Eradicarea Pcatului

din ntreaga Creaie

Un studiu asupra concepiei despre moarte i iad

Iasmin Balaj

Dedicaie
Lui Hman Gavril care, prin articolul su Iadul, adevr sau minciun, m-a provocat la scrierea acestui material. Iubitei mele soii prin care Tatl ceresc m-a ncurajat i m-a remotivat din nou i din nou la terminarea materialului. Mulumesc tuturor celor care m-au ajutat la vericarea acestui material ca s e o lucrare care s aduc glorie i slav doar celui ce o merit: Isus Hristos.

Coninut
Fundaia decide verdictul Pedepsirea Pcatului ! ! Pedeapsa: vine sau nu Dragostea: iart totul sau nu 4 6 6 7 11 11 11 12 14 15 15 20 25 25 28 30 33 34
3

Judecata Lui Dumnezeu ! ! ! ! Scopul judecii n mntuire Judecata de cercetare Judecata de justicare Judecata de executare

Prima moarte ! ! Ce este prima moarte Ce este omul

A doua moarte ! ! ! ! Ce este iadul Adam i Eva, un exemplu Ce scop are moartea a doua Motivul, fric sau moarte

Mntuirea deplin

Fundaia decide verdictul

Turnul din Pisa este cunoscut pentru nclinaia sa i faptul c ar putea s cad oricnd. n secolul XX s-a investit 25 de milioane de dolari pentru un proiect de a stabiliza turnul. Se spune c s-au extras 110 tone de gunoi i i-au redus nclinaia cu 40 de centimetri. De ce a fost aceasta necesar? nsui numele Pisa nseamn pmnt mltinos iar turnul, cu o nlime de aproximativ 54 de metri, are o fundaie de doar 3 metri. nclinaia acestuia a ajuns s e de aproximativ 5 metri de la poziia vertical. Asta nseamn c fundaia acestui turn i terenul pe care este cldit este cauza problemei. Oamenii investesc extraodinar de mult pentru a-l mai ine civa ani n picioare, dar el va cdea cu siguran. Isus Hristos a spus c sunt dou categorii de oameni, unii care-i cldesc casa pe nisip iar alii pe stnc. Aceast ilustraie, gsit n Matei capitoul 7, face referire la credina omului. Este un adevr faptul c omul face ceea ce crede. De aceea Isus Hristos i-a ilustrat pe cei ce aud dar i mplinesc cuvintele Sale cu cei ce-i zidesc casa pe stnc, care va rezista oricrei furtuni, iar pe cei ce aud cuvintele Sale i nu le face cu cei ce-i zidesc casa pe nisip, care se va drma la ncercarea furtunii. Astfel vedem ct de important este fundaia casei noastre; adic, ct de important este ceea ce credem, indc ceea ce credem va afecta ceea ce facem. Fundaia noastr va dovedi pierzarea sau mntuirea noastr; de aceea, ea are o importan extraordinar. n Evanghelii, care au fost scrise pentru nvtura i mntuirea noastr, avem mai multe exemple a celor ce i-au cldit casa pe nisip. n Matei 7:13-23, Isus Hristos ne-a artat cine sunt cei ce i-au cldit casa pe nisip. Ei sunt cei ce intr cu mulimile pe poarta larg i umbl pe calea cea lat care duce la pierzare, sunt cei ce nu produc roade bune indc au rmas tot pomi ri sau neroditori, sunt cei ce fac multe n Numele Domnului dar nu fac voia Tatlui Meu care este n ceruri ci fac frdelege. (Matei 7:13,16,17,21,23) Isus Hristos spune c aceste lucruri sunt fundaia greit care nu va rezista naintea furtunii. Aceste cuvinte El ni le-a transmis i nou, n aceste zile de pe urm. El vrea ca s m mntuii i ne ndeamn s ne cercetm pe noi nine i ceea ce credem, ca nu cumva s pierim n furtun. Ceea ce credem despre rezolvarea pcatului n univers, lucru care implic moartea i iadul, face parte din aceai fundaie care va rezulta n prbuirea sau statornicia noastr naintea furtunii. Fiul lui Dumnezeu S-a nscut pentru a mntui pe poporul Lui din pcatele sale (Matei 1:21). Dac omul, dup ce a cunoscut sacriciul lui Isus, continu s umble pe calea cea larg n loc s umble cu El pe calea cea strmt va trebui s primeasc plata pcatului su, care este moartea (Romani 6:23). Cum vom scpa noi, dac stm nepstori fa de o mntuire aa de mare (Evrei 2:3)? Dac noi nu lum seama la fundaia credinei noastre ca ea s e cldit pe Stnca veniciei, dac noi nu primim mntuirea lui Hristos i nu-L lsm s ne aduc la o via de neprihnire, atunci noi nu vom scpa de mnia lui Dumnezeu. Mnia lui Dumnezeu se va revela n iazul cu foc, care este moartea a doua (Apocalipsa 20:14). Credina noastr despre moarte i iad au o inuen vdit asupra mntuirii sau pierzrii noastre. Dumnezeu ne-a avertizat c n vremile de pe urm vor bate multe vnturi de nvtur neltoare asupra Cretinismului ca s ne mping n prpastia
4

nimicirii (Efeseni 4:14). Ceea ce credem despre moarte i iad ne inueneaz credina cu privire la cine este Dumnezeu, i astfel la reacia noastr fa de El. Dumnezeu folosete moartea i iadul mpotriva pcatului i a pctosului. Ceea ce credem despre ele ne nva ceva despre de ce acioneaz Dumnezeu astfel, iar acesta l reveleaz pe Dumnezeu ntr-un mod sau altul; dar, sunt unele nvturi care amestec adevrul cu minciuna pentru a ne nva o minciun despre Dumnezeu. Minciunea ne va duce la pierzare. Ceea ce credem despre Dumnezeu va ncercat de furtun ca tot ce nu este cldit pe Isus Hristos, care a revelat adevrul despre Dumnezeu, ci este cldit pe nisip, care l reprezint pe Satan i mulimea sa de nvturi neltoare despre Dumnezeu, s e nimicit. Fundaia d verdictul n cele din urm. De aceea este extrem de important, pentru toi cei ce vor s e mntuii, s ae adevrul. Eu personal nu vreau s u nimicit n ziua de pe urm din cauz c am urmat nite nvturi care n loc s m duc la Dumnezeu m-au dus spre pierzare. Eu mi-am dorit ntotdeauna s urmez exemplul celor din Berea, s cercetez toate lucrurile cu Sntele Scripturi i s pstrez ceea ce este bun. (1 Tesaloniceni 5:21) Avem fgduina celui ce este Adevrul c dac rmnei n cuvntul Meu, ... vei cunoate adevrul, i adevrul v va face slobozi. (Ioan 8:31,32) n acest material am relatat ceea ce am studiat ani de zile n ce privete subiectul morii i al iadului. Am luat i articolul lui Hman Gavril, Iadul, adevr sau minciun, i l-am analizat cu ndeamnuntul conform Sntelor Scripturi i am relatat ceea ce am gsit. Te ndemn, dragule cititor, ca nainte de a continua acest material s ncepi cu rugciune i s-L lai pe Duhul Sfnt s te ndrume. Dumnezeu s ne aduc pe toi cei ce dorim mntuirea la adevrul Su, i astfel n mpria Sa. Amin.

Pedepsirea pcatului
Pedeapsa, vine sau nu
n primul paragraf din articolul intitulat Iadul - adevr sau minciun, scris de Hman Gavril, se vorbete despre existena iadului, n special din puct de vedere al pedepsei. Autorul face eforturi s dovedeasc faptul c pedeapsa pcatului va avea loc cu certitudine, pentru a construi argumentul c iadul exist. ntr-adevr sunt unii care cred c pcatul nu va pedepsit, iar aceast idee a existat i n timpurile strvechi precum n Psalmul 94:7 i Ezechiel 9:9. neleg i sunt de acord cu nedumerirea autorului fa de aceste idei, cci este o nelciune malec. Ca Adventist de Ziua a aptea sunt de acord c pedeapsa vine, indc Scriptura nva asta, i vreau s arat c este o greeal atunci cnd aceast nelciune este aezat n dreptul celor ce cred c iadul nu va arde venic. Cei ce nu au studiat ndeamnunt i resping nvtura c iadul nu arde venic aduc tot felul de acuzaii eronate mpotriva ei cum ar : aceast doctrin nva i c pcatul nu va pedepsit. Noi, ca i Adventiti de Ziua a aptea, lsm ca Scriptura s se interpreteze i acceptm ceea ce ea singur nva. Aadar, voi cuta s arat ceea ce spune Sfnta Scriptur, de la Geneza la Apocalipsa, cu privire la plata pcatului. Isus Hristos ne-a avertizat spunndu-ne, Bgai de seam s nu v amgeasc cineva. Domnul Isus ne-a spus c la sfrit vor venit tot felul de nelciuni Sunt unii care au fost amgii de tatl minciunii s cread c i cei ri vor mntuii sau c nu vor pedepsii, ns Dumnezeu ne arat clar c pedeapsa va urma cu certitudine pentru cei ri. El ne arat din nou i din nou c pcatul nu are scuz i c va pedepsit. El ne spune c a pstrat pentru judecata zilei celei mari, pui n lanuri venice, n ntuneric, pe ngerii care nu i-au pstrat vrednicia, ci i-au prsit locuina. (Iuda 6) n alte cuvinte, Dumnezeu nu a scuzat nici ngerii i nu ne va scuza nici pe noi dac umblm n pcat. Ziua judecii vine i ecare va rspltit dup faptele lui. (Apocalipsa 22:12, Obadia 15, Eclesiastul 12:14, etc) Biblia este clar despre faptul c pedeapsa vine asupra pctoilor dar i c toi suntem pctoi. (Romani 3:23) Asta nseamn c toi trebuie s murim! Aa este, ns mulumiri e aduse lui Dumnezeu pentru c ne-a dat un Mntuitor, pe Isus Hristos, care a suportat pedeapsa, care ne aparine nou, pentru ca noi prin credin n ceea ce a fcut El n dreptul nostru s putem primi viaa venic, care i aparine doar Lui. Unii se pot ncurca n faptul c Isus a suferit pedeapsa pcatului n locul tuturor, ajungnd la concluzii eronate c asta ar nsemna c toi vor mntuii. Pe de o parte Biblia declar c Isus Hristos a suferit pentru noi pe cnd eram nc pctoi, i nu sni. Hristos nu a murit doar pentru cei ce aveau s e mntuii ci pentru toi, indc toi au pctuit. (Rom 5:8, 3:23, Ioan 3:16) Asta nseamn c mntuirea este la ndemna tuturor. Pe de alt parte Biblia ne mai arat c este i o condiie la mntuire: orcine crede n El, dac vrei s intri n via, pzete poruncile, etc. (Ioan 3:16, Matei 19:17) Dumnezeu nu a murit n locul pctosului pentru a da via venic pctosului i pcatului, ca el s poat tri o via pctoas n venicie, ci pentru a-l mntui pe pctos din pcat la o via neprihnit i pentru a osndi pcatul i tot ce este pctos.
6

De aceea, doar cei ce prin credin accept jertfa ispitoare a lui Isus Hristos, cea care i elibereaz de pcat i i face una cu Dumnezeu n neprihnire, vor mntuii. Toi ceilali care au respins darul mntuirii prin Isus Hristos vor primi pedeapsa pregtit pentru Satan i ngerii lui. (Matei 25:41) Poruncile au fost date deoarece universul acesta este condus de nite principii clare, reale, puternice, de ctre Cel ce a ntocmit lumea. El tie mersul acesteia, principiile ei pentru c El este Creatorul, i nu ne-a lsat pe noi n necunotiin de cauz, ci din dragoste caut s ne conducpe calea cea bun. (Iadul - adevr sau minciun, pg 1) Cred c aceast conrmare este Biblic. Dumnezeu din dragoste vrea s ne aduc s m una cu El, aa cum Isus s-a rugat n Ioan 17. El, ns, este neprihnit iar ceea ce ne desparte de El este pcatul. (Isaiah 59:2) Iar desprirea de El nseamn moarte, indc doar El are i este via. Dumnezeu a declarat: Dar cel ce pctuiete mpotriva mea i vatm suetul su; toi ceice m ursc pe mine, iubesc moartea. (Proverbe 8:36) Dar ce este pcatul, acest principiu att de groaznic care ne desparte de Creator i ne omoar? 1 Ioan 3:4 ne spune clar: pcatul este frdelege. Cuvntul Grecesc pentru frdelege este [anomia] care nseamn: ilegalitate, violarea legii, rutate, prihan. Pcatul, n alte cuvinte, este nclcarea legilor pe care Dumnezeu le-a scris n tot ceea ce exist. Dumnezeul nostru declar c este o rsplat a vieii pe care o trim: viaa venic, ca dar prin Isus Hristos, sau moartea, ca rsplat a pcatului. (Romani 6:23, Eclesiastul 12:14, Obadia 15) Oricine ncearc s spun c poate s semene gru i s secere porumb, sau c va tri o via de pcat i va culege tot viaa venic, este orb, rtcit sau un neltor. Dumnezeu s aibe mil de aceia care spun c la urm toi vor mntuiti, iertai i cu Dumnezeu n fericire. (Iadul - adevr sau minciun, pg 1) Nu v nelai: Dumnezeu nu Se las s e batjocorit. Ce samn omul, aceea va i secera. (Galateni 6:7) Cci iat, Domnul iese din locuina Lui, s pedepseasc nelegiuirile locuitorilor pmntului; i pmntul va da sngele pe fa i nu va mai acoperi uciderile. (Isaia 26:21) Aadar, adevrul este c pedeapsa vine asupra tuturor oamenilor, indc plata pcatului este moartea i toi au pctuit, dar mulumiri e aduse lui Dumnezeu c ne-a dat un Rscumprtor pe care-L putem accepta ca ispirea noastr i prin El putem avea iertarea pcatelor noastre, eliberarea dintr-o via de pcat i ca dar vom primi viaa venic. (Romani 6:23, 3:23, Ioan 3:16)

Dragostea, iart totul sau nu

Este o lupt n zilele noastre aspura ntrebrii dac Dumnezeu iart totul sau nu. Din Sfnta Scriptur am nvat c Dumnezeu nu iart totul, dar n acelai timp El ne iart de toate pcatele. Dumnezeu este un Dumnezeu att al dreptii ct i a milei, artnd aceasta din nou i din nou att n istoria omenirii ct i a Sntelor Scripturi. Cred c Dumnezeu este gata s ierte pe orice om de toate pcatele lui, pe baza urmtoarelor texte: Ioan 3:16, 1 Ioan 1:9, 1 Ioan 2:1, Romani 5:8, etc. Dumnezeu iart nchinarea la ali dumnezei, la idoli, luarea numelui Su n batjocur, ncalcarea poruncii de a ne aduce aminte de ziua a aptea, neascultarea fa de prini, uciderea la propiu i la gurat, preacurvia cu inima sau cu fapta, furtul cu inima, cu gura sau cu fapta, minciuna cu inima, cu gura sau cu fapta, poftirea orcrui lucru, ura fa de frai, egoismul, etc. nsui moartea Lui Isus Hristos, pe cnd eram noi toi nc pctoi, ne arat faptul c

El este gata s ne ierte de orice pcat. Nu exist criminal, orict de ru ar i orct de mult ru ar face, pe care Dumnezeu s nu-l poat ierta i transforma. Dar, indc Dumnezeu este i drept pe lng dragoste, exist o condiie pentru iertarea pcatelor: aceea de a nu huli mpotriva Duhului Sfnt. Acesta este singurul lucru pe care Dumnezeu nu-l poate ierta. Isus Hristos ne vorbete despre acest lucru de neiertat, despre hula mpotriva Duhului Sfnt. Personal, dup studiu i rugciune, am neles c hula mpotriva Duhului Sfnt nseamn a respinge apelurile Duhului Sfnt de a primi darul fr plat a vieii venice oferite de Dumnezeu i de a ne smeri naintea lui Dumnezeu pentru a-i sluji. n Evrei 2:3 Dumnezeu, prin servul Su, ne avertizeaz, cum vom scpa noi, dac stm nepstori fa de o mntuire aa de mare? n alte cuvinte dac respingem darul lui Dumnezeu nu vom scpa mnia lui Dumnezeu. Deci, dintr-un punct de vedere Dumnezeu nu iart totul. S vedem mai clar ceea ce Dumnezeu nu iart. n Matei capitolul 18 Isus Hristos ne d o pild despre mntuire. Este vorba despre pilda robului nemilostiv care se gsete n versetele 23-35. Aici Isus Hristos ne arat c orict de mare ar vina noastr Dumnezeu ne iart; ns, ceea ce El nu poate ierta este dac noi, la rndul nostru, nu lsm aceast mil artat fa de noi s ne nsueeasc i pe noi. n alte cuvinte, nu exist pcat prea mare sau prea mic pe care Dumnezeu nu-l poate ierta; dar, dac eu nu primesc jertfa Lui Isus Hristos i nu o las s m schimbe pe mine personal pe deplin ca eu la rndul meu s-l reect pe El n viaa de zi cu zi atunci nu va mai iertare pentru mine. Nu va mai iertare inc Dumnezeu a fcut totul pentru a m ierta i elibera dintr-o via de pcat i nu mai este o alt soluie. El a fcut totul, mi-a iertat toate pcatele, i mi-a dat harul ca s m transforme s triesc o via neprihnit. Dac nu primesc aceast mntuire i nu o las s m schimbe pe deplin atunci nu mai este o alt mntuire. De aceea Isus Hristos a spus, Dac iertai oamenilor greelile lor, i Tatl vostru cel ceresc v va ierta greelile voastre. Dar dac nu iertai oamenilor greelile lor, nici Tatl vostru nu v va ierta greelile voastre. (Matei 6:14,15) Aa putem ajunge ca acest rob nemilostiv care a doua oar a fost pedepsit nu din pricina celor 10.000 de galbeni datorai ci din pricina c mila stpnului nu la transformat ca el la rndul lui s arate aceiai mil. La urm a fost pedepsit de o vinovie i mai mare cci i datoria celor 10.000 de galbeni i-a fost pus din nou n contul lui. Stpnul lui a fcut totul dar el nu a lsat aceast fapt extraordinar s-l schimbe. Pavel n Evrei 10:26 spune, Cci, dac pctuim cu voia, dup ce am primit cunotina adevrului, nu mai rmne nici o jertf pentru pcate. n alte cuvinte, dac eu am fost iertat de Dumnezeu de toate pcatele mele dar nu am lsat ca aceasta s m schimbe i pctuiesc n continuare, nepsndu-mi de jertfa lui Dumnezeu, atunci nu mai am nici o alt jertf care s m mntuiasc din pcatul care m stpnete. Dumnezeu declar c hula mpotriva Duhului Sfnt este pctuirea cu voia: dac cineva, e btina e strin, pctuiete cu voie, hulete pe Domnul: acela va nimicit din mijlocul poporului su. (Numeri 15:30) n alte cuvinte, dac eu am fost iertat de pcatele comise n trecut dar continui s pctuiesc (nu fac referire la pcatele n care cad din pricina slbiciunii ci pe care aleg s le fac mnat de rzvrtire mpotriva Domnului) dup ce Dumnezeu mi-a dat harul mntuirii din pcat atunci eu cu siguran c voi pedepsit cu a doua moarte, care este rsplata pcatului. ns dac eu m ciesc de lipsa mea de mil fa de alii i accept jertfa Domnului Hristos, atunci voi
8

primit i mntuit pe deplin. Unele cazuri care ilustreaz acest lucru sunt Solomon, Manase, etc. Iertarea pcatelor se face doar n dreptul celor ce primesc jertfa Domnului Isus dar nu i n dreptul celor ce o resping. Dac robul nemilostiv nu cerea mil el trebuia s plteasc pentru pcatele sale; ins, indc a cerut mila stpnului acesta i-a acordato. Tot aa este cu orice pctos. Isus Hristos ne-a artat la cruce c jertfa Lui acoper pcatele ecruia dar dac pctosul nu vine s cear mila lui Dumnezeu pentru pcatele sale atunci va trebui s plteasc singur pentru ele. n sistemul ceremonial Dumnezeu a cutat s ne nvee aceast lecie extrem de important. Dac cineva pctuia trebuia s aduc o jertf pentru a iertat, altfel Dumnezeu nu-l ierta, indc omul nu cerea iertare, i era nimicit din mijlocul poporului Su. Aici vedem importana extrem de mare a smereniei. Este nevoie de a ne smeri pentru a ne cere iertare i a ne poci. Aadar, fr smerenie nici un om nu poate mntuit. Am s abordez acum un lucru despre iubire care pe muli i va oca, dar l abordez indc tiu c este o capcan pentru muli. Aceast nvtur spune astfel, Dumnezeu ne iubete cu o iubire necondiionat. Cnd nu este o condiie pus nseamn c nu este avut n vedere nici un anumit scop; n alte cuvinte, Dumnezeu ne iubete fr a avea un scop de a ne aduce din starea noastr de pcat la o stare mai bun. Ea spune c El i revars iubirea Lui asupra noastr la nesfrit, indiferent dac eu rspund sau nu acestei iubiri. Aceasta mai nva n mod subtil c, dac nu este nici o condiie, Dumnezeu va accepta orice pctos n cer. Aadar, orice pctos poate s ajung n cer i s-i continue faptele i acolo. Ea mai nva c Dumnezeu nu poate ur, dar Dumnezeu urte pcatul. Astfel, se ajunge s se cread c Dumnezeu nu va distruge pcatul i pctosul, chiar dac ei resping iubirea Lui. Iubirea lui Dumnezeu, pe care o dezvluie Sfnta Scriptur, este total diferit de aceast concepie a unei iubiri necondiionate. n Sfnta Scriptur putem vedea faptul c ecare binecuvntare vine dup mplinirea unei condii. Mntuirea este dat celor ce mplinesc condiia credinei, Duhul Sfnt este dat celor ce mplinesc condiia ascultrii, sntatea este dat de Dumnezeu celor ce pzesc toate legile Lui, etc (Ioan 3:16, Fapte 5:32, Exodul 15:26). Sfnta Scriptur spune lmurit c Satan i ngerii Si au fost dai afar din cer indc nu au mplinit condiiile puse de Dumnezeu, iar aceasta este pentru ca noi s lum aminte (Iuda 5,6, 2 Petru 2:4). Dumnezeu nu este Cel condiionat n a ne iubi, indc El ne-a iubit pe cnd noi eram pctoi, ci condiia este pus n dreptul nostru, ca noi s o primim sau s o respingem (Romani 5:8). Aceast iubire ntradevr nu poate meritat; adic, pctosul nu o merit dac mplinete condiia pus, ci mplinind condiia o primete. Prin faptul c este o condiie nseamn c este un scop. Scopul lui Dumnezeu n a ne arta iubirea Sa este aceea de a ne aduce de la o via de pcat la neprihnire, de la moarte la viaa venic (Romani 5:18, 6:23). Dumnezeu face tot posibilul pentru a ne aduce n prtie cu Sine, i merge pn acolo nct i d viaa, dar prtia venic cu El este bazat pe nite condiii. Dac nu ar exista aceste condiii toi ar ajunge n cer. Asta ar nsemna c Hristos nu trebuia s moar, dar El a murit. Dumnezeu nu ne iubete necondiionat ci altruist. El ns ne cere nou o ascultare necondiionat, o ascultare care rezult dintr-o credin deplin n El i iubirea noastr fa de El.

Cred c Sfnta Biblie este destul de clar n ce privete pedepsirea pcatului i a pctosului, iar acum voi trece la partea urmtoare: cnd va aplicat pedeapsa i cum. Voi cuta ca s construiesc n continuare pentru a ajunge la ceea ce spune Dumnezeu, dup lumina pe care mi-a dat-o EL, despre cnd, unde i cum va avea loc gheena, acel loc de aplicare a pedepsei nale pentru distrugerea att a trupului ct i a suetului celor afectai de pcat. (Matei 10:28)

10

Judecata lui Dumnezeu

Scopul judecii n mntuire
nainte de a studia ce este iadul, gheena, i cnd va avea loc, cred c trebuie s vedem unde acesta i are locul n planul lui Dumnezeu de mntuire a omenirii. A ars iadul, gheena, din vecie? La aceast ntrebare cred c toi ar spune c nu. Dumnezeu declar c iadul a fost pregtit diavolului i ngerilor lui. (Matei 25:41) Aceasta nseamn c nu a existat din venicie indc nici diavolul nu a existat din venicie. tim c Lucifer a fost creat la un anumit timp. (Ezechiel 28:13) El a fost creat sfnt, fr pcat i doar dup o vreme a czut n pcat; astfel a ajuns Satan sau diavolul. Iar prin faptul c iadul a fost pregtit diavolului i ngerilor lui nseamn c gheena a fost pregtit cndva dup cderea lui Lucifer i nu nainte. Aici apare o alt ntrebare. Dac gheena a avut un nceput, de ce i se spune gheenei focul cel venic? Asta o vom analiza mai trziu. Ca s putem nelege cnd iadul va arde trebuie s lum cunotin la dreptatea sau justiia lui Dumnezeu. Cred c toi Cretinii sunt de acord c gheena este locul unde se aplic pedeapsa pentru o via de pcat; n alte cuvinte este rsplata pcatului. (Romani 6:23) Dac se aplic o sentin nseamn c nainte de aplicarea ei trebuia s se fac o judecat ca s se descopere cine va pedepsit. Dumnezeu cu siguran c nu are nevoie de o judecat ca s tie cine va mntuit i cine nu. Totui o judecat are loc, aa cum Biblia declar, Cci toi trebuie s ne nfim naintea scaunului de judecat al lui Hristos, pentru ca ecare s-i primeasc rsplata dup binele sau rul, pe care-l va fcut cnd tria n trup. (2 Corinteni 5:10) Aceast judecat va avea loc ca s se dezvluie caracterul adevrat al lui Dumnezeu, iar Satan s e dezvluit naintea tuturor ca mincinos i uciga; n acelai timp, omenirea va primi rsplata cuvenit conform alegerii pe care a fcut-o, de a se alia cu Dumnezeu sau Satan. Aceast judecat va avea loc, iar Dumnezeu ne-a dezvluit etapele ei ca s tim n ce timp trim, s-L cunoatem mai bine pentru a ne altura Lui, s scpm din capcanele celui Ru i s nelegem planul Su de mntuire. Orice judecat are mai multe etape pentru a putea ajunge la o sentin corect i ca toi s vad asta. Etapele principale sunt: judecata de cercetare (ecare caz este cercetat), judecata de justicare (analizarea verdictului) i judecata de executare (aplicarea verdictului, sentinei sau pedepsei nale). A vrea acum s analizm puin aceste 3 etape ale judecii.

Judecata de cercetare
Prima etap are loc nainte de venirea lui Isus Hristos a doua oar, naintea adventului Su. Aceast etap se mai numete judecata de cercetare. Domnul Isus vine a doua oar ca s rsplteasc. Ca s poat rsplti nseamn c trebuie s tie cine va rspltit i cu ce. Acest lucru are loc la judecata de cercetare. Este un lucru adevrat faptul c judecata nu se va face s se tie dac cel pctos, care l-a respins pe Mntuitorul, va mntuit sau nu. Isus a declarat c cel ce nu la primit ca Mntuitor a i fost judecat, pentru c n-a crezut n Numele singurului Fiu al lui Dumnezeu. (Ioan

11

3:18) Prima faz a judecii este s se vad cine a crezut n Isus, a cror nume s-au scris astfel n cartea vieii, i ci au biruit precum a biruit El ca numele lor s rmn n continuare n cartea vieii. (Filipeni 4:3, Apocalipsa 20:12, 3:5) Judecata de cercetare va arta pe aceia a cror nume a rmas n cartea vieii. Doar pe acetia Isus i va lua la Sine cnd va veni pe norii cerului. Ceilali, care nu au fost luai la cer cu cei mntuii, vor nelegiuiii care deja erau mori sau au fost omori de sabia, care ieea din gura lui Isus Hristos la a doua Sa venire. (Apocalipsa 19:21, 20:5) Aceasta va avea loc la prima nviere, adic la a doua venire a lui Isus Hristos. (Apocalipsa 21:27) Judecata de cercetare se mai aseamn cu penultima srbtoare, Ziua de Ispire, din cele apte care aveau loc n legtur cu Sanctuarul. Oricine nu avea parte la aceast slujb a marelui preot avea s e nimicit din poporul Domnului. (vezi Leviticul 16) Toat omenirea, n afar de Enoh i Ilie mpreun cu cei ce vor tri la a doua venire a lui Isus, a avut sau va avea parte la prima moarte. Toi care au trit pn acum, n afar de cei menionai, au murit, e buni, e ri, i noi i vom urma dac Domnul Isus mai ntrzie. Din Sfnta Scriptur neleg c prima moarte, numit n Greac [hades] (care este tradus prin Locuina Morilor sau mormnt), este starea n care cei mori ateapt sentina judecii. Isus Hritos este acum n ceruri, ateptnd s revin ca s-i ia poporul la Sine. El vine i are cu Sine rsplata, ca s dau ecruia dup fapta lui. (Apocalipsa 22:12) Toi care au murit sau vor n via la a doua venire a Lui Isus Hristos, de la Adam la ultima persoan, au fost judecai n aceast judecat de cercetare i apoi vor primi rsplata conform rezultatelor ei. Aici i autorul este de acord cnd spune c n prima moarte morii ateapt judecata nal a lui Dumnezeu. (pg 3) Pn cnd se va termina aceast judecat moartea nti va n putere. n tot timpul acestei judeci toat omenirea va tri acele momente ale primei mori, e ei buni sau ri. Moartea aceasta ne va pecetlui pentru totdeauna soarta. Dup ea nici o schimbare nu se mai poate face n privina noastr.

Judecata de justicare
A doua etap a judecii va avea loc n ceruri, unde Dumnezeu le va da celor mntuii ansa s judece cazurile celor osndii i astfel s vad dreptatea lui Dumnezeu. La aceasta fcea referire i Pavel cnd spunea c vom judeca lumea i ngerii. (1 Corinteni 6:2,3) n Romani 3:4 apostolul Pavel mai face referire la faptul c Dumnezeu nsui este judecat citnd Vechiul Testament unde este scris, Ca s i gsit neprihnit n cuvintele Tale, i s iei biruitor cnd vei judecat. Dumnezeu este dragoste, neprihnit, sfnt, drept, milos i aa mai departe dar El a fost acuzat de Satan, i apoi de toi pctoii, c El nu ar aa. De exemplu, muli l acuz pe Dumnezeu pentru boli, moarte, durere, i toate necazurile ce exist n lume. Toate aceste acuzaii vor trebui s e analizate ca toi, buni i ri, s vad cine este Dumnezeu cu adevrat i s I se nchine. Sfnta Scriptur ne arat clar faptul c acest judecat va avea loc n timpul celor 1000 de ani, cnd poporul lui Dumnezeu este n ceruri. (Apocalipsa 20:4) Sunt unii care spun c Biblia vorbete despre un mileniu temporar pe pmnt, 1000 de ani n care toi cei ce nu au fost rpii for avea o a doua ans s se pregteasc pentru cer. Aceast doctrin ns nu are nici o baz Scripturistic. Domnul Hristos ne spune clar, Cum s-a ntmplat n zilele lui Noe, aidoma se va ntmpla i la venirea Fiului omului. nainte de a doua Sa venirea lumea va precum a fost n zilele lui Noe,

12

oamenii mncau i beau, se nsurau i se mritau, pn n ziua cnd a intrat Noe n corabie i n-au tiut nimic, pn cnd a venit potopul i i-a luat pe toi. (Matei 24:37-39) n alte cuvinte lumea nostr va tri o via cu acelora de atunci, lucru care se vede astzi i chiar ne surprinde de multe ori, dar Martorul credincios i adevrat a mai spus c acei oameni au fcut asta pn cnd a venit potopul i i-a luat pe toi. Ei nu au mai avut o a doua ans. Cnd Dumnezeu a nchis ua corabiei atunci s-a pecetluit i soarta lor. Dup aceea apele au venit i i-a luat pe toi. Nu a mai scpat nici unul de potopul lui Dumnezeu. n zilele noastre va la fel. Ua harului lui Dumnezeu se va nchide i atunci se va pecetlui decizia omenirii. Dup aceea ei vor ucii cu sabia, care ieea din gura Celui ce edea clare pe cal, adic Isus Hristos. (Apocalipsa 19:21) Nimeni nu va n via pentru o a doua ans n timpul celor 1000 de ani. Pe lng faptul c celilali au fost ucii de sabia lui Hristos, Cuvntul Domnului mai declar, Cei pe cari-i va ucide Domnul n ziua aceea vor ntini de la un capt al pmntului pn la cellalt; nu vor nici jlii, nici adunai, nici ngropai, ci vor un gunoi de pmnt. (Ieremia 25:33) Asta arat clar c nu va rmne nici un om n via pe pmnt n timpul celor 1000 de ani. Acum s ne ntoarcem la subiectul judecii. n Apocalipsa 20:4 Sfnta Scriptur vorbete despre suetele celorce li se tiase capul din pricina mrturiei lui Isus i din pricina Cuvntului lui Dumnezeu i se spune c au fost la judecat. Voi analiza cuvntul suetele i ce fac ele la judecat mai trziu dar acum voi analiza acest verset din punctul de vedere al judecii. Oare aceste suete erau cele judecate sau lor li s-a dat judecata? Din formularea i gramatica versetului eu neleg c acele scaune de domnie, la plural, au fost menite chiar pentru aceste suete; adic, nu ele au fost judecate, ci ele judecau. nc un lucru care adaug la acest argument are de a face cu timpul cnd judecata va avea loc. Sfnta Scriptur declar c ei au nviat, i au mprit cu Hristos o mie de ani. n alte cuvinte, judecata aceasta va avea loc dup ce ei au nviat i n timpul cnd au mprit cu Hristos o mie de ani. Dac studiem versetele precedente vedem c acest verset vine chiar dup ce Hristos i-a luat la Sine biserica, iar ceilali [cei nelegiuii] au fost ucii cu sabia, care ieea din gura Celui ce edea clare pe cal. (Apocalipsa 19:21) Aceast judecat mai este inclus ntre alte dou evenimente ce ne denesc timpul cnd va avea loc:legarea lui Satana (Apocalipsa 20:1-3) i dezlegarea lui (Apocalipsa 20:7). Satan este legat n timpul celor 1000 de ani; astfel, aceast judecat are loc n cei 1000 de ani. De aceea ea nu poate judecata care are loc nainte de venirea Lui Hristos, cci El, i toi ngerii, pe atunci va trebuie s tie ce rsplat va da ecruia. Astfel dar, judecata care are loc n timpul celor 1000 de ani va dat snilor Mielului lui Dumnezeu. Ei vor judeca ngerii czui i pe toi cei nelegiuii ca s dovedeasc ntregului univers, celor neprihnii dar i celor pctoi, c lucrarea i judecata lui Dumnezeu a fost dreapt. (1 Corinteni 6:2,3) Satan l-a nvinovit pe Dumnezeu de la nceput i o va face pn n nal. El a nelat o treime din ngerii Domnului i ntreaga omenire cu nelciunile sale s cread c Dumnezeu nu este iubire, nu este drept, nu vorbete adevrul, este un tiran, etc. Aa a pclit-o pe Eva conducnd-o s cread c Dumnezeu nu o iubete indc reine acel fruct de la ea ca ea s nu devin dumnezeu ca i El. Dumnezeu ns i va revendica, reabilita sau ndrepti numele naintea ntregului univers prin cei pe care i-a mntuit din minile Satanei. Voi suntei martorii Mei, zice Domnul. (Isaia 43:10) Slav lui Dumnezeu pentru aceast onoare.

13

n aceast judecat este analizat decizia lui Dumnezeu de a-i mntui pe unii i a-i osndi pe alii, lucru care dezvluie caracterul Lui. Oare nu se ntreab inele neczute dac este drept ca cei pctoi s e dui n mijlocul lor unde pcatul nu exist? Oare nu vom mai provoca noi o alt cdere precum a provocat Satan, lucru care a dus la atta suferin? Pe de alt parte cei mntuii se vor ntreba de ce cutare i cutare nu este acolo sau de ce cutare i cutare este acolo. Toi avem ntrebri despre Dumnezeu. Cnd moare cineva drag ne ntrebm de ce a ngduit Dumnezeu aa ceva. Cnd cineva ru are succes n viaa nanciar ne ntrebm de ce Dumnezeu ne las pe noi s suferim. Toate ntrebrile noastre i ale inelor snte ateapt rspuns, iar rspunsul la aceste ntrebri va dezvlui adevratul caracter a lui Dumnezeu. Apostolul Pavel arat c aceast judecat este un eveniment care urmeaz dup a doua venire a lui Isus Hristos. De aceea s nu judecai nimic nainte de vreme, pn va veni Domnul, care va scoate la lumin lucrurile ascunse n ntunerec, i va descoperi gndurile inimilor. Atunci, ecare i va cpta lauda dela Dumnezeu. (1 Corinteni 4:5). Daniel, la rndul lui, declar c, atunci cnd a venit Cel mbtrnit de zile, judecata a fost dat snilor Celui Prea nalt. (Daniel 7:22, versiunea KJV)

Judecata de executare
Ultima etap a judecii are loc cnd sentina este dat asupra pcatului i a tot ce va ntinat de pcat. Toi pctoii, inclusiv Satan i ngerii lui, vor sta naintea scaunului de domnie al lui Dumnezeu i vor vedea clar ceea ce au fcut aa cum le va artat din crile cerului. Pcatul, i tot ce va ntinat de el, va distrus n iazul de foc i nu va mai exista. (Apocalipsa 20:9-15) Iazul de foc este, de fapt, moartea a doua. (Apocalipsa 20:14) Pn s-a terminat prima etap a judecii moartea nti a fost la putere i i-a ndeplinit scopul n a-i pregti pe oameni pentru a doua etap a judecii; iar la sfritul mileniului moartea a doua aduce la ndeplinire sentina. Primele versete citate n articolul scris de Hman Gavril sunt Romani 2:5-11. Aceste versete vorbesc despre aplicarea sentinei sau pedepsei. Dac se iau n considerare amnuntele acestor versete se va vedea clar c pedeapsa nal, [gheena] (moartea a doua), va avea loc n viitor, i nu n prezent. Cuvntul Adevrului spune: i aduni o comoar de mnie pentru ziua mniei. Mai spune, Dumnezeu, care va rsplti. Acestea vorbesc la viitor, nu prezent. Nu scrie c i aduni o comoar de mnie pentru ziua morii tale, ci spune pentru ziua mniei i c Dumnezeu va rspltiaceast comoar strns atunci i nu pn n ziua mniei. Astfel judecata lui Dumnezeu are trei etape: judecata de cercetare (cine a rmas n cartea vieii i unde prima moarte are loc), judecata de justicare (justicarea lui Dumnezeu, fcut de ctre cei mntuii) i judecata de executare (pcatul i pctosul are parte de pedeapsa nal: a doua moartea). S analizm acum ce este prima moarte.

14

Prima moarte
- sigilarea alegerii -

Ce este prima moarte

Cornilescu a tradus bine i poetic cuvntul Grecesc [hades] spunndu-i Locuina Morilor. Aici este locul unde ajung oamenii care au parte la prima moarte, e buni, e ri. I se mai spune n termeni populari mormnt, care este acelai lucru i unele traduceri ale Bibliei chiar traduc cuvntul [hades] astfel. n Sfnta Scriptur se ntlnete des o expresie pentru cei ce au murit, i anume s-a odihnit. Unii nvtori religioi resping nvtura c cel ce are parte de prima moarte pur i simplu se odihnete sau este ca ntr-un somn profund. n articol n studiu scrie, S nu credem versiunile n care suetul pur i simplu dispare, sau st ntr-un somn profund, ateptnd ziua de judecat, deoarece sunt erezii nimicitoare. (Iadul adevr sau minciun, pg 3) Nu am de spus nimic n ce privete ideea c suetul pur i simplu dispare indc mi se pare o ideea evoluionist sau pgn i nu cred n ea. Ceea ce vd ca i necercetat ndeajuns n aceast declaraie are deaface cu un somn profund. Spun asta pentru c nsui Isus Hristos ne-a spus c omul doarme. (Ioan 11:11-13) La fel spune restul Sntelor Scripturi: Deuteronom 31:16, 2 Samuel 7:12, 1 mprai 1:21, Iov 7:21, 14:12, Psalmi 13:3, Ieremia 51:57, Daniel 12:2, Fapte 13:36, 1 Corinteni 11:30, 15:51, 1 Tesaloniceni 4:14, 5:10. Nu cred c este bine s numim erezii nimicitoare ceea ce Sfnta Scriptur declar cci astfel l facem mincinos pe Dumnezeu. Eu neleg prin aceste versete c prima moarte este ca un somn profund unde cei mori n pcat ateapt pedeapsa, adic moartea a doua, iar cei mori n Domnul Isus ateapt venirea Lui ca s e nviai la viaa venic iar noi, cei vii i credincioi la venirea Mielului, vom rpii toi mpreun cu ei, n nori, ca s ntmpinm pe Domnul n vzduh. (1 Tesaloniceni 4:17) Asta spune Scriptura! Chiar pe aceai pagin a articolului scrie c Locuina Morilor este locul de odihn; asta arat c n articolul n studiu exist o confuzie n ce privete prima moarte. Un lucru care m nedumerete este ideea c n prima moarte unii din cei mori se odihnesc iar ceilali sunt chinuii. (pg 3) n Sfnta Scriptur ni se spune c i cei ri dar i cei buni se odihnesc n prima moarte, [hades]. Am s dau cteva exemple a celor ri indc despre ei se susine c nu se odihnesc ci sunt chinuii. Ieroboam (1 mprai 14:20), Roboam (1 mprai 14:31), Ahab (1 mprai 22:40), cei ce se osndesc singuri (1 Corinteni 11:30) etc. Unii dintre cei mntuii care se odihnesc sunt: David (1 mprai 2:10, Fapte 13:36), Solomon (1 mprai 11:43), cei sni (Matei 27:52) etc. Astfel, ideea c unii se odihnesc iar alii sunt chinuii n prima moarte este ceva fr fundament n Sfnta Scriptur, o idee eronat. n articolul n cauz se susine o idee care mie mi se pare eronat, i anume c i Enoh i Ilie se vor ntoarce napoi pe pmnt s moar i ei. Eu nu am gsit acest lucru nicieri n Scriptur. Biblia ne arat ce s-a ntmplat cu ei n 1 Corinteni 15:51-54. Trupurile lor supuse putrezirii au fost schimbate i s-au mbrcat n neputrezire i trupurile lor muritoare s-au mbrcat n nemurire nainte ca ei s ajung n cer. Dac ei nu aveau parte de aceast schimbare atunci trebuiau s moar deja n ceruri indc
15

trupul lor era nc supus putrezirii i morii. Enoh i Ilie sunt exemple vii a ceea ce vor snii care vor n via la venirea Domnului; iar Moise, care a fost nviat i apoi a aprut cu Ilie pe muntele transgurrii naintea Lui Isus, este un exemplu a nvierii celor ce au murit n Isus Hristos. Dac Enoh i Ilie vor trebui s vin napoi i s moar atunci nseamn c i cei ce vor vii la venirea Domnului Isus vor trebui s moar nainte de a schimbai ntr'o clip, ntr'o clipeal din ochi; ns Adevrul nu amintete aa ceva. (1 Corinteni 15:51,52) Enoh i Ilie sunt mntuii pentru venicie i moartea nu mai are putere asupra lor, precum nu mai are asupra Lui Isus Hristos care a nviat dintre cei mori. Ideea c ei vor muri iari este ct se poate de eronat i fr baz n Sfnta Scriptur. S-au adus n vedere versetele Psalmi 49:14, Isaia 14:9 i 30:33 ca s aduc alte dovezi despre prima moarte. A vrea s iau doar Isaia 14:9 ca s ntresc ceea ce am relatat pn acum. n versetul 11 din acest capitol st scris, aternut de viermi vei avea i viermii te vor acoperi. Aceasta mi aduce aminte de faptul c i mama mea, care a fost ngropat n 1995, nu mai este ntreag acum cci trupul ei este decompus de viermi. Versetul 15 leag Locuina morilor cu mormntul, astfel artnd c sunt una i acelai loc. n versetul 9 spune c trezete naintea ta umbrele care tradus mai clar din Ebraic face referire la cei mori, nu nite umbre sau duhuri. n alte cuvinte toi mai marii pmntului sunt n mormnt i nici unul nu a scpat de Locuina morilor ci ateapt judecata lui Dumnezeu. Locuina morilor nu este ceva mistic ci este mormntul unde viermele i face treaba iar cel mort ateapt ziua cea mare a judecii. Locuina morilor este locul n care cei mori pur i simplu sunt pui cnd mor, sau locul unde sunt nmormntai. Cei mori mai sunt i n mare (n apele pmntului) cci i ea, precum Locuina morilor, i va da napoi pe morii care erau n ea. (Apocalipsa 20:13) Deci Locuina morilor nu este un loc n care toi morii sunt adui laolalt, unde se vd unii pe alii, unde gndesc, etc ci este locul unde au murit i au fost pui ca mori. Ct de exagerat ar acum ca s se spun c sunt mai multe tipuri de moartea nti: c unii ajung n Locuina morilor iar c alii n mare. Cine ar decide cine merge n Locuina morilor i cine n mare? Oare vor ajunge n mare cei mai buni ca s pluteasc mai uor n loc s e ari? Nu! Un alt lucru de luat n considerare este c dac cineva ar ajunge n mare nseamn c nu ar mai n iad. Dac eti n mare atunci nu mai arzi, cci apa ar stins focul! Asta este o alt dovad c iadul nu arde acum i c aceast doctrin este nelciunea celui ru ca s-l portrice pe Dumnezeu greit i s ne piard pe noi. Locuina morilor i marea sunt doar locurile unde cei mori au murit i nimic mai mult! Acolo viermele i face treaba i mortul ateapt judecata. Cum o ateapt nu tiu, dar tiu c ateapt indc Dumnezeu aa declar. Cum va reface Dumnezeu trupul celor mori dac au fost decompui n totalitate sau poate chiar ari pe rug sau n crematoriu? Eu cred c El are tot atta putere s-i refac exact cum au fost, dar cu trupuri nemuritoare i nesupuse putrezirii, dup cum l-a creat pe Adam din rn. Cred aceasta pentru c El o spune! (1 Corinteni 15: 51-54) Reformatorul contemporan al lui Martin Luther, William Tyndale, referindu-se la starea celor mori, a declarat: Mrturisesc deschis c nu sunt convins c ei sunt deja n slava deplin n care sunt Hristos i ngerii alei ai lui Dumnezeu. Aceasta nu este un punct al credinei mele; cci dac ar , atunci predicarea nvierii trupului ar un lucru zadarnic. W.T. Preface to New Testament. William Tyndale, i muli alii, i-au dat
16

seama c dac cei mori ar n rai sau iad dup ce au parte de prima moarte atunci nu ar mai avea rost pentru Isus Hristos s revin a doua oar. Ar ceva absurd pentru c moartea i-a dus deja n cer pe cei neprihnii i nu mai trebuie ca Isus s vin s-i duc acolo iar cei mori sunt teleportai direct n iad i nu mai are rost venirea lui Hristos pentru a-i judeca i nimicii. Este o babilonie strnit de tatl minciunii. Pe lng William Tyndale au fost i alii care au vzut c doctrina nemuririi suetului nu are nici o baz n Sfnta Scriptur. Ducele George i-a acuzat pe urmaii lui Martin Luther de faptul c nu credeau n imortalitatea suetului i a zis, Unii neag c suetul este nemuritor. (Istoria Reformei din Secolul aisprezece, dAubigne, cartea IX, cap. 7) E. Petavel, n cartea lui The Problem of Immortality, spune astfel, Luter a clasicat teoria nemuririi suetului cu fabulele monstruoase care fac parte din grmada de blegar a decretelor Romane. Oare nu este aceast nvtur cea predat de Platon cu aproximativ 400 de ani nainte de Hristos? n timp ce Platon susine nemurirea suetului, Biblia susine nvierea. Platon susine ideea unui suet ntrupat, Biblia susine idea unui trup nsueit. (Marius Mitrache, Semnele Timpului 2012 - Miturile care ne schimb viaa, pg 67) Mie mi este foarte clar faptul c aceast nvtur i are originea n ideile pgne Greceti. ntr-un paragraf de la pagina 4 spune astfel, locuina temporar pentru cei mori n trup se va deschide pentru a se putea elibera suetele existente acolo. Mi se pare umpic confuz faptul c pe pagina precedent s-a spus c ecare merge la locul lui, trupul n rn, duhul la Dumnezeu i suetul la judecat. Acum unde este suetul: n locuina temporar pentru cei mori n trup sau la judecat? Personal, vd c aceast teorie a celor trei pri ale omului nu se ncadreaz nici n istoria creaiei, nici n judecata lui Dumnezeu i nici n istoria Biblic. Despre creaie Dumnezeu a spus cum la creat pe om, dndu-ne i componentele folosite, i nu a spus c l-a fcut din trei pri. n ce privete judecata nimeni, viu sau mort, nu va prezent la ea nainte de venirea Lui Hristos ci doar dup aceea vom avea parte la judecarea ngerilor i a celor deczui, dac vom avea parte la prima nviere. (1 Corinteni 6:2,3) n ce privete istoria Biblic ea ne spune clar cine este n ceruri, adic Enoh, Moise i Ilie. Despre ceilali ea spune c sunt cu noi i nu n cer. (Fapte 2:29,34) Voi aborda acest subiect mai trziu. ntr-un alt paragraf de la pagina 4 spune c dup prima moarte omul este ntr-un fel de com, unde st ntr-o letargie pn la judecata nal. Dup cum s-a formulat propoziia nu am neles dac este o armaie sau ntrebare. Dac este o armaie, atunci contrazice ce s-a scris n pagina precedent unde se susine idea c morii se odihnesc sunt erezii nimicitoare. ntr-un loc ideea c cei mori sunt ntr-un somn adnc este condamnat iar n altul este dat ca i rspuns. n pagina 5 din nou se declar: Da, este odihn pentru suetele care s-au ostenit n pzirea poruncilor. Deci cred c trebuie ca s se ia o decizie: este sau nu odihn/somn n Locuina morilor, n prima moarte? Biblia, de la nceput i pn la sfrit, spune c prima moarte este un somn, o odihn sau ca i un fel de com. Noi ce vom alege s credem? S-a citat Eclesiastul 9:10 pentru a descrie ce nu se face n acest loc. Sunt de acord c acest verset descrie prima moarte ns tot acest verset drm orice idee precedent c suetele sunt chinuite sau se bucur n prima moarte. Cred c cel puin tiina este necesar ca o persoan s poat chinuit i s-i dea seama, sau s simpt durerea sau jalea, dar acest verset spune c n prima moarte tiina nu exist!
17

Mai spune c nici mcar chibzuial, punere la cale, gnd nu exist. Cum poi atunci s ti c te doare sau s te jeleti dac acestea nu sunt? Acelai verset declar c cel ce va n locuina morilor nu-l laud sau mrete pe Dumnezeu, n alte cuvinte nu va bucurie. Vom lua Sfnta Scriptura ca baz a credinei noastre, a doctrinelor ce ne formeaz lozoa vieii, sau alte nvturi omeneti? S-a declarat, n primul paragraf de la pagina 5, c Isus d o pild referitor la acest loc, fcnd referire la pilda bogatului nemilostiv i a lui Lazr din Luca 16. Dup aceea trece la a enumera ce se face n locuina morilor. Am s fac acum o comparaie a ceea ce nu se face n acest loc, de pe pagina 4, i ce se face, de pe pagina 5, aa cum au fost relatate de autor. ce nu se face ce se face

nu mai este nici lucrare, nici fapt, grozav sunt chinuit (e nevoie de: lucru, fapt chibzuial, tiin, nelepciune) nici chibzuial, punere la cale, gnd strignd i apoi conduce o conversaie cu Avraam (e nevoie de: lucrare, chibzuial, tiin, nelepciune) De la mine: bogatul l vede pe Lazr i vorbete despre el (e nevoie de: lucrare, chibzuial, tiin, nelepciune)

nici tiin, minte

nici nelepciune! nu locuina morilor Te laud nu moartea Te mrete nu mai ndjduiesc n credincioia Ta Dac aceast pild se ia ca i o relatare adevrat atunci ea contrazice pe fa ceea ce Sfntul Adevr spune n Eclesiastul 9:10, Isaia 38:18 i n alte locuri! De aceea cred c noi ar trebui s ne dm seama i s acceptm faptul c aceasta este o pild prin care Isus a cutat s-i nvee pe cei din jur o lecie foarte important despre mntuire: nu cei bogai, care erau socotii binecuvntai de Dumnezeu, care n-au nevoie de nimic i se flesc cu favoarea divin, vor mntuii ci cei sraci care strig la Dumnezeu pentru mntuire. Eu cred c Isus a dorit ca aceste lucruri s e luate n seam i nu despre prima moarte, cum susin unii. Pe lng asta nici unde altundeva n Sfnta Scriptur nu ne spune c cei mori, e buni sau ri, vor chinuii de foc n prima moarte. Din studiul meu am vzut c doar n [gheena], a doua moarte, focul va arde. Iar lucrul interesant este faptul c omul bogat a fost aruncat n [hades], Locuina morilor sau prima moarte, i nu n [gheena], locul de distrugere cu foc sau a doua moarte. (Luca 16:23) Nu cred c este nelept s cldim o doctrin pe nite versete nenelese, nestudiate ndeajuns i care nu au un paralel altundeva n Sfnta Scriptur.

18

S ne mai gndim la ceva. Dac Locuina morilor este aruncat n iazul cu foc nainte ca Dumnezeu s fac toate lucrurile noi, iar iazul cu foc este iadul/gheena, atunci Locuina morilor nu poate iadul/gheena. Cum poate iadul s e aruncat n iad? Deci, omul bogat nu putea aruncat n iad sau n iazul cu foc. Vreau s mai pomenesc aici pe David, cci prin ceea ce se scrie despre el Dumnezeu ne dezvluie mai cu acuratee doctrina adevrat despre moarte. n Faptele Apostolilor, capitolul 2, este redat predica lui Petru. De la versetul 22 el ncepe s vorbeasc despre nvierea Domnului Isus Hristos. n versetul 23 declar c El a fost rstignit i omort. n versetul 24 declar c Dumnezeu L-a nviat, dezlegndu-i legturile morii. De la versetul 25-28 l citeaz pe David care a fcut o profeie despre moartea i nvierea Domnului Hristos. n versetul 27 scrie ceva ce ne intereseaz pe noi, nu-mi vei lsa suetul n Locuina morilor. nainte ca s explic ceea ce vreau s spun aici trebuie s aduc la cunotin ce nseamn cuvintele Greceti i Evreieti folosite n aceste versete. Este important s le avem n fa indc putem nelege mai bine ce se ntmpl la prima moarte. Greac Aramaic

Suet

psuche nephesh (suare/duh, inim, via, minte, (creatur care are suare/duh, om, suet, persoan) persoan, via, suet, etc)

hades showl Locuin (locul/starea celor mori, (lumea celor mori, mormnt, iad, a mormnt, iad) groap/adnc) morilor

S reanalizm versetele citate. n versetul 27 scrie, nu-mi vei lsa suetul n Locuina morilor. Aadar, cnd o persoan moare i ajunge n Locuina morilor (hades) suetul ([psuche] sau [nephesh]) este acolo. Vreau s precizez c [psuche] sau [nephesh] nu este duhul [Greac: pneuma; Evraic: ruach] care l-a suat Dumnezeu n trup. Duhul se ntoarce la Dumnezeu la moarte. (Eclesiastul 12:7) Din aceast analiz eu neleg c suetul este nsui persoana ce triete, este combinaia dintre duh (suarea de via) i rn care a devenit un suet viu, precum declar Dumnezeu. (Geneza 2:7) ns, atunci cnd suetul viu moare el nu mai este un suet viu, indc duhul s-a ntors la Dumnezeu, ci este un suet moart. Analiza aceasta mai dovedete fals idea c suetul se duce la judecat la moarte i la fel ideea c omul este alctuit din trei pri pe care o vom analiza mai trziu. Suetul rmne n Locuina morilor pn la nviere, care nseamn c nu merge la judecat, iar faptul c rmne acolo nseamn c nu triete separat de trup i c nu este nemuritor. La nviere duhul i este dat napoi i astfel devine din nou un suet viu. Aceste versete arat cu claritate faptul c este nevoie de nviere ca suetul s ias din Locuina morilor. n versetul 29 Petru ne adeverete c David a murit i a fost
19

ngropat, adic a ajuns n Locuina morilor. Asta nseamn c suetul lui este tot n Locuina morilor indc nu despre el proorocea c va nvia i c suetul i va scos de acolo ci despre Isus Hristos. n versetul 31 ntrete din nou aceast ideea zicnd, despre nvierea lui Hristos a proorocit i a vorbit el, cnd a zis c suetul lui nu va lsat n Locuina morilor. Deci suetul lui Isus Hristos nu a fost lsat n Locuina morilor, ci a fost scos de acolo prin nviere; iar asta nseamn c suetul lui David este tot acolo. Dac suetul lui, i desigur trupul lui, sunt n [hades] (Locuina morilor, mormnt, i care mai este tradus greit i iad) atunci i suetele i trupurile tuturor celor dinaintea lui i dup el sunt tot acolo. Numai Enoh, Ilie, Moise i cei nviai cnd a nviat Isus sunt n ceruri astzi, dar toi ceilali sunt n Locuina morilor precum este i David. (Matei 27:50-53) A vrea s spun ceva aici care unora ar prea ciudat. Este interesant faptul c David, cel dup inima lui Dumnezeu, a ajuns n iad, cci aa se traduce de multe ori cuvntul Grecesc [hades]. Am adus aceasta la vedere pentru a arta c ntrete nvtura c i cei buni dar i cei ri ajung n [hades] i c nu este nici fericire nici suferin n acest loc ci o ateptarea a nvierii. Iar cei ce susin tare c hades este iadul ar bine s-i reanalizeze convingerile i s accepte adevrul. n Evrei capitolul 11 Dumnezeu ne mai d un amnunt n ce privete starea omului n prima moarte. Vorbind despre fgduina vieii venice Dumnezeu a declarat prin robul Su c toi cei ce au fost credincioi Lui dealungul veacului acestuia i care au murit n El n-au primit ce le fusese fgduit. Ei nu au primit nc fgduina vieii venice sau a primirii Canaanului ceresc. Ei ateapt venirea Domnului Isus pe nori, nvierea lor, transformarea tuturor celor neprihnii i primirea vieii venice i a nemuririi n acea clip. (1 Corinteni 15:51-53) Asta nseamn c ei nu sunt n ceruri acum. Ei ateapt ca Isus s vin a doua oar, s-i nvieze i apoi s-i duc n ceruri. Ca suetele celor din [hades] s ias afar duhul trebuie s le e dat napoi. Acest proces se numete nviere, i vor avea parte toi, i cei buni dar i cei ri, de ea. Unii, ns, vor nviai la revenirea lui Isus pentru a primi rsplata vieii venice iar ceilali dup cei 1000 de ani pentru a teri din existen prin moartea a doua.

Ce este omul
Pentru a nelege mai bine ce este iadul trebuie s vedem mai ndeaproape ce este omul, conform Sntelor Scripturi. S-a spus c omul este alctuit din trei pri trup, suet i duh. (pg 3) Nu este scopul acestui material s rspund la aceast problem n detaliu, dar totui ar necesar s fac un rezumat a ceea ce neleg eu personal asupra acestui subiect, asupra cruia am studiat mai muli ani la rnd. Am observat c aceast doctrin este una care face parte din fundaia credinei omului cci pe ea se cldesc multe alte subiecte, precum i nemurirea omului sau iadul. Eu cred c n cartea Genezei Dumnezeu ne-a artat cum a creat lucrurile ca s putem avea o nelegere ndestultoare asupra acestui subiect. nsui numele crii denot scopul ei de a arta originea noastr. Aici Dumnezeu ne-a dezvluit cum l-a creat pe om, pe lng toate celelalte. n Geneza 2:7 El declar: Domnul Dumnezeu a fcut pe om din rna pmntului, i-a suat n nri suare de via, i omul s-a fcut astfel un suet viu. n acest verset Dumnezeu ne arat c l-a fcut pe om din dou pri: trup i suare de via sau duh. Acestea, declar Dumnezeu, s-au fcut astfel un

20

suet viu. 1+1=2 i la fel este i aici: rna pmntului + suare de via = suet viu. Dumnezeu a declarat aceste lucruri i ne cere s-l credem pe El i nu prerile i teoriile omeneti. n 2009 am luat cteva luni de zile cnd am studiat acest subiect ndeamnuntul n ecare zi. Spre sfrit am ajuns la concluzia c nenelegerea apare n Noul Testament din cauza limbii Greceti pe cnd n Vechiul Testament nu apare o astfel de confuzie. Este un lucrur important de reamintit faptul c cartea Genezei este cea care are deaface cu originea i creaia noastr pe cnd Noul Testament dezbate mntuirea noastr. Aadar, dac vrem s am cum am fost creai ne uitm la Geneza n mod special iar dac vrem s tim cum suntem mntuii ne uitm la Noul Testament n mod special. Teoria c omul este alctuit din trei pri aduce mult ncurctur n viaa Cretinului cnd se ntlnete cu textele snte i adevrate care spun c cei mori nu cnt, nu gndesc, nu-i fac planuri i nici nu-l laud pe Dumnezeu odat ce au parte de prima moarte. (Eclesiastul 9:5,6,10; Isaia 38:18,19; Psalmi 6:5, 115:17, 146:4) Fiindc Pavel folosete cele trei cuvinte, trup, duh i suet, n 1 Tesaloniceni 5:23 nu dovedete c Dumnezeu a minit sau c a uitat s nclud cuvntul suet n formul cnd ne-a declarat cum l-a creat pe om. Defapt, Dumnezeu a inclus acest cuvnt dar nu aa cum susin unii. (Geneza 2:7) Eu, n urma studiului i rugciunii, neleg c Pavel folosete cuvntul Grecesc [psuche] n 1 Tesaloniceni 5:23, tradus ca suet, s vorbeasc despre mintea i viaa omului nu despre o entitate care poate exista fr trup. n alte cuvinte Pavel se ruga ca att trupul nostru, duhul nostru ct i toat viaa noastr, care cuprinde gndurile, imaginaiile, sentimentele i faptele, s e snite de Dumnezeu. Asta vorbete despre mntuirea noastr i nu de creaia sau alctuirea noastr. Se spune c suetul este nemuritor i c la moarte el continu s triasc n venicii. Cuvntul Grecesc cel mai des tradus ca suet este cuvntul Grecesc psuche. n Noul Testament acest cuvnt Grecesc este tradus, n versiunea Englez KJV, de 40 de ori ca i via sau viei, atribuind astfel nelesul lui vieii pe care o triete omul: Matei 2:20, 6:25, 16:25, etc. Este tradus de 58 de ori, n KJV, ca suet sau suete: Matei 10:28, 11:29, 12:18, etc. Cteodat nsemn pur i simplu oameni: Faptele Apostolilor 7:14, 27:37, 1 Petru 3:20, etc. Cteodat face referire la emoii(Marcu 14:34, Luca 2:35, etc), la apetit (Apocalipsa 18:14), la minte (Faptele Apostolilor 14:2, Fil 1:27) sau la inim (Efeseni 6:6). Nimic din acest cuvnt Grecesc psuche nu implic nici pe departe c ar exista o entitate care ar putea supravieui moartea trupului i c ar nemuritor. Niciunde n Biblie nu se gsete o singur dovad c psuche ar putea exista n afara trupului. Acest lucru este strin Sntei Scripturi dar nu i religiilor pgne. Eu neleg c Geneza 2:7 este un adevr care face parte din fundaie, ind inclus chiar la creaiune, iar 1 Tesaloniceni 5:23 este un adevr care face parte din materialele care alctuiesc pereii sau chiar acoperiul, ind inclus la sfritul Sntelor Scripturi. Dac o accept aa atunci Sfnta Scriptur nu se contrazice ci se cldete. S ne aprofundm mai mult n privina aceasta. Aceast nvtur defapt provine din teoria pgn care spune c trupul este ru dar duhul sau spiritul este bun. Lucrul acesta ns este contrazis de Sfnta Scriptur. nsui Pavel spune c att trupul ct i duhul nostru trebuie snite. (1 Tesaloniceni 5:23) De ce? Fiindc ele sunt afectate de pcat, care nseamn c sunt rele. Isus
21

Hristos a cutat s ne ilustreze acest adevr prin multe parabole. A spus, de exemplu, c rodul pomului este ru din pricina pomului i orict ai ncerca s faci rodul bun nu vei reui dac pomul nsui nu este bun. (Matei 7:16-19) Tot aa trupul nostru nu este bun i nu poate face fapte bune din pricina duhului pctos din noi. Iacov caut s ne ajute s nelegem acelai lucru. (Iacov 3:11,12) Nu trupul nostru este cauza rutii noastre ci nsui duhul nostru, nsui omul din nuntru este ru, nsui natura noastr este corupt de pcat. Astfel Cuvntul Domnului se va mplini asupra ntregului om, aceea c plata pcatului este moartea. (Romani 6:23) Att trupul ct i duhul vor avea parte de moarte indc amndou sunt afectate de pcat. Astfel nici o parte din om nu are nemurirea! Asta mai nseamn c omul nu poate avea viaa venic n iad. De aceea Domnul Hristos a spus c avem nevoie s m nscui din nou pentru a tri venic. (Ioan 3) David a neles asta i a cerut Domnului o inim i un duh nou i Domnul ne fgduiete c ne va da acestea i c ne va da i Duhul Su cel Sfnt. (Psalmul 51:10, Ezechiel 36:25-27) n ce privete cei mori Dumnezeu declar, S nu v ducei la cei ce cheam duhurile morilor, nici la vrjitori: ca s nu-i ntrebai, ca s nu v spurcai cu ei. (Leviticul 19:31) De ce oare ar interzice Dumnezeu conversaia cu cei mori dac sar putea lua legtura cu ei? Asta indc fcnd aa ne vom spurca cu ei; n alte cuvinte, vom pngri ina noastr cu minciuni amgitoare care ne vor despri de adevr i Dumnezeu. Ne se poate lua legtura cu cei mori indc cei mori nu tiu nimic. dragostea lor, ura lor, pizma lor, de mult au pierit i nu vor mai avea parte de to ce se face sub soare. (Eclesiastul 9:5-10) Cei mori sunt mori i nu ne pot auzi, nu gndesc, nu simpt, etc. Dac ncercm s lum legtura cu ei ne nelm cci vom avea deaface de fapt cu duhurile demonice care ne vor duce la nimicire cum au fcut i cu mpratul Saul. Eu cred c omul este compus din cte pri Cuvntul lui Dumnezeu, care nu d gre, spune c este: trup i duh. La moarte duhul merge la Dumnezeu, i pe baza studiului am aat c aici este pstrat caracterul nostru, iar trupul devine din nou rn. (Eclesiastul 12:7) Pe baza Sntelor Scripturi aceast separare nseamn moarte. De ce nu a inclus Dumnezeu i suetul n aceast descriere a ce se ntmpl la moarte? Niciunde n Scriptur nu se spune c suetul va merge la judecat. Da, n Apocalipsa 20:4 Sfnta Scriptur vorbete despre suetele celorce li se tiase capul din pricina mrturiei lui Isus i din pricina Cuvntului lui Dumnezeu i c au fost la judecat. ns, aa cum am studiat mai sus, aceste suete deja au avut parte la nviere i sunt prezente la judecat n trup i duh, adic un suet viu. n 1 Corinteni 15:51-54 nvm c i cei mori i i cei vii vor avea un trup, schimbat cu siguran dintr-unul muritor n unul nemuritor i dintr-unul supus putrezirii n unul mbrcat n neputrezire. Astfel aceste suete vor exact aa cum le-a descris Dumnezeu n Geneze 2:7, Domnul Dumnezeu a fcut pe om din rna pmntului, i-a suat n nri suare de via, i omul s-a fcut astfel un suet viu. Ce confuzie extraordinar este dac omul este compus din trei entiti. Cum poate duhul s se mite, s vorbeasc sau s guste fr trup? Cum poate suetul, dac ntradevr este a treia entitate, s simpt, s gndeasc sau s fac orice altceva fr duh sau trup? Sfnta Scriptur este clar: Dup cum trupul fr duh este mort, tot aa i credina fr fapte este moart. (Iacov 2:26) Aici nu spune c trupul fr suet ci trupul fr duh. Doar acestea dou menin viaa omului i nu o a treia parte.
22

Din pricina acestei doctrine a omului ind alctuit din trei pri muli cred c cei mori ne pot vedea, cci nvtura ei esenial este c suetul este nemuritor. De multe ori mi s-a spus c mama mea, care a murit cnd aveam doar 8 aniori, vede tot ce fac. Toi credeau c ea a ajuns n cer. Ct bucurie ar avea ea dac ar n cer i m-ar vzut ca orfan, trecnd prin orfelinate i tot felul de alte probleme i pcate? Cred c raiul iar iad ntr-un astfel de caz! Pe lng asta sunt muli mori care apar la cei pe care i-au prsit. Muli au fost vizitai de cei dragi ai lor care muriser cu ceva vreme n urm. Lucrul interesant este c niciodat aceste persoane nu-i duc la Dumnezeu ci n braele diavolului i dac pot chiar la sinucidere. Aceast doctrin cauzeaz doar ru i nici un bine. l face pe Dumnezeu s arate ca Satan i nu-i de mirare c atia l ursc pe Dumnezeul care a murit pentru ei! Pot s spun cu siguran deplin c aceast doctrin a omului ind alctuit din trei pri duce la mult confuzie n ce privete demonii, nvierea, moartea, iadul, raiul, artarea morilor, vrjitorie, etc. Pe baza unui singur verset nu cred c e nelept s se cldeasc o doctrin care contrazice multe alte pasaje Biblice. Trebuie s mai aduc la vedere nc o nvtur de baz extrem de important. Din pricina nenelegerii nvturii abordate mai sus muli ajung s cread doctrine diavoleti i s se rtceasc de la adevr. nvtura despre care vreau s vorbesc este nemurirea. Cine este nemuritor? Este vreo persoan care este muritoare? Exist o parte din om ce este nemuritoare pe cnd alta este nemuritoare? Din pricina nenelegerii a acestor lucruri muli nu neleg ce este moartea. Sfnta Scriptur ne d rspunsul. n 1 Timotei 1:17 st scris, A mpratului veciniciilor, a nemuritorului, nevzutului i singurului Dumnezeu, s e cinstea i slava n vecii vecilor! Amin. n 1 Timotei 6:15,16 st scris, mpratul mprailor i Domnul domnilor, singurul care are nemurirea. Dumnezeu i atribuie doar Lui nemurirea i spune c El este singurul care are nemurirea. Asta nseamn c omul nu este nemuritor ci muritor. Asta nu se refer la prima moarte, cci toi vor avea parte de aceasta, ci la a doua moarte la care vor avea parte doar cei ri. S vedem ce declar Sfnta Scriptur n ce privete faptul c omul este muritor. n Romani 2:7 st scris c Dumnezeu va da viaa venic celor ce, prin struina n bine, caut nemurirea. Dumnezeu va da viaa venic, sau nemurirea, doar acelor ce caut nemurirea. Asta ne mai nva faptul c viaa venic, sau nemurirea, trebuie primit. Dar de ce ar mai trebui s e primit dac omul ar aveao deja? Adevrul este c toi suntem muritori. Nemurirea este un dar de la cel Nemuritor, cel ce este din venicii n venicii. Scriptura spune, Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu, pentruca oricine crede n El, s nu piar, ci s aib viaa vecinic. Isus Hristos a murit n locul nostru, cei muritori, ca s ne dea viaa venic. El nu trebuia s moar dac noi o aveam deja. Din pricina nelegerii eronate a acestei nvturi oamenii au ajuns s cread i s nvee pe alii c la a doua venire a Domnului Isus cei buni vor merge s triasc venic cu Dumnezeu iar cei ri s triasc venic n iad. Aceasta este o nvtur care nu este gsit n Sfnta Scriptur. Viaa venic este un dar gratuit doar prin Isus Hristos. Omul nu o are i astfel nu poate tri venic n rai sau n iad! Omul ba primete viaa venic, nemurirea, ca dar de la Isus Hristos ba va muri, va prieri din existen.

23

Unii cred c trupul omului este muritor dar c celelate pri sunt nemuritoare. Nu am gsit aceast nvtur niciunde n Dreptarul lui Dumnezeu. Cuvntul cel Viu spune astfel: temei-v mai degrab de Celce poate s piard i suetul i trupul n gheen. (Matei 10:28) n gheen ntreaga persoan va pierdut din existen. Hristos Isus nu spune c va inut n gheen ci c va pierdut n gheen. Asta nseamn c nu va mai exista. Atunci se va mplini Sfnta Scriptur care spune, vor nimicii i vor pieri, ceice i se mpotrivesc. i vei cuta, i nu-i vei mai gsi, pe ceice se certau cu tine; vor nimicii, vor perdui cei ce se rzboiau cu tine. (Isaia 41:11,12) Nu-i vom mai gsi nici unde n univers, inclusiv ntr-un lac de foc. Pn acum am cutat s arat c Sfnta Scriptur descrie prima moarte ca un loc de odihn i ateptare, ca ind mormntul n care toi cei ce mor ajung i c nu are nimic deaface cu arderea sau chinuirea celor mori. S trecem acum la a doua moarte i s vedem ce este ea.

24

A doua moarte
- eradicarea pcatului -

Ce este iadul
Ca s putem nelege ce este moartea a doua cred c trebuie s vedem ce este iadul. Sfnta Scriptur ne arat de nenumrate ori c Isus a ptimit n locul nostru ca noi, acceptnd moartea dar i viaa Lui, s putem muri fa de pcat i s putem tri viaa Lui. (Romani 6:11, 1 Ioan 2:6) ns Dumnezeu, prin Cuvntul Su, ne mai d o lecie. Dac Mesia a suferit n locul pctosului atunci nseamn c toi aceia care nu-l primesc pe Isus Hristos ca Mntuitor vor suferi cum a suferit El; ba nc mai mult, indc El a spus, Cci dac se fac aceste lucruri copacului verde, ce se va face celui uscat? (Luca 23:31) n alte cuvinte, viaa venic este s u cu Dumnezeu i s triesc cu El cum a trit i triete El; iadul ns neleg c nseamn s sufr ceea ce El a suferit n locul meu. Cuvntul Iad, folosit doar de Bibliile mai vechi probabil de anul 1914, unde l-am gsit scris negru pe alb, se refer practic la locul ru unde va merge cel ce nu ascult i mplinete Cuvntul lui Dumnezeu, dat e prin Lege, e prin Har. (Iadul - adevr sau minciun, pg 3) Lucrul interesant cu traducerea din Greac este c te poi pierde dac nu faci diferena ntre [hades] i [gheena], cci amndou pot traduse n Romn prin iad, i sunt traduse astfel de unele Biblii, ca Bibliile mai vechi probabil de anul 1914. Trebuie s se fac diferena indc toi cei mori, e buni e ri, ajung n [hades] dar doar cei ri ajung n [gheena]. S studiem puin aceste cuvinte n originalul lor. n traducerea Englez KJV cuvntul hell, tradus n Romn prin iad, se gsete de 54 de ori, att n Vechiul ct i Noul Testament. Cuvntul hell se traduce din cuvntul Ebraic [shehola] i Greceti [hades] i [gheena]. Deci, chiar dac cuvntul iad nu exist n traducerea Romn cuvintele [shehola], [gheena] i [hades] exist n original. n Vechiul Testament cuvntul Ebraic [shehola] este folosit pentru a vorbi n special despre prima moarte. n Noul Testament cuvntul Grecesc [hades] pentru a vorbi despre prima moarte, locuina morilor (Matei 11:23, Fapte 2:27, 1 Corinteni 15:55) iar [gheena] este folosit pentru a vorbi despre a doua moarte (distrugerea trupului dar si a suetului - Mat 10:28, 23:33, etc). Eu personal cred c aici se ncurc muli. Fac din cele dou acelai lucru i se ajunge astfel la Babilonie, adic confusie. Eu cred c problema nu este cu existena pedepsei ci cnd va avea loc i n ce form: are loc acum sau va avea n viitor i va arde la nesfrit sau pn va mistui i distruge pcatul i tot ce este corupt de el? Din Scriptur am nvat c [hades], sau locuina morilor, are loc acum, cci muli au murit i vor mai muri e buni sau ri, ns c [gheena], pedeapsa pcatului sau moartea a doua, va avea loc n viitor. (Apocalipsa 20:14,15) S-a fcut urmtoarea declaraie: Deoarece exist dou stadii ale morii exist i dou feluri de Iad. Cred c aceasta provine dintr-o nelegere greit a ceea ce este iadul, dintr-o amestecare a termenilor Greceti [gheena] i [hades]. Eu ns vd, i
25

astfel cred, c Bibia le separ i declar c sunt total diferite, aa cum le-am studiat mai sus. La pagina 6, sub sub-titlul Denumiri Biblice ale Iadului, sunt enumarate cteva denumiri fr s se in cont dac ele vorbesc despre prima sau a doua moarte sau despre cnd va avea loc acel eveniment. Dumnezeu, n Apocalipsa 14:10,11, 2 Petru 3:7 i Matei 13: 41,42, spune c iazul de foc, arderea cerurilor, a trupurilor cereti i a pmntului i cuptorul aprins vor arde doar la venirea Domnului Isus i nu nainte. Este luat n considerare i pilda bogatului nemilostiv i Lazr i care se folosete pentru a spune c acel foc arde astzi. Acestea se bat cap n cap! Pilda cu bogatul nemilostiv i Lazr a fost folosit pentru a dovedi prima moarte i nu cred c se potrivete ca acum s dovedeasc a doua moarte. Iaduleste ba Locuina morilor sau un somn ba un iaz de foc, dar nu amndou. Dac iadul exist acum atunci cred c urmtoare ntrebare trebuie s aibe un rspuns clar i Biblic, Cnd a nceput iadul s ard? L-a creat oare Dumnezeu din venicii? Dac da atunci nseamn c rul exista deodat cu Dumnezeu. Scriptura ns ne spune c rul a avut un nceput n Lucifer, Isus Hristos numind-ul tatl minciunii, adic sursa pcatului. (Ioan 8:44) Dac exista din venicii nseamn c sunt 2 dumnezei, Dumnezeu i pcatul. ns asta nu poate inc pcatul este lipsa lui Dumnezeu i venicia a fost umplut de Dumnezeu; doar creaia Sa a putut alege s se despart de El, precum a fcut Lucifer i toi cei ce-l urmeaz. Aa dar, iadul nu a putut s existe din venicii. Dac nu a existat din venicii atunci cnd a nceput? Cine i-a aat focul de prima oar? Unde este el aezat? etc. Toate aceste ntrebri trebuie si gseasc rspunsul n Sfnta Scriptur, dar ea nici mcar nu amintete aa ceva. Ea spune clar c toi i vor primi rsplata la sfritul veacului acestuia cnd Isus va veni pe nori. (Apocalipsa 22:12, etc) Unii din teologii care au scris despre subiectul acesta i-au dat seama c dac ilustraiile folosite pentru a descrie iadul ar literale i ar exista astzi atunci ar apare contradicii imense n Scriptur. Pn la urm au ajuns s spun c ilustraiile date n Scriptur sunt metafore. William Crockett, profesor de Noul Testament la Seminarul Teologic Alliance i care lucreaz la Instituia Zondervan, chiar a scris o carte despre iad din punct de vedere metaforic. n cartea lui scrie, Cum ar putea iadul s e un foc literal cnd n acelai timp este descris ca i ntuneric. (Matei 8:12; 22:13; 25:30; 2 Petru 2:17; Iuda 13) i-a dat seama c iadul nu poate s e un foc i n acelai timp s e ntuneric acolo, cci focul lumineaz. Astfel ei au ajuns s resping Cuvntul Domnului n loc s resping ideile lor greite! Aa i-au zidit casa pe nisip. Sa citat, la pagina 7, Marcu 9:44 i Isaia 66:24 ca s se arate c viermele lor nu moare, i focul nu se stinge. Isus Hristos a citat aceste cuvinte, aa cum ni le red Marcu, din Isaia 66:24, ultimul verset din ultimul capitol al acestei cri care vorbete despre ultimile zile ale pcatului i nceputul veniciei pentru noi. Cred c e bine s le analizm puin mai ndeaproape. n primul rnd vedem c Isus i-a luat doctrina din Isaia despre vierme i foc, o doctrin pe care El nsui a inspirat-o nainte de ncarnare. Versetul din Isaia ne spune c vor vedea trupurile moarte ale oamenilor care s-au
26

rzvrtit mpotriva Mea. Aici ni se spune c sunt trupuri moarte, i nu vii. n alte cuvinte, dup ce ei vor muri, viermele lor nu moare atta timp ct mai este ceva de decompus, iar focul lor nu se stinge atta timp ct va mai rmne ceva de ars. S-a mai citat, la pagina 7, Apocalipsa 14:11 unde scrie, i fumul chinului lor se suie n sus n vecii vecilor. i nici ziua, nici noaptea n'au odihn cei ce se nchin arei i icoanei ei, i oricine primete semnul numelui ei! Ct de plcut va mirosul de carne ars n vecii vecilor! Se pare c snilor le va place mirosul chinului infernal al inamicilor, vecinilor, prietenilor, bunicilor, prinilor, copiilor sau chiar a partenerului de via care nu au reuit s ajung n cer, i aceasta pentru toat vecia. Vorbesc omenete i n ironie. Ah! ce doctrin oribil. Ah! cine poate accepta ideea c Dumnezeu care este iubire este att de ru! Dumnezeu s-l mustre pe tatl minciunii i s ne ajute s-l cunoatem aa cum este El i adevrul Su. Cum se va sui acest fum n vecii vecilor dac se va face un cer nou i un pmnt nou? Aici nu caut s aduc ndoial n ce privete textul Biblic ci caut s arat ct de neadevrate sunt anumite idei. Satan este cel mai mare i priceput neltor. El tie c nu exist minciun primit mai cu success dect acea care are jumtate de adevr, sau este chiar n marea parte adevr. oarecele ar respinge otrava dar accept cu dor i drag mncarea bun care are doar 0.05% otrav. Aceast otrav, att de puin, este ceea ce-l omoar n nal. La pagina 11 s-a citat 2 Petru 3:3-7 iar n versetul 7 st scris, Iar cerurile i pmntul de acum snt pzite i pstrate, prin acela Cuvnt, pentru focul din ziua de judecat i de peire a oamenilor nelegiuii. Prin acest verset Dumnezeu ne arat din nou c att cerurile ct i pmntul, i tot ce este nelegiuit n ele, snt pzite i pstrate pentru focul din ziua de judecat. ntrebarea este, Care este acea zi de judecat? Contextul ne arat c se vorbete despre fgduina venirii Lui. n versetul 10 scrie astfel, Ziua Domnului ns va veni ca un ho. n ziua aceea, cerurile vor trece cu troznet, trupurile cereti se vor topi de mare cldur, i pmntul, cu tot ce este pe el, va arde. Eu neleg c cerurile i pmntul, mpreun cu pcatul i pctoii ce le umplu, vor avea parte de foc doar n ziua de juecat i de pieire, iar aceast zi va avea loc la mplinirea fgduinei venirii Lui Isus Hristos i nu nainte. De aceea iadul, un foc mistuitor, nu are cum s ard astzi indc el va arde att cerurile, pmntul ct i pctoii doar n acea zi cnd Isus va revenii. Acest text cred c ne dezvluie clar c face referire nu la a doua revenire a Lui Isus Hristos pe nori ci la revenirea Sa dup cei 1000 de ani cnd pcatul i pctoii vor nimicii pentru totdeauna i El va recrea cerurile i pmntul. (Apocalipsa 20:11-15, 21:1) La pagina 7 s-a citat Apocalipsa 19:20 unde st scris, iazul de foc, care arde cu pucioas. Vreau doar s amintesc c Sodoma i Gomora au fost nimicite cu pucioas. Pucioasa este un element care distruge pe deplin i nu smoal, cum cred unii care au primit mncare mestecat de alii fr s-i dea importan i s o studieze ei nii. Sodoma i Gomora au fost nimicite att de bine de acel foc i pucioas nct nici pietrele n-au mai rmas. Vreau s mai aduc n vedere i focul de la Dumnezeu care a ars jertfa adus de Ilie pe munte. Att de puternic i atotdistrigtor a fost nct a mistuit arderea de tot, lemnele, pietrele i pmntul, i a supt i apa care era n an. (1
27

mprai 18:38) Oare nu se va ntmpla la fel cu cei nelegiuii? Oare nu vor mistuii i ei precum arderea de tot, lemnele, pietrele i pmntul? Oare nu vor arde pn cnd nu va mai dect scrum? Unde s-a vzut c un om sau animal a ars ani de zile fr s devin scrum? Omul este rn i n rn se va ntoarce! Domnul Dumnezeul nostru este un foc mistuitor. (Deuteronom 4:24, 9:3, Evrei 12:29) El va mistui pe pctos cu totul i nu va mai exista precum nu mai exist arderea de tot, lemnele, pietrele i pmntul. n Apocalipsa 20:9,10 se face o legtur care merit s e luat n considerare. St scris: i ei s-au suit pe faa pmntului, i au nconjurat tabra snilor i cetatea prea iubit. Dar din cer s-a pogort un foc care i-a mistuit. i diavolul, care-i nela, a fost aruncat n iazul de foc i de pucioas, unde este ara i proorocul mincinos. i vor muncii zi i noapte n vecii vecilor. Ce este iazul de foc? Este tocmai focul care s-a pogort din cer. Aceasta reiese din gramatica acestor versete. Prin faptul c spune i diavolul ne arat c focul din cer l-a cuprins i pe el. Astfel iazul de foc este focul care s-a pogort din cer dup cei 1000 de ani. Acesta este de fapt i iadul, focul acela care nimicete pcatul i pctosul. Focurile care au czut din cer s distrug Sodoma i Gomora i s ard jertfa adus de Ilie sunt exemple a focului care va distruge cu puture i desvrire pe cei nelegiuii dup cei 1000 de ani. Cnd Ilie a fcul acel altar de piatr cu anul lui umpul cu ap a czut foc de la Domnul, i a mistuit arderea de tot, lemnele, pietrele i pmntul, i a supt i apa care era n an. (1 mprai 18:38) Poat c unii au s spun c este diferen ntre focul care s-a pogort din cer s-i distrug pe cei ri dup cei 1000 de ani i focul czut de la Domnul pentru a arde jertfa adus de Ilie, cci unul a venit din cer iar cellalt de la Domnul. ns cazul cu Sodoma i Gomora va arta c focul de la Domnul i focul din cer este acelai foc. St scris, Domnul a fcut s ploaie peste Sodoma i peste Gomora pucioas i foc dela Domnul din cer. Iuda ne spune c aceste comuniti distruse ne stau nainte ca o pild, suferind pedeapsa unui foc venic. Aa dar, focul care a czut ... de la Domnul s ard acel altar i tot ce era acolo i care a distrus cu desvrire Sodoma i Gomora i ctile dimprejurul lor nct nu mai exist nici o prticic din ele, este acelai foc care se va pogor dela Domnul din cer ca s mistuie pe cei ri. Acesta este iadul adevrat, acesta este iazul de foc, aceasta este moartea a doua. Am ajuns din nou la un adevr solemn despre iad. Dac iazul de foc este iadul atunci iadul nu arde astzi cci iazul de foc va exista doar la sfritul celor 1000 de ani cnd vor distruse Moartea i Locuina morilor.

Adam i Eva, un exemplu

La pagina 8 se vorbete despre prima nclcare a poruncii lui Dumnezeu. Mi se pare c nu s-a fcut dreptate acestui caz prin cele declarate. Se spune c Dumnezeu NU a iertat pe Adam i Eva. Sunt de acord c Domnul este sfnt i drept, nu admite neascultare, ns dac nu-i ierta pe Adam i Eva ei trebuiau s primeasc pedeapsa despre care a vorbit Domnul i nu blestemul care a fost menionat de ctre autor.

28

Domnul a declarat, cci n ziua n care vei mnca din el, vei muri negreit. (Geneza 2:17) n alte cuvinte, Dumnezeu le-a spus ce ne spune i nou astzi, Plata pcatului este moartea. (Romani 6:23) Dac Dumnezeu nu-i iarta atunci ei trebuiau s moar. Unii zic, Dar au murit! Au murit spiritual. Eu neleg din Sfnta Scriptur c plata pcatului despre care vorbete Dumnezeu nu este nici moartea spiritual, nici prima moarte ci moartea a doua, cci doar aceasta distruge pcatul. Aa dar, eu cred c Adam i Eva nu au murit n acea zi. Oare nu faptul c unii nvtori religioi nva pe alii c Adam i Eva nu au murit n acea zi i face pe unii s cread c Dumnezeu nu va pedepsi pcatul? Dac El nu a aplicat consecina pcatului aa cum a zis atunci cum pot s tiu c o va aplica la sfrit? Aa ajung unii s se ntrebe dac nu cumva a avut diavolul dreptate. Vai de cei ce se numesc Cretini i nu cred Cuvntul Su, ci l rstlmcesc dup cum i taie capul! Eu cred c Adam i Eva au fost iertai dat faptului c a doua parte a versetului din Romani 6:23 s-a aplicat i lor la fel ca i nou astzi. St scris, Fiindc plata pcatului este moartea: dar darul fr plat al lui Dumnezeu este viaa vesnic n Isus Hristos, Domnul nostru. Dac Adam i Eva nu primeau darul fr plat al lui Dumnezeu atunci ei trebuiau s aibe parte de plata pcatului [care] este moartea. Ei nu au murit n acea zi, dup cum a spus Dumnezeu, indc Isus Hristos, Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatul lumii, a ridicat pcatul lor i a murit n locul lor. (Ioan 1:29) Aceasta o vedem chiar n capitolul 3 din Genaza. Acolo st scris, Domnul Dumnezeu a fcut lui Adam i nevestei lui haine de piele, i i-a mbrcat cu ele. Hainele de piele cu care i-a mbrcat Dumnezeu au fost fcute pe urma jerrei unui animal inocent, nevinovat. Acest animal inocent i nevinovat arta spre marea jertf de ispire a Mielului lui Dumnezeu care a fost jungheat dela ntemeierea lumii. (Apocalipsa 13:8, aa este aranjat texult n original i n multe alte traduceri) Acesta este singurul motiv dat de Dumnezeu pentru care Adam i Eva nu au murit. Dac lsm ca Sfnta Scriptur s se interpreteze singur vom ajunge la adevr dar dac cutm noi rspunsurile vom da gre de cele mai multe ori. Aa dar, ei au fost iertai de Dumnezeu. Ei au primit darul fr plat a lui Dumnezeu prin haina neprihnirii a lui Hristos care i-a acoperit, reprezentate de acele haine de piele. A vrea s prezint o lecie important pe care am nvat-o despre iertare. Am menionat adineaori despre pilda robului nemilostiv. Din aceast pild putem nva ceva despre iertare. ntrebarea se pune, Cine a pltit cei 10.000 de galbeni? Cineva trebuia s-i plteasc indc nu au disprut pur i simplu. Rspunsul este acesta: cel ce a iertat a i pltit. La fel este cu pcatul. De ecare dat cnd pctuim i ne cerem iertare Dumnezeu ne iart, ns asta nseamn i faptul c El pltete pentru acel pcat. Pcatul nu dispare pur i simplu. Pcatul, precum cei 10.000 de galbeni, trebuie pltit de cineva. Dac mi cer certare atunci Dumnezeu pltete n locul meu cu nsui viaa Lui, indc plata pcatului este moartea, dar dac nu-mi cer certare atunci eu trebuie s pltesc pentru pcatele mele, i o voi face cu nsui viaa mea. Pentru aceia care cred c Adam i Eva au murit o moarte spiritual vreau s mai adaug ceva. Eu cred c moartea spiritual despre care vorbete Pavel este un rezultat al pcatului dar nu plata pcatului. Cnd Adam i Eva au pctuit nsui natura lor s-a schimbat, devenind pctoas. De acum ncolo toate inclinaiile lor erau spre pcat, toate gndurile lor erau afectate de pcat i toate faptele lor erau vinovate de pcat. Eu
29

cred c Pavel la aceasta face referire i nu la plata pcatului. Dac moartea spiritual ar plata pcatului atunci de ce ar mai exista prima i n special a doua moarte? De ce ar nevoie de nviere? De ce ar nevoie ca Hristos s moar pe cruce n locul nostru? Adam i Eva nu au murit din acelai motiv din care noi, copiii adevrai ai lui Dumnezeu, nu vom muri: Hristos a murit n locul nostru. Domnul Dumnezeu a zis n Geneza 3:22, Iat c omul a ajuns ca unul din Noi, cunoscnd binele i rul. S-l mpiedicm dar acum ca nu cumva s-i ntind mna, s ia i din pomul vieii, s mnnce din el, i s triasc n veci. Satan a ncercat s-l nele pe om sugerndu-i gndul c dac pctuiete va tri venic precum Dumnezeu triete venic; n alte cuvinte, omul nu va mai trebui s mplineasc condiia ascultrii de Dumnezeu ca s triasc. ns n versetele citate mai sus putem face o recapitulare a celor abordate n acest material. Vedem c Dumnezeu a izgonit pe Adam i Eva din preajma pomului vieii pentru ca s nu triasc n veci. Aceasta ne arat c ei nu erau nemuritori ci dependeni de pomul vieii pentru a tri n veci. Astfel ceea ce a spus Satan este o minciun, n ce privete puterea i viaa venic a lui Dumnezeu. Omul nu este nemuritor precum Dumnezeu ci el este dependent de Dumnezeu pentru via. Dac omul pctuiete el va ters din existen, adic va muri, n timp ce Dumnezeu va tri venic. Omul, att trupul ct i duhul, nu are nemurirea ci este dependent de Dumnezeu pentru ecare clip a vieii. Dac pctuiete l ateapt plata pcatului, care este mortea a doua. Astfel, moartea a doua va terge din existen pcatul i pe orice pctos cci nici un pctos nu a avut, nu are i nu va avea acces la pomul vieii.

Ce scop are moartea a doua

A vrea acum s vorbesc despre scopul pe care l are moartea a doua. n primul paragraf din articolul n cauz am gsit o problem cu gndul care spune c timpul dispare precum moartea cu puterea ei - pcatul. (Iadul - adevr sau minciun, pg 5) Prin aceast declaraie neleg c pcatul dispare. Dar cum poate pcatul s dispar dac cei ce au parte de moartea a doua, i care Biblia spune c sunt pctoi, vor exista o venicie? n alte cuvinte, cum ar putea pcatul s dispar dac cei n care el exist continu s existe o venicie n iad? Cred c se vede clar problemele nespus de mari cu aceast doctrin a celor trei pri ale omului, a nemuririi suetului, a iadului venic, etc. S continum studiul i cu ajutorul lui Dumnezeu s ajungem la adevrul Lui clar i sfnt. Al doilea paragraf despre a doua moarte aduce o idee care mie mi se pare c nu este studiat ndeajuns. Este adevrat faptul c cei ce au murit prima moarte vor nvia ns ideea care cred c este nestudiat ndeajuns este c ei, care nu au avut parte de prima nviere nainte de cei 1000 de ani, vor avea parte e de via venic, e de moarte venic. Sfnta Scriptur declar: cei ce au parte la prima nviere sunt fericii i sni i asupra lor a doua moarte n-are nici o putere, ns cei ce nu au avut parte de prima nviere au fost ucii cu sabia, care ieea din gura Celui ce edea clare pe cal pentru c erau pctoii ce l-au respins. n alte cuvinte, cei ce au avut parte de prima nviere sunt cei mntuii iar cei ce nu au avut parte de ea sunt cei ri. Aadar, doar cei ri vor avea parte de a doua nviere i de moartea a doua. Dac cei ri au
30

parte de moartea a doua atunci aceast propoziie nu este corect: cei ce vor nvia dup mpria de o mie de ani, dup judecat, vor avea parte e de viaa venic, e de moarte venic. Nu este corect indc cei ce trebuiau s aibe parte de viaa venic au avut parte deja de ea nainte de cei 1000 de ani; aa c, cei ce vor nvia dup mpria de o mie de ani, dup judecat, vor avea parte doar de a doua moarte. Ei nu mai au ansa s aibe parte de viaa venic indc cazul lor a fost decis i au primit rsplata la a doua venire a Lui Isus Hristos, care va avea loc nainte de cei 1000 de ani. (Apocalipsa 19:13 la 20:9) n Matei 25:31-46 Isus Hristos ne-a nvat ce va avea loc la venirea Lui. El va desparte pe cei buni de cei ri cum desparte pstorul oile de capre. (v 32). Cei buni, care vor la dreapta, vor auzi cuvintele, Venii binecuvntaii Tatlui Meu de motenii mpria. (v 34) Cei ri, care vor la stnga Lui, vor auzi cuvintele, Ducei-v de la Mine, blestemailor, n focul cel venic, care a fost pregtit diavolului i ngerilor lui! (v 41) i acetia vor merge n pedeapsa venic, iar cei neprihnii vor merge n viaa venic. (v. 46) n aceast descriere a ceea ce va avea loc la a doua venire a lui Isus sunt cuprini toi oamenii, indc toi vor ba neprihnii ba blestemai. Aadar, la venirea Sa Isus i va lua pe cei neprihnii cu Sine i vor mpri 1000 de ani, iar acest lucru nseamn c sunt rmai doar cei blestemai. Ce se va ntmpla cu ei n timpul celor 1000 de ani, timp n care cei neprihnii vor mpri cu Hristos? Scriptura ne d rspunsul: Iar ceilali au fost ucii de sabia, care ieea din gura Celui ce edea clare pe cal. i toate psrile s-au sturat din carnea lor. (Apocalipsa 19:21) S recapitulm: cei neprihnii vor luai de Hristos cu El la cer i vor mpri 1000 de ani iar cei blestemai vor ucii de Hristos la venirea Lui. Astfel, dup cei 1000 de ani vor rmne doar cei blestemai s e nviai, cci toi cei neprihnii au fost ba nviai ba luai n via n vzduh cu trupuri nemuritoare. (1 Corinteni 15:51-54) Aa dar cei blestemai vor nviai dup cei 1000 de ani pentru a avea parte de moartea a doua i nicidecum de viaa venic. Ca cei ri, care au fost ucii de sabia care ieea din gura Mielului la a doua Sa venire, s poat s aibe parte la a doua moarte va trebuie s e nviai. Ei au ateptat acest moment n Locuina morilor iar acum vor avea parte la a doua moarte. Aceasta ne nva Dumnezeu cnd ne vorbete despre prima nviere, a copiilor lui Dumnezeu, care va avea loc nainte de cei 1000 de ani i despre faptul c ceilali mori n-au nviat pn nu s-au sfrit cei o mie de ani. (Apocalipsa 20:5) Pentru ce vor nviai? Pentru a distrui i nu pentru a tri o venicie n chin. Trebuie s nelegem c iadul adevrat nu este menit s reabiliteze pe pctos ci prin iad se d rsplata pcatului care este moartea. Pn acum ei au ateptat n [hades] (Locuina morilor) iar acum au fost nviai pentru a teri din existen de acel foc al lui Dumnezeu care distruge i lucrurile materiale dar i suetul n ntregime, adic ntreaga persoan. La pagina 5 s-a citat Psalmul 73 unde Dumnezeu ne arat c va pedepsi pe cel nelegiuit. Aa este, Dumnezeu nu Se las s e batjocorit. Ce seamn omul, aceea va i secera. (Galateni 6:7) ns cred c s-ar merita s studiem i s urmrim puin gndul lui Asaf i s vedem ntr-adevr care este soarta de la urm a celor ri. n primul rnd vedem c Asaf a aat despre aceast soart cnd a intrat n Sfntul loca al lui Dumnezeu. Oare ce din Sanctuar sau Templu, cci aici a intrat el, i-a dezvluit lui Asaf soarta adevrat a celor nelegiuii? Oare nu tocmai jertfele care se aduceau i
31

care artau ce avea s fac Mesia n locul pctosului sau ce se va ntmpla pctosului dac nu-l va accepta pe Mntuitorul? Oare nu ziua de ispire care arat ceea ce va avea loc la judecata dinaintea venirii lui Hristos pe pmnt, cnd Hristosul lui Dumnezeu i va prsi hainele i slujba de Mare Preot i Mijlocitor al poporului Su i va veni pe pmnt ca mprat al mprailor i Rege al regilor? (Evrei 3:1, Apocalipsa 19:16) La venirea Sa ecare va ti ce rsplat l ateapt: viaa venic datorit Mielului lui Dumnezue ce i-a ridicat pcatul sau moartea a doua pentru c a respins darul nespus de preios al lui Dumnezeu. Sfntul loca al lui Dumnezeu nicidecum nu vorbete despre un foc ce arde acum sau la nesfrit ci despre moartea ce vine ca rezultat al pcatului i un foc ce mistuie pe pctos precum a mistuit jertfa pentru pcat. Trebuie s repet cuvntul mistuie indc muli cred c nseamn c aceasta va avea loc milioane dup milioane de ani. Acele jertfe nu mai ard astzi. Ele au fost distruse i sterse din existen. Nu exist niciunde un exemplu c ceva poate mistuit, ars, distrus sau s moar la nesfrit. Da, Sfnta Scriptur ne vorbete despre rugul aprins ce ardea fr s se mistuie dar acesta nu era menit s-l distrug sau s-l omoare, precum n cazul pctosului, ci s arate c Dumnezeu nostru este un foc mistuitor. (Exodul 3:2, Evrei 12:29) Acele jertfe au ars pn nu a mai rmas nimic de ars din ele i aa vor arde i cei pctoi care au respins darul lui Dumnezeu. Chiar i n distrugerea lor Dumnezeu i va arta mila i dragostea Sa pentru copiii Lui ce au ales s-l prseasc! El nu este un tiran, un masochist care s se bucure n chinuirea inelor Sale! Acesta este Satan, dar nu Cel ce a murit pe cruce pe cnd noi eram nc pctoi. (Romani 5:8) Haide s ne oprim din a atribui lui Dumnezeu caracteristicile care i se cuvin doar lui Satan, inamicul Lui i al nostru. n Apocalipsa 20:14 st scris, i Moartea i Locuina morilor au fost aruncate n iazul de foc. De ce au fost aruncate acestea n iazul de foc? Tocmai pentru a le distruge ca pcatul s nu-i mai ridice capul a doua oar i ca Dumnezeu s fac un cer nou i un pmnt nou unde acestea nu vor mai avea nici un scop sau loc. n 2 Petru 3:10-12 Dumnezeu declar c cerurile vor trece cu troznet, trupurile cereti se vor topi de mare cldur, i pmntul, cu tot ce este pe el, va arde. Dac este aa atunci unde va mai arde iadul n venicie? Va arde iadul altundeva dect n cerurile, trupurile cereti sau pmntul? Oare nu descrie Petru tocmai iadul, sau iazul cu foc n aceste versete? Eu cred c Petru credea c iadul nu exist astzi ci va exista doar atunci cnd cerurile vor trece cu troznet, trupurile cereti se vor topi de mare cldur, i pmntul, cu tot ce este pe el, va arde. El, aici, descrie iadul aa cum l descrie Dumnezeu n Apocalipsa i aa cum va . Iazul de foc va arde peste tot pmntul i va topi cerurile i trupurile cereti dup cei 1000 de ani. El nu va avea loc dect atunci; doar atunci va arde i doar atunci va nimici pctoii. Dar mai este un lucru. Acest iaz de foc va avea un sfrit. Aceasta o tiu indc st scris aa de frumos, Apoi, i repet, Apoi am vzut un cer nou i un pmnt nou; pentru c cerul dinti i pmntul dinti pieriser, i marea nu mai era. (Apocalipsa 21:1) Cu alte cuvinte, dup ce focul i va termina treaba, Dumnezeu va recrea totul. O ct de minunat este s tiu c Dumnezeu nu are plcere n a chiuni n venicie pe cei pe care i-a creat ci c ei vor pieri precum cerul dinti i pmntul dinti i nu vor mai precum marea. i vom putea cuta dar nu vor mai exista nicieri n tot universul lui Dumnezeu. (Isaia 41:12, Psalmul 37:10, Isaia 29:20)
32

n cartea Apocalipsei, care descrie a doua moarte, este clar faptul c moartea a doua este sfritul oriclui lucru care are parte de ea. Aceasta se vede clar n Apocalipsa 2:11, 20:6,14, 21:8. Chiar moartea i Locuina morilor vor aruncate n moartea a doua pentru c odat ce Dumnezeu va crea un cer nou i un pmnt nou nu va mai nevoie de ele. Aadar, moartea a doua este sfritul, pentru totdeauna, a oricrui lucru care este vtmat de pcat.

Motivul, fric sau dragoste

Muli dintre cretinii de astzi folosesc doctrina venirii Lui Hristos sau a iadului pentru a fora pe oameni s primeasc mntuirea, n loc s-i aduc la mntuirea oferit de Hristos ca un dar gratuit predicnd dragostea lui Dumnezeu combinat cu avertizrile pline de comptimire a Tatlui ceresc. n Ioan 12:32 Isus ne-a spus c dac El, nu iadul sau altceva, este nlat va atrage pe toi la El. De aceea n Vechiul Testament se aduceau attea jertfe ca oamenii s priveasc la Mesia care avea s vin i s ptimeasc pentru ei. Da, Dumnezeu a dat i foarte multe blesteme dar toate acestea artau rezultatul pcatului i nu aveau ca scop s-i sperie ci ca s-i trezeasc i s-i ajute s vad dragostea lui Dumnezeu care le ddea via i bucurie. Dumnezeu declar c fricoii nu vor intra n rai! (Apocalipsa 21:8) Cum ar putea atinci s se contrazic nfricond pctoii tocmai pentru a-i bga n rai! Eu cred c Dumnezeu ne arat dragostea Sa i prin binecuvntri dar i prin rezultatul pcatului pentru a ne atrage la Sine. El nu ne sperie ci ne ajut s facem alegeri bine gndite i mature. Dac Dumnezeu ar folosi frica atunci nu ar face altceva dect face diavolul, care folosete frica pentru a ne duce s cdem n lucrul de care ne este fric. Dumnezeu ns vrea ca noi s trim prin credin i din dragoste s facem ceea ce facem, nu din fric. Isus Hristos ne-a artat ce folosete Dumnezeu pentru a converti pe om. Probabil c i Pavel, el ca Fariseu al Fariseilor, a fost uimit precum ceilali Farisei de faptul c Isus edea la mas n casa lui Levi cu muli vamei i pctoi mpreun cu ucenicii Lui. (Marcu 2:15) Ca rspuns la condamnarea nvtorilor religioi Mesia a spus, Nu cei sntoi au trebuin de doftor, ci cei bolnavi. Eu am venit s chem la pocin nu pe cei neprihnii, ci pe cei pctoi. (Marcu 2:17) Mai trziu Pavel a scris c buntatea lui Dumnezeu te ndeamn la pocin. (Romani 2:4) ntr-un alt loc a artat faptul c doar aceasta l va converti i mntui pe om, spunnd, Cci n-am avut de gnd s tiu ntre voi altceva dect pe Isus Hristos i pe El rstignit. (1 Corinteni 2:2) Haide s primim noi nine avertizrile pline de mil ale lui Dumnezeu i s acceptm i s privim la dragostea Lui pentru noi. Apoi, s spunem i altora despre vestea cea bun a dragostei lui Dumnezeu pentru omul pctos.

33

Mntuirea deplin
n concluzia acestui material vreau s trec, pe scurt, asupra lucrului care ne duce la moarte a doua i asupra planului lui Dumnezeu de a ne mntui din aceast moarte. Pn acum am vzut c pcatul va pedepsit dar cum c n acelai timp Dumnezeu, ind dragoste, are mil i ne cheam la mntuire. Vreau acum s studiem ce spune Dumnezeu c este pcatul i apoi cum putem prtai ai mntuirii. Institutul de tiine Moody din America, un institut Cretin, are un video unde arat diferena dintre chimicale i om. n primul rnd a artat reaciile dintre diferite chimicale. A luat un vas cu ap i l-a amestecat cu un chimical a crui reaie a produs o culoare. Apoi a luat din nou un vas cu ap i n prima faz i-a adugat jumtate dintr-un chimical, a crui reacie a fost o colorare a apei; iar dup un timp a turnat i cealalt jumtate de chimical n vasul cu ap, a doua reacie a fost aceea c culoarea a disprut i apa a devenit din nou transparent. Apoi a luat un alt chimical i l-a turnat ntr-un vas de ap pe care la amestecat bine i l-a pus pe mas. Dup cteva secunde vasul cu ap s-a fcut brusc negru. Atunci a spus c toate aceste reacii nu sunt haotice ci ele au loc conform unor legi bine stabilite i care nu se schimb. El a procedat atunci s arate cum c acele reacii au loc dup un timp bine stabilit. A luat din nou ultimul chimical i la msurat ca reacia lui s aibe loc dup exact 26 de secunde. Cnd a turnat chimicalul n ap a i pornit ceasul iar cnd apa s-a negrit de la reacie ceasul s-a oprit exact la 26 de secunde. Prezentatorul a spus c dac legile nu ar exista, sau s-ar schimba, atunci el nu ar vrea s e n acel laborator indc nimic nu ar sigur. Nici n viaa de zi cu zi nu ai putea avea siguran indc dac lucrurile nu ar funciona dup legi bine stabilite i neschimbabile atunci am putea muri de la lucruri n care am avut siguran pn atunci. Dar Dumnezeu a pus nite legi n natur i din pricina acestor legi lucrurile nu sunt un haos. Acest prezentator a continuat s-l compare pe om cu aceste chimicale. El a armat faptul c aceste chimicale nu au o voin proprie ci ele se supun legilor lui Dumnezeu cu exacitate. Dar omului Dumnezeu i-a dat voina liber pentru a se supune legilor Lui sau a se rzvrti. Dar, dac omul se va rzvrti mpotriva legilor lui Dumnezeu oare care-i va sfritul? Poate c unii dintre noi ne ntreabm de ce va distrus omul prin moartea a doua. Rspunsul l putem gsi n ilustraia de mai sus. Acest rspuns spune c oricine nu se supune legilor lui Dumnezeu este menit s moar. De ce? Este Dumnezeu nedrept? Nu, ci pentru c sunt anumite legi xe care dac sunt clcate produc o reacie, aceea a morii. Doar Dumnezeu este sursa vieii i dac eu aleg s m despart de El atunci m despart de sursa vieii i voi nceta s am via. Celce pctuiete mpotriva mea i vatm suetul su; toi ceice m ursc pe mine, iubesc moartea. (Proverbe 8:36) Dac eu aleg s resping pe Dttorul vieii, pctuind mpotriva Lui, aleg moartea; nu este o alt alternativ. Degeaba Satan vrea s ne nele c putem tri venic prin neascultare, precum a ncercat cu Adam i Eva, indc plata pcatului este tot moartea. (Romani 6:23) Satan este mincinos i tatl minciunii pe cnd Dumnezeu este Dumnezeul adevrului. (Ioan 8:44, Isaia 65:16)

34

Pcatul este rzvrtire mpotriva guvernrii lui Dumnezeu. Dumnezeu a creat pe Adam i Eva fr vreo pat de pcat sau rutate. Ei erau n total armonie cu El. Ei doreau s pzeasc porunca lui Dumnezeu indc l iubeau. Isus Hristos a spus, Dac m iubii, ve-i pzi poruncile Mele. (Ioan 14:15, citat din a doua porunc: Exodul 20:6) Ei l iubeau pe Dumnezeu, porunca le era n inim i minte, i nici mcar nu le trecea prin minte s nu-l asculte. Dar diavolul, inamicul lui Dumnezeu i al omului, a furit un plan de a-l nela pe om n a pctui. El tia c de bun voie omul nu va nclca porunca Creatorului aa c el avea s-i nele n a o face. De ce ar vrut el una ca asta? Dac el este ru n rea lui atunci nu poate s fac dect ceea ce este ru, nu poate s gndeasc dect ru i nu poate s spun dect minciuni. Dup cum bine tim, el a reuit s-i mint pe prinii notri care habar nu aveau ce nseamn minciuna, indc nu cunoteau rul. Ei acum erau pctoi i asta nsemna c erau vrednici de moarte indc Dumnezeu a spus c plata pcatului este moartea. (Romani 6:23, Geneza 2:17) Chiar dac au ajuns aici prin nelciune, ceea ce Dumnezeu a spus trebuia s se ntmple negreit, precum s-a ntmplat cnd a spus S e lumin! i a fost lumin (Geneza 1:3) Dar Dumnezeu, indc El este iubire, a furit un plan din iubire pentru mntuirea omului care a fost nelat. Acest plan consta n a plti El nsui pentru vina omului ca omul s poat tri o via nou. Astfel se adeverete adevrul care spune, dar darul fr plat a lui Dumnezeu este viaa venic n Isus Hristos, Domnul nostru. (Romani 6:23) Aa dar, Adam i Eva nu au murit n ziua cnd au pctuit, precum a spus Dumnezeu, pentru c a murit nsui Rscumprtorul lor n locul lor, reprezentat de acel sistem de jertfe care a nceput n aceai zi i a continuat pn cnd i-a gsit mplinirea n Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatul lumii. (Ioan 1:29) Ca rezultat al acestei jertfe a unui animal nevinovat care-l reprezenta pe Fiul Su, Dumnezeu i-a mbrcat pe Adam i Eva cu haine fcute din pielea jertfei; aceasta pentru a le aduce aminte c au fost mntuii doar prin jertfa lui Mesia. (Geneza 3:21) n zilele noastre Satan caut s ne amgeasc din nou cu faptul c pcatul nu este ru, ci ne spune c vom tri venic chiar dac nu vom asculta de poruncile lui Dumnezeu. Cu Adam i Eva a reuit dar oare nu are metodele lui pentru a ne nela i pe noi n a pctui? Satan nu neal pe cei ce nu cunosc pe Dumnezeu s pctuiasc indc ei pctuiesc fr s se gndeasc i vor primi rsplata cuvenit. El i neal pe cei ce pretind a avea o relaie cu Dumnezeu, precum au avut i Adam i Eva. n zilele noastre el i ndeamn pe unii s strige n gura mare, Crede n Isus, crede n Isus! Doar atta ai nevoie s faci i vei tri venic. A crede n Isus n zilele noastre a devenit ceva cu total diferit dect n zilele apostolilor. n zilel noastre nseamn s crezi c Isus a trit, c a murit i c a nviat. Dar Iacov spune clar c i dracii cred asta i chiar se noar. (Iacov 2:19) Ei nu sunt mntuii creznd n existena lui Isus i a lui Dumnezeu i nici noi nu vom mntuii. Credina adevrat n Isus Hristos va produce n noi faptele neprihnirii, fapte care s reecte viaa pe care a trit-o Isus. (Tit 2:11-12, 1 Tesaloniceni 4:7, 1 Ioan 2:6, etc) Domnul Isus a spus c-i vom cunoate pe adevraii lui copii dup roadele lor. (Matei 7:16-20) Dac eu nu ajung s triesc cum a trit Isus nu voi nici o dat mntuit precum nici dracii nu vor mntuii! Isus Hristos a suferit pentru voi, i v-a lsat o pild, ca s clcai pe urmele Lui. El n-a fcut pcat, i n gura Lui nu s-a gsit vicleug. (1 Petru 2:21,22) Isus Hristos a suferit ca s ne izbveasc dintr-o via de pcat, nu ca s ne mntuiasc ca noi s ne complacem n continuare n
35

pcat! Cum se poate ca Isus s ptimeasc din cauza pcatului ca apoi noi s continum s trim aceai via din pricina creia El a trebuit s prseasc cerul i s moare chinuit n cel mai ru hal? Cum poate cineva care zice c-L iubete pe Dumnezeu s continue s-L rstigneasc trind aceai via care l-a pus pe cruce pe Isus? Pcatul nimicete ceea ce Dumnezeu a creat i de aceea Dumnezeu urte pcatul i-l va distruge, mpreun cu tot ce este mnjit de el, prin iazul de foc. Ca s putem nelege de la ce ne-a mntuit Domnul Isus cnd a murit pe cruce trebuie s analizm mai ndeaproape ce este pcatul. Sfnta Scriptur declar c pcatul este frdelege. (1 Ioan 3:4) Cuvntul Grecesc pentru frdelege, anomia, nseamn: ilegalitate, violarea legii sau rutate, nclcarea legii, prihan. (Strongs) Astfel pcatul este nclcarea legii lui Dumnezeu. Este exact ceea ce a cutat Satan s fac cu Adam i Eva, s-i aduc acolo unde s calce poruncile lui Dumnezeu. Isus Hristos a spus, viaa venic este aceasta: s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat i pe Isus Hristos, pe care L-ai trimes Tu. (Ioan 17:3) ns, prin acelai apostol, El mai spune, i prin aceasta tim c l cunoatem, dac pzim poruncile Lui. Cine zice: l cunosc, i nu pzete poruncile Lui, este un mincinos, i adevrul nu este n el. (1 Ioan 2:3,4) n alte cuvinte, dac Eu ntr-adevr l cunosc pe Dumnezeu Tatl i pe Isus Hristos, o relaie n care sunt mntuit, aceasta va rezulta l ascultarea mea fa de poruncile Lui. Sfnta Scriptur spune clar c toi cei ce se mportrivesc legilor Lui arat c nu-l cunosc pe Dumnezeu. Nu este lucrarea Evangheliei aceea de a slbi cerinele legii lui Dumnezeu, ci ca s-i aduc pe oameni sus unde pot ine preceptele ei. (Review & Herald, 5 Octombrie, 1886) Ce lege ar mai aceea care dup ce se d s nu se mai aplice, cum ar acel legiuitor? ar mai avea autoritate, fric, respect din partea supuilor lui? garantat nu. Ar un haos total, ori, aa ceva nu se vede n universul nostru, ci toate lucrurile sunt perfecte pn n cel mai mic amnunt. (Iadul - adevr sau minciun, pg 10) n aceste armaii autorul a adus la iveal un lucru extraordinar n ce-l privete pe Dumnezeu. Dac El ar da o lege i apoi ar anula-o, cum ar acel legiuitor? Garantat c nu ar mai avea autoritate, fric, respect din partea supuilor lui. Aa ceva ns se vede doar ntre popoarele omeneti dar nu i n guvernarea lui Dumnezeu i a celor ce-l ascult. n alte cuvinte, oamenii dau legi pe care apoi le anuleaz, dac nu prin instan o fac prin propia via, lucru care rezult n haos total. De unde nva ei s fac asta? Oare nu de la Satan? Oare nu Satan a fost acel care s-a rzvrtit mpotriva guvernrii lui Dumnezeu i apoi i-a nvat i pe Adam i Eva s-i urmeze exemplul de neascultare? Oare nu el i nva pe oameni s ncalce legile lui Dumnezeu? Ba mai mult, nu el i nva pe oameni c Dumnezeu a anulat legile Sale, sau le-a schimbat, tocmai pentru a-i nela s pctuiasc precum a fcut-o cu Adam i Eva? S analizm ntrebrile de mai sus dintr-un alt punct de vedere. Ce fel de Legiuitor ar Dumnezeu dac ar anula legea pe care a dat-o ca s nu se mai aplice? Cum ar mai putea El s e Judector dac nsi legea dup care judec a fost anulat? Ce fel de Legiuitor sau Judector ar Dumnezeu dac dup ce d o lege pe care-i bazeaz guvernarea o schimb, precum schimb oamenii legile lor de astzi? Ct ncredere a mai putea eu avea n El ca s m mntuiasc, cci dac i-a schimbat legea poate-i va schimba i fgduina n ce m privete pe mine? Ct autoritate, fric, respect ar mai avea din partea supuilor lui dup ce a dat o lege i pe urm ar declara c una
36

din poruncile ei nu mai este valabil sau c s-a schimbat? Dac o porunc s-a schimbat asta nseamn c Dttorul ei S-a schimbat, indc nu ar schimbat-o dac nu ar greit cnd a dat-o. Garantat [c] nu ar mai avea autoriate, fric, respect din partea supuilor lui. Ct de trist i uluitor este faptul c aa au ajuns muli Cretini s-l prezinte astzi pe Dumnezeu: un Dumnezeu care ba a anulat legea Celor 10 Porunci, pe care El a dat-o pentru a guverna ntreg universul, ba c a schimbat o parte din ea. Se vd rezultatele acestor nvturi i m doare inima. Dumnezeu, n faa acestor oameni nelai care-i resping autoritatea atunci cnt i resping legea, nu mai are autoriate, fric, respect. Vai, i numai vai, va asupra acelora care nva pe alii s nu asculte de Dumnezeu prin faptul c prezint o lege ba anulat ba schimbat, pe cnd Dumnezeu nici nu o anuleaz i nici nu o schimb! (Matei 5:17-19, Apocalipsa 2:20 [innd cont c curvia spiritual este nclcarea legii]) Degeaba ne flim noi c nu vom pedepsii de Dumnezeu sau c El ne va mntui cnd credem nvturi omeneti nloc de cele clare i date de Dumnezeul care nu se schimb i nici nu-i schimb legea sau Cuvntul Su. (Matei 15:9, Titus 1:14, Evrei 13:8) De aceea s ne ndreptm crezul i viaa dup Cuvntul lui Dumnezeu, n special dup legea celor Zece Porunci despre care Dumnezeu spune c este n ceruri i astzi, n chivotul legmntului Su, acolo unde nici un om nu o poate atinge sau schimba. (Apocalipsa 11:19) Dumnezeu ne spune c cei ce vor nva pe muli s umble n neprihnire (nu n prihan sau clcarea de lege) vor strluci ca stelele, n veac i n veci de veci. (Daniel 12:3) El ne va judeca dup aceast lege i noi vom rspunde naintea Lui i nu naintea oamenilor. (Iacov 2:11,12) Dumnezeu ne-a transmis istoria mntuirii lui Israel din Egipt pentru ca s ne nvee pe noi nite lecii foarte importante. Dumnezeu a vorbit lui Faraon, prin servul Su Moise, astfel, Israel este ul Meu, ntiul Meu nscut. i spun: Las pe ul Meu s plece, ca s-Mi slujeasc; dac nu vrei s-l lai s plece, voi ucide pe ul tu, pe ntiul tu nscut. (Exodul 4:22,23) Aici vedem c Dumnezeu vroia s-i elibereze poporul din a sluji unui tiran pentru a liber s-i slujeasc Lui din dragoste i ncredere. Dumnezeu a lsat pe poporul Su s e rob unui alt stpn, un stpn condus de pcat i tatl pcatului, pentru a-i dori libertatea din acea robie. Apoi Dumnezeu i-a dezvluit dragostea i puterea Sa cea mare eliberndu-i din acea robie. Putea s-i duc ntr-un timp foarte scurt direct n ara Canaanului, ara fgtuit, dar a fcut ca ei s pribegeasc prin pustie pentru c nu erau pregtii pentru cerul fgduit. Ei aveau nevoie s e pregtii, s e snii, ca atunci cnd vor intra n ara mult dorit s triasc acolo aa cum se cuvine ca s nu se distrug pe ei nii i pe ara dat n dar. Dumnezeu i-a mntuit poporul cu un scop bine denit. A cerut lui Faraon s lase pe poporul Su s plece ca s-Mi slujeasc. n ara Egiptului erau robii altui stpn, un stpn pe nedrept i un neltor, dar ei erau copiii Lui. A scos pe poporul Su cu veselie, pe aleii Si n mijlocul strigtelor de bucurie. Le-a dat pmnturile neamurilor, i au pus stpnire pe rodul muncii popoarelor, ca s pzeasc poruncile Lui, i s in legile Lui. Ludai pe Domnul! (Psalmul 105:43-45) Dumnezeu i-a mntuit poporul ca s pzeasc poruncile Lui, i s in legile Lui. Acesta este scopul Domnului n mntuirea noastr. El nu ne mntuiete de sub robia pcatului i a lui Satan pentru a ne ine n continuare sub aceai robie. El ne mntuiete din a sluji pcatului pentru a sluji Lui n pzirea poruncilor Lui i s inem legile Lui. El ne mntuiete din pcat, El ne
37

duce prin pustie ca s ne sneasc, cureasc prin sngele Su, de orice pcat i ne nva i ne pregtete pentru a ne putea aduce n Canaanul ceresc ca s pzim poruncile Lui i s inem legile Lui. Aceasta este mntuirea adevrat. n 1 Samuel 15 avem o relatare a unui om care a fost ales de Dumnezeu dar care a ales s triasc o via de pcat, o via de neascultare de legile lui Dumnezeu. Dup ce Saul a nclcat legea lui Dumnezeu Samuel vine la el cu acest mesaj, i plac Domnului mai mult arderile de tot i jertfele dect ascultarea de glasul Domnului? Ascultarea face mai mult dect jertfele, i pzirea cuvntului Su face mai mult dect grsimea berbecilor. Cci neascultarea este tot att de vinovat ca ghicirea, i mpotrivirea nu este mai puin vinovat dect nchinarea la idoli i teramii. Fiindc ai lepdat cuvntul Domnului, te leapd i El ca mprat. (1 Samuel 15:22,23) De aici putem nva o lecie care ne va salva de la acel lucru nspimnttor, acela de a lepdai de Dumnezeu. Toate jertfele noastre, toat nchinarea noastr, toate darurile noastre i orice am face pentru Dumnezeu nu are nici o valoare dac noi nu ascultm de voia Sa. Toate acele jertfe pe care Dumnezeu le cerea i care artau spre marea jertf a lui Isus Hristos, toate acele daruri i toate nchinrile aveau ca scop un singur lucru: s ne aduc pe noi n armonie cu Dumnezeu, adic s ascultm de legile Sale. Dac acele lucruri erau folosite de oameni pentru ai acoperi pcatele i ca o scuz atunci ele i pierdeau scopul i deveneau mnjite de pcat. Cea mai mare nenorocire, ns, era c ei nu puteau mntuii n starea aceea cci au czut n capcana Satanei de rzvrtire. Ei au acceptat pcatul i astfel l-au respins pe Cel neprihnit i calea Lui. Comentnd asupra versetului care spune, Dar Noe a cptat mil naintea Domnului, (Geneza 6:8) autorul a spus aa, Deci numai cei ce ascult nu toi. (Iadul adevr sau minciun, pg 10) Cred c autorul vroia s spun c doar cei ce ascult de Dumnezeu vor primi har precum a primit Noe, despre care Dumnezeu spune c a fost fr prihan [pcat] naintea Lui. n 1 Ioan 3:4 st scris, pcatul este frdelege. n alte cuvinte, pcatul este nclcarea Legii lui Dumnezeu, a voii Sale scrise n form de lege. Astfel putem vedea c i Noe a avut cunotin de legea lui Dumnezeu, indc a trit fr prihan. n Isaia 33:22 st scris, Cci Domnul este Judectorul nostru, Domnul este Legiuitorul nostru, Domnul este mpratul nostru: El ne mntuiete. De aici, i din multe alte pasaje ale Sntei Scripturi, neleg c Dumnezeul care m mntuiete este acelai Dumnezeu care m judec, imi d legi de care s ascult pentru binele meu i mi cere s m supun guvernrii Lui ca mprat al meu. Isus Hristos a venit pe pmnt i a trit o via fr pcat, apoi a murit pe crucea calvarului i n nal a nviat i S-a dus la Tatl ceresc pentru a mplini dou mari obiective n dreptul omului. Pentru ca omul s e mntuit trebuiau s se rezolve dou probleme n dreptul su. Prima problem este aceea c el trebuie s moar din pricina vinoviei sale. A doua problem este aceea c el are nevoie de ceva s-l schimbe ca s nu mai pctuiasc, ca nu cumva s se fac din nou vrednic de moarte. n primul rnd Isus nu a trit o via sfnt ca s dovedeasc c El putea tri astfel, indc El este Dumnezeu i nu trebuia s dovedeasc asta. El a trit o via sfnt i fr pcat pentru a o atribui i mprti pctosului ce crede c Creatorul a fcut toate acestea pentru el. Prin faptul c Domnul Isus a murit, El a murit nu pentru vina Sa ci pentru a noastr. (Isaia 53:5) Murind pe Golgota Isus a murit n dreptul pctosului i oricare
38

pctos care primete prin credin jertfa lui Isus n locul su este izbvit de plata pcatului, care este moartea a doua. Plata pcatului este pltit i el este acum acoperit cu haina neprihnirii lui Isus Hristos, declarat fr pcat de Dumnezeu i avnd acea neprihnire dat de Dumnezeu (Romani 3:22) Pn aici s-a rezolvat doar problema prima problem cu plata pcatului, ns el nsui nu a fost schimbat pe dinuntru, lucru care l va determina s e gsit prea uor i condamnat. (Daniel 5:27) Mai rmne cea dea doua problem; acum el trebuie s e adus n armonie cu Dumnezeu i eliberat de rea rzvrtit care calc poruncile lui Dumnezeu. El este nc resc, iar rea nu se supune Legii lui Dumnezeu, i nici nu poate s se supun. (Romani 8:7) El, spune Domnul Hristos, are nevoie s e nscut din nou, s e nscut din ap i din duh i astfel s devin duhovnicesc. (Ioan 3:5) Aceasta Isus a rezolvat-o prin nvierea Sa. Cnd pctosul crede, nu cu intelectul ci cu inima, n nvierea lui Isus Hristos, el este nscut din nou prin puterea Duhului Sfnt i astfel el va tri prin Isus Hristos o via nou. (Romani 6:4) Acum nsui Hristos cel nviat l umple pe pctos i triete n El prin prezena Duhului Sfnt. Hristos n pctosul acesta pocit este n el ndejdea slavei. (Coloseni 1:27) n alte cuvinte prin trirea Mntuitorului n cel ce s-a pocit, acest nou u sau ic a lui Dumnezeu are ndejdea de a reecta slava lui Dumnezeu, de care sunt lipsii toi cei ce pctuiesc. (Romani 3:23) Aceast slav este caracterul Lui, care se reect n fapte. Viaa pe care Domnul Isus a trit-o pe pmnt o va tri acum n aceast nou fptur. (2 Corinteni 5:17) Hristos nu a pctuit ci a ascultat de toate poruncile Tatlui i aceast via o va tri n cel ce crede aceasta. (Ioan 15:10, Matei 6:10 - Matei 26:42, etc) Doar aceia care au aceast credin n Isus Hristos mplines cuvintele lui Pavel cnd spune, Deci, prin credin desinm noi Legea? Nicidecum. Dimpotriv, noi ntrim Legea. (Romani 3:31) Acesta este legmntul nou pe care Dumnezeu a fgduit c-L va face. n Evrei 8:10 st scris, iat legmntul, pe care-l voi face cu casa lui Israel, dup acele zile, zice Domnul: voi pune legile Mele n mintea lor i le voi scrie n inimile lor; Eu voi Dumnezeul lor, i ei vor poporul Meu. Cnd Dumnezeu va scrie legile lui n mintea i inimile lor ei le vor iubi, precum scrie n Psalmi, i le vor tri n viaa de zi cu zi. Fgduina spune astfel: V voi da o inim nou, i voi pune n voi un duh nou; voi scoate din trupul vostru inima de piatr, i v voi da o inim de carne. Voi pune Duhul Meu n voi, i v voi face s urmai poruncile Mele i s pzii i s mplinii legile Mele. (Ezechiel 36:26,27) Unii oameni l fac pe Dumnezeu un mincinos cnd spun c El doar schimb raportul ceresc n dreptul celui ce se pociete dar nu-l mntuiete i din frdelege, aducndul astfel acolo n ct s triasc conform legilor Lui. Oare nu-mi cunoate El viaa? Oare mi acoper El pcatul ca eu s pot pctui nainte? Nu! Dumnezeu ne iart pcatele, oricte ar i orict de mari ar , dar El ne i mntuiete dintr-o via de pcat ca s trim o via neprihnit pentru a-l glorica pe Cel ce poate mntui pe pctoi. Martin Luther a fost cel prin care Dumnezeu a descoperit cu putere doctrina neprihnirii prin credin n Isus Hristos. Aproximativ toi Cretinii tim i suntem de acord cu faptul c n a accepta prin credin neprihnirea lui Isus Hristos suntem mntuii. Dar nu muli dintre noi ne gndim la ce nseamn acest lucru. Ce este neprihnirea? Neprihnirea este lipsa prihanei. Ce este prihana? Prihana este pcat iar Dumnezeu declar c pcatul este clcarea legilor Sale. (1 Ioan 3:4) Deci care este atunci rezultatul neprihnirii prin credin n Isus Hristos? Este el acela de a continua s
39

trim n prihan? Cum pot s am neprihnirea lui Isus n mine, prin credin, i eu s continui s triesc o via plin de nelegiuire? Acestea dou sunt total opuse! Una este alb iar cealalt neagr, una este bun iar cealalt rea, una este via iar cealalt moarte. Ele dou nu se mpac i nici nu se pot mpca. Dumnezeu i astzi ne cheam la aceai ascultare la care i-a chemat pe Adam i Eva, pe poporul Evreu, pe ucenicii Domnului Hristos i toi urmaii Lui de-a lungul veacurilor. n Ezechiel 20:18,19 Dumnezeu spune, Atunci am zis ilor lor n pustie: Nu v luai dup rnduielile prinilor votri, nu inei obiceiurile lor, i nu v spurcai cu idolii lor! Eu snt Domnul, Dumnezeul vostru; umblai ntocmai dup rnduielile Mele, pzii poruncile Mele, i mplinii-le. Dumnezeu vrea s e singurul Dumnezeul n viaa nostr. Pentru ca aceasta s aibe loc trebuie s ascultm doar de El, i nu de prinii notri sau de oricare alt persoan. Isus Hristos a murit n locul nostru ca s ne salveze de la pcat, de la nclcarea Legii, la o via neprihnit, o via trit n conformitate cu Legea Sa. (Ezechiel 36:25,27, Iacov 1:22-25, Iacov 2:10-12, Geneza 26:2-5, Ioan 15:10, etc) La ntrebarea, Bunule nvtor, ce s fac ca s motenesc viaa vecinic? Isus Hristos a rspuns, Cunoti poruncile: S nu preacurveti; s nu ucizi; s nu furi; s nu faci o mrturisire mincinoas; s nu neli; s cinsteti pe tatl tu i pe mama ta. Aici Isus Hristos ne-a artat c viaa venic nseamn a tri n conformitate cu voia lui Dumnezeu, dezvluit i scris n cele 10 porunci. Cu siguran c nu ne putem mntui prin a cuta ca s mplinim noi n puterea noastr Legea Sa, indc dac am putea Hristos nu mai trebuia s moar n locul nostru. Dar El ne-a dat harul ca s o mplinim i ne aduce aminte c n El, pot totul. (Filipeni 4:13) Totul include i Legea Sa, dar secretul mplinirii ei st n cuvintele, n Hristos, care m ntrete. Hristos n mine va pzi legea Tatlui ceresc precum a pzit-o cnd a fost pe pmnt. Ceea ce e important s reinem este c nclcarea Legii L-a costat pe Dumnezeu viaa, ca s ne poat scpa pe noi de la plata frdelegii. Oare noi vom continua s o nclcm i astfel s dm cu piciorul n jertfa Mntuitorului nostru iubit? Sunt de acord cu concluzia din articol, i sfnt altfel pcatul te va birui i vei avea de suferit. Doar ajungnd n armonie cu Dumnezeu, acolo unde voina noastr este predat Lui i mpreun cu Hristos spunem i noi fac-se nu voia Mea, ci a Ta, vom putea salvai de la moartea a doua. Dac te-am ntristat, drag cititorule, am ndejdea aceasta n Dumnezeu, n adevr, cnd ntristarea este dup voia lui Dumnezeu, aduce o pocin care duce la mntuire i de care cineva nu se ciete niciodat; pe cnd ntristarea lumii aduce moartea. (2 Corinteni 7:10) Am ndejdea c Duhul Sfnt care a inspirat Sfnta Scriptur, i dup care am bazat acest material, i-a vorbit i ie. Te ndemn, n numele i de dragul lui Isus, s asculi de vocea Lui i s preuieti lucrurile eterne mai mult dect cele trectoare. Dac te vei poci i dac te vei ndrepta dup dreptarul lui Dumnezeu, El te va binecuvnta att aici pe pmnt ct i n eternitate. Fie ca cuvintele psalmistului s se adevereasc n dreptul tu, Cnd urmez nvturile Tale, m bucur de parc a avea toate comorile. (Psalmul 119:14) Dac ne vom smeri naintea Sntelor Scripturi i ne vom supune voii Lui Dumnezeu atunci aceasta va aduce o pcin adevrat care duce la mntuire. i doresc mntuirea din toat inima, drag cititorule. Fie ca dragostea pe care a artat-o Dumnezeu nti fa de noi s ne umple i dragostea Lui n noi s ne aduc s mplinim poruncile Lui. Hristos n voi, ndejdea slavei. (Coloseni 1:27) Amin.
40