Sunteți pe pagina 1din 5

ROMA SI BARBARII GEORGE MARCU

Despre degradarea instituiei imperiale despre adorarea mpratului Diocleian a fost o fire ireat, plin de pricepere i de iretenie, el tia s povesteasc lucrurile n aa fel, ca ura pentru cruzimea sa s o arunce pe altul. n acelai timp era un mprat foarte ebergic i muncitor i care a dat mpriei romane o astfel de nfiare c prea mai mult o domnie regeasc dect o liberate roman, i, dei toi mpraii de mai nainte erau salutai numai, el dete ordin ca lui s i se cad n genunchi. Hainele sale i cismele sale erau mpodobite cu pietre scumpe; mai nainte ns semnul demnitii mprteti sttea ntr-o manta de purpur, cci restul mbrcminii l avea mpratul deopotriv cu ceilali oameni (Eutropius, Istoria roman prescurtat, n Fl. Czan coord., Culegere de texte istorice Europa Occidental la sfritul Antichitii i nceputul Evului Mediu, Universitatea Bucureti, Facultatea de istorie, Bucureti, pg. 40) i cnd el (Ursicinus) a fost invitat de ctre magister adminsionum, aceasta fiind procedura prin care se face cea mai mare onoare cuiva, i a intrat n camera consiliului, i s-a oferit purpura, cu mai mult bunvoin ca oricnd nainte, pentru a o sruta. mpratul diocleian a fost acela care a introdus primul acest capitol strin i regal adoratio, pe ct vreme am citit, c nainte, mpraii notri erau salutai ca magistrai superiori. (Ammianus Marcellinus, n Fl. Czan, op. cit., pg. 41) despre titulatura tetrarhilor, n preambulul edictului de praettis al lui Diocleian mpratul Cezar Caius Aurelius Valerius Diocletianus, pios, fericit, invincibil August, pontif suprem, prea marele nvingtor al germanilor pentru a asea oar, prea marele nvingtor al sarmailor pentru a patra oar, prea marele nvingtor al perilor pentru a doua oar, prea marele nvingtor al britanilor, prea marele nvingtor al carpilor, prea marele nvingtor al adiabenicilor (n nordul Assiriei) investit pentru a doua oar cu puterea tribuniciar, consul a aptea oar, salutat ca impertaor pentru a optsprezecea oar, printe al patriei, proconsul, i mpratul Cezar Marcus Aurelius Valerius Maximianus, pios, fericit, invincibil August, pontif suprem, prea marele nvingtor al germanilor pentru a cincea oar, prea marele nvingtor al sarmailor pentru a patra oar, prea marele nvingtor al perilor pentru a doua oar, prea marele nvingtor al britanilor, prea marele nvingtor al carpilor, prea marele nvingtor al armenilor, prea marele nvingtor al mezilor, prea marele nvingtor al adiabenicilor, investit pentru a aptesprezecea oar, printe al patriei, proconsul, i Favius Valerius Constaniu, prea marele nvingtor al germanilor pentrua doua oar, prea marele nvingtor al sarmailor pentru a doua oar, prea marele nvingtor al perilor pentru a doua oar, prea marele nvingtor al britanilor, prea marele nvingtor al carpilor, prea marele nvingtor al armenilor, prea marele nvingtor al mezilor, prea marele nvingtor al adiabenicilor, investit pentru a doua oar cu puterea tribuniciar, consul pentru a treia oar, prea nobil caesar, i Gaius Valerius Maximinus, prea marele nvingtor al germanilor pentru a doua oar, prea marele nvingtor al sarmailor pentru a doua oar, prea marele nvingtor al perilor pentru a doua oar, prea marele nvingtor al britanilor, prea marele nvingtor al carpilor, prea marele nvingtor al armenilor, prea marele nvingtor al mezilor,, prea marele nvingtor al adiabenicilor, pentru a noua oar cu puterea tribuniciar, consul pentru a treia oar, prea nobilul caesar, hotrsc (n Fl. Czan, op. cit., pg. 41) despre discuiile privind succesiunea n cadrul tetrarhiei Rmneau s fie alei caesarii, prin aprobarea tuturor Dar, spuse Galerius, de ce s cerem sfatul lui Maximian i al lui Constantinus, ct vreme ei trebuie s accepte alegerea, oricare ar fi ea? Sigur o vor face, replic Diocleian, pentru c noi trebuie s i alegem pe fiii lor.

Acum, Maximian Herculius avea un fiu, Maxentius, cstorit cu fiica lui Galerius, om ru i duntor prin firea sa, i n acelai timp, att de mndru i de ncpnat, nct el refuza s adore att pe tat ct i pe socru i de aceea era urt de amndoi. Constantius, de asemenea, avea un fiu, Constantin, un tnr de foarte mare valoare, i meritnd pe deplin nalta poziie de caesar. Distincia plcut a firii sale, atenia strict fa de toate ndatoririle militare, comportarea sa virtuoas i bunvoina deosebit, l-au fcut iubit de ctre trupe, i l-au fcut alesul fiecrui particular ce era atunci la curte, fiind fcut, mult nainte, de ctre Dioclaian, tribun de prim rang. Ce trebuie fcut, spuse Galerius, cci acel Maxentius nu merit funcia. El care, acum, ca persoan particular m-a dispreuit, cum va aciona cnd va obine puterea? Dar Constantin este binevoitor, i aa va guverna n viitor, dup prerea lumii, pentru a depi blndele virtui ale tatlui su. Fie i aa, dac eu nu pot s fac ceea ce a vrea s fac. Trebuie s fie numii oameni care sunt la dispoziia mea, crora le va fi team de mine, i niciodat nu vor face nimic n afara ordinelor mele. Pe cine s numim atunci? Severus. Cum! Acel dansator, acel beiv care transform noaptea n ziu i ziua n noapte? El merit funcia, pentru c el i-a dovedit credina, n fruntea soldailor; i apoi, deja, l-am trimis la Maximian, pentru a primi purpura din minile acestuia. Bine, consimt; dar pe cine altcineva sugerezi tu? Pe el, spuse Galerius, artndu-l pe Daia, un tnr jumtate barbar. De curnd Galerius acordase o parte din numele lui tnrului, i l-a numit Maximian, pentru bun augur, pentru c Maximian Herculis l servise pe acesta, cu neclintit credin: - Cine este acela pe care mi-l propui? O rud a mea. Vai! a spus Diocleian cu un oftat adnc, nu propui oameni potrivii pentru nsrcinarea cu treburi publice! L-am ncercat. Te privete de vreme ce vei prelua administrarea imperiului; ct vreme am condus, am muncit destul i am vegheat pentru ca statul s rmn nevtmat; dac se va ntmpla vreo nenorocire nu va fi vina mea. (Lactantius, n Fl. Czan, op. cit, pg. 43) despre caracterul divin al autoritii imperiale Acesta este el care deine puterea suprem asupra ntregii lumi, care este deasupra i n toate lucrurile n cele vizibile i invizibile; el este cuvntul nsui al lui Dumnezeu. mpratul nostru, favorizat de divinitate, primind de la aceasta puterea suveran divin, conduce, imitndu-l pe Dumnezeul nsui, n administrarea problemelor lumeti El a fost investit deoarece (mpratul Constantin) prin asemnare cu puterea suveran cereasc, oblduiete cu privirea sa peste toate lucrurile i-i aaz crmuirea sa pe pmnt dup modelul divin, simindu-se puternic, prin nelegerea sa cu mpraii cerului. i acest acord este recunoscut de ctre Puterea Suveran universal, n sensul ca omul singur s-i ocrmuiasc oamenii. El singur este astfel autorul i deintorul suveran al puterii. Cel care, hotrte ca toi s se supun doar legilor sale. Astfel, monarhia transcede de departe orice alt constituie sau form de guvernmnt. De aici decurge unicitatea lui Dumnezeu, nu a doi, trei sau mai muli Dumnezei Aa fel fuseser scopurile suveranului suprem nct ncredin unui lupttor de nenvins s fie solul rzbunrii sale cereti i doar pe acesta l-a impus victorios mpotriva tuturor potrivnicilor si mpratul nostru este unul singur ales de ctre i reprezentnd Atotputernica Putere suveran Pe bun dreptate merit numele de nvingtor cci a supus n dou rnduri neamul barbarilor; mpcnd triburile slbatice prin trimiterea cu iscusin a unor solii, silindu-i s-i tie i s-i recunoasc stpnii, determinndu-I s treac de la viaa slbatic i lipsit d elegi la dominaia raiunii i a omeniei n vreme ce le dovedi prin fapte c spiritele de nevzut crude i primitive au fost deja cu mult vreme n urm nvinse de o putere superioar (n Fl. Czan, op. cit., pg. 45) despre aclamarea ca mprat a lui Iulian Apostatul Odat cu nceputul nopii a izbucnit revolta deschis; (soldaii) cu sufletele aate de neateptata ntmplare au recurs la arme i violen i cu un uria freamt s-au ndreptat spre palat; dup ce l-au nconjurat astfel nct nimeni s nu poat s ias, l-au aclamat pe Iulian ca Augustus cu strigte infiortoare cernd cu ncpnare ca el s li se alture. Obligai s atepte pn la ivirea zorilor, l-au silit pn la urm s ias afar. Cum l-au vzut, cu strigte ndoite i printr-un consens foarte hotrt, l-au aclamat ca Augustus. Iulian s-a opus cu fermitate tuturor i fiecruia, acum artndu-i mnia, acum rugndu-i i implorndu-i cu minile ntinse, ca dup multe victorii fericite s nu fac ceva nedemn, ca ndrzneala nepotrivit i greeala s nu strneasc cauze pentru nenelegeri

Dup aceasta soldaii au strigat din toate prile cu nimic mai puin dect nainte i pentru c toi insistau cu una i aceeai nflcrare, Caesar, n vuietul dezbaterii amestecat cu insulte i reprouri, a fost silit s fie de acord. Dup ce a fost aezat pe scutul unui pedestra i ridicat, i dup ce a fost aclamat ca Augustus, n timp ce nimeni nu tcea, a fost obligat s scoat o diadem. (Ammianus Marcellinus, n Fl. Czan, op. cit., pg. 48) Despre atacurile barbare, destrmarea Imperiului Roman i apariia unei lumi noi despre isaurieni Dar fr ndoial c aceasta nu era singura nenorocire de care era bntuit Orientul. Cci isaurii care erau obinuii cnd s fie linitii, cnd s aduc pretutindeni prpdul cu incursiunile lor neateptate, de la tlhrii rare i pe ascuns, pentru c lipsa de represalii le mrea i mai mult ndrzneala, au ajuns la grave rzboaie. Manifestnd prin nvliri repetate spirit dumnos, erau revoltai peste msur, cum spuneau ei, c nite prizonieri conaionali de ai lor la Iconium, un ora din Pisidia, n mod nemaipomenit au fost dai fiarelor slbatice n timul unui spectacol n amfiteatru. i, dup cum fiarele mpinse de foame, precum spune Cicero, se rentorc adesea la locul unde s-au nfruptat mai bine, la fel acetia, din munii prpstioi i neumblai s-au aruncat cu un vrtej asupra inuturilor vecine cu marea. Strecurndu-se pe ci ascunse i prin vi, ateptau sosierea nopii cnd luna era n primul sau n ultimul ptrar i rspndea o lumin slab pndind micrile d epe corbii. De ndat ce vedeau c toi corbierii au adormit, se crau cu minile i cu picioarele pe otgoanele de ancoraj, ajungeau pe bordul vaselor i atacau echipajele prin surprindere. Atunci lcomia le aprindea cruzimea i, dup ce ucideau pe toi corbierii, fr s crue pe vreunul, ridicau toate mrfurile, fie scumpe fie ieftine, i se retrgeau fr s le reziste cineva. (Ammianus Marcellinus, Istoria roman, Ed tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1982, pg. 48) despre caracterul stpnirii lui Theuderih Trecuser trei ani de cnd goii i Theuderih asediau Ravenna. Goii se sturaser de stat, iar cei din jurul lui Odoacru sufereau din lipsa celor trebuitoare pentru trai; lund deci ca mijlocitori pe episcopul din Ravenna, ei ajunser la o nelegere, i anume ca Teuderih i Odoacru s locuiasc n Ravenna, avnd fiecare aceleai drepturi. Un timp oarecare ei pzir nelegerea fcut, dar dup aceea, l ucise apoi lu asupra sa stpnirea goilor i italioilor. Dar n-a vrut s ia nici semnele i nici titlul unui mprat roman, ci a trit numai cu numele de rege (cci astfel obinuiesc barbarii s-i numeasc conductorii); ns n oblduirea supuilor a folosit toate ct sunt hrzite n chip firesc unui mprat. Cci a avut deosebit grij d etreburile justiiei i a ntrit paza legilor; a strjuit cu trie mpotriva barbarilor dimprejur i s-a nlat pn pe culmea nelepciunii i brbiei. N-a svrit nici o nedreptate fa de supui; nici el nsui, dar nici n-a lsat pe alii s ncerce aa ceva, n afar d efaptul c goii au mprit ntre dnii partea de pmnt care fusese dat de ctre Odoacru soldailor si. Dup nume tiran, Theuderih a fost de fapt un adevrat mprat, cu nimic mai prejos dect oricare dintre aceia care s-au ridicat, de la nceput, n aceast demnitate; iar goii i italioii I-au artat dragoste mult; i aceasta, chiar pn dincolo de marginile firii omeneti. Cci n conducerile politice, totdeauna, unii doresc una, alii alta; se ntmpl ca stpnirea s fie repede ncuviinat de cei crora le plac faptele ei, dar i supr pe cei care au o cale deosebit. A trit treizeci i apte de ani, temut de toi dumanii, i s-a sfrit lsnd n urm nespus durere printre supuii si. A ncetat din via n chipul acesta. (Procopius din Caesareea, n Fl. Czan, op. cit., pg. 181) despre autoritatea regal la longobarzi n legislaia regelui Rotharic, secolul VII 1. Dac vreunul dintre oameni ar conspira sau ar sftui mpotriva vieii regelui, judecata s loveasc viaa sa i bunurile sale s fie luate. 2. Dac cineva s-ar sftui cu regele despre moartea cuiva sau ar ucide un om din porunca acestuia, s nu fie vinovat cu nimic; nici el i nici urmaii si s nu sufere niciodat nici o cercetare sau jignire din partea aceluia sau a urmailor lui, fiindc avnd n vedere c stima regatului credem a fi n mna Domnului, nu este cu putin ca un om s poat salva pe cel care regele a poruncit s fie ucis. (Edictus Rothari, n Fl. Czan, op. cit., pg. 184)

37. Dac cineva om liber ar ndrzni s ptrund cu scandal n acel ora n care regele este prezent sau va trebui s vin, i anume dac ar aa pe cineva, dar n-ar lovi, pe nimeni s plteasc palatului regelui 12 solidi. Iar dac ar svri aceasta i ar lovi pe cineva este dator palatului regelui 24 de solidi, exceptnd rnile i cruzimile; dac le-ar face, s plteasc aa cum este adugat mai jos. 38. Dac un scalv a la scandal n acel ora n care trebuie s vin regele, este dator palatului regelui cu 6 solidi, i dac vor lovi pe cineva este dator palatului cu 12 solidi, exceptnd cruzimile sau plata pentru rni, precum se citete n acest edict. (ibidem, pg. 185) despre nceputurile regalitii la anglo-saxoni Marcian i Valentinian fiind mprai, Vortigern a chemat neamul anglilor la el, iar ei au venit, aici n Britania, cu trei corbii la locul numit Heopwines fleot mpotriva lor. Regele Vortigern le-a dat pmnt n sud-estul pmnturilor lui, cu condiia ca ei s lupte mpotriva picilor. i ei au luptat mpotriva picilor i au obinut victoria n orice loc mergeau. Apoi au trimis soli la angli; le-a poruncit si roage s le trimit ajutor mai mare; le-a poruncit s le povesteasc anglilor despre relele britowelsilor i despre bogia i frumuseea rii. Dup care ei, anglii, au trimis imediat o mare armat mpotriva celorlali. Au venit oameni din trei triburi din Germania: al vechilor saxoni, al anglilor, al iuilor. Din tribul iuilor au venit cei din Kent i din Wight, care este neamul care acum locuiete insula Wight i neamul ce face parte dintre saxonii dr vest i care este nc numit neamul iuilor. Dintre vechii saxonio au venit saxonii rsriteni sudici i saxonii apuseni. De la anglii, care chiar de atunci s-au amestecat cu iuii i saxonii, au venit anglii rsriteni, anglii d emijloc, merciani i toi northumbrienii. Conductorii lor erau doi frai, Hengest i Horsa. Ei erau fiii lui Wightgils era fiul lui Witta, Witta al lui Wecta, Wecta al lui Woden. De la Woden se trage tot neamul nostru regal i de asemenea al southumbrienilor. (The Anglo-saxon chronicle, n Fl. Czan, op. cit., pg. 186) Hengist, ajuns socrul lui Vortigirn, i spuse acestuia: Eu sunt tatl tu, ascult sfaturile mele i nu vei avea a te teme de dumani. S chemm pe fiul mei Octa i pe vrul su Ebissa; ei sunt lupttorii destoinici. Aaz-i la nord i la zidul care separ Deira de Scoia. Ei vor ine piept barbarilor, iar tu vei tri n pace n ce privete partea dispre fluviul Humbert. Regele a primit. Octa i Ebissa au venit nsoii de Cherdich pe 300 de corbii, iar Hengist pe de alt parte chema i el trupe din ce n ce mai numeroase. Britonii vznd crescnd fr ncetare numrul saxonilor s-au nelinitit. Ei au artat regelui c legea cretin interzice s primeti pgni n ar, cci acetia devin un pericol; ei se cstoresc cu fetele din locurile unde se aaz i astfel se ajunge la nenelegeri aductoare de primejdii. Regele a refuzat s-i asculte. Atunci ei l-au declarat depus i au aezat n locul lui pe fiul su Vortimer. (Historia Regnum Britanniea, n Fl. Czan, op. cit., pg. 190) despre cretinarea anglo-saxonilor Astfel ntrit i de ncurajarea venerabilului printe Grigore, Augustin, avnd alturi pe slujitorii lui Christos cu care plecase, se ntoarse la propovduirea credinei i intr n Britania. n acest timp, rege al Kent-ului era Ethelbert, ce avea o mare putere, pentru c i extinsese hotarele stpnirii pn la ndeprtatul ru Humber care desparte pe anglii de sud de cei de nor. n partea rsritean a Kent-ului se afl o ntins insul, Thanet; potrivit obiceiului englez de a msura, ea are o mrime de 600 hides i este desprit de continent prin rul Wantsum care are aproximativ 3 furlongs lime i poate fi trecut numai prin dou locuri, pe la ambele capete vrsndu-se n mare. Slujitorul lui D-zeu, Augustin i tovarii lui, aproape 40 de oameni, s-au aezat, se spune, pe aceast insul. Luaser intreprei de la franci, aa cum ordonase bine cunoscututl pap Grigore; i vestindu-l pe Ethelbert, Augustin ntiin c venise de la Roma aducnd cele mai bune veti, ce promiteau fr nici o ndoail celor care ascultau fericirea etern n rai i un regat care va dinui fr sfrit odat cu venicul i adevratul Dumnezeu. Auzind acestea, regele le ordon s rmn n insula unde se opriser, pn cnd va hotr ce s fac cu ei, urmnd s le fie satisfcute toate cererile. El cunotea deja religia cretin, avnd n vedere c soia sa Bertha era cretin, din neamul francilor, pe care o primise de la prinii ei cu condiia s-I respecte credina ca i pe episcopul ei, numit Liudhard, pe care-l primise pentru a o sftui. n consecin, dup cteva zile, regele veni pe insul, i i invit pe Augustin i pe tovarii si la o discuie, n aer liber. Avusese grij s nu intre cu ei n vreo cas, de team c, la intrare, potrivit unei vechi superstiii, dac i fceau vreo vraj, ar fi putut s-l conving. Dar ei veniser nzestrai cu

puterea divin, nu demonic, purtnd o cruce de argint ca stindard i imaginea Domnului i salvatorului nostru, pictat pe un lambriu i, cntnd litanii, ei l implorau pe Dumnezeu pentru propria lor mntuire i pentru aceea a celor pentru care i la care ei veniser. i cnd la ordinele regelui ei sau aezat i au predicat tuturor celor care erau prezeni, el le rspundea: Frumoase, ntr-adevr, sunt cuvintele i promisiunile pe care le aduci; dar pentru c sunt noi i nesigure, eu nu pot s m altur i s las pe acele pe care mpreun cu tot neamul anglo-saxon le-am urmat de atta timp. Dar pentru c vii de la o att de mare deprtare i, dup cum cred, ai dorit s ne mprteti i nou acele lucruri pe care tu nsui le crezi a fi adevrate i cele mai bune, noi nu dorim s-i facem nici un ru; mai curnd, noi te vom primi cu prietenoas ospitalitate i i vom da toate lucrurile necesare; nu-i vom interzice s-i ctigi pentru credina ta religioas pe toi cei pe care i va convinge. n consecin, el le ddu o reedin n oraul Canterbury, care era metropola ntregului su regat i, deoarece promisese, pe lng c s-a ocupat de ndestularea lor cu hran, el nu i-a retras promisiunea de a-i lsa s predice. (Beda Venerabilul, Istoria ecleziastic, n Fl. Czan, op. cit., pg. 193) despre protejarea proprietii private Dac cineva fiind furios ar trage cu arcul su ar arunca sulia n curtea altuia, sau ar rni pe cineva din curte din afara gardului, s plteasc 20 de solidi, exceptnd plata pentru ran, sau cruzime, dac ar face, s plteasc pentru acestea dup cum se poate citi n acest edict. Dac un om liber ar distruge hotarul strmoesc i s-ar dovedi, s fie condamnat la 80 de solidi, jumtate regelui, jumtate celui n ale crui granie a fost hotarul. Dac sclavul cuiva ar distruge hotarul strmoesc s fie lovit prin condamnarea la moarte sau s fie rscumprat cu 40 de solidi. Dac cineva ar ara pmnt strin tiind c nu este al su sau ar ndrzni s distrug semntura, s piard munca i roadele ei i s le aib cel care ar dovedi c pmntul este al su. (Edictul lui Rothari, 354, n Fl. Czan, op. cit., pg. 218) despre donaia de nunt la burgunzi, secolul VI 1. Dac vreo femeie din Burgundia, dup moartea soului, ar face o a doua sau a treia cstorie i dac ar avea fii din toate cstoriile, s aib uzufructul donaiei de nunt ct timp va tri; dup moartea ei, s revin fiecrui fiu ceea ce tatl i-ar fi dat ei, astfel nct mama s nu aib posibilitatea nici s dea, nici s vnd, nici s nstrineze ceva din aceste lucruri pe care le-a primit n donaie d enunt. 2. Dac cumva acea femeie n-ar avea fii, tot ceea ce-i aparinea din donaie de nunt, dup moartea ei, jumtate s-a primeasc rudele ei, jumtate rudele soului defunct, adic al donatorului. (Lex Burgundiorum, n Fl. Czan, op.cit., pg. 251)