Universitatea din Bucureti

Facultatea de Filosofie

REZUMAT
Titlu: Origen, Contra lui Celsus Doctorand: Marius COSTACHE Coordonator: acad. prof. dr. Gheorghe VLDUESCU Catedra: Catedra de Istoria Filosofiei i Filosofia Culturii
Introducere. n contextul istoric al conflictului ideologic ntre cultura antic i cretinismul nou format, au aprut o serie de lucrri filosofice, valoroase pentru ambele domenii. Adepii culturii antice au folosit toate informaiile coninute de tiinele, artele, cultura, filosofia i literatura vremii. Unul dintre adversarii cretinismului a fost Celsus. Cretinismul a rspuns i pe plan ideologic, prin faptul c a asimilat uor o mare parte din cultura antic, fapt evident i n discursul din Contra lui Celsus al lui Origen, unul dintre cei mai importani apologei. Contextul istoric n care au fost scrise cele dou cri era unul anticretin, cele dou scrieri reprezentnd reacia societii politeiste la cretinism i respectiv apologetica fruntailor acestuia. Identitatea lui Celsus. Nu sunt cunoscute foarte multe despre Celsus, singurele date provenind de la Origen i din dedicaia unei cri pe care o face Lucian din Samosata. Cel mai probabil, Celsus a trit la Roma, n secolul al II-lea d. H., fie n timpul lui Nero, fie n timpul lui Adrian. Celsus este autorul Discursului adevrat i a unor cri mpotriva magiei. El deinea o vast cultur, asimilase cunotine din toate domeniile gndirii. Nu s-a limitat doar la studiu, ci a practicat un fel de cercetare la faa locului a templelor, a sanctuarelor i a comunitilor religioase, fiind vizibil ndrgostit de cultura i de civilizaia Antichitii. De aceea a vzut cretinismul ca pe un fenomen duntor valorilor trecutului i chiar Imperiului Roman. Discursul adevrat. Discursul adevrat a fost scris de Celsus n jurul anului 180 d. Hr., n Roma sau n Alexandria. Textul crii este cunoscut doar prin intermediul fragmentelor citate de ctre Origen n Contra lui Celsus. Citarea este incomplet i inexact: fragmentele nu sunt integrale i nici n ordinea textului original. Exist i idei ale lui Celsus pe care Origen le red n vorbire indirect, astfel c este imposibil alctuirea unui text critic plecnd de la aceast singur surs. Titlul crii (Alethes Logos) nu poate fi tradus n mod cuprinztor. Prin titlu, Celsus fie anun un pamflet la adresa noi religii, fie sugereaz c aceasta este eronat i c alta este cea veritabil. Celsus anun prin titlu c

intenia sa este de a spune adevrul, de a-l spune cretinilor, despre cretini i mpotriva cretinilor. Structura crii se poate diviza din punct de vedere ideatic ntr-un atac mpotriva cretinismului i ntr-o expunere polemic, folosind valorile filosofiei laice. Postura lui Celsus de polemist, de savant i de filosof, confer textului trei nivele de lectur. Filosofia lui Celsus. Problema clasic este dac filosofia lui Celsus provine de la Platon sau de la Epicur. Origen i Lucian din Samosata l prezint pe Celsus ca epicurian. Realitatea e mai nuanat, fiind vorba fie de un Celsus epicurian disimulat, fie un epicurian trecut la platonism. Ca majoritatea contemporanilor si, filosofia lui Celsus este una eclectic. Concepiile lui Celsus: exist un zeu suprem, imuabil, cauz a tuturor lucrurilor; universul este etern i necesar; exist o ordine universal; timpul este ciclic; neag teocentrismul i providena; fenomenele naturale se explic prin conceptul de hazard; accept dualitatea fiinei umane; sufletul este nemuritor; crede ntr-o cunoatere noetic imediat; virtutea i are scopul n ea nsi; virtutea suprem este de natur intelectual; rul e necesar n lume; evitarea durerii i cutarea plcerii; negarea ntruprii lui Dumnezeu sau a Fiului lui Dumnezeu; promovarea unui cult religios al imaginii, eminamente exterior; existena unor ageni intermediari ntre Dumnezeu i om. Toate punctele specifice ale filosofiei lui Celsus se leag de ideile lui Platon. Aadar, Celsus este epicurian disimulat i platonician n esen. Origen. Origen, numit i Adamantinus (omul de oel) pentru caracterul su nobil, s-a nscut n 185 n Alexandria. nvtorul su n materie de teologie a fost Sfntul Clement Alexandrinul, iar neoplatonicul Ammonius Sacca i-a completat cunotinele filosofice. n 203 este numit n fruntea colii catehetice Didascaleion din Alexandria. ntre anii 218 i 230 scrie Hexaplele i Octaplele, iar ctre 230, scrie opera s cea mai important: Peri-Archon. n urma anatemizrii din 231, se stabilete la Cezareea, unde deschide o coal teologic similar. n vremea persecuiilor lui Deciu, se ascunde doi ani n casa nobilei Iuliana i scrie dou tratate: Despre rugciune i ndemn la mucenicie. Se stinge din via n cetatea feniciana Tyr, n anul 254, la vrsta de 69 de ani. Origen este cel mai prolific scriitor pe care l-a avut antichitatea cretin, scrierile sale fiind grupate n urmtoarele categorii: biblice; exegetice; teologice; scrieri practice i epistole. Contra lui Celsus. Origen rspunde crii lui Celsus n anul 248, datorit rugminii printelui su Ambrozie. Cartea cuprinde opt cri n limba greac i este o oper contra-argumentativ, dar conine i un vast expozeu al cretinismului. Direciile pe care s-a axat apologia au fost: critica i aprarea iudaismului, aprarea Mntuitorului Hristos, aprarea Bisericii. Demonstraia adevrurilor cretinismului este fr ndoial expunerea raional a credinei cretine. Origen nu uit ns exigenele critice necesare interpretrii unui text. Metoda lui e constant: micorarea importanei sensului propriu al Scripturii, cutarea sensului simbolic, descoperirea adevratului sens al poruncilor: cel spiritual. Filosofia lui Origen. La baza teologiei lui Origen stau trei izvoare: Sfnta Tradiie, Biblia i Filosofia. El consider c un criteriu de adevr trebuie crezut i acceptat numai dac nu se deosebete cu absolut nimic de Tradiia Bisericeasc i Apostolic. n Scriptur, Origen gsete dou sensuri (literal i spiritual sau

mistic) care stau la baza alegorismului su. Concepiile lui Origen din care deriva toate argumentele sale: Dumnezeu este treimic, bun, atotputernic, infinit, atoatecunosctor; materia este creat din nimic i nu e etern; pre-existena sufletului; Iisus este om i Dumnezeu adevrat. Apologia sa a avut o influen reparatorie asupra cretinismului i asupra adepilor si, a reuit s rspndeasc noua credin, a iniiat o nou micare n Biserica cretin: origenismul. Concluzii. Contra lui Celsus este cea mai important apologie a cretinismului incipient. Tratnd subiecte precum originea universului i a timpului, Discursul adevrat inaugureaz polemica dintre religie i tiin. Opera polemic a lui Origen scoate la iveal un Celsus intelectual de anvergur, mpotriva cruia a adus a adus propriile sale presupoziii filosofice. Particularitatea scrierii sale este c, fiind ultima din seria neoplatonic, a contribuit la formarea filosofiei cretine prin sinteza critic a filosofiei antice.