Modele traditionale si actuale de familie

Lucrare practica: Modele traditionale si moderne in familia romaneasca

Oare nu i-a fcut El ca s fie o singur fptur cu trup i suflet? i aceast fptur ntrunit ce nzuiete ea? Urmai de la Dumnezeu! (Maleahi 2:15, Biblia Ortodox Romn).

ntr-o lume caracterizat de multiculturalism, este surprinztor s gsim, chiar dac sub forme diferite, noiunea de cstorie, dar i ideea de destrmare a acesteia. Unii oameni se cstoresc din dragoste, alii din motive pur economice, alii pentru c aa spune tradiia. Dar cei mai muli dintre noi contientizeaz c, mai devreme sau mai trziu, acest moment trebuie s apar. Exist i cazuri n care o persoan nu ajunge s se cstoreasc niciodat, fie din voin proprie, fie datorit faptului c nu a gsit persoana potrivit pentru a face acest pas. Refugiu pentru zile senine, dar i pentru zile furtunoase, familia, de la momentul constituirii, prin cstorie, i pn la dizolvarea ei prin decesul unuia dintre soi sau prin desprire legal, parcurge o serie de secvene. n ciuda importanei majore pe care o prezint, nu de puine ori ea se confrunt i cu etape dificile. Fiecare individ ce ader la o familie aduce cu sine un bogat bagaj de ritualuri, cutume, pe care vrnd-nevrnd le mprtete cu partenerul de via. La natere, copilul gsete cldura i hrana necesare vieii, dar i un nume, o limb, o cultur care vor face din el un pui de om. El motenete, deci, patrimoniul genetic al prinilor, dar motenete, de asemenea, i un patrimoniu cultural: bunuri ale familiei, un anumit mod de a face, de a spune, de a fi - care-l modeleaz, l ajut s creasc, s devin om. Familia de azi, pe care o cunoatem, nu este cea dintotdeauna. Regulile de alian, de nrudire, mprirea sarcinilor ntre membrii ei (ai familiei) au variat de la o epoc la alta n funcie de condiiile de via, de complexitatea muncii etc. Familia este un grup de persoane constituit pe baza unor legturi de cstorie, de snge, de adoptare. Este legtura dintre so i soie, mam i tat, ntre prini i copii, frai, surori, prini ... Familia nuclear sau elementar reprezint grupul format din mam, tat i descendenii imediai (copiii lor). Familia, instituia fundamental a societii omeneti, cu funcii multiple, este un produs al sistemului social, ce se dezvolt i evolueaz n raport cu transformrile din societate. Ioan Mihilescu este de prere c definirea familiei poate fi abordat avnd n vedere dou perspective: una sociologic i una juridic. Din punct de vedere sociologic familia este definit ca reprezentnd un grup social constituit pe baza relaiilor de cstorie, cosangvinitate i rudenie,membrii grupului mprtind sentimente, aspiraii i valori comune

Definiia dat anterior evideniaz calitatea de grup primar al conceptului abordat, n cadrul cruia predomin relaiileinformale, directe. Din punct de vedre juridic familia este un grup de persoane ntre care s-au stabilit un set de drepturi i obligaii, reglementat de norme legale Maria Voinea abordeaz familia din aceleai dou perspective, considernd c din punct de vedere sociologic, familia desemneaz grupul de persoane unite prin cstorie, filiaie sau rudenie, ce se caracterizeaz prin comunitate de via, de sentimente, interese i aspiraii Aceast definiie este mult mai complet dect cea dat de Claude Levi-Strauss care considera c este un grup care i are originea n cstorie, fiind alctuit din so i soie i copiii nscui din unirea lor (grup cruia i se pot aduga i alte rude), pe care-i unesc drepturi i obligaii morale, juridice, economice, religioase i sociale (inclusiv drepturi sau interdicii sexuale). Aceast definiie, evideniaz, spre deosebire de cea dat de Maria Voinea, doar unul din modurile prin care ia natere, n mod oficial, familia, i anume cstoria, membrii aceasteia i prezint drepturile i obligaiile care revin membrilor unei familii. n sens juridic familia este definit ca grup de persoane ntre care exist drepturi i obligaii, care-i au originea n acte juridice precum cstoria, nfierea, rudenia, sau n raporturi asimilate relaiilor de familie . n continuare voi prezenta unele din definiiile care dup parerea mea definesc cel mai clar noiunea i ilustreaz cel mai bine ideea de familie. Rose Vincent a formulat urmtoarea definiie: familia constituie un grup nzestrat cu caracteristici proprii, cu anumite obiceiuri, care respect anumite tradiii, chiar incontient, care aplic anumite reguli de educaie, ntr-un cuvnt, care creeaz o atmosfer John Locke considera c familia reprezint: unitatea de interaciuni i intercomunicri personale, cuprinznd rolurile sociale de so i soie, mam i tat, fiu i fiic, frate i sor. Andre Berge a considerat c familia constituie un fel de personalitate colectiv a crei armonie general influeneaz armonia fiecreia dintre pri. Ovidiu Bdina este de prere c familia este un grup social, realizat prin cstorie, cuprinznd oameni care triesc mpreun, cu o gospodrie comun, sunt legai prin anumite relaii natural-biologice, psihologice, morale i juridice . Murdock a definit de asemenea familia, conchiznd c aceasta, n sens larg reprezint un grup social ai crui membri sunt legai prin raporturi de vrst, cstorie sau adopiune i care triesc mpreun, coopereaz sub raport economic i au grij de copii, iar n sens restrns au fost de prere c acest concept poate fi definit ca un grup social format dintr-un cuplu cstorit i copiii acestuia.

n concluzie, putem afirma c diferitele definiii prezentate au abordat familia din diferite puncte de vedere, ns toate au fost utilizate n vederea ndeplinirii aceluiai obiectiv, i anume acela de a defini, ntr-un mod ct se poate de complet, conceptul de familie. Toate definiiile date mai sus au prezentat familia ca un grup social, format din cuplul cstorit sau nu, i descendenii direci sau indireci. Influena pe care familia o poate avea asupra dezvoltrii i creterii sntoase a unui copil este subliniat, de asemenea, n aceste definiii. Prin urmare dezvoltarea unei societi morale, civice i responsabile depinde foarte mult de modul i mediul n care i deruleaz viaa i se dezvolt fiecare dintre noi. Din definiii au rezultat dimensiunile familiei: psihologic, juridic, sociologic, i de aici varietatea posibilitilor de abordare a ei. Funciile familiei Majoritatea sociologilor converg ctre recunoaterea acelorai funcii ale familiei ca grup social. Trebuie remarcat faptul c, totui, ntre opiniile lor exist i diferene semnificative de accente. Familia fiineaz ca urmare a rolului pe care l are att pentru cei doi soi, ct i pentru ceilali membrii ai si. Un brbat i o femeie se reunesc ntr-o familie cu scopul realizrii unor obiective clare, derivate din trebuinele fiecruia i din oportunitile sociale. Familia, n calitatea sa de nucleu al societii, ndeplinete anumite funcii, nemaiantlnite la alte grupuri. Funciile pe care aceasta le realizeaz reprezint totalitatea responsabilitilor ce revin familiei n cadrul arhitectonicii de ansamblu a activitilor economico-sociale ntr-o anumit perioad istoricete determinat. Ioan Mihilescu identific n opera sociologului romn Henri H. Stahl, dou mari categorii de funcii ale familiei: funcii interne care au rolul de a crea un regim de via intim, care s asigure membrilor familiei un climat de afeciune, protecie i securitate i funcii externe, cu rol n dezvoltarea personalitii membrilor grupului, socializare i integrare social. Funciile interne ale familei sunt: funciile biologice i sanitare, funciile economice, funciile de solidaritate familial, funciile pedagogico-educative, functii morale. Funcia biologic este aceea de a procrea i de a asigura satisfacerea necesitilor sexuale ale membrilor cuplului. De aici reies i cele dou laturi ale acestei funcii: sexual i de reproducere.

La nivelul societii intervin o serie de factori ce influeneaz comportamentele de procreare, cum ar fi: nivelul de dezvoltare al societii din punct de vedere economic; politicile sociale n sfera familiei; nivelul general de instruire i educaie. Latura funciei biologice care se refer la reproducere este una foarte important, deoarece numai prin intermediul acesteia este asigurat exista fiecrei societi. Cu privire la cea de a doua latur a acestei funcii, cea sexual, Ioan Mihilescu evideniaz importana acesteia, ns observ c de-a lungul timpului au survenit o serie de schimbri n ceea ce privete atitudinea populaiei fa de comportamentul sexual. Funcia igienico-sanitar a familiei presupune c aceasta trebuie s asigure membrilor si condiiile necesare dezvoltrii biologice, fizice a acestora. Problemele ce ar putea surveni, din punct de vedere sociologic, n exercitarea acestei funcii sunt urmtoarele: starea de sntate a copiilor, adulilor, vrstnicilor; igiena locuinei (msura n care aceasta este dotat cu instalaii igienico-sanitare) influeneaz starea de sntate a oamenilor. Funcia economic const n obinerea veniturilor ce asigur satisfacerea nevoilor membrilor familiei, i este alctuit din trei componente:componenta productiv, componenta profesional i componenta financiar. Prima component, componenta productiv se se refer la achiziionarea bunurilor necesare satisfacerii nevoilor membrilor familiei. Componenta profesional care are n vedere transmiterea ocupaiilor de la prini ctre copii, iar, nu n ultimul rnd, componenta financiar reprezint obinerea sumei de bani ce asigur acoperirea cheltuielilor familiei, constituirea economiilor Componenta financiar a funciei economice este reprezentat de un buget comun, alctuit din cheltuieli i venituri. Bugetul reprezint cel mai potrivit indicator n ceea ce privete msurarea nivelului de trai al grupului, care reprezint msura n care trebuinele umane sunt satisfcute. Scopul funciei pedagogico-educative, aa cum a fost precizat, este acela de socializare i integrare social a indivizilor n diverse sfere ale societii. Potrivit lui Constantin Schifirne, socializarea este nsi o funcie a familiei. Familia constituie mediul primar de ingrijire al copiilor nc din primele momente ale vieii. Procesul de dezvoltare al copilului este de lung durat, autonomia real fiindu-i acordat de societate la vrsta maturizrii nitelectuale i sociale, anume la vrsta de 18 ani. Pe parcursul periodei de la natere, pn la maturizare, individul are nevoie de socializare exercitat prin intermediul familei. Familia este cea care transmite copilului norme, valori, principii, limba. Socializarea este definit de ctre Sorin Rdulescu ca fiind un proces social fundamental prin care orice societate i proiecteaz, reproduce i realizeaz prin conduite adecvate ale membrilor si, modelul normativ i cultural. Funcia psihoafectiv. n cadrul familiei, orice individ are nevoie de nelegere din partea partenerului de via. Dac cei doi soi vor ti s comunice eficient, cu siguran ei vor simi

reciproc care sunt nevoile pe care le are fiecare membru al relaiei. Prin urmare, cu puin deschidere, empatie, rbdare pentru a asculta dorinele partenerului, orice familie i poate ndeplini funcia psihoafectiv. n ceea ce privete funcia educaional, Iolanda Mitrofan i Nicolae Mitrofan, identific un numr de 4 subfuncii ale funciei educaionale: instrumental-formativ, psihomoral, socialintegrativ, cultural-formativ. 1) instrumental-formativ, care se manifest prin transmiterea ctre copii a informaiilor despre modul de utilizre a diferitelor obiecte. Astfel, acetia i formeaz anumite deprinderi, aptitudini; 2) psihomoral un rol deosebit de important n ndeplinirea acestei subfuncii l are modelul de conduit oferit de prini; 3) social-integrativ potrivit acesteia, nivelul de adaptare i de integrare al unui copil n diverse activiti sociale va fi influenat n mare msur de familia din care acesta provine. Astfel, dac prinii au acionat prin a ncuraja copilul s participe la anu numite activiti, jocuri, n care sunt implicai i ali copii, acesta nu va ntmpina n perspectiv probleme grave de integrare; 4) cultural-formativ, care const n formarea i dezvoltarea anumitor capaciti creatoare, a sentimentelor estetice, a spiritului critic. Prin urmare, familia are importante roluri n dezvoltarea i formarea individului n societate, familia fiind factorul care ajut la integrarea n cadul unui colectiv, n formarea unei educaii, care ne deosebete unii de ceilali membrii ai societii. Familia contemporan n cadrul familiei nucleare tradiionale, soul este principala surs de venituri i autoritate a familiei.Soia se ocupa de problemele gospodreti i de creterea copiilor, depinznd din punct de vedere economic de so. Cercetrile sociologice dovedesc c rata cstoriilor a sczut dup 1970 i mai drastic dup 1990 insa Romnia prezint una dintre cele mai nalte rate ale cstoriilor legale din Europa cu toate c ea a sczut comparativ cu anii 70-80. Vrsta la prima cstorie a crescut concomitent cu creterea ratei divorurilor. Cstoriile se ncheie mai trziu i se destram mai repede. Alte caracteristici ale familiei contemporane ar mai fi: - scderea ratei natalitii i a numrului de copii, -creterea ponderii naterilor n afara cstoriilor legale, -amnarea fertilitii cuplului pn la demararea activitii profesionale, - creterea ponderii cuplurilor n care partenerii au relaii extraconjugale

-creterea gradului de acceptan fa de aceste comportamente i schimbarea diviziunii rolurilor n cadrul familiei. Principalele cauze care provoac destrmarea familiilor contemporane sunt: -creterea mobilitii geografice i sociale ce au determinat slbirea legturilor comunitare i au contribuit la schimbarea mentalitilor privind familia i cstoria; - reticena i stigmatul social legate de divor au sczut semnificativ deoarece n multe din societile contemporane au fost simplificate legile privind divorul i a fost instituit divorul ,,fr vin, fapt ce a jucat i el un rol important n creterea divorurilor. Cu privire la violena n familie, se constat c aceasta este n cretere n multe din societile contemporane. Iniial s-a considerat c violena este un fenomen tipic clasei muncitoare. n realitate ns, ea apare n toate clasele sociale, dar posibilitatea ei crete n condiii de omaj i dificulti financiare. Victimele violenei n familie sunt, de regul, femeile i copii. Multe dintre femei se complac n situaii i nu divoreaz pentru c nu au nici o alternativ economic, nu-i pot nterine singure copiii. Viitorul familiei. Alternativele familiei Un impediment n oferirea unei definiii complete asupra familiei este reprezentat i de faptul c aceasta tinde s adopte numeroase forme, diferite de familia tradiional. O perspectiv asupra familiei include acceptarea i recunoaterea noilor forme ale familiei. ns, odat cu acceptarea acestor noi forme de familie este strict necesar contientizarea faptului c orice form tinde s ia familia nuclear, aceste noi tipuri de familie fie nu vor ndeplini toate funciile corespunztoare, fie vor maximaliza unele funcii, fie vor minimaliza altele. Iolanda Mitrofan i Cristian Ciuperc prezint urmtoarele alternative ale familiei : -celibatul, -familia monoparental, - cuplul fr descendeni, -concubinajul, -familiile reconstituite. Celibatul reprezint o alternativ a familiei, n care brbatul sau femeia evit s se cstoreasc (sau recstoreasc). Datele statistice evideniaz c, brbaii cu studii au mai puine anse s devin celibatari dect muncitorii, pe cnd, femeile cu studii prefer varianta celibatului mai mult dect cele fr studii. Acest fapt se datoreaz temerilor brbailor de a se cstori cu femei colite i implicit de a pierde controlul n familie, dar i datorit femeilor instruite, care prefer realizarea profesional mai presus dect mplinirea familial. De asemenea, dup un divor,brbaii au o mai mare disponibilitate pentru cstorie dect femeile, acestea din urm rmnnd singure un numr mai mare de ani dup divor.

Familia monoparental reprezint un tip de familie care este alctuit, spre deosebire de familia nuclear, dintr-un singur printe i copiii acestuia. Din punct de vedere sociologic familia monoparental poate fi considerat un grup social constituit pe baza relaiilor de rudenie ntre unul dintre prini (printele singur) i copilul sau copiii si, grup caracterizat prin stri afective, aspiraii i valori comune. Din punct de vedere juridic, familia monoparental este definit ca un grup de persoane ntre care s-au stabilit drepturi i obligaii, reglementate prin norme legale Prinii singuri care au n ntreinerea lor copii, se pot implica n diferite relaii, pot locui mpreun cu noul(a) partener(), fr ns a oficializa relaia, de teama unui nou eec. Cuplul fr descendeni reprezint o form a restructurrii familiei, un model spre care se orienteaz o parte semnificativ a populaiei tinere. Dac n cadrul familiei tradiionale principalele atribuii ale femeii erau acelea de a avea grij de copii, de gospodrie, n timp ce brbaii erau cei care asigurau resursele financiare att de necesare, n cadrul familiei moderne, majoritatea femeilor urmeaz studii superioare, au o carier n domeniul n care activeaz. Din acest motiv, pentru unele dintre acestea, perioada de timp pe care se presupune c ar trebui s o aloce nainte i dup natere copilului lor este considerat adesea mult prea ndelungat, cu efecte negative ireversibile asupra carierei. Drept urmare, de cele mai multe ori au de ales ntre dou alternative: prima dintre ele ar fi s nu aib copii, dedicndu-se prin urmare numai slujbei i vieii de cuplu, iar cea de a doua ar fi s aib descendeni, ns numai dup ce i construiesc o carier solid. Concubinajul este format din doi parteneri, asemenea familiei nucleare, care ns nu sunt cstorii. Un prim factor care a determinat apariia concubinajului este acela c uniunea liber reprezint o alternativ mai eficient din punct de vedere economic. Fiecare dintre cei doi parteneri este liber sa-si creeze propriul patrimoniu, nu mai este vorba n acest caz de un patrimoniu comun. Un alt factor care determin anumite cupluri s opteze pentru concubinaj este reprezentat de modul mai plcut, mai confortabil de a tri mpreun. O a treia cauz, care nu trebuie neglijat ca importan, ar putea fi reprezentat de dorina unuia, sau a ambilor membri ai cuplului, de a avea o relaie intim emoional care s nu fie subordonat de un contract legal. O posibil explicaie pentru aceast ultim cauz prezentat ar putea fi faptul c inexistena unui contract legal determin lipsa obligaiilor i a rspunderilor. De asemenea, atunci cnd cei doi parteneri decid s pun capt unei relaii, nu trebuie s-i mai exprime intenia n faa autoritilor abilitate, s se mai prezinte la tribunal. Desprirea este prin urmare mult mai facil din punct de vedere juridic, urmrile semnificative fiind doar n plan psihologic. O alt form sub care ncepe s se contureze concubinajul, diferit de cea tradiional, n care cei doi parteneri convin s convieuiasc fr acte legale, chiar i o via ntreag, se concretizeaz n decizia pe care o iau tinerii de a tri n concubinaj pentru o perioad care poate

varia ca durat. Astfel, concubinajul devine un stadiu anterior cstoriei, n care cei doi parteneri ajung s se cunoasc reciproc i s decid trecerea la urmtorul pas cstoria - , sau s renune la relaie ca urmare a nepotrivirilor constatate n perioada n care au locuit mpreun. Familiile reconstituite sunt alctuite n opinia Mariei Voinea, din cupluri n care partenerii au mai fost cstorii i au descendeni din mariajele anterioare. Acest tip de familie se confrunt cu o serie de probleme, datorate n special existenei copiilor ce provin din alte relaii. Fiecare printe va tinde s i acorde mai mult atenie copilului su, se va interesa n mod special de situaia acestuia i va fi direct interesat de evoluia acestuia n timp, toate acestea n detrimentul celuilalt copil. De aici vor proveni i principalele inconveniente ale membrilor cuplului, ei avnd att interese comune, legate de buna desfurare a relaiei, de meninerea coeziunii familiale, ct i diferite, care au n vedere propriul copil. Constituirea familiei Familia este o instituie social universal, ns regulile de constituire a cuplului difer de la o societate la alta. Exist dou tipuri de reglementare marital : endogamie i exogamie. Endogamia stabilete alegerea partenerului din interiorul aceluiai grup; oamenii se pot cstori ntre ei numai dac aparin aceleiai rase, religii, caste, etnii. Ea stabilete deci, clasa de persoane cu care este permis i ncurajat cstoria. Roul ei este de a crete solidaritatea de grup. Exogamia stabilete alegerea partenerului din afara grupului, respectiv din afara familiei nucleare, a clanului, tribului sau comunitii locale. Ea stabilete, cu alte cuvinte, clasa de indivizi inacceptabili ca parteneri conjugali, interzicnd relaiile sexuale ntre rude de snge, proclamnd tabu-ul incestului. Prin urmare, constituirea cuplului reprezint temelia crerii familiei, perioada destinat acestei etape este foarte important, daca avem n vedere faptul c, acele persoane, care nainte de cstorie nu se cunosc foarte bine, fie nu rezist foarte mult timp mpreun, fie se complac situaiei, de unde i rata foarte mare a persoanelor care i neal partenerul de via. Din fericire sau nu, multe cupluri prefer s aibe o ,,cstorie de prob pentru a observa dac sunt compatibili sau nu. De-a lungul timpului, au fost formulate o multitudine de definiii ale cstoriei, ns cea care a fost considerat cea mai relevant aparine autorului Ioan Mihailescu. Acesta consider cstoria ca fiind o modalitate acceptat la nivel social prin care dou sau mai multe persoane constituie o familie. Cstoria poate avea multe forme : monogamia, poligamia, poliandrie. Monogamia reprezinta cstoria unui so cu o singur soie. Din punct de vedere statistic este cea mai rspndit form la nivelul mondial, fiind practicat n toate societile. Poligamia reprezint cstoria unui so cu dou sau mai multe soii.

Poliandria, care const n cstoria a doi sau mai muli brbai cu o singur soie. Aspecte juridice ale casatoriei Condiiile de ordin juridic pe care partenerii trebuie s le ndeplineasc, care sunt prevzute n Codul familiei, sunt: -vrsta minim la care o persoan se poate cstori, -condiia consimmntului celor doi soi, condiia diferenierii de sex, -condiia comunicrii strii de sntate a fiecrui partener. Vrsta minim la care o persoan se poate cstori este prevazuta,n cadrul art. 4 din Codul Familiei, astfel: brbatul se poate cstori numai dac a mplinit vrsta de optsprezece ani, iar femeia numai dac a mplinit aisprezece ani. Cu toate acestea, pentru motive temeinice, se poate ncuviina cstoria femeii care a mplinit cincisprezece ani. ncuviinarea se poate da de Comitetul Executiv al Consiliului Municipiului Bucureti sau al judeului n cuprinsul cruia i are domiciliul femeia. Condiia consimmntului viitorilor soi in Codul Familiei prevede, n cadrul art. 16, urmtoarele: cstoria se ncheie prin consimmntul viitorilor soi. Acetia sunt obligai s fie prezeni mpreun, nsoii de doi martori, la sediul primriei, pentru a-i da consimmntul personal i n mod public n faa ofierului de stare civil. Exist de asemenea i excepie prevazut la art. 9 al C. Fam., n care o persoan i poate exprima consimmntul, ns cstoria nu se poate concretiza: este oprit s se cstoreasc alienatul mintal, debilul mintal, precum i cel care este lipsit vremelnic de facultile mintale, ct timp nu are discernmntul faptelor sale. Condiia comunicrii strii de sntate a fiecrui partener este prevazuta in art. 10, Codul Familiei, dupa cum urmeaza: cstoria nu se va ncheia dac viitorii soi nu declar c i-au comunicat reciproc starea sntii lor. n cazul n care, prin lege special, este oprit cstoria celor suferinzi de anumite boli, se vor aplica dispoziiile acelei legi. Odat ncheiat cstoria, aceasta determin apariia unor efecte, unul dintre ele referindu-se la obligaiile reciproce dintre soi. Acestea sunt prevzute de asemenea n Codul familiei: 1. obligaia de a se sprijini unul pe cellalt din punct de vedere moral 2. obligaia cu privire la numele 3. obligaia de a avea domiciliu comun 4. obligaia de fidelitate. 2.2. Practici de alegere a partenerului Alegerea partenerului conjugal reprezint un moment foarte important din viaa fiecrei persoane,n care decidem s ne continum drumul alturi de cel(cea) pe care l(o) considerm potrivit()pentru noi.

Astfel, n cadrul familiei tradiionale, pentru care funcia economic era una primordial, principalul criteriu care sttea la baza alegerii partenerului era, n mod evident,cel economic, incluznd statutul social. n zilele noastre ns, pe prim plan sunt valorile intimitii, afeciunii i realizrii maritale ale persoanelor, cu drepturi egale n satisfacia sexual, socializarea i educarea copiilor i participarea economic la viaa familial. Practicile de alegere a partenerului variaz i ele de la o societate la alta. Putem, totui, reduce mulimea metodelor utilizate pentru ctigarea partenerului marital la urmtoarele patru: 1. cstoria prin rapit const, aa cum se subnelege i din denumirea ei, n rpirea soiei i este utilizat n acele societi n care femeile sunt n numr mai mic dect brbaii. Este o practic mai puin obinuit ce urmrete corectarea dezechilibrului numeric care exist ntre cele dou genuri ; 2. cstoria prin cumprare este o practic mai frecvent. n societile care practic aceast metod de alegere a partenerului, cumprarea poate fi fcut fie de brbai, fie de femeie. n unele cazuri, se stabilete un pre pentru mireas (sau un serviciu), n altele, dimpotriv, brbatul este cel care primete o zestre din partea femeii sau a familiei ei. 3. cstoria prin aranjament este o metod de alegere a partenerului destul de rspndit n lume. Multe societi consider cstoria o instituie social extrem de important att pentru individ, ct i pentru societate i de aceea consider c ea trebuie aranjat i nu lsat la discreia tinerilor lipsii de experien i de maturitate. 4. cstoria prin consensul prilor este cea mai cunoscut practic de realizare a cstorei. Conform acestei metode, opiunea marital este fcut n mod exclusiv de ctre cei doi tineri, care urmeaz s se cstoreasc. Astzi, n Romnia, ca i n foarte multe alte state se consider c acesta este singurul mijloc legitim care se cuvine pentru alegerea partenerului marital. De-a lungul timpului au existat mai multe tipuri de familie : pe grupe, monogam, poligam, matriarhal i patriarhal. In familia de altdat (secolul trecut), tradiiile erau foarte puternice. Cstoria era impus, de obicei, de prini. Familiile erau numeroase, iar copiii erau nevoii s munceasc pmntul sau erau dai la ucenicie. Ei trebuiau s se supun celor n vrst i deseori erau tratai cu duritate. Coeziunea i interesele familiei treceau naintea nclinaiilor i intereselor individului. In societatea noastr, viaa n familie s-a schimbat. Familiile numeroase au devenit rare. Srcia

i mortalitatea au sczut i munca precoce a copiilor nu mai este necesar. A crescut ansa de via a nou-nscuilor i, n acelai timp, crete responsabilitatea societii fa de ei. Copiii sunt nconjurai de afeciune, protejai, societatea se preocup mai mult de viitorul lor, de reuita lor n via. Revoluia tehnicii i a tiinei, care a fcut posibil renunarea la munca precoce a copiilor, a schimbat i raporturile cuplului. Femeile muncesc n afara cminului, devin independente economic. Legea recunoate o autoritate egal a tatlui i a mamei n familie. Viaa n cmin, mprirea sarcinilor i a deciziilor ntre membrii familiei s-au modificat. Prima forma de organizare a societatii a fost aceea bazata pe familia largita sau clan forma tribala. Legaturile de rudenie faceau ca aceasta societate sa aiba o mare stabilitate. Orice atac impotriva unuia dintre membrii ei era un atac impotriva intregului clan. Tatal era cel care avea rolul dominant se mai gasesc si astazi asemenea formule de organizare tribala in diferite zone ale Pamantului. In ceea ce priveste istoria moderna si civilizatia acestui mileniu, se poate observa o anumita tendinta slabirea relatiilor de familie. Destramarea formei tribale, a satului, explozia demografica, exodul spre marile orae, sunt doar cateva surse generatoare ale crizei familiei. Ultimele statistici vorbesc despre usurinta cu care este tratata problema familiei astzi. In lume, s-a ajuns la durerosul record ca dintr-o suta de familii nou inchegate, dup primul an sa nu reziste decat jumatate. Chiar si in Romania, o tara cu o puternica traditie si chiar cult al familiei, tendintele sunt aceleasi. Statisticile spun c numrul divorturilor este in crestere. Pierderea acestor valori traditionale se impleteste cu criza spirituala, cu pierderea credintei in Dumnezeu, care sunt evidente de necontestat. Deoarece omul este o fiinta sociala, el a fost creat s traiasca in colectivitate. Numai in prezenta si in relaie cu alte fiinte omenesti, omul poate ajunge la dezvoltarea deplina a facultatilor sale intelectuale si psihice si a caracteristicilor lui de natura socio-emotionala. In singuratate, anumite trasaturi omenesti fundamentale se inhiba, omul devenind inconstient de adevaratul sau potential afectiv. De asemenea, cercetarile au scos la iveala faptul ca, lipsit de afectivitate, chiar si din punct de vedere fizic, omul ramane pe o treapta inferioara a dezvoltarii sale. De aici s-a ajuns la descoperirea importantei covarsitoare a manifestarii afeciunii dintre parinte si nou-nascut, in cadrul relatiilor interpersonale ulterioare ale copilului. In cadrul familiei, fiinta omeneasca dobandeste simtamantul de apartenenta, de interdependenta si de valoare personala. In cadrul familiei se formeaza acea imagine de sine care va persista intreaga viata. Relatiile de interdependenta dintre parini i copii si relatia de partasie si de sustinere reciproca dintre sot i sotie au menirea de a furniza acele resurse interioare care sa ajute individul sa

depaseasca situatiile critice din viat si sa dea randament la nivelul adevaratelor lui resurse interioare. Iata de ce familia este atat de importanta, aproape esentiala, pentru dezvoltarea si meninerea unei imagini de sine realiste si a unui tonus psihic capabil sa impulsioneze valorile pozitive ale individului. Una dintre sintagmele tot mai des folosite in zilele noaste este familia moderna. Cuplurile din timpurile pe care le traim incearca sa traiasca o viata fara prea multe indatoriri si responsabilitati, in mare viteza, motiv pentru care a luat nastere familia moderna. Daca in familia traditionala fiecare membru al familiei stia foarte bine care ii sunt responsabilitatile, in familia moderna se pune accentul mai mult pe libertatea individului, chiar daca prin libertatea lui isi ingradeste partenerul. Spre exemplu, daca ambii soti au un job, cum e si normal in familia moderna, ar fi ideal ca si treburile de acasa sa fie impartie tot in mod egal. In timpurile de mai demult, barbatul era cel care lucra si aducea bani acasa, iar femeia se ocupa de treburile casei si de cresterea copiilor. In familia moderna, in cele mai multe cazuri, lucreaza ambii soti, de treburile casei se ingrijeste numai sotia iar de cresterea copiilor se ocupa gradinita, scoala sau bunicii. In timp ce familia traditionala este caracterizata prin unitate si responsabilitate vom prezenta in continuare cateva caracteristici din familia moderna: Individualismul este unul dintre atributele pe care le putem obseva lesne in familia moderna. Membrii din familia moderna, cu toate ca locuiesc sub acelasi acoperis, se intersecteaza doar cateva momente pe zi. De cele mai multe ori parintii nu stiu unde sunt plecati copiii, iar copiii nu stiu la ce ora vin parintii acasa. Un alt aspect interesant care s-a modificat odat cu trecerea anilor a fost schimbarea radical de poziie a femeii n cadrul cuplului. Dac imaginea tipic o reprezenta pe aceasta ca fiind casnic,avnd atribuii precum ntreinerea gospodriei i ngrijirea copiilor, acum aceasta poate ntruchipa imaginea unei femei de succes pe plan profesional, contribuind considerabil la bunstarea material a familiei, dar n acelai timp lipsind mai mult din snul ei. O alta caracteristica furisata in familia moderna este materialismul. Cei mai multi parinti sunt iresponsabili in ceea ce priveste educatia copiilor sau armonia din casa. Deoarece suntem si un popor caruia ii place sa aiba tot felul de lucruri pe care nu ajungem sa le folosim niciodata in viata, parintii isi petrec timpul la munca, vorbesc aici de munca in strainatate, departe de casa, sau de orele suplimentare, si isi neglijeaza astfel copiii. Ei considera ca investitia financiara este mai importanta pentru copiii lor decat cea educationala. Este imperios necesar pentru un copil sa isi petreaca timpul cu parintii, nu cu banii acestora. Acesti parinti lasa responsabilitatea educarii copiilor pe seama buncilor sau a altor persoane, crezand ca lucrurile materiale vor aduce stabilitate

familiei lor. In familia moderna, de cele mai multe ori se neglijeaza ceea ce e mai important. Se pune accent pe lucrurile materiale mai mult decat pe om in sine. Lipsa comunicarii este si ea o caracteristica pe care o vedem tot mai des in familia moderna. Cele mai multe cupluri divorteaza din cauza lipsei de comunicare. Multi nu se inteleg intre ei si nu discern doleantele partenerilor deoarece nu se comunica intr-un mod eficient. Cu toate ca pana acum am vazut cateva caracteristici rele din familia moderna, exista si cateva caracteristici bune pe care nu trebuie sa le neglijam. In familia moderna, atat barbatul cat si femeia au drepturi si responsabilitati. Faptul ca unii nu si le asuma, nu inseamna ca acestea lipsesc sau ca ar trebui sa lipseasca. De asemenea, in familia moderna putem sa ne stabilim prioritati si principii corecte, punand accent pe ceea ce este important cu adevarat. Avem dreptul sa alegem cum sa traim, cat timp sa investim pentru functionarea buna a familiei si sa spargem mitul ca familia moderna este sortita destramarii. Au aparut mituri legate de familie care incearca sa explice de ce familia moderna este bolnava, figurat vorbind, si ce trebuie facut pentru a o insanatosi. Totusi cat adevar se ascunde in spatele lor si cat de bune sunt aceste sfaturi ascunse in spatele unor observatii aparent nevinovate? Pentru toate problemele, dam vina pe disparitia familiei traditionale. De fapt, aceste probleme exista nu pentru ca familia s-a schimbat prea mult, ci pentru ca ea nu s-a schimbat suficient de mult. Faptul ca barbatul se implica prea putin in treburile gospodaresti este principala sursa de nemultumire si stres a femeii si una din cele mai importante cauze ale conflictelor familiale. Poate ca in anii '50 era o idee buna ca mama sa renunte la cariera si sa aiba grija de copii, insa reintoarcerea la rolurile traditionale ale sexelor tinde sa strice armonia in casniciile moderne si, adesea, sa provoace conflicte ce ar duce mai tarziu la divort. Femeia devine deprimata, iar barbatul incepe sa piarda acele mici experiente deosebit de importante pentru el, ca tata. Barbatilor care prefera sau accepta rolurile traditionale ale sexelor - barbatul castiga banii, femeia ingrijeste copiii - le vine mai usor sa-si abandoneze copiii in caz de divort. In trecut, familiile nu au avut problemle pe care le avem astazi. De fapt, violenta domestica, abuzul sau abandonarea copiilor, dependenta de alcool au destramat intotdeauna familiile. Astazi ar trebui sa ne comparam cu ceea ce trebuie sa fim, nu cu ceea ce am fost. Caci in trecut mult mai putini copii terminau liceul sau facultatea si mult mai multi erau nevoiti sa munceasca pentru a intregi veniturile familiei. Pana la un moment dat, violenta domestica era chiar legala in multe tari ale lumii. Abia in secolul XIX li s-a interzis barbatilor sa-si bata sotiile si copiii. Reintoarcerea la valorile traditionale ale familiei si la rolurile initiale ale sexelor ar salva multe casnicii si ar proteja copiii.

BIBLIOGRAFIE

Ioan Mihilescu, Sociologie general, Editura Universitii din Bucureti, Bucureti, 2000, Iolanda Mitrofan,Cristian Ciuperc, Incursiune n psihosociologia i psihosexologia familiei, Editura Edit Press Mihaela S.R.L., Bucureti, 1998, Maria Voinea, Sociologia familiei, Editura Universitii din Bucureti, Bucureti, 1993, Anthony Giddens, Sociologie, Editura All, Bucureti, 1997, Iolanda Mitrofan, Nicolae Mitrofan, Familia de la A...la Z, Editura tiinific, Bucureti, 1991, Iolanda Mitrofan, Cristian Ciuperc, Psihologia relaiilor dintre sexe, Editura Alternativa, Bucureti, 1997, Constantin Schifirne, Sociologie, Editura Economic, Bucureti, 1999, Eusebiu Tihan, Laura Tihan, Cstoria vs. Divor Ghid de analiz, Editura Opinfo, Bucureti, 2004, Ioan Chelaru, Cstoria i divorul, Editura A92 Acteon, Bucureti, 2003, Cristina tefan, Familia monoparental, Editura Polirom, Iai, 2006, Petru Ilu, Sociopsihologia i antropologia familiei, Editura Polirom, Iai, 2005, Lazr Vlsceanu, Ctlin Zamfir, Dicionar de sociologie, Editura Babel, Bucureti, 1993, Maria Voinea, Psihosociologia familiei, Editura Universitii din Bucureti, Bucureti 1999, Ion Filipescu, ncheierea cstoriei i efectele ei, Editura Academiei Bucureti, Bucureti, 1981, Iolanda Mitrofan, Nicolae Mitrofan, Elemente de psihologie a cuplului, Casa de Editura i Pres ansa S.R.L.,Bucureti, 1996, Norman Goodman, Introducere n sociologie, Editura Lider, Bucureti,