Definirea sociologiei. Obiectul de studiu al sociologiei. Raporturile cu alte tiine 1.1.

Definirea sociologiei ntr-un sens foarte general, termenul de sociologie este folosit pentru a desemna tiina socialului. Termenul de sociologie provine din mbinarea a dou cuvinte, unul latin socius ce nseamn social i altul ce provine din limba greac logos cu semnificaia tiin; ca urmare putem considera c sociologia este o tiin despre social, despre societate. De-a lungul timpului sociologia a fost definit n diferite moduri n funcie de nivelul de cunoatere i de explicare a socialului. Filozoful pozitivist francez Auguste Compte a folosit pentru prima dat termenul de sociologie ntrun studiu intitulat: Course de philosophie positive, publicat n anul 1838. n lucrarea respectiv a definit conceptul de sociologie ca fiind o tiin a societii. Max Weber a apreciat sociologia drept tiina care studiaz aciunea social. George Gurtvich a considerat c sociologia este tiina fenomenelor sociale totale, care are drept obiect studiul global al relaiilor sociale, societatea ca integralitate de raporturi. Dimitrie Gusti a definit sociologia ca fiind tiina realitilor sociale. n concepia lui Petre Andrei sociologia studiaz n mod obiectiv, n primul rnd, existena social sub aspectul ei static-structural, i apoi sub aspectul dinamic - funcional al ei, artnd fazele i tipurile sociale realizate. Pentru Traian Herseni sociologia este tiina societilor omeneti, este o disciplin ce se ocup cu studiul vieii sociale, al fenomenelor de comunicare uman, de convieuire social. Dicionarul Le Petit Larousse definete sociologia ca fiind disciplina care studiaz tiinific societile omeneti i faptele sociale. Ctlin Zamfirescu i Lazr Vlsceanu n Dicionarul de sociologie consider c sociologia este o tiin despre societate. Din succinta trecere n revist a diferitelor definiii date sociologiei se desprind elementele fundamentale privitoare la specificitatea sa ca disciplin tiinific. Rezult din definiiile date c sociologia, ca tiin, dispune de un obiect propriu de cunoatere i anume societatea. Numai c societatea este obiect de studiu nu doar al sociologiei , ci i al multor alte tiine sociale. Se nate n mod firesc ntrebarea ce anume confer specificitate sociologiei? Se consider c ceea ce deosebete sociologia, n principal de toate celelalte tiine sociale este perspectiva de abordare a obiectului de cercetare comun, respectiv societatea. Sociologia este tiina care abordeaz societatea ca totalitate, ca ntreg, studiind ansamblul faptelor, fenomenelor, relaiilor i proceselor sociale. Sociologia se manifest att ca tiin a socialului, ca form general de existen a vieii umane, ct i ca tiin a societii globale, a organizrii i dinamicii sale, a subsistemelor din care se compune societatea global i a relaiilor lor att cu sistemul social-global, ct i cu celelalte subsisteme ale acestuia. Din aceast perspectiv se desprind trei paliere ale sociologiei: - teoria general a socialului. - teorie a societii globale - teorii ale diferitelor subsisteme ale societii globale. Un astfel de mod de manifestare arat c sociologia permite observarea i reflectarea asupra vieii sociale, descoperirea disfuncionalitilor i crizelor sociale de la nivelul individului i comunitilor umane de posibilitatea de a gsi soluii la problemele cu care se confrunt societatea. STRUCTURA SOCIAL 3.1.Conceptul de structur social Termenul de structura provine de la verbul struer = a construi n tiin, conceptul de structur desemneaz prile componente ale unui obiect, fiin, concepie, doctrin etc.

Structura social se refer la modul de alctuire al realitii sociale, la modul n care elementele sistemului social se ordoneaz i se ierarhizeaz, la relaiile necesare, eseniale ce se stabilesc ntre aceste elemente. Teoriile despre stratificare sunt destinate n special analizei ierarhiilor sociale ale indivizilor i grupurilor. Ele ncearc s explice nivelurile existente n diferite comuniti sociale i relaiile acestora cu stabilitatea sau schimbarea social. Aproape toate pornesc de la premisa c toate societile cunosc sisteme variate de stratificare social ( nu exist societi fr ierarhii sociale. Structura social reprezint un ansamblu de interaciuni umane i sociale integrate ntr-un sistem, cruia i confer omogenitate i continuitate i-i determin identitatea i stabilitatea . Prin lucrrile unor sociologi precum: Auguste Comte, Karl Marx, Emile Durkheim, Claude LeviStrauss, Talcott Parsons, Jean Piaget, Anthony Giddens, s-a constituit un curent de investigare a realitii sociale din perspectiv structural denumit structuralismul sociologic. Talcott Parsons, fondatorul acestui curent, a susinut c sistemul social se distinge prin organizarea structural i funcional, structura fiind calea de investigare a modului de funcionare a societii. Claude LeviStrauss a conceput structura ca un model de fapte reale, care se accept sau se exclud n interiorul unor uniti sociale, care alctuiesc laolalt un sistem de relaii numit civilizaie sau cultur. Anthony Giddens a analizat structurile sociale n relaie cu aciunea social. n concepia sa, cunoaterea societii se poate face prin structurile sale aa cum se contureaz acestea n aciunile actorilor sociali. Structura social ca sistem include pe axa orizontal forme precum familia, satul, oraul, naiunea, iar pe vertical gruprile clasice, de stratificare, ocupaionale, generaii, sexe, vrste, nivel de instruire colar etc. Structura social cuprinde relaii sociale repetate i stabile ntre componenii unui sistem social. Datorit existenei structurilor sociale, viaa uman i social capt caracterul de regularitate i organizare. Orice societate nu poate fiina dect dac dispune de structuri, adic de elemente de durabilitate, n temeiul crora s se desfoare viaa social. nsui convieuirea oamenilor ntru-un anumit spaiu i ntr-o anumit epoc este determinat de structuri sociale. Aadar, structurile sociale sunt colective de indivizi care acioneaz n anumite moduri percepute ca o convieuire. n raport de relaiile de convieuire, oamenii se grupeaz pe diferite niveluri ale societii, rezultnd stratificrile de diferite tipuri. Studiul structurilor sociale asigur descoperirea elementelor eseniale pentru evaluarea oamenilor, a modului lor de via, a poziiei n ansamblu social a diferitelor colectiviti umane, a coeziunii interne a unui sistem. 3.2. Status social Prin socializare, individul nva s exercite anumite aciuni sociale, s interacioneze cu alii i ajunge s ocupe anumite poziii n cadrul societii. Astfel spus, n cadrul structurii sociale, indivizii dein anumite statusuri i joac anumite roluri. Statusul social reprezint poziia ocupat de o persoan n societate. n mod obinuit, statusul este definit drept poziia sau rangul unui individ n cadrul grupului sau ale unui grup n raport cu alte grupuri. n literatura de specialitate se ntlnesc diverse definii date conceptului de status social. Astfel Septimiu Chelcea consider c statusul social exprim drepturile i obligaiile unei persoane, puterea de care dispune. Max Webber aprecia c statusul social este echivalent cu prestigiul social. Robert Linton a definit statusul social ca fiind o colecie de drepturi i datorii determinate de locul ocupat de individ n societate. Statusul social este, aadar, treapta pe care se afl un individ ntr-o structur social i reflect tipul de apreciere asupra lui dat de ctre ceilali membri din structur. Fiecare om este evaluat n funcie de poziia ocupat n cadrul structurii din care face parte. Recunoaterea status-ului depinde att de personalitatea individului, ct i de normele i valorile specifice structurii sociale din care face parte. (ex. medic/dar i membru al celei mai nalte asociaii tiinifice din lumea medical). Fiecare individ deine o multitudine de statusuri i trece mereu de la un status la altul. Talcott Parsons a evideniat dou tipuri de statusuri sociale: status atribuit sau prescris, care reprezint poziia, treapta, recunoaterea dat de societate, ca urmare a unor dimensiuni psihosociale (vrst, religie, sex, ras, mediu familial etc.) i status dobndit, care este poziia ctigat de o persoan prin nvare, prin efort. Atribuirea statusurilor se face n raport cu sexul, vrsta, naionalitatea, rasa, religia sau clasa social. Socializarea statusurilor prescrise ncepe foarte timpuriu. nc de la natere, n majoritatea societilor, copiii sunt socializai difereniat n raport cu sexul. Prima difereniere simbolic apare n culoarea cu care sunt

mbrcai bieii i fetele. Ulterior jocurile pe care le practic fetele, jucriile pe care la folosesc sunt diferite de cele ale bieilor. n mod tradiional fetele sunt socializate pentru a deine statusuri de mame, soii, gospodine, n timp ce bieii sunt socializai n raport cu alte ateptri sociale; ei trebuie s dea dovad de for, curaj i fermitate. Atribuirea statusurilor n funcie de sex se face pe baza unor modele culturale, n temeiul normelor sociale dominante. Spre exemplu n unele societi, pregtirea hranei este o activitate exclusiv feminin, n altele predominant masculin; n unele societi activitatea agricol este exercitat predominant de ctre brbai, n altele, de ctre femei; n unele societi din Asia de Sud-Est i din Orientul Apropiat, munca de secretariat este fcut de ctre brbai, pentru c se apreciaz c femeile nu pot ine un secret i nu pot lucra n acelai loc cu brbaii. Realizarea statusurilor specifice de sex este supravegheat de ctre societate prin diverse mijloace. Un individ care nu-i ndeplinete atribuiile statusului su risc s fie penalizat social i marginalizat. n general, societile (mai ales cele moderne, industrializate) au devenit mai tolerante n raport cu prescrierea statusurilor de sex. Atribuirea statusurilor n funcie de vrst se face n societate n raport cu categoriile de vrst (copii, adolesceni, aduli i btrni). Societatea atribuie fiecrui individ un anumit status n funcie de vrsta pe care o are. Importana statusurilor de vrst s-a achimbat pe msura modernizrii societilor. Societile moderne sunt mult mai puin riguroase, comparativ cu cele tradiionale, n prestabilirea statusurilor n funcie de vrst. n societile tradiionale exista o puternic diviziune comunitar a statusurilor n funcie de vrst. Trecerea de la o vrst la alta era pregtit i marcat prin ceremonii i ritualuri. n societile tradiionale, btrni aveau un status cu prestigiu social ridicat. Ei erau stpnii averii, principalii decideni i judectori.n societile moderne, trecerea de la vrsta de adolescent la cea de adult este mai puin marcat i nu mai constituie obiectul unui control comunitar. n prezent, btrnii sunt marginalizai social n majoritatea societilor. Dup ieirea la pensie ei i reduc brusc importana statusului social. Societile moderne au dezvoltat un o form de cvasiatribuire de status: meritocraia - un sistem social n care statusul este prescris n raport cu meritul, care este msurat prin performane educaionale i profesionale. Statusul dobndit se contureaz i se obine de ctre individ n cadrul competiiei cu ceilali membri ai societii care aspir la el (exemplu de statusuri dobndite: student, director, actor economist etc.). Toate societile distribuie un numr limitat de status-uri dobndite. Spre deosebire de statusurile atribuite care sunt caracteristice pentru ntreaga populaie dintr-o comunitate (ex. brbai, femei, copii, tineri, aduli, btrni etc.), statusurile dobndite fiineaz ntr-un numr stabilit de societate, n raport cu oportunitile sale. Dobndirea unui status este rezultatul unei alegeri individuale i al unei competiii. Statusul de brbat este ptrescris/atribuit, cel de so este dobndit. Nu toi brbaii ajung soi. Cstoria este rezultatul unei alegeri individuale. n societile tradiionale, majoritatea statusurilor erau prescrise n raport cu condiiile sociale ale familiei din care se ntea copilul. Societile industriale au redus sfera statusurilor prescrise i ofer posibiliti mari de mobilitate a statusului descendenilor fa de cel al prinilor i de dobndire de statusuri noi prin preformane. Dobndirea unui status se face prin eforturi personale i este nsoit de anumite costuri personale, ntruct oblig individul la alegeri multiple: carier colar, ocupaional, relaii cu prietenii, loc de reziden etc. Dobndirea unui nou status este asociat cu schimbri n raport locuina, grupul de prieteni, relaiile sociale, raporturile cu rudele, inclusiv cu distanarea fa de prini. Un tip special de status este status-ul fundamental. Vrsta, sexul i, n anumite condiii - ocupaia, sunt status-uri fundamentale. n virtutea acestui status, societatea, membrii acesteia, ateapt de la noi un anumit comportament. ntr-un fel se manifest cerinele legate de aciunile i abilitile unui copil (conformarea la regulile sociale, inocen, puritate) i n cu totul alt mod este perceput adultul, judecat, n principiu, prin asumarea responsabilitilor sociale, competen profesional i social. Fiecare individ deine o multitudine de statusuri care se asociaz ntre ele i formeaz un ansamblu denumit status global. Statusul global poate fi unitar, coerent, dac statusurile care l compun sunt congruente ntre ele. Tendina general a oricrui individ este de a asocia statusurile pe care le deine, de a evita orice conflict ntre ele, de ale face congruente. Conflictele sau incongruena de status se manifest ntre componentele profesionale, familiale, economice, politice, sociale etc. ale statusului global. Absena congruenei ntre diferitele statusuri provoac la nivelul individului un anumit sentiment de insecuritate sau de culpabilitate, care se poate compensa fie printr-un conformism accentuat, fie prin revolt. Inconsistena statusurilor pot crea

confuzie. Soul i soia au , de regul, vrste apropiate. Statusul de so btrn i de proaspt tat sunt considerate statusuri incongruente. 3.3.Rolul social Rolul social exprim totalitatea ateptrilor care definesc comportamentul oamenilor exprimate n drepturi i responsabiliti ca fiind proprii sau improprii pentru ocuparea unui status. Statusul este o poziie ocupat de individ n societate iar rolul social reprezint comportamentul ateptat de societate de la cel care ocup acel status. Rolurile sociale sunt expresia comportamentului social direcionate pentru ndeplinirea unui scop bine definit. Rolurile pun n eviden toate sarcinile ce-i revin sau pe care i le asum un individ din poziia social ocupat. Rolul este comportamentul real al unei persoane care deine un status. Rolul ndeplinit de fiecare este unic, el nu poate fi reprodus sau recreat de altcineva. n schimb societatea dispune de un sistem de norme i de mijloace ce oblig pe membrii si s-i adapteze comportamentul la rolurile derivate din status-ul dobndit sau atribuit. Rolurile sunt primele legturi ntre structurile instituionale i experienele personale ale membrilor unei societi. Rolurile sociale por fi dobndite sau pot fi atribuite. Fiecare rol are, n societate sau n grup, semnificaia sa. nvarea rolului implic dou aspecte: dobndirea capacitii de a exercita ndatoririle i de a pretinde privilegiile rolului i dobndirea atitudinilor, sentimentelor ateptrilor pretinse de rol. Primul aspect se realizeaz mai uor, al doilea presupune reorientri mentale i atitudinale necesare pentru exercitarea eficient a rolului. Personalitatea influeneaz alegerea rolurilor, modul de exercitare al acestora. n acelai timp, dobndirea unui rol produce modificri ale eului, ale personalitii. O fat i schimb personalitatea dup cstorie, iar o soie dup ce nate. Fa e fiecare rol exist ateptri din partea celorlali. Se deosebesc trei tipuri de ateptri: necesare, obligatorii i facultative. Ateptrile necesare se impun cu for maxim, iar deintorul unui rol nu se poate sustrage lor. Dac individul nu satisface aceste ateptri, el este sancionat n mod sever. Un poliist care fur este sancionat mai sever dect alte persoane care fur. n mod asemntor sunt sancionai: un judector care ia mit, un preot imoral, un contabil care fraudeaz etc. Ateptrile obligatorii se manifest la nivelul grupurilor sociale, care impun anumite reguli de conduit, iar gradul de conformare la ele este variabil. Ateptrile facultative exprim libertatea individului de a le respecta mai mult sau mai puin. Un rol nu fiineaz autonom. Fiecare persoan ndeplinete mai multe roluri. Fiecare status este determinat de mai multe roluri. Totalitatea rolurilor asociate unui status formeaz un set de roluri. Statusul unui individ este determinat de contextul social i de numrul de roluri jucate. De exemplu statusului de student i revin mai multe roluri: rolul de membru al comunitii universitare; rol de nvare i pregtire; rolul de coleg; rolul de membru al familiei; rolul de prieten; rolul de cititor al bibliotecii universitare; rolul de membru al societilor tiinifice; rolul de membru al consiliului facultii etc. Rolurile jucate de o persoan se pot combina ntr-un ansamblu omogen, persoanele exercitnd fr dificulti ntregul set de roluri. Persoanele care realizeaz aceste performane sunt puine. n foarte multe cazuri stresurile de rol care desemneaz dificultile pe care le au oamenii n exercitarea cerinelor de rol. Stresul de rol se datoreaz pregtiri inadecvate pentru rol, dificultilor n tranziiile de rol, conflictelor de rol i eecurilor de rol. Orice rol are cel puin un rol reciproc ataat lui. Drepturile legate de un rol sunt ndatoriri legate de un alt rol. De aceea exist situaii cnd individul este obligat s joace simultan mai multe roluri i atunci apare conflictul interroluri. De exemplu un individ care medic fiind trebuie s-i opereze propriul copil. 3.4. Relaii sociale Fiina uman intr n relaie cu ceilali membri ai societii din nevoia intrinsec de cellalt. Oamenii intr n contact unii cu alii dintr-o necesitate. Orice societate sau grup social nu este o simpl sum de indivizi, ci const ntr-o reea de legturi ntre acetia, n mijloacele materiale i simbolice pe care ei le folosesc n interaciunile i activitatea lor, precum i n rezultatele sau produsele materiale i spirituale ale activitii lor sociale. Relaiile interindividuale pot fi ntmpltoare, efemere sau spontane, avnd n aceast situaie, din punctul de vedere al vieii sociale un rol derivat, secundar. n toate colectivitile, grupurile i unitile sociale exist ns relaii fundamentale, ce se caracterizeaz prin durat i stabilitate, se desfoar dup norme i reguli stabilite, sunt consfinite n legi, coduri, reguli, obiceiuri sau tradiii. Nu toate relaiile dintre indivizi sunt relaii sociale. Relaiile interumane prezint mai multe forme: contactul spaial, contactul psihic, contactul social, interaciunile sociale Contactul spaial are n vedere diversele mprejurri n care indivizii intr n contact

(locul de munc, locul de studiu, locuine, adunri publice etc.). Contactul psihic este o form de relaie de lung durat n care indivizii i observ reciproc caracteristicile, aspectul, trsturile de caracter, pregtirea intelectual, preocuprile etc. Contactele sociale se nasc prin intermediul relaiilor dintre cel puin doi oameni care manifest un interes comun pentru un obiect i acioneaz mpreun. Contractele sociale pot fi : trectoare i durabile; particulare i publice; directe i indirecte; personale i impersonale; materiale i personale. Indiferent de natura lor, contractele sociale stau la baza relaiilor sociale. Absena acestor contacte poate duce la marginalizare, nsingurare, la consecine negative asupra echilibrului psihic al indivizilor. n situaia n care contactele sociale sunt durabile, ntre indivizi apare un fenomen nou, ei caut s se influeneze reciproc. n acest mod se nate interaciunea social. Ea genereaz procesele de adaptare, de acceptare, de socializare, de cooperare, de opoziie , de conflict etc. Interaciunile sociale se realizeaz dup anumite modele statornicite n practica vieii sociale. Intrnd ntr-un grup, individul trebuie s se conformeze modelelor de interaciune existente n grupul respectiv. Interaciunile pot fi directe sau indirecte. Interaciunile sociale sunt mai durabile dect contactele sociale. Pe baza lor apar relaiile sociale. Relaiile sociale reprezint un sistem de legturi ce cuprinde minimum doi parteneri (indivizi sau grupuri), un contact, atitudini, interese i situaii, un sistem de drepturi i obligaii pe care partenerii trebuie s le realizeze. Relaiile sociale reprezint elementul durabil al legturilor sociale care unesc oamenii n grupuri. Fr relaii sociale i interaciuni interioare un grup nu poate exista un anumit timp, n mod organizat i coeziv. Relaiile sociale sunt raporturi ntre unitile sociale (grupuri, instituii, colectiviti) Relaiile sociale prezint o mare diversitate, fapt care face ca s existe mai multe criterii de clasificare. Dup natura lor relaiile sociale sunt: economice, politice, educaionale, juridice etc. Dup tipul partenerilor relaiile sociale sunt: - relaii interindividuale - reprezint relaiile stabilite ntre doi indivizi. n acest caz relaiile pot fi: de prietenie, de colaborare, de dumnie, de conflict, de ntrajutorare, de indiferen; - relaii ntre individ i grup - n acest tip de relaii individul reprezint o entitate i grupul cealalt entitate n care sunt incluse valorile, interesele i normele grupului; de regul n cadrul grupurilor mici relaiile sociale sunt relaii de cunoatere, afective, de comunicare, de mobilitate; o alt clasificare a relaiilor sociale la nivelul grupului mic este dat de Jean Piaget, conform cruia relaiilor sociale se mpart n relaii intelectuale, afective i morale; - relaii intergrupale sunt acele relaii care au ca parteneri grupurile luate ca totaliti. Un alt criteriu de clasificarea a relaiilor sociale l constituie influena exercitat de acestea asupra coeziunii sociale. Conform acestui criteriu deosebim: - relaia de cooperare, care poate fi personal sau impersonal, deliberat sau simbolic. n grupurile mici cooperarea este direct i personal. n grupurile mari ea este impersonal i simbolic; - relaii de subordonare i supraordonare; un grup sau un individ este dominat de un grup sau individ sau domin, prin diferite mijloace un alt grup sau individ; - relaii de compromis i toleran; presupun existena a doi indivizi sau grupuri cu interese i scopuri diferite, pe care nu i le pot impune i se accept reciproc; - relaia de marginalitate apare cnd indivizii particip la grupuri cu modele valorice diferite fr a se identifica n totalitate cu nici unul dintre ele; - relaii de competiie; ele apar cnd resursele de putere, prestigiu, produse, afeciune, statusuri etc. sunt limitate, percepute ca atare; aspectul competitiv reiese din obinerea unui rezultat pe seama celorlali participani n relaie; - relaii conflictuale; apar cnd deosebirea de interese nu admite compromisul , iar partenerii ncearc s se reciproc unul pe cellalt. Natura activitii reprezint un alt criteriu de clasificare a relaiilor sociale. Se deosebesc din perspectiva acestui criteriu relaii de munc, relaii familiale, relaii de vecintate, relaii de petrecere a timpului liber. Investigarea acestor relaii este obiectul de studiu al unor ramuri ale sociologiei: sociologia muncii, sociologia familiei, sociologia timpului liber etc.

TEMA IV GRUPURI SOCIALE 4.1. Abordarea sociologic a structurii grupale Caracterul eminamente colectiv al vieii sociale, n totalitatea componentelor i diversitii sale i gsesc expresia n structura grupal a societii. Aceast structur grupal a fost, este i va fi o permanen a vieii sociale ca rezultat al existenei, aciunii i interaciunii umane. Primele referiri la grup le ntlnim nc din antichitate. Hesiod face primele referiri la relaiile grupele atunci cnd vorbete de relaiile de vecintate dintre oameni. Aristotel a evideniat un alt plan al structurilor grupale i anume cel dat de rolul rudeniei n raporturile sociale i umane. Lucretius a abordat relaiile dintre oameni din perspectiva de grup. n epoca modern problematica grupului este abordat frecvent, mai ales n literatur, pictur, teatru, muzic. Acest fapt duce la concluzia c arta, n general, a devansat tiina n studiul teoretic al grupului. Analize speciale asupra grupului ntlnim n spaiul european pentru prima dat n scrierile lui Emile Durkheim i Georg Simmel. Emile Durkheim, n lucrarea sa intitulat Diviziunea muncii sociale, a cercetat procese i fenomene la nivelul grupurilor mici. A susinut c naterea grupurilor este determinat de solidaritatea organic specific activitii umane. n cadrul grupurilor apar relaii care trebuie instituionalizate pentru a nltura conflictele intragrupale ce pot s apar. Relaiile se clasific n relaii informale (bazate pe solidaritatea organic) i relaii formale (constituite n principal de regulile organizrii sociale). Potrivit concepiei sale, n organizarea grupurilor, un rol esenial l joac diviziunea muncii mai ales n distribuirea de roluri. Georg Simmel a analizat procesul de constituire a grupurilor n raport de anumite condiii i criterii i a ajuns la concluzia c oamenii nu pot exista dect grupai. A evideniat deosebirile dintre grupul mic i grupul mare, dintre relaia n diad i triad. C. H. Cooley are o contribuie decisiv la dezvoltarea studiului tiinific al grupului, el fiind ntemeietorul teoriei despre grupul unic. C. H. Cooley a fcut o delimitare clar ntre grupurile mici denumite grupuri primare i celelalte grupuri desemnate a fi grupuri secundare. Sociologia ca tiin a structurii grupale a societii i propune analiza i clasificarea formelor i tipurilor de colectiviti, identificarea trsturilor i configuraiilor stabilite, realativ permanente ale acestora, innd cont de enorma lor diversitate i perpetua lor evoluie. Teoria i cercetarea empiric asupra grupului s-a dezvoltat n ritm foarte nalt n S.U.A., secolul al XX-lea consemnnd supremaia absolut a colii americane n domeniul psihosociologiei grupului mic. Cauzele care explic avansul american n acest domeniu al vieii sociale sunt urmtoarele: o teoretizare excesiv a cercetrii sociologice europene de la nceputul secolului XX i particularitile modului american de organizare i administrare a vieii sociale i publice. Societatea american a fost i este continuu preocupat de democraie, ceea ce nseamn, n principal, asigurarea libertii individuale. Democraia nu se poate nfptui de unul singur ci n relaii cu alii. Aceast perspectiv de nelegere a democraiei a determinat focalizarea eforturilor pe individ, pentru a-i asigura posibiliti nengrdite de afirmare, situaie ce a desctuat energiile creatoare ale acestuia. Dezvoltarea industrial a influenat comportamentul uman i social deoarece organizarea muncii cerea n mod necesar activitile n echip, deci n grupuri de munc. S-a ivit problema punerii de acord ntre principiile democratice i cerinele activitii de tip industrial. mbinarea cerinelor democraiei, de respect pentru individ, pentru drepturile i libertile sale cu exigenele impuse de activitatea industrial, a nsemnat, n fond, realizarea unui echilibru optim ntre trebuinele individuale i nevoia de eficien, reabilitate i calitate a muncii. Patronii au neles, n primul rnd din raiuni economice, necesitatea optimizrii condiiei sociale, materiale i psihologice ale lucrtorului. De aceea au cerut cercetrii sociale o investigare psihologic i social a aspiraiilor, opiunilor i interesului lucrtorului. 4.2.Noiunea de grup social Sociologia opereaz cu dou accepiuni ale termenului de grup social - una generic i foarte larg, aplicabil tuturor formelor de grupare uman i alta specific i mai riguroas aplicabil numai grupurilor umane. n aceast ordine de idei, n literatura sociologic se ntlnesc mai multe nelesuri ale termenului de grup, astfel:

- considerarea grupului ca reprezentnd orice colecie fizic de oameni ce presupune doar o apropiere fizic (de exemplu: publicul la un spectacol; cltorii din mijloacele de transport; numrul cumprtorilor dintrun magazin); - un alt sens consider c grupul este un numr de oameni care au anumite caracteristici comune (exemplu: gruparea social, categoria social, colectivitile sociale) - grupul considerat ca un numr de persoane care au n comun anumite modele de organizare, au contiina apartenenei la grup i a interaciunii. Avnd n vedere diversitatea gruprilor umane, se consider de ctre sociologi c esenial pentru definirea grupului social este nu apropierea fizic i contiina unei interaciuni, care poate fi prezent chiar atunci cnd nu exist interaciune personal ntre indivizi. Exist mai multe definiii asupra conceptului de grup social, unele dintre ele fiind legate de anumite orientri teoretice. n general noiunea de grup social desemneaz diferite ansambluri de indivizi constituite n anumite contexte situaionale i de timp ntre care exist unul sau mai multe tipuri de interaciune. Definim grupul social ca fiind un ansamblu de mai multe persoane aflate n relaie de interaciune i dependen reciproc, mijlocit de o activitate comun i care dezvolt norme i valori comune pentru componenii grupului. Condiii pe care trebuie s le ndeplineasc un numr de persoane pentru a constitui un grup social: - existena unui numr mai sau mai mare de persoane ce constituie membrii grupului; - existena unei interaciuni ntre membrii grupului, care nu este obligatoriu de a fi o relaie direct; interaciunea poate avea loc i printr-un document scris sau al unei comunicri verbale; - perceperea calitii de membru, o anumit contiin de sine, adic persoanele din grup s se vad ele nsele ca membri ai acestuia; nu orice reuniune de persoane formeaz un grup( de exemplu cltorii din staia de metrou); uneori calitatea este atribuit, chiar i atunci cnd indivizii nii nu exprim calitatea de membru al unui grup (de exemplu grupurile etnice, religioase, rasiale); - existena unei structuri specifice de statusuri i roluri i a unui anumit nivel de organizare; o ierarhie intern, efectiv existent, chiar dac incomplet contientizat; - existena unui set de norme i scopuri mprtite de membrii grupului; caracteristic este c normelor i regulile de comportament sunt acceptate i susinute de membrii lor; - existena unor aciuni comune n care sunt implicai, ntr-un fel sau altul toi membrii grupului; - existena i manifestarea unor forme de control i presiune a grupului ca ntreg asupra membrilor si, durabilitate n timp; - una dintre cauzele pentru care oamenii se reunesc n grupuri este un scop a crui realizare este posibil doar avnd condiia de membru a acelui grup. - interdependena de destin, adic implicarea tuturor persoanelor ce alctuiesc grupul la evenimentele care i afecteaz. Motivele asocierii n grup Orice persoan aspir s devin membru al unui grup indiferent de comunitatea naional, statusul social etc. ceea ce constituie o constant universal a oricrei culturi. S-a evaluat c circa 80% din activitile pe care oamenii le fac n grup pot fi fcute de unul singur i totui oamenii se asociaz mereu i extrem de divers, aceasta fiind o caracteristic a societii contemporane. Se apreciaz c principalele motive ale asocierii n grup sunt urmtoarele: atracia pentru activitile grupului, simpatia pentru membrii grupului i satisfacerea nevoilor per se. Atracia pentru activitile grupului este considerat ca fiind unul din principalele motive de constituire a grupurilor sociale. Acest motiv este susinut de dorina omului de a participa la activiti de grup i mai ales de faptul c atingerea unui obiectiv este mai uor de realizat n grup dect singur. Pot fi evideniate mai multe tipuri de grupuri de aceast natur precum: - grupurile de munc formate pentru a realiza o sarcin mai eficient i mai rapid. - grupurile de soluionare mai ales atunci cnd apar probleme legate de activiti civile i sociale. - grupuri legislative grupurile constituite n vederea elaborrii legilor, regulamentelor etc. Experimentul lui M. Sherif a urmrit s demonstreze cum scopul poate influena formarea unui grup. Experimentul s-a derulat pe mai multe faze. Au fost constituite 2 grupe de biei cu vrste de 11-12 ani , care au fost aezate n locuri opuse ale unei tabere de var.

Faza I antrenarea n copiilor n activiti care puteau fi realizate doar n grup (cratul unei canoe, curatul plajei etc.). Grupurile au evoluat distinct, i-au dat nume, au stabilit de comun acord norme de comportament etc. Faza II a constat n organizarea unor competiii i ntreceri ntre cele dou grupuri de copii deja formate. Competiia a degenerat: cele dou grupuri i-au atacat i devastat zona; la vizionarea unui film n comun s-au luat la btaie. Pentru detensionarea situaiei a fost introdus un alt grup de copii. Noul grup a fost prezentat ca ostil, dar rivalitatea dintre cele dou grupuri nu s-a redus. Faza III - s-a pornit de la strategia iniial i anume c un scop comun a transformat o grupare uman oarecare de biei ntr-un grup social prin crearea condiiilor de formare i existen ale unui grup social. A fost elaborat o strategie prin care cele dou grupuri ostile au fost puse s ndeplineasc scopuri comune n situaii aparent excepionale: defectarea depozitului de ap, cutarea unui biat rtcit n pdure. Dup mai multe asemenea evenimente s-a constatat diminuarea ostilitii, dezvoltarea prieteniilor i n final unificarea grupurilor. Experimentul a pus n eviden importana scopurilor n explicarea calitii de membru al grupului. Simpatia pentru membrii grupului reprezint un alt motiv care st la baza constituirii grupurilor sociale. S-a pornit de la observaia c adeseori oamenii ader la un grup nu pentru c sunt interesai de scopurile sau activitile grupului, ci pentru c membrii grupului respectiv sunt atractivi din punct de vedere interpersonal. Grupurile care se formeaz pe baza atraciei interpersonale apar n mod spontan. Ex: clicile, bandele de strad, grupurile de prieteni, cluburile sociale apar i se i se dezvolt ca o alternativ la interaciunea inadecvat social. Grupurile astfel constituite au mai multe moduri formale de susinere a activitii din partea membrilor si. Experimentul lui Festinger a fost elaborat pentru a evidenia acest motiv al asocierii n grup. S-a bazat pe trsturi ale spaiului de locuit: zon, sistem stradal, forma cldirilor, trotuare, holurile, scrile etc., trsturi care au provocat simpatia individului pentru locuitorii zonei. Aceast simpatie l-a determinat pe individ s-i aleag prietenii din spaiul respectiv. Odat ce prietenia s-a stabilit, grupurile s-au nscut spontan i un mare numr de oameni se simt atrase de acestea. Satisfacerea nevoilor emoionale per se. Oamenii devin membri ai unui grup pentru c numai n cadrul unei colectiviti le sunt ndeplinite nevoile emoionale de comparare, de evaluare social. Omul n stare izolat nu are posibilitatea de a se autoevalua corect, de a-i compara abilitile n raport cu ceilali oameni. De aceea omul caut oameni asemntori pentru a-i evalua calitile, abilitile, pentru a maximaliza vizibilitatea social a acestora. 4.3.Clasificarea grupurilor O preocupare constant a sociologiei a constituit-o gsirea unor modaliti de clasificare tipologic a grupurilor sociale. De-a lungul timpului au fost elaborate mai multe scheme clasificatorii, avnd la baz o diversitate de criterii. Literatura sociologic a nregistrat ca cele mai des utilizate urmtoarele proprieti: mrimea grupului, cantitatea de interaciune fizic dintre membrii grupului, gradul de intimitate, nivelul de solidaritate, extensiunea formalizrii regulilor ce guverneaz relaiile dintre membri, locul controlului activitilor n grup etc. Grupul primar este un grup format dintr-un numr mic de membri, aflai ntr-o relaie direct, coeziv i de lung durat. - fiecare membru se simte angajat n viaa i activitatea grupului, i percepe pe ceilali ca membri de familie sau prieteni. - grupul reprezint pentru membri acestuia un scop i nu un mijloc n vederea realizrii unor scopuri. n cadrul acestui grup individul triete sentimentul propriei identiti direct i totodat i afirm specificitatea pe care ceilali membri o accept ca atare. Tipuri de grupuri primare: - familie - grupul de joc al copiilor - grupul de vecintate - comunitatea de btrni. Funciile grupului primar:

Funcia de socializare reprezint o funcie fundamental a grupului primar. Grupurile primare au rol esenial n socializare. Primele procese de socializare copilul le nva n familie. n cadrul familial copilul achiziioneaz normele i valorile prin intermediul crora descifreaz mecanismele vieii sociale. Grupurile primare sunt puni ntre individ i societate pentru c ele transmit i ofer modele culturale ale societii dup care individul i organizeaz propria via. Orice individ de formeaz ca om ntre-un grup primar, de aceea grupurile primare sunt fundamentale pentru individ i societate. n cadrul acestora oamenii experimenteaz prietenia, iubirea, securitatea i sensul global al existenei. Funcia de control social. Prin intermediul acestei funcii grupurile primare se manifest ca puternice instrumente de control asupra comportamentului individului. Comportamentul individului trebuie s se conformeze normelor grupului. n acest sens grupul impune individului un comportament care s se conformeze att la valorile i normele sale interne ct i la cerinele societii. Grupul secundar Dezvoltarea general a societii, ndeosebi n epoca actual, este marcat de o tendin accelerat de trecere spre o societate bazat, n principal, pe grupuri secundare, n care relaiile sunt impersonale, contractuale, specializate, orientate spre obiective i interese. Rezult c grupul secundar este acel grup format din dou sau mai multe persoane implicate ntr-o relaie impersonal i care au un scop practic specific. n grupul secundar oamenii coopereaz pentru atingerea unui el, iar relaiile interumane se stabilesc pe baza unor regulamente pe care, fie c le accept sau nu, trebuie s le respecte. n acest tip de grup, oamenii se reunesc dincolo de diferenele ce-i marcheaz pentru c nu au alt cale de nfptuire a intereselor lor. n cadrul grupurilor secundare individul fiineaz ca realitate social. Grupul primar acioneaz pentru insul concret, n timp ce grupul secundar activeaz individul prin status-urile sale. De pild n grupul primar poi fi prieten ceea ce este o condiie suficient n timp ce n grupul secundar apartenena este dictat n special de status-ul social, de profesiune, de cultura, religie etc. Grupurile secundare au un rol esenial n afirmarea social i profesional a individului. Raportul grup secundar/grup primar Trebuie reinut c n societatea contemporan grupul secundar, dei a pus n umbr grupul primar, nu l-a eliminat i nu-l va putea nltura. Grupurile primare persist i vor persista ntr-o lume dominat de grupul secundar, deoarece nevoia uman de asociere intim simpatetic este o nevoie permanent. Omul nu poate tri bine fr s aparin unui grup mic de oameni crora realmente s le pese ce se ntmpl cu ei. Aa se explic de ce n cadrul grupului secundar apar i se dezvolt relaii interumane care duc la formarea grupurilor primare. Grupul de referin Conceptul i teoria aferent au fost elaborate de Robert Merton, care l-a definit ca fiind un numr de oameni care interacioneaz unii cu alii, n conformitate cu modelele stabilite anterior. Aadar grupul de referin reprezint o unitate social utilizat pentru evaluarea, compararea i modelarea atitudinilor, tririlor i aciunilor individului. Grupul de referin poate fi grupul din care face parte individul sau unul exterior lui. Grupul de referin este baza din care individul vede lumina. Funciile grupului de referin: Funcia normativ prin intermediul acestei funcii grupul de referin influeneaz direct criteriile i standardele individului. Individul n tendina sa fireasc, pentru o poziie mai bun ntru-un grup, n societate, ader la valorile i normele grupului de referin. Aceasta se face prin adaptarea stilului de via, atitudinilor politice, preferinelor muzicale, alimentaiei specifice grupului de referin. Funcia comparativ conform acestei funcii individul face o evaluarea propriei activiti i comportament prin comparaie cu standardele grupului de referin. n acest fel, oamenii judec viaa, comportamentul, valorile proprii precum sntatea, inteligena, nivelul de trai, poziia social etc. Uneori individul contientizeaz c exist o diferen ntre ceea ce reprezint grupul de apartenen i ceea ce crede el c ar putea fi, prin comparare cu grupul de referin. n aceste situaii apare sentimentul de deprimare relativ care contribuie la alienarea social. Funcia asociativ are n vedere posibilitatea prelurii status-ului membrilor grupului de referin de ctre o persoan din afar lui. n ndeplinirea acestei funcii se pornete de la teza conform creia un grup poate influena comportamentul unui individ din afara sa. Grup intern - grup extern

n orice societate exist grupuri interne i grupuri externe. Grupul intern este acel tip de grup de care aparin membrii si i cu care se identific. La membrii acestui tip de grup exist contiina de NOI, adic ei realizeaz c fac parte din acel grup i sunt implicai n tot ceea ce se ntmpl n grup. Prin contiina de NOI, membrii grupului realizeaz c, simultan, existena lor se situeaz i n afara altor grupuri. Deci, contiina de se afirm n raport cu contiina de ei. Aceast diferen a contiinei de NOI i de EI, confer membrilor unui grup identitatea lor. Clasificarea grup intern grup extern este semnificativ n evidena granielor sociale. Liniile de demarcaie ntre structurile grupale apar acolo unde ncepe i sfrete interaciunea social. Graniele unui grup ncadreaz indivizii ntr-o structur de desfurare a aciunilor astfel nct ei se simt inclui n ea. Unele granie se bazeaz pe modul de aezare spaial: vecintate, comunitate, naiune, stat. Alte linii de demarcaie i au temeiul n diferenele sociale i culturale: religioase, etnice, politice, ocupaionale, lingvistice, rudenie, status-uri socio-economice etc. Grup formal-grup informal Grupurile formale sunt constituite, n mod deliberat, de ctre societate pentru ndeplinirea unor sarcini sau atingerea unor obiective. Ceea ce caracterizeaz, att structura, ct i relaiile dintre membrii grupurilor formale este faptul c sunt reglementate oficial, instituionalizat, prin acte normative, decizii etc. Caracteristici: - structura, att pe orizontal, ct i cea ierarhic, este determinat de specificul sarcinii grupului(de exemplu: formaii de munc, clase de elevi, pluton de soldai); - relaiile dintre componenii grupului, conduita membrilor acestuia, sunt precis reglementate i obligatorii, fiind menite s asigure funcionalitatea optim a grupului; - liderul grupului este desemnat sau ales n conformitate cu anumite reglementri legale sau statutare; - nerespectarea regulilor de conduit, a raporturilor de lucru, a regulamentelor specifice grupului atrage sanciuni De subliniat c n cadrul grupurilor formale, dincolo de relaiile formale, obligatorii dintre membrii acestora pot exista i relaii interpersonale foarte variate, de la relaii afective, prieteneti, pn la relaii deschis conflictuale. Grupurile informale apar fie n cadrul grupurilor formale (echip de munc, clas de elevi, grup de studeni), fie n afara acestora, independent de grupurile formale. Grupurile informale sunt grupuri mici i primare, care nu creaz instituii formalizate. Se constituie n mod spontan bazndu-se preponderent pe afiniti i contacte personale. Att structura, ct i relaiile interpersonale, sunt informale n sensul c nu sunt oficial reglementate. Liderii sunt recunoscui spontan, nu beneficiaz de un status oficial.. caracterul informal nu nseamn lipsa organizrii. Dimpotriv, uneori grupurile informale au o organizare intern foarte bine pus la punct, o structur ierarhic proprie, anumite norme de conduit i valori proprii bine conturate.

SOCIALIZAREA 8.1 Conceptul de socializare Socializare este un proces foarte complex, ce presupune multiple interaciuni ntre individ, n calitate de socializat i societate, n calitate de socializator. Din perspectiva societii, socializarea este procesul de ptrundere a noi indivizi ntr-un mod organizat de via i ntr-o tradiie cultural stabilit. Din perspectiva individului, socializarea este un proces prin care animalul uman devine fiin uman i dobndete un sine. Socializare ncepe din copilrie, continu de-a lungul vieii oamenilor i const n nvarea modului de via din societatea i din grupurile din care face parte individul. Prin procesul de socializare, societatea exercit o putere considerabil asupra noilor membri pe care i nva cum ar trebui s se comporte. n formarea comportamentului intervin dou influene puternice: ereditatea i mediul social. Adepii influenei naturale susin: comportamentul uman este produsul ereditii persoanei, ereditate cu care este nzestrat la natere i care se afl n afara controlului uman. Conform acestui punct de vedere multe dintre caracteristicile, abilitile i

trsturile de personalitate sunt dictate de echipamentul nostru biologic, de inteligena nnscut, de structura hormonal. Cei care susin prioritatea mediului social asupra ereditii arat c fiina uman este adaptabil i flexibil, iar comportamentul su este determinat de nvare i de contactele sociale din cadrul lungului proces de maturizare. Filozoful John Locke susine c fiina uman se nate tabula rasa, fr nici o capacitate de nelegere i cunoatere. El afirm c oamenii au puine limite biologice impuse, iar comportamentul i abilitile sunt rezultatul nvrii din cadrul procesului de socializare. Fr a diminua importana ereditii, trebuie precizat c n viaa noastr i, mai ales n primii ani de via, contactul cu ceilali membri ai societii este vital. Interaciunea social din aceast perioad de via este esenial pentru dezvoltarea normal din punct de vedere biologic, psihic i social. Fr socializare, disponibilitatea omului de a folosi i crea semne i simboluri rmne nerealizat. Capacitatea omului de a nva este direct legat de capacitatea lui pentru limbaj. n calitatea sa de vehicul pentru cunotine i atitudini, limbajul este factorul cheie n crearea societii umane. El face posibil depirea granielor limitate ale biologicului pur, comunicarea ideilor, interaciunea simbolic de care depinde societatea uman. Acest punct de vedere este puternic susinut de studii efectuate asupra copiilor lipsii de contactul uman. Contactele umane i afeciunea au rol deosebit n nvarea comportamentului uman. Lipsa acestora face ca un copil s nu poat nva elementele rudimentare ale comportamentului uman, dezvoltarea sa fiind ncetinit pentru totdeauna. Socializarea poate fi definit ca un proces de comunicare interactiv a valorilor, normelor i metodelor de comportament specifice unui grup sau unei societi, desfurat n evoluia individului pe parcursul ntregii sale viei. Socializarea este realizat n modaliti diferite, de oameni diferii i ntr-o varietate de contexte sociale. Socializarea poate fi deliberat sau neintenionat, formal sau informal. Socializarea poate fi fcut n beneficiul celui ce urmeaz a fi socializat sau n beneficiul socializatorului; deci cele dou interese pot fi compatibile sau opuse. Ca urmare, socializarea poate decurge lin, proces n care credinele, valorile i normele societii sunt internalizate de ctre individ n aa mod nct aderena la acestea pare a fi din propria iniiativ. Dar socializarea poate fi aspr sau chiar brutal, cu reciproc a coerciiei i conflictului, fiind marcat de discontinuiti. Fiina uman percepe influenele mediului n raport cu modul propriu de gndire i de aciune. Ea are, totodat disponibilitatea de a-i structura comportamentul conform cerinelor sociale. Procesul socializrii l formeaz pe individ pentru stimuli sociali i i dezvolt deprinderile i contiina asumrii obligaiilor sociale. Transmiterea normelor, tradiiilor, valorilor, concepiilor sau a modurilor de via de ctre grup sau de ctre societate urmrete integrarea individului n structurile cu o conduit adecvat scopurilor sociale fundamentale, adic asigurarea ordinii i stabilitii sociale. Socializarea nu oblig pe indivizi la o asimilare mecanic a normelor i valorilor, ci ea i determin la o readaptare continu n funcie de condiiile specifice de difereniere social. Individul este pregtit astfel ca fiin social cooperant i participant. Prin socializare omul se calific s fi om. Prin socializare, insul devine contient de sine nsui, devine o persoan capabil de cunoatere. Aadar, socializarea este procesul prin care individul deprinde, treptat, prin interaciune cu ali semeni i participare la viaa social, normele, valorile, gndirea i cunotinele unei anumite culturi n care s-a nscut. Socializarea este un proces activ i o form de programare cultural a individului, materializat printro serie de finaliti de ordin psihic, social i cultural. Finalitatea psihic const n dezvoltarea, la copil, a trsturilor psihice constante prin care el percepe sinele su, propria identitate n raport cu ceilali semeni. Finalitatea social nseamn formarea deprinderilor de exercitare corect a status-urilor i a rolurilor sociale necesare n integrarea social, innd cont de faptul c acestea se schimb odat cu vrsta, condiia social, profesia etc. Finalitatea cultural se refer la asimilarea simbolurilor, a limbajului i a valorilor mediului de via, a unui model cultural. n urma procesului de socializare, individul tinde s ating, contient sau nu, un anumit tip de personalitate propriu societii n care triete. De-a lungul timpului s-au impus diferite modele de personalitate: n Grecia Kalokagathon, model care promova ultiva idealul armonizrii virtuilor morale cu frumuseea fizic; n Roma antic s-a impus Civis Romanus, ce nsuma o sintez a trsturilor civice; n lumea modern

capitalist,self made-man-ul, omul care se realizeaz singur; iar socialismul a promovat modelul omului nou sau comunistuuil de omenie. Socializarea se deosebete de alte procese psihologice prin care individul este integrat precum: invitaia, adaptarea, integrarea, cultural, procese ce se pot regsi n cadrul socializrii. 8.2. Tipuri de socializare i agenii socializrii Socializarea ncepe din primele zile de via i continu de-a lungul ntregii existene. n primii ani copilul este introdus, prin intermediul limbajului, n elementele sociale de baz: norme, valori, credine etc. Dimensiunile dobndite iniial sunt completate cu elemente noi, care intervin pe parcursul diferitelor cicluri de via. nainte de a exercita un anumit rol, individul parcurge o perioad de pregtire n care nva comportamentele pretinse de rolul respectiv, drepturile i ndatoririle specifice acestuia. Dei este un proces social global, socializarea se realizeaz n cadrul unor grupuri, n medii sociale diferite. Grupurile i mediile sociale se raporteaz n mod diferit la cultura societii globale. Din acest punct de vedere socializarea poate fi: pozitiv (conform cu valorile, normele i ateptrile sociale dezirabile i promovate de societate) i negativ ( (adic contr ateptrilor, valorilor i normelor sociale generale, dar conform cu cele ale unui grup sau ale unei subculturi), concordant ( conform cu normele i valorile sociale generale) i discordant (neconform cu valorile i normele sociale generale). Socializarea poate lua diferite forme: socializarea primar, socializarea secundar, socializarea continu, socializarea anticipativ i resocializarea. Socializarea primar: - are loc n copilrie. - este profund afectiv. - reprezint un proces de transformare a copiilor n adevrate fiine umane, sociale prin nvarea valorilor de baz, prin pregtire i limbaj. - cunoate o dezvoltare pozitiv din punct de vedere social i psihologic atunci cnd copii sunt crescui n familii de ctre ambii prini. Socializarea secundar se manifest ca proces de nvare a normelor i valorilor altor instane de socializare (coala, grupul de prieteni, grupul de aduli etc.). - este orientat ctre neutralitate afectiv. Socializarea continu este procesul de transmitere i nsuire a unor modele culturale i normative dea lungul ntregii viei a unui individ. - acest tip de socializare reflect necesitatea nvrii permanente de ctre individ, inclusiv pe perioada adult, a noi norme i valori. - educaia adulilor este, n esen, un act de socializare a adultului. Socializarea anticipativ implic nvarea valorilor, credinelor i comportamentelor unui grup cruia persoana nu i aparine n prezent, dar la care ader. - acest tip de socializare permite oamenilor s fac schimbri n atitudinile i aciunile lor, schimbri ce le vor fi necesare de ndat ce vor intra n noul grup; - exemplu: studenii care se pregtesc pentru noua profesie. Resocializarea se refer la nvarea unui nou set de valori, credine i comportamente care sunt diferite de cele anterioare. Resocializarea presupune c o persoan trebuie s se dezvee de ce este vechi i s nvee ceea ce este nou. Orice persoan care i schimb statutul social sau grupul de apartenen cunoate un proces de resocializare. Acest proces este normal cnd individul i schimb slujba sau devine printe; dar produce schimbri dramatice atunci cnd este omer sau emigrant . Agenii socializrii: Socializarea este realizat ntr-o multitudine de forme i situaii, de numeroi ageni, dintre care oamenii, grupurile i instituiile sunt cei mai importani. Familia este principalul agent al socializrii. Ea este intermediarul ntre societatea global i copil, locul n care se modeleaz principalele componente ale personalitii. Dei familiile realizeaz funcii socializatoare

comune, n realitate numeroase diferene n modul n care fiecare familie i socializeaz copiii. Aceste deosebiri sunt date de tipul de societate (tradiional sau modern), de categoriile socio-profesionale ale prinilor, de reziden etc. . Familia este cea care ne ofer o poziie n societate, determin atribuirea de statusuri precum rasa i etnia i influeneaz alte statusuri precum religia i clasa social. n familie nvm s fim umani. n socializarea realizat la nivelul familiei, imitaia are un rol important, mai ales n primii ani de via cnd este dominant. Ulterior copiii ncep un proces de separare de gen, bieii se detaeaz de mam i se apropie de tat printr-un mecanism de identificare, iar fetele realizeaz identificarea fr a se detaa de mam. n societile tradiionale identificarea cu prinii i imitarea rolurilor se realizau relativ uor, mai ales n mediul rural. Biatul precum i fata triau alturi de prini, i ajuta n munc, le continua activitatea. n societile moderne, identificarea nu se poate realiza dect parial, mai ales n mediul urban. Locul de domiciliu este separat de locul de munc, iar copiii nu au dect o imagine foarte vag a rolului profesional exercitat de prini. Cercetrile de sociologia familiei scot n eviden faptul c, n societile urbane moderne, familia a pierdut din importana sa socializatoare tradiional. Mai ales n situaiile n care ambii prini i desfoar activitatea n afara menajului, iar copilul interacioneaz cu prinii doar cteva ore pe zi. n acest context funcia socializatoare a familiei se exercit mai dificil i mai sumar, o parte din elementele ei sunt preluate de ali ageni socializatori, ndeosebi de ctre scoal. Grupul de prieteni (anturajul) constituie un grup social ai crui membri au aceeai vrst i poziii relativ similare. Acesta se manifest ca un puternic agent socializator n perioada copilriei i a adolescenei. Grupul de prieteni le ofer copiilor posibilitatea s se manifeste independent n afara controlului prinilor. n grupul de prieteni copii se afl pe poziii egale. Spontaneitatea, limitat ori cenzurat de aduli sau autocenzurat, se exprim liber n absena adulilor. Aici copii nva s interacioneze ca egali, ca parteneri de cooperare i colaborare, ntr-un cadru cooperant, conform principiului primeti ceea ce oferi. Dei stpnesc mai puin simbolurile i mijloacele de comunicare comparativ cu adulii, copiii comunic mai uor dect acetia. S-a constatat c doi copii care vorbesc limbi diferite i au fost socializai n culturi diferite stabilesc uor raporturi , n timp ce, n aceiai situaie, doi aduli s-ar simi nesiguri i incapabili s interacioneze. coala este un agent socializator complex, care ofer att informaii, calificri, ct i un ntreg climat valoric i normativ, formal i informal. Reprezint primul contact major al copilului cu lumea din afara familiei. n cadrul colii copilul nva despre noi statusuri i roluri care nu sunt n familie i n grupul de prieteni din care a fcut parte pn atunci. coala accentueaz efectul socializator al grupului de prieteni i reduce influena familiei. Socializarea din perioada colii este o socializare dominant participativ i anticipativ. coala suplinete familia n transmiterea componentelor culturii. Prin intermediul acestui agent de socializare cultura societii respective i pune amprenta sa distinctiv asupra personalitii umane. Mijloacele de comunicare de mas tind s devin, n societile contemporane, unul dintre principalii ageni de socializare. Mass-media reprezint ansamblul organizaiilor (radio, TV, filme, ziare, reviste, afie etc.) care vehiculeaz informaii ctre un numr mare de oameni. Efectele socializatoare ale mijloacelor de comunicare de mas au fcut obiectul a numeroase analize, iar concluzia comun a fost c acestea s-au impus ca un influent agent socializator pentru copii, cu efecte att pozitive, ct i negative, n funcie de coninutul mesajului. Emisiunile TV cu coninut prosocial ofer modele comportamentale conforme cu normele i valorile sociale, nvndu-i pe copii normele unui comportament acceptat, n timp ce emisiunile ce propag violena induc copiilor comportamente violente sau accentueaz predispoziiile agresive. Violena din filme determin un comportament agresiv sau violent mai ales la bieii cu vrste cuprinse ntre 8-12 ani. Socializarea nu se limiteaz doar la cei patru ageni principali amintii. Ea se realizeaz i prin intermediul organizaiilor religioase, politice, asociaiilor voluntare, n mod difuz, de ansamblul comunitii n care triete individul. Conceptul sociologic de putere Puterea rezid n capacitatea cuiva de a-si impune vointa n cadrul unor relatii sociale, n ciuda oricror rezistente ntmpinate si indiferent de factorii care determin aceast capacitate.

 Puterea este o dimensiune a anumitor relatii de interdependent social, ceea ce face din ea un concept relational: nu se poate afirma c cineva are putere fr a se specifica n relatie cu cine si ce i confer acest atribut. n acest sens, orice confer unei persoane sau unui grup un anumit control asupra a ceea c 17517o1412r e altii au nevoie si doresc poate fi considerat ca o resurs a puterii. La nivelul sociologic, legtura esential dintre fenomenul puterii si orice sistem social rezid n faptul c nu exist forme de agregare social si activitate uman mai complex - si care presupun organizare si coordonare - si care s fie lipsite de putere. Exist astfel o relatie de dependent reciproc ntre societate si putere: puterea reprezint liantul necesar ntre toate structurile si fenomenele care alctuiesc societatea si decurge, la rndul ei, din resursele si ierarhiile acestea din urm. Pe lng caracterul relational, puterea este si asimetric: relatia social caracteristic este conducere supunere. ntre cei care exercit puterea si ceilalti membri ai grupului/societtii se stabileste o relatie specific, n care una din prti caut s determine comportarea celeilalte. n acest sens, B. RUSSEL definea puterea ca producerea de efecte scontate, semnul caracteristic al puterii unui agent este dat de corespondenta dintre rezultatele obtinute si dorintele sale proprii. Puterea trebuie distins de alte fenomene prin care se pot obtine efecte scontate de la altii. Analiza lui PARSONS - valid att la nivel macrosocial ct si la nivel microsocial - este edificatoare. Astfel, Ego (sau o entitate social) doreste de la Alter ( sau o alt entitate social) o comportare adecvat proiectelor sale. Pentru aceasta, Ego dispune de dou moduri de presiune asupra lui Alter: s-i modifice situatia; s-i influenteze intentiile.

Interventia eventual a lui Ego asupra lui Alter poate avea asupra acestuia din urm dou tipuri de consecinte: consecinte avantajoase (sanctiuni pozitive); consecinte costisitoare (sanctiuni negative).

Integrnd acesti parametri. obtinem urmtorul model: Calea de actiune referitoare la tipul de sanctiune: SITUATIE Tip de sanctiune POZITIV NEGATIV 1. Conditionare 2. Coercitie INTENTII 3. Persuasiune 4. Activarea angajamentelor

Dup Parsons, un singur caz ar fi aici asociat puterii: cazul 2 - coercitie. Tocmai de aceea puterea a fost definit si ca probabilitatea pentru o unitate social A de a obtine supunerea la propria sa strategie a unei unitti sociale B prin reducerea gamei unor actiuni deschise (permise) acesteia din urm, ca efect al unor sanctiuni situationale negative, fie invocate (amenintare), fie aplicate efectiv (CHAZEL). n conceptia autorilor mentionati puterea se bazeaz deci pe controlul resurselor: dac o persoan/ entitate are control asupra a ceea ce doreste o alt persoan (entitate), atunci A va manifesta putere n raporturile cu B.

 Abordarea sociologic a puterii se bazeaz pe analizele lui WEBER, care defineste puterea drept capacitatea de atinge scopuri n ciuda opozitiei altora. Weber, ca si alti autori, consider c puterea implic, ntr-o msur mai mare sau mai mic, un anumit tip de constrngere. Exist ns situatii cnd si cei care o exercit ct si cei asupra crora se exercit percep si consider normal, acceptat ca unii s exercite puterea iar altii s se supun. n acest sens se face distinctie ntre puterea legitim (folosirea puterii de ctre cei socotiti ca avnd dreptul la ea) si puterea nelegitim (folosirea fortei sau amenintarea cu forta pentru a obliga la consimtmnt). Puterea legitim sau autoritatea reprezint relatia prin care o persoan accept ca legitim (are dreptul) faptul ca deciziile si actiunile sale s fie ghidate de o instant exterioar. Puterea legitim si care difer astfel de acceptarea fortat si de cea prin coercitie) are urmtoarele functii: impune interesele sociale n raport cu cele individuale; simplific si face posibil procesul de decizie social; ofer un cadru unic pentru activitatea organizat a unui grup, a societtii.

Puterea legitim are trei surse: 1. autoritatea traditional Probabil, cea mai veche baz a justificrii puterii este traditia. Autoritatea traditional se bazeaz pe datin sau pe traditii culturale instituite de mult timp. Monarhii domnesc, mostenind acest drept prin familiile lor, pe baza unor practici strvechi si respectate. Chiar dac un rege este considerat crud si nepotrivit pentru a domni si este fortat s abdice, sistemul este, de obicei, mentinut datorit traditiei. Industrializarea a manifestat tendinta de a submina autoritatea traditional. Schimbarea social a fost att de rapid si vast, c vechile ci preau mai putin potrivite. 2. autoritatea rational-legal O alt surs a autorittii, una mai compatibil cu birocratizarea care s-a dezvoltat o dat cu cresterea industrializrii este un sistem de legi si reguli care investeste, cu putere legitim, o anumit pozitie. Autoritatea rational-legal, asadar, este puterea justificat printr-un sistem de reguli si regulamente acceptat de societate. Deseori numit autoritate birocratic, ea este legat de o anumit pozitie mai degrab dect de o persoan. Un motiv important pentru stabilirea autorittii rational-legale la pozitii mai degrab dect la oameni este asigurarea c cei care ocup acele pozitii si exercit autoritatea doar n cursul obligatiilor lor oficiale. 3. autoritatea charismatic Cele dou forme de autoritate discutate sunt impersonale; ele se bazeaz pe traditie si pozitie. Autoritatea charismatic, pe de alt parte, deriv din calittile personale extraordinare ale conductorului care inspir angajament si insufl ascultarea. n tot cursul istoriei au existat numerosi conductori charismatici, desi nu toti au fost considerati forte pozitive. Moise, Iisus Christos, Ioana dArc, Gandhi, Hitler, Martin Luther King sunt exemple evidente de conductori charismatici ale cror atribute personale unice le-au adus adepti devotati si angajati.

Cele mai multe societti consider conductorii charismatici periculosi, deoarece, deseori, ei se simt mai putin constrnsi de normele culturale si sociale. Astfel, ei pot submina bazele social derivate ale autorittii: traditia si pozitia. Fr traditia sau pozitia care s sustin autoritatea, pierderea unui conductor charismatic amenint existenta grupului. Weber sustine c supravietuirea continu a unei miscri charismatice depinde de rutinizarea charismei, transformarea autorittii charismatice fie n form traditional sau birocratic, fie ntr-o combinatie a celor dou. De pild, miscarea inspirat de charisma lui Iisus Christos a supravietuit att de mult timp pentru c autoritatea ei a devenit traditional si birocratic. n psihologia contemporan conceptul de charism a devenit mai putin ezoteric, liderul charismatic cobornd la nivelele intermediare si de jos ale ierarhiei organizationale (HOUSE, 1977; BASS, 1998). Specialistii consider c autoritatea charismatic const n: consideratie individualizat; motivarea superioar a adeptilor/subordonatilor; mprtsirea scopurilor.

n psihologie puterea este capacitatea de a conditiona actiunile altuia (THIBAUT, KELLEY) si se manifest sub urmtoarele forme: puterea informational; puterea de referint; puterea legitim; puterea de expert; puterea de recompens si coercitiv.

Abaterea psihosociologic ncearc s identifice si factorii personali, care, alturi de cei sociali, favorizeaz accesul persoanelor la putere. n acest sens, motivatia pentru succes, nivelul superior de aspiratie , etc sunt considerate elemente importante. Adler consider c toti indivizii sunt motivati ntr-o msur mai mare sau mai mic de dorinta de putere. Adorno a identificat un tip special de personalitate orientat spre putere, anume personalitatea autoritar, caracterizat prin: acceptare si supunere necritic la o persoan, norme etc; conservatorism si conventionalism; intolerant si agresivitate; anti-introspectie; stereotipuri n gndire;

destructivism, cinism; neacceptarea ambiguittii; proiectivitate etc.

Accesul la putere este conditionat de o combinatie subtil de factori personali si situationali. 2. Putere si dominatie n dominatie comanda, ordinul, porunca, sfatul sunt acceptate, supunerea este legitim, ascultarea reprezint o datorie, dominatia este complementar puterii legitime. Problema central n autoritate/dominatie o reprezint acceptarea acesteia, determinat de o serie de factori: nvtarea social privind supunerea la autoritate (MILGRAM); influenta social (ASCH); protejarea imaginii de sine; avantajele psihologice si/sau materiale; factorii de personalitate etc.

3. Puterea politic Puterea politic este o relatie social general care implic toate fenomenele de autoritate si conducere. Caracteristici: se exercit la nivelul global al unei colectivitti umane; are un caracter integrator: cuprinde n sine si si subordoneaz, ca resurse si mijloace proprii, celelalte forme de putere (economic, militar); are functia de dirijare a societtii luate ca ntreg, asigurnd echilibrul diferitelor colectivitti ce alctuiesc societatea si compatibilitatea activittilor ce se desfsoar n interiorul ei; scopul puterii politice este deci acela de a asigura existenta societtii si posibilitatea dezvoltrii ei; n afara acestui determinism intern, puterea politic are si unul extern: afirmarea/mentinerea trsturilor distincte si a intereselor comunittii pe care o reprezint; n societtile mprtite pe clase functiile generale sunt realizate de clasa care detine rolul preponderent n sistemul puterii si n conformitate cu interesele sale fundamentale; puterea politic prezint o latur coercitiv, dar nu se rezum la aceasta; ea are un caracter mixt, cuprinznd si alte aspecte (sanctiuni pozitive, supunerea acceptat etc); pentru puterea politic este deci important caracterul legitim sau necesitatea legitimrii pentru cei ce detin puterea (CHAZEL);

puterea politic este suveran: nu exist o instant superioar la care s se poat face apel pentru ai contesta deciziile; este ns supus limitrilor constitutionale; ntelegerea puterii politice ca o capacitate generalizat (la nivelul societtii globale) de a decide si controla determin o alt caracteristic: este permanent si, ca atare, se regseste n diferite mijloace reale de nfptuire a vointei sale (controlul politic); atunci cnd exist o disociere ntre valorile puterii si interesele majorittii sociale si cnd controlul puterii este maximal coercitiv n mod diferentiat rezult o scdere a nivelului activittii sociale, ceea ce echivaleaz n fapt cu o scdere a capacittii de control din partea puterii.