LA SOCIEDAD POSMODERNA.

El trmino postmoderno fue utilizado a fines de la dcada del 60, con la publicacin de La condicin postmoderna, de Jean-Francois Lyotard en 1979. El posmodernismo surge en los aos ochenta como respuesta al fracaso del modernismo que pretenda renovar mbitos como el arte, la cultura, la filosofa y lo social. Para muchos autores la cada del muro de Berln que simboliza el fracaso del comunismo marca el inicio de la posmodernidad. Otros factores que contribuyeron a definir la nueva poca fueron la Guerra del Golfo, el agotamiento de los parmetros ideolgicos precedentes y el fin de la polaridad Este-Oeste.

Aunque se aplica a corrientes muy diversas, todas ellas comparten la idea de que el proyecto modernista fracas en su intento de renovacin radical de las formas tradicionales del arte y la cultura, el pensamiento y la vida social. Se caracteriza por una excesiva atencin a las formas y por no presentar una ideologa marcada ni compromiso social es por ello que se dificulta tratar de dar una definicin del proceso pues carece de orden, unidad y coherencia. Al tratar de definir la posmodernidad muchos autores piensan que es una continuacin de la modernidad, considerando inacabado este proyecto, otros autores un poco ms radicales, piensan que la posmodernidad es una rompimiento radical con el antiguo paradigma de la modernidad creyndolo agotado. Con todo, se ha tratado de puntualizar ciertos rasgos en un intento por definirla: La ciencia es cuestionada severamente como va para llegar a la verdad, pues se piensa que no es capaz de explicar la realidad en su totalidad, por consiguiente, no hay verdades absolutas ni respuestas ltimas y debemos aceptar dichas condiciones. La crtica es el principal instrumento de este pensamiento. Se le llama la poca del desencanto pues se renuncia a las utopas y a la idea de progreso. Desaparecen los dolos y los tabes. Slo existen dolos efmeros que duran en tanto no surja algo ms novedoso. Las nuevas actitudes son la apata,

indiferencia y desercin. No hay grandes propsitos, ningn proyecto histrico movilizador, estamos ya regidos por el vaco, un vaco que no comporta, sin embargo, ni tragedia ni apocalipsis. Vivimos un tiempo sin horizonte histrico, sin orientacin ni visin de la totalidad debido a que los mass media nos saturan continuamente de informacin sin dar tiempo a la reflexin y convirtindola en entretenimiento. As mismo, adquieren un enorme poder pues su mensaje es considerado como verdad, sin importar su contenido, sino la forma como se transmite. Se pasa de una economa de produccin a una economa de consumo. La seduccin se convierte en el proceso general que tiende a regular el consumo adoptando las modas que imponen las redes de comunicacin y la propaganda, es decir, aunque somos libres, paradjicamente todos deseamos lo mismo orientados por los mass media. Se da poca importancia a lo social, ya no es tan necesario socializar para pertenecer a un grupo pues se da la libertad al ser humano de pensar y creer en lo que se quiera convirtindolo en un ente individualista cuyo lema es: el mnimo de coacciones y el mximo de elecciones privadas posibles; el mnimo de austeridad y el mximo de deseo. Adems los medios de comunicacin contribuyen a ello. El papel de la familia y la escuela se van limitando al aumentar la influencia de los medios de comunicacin de masas. El pasado y el futuro no tienen importancia, slo se quiere vivir el presente buscando lo inmediato. Los valores son: hedonismo, respeto por las diferencias, culto a la liberacin personal, culto a lo natural, sentido del humor. Es una cultura narcisista , el individuo se centra en la propia realizacin emocional y da prioridad a la esfera privada. Se est con las personas, pero no se profundiza con ellas. El cuerpo a cobra gran importancia, la TV nos ensea que debemos cuidar nuestro cuerpo con todo tipo de cremas, champs, pinturas, medicamentos, masajes, deportes, regmenes, etc. Independientemente del gnero creando patologas como la bulimia y la anorexia

 Se pierde la fe en la razn y la ciencia, pero la tecnologa se vuelve muy importante. Estamos saturados por expresiones de sensibilidad: se crea la necesidad de hacer, ver y decirlo todo. La pornografa, el sexo libre, son parte de la cultura por lo que la relaciones se tornan efmeras. El poder se convierte en saber, es decir, quien tenga acceso a ms conocimiento ser quien logre tener ms herramientas para someter a los otros y lograr su objetivo. Esta concepcin se debe a que se ha dejado de lado aquellas posiciones en donde el poder se consigue con la fuerza, con la riqueza, o simplemente se hereda. Prdida de la ambicin personal de autosuperacin. Existen divulgaciones diversas sobre la Iglesia y la creencia de un Dios y aparecen cambios en torno a las diversas religiones. Pero ni los partidos polticos, ni la religin, ni la familia son valores estables y absolutos. Las nuevas tecnologas que se apoyan en el lenguaje juegan un papel importante en la cultura posmoderna modificando el estatuto del saber transformndolo en cantidad de informacin y que, a su vez, se reviste de poder. El posmodernismo argumenta que el lenguaje moldea nuestro pensamiento y que no puede haber ningn pensamiento sin lenguaje, por lo tanto, el lenguaje crea literalmente la verdad, pero no una verdad universal, sino relativa. Puesto que no tenemos acceso a la realidad, a la forma en que son las cosas, sino solamente a lo que nos parece a nosotros. En la cultura posmoderna concurren una pluralidad de subculturas que corresponden a diversos grupos sociales y que adquieren su propia legitimacin a existir y a coexistir con otras subculturas con igual o similar reconocimiento social. En la sociedad posmoderna nos encontramos ante un relativismo total sin poder aceptar ninguna respuesta como cierta, se genera un proceso de pluralizacin de los mundos de significado en las esferas pblica y privada (diferenciacin simblica) que dificultan seguir estndares sociales y culturales para orientar su comportamiento cada individuo tiene su propia verdad lo que trae consigo una infinidad de dudas que no pueden ser resueltas por ms objetos materiales que se posean. Esta incertidumbre se transforma en un

cuestionamiento sobre su propia existencia y el tener que elegir lo correcto o adecuado en su vida provocndole un estado de angustia y vaco que va aumentando en forma directamente proporcional al grado de superficialidad en el que se encuentra. Las ideologas van y vienen, pero el valor del ser humano es permanente porque es inherente a l mismo, a su existencia. Es ah donde debemos buscar el sentido y motivacin de nuestra existencia.

Fuentes: Burbano de Lara, Felipe, 2004, Las bsquedas de Norbert Lechner, en ICONOS No.19, Flacso- Ecuador, Quito, pp.141-146. URI:http://hdl.handle.net/10469/2265

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LYOTARD, Jean Francoise. La Posmodernidad (explicada a los nios). Gedisa editorial, 5 edicin, octubre de 1995 (a), Barcelona.

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