Scurt istoric al crii romneti

Sextil Pucariu, un mare lingvist romn din prima jumtate a secolului al XX-lea, afirma c: "Trecutul romnilor () se poate compara cu acele praie subterane care intr n stncile unor regiuni calcaroase, pentru ca s reapar mult mai trziu, cu aceeai ap limpede, fertiliznd mprejurimile"1. I.Romanizarea Se tie c n Dacia a avut loc un ndelungat proces de romanizare, desfurat n mai multe etape: 1. O perioad de pregtire pentru romanizare - secolele IV-III .Hr.caracterizat prin stabilirea de contacte ntre lumea traco-geto-dac i cea roman, fr o cucerire efectiv. 2. Intensificarea relaiilor comerciale cu romanii - secolele II-I .Hr. 3. ntemeierea provinciei Moesia, n anul 46 d.Hr., n timpul mpratului Claudius, provincie care cuprindea i o parte din teritoriul Daciei. 4. Cucerirea Daciei i transformarea ei n provincie roman, n urma rzboaielor dintre Traian i Decebal, "un adevrat bastion roman naintat n lumea barbar"2. "Din momentul n care lupta dintre daci si romani s-a hotrt n folosul acestora din urm, civilizaia roman a unificat sub steagul su tot bazinul fluviului. Romanii au influenat i au fost influenai i o ntreag cultur deosebit, romanismul danubian, diferit de cel galic sau de cel spaniol, a luat natere."3 5. Prsirea Daciei de ctre armata i administraia roman, n timpul mpratului Aurelian, 271 (275) d.Hr., nu a nsemnat ncheierea procesului de romanizare a Daciei. Au fost meninute puternice fortificaii romane la nordul Dunrii, iar urmaii lui Aurelian se mndreau cu restabilirea Daciei: Dacia restituta. Constantin cel Mare a recucerit largi teritorii la nordul Dunrii, construind poduri, refcnd drumuri. Mrturie stau numeroasele descoperiri arheologice: pe lnga cele amintite, castre, necropole, terme, monede i inscripii romane din secolul al IV-lea. 6. Atacurile barbarilor, de la sfritul secolului al IV-lea, au obligat pe urmaii lui Constantin cel Mare la refacerea aprrii nord-dunrene. Procopius din 1

Cezareea precizeaz c Justinian a ntins stpnirea bizantin adnc n teritoriile dacice. Construciile i fortificaiile vor cdea sub presiunea atacurilor avaro-slave la sfritul secolului al VI-lea. Nu nsa i cultura latin care s-a pstrat n ciuda tuturor vicisitudinilor. "La puterea sa de rezisten mpotriva cumplitelor ncercri ale evului mediu au contribuit deopotriv romanii din toate rile danubiene. Cnd au venit slavii, romanismul agricol al Daciei i al Moesiei Inferioare a rezistat de-a lungul ntregului ev mediu pna n zilele noastre."4 7. Un rol important n asimilarea i generalizarea limbii latine n acest spaiu carpato-dunrean l-a avut cretinismul. Oficial el a fost ngduit dup Edictul de la Milan - n anul 313 - n timpul mpratului Constantin cel Mare. Se presupune ns c, n Dacia, printre colonitii adui de Traian au fost i cretini. Cretinarea n mas a daco-romanilor a avut loc n secolul al IV-lea i nceputul secolului al V-lea. Biserica cretin de limb latin a nflorit n provinciile dunrene ale Imperiului roman pn la aezarea slavilor, n secolul al VII-lea. Arhiepiscopatul latin, nfiinat de Justinian n Dacia Aureliana i subordonat Romei, a durat din anul 535 pn la nceputul secolului al VII-lea, cnd cretinii din aceste pri au trecut de arhiepiscopatul de Thesalonic si apoi, n anul 733, de patriarhatul de Constantinopol. Roma n-a renunat ns la dreptul su de jurisdicie n aceste provincii: propagarea cretinismului a continuat n nordul Dunrii, att prin contactul nentrerupt cu provincialii cretini din Imperiul roman, ct i prin captivii romani adui din Imperiu (Mrturii directe ofer Viaa Sfntului Dimitrie din Thesalonic scris la nceputul secolului al IX-lea). n a doua jumtate a secolului al IX-lea, n timpul imperiului lui Boris (852888), Dacia Traian a fost desprit de biserica roman, romnii primind n biseric i stat limba slavona. Dar, fiindc la apariia slavilor, n secolul al VII-lea, romna era format, ea nu a suferit modificri structurale. Impunerea limbii greceti i apoi a celei slavone ca limbi oficiale n administraie i biseric nu a nsemnat ruptura romnilor de cultura latina i integrarea lor n cultura bizantino-slav. Evul mediu romnesc ne confirm, prin mrturii scrise, dezvoltarea tradiiei culturii latine, permanena i viabilitatea ei: inscripii, documente de cancelarie, legende de pe monezi i sigilii, texte originale i traduceri, nvmnt n limba latin etc5. II. Scrierea chirilic la romni 1. Imperiul franc condus de Ludovic Germanicul dorea catolicizarea i supunerea politic a Moraviei Mari. Speriat, Rostislav, cneazul Moraviei la 862 cerea Bizanului ncheierea unei aliane militare contra bulgarilor, aliai ai francilor - i misionari, spre a-i cretina poporul. Bizanul a trimis, n acest scop, doi greci din Salonic, nvai i buni cunosctori ai limbii slave, Chiril i fratele su Metodiu. Misiunea cultural-

religioas a acestor doi frai era de a lrgi zona de influen politicoeconomic a Bizanului i a ncheia i aliana mpotriva bulgarilor i a francilor. nainte de a pleca n misiune, Chiril a mprumutat, n anii 862-864, un alfabet cu ajutorul cruia a tradus n slavon crile liturgice greceti. Alfabetul compus de el nu este cel numit azi chirilic, ci alfabetul glagolitic, format din 38 semne grafice. ntemeiat pe scrierea minuscul greac la care a adugat i unele semne orientale - din alfabetele ebraic, samaritean, copt etc. - pentru fonemele specifice limbii slave. Glagoliticul, ajuns n final la 40 semne, a fost ntrebuinat un timp de bulgari i o lung perioad de croai. Alfabetul chirilic propriu-zis a fost creat de unul din urmaii lui Chiril i se ntemeiaz n mare parte pe scrierea capital greac. Acest alfabet, compus din 43 semne, s-a rspndit foarte repede datorit faptului c era mult mai uor de scris dect cel glagolitic, semna mai mult cu scrierea greac practicat n Bizan i, n plus, era sub autoritatea numelui lui Chiril, care dup moarte a fost sanctificat. 2. Despre epoca i formele adoptrii alfabetului chirilic n scrierea limbii romne, au existat multe preri contradictorii. Dimitrie Cantemir, n Descriptio Moldaviae, scris n 1716 n limba latin, afirma c s-a scris cu litere latine pna la Conciliul de la Florena (1439). Domnitorul Alexandru cel Bun, sftuit de mitropolitul su, ar fi poruncit arderea crilor i textelor scrise pn atunci cu litere latine, introducnd, n loc, alfabetul chirilic i limba slav, pentru a mpiedica rspndirea catolicismului n ar. Mihail Koglniceanu, un mare istoric i crturar romn, a susinut aceeai tez, la 1838, n revista Aluta Romneasc. n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, nvai ca Timotei Cipariu, episcopul Melchisedec, B. P. Hadeu, Dimitrie Onciul i alii au afirmat c limba slav a fost introdus n rile romne nainte de Conciliul de la Florena, respectiv n secolele X-XII, dup cretinarea bulgarilor, aducnd n acest sens argumente i izvoare de ordin filologic i istoric. Emil Vrtosu, un cercettor de marc al fenomenului, scrie c: "Izvoarele documentare propriu-zise de limba romn n vemntul scrierii chirilice, cunoscute pn acum nu trec dincolo de nceputul secolului al XVI-lea i au, deci, o vechime relativ. Dar se constat, n schimb, c limba romn s-a fcut adnc simit i n rstimpul care preceda apariia celor mai

vechi texte chirilice, ncepnd din secolul al XIV-lea, de cnd exist texte romno-slave, documente emise de cancelariile domneti din ara Romneasc i Moldova"6. Deci limba slavon utilizat mai nti n biseric, apoi n cronici i documente are numeroase i permanente influene ale limbii romne. Aceast influen, exercitat de limba romn asupra limbii slave, a uurat considerabil trecerea mai trziu la scrierea limbii romne cu alfabet chirilic. Ne referim la faptul c limba romn a revenit n actele particulare, scrisori, zapise, apoi n actele oficiale de cancelarie n secolul al XVI-lea. nsa limba slavon a rmas ca limb de cult. Prin mijlocirea acestei limbi, dar i pe ci directe, cultura romneasc a cunoscut cultura bizantin, una din cele mai naintate culturi din Europa evului mediu. Ptrunderea limbii slavone n biserica romneasc i n cancelariile voievodale ca limb oficial, a adus n rile romne i alfabetul chirilic, meninut chiar i dup folosirea limbii romne ca limb a culturii. Cartea romno-slavon din secolele XIV-XV reprezint n esen o cultur teologic, concretizat n evangheliare, apostole, octoihuri, minee, cazanii, psaltiri, ceasloave, liturghiere, scrise n atelierele de copiti create pe lng mnstiri. Dar crturarii romni ai acestor secole nu sunt numai copiti i difuzori ai culturii popoarelor care aveau ca limb cult slavona ci i-au adus contribuii nsemnate prin traduceri i creaii originale (exemplele sunt numeroase). n secolul al XVI-lea manuscrisele romneti sunt scrise cu forme semiunciale ca i n paleografia latin - ele sunt denumite scrieri de codice. Pentru acte se utiliza scrierea cursiv, care n secolul al XVII-lea, deceniile 5 i 6 a suferit modificri - predominnd cursiva minuscul dreapt sau aa zisa cursiv arhaizant. Scrierea cursiv modern se va dezvolta ca scriere de cancelarie a secolului al XVIII-lea, avnd caracteristica unei scrieri libere, degajate, i semnnd cu scrierea latin cursiv contemporan. Din acest tip de scriere se va nate n perioada 1830-1860 cursiva trzie de tranziie, o scriere mixt, situat ntre scrierea chirilic i ntre scrierea cursiv cu alfabet latin, care a ptruns rapid i definitiv n Romnia. III. Istoria tiparului romnesc

Din iniiativa voievodului muntean Radu cel Mare, Macarie, primul tipograf din rile romneti, care nvase meteugul la Veneia, ncepe activitatea de tiprire a crilor slavone: Liturghier 1508, Octoih 1510, Evangheliar 1512 (sub oblduirea domnitorului Neagoe Basarab). Miestria execuiei le aeaz alturi de cele mai artistice tiprituri europene din secolul de rspndire a inveniei lui Gutenberg. Cartea manuscris va continua s circule datorit varietii tematice i accesibilitii ei. Din deceniul al cincilea al secolului al XVI-lea cartea n limba romna se rspndete ns mai mult pe calea tiparului. La ea a contribuit diaconul Coresi. Centrele unde a funcionat tipografia lui au fost Trgovite i Scheii Braovului. n aproape 30 de ani de activitate, diaconul Coresi i ucenicii si au imprimat 36 cri. n secolul al XVII-lea cartea romneasc se dezvolta, impunnd limba vorbit ca limb cult. Ca i n secolele anterioare, a existat o permanent legtur cultural ntre cele trei ri romneti. Crile tiprite sau chiar manuscrise circulau dintr-o ar n alta. Tiparul n Transilvania s-a reintrodus cu ajutor i meteri din ara Romneasc, iar crturarii treceau dintr-un principat n altul, punndu-i activitatea cultural n slujba unitii de limb si neam. Veacul al XVIII-lea, secol al gndirii luministe europene, a fost pentru rile romne o perioad de frmntri social politice, dar i de impunere a limbii romne ca limb a culturii i chiar a bisericii, ct i de extindere a nvmntului academic. Cartea manuscris cunoate o rspndire larg. Manuscrisele copiate n limba romn ating cifra de 4000 n acest secol (texte populare ca Alexandria, Esopia, romane cavalereti, istorii contemporane etc.). Continundu-se tradiia din ultimele dou secole, se dezvolt n acelai timp noi centre tipografice cu o art remarcabil. Predominante sunt n continare crile cu un coninut religios, deoarece tipografiile funcionau pe lng mitropolii i mnstiri, dar apar i manuale colare, scrieri juridice etc. Dei n acest secol limba cult o reprezenta limba greac, crile apar n majoritate n limba romn. Centre importante sunt n ara Romneasc: Bucureti, Rmnicu Vlcea, n Moldova: Iai, n Transilvania: Blaj, Alba Iulia. Ultimele decenii ale secolului al XVIII-lea i secolul urmtor reprezint o perioad decisiv pentru cartea laic i eliminarea monopolului bisericii asupra tiparului. Trezirea contiinei naionale, strdania pentru unitatea cultural naional sunt dominantele secolului al XIX-lea. n Transilvania micarea cultural a colii

ardelene pentru drepturile romnilor sporete activitatea tipografic n limba romn i latin. Ca trsturi specifice culturii romneti din aceast perioad sunt apusul influenei culturii greceti i orientarea ctre cultura francez ca purttoare a gndirii luministe. Sporirea numrului crilor tiprite este nsoit de schimbri de seam n coninutul i orientarea activitii tipografice: eforturi pentru traduceri ale scrierilor literare i studiilor universitare, adaptrii manualelor strine, apoi cultivrii creaiilor originale. Literele latine nlocuiesc treptat pe cele chirilice la nceput n titlu apoi i n interiorul tipriturii. Nicolae Blcescu n Magazin istoric pentru Dacia urmrete ca i Heliade Rdulescu nlocuirea caracterelor chirilice cu cele latine, operaie ce va fi desvrit n timpul domniei lui Alexandru Ioan Cuza (1860). Dezvoltarea tiparului continu, i, n 1901, n Romnia existau 172 tipografii i litografii n 31 centre, iar n 1912 numrul atelierelor tipografice a crescut la 241 n 52 localiti. IV. Circulaia crilor Circulaia crilor la romni n cele patru provincii istorice: Transilvania, Muntenia, Moldova i Dobrogea, indiferent de locul imprimrii lor, a fost foarte intens, ncepnd chiar cu primele tiprituri, i s-a fcut ntr-un numr mare de titluri i exemplare. Cercetnd fenomenul, s-a ajuns la concluzia c tipografiile din Bucureti, apoi din Rmnic, Trgovite, Iai, Buzu i altele au trimis cri peste Carpai pn n comunele i satele cele mai ndeprtate. Schimburile culturale au fost reciproce i s-au realizat prin tipografi, dascli, copiti, zugravi, vldici, preoi, clugri, tineri studioi. Aceste cri au servit ca manuale didactice pentru nvarea scrisului i cititului, pn la apariia Bucoavelor (Abecedare), au aprat credina ortodox i tradiiile strmoilor mpotriva reformelor noi de tip protestant, calvin i catolic7 i au creat o solidaritate de interese ntre toi romnii. rile Romneti au avut un rol prioritar n rspndirea i susinerea culturii i n rile din sudul Dunrii, unde opresiunea otoman a fost mai dur. Frecvena de circulaie a crilor pe teritoriul popoarelor vecine, Bulgaria, Rusia, Grecia (Muntele Athos) s-a meninut ncepnd cu secolul al XVI-lea pn n 1815 cnd bulgarii nfiineaz propria lor tipografie. Tendina principal, mrturisit nc din secolul al XVI-lea de autori, traductori, editori i tipografi, era s scrie cri pe nelesul tuturor romnilor: "scris-u-v-am aceste psaltiri ... pre limba rumneasc, s v fie de nvtur i grmticilor..." (scria Coresi la 1570) - Originea daco-latin a romnilor stimula tendina lor de a

crea unitate prin limb: limba romn a crilor tiprite trebuia s fie aceeai pentru toi cetenii indiferent de statul n care locuiau. Circulaia crilor romneti n cuprinsul rii i dincolo de hotarele ei se reflecta i n nsemnrile scrise de cei care le-au citit i le-au transmis mai departe. Numrul mare al nsemnrilor, coninutul lor variat, sinceritatea oamenilor simpli, dar de bun credin, care au compus aceste mesaje sunt caracteristici care vin n sprijinul cercetrii i completrii datelor tiinifice n mai multe domenii. V. Datarea textelor Cercetnd manuscrisele, tipriturile, nsemnrile manuscrise i actele de cancelarie s-a constatat c numerele chirilice utilizate pentru datare exprimau, mai frecvent, anii erei bizantine, respectiv "de la Adam", sau "de la facerea lumii" sau "de la zidirea lumii" (ab origine mundi), dar datarea se fcea i cu anii de la naterea lui Hristos. Convenional s-a stabilit c "facerea lumii" a nceput cu 5508 ani nainte de naterea lui Hristos i c anul trebuia s nceap la 1 septembrie, deci cu patru luni mai devreme dect data de 1 ianuarie stabilit pentru era cretin. Aadar, majoritatea anilor fiind consemnai n datarea convenit pentru era bizantin, pentru a-i transpune n anii de la Hristos se procedeaz astfel:

Dac data menionat este cuprins ntre 1 ianuarie si 31 august se scad 5508 ani din cei calculai n era bizantin; Dac data se ncadreaz ntre 1 septembrie i 31 decembrie, se scad 5509 ani.

n secolul al XVII-lea i al XVIII-lea anii erei bizantine se ntlnesc mai rar n acte, ei fiind nlocuii cu anii "de la naterea lui Hristos". n actele romneti de cancelarie, redactate n limba latin, indiferent de secol, nu sunt consemnai dect anii erei noastre, nsoii de formula "anno domini". De altfel, mitropolitul Dosoftei, ntr-o nsemnare din 1685, denumete cele dou modaliti de datare astfel: "vleatul cel pravoslavnic" referindu-se la anii de la facerea lumii i "vleatul cel latinesc" reprezentnd era noastr. Se poate trage concluzia c, n Evul mediu, pe teritoriul rilor romne, cele dou forme de datare au coexistat i datorit utilizrii paralele a limbii latine i romne cu scriere chirilic sau slavon, ele reflectnd de fapt tradiia de consemnare a anilor n aceste limbi. De altfel, documentele mai atest i alte forme de datare, denumite elemente cronologice secundare. Acestea sunt:

o perioad de 15 ani, de origine fiscal, ncepnd cu anul 313 d.Hr. Numrul total al anilor se mparte la 15 (forma folosit n multe acte scrise n limba greac, dar i n slavon). srbtoarea zilei: crugul soarelui (perioada cronologic de 28 ani); crugul lunii (perioada cronologic de 19 ani) mna anului (determinarea zilei din sptmn); cheia Patilor (perioada cronologic de 532 ani) etc.

Pentru toate aceste operaii cronologice de verificare a datrii i de transpunere din anii erei "de la facerea lumii" n anii "de la naterea domnului", necesare paleografilor i cercettorilor n evitarea greelilor, s-au creat tabele cronologice cu rezultate verificate8.