mrturisit n Chio la anii 1818. 5 Ianuarie n aceast lun, n ziua a cincea, pomenirea sfinitului mucenic Teopempt episcopul, care prin sabie s-a svrit i a mucenicului Teona. Acest sfnt mucenic Teopempt a fost episcop, n zilele mpratului Diocleian, la anii 290. i ridicnd Diocleian prigoan asupra cretinilor, Teopempt a fost cel dinti care a mrturisit c Hristos este Dumnezeu. Fiind prins i vdind n faa mpratului nelciunea idoleasc, a fost aruncat ntr-un cuptor cu foc, i-au scos apoi un ochi i i-au dat otrav. Rmnnd n via dup toate acestea i aducnd la credin n Hristos pe fermectorul Teona, care i dduse otrava, a fost supus la alte chinuri i n cele din urm i-au tiat capul. Astfel s-a ncununat cu cununa muceniciei. Iar pe sfntul Teona, care fusese fermector i crezuse, l-au aruncat ntr-o groapa i l-au mpresurat cu pmnt. i aa i-a dat sufletul n mna lui Dumnezeu. Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Sinclitichia. Aceast sfnt era de neam ales, bogat i evlavioas; i muli

tineri o cereau n cstorie pentru frumuseea ei nfloritoare i pentru averea ei cea mult. Dar ea i nla tot mai mult dorul ctre Dumnezeu. Pentru aceasta a prsit cu totul grijile lumeti i i-a dat toat silina spre adugirea mbuntirii sufletului, prin nfrnare. Biruind deci pe vicleanul lupttor diavolul, s-a mutat cu mintea ctre Dumnezeu, mai nainte de desprirea de trup. Dar aproape de sfritul vieii sale, iar a ispitit-o vicleanul. ntocmai ca pe Iov, acoperind-o cu bube, cu rni i cu viermi, care i mncau trupul. Tria sufletului ns nu i-a slbit, ostenelile nu le-a prsit i cu lupt brbteasc a trit pn la 80 de ani, cnd a rposat n pace, dndu-i sufletul n mna lui Dumnezeu i lund cununa biruinei cu sfinii. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Grigorie cel din Acrita. Acest sfnt era de neam din vestita insul a Cretei. Prinii lui, care erau foarte evlavioi, se numeau Teofan i Iuliana. Dup ce s-a ndeletnicit muli ani cu nvtura crii, prinii au poruncit sfntului s pasc oile. n acea vreme mrturisitorii credinei celei adevrate sufereau mari strmtorri de la lupttorii mpotriva icoanelor. Iar tnrul Grigorie dorind fierbinte s pstreze dreapta credin, a plecat de acas i s-a dus n Seleucia. Acolo a stat vreme ndelungat hrnindu-se cu puin pine i ap, i ostenindu-se n cele plcute lui Dumnezeu. Dup moartea mpratului Leon, care era lupttor mpotriva icoanelor, cuviosul Grigorie s-a dus la Ierusalim s se nchine Sfintelor Locuri. i a stat acolo doisprezece ani, dar ce a ndurat din partea agarenilor nu este cu putin s se arate, dac vrea cineva s pzeasc scurtimea cuvntului. De la Ierusalim, cuviosul s-a dus la Roma i a primit tunderea i haina clugreasc, domolindu-i trupul cu nfrnarea. Dup moartea mpratului Stavrachie, a venit n fruntea mpriei Mihail Curopalatul Rangavi. Atunci sfntul Nichifor, ajuns la conducerea Bisericii, a trimis la Leon papa Romei, pe sfntul Mihail episcopul Sinadelor, cu gramata soborniceasc. n Roma sfntul Mihail s-a apropiat sufletete de cuviosul Grigorie i la ntoarcere l-a luat cu sine i l-a aezat n Mnstirea Acrita. Aici cuviosul a ndurat de bunvoie nevoine foarte mari: umbla descul, avea numai o cma, dormea pe o rogojin i la dou, trei zile gusta puin pine. Locuina o avea ntr-o groap

adnc, unde cu amar plngea pentru tulburrile ce frmntau atunci Bisericile cretine. Mai pe urm, ieind din groap, a petrecut ntr-o chilie strmt, fiind mbrcat cu o cma de piele; i umplnd cu ap un vas mare ce se afla n grdin, i lepda noaptea cmaa i intra n vas, unde citea toat Psaltirea; iar dup ce o citea, ieea afar i intra n chilie. i aa a fcut n toate zilele vieii sale. Deci, cu asemenea lupte nevoindu-se fericitul i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Fostirie. Cuviosul Fostirie, strlucind din Rsrit, ntocmai ca soarele, a luminat pn i Apusul. Vieuia pe un munte nalt, n pustiu, petrecnd n rugciune nencetat ctre Dumnezeu, omorndui trupul su cu postul, cu privegherile de noapte i cu toate lipsurile. Prin nevoinele sale cele mari, strlucea ca un luceafr, potrivit numelui lui, luminnd lumea. Curindu-i trupul, sfinindu-i sufletul i pzind, pe ct omenete este cu putin, chipul lui Dumnezeu n om, s-a fcut pe sine sla Duhului Sfnt. Dup darul ce i s-a dat de Dumnezeu, el vindeca toate neputinele i rnile celor ce cu credin alergau la dnsul. Asemenea preamritului prooroc Ilie, cuviosul Fostirie a primit hran din cer. Dar nu corbii i aduceau hrana, cum griete Scriptura despre Ilie, ci ngerul Domnului. Acest trimis ceresc, n fiecare zi, punea pentru cuviosul printe pinea ntr-un loc tiut; i cnd veneau cercettori la acest sfnt brbat, atunci la locul tiut cuviosul afla pini puse i pentru dnii. Aceasta preamrit minune a bunvoinei lui Dumnezeu s-a svrit nu numai cteva zile, ca n vremea sfntului prooroc Ilie, n muntele Carmelului, ci n toi anii cei muli, n care cuviosul Fostirie a petrecut n singurtate i n tcere. Mai pe urm, cnd cu ajutorul lui Dumnezeu cuviosul Fostirie a ntemeiat o mnstire, n care s-a adunat numr mare de frai, el nu mai primea pine din cer, ca mai nainte, ci da frailor hrana din osteneala minilor lor. i aceasta s-a ntmplat nu pentru c Dumnezeu nu ar mai fi putut s fac aceasta i nici pentru c n-ar mai fi dat ascultare sfntului, mai ales ca sfntul Fostirie nu se ruga niciodat pentru hran, innd minte porunca lui Hristos: "cutai mai nti mpria lui Dumnezeu

i dreptatea Lui, i, toate acestea se vor aduga vou" (Matei, 5, 31); ci aa a binevoit Domnul, ca s se dea lor hran din osteneala lor. Pentru aceasta a poruncit alesului Su Fostirie s nu primeasc de la nimeni nimic, ci toate cele de trebuin s le aib din osteneala minilor lor. Neprimind nici el singur vreun prinos de la cineva, cuviosul nva pe frai s se osteneasc ntru osrdnica rugciune, n citiri folositoare de suflet i n lucrul minilor lor, i el nsui fiind n acestea pild pentru toi. n vremea vieii sfntului Fostirie s-au ivit n Biserica nite eresuri. Pentru curmarea lor s-au adunat muli prini, fiind chemat i cuviosul Fostirie. i venind la sobor a mrturisit dreapta credin cu brbie i cu bune dovezi, aa c muli eretici s-au ntors la unire cu Biserica; iar unii au intrat n ceata clugrilor, ndemnai fiind de viaa cea sfnt a marelui nevoitor Fostirie prin ale crui rugciuni s-au lucrat minuni multe, att n vremea vieii lui pmnteti, ct i dup fericita lui svrire, care a avut loc n ziua a cincea a lui ianuarie, ctre sear. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Sais, care, fiind necat n mare s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Teoid, care, fiind clcat cu picioarele de chinuitori, s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea cuvioasei Domnina, care n pace s-a svrit. Tot n aceast zi pomenirea cuvioasei Tatiana, care n pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noul cuvios mucenic Romano cel din Carpensia, care, n Bizan mrturisind la anul 1794, prin sabie s-a svrit. 6 Ianuarie n aceasta luna, n ziua a sasea, se praznuieste sfnta si dumnezeiasca Aratare a Domnului Dumnezeu si Mntuitorului nostru Iisus Hristos (Epifania sau Boboteaza). Sfnta si dumnezeiasca Aratare a Domnului Dumnezeu si Mntuitorului nostru Iisus Hristos o sarbatorim n aceasta zi, n toate sfintele biserici, facnd, de cu seara, slujba Privegherii. Ca nsusi

Dumnezeu Cuvntul, mbracndu-Se n Adam cel vechi si plinind toate ale Legii, a venit la marele Prooroc Ioan, ca sa Se boteze. Si acesta l oprea, zicnd catre Dnsul: "eu am trebuinta sa fiu botezat de Tine si Tu vii la mine?". Daca a auzit nsa pe Domnul zicnd: "lasa acum", a cunoscut ca botezul este plinirea a toata dreptatea si L-a lasat. Si botezndu-Se Hristos, toata firea apelor a sfintit; si cufundnd n apele Iordanului toate pacatele oamenilor, ndata a iesit din apa; nnoind si zidind din nou pe omul, care era nvechit n pacate si dndu-i mparatia cerurilor. A Carui slava si putere este n vecii vecilor. Amin. Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului noului sfintit mucenic Romano Lachedemonul, care, marturisind n anii 1695, prin sabie s-a savrsit. 7 Ianuari n aceasta luna, n ziua a saptea, soborul Sfntului Prooroc naintemergatorului Botezatorului Ioan. Dup cum este obiceiul, Biserica dreptmritoare a rnduit ca dup unele mari srbtori ale Mntuitorului sau ale Maicii Domnului, n ziua care urmeaz praznicului s fie cinstit principalul personaj secundar al marii srbtori. Astfel, n ziua dup Botezul Domnului facem prznuire de sfntul Ioan Boteztorul i naintemergtorul Domnului, cel mai mare dintre profei, glasul care strig n pustie "gtii calea Domnului", turtureaua pustiei care a binevestit primvara harului, fclia Luminii dumnezeieti, rsritul ce a vestit pe Soarele Dreptii, ca un nger pmntesc i om ceresc, care st la grania dintre cer i pmnt i unete Vechiul i Noul Testament. Trimis de Dumnezeu n deert s anune vestea cea bun a venirii lui Mesia Hristosul, i s pregteasc calea lui Iisus, Ioan i mplinete misiunea boteznd pe Isus n apele Iordanului. De acum strlucirea lui urma s scad, iar a Mntuitorului s creasc. Totui, chiar dup venirea Harului i moartea lui ca martir, Ioan Boteztorul continua s fie pentru cretini, n sens duhovnicesc, nainte-Mergtorul Domnului. Model de nfrnare, de pocin,

de curire de patimi prin ascez i rugciune, iniiator al vieii monastice i a celei pustniceti, Ioan nu va nceta niciodat s fie cel care gtete calea ce duce la Hristos. Mai multe despre viaa sfntului Ioan Boteztorul ne povestesc sinaxarele celorlalte srbtoriri pe care Biserica i le-a rnduit:
Zamislirea sfntului Ioan Botezatorul (23 septembrie) Nasterea sfantului Ioan Botezatorul (24 iunie) Taierea capului naintemergatorului (29 august) Aflarile capului (24 februarie si 25 mai)

Tot n aceast zi, s-a asezat si aducerea preacinstitei si sfintei sale mini n cetatea mparateasca a Constantinopolului. A doua zi dup dumnezeiasca Artare, am luat dintru nceput, de la Sfinii Prini, s prznuim Soborul sfinitului Prooroc naintemergtorului i Boteztorului Ioan, ca unul care a fost slujitor al tainei dumnezeiescului Botez al Domnului. i s-a aezat i acest praznic pe lng celelalte praznice ale sale, pentru a nu trece sub tcere nici una din faptele lui minunate. n aceast zi se mai prznuiete i aducerea preacinstitei sale mini la Constantinopol, care s-a ntmplat n urmtorul chip: Sfntul Evanghelist Luca, ajungnd n cetatea Sevastiei, unde se spune c a fost ngropat trupul naintemergtorului, i lund de acolo mna dreapt a proorocului, a adus-o n cetatea lui, la Antiohia, unde prin ea s-au svrit multe minuni. Una dintre aceste minuni este i aceasta: Un balaur i avea cuibul n preajma cetii Antiohiei. Pe acest balaur, locuitorii pgni de acolo l socoteau a fi dumnezeu i-l cinsteau cu jertfe, n toi anii; iar Jertfa adus lui, era un om. Balaurul trndu-se afar din cuibul su, i artndu-se nspimnttor la vedere, csca gura mare, lua jertf i o sfia cu dinii. i trecnd timpul, a venit i rndul unuia dintre cretini s dea pe fiica sa balaurului. De aceea tatl fetei, alese ca jertf, se ruga lui Dumnezeu i sfntului Ioan Boteztorul, ca s i se izbveasc fiica de moartea cea amar. i i s-a luminat cugetul s fac urmtorul lucru: a cerut s se nchine la sfnta mn a sfntului Ioan; i n timp ce sruta mna, el a rupt cu dinii, n ascuns, degetul cel mare de la mna sfntului; i dobndind

ceea ce dorea, a ieit din biseric. Iar cnd a sosit ziua de jertf i era adunat tot poporul, a mers i tatl fetei ducnd pe fiica sa. i apropiindu-se de balaur, care csca gura i atepta jertf, i-a aruncat n gtlej sfntul deget al naintemergtorului. Iar odat cu aceasta, balaurul a murit. i tatl s-a ntors acas, cu fiica s vie, povestind minunata ei izbvire. Iar mulimea poporului, minunndu-se de aceasta mare minune, a mulumit lui Dumnezeu i Sfntului Ioan, zidind o biseric mare nchinata Sfntului. Se mai spune iari c la praznicul nlrii cinstitei Cruci, era nlat de arhiereu i aceasta cinstit mn a Boteztorului. i cnd se nla, uneori se desfceau degetele, iar alteori se strngeau, i desfacerea degetelor nsemna belug de roade, iar strngerea, lips i nerodire. Pentru aceasta muli mprai, dar mai ales mpraii Constantin i Romano, Porfirogeneii, care au mprit n anii 912-959, doreau s dobndeasc cinstit mn, pentru c nu cumva s ajung acest odor n minile pgnilor. Deci n vremea lor s-a fcut mutarea cinstitei mini a naintemergtorului, prin diaconul Iov, de la biserica Antiohiei i a fost adus la Constantinopol, chiar n seara dumnezeietii Artri, la Vecernie, cnd este obiceiul s se svreasc de ctre cretini Agheasma. Iar iubitorul de Hristos mprat, srutnd cu dor aceast sfnt mn, a aezat-o n palatul mprtesc. Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului noului mucenic Atanasie cel din Atalia, care a marturisit n Smirna la anii 1700. 8 Ianuarie n aceasta luna, n ziua a opta, pomenirea preacuviosului parintelui nostru Gheorghe Hozevitul. Acest fericit parinte al nostru, Gheorghe Hozevitul, parasind patria si neamul si toata desfatarea lumeasca, a venit la Ierusalim sa se nchine la mormntul cel primitor de viata al Mntuitorului nostru Iisus Hristos si la toate locurile cele sfintite si sfinte si de multe minuni pline din jurul mormntului. Dupa ce a cstigat sfintenia si harul acestora a intrat n Mnastirea zisa a lui Hozeva. Si facndu-se monah si trecnd n rndul fratilor, s-a aratat, de la nceput, n totul nebiruit n orice munca si aspra

vietuire, nct parea ca este nematerialnic si fara de trup. Cu vietuirea lui uimea pe toti si i ndemna sa aiba dorinta si rvna rabdarii celei mai presus de fire. Deci, ajungnd pe culmea nepatimirii si umplndu-se de darul Duhului Sfnt, a fost ca un stlp nsufletit si ca o icoana a tuturor bunatatilor pentru cei din mnastire si pentru toti ceilalti. Pna la sfrsit n-a slabit din nfrnare, aflnd odihna ostenelilor si durerilor sale celor multe prin mutarea catre Domnul Cel mult dorit. Tot n acesta zi, pomenirea cuvioasei maicii noastre Domnica. Aceasta cuvioasa maica Domnica a trait n zilele marelui mparat Teodosie, si a ajuns pna n zilele lui Leon si Zenon, care au mparatit n anii 474-491. Domnica era din cetatea Cartaginei de lnga Carhidon. Si dupa o rnduiala de la Dumnezeu, s-a dus la Constantinopol, mpreuna ca alte patru fecioare. Iar Nectarie, care era atunci patriarh, fiind ndemnat de o descoperire dumnezeiasca, le-a primit si le-a botezat. Deci, cuvioasa Domnica intrnd n viata calugareasca, s-a luptat cu osteneli si a ajuns la schimnicie desavrsita, nvrednicindu-se sa faca si minuni. Si proorocind multora despre cele ce aveau sa fie, s-a mutat catre Domnul. Tot n aceasta zi, pomenirea sfintilor mucenici Iulian si Vasilisa, si a celor mpreuna cu dnsii. Acest sfnt mucenic Iulian, care era din cetatea Antinopol din Egipt, a trait n zilele mparatului Diocletian si ale crmuitorului Marchian. El a convins pe sotia cu care era casatorit dupa lege, al carei nume era Vasilisa, ca sa traiasca mai departe ntru curatie. Si dupa ce au tuns-o calugarita la o mnastire, s-a calugarit si el la alta mnastire, si a ajuns egumen peste douasprezece mii de monahi. Fiind prt, a fost prins si nelepadndu-se de Hristos, ci nca batjocorind si pe idoli, a mniat pe crmuitorul Marchian, care a trimis ndata oameni de au ars mnastirea, n care au fost cuprinsi de foc toti episcopii si preotii care se adapostisera acolo, ca si ceilalti clerici ai tinutului. Si astfel si-au plinit marturisirea lor. Iar sfntul Iulian fiind lungit la pamnt a fost batut, si i s-au zdrobit oasele, strnse n lanturi de fier. nsa unul din chinuitorii lui, orb de un ochi, a crezut n Hristos si a fost vindecat de mucenicul Iulian, dar pentru credinta i s-a taiat capul. Tot asa si Chelsie, fiul crmuitorului Marchian, mpreuna cu douazeci de ostasi au crezut n Hristos, vaznd ca sfntul Iulian prin rugaciunile lui a

nviat un mort. Pentru aceasta, dupa porunca crmuitorului, mai nti a fost aruncat la nchisoare fiul sau Chelsie; apoi au fost osnditi la chinuri att el ct si alti sapte fii ai unui curtean, care crezusera si ei, cu preotul Antonie, si cu Anastasie cel nviat din morti. Dar, deoarece cu harul lui Hristos toti au ndurat cu barbatie chinurile, multi au crezut si chiar si maica lui Chelsie, sotia crmuitorului. Si rugndu-se cu totii n fata crmuitorului, ndata prin rugaciunea lor idolii din templu au cazut, zdrobindu-se, iar templul s-a cufundat n pamnt. De aceea acesti credinciosi au fost supusi la chinuri; iar lui Iulian si lui Chelsie le-au jupuit pielea de pe capete, preotului Antonie iau scos ochii cu cangi de fier, iar pe maica lui Chelsie au spnzurat-o. Iar celorlalti sfinti li s-au taiat capetele, si asa au luat fericiti cununile muceniciei. Tot n aceasta zi, pomenirea sfintilor mucenici care prin sfntul Iulian au crezut, si prin sabie s-au savrsit. Tot n aceasta zi, pomenirea sotiei crmuitorului Marchian, care a crezut prin sfntul Iulian, si de sabie sa savrsit. Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului sfintitului mucenic Carterie. Acest sfnt Carterie a fost preot si nvatator al crestinilor, pe vremea mparatului Diocletian si a crmuitorului Urban din Cezareea Capadociei, unde a zidit o biserica si, adunnd acolo multime de crestini, i nvata sa cinsteasca numai pe Hristos, ca Unul ce este Dumnezeu adevarat si afara de El sa nu cunoasca pe altul. Fiind prt crmuitorului, pentru aceasta nvatatura, sa ascuns. Iar Domnul, i S-a aratat si i-a zis: "Carterie, du-te si te arata la cei ce te cauta si Eu voi fi cu tine, ca trebuie sa patimesti mult pentru numele Meu si multi au sa creada si sa se mntuiasca prin tine". Atunci sfntul, plin de bucurie si multumind lui Dumnezeu, s-a dat pe fata. nti a fost nchis, apoi l-au dus naintea crmuitorului, care i-a poruncit sa jertfeasca zeului Serapis. Dar sfntul, prin rugaciunea lui, surpnd acest idol, a fost supus la felurite chinuri. Sfntul nsa, prin aratarea unui nger a biruit toate chinurile. Dar a fost supus din nou la si mai grele chinuri si aruncat n nchisoare. Dar dupa ce s-a nnoptat, iarasi i S-a aratat Domnul, l-a

dezlegat, l-a nsanatosit si l-a scos afara, prin usile nchisorii. Pentru aceasta multi necredinciosi vazndu-l sanatos, mergeau, se botezau de la el si se vindecau de bolile lor. De aceea iarasi a fost chinuit cu si mai multa salbaticie. Si asa si-a dat viteazul mucenic sufletul n minile lui Dumnezeu. Tot n aceasta zi, pomenirea celui ntre sfinti, parintelui nostru Chir, arhiepiscopul Constantinopolului, a carui slujba se face n Mnastirea Hora si n biserica cea mare, duminica. Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului Attic, patriarhul Constantinopolului, care n pace s-a savrsit. Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului prooroc Sameu Elamiteanul, care n pace s-a savrsit.

Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului Agaton, care n pace s-a savrsit. Cuviosul Agaton a trait la Schetia, n pustia Egiptului, n acelasi timp cu avva Pimen cel Mare (vezi 27 august). Desi era mai tnar dect avva Pimen, ntelepciunea si dreapta lui socotinta l-au facut sa fie considerat un avva si sa aiba multi ucenici. Pentru avva Agaton, din Patericul egiptean: 1. Zis-a avva Petru, acela al lui avva Lot, c era odat la chilia lui avva Agaton i a venit ctre acesta un frate, zicnd: "Voiesc s locuiesc cu fraii; deci spune-mi, cum voi locui cu ei?" Zis-a lui btrnul: "n ziua dinti, cnd intri la dnii, aa s pzeti strintatea ta n toate zilele vieii tale, ca s nu ai ndrzneal cu dnii". Zis-a avva Macarie lui: "i ce face ndrzneala?" Zisa lui btrnul: "Asemenea este ndrzneala cu aria cea mare, care cnd se face, toi fug de la faa ei, rodul pomilor l stric". Zis-a avva Macarie lui: "Aa de cumplit este ndrzneala?" i a zis avva Agaton: "Nu este alt patim mai cumplit dect ndrzneala; cci ea este maic i nsctoare a tuturor patimilor. i lucrtorul trebuie s se pzeasc de ndrzneal, mcar singur de va fi n chilie. Cci tiu eu c un frate locuind mult vreme n chilie i avnd un ptior, a zis c s-a mutat din chilie, necunoscnd ptiorul acesta. Unul ca acesta este lucrtor i lupttor".

2. Zis-a avva Agaton: "Clugrul trebuie s nu lase contiina s-l nvinuiasc n nici un lucru". 3. Zis-a iari: "Fr de pzirea dumnezeietilor porunci, nu sporete omul n nici o fapt bun". 4. Zis-a iari: "Niciodat nu m-am culcat s dorm avnd (ceva) asupra cuiva, nici am lsat pe cineva s se culce, s doarm avnd (ceva) asupra mea (Mat. V, 23 i Marcu XI, 25). Aceasta, pe ct am putut". 5. Se spunea pentru avva Agaton, c s-au dus oarecari la dnsul, auzind c are mare dreapt socotin. i vrnd s-l cerce de a s mnie, i-au zis lui: "Tu eti Agaton? Am auzit pentru tine c eti curvar i mndru". Iar el a zis: "Ei bine, aa este". i i-au zis lui: "Tu eti Agaton brfitorul i clevetitorul?" Iar el a zis: "Eu sunt". Au zis iari: "Tu eti Agaton ereticul?" Iar el a rspuns: "Nu sunt eretic". i l-au rugat pe el, zicnd: "Spune-ne nou, pentru ce attea cte i-am zis ie le-ai primit, iar cuvntul acesta nu l-ai suferit?" Zis-a lor: "Cele dinti asupra mea le scriu, cci este spre folosul sufletului meu. Iar cuvntul acesta eretic este desprire de Dumnezeu i nu voiesc s m despart de Dumnezeu". Iar aceia auzind, s-au minunat de dreapta lui socoteala i s-au dus zidii, adic folosii. 6. Povestesc unii pentru avva Agaton, c a fcut vreme mult zidind o chilie mpreun cu ucenicii lui i dup ce au sfrit ei chilia, au venit apoi s ad n ea. i a vzut btrnul n sptmna dinti lucrul ce nu-i folosea i a zis ucenicilor si: "Sculai-v, s mergem de aici". Iar ei s-au tulburat, zicnd: "Dac avea socoteal de a ne muta, pentru ce am fcut atta osteneal zidind chilia? i smintindu-se oamenii asupra noastr, iari or s zic: < Iat, iari s-au mutat nestatornicii! >". i vzndu-i pe ei mpuinai cu sufletul, le-a zis lor: "Dei se vor sminti vreunii, ns iari se vor zidi alii, zicnd: < Fericii sunt unii ca acetia, c pentru Dumnezeu s-au mutat i toate le-au defimat >. ns cel ce voiete s vin, s vin, cci eu m mut". i s-au aruncat ei pe sine la pmnt, rugndu-se pn cnd vor fi iertai s cltoreasc mpreun cu dnsul. 7. Se zicea, iari pentru dnsul, c de multe ori s-a mutat, avnd numai la bru cuitaul cu care spinteca smicelele. 8. A fost ntrebat avva Agaton: "Ce este mai mare: osteneala cea trupeasca, sau pzirea celor dinluntru?" Iar btrnul a zis: "Omul este asemenea unui pom; deci, osteneala cea trupeasca este frunza, iar pzirea celor dinluntru este roada. i fiindc,

dup ceea ce este scris: < Tot pomul care nu face roada bun, se taie i n foc se arunca > (Mt. 7, 19), artat este c pentru roada este toat osrdia noastr, adic pentru pzirea mintii. Dar este trebuina i de acoperemntul i podoaba cea de frunze, care sunt ostenelile cele trupeti". 9. L-au ntrebat pe el iari fraii, zicnd: "Care fapt bun, printe, intre petreceri, are mai mult osteneala?" Zis-a lor: "Iertai-m, eu socotesc c nu este alt osteneal, ca rugciunea ctre Dumnezeu. Cci totdeauna cnd voiete omul s se roage, voiete vrjmaul s-i taie pe el cci el tie c nu se mpiedica de altceva, fr numai de rugciunea cea ctre Dumnezeu. i toat petrecerea pe care o va face omul, rbdnd ntru dnsa, dobndete odihna. Iar rugciunea pn la rsuflarea cea de pe urma, are trebuin de nevoin". 10. i era avva Agaton nelept cu mintea i fr de preget cu trupul i se ndestula cu toate i cu lucrul minilor i cu hrana i cu mbrcmintea. 11. Acesta mergea pe drum cu ucenicii lui i unul dintr-nii gsind un phru de lemn verde pe drum, a zis btrnului: "Printe, poruncete s-l iau". Iar btrnul s-a uitat la el minunndu-se i i-a zis: "Tu l-ai pus acolo?" i a rspuns fratele: "Nu!" i a zis btrnul: "Cum dar vrei s iei ceea ce nu ai pus?" 12. Un frate a venit la avva Agaton, zicnd: "Las-m s locuiesc cu tine". i mergnd pe drum a gsit puin spun i l-a adus la el. i a zis btrnul: "Unde ai gsit spunul?" Zis-a fratele: "Pe drum l-am gsit, cnd umblam i l-am luat". Zis-a lui btrnul: "Dac ai venit s locuieti cu mine, cum ai luat ceea ce n-ai pus?" i l-a trimis s-l duc de unde l-a luat. 13. Un frate a ntrebat pe btrnul, zicnd: "M-a ajuns o porunc i unde este porunc, este rzboi. Deci voiesc s merg pentru porunca, dar m tem de rzboi". i a zis lui btrnul: "De ar fi fost Agaton, fcea porunca i biruia rzboiul". 14. Fcndu-se odat sobor la Schetia pentru o pricina i punndu-se la rnduiala, mai pe urma a venit i acest Agaton i a zis prinilor: "Nu ai pus pricina la buna rnduial". Iar ei i-au zis lui: "Dar tu cine eti de grieti aa?" Iar el a rspuns: "Fiu al omului. Cci este scris: < De grii adic, dreptate dup adevr, judecai cele nedrepte, fiii oamenilor > (Ps. 57, 1)". 15. Se spunea pentru avva Agaton, c trei ani s-a ostenit,

innd piatra n gur sa, pn cnd s-a deprins s tac. 16. Se spunea iari pentru el i pentru avva Amun, c atunci cnd vedea vreun vas, o data spunea preul i ceea ce li se da, luau tcnd cu linite. i iari, cnd vroiau s cumpere ceva, ceea ce li se spunea, dau n tcere i luau vasul, negrind nimic. 17. Acelai avva Agaton a zis: "Niciodat n-am dat dragoste, adic milostenie; ci milostenia mea era a da i a lua, socotind c folosul fratelui meu este lucru al rodirii". 18. Acelai printe cnd vedea vreun lucru i voia gndul lui s-i judece, i zicea luii: "Agathoane, s nu faci tu aceasta!" i aa se linitea gndul lui. 19. Acesta i-a zis c mniosul mcar de va scula vreun mort, nu este primit la Dumnezeu. 20. Avea odat avva Agaton doi ucenici, care petreceau via sihstreasc deosebi. Deci, ntr-una din zile a ntrebat pe unul: "Cum petreci n chilia ta?" Iar el a zis: "Postesc pn seara i mnnc doi pesmei". i i-a zis lui: "Bun este rnduiala mncrii, neavnd osteneal prea mare". Zis-a i celuilalt: "Tu cum petreci?" Iar el a zis: "Dou zile postesc i doi pesmei mnnc". i i-a zis lui btrnul: "Te osteneti foarte mult, suferind dou rzboaie. C de mnnc cineva n fiecare zi i nu se satur, se ostenete. Dar este altul care voiete s posteasc cte dou zile i s se sature. Iar tu ndoit postind, nu te saturi". 21. Un frate a ntrebat pe avva Agaton pentru pcatul desfrnrii i i-a rspuns aceluia: "Mergi, arunc neputina ta naintea lui Dumnezeu i vei avea odihn". 22. S-a bolnvit odat avva Agaton i un oarecare din btrni. i zcnd ei n chilie, citea un frate la cartea Facerii i a venit la capul unde zice Iacob: "Iosif nu este, Simeon nu este ; i pe Veniamin l vei lua? i mi vei pogori btrneile cu mhniciune la iad!" (Fac. 47, 36 i 37) i rspunznd btrnul, a zis: "Nu-i ajung ceilali zece, avvo Iacove?" Zis-a avva Agaton: "nceteaz, btrnule! Dac Dumnezeu este Cel ce ndrepteaz, cine este cel ce osndete?" (Rom. 7, 33-34). 23. Zis-a avva Agaton: "De-mi va fi cineva foarte iubit i voi cunoate c m duce n vreo greeala, l nltur de la mine". 24. Zis-a iari: "Omul trebuie s ia aminte n tot ceasul la judecata lui Dumnezeu".

25. Oarecari frai vorbind pentru dragoste, avva Iosif a zis: "Au noi tim ce este dragostea?" i spunea pentru avva Agaton c avea un cuita i a venit la el un frate i l-a ludat i nu l-a lsat s ias pn ce nu a luat cuitaul. 26. Zicea avva Agaton: "De mi-ar fi fost cu putin s gsesc un bubos s-i dau trupul meu i s iau pe al lui, bucurie as fi avut, cci aceasta este dragostea cea desvrit". 27. Se spunea iari pentru dnsul, c venind o dat n cetate s-i vnd vasele, adic lucrul minilor sale, a gsi pe un om strin, lepdat pe ulia i bolnav, neavnd cine s-l caute. i a rmas btrnul cu dnsul lund o cas cu chirie i din lucrul minilor sale pltea chiria, iar ce-i mai rmnea cheltuia la trebuina bolnavului. i a petrecut patru luni, pn cnd s-a vindecat bolnavul. i aa btrnul s-a dus la chilia s cu pace. 28. Spunea avva Daniel, c mai nainte de a veni avva Arsenie la prinii mei, au rmas i ei cu avva Agaton. i iubea avva Agaton pe avva Alexandru, c era nevoitor i blnd. i s-a ntmplat ca toi ucenicii lui s-i spele hainele n ru, iar avva Alexandru spla ncet. Ceilali frai au zis btrnului: "Fratele Alexandru nu face nimic". i vrnd s-i odihneasc, i-a zis lui: "Frate Alexandre, spal-le bine cci sunt inuri". Iar el dac a auzit, s-a mhnit. i dup aceasta l-a mngiat pe el btrnul, zicnd: "Au doar, nu tiam, c bine faci? Ci acestea i le-am spus naintea lor, ca s odihnesc cugetul lor cu ascultarea ta, frate". 29. Se povestete pentru avva Agaton, c se silea s fac toate poruncile i cnd trecea n corabie, el nti apuca lopata i cnd mergeau la dnsul fraii, ndat dup rugciune, mana lui punea masa, cci era plin de dragostea lui Dumnezeu. Iar cnd a vrut s se svreasc, a rmas trei zile avnd ochii deschii i nemicai. i l-au micat fraii zicnd: "Avvo Agathoane, unde eti?" i le-a rspuns lor: "naintea judecii stau". I-au zis lui: "i tu te temi, printe?" Le-a zis lor: "Cu adevrat m-am silit dup puterea mea, ca s pzesc poruncile lui Dumnezeu; dar om sunt i de unde tiu de au plcut lucrurile mele lui Dumnezeu!" i i-au zis lui: "Dar nu ndjduieti, c lucrul tu este dup Dumnezeu?" Zis-a btrnul: "Nu ndjduiesc, de nu voi ntmpina pe Dumnezeu, cci alta este judecata lui Dumnezeu, i alta a oamenilor". Iar cnd au vrut s-l mai ntrebe alt cuvnt, le-a zis lor: "Facei bine

i nu mai grii acum cu mine, cci n-am vreme". i ndat s-a svrit cu bucurie. C-l vedeau trgndu-se, n ce fel heretisete cineva pe prietenii i iubiii si. Avea nc pzire mare n toate i zicea, c fr de pzire mare nu pete omul la nici o fapta bun. 30. A intrat odat avva Agaton n cetate s-i vnd puinele vase i a gsit pe un lepros lepdat n cale. I-a zis lui leprosul: "Unde te duci?" i i-a rspuns avva Agaton: "n cetate, s vnd nite vase". Zis-a lui leprosul: "F milostenie, de m ia acolo!" i lundu-l pe spatele sale, l-a dus n cetate. I-a zis lui acesta: "Unde vei vinde vasele tale, acolo s m pui". i a fcut btrnul aa. i dup ce vindea un vas, zicea bubosul: "Cu ct l-ai vndut?" i-i rspundea: "ntr-atta". i-i zicea iari: "Cumpr-mi o plcint". i-i cumpra. i iar vindea alt vas. i i zicea leprosul iari: "Dar acesta cu ct?" i-i rspunse btrnul: "ntr-atta". i-i zicea: "Cumpra-mi acest lucru". i-i cumpra. Deci dup ce a vndut toate vasele i vroia s se duc, i-a zis bubosul: "Te duci?" i i-a rspuns lui: "Da!" i i-a zis din nou: "F iari milostenie, de m du unde m-ai gsit!" i lundu-l pe spatele lui, l-a dus la locul lui. i i-a zis lui: "Binecuvntat eti Agathoane, de Domnul n cer i pe pmnt". i ridicnd ochii si, pe nimeni n-a vzut. C a fost ngerul Domnului care a venit s-l ispiteasc. Tot n aceasta zi, pomenirea sfintilor mucenici al lui Hristos, Teofil diaconul si Eladie mireanul. Acesti sfinti parinti mucenici erau din Liban si fiind prinsi, pentru ca marturiseau pe Hristos, au fost dusi naintea subprefectului Libiei. Si fiindca ei staruiau n credinta lui Hristos au fost chinuiti foarte. ndelungndu-se aceasta chinuire mult timp, sfintii si-au dat sufletele lor n minile lui Dumnezeu. 9 Ianuarie n aceasta luna, n ziua a noua, pomenirea sfntului mucenic Polieuct. Polieuct si Nearh au fost doi ostasi, buni prieteni ntre ei, n zilele mparatului Deciu, la anii 250. Locuinta lor era n Meletina, cetatea de capetenie a Armeniei. Credinta lor era deosebita: Nearh era

crestin, iar Polieuct, cu toate ca era pagn, avea nsusiri de crestin si mare nclinare sa ajunga crestin. mparatul a dat porunca foarte aspra mpotriva crestinilor. Aceasta porunca a tulburat adnc pe Nearh, nu de teama chinurilor, ce-l amenintau, ci de teama ca nu cumva prietenia lui cu Polieuct sa se rupa, sau sa se raceasca, din pricina acestei porunci, care ameninta cu pedepse pe crestini, si fagaduia daruri si cinste celor ce ramneau pagni, sau se ntorceau la credinta pagna. Nearh era att de amart, nct Polieuct, aflnd pricina amaraciunii lui, si-a deschis inima, spunndu-i: "nu te teme ca porunca mparatului are sa ne desparta; n noaptea aceasta am vazut pe Hristos, la Care tu te nchini; El m-a dezbracat de haina mea murdara si m-a mbracat cu una luminoasa, m-a urcat pe un cal naripat si mi-a zis sa-I urmez Lui. Aceasta vedenie m-a hotart cu totul sa fac ceea ce gndeam de mult; caci numai numele de crestin mi lipseste. Ai bagat de seama ca ori de cte ori mi-ai vorbit de marele vostru Mntuitor, eu team ascultat cuviincios; si ca atunci cnd mi-ai citit viata si nvataturile Lui, am ramas uimit de sfintenia faptelor si cuvintelor Lui? O, Nearh, daca m-as crede vrednic sa merg la El, fara sa-I cunosc tainele si fara sa fiu bogat, ai vedea izbucnind dorinta pe care o am sa mor pentru slava Lui si pentru ntarirea vesnicelor lui adevaruri!" Nearh l-a lamurit spunndu-i ca tlharul cel cuminte, de pe cruce, a dobndit grabnic cerul, fara sa fi fost botezat. Auzind aceasta, Polieuct, plin de rvna, a smuls porunca mparatului, a scuipat-o, a rupto n bucati si a aruncat-o n vnt; si vaznd idolii pe care pagnii i duceau spre altare, la nchinare, i-a smuls de la cei ce-i purtau, i-a aruncat la pamnt, si i-a calcat n picioare. Toata lumea, mpreuna cu Nearh, prietenul sau, a ramas uimita de aceasta fapta neasteptata. Felix, care era socrul lui Polieuct si care avea mputernicire de la mparat sa prigoneasca pe crestini, a vazut cu ochii lui ce a facut ginerele sau si s-a ndurerat vazndu-si pierdute nadejdea si sprijinul familiei sale. De aceea, Felix a ncercat sa zdruncine statornicia lui Polieuct, nti cu vorbe frumoase, apoi cu amenintari si la urma cu lovituri peste fata, date de calaii pe care i avea. Dar nu a ajuns la nici un capat. Si atunci Felix a trimis pe fiica sa, Paulina, sotia lui Polieuct, cu nadejdea ca lacrimile ei vor avea mai mare putere asupra barbatului sau, dect mestesugirile si asprimea tatalui. Dar nimic n-a dobndit nici prin fiica sa; ci, dimpotriva, taria lui Polieuct a adus la

credinta crestina pe multi pagni. Si atunci Felix, nemaiavnd ce face, a dat porunca sa i se taie capul. Si sfntul mucenic Polieuct, fara alt botez dect cel al sngelui sau, s-a dus sa ia n stapnire marirea pe care Dumnezeu a fagaduit-o tuturor acelora care se vor lepada pe sine, pentru numele Lui.

Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului parintelui nostru Eustratie, facatorul de minuni. Acest cuvios parinte a fost din satul cu numele Vitiani, asezat n tinutul Tarsiei, din tara optimatilor; parintii lui se numeau Gheorghe si Megheta: si aveau multa avere. Fiind bine crescut si nvatat de parintii sai, cnd a mplinit vrsta de douazeci de ani, a fost cuprins de dragostea dumnezeiasca. Pentru aceasta, lasndu-si parintii, s-a retras n muntele Olimpului si s-a dus la Mnastirea Avgarilor n care straluceau prin sihastrie si viata mbunatatita Grigorie si Vasilie, unchii sai dupa mama. Fiind primit de unchii sai, Evstratie a fost tuns n monahism. Deci dobndind ceea ce-si dorise, slujea tuturor fratilor cu inima bucuroasa si cu smerita cugetare; nu era stapnit de nici un gnd lumesc; nu avea dect o haina de par si o patura, pe care se culca, acolo unde gasea loc sa se odihneasca putin, caci nu avea loc anumit pentru somn. Se

spune ca, dupa ce s-a facut monah, n-a dormit niciodata cu fata n sus, nici pe partea stnga, n cei saptezeci de ani ct a sihastrit. Savrsindu-se din viata egumenul mnastirii, s-a ncredintat acestui mare Evstratie egumenia, pe care a primito, lasndu-se nduplecat de rugamintea fratilor. Iar n acel timp, Leon cel cu numele de fiara, adica Armeanul, ntorcndu-se biruitor de la razboiul mpotriva bulgarilor, s-a sculat mpotriva evlaviosului mparat Mihail Rangavi, Curopalatul, l-a legat, l-a lipsit de femeie si de copii, l-a tuns calugar si l-a surghiunit n ostrovul Protis de lnga Constantinopol. Nelegiuitul acesta, Leon, se silea sa nnoiasca iarasi eresul necinstirii de icoane, care de multi ani era stins. Atunci toti crestinii au fugit parasindu-si casele. Atunci si acest cuvios Evstratie, la ndemnul marelui Ioanichie, cel din Olimp, si-a lasat mnastirea si s-a dus n patria sa. Iar cnd Biserica sia reluat stralucirea de mai nainte prin ridicarea si cinstirea sfintelor icoane, sub mparatia lui Mihail si a Teodorei, n anii 842, atunci purtatorii de biruinta parinti, ntorcndu-se la mnastirile lor, s-a ntors si sfntul Evstratie la mnastirea sa. El toata ziua se ostenea cu fratii, la muncile cele trupesti, iar noaptea o petrecea cu nedormire si cu ngenuncheri. Si nu numai aceasta, ci si cnd se citea si se cnta Canonul, fericitul acesta intrnd n sfntul altar, sta de la nceput pna la sfrsit, zicnd cu umilinta ntru sine: "Doamne miluieste-ne". Si minunile cte s-au facut de el, nu este cu putinta sa se scrie, fiind foarte multe la numar. Aceste minuni erau semn preaadevarat ca el a bineplacut lui Dumnezeu. Iar cnd i s-a apropiat sfrsitul, a chemat pe toti ascultatori si monahii si le-a zis: "Fratilor si parintilor, vremea vietii mele a luat sfrsit, deci, fiii mei iubiti, paziti fagaduinta sfintei schime ce ati primit, stiind ca lucrurile de fata sunt vremelnice si desarte, iar cele viitoare sunt vesnice. Deci, srguiti-va, fiii mei, ca sa va nvredniciti partii celor mntuiti". Acestea zicnd, s-a nchinat, a naltat minile si ochii catre cer si a zis: "Doamne, n minile Tale pun duhul meu". Si ndata a adormit somnul odihnei. A trait nouazeci si cinci de ani. 10 Ianuarie n aceasta luna, n ziua a zecea, pomenirea celui ntre sfinti parintelui nostru Grigorie (Grigore), episcopul Nissei.

Acest Sfnt parinte a fost frate cu Sfntul Vasile cel Mare si a stralucit prin cunostinta filozofiei si prin rvna pentru credinta ortodoxa; drept aceea a fost si aparator al Bisericii lui Hristos. Ca mergnd la Constantinopol, mpreuna cu cei care se adunau la Sinodul al doilea Ecumenic, ca sa lupte mpotriva eresurilor pagne, Grigorie s-a dovedit aparator nentrecut al dreptei credinte, biruind pe potrivnici prin puterea cuvintelor si prin dovezi din Scriptura. Grigorie strabatuse toata stiinta filozofica si a bunei vietuiri si de aceea avea putere cu aceste doua arme. Pastorindu-si turma cu ntelepciune si cu evlavie si, ajungnd la batrnete frumoasa, a adormit si s-a mutat la Domnul. Ca nfatisare Grigorie era ntru totul asemanator fratelui sau Vasile, afara de caruntete, si avea o fata putin mai vesela dect a acestuia.

Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului parintelui nostru Dometian, episcopul Meletinei. Acest cuvios parinte a trait pe timpul mparatului Justin cel mic. Parintii lui, care se numeau Teodor si Evdochia, erau oameni drept-credinciosi si nstariti. Desavrsindu-se n stiinta ntelepciunii celei omenesti ct si n aceea a Sfintei Scripturi, si nsurndu-se, dupa scurta vreme sotia lui a murit. Deci, dedndu-se cu totul ntelepciunii celei dumnezeiesti, a ajuns arhiereu al sfintei Biserici din Meletina, cnd era de treizeci de ani. Si, mpreunnd ntelepciunea vietii din lume cu viata sihastreasca, a ajuns pricina de mntuire nu numai pastoritilor sai, ci si ntregului neam al sau. Caci mparatul l-a trimis de multe ori n solie la persi, atunci cnd Hosroe, mparatul persilor, fusese alungat de Varam si ajunsese birnic al grecilor. Dometian, ajungnd prieten al mparatului Mauriciu si al mparatesei lui si dobndind de la ei sume mari de bani, le cheltuia n zidiri de sfinte biserici si de aziluri pentru saraci. Mergnd iarasi la Constantinopol, s-a mutat catre Domnul. Pentru ca fusese cinstit dupa cuviinta de toata obstea mparateasca si bisericeasca, a fost asezat ntr-un sicriu si apoi, petrecut cu faclii si cu cntari, a fost adus n patria sa Melitina. A facut multe minuni si ct a trait si dupa plecarea sa de pe pamnt.

Tot n aceasta zi, pomenirea celui ntre sfinti parintelui nostru Marchian, preotul si iconomul marii Biserici de la Constantinopol. Sfntul Marchian, ai carui stramosi venisera de la Roma cea veche la Constantinopol, a trait pe vremea mparatilor Marchian si Pulheria. Acest sfnt a zidit biserica sfintei Irina cea de lnga mare, si a unit cu ea paraclisul sfntului Isidor. Tot el a zidit biserica sfintei Anastasia din golful Domnin, pe care a scapat-o si din focul cel mare, ce s-a ntmplat la Constantinopol; ca n vreme ce focul cuprinsese partea de sus a bisericii, Marchian statea pe acoperis cu minile ridicate spre cer, si prin rugaciunea lui a ncetat vapaia focului. Acest fericit a facut si alte fapte crestinesti. El umbla noaptea pe ulite si prin darmaturi si unde gasea vreun crestin mort, l spala cu minile lui, l mbraca si l ridica, zicndu-i: "Scoala-te, frate, sa ne dam sarutarea din urma"; apoi l ngropa dupa rnduiala. Iar minunile sale, saracacioasa lui mbracaminte si petrecerea ntre saraci, desi el era de felul lui un om bogat, sunt istorisite pe larg n istoria vietii lui. Pomenirea lui se face si pentru marele cutremur ce s-a ntmplat n acea zi, pe la nceputul mparatiei lui Vasile, cnd si biserica preasfintei Nascatoare de Dumnezeu cea din Stigma si multe alte biserici si case au cazut. Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului Amonie, care n pace s-a savrsit. Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Antipa de la Calapodesti. S-a nscut n anul 1816, n satul Calapodeti, din judeul Bacu. La vrsta de 20 de ani a intrat ca frate n obtea mnstirii Cldruani. Aici va rmne timp de 2 ani, dup care va pleca la Sfntul Munte. In 1865 va poposi la mnstirea Valaam, Rusia, unde i va da viaa n minile Domnului, n ziua de 10 ianuarie 1882, la vrsta de 66 de ani. 11 Ianuarie n aceasta luna, n ziua a unsprezecea, pomenirea cuviosului parintelui nostru Teodosie, ncepatorul vietii de obste si dascalul pustiului. Cuviosul parintele nostru Teodosie era de fel din satul Mogarisos din Capadocia; tatal sau se numea Proeresie si mama sa Evloghia, si erau

amndoi credinciosi si cucernici. Teodosie a intrat n viata calugareasca, si lund haina aceasta, a pornit spre Ierusalim, cnd se adunase la Calcedon Sinodul al patrulea Ecumenic, la anii 451; si trecnd prin Antiohia s-a dus la marele Simeon Stlpnicul, de la care a deprins nclinarea spre viata cea mbunatatita si care i-a proorocit ca va fi pastor peste multe oi cuvntatoare. Apoi a sihastrit lnga un oarecare Longhin, n jurul Ierusalimului. n urma s-a dus ntr-un munte, unde era o pestera si acolo a petrecut viata aleasa, ajungnd la atta nfrnare, nct timp de 50 de ani n-a gustat pine, ci numai ierburi si roade de finic. Rugaciunea lui era nencetata si lacrimile de pe obraz nu i se uscau niciodata. n jurul lui s-au strns ucenici multi, care i ascultau povetele si-i urmau viata. A facut si minuni. Si facndu-se dascal al multor ucenici, a adormit ntru Domnul.

Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului parintelui nostru Teodosie cel din Antiohia. Acest cuvios parinte Teodosie este un alt sihastru, care a avut ca patrie cetatea Antiohiei. Era fiul unor parinti vestiti. Ascultnd odata cu ncordare glasul Stapnului, si-a lasat casa, bogatia, rudenia si toate celelalte si s-a dus n niste locuri retrase, care dadeau spre mare. Si facndu-si o chilie strmta petrecea viata monahiceasca, mbracat cu haina de par. Sub haina purta lanturi grele: unul la gt, altul la mijloc si cte unul la fiecare mna. Staruind n rugaciune si n lucrul minilor sale, adormea dorinta si trufia si celelalte patimi trupesti. Parul lui era bogat si lung pna la picioare. Cteodata mpletea cosuri, iar alta data si facea de lucru n gradina, unde semana seminte si aduna de acolo hrana din destul pentru el si pentru strainii ce ntmplator veneau la el. Vestea despre el ajungnd pna departe, multi veneau la el, cernd sa petreaca acelasi fel de viata, asa ca pustiul acela s-a schimbat ntr-o alta cetate cereasca. Odata navalind acolo agarenii, nu l-au suparat cu nimic, ci rusinndu-se de acest fericit, s-au dus de acolo. Din pricina navalirii agarenilor, fericitul, lasnd pustiul, a venit n patria sa si facndu-si o chilie mica savrsea aici duhovniceasca lucrare. Caci zicea: "Desi sau rusinat de noi agarenii, dar scris este pentru noi sa nu dam loc urgiei. Cnd Hristos a fugit de Irod, ne-a nvatat sa facem si

noi asa; si nvatatura avem sa nu ne aruncam singuri n ispite; iar patria noastra nu ne opreste de la lucrarea duhovniceasca, daca voim sa o savrsim". Dupa scurt timp s-a mutat catre Domnul. Tot n aceasta zi, soborul celor zece mii de sfinti ngeri. Acest praznic se savrseste nauntrul bisericii sfintei Anastasia, cea din golful lui Domnin. Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului Stefan cel din Plachidiane, a sfntului Teodor si a arhimandritului Agapie. Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului mucenic Mal, care, batut fiind, s-a savrsit. Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului Vitalie, care n pace s-a savrsit. Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului Teodosie egumenul sfintei Manastiri Filoteu din Muntele Athos, care a fost si episcop de Trapezunt si care n pace s-a savrsit. n aceasta luna, n ziua a douasprezecea, pomenirea sfintei mucenite Tatiana. Aceasta sfnta mucenita era de neam din Roma cea veche, si a trait pe timpul mparatiei lui Alexandru. Tatal ei a ndeplinit de trei ori dregatoria de consul, iar in timpul imparatului Alexandru Sever (222-235) a devenit si diacon al Bisericii. Iar sfnta, pentru ca marturisea pe Hristos au dus-o la mparat. Intrnd mpreuna cu mparatul n templul idolilor, prin rugaciunea ei, s-au zguduit si au cazut jos idolii din templu. Pentru aceasta a fost supusa la felurite chinuri si apoi i s-a taiat capul. Acum, sfntul ei cap se afla n Catedrala mitropolitana din Craiova, n aceeasi racla cu sfintele moaste ale sfntului ierarh Nifon, patriarhul Constantinopolului si ale sfintilor mucenici Serghie si Vah.

Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului mucenic Petru Avesalonitul. Acest sfnt mucenic, nflorind cu evlavia credintei si cu virtutea trupului, a marturisit pe Hristos cu ndrazneala tinereasca. Atunci dregatorul Elevterupolei l-a prins si, neputnd sa-l nduplece cu maguliri si nici sa-l nspaimnte cu ngroziri, l-a aruncat n foc, unde sfntul a primit cununa de mucenic. Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului mucenic Mertie. Acest sfnt mucenic era ostas din ceata Mavrilor, n timpul mparatiei lui Diocletian. Si neplecndu-se sa aduca jertfa idolilor, i s-a luat cingatoarea ostaseasca si vrednicia pe care o avea si a fost batut pna la snge. Dar el a rabdat si n-a scos nici un cuvnt, nct a mirat si a nspaimntat pe mparat. Pentru aceasta a fost si mai mult chinuit si apoi a fost aruncat n temnita. Si dupa opt zile, si-a dat n minile lui Dumnezeu cinstitul sau suflet, iar din trupul lui s-a raspndit multa mireasma. Tot n aceasta zi, pomenirea sfintilor opt mucenici de la Niceea, care de sabie s-au savrsit. Tot n aceasta zi, pomenirea sfintei mucenite Eutasia, care de sabie s-a savrsit. Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului parintelui nostru Ilie, facatorul de minuni. Tot n aceasta zi, pomenirea sfntului mucenic Teodor al Evhaitelor, a cuvioasei Teodosia cea din Alexandria si a sfntului mucenic Alexandru cel din apropierea sfintilor apostoli. 13 Ianuarie n aceasta lun, n ziua a treisprezecea, pomenirea sfinilor mucenici Ermil i Stratonic. Acesti doi sfini mucenici au trit pe vremea mpratului Liciniu (307324). Sfntul Ermil era diacon i,

marturisind naintea mpratului numele lui Hristos, mai nti a fost btut cu toiege de arm peste fa. i cu toate ca era plin de rni, el ndemna pe prietenul su Stratonic s nu se spimnteze i s-i in firea, cci atunci cnd Ermil era btut cu toiege, Stratonic plngea de mila lui. Atunci au priceput clii c i el este de un gnd i de o voin cu Ermil. Deci, fiind ntrebat de mprat, a mrturisit c este cretin. Atunci, btndu-l i pe el, l-au aruncat mpreun cu Ermil n apa Istrului, adic n Dunre, unde amndoi au primit fericit sfrit. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Iacob cel din Nisibe, n Mesopotamia. Cuviosul Iacob s-a nscut i a crescut n marea cetate a Nisibei. i iubind viaa cea panic i linitit s-a retras n muni i s-a supus vitejete lipsurilor pustiului, vara fiind ars de soare, iarna chinuit de ger i de nghe. Hrana lui erau ierburile slbatice, butur apa, cu msur, iar hain, un biet acopermnt. n timp ce i sectuia trupul n acest chip, dobndea mult hran duhovniceasc pentru suflet. De aici i venea ndrzneal ctre Dumnezeu i puterea de a vedea cele viitoare; iar din harul Duhului Sfnt a primit puterea de a face minuni. Trecnd odat pe o crare, a vzut cteva femei stnd fr ruine lng un izvor. El a fcut ca izvorul s sece, iar femeilor le-a albit prul capului. Rugat fiind, a fcut ca apa s izvorasc iari, ns pe femei le-a lsat cu capul nlbit. Pe un judector persan, care fcuse o judecat nedreapt, l-a ngrozit. Cci aflndu-se acolo o piatr mare, sfntul a blestemat-o de s-a zdrobit, aa c a ngrozit pe cei ce erau de fa. i temndu-se judectorul a nnoit judecata i a dat hotrre dreapt. Nite scamatori, lsnd s se cread c unul din ei este mort, au cerut ajutor de la fericitul Iacob, care trecea pe acolo. Fericitul a dat cu adevrat morii pe cel prefcut mort; dar dup aceasta iari la nviat. Cnd era episcop n patria sa Nisibe, a fost de fa i el la sinodul de la Niceea, unde necuratul Arie a fost anatematizat. Acesta dup ce a fost caterisit, vrnd prin viclenie s intre n biseric i s slujeasc, a murit, datorit rugciunilor lui Iacob, vrsndu-i intestinele. Cnd Sapor, mpratul perilor, a venit i a nconjurat Nisibe cu multe meteugiri, i se gtea s intre

n cetate, sfntul numai s-a artat, iar perii au fost pui pe fug, cci un nor de mute i de nari rzboindu-se cu ei, le-a nepat caii i elefanii, de au rupt legturile i s-au mprtiat. Iar mpratul, cuprins de nedumerire, s-a ntors n ara lui, fr nici un ctig. Fcnd aceste minuni i ajungnd la adnci btrnei, fericitul Iacob a ncetat din via. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Atanasie, care, fiind btut cu toiege, s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Pahomie i Papirin, care n ru s-au svrit. Tot n aceast zi, pomenirea trnosirii Mnstirii proorocului Ilie, din Valea Adanca. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Maxim Cavsocalivitul, care a sihstrit n Sfntul Munte al Athosului, la anul o mie trei sute douzeci, i care n pace s-a svrsit.
Viaa sfantului Maxim Cavsocalivitul, Mnstirii Vatopedi - Muntele Athos.

scris de Teofan, egumenul de la Muntele Athos.

Din

scrierile sfntului Maxim Calsocalivitul

14 Ianuarie n aceast lun, n ziua a paisprezecea, pomenirea sfinilor cuvioi prini ucii n Muntele Sinai. Aceti cuvioi prini dorind dup viaa cea pustniceasc au lsat toate cele lumeti i au mers s locuiasc n pustiu. mpreun cu ei era i fericitul Nil, fost prefect n Constantinopol, care, fiind foarte nvat i avnd dar de la Sfntul Duh, a scris multe cri de folos, ndemntoare spre nevoine pustniceti, i despre via, robirea i uciderea acestor cuvioi prini. Acetia au fost ucii de vlemizi, oameni de neam barbar, care triau n Arabia, pn spre Marea Roie i Egipt, i care i mai nainte cu muli ani, pe timpul mpriei lui Diocleian i a lui Petru, patriarhul Alexandriei, au ucis pe cei ce sihstreau aici n muntele Sinai.

Dup moartea voievodului lor, sarazinii care locuiau i ei n Muntele Sinai, pornind asupra lor, au ucis pe muli sihatri; numai puini au scpat, fugind n cetate. Dar noaptea s-a artat o par de foc, care cuprindea tot muntele i se nla pn la cer. Sarazinii s-au speriat de aceasta i au fugit, lepdndu-i armele. Numrul celor ucii nti a fost treizeci i opt, avnd multe rni pe trupurile lor. Printre cei mori s-au aflat nc doi vii, Sava i Isaia. Din cei ucii, unora li se tiaser capetele de tot, altora li se ineau capetele numai ntr-o bucat de piele; iar alii aveau capetele despicate n dou. Cei doi prini rmai vii au ngropat pe cei ucii i au povestit mai trziu cele ntmplate. Tot n aceast zi, pomenirea celor treizeci i trei de prini ucii n Rait. Aceti fericii prini petreceau via pustniceasc, acolo unde sunt dousprezece izvoare de ap i aptezeci de trunchiuri de finic. Dar trei sute de vlemizi, pornind cu luntre mari, au trecut marea Etiopiei i ajungnd ntr-un loc oarecare, gsind o corabie mare i urcndu-se n ea, au ajuns n ara faraonilor. Cei de acolo le-au ieit n ntmpinare, dar au fost biruii de vlemizi, care au ucis patruzeci i apte de brbai. Vlemizii leau rpit femeile i copiii, apoi s-au dus n cetate, unde se gsea biserica sfinilor prini. Acetia nchiseser poarta i i ateptau moartea. Deci vlemizii, intrnd n cetate i negsind bani, i-au ucis pe toi prinii. Apoi lundu-i robii, s-au dus s treac marea; dar oamenii luai de corvoad afundaser corabia i fugiser. De aceea vlemizii nfuriindu-se, au njunghiat pe toi robii i apoi s-au njunghiat cu toii, unii pe alii. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Teodul, fiul lui Nil cel nelept. Acest cuvios printe era fiul lui Nil cel nelept, cel ce fusese prefect n Constantinopol i care lsnd mrirea lumii, s-a clugrit mpreun cu fiul su, n muntele Sinai. Deci, trind ei acolo mpreun cu alii via pustniceasc, i-au lovit fr de veste barbarii, care au nceput a-i njunghia pe sfinii prini. Nil a putut fugi, dar fiul su Teodul i alt tnr au fost luai robi. Ajungnd barbarii la corturile lor au hotrt s jertfeasc luceafrului de diminea pe cei robii. Noaptea ns tnrul a fugit i a rmas Teodul singur. Dumnezeu a ngreuiat de somn pe barbari, care s-au deteptat numai dup rsritul soarelui,

cnd nu mai era timpul potrivit s aduc jertfa, aa c au hotrt s vnd pe Teodul. Dar nedndu-le nimeni mai mult dect doi galbeni, unul din barbari a vrut s-l junghie. n cele din urm Teodul a fost cumprat de episcopul de acolo, care l-a slobozit. Iar Teodul a vieuit n mnstire plin de evlavie, pn la trecerea din aceast lume. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru tefan, care a fcut mnstirea Hinolacul. Acest sfnt tefan era din prile Rsritului, de bun neam. Din tineree a rvnit dup viaa sihstreasc, umblnd prin mnstirile de la Iordan i din pustiu: a sfntului Eftimie, a sfntului Sava i a sfntului Teodosie. Iar dup ce a cunoscut bine felul de tri al fiecruia, a venit la Constantinopol pe vremea mpratului Leon Isaurul i a fost primit pe lng patriarhul Gherman, pe lng care, rmnnd ctva vreme, a nvat multe lucruri bune de la acesta, care l-a luat pe lng sine, ajungnd apoi bun sfetnic al patriarhului. ntemeind apoi mnstirea Hinolacul i vieuind n ea, s-au adunat acolo mulime de clugri care erau bine povuii i adui la msura vrstei plinirii lui Hristos. Deci, binevieuind, i s-a descoperit de sus timpul cnd sufletul lui avea s zboare de la cele de jos la locaurile dumnezeieti. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Sava, arhiepiscopul Serbiei i ctitorul sfintei mnstiri a Hilandarului. Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Agni, care fiind aruncat ntr-o temni ntunecat, acolo sa svrit. 15 Ianuarie n aceast lun, n ziua a cincisprezecea, pomenirea preacuviosului printelui nostru Pavel Tebeul. Acest cuvios printe a trit pe vremea lui Deciu i a lui Valerian, prigonitorii cretinilor. El era de neam din Egipt, din Teba de jos, i nelegnd c

cumnatul su vrea s-l vnd ca s-i poat opri partea cuvenit din averea printeasc, a fugit n muni. Aici i-a schimbat teama de prigonitori n dor de clugrie. i intrnd ntr-o peter, din adncul pustiului, i-a petrecut toat viaa n pace i n nlturarea tuturor dorinelor, i a trecut ctre Domnul, la adnci btrnei. Auzind de viaa lui cea mbuntit, marele Antonie (17 Ianuarie) l-a cutat i gsindu-l s-a minunat i de locul cel anevoios n care trise i de lungimea vieii lui i de deprtarea de orice aezare omeneasc. Cci Pavel a fost cel dinti care a cutezat s mearg pn n adncul pustiului, unde i-a ndelungat nevoinele pn la o sut treisprezece ani, dup ce prsise de tnr grijile lumeti.

Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului printelui nostru Ioan cel srac pentru Hristos, care s-a mai numit i Colibaul. Acesta era de fel din Constantinopol i era fiul lui Eutropie senatorul i al Teodorei. De mic copil a plecat din coala unde nva carte, fr tirea prinilor i a nvtorilor, n tovria unui clugr, i s-a dus n Mnstirea Achimiilor, adic a neadormiilor, unde s-a fcut clugr, petrecnd ntru multe nevoine. Dar vicleanul diavol l-a mboldit cu dorul prinilor i atunci, cu voia egumenului mnstirii i a frailor, s-a dus la casa printeasc mbrcat n ras. Dar nu s-a fcut cunoscut cine este, ci locuia n rugciune i n lipsuri, ntr-o colib mic lng poarta casei printeti, batjocorit de slugi i uitndu-se la prinii si, care treceau pe lng el mbrcai n podoabe lumeti, fr s tie c el este fiul lor. Cnd a fost s moar, a chemat pe maica sa, care l-a cunoscut dup Evanghelia ferecat n aur, dat lui de prini pe cnd era n coal. i aa

i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Pansofie. Acesta era din Alexandria i avea ca tat pe Nil proconsulul, care era un mare dregtor. Fiind iste din fire i bogat, i vznd n casa printeasc apucturi bune, a sporit pn la culmea nvturii att a celei elineti, ct i a celei cretineti. Iar dup moartea tatlui su, mprindu-i bogia la cei sraci, sa dus n pustiu, cutnd pe Domnul. Douzeci i apte de ani a locuit n singurtate, nlndu-i mintea de la cele de jos la cele de sus i vorbind cu Dumnezeu. Pentru c nu se poate ascunde lumina sub obroc, a fost prt lui Augustalie, ighemonul Alexandriei, cruia i se ncredinase, de ctre Deciu, prigoana mpotriva cretinilor. Deci, stnd naintea lui, i-a nfruntat nelciunea credinei i i-a ruinat trufia. Pentru aceasta a fost btut cumplit, i aa a dobndit cununa muceniciei. Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor ase prini din pustiu, care n pace s-au svrit.

16 Ianuarie n aceast lun, ziua a aisprezecea, amintirea cinstitului lan al sfntului apostol Petru. n aceast zi ne amintim de cinstitul lan al sfntului apostol Petru, cu care l-a legat Irod Agrippa, ctre anul 42, precum spune evanghelistul Luca, n faptele Apostolilor (FA 12, 1-11). ngerul care s-a artat a dezlegat pe Petru. Iar lanul a fost pstrat de credincioii din Ierusalim cu grij, trecnd de la unii la alii, pn cnd Patriarhul Iuvenalie (2 Iulie) l-a artat Evdochiei, soia mpratului Teodosie cel Tnr, iar mprteasa l-a adus de la Ierusalim la Constantinopol n anul 437 sau 439. Apoi Evdochia a trimis lanul la Roma, la fiica ei Eudoxia (soia lui Valentinian, mpratul Occidentului), care a zidit la Roma o biseric dedicat Sfntului Petru i n care a pus lanul.

La Roma mai existau la acea vreme i lanurile cu care a fost btut sfntul Apostol Petru naintea muceniciei sale, pe vremea mpratului Nero. i aceste lanuri au fost aezate tot n aceast biseric, i cinstirea lor a nceput a se face n aceast zi de 16 Ianuarie. Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici i frai buni: Pevsip, Elasip i Mesip i a bunicii lor Neonila. Aceti sfini mucenici erau toi trei din Capadochia, foarte iscusii la mblnzirea cailor tineri slbatici i la ntrecerile n alergrile de cai. Odat, la o serbare, dat n cinstea zeiei Nemesis, n patria lor, au chemat la osp i pe Neonila, bunica lor. Aceasta fiind cretin i btea joc de idoli i le vorbea despre iconomia lui Dumnezeu pentru mntuirea noastr. Iar ei i-au adus aminte de vedeniile avute n vis, cnd au fost sftuii s cread n Hristos. Deci, creznd, au surpat idolii i au mrturisit pe Hristos n mijlocul adunrii de oameni. Pentru aceasta au fost aruncai n foc de elini, stpnii lor. i aa au luat cununa muceniciei toi trei, mpreun cu btrna Neonila.

Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Danact, citeul. Acest sfnt mucenic era din Iliric, din locul numit Avlovna, fiind cite al bisericii de acolo. Nvlind pgnii, el a luat vemintele bisericii ca s le scape i a fugit cu ele; dar ntr-un sat a fost prins de pgni i silit s jertfeasc idolului Dionis. i neplecndu-se la aceasta, a fost omort cu sabia. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului sfinit mucenic Damaschin, care a mrturisit n satul Gabrovo, de lng Trnovo, n anul 1771, i care prin sugrumare s-a svrit. 17 Ianuarie n aceast lun, n ziua a aptesprezecea, pomenirea preacuviosului printelui nostru Antonie cel Mare.

Sfntul cuviosul Antonie cel Mare a fost de neam egiptean i a nvat credina cretin de la prinii i de la bunicii si. A trit pe vremea mprailor Diocleian i Maximian, ajungnd pn n zilele bine credinciosului mprat Constantin i ale fiilor lui. i dedndu-se vieii pustniceti, att de mult a ntrecut pe toi, nct s-a fcut pild tuturor pustnicilor de dup el. Lucru minunat este c el a ajuns cel dinti ndrumtor i dascl al vieii de obte i numai el singur a atins hotarul cel mai desvrit al pustniciei, precum arat istoria vieii lui. Multe ar mai trebui s spunem despre faptele vieii lui i despre nvturile lsate de el. Vom spune ns numai c aflndu-se n trup muritor, se deprta de cele trupeti, vedea sufletele care la moarte ieeau din trupuri i pe demonii care le ndrumau, ceea ce este o nsuire numai a fiinelor fr de trup i duhovniceti. Deci, trind o sut i cinci ani, s-a mutat la Domnul. Viaa lui a scris-o Atanasie cel Mare, episcopul Alexandriei. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Antonie cel Nou, purttorul de Dumnezeu i fctorul de minuni, care a sihstrit n schitul Veria, i care n pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea evlaviosului mprat Teodosie cel Mare. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Ahila, despre care se vorbete in Pateric, care n pace s-a svrit. 18 Ianuarie n aceast lun, n ziua a optsprezecea, pomenirea celor ntre sfini prinii notri Atanasie i Chiril, patriarhi ai Alexandriei.

Sfntul Atanasie cel Mare, arhiepiscopul Alexandriei Sfntul Atanasie a trit n zilele marelui mprat Constantin i ale urmailor si. A luat parte la Sinodul nti ecumenic de la Niceea, unde, diacon fiind, a ruinat pe Arie prin nelepciunea i dovezile aduse din Sfnta Scriptur. Dup moartea lui Alexandru a ajuns arhiepiscop al Alexandriei, dar a fost alungat de mpratul Constantin prin multe locuri i multe a ptimit, fiind continuu prigonit timp de patruzeci i doi de ani. Mntuitorul Hristos, a Crui Dumnezeire a aprat-o cu ndrjire, l-a aezat la btrnee iari n scaunul arhiepiscopiei sale, de unde s-a mutat ctre Domnul. Sfntul Chiril, patriarh de Alexandria Iar sfntul Chiril a trit n zilele mpratului Teodosie cel Mic, fiind nepot i urma n scaun al lui Teofil, arhiepiscopul Alexandriei. Sfntul Chiril a fost aprtor la Sinodul al treilea Ecumenic din Efes, unde a nfruntat pe ru-credinciosul Nestorie, care a brfit multe hule mpotriva Sfintei Stpnei noastre Nsctoare de Dumnezeu. Deci, strlucind cu multe bunti sufleteti, sfntul Chiril a rposat ntru Domnul n ce privete fptura lor, sfntul Atanasie era un om de statur potrivit, puin cam sptos i cam grbovit, cu faa vesel, cu culoarea feei plcut, pleuv, cu nasul puin ncovoiat, barba nu lung, dar lat, acoperindu-i obrajii, cu gura mic, nu prea crunt, nici de tot alb, ci numai puin glbui. Iar sfntul Chiril avea faa neted, sprncenele groase, mari i ncercuite i mpodobeau fruntea; nasul ncovoiat cu nrile pleotite; obrazul lat, buzele groase, gura larg, cam pleuv la tmple, barba deas, lung i cuvioas, cu prul des i glbui amestecat cu cruntee. Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Xenia, care n foc s-a svrit.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Marcian cel din Cipru. 19 Ianuarie n aceast lun, n ziua a nousprezecea pomenirea cuvioilor notri prini Macarie Egipteanul i Macarie Alexandrinul. Sfntul Macarie Egipteanul s-a nscut i a crescut pentru viaa pustniceasc. Din fraged copilrie ndeletnicindu-se cu fapta bun i iubind viaa virtuoas i mpodobindu-se cu ea, a ajuns loca dumnezeiesc al Duhului. A dobndit atta rbdare n ostenelile lui pentru fapta bun, nct a primit puterea s goneasc duhurile necurate. El avea deopotriv i darul nelegerii; spunea mai dinainte ce avea s se ntmple i era fctor de minuni. Pentru toate acestea dup rugmintea ndelungat a arhiereului de atunci, a primit preoia, cci arhiereul a hotrt s nu stea ascuns fclia sub obroc, ci a cutat s-i sfineasc mna, prin atingerea de el. Dup sfinire Macarie s-a dedat la nevoine i mai grele: a fcut o hrub pe sub pmnt, care ncepnd de la chilia lui, se ntindea pe o lungime de o jumtate de stadiu, i la captul hrubei i-a spat cu minile lui o peter. Cnd veneau muli oameni s-l cerceteze, el intra n hrub i se ascundea n peter i nimeni nu-l afla. Ct despre mncare i butur, este de prisos s mai vorbim, de vreme ce trupul prin nfrnarea cea desvrit i dumnezeiasc mrturisea aceasta. Odat, venind la el un eretic, stpnit de demonul ngmfrii i zicnd c nu exist nvierea morilor, ca s-l nfrunte pe acest eretic, cuviosul a nviat pe un mort. i zicea cuviosul c sunt dou cete de demoni; una se lupt cu oamenii prin patimi nspimnttoare i alta, a ngmfrii, mpinge pe oameni la rtcire. Satan

rnduiete ceata din urm la fermectori i la eretici. Acest sfnt a proorocit urgia Domnului asupra ucenicului su, care ascundea lucrurile sracilor i nu se pocia i pentru aceasta sa i mbolnvit de lepr. Iar pe unul, care mpins de demon mnca n fiecare zi cte trei couri de pine, i bea un vas mare de vin, l-a fcut s mnnce numai trei buci mici de pine. Cuviosul Macarie a vzut i pe diavol cum i purta meteugirile i nelciunile n tigvulie. Pe Teopempt monahul, cel nelat de diavol, l-a ndreptat. El a auzit glas dintr-o tigv uscat a unui preot al idolilor, care se gsea n pustiu, zicnd ca prin mijlocirea rugciunilor lui cei din chinurile iadului se uureaz puin. A proorocit pustiirea aezrilor clugreti de la Skit. Pe un mort l-a nviat, ca s spun unde a ascuns averea unor oameni i iari a poruncit de a adormit. Deci cu astfel de lucruri dumnezeieti fiind mpodobit, a prsit viaa la adnci btrnei, trind nouzeci de ani. Iar sfntul Macarie Alexandrinul a fost preot al aezrilor clugreti numite Chilii. El a dovedit linite i rbdare deplin i a svrit lucruri mree i minuni. De faptele lui cele bune s-a minunat i marele Antonie zicnd: "Iat Duhul Sfnt S-a odihnit ntru tine, i vei fi mai departe motenitor al faptelor mele bune". Acest Macarie, cnd auzea c cineva a fcut o fapt duhovniceasc de seam, umplndu-se de rvn, o ndeplinea i el. Astfel, auzind c monahii de la Tabenisi n tot postul mare mncau bucate negtite la foc, sa hotrt s nu mai mnnce apte ani bucate pregtite la foc, ci numai verdeuri crude i legume muiate. Se lupta s nlture i somnul: douzeci de zile i douzeci de nopi n-a intrat sub vreun acopermnt, ci a stat afar n aria zilei i n frigul nopii. Odat, fiind necjit de demonul desfrnrii, s-a dus ntrun pustiu ndeprtat, unde a stat gol ase luni i unde narii mari ca viespile l-au nepat cumplit, nct i-au bicat tot trupul; iar dup cele ase luni, ntorcndu-se la chilia lui, numai dup glas a fost cunoscut, cci trupul i se schimbase, asemnndu-se cu al leproilor. Odat, spnd un pu, un arpe otrvitor s-a atins de mna lui; iar el prinzndu-l l-a omort, zicnd: "Nefiind trimis de Dumnezeu, cum ai ndrznit s te

atingi de mine?" Alt dat a intrat n Mnstirea Tabenisioilor, mbrcat n haine mireneti, vrnd s afle cum vieuiete fiecare dintre cei de acolo. i sosind Postul cel mare, a vzut la ei purtri felurite: astfel, unul mnca n fiecare sear, altul la dou, altul la trei, altul la cinci seri; iar alii, stnd toat noaptea n picioare, a doua zi se aezau la lucru. Macarie ns, udnd mldie de finic, a stat ntr-un colt pn s-au mplinit patruzeci de zile i a sosit Patile. i n toate aceste zile n-a gustat nici pine, nici ap, nu a fcut nici ngenuncheri, n-a ezut, nu s-a culcat i nu a gustat nici un fel de hran, dect numai duminica puin varz crud. Se mai istorisete despre acest sfnt c odat, eznd n ograd i grind altora lucruri folositoare, a intrat o hien, aruncnd la picioarele sfntului puiul ei orb. Iar sfntul dnd cu scuipat peste ochii lui l-a fcut s vad: hiena l-a luat i a ieit afar. i a doua zi dimineaa a adus grbit o piele de oaie fericitului, care a zis ctre ea: "Eu nu primesc lucruri nedrepte", iar ea plecndu-i capul a ieit din ograd. Acest Macarie a vzut i el pe diavol purtnd tot felul de nelciuni, nfurate ntr-o hain zdrenuit i prnd c sunt nchise n nite tigvulie. Sfntul Macarie era mic de stat, slab i spn, avnd numai cteva fire de pr pe buz i n vrful brbii. Cci din cauza asprimii ostenelilor sihstreti, nici prul nu i-a crescut. Trind astfel n pustnicie i ajungnd la adnci btrnei, s-a mutat ctre Domnul.

Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Eufrasia. Aceast muceni a fost din cetatea Nicomidiei i a trit pe vremea mpratului Maximian. Era de neam vestit, fiind mpodobit cu obiceiuri nelepte i bune. Deci, nevrnd s jertfeasc demonilor, a fost btut cumplit. i rmnnd mai departe nenduplecat a fost dat unui brbat barbar, s fie batjocorit. Dar ea l-a amgit pe acesta zicndu-i c, dac nu o va necinsti, i va da o doctorie care l va feri de loviturile sbiilor i de nvlirile vrjmailor. i ca dovad a triei acestei doctorii, i-a zis s-i ncerce sabia pe gtul ei, care ar rmne neatins de orice lovitur. Acest barbar creznd spuselor ei i-a

repezit cu putere sabia n aceast muceni, care-i ntinsese gtul, i aa i-a tiat capul. Tot n aceast zi, pomenirea aducerii moatelor celui ntre sfini printelui nostru Grigorie Teologul, n biserica Sfinilor Apostoli. Tot n aceast zi, pomenirea minunii celei mari din Niceea, cnd sfntul Vasile cel Mare a deschis prin rugciune uile bisericii soborniceti i a dat-o n seama ortodocilor. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Meletie Valisiotul Mrturisitorul, care a trit n anii o mie dou sute trei. Tot n aceast zi, pomenirea celui ntre sfini printelui nostru Marcu Eugenicul cel din Efes, singurul lupttor, aprtor i pzitor al Ortodoxei. Tot n aceast zi, pomenirea celui ntre sfini printelui nostru Arsenie, arhiepiscopul Cherchirei, care n pace s-a svrit.

20 Ianuarie n aceast lun, n ziua a douzecea, pomenirea preacuviosului printelui nostru Eftimie cel Mare. Acest cuvios printe, Eftimie cel Mare, a trit pe vremea mpratului Graian. S-a nscut n Melitina, n cuprinsul mitropoliei Armeniei, din pntece sterp i neroditor, ca i sfntul Ioan Boteztorul. Prinii lui, Pavel i Dionisia, erau oameni cucernici.

Numele i l-a primit potrivit cu fgduina de sus, cci pe cnd prinii lui se rugau s aib fii, glas de sus a venit spunndu-le s se bucure i s fie cu voie bun (iar numele Eftimie pe elinete nseamn voie bun). Dup moartea tatlui su, a fost dus de maica lui la Evtroiu, marele episcop al Melitinei, i acesta l-a rnduit n ceata clericilor. Avnd aplecare ctre nvturile cele sfinte i ntrecnd n nevoine i n svrirea faptelor bune pe toi cei deopotriv cu el, a fost silit s se hirotoniseasc preot i s primeasc purtarea de grij a sfintelor mnstiri i schituri. Cnd a ajuns n vrsta de 29 de ani, s-a dus la Ierusalim i s-a slluit ntr-una din peterile din munte, mpreun cu cuviosul Teoctist (prznuit la 3 septembrie). Aci a izbvit pe muli din boli grele. Se zice c i el a hrnit, cu puine pini mici, patru sute de oameni cltori, care veniser la mnstirea lui. i pe multe femei, care nu nteau le-a fcut roditoare, cu ruga lui, aa cum i el, cu puterea lui Dumnezeu, se nscuse din cea care vreme ndelungat fusese stearp. Ca i Ilie a deschis porile cerului i a tmduit pmntul de nerodire. Strlucirea luntric a sufletului acestui cuvios a vdit-o i stlpul de foc, care se pogora din cer, cnd cuviosul slujea, i sta lng el pn se sfrea Sfnta Jertf, vzut fiind de toi cei din jurul lui. El vedea cu mintea i gndurile celor ce se apropiau de Sfnta Cuminectur, cunoscnd pe cel ce venea cu cugetul curat i pe cel ce era ntinat, iar acesta era semnul curiei celei mai desvrite. Acest fericit ajungnd la nouzeci i apte de ani s-a mutat ctre Domnul, n zilele mpratului Leon cel Mare. Era cuvios la chip; la fire fr de rutate, alb la fa, vioi la trup, dar stpnit, crunt la pr i avea barb lung pn la bru. Se mai spune despre el c, la moartea unui clugr care trecea drept om nelept i nfrnat, dar care n fapt era cu totul altfel, fericitul a vzut un nger trgndu-i sufletul din el cu o suli, i a auzit i glas care vdea faptele ruinoase cele ascunse ale monahului. Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Vas, Eusebiu, Eutihiu i Vasilid. Aceti sfini mucenici, au trit pe vremea mpratului Diocleian. Ei erau plini de bogie i membri ai senatului. Au crezut n Hristos i au primit botezul, atunci cnd au vzut pe episcopul Teopemt, cum rbda chinuri i cum fcea minuni cu

puterea lui Hristos. De aceea, fiind adui n faa mpratului, li s-au luat mai nti briele, apoi au primit tot felul de chinuri de moarte. Sfntul Vas a fost bgat ntr-o groap pn la mijloc, i s-au tiat minile i mcelarindu-i-se tot trupul i-a dat duhul. Sfntul Eusebiu a fost spnzurat cu capul n jos i tiat n buci cu securea. Sfntul Eutihie a fost ntins pe patru pari pn ce sa rupt n trei buci. Sfntului Vasilid i-au spintecat pntecele cu un cuit. i aa au primit cununa muceniciei. Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici In, Pin i Tim. Aceti trei sfini mucenici, de neamul lor dintr-o ar de la miaznoapte, fiind prini de barbarii nchintori la idoli, au fost dui la stpnitorul locului, care, vznd c mucenicii mrturisesc pe Hristos, i-a osndit s piar prin ngheare. Deci sfinii au fost legai de nite stlpi, nfipi n apa unui ru. i era iarn. Apa a ngheat ajungnd nemictoare ca i trupurile nemicate ale sfinilor. n acest chip i-au sfrit viaa i i-au dat sufletele lor fericite n minile lui Dumnezeu. Tot n aceast zi, pomenirea fericitului Petru Vameul. Pe timpul mpratului Iustinian, lui Petru acesta care era patrician, i s-a ncredinat toat ocrmuirea Africii. Dar era foarte crud i nemilostiv; pentru acesta fusese supranumit Zgrcitul. Odat, un srac s-a apropiat de el, cutnd s-i cear milostenie; dar el apucnd o pine, (c tocmai atunci brutarul i aducea pinile gtite pentru el) a aruncat cu ea dup srac, ca i cum ar fi aruncat cu o piatr. Dar nici n-au trecut dou zile c s-a mbolnvit greu i n timpul bolii i s-a prut c vede o balan; de partea stng a balanei se aflau nite brbai ntunecai la chip, care puneau n taler faptele lui cele rele, iar de partea dreapt erau nite brbai mbrcai n haine albe i minunai la fa, care nu gseau ce s pun n taler ca s se cumpneasc, dect pinea ce o aruncase cu mnie sracului. Acestea vzndu-le Petru, i-a venit n simiri i dup ce s-a sculat din boal a mprit la sraci toat avuia lui, ba unuia i-a dat i haina de pe el; iar n vis a vzut pe Hristos purtnd haina aceasta. Apoi fericitul s-a vndut rob la un argintar i preul vnzrii l-a dat tot la sraci. n urm vznd fericitul c are s fie cunoscut cine este, a cutat s fug din casa stpnului su i a zis ctre portar care era mut i surd: n numele lui Hristos, auzi-m i-mi deschide poarta. i minune, surdo-mutul a nceput s aud i s vorbeasc. Deci, deschizndu-i-se, a fugit,

ducndu-se la Ierusalim i de acolo la Constantinopol, unde a i adormit n Domnul. A fost ngropat n casa lui, n locul numit al Boului. Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Tira i Agni. Tot n aceast zi, pomenirea evlaviosului mprat Leon cel Mare din Tracia, numit Machelis. Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Ana. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Zaharia, care a mrturisit n Paleopatra din Peloponez i, zdrobindu-i-se picioarele, s-a svrit la anul 1782. 21 Ianuarie n aceast lun, n ziua a douzeci i una, pomenirea cuviosului nostru printe Maxim Mrturisitorul. Cuviosul printe Maxim a trit pn n zilele rucredinciosului mprat Constans, care a mprit ntre anii 642-648. Constans a fost tatl binecredinciosului mprat Constantin Pogonatul i nepotul viteazului mprat Heraclie, cel care a biruit pe peri, de unde a adus n spate crucea Domnului, de la Ctesifon pn la Ierusalim, n anul 629, la 14 septembrie. Cuviosul Maxim fiind iscusit n treburile politice, nvnd i meteugul bunei crmuiri, i cu fire bun i minte dreapt fiind mpodobit, a ajuns la mpraii cei dinainte sftuitor mprtesc i secretarul cel dinti. Dar pentru c se rspndea prerea greit i viclean a celor ce ziceau c Mntuitorul a avut numai o voin, nlturnd prin aceasta prere credina n cele dou firi ale lui Hristos i pentru c cei rucredincioi rspndeau prin piee porunci greite, care ntreau acest eres i lipeau aceste porunci chiar naintea bisericii celei mari, cuviosul Maxim neputnd rbda s se pngreasc i el laolalt cu toi nelegiuiii acetia, prsind dregtoriile lumeti, n-a mai voit s locuiasc n slaurile pctoilor, i a mers la Mnstirea din Hrisopoli, unde s-a clugrit i a ajuns mai apoi egumen al mnstirii. Aprinzndu-se de dumnezeiasc rvn s-a dus la Roma cea veche, i a nduplecat pe fericitul pap Martin, s strng un sobor al locului aceluia i s dea anatemei pe nceptorii i pe pricinuitorii acestui eres pgnesc, care susineau c n Hristos este numai o singur voin. El a

alctuit multe scrieri pentru mustrarea i ruinarea celor ce credeau n acest eres, i a scris cri doveditoare despre adevrul credinei noastre, sprijinite pe Sfnta Scriptur, trimindu-le pretutindeni n lume. ntorcndu-se de la Roma, mpreun cu cei doi Anastasie, ucenici ai lui, el a fost adus ca vinovat naintea Senatului care mprtea mpreun cu mpratul acelai eres. i n timp ce toi se supuneau voinei mpratului, numai el s-a ridicat mpotriv i a ndemnat i pe alii s nu se supun, ncredinndu-i prin scrisori s nu-i schimbe credina lor. Din cauza aceasta a fost trimis la nchisoare n Tracia i struind n dreapta credin i s-a tiat mna i limba. Din Tracia a fost trimis n exil n Lazichia, unde a trit trei ani. i n plintatea vrstei fiind, dup o boala scurt, a rposat n Domnul, n anul 662 i a fost ngropat n Mnstirea sfntului Arsenie, din acea ar a Lazilor, fcnd n toate zilele multe minuni. Din cei doi ucenici ai lui, celui mai vrstnic i s-a tiat i lui limba, i a fost trimis ntr-o nchisoare ndeprtat. Iar cel mai tnr a fost trimis ntr-o cetate din Tracia, unde i-a sfrit viaa.

Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului mucenic Neofit. Acest sfnt mucenic a fost din Niceea Bitiniei, fiu de prini binecredincioi, pe nume Teodor i Florentina, n timpul mpratului Diocleian. De la nceputul vieii sale a fost plin de darul lui Dumnezeu. Astfel pe cnd era abia de 9 ani i nva carte cu ali copii, fcea rugciuni i sporea minunat la nvtur. i venea o porumbi de zbura n jurul patului lui, vorbind un grai omenesc. ntmplndu-se ca maica lui s moar, copilul a nviat-o prin rugciunea sa. Pornind apoi ctre muntele Olimpului, a intrat ntr-o peter, unde a fost cluzit de porumbi. Gonind fiara care se gsea

acolo, a locuit n peter, fiind hrnit de un nger. Cnd a fost n vrst de 11 ani, din artare dumnezeiasc s-a cobort din munte, i-a srutat prinii, a dat la sraci din avutul lor i s-a ntors n munte. La vrsta de 15 ani a stat naintea guvernatorului Deciu, povuit fiind de ngeri. Aici, pentru ndrzneala lui neateptat, nti a fost supus la felurite chinuri, dup care a fost omort cu sabia de un barbar, care s-a repezit asupra lui. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Zosim, episcopul Siracuzei din insula Siciliei. Acest cuvios printe era din Sicilia, fiu de prini credincioi, cucernici i bogai, care aveau o moie lng mnstirea sfintei Lucia fecioara. Dup ce Zosim s-a nscut i a fost nrcat, a fost druit sfintei Lucia, mpreun cu moia. i vieuind n mnstire, a fost rnduit pzitor al raclei sfintei. Odat, ducndu-se la prini, acas, acetia nu i-au ngduit s stea cu ei, ci l-au trimis napoi la locaul sfintei, zicnd c trebuie s stea acolo unde a fost druit. Dup treizeci de ani a ajuns egumen al mnstirii, apoi a fost fcut episcop al cetii Siracuza, de Teodor, papa Romei. i pstorind bine turma cuvnttoare ncredinat lui i pe muli ntorcndu-i de la necredin la credin i de la rutate la buntate, a adormit n pace, trind cincizeci de ani. Tot n aceast zi, pomenirea ptimirii sfinilor mucenici Evghenie, Valerian, Candid i Achila, care au mrturisit n Trapezunt. Aceti sfini mucenici au luptat mucenicete pe vremea mpratului Diocleian, a lui Maximian i a lui Lisie Duca. Valerian, Candid i Achila ascunzndu-se n munii Trapezuntei, Lisie i-a prins. i mrturisind ei pe Hristos, Lisie i-a exilat ntr-o mic cetate din inutul Lazichiei, numit Pitius. De acolo fiind adui la Trapezunt i nfiai lui Lisie au fost supui la multe chinuri i apoi au fost nchii. Dup cteva zile, prinznd i pe Evghenie l-au btut cu cruzime, apoi a fost dus mpreun cu dregtorul n templul idolilor, unde sfntul rugndu-se, au czut toi idolii i s-au zdrobit ca praful. Pentru aceasta a fost i el supus la chinuri. Apoi toi sfinii fiind bgai ntr-un cuptor aprins i rmnnd nevtmai, au fost omori cu sabia. Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Irina n biserica nchinat ei de lng mare. Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Agni.

Sfnta muceni Agni era din cetatea Romei i se trgea dintrun neam strlucit. Viaa ei se potrivea cu numele, cci era curat la suflet i la trup. Multe femei mergeau la dnsa i ea le nva cuvntul adevrului i le ndemna s cunoasc pe Hristos Dumnezeu i Lui unuia s-I slujeasc. Purtarea ei ajungnd la cunotina crmuitorului, a fost luat i dus naintea lui, unde a fost silit s jertfeasc idolilor, spunndu-ise c dac nu va jertfi va fi dus n casa de desfrnare. Iar ea a zis: "Nici idolilor ti nu voi jertfi, nici de desfrnare nu-mi pas, cci cred cu hotrre n Dumnezeul meu, Care m va ajuta s scap din toate ncercrile". Acestea auzindu-le crmuitorul cel nelegiuit, a chemat pe mai-marele casei de desfrnare i i-a dat n seam pe Agni cea curat, ca s o duc, cu o singur mbrcminte pe ea, n casa de batjocur. Dup ce a ajuns n casa aceea a satanei, i fiecare de acolo cuta s se apropie de ea ca s o batjocoreasc, nimeni nefiind mpiedicat s se apropie de ea, ci, chiar mai mult, fiecruia fiindu-i ngduit s se apropie de ea fr team i cu neruinare. Cei ce se ndreptau spre ea amoreau cu toii i tuturor li se tia pofta, rmnnd ca i mori. Atunci unul plin de trufie i ca un cal turbat, dup ce a batjocorit pe cei ce intraser la sfnta i rmseser amorii, s-a apropiat cu mult obrznicie de sfnta fecioar Agni, dar ndat a rmas fr suflare i a czut la pmnt. Dup mai mult vreme, unul din cei de fa a strigat, zicnd: "Mare este credina cretinilor". Intrnd i ceilali, cu un glas au strigat cu toii: "Mare este puterea lui Hristos". Crmuitorul, auzind acestea, avea sfnta s i se nfieze i au adus de fa i pe cel mort. Apoi crmuitorul i-a zis: "Spune, viclean femeie, cum ai omort pe acest tnr?" Sfnta a rspuns: "Cnd ai poruncit s fiu batjocorit, pe cale, spre casa de desfrnare, s-a luat dup mine, un tnr mbrcat n alb, care a intrat n cas i a stat lng mine. Acesta a amorit pofta tinerilor iar pe acesta care zace aici mort, care cu trufie i ndrzneal cuta s se ating de mine, l-a adus n starea aceasta pe care o vezi". Crmuitorul a zis: "Cine este acest tnr mbrcat n alb?" Iar sfnta a rspuns: "Domnul i Dumnezeul meu a trimis pe ngerul Su, ca s mpiedice s fiu batjocorit". Crmuitorul a zis iari: "De voieti s ne faci s credem c grieti adevrul, roag-te Dumnezeului tu i nviaz-l". Atunci mucenia, ridicnd minile spre cer i fcnd rugciuni, mortul ndat a nviat. i s-au spimntat toi de aceast minune preamrit i nsui

crmuitorul mpreun cu ei a strigat: "Mare este puterea cretinilor i cu adevrat mare este Dumnezeul acestei preacinstite femei". Dar unii dintre cei necredincioi i necurai au strigat ctre crmuitor: "Omoar-o, c prin vrji face lucrurile acestea care par minuni". Atunci crmuitorul a poruncit ca sfnta s fie ars n foc. Deci, aprinznd un foc mare, sfnta, sa pecetluit n semnul sfintei cruci i a intrat cu ndrzneal n mijlocul focului i cu rugciunea pe buze a zburat ctre Domnul, lsndu-i trupul n foc. Dup ce a contenit vpaia, unii cretini au luat pe ascuns sfintele ei moate i cu cinste leau ngropat, slvind pe Dumnezeu. Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor patru mucenici din Tir, care de sabie s-au svrit. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Neofit, ngrijitorul Mnstirii Vatopedului, care a auzit glasul Nsctoarei de Dumnezeu, ieind din gura sfintei ei icoane, i care n pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului printelui nostru Maxim Grecul. Sfntul Maxim Grecul a fost fiul unui demnitar grec bogat din oraul Arta (n Epir). El a primit o educaie foarte bun. n tineree a cltorit mult i a studiat limbile strine i tiinele (i.e. disciplinele intelectuale) n Europa, la Pris, Florena i Veneia. ntorcndu-se n ara natal, el a plecat la Muntele Athos, devenind clugr la Mnstirea Vatopedu. A studiat cu entuziasm manuscrisele vechi lsate la Athos de mpraii bizantini Andronicus Paleologul i Ioan Cantacuzino (amndoi s-au clugrit). n aceast perioad, Prinul Vasile al III-lea al Moscovei (1505-1533) a vrut s fac un inventar al manuscriselor greceti i al crilor mamei sale, Sofia Paleologhina, i a cerut Protos-ului Sfntului Munte, egumenului Simeon,

un translator. Sfntul Maxim a fost ales s mearg la Moscova fiindc el studia nc din tineree crile vechi bisericeti. Ajuns la Moscova, i s-a cerut s traduc n slavon crile patristice i liturgice, ncepnd cu Psaltirea adnotat. Sfntul Maxim a ncercat s-i ndeplineasc sarcina, dar cum slavona nu era limba lui matern, exist anumite neconcordane n traducerile sale. Mitropolitul Varlaam al Moscovei a apreciat foarte mult munca Sfntului Maxim, dar cnd Scaunul Moscovei a fost ocupat de Mitropolitul Daniel, situaia s-a schimbat. Noul Mitropolit i-a cerut Sfntului Maxim s traduc n slavon Istoria Bisericii scris de Theodorit al Cyrului. Sfntul Maxim a refuzat categoric aceast nsrcinare afirmnd c "n aceast istorie sunt i scrisori ale ereticului Arie i acesta poate fi un pericol pentru cei mai puin nvai". Acest refuz a cauzat o ruptur ntre Maxim i Mitropolit. n ciuda diferendelor ivite, Sfntul Maxim i-a continuat munca de luminare spiritual a ruilor. El a scris scrisori mpotriva musulmanilor, catolicilor i pgnilor. A tradus Comentariile Sfntului Ioan Hrisostomul la Evangheliile lui Matei i Ioan. A scris i cteva lucrri proprii. Cnd marele Prin Vasile a vrut s divoreze de soia lui Solomonia din cauza neputinei ei de a avea copii, nenfricatul Maxim i-a trimis acestuia lucrarea sa "Capitole instructive privind dreapta credin". n aceast lucrare i arta prinului c nu trebuia s cedeze patimilor crnii. Prinul nu l-a iertat niciodat pentru aceast ndrzneal i l-a ntemniat pe Sfntul Maxim. Din acel moment, o etap nou, plin de mult suferin ncepe n viaa monahului. Greelile de traducere din lucrrile sale au fost privite ca deliberate i intenionate denaturri ale textului. A fost greu pentru el n nchisoare, dar n suferinele sale, el a ctigat mila Domnului. Un nger i s-a artat zicndu-i: "ndur, Avvo! Prin aceast durere trectoare vei fi eliberat de chinurile venice." n nchisoare, Btrnul a scris cu crbune pe perete un canon al Sfntului Duh, care i n ziua de azi se citete n Biseric: "Aa cum Israel a fost hrnit cu man n pustie, la fel, Doamne, umple sufletul meu cu harul Tu prin care s slujesc

ntotdeauna Sfintei Treimi ..." Dup ase ani, Sfntul Maxim a fost eliberat i trimis la Tver. Acolo atrit sub supravegherea binevoitorului episcop Acacius care s-a purtat cu grij fa de nevinovatul suferind. Sfntul a scris atunci n autobiografia sa: "Ct am fost suferind n nchisoare m-am consolat i ntrit cu rbdare." i nc cteva cuvinte din acest text viu: "Nici durerea, nici ntristarea, drag suflete, nu au fost pe nedrept, pentru c acestea a trebuit s le nduri spre binele tu." Numai dup 20 de ani petrecui la Tver, s-a hotrt c Sfntul Maxim poate fi eliberat i-i poate fi ridicat excomunicarea. Sfntul Maxim, deja de 70 de ani, i-a petrecut ultimii ani din via n Lavra Sf. Treime-Serghiev. Dei oprimarea i munca grea i-au lsat urmele asupra sntii sale, spiritul i-a rmas viu, iar el i-a continuat munca. mpreun cu slujitorul i ucenicul su, Nil, sfntul a tradus Psaltirea din greac n slavon. Sfntul Maxim a trecut la cele venice pe 21 ianuarie 1556. A fost ngropat lng zidul de nord-vest al bisericii Sfntului Duh din Lavra Sf. Treime-Serghiev. Multe minuni au avut loc la mormntul Sfntului Maxim. Un tropar i un condac au fost compuse n cinstea sa. Sfntul Maxim este pictat ntr-o icoan din Sinaxarul sfinilor din Radonezh (6 iulie).

22 Ianuarie n aceast lun, n ziua a douzeci i doua, pomenirea sfntului apostol Timotei, ucenicul sfntului apostol Pavel. Sfntul apostol Timotei era din cetatea Listra. Tatl su a fost elin i maic-sa evreic, numita Eunice. Timotei s-a fcut ucenic al apostolului Pavel i scriitor i propovduitor al dumnezeietii Evanghelii. Mai n urm, apostolul Pavel l-a pus episcop n Efes, dup ce sfntul Ioan Evanghelistul, episcopul cel dinti al Efesului, fusese

izgonit de mpratul Domiian n insula Patmos. Timotei a avut dascl nu numai pe Pavel ci i pe Evanghelistul Ioan de care se alipise. Sfntul Irineu, episcopul Lugdunului, povestete c apostolul Ioan, fiind aruncat de valurile mrii, a ajuns la Efes i mai apoi a fost iari izgonit n Patmos. Pe cnd fericitul Timotei crmuia cu credin Episcopia Efesenilor, nchintorii la idoli, innd odat o srbtoare a lor numit catagoghion, n Efes, au ieit pe strzi cu idolii n brae i cu mciuci n mini, cntnd cntece, purtnd mti, gonind ca nite tlhari pe brbai i pe femei, i omornd chiar pe muli oameni din popor. Pentru aceasta, episcopul Timotei i-a dojenit i i-a ndemnat s se fereasc de astfel de fapte urte. ns ei nvlind asupra lui cu mciuci l-au omort. Sfintele lui moate au fost aduse n Constantinopol de sfntul Artemie Duxul, din porunca marelui mprat Constantin, i au fost puse n biserica Sfinilor Apostoli, unde i se face i pomenirea. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului cuvios mucenic Anastasie Persul. Mritul mucenic Anastasie era de fel din Persia, i a trit pe timpul lui Hosroe, mpratul perilor i al lui Heraclie, mpratul romanilor, care a mprit vitejete i cretinete ntre anii: 610 i 641. Anastasie se nscuse n inutul Razih, n satul Nuni. La nceput se numea Magundat, fiind fiul vrjitorului Vav, de la care a nvat meteugul vrjitoriei, mai nainte de a intra n ceata osteasc a tiranilor. Perii, prdnd Ierusalimul, au luat muli robi, precum i cinstitul lemn al fctoarei de via Cruci, pe care Domnul nostru Iisus Hristos a suferit ptimirea n trup. Pentru minunile fcute de sfnta Cruce n Persia, se dusese vestea c Dumnezeul cretinilor a venit acolo. Iar Magundat fiind biruit de dorul lui Dumnezeu, ncerca cu mult osrdie s afle ce este cu sfnta Cruce. i aflnd de la un cretin toat iconomia dumnezeiasc a Crucii, a crezut n Hristos i a dorit s se fac urmtor patimilor Lui. S-a dus apoi la Calcedon de unde aflnd de nfrngerea perilor de ctre Heraclie mpratul, a plecat la Ierapole, unde gzduind la un argintar, lucr mpreun cu el meteugul argintriei. De aici s-a dus la Ierusalim unde s-a botezat, fiind numit Anastasie. Dup aceea a intrat n mnstirea sfntului Sava, unde a luat schima monahilor. naintnd pe calea cea bun a virtuilor, citea Sfintele Cri, nva pe de rost Psaltirea i dorea cu ardoare s-i sfreasc viaa prin suferine muceniceti i prin snge. Zugrvelile de pe

pereii bisericilor cu chipurile sfinilor i vieile lor scrise n cri i aprindeau dorul s le urmeze pilda vieii. Pentru aceasta a avut i un vis, n care i s-a artat un pahar de aur plin de vin pe care l-a but, socotind c acesta era semnul c dorina lui de a mrturisi pe Hristos se va mplini. De aceea, dup ce s-a mprtit cu dumnezeietile Taine, a ieit din mnstire i s-a dus n Cezareea Palestinei, unde ntlnindu-se cu nite vrjitori i batjocorind faptele lor, a fost prins de ei i dus la Marzavanas, stpnul lor. Acesta l-a pus s care pietre, iar muli l batjocoreau, smulgndu-i barba i btndu-l foarte ru. Mrturisind pe Hristos naintea lui Hosroe, mpratul perilor, i neprimind s se ntoarc la legea lor persan a fost mult vreme chinuit i n cele din urm i s-a tiat capul. Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Manuil, Gheorghe, Petru, Leon, Sioniu, Gavril, Ioan, Parod i ali trei sute aptezeci i apte de mucenici. Aceti sfini mucenici, care se trgeau din felurite locuri i eparhii, erau locuitori ai Adrianopolei. Iar bulgarii cei necunosctori i nemulumitori au venit s pun stpnire pe greci. i robind pe traci i pe macedoneni, s-au ndreptat spre mprteasa cetilor i ajungnd la Adrianopol au cucerit cetatea aceasta dup trei zile de lupte, n anul 814. Atunci la Bizan mprea rucredinciosul Leon Armeanul, cel ce lupta mpotriva sfintelor icoane; iar n fruntea bulgarilor se gsea Crum. Acesta, punnd stpnire pe Adrianopol, a gonit din cetate patru mii de cretini, mpreun cu episcopul pe care l-a trntit la pmnt i l-a clcat cu picioarele pe grumaji. Dup moartea lui Crum a urmat Ducum i apoi Diteng, un om crud i neomenos. Acesta spintecnd n dou pe marele episcop Manuil al Adrianopolei i tindu-i minile din umeri l-a aruncat spre mncare cinilor. Dar pentru slbticia lui, fiind pedepsit de Dumnezeu cu orbirea, a fost ucis de ai si. Urmaul su cu numele Murtag, a omort pe toi cretinii care n-au vrut s se lepede de Hristos: pe unii punndu-i n lanuri i supunndu-i la chinuri, iar pe alii chinuindu-i n tot felul. Pe episcopul Develtului, Gheorghe, i pe episcopul Petru, mai nti i-au zdrobit fr mil cu toiegele, apoi le-a tiat capetele. Asemenea i pe ceilali, trei sute aptezeci i apte la numr, ia omort cu sabia. A tiat capetele lui Ioan i lui Leon, care erau ostai cretini, iar sfntului Leon eunucul, episcopul Niceii, i-a spintecat pntecele cu sabia. Lui Gavril i lui Sioniu le-a tiat capetele cu cuitul. Pe Parod, sfinitul preot, l-a pedepsit s fie

omort cu pietre; i pe muli ali cretini i-a omort acest slbatic nepomenit, chinuindu-i cu felurite osnde. Dar nu numai Murtag pgnul, ci i ceilali urmai ai lui, stpnitori ai bulgarilor, au omort pe cretini dup ce i-au chinuit n tot felul. 23 Ianuarie n aceast lun, n ziua a douzeci i treia, pomenirea sfntului mucenic Clement, episcopul Ancirei. Fericitul i minunatul Clement a trit n mucenicie mai toat viaa lui pmnteasc. Timp de douzeci i opt de ani, s-a luptat i s-a nevoit mpotriva tiranilor neavnd niciodat vreme slobod, nici rgaz, nici ntrerupere i pace n anumite zile, cum se obinuia la rzboi n vremea aceea, cnd lupta nceta i de o parte i de alta, ca iari s poat nvli unii asupra altora cu i mai mult putere i cu iuime. Ci dimpotriv, rzboaiele lui au fost necurmate i puternice. Nu ne minunm deci numai de anii ci a ptimit ca nimeni altul, sau de chinurile pe care le-a ndurat; ne minunm deopotriv i de una i de alta. Cci a trecut prin tot felul de chinuri i, nfruntnd pe toi mpraii i tiranii de atunci, s-a fcut privelite aproape n toat lumea, a minunat i pe ngeri cu rbdarea lui i n acest chip a luat cununa mririi. Sfntul Clement era din Ancira Galaiei, din tat elin i din mam cucernic i credincioas, pe nume Sofia. A intrat n viaa clugreasc cnd era de 12 ani i cnd a fost de 20 de ani a ajuns arhiereu. A ptimit pe vremea mprailor Diocleian i Maximian, i a guvernatorilor, nou la numr: Domeian, Agripin, Cumvrichiu, Dometiu, Saverdot, Maxim, Afrodisiu, Lucius i Alexandru. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Agatanghel. Fericitul Agatanghel era roman de neam. El a fost botezat de sfntul Clement i nchis mpreun cu sfntul i cu alii, n Roma. A izbutit s fug din nchisoare, iar cnd au suit pe Clement pe corabie, ca s-l duc la Nicomidia, a intrat pe furi i Agatanghel n aceeai corabie. Amndoi au ptimit pn la sosirea n Ancira i au stat naintea lui Lucius. Din porunca lui Lucius li s-au tiat capetele, mpreun cu ali brbai, femei i copii, care crezuser n Hristos. Sufletele lor s-au dus spre ceretile locauri. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe

Eusebiu. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Mavisma Sirul. n cetatea Cirului din Antiohia Siriei a trit un brbat cuvios, cu numele Mavisma, care vorbea limba siriac. Cu toate c fusese crescut n viaa rneasc i era nenvat, el a strlucit ns prin calitile fireti ale sufletului su. Se spune c avea numai o hain i cnd aceasta se nvechea, nu o lepda, ci peste gurile vechi cosea alte petice i cu aceasta i acoperea mai departe goliciunea trupului. Era att de osrdnic la primirea strinilor i a sracilor, nct deschidea tuturor ua chiliei lui. El avea dou vase, unul plin cu gru i altul cu untdelemn, din care da la toi ci aveau trebuin; iar acestea se nmuleau pururea i niciodat nu se deertau. Cci Dumnezeu, Care mbogete pe toi cei ce-L cheam, dup cum a poruncit vasului de untdelemn i vasului de fina al vduvei din Sarepta sa izvorasc untdelemnul i fina pentru gzduirea proorocului Ilie, tot aa a druit i lui Mavisma, iubitorul de strini, bunti pe msura osrdiei lui. Deci bine i cuvios petrecndu-i viaa, s-a mutat ctre Domnul. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Salaman sihastrul. Lng rul Eufrat este un sat, pe rmul de apus, numit Capersana. De aici a fost fericitul Salaman, care, iubind viaa linitit, a aflat n satul de dincolo de ru o chilie mic, n care s-a nchis fr s-i lase u s poat iei i fereastr s aib lumin. Numai o dat pe an, spa pmntul pe dedesubt i ieea afar de-i strngea hran pentru tot anul. Arhiereul locului aflnd de viaa lui mbuntit, s-a dus la el, vrnd s-i dea preoia. i gurind o parte a chiliei, a intrat nuntru i punndu-i minile pe capul lui, a svrit rugciunea hirotoniei, i-a spus multe i l-a vestit c i-a dat darul preoiei. Dar cuviosul n-a grit nimic. Iar Arhiereul s-a dus, poruncind s se zideasc iari partea cea gurit a chiliei. Alt dat cretinii locuitori ai satului au trecut noaptea Eufratul, i-au stricat chilia, l-au luat i l-au dus n sat, fr ca el s se mpotriveasc, i fr s-i ntrebe de ce fac aa i l-au pus n alt chilie ce o aveau gata. Iar cuviosul sta linitit i acolo, fr s vorbeasc cu cineva. Dup puine zile, cretinii locuitori din alt sat de dincolo de ru s-au dus noaptea, i-au stricat chilia aceea, au ridicat pe sfnt i l-au dus n satul lor, fr ca el s se mpotriveasc cu

cuvntul, i fr s se duc de voia lui. n astfel de chip nevoindu-se fericitul Salamon, i-a petrecut viaa ca nimeni altul, pn s-a mutat ctre Domnul, ca s se veseleasc n veci. Tot n aceast zi, pomenirea celor doi sfini mucenici, care fiind aruncai ntr-o groap n oraul Parfum, s-au svrit. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Paulin milostivul, episcopul Nolei din Campana i prietenul sfntului Niceta, episcopul Remesianei din Dacia, care n pace s-a svrit la anul 431. Sfntul Paulin cel Milostiv, Episcopul Nolei, provine dintr-o familie aristocrat i nstrit din Bordeaux (Franta). Datorita educaiei sale alese, la vrsta de 20 de ani a fost ales senator al Romei, mai trziu devenind consul i, n final, guvernatorul regiunii Campagna din Italia. La 25 de ani el i soia sa au fost botezai ntru Hristos, dup care i-au schimbat total stilul de via, vnzndu-i toate proprietile i donnd banii celor nevoiai. Acest lucru a atras dup sine dispreul din partea servitorilor i prietenilor si. Pentru c nu au avut copii, cuplul credincios a adoptat orfani srmani pe care i-au crescut cu fric de Dumnezeu. Fiind permanent n cutarea unei viei retrase, Sf. Paulin a plecat n oraul spaniol Barcelona. Dup ce vetile despre viaa lui sfnt s-au rspndit, n anul 393 a fost rugat s accepte hirotonirea ca preot. La scurt timp, el a prsit Spania i s-a ntors n oraul Nola din Italia, unde a fost ales episcop. n timpul cotropirii vandalilor, Sf. Paulin folosea fondurile bisericii pentru a rscumpra oamenii dui de barbari ca sclavi n Africa. Din pcate, sfntul nu dispunea de destui bani ca s poat rscumpra toi captivii. De aceea, neavnd posibilitatea s-l salveze pe fiul unei vduve srace, care urma s fie sclav pe proprietatea prinului vandalilor, Sf. Paulin s-a oferit s-i ia locul. mbrcat ca un sclav, el a lucrat ca grdinar pentru prin. Dar identitatea sa i-a fost dezvluit n vis conductorului vandalilor, regele Riga, care, nu numai c l-a eliberat pe Sf. Paulin dar le-a dat drumul s plece la casele lor i celorlali prizonieri din Campagna.

Sf. Paulin este cunoscut att ca constructor de biserici cat i ca poet cretin. Printre multele sale virtui, cea mai minunat era dragostea lui pentru aproapele, compasiunea sa pentru nevoiai. S-a stins din via la vrsta de 78 de ani, n 22 iunie 431. Ne-au rmas pn n ziua de azi 32 de poezii i 51 de epistole despre moral, scrise cu adnc pioenie. Moatele Sf. Paulin se afl la Roma, n biserica Sf. Apostol Bartolomeu. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Sinod al aselea Ecumenic, care a afurisit pe cei ce spuneau c Hristos, dup ntrupare, a avut numai o singur voin. Acest sfnt Sinod a avut loc pe vremea lui Constantin Pogonatul, tatl lui Iustinian Rinotmitul, n Constantinopol. a fost convocat de mpratul Constantin Pogonatos (Pogonatul) (668-685) la Constantinopol in anul 681 pentru a se combate erezia Monotelista. Au fost prezeni 171 Sfini Prini care au confirmat doctrina celor doua firi ale Mntuitorului nostru Iisus Hristos, cea divina si cea umana.
Al aselea Sinod Ecumenic

Acestui sinod i-a urmat un altul n anul 691 numit "Sinodul din Trullo" n cadrul cruia s-au discutat anumite probleme practice si s-au promulgat 102 canoane.

24 Ianuarie n aceast lun, n ziua a douzeci i patra, pomenirea preacuvioasei maicii noastre Xenia. Aceast fericit i pururea pomenit Xenia era din marea cetate a Romei, din neam cinstit i rvnitor. Deci, vrnd prinii ei s o mrite i pregtind nunta, ea s-a sculat i a fugit din cmara de nunt, mpreun cu alte dou femei tinere, slujitoarele ei. Cltorind pe mare i trecnd prin Alexandria, a sosit n ostrovul Cos. De aici, fiind ndemnat spre viaa clugreasc de minunatul ieromonah Pavel, s-a aezat n cetatea Milassa din Careia, unde

i-a fcut o bisericu nchinat sfntului mucenic tefan. n jurul acestui loca s-a nevoit mult, mpreun cu cele dou slujitoare ale ei i cu alte fecioare, dovedind rbdare i prsire a simului poftelor lumeti. Dup sfritul ei cuvios i fericit, s-a artat i semn de sus. Cci la amiaz, pe cnd soarele lumina pmntul, s-a ivit o cruce de stele, nconjurat pe din afar i pe dinuntru cu un cearcn, nct prea a fi o cunun dat de Dumnezeu fericitei, pentru postul cel ndelungat, pentru priveghere, pentru dormitul pe pmnt i pentru feciorie. Dup ngroparea ei n pmnt nu s-au mai vzut crucea de stele i cele dou cearcne. Despre viaa sfintei a povestit una din slujitoare, pe cnd se svrea: din ce ar i din ce neam era, c la prini se chema Evsevia i c vrnd s triasc necunoscut a luat numele de Xenia. Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Pavel, Pavsirie i Teodotion. Aceti sfini mucenici au trit pe vremea mprailor Diocleian i Maximiam i a crmuitorului Adrian, n Cleopatrida. Ei erau frai buni dup trup i mbriaser din tineree schima monahiceasc. Cnd au fost prini, Pavel era de treizeci i apte de ani i Pavsirie de douzeci i cinci. Teodotion, fratele lor, aflnd c ei sunt prini, i-a lsat viaa pe care o ducea n muni cu tlharii cu care era prta la frdelegi, i a venit s-i vad i s-i srute. Dar, vzndu-i c sunt la judecat, n-a cutezat s se apropie, ci stnd deoparte cugeta ntru sine: oare, ce fel de foloase vor dobndi fraii si? i nflcrndu-se de dorul dup Dumnezeu s-a cit i a mrturisit naintea tiranului Adrian c este cretin, a srit asupra lui i l-a dobort de pe scaun. Dar ndat i-au fost btute cuie nroite n coaste i n pntece, i a primit sfritul vieii tindu-i-se capul cu sabia. Iar Pavel i Pavsirie au fost aruncai n ru i aa i-au ncheiat mucenicia lor. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Vavila din Sicilia, mpreun cu ucenicii si, Timotei i Agapie. Acest sfnt mucenic Vavila s-a nscut din prini de bun neam i iubitori de Dumnezeu n cetatea Antiohiei, care se mai numea i Teupolis. Aici a nvat cu silin tiina, nelepciunea i Sfintele Scripturi; a iubit de tnr pe Hristos i a urt cele lumeti. Dup moartea prinilor si, i-a mprit averea la sraci, la vduve i la orfani; i scuturndu-se de toate bunurile pe care le avusese, s-a retras n munte, unde a petrecut n

linite mpreun cu cei doi ucenici ai si: Agapie i Timotei. Ajungnd preot, a cinstit cu vrednicie treapta preoiei. Dar fiindc necredincioii i vrstorii de snge elini rvneau s-i vnd dregtorilor, s-a dus n Sicilia mpreun cu ucenicii si, unde pe muli a luminat cu darul su, aducndu-i la cunotina de Dumnezeu. Dar dup cum cetatea nu se poate ascunde dac st sus pe munte, tot aa i sfntul Vavila nu a putut s rmn tinuit i, fiind prins de dregtor mpreun cu ucenicii si i mrturisind pe Hristos Dumnezeu adevrat, mai nti i-au btut cu toiege, sngerndu-le trupurile; apoi purtndu-i prin cetate i-au lovit n chip felurit i crud; pe deoparte ca s ngrozeasc cu chinuirea sfinilor cetile Siciliei, iar pe de alta ca s sature setea lor de schingiuire. Dar sfinii se ntreau, privind ctre buntile cele venice. A doua zi tindu-i cu sbiile, i-au aruncat n foc. Focul nu le-a vtmat trupurile, iar cretinii lundu-le de acolo le-au ngropat cu vrednicie n ostrovul Siciliei. Tot n aceast zi, pomenirea preacuviosului printe Macedonie. Acest sfnt printe Macedonie s-a nevoit n linitea munilor. El nu slluia ntr-un loc anumit, ci se gsea cnd ntr-o parte, cnd ntr-alta: n Fenicia, n Siria, n Cilicia, fugind de mulimea celor ce nzuiau spre el. Patruzeci i cinci de ani a petrecut aa, fr cort, fr coliba, ci stnd numai prin vreo crptur adnc de stnc. Dup ce s-a fcut preot, a cedat struinelor ce i s-au fcut i i-a cldit o coliba. Mai trziu a locuit i prin strini. i a trit ali douzeci i cinci de ani n colib i prin strini; deci anii luptelor sale sunt de aptezeci. Patruzeci de ani s-a hrnit numai cu orz i cu ap; mai trziu, fiind neputincios, se hrnea cu o bucic de pine i cu ap. Acest minunat printe, primind darul minunilor, izgonea demonii din oameni, vindeca bolile i svrea i alte minuni. i sfntul slujind lui Dumnezeu cu srguin i n curie, s-a mutat ctre Domnul. Tot n aceast zi, pomenirea aducerii moatelor sfntului cuvios mucenic Anastasie Persul. Mergnd mpratul Heraclie n Persia i dup moartea lui Hosroe, mpratul perilor, un clugr din Mnstirea Sfntului Serghie, unde se aflau moatele sfntului Anastasie, vznd armata mpratului, s-a bucurat i s-a ntors cu ostaii la locurile lor. Dar mergnd la mnstirea lui a adus rasa

clugreasc pe care mucenicul o mbrcase cnd s-a mutat ctre Domnul i, povestind la toi fraii luptele mucenicului, la care fusese de fa i le-a vzut, a spus c i n Persia un demonizat s-a vindecat acoperindu-se cu aceast ras. Iar un episcop, fiind trimis de arhiepiscopul aezrilor greceti din Persia, a luat moatele sfntului i le-a adus n Cezareea, unde a lsat o mic parte, iar partea cealalt i-a oprit-o. Cinstitul cap al sfntului i icoana lui sunt cinstite de ctre credincioi i n marea i vechea Rom. Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Ermoghen i Mamant. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Filon, episcopul Calpasiei, care n pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Filipic, care n pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Varsim, care cu doi frai ai lui de sabie s-au svrit. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Zosima, care n pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului Prooroc, naintemergtor i Botezator Ioan aproape de Tavru. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului i purttorului de Dumnezeu parintele nostru Dionisie cel din Olimp, care n pace s-a svrit.

Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Xenia de la Saint-Petersburg, nebuna ntru Hristos. Sfnta Xenia a trit n al 18-lea secol, dar este cunoscut relativ puin despre ea sau familia sa. i-a petrecut cea mai mare parte a vieii ei n

Petersburg, n timpul domniei mprteselor Elizabeta i Ecaterina a doua. Xenia Grigorievna Petrova a fost soia unui ofier de armat, Andrei Fedeorovici Petrov. Ea a devenit vduv la vrsta de 26 de ani cnd soul su a murit brusc, la o petrecere. Ea a plns moartea soului ei, i n special pentru c el a murit fr spovedanie i mprtanie. Din acel moment, Xenia i-a pierdut interesul pentru lucrurile lumeti i a urmat calea grea a nebuniei pentru Hristos. Sursa acestui mod ciudat de via poate fi gsit n prima Epistol ctre Corinteni (I Cor. 1, 18-24, I Cor. 2, 14, I Cor. 3,18-19). Ea a nceput s mbrace hainele soului ei i s insiste s fie numit Andrei Feodorovici. Ea le-a spus oamenilor c ea a murit, nu soul ei. ntr-un anumit fel, aceasta era adevrat. A abandonat felul ei de via anterior i a trit o renatere spiritual. Cnd a druit altora casa i tot ceea ce avea, rudele sale s-au plns autoritilor. Dup ce au vorbit cu Xenia, autoritile au fost convinse c ea e n posesia facultilor sale mintale i c avea dreptul s dea tot ce avea n ce mod dorea. n curnd, ea nu a mai avut nimic pentru ea, aa c a nceput s se plimbe prin zona srac a Petersburgului, fr un loc unde s i culce capul. Ea a refuzat orice ajutor de la rudele sale, fericit s fie liber de orice legturi cu lumea. Cnd uniforma roie i verde a soului ei s-a nvechit, ea a continuat s se mbrace n zdrene de aceleai culori. Dup un timp, Sfnta Xenia a prsit Petersburgul pentru 8 ani. Se crede c a fost n pelerinaj la locurile sfinte din ntreaga Rusie. Se poate ca ea s fi vizitat pe Sfntul Teodor de Sanaxar ( 19 februarie), de asemenea militar. Viaa lui s-a schimbat dramatic dup ce un tnr ofier a murit n timpul unei petreceri, la but. Poate c acest ofier a fost soul Sfintei Xenia. n orice caz, ea l tia pe Sfntul Teodor i a avut de ctigat n urma sfaturilor sale. Sfnta Xenia s-a ntors pn la urm n Petersburg unde i bteau joc de ea i o insultau pentru comportamentul ei straniu. Cnd accepta bani de la oameni, primea doar monede mici, pe care le folosea s ii ajute pe sraci. i petrecea nopile n rugciuni, fr s doarm, pe un cmp din apropierea oraului. n curnd, virtutea sa i darurile sale au nceput s fie observate. Ea a prezis evenimente viitoare care urmau sa

afecteze cetenii Petersburgului i chiar familia regal. mpotriva voii ei, ea a nceput s fie cunoscut ca cineva plcut lui Dumnezeu. Oamenii considerau vizitele ei n casele sau cminele lor ca mari binecuvntri. Sfnta Xenia a trit cam 45 de ani dup moartea soului ei, i a plecat la Domnului la vrsta de 71 de ani. Data exact i mprejurrile nu sunt cunoscute, dar se crede c a avut loc pe la sfritul secolului 18. A fost nmormntat n cimitirul Smolensk. Prin anii 1820, oamenii fceau pelerinaj la mormntul ei, s se roage pentru sufletul ei i s o roage s se roage lui Dumnezeu pentru noi. Att de muli vizitatori luau pmnt din mormntul ei, nct trebuia s fie nlocuit n fiecare an. Mai trziu a fost construit o capel pe mormntul ei. Cei care i ndreapt rugciunile ctre Sfnta Xenia, primesc vindecare din bolile lor i eliberare de probleme. Este de asemenea cunoscut pentru ajutorarea celor care i caut de lucru. 25 Ianuarie n aceast lun, n ziua a douzeci i cincea, pomenirea sfntului nostru printe Grigorie, cuvnttorul de Dumnezeu (Teologul), arhiepiscopul Constantinopolului. Marele Grigorie, cuvnttorul de Dumnezeu, a trit pe vremea mpriei lui Valens i a lui Teodosie cel Mare. Patria lui pmnteasc a fost Capadochia Secunda, iar patria cereasc, Ierusalimul cel de sus. Prinii lui erau de neam bun i drepi: Grigorie i Nona, care mai nainte, din lips de cunotin se nchinau idolilor. Dup ce au nscut pe marele Grigorie, prinii lui au fost renscui, primind Botezul prin ap i prin Duh, i tatl sfntului a ajuns ndrumtor adevrat i arhiereu al cetii Nazianz. Grigorie a strbtut toat nvtura tiinei ca nimeni altul, ascultnd pe cei mai vestii dascli ai timpului su, n Cezareea i Atena. Filozofii din Atena au cutat s-l opreasc la ei, ca dascl de filozofie, dar Grigorie, care singur spune c el mpreun cu sfntul Vasile nu cunoteau dect dou ci n Atena: a colii i a bisericii, nu s-a amgit de slava pgn a filozofiei, ci s-a ntors la tatl su Grigorie, care era episcop btrn n Nazianz. A vieuit civa ani n pustiu, frmntnd n

mintea lui ntrebrile cele mari ale nvturii cretine, sufletete mbrcat n strlucirea ortodox. A fost preot n Nazianz, a mbrcat n strlucire ortodox amvonul bisericuei Sfnta Anastasia din Constantinopol, pe cnd ereticii arieni erau puternici n cetate. A ajuns patriarh i ntistttor al soborului al doilea de la Constantinopol, din anul 381. Dar cnd era pe culmea faimei lumeti, Grigorie, care iubea linitea i gndirea la cele nalte, a prsit cetatea i scaunul patriarhal i s-a aezat n satul Arianz din Capadochia, unde mai apoi, n linite, a trecut ctre Domnul. Vestite sunt scrierile lui, mai ales cele cinci cuvntri teologice, n care lmurete taina cea adnc a Sfintei Treimi. Mictoare sunt cuvintele la ngroparea lui Vasile cel Mare, a tatlui su Grigorie, a fratelui su Chesarie, a surorii sale Gorgonia. A scris multe scrieri; a scris versuri i a ntocmit Filocalia mpreun cu sfntul Vasile. Pentru gndirea lui adnc, biserica l-a numit cuvnttor de Dumnezeu. i era sfntul Grigorie, cuvnttorul de Dumnezeu, la stat, om de mijloc; cu faa galben, dar vesel; cu nrile late, cu sprncenele drepte; cuttura blnd, cu ochiul drept mai mhnit cci avea un semn de lovitur pe pleoap. Barba lui nu era lung, dar destul de deas i cam galben pe margine; cu prul alb, pleuv. Moatele lui au fost aduse din Nazianzul Capadociei, n biserica Sfinilor Apostoli, de iubitorul de Hristos i preacucernicul mprat Constantin Porfirogenetul. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Publie. Publie se trgea dintr-un neam de sfetnici din cetatea Zevgma, de lng rul Eufrat. mprind sracilor toat averea printeasc s-a retras n muni, unde i-a spat o peter mic, n care tria. Dar vestea despre el ducndu-se pretutindeni, muli au venit la el ca s ia parte la nevoinele lui sihstreti. Iar el, poruncindu-le s-i fac chilii mici, i cerceta deseori, ca nu cumva s aib n chiliile lor lucruri netrebuincioase. Cci i pinea le-o cumpnea cu cntarul i de gsea la unul mai mult, l numea rob al pntecelui i iubitor de saiul trupului. Iar de gsea c vreunul deosebea fina de tre, i zicea c se face prta al desftrii sibaritice. i noaptea, fr de veste, mergnd pe la ua fiecruia, dac l afla fcndu-i rugciunea, se deprta tcnd; dar de simea pe vreunul dormind, lovea cu mna n u i-l mustra cu cuvntul. Prin aceast cercetare deas a lui a crescut muli ucenici, crora le-a ntiprit n suflet

toate virtuile sale. Aa a fost Teotehn i Aftoniu, care i-au luat asupra lor aprarea i ngrijirea frailor, dup svrirea cu pace a cuviosului Publie. Tot n aceast zi, pomenirea printelui nostru Maris. Acest sfnt printe al nostru Maris, cnd se afla n lume era tnr i frumos; avea glas minunat i mpodobea srbtorile domneti i ale sfinilor cu dulcile lui cntri. Dar de cursele dulceilor lumeti se ferea i iubea pe Dumnezeu i poruncile Lui, pzindu-i trupul curat i sufletul nentinat. Lepdndu-se de cele lumeti, s-a dus ntr-un sat numit Omir i acolo fcndui o chilioar s-a nchis ntr-nsa i a trit n ea treizeci i apte de ani. Chilioara primea umezeal de la un munte vecin. Umezeala l vtma, dar el n-a vrut s schimbe locuina pn la sfritul vieii. Iubea simplitatea, i era sil de obiceiurile cele felurite i neltoare. A trit nouzeci de ani, ntrebuinnd haina din pr de capr i se hrnea cu pine i cu puin sare. Dorind de mult vreme s vad aducndu-i-se dumnezeiasc Jertf, un preot a ntrebuinat minile diaconilor n loc de altar i naintea cuviosului a sfinit Jertfa cea mntuitoare; iar cuviosul umplndu-se de toat dulceaa i se prea c vede cerul nsui. i aa bine vieuind i la ceruri lundu-i zborul, se veselete mpreun cu toi sfinii n locaurile lui Dumnezeu. Tot n aceast zi, pomenirea sfintei mucenie Medula mpreun cu nsoitoarele ei, care n foc s-au svrit. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Apollos (Apolo), care n pace s-a svrit, despre care se face pomenire i n Patericul egiptean. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Castin, episcopul Bizanului. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Dimitrie Schevofilaxul. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului nou mucenic Auxentie, care a mrturisit n Constantinopol la anul 1720 i care prin sabie i-a gsit sfritul. 26 Ianuarie n aceast lun, n ziua a douzeci i asea, pomenirea cuviosului nostru printe Xenofont, a soiei sale Maria i a fiilor lor Arcadie i Ioan.

Cuviosul Xenofont era din Constantinopol, om bogat pe dinafar, iar pe dinuntru plin de cucernicie. Deci, i-a trimis pe cei doi fii ai si la Beirut n Fenicia, pentru deprinderea de bune obiceiuri i pentru nvtura de carte. Dar aflnd c s-a nimicit corabia n care cltoreau fiii si, a purces cu soia s-i caute. i i-a gsit la Ierusalim, mbrcai n haine monahiceti. Atunci s-a clugrit i el cu soia lui; i att au sporit n fapte bune nct s-au nvrednicit a face i minuni. Fiind plcui pn la sfrit lui Dumnezeu, s-au mutat n locaurile cereti. Tot n aceast zi, pomenirea cutremurului celui mare . Acest cutremur s-a ntmplat la sfritul mpriei lui Teodosie cel Mic, fiul lui Arcadie i al Eudoxiei, ntr-o zi de duminic, la dou ceasuri din zi. i au czut zidurile cetii i multe case sau surpat, mai ales de la intrarea Troadisienilor pn la Poarta de Aram cea cu patru ui. Cutremurul a inut trei luni. Iar mpratul, fcnd litanie cu tot soborul, zicea cu lacrimi: "Izbvete-ne, Doamne, de urgia Ta cea dreapt, i terge pcatele noastre, prin pocin, cci ai cltinat pmntul i l-ai cutremurat, pentru pcatele noastre, c s Te preaslvim pe Tine, Bunule i de oameni Iubitorule, Dumnezeul nostru". Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Simeon, numit cel btrn. Acesta, iubind din copilrie viaa panic, s-a slluit ntr-o crptur mic de stnc, unde se hrnea numai cu buruieni. Deci, avnd dorin dumnezeiasc, s-a dus la muntele Sinai. i intrnd n petera n care s-a ascuns odinioar Moise, a czut cu faa n jos i a zbovit aa, apte zile, n rugciune, cu lacrimi, fr hran, pn a auzit glas dumnezeiesc poruncindu-i s se scoale i s mnnce trei mere ce erau puse naintea lui. Deci, sculndu-se i aflnd merele, le-a mncat cu osrdie. Apoi, coborndu-se din munte i zidind dou mnstiri, viaa lui cea plin de osteneli a luat sfrit, mai nainte svrind minuni mrite, spre slava lui Dumnezeu. Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Anania preotul, Petru temnicerul i ali apte ostai care au fost cu dnii. Acetia au trit pe vremea mpratului Diocleian i a lui Maxim, ocrmuitorul Feniciei. La acesta fiind adus preotul Anania, a mrturisit pe Hristos i a batjocorit pe idoli. Pentru

aceasta a fost btut cu toiege i ars pe spate cu frigri nroite, apoi a fost uns cu oet i cu saramur, pe prile arse. Prin rugciunea lui, el a zguduit templul idolilor i idolii cznd, s-au zdrobit. Fiind nchis, s-a mprtit de hran dumnezeiasc i a adus la credina n Hristos pe pzitorul nchisorii mpreun cu apte ostai paznici. Toi acetia, din porunca dregtorului, au fost chinuii cu tot felul de chinuri, iar mai trziu au fost necai n mare, izbvindu-se astfel de chinurile cele cumplite. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Amona, care n pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Gavriil, care n pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea a doi mucenici din Frigia, care s-au svrit, fiind btui. 27 Ianuarie n aceast lun, n ziua a douzeci i aptea, pomenirea aducerii moatelor celui ntre sfini printelui nostru Ioan Gur de Aur, arhiepiscopul Constantinopolului. Acest dumnezeiesc printe al nostru, de trei ori fericit, Ioan Gur de Aur, a fost mare lumintor i nvtor al lumii. El nu trecea cu vederea nedreptatea i nu cuta la faa oamenilor. Astfel chiar pe mprteasa Eudoxia a nfruntat-o pentru frdelegile i nedreptile ce le fcea, printre altele i pentru chipul tiranic cu care luase via unei vduve, numit Calitropia. De aceea a fost izgonit de dou ori din scaun, i iari a fost chemat la pstoriii si. Dar a treia i cea din urm oar, a fost trimis la Cucus. De aici l-au dus la Aravissos i apoi la Pitius, orae nu numai lipsite de cele trebuincioase, dar i totdeauna prdate de isauri, vecinii lor. Deci, aflndu-se acest mare printe i nger n trup acolo n Pitius, a fost chemat de Domnul i Stpnul tuturor i s-a mutat la venicele locauri, n anul 407. Iar sfintele lui moate au fost ngropate n Comane, mpreun cu

moatele sfinilor mucenici Vasilisc i Luchian. Curnd dup ngroparea sfntului printe Ioan Gur de Aur, Arcadie mpratul a prsit viaa pmnteasc mpreun cu soia sa Eudoxia, urmndu-le la mprie fiul lor Teodosie. Mai trziu a ajuns patriarh al Constantinopolului, cu alegerea tuturor, Proclu, ucenicul i slujitorul sfntului Ioan. n al patrulea an al patriarhatului i dup treizeci i trei de ani de la adormirea sfntului Ioan Gur de Aur, Proclu a nduplecat pe mpratul Teodosie s trimit s aduc moatele sfntului. Dar sfntul nevrnd s se lase nduplecat, i stnd nemicat, mpratul a trimis o epistol de rugminte, care avea acest cuprins: nvtorului a toat lumea i printelui duhovnicesc, Sfntului Ioan Gur de Aur, patriarhul, scrie acestea Teodosie mpratul: "Noi, cinstite printe, socotind c trupul tu este mort ca al altora, am vrut fr mult chibzuial s-l ridicm i s-l aducem iari la noi. Din cauza aceasta dorina noastr, pe bun dreptate, nu ni s-a mplinit. Dar tu, cinstite printe, ca cel care ai nvat pe toi pocina, iart-ne greeala i te druiete nou ca unor fii iubii de printele lor, i veselete cu venirea ta pe cei ce te doresc". Deci, cnd au dus scrisoarea aceasta i au pus-o pe racla sfntului, sfntul ndat s-a lsat uor. Purttorii raclei au ridicat racla i au purtat-o fr osteneal. Cnd au ajuns de cealalt parte de Constantinopol, a trecut mpratul, cu tot senatul i patriarhul cu tot clerul, i au pus racla ce era cu trupul sfntului ntr-o corabie mprteasc. Dar iscndu-se furtuna pe mare, celelalte corabii s-au mprtiat n toate prile, numai corabia cu trupul sfntului s-a abtut la via vduvei aceleia, pe care o npstuise Eudoxia, precum s-a spus mai nainte. Iar dac s-a dat vduvei ndrt via, ndat valurile mrii s-au linitit. Moatele sfntului au fost duse mai nti la biserica apostolului Toma, numit a lui Amantie; dup aceea la biserica sfintei Irina i aici au fost puse n sintronul su i strigar toi: "Primete-i scaunul tu, sfinte". Dup aceea fiind aezat racla ntr-o caret mprteasc, a fost dus la biserica cea mare a Sfinilor Apostoli, unde fiind aezat pe tronul cel sfinit, s-a auzit glas grind: "Pace tuturor". Dup aceasta racla cu sfintele moate a fost ngropat n pmnt, n altar, unde se afl i acum, iar cnd se svrea sfnta Liturghie, se fceau minuni mari. Aa tie Dumnezeu s mreasc pe aceia, care l slvesc prin vieuirea lor.

Cu privire la izgonirea sfntului Ioan Gur de Aur artm aici chiar cuvintele sale, pe care le-a grit ctre episcopul Chiriac, care era i el izgonit. "Vino s-i potolesc rana mhnirii i s-i risipesc negura cugetului. Ce te mhnete i te ntristeaz? C iarna este grea i c furtuna ce cuprinde Biserica este amar? tiu i eu aceasta i nimeni afar de Dumnezeu nu o poate nltura. Dar, dac voieti, i voi zugravi icoana strii de acum. De multe ori vedem c marea se cutremur i se umfl tocmai din fundul adncului. Vedem i pe corbieri care neputnd birui furtuna, stau ncremenii punndu-i minile pe genunchi. Nu vd nici cerul, nici marea, nici pmntul, ci zac jos n aternuturi, plng i se tnguiesc. Aa se ntmpl pe marea cea vzut. Dar acum furtuna care s-a dezlnuit asupra Bisericii lui Dumnezeu este mai rea i valurile sunt mai multe. Ci, roag-te Domnului nostru Iisus Hristos, Care nu biruiete furtuna cu meteugul, ci potolete viforul numai cu ameninarea. Iar daca te-ai i rugat de multe ori i n-ai fost ascultat, nu te lenevi. Cci astfel este voina iubitorului de oameni Dumnezeu, Care se ngrijete mai dinainte de mntuirea noastr. Au doar nu putea s izbveasc pe cei trei tineri, ca s nu fie aruncai n cuptor? Ci, cnd au fost robii i dui n ara barbarilor, ndeprtai de ngrijirea printeasc, de nimeni cunoscui i n cuptor aruncai, atunci adevratul Dumnezeu pe neateptate a fcut minune, a risipit focul din cuptorul haldeilor i cuptorul s-a prefcut n loca de nchinare. Iar tinerii au chemat toat fptura i pe ngeri i puterile, i adunndu-se toi mpreun ziceau: "Binecuvntai toate lucrurile Domnului pe Domnul". Vezi, frate, cum rbdarea drepilor a primenit focul acela n rou? Cum a nduplecat pe tiranul mprat s trimit cri n toat lumea i s zic: "Mare este Dumnezeul lui Sedrah, Misah i Avdenago!" i vezi ct groaza a pus. Cci a scris: "De va gri cineva cuvnt ru asupra lor, s-i fie casa de jaf i s i se ia averile". Deci nu te mhni, frate Chiriac. Eu, cnd m izgoneau din Constantinopol, nu m ngrijeam de mine, ci ziceam n inima mea: De-i este voia mprtesei s m izgoneasc, izgoneascm, c "al Domnului este pmntul i plinirea Lui". De va vrea s m ferstruiasc, ferstruiasc-m, c am pild pe Isaia. De va vrea s m arunce n mare, mi voi aduce aminte de proorocul Iona. De-i este voia s m bage n groap, am pilda pe Daniil care a fost aruncat n groapa leilor. De va vrea s m ucid cu pietre, am pe tefan, ntiul mucenic, care a ptimit

uciderea cu pietre. De va vrea s-mi ia capul, am pe Ioan Boteztorul. De va vrea s-mi ia averea, de va gsi ca am, s mi-o ia; cci "gol am ieit din pntecele maicii mele i gol m voi i duce". Pe mine m nva i apostolul cnd zice: "Dumnezeu nu caut la faa omului". i nc: "De a fi plcut oamenilor, n-a fi sluga lui Hristos". M narmeaz i David cnd zice: "Grit-am ntru mrturiile Tale naintea mprailor i nu m-am ruinat". "Multe au meteugit asupra mea cei ce m-au urt, ci toate le-au fcut din pizm". tiu bine c te ntristezi, frate Chiriac, pentru c cei ce ne-au izgonit merg cu cinste prin trg i muli i petrec cu alai. Dar nu-i aduci aminte de bogatul i de Lazr? Care din ei era amrt n aceast lume, i care petrecea din plin? Ce i-a stricat lui Lazr srcia? Au nu l-a dus n snul lui Avraam, ca pe un viteaz i biruitor? i ce i-a folosit bogia bogatului cel mbrcat n porfir i n vison? Nimic. Cci unde i sunt purttorii de toiege? Unde-i sunt lncierii? Unde-i sunt caii cu trsurile de aur? Unde i sunt prietenii care se hrneau la masa lui? Unde este masa cea mprteasc? Au nu-l duceau legat, ca pe un tlhar, la mormnt, purtndu-i sufletul gol din lumea aceasta i strignd cu glas sec: "Printe Avraame, miluiete-m i trimite pe Lazr s-i ude vrful degetului n ap, s-mi rceasc limba, c amar m prjesc n vpaia aceasta? Bogatule ticlos, de ce chemi tat pe Avraam, cruia nu i-ai urmat viaa? Acela pe tot omul a osptat n casa lui, iar tu n-ai purtat grij de nici un srac. Nu este de plns i de jelit, c acela care avea atta bogie, nu s-a nvrednicit de o pictur de ap? Pentru c nu a dat nici frmiturile de la masa sracului, nu primete acum nici o pictur de ap. n iarna vieii acesteia el n-a semnat milostenie; a venit vara i n-a secerat. Rnduiala Stpnului este aceasta: El a pus fa n fa chinurile nelegiuiilor i odihna drepilor, ca s se vad unii pe alii i s se cunoasc; fiecare mucenic i va cunoate atunci pe tiranul care l-a chinuit. i c ceea ce spun nu sunt numai cuvintele mele, ascult ce griete nelepciunea: "Atunci cu mult ndrzneal va sta dreptul n faa celor ce l-au necjit. Ca un cltor ce umbl pe zduf i este ars de sete i nimerete la o fntn bun, sau ca un flmnd care ar sta la o mas plin de toate mncrile, dar este oprit de cineva mai puternic s se ating de bucatele de pe mas. Mare mhnire i chin este pe cel nsetat c nu poate s-i sting setea i pe cel flmnd c este mpiedicat s se ndulceasc din bucate. Tot aa i la ziua

Judecii: pctoii vor vedea pe sfini bucurndu-se. C i pe Adam vrnd Dumnezeu s-l amrasc, l-a fcut s lucreze pmntul n preajma raiului, ca privind locul cel dorit, de unde ieise, s aib pururea durere n suflet. i dac, frate Chiriac, nu ne vom mai ntlni aici, n viaa aceasta, ca s vorbim unul cu altul, dincolo n viaa cealalt nu va fi nimeni care s ne mpiedice ntlnirea. Atunci vom vedea i pe izgonitorii notri, tot aa precum Lazr vedea pe cel bogat i mucenicii vd pe chinuitorii lor. Deci dar nu te mhni, iubite frate, ci adu-i aminte de proorocul Isaia care zice: "De batjocorirea lor nu te teme i de ocara lor nu te lsa biruit, c dup cum lna este mncat de molii, aa vor fi i ei mncai". Gndete-te la Domnul Hristos, cum n scutece fiind, a fost izgonit i n pmntul egiptenilor lepdat, Cel ce ine lumea cu mna Sa. i pentru ce? ca s se fac chip i pild nou, s nu ne mhnim ntru npaste. i-i mai adu aminte de patima Mntuitorului, i de cte ocri a suferit pentru noi Stpnul a toate. C unii dintre iudei l numeau samaritean i butor de vin; alii ndrcit i prooroc mincinos, zicnd: "Iat om mnctor i butor de vin", i c "scoate demoni cu domnul demonilor". i ca s mai spun i altele: cum L-au dus atunci s-L arunce n rp? O, minune mare! i-L scuipau n obraz i-i ddeau palme? Dar c L-au adpat cu fiere i I-au btut capul cu trestie, i cu hlamida mprteasc mbrcnduL, cu cununa de spini L-au ncununat; i-i cdeau nainte batjocorindu-L i tot felul de batjocoriri fcndu-I? Dar cnd L-au dus acei butori de snge, i L-au tras gol la patim? Cum L-au lsat toi ucenicii Lui? C unul s-a lepdat de Dnsul, iar altul L-a vndut i ceilali au fugit; i sta singur, gol, n mijlocul poporului aceluia, de vreme ce praznicul Patilor i adunase pe toi. i L-au rstignit ca pe un om ru, n mijlocul

fctorilor de rele i ar fi zcut nengropat. Ca nici nu L-au pogort de pe cruce, pn nu L-au cerut unii, ca s-L ngroape. i cum au scornit minciun asupra Lui, cum c ucenicii Si L-au furat i c n-a nviat. i adu-i aminte nc de Apostoli, c de peste tot erau urmrii i c se ascundeau prin ceti: Pavel s-a ascuns la o femeie vnztoare de mtsuri i Petru la un curelar, c nu ndrzneau s intre la cei bogai; dar mai trziu, toate le-au mers uor. Aa c nici tu frate, nu-i face inim rea. Auzit-am de brfitorul acela Arsachie, pe care mprteasa l-a pus patriarh n scaunul meu, c a necjit pe fraii i fecioarele care n-au vrut s se mprteasc cu el, i c muli dintr-nii au murit prin temnie, pentru dragostea mea. Acest lup n chip de oaie, care are numai haina de episcop, este ntr-adevr un adulter. C precum femeia creia i triete brbatul, dac merge dup altul se numete adulter, tot aa i acesta este un adulter nu trupete ci sufletete, pentru c, fiind eu viu, mi-a rpit scaunul. Frate Chiriac, i scriu aceasta din Cucus, unde m-au izgonit din porunca mprtesei. Multe necazuri am ntmpinat pe cale, dar nu le-am luat n seam. C, pe cnd am ajuns n ara capadocienilor i n Tavrochilichia ne-au ntmpinat cete, cete, de sfini prini i mulime de monahii fecioare, care ntristate i plngnd cu jale mare, cci m vedeau dus n surghiun, ziceau ntru sine: "Mai de folos ar fi fost s se ascund soarele dect s tac gura lui Ioan". Aceste cuvinte m-au tulburat mult i m-au ntristat i mai mult, cnd i vedeam pe toi plngnd pentru mine. Iar toate celelalte cte mi s-au ntmplat nu le-am luat n seam. Foarte bine ne-a primit episcopul cetii acesteia, i mult dragoste ne-a artat c dac ar fi fost cu putin i n-am fi pzit hotrrea, ne-ar fi dat chiar i scaunul su. Te rog, dar, i te poftesc din toat inima, gonete plnsul amrciunii tale. Adu-i aminte de mine, n rugciunile tale i mngie-m cu rspunsul tu". Tot n aceast zi, pomenirea sfintei Marciana mprteasa, cea socotit ntre Sfinii Apostoli. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Claudin, care n pace s-au svrit. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Petru Egipteanul, care, ajungnd la adnci btrnei, n pace s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Dimitrie, care a mrturisit n Constantinopol, n anul

1784, i care de sabie s-a svrit. 28 Ianuarie n aceast lun, n ziua a douzeci i opta, pomenirea preacuviosului nostru printe Efrem Sirul. Acest astru strlucitor al Bisericii a rsrit n Orient n ndeprtata cetate Nisibe (Mesopotamia) prin anul 306. nc din fraged tineree fu alungat din casa printeasc de ctre tatl su - preot pgn - din cauz c iubea Religia Cretin. Fu primit de Sfntul Episcop Iacob (prznuit n 13 ianuarie) care l nv s iubeasc virtuile i s se dedice nencetat meditrii asupra cuvntului lui Dumnezeu. nvtura Sfintei Scripturi aprinse n el o flacr care l fcu s dispreuiasc bunurile i grijile acestei lumi pentru a-i nalta sufletul ctre bucuria bunurilor cereti. Credina i ncrederea sa n Dumnezeu, de neclintit precum muntele Sionului, l fcur s adopte un mod de via nemaipomenit. Avea o curenie a trupului i a sufletului care depea limitele naturii umane i care l fcea s in sub stpnire toate micrile sufletului su, nelsnd nici un gnd urt s se ieasc n mintea sa. La sfritul vieii sale recunotea c nu a vorbit niciodat de ru pe nimeni i nici nu a lsat s scape din gura lui o singur vorb fr noim. Lepdndu-se de toate, precum Apostolii, luptndu-se ziua cu foamea i noaptea cu somnul, nvluindu-i faptele precum i vorbele n sfnta smerenie a lui Hristos, primi de la Dumnezeu harul cinei i al lacrimilor nencetate, ntr-o asemenea msur nct el ocup n Corul Sfinilor locul ales de "dascl al cinei". Printr-o minune ce se face cunoscut doar celor care se jertfesc cu totul Domnului, ochii si fuseser transformai n dou izvoare nesecate de lacrimi. Ani ntregi, zi i noapte, aceste ape luminoase, purificatoare i purttoare de sfinenie, acest al doilea botez al lacrimilor, nu ncetar s curg din ochii si,

transfigurndu-i faa ntr-o sclipire limpede, n care se oglindea prezena lui Dumnezeu. Plngea fr ncetare pentru pcatele sale sau ale oamenilor, i uneori, cnd se lsa purtat de contemplarea minuniilor pe care Dumnezeu le-a fcut pentru noi, plnsul su se preschimba n lacrimi de bucurie. Ca un cerc misterios, n care nu ne putem da seama unde e nceputul nici sfritul, gemetele nteau n el lacrimile ; lacrimile, nteau rugciunea ; rugciunea ntea propovduirea, care era ntrerupt de noi tnguiri. Citind ncnttoarele sale discursuri despre cin sau descrierile att de realiste ale Judecii de Apoi, chiar i inimile cele mai mpietrite nu pot s nu se nmoaie. Pentru multe generaii i pn n ziua de azi, lecturile din Sfntul Efrem au fcut s curg multe lacrimi, deschiznd pctoilor calea pocinei i a cretinrii. La ceva timp dup Botezul su, pe la vrsta de 20 de ani, Efrem se retrase n pustiu, fugind de agitaia oraului pentru a sta de vorb n linite cu Dumnezeu i pentru a tri n preajma ngerilor. Trecea dintr-un loc n altul, nenrobit de nimic, ndreptndu-se ntr-acolo unde l conducea Duhul Sfnt, spre ajutorul lui i al frailor si. Astfel ajunse n cetatea Edesa n pelerinaj, fiind n cutarea unui om sfnt cu care s duc o via de clugrie. ntlnind n calea sa pe o femeie desfrnat, el se prefcu atunci c i accept propunerile i, spunndu-i s l urmeze, o conduse spre piaa public, n loc s caute un loc retras potrivit pctuirii. Prostituata i atrase atenia : "De ce m aduci aici ? Nu te ruinezi s te vad lumea ?" Sfntul i rspunse : "Nefericito, te temi de ochii oamenilor : de ce nu te temi de privirea lui Dumnezeu care vede totul i care va judeca n ultima zi faptele noastre i gndurile noastre cele mai ascunse?". Cuprins de team, femeia se ci i se las condus ntr-un loc care s fie de ajutor mntuirii ei. Dup civa ani petrecui n Edesa Sfntul Efrem se ntoarse s triasc n pustiu. Cum auzise laudele aduse virtuilor Sfntului Vasile, Dumnezeu i art ntr-o revelaie c Episcopul Cezareei se asemna cu o coloan de foc care unea pmntul cu cerul. Fr s mai zboveasc, Efrem plec spre Capadocia. Ajunse n Cezarea n ziua Bobotezei i intr n biseric n momentul n care era oficiat Sfnta Liturghie. Dei nu nelegea grecete, fu cuprins de admiraie vzndu-l pe marele Episcop propovduind, cci vedea un porumbel alb pe umrul acestuia, care i optea la ureche cuvinte dumnezeieti. Acelai porumbel i vesti Sfntului Vasile prezena n mulime a umilului ascet

sirian. Trimise dup el, vorbir cteva minute n Altar i, ca rspuns la cererea lui, primi de la Dumnezeu ca Efrem s vorbeasc dintr-odat n grecete ca i cum ar fi cunoscut aceast limb dintotdeauna. Apoi l ordon Diacon, i l ls s plece n patria lui. n acele timpuri ncepu un lung ir de rzboaie ntre Romani i Peri (ntre 338 i 387), n tot regatul persecuii fr ndurare fur organizate mpotriva cretinilor, considerai drept aliai ai romanilor. Aflnd n pustiu de suferinele frailor si, Sfntul Efrem se ntoarce atunci la Nisibe pentru a le veni n ajutor prin faptele i cuvintele sale. nc din copilrie i fu revelat chemarea lui Dumnezeu, printr-o viziune cu o vi de vie roditoare crescnd de la gura sa i umplnd ntreg pmntul. Toate pasrile cerului veneau s se aeze i s se ndestuleze din fructele sale i cu ct ciuguleau mai mult cu att via se umplea de struguri. Harul Duhului Sfnt l umplea cu o asemenea abunden nct atunci cnd se adresa poporului limba sa nu mai prididea s profereze gndurile cereti pe care i le inspira Dumnezeu, i prea ca prins de blbial. De aceea adresa lui Dumnezeu aceast rugciune surprinztoare : "Reine, Doamne, valurile harului tu!". Cnd nu se ocupa cu nvatul altora pentru a ntri credina mpotriva pgnilor i ereticilor, se punea cu umilin n serviciul tuturor, ca un adevrat diacon, asemeni lui Hristos care s-a fcut "slujitorul" nostru. Astfel, smerindu-se, refuza mereu nlarea la Preoie. Virtuile sale, rugciunea sa, roadele contemplrilor i meditrilor sale, tot harul pe care i-l ddea Dumnezeu, nu l pstra pentru el nsui, ci mpodobea cu el Biserica, Mireasa lui Hristos, ca o coroan de aur btut cu pietre scumpe. La asediul oraului Nisibe n 338, oraul fu eliberat datorita rugciunii sale i a Sfntului Iacob. Dar dup mai multe rzboaie, czu n final n mna crudului suveran al Perilor, n 363. Refuznd s triasc sub dominaie pgn, Sfntul Efrem i muli ali cretini plecar atunci spre Edesa. i petrecu acolo ultimii zece ani din via, i - pentru a continua opera nceput n coala de exegez fondat la Nisibe de Sfntul Iacob - propovduia la coala din Edesa, care fu numit "coala Perilor". Atunci a redactat cea mai mare parte a admirabilelor sale lucrri, n care cunoaterea pe care o avea ntr-ale celor ale lui Dumnezeu i ale Sfintelor Dogme mbrc podoaba de splendoare a unei limbi poetice inegalabile. Se spune c ar fi compus n grai sirian

peste trei milioane de versuri : comentarii ale aproape tuturor crilor Sfintei Scripturi, tratate mpotriva ereziilor, Imnuri nchinate Raiului, Fecioriei , Credinei, marilor Minuni ale Mntuitorului i ale Srbtorilor Anului. Mare parte din aceste imnuri a servit la compunerea Crilor Liturgice ale Bisericii de limb sirian, de unde numele care i s-a dat de "Lir a Sfntului Duh" i "Doctor al universului". Alte tratate, foarte numeroase, ne-au fost transmise n grecete. Ele vorbesc cu precdere de cin, ascez i virtuile clugriei. Dup ce a organizat ajutoarele n cetate n vremea foametei din 372, Sfntul Efrem i ncredin sufletul lui Dumnezeu, n 373, nconjurat de un mare numr de clugri i ascei ieii din mnstirile lor, din pustiul lor, din petera lor, pentru a lua parte la ultimele clipe ale sale. Le las un testament emoionant, plin de smerenie i de cin, n care cere struitor tuturor celor care l iubesc s nu l cinsteasc prin ceremonii funerare mree, ci s i depun trupul n groapa strinilor, druindu-i, drept flori i miresme, ajutorul rugciunilor lor. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Paladie. Fericitul Paladie i-a fcut o csu mic ntr-un munte i s-a nchis ntr-nsa. i-a mpodobit viaa cu privegherea, cu rugciunea necurmat i cu postirea. Pentru aceasta a luat de la Dumnezeu darul facerii de minuni. Astfel, un negutor care avea mult aur la el, a fost ucis de un uciga i aruncat mort lng chilia sfntului. Cnd s-a fcut ziu i s-a vdit fapta, toi ddeau vina uciderii pe cuviosul Paladie. Iar el, nconjurat fiind de mult mulime de oameni, a fcut rugciune i a nviat mortul. Acest mort sculndu-se a artat pe uciga. i alte minuni a fcut cuviosul, dar mai ales s-au minunat credincioii de virtuile lui. Mutndu-se n pace ctre Domnul a lsat Bisericii scrieri folositoare. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Iacov Sihastrul.

Acest cuvios, lepdndu-se de toate cele lumeti, a locuit ca un sihastru cincisprezece ani ntr-o peter, aproape de o cetuie numit Porfirion. Nite desfrnai au adus odat la acest cuvios o femeie desfrnat, care slta cu neruinare i-l ndemna spre pctuire. Sfntul ns, aducndu-i aminte de muncile focului ce vor s fie, a adus-o la pocin i la credina n Hristos. Dar fiindc nimeni nu scap de cursele vicleanului, s-a ntmplat ca i acest cuvios s cad n mare ispit. Cci lsndu-se biruit de pofta trupului a czut att de jos nct a ajuns i la pcatul uciderii. i venindu-i n fire i gndindu-se la adncul prpastiei n care se gsea, s-a dezndjduit de mntuire i a plecat n lume. Pe drum ns l-a ntmpinat un monah cuvios i plecndu-se sftuirilor acestuia, s-a vrt ntr-un mormnt, unde a ndurat vieuire foarte aspr. i fcndu-se secet n acel loc, Dumnezeu a adus la cunotina episcopului cetii c, de nu va face rugciune Iacov cel din mormnt, nu va conteni seceta. Atunci episcopul cu tot poporul, ducndu-se la el, l-au nduplecat, dup multe rugmini, s se roage, i fericitul fcnd rugciune, mult ploaie a curs i pmntul s-a sturat de ap. De aici cuviosul lund ndejdi bune, avnd ca semn al ngduinei lui Dumnezeu ploaia mult care czuse la rugciunile lui, a dus via i mai aspr. i aa, n vieuire bun svrindu-se, i-a dat lui Dumnezeu duhul, multe minuni fcnd dup moarte. Tot n aceast zi, pomenirea celor dou sfinte mucenie, maica i fiica, care de sabie sau svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Haris, creia tindu-i-se picioarele, s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Preacuviosului Printelui nostru Isaac Sirul, episcop de Ninive. Sfntul Isaac Sirul, episcop de Ninive, a trit n secolul al

aselea. El i fratele su au intrat n mnstirea ascetului Matei lng Ninive i au primit tunsoarea monahal. nvtura sa, virtuile i modul de via ascetic au atras atenia frailor i acetia i-au propus s conduc treburile mnstirii. Sfntul Isaac nu voia o asemenea povar asupra lui, prefernd s triasc n singurtate, de aceea a prsit mnstirea pentru a vieui n pustiu. Fratele su a insistat de mai multe ori pe lng el s se ntoarc la mnstire dar nu a acceptat. Cu toate acestea, cnd renumele sfineniei vieii sale s-a rspndit, a fost fcut Episcop de Ninive. Vznd cruzimea i neascultarea locuitorilor cetii, sfntul a simit c era peste puterile lui s le fie conductor i cu att mai mult plngea de dorul singurtii. Odat, doi cretini au venit la el, cerndu-i s le judece o pricin. Unul confirma c datora bani celuilalt, dar cerea s i se mai dea puin rgaz. Cel care l mprumutase l amenina c l va duce la judecat pentru a-l fora s plteasc. Sfntul Isaac, cu un citat din Evanghelie, i ceru s fie milos i s i mai lase datornicului ceva timp pn s plteasc. Omul i spuse : "Mai las-m cu Evanghelia ta!". Sfntul Isaac i rspunse : "Dac nu te supui poruncilor Domnului din Evanghelie, ce mai vrei de la mine?" Dup numai cinci luni ca Episcop, Sfntul Isaac s-a retras din funcie i a plecat n muni s triasc mpreun cu pustnicii. Mai trziu, s-a dus la mnstirea din Rabban Shabur, unde a trit pn la moarte, ajungnd la un nalt nivel de desvrire spiritual. De la nceputul secolului al optulea i pn la nceputul secolului al optsprezecelea, n Europa nu s-a tiut nimic despre Sfntul Isaac Sirul, cu excepia numelui su i a lucrrilor sale. Abia n 1719 o biografie a sfntului a fost publicat la Roma, alctuit de un autor arab anonim. n 1896, mai multe informaii despre Sfntul Isaac au fost date la iveal. nvatul soteriolog francez, abatele Chabot, a publicat mai multe lucrri din secolul al optulea despre istoria Siriei scrise de Iezudena, episcop de Barsa, unde a fost gsit istoria Sfntului Isaac Sirul.

29 Ianuarie n aceast lun, n ziua a douzeci i noua, pomenirea

aducerii moatelor sfntului sfinitului mucenic Ignatie, purttorul de Dumnezeu (Teoforul). Sfntul mucenic Ignatie, urmaul apostolilor, a fost al doilea episcop al Antiohiei; i mpreun cu Policarp, episcopul Smirnei, au fost ucenici ai Evanghelistului Ioan, cuvnttorul de Dumnezeu. Sfntul Ignatie a fost adus naintea mpratului Traian, a rbdat tot felul de chinuri i de ncercri i a biruit. Apoi a fost trimis la Roma s lupte cu fiarele, care l-au sfiat i l-au mncat. Civa cretini au adunat cinstitele i sfinitele rmite czute din gura leilor i le-au adus de la Roma la Antiohia, dndu-le frailor, ca un dar dorit. Acetia au aezat cu toat cinstea aceste sfinte moate n pmnt. Biserica prznuiete cu bucurie srbtoarea Aducerii moatelor sfntului Ignatie Teoforul. Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor apte mucenici, care s-au svrit n Samosata: Filotei, Iperehie, Aviv, Iulian, Romano, Iacob i Parigorie. Acestor sfini mucenici, fiind ostai ai lui Hristos i nfruntnd rtcirea idoleasc, li s-au zdrobit braele i coapsele cu toiege groase. Dup aceea li s-au sfiat trupurile i li s-au pus lanuri grele de grumaji i au fost bgai n temni. n urm au fost scoi de acolo i spnzurai, pironindu-li-se capetele cu piroane de fier. n felul acesta i-au dat sufletele lui Dumnezeu. Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Silvan episcopul, Luca diaconul i Mochie citeul. Pe vremea mpratului Numerian n anii 284, s-a pornit prigoan asupra cretinilor. Atunci s-a dat de tire dregtorului cetii Emesa, s prind pe sfntul printele nostru Silvan, episcopul acestei ceti. i ndat a fost prins mpreun cu Luca diaconul i cu Mochie citeul. Legai, au stat naintea dregtorului, care cercetndu-i cu amnuntul i auzind c mrturisesc pe Hristos drept Dumnezeu adevrat, i c ddeau anatemei pe slujitorii idolilor, s-a pornit cu mult urgie i mnie

i i-a supus la multe i felurite chinuri, iar la urm a hotrt s-i dea s se lupte cu fiarele. Deci, scond pe sfini n adunarea poporului i lsnd slobode multe feluri de fiare, sfinii s-au rugat lui Dumnezeu s-i sfreasc viaa acolo. Dumnezeu ndat a luat sufletele slugilor Sale. Atunci fiarele cele slbatice, sfiindu-se de moatele sfinilor, s-au dat n lturi, neatingnduse nicidecum de trupurile lor. Dup ce s-a nnoptat, trupurile sfinilor au fost luate i ngropate cu cinste, aducndu-se mulumiri lui Dumnezeu. Tot n aceast zi, pomenirea sfinilor mucenici Sarvil i Vevea sora lui, care au ptimit n Edesa. Aceti sfini mucenici au trit n zilele mpratului Traian. Sfntul Sarvil era slujitor al demonilor celor neltori i jertfitor al necuratelor lor jertfe. i fcndu-se odat un praznic al demonilor, iar Sarvil fiind, dup obicei, mai mare frunta peste necuratele jertfe, a fost nfruntat i dojenit de episcopul Varsemeu, ca unul ce se fcuse pricin a pierzrii multora. Atunci Sarvil a fost atins de harul lui Dumnezeu i nduplecndu-se la cuvintele episcopului a venit la credina n Hristos, mpreun cu sora lui Vevea, i au fost botezai de episcopul Varsemen. Pentru aceasta, Sarvil a fost adus ighemonului Lisias i a fost supus la felurite chinuri. n cele din urm a primit cununa muceniciei astfel: a fost pus la teasc i strns cu vrteje, a fost fierstruit i i s-a tiat capul. Tot aa a ptimit i sora lui, din porunca ighemonului. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului sfinitului mucenic Varsemeu, episcopul Edesei. Acest sfnt mucenic, aa cum s-a artat mai sus, fcndu-se pricinuitorul mntuirii lui Sarvil, pe care l-a botezat, a fost prt ighemonului Lisias care l-a btut ru, pentru c a mrturisit credina n Hristos. Dar venind scrisori mprteti ca s se nceteze cu prigoana cretinilor a fost scos din nchisoare i venind la biserica lui, a mulumit lui Dumnezeu, i apoi s-a svrit n pace.

Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe Afraat. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului nostru printe

Achepsima. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului noului mucenic Dimitrie Hiotul, care a ptimit la anul 1802. 30 Ianuarie n aceast lun, n ziua a treizecea, pomenirea Sfinilor notri prini i mari dascli ai lumii i ierarhi: Vasile cel Mare, Grigorie Cuvnttorul de Dumnezeu i Ioan Gur de Aur. Pricina acestui praznic a fost urmtoarea: n zilele mpratului Alexie Comnen care a luat sceptrul mpriei n anul 1081, dup mpratul Botaniat, s-a iscat nenelegere ntre oamenii cei mai de cinste i mai mbuntii. Unii cinsteau mai mult pe Vasile cel Mare, zicnd c este nalt la cuvnt, ca unul care a cercetat prin cuvnt firea celor ce sunt, c la fapte se aseamn aproape cu ngerii, c nu era lesne ierttor, c era fire hotrt i nu era stpnit de nici un lucru pmntesc. n schimb, pogorau pe dumnezeiescul Ioan Gur de Aur, zicnd c ar fi fost oarecum potrivnic lui Vasile, pentru c ierta prea lesne i ndemna la pocin. Iar alii nlau pe acest dumnezeiesc Ioan Gur de Aur, zicnd c este mai omeneasc nvtura lui i c ndreapt pe toi, i-i nduplec spre pocin prin dulceaa graiului su. Ei ziceau c Ioan Gur de Aur st mai presus dect marele Vasile i Grigorie prin mulimea cuvntrilor sale, cele dulci ca mierea, prin puterea i adncimea cugetrii. Alii nclinau spre dumnezeiescul Grigorie, c adic el ar fi ntrecut pe toi, i pe cei vechi, vestii n nvtura elineasc, i pe ai notri, prin nlimea, frumuseea i cuviina cuvntrilor i scrierilor lui. De aceea ziceau c Grigorie biruie pe toi i st mai presus dect Vasile i Ioan. Deci, se ajunsese acolo c lumea se mprise: unii se numeau

ioanieni, alii vasilieni i alii grigorieni, i pricire n cuvinte era pe numele acestor sfini. Mai trziu, dup civa ani, sfinii acetia se artar, unul cte unul, dup aceea cte trei mpreun, aievea, iar nu n vis, arhiereului care pstorea atunci cetatea Evhaitenilor, i care se numea Ioan, fiind brbat nelept n toate, cunosctor al nvturii elineti, cum se vede din scrierile lui i care ajunsese pe culmea virtuilor. Atunci, sfinii grir ntr-un glas ctre dnsul: noi, precum vezi, la Dumnezeu una suntem i nici o mpotrivire sau vrajb nu este ntre noi. Ci fiecare la timpul su, ndemnai fiind de Duhul Sfnt, am scris nvturi pentru mntuirea oamenilor. Cum nea insuflat Duhul Sfnt, aa am nvat. Nu este ntre noi, unul nti i altul al doilea, i de vei chema pe unul, vin i ceilali doi. Drept aceea, scoal-te de poruncete celor ce se pricesc s nu se mai certe pentru noi. C nevoina noastr a fost aceasta, i ct am fost vii i dup ce am rposat, ca s mpcm i s aducem lumea la unire. mpreuneaz-ne ntr-o singur zi i ne prznuiete cu bun-cuviin. ntiineaz i pe urmai, c noi una suntem la Dumnezeu i ncredineaz-i c i noi vom ajuta la mntuirea acelora ce fac pomenirea; cci nou ni se pare c avem oarecare ndrznire la Dumnezeu. Acestea zicndu-le, s-a prut c ei se suie iari la ceruri, mbrcai n lumina nespus i chemndu-se unul pe altul, pe nume. Iar minunatul om care a fost Ioan Evhaitul, dup ce se scul, a fcut aa cum i porunciser sfinii, potolind mulimea i pe cei ce se certau, cci acesta era om vestit pentru viaa lui mbuntit. El a dat Bisericii srbtoarea aceasta spre a fi prznuit. i iat gndul acestui om: cunoscnd c luna aceasta ianuarie, i are pe cte trei sfini: la zi nti pe Vasile cel Mare, la douzeci i cinci pe dumnezeiescul Grigorie i la douzeci i apte pe dumnezeiescul Ioan Gur de Aur, i-a srbtorit la un loc n ziua a treizecea, mpodobindu-le slujba cu canoane, cu tropare i cu cuvinte de laud, aa cum se cdea. Aceasta pare c s-a fcut i cu voia sfinilor, cci laudele nchinate lor n-au nici o lips i au ntrecut pe toate cte s-au fcut i cte se vor mai face. Sfinii acetia erau la statul trupului i la nfiarea lor n chipul urmtor: dumnezeiescul Ioan Gur de Aur era foarte mrunt i foarte subire, cu capul mare, ridicat deasupra umerilor, nasul lung, nrile late, faa foarte galben, amestecat cu alb,

locaurile ochilor adncite, dar ochii mari, care i fceau cuttura vesel i faa strlucit, dei din firea lui prea mhnit; fruntea mare, fr par, cu multe ncreituri, urechile mari, barba mic i rar, mpodobit cu pr puin i crunt, flcile trase nuntru din pricina postului desvrit. Mai trebuie s spunem despre dnsul c a ntrecut cu graiul pe toi filosofii elinilor, mai ales cu privire la adncimea gndurilor i la dulceaa i nflorirea graiului. A tlcuit Sfnta Scriptur i a propovduit Evanghelia cu folos ca nimeni altul, nct de n-ar fi fost acesta (mcar c este o cutezare s zicem aa), ar fi trebuit ca iari s vin Hristos pe pmnt. Ct privete virtutea i fapta i privirea luntric, i-a ntrecut pe toi, fcndu-se izvor de milostenie, de dragoste i de nvtur. A trit aizeci i trei de ani i a pstorit Biserica lui Hristos ase ani. Vasile cel Mare era nalt i drept la stat, usciv i slab, negru la fa, cu nasul plecat, sprncenele arcuite, cu fruntea cam posomort, asemenea omului gnditor i ngrijorat, cu obrazul lunguie i cam ncreit, cu tmplele adncite, cam pros la trup, cu barba destul de lung, crunt pe jumtate. Acesta a ntrecut cu scrierile sale nu numai pe nelepii din zilele lui, ci i pe cei vechi. Strbtnd toat nvtura, era stpn pe toat tiina; se folosea de toat filosofia neleapt n lucrrile sale i sporea n cunotina tainelor dumnezeieti. S-a suit n scaunul arhieriei cnd era de patruzeci de ani i a crmuit Biserica cinci ani. Sfntul Grigorie cuvnttorul de Dumnezeu era om de mijloc la statul trupului, cu faa palid dar vesel, cu nasul lat, cu sprncenele drepte, cuttura blnd i vesel; la un ochi era mai mhnit din pricina unui semn de lovitur, la pleoapa de sus; barba nu o avea prea lung, dar era destul de deas i tocmit, iar pe margine glbuie. Era pleuv i alb la pr. Se cuvine s spunem despre dnsul c dac ar fi trebuit s se fac vreo icoan sau vreo statuie nfrumuseat cu toate virtuile, apoi aceasta ar fi trebuit s nfieze pe sfntul Grigorie, cci el ntrecuse cu strlucirile vieuirii sale pe toi cei iscusii n fapt. A ajuns la atta nlime de teologie, c biruia pe toi prin nelepciunea cuvntrilor i a nvturilor sale. Drept aceea a ctigat i numele de teologul, adic de Dumnezeu cuvnttorul. A vieuit pe pmnt optzeci de ani i a pstorit Biserica din Constantinopol doisprezece ani.

Cu rugciunile acestor trei ierarhi, Hristoase Dumnezeul nostru, i cu ale tuturor sfinilor surp i risipete ridicrile eresurilor; i pe noi n unire i panic aezare ne pzete i ne nvrednicete de mpria Ta cea cereasc, c binecuvntat eti n vecii vecilor. Amin. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului sfinitului mucenic Ipolit, pap al Romei i a celor mpreun cu dnsul: Censurin, Aura, ce se mai numea i Hrisi, Felix, Maxim, Erculin, Venerie, Stirachin, Mina, Comod, Ermis, Mavru, Eusebiu, Rustic, Monagriu, Amandin, Olimpiu, Cipru, Teodor, Tribun, Maxim preotul, Arhelau diaconul, Cvirin episcopul i Savain. Aceti sfinii mucenici au trit pe vremea mpriei lui Claudiu, lociitor al lui fiind Ulpius Romil. Censurin era magistru, iubit de mprat, dar pe ascuns cinstea pe Hristos i apra pe cretini. Deci, fiind dat pe fa, a fost pus la nchisoare, unde, prin nvierea unui mort, a nduplecat pe toi ostaii care erau acolo s cread n Hristos. Din porunca mpratului li s-au tiat capetele la toi. Dimpreun cu ei a fost tiat i fericita Hrisi, ca i slujitorul ei, Savain, care suferiser mai nainte multe chinuri, pentru c slujea sfinilor, le tergeau sngiurile, i-i mngiau. Despre aceasta fiind ntiinat papa Ipolit s-a aprins de rvn dumnezeiasc i a venit de a mustrat pe tiran n fa. Tiranul aprinzndu-se de mnie l-a supus mai nti la chinuri, mpreun cu preoii, cu diaconii i cu episcopul care-l urmau. Apoi legndu-le minile i picioarele i-a aruncat n adncurile mrii i aa s-au svrit. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului mucenic Teofil cel Nou. Acest sfnt mucenic era din Constantinopol, fiind senator, pe vremea mprailor ortodoci Constantin i Irina, care au cinstit sfintele icoane, n anul 787. i fiind mai mare voievod peste flot a pornit mpotriva saracinilor i a izbndit la nceput; dar doi voievozi mai mici, care-l pizmuiau, au fugit din lupt i rmnnd singur, Teofil a fost prins de saracini. Dup ce l-au inut patru ani n nchisoare, l-au silit s se lepede de Hristos. i

neplecndu-se i-au tiat capul. Tot n aceast zi, pomenirea noului mucenic Teodor Militineul, care a mrturisit n Militina, la anul 1704. 31 Ianuarie n aceast lun, n ziua a treizeci i una, pomenirea Sfinilor fctori de minuni i doctori fr de argini, Chir i Ioan. Aceti sfini mucenici au trit n zilele mpratului Diocleian. Chir era din Alexandra, iar Ioan era din Edesa. n prigoana pornit atunci mpotriva cretinilor, Chir s-a dus spre mare, ctre aa-zisul sn al Arabiei, i lund cinul clugresc a locuit acolo. Iar Ioan venind la Ierusalim i auzind de minunile ce le fcea Chir, c vindec tot felul de boli i de neputine, s-a dus la Alexandria. Iar de acolo aflnd unde se gsea Chir, s-a dus la el i a vieuit laolalt cu el. i trind ei acolo, au auzit c a fost prins o femeie, anume Atanasia cu trei fiice ale ei: Teodota, Teoctista i Eudoxia, pentru credina n Hristos, i c trebuie s stea n faa judectorului. Sfinii s-au temut ca nu cumva femeile, de teama chinurilor, s cad din credin. De aceea au mers la ele i le-au mbrbtat s rmn tari n chinuri. Din aceast pricin au fost prini i ei, i dup multe chinuri li s-au tiat capetele, mpreun cu femeile despre care a fost vorba. Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei mucenie Atanasia i a celor trei fiice ale ei: Teodota, Teoctista i Eudoxia. Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor mucenici Victorian, Victor, Nichifor, Claudie, Diodor, Serapion i Papia, cei din Corint. Aceti sfini mucenici au fost prini, pentru mrturisirea lui Hristos, n vremea mpratului Deciu, n anul 250. Fiind adui

naintea lui Tertius antipatul, care crmuia din Corint ara Eladei, (cci sfinii acetia erau cu toii din Corint) dup multe chinuri grele de suportat i-au primit sfritul vieii n felurite chipuri: Victorin, Victor i Nichifor au fost bgai n piu i zdrobii pn i-au dat sufletele; Claudie a rposat dup ce i-au tiat minile i picioarele; Diodor a fost ars, iar lui Serapion i sa tiat capul; Papia a fost necat n mare. Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei mucenie Trifina. Aceast sfnt muceni a fost din cetatea Cizicului, care este aezat n Helespont, fiica a unui senator pe nume Anastasie i a Socratiei, care era cretin. Trifina a mrturisit pe Hristos, nu fiind trt de alii la judecat, ci singur s-a nfiat, ocrnd i batjocorind grozviile cu care nebunilor i nepricepuilor li se prea c cinstesc pe idolii lor. Totodat nva pe toi s prseasc deertciunile i se ruga lui Dumnezeu s-i ntoarc de la necredin. De aceea a fost aruncat la chinuri de Chesarie dregtorul. La sfrit au aruncat-o la fiare care nu sau atins de ea; dar un taur, venind, a lovit-o cu coarnele i a spintecat-o. i spune tradiia c, acolo unde i s-a vrsat sngele, a izvort o fntn cu ap curat, din care bnd i femeile, crora dup natere le pierea laptele, ndat dobndeau din nou lapte. i nu numai la femei ci i la dobitoace de parte femeiasc, lipsite de lapte, se zice c dac beau din apa aceea, le venea laptele. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noului mucenic Hie Ardunul, care a mrturisit n Calamata din Peloponez la anul 1686, i care s-a svrit prin foc.