Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
PERGUNTE
E
RESPONDEREMOS
ON-LINE
O
re
o.
Diretor-Responsável: SUMARIO
Estéváo Bettencourt OSB
Autor e Rédale de toda a materia
publicada oeste periódico
"A mulher será salva pela
Diretor Administrador: Maternidade" (ITm 2.15) 193
D Hildebrando P Martms OSB
Adminiítracao e dutribuicao;
Data controvertida:
Edícdes Lumen Chnsti 500 Anos de América 194
Dom Gerardo. 40 5o andar, s 501
Tel: (021) 291 7122
Falando franco:
Caixa Postal 2666
Por que nao sou Espirita? 207
20001 - Rio de Janeiro RJ
Que é a
Igrcja Universal do Reino
de Oeus? 220
NO PRÓXIMO NUMERO:
COMAPROVACÁO ECLESIÁSTICA
escolha!
1. VALE POSTAL i Agencia Central doa Corroías do Rio de Janeiro em norne de Edicóes
"Lumen Chrisii" Caixa Postal 2KGfi - ?0001 - Rio de Janeiro - fl J.
2. CHEOUF. NOMINAL CRUZADO, a favor de Edades "Ltirnen Christi" (enderezo acimal.
3. OHDtM DE PAGAMENTO, no BANCO DO BRASIL, conta N"? 31.304-1 cni nomo do
MOSTEIRO DE SAO BENTO. pagdvel nn AGENCIA PRACA MAUA/RJ n? 0435-9. (Enviar
*t?róx da <|uía (Jft depósito á nossa «idminístragáo. para <;(h¡I<> fie iduniificicáo <lo paga
mento).
"A MULHER SERÁ SALVA
PELA MATERNIDADE"
(1Tm 2,151
Em 1Tm 2,15 Sao Paulo afirma que a mulher é salva pela tekno-
gonia. Esta palavra grega pode traduzir-se por geracáo de(os) filhos
ou, simplesmente, maternidade. Neste caso, o Apostólo tem em vista a
maternidade como colaborado com a obra do Criador: é, de certo modo,
um sacerdocio, visto'que toda mee é chamada a transmitir nao somente a
vida corporal e a educacáo respectiva, mas também a doutrina da fé, que
estrutura o cristao. Ser máe era urna das aspiracóes mais profundas da
mulher judia; é também grande dignidade da mulher moderna, dada a
importancia que urna boa máe tem na sociedade.
Eis, porém, que o vocábulo grego pode ser traduzido também por
geracáo do filho, designando entáo um filho definido. Éste seria o F¡-
Iho de Deus feito homem no seio de María Virgem. Em tal caso, Sao
Paulo estaría dizendo que a mulher é honrada e glorificada pela materni
dade de María Virgem, que deu á luz o Filho por excelencia ou o próprio
Salvador. Tal interpretado nao deixa de ter sua verossimílhanca: María
seria apontada como a mulher por excelencia, cujo parto proporcionou
ao mundo a fonte da Vida plena. Vem a propósito recordá-lo no mes de
maio, especialmente dedicado pela piedade católica a María SS.; para ela
os cristáos, configurados a Cristo, lancam seu olhar filial e confiante,
pedindo-lhe as valiosas preces, a fim de que "possam fazer tudo o que
Jesús mandou" (Jo 2,5).
Os dizeres de Sao Paulo interpelam também as outras máes, que
tém seu dia oficial no segundo domingo de maio. O Apostólo insinúa que
toda máe crista há de se espelhar na Máe Santíssima e procurar fazer de
seu filho um outro Jesús; 6 certamente esta urna das mais belas tarefas
que a mulher possa desempenhar, ciente de que os ensinamentos entre
gues pela máe as suas enancas sao sementes que nao morrem, mas mar-
cam profundamente a personalidade dos filhos. Os sacrificios que toda
máe deve praticar para ser fiel á sua vocacáo, vém a ser, de resto, ima-
gem muito freqüente, na Biblia, da tarefa de formar o Cristo nos coracoes
dos cristáos. O próprio Jesús se refere ás dores do parto como figura do
que acontece aos cristáos que querem formar o Cristáo em si, em meio
ás contradi;Ses do mundo:
"Chorareis e vos lamentareis, mas o mundo se alegrará.
Vos vos entristeceréis, mas a vossa tristeza se transformará em
alegría. Quando a mulher está para dar A luz, entristece-se por
que a sua hora chegou; quando, porém, dá á luz a crianga, ela jé
nao se lembra dos sofrimentos, pela alegría de ter vindo ao
mundo um homem" (Jo 16,20s).
É com prazer que o cristao-recorda estas passagens bíblicas no mes
de maio, comemorando a Máe SS. e as máes que, a semelhanca de Ma
ría, sao colaboradoras de Deus.
E.B.
193
"PERGUNTE E RESPONDEREMOS"
ANO XXXIII - N? 360 - Maio de 1992
Data controvertida:
194
SOO ANOS DE AMÉRICA
Num bataneo serano e objetivo, pódese dizer que há muito mais pontos
positivos do que negativos na historia dos 500anos da América -o que me
rece ser celebrado com gratídáo e com o propósito de se dar remedio aos
males que afligem atualmente as populagóes do continente.
195
t HbbKUiNUbtibMUS"
196
SOO ANOS DE AMÉRICA
Aos 13/03/1456, o Papa Calixto III, pela Bula ínter Caetera, conce-
deu ao Prior-Mor da Ordem de Cristo a jurisdicáo religiosa ñas térras
portuguesas de ultra-mar, cabendo entao ao monarca (que era o próprio
Prior-Mor) criar e conferir funcóes eclesiásticas (que nao implicassem o
sacramento da Ordem}.
2. Testemunhos de Fé
197
rcnuunic c
"... Desojando multo saber daquela tana da india e gente déla, princi
palmente por servigo do Nosso Senhor, por termos Informagóes que ele (Reí)
e seus súdltos e moradores de seu Reino sSo cristSos e de nossa fé, e com
que devemos migar de ter trato, amizade e prestanga, nos dispusemos a en
viar algumas vezes nossos navios a buscar a vía da india, por sabernos que
os Indianos sao assim cristSos e homens de tal fó, verdade e trato que devem
ser buscados para mais inteiramente haverem mais prática de nossa fé e se-
rem ñas coisas déla doutrinados e enslnados, como cumpre ao servigo de
Deus e salvagSo de suas almas" (Os sete újhicos Documentos de 1500
referentes a Viagem de Cabral. kisboa 1368, da III, p. 24).
198
500 ANOS OE AMÉRICA
Escrevendo a Mem de Sá, o rei afirma que "o intento que se revela
no descobrimento dessas térras, é que Nosso Senhor seja nelas táo ser
vido e seu norre táo conhecido e louvado" (Mon. Bras. III pp. 14s).
199
ncjrunucnciviua
200
500 ANOS DE AMÉRICA
"A Companhia de Jesús veio ao Brasil enviada pelo Rei com esta fínali
dade especlñca: a conversSo dos Indios, obrigagáo primeira da Coroa."
201
10 "PERGUNTE E RESPUNUbHtMUS" WU/liK»
202
500 ANOS DE AMÉRICA
Bem cedo os jesuítas tiveram que dar urna orientacáo muito diversa
da recomendada no Regimentó de Tomé de Souza, que preconizava a
convivencia com os portugueses e o afastamento da convivencia com os
gentíos. A convivencia dos Indios com os portugueses, que se supunha
ser edificante e pacifica, demonstrou-se logo o maior obstáculo para sua
profunda cristianizacüo. Grande parte dos colonos brancos levava urna
vida desregrada.
Anchieta, falando dos indios aldeados, diz que "muitos sao capazes
do Santlssimo Sacramento que recebem com muita devocáo. E, quanto á
vida dos indios, excede a maior parte dos portugueses do Brasil, porque
muito menos pecados cometem que eles" (Cartas III 324). Além disto, a
vizinhanca das aldeias dos indios convertidos acarretava um perigo
constante de serem escravizados pelos colonos, que queriam os Indios
para trabalhar. Por isso, os jesuítas tiveram que afastar as aldeias cada
vez para mais longe da convivencia dos colonos, dando origem as céle
bres reducóes, que foram a tentativa mais extraordinaria de ¡ncultura?áo
da fé crista, isto é, de evangelizar os indios sem Ihes destruir a Ifngua e a
cultura.
5. Inculturagáo
203
r Liiuun 1c t licor unucncinud juuí
val mente o modo de viver dos aborígenes, seu tipo de habitacáo, de ali-
mentacáo, de vestiario, de ocupacóes e civilizacáo eram inferiores aos
padróes europeus e tendiam naturalmente a dar lugar a estes. Isto signi
fica promocáo, elevacáo na escala humana, e nao sufocagáo.
A tarefa nao era fácil, pois no Brasil nao havia urna cultura indígena
uniforme. Para aprender as línguas e os costumes dos indios, os missio
nários tiveram que criar gramáticas e compor vocabularios e catecismos
em diversos idiomas.
Há quem diga que a América ocupada pelos europeus nao era térra
de ninguém, mas era propriedade dos que nela habitavam, ou seja, dos
204
500 ANOS DE AMÉRICA _13
"É possfvel alegar outro título, a saber o direito de achamento (ius in-
ventionis), nem se invocou a principio titulo diferente. Baseado únicamente
nesse direito, navegou primeiro o genovés Colombo".
- Em resposta, distingamos:
205
14 "KtHÜUNlh b KESKUNUEHEMUS" 360/1932
Eis alguns dados que, numa visáo objetiva e justa, devem ser leva
dos em conta, quando se quer avallar a obra dos descubridores do nosso
continente. O amor a verdade leva a reconhecer com sinceridade as defi
ciencias humanas de tal facanha; mas é preciso evitar preconceitos e jul-
gamentos unilaterais. Ademáis, para ser justo, o historiador contemporá
neo deve procurar compreender os antepassados dentro dos parámetros
de sua época, e nao supor, da parte deles, o que Ihes era impossfvel co-
nhecer e praticar; cada época tem suas limitacdes de perspectiva, que é
necessário sempre levar em conta.
206
Falando franco:
O Espiritismo seduz muitos fiéis católicos, seja por causa dos "fatos
prodigiosos" que lá ocorrem, seja pela promessa de comunicacáo com os
defuntos, seja porque o Espiritismo ás vezes se reveste de capa católica,
adotando nomes de Santos para seus Centros e louvando Jesús Cristo...
207
Sao seta as razdes pelas quais nSo sou espirita (kardecista ou um
bandista):
1. Grande llusio
(nota da p. 207):
"Baseados em Kardec, é-nos lícito dizer: Todo aquele que eré ñas
manifestaedes dos espfritos ó espirita; ora o umbandista netas eré, togo o um-
bandista ó espirita... Assim todo umbandista é espirita, porque aceita a marih
festagáo dos Espitóos, mas nem todo espirita 6 umbandista, porque nem todo
espirita aceita as prátícas de Umbanda".
208
POR GUE NAO SOU ESPÍRITA? 17
209
nessas coisas. De tato, o espiritismo comegou com um nada. Éramos apenas
criancinhas inocentes. Que sabíamos nos? Ah, chegamos a saber demais!
Nossa irmá serviu-se de nos em suas exibicdes; ganhávamos dinheiro para
ela. Agora virase contra nos porque é esposa de um homem rico e sempre
que ela o pode, opóe-se a nos.
O Dr. Kane encontrou-me quando eu levava essa vida. (Sua voz tre-
meu, aquí, e quase desfaleceu). Tmha eu apenas treze anos quando ele me l¡-
vrou disso, cotocando-me num colegio. Ful educada em FHadélfia. Aos dezes-
seis anos casei-me com ele na ocasiáo em que voltou de urna expedigáo árti
ca. Agora, chegamos atriste historia, tSo triste... Ele se achava muito doente...
3. Por sua vez, a Sra. Katy Fox (casada com o Sr. Jencken), deixou o
seguinte testemunho, publicado no "The New York Herald", de
10/10/1888:
210
POR QUE NAO SOU ESPÍRITA7 19
211
¿u rcrujuiNic c ncsruivucncmua
A impostura que por tanto lempo mantuve, comegou na minia tenra me-
ninice, quando, o espirito e o caráter aínda nao formadosr<era incapaz de dis
tinguir entre o bem e o mal.
Esta noite estou aqui como urna das fundadoras do espiritismo, para
denunciá-lo como absoluta lalsidade, do principio ao fím, como a mais frivola
das superstigdes, a mais maldosa blasfemia do mundo".'
212
POR QUE NAO SOU ESPfRITA?
213
Dr. Oswaldo Moráis Andrade:
214
POR QUE NAO SOU ESPÍRITA? 23
4. Reencarnacáo
215
de sexo. Uns ensinam que a reencarnado se faz apenas na Térra, en-
quanto outros admitem que ocorra tambóm em outras planetas. Uns
pensam que a reencarnado se dá pouco depois da morte, outros afir-
mam um intervalo de mil e quinhentos anos precisamente. Uns julgam
que a reencarnado é nao só progressiva, mas também regressiva, de
modo que o individuo pode voltar ¿ Térra num corpo animal ou vegetal;
outros, ao contrario, dizem que a reertcarnacáo nao pode ser regressiva,
mas, na pior das hipóteses, é estacionaria por algum tempe. É que, na
verdade, ninguém sabe o que foi em "encarnacio anterior".
216
nao pode deixar de reconhecer que Deus é o Sumo Bem... e o Sumo Bem
que continua a amá-la ¡rreversivelmente. É o fato de que Deus ama lima
vez por todas, mas fo¡ conscientemente preterido em favor de bagatelas,
que causa o tormento do reprobo. Se Deus desviasse do reprobo o seu
amor, ele nao sofrena o inferno; mas Deus nao pode deixar de amar,
porque Ele nao se pode contradizer. É precisamente nisto que está o
principio do inferno. Vé-se assim que o inferno, longe de contradizer ao
amor de Deus, decorre, de certo modo, da grandeza divina desse amor.
5. Panteísmo
Leáo Denis: "O Ser Supremo nao existe fora do mundo, porque é
sua parte integrante e essencial" ("Depois da morte", 65 edicáo, p. 6).
217
26 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 360/1992
7. A Biblia rejeita
218
Lv 20 27: "O homem ou a mulher que, entre vos, tor necromante ou
adivinno. será morto. será apedrejado. e o seu sangue caira sobre <?te ou ela".
Eis por que nao sou, nem posso ser, espirita. Religiáo nao é apenas
emocáo e sentimento, mas é culto dé Deus e servico aos homens, seimpre
Numinado pelas luzes da razio e da fó na Palavra de Deus. O qu.mu to
atrai as pessoas ao Espiritismo, é a capacidade que este tem de «tratar
afetos e emocóes diversas, muitas vezes desligadas de senso lógico e n-
So cr£Ta quem permite que os sentimentos preponderen, sobre
fSiSnt arrisá-se /cometer graves erros doutrinários e pre.ud.car
sua saúde psíquica- principalmente quando se trata de rehgieo. que é
um dos fatores mais aptos a impresionar o ser humano.
219
Queéa
IGREJA UNIVERSAL
DO REINO DE DEUS?
220
Repetidamente os nossos leitores tóm solicitado esclarecimentos
sobre a famosa Igreja Universal do Reino de Deus (IURD). Nunca escre-
vemos algo em PR sobre tal assunto, porque a abordagem redundaría
em detrimento da pessoa de seu fundador, de quem a imprensa muito
tem falado. - Acontece, porém, que o caso se tornou táo provocador que
nos decidimos a apresentar alguns dados sobre tal "Igreja", procurando
ser objetivos e sintéticos. Colhemos nossas ¡nformacóes em reportagens
publicadas pelos jomáis do Rio e de Sao Paulo, cientes de que constan
temente novas e novas noticias sao publicadas sobre o assunto.
1. Trapos biográficos
"Mlnha segunda fílha nasceu com labio leporino, urna grande deforma-
cao que oráticamente etiminava o céu da boca. Eu sofri, eu gemí; ela néofái
urna alegría - foi urna tristeza, urna agonía. No éa em que ela nasceu, eu de-
221
30 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 360/1992
cidi que nao fícaria mais na igreja em que estava e que irla partir para anunciar
o Deus que me tora revelado" (FSP 20/06/1991, p. 1-12).
Ed¡r nao diz se sua filha foi curada ou nao. O fato, porefn, é que
doravante resolveu apregoar a cura mediante a fé.Em 1974, junto com
Roberto Augusto Alves, Romildo Soares {seu cunhado) e os irmáos Sa
muel e Fidelis Coutinho, fundou a Igreja "Cruzada do Caminho Eterno".
Edir era o respectivo tesoureiro; em 1977 desentendeu-se com os irmáos
Coutinho e, ao lado do cunhado e de Roberto Augusto, inaugurou a
Igreja Universal do Reino de Deus. A primeira sede da "Igreja" estava no
predio de urna antiga funeraria á Avenida Suburbana, na Abolicáo (zona
Norte do Rio de Janeiro).
222
Cristo, a única solugáo para a humanidade, e resolveram em corwm acordó
fundar urna corporagáo religiosa e denominá-la de Igreja Universal do Reino
de Deus".
223
32 "PERPUNTE E RESPONDEREMOS" 360/1992
224
O exorcismo termina. Os demonios e pombas-gira já se toram, e é hora
de cantar novamente. O pastor, entSo, dá ordem para que tenha inicio a coleta
das contribuidos dos fiéis. Obreiros e obreiras drculam com rapidez entre as
cadeiras, com os cestínhos onde o d'mheiro é depositado dentro de enveto-
pes"(JT 02/04/91. p. 17).
"No ¡menso salió da igreja, na avenida Celso Garda 499, eles formam
urna desordenada fila para poder molhar o rosto ou a máo em urna agua ver-
melha, que enche tres badas sobre urna mesa ao pé do altar. Um dos fiéis,
um senhor de meia-idade, diz que é suco de uva com vinagre benzidos. O ato
de benzimento é frenético. Os obreiros, auxiliares do pastor, apressam os
Seis.
225
34 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 360/1992
"Se Over fé, leva; se nSo tiver, nao adianta. Urna mínima fé sem nenhu-
ma dúvida é capaz de realizar grandes coisas; urna grande fé com atguma
dúvida nao leva a nada.
"Da mesma forma como o Senhor Jesús disse a Satanás, nos também
temos que dizer á doenca, cáncer, paralisia ou qualquer outra enfermidade:
'Está escrito! Pelas pisaduras do meu Senhor Jesús, eujá fui curado! Portanto
saia ¡mediatamente do meu ser e nunca mais voltel' Creia nisto, e a partir
deste exato momento a raíz da enfermidade ou doenga morre e os seus sín
tomas váo desaparecendo ás vezes instantáneamente, ás vezes gradativa-
mente, dependendo da fé da pessoa " (JT 06/04/91, p. 14).
3. A coleta de dinheiro...
226
nhor Jesús, pois ele, através de um meso quatquer de divulgaste, faz pessoas
receberem a vida eterna dentro de um lar, hospital, presidio, etc." (Ibd.).
227
36 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 360/1992
dois rapazas que trabalhavam para a Igreja Universal do Reino de Deus. Dia
riamente, depois de tomarem varios goles de cachaga, eles frequentavam os
cultos da Igreja, onde desempenhavam urna fung&o peculiar.
228
cord. O problema foi finalmente resolvido em meados do mes: no dia
12/12/90 a Igreja Universal fretou um jato da Líder Taxi Aéreo com desti
no a Bogotá. O vóo saiu do Galeáo (Rio), levando quatro casáis e mem-
bros da Igreja Universal: o pastor Carlos Magno de Miranda e esposa, o
pastor Honorilton Gongalves e esposa, o pastor Ricardo Cis e esposa, e
Randal Ferreira de Brito com a esposa. Aos pilotos do jatinho foi dito que
se tratava de viagem missionária, Chegados a Bogotá, ficaram dois dias
no Hotel Hilton Internacional; o mensageiro que os pastores esperavam,
só apareceu no segundo dia, quando entregou urna pasta com US$ 450
mil dólares. Os dólares foram distribuidos entre os bolsos, sapatos e rou-
pa Intima, para que todos pudessem sair do país. Deixaram o Hotel de
madrugada rumo ao Aeroporto de Bogotá. O jatinho pousou finalmente
no Rio de Janeiro. Carlos Magno de Miranda e sua esposa tomaram ¡me
diatamente a ponte aérea para Sao Paulo...
229
38 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 360/1992
230
IbKtJM UINIVcnOML uu ncniu ul
5. Refletindo...
5.2. Milagros
231
40 "PERPUNTE E RESPONDEREMOS" 360/1992
5.3. Dinheiro
232
umvcnaML uu nciiNV uc ucuoi
6. Conclusáo
233
42 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 360/1992
3) o abuso dos valores cristáos que está sendo feito por "pre-
gadores" do Evangelho, que multiplicam suas "Igrejas" (as quais nao sao
a Igreja de Cristo mencionada em Mt 16,18). Ai pontificam, ganhando
muito dinheiro e granjeando cargos eletivos as custas dos votos dos seus
seguidores. O Cristianismo tem suas raizes em Jesús Cristo, que fundou
urna só Igreja ("a minha Igreja", Mt 16,18), á qual Ele prometeu assistén-
cia ¡ndefectfvel até o fim dos séculos (cf. Mt 28,19s); fora dessa Igreja fun
dada por Cristo, há associacóes humanas, apoiadas no subjetivismo dos
seus fundadores, aptas a iludir a boa fé da gente simples.
(continuagáo da p. 240):
Como quer que seja, Nova Era vem a ser indiretamente um apelo
aos fiéis católicos para que tomem renovada consciéncia de que o mundo
contemporáneo, por mais ateu que pareca, é altamente sensível aos va
lores místicos, que ele nao sabe onde encontrar. O pulular de seitas e
correntes religiosas, inclusive a Cabala, o Taró, o I Ching..., é testemunha
dessa procura transcendental... Possam os fiéis católicos ter a formacáo
doutrinária necessária para responder ao desafio presente e atender aos
apelos dos irmáos que procuram a Deus "ás apalpadelas" em meio á pe
numbra desta vida (cf. At 17,27)1
Estéváo Bettencourt O.S.B.
234
Mais urna vez:
235
44 "PERGUNTEE RESPONDEREMOS" 360/1992
236
IMUVA bHA b SUAS hAlfc I AS 4!)
237
46 "PERGUNTEE RESPONDEREMOS"360/1992
2. Traaos distintivos
238
NUVA bKA t SUMS
239
48 "PERGUNTE E RESPONDEREMOS" 360/1992
2.4. Terapéutica
2.5. Otimismo
A Nova Era fala do retorno de Cristo, tal como é anunciado pelo li-
vro "O Retorno de Cristo" 41948), devido a Sra. Alice Bailey (1880-1949),
teosofista e ocultista inglesa, que terá recebido revelares de um Mestre
desencarnado dito "o Tibetano"; o Cristo da Nova Era, porém, nao é o
dos Evangelhos; é o Cristo dito "cósmico, o Cristo Energia, o Espirito
crfstico universal", que se encarnou em Buda, Kríshna, Jesús de Nazaré,
Maomé, e aínda deverá encarnar-se na Térra.
3. Que dizer?
(continua na p. 234)
240
A REGRA DE SAO BENTO
Por Dom Joáo Evangelista Enout O.S.B. 190 Págs. . Cr$ 18.000,00
O genio, ou seja a santidade de um nignge ria Igreja
latina do século VI Í480-540J - SAO BENTO -
transformou-o em excmplo vivo, em mestre e em
legislador de unn estado de vida crista, ernpenhado
na procura crescente da face e da verdade de Deus,
espelhada na trajetória de um viver humano renas-
cido do sangue redentor de Cristo. - Assirn, o discí
pulo do Sao Bento ouve o chamado para fazer-se
monge, para assumir a "profissáo de monge".
RITOS DE COMUNHÁO
- "CONCORDANCIA BÍBLICA"
Esta obra baseia-se na edicáo revista e atualizacia no Brasil da tradu-
cáo de Joáo Ferreira de Almeida,
Formato: 27,5 x 21.
Sociedade Bíblica do Brasil. Brasilia - DF. 19/5.
1103P Cr$ 110.000,00.
Pedidos somente pelo Reembolso Postal.
Precos sujeitos a alteracáo.
NOVIDADES
ORDINARIO
para culebrazo da Kucarislia com o povo
253 cdic.áo (atualizada)
Tradujo oficial revisada para o Urasil pela CNBH, aprovada
pela Santa Sé, contendo 11 Orac.ócs l-ucarfsticas, inclusive a inais
recente "Para diversas circunstancias" (8 novembro 91), com
acréscimo de aclamacóes c novos textos. Impressáo em 2 cores,
com tipos bem legfveis. 110 págs. Pormato de bolso (15 x II).
Cr$ 3.(XX>,(X).