ACOLADA

5
Revist l unar de litera tur i art Revist lunar literatur art
Apar e sub egida U niunii Scriit orilor din R omnia Apare Uniunii Scriitorilor Romnia Editori: Societatea Literar Acolada i Editura Pleiade Satu Mare Mai 2011 (anul V) nr. 5 (44) 28 pagini 4 lei Dir ect or general: Radu Ulmeanu ~ Dir ect or : Gheor ghe Grigur cu Direct ector Direct ector or: Gheorghe Grigurcu
~

R edact or -ef: P etr e Go t Redact edactor or-ef: Pe tre Got

Ana Blandiana: Ai fost vreodat la Sibiu? Radu Ulmeanu: Dansul iniiatic al torionarului Gheorghe Grigurcu: Nae Ionescu la stlpul infamiei Barbu Cioculescu: ah la amintiri Liviu Georgescu: Poezii Constantin Trandafir: Micarea prozei Interviul Acoladei: Gheorghe Grigurcu Radu Mare: Cu optimism, despre roman
Vladimir Zamfirescu n atelier Foto P. uar

Luca Piu: Demonul amiezei filosofilor notri

Acolada nr. 5 - mai 2011

Dansul iniiatic al torionarului

Am trit s o vedem i pe asta, roata istoriei se ntoarce i, de unde pn mai ieri comunitii de altdat i fceau un titlu de glorie din a condamna vechiul sistem, chiar acela care i-a propulsat n funcii nalte de conducere, au nceput acum s o dea cotit i s-i fac de dou parale tocmai pe cei care mai insist asupra subiectului, descoperind brusc c de fapt trim sub zodia iertrii pcatelor i c ar fi mpotriva spiritului cretin s mai rscolim rnile vechi ale istoriei. George Vulturescu, vajnic activist al PCR, dei plasat n sfera activitilor culturale, este soul unei doamne ofier de securitate urcat brusc n ierarhia poliiei politice ceauiste pe baza unor merite de nimeni tiute. Dar tot ce vorbeau scriitorii de fa cu el se tia a doua zi n amnunt, prin ea, la instituia cu pricina; doamna i-a continuat ascensiunea spectaculoas dup decembrie 89 pn la gradul de colonel SRI. Iar domnul se victimizeaz deodat ca fiind int a atacurilor a nu mai puin de 3 (trei!) procurori. Pe doi dintre ei i cunoatem, Viorel Rogoz, autorul Etnologului romn n Epoca de Aur publicat n aceast revist i, desigur, eu nsumi, doar pentru c am publicat dezvluirile acestuia, pe amndoi blcrindu-ne n Poesis cum i vine la gur i punndu-ne n crc pcate la care nici n-am visat, pe care le ilustreaz strlucit, n schimb, cu propria-i persoan. De mine spune, de exemplu, c a fi fost nici mai mult nici mai puin dect comandantul pionierilor din jude, cu toate c tie foarte bine, ca ntregul Stmar, c nu e adevrat. Identitatea celui de al treilea procuror a rmas deocamdat un mare mister. Urcat i el n crua de propagand a dictatorului gngav (tocmai datorit meritelor sale n aceast privin), revoluia l-a prins n funcia de director al Casei de Cultur a Municipiului Satu Mare i condamnndui ferm pe huliganii de la Timioara pe 21 decembrie 1989, la adunarea tematic de la Liceul Mihai Eminescu. Vulturescu i-a vzut ncununate pe deplin meritele abia ca urmare a binefacerilor acesteia, fiind numit, prin strdanii cu iz PRM-ist, n funcia de ef al aa-zisei culturi stmrene i cocondu-se pn n stafful de conducere al Uniunii Scriitorilor din Romnia, de unde taie i spnzur n probleme de primire a noilor membri, astfel nct, de cnd ocup aceast poziie, se opune cu ndrjire intrrii n breasl a oricrui scriitor stmrean, dac e s lum de bune plngerile celor care au ncercat marea cu degetul. Dar exemplul su nu este deloc singular. n pofida, sau, mai corect, mpotriva curentului de opinie, mai apar din fericire cri care ilustreaz dureros fenomenul teroarei din anii comunismului n Romnia. Am primit recent dou asemenea volume editate de Fundaia Academia Civic, i anume Amintirile unui element dubios de Dorina Potrc i Tortura, pe nelesul tuturor, de Florin Constantin Pavlovici. Ambele cuprind amintirile din perioada de ncarcerare a autorilor, condamnai la ani de munc silnic n regim de exterminare, pentru nite vine care ni se par incredibile, absurde, n momentul de fa. Dorina Potrc, soia unui fost ministru n perioada anterioar venirii la putere a comunitilor, mort din cauza regimului de detenie la nchisoarea din Sighet, a fost condamnat la doi ani doar pentru motivul c ar fi element dubios. Pur i simplu. Amintirile ei, scrise pe un ton neutru, obiectiv, impresioneaz prin descrierea condiiilor inumane n care s-a desfurat detenia, lucruri de altfel cunoscute deja dintr-o bogat literatur de specialitate. Florin Constantin Pavlovici a fost condamnat n 1959 pentru uneltire contra ordinii sociale, pe baza mrturiilor unor delatori dintre care, cea mai grav, a fost aceea c nu i-a plcut romanul lui Zaharia Stancu, Rdcinile sunt amare. ntr-adevr, un pcat de neiertat! Dincolo de stranietatea absolut a unui asemenea capt de acuzare, dincolo de atrocitile torionarilor greu de suportat chiar la lectur, se reine n mod deosebit, n acest caz, stilul unui adevrat prozator, al unuia de nalt clas, a zice, dac ar fi vorba de o oper de ficiune. Din pcate nu este aa, locul ficiunii fiind luat de cea mai crud, de neconceput, realitate. Voi da doar dou exemple. Unul e edificator pentru ceea ce se cheam fermitatea i caracterul intelectualului romn, aa cum era acesta n perioada dintre cele dou rzboaie i cum, din nefericire, mult mai rar este acum. Autorul vorbete despre cazul unui mare avocat din perioada de-atunci, arestat pentru c a refuzat s colaboreze cu regimul de democraie popular, fiind judecat, pentru aceast vin, de un tribunal militar (!). Acordndu-i-se ultimul cuvnt, nainte de pronunarea sentinei, n loc s-i cear iertare pentru a obine indulgena judectorului i o condamnare mai blnd, avocatul Istrate Micescu a spus o fabul inventat ad hoc, cu privighetoarea i cioara care i disputau premiul pentru cel mai bun cntre. Ajungnd la judecat, leul l-a numit pe porc judector, iar celui care pierdea urma s i se scoat ochii. Evident, a ctigat cioara, dup ce mpricinaii au fost pui s dea o prob de miestrie vocal. Rmas fr vedere, privighetoarea a declarat c nu-i pare ru pentru c a pierdut procesul i i s-au scos ochii, ci doar pentru c a judecat-o porcul. Aluzie la instana de judecat de-atunci, care l-a i blagoslovit pe avocat cu o condamnare la 25 de ani. Pentru al doilea exemplu, i transfer cuvntul autorului. Acesta relateaz c ntr-o zi s-a mbolnvit grav n tabra de munc i nu s-a mai putut da jos din patul supraetajat, pentru a merge la spat i a vzut c de patul lui s-a apropiat un cadru, sergent major de o frumusee blond, atletic, prnd un actor de film sovietic specializat n roluri pozitive. Se apropie de mine cu pas elastic i, fr efort, fr a-i lua elan, aproape plutind, sri drept n patul meu, care se afla totui la cel puin un metru i jumtate nlime. I-am vzut cizmele lustruite, strlucind de curenie, ca ntreaga sa persoan, de altfel. M-a privit ndelung, binevoitor, plin de compasiune (...) Am tiut atunci c am n fa omul care m va ajuta, c va chema doctorul, dac nu cumva m va lua n brae i m va duce chiar el la infirmerie. Nu a ales calea aceasta bttorit, ci una a implicrii totale. Brusc, ndoindu-i genunchii i arcuindu-i pulpele, cu aceeai uurin cu care ajunsese n pat, a srit cu amndou picioarele pe pieptul meu. i a prins s m calce. Metodic, cu druire. Locul predilect al clcturii rmnea pieptul i abdomenul, ns nu-mi ocolea nici capul, nici membrele. Slta i juca pe trupul meu ca la nunt. Expert n dansuri populare, alesese btuta pe loc (...) Simul muzical al dansatorului se vdea fr cusur. Marca msurile cu potcoavele nclrilor de parc i-ar fi sunat n urechi un ntreg taraf de lutari. Nu prea a fi o improvizaie. Era mai curnd un dans iniiatic... Astfel de dansuri iniiatice s-au executat la nesfrit n comunism, sub diverse forme. Dar se execut n continuare, n perversa democraie de care avem parte acum, iar perfidia actorilor sovietici n roluri pozitive, precum George Vulturescu, mai sus amintit, se pare c nu are margini.

Radu ULMEANU

Redacia i administraia: Str. Ioan Slavici nr. 27 Satu Mare Cod P. 440042 Fax: 0361806597 Tel.: 0770061240 On-line: www.editurapleiade.eu (Revista Acolada n format PDF) E-mail: acolada@editurapleiade.eu
xxx

Cuprins:
Radu Ulmeanu: Dansul iniiatic al torionarului p. 2 Gheorghe Grigurcu: Nae Ionescu la stlpul infamiei p. 3 tefan Lavu: Comedia numelor p. 3 Barbu Cioculescu: ah la amintiri p. 4 Nicholas Catanoy: Alambicul lui Ianus p. 4 Liviu Georgescu: Poezii p. 5 Igor Ursenco: Cum mi-am pierdut i regsit inocena p. 6 Constantin Mateescu: Desene n peni p. 7 Constantin Trandafir: Micarea prozei p. 8 Constantin Clin: Zigzaguri p. 9 Interviul Acoladei de Lucia Negoi: Gheorghe Grigurcu (II) p. 10 Nicolae Coande: Moartea lui Dumnezeu p. 11 Alex. tefnescu: Jurnal secret, serie nou p. 12 erban Foar: Lucarn p. 12 Andrei Zanca: Poezii p.13 Pavel uar: Itinerarii plastice p. 14 Simona Vasilache: A lumii dou fee p. 14 Magda Ursache: Alte glose p. 15 C.D. Zeletin: Cu gndul la Victor Papilian p. 16 Nicolae Prelipceanu: S-i judecm, s nu-i judecm...? p. 16 Florica Bud: Texte cu nume p. 17 Tudorel Urian: n cutarea lui Marilyn p. 17 Radu Mare: Cu optimism, despre roman p. 18 Angela Furtun: Despre cteva maladii totalitare p. 18 Viorica Rdu: Poezii p. 19 Viorel Rogoz: Etnologul romn n Epoca de aur (XVIII) p. 20 Luca Piu: Demonul amiezei filosofilor notri p. 22 Nicolae Florescu: Reevaluri p. 23 A.D. Rachieru: Piaa spectacular p. 24 I.Vasiliu-Scraba: Emil Cioran ca profet p. 25 Grard Augustin. Traduceri de Gabriela i Constantin Ablu p. 27 Gh. Grigurcu: De ce n-au fcut coal p. 28 Ana Blandiana: Ai fost vreodat a Sibiu? p. 28

Revista Acolada se difuzeaz n Bucureti la librria Muzeului Naional al Literaturii Romne (Bulevardul Dacia). Abonamentele se pot face direct, prin mandat potal, la adresa redaciei. Numai pentru instituiile bugetare, la Trezoreria Satu Mare, Cont RO34TREZ5465069XXX001050. Cod fiscal: RO 638425. Costul unui abonament pe 3 luni este 17 lei (sau 34 pe 6 luni etc.), acesta incluznd i taxele de expediere. Cititorii din strintate pot plti abonamentul n sum de 48 euro pe an n contul RO05PIRB3200708229002000 deschis la Piraeus Bank Satu Mare.
xxx n virtutea respectrii dreptului la opinie, redacia Acoladei public o diversitate de opinii ale colaboratorilor, fr a-i asuma responsabilitatea pentru acestea. Manuscrisele primite la redacie nu se napoiaz. Sunt privilegiate textele n format electronic.

ISSN 1843 5645

Tipografia Brumar Timioara

Acolada nr. 5 - mai 2011

Nae Ionescu la stlpul infamiei

De la sine neles, n perioada comunist personalitatea lui Nae Ionescu a fost pus la stlpul infamiei. Regimul nu-l putea crua pe cel ce a fost mentorul unei generaii de aur a culturii romneti, admirat de Mircea Eliade, Cioran, C. Noica, Mircea Vulcnescu .a., n condiiile unei liberti spirituale care constituia un mod conjugat, inalienabil, de-a gndi, tri i crea. O libertate devenit o paradigm extrem de primejdioas pentru culturalii unui sistem opresiv la snge. Drept care filosoful a fost tratat ca o ilustrare la ndemn a poziiei celei mai retrograde, mai reacionare, un Rosenberg romn i nu doar att, unul dintre plagiatorii cei mai srguincioi ai filosofilor reacionari germani, precursori ai nazismului (Leonte Rutu), avnd numeroase pagini copiate dup lucrri strine (Ov. S. Crohmlniceanu). I se imputau, la un mod vecin cu ridicolul, mprumuturi culpabile pn i din Heraclit, Platon, Aristotel ori din Biblie. E adevrat c i n interbelic erau menionate diverse conexiuni ale celebrului profesor cu naintai ai si, dar fr incriminarea copierii, a furtului intelectual. Nae Ionescu nu mprtea opinia unei proprieti egotice a ideilor, dup cum nu credea n sistemele nchise, ci n gndirea vie, cursiv, n legtura ei organic cu interesele speculative i emoionale ale celui ce-o mprtete: Lipsit de originalitate nu eti pentru c spui ce sa mai spus; ci pentru c accepi de-a gata spusele altora, fr ca acestea s rspund unei nedumeriri proprii, unei rfuieli cu tine nsui. Adic pe negndite. Tip socratic, n oralitatea sa persuasiv, Nae Ionescu se deplasa cu uurin pe suprafaa referinelor, la un mod de altminteri similar cu al multor gnditori care apeleaz la tradiia domeniului lor fr grija de-a prezenta, cum spune Vasile Bncil, buletinul de identitate al fiecrei cugetri. nsui numrul mare i diversitatea contactelor ce i se detectau nltura suspiciunea epigonismului i cu att mai mult una a plagiatului. G. Clinescu, bunoar, i amintea, ntre izvoarele lui Nae Ionescu, pe Dilthey, Kierkegaard, Heidegger, estov, Spengler, Keyserling, Massis, Berdiaev, alii vorbeau de Karl Marbe, Rudolf Otto, Clemens Baeumker, Charles Peguy, Ludwig Klages, Arthur Liebert, iari Spengler (despre care Blaga afirma c e aa de taciturn cnd e vorba s recunoasc mprumuturile de la alii), Bergson (nvinuit i el, la un moment dat, de plagiat) etc. De reinut, vom vedea ndat de ce, o recenzie semnat de Zevedei Barbu, la al doilea volum al Cursului de metafizic, din 19281929, care semnala, ntr-un spirit de nelegere, cteva analogii cu scrierea autoarei britanice Evelyn Underhill, Mysticism. A study in the nature and development of mans spiritual consciousness, din 1911 (triada pelerin /mire /sfnt, cteva exemplificri i consideraii asupra iubirii). Mustrarea ct era i avea n vedere pe editorii cursului i nu pe profesorul care, conform prerii recenzentului, ar fi indicat sursele dac se ocupa personal de editarea cursului. Toate relativ bune (ntruct acuzele ideologilor comuniti nu merit a mai fi luate n seam), pn la atacurile Martei Petreu mpotriva lui Nae Ionescu pe tema plagiatului, ncepute la mijlocul anilor 90, de-o violen i de-o rea credin la fel de stupefiante. Ele formeaz obiectul unei temeinice analize datorate lui Liviu Borda, care deplor verdictul brutal al autoarei clujene: Plagiatul ordinar cu circumstane agravante de flagrant imoralitate. Adic, spus verde, Nae Ionescu este un escroc intelectual. Ceea ce, s observm nu e, din pcate, dect o reluare a tezei comentatorilor comunizani pe care Marta Petreu ncearc a o documenta tardiv. Tez reducionist i negativist, care, resuscitat, a strnit o oarecare vlv, inducnd impresia c ar fi vorba realmente de fapte impardonabile, cum ar fi transcrierea fr ghilimele a unor fraze. Din capul locului, s menionm ca o prob de onestitate a d-nei Petreu trecerea sub tcere a celui care a fcut cel dinti legtura dintre Nae Ionescu i autoarea britanic n cauz: Faptul c pretindea a fi identificat-o singur pe Evelyn, trecnd sub tcere transmiterea informaiei de la Zevedei Barbu la Lucreiu Ptrcanu i la epigonii lor trzii, i-a adus chiar acuza de a fi ea nsi o plagiatoare (v. Isabela Vasiliu-Scraba). Descoperirea nu e deci a Martei Petreu, dup cum nici demonstraia d-sale nu e defel convingtoare, prezentnd la tot pasul sincope ale probitii. E limpede c Nae Ionescu a citit cartea lui Evelyn Underhill, n versiunea ei german, dar n-a fcut dect s utilizeze cteva tipologii i exemplificri ntr-o manier lejer, adesea cu o incontestabil amprentare personal, ntr-un sens creativ, cum precizeaz Liviu Borda. n oglinzile strine i-a rsfrnt propria figur. Marta Petreu trece cu nonalan peste mprejurri de care s-ar fi cuvenit neaprat s in seama. Se afl n discuie un curs stenografiat de o persoan care s-ar prea putea s nu fi notat nume a cror ortografie n-o tia, curs nerevzut de profesor, la urma urmei un soi de manual fa de care n-am putea avea o excesiv pretenie de originalitate. Fostul student al lui Nae Ionescu, venerabilul Mihai ora, observ cu pertinen: Pentru cineva care tie cum s-au petrecut lucrurile este o acuzaie naiv, totalmente fr obiect. Nu merit nici mcar s fie respins sau luat n serios (). Nu Nae a dispus stenografierea cursurilor. () Deci nu era un curs verificat. Nae era un om comod, adic nu avea obiceiul profesorilor de-a se ridica de pe scaun i de-a scrie pe tabl un nume, cnd l pronuna. () Nu se poate vorbi de plagiat. Cum am putea respinge de plano asemenea precizri? S urmrim, alturi de acribia lui Liviu Borda, strdaniile Martei Petreu de-a proba ceea ce nu se poate proba, insuflate de un regretabil resentiment deformator, de o tendeniozitate care-i ntunec privirile. Din nefericire pentru ea, cea mai mare parte a corespondenelor pe care le indic sunt att de generale sau de vagi, nct nu conving dect pe cei care i doresc acest lucru a priori. Cteva din ele indic indubitabil existena unei inspiraii din cartea autoarei engleze. Dar restul exemplelor nu arat dect dorina de a umfla cazul n mod artificial. De aici pn la acreditarea plagiatului cuvnt greu, jenant, n primul rnd pentru cel ce-l utilizeaz ntr-un atare context e o cale ndeajuns de lung. D-na Petreu nu ezit a-l incrimina pe Nae Ionescu, care a predat psihologia de la catedre universitare, pentru recursul la o sum de generaliti psihologice ce se ntlnesc n toate manualele specialitii: Nu se nelege, de pild, de ce clasificarea facultilor sufleteti n inteligen, sentiment i voin sau o afirmaie precum psihologia contemporan recunoate un primat al vieii sentimentale trebuia s fie plagiate din volumul lui Underhill, chiar dac ele pot s existe acolo ntr-o form asemntoare. Sau de ce faptul c Nae Ionescu pomenete subcontientul arat neaprat o dependen de afirmaiile lui Underhill asupra incontientului (n realitate paginile indicate nu i corespund nici n idei nici n intenie). Acelai lucru este valabil pentru dubla personalitate, cu att mai mult cu ct ceea ce spune Nae Ionescu despre aceasta nu e doar diferit, dar mult mai bogat i mai interesant. Dup cum consideraiile filosofului romn asupra magiei, dei modul n care cei doi neleg mistica i magia e sensibil diferit, ar sosi din aceeai surs. Binomul n chestiune, mistic-magic, a constituit un subiect nfiat n numeroase cri din ultima jumtate a secolului al XIX-lea i de la nceputul secolului urmtor: Trebuie s presupunem c, n toate aceste ocazii, Nae Ionescu nu fcea dect s plagieze pe Underhill? Era el omul unei singure cri? Nu e mai probabil c plagia ali autori?. Identic surprinztoare e i aseriunea d-nei Petreu potrivit creia, atunci cnd Profesorul spune c misticul urmrete identificarea cu absolutul i c fundamentul atitudinii mistice este postulatul transcendenei, el reia idei formulate i reformulate continuu de Underhill. n fapt, idei vechi de cnd lumea, care nu constituie aportul original nici al unuia nici al celuilalt, sunt puse la grmad pe talgerul ticloiei lui Nae Ionescu. Nu cumva atunci cnd profesorul, de pild, i ridica braul sau i arunca privirea ntr-o parte, o imita pe Evelyn Underhill? Diletantism sau o rea voin defel onorabil din partea Martei Petreu? Poate c ambele. Oricum, autoarea e prea puin credibil. i nu e doar impresia noastr, ci i a unor condeie avizate, care s-au pronunat categoric n aceast privin. Nu mai relum obieciile lui Mihai ora. Iat ce spune Andrei Pleu: e nevoie de oarecare diletantism ca s-i nchipui c pentru a deosebi ntre magie i mistic, pentru a defini alchimia ca drum spre Piatra Filosofal i metafizica drept tiin a absolutului trebuie s te inspiri din d-na Underhill i din Bergson. Iar Teodor Baconski constat c e necesar o mare antipatie fa de Nae Ionescu pentru a socoti c Evelyn Underhill nu i-a preluat ea nsi clasificrile i distinciile din opera mult mai consistent a unor Max Scheler, E.B. Taylor, J.G. Frazer, N. Soderblom sau Rudolf Otto. Odat perceput aceast preconcepie ostil fa de filosoful nostru, a d-nei Petreu, ne putem ntreba care ar putea fi mobilul ei. Oricum, e la mijloc o cruzime, o rsucire a cuitului n ran, care, repetm, nu ne poate duce cu gndul dect la execuia la care propaganditii comuniti au supus memoria lui Nae Ionescu. Ura lor visceral e reconstituit, straniu, ntr-un climat al recuperrii slobode a valorilor, al reparaiilor. Pe cine supr azi reconsiderarea lui Nae Ionescu? De partea cui se aeaz noul procuror al su, d-na Petreu? Cu pruden, dar i cu o alonj realist, Liviu Borda noteaz o supoziie: Pe piaa literar circul diverse vorbe despre culisele campaniei pe care a purtat-o n jurul plagiatului din Underhill. Se spune, mai precis, c fcndu-se vinovat de o atitudine prea binevoitoare prin editarea cursului de filosofia religiei i a unor articole n revista Apostrof , a trebuit apoi s-i spele reputaia fa de unul (sau unii) dintre patrini ei spirituali, vechi adversar a tot ce nseamn Nae Ionescu. S fie vorba de Ion Ianoi sau de Norman Manea? Ipoteza nu ni se pare hazardat. Ne amintim, n ncheiere, de o clasificare a slujitorilor filosofiei, propus de Nae Ionescu, coninnd trei categorii: una e cea a robilor filosofiei, a celor care o practic pentru c n-ar putea fi altfel, a doua a mecherilor, profitori care vor s dea mereu planuri pentru evoluia noastr; un fel de monitori ai istoriei, iar a treia a protilor, care nu atac o chestiune de fond, n miezul ei, ci informeaz asupra a ceea ce s-a realizat aiurea. i lsm pe cititori s-o plaseze pe d-na Marta Petreu n aceast list aa cum cred de cuviin. Deocamdat reproducem aprecierea lui Gabriel Liiceanu asupra crii pe care am comentat-o: Rsul inteligent al lui Liviu Borda i lipsa de prejudeci intelectuale sunt, nendoielnic, replica cea mai potrivit dat prostiei agresive i fanatismelor de conjunctur.

Cronica literar

Gheorghe GRIGURCU
Liviu Borda: Apaul metafizic i paznicii filosofiei, Ed. Humanitas, 2010, 168 pag.

Comedia numelor (15)

Ndjduim c Lady Gaga nu va deveni une vieille gaga. x Dominique Strauss-Kahn ntre FMI i femei. x A fost acuzat pentru luare de mit subcomisarul de Poliie Cristinel aptebani. Ieftin personaj! x Gura pctosului: Cristian Turturic a vorbit la un post tv. despre Traian Boc. x Turtureanu i Turturic au n comun o psric. x Gheorghe C. Patza: un Patzaikin tiat cu foarfeca. x i dorim lui Constantin Dram s aib mcar un dram de noroc n literatur. x Pe Minodora Sucea oare cine o sucete? x A ptruns n critica noastr literar un nume care intrig printr-un soi de fal a damnrii: Laureniu Malomflean. x Luca Piu vorbete despre staleninizarea Romniei.

tefan LAVU

4
Flux-R ef lux Flux-Ref eflux

Acolada nr. 5 - mai 2011

ah la amintiri
ntr-o suit de volume ale nzestratului prozator Constantin Mateescu, precum Plecarea generalului, Mam nsurat cu o comunist, Drumul spre Alaska, Ramona-Vals acelai erou, tnr intelectual, aruncat la marginea societii de rigorile luptei de clas, pn la a deveni un lumpen, trece prin nefericite ntmplri care-i marcheaz existena, chiar dac nu-l zdrobesc. Fie c nu se poate realiza la nivelul studiilor sale, ducnd viaa unui amrt lefegiu, fie nici att, el e la tot pasul ameninat cu pierderea ultimului bun rmas, libertatea. i adesea o chiar pierde. Nu doar el trece din povestire n povestire dar prezena lui domin cu autoritate, ntrit de propria experien a autorului spornic n ficiuni. De la profesorul de filosofie la cntreul la trompet. n Gambitul damei (Editura Almarom, Rmnicu-Vlcea, 2010), personajul se alctuiete pe mai multe vrste, cnd tnrul de care am i vorbit, cnd adolescentul care joac ah cu soldatul sovietic ncartiruit n casa prinilor, cnd profesorul, cnd nsui romancierul, bucuros de a se dejuga ntr-o Cas de creaie fr ali oaspei i unde i-ar putea termina cu spor romanul n curs, dac vila n-ar fi bntuit. n prima nuvel, Bebette, momentul istoric este al faimosului Festival mondial al tineretului, gzduit la Bucureti, n anul 1954 dac nu m nel. Festival precedat de o perioad de foamete, pe care cei care au ndurat-o nu o uit: sptmni de zile din magazine au lipsit alimentele de baz, agonisite pentru vitrinele Festivalului. Printre participani, o seam soseau de pe meleaguri prospere i o pia anemic le-ar fi deschis ochii. Mai cu seam c nu toi aparineau extremei stngi, rspunseser invitaiei i tineri din alte organizaii ale unor confesiuni religioase, precum i amatori de raite n inuturi necunoscute, cu traiul pe veresie. Sau doar ca s-i fac o idee. Bebette aparinea acestei categorii mnat de o curiozitate din afara politicii i mai degrab din spirit de aventur. Dou suflete inocente se vor ntlni n cele mai neprevzute mprejurri, vor gsi o punte de nelegere, vor face dragoste, fr a ti prea bine dac se i iubesc. Desigur, nu fr a li se lua urma. Bebette vine din lumea libertii, a respectrii drepturilor omului, a concurenei meritelor, aa c ntmpin greuti n a nelege mecanismele societii n care triete proasptul ei iubit. Ea va duce napoi, acas, numai amintirea prietenului. Jumtate de secol mai trziu, acesta va recapitula: Poate c amintirea Bebettei e, ntr-un fel, mai vie dect altele, deoarece pe vremea cnd am cunoscut-o abia pisem inabil pe plaja neltoare a vieii, dar i pentru mprejurarea c destinele ni s-au ncruciat n vara Festivalului, deci cnd Bucuretiul a trit cu frenezie momente de nebunie i delir, de fantezie, uluire i desfru, urmate de o necontenit burzuluial a regimului pe tritorii ce au avut contacte nedorite cu strinii. Contact, ca s-i spunem aa, care l-a costat pe tnrul n chestiune cinci ani de pucrie. Jocul ntreptrunderii amnuntului din realitate, surprins n absolutul lui i carnalitatea ficiunii, cu nc mai realist aparen e punctul forte al acestor proze, ntotdeauna la persoana nti, pe tonul egal al unui umor trist. Efectul cel mai puternic aprinde lumini n lectorul care tie i el cte ceva, din cele de el atunci trite, pn la a putea rescrie nuvela... Aveam vrsta eroului acesteia n vremea Festivalului i m aflam n aceeai dispoziie cu el, dac nu chiar n aceeai situaie; amintirea acelor zile i nopi mi-a rmas i mie n memorie, forfota omeneasc, amestecul de limbi, varietatea de tipuri umane, n contrast cu cenuiul cotidian de mai nainte i de dup. Revd circulaia prin Cimigiu a perechilor de tinere suedeze cu picioare prea nalte i cu capete prea mici, nsoite de igani mai avea s treac timp pn s devin romi deghizai n mexicani, prin portul de plrii cu bor mare i repetarea expresiei ole! n staia tramvaielor 13 i 14 din faa liceului Gheorghe Lazr pe acolo trecea linia ducnd spre Cotroceni, s auzi dou june franuzoaice ciripind, n extaz mais cest extraordinaire, cest fantastique ce quon peut tre heureuses iar eu, dndu-le replica: oui, on est, pourtant joyeux. Pentru ca n clipa urmtoare s fiu strfulgerat

Alambicul lui Ianus

El, Paul Celan (1920-1970), poet evreu, venit de pe plaiurile Bucovinei. Ea, Ingeborg Bachmann (1926-1973), poetes austriac. Ambii, poei majori, de limb german. S-au ntlnit n mai, 1948, la Viena. Paul Celan a emigrat n Frana, n acelai an cstorindu-se cu pictoria Gisle de Lestrange. Idila lor a fost de scurt durat. ntlnirile lor devin sporadice. Durabil fiind doar corespondena lor, recent publicat (Herzzeit. Briefwechsel. 195 de scrisori / 1948-1963). Paul, distant i rece. Ingeborg, eteric, nflcrat. Relaiile sunt ntunecate din cauza multiplelor nenelegeri, a dialogului afectiv, neparalel. Destin tragic. Paul, ntr-o criz de nebunie, se arunc n apele Senei, n 1970. Trei ani mai trziu Ingeborg moare n timpul somnului, fiind carbonizat de-o igar nestins, focul cuprinznd patul i dormitorul, n ntregime. i aceast ultim mrturisire a poetesei, din romanul autobiografic Malina: Viaa mea s-a sfrit, cci el s-a necat n valurile fluviului. El a fost viaa mea. Eu l-am iubit mai mult dect pe mine. Faa dubl a lui Ianus expresia normal a lucrurilor, a fenomenelor: teza i antiteza, esenial i nesemnificativ, ordine i dezordine, linitea i zgomotul, indiferena i ataamentul, lenevia i aciunea. Doar Dumnezeu, eternitatea i moartea au o singur fa, relativ, ateismul, efemerul i viaa, pstrnd taina polaritii, refuznd sinteza purist. Versificaia alexandrin e desuet, spun unii. Rsfoii Les Contemplations (Hugo) pentru a constata contrariul celor afirmate.

Une auto, cest un berceau sans mere. (Roland Dubillard)

Intrarea n orelul Paro este festiv, oseaua fiind pavoazat cu fanioane buddhiste care flfie n briza cald a vii Paro. Orelul este renumit pentru structura dzong (Paro Dzongkhag), cea mai frumoas construcie bhutanez a rii. Scene din filmul Little Buddha, al lui Bertolucci (1995), au fost turnate n acest loc. Muzeul Naional (National Muzeum) este rotund, sub forma unei scoici. Etajul patru conine o colecie de arme purtnd simbolul naga (arpe). Impresiile mele sunt exterioare i vizuale. Orelul se ntinde ntr-o vale larg, ntr-un scenariu rural, idilic. n murmurul vntului i al cntecelor religioase se nal cea mai impozant mnstire a Bhutanului, Taktshang Goemba, Cuibul Tigrului. Pe versantul de sud al vii (Haa) se afl mnstirea Kila Nunnery, locuit de 34 de clugrie, care ntmpin turitii cu strigtul lha-gey-lu! (glorie zeilor) producnd un curios efect mistic, de permanent denivelare. oseaua urc, erpuind, pn la vrful Dochu La (3.140 de metri), cu 108 chorte, plasate ntr-o grdin de rododendroni. Impresie global de stratificare geometric, de abstraciune fauve . Spre nord-est se ntinde valea Phobjikha , cu un parc naional ngrijit, prezer vnd animalele slbatice: uri, leoparzi, vulpi i cocori. Bhutanezii au un respect deosebit fa de aceste psri ale cerului (heavenly birds ) inspirnd folclorul (poveti, cntece) bhutanez. Centrul (inima) Bhutanului este regiunea cea mai fertil a rii, cu o vegetaie bogat i cu o pdure de bambui (cham/ folosit ca element nutritiv pentru cai i yaks). ntr-o cea diafan apare cldirea dzong ( Trongsa Lhakhang/ secolul al VI-lea). Prezint n sala central statuia lui Buddha, stnd cu picioarele pe spinarea unui elefant, dominator, controlnd parc toate interioarele templului. Estul Bhutanului este regiunea cea mai dens populat. Btinaii vorbesc Sharchop (dialect) i sunt mari amatori de buturi alcoolice (arra/ vin de orez). Relieful este foarte accidentat (vi adnci i piscuri greu accesibile). Parcul naional (Thrumshing La/ 3.750 de metri) conine 40 de varieti de rododendroni. n vile adiacente sunt cultivate: orezul (n terase) i fructele exotice (mango, ananas). Cldirea Lhuentse Dzongkhjag este cocoat pe o stnc, cu o vedere panoramic spre satul Khoma, renumit prin esturile tradiionale (kushutara). Pe versantul lateral se afl mnstirea Drametse Goemba (secolul al XVI-lea). La etaj sunt expuse diverse arme, relicve religioase i cteva animale mpiate (vulpi, lynci). Regiune bogat n cartofi. Ultima etap. Dup zece ore de drum de-a lungul vilor, n Bhuthanul de est, ajungem la templul Ghom Kora, aezat ntr-un cadru pastoral, policromatic: verdele naturii, contrastnd cu mantaua roie a bonzilor i cu galbenul acoperiurilor. Este un loc ideal pentru practica meditaiei. Guru Rimpoche a meditat deseori n acest templu. M simt integrat n aceast atmosfer. Solidaritate obscur, dar profund. Primire cordial, neformal. Un bonz mai n vrst ne iniiaz n tainele vieii monahale i n metodele meditaiei. (Hatha-Yoga/ exerciiile respiraiei; Mandala / concentrarea viznd formele simbolice; Mantra / concentrarea privind sunetele). Buddhismul bhutanez este foarte bogat, bazele filozofice fiind rezumate n cele patru adevruri nobile: ignorana i iluminarea, suferina i libertatea, aa cum au fost enunate de Siddharta Gautama (Buddha) n discursul de la Sarnath. Al treilea adevr, cel care predic nfrngerea dorinelor i a iluziilor, pentru a ajunge la stadiul nirvanei, este un succedaneu decorativ al misticei, a crei realitate interioar rmne netransmisibil. ncercrile mele de-a ajunge la acest prag au euat. Nirvana nu a fost atins. n schimb, sejurul bhutanez mi-a atins punga, golind-o!

Where is the live we have lost in living? (T.S. Eliot)

Literatura de azi, cu seriozitatea ei dubioas, cu experimentalismul ei pedant, cu fanfaronada ei de prost gust i cu intolerana ei imperial, este o literatur avortat. din priviri: pourquoi pourtant? Tramvaiul tocmai oprise n staie, am srit nuntru, ca un la. Dar ce le-a fi putut spune? Chiar, ce? Vor fi rmas cu convingerea c avuseser de-a face cu un jalnic reprezentant al clasei exploatatoare, pentru totdeauna rsturnat de la putere, ns care mai zvcnea. Lsnd la o parte rafturile pline cu tot ce i-ai fi dorit, unde aveai voie s intri i s cumperi, ceea ce m interesa erau scenele improvizate pe care se produceau echipe de dansuri din toate ungherele Terrei. Astfel, la poalele colii de rzboi, fusese amenajat un cort cu scen i bnci pentru public, nuntru dansau negrese mrunele i plinue, sumar nvemntate, dar cu bru de frunze din ara lor. Era un dans ritual de extrem energie, cu npraznice rotiri de buce i sltri de burtici, rspndind valuri, valuri de feromoni, n btaia tobelor strmoeti. Spectatorii, care nu mai vzuser niciodat ceva ct de ct asemntor se holbau uluii, pe cnd, n sudori, dansatoarele imitau momentul suprem al rutului, sub cortul prea nclzit, la a crui intrare un miliian stupefiat nu tia dac nu era, cumva, datoria lui s ntrerup scandalul. Personal, n-am cunoscut-o pe Bebette, ns amicul meu Pavel Chihaia fcuse cunotin cu o tnr brazilianc, pe nume Adilla Aranho Lima, dintr-o familie de origine belgian i catolic. Era nltu, brun, cu obrazul alb i ochii albatri, tcut, impasibil. Nu mrturisea opinii politice, nu arta nici un interes fa de ce vedea, n schimb vorbea curgtor limba francez. Strnit de pasivitatea fetei i patriot, Pavel dorea s-i arate adevrata fa a rii, ducnd-o prin muzee care erau puine i nu-i mplineau dorinele, sperana de a trezi n Adilla revelaia vechii i admirabilei noastre culturi. La urm, decizia se opri la Colecia Sltineanu i, pentru c eu aveam intrare acolo, sarcina mi fu transmis de a o conduce pe brazilianc n casa conului Barbu. N-am procedat la ntmplare, aa c mai nti m-am dus la muzeu, cernd autorizaia colonelului. Avu loc o discuie nfricoat. Filat, vizita ar fi putut fi bnuit de a fi sursa unui mesaj ctre Occident, a transmiterii de vreun obiect .a., dar i refuzul de a o primi, dup ce Pavel i i lansase invitaia, ar fi putut s o aduc la realitate pe tnra strin. n cele din urm vizita fu admis, cu angajamentul de a nu antama nici cea mai mic discuie politic n timpul vizitrii coleciei. D-ra Aranho Lima avea s cerceteze grzile de spad japoneze, piesele de ceramic spaniol i arab. Mobilierul franuzesc, antichitile eline i ulcelele naionale conu Barbu era primul expert din ar n materie asemeni oricrui vizitator. La sosire, pe treptele de sus ale scrii ce ducea la etajul coleciei, ne atepta conu Barbu, care-i inu vizitatoarei, n franuzete, urmtoarea locuiune, pe care o dau n traducere: Domnioar, te afli aici ntr-un templu al culturii i artei, n afara oricrei politici. Avem jumtate de milion de oameni n nchisori i lagre i ne ajunge. Nici un muchi nu s-a micat pe faa frumoasei Adilla. Era specialitatea lui Pavel de a-mi trece mie nucile tari. Fr urmri, doar de aceast dat...

Barbu CIOCULESCU

Nicholas CATANOY

Acolada nr. 5 - mai 2011

5
Fugi i ntoarce-te. nvii. cu ochii deschii prin ntuneric peste pletele ngerilor arznd n adncul mpietrit. Ne ncolcim pe axul de cucut, pe dulceaa din fruct, cu lacrimi prelungite n ceruri, fericii de aer i ploaie, de vntul strnit din bazalt. Spirala crete, urc n nori, trece prin mine i se destram ncperile inimii se deschid i scpm ca nite picuri de sare czui din tavane fr sfrit.

P o e z i e

UNIRE Frme de cer cad peste case, peste iglele oarbe. Oamenii dorm n alcovuri de ape. Somnul crete din piepturile lor ca un abur peste lucrurile moarte. Plante fragede se ridic n aerul primitor. Totul se nate i se multiplic. Limitele cresc. Neasemnrile se dezlnuiesc peste tot ca mistreii. Sub soarele aspru faa luminii ntoarce i cellalt obraz pn cnd iertarea i pedeapsa sunt una. Alungai, cei fr umbr sunt venici, umblnd pe azimile nemuririi ca pe apele ntoarse din rnile tale.

PRIMVAR Primvara ese scri de flori n vzduh i ridic altar de iarb iubirii. Un asteroid coboar oblic n fntni. Duhul apei crete peste cmpii, cu sni nsetai. O pasre snete din noi, taie iglele roii i le coloreaz cu pene-argintii i fiecare gest e zefir i fiecare cuvnt e un gong n apus colorat cu dorini. Drumurile s-au rtcit n noi. Praful strnit strlucete cu stropii de aur.

NENUMIT Trec imaginile prin mine, prin cristalul ochiului. Se desfoar ca nite steaguri fluturnd peste dealuri, n vntul nemicat. Ofrande i-aduc toate simurile, toate micrile. n suflu m ascund, n suflu m art. Ascuns, nerostit. Cu fluturi mari desfcui peste ape, cu aripi pline de ochi. Trec imaginile prin mine. Se crap de vuiet, cu stnci prvlite n inim. Noi curgem ca apa pe maluri, pe muchiile lucrurilor. Le erodm cu strlucire. Cu respiraia crescut dintre coaste ca o plant vie. n frgezimea ploii, n puterea fulgerului, lumina se desface ca o mtase pe lucruri, prznuiete din fructele pmntului i cerului. Strugurii inimii se coc n vntul nemuririi.

SAP Furtuna vine dinspre mare. Adncul se stinge ca o lumnare risipit pe zidurile oraului. Sap n pmntul ascuns n mine aducnd laud Domnului. Cnt i cucul cu gropi albe n suflet. Dincolo de privire sap i alii. Nu sunt nici mai surzi, nici mai nelepi, nici mai orbi. Cineva i privete de departe. Le deseneaz micrile, dar nu e nici gnd, nici limbaj, nici credin s agae fructe de limba uscat. Nimeni, nimnui, niciodat. ncotro fr ncotro? Iar eu ntru tine sap cu sufletul vraite tuneluri de freamt i locuri albe nroindu-se de uimire. Amintirea-i perpelit pe coji subiri de vise nmugurind adncul i lemnul se tnguie verde pe fierstraiele fulgerului. Sap n pmntul ascuns n mine aducnd laud Domnului.

REFACEREA PODULUI Vorbim, rostogolim cuvinte pe prundul umed i pdurea crete n timp ce vorbim, arinii se nveselesc iar fluviile devin mai grave, mai grele, mai sumbre. Brcile vin cu fclii, luminndu-ne. Ca iezii, flcrile alearg nscute din iubire. Fonesc smburii, iar noi, umbre lichide plutind n viitorul de ap, intrm n ei s ne facem culcu. Cunoatem interiorul de piatr al pietrei, lcaul de rug al lemnului, ncperea poligonal i verde n care smburii ne primesc ca pe frai. Cunoatem altarul din miezul luminii. Cuvintele se nsteleaz i prietenul dus nvie sub ochii notri, ne privim inima scoas din piept n timp ce vorbim risipind cuvinte pe prundul umed. Refacem podul, soarele se rostogolete pe gene, pierzndu-se n mbriare. NNOIRE n tulburele dimineii auzi un coco aiurnd, un orologiu nnegrind pereii. Vezi cznd o cortin. i vine anul nou cu o alt planet, mai fraged i mai primitoare. Dincolo de ziduri, uitarea clocete lumin. Lumea se nnoiete, verdele curge ntr-o plant vie. Oamenii se grbesc, nghend drepi ntr-o stea aurie.

REVELAIE El ne cheam la el peste valurile duse n larg. Apele reci se sparg de trupurile noastre mpietrite. Forfota petilor se ncreete pe lun. O lumin czut se cerne n tnguielile mrii, se decanteaz n noi. Valurile se umfl, stelele se umfl. Vnturile s-au ncolcit pe trupuri virgine contorsionate pe arbori. Pduri de antracit s-au pornit peste ape. Dinspre mal se desprinde o barc vslind ctre noi. Marea urc n cer. Suliele s-au pornit din neant i ntrebrile ne ptrund ca nite sgei prin trup, cu dinii de fier i blan de lup. Orizontul taie o pasre-n zbor i cntecul rece decapiteaz o floare. El vine cu oasele umflate de vnt, cu minile ncruciate peste necul nostru.

LA NCEPUT Uitarea nu nlocuiete nimic. Existena te hituiete oriunde. Fugi i ascunde-te n tine, cel dinainte, ntre flcri plpnde. nainte de fum, nainte de vis cnd totul era frumos ca un Iris nflorit. Cnd fructele aveau gustul inocenei i totul mirosea a lemn neatins. n puritatea lui, soarele nu se mica. n frgezimea ei, luna nu ne privea. Limba ei de pulberi nu avea zei, dei totul era frumusee uimitoare. Uitarea nu nlocuiete nimic. Existena te hituiete oriunde. Fugi i ascunde-te n tine, cel dinainte, ntre flcri plpnde. cnd ai fost singur pe lume i planeii erau roii i grei, cnd dorina nu avea chip i ea colinda pe plaje pustii, n negru nisip, netiut i plin de lumin.

CERCURI SPARTE Umbra timpului ne acoper cu fapte frunzele mari ale clipelor, verzi i amare. Iar noi stm lungii sub nscrisuri transparente ridicate n sngele alb, amorii n vile galbene. Ateptrile devin fulgere. Ne lungim prin coloane de aer

Liviu GEORGESCU

Acolada nr. 5 - mai 2011

P r o z

Cum mi-am pierdut i regsit n aceeai zi inocena

Pentru bunicul meu Grigore Valu (1921-1997),care s-a nscut i a plecat cu rul Nistru n palm
Clasicii mei au fost, desigur, Creang i Alecsandri. Dar n special Bunii Dumnezeu i Bunicul, ultimul s-l ierte pe primul. Clasici pentru doar o singur zi! Prima mea zi irosit n clasa liceal. Acea zi de toamn specific moldoveneasc, n care bunicul mi-a dat o lecie ct toate orele de coal cumulate pe durata colii primare. mi amintesc foarte bine c venisem de la ultima or de studii, i cu greutatea ghiozdanului atrnndu-mi de spatele transpirat. Buniculeee! Unde eti?, l strigasem tulburat peste msur, mai ales c nu-l gsisem n locul unde obinuia s trebluiasc. Dup moartea bunicii antecesorul meu se exilase de bun voie n casa pe care familia noastr n-o mai folosea de ceva timp. n ultimul timp aducea tot mai mult cu o katana japonez pomenit c a rmas fr teaca protectoare, riscnd s atace involuntar proprietarul samurai care nu cadadixete s o mai foloseasc n chestii zilnice legate de onoare. Depinde pentru ce m caui!, vocea parc i ieea de uneva din fundul grdinii, dar trebuia s o accept n loc de rspuns la binee, ca ntotdeuna cu subnelesurile pe care nu le pricepeam de fiecare dat. Continuam s fiu nc un mucos. Bunicule, da matale cum i-ai pierdut inocena? Singura parte a corpului pe care i-am remarcato, imediat cnd l-am revzut dup ultima vizit fcut n urm cu o sptmn, au fost ochii si: mari, diluai ntr-un strop de culoare i parc plutind ntr-o substan aerisit dar egal de indiferent. Acea senzaie pe care o ai cnd lansezi simultan n cer dou zmeie: le ii de sfoar cu ambele mini i cu sufletul la gur, avnd impresia c, dac s-ar rupe mcar unul dintre fire, tu ai fi cel care i-ar lua zborul printre nori. Bunicul m-a privit altfel ca alte di, de parc m-ar fi vzut ntr-o lumin care nu m mai atinsese pn atunci. i-a plecat capul aa cum procedeaz cineva cnd i examineaz braele sau este copleit de sentimente mpovrtoare, dar tiam c privea cu totul n alt parte. Nu mi-a putut da seama unde. Cnd bunicul i-a ntors faa spre mine, l-am vzut cum i terge cu orul alb palmele, fr a reui s recupereze straturile de suprafa ale epidermei impregnate de rn. mi fcuse un semn abia perceptibil s-l urmez. Nu reuisem s-l ajung din urm. Parc dispruse nghiit de coroana piersicului nalt. n acel an pomul nostru fructifer purta consecutiv a doua road. Dup un timp am auzit doar vocea inconfundabil a bunicului: parc venea de undeva de sub pmnt. Uitndum speriat c s-ar putea s nu i desluesc chipul, l-am vzut ntr-un sfrit: aplecat, punnd fructele czute pe jos ntr-un co de rchit. Cum s-i explic eu mai bine, dragul meu nepot?, rotea n palm un piersic mare ce slobozea o zeama vscoas. Inocena nu are o singur form de manifestare. La fel, pierderea ei se face pe aceleai ci diferite... n cea mai mare parte a vieii noastre, risipirea inocenei e cauzat de cunoatere... Ei, tu tii mai bine, doar cu asta v ocup tot timpul coala ceea a voastr... Da eu, care credeam c facem toat ziua tiin, bunicule! tii, bunicule, astzi a trebuit s scriem o compunere pe tema Cum am ieit din copilrie!. Aproape toi colegii mei nu s-au putut lipsi de paniile lui Creang din Amintirile din copilrie... i tu..?, de data acesta vocea i venea de sus, cu mult mai sus de unde i se termina cretetul crunt. ... nu m-am putut hotr care dintre cele trei trsni i-au marcat intrarea n maturitate a lui Nic al Petrei: cnd a scpat din cursa de cnep a infernalei mtui Mrioara, corpul drcesc de frumos al Smrndiei a Popii sau cnd a trebuit s se descurce n public cu propria sa nuditate.... Eu zic aa... Tot ce ine de simul vzului poate s duc, i asta n cel mai ru caz, la coruperea sufletului, s zicem! Dar exist ntotdeauna pericolul alienrii, n momentul cnd esena ta nativ, adic inocena, poate fi bruiat de un anume nivel cultural care te depete... ii cunoscut, cred, exemplul parabolei cu Turnul lui Babel..!. ... cel pe care toate etniile care populau Pmntul nu au fost n stare s-l nale vreodat..? Cum s nu! Asta mi amintete de cazul lingvistic al neamului ngheat de frig n Moldova, despre care povestete Vasile Alecsandri!. Acela care, n loc de calt, a neles cald, fiind nevoit s-i dea ortul..? ... nu aa pur i simplu, ci chiar unui pop moldovean, get-beget ortodox, bunicule... Exact, ce mai fest a sorii din motive lingvistice..! Da ia spune-mi, ai auzit astzi vreo obscenitate? De la noii ti colegi, am n vedere... Nu, n schimb am vzut o inscripie n VC-ul bieilor... Nu pot s i-o reproduc, mi-e ruine, s-i spun drept! Asta nseamn c mai pstrezi n tine inocena iubirii... Da de unde? Dac bine mi-aduc aminte, pe Lina am srutat-o cred cnd eram ntr-a-ntia! Nu e vorba de asta, nepoate... Asta nseamn c eti pregtit. A venit timpul... ...timpul pentru ce? C nu te neleg, bunicule! Mi se pare c eti gata s tii cum s-a instaurat Puterea Sovietic n Republica Moldova! i se pare interesant? Nu tiu, s vedem dac nu e mai plictisitor ca la lecia de istorie... Ei bine, ncearc s i-l imaginezi pe legendarul Vasili Ivanovici Ceapaev, tnrul Comandant al Diviziei de cavalerie motorizat n cadrul Armatei Roii, recent nfiinat de Puterea sovietic, care tocmai se odihnete dup o victorie asupra ofierilor ariti. i rsucete cu mna stng faimoasa sa musta. Punndu-i mna dreapt pe mnerul ncrustat al legendarei sale sbii ncrustate, privete n jur. Ce crezi c putea s vad? Ostai mori? Exact! Soldai ai Armatei Roii, bei ct vezi cu ochii, amestecai printre cadavrele ostailor Armatei Albe fidele arului. Comandantul Diviziei sovietice cade pe gnduri. n acest moment se apropie Petka, aghiotantul su nu mai puin faimos dect mustaa lui Ceapaev. Petka scoate din buzunar un obiect pachetat. La desfacerea acestuia, rmne n palm cu un trabuc. D s l miroase, dar privirea dojenitoare a lui Ceapaev l face s renune la idee. i ntinde Comandantului trabucul, lovindu-se peste cap cu gestul persoanei care a uitat ceva important. - Tovare comandant, era s uit: iar ni s-au terminat rezervele de votk - Da horilca? Ce, tria ukrainean nu-i pe placul bravilor notri cavaleriti motorizai? Petka i trage de la spate braul stng: i arat o sticl goal. Cu un gest care imit intirea grenadei, arunc sticla peste cadavrul unui albgardist. Ceapaev tresare. - Da, e un semn c a cedat i Ucraina Osta Petea, ce trebuie sa facem n continuare? - s gndim n perspectiv, Vasil Ivanovici, aa m-ai nvat - Am un presentiment c nu voi mai ajunge pe malul celalalt al Donului Mai profit de experiena mea ct snt nc viu Ia spune-mi, Petea, ce urmeaz dup Ucraina ? Petea i scoate haina i ncepe a silabisi cu eava revolverului ce e scris pe burta: - Moldavai! - Aa cum ai pronunat, ar trebui s neleg adic, d-mi... Pe cnd tu trebuia s citeti Mol-do-va! Ce, n-ai mai auzit de Moldova, analfabetule..? - Dac m ntrebai de crile de joc era alt treab, tovare Comandir... Dar se vorbete prin Divizie c moldovenii au o licoare de te lingi pe - ...nu fi iar prost, Petea De cte ori trebuie s-i mai amintesc c licoarea vine de la Rsrit? - Vasili Ivanovici, acum pricep: noi venim cu licoarea, ei ne dau vinul Facem istoria la zi, Vasili Ivanovici... - Pe naiba, Petea! Istoria se scrie cu sabia... - Vasili Ivanovici, n divizie umbl vorba c moldovencele snt i mai sexy dect femeile noastre... - Nu tiu Petea, dar ar putea fi un motiv suficient s le ocupm ara! Ei, ce zici? - Pai, Vasili Ivanovici, le vom iubi ct ne ncape sufletul... - Trebuie s gasim o cale mai armonioas de a satisface sufletul Nu uita, Comunismul trebuie s fie nu mai violent ca ngerii n Rai... - Dar noi abia l construim - Ce, Raiul sau Comunismul? Eh, cu alde voi, nu mai construim nimic n veci Uit-te la mine, soldat... - Ma uit, tovare Ceapaev - Nu la cizme, prostule... Privete i tu spre zona pieptului, uite aici n dreapta... - Nu vd nimic, tovare Comandir - Ar trebui s te holbezi mai bine, Petea, acolo va sta n curnd agat o medalie de erou - Acum parc ncep s o vd conturndu-se Dar, Vasili Ivanovici, trebuie sa facem rost de un binoclu mai performant... - ... mai curnd de un dicionar! Ei cum i se pare pn aici, nepoate? Aa a face toat ziua numai Istorie... Nu e valabil pentru Programa colar. Eu i reproduc doar Istoria neoficial, transcris cuvnt n cuvnt, despre cum Armata Roie a trecut Nistrul n anul de pmin 1917! Bunicule, nu i se pare ciudat c acum sntem deja n 1997? Au trecut exact 80 de ani! Istoria crete doar n manualele de literatur, dar scade n cele de biologie... neleg, timpul nu ne d anse... Spune mai departe, bunicule... Unde rmsesem? Ah, da, cum s-a lsat convins populaia moldoveneasc c Puterea Sovietic era cea de care aveau nevoie! Deci pe malul Nistrului cei doi Comandantul Diviziei roii Vasili Ivanovici Ceapaev i aghiotantul su Petka observ un ran moldovean.

- Ia zi-i ceva, Petea, n limba lui psreasc! - Un moment, tovare Comandant! Dup ce se codete rsfoind un dicionar, Petea i drege vocea i ncepe: - Jo nopot! Dar, bunicule, asta e bun ziu n limba maghiar! Aicea e buba ... lingvistic... i ntreaga tragedie! Ce crezi c a neles ranul moldovean? - Eu nu mai pot pe bune, de mo ce snt eu! Voi de ce nu putei, ha, c v vd nc tineri.!? - Ei, cum zice acolo la Ivan Greangov al vostru despre soldatul nostru rus: Pala na turbincu, Marta, comandantul ncearc s salveze aparenele. Lingvistice, culturale i ontologice. - Din cte tiu eu Moartea, nu Marta - Cheme cum ar chema-o, mosh, dar nu poate evita rok-ul ca i rusul nostru viteaz... Din cte tiu eu, n limba slav veche rok inea loc de soart, vteazy nsemna osta, iar moj ar ine loc pentru putin, posibilitate! - Aa e, dar i-a venit rndul lui Petea s cread c e timpul ca Ceapaev-Comandantul s fie salvat, i i zice ranului: - Dai vin! Moj? - Iaca vin! Vine mou - Nu! Adic faci schimb de vin pe un rok mai bun, cum nu nelegi! - Doamne d noroc, feciorailor Dar s tii c nu am nimic de mncat, nici de but n plus, i nevasta mi-i bolnav... - Mos, noi sntem de la Tnra Cum se zice acolo Tnra Puta Sovietica - Da, da, Puterea Sovietic, am auzit despre ea, cum s nu! Noua for care drm tot ce-i vechi n calea sa - Brava, moj... Ia uite, cocioaba asta a matale se drm... E tare veche - Veche, cum s nu! C n-are cine m ajuta i femeia mi-i bolnav... - Puterea Sovietic i ajut ntotdeauna pe cei aflai la nevoie... Petea, vezi de scrie chiar acum n condic: O cas nou lui Mo din partea Puterii Sovietice!. - Moj, da baba nu i este cam zbrcit cumva? - Zbrcit, cum s nu, de la atta munc Mi dragule rus, Petric, tii ce te rog io? Nu poi scrie, acolo n registrul tu fermecat, i o nevast nou pentru mou? C i-oi face cinste cu un vinior vechi de 3 ani - Puterea Sovietica cnd d, atunci d din toata inima, moule Scrie, Petea: O nevast nou-nou pentru mo!. - Of, feciorailor, d-apoi ct v-am ateptat eu, dragii mei! F, babo, ia pune acolo nite jumri, din cele din gavanosul fr slnin... Stai aa, i ad o bucat de brnz... Nu, mai bine un ca proaspt Aezai-v oleac aici pe prisp, dragi oaspei, s trag numa o fug ct s-mi anun stenii despre marea bucurie care ne-a lovit pe toi!. Bunicul a fcut o pauz. Dar eu eram aa de prins n fascinanta alternativ la istoria oficial a rii, c nici nu observasem c se scursese deja vreo dou ore i jumate. Chiar snt curios ce a urmat, bunicule! Ei, aicea e aici! Cu ct intri mai adnc n pdure, cu atta lupii s mai fioroi. Dac tot a prins la curaj, s nu mearg va-banc soldatul rus?. - Ateapt, mo, nu te grbi! Mai nti umple cisterna asta cu vin, i pe urm eti liber s pleci - A i umplut-o nepotu-mi-o, dragilor de voi! Amu numai s fii n stare s o transportai peste Nistru... - Nu i face griji, c sntem muli Auzi, mou, da poate i o scul nou i trebe! Ce zici? - Trebuie, cum s nu! Voi nc sntei tineri, nu tii lipsuri de astea... - Ce s tim, mo? - ... cum s v spun eu, c mi-i ruine, snt om btrn... ntr-un cuvnt, Ileana mea nu mai doarme cu mine Da tu scrie, dragul moului, nu m asculta! Scrie acolo, Petru, scrie... - Scriu, exact asta i scriu: O pul nou pentru mou! Bunicule, nu tiam c tii s vorbeti cam nesrat. Te-am auzit azi prima dat. Pot s-mi aduc i colegii ntr-o zi? Poate ne spui i alte trenii..! Odat i odat trebuia s i dai greaa lingvistic, nu? i dai seama, nepoate, ct de ncntat a fost Petea cnd s-a prins de ignorana btrnului, nct a trecut direct la limba lui matern. Exact ca o rafal scurt de Kalanikov: Vasili Ivanci, da V prosto ghennyi, cesnoe slovo! M je beriom ih prosto tak! Bez edinoi puli!. n rus ar veni cam aa: Vasili Ivanci, pe cuvntul meu c sntei, pur i simplu, un geniu! i cucerim aa, cu minile goale! Fr niciun glonte mcar?. Nu era cazul s mi traduci, bunicule, doar stau n cartierul poliglot al oraului! Da, dar ranul nostru n-avea habar, c doar sttea la margine de ru! Din toat rafala lingvistic a reinut prosto i pulea, confundndu-le cu prost i pul!

Acolada nr. 5 - mai 2011

Tablouri dintr-o expoziie (2)

edinele la Ilenua Ocoleanu deveniser de la un timp plictisitoare. Era prea mult. Aceleai i aceleai vorbe. Aceeai atmosfer sumbr, sepulcral. Aceleai chipuri. Cu toate astea, Elvira se ducea la ea de cte ori era chemat, mergea pentru c nu-i venea s o refuze. Ileana fusese efa de promoie, iubita. i dintre toate fetele din seria ei, cea mai nefericit soart ea o avusese. Dar ce poi face cnd te-ai nscut n zodie amarnic? De cnd czuse n patima comunicrii cu lumea tenebroas a spiritelor, Ileana ieea mai rar i numai n situaii speciale. La oficierea slujbei de duminic ncetase s mai participe dup discuia cu printele Partenie, care o mustrase pentru practicile ei eretice. Printele cunotea prea bine ncercrile prin care trecuse biata fat dar nu ngduia nici o abatere de la canoane. Avea o educaie auster, cptat n anii cnd slujise la mnstirea Ruginoasele. La nceput, Ileana le servea fursecuri de cofetrie, srele i un phrel de viinat foarte tare. Era ncnttoare n rochiile sobre cu care se mbrca i care i puneau n valoare supleea i senzualitatea formelor. N-ai fi crezut c are 55 de ani. Fetele abia dac se atingeau de butur, erau impaciente s nceap treaba. Pesemne se prostiser dac puteau s cread ceva din mascarada asta cu comunicarea.Poate nici nu credeau cu adevrat dar i interpretau suficient de bine partitura de oficiant, ct s contribuie la crearea acelei atmosfere de comuniune cerut de mprejurare. Erau solemne i participative. Msua din salon pe care se petreceau misterele ntrunea toate condiiile cerute de ceremonial: s fie suficient de ncptoare nct s asigure oficianilor lejeritate, s fie neaprat rotund i s n-aib cuie. De ce nu trebuia s aib cuie nu i se prea prea limpede dar cnd te angajezi n practici hazardate nu mai e cazul s ai interogaii. De obicei, n jurul mesei luau loc patru persoane. Ileana trgea perdelele de catifea i salonaul se cufunda n ntuneric. Urma o scurt invocaie a celui ateptat s se pogoare, rostit de Ileana cu glasul slab, incantatoriu. Fetele stteau cu palmele deasupra mesei i degetele rsfirate, n contact cu ale vecinelor din dreapta i din stnga, unindu-i liniile de for ale voinei pentru nduplecarea celui invocat. Dup un oarecare timp, n
Snt curios ce replic le-a dat! O, cea mai groaznic posibil din cte se puteau... - Avei dreptate, ostai ai Puterii Sovietice, chiar cs prost! D-i in pul pe toi S moara de invidie toat lumea, n special brbaii - Am scris moule deja: Din partea Puterii Sovietice o pul la toat lumea!. Da, comic situaia... Tragic, adic! tii tu, dragule, c acel Mo Andrei a fost tatl meu i strbunicul tu? Nu poate fi adevrat, bunicule! Crezi ce vrei i cum vrei! Dar tii ce regret? mi pare ru de un singur lucru, dac istoria tot nu se ntoarce! Mai bine ranul i trimitea constenii n pizda m-sii! Cel puin mcar nepoii lor aveau o ans s se nasc ntro zon geopolitic mai prielnic! Pentru c organul genital masculin duce spre moarte, iar cel matern la o nou natere!. Bunicul dispruse iari. Revenise la fel de misterios, aducnd cu el de nu tiu unde o scar pe care o proptise direct de pomul ncrcat cu piersicile de toamn. inea n mn alt co gol. Bunicule, las c le culeg eu, m oferisem eu ca un disperat. nc nu e timpul, dragule!, a vrut s m mngie el pe frunte, dar a renunat brusc din motive numai de el tiute. n Babilnia asta a lumii mi-a mai rmas s nv doar limba ngerilor. i asta o pot face doar eu deocamdat, dragule. O s nelegi mai trziu ce am n vedere!, i a nceput s urce treptele de lemn. Asta a fost ultima vorb pe care am mai auzit-o vrodat de la bunicul. L-am ateptat pn pe nserate. Rmsese cu acelai chip nealterat, memorat pe retina zilei de primvar ntrziat! Cnd au venit dup mine, prinii m-au gsit adormit, cu ghiozdanul plin de piersici n brae: mai nti l golisem % cu dezndejde amestecat cu furie % de manualele de istorie, biologie i literatur. Fiind i cel mai subire dintre toate volumele, cu acesta din urm aasem focul prevzut s mistuie integral scara viclean care mi la rpit pe bunicul.

Igor URSENCO

funcie de dispoziia spiritului, se auzea un zgomot surd, aproape imperceptibil, un zumzet mai degrab, i masa ncepea s se ridice ncetior ntr-o abia simit levitaie, era un semn c spiritul se afl printre ele. Elvira n-avea nici un dubiu c masa se ridica deadevratelea, neimpulsionat de cineva anume, dei nu-i explica de ce i cum, era un punct n care nu ncpea suspiciune: niciuna dintre fete nu s-ar fi pretat s joace o fars att de ruinoas. Incertitudinile veneau abia dup aceea, cnd medium-ul, n spe Ilenua, conversa cu spiritele. De obicei era chemat Petruu, fiul ei, czut n luptele de la Odesa. Era chestionat dac acolo, unde se afla, o duce bine i are tot ce-i trebuie i masa se cltina ntr-un balans uor, ceea ce echivala cu un rspuns afirmativ. Urmau i alte ntrebri la fel de infantile referitoare la existena de dincolo de praguri sau despre cele pmntene, cum ar fi dac scpm odat de nenorociii tia, i totul ar fi czut ntr-o stupid reprezentaie de music-hall dac ntunericul i linitea funebr i glasul ngnat al Ilenuei i masa care continua s leviteze n mod miraculos n-ar fi adus n camer misterul, prezena tainic a transcendentului. Faptul c fetele preau s se pasioneze de ntlnirile cu spiritele se datora, dup opinia Elvirei, dorinei ca acestea s le ntreasc speranele ce ntrziau s se mplineasc n plan real. Mira Racoviceanu, de exemplu, atepta s aud c Victora al ei se va ntoarce din detenie sau mcar s afle localitatea unde e ntemniat sau dac mai triete nc, l atepta de un an i n-avea nici o veste despre el. i amintea i azi de cartolinele potale primite de la ea din Pisa sau Milano, pe vremea cnd brbatu-su era ambasador la Roma. Ce locuri minunate vizitase, ce entuziast era n epoca aceea, ce tnr i plin de vivacitate! i uite, ajunsese azi s fie izgonit de autoriti ntr-un apartament mizer, cu o familie de uvrieri care-i fceau icane c e boieroaic, i spionau micrile i o prau la Comitet ba c ascult Radio Londra, ba c citete cri strine i altele de felul sta. Sau draga de Matilda. Navea nici o ndoial c venea la Ilenua doar ca s se ncredineze c Bazaca e sntos i liber, c nu fusese identificat de oamenii puterii. Fugise n Banat imediat dup nenorocitele alegeri de mai anr i se adpostise ntr-un orel industrial unde lucra la o oelrie ca strungar sub nume de mprumut i se temea s-i scrie ca s nu-i prind urma gonacii noii ordini ce nu tiau, i chiar dac ar fi aflat tot una era, ce edificii de prestigiu se construiser din iniiativa lui, n vremea cnd a fost primar, ca coala de menaj, spitalul nou i Teatrul Odeon, care servea acum pentru chermeze populare, simpozioane i ntruniri politice. I se prea ciudat c Zizi lipsea de la un timp, ea care anima edinele i aducea o not de relaxare i umor n atmosfera btrnicioas a salonului. Se auzea c divoreaz, nimic sigur, cu Zizi la orice poi s te atepi. ncarcerarea Lilei o afectase, indiscutabil, dei relaiile cu soacr-sa nu fuseser dintre cele mai tandre. Se temea, pesemne, c ofensiva forurilor represive se va extrapola i asupra ei, ca membr a familiei Bazaca, probabilitate ce se circumscria perfect n logica puterii actuale. Se mai spunea, de asemenea, c are un amant dar informaiile, insuficiente, se menineau n aria clevetelii. Ce era sigur e c sub presiunea Oficiului pentru Sntate i lichidase cabinetul de pe strada Petrache Poenaru i clientela ei, compus din lumea bun a oraului, fusese nevoit s apeleze la serviciile doctorului Stamatescu, un venetic sosit n Alutela odat cu instalarea puterii bolevice. Ct despre Ilenua Ocoleanu, Doamne, doar ea, srmana, credea cu toat fiina c spiritele chiar comunic cu ea. Credina asta i ddea puterea s continue, s-i duc viaa mai departe. Dup rzboi, cnd se ncredinase c Petruu nu se mai ntoarce, i confecionase un mic altar n camera biatului la care se ruga cu o devoiune dus pn la extaze mistice. Avea nevoie de o reprezentare iconic, de un substituent al celui disprut i nhumat aiurea, ntr-un pmnt neprietenos. Dup edine, Ileana se prbuea ntr-un fotoliu, livid. i trebuia o vreme pn s-i vin n fire. Fetele vorbeau n oapt, era momentul s se gndeasc la plecare. n linii generale spiritele fuseser gentile, chiar generoase. Le informau c soii se bucur de tot confortul acolo unde sunt, la nchisoare, c se vor ntoarce grabnic i i vor relua preocuprile de dinainte, c ruii, confruntai cu presiunile tot mai puternice ale Occidentului, i vor retrage trupele de ocupaie n graniele lor i sanchiuloii, pui de ei s guverneze ara, i vor aminti de rosturile pe care le avuseser nainte de a primi investituri politice nepotrivite. Urmau formalitile de desprire: mbriri, urri de

sntate, pupturi. Pe masa prin intermediul creia spiritele se pogorser n salon se lfia o vaz splendid cu crizanteme culese de Coculeana Perianu din grdina pe care ea singur o ngrijea. Cnd mai venii? le ntreba sfios amfitrioana i ele poate pe sptmna viitoare, i ne gndeam la vremurile cnd, la plecare, ne ateptau la poart trsurile nchiriate de la conu Iorgu, antreprenorul Primriei, cu surugiii mbrcai n uniforme cu gitane aurite, i dii, cluule, pe dalele tocite de vremuri ale Bulevardului. * Ei cred c sunt nebun, nenorociii dracu, nebuni sunt ei, c au ntors oraul cu fundu n sus i nu mai tii n ce ora trieti. i dac m tot mping acolo, n beciurile lor ce put a pipi i m lovesc i m amenin c termin cu mine, zicnd c nu tiu ce prostii am spus pe strad, ei i nchipuie c or s-mi nchid clana, pi eu vorbesc ce vreau c d-aia am limb i nu exist omul care s-mi pun mie lact peste gur. Se iau dup colarii ce se in de mine i strig moaa Zina, trece nebuna de Zina cu drezina, i m ngn i se sclmbie ca nite mascaloni i rd de plrioara mea cu pene care am primit-o de la regin cnd a trecut odat prin locurile noastre i m-au chemat la Primrie s m vad ea, cu ochii ei, i s m pupe, eram i eu ceva n oraul sta. Or ei sunt nite drcuori abia nrcai i fr minte i i mai altoiesc din cnd n cnd dac i prind, dar tia, vljganii tia, flci n toat firea, ce-or fi avnd cu mine de nu m las s-mi vd de drumul meu c n-am ucis pe nimeni i nici rzmeri nu fac i dac zic i eu o vorb acolo, cum c m doare n cur de steagurile lor vopsite n rou pe care leau nfipt n tot orau sau c a ajuns iganu mprat, c chiar aa i e, e musai s m salte i s m nghesuie n brlogul lor i s m bat pe mine, femeie singur i ei atia hndrli, lovi-i-ar! Mai ieri-alaltieri vine unu i zice f nebuno, mai las dracu gura c de la gur o s i se trag i intri la prnaie i n-o s ai parte de lumin pn crpi de tot. A vrea s-o vd i pasta i pn una alta ia s te ntreb de unde m-ta te nimerii aici n trgul nostru s faci legea, pi tii tu, neamule, c tot orau sta a trecut nti prin mna mea, vorbesc de cei mai copi, adic eu i-am scos din aia m-si, ca s zic aa, c n-avea trgul pe-atunci dect o moa i aia eu eram i pn s vin eu, care fcusem coal la Piteti i aveam patalama la mn, femeile nteau ca vacile, c se ddeau pe mna babelor i bieii prunci se prpdeau cu zile. Dar el o tot inea cu legile i Comitetul i noua rnduial i m amenina cu pucria de parc pucria atta atepta, s intru eu acolo, c sunt cea mai moat. i ntr-o sear m trezesc cu altu c bate cu bocancul n ua mea iar eu tocmai pusesem s fierb mmlig i zice f zrghito, n-ai aflat cumva cine a lipit pe poarta Primriei afiu la cu jos partidu cccioilor de comuniti? De unde era s tiu cin l-a lipit, c eu nu ies pe strad dect ca s iau pine i ce-o mai fi acolo i-i spun c nu tiu cine-o fi i chiar dac a ti tot nu i-a spune, i el s nu-i nchipui c noi suntem din ia de ne faci din vorbe i nici napuc s mai adaug ceva c-mi arde o palm peste gur, o lab grea, de modrlan, noroc c am czut pe pat c altfel m aduna de jos bucat cu bucat. ntr-alt zi m pomenesc cu doi gealai n straie de sergeni, ca ia de fluierau pe vremuri, noaptea, ca bezmeticii, i zice am venit s-i facem percheziie, s vedem ce ascunzi prin boarfele lea ale tale de bab mpuit, i se apuc imi rstoarn casa cu fundu n sus i umbl prin dulapuri, prin saltele, pe sub pat, n lada mea de zestre c nu tiu ce cutau nenorociii dracu, puneau atta rvn c-mi i venea s rd, i nici dac ar fi gsit grmezi de galbeni nu merita atta cazn. Pn la urm au obosit de-atta scotoceal i au zis las c o s mai venim i alt dat i au binevoit s-mi dea un ut n cur, aa de bun ziua. Stau cteodat i m gndesc n ce ar trim de nu mai e respectul de odinioar, c eu cu mna mea i-am scos din burta m-si pe domnu Nicu Dona, procurorul, pe domnu Costandache, fost primar i pe atia deputai i senatori i doctori i profesori i am ajuns acuma de batjocura unor mojici i bdrani lipsii de manier ce nu se uit la obrazul omului i m trateaz ca pe o iganc, pe mine care am primit medalia bene merenti i am dat odat mna cu domnu Iorga i cu domnu Duca i aveam un loc al meu n fa, la tribun, la srbtorile de Zece Mai, cnd defila pe Bulevard armata n frunte cu domnu Mrmureanu, colonelu, Dumnezeu s-l ierte...

Constantin MATEESCU

Acolada nr. 5 - mai 2011

MICAREA PROZEI

Teoria i practica
Criticul, teoreticianul literar i eseistul Radu Voinescu a debutat cu un volum de poezii (1999), a publicat altul, scrie proz, are preocupri de antropologie cultural, de sociologie a limbajului .a. Dac i public i piesele de teatru, chiar c se poate vorbi de aspiraia spre totalitate. C voina de a contribui la nnoirea unor paradigme l stpnete de la bun nceput. l slujesc asimilrile de teritorii culturale i acuitatea argumentativ. Ct privete acribia, amplul studiu despre Trivial nu are egal n materie, cineva excesiv de entuziast pronuna sintagma o revoluie n estetic. Despre prozele din Erezii pioase Dan Stanca spune pe coperta a IV-a, scurt, cuprinztor i plauzibil: Radu Voinescu este un simfonist al scrisului, n sensul n care, cu dezinvoltur, dar i cu pruden, este mereu capabil s adopte noi ipostaze stilistice. Volumul Erezii pioase este cel mai bun exemplu al talentului su. El tie literatur i de aceea ne las impresia unei anumite versatiliti. Cu toate acestea, fiindc niciodat nu s-a putut ndeprta de uman, artificiile sunt repede supuse acestuia. Avem de-a face cu un autor subtil i puternic, graios i ngndurat, elegant i viu. Aa este, nu ndeajuns de credibil pare criticul din postfaa (lui) la volumul de povestiri, cel puin dac i se recunoate aerul exasperat pe care l afieaz fa de alexandrinismul prelungit al prozei anilor optzeci. Mai exact, postmodernitii/textualitii, att de cunosctori ai reetelor narative, ar fi umplut zeci de pagini fr poveste/ epic. Nemulumitul (ca, de altfel, mai toi nouzecitii notri, unii dintre ei doar mimetic) gsete soluia ieirii din impas cnd a fost tradus n romnete Mario Vargas Llosa. Perspectiva antropologic l determin s recurg la o erezie (mnat, totui, de o pioenie structural ) i zice c face un pas nainte aducnd n atenie condiia omului. De aceea e pus s resping entropia pentru a promova individualitatea. Pentru aceasta, gsete ca alternativ a personalismului din filozofie personalismul literar, la sursa cruia sunt invitai i alii s se adape. i mai vine o mrturisire ocant: cartea aceasta nu se revendic de la tradiia literar romneasc, prozatorul a lucrat cu gndul la Faulkner, Joyce, Llosa, Butor etc. Am rezumat oarecum teza autorului, expus i n cartea Moderniti, pentru c ntr-un post scriptum vine surpriza cea mare. Recitindu-i volumul de proz pentru tipar, dup mai muli ani, a constatat c n loc de o rsturnare a postmodernismului am scris o carte profund postmodern. Cum se vede, ereziile sunt pioase, dar i cam prezumioase, necuminenie pus pe seama vremii de ucenicie, cci prozele i postfaa au fost scrise ntre anii 1987 i 1993. Rmne de vzut cum este cartea fr a ine seama de trecerea timpului, totui nu prea ndelungat. Postmodernismul pe care l observ autorul post festum exist, ntr-adevr, ntr-o bun msur, dar cartea nu-i defel expresia unei negaii i nici mcar a personalismului literar aa cum este el enunat. E drept c atenia acordat umanului o depete pe cea textualist, ontologia i antropologia se strecoar mai subtil la nivelul epicului, gustul armoniei se unete cu spontaneitatea eseistic. n povestirea Perfeciunea, de exemplu, relaia cu lumea trece prin multe meandre, de la stadiul de robotizare a fiinei la dezgustul de via, de la capriciile vieii la moarte, de la revelaii la plictisul (cioranian). Mai ales revelaiile i dau trcoale. Stilistic, naraiunea i asum persoana a doua, dup modelul Butor, recunoscut, analiza se muleaz pe efectul simurilor vitale. E abil vzut mediul intelectual, cu pictori i scriitori (se afl aici i un Nicolae care scrie Erezii pioase!), cu iubiri ratate i senzualiti frenetice. Dei undeva Nabocov e refuzat pe motiv de literaturizare comercial i, subneles, de absen a problematizrii, eroul din Perfeciunea, profesor de limbi strine, o ademenete pe fetia Magda (tot 12 ani) i o transform n nimfet. Trece prin momente de patim tulburtoare, urmate de teribile remucri ale luciditii, mai mult aprehensive dect cinice: Pentru tine, situaia era greu de suportat. Pe de o parte, extazul care nsoea minutele sublime cnd te aflai cu ea, cu o femeie mic pe care o ineai de mn i-i ofereai dulciuri n loc de flori i cadouri costisitoare i care nu se sfia s te provoace descheindu-i pantalonii i jucndu-se cu penisul tu n timp ce-i vorbeai despre participiul trecut n francez sau o certai cnd se ncurca cu un false friend. Erai fericit i disperat. i-e groaz c ntr-o zi cineva o s descopere pasiunea ta i ai fi ajuns de ruinea celor din jur, c ai fi nfundat pucria. Magda moare ntr-un accident i povestitorul mediteaz cum perfeciunea e o cale care trece prin abjecie, cum Dumnezeu a fcut lumea asta aa de pocit. Finalul e deschis, cititorul e chemat s fie complice la continuarea povetii. Automat, cititorul romn mai modest se duce cu gndul la Caragiale. Radu Voinescu nu-i lipsit de umor, dar se mulumete uneori numai cu ironia, ca n schia Joi, 28 februarie, unde vrea s polemizeze cu temele textualitilor. Cum ar fi abuzul de referenialitate i citare, banalitatea lipsit de semnificaii mai adnci, idile lamericaine, gustul pentru senzaional, acestea amestecate artificial cu intelectualism gen Harold Robbins etc. Ca majoritatea personajelor din Erezii pioase, i profesorul universitar-scriitor virtual, postmodernist sau nu, are o soart prescris, moare. Se sfrete, n urma unui accident de main, i ziaristul Vlad Drgoescu, prin moarte trece i personajul din Karma, sunt suprimai i cei doi fugii din nchisoare, n povestirea Emanuel, e omort i femeia din Sfnta. La sfinenie se ajunge prin moarte, dup marea pilduire christic. Conversaie ntre gentlemeni se menine n registru jos, sarcastic-parodic, mai ales c lumea de aici e cea dintro redacie de revist literar bine cunoscut autorului. Pentru exersarea posibilitilor tehnico-stilistice, diciunea din naraiunea Floarea-soarelui se schimb total. i cadrul care este cel rural, recuperat la postmodernii declarai, aici aparent prielnic pentru un scenariu mitic. La o prim vedere, rsare o scriitur paseist-sentimental. n lipsa oricrei urme de recursie, trebuie fcut un efort pentru ai deslui subtextul care mai curnd amintete de Sultnica lui Delavrancea. Altfel, livrescul, att de textualist, se rsfa n toate povestirile. Subiectul din Dup-amiaz trzie e plasat n lumea unei dictaturi sud-americane, ca n Racul de Ivasiuc. Trist-exotic-erotic este naraiunea Negresa; parabole biblice i poematice sunt Y.H.W.H., Vntul paraclet , Maestru . Iar tehnica diaristic i percepia detaliului din Sfnta anun un autor de mai larg respiraie. Ca s scrie romanul Cu inima smuls din piept, Radu Paraschivescu a pornit de la o legend lusitan, dar a trebuit s studieze zdravn i cu plcere istorie, cultur i literatur iberic. La fel se ntmpl i cu Fluturele negru, roman de art i de inspiraie istoric, pentru care autorul s-a instruit pn la specializare cu istoria Italiei, cel puin de la ntretierea secolelor XVI-XVII, i s se perfecioneze n meteugul criticii de art. nc o dat se dovedete c, mai ales n vremurile noastre, scriitorii de ficiune trebuie s tie carte mult. Bineneles, romanul e compus de un povestitor cu vocaie i nvtur din numeroasele i excelentele traduceri. Aa se nelege dragostea lui pentru arta scrisului i pentru subiectul su, aa se explic alctuirea romanesc bine elaborat i totui de o cuceritoare elasticitate epic. l servete exemplar eroul su, spectaculosul Michelangelo Merisi, alias Caravaggio, supranumit Pictorul nopii eterne, Anticristul picturii, inventatorul clarobscurului i al altor moduri artistice. Cele dou planuri juxtapuse, vocea autorului i scrisorile-spovedanie ctre Simone Peterzano, meterul lombard din copilria pictorului, alctuiesc o naraiune fluent despre mreie i declin, suiurile i coborurile vieii, cu o sintagm din naraiune. Din nou, Radu Paraschivescu se dovedete un scriitor cu simul umorului i cu plceri artistice din categoria seriosului. Stilistic, mbrac haina destoinicului scrib de odinioar, armonizat cu cea a literatului actual care se respect prin tiina i acurateea scrisului. Natura villonesc-aventuroas a personajului su ar fi putut mbia ctre exploatarea defavorabil a laturii senzaionalului. Ager, scriitorul tie s proporioneze sub tensiune imaginea artistului genial-eretic, n lumea extrem de pestri. Povestea lui aventuroas ncepe din vremea cnd se afl de vreo 13 ani la Roma, faimoasa urbe reconstituit magistral de autor i de vocea spoveditorului. Risip de culoare, o bogie onomastic i topografic tipic prozei italiene medievale. i viermuial peste tot. Aici se triete vijelios i se creeaz n diverse chipuri, ca ntr-un film suprarealist: Primejdie, atracie, violen acestea erau noile cuvinte de pe blazonul urbei () Uliele erau pieptnate fr odihn de ochii nou-veniilor pui pe cptuial. Populaia Romei se mutase ntr-un fagure de arome tari i devenise un mozaic de meteugari, trfe, preoi, condotieri, mercenari, escroci, dansatori de trei minute, hoi de buzunare, panglicari, pomanagii, ghicitori n stele sau n palm, duelgii entuziati, arlatani i cartofori () Cteva sute de pai mai ncolo, soldai ale cror avansuri erau respinse de trfele oraului le aruncau acestora noroi, pietricele sau crengi nfrunzite n ferestre i le asaltau cu puzderie de cntece spurcate. Comeliile nlate lng mausoleul lui Augustus special pentru preotesele trupului nu cunoteau linitea dect n mijirea zorilor de prnz. Pe ct de adnc era jalea din cartierele srace, pe att se nsufleeau birturile i hanurile, semn c nici mcar posomoreala maiestuoas a lui Paul al V-lea nu izbutise s usuce sufletul oraului. Uile crciumilor erau mpinse de oricine adunase ceva peste zi, dar primii la zaiafet erau artitii de toate felurile i mai cu seam pictorii. Vinul glgit nu ddea numai curaj, ci i poft de arag i de mscri aruncate n gura mare cui se nimerea. Nu puine erau serile cnd chefurile sfreau n plmuiri i dueluri. A doua zi pe ploaie, pe cea sau pe soare, dup ce mahmureala i lua gheara de pe cheflii, muli se retrgeau n ateliere, i potriveau penelurile, i controlau uleiurile i apoi zugrveau pe pnz ceea ce vzuser cu o sear nainte. Aspiranii la glorie doreau s se scuture de prejudecile artistice ale manierismului fandosit. n acest anturaj se afla Merisi care ajunsese subiect predilect al localnicilor, admirativ sau hulitor: Unii l ngropau n blesteme, alii l iubeau. Unii l credeau unealta diavolului, alii vedeau n el primul pictor adevrat dup Tiian. Unii se rfuiser cu el prin taverne i fundturi, alii se mulumiser cu un portret de fum compus din zvonuri, clevetiri i bnuieli. Merisi era slobod la gur, insolent, jegos, beiv, fanfaron i isteric. Ca s se vad c e i destul adevr n spusele crtitorilor, vine adesea confirmarea lui Merisi nsui prin cuvinte scrise cu italice. n liota de adversari, cea a seniorilor i a clericilor predominnd, se afl i Protectorul su Cardinalul Del Monte, care l face scpat de mai multe ori de la subsolurile nchisorii Tor di Nona i-i admite unele liberti din considerente estetice i dintr-o slbiciune pentru scenele ispititoare de simuri foarte laice, pe care perfidul le strecoar chiar n tablourile religioase. mpotriva canoanelor oficiale, spiritul profan tinde s acapareze contiina artistic dornic de libertate. Poeii scriu cntece amoroase, elegii, sonete, balade, stihuri batjocoritoare la adresa autocrailor. nsui Merisi i aduce obolul la unele pamflete lipite public, dou reproduse n roman sunt de-a dreptul remarcabile, unul cu catrene n monorim-rime rare, ca n cele mai izbutite texte medievale. De unde se vede c Radu Paraschivescu are i abilitatea versurilor. Artele plastice profit de aerul vieii nainte de toate n concepia i practica lui Caravaggio. Dar nu n felul veleitarilor, ci al artistului preocupat de compoziie, de vibraia luminii, de dinamica unghiurilor, de modul cum se distribuie umbrele n colurile unui tablou. Scriitorul i pune mereu condeiul expert n comentariile expresive ale lui Merisi despre art i despre propriile sale tablouri. Sunt pri ale romanului scrise cu aceeai informaie i voluptate. Cloaca Maxima i inspir tablourile chiar i acelea cu tem religioas. Am adus la atelier cruai i spltorese, tietori de lemne i slujnice, spieri i hangie, circusani i prostituate. Modelul cel mai ndrgit este frumoasa i focoasa trf Filide Melandroni, care i-a sucit minile i-i pusese foc n coul pieptului. Cnd l ucide n duel pe proxenetul Nuccio, curvarul zurbagiu i ndrgostitul de regina culorilor, negru, e condamnat la moarte i nu mai poate fi salvat de la temni. E nevoit s rtceasc hituit, la Napoli, Palermo, Malta, Feniglia. Sufer cu ochii, i ies pete de la ficat, este ros de friguri, scuip snge. Spaima de moarte se intensific i se reflect i n tablourile sale, fluturele negru (cap de mort) l invadeaz ca ntr-un muzeu al sfritului care este opera mea. Radu Paraschivescu va scrie, probabil, i un roman cu o figur de excepie nscut pe meleagurile norddunrene.

Constantin TRANDAFIR

Acolada nr. 5 - mai 2011

ZIGZAGURI
ncadrarea n vrst
ntr-un col al paginii a 7-a din numr ul 2/2011 al Acoladei a aprut cititorii revistei i amintesc fotografia directorului general, iar sub ea un singur rnd de explicaie: Radu Ulmeanu 65. De mrimea unei cri potale, ea e mai lizibil dect cea, format timbru, publicat numr de numr n pagina a 2-a sau dect cele de grup de acum doi ani, fapt care m incit la o interpretare caracterologic. nainte de a o schia, s spun c dei am intrat de la nceput sub acolada sa i a domnului Gheorghe Grigurcu, pe d-l Radu Ulmeanu nu l-am vzut nc la fa, direct. Desigur, l cunosc, ca i pe ceilali care scriu revista, din lecturi mai vechi, dar asta nu exclude interesul dat de aniversare fa de figura sa. Din fotografia la care m refer, reiese c e un om confortabil, stpn pe sine, receptiv, surztor. Zmbetul de sub mustaa groas se potrivete cu licrirea din ochi, cu lumina de pe pereii obrajilor i cu barbionul alb ce vine ca o rim atent aleas a mustii. Umerii largi, relaxai i subliniaz vigoarea, care nu are ns nimic ostentativ sau agresiv. Soliditatea pare, n cazul su, expresia unei snti fr cusur, consolidat prin munc tenace. Cine nu-i informat asupra ocupaiilor literare ale d-lui Radu Ulmeanu (un poet de raftul nti i un prozator remarcabil), privindu-l, ar putea s-l cread a fi preot sau profesor. inuta sa eman modestie, senintate i buntate, care au totui o limit, lucru evideniat de editorialele sale, mereu scruttoare i nenduplecate n judeci. Fotografia d-lui Radu Ulmeanu mi-a reinut atenia i prin sinceritatea ei. Iat pe cineva, exemplu rar, mi-am zis , care nu cocheteaz cnd e vorba de vrsta sa. Revistele sunt pline de chipuri postie: brbai trecui de pragul biblic care se prezint drept captivi ai unei junei perpetue i scriitoroaie (cuvnt mprumutat de la Adrian Maniu) care de asemenea vor s lase impresia c au fost iertate de btrnee. Minciuna fotografiei vechi date la tipar n locul uneia recente e dublat adesea de minciuna textului. Brbaii care i ascund chelia sub mee adunate din pri i femeile care-i acopr ridurile i mustcioarele sub farduri groase i guile sub iraguri de mrgele au, cert, o psihologie denaturat i sunt capabile de inveniuni i relatri dintre cele mai neverosimile. Un poet sau un prozator ar trebui totui s respecte, inclusiv n scrisul su, o regul elementar: cea a ncadrrii n vrst. S dai la gazet (revist, ziar) o fotografie de pe la douzeci de ani, cnd tu ai aizeci ori aptezeci plus, denot lips de realism i un sczut sim autocritic. Genul acesta de cochetrie e caraghios, ndeosebi la brbai, care pot fi, vorba aceea, i numai un pic mai frumoi dect dracul! Chiar dac uneori exist o rezisten a cititorului n faa unor chipuri suspecte, textele bune o nmoaie i, treptat, o elimin. Eu nu judec literatura dup fizionomiile autorilor. Cnd citesc Sonata Kreutzer i Moartea lui Ivan Ilici uit cu totul de figura de mujic rvit a lui Lev Tolstoi, sau cnd citesc Scntei galbene de cea a lui Bacovia de la mijlocul deceniului al treilea al secolului trecut, care, ntr-o fotografie din 1926, apare emaciat, clpug, parc abia ridicat din boal. Nu mai insist. Privesc pe Dante i pe Voltaire, n desenele cunoscute, fr s m gndesc c primul ar fi avut nevoie de chirurgie estetic i cellalt de un intens tratament geriatric. n fine, nu cred c a fi citit cu mai mult interes Memoriile lui Hadrian dac Marguerite Yourcenar ar fi art at ca Brigitte Bardot n Via particular. Cu o excepie (Eminescu cel ncununat de raze), nu m-am ataat de nici un autor dup poze i nu neleg preocuparea unora dintre contemporani pentru fotografiile retuate, avantajoase, de marketing. Mitologiile care pleac de la ele mai degrab ncurc dect ajut la receptarea valorilor. mpreun cu civa colegi, ntr-o crcium situat peste drum de Fundaii, adic de Biblioteca Central Universitar. Euforia momentului era amplificat, n cazul nostru, de excitaia sesiunii de examene. Am but vin fiert i am fumat igri Unirea, cu filtru, atunci lansate, debutul meu n acest viciu care a durat un deceniu i jumtate. Firete, am discutat despre Al.I. Cuza i cei din basoreliefurile statuii sale, dar nu-mi amintesc clar ce anume. Impresia general cu care am rmas de la acea zi a fost una de animaie sufleteasc intens i de libertate expansiv. n anul urmtor a avut loc Centenarul Universitii, pe care, personal, nu l-am mai trit cu aceeai fervoare. Sentimental vorbind, era un gol de toamn n inima mea. Ideea de centenar mi-a reaprut n minte i mia devenit i mai pregnant dup terminarea facultii. Cei ce au lucrat n nvmnt, pres i cultur n deceniul al aptelea, al optulea i al noulea i mai amintesc, cred, rolul orientativ important pe care l avea atunci calendarul aniversrilor i comemorrilor. Toate datele rotunde, dar mai ales centenarele, trebuiau marcate prin conferine, simpozioane, sesiuni tiinifice, articole, numere festive (monografice), n funcie de importana celui celebrat. i au fost, n acel interval, destule centenare: Ibrileanu, Iorga, Sadoveanu, Arghezi, Lovinescu, Goga, Bacovia, Minulescu, Panait Istrati i altele. Ca redactor al unei reviste de cultur, nu mi-a fi iertat (sau nu mi s-ar fi iertat) s scap ori s sar peste vreunul, sau datele lor s m prind nepregtit, fr materiale, cci, lucru care de asemenea ar trebui menionat, colaboratorii i redactau textele cu o vitez mai mic dect cea de azi. Se documentau mai mult i erau mai grijulii fa de ceea ce spun i cum spun. Nendoielnic, dup restriciile din perioada proletcultist, exista o poft de explorri istorico-literare, de recuperri i un interes larg al cititorilor, ndeosebi al profesorilor, fa de rezultatele lor. Centenarele satisfceau nevoia de informaie i de inedit, suplineau puintatea cunotinelor celor formai n coala de dup reforma din 1947, eliminau ceva din ignorana celor fr coal (vai, oameni cu funcii n nvmnt i cultur nu auziser de Garabet Ibrileanu ii ziceau Gabarit Brileanu sau I. Brileanu!), lrgeau baza cercetrilor anterioare, corectau diverse erori. Le-am considerat ocazii i mijloace pentru descoperiri i aprofundri i le-am tratat ca pe nite exerciii de devotament. De la ideea de centenar la sentimentul centenarului am ajuns abia n anii din urm. Prima dat n 2007, cnd cineva a organizat centenarul fostului ef de catedr, profesorul Traian Cantemir, apoi recent, cnd s-a mplinit centenarul unui pictor, cel al altui profesor i centenarul mai multor scriitori pe care i-am cunoscut. Oameni cu care am dat mna i am stat de vorb, pe care i-am vizitat i de la care pstrez numeroase amintiri. i de ce n-a aduga? centenarul prinilor mei. Chiar dac au o semnificaie restrns, familial ori colegial, sunt centenare peste care, dac-i respeci memoria, nu se poate trece. Iar cnd i dai seama c ai ajuns la momentul lor, dintr-odat, te cuprinde o mare mirare. Te-ai desprit de cei pe care acum i srbtoreti cnd erai tnr, cu treizecipatruzeci de ani n urm. Cnd au trecut? Centenarul evenimentului istoric sau al personalitii clasice avea un ecart de, cel puin, dou generaii. La cestelalte, ecartul sa redus la o generaie, una cu care te-ai interferat, parial contemporan. Inevitabil, orict te-ai crede de verde i de senin, te cuprinde un fior rece, emoia mbtrnirii. i-i vin pe neateptate droaie de ntrebri referitoare la atitudinea pe care ai avut-o fa de aceti centenari, la msura n care i-ai neles, la ndeplinirea datoriilor fa de amintirea lor etc. Eu am trecut prin asemenea examene i, recunosc, n-am ieit ntotdeauna prea bine. subiect n-au fric de ziua de mine, nu-i ncearc groaza (cum m ncearc uneori pe mine) c dac nu le vine leafa sau pensia, o lun-dou, n-au de ce s se agae pentru a supravieui. Singura lor nelinite e legat de mrimea profiturilor. ntre efectele negative ale crizei se numr i faptul c ea degaj mult ipocrizie, ndeosebi la politicieni. Toi acuz sau justific, nici unul nu face mea culpa . Memoria lor e scurt i opac tocmai atunci cnd ar trebui s fie foarte clar. De la ei n-o s nelegem corect ceea ce se ntmpl: o in numai n recriminri i pertractri. i nici de la echipele (lor) de zgomote, prea ntrtate ca s mai poat fi i lucide. De altminteri, teama mea e c din cauza polemicilor derezonabile i a exacerbrilor lipsite de bun sim, care tind s se masifice, nu vom nva nimic din criz. Vom iei, probabil, cndva, din ea, dar climatul care a generat-o se va perpetua. Dup attea scandaluri i promisiuni de rzbunri, ne putem imagina mai mult ordine i disciplin, mai mult cinste, mai mult devotament, mai mult generozitate? Sau, dimpotriv, mai mult egoism, mai mult cinoenie? Vom munci mai mult, vom respecta bunul i banul public? Va disprea corupia i n-o s mai auzim de incompeten i de afaceri oneroase? Ar fi nevoie n acest moment de o pedagogie pozitiv, dar ea nu se poate nate din lamentaii i viziuni prpstioase, din defimri i suspiciuni reciproce, din contestri i retorsiuni. Sunt deversate, zi de zi, din partea Puterii i din partea Opoziiei, enorme cantiti de zoaie i gunoaie, nct nu cred c dezgustul unora de ceilali, i al nostru de toi, se va duce uor din suflete. Ori c leziunile morale i umilinele produse de cei ce au parvenit n chip nemeritat, clcnd nu o dat pe cadavre, vor fi uitate peste noapte, fie c rmn tia la Putere, fie c vin ceilali . A vrea, mrturisesc, s prind civa ani de linite i bine, ns sunt sceptic c voi putea. De ce? Pentru c paradoxul romnesc se va repeta, indiferent de gravitatea experienelor prin care trecem. Noi ne comportm mereu atipic. Cel mai recent exemplu istoric: dup 90 nu ne-am comportat ca dup o revoluie. Nu ne-am impus nite exigene adecvate. Neasimilnd, acum, leciile crizei, ne vom comporta n anii urmtori ca dup o criz?

Hoi cu diplome superioare

Pe prima pagin a unuia din numerele folosite de ziarul Adevrul pentru publicitate apare titlul, considerat, desigur, senzaional, Ct poate s fure un rector? Ce nu se tie, i nici n-a fost rememorat de cineva, e c rectorulmn lung a avut naintai. Pe unii din ei i-a citat istoricul literar Giorge Pascu (1882-1951), ntr-un articol- rechizitoriu despre Oligarhia universitar (ceva similar exist i azi), publicat n urm cu 91 de ani (Curentul nou, 1, nr.14, 2 mai 1920, p.213). Un colos, autorul divulg nite adevruri incomode pentru mediul academic, fapt care i-a atras numeroase antipatii. Privit ns cu detaarea dat de lungul timp de-atunci, intransigena sa are ceva pozitiv: d o lovitur superstiiei care ndeamn s-i credem pe cei cu titluri i funcii didactice nalte incapabili de malversaiuni, hoii i de alte lucruri urte. Or, exemplele de mai jos (la care s-ar putea aduga nc multe din epoca interbelic i din cea contemporan) demonstreaz contrariul. Incontestabil, unii din cei cu patalamale strlucitoare pot fi (au fost i sunt) chiulangii, plagiatori, tapajeori, escroci, curvari, pe scurt negustori n Templu, amoraliti la modul cel mai neruinat. De la furtul literar (demonstrat, ntr-un articol anterior, cu cazul Zeuleanu n.m.) la cel pecuniar nu este dect un pas. Profesorii universitari observa Giorge Pascu l-au fcut i pe acesta. Acum vreo douzeci i cinci de ani n urm, Andrei Vizanti, profesor universitar, deputat i frunta politic, n calitate de preedinte al comitetului teatral din Iai, a splat putina peste grani cu 11.000 de lei din casa teatrului. Hoiile lui Grigore Tocilescu, n calitate de director al Muzeului de Antichiti din Bucureti, au fost vestite. (Ceva a spus Tzigara Samurca n Viaa Romneasc din iunie 1906, pg. 114.) Sanciunea: demniti, onoruri, declaraii etc. Cel mai proaspt reprezentant al nobilei tradiii, Eugen Neculcea, dup o blbneal de trei ani, a pit-o: a fost silit s demisioneze (1 februar). ns n loc s fie trimis la parchet, a fost trimis la Paris... n misiune, i nc financiar! A putea, pentru simetrie, s nchei, cum am nceput, cu o vorb mprumutat de asemenea din publicitate: Povestea merge mai departe. Dar nu m rabd

n expectativ
Criza e aa cum spunea Tudor Arghezi m-am convins n aceti ani o idee general, fcut s consimi (sacrificiile, refuzurile, amnrile n.m.) i s uii necazurile proprii i s plngi suferinele unuia cu mult mai bogat. (v. Bilete de papagal, nr.29, 5 martie 1928, p.1) S privim n jurul nostru la cei ce se vait de ea: niciodat nu sunt cei cu adevrat sraci, cei care i numr mruniul n palm dup fiecare cumprtur, ci cei care i pot plti on line biletele de avion i sejururile aiurea. ncercai s le cerei o sponsorizare pentru o carte (adic mai puin dect costul unei petreceri de lux): se vor lamenta i mai tare. Credei, apoi, c domnii aceia durdulii (un Chireac, de pild) i babele acelea masculinizate (Madam Tatoiu, par exemple), care trncnesc cotidian la televizor despre criz se nfrneaz de la ceva? Aproape toi cei care abordeaz public acest

Sentimentul centenarului
Dei l voi fi auzit i nainte de mai multe ori, cuvntul centenar mi s-a fixat n minte abia la 19 ani, n atmosfera entuziast a primei manifestri naionale postbelice: Centenarul Unirii Principatelor. M aflam n Iai, student n anul nti la Filologie-Istorie-Filozofie. Pe 24 ianuarie, oraul era plin de lume, cum nu mai vzusem niciodat. N-am intrat n mijlocul mulimii, ci m-am retras,

Constantin CLIN
(Continuare n pag. 26)

10

Acolada nr. 5 - mai 2011

Interviul Acoladei: GHEORGHE GRIGURCU (2)

Am renunat la toate plcerile, n afara aceleia de-a scrie
10) Ai vorbit n cartea dvs., O provocare adresat destinului, Convorbiri cu Dora Pavel, despre posteritate. Grea provocare. Eu a vrea s aduc n discuie cazul scriitorului neluat n seam de contemporani, cruia i se face dreptate mult timp dup moarte. (Ar fi i un destin fericit. S-ar fi gndit Mateiu I. Caragiale c vestita sa carte, Craii de Curte-Veche, va fi a secolului 20?). M. Blecher nchipuia lumea de pe un pat al suferinei. Jeni Acterian, Alice Voinescu i-au scris jurnalele fr a ti c vreodat paginile lor vor vedea lumina tiparului. Al. Vona i-a publicat cartea Ferestre zidite dup cincizeci de ani de la scrierea ei. i ci scriitori au avut rbdare s atepte?... Radu Petrescu, Petru Creia, Alexandru George Care sunt nedreptiii de azi? Marginalii. Singuraticii. Dezarmaii. Nevzuii. Minoritarii. Cum s-i aducem pe cei care vor cu adevrat s citeasc, aproape de cartea de valoare? Exist totdeauna - s zicem c e o fatalitate scriitori nedreptii, marginalizai ori de-a dreptul necunoscui, n pofida valorii lor ce iese la suprafa cu ntrziere, uneori abia postum. Numele pe care le indicai sunt relevante. Unii au un Destin favorabil, alii un Destin care i supune la grele ncercri, la o peniten a nerecunoaterii, asociate adesea i cu tribulaii n ordinea vieii curente. n contrapondere, se nal construcii pseudovalorice efemere, castele din cri de joc pe care timpul le doboar fr cruare, n favoarea unor minori ajuni n graiile contemporanilor, care fie prefer un deja vu, limbajele bttorite, banalizate, fie se arat impresionai de factorii extraliterari, prielnici carierei. E un joc pervers, n faa cruia ne simim aproape neputincioi. Trec peste anii ideologizrii violente, proletcultiste, productoare de maculatur, ai crei exponeni au fost teri cu buretele din atenia noastr, aproape toi. Ani n care cei mai nzestrai creatori, de pe ntinsul a cel puin trei generaii, zceau n tcerea impus de cenzur. Ce s-a ntmplat ns dup 1964-1965? S-au impus n prim-plan civa veterani ai realismului-socialist, cu aere democratice, ns cu aceleai veleiti de-a domina viaa breslei, Eugen Jebeleanu, Geo Bogza, Marin Preda, Ov. S. Crohmlniceanu. ngerul a strigat, critica s-a predat, i intitula Cornel Regman o cronic literar. Parafraznd, am putea zice: oportunismul a strigat, critica s-a predat. Cci n jurul celor numii s-au aternut covoare de elogii, practic fr excepie, inclusiv, n cteva rnduri, din partea sagacelui Regman. Desigur, azi gloria lor pare greu de explicat. Concomitent, s-au ivit tinerii, aizecitii, primii cu bucuria cu care merita s fie ntmpinat o recolt dup un timp de secet cumplit. Dar i n cazul lor s-a produs o exagerare a recepiei favorabile. O inflaie a laudelor, care, coroborat cu cea al crei obiect l constituiau personalitile mai sus pomenite, a prejudiciat drumul altor autori, de prim mn. Mitul lui Nichita este exemplul cel mai izbitor al revrsrii de lav apologetic, fr nici o pruden de ordin critic. n paralel, mi amintesc cu jen c Leonid Dimov, M. Ivnescu, Emil Brumaru, Cezar Ivnescu .a. au nregistrat o recepie extrem de rece din partea cronicarilor importani ai momentului, n principal aizeciti i ei, nclinai spre partipriul generaionist. ngduii-mi s v atrag atenia c eu am scris primul comentariu la volumul de debut al lui Dimov, ntr-o tonalitate mult diferit de cea a camarazilor mei de prestaie critic. La fel am fost ntre cei dinti care au salutat cu marea preuire cuvenit nceputurile lui M. Ivnescu i Emil Brumaru, dup cum m-am ocupat, ntr-un duh de disiden sui generis, i de ali poei net defavorizai de grosul comentariilor momentului. Civa dintre ei au rmas pn acum n grupa pe care o putem numi, prelundu-v verbele, a marginalilor, a singuraticilor, a nevzuilor. Transcriu cteva nume, n ordine alfabetic: Constantin Ablu, Miron Kiropol, Nora Iuga, Ion Mircea, Aurel Ru. Dintre cei ce ne-au prsit, m gndesc ndeosebi la admirabilul Florin Mugur. I-a ocolit pe cei n via Premiul Eminescu (ierte-mi-se opinia, dar a fost acordat ctorva autori sub nivelul acestora!), i-au neglijat istoriile literare cele mai nsemnate (necuprins n Istoria lui N. Manolescu este i Ilie Constantin, alt nume ce conteaz, dei, din fericire, acesta s-a vzut laureat al Premiului de la Botoani). Constatm astfel nc un anume decalaj ntre contiina critic, s zicem instituionalizat, i peisajul liric real. E ca i cum un ghid ar folosi o hart veche, pe care o seam de aezri, drumuri, ci ferate ivite ntre timp, nu sunt trecute. Decalaj pentru care ne consoleaz gndul lui Baudelaire, conform cruia cei mai buni critici ai poeziei sunt poeii A bon entendeur, salut! 11) A trasa, cu voia dvs., o ax a unor locuri din ar unde triesc poei extraordinari: Timioara, Trgu9) Sunt dintre cei care au avut rezerve fa de opiniile dvs. tranante despre G. Clinescu, Sadoveanu, Arghezi i alii, atiaChiar i n climatul liber de dup 89, punctele de vedere au strnit pasiuni de tot felul. Pe lng principiul estetic, propriu operei literare, intr n analiza critic, susinei cu trie, i moralitatea scriitorului. Est-etica, numit astfel de Monica Lovinescu. n ultimii zece ani, v-ai nuanat poziia. Interviurile date unor confrai mai tineri, unii admiratori sau continuatori ai ideilor dvs., au limpezit apele tulburi care nvolburaser revistele noastre. Demersul s-a dovedit a fi extrem de necesar. Fie c a fost vorba de greii literaturii, fie c v-ai referit la contemporani. Cititorii au, s nu uitm, ataamente, subiectivisme, carene. La vrste diferite, citim cu ali ochi o carte. Avem o alt percepie, modificat prin educaie i cultur, la maturitate. Ieim din tiparele gndirii lenee. Care a fost preul pltit de criticul incomod care suntei? Cum ai primit sgeile celorlali? Dai-mi voie s ncep prin a semnala o nedreptate. Niciodat, insist, niciodat n-am negat importana major a unor scriitori precum Arghezi, M. Sadoveanu, G. Clinescu, Camil Petrescu. n adolescen, m-am nclinat n faa lor ca n faa unor chipuri ce alctuiesc un iconostas al literelor romneti. Tocmai aceast admiraie pe care le-am purtat-o i pe care le-o port m-a ndemnat s-i judec cu o asprime dureroas pentru compromisurile svrite n favoarea propagandei comuniste, compromisuri ce le-au maculat imaginea. Restul e o legend penibil. Din norocire, partea cea mai nsemnat a operei lor se plaseaz nainte de fatidicul an 1944. Din ce strfunduri tenebroase ale slbiciunii omeneti a izvort oare decizia lor de-a proslvi regimul tiranic, de a-i aduce obolul abuzurilor impardonabile ale acestuia? De a-i vinde contiina!. Repet, niciodat nu mi-am permis gestul unei demolri fa de aceti uriai ai scrisului nostru. Lsnd la o parte circumstana c o demolare n raport cu valoarea unei creaii este o utopie (cuvntul nsui poart pata epocii realist-socialiste, cnd interdiciile, scoaterea crilor din biblioteci i arderea lor deveniser practici obinuite), aceasta nu e dect o scornire ruvoitoare a unor condeieri aflai n dificultate. A unor ini de reacredin, care, doritori a bloca adevrul, n-au dispus de argumentele necesare pentru o discuie leal. mi pare ru c e vorba aici nu doar de nume fr nici o rezonan, ci i de un critic a crui nsemntate n-ar putea fi contestat de plano, Eugen Simion. Simptomatic, la un mod ce nu-l onoreaz, d-sa a evitat s ia n considerare nu numai opiniile mele reale, ci pur i simplu probatoriul cazului, adevrul gol-golu al compromisurilor cu pricina, prefernd a m taxa din vrful peniei cu cteva epitete frecvent reluate. L-a iritat n special, din cte mi-am dat seama, poziia mea fa de Marin Preda, pe care n-a ncetat a-l idolatriza. O spun rspicat: mi-ar veni greu s-l aez pe Preda cot la cot cu interbelicii amintii. Autor al unui roman de rezisten, Moromeii I, prozatorul a trecut la cote indiscutabil mai sczute, att din cauza unei inadecvri la subiectele lumii oreneti i ale intelectualitii, ct i - mai ales - din cea a nenumratelor infiltraii politic-propagandistice ale scrierilor sale. Pentru a fi mereu pe linie, le supunea unor remanieri periodice, pe care un cercettor atent le-a pus ntr-o lumin revelatoare. M-am mirat enorm vznd c, i dup 1989, Preda, care a fost un rsfat al epocii de aur, a colectat, chiar din partea unor confrai stimabili, aprecieri prea puin justificate, fiind nfiat nu mai puin dect ca o mare contiin, ca un exemplu de verticalitate i de demnitate etc. Scriind despre asemenea lucruri la mintea omului, am avut parte de reacii inamicale, mergnd pn la furoarea neputinei de-a mi se da o replic articulat. A fost una din manifestrile ineriei de gndire postcomuniste. Negaiile vehemente de care am avut parte n-au constituit altceva dect, mutatis mutandi, o variant a etichetei ce mi s-a pus la fabrica de poei, de duman al poporului, devenit duman al valorilor... Jiu, Sibiu, Bacu, Brlad Ce legtur exist ntre locul naterii i cel al vieuirii poeilor, pe de-o parte, iar pe de alta, recepia lor? n dulcele stil convenional, a putea afirma: nu exist nici o legtur ntre locul vieuirii i soarta unui creator, totul e bine, OK, ntr-o lume, dac nu cea mai bun dintre toate lumile posibile (formul prfuit!), mcar o lume a tuturor posibilitilor. Dar, vai, realitatea e alta. Poeii extraordinari, la care facei o transparent aluzie, ca i alii care triesc n provincie, mai ales n mica, pricjita provincie, n marea lor majoritate, resimt din plin acest lucru. E un handicap. O ghiulea legat de piciorul lor. Ne aflm departe, bunoar, de situaia din Germania, unde localitile provinciale nfloresc culturalmente, fr nici un complex de inferioritate fa de Capital. La noi, musai s te expui n vitrinele luminoase ale acesteia pentru a beneficia de un statut similar cu cel al confrailor aezai dintru nceput n astfel de vitrine. Foarte puine excepii nu au dect rolul de-a confirma regula. N-a vrea s m prefac c uit o anex a raportului provincie-capital: literatorii provinciali, care se fac luntre i punte spre a fi bine vzui la centru, cuprinzndu-i cu grij n orizontul lor, luminat de steaua arivismului, pe oamenii influeni, pe oamenii zilei, pe care nu prididesc s-i aduleze. i n ruptul capului nu i-ar ngdui s-i irite cumva pe cei puternici, ntreinnd relaii cu incomozii, cu inconformitii, cu cei ce-au fluierat n biseric. Statutul lor? E, pn la urm, unul ancilar. n ciuda gratulaiilor i ateniilor publicistice ce li se acord, asemenea condeieri nu sunt altceva dect nite servitori de lux. 12) Trii de o bun vreme n Amarul Trg, cu poezia lui primitiv i provocatoare. Pn la urm, ai coagulat o mitologie n jurul acestui ora. V simii n surghiun, ca Dante la Ravenna, cum spunea Mircea Eliade? S lsm la o parte Ravenna lui Dante (e ca i cum, pentru a conversa, m-ai pofti ntr-o uria catedral, cu toate c ne-ar veni mai comod, la ceasul de fa, a sta de vorb ntr-o odaie de bloc). Acesta e, se vede, destinul meu biografic. Am ajuns n Amarul Trg ca rezultat al unor atitudini neconvenabile oficialitii comuniste, am rmas aici, de bun seam, pentru c aceleai atitudini s-au artat neconvenabile guvernrilor postcomuniste. Consecven din partea mea, consecven din partea puterii, nu-i echitabil? nainte de 1989, nu aveam voie, pe parcursul a multor ani, nici s am vreun serviciu, nici s m mut n alt localitate. Vechea mea identitate infamant, de element dumnos, a fost confirmat de nc un factor, cel de-a fi de multe ori menionat, n bine, la Europa liber. Nendurndu-se a sta cu minile n sn, Securitatea m-a anchetat, m-a percheziionat, mi-a confiscat manuscrisele. La acest ultim episod de bravad, a asistat tatl meu, foarte grav bolnav, care, suferind un oc, a murit peste puine zile. Periculos pentru ornduirea socialist, am devenit, n cel mai bun caz, inutil, n cea ulterioar. Nimeni nu s-a gndit, de sus, s-mi ofere vreo demnitate, n ar sau peste hotare, s m alipeasc echipei pururi bine vzute a acelor inteligheni care nu numai c au rmas la suprafa, dar au dobndit i situaii superioare celor deinute n decursul epocii de aur: care ministru, care ambasador, care director de important instituie cultural ori revist din Capital etc. Aa c am rmas al Amarului Trg. mi vd de lucrul meu, vaccinat cum m aflu mpotriva unor maladii cum ar fi izolarea, nostalgia, depresia. Extrem de probabil, pn la final. 13) Am descoperit, chiar zilele acestea, un dialog mai vechi, sclipitor, Grigurcu-Foar Despre comic, tragic, ironie, bclie. Mai cutai surse de umor n literatur, n afara ei? Frecventai genul epistolar? Folosind armele lui Caragiale dintr-o vestit epistol berlinez, adresat lui V.A. Urechia? Am avut mai multe dialoguri cu prietenul erban Foar, pe care-l admir pentru nuana amar a spiritului su eclatant, ce-i umanizeaz limbajul acrobatic, oferind acestuia o substan afectiv, o deschidere spre adncimile existenei. Comicul superior e cel placat pe enigma faptelor vieii, mecanismul su neputnd funciona (vezi Bergson) n afara contactului anteic cu materia lor. Datorit faptului c e ntr-un fel mecanic, comicul live se apropie mai mult de limbajul artei dect emoiile grave, tensiunile dureroase, informale prin natura lor, reclamnd un mai mare efort de sublimare pentru a fi trase n text. Ct privete genul epistolar, ce s zic? N-a disprut complet din deprinderile mele, dar s-a restrns mult. Reducndu-l prin fora lucrurilor, mi-am arondat singurtatea. Nu e suficient c m conturb telefonul i e-mailul?

Acolada nr. 5 - mai 2011

14) Domnule Grigurcu, chiar i departe de lumea dezlnuit, presiunea miturilor urbane moderne se face simit n fiecare secund a vieii noastre. Mulimi de oameni aplaud frenetic, n pieele metropolelor, trupe muzicale, astzi la mod. Deschizi televizorul de toate zilele i intri n inima vulcanilor, a gheurilor nesfrite Revoluii, discursuri denate, dictaturi, rzboaie, srcie crunt, bogie strivitoare Cuvinte mari. Le dezbrcm de retoric, dar realitatea a devenit o prefa a Apocalipsei. Umberto Eco spunea c lumea de azi a pstrat codurile infernului i a pierdut definitiv codurile paradisului. Suntem mai degrab ceteni ai lumii sau rmnem ai patriei pn la moarte? Cine ne mai salveaz de agresiunea timpului n care trim? Nu ne mai salveaz, se pare, nimeni. Suntem poate iubii de Dumnezeu n felul acesta paradoxal, dac e s ne referim la meditaiile lui Kierkegaard, care susinea c Atotputernicul ne-ar abandona dac nu ne-ar sustrage vieii comune, satisfaciilor mrunte, echilibrului lnced, precar Da, epoca e tulbure, convulsionat, dezaxat, ntro progresie a degringoladei care ne ndeamn s lum n considerare ideea unui sfrit de ciclu al civilizaiei, fastuos i amoral, precum a fost cndva amurgul Romei. Poate c noii barbari ateapt la pori, poate c nc nu-i vedem, poate c nici nu vor mai aprea i se va produce un alt cataclism. Cine ne-ar putea prevedea viitorul? O goan dement dup bunurile materiale, o lcomie lubric, fr saiu, dezvluie un numitor comun al idealului comunist i al societii de consum, ambele despiritualizate, tinznd spre o frenezie a satisfaciei materialiste. E una din observaiile pe care le face Nikolai Berdiaev, comentndul pe Dostoievski: Socialismul nu-i asum deloc schimbarea capitalismului. Dimpotriv, se afl pe acelai teren cu acesta, e snge din sngele i carne din carnea capitalismului. Socialismul vine n schimbul cretinismului, vrea s-l nlocuiasc pe acesta din urm () Dostoievski sa mpotrivit mai radical spiritului burghez dect socialitii, care sunt cu totul prizonieri ai acestui spirit. Poate aceast maree apocaliptic a epocii se va ntinde peste tot mapamondul i ne va coplei pe toi deopotriv. N-a risca s fac vreo profeie, ncercnd a-mi gospodri, pe minuscula mea parcel, un sfrit de ciclu personal 15) Domnule Grigurcu, ai mrturisit c nu ai prsit hotarele rii. Uimirea mea (nelepit ntre timp), s-a manifestat n urm cu decenii, cnd poetul Emil Botta recunotea c nu a cltorit dect cu mintea. V-a lipsit cltoria? Cea turistic, literar? Se vede c nu mi-a fost dat a cltori peste hotare. n schimb m-am micat de la un capt la altul pe pmntul romnesc, din Basarabia pn-n Bucureti, din Ardeal pn-n Oltenia. Nu e o Vladimir compensaie? i dac nu suntei de acord, mai sugerez una. Pe cnd eram student la Cluj, locuind n casa unui btrn jurist, format n timpul Imperiului, aveam pe masa mea de lucru un plan pliant al Parisului, viu colorat, pe care-l deschideam de nenumrate ori. Astfel am reuit s memorez estura a numeroase bulevarde i strzi, aezarea unor importante cldiri i monumente ale copleitoarei metropole pe care, n felul acesta, o port n memorie 16) n prag aniversar, un poet cu fibra puternic precum dvs., se simte pregtit s primeasc darul senintii, al nelepciunii, al lacrimilorSau v vei pune n gnd cea mai umil dorin omeneasc Purtnd n mn Cartea LA MULTI ANI! Am simmntul c rspunsul e coninut n meteugit-mgulitoarea dvs. ntrebare retoric. Cu mai bine de trei decenii n urm , ncepusem s citesc Memoriile lui Casanova, scrise la btrnee, pe cnd era gzduit la castelul unui nobil. M-a impresionat din capul locului (uimindu-m, intrigndu-m, cci m simeam nc ndeajuns de tnr!) o mrturie a celebrului personaj: aceea c a renunat (el, hedonistul, aventurierul, degusttorul emblematic al vieii) la toate plcerile n afar de cea de-a scrie. Iat-m ajuns eu nsumi n acelai punct.

11

Moartea lui Dumnezeu i evenimentul caritii umane

Teologia radical a morii lui Dumnezeu constituie un important i fertil teren de dezbatere, specific postmodernismului, cu dispute dintre cele mai acerbe, n cadrul creia sunt vehiculate terorii i concepii variate, care conduc n cele din urm la ceea ce s-a numit postsecularism sau ntoarcerea postmodern a religiei. Des invocatul Nietzsche, dar i Kierkegaard i Dietrich Bonhoeffer (autorul expresiei cretinism fr religie) au fost cei care au mobilizat un nou tip de gndire n care atacul mpotriva cretinismului duce la un rezultat neateptat: postmodernismul nu este imun la ntoarcerea religiei. Astfel, ntr-o epoc a gndirii slabe, care a observat sfritul metafizicii i moartea Dumnezeului moral i care a lichidat baza pretins filosofic a ateismului, unde nimic nu mai este dat, ci totul este interpretare, categoria credinei poate fi din nou tratat cu seriozitate, aa cum se poate vedea n dialogul dintre Gianni Vattimo i filosoful-teolog american John D. Caputo, autor al conceptului de teologie slab (Dup moartea lui Dumnezeu, Ed. Curtea Veche, 2009). Cei doi au purtat i poart un dialog intens despre ceea ce Gabriel Vahanian, postfaator ul cr ii, numete secularizarea adic ilegitimul clci al lui Ahile din gndirea occidental. ntr-o carte aprut postum, Letters and Papers from Prison , Bonhoeffer a artat posibilitatea unui cretinism fr religie, sub auspiciile unui efort de curire a cretinismului de beneficiile religiei. Aa ceva ar putea face ca legturile dintre cretinism i cercurile de influen ale Puterii lumeti s par caduce, n vreme ce credina aparent sucombat sub deviza intimitii fr comuniune ar putea renate sub o nou sensibilitate cultural i religioas. Un teolog ortodox occidental precum Olivier Clment (Hristos, pmntul celor vii. Eseuri teologice, Ed. Curtea Veche, 2010) obser va c, pentru muli, cretinismul a devenit o mpotrivire fa de un Isus evaluat Zamfirescu n moduri diferite, dar ct se poate de mort, i fa de un Pavel, creator al mitului hristologic. Acelai Clement remarca ocul produs de interpretarea lui Rudolf Bultmann, cel care l-a dehristificat pe acest Isus al istoriei doar un alt profet evreu care vestete adevratul Fiu al Omului, cel chemat s fac judecata final. ns clciul lui Ahile se dovedete, n cele din urm, a fi unul al omului, nu al Omului. Aadar, supoziia c pe msur ce devenim tot mai moderni vom deveni tot mai puin religioi prea s aib un temei, nc de la Kant ncoace, cel care n ideile sale despre proiectul iluminist avea s fie mai mult dect tranant: Iluminismul era sinonim cu Eliberarea de ideea de lume a unui Dumnezeu nemilos. Religia urma s joace un rol doar n sfera privat a moralitii personale, n vreme ce autoritarismul i dogmatismul religios vor pierde teren n faa cunoaterii tiinifice care constituie adevrata eliberare a subiectului uman. Ce a fcut tiina, n special n secolul trecut, nu mai e cazul s amintim, ct despre mila i caritatea uman ele pot fi puse ntr-un degetar din farmacia divin. Tocmai n pofida attor bariere autoimpuse, tot mai muli teologi, dar i filozofi sau sociologi, observ o ntoarcere a religiei anume sub forma unui postsecularism religios. Dintre ei, John D. Caputo i Gianni Vattimo sunt printre cei mai reprezentativi, preocupai cum sunt s reevalueze traiectul religiosului n lumea noastr supus unei presiuni a desacralizrii. La ambii poate fi detectat un efort de radicalizare a filosofiei hermeneutice. Caputo este mai apropiat de deconstructivismul derridean, printr-un efort de depire a metafizicii prezenei, fr ca prin metoda adoptat s decad n nihilism. Vattimo, care i exprim admiraia pentru Derrida i deconstructivism, este mai degrab preocupat de contribuia pozitiv a nihilismului n cadrul filozofie hermeneutice contemporane, dar i n ceea ce privete procesul emanciprii. Una dintre ideile forte ale lui Vattimo sun, n mare, astfel: disoluia fundaiilor e cea care aduce libertatea. Pentru Vattimo, hermeneutica este gndirea nihilismului ndeplinit, gndire care intenioneaz s reconstruiasc raionalitatea pe urmele morii lui Dumnezeu, i care se opune oricrui curent de nihilism negativ, cu alte cuvinte disperarea celor care continu s cultive un sentiment de doliu pentru c religia nu mai este. Caputo este mai degrab, pe urmele maestrului su Derrida, adeptul unei religii postcritice, care afirm religia, n ciuda lipsei de absolutism n cunoatere, ns n afara actualelor comuniti istorice de credin. n introducerea volumului n care cei doi gnditori dialogheaz pe tema hermeneuticii spectrale a cretinismului, poziia lui Caputo este rezumat astfel: Pe scurt, teologia sa nu este o teologie a puterii, ci una a slbiciunii, care leag slbiciunea lui Dumnezeu de imperativul etic de a-i ajuta pe cei sraci i nevoiai. Spre deosebire de hotrrea i specificitatea istoric a puternicelor teologii cretine, iudaice ori islamice, Caputo ofer o teologie cu final deschis, slbit de fluxul indecidabilitii i al traductibilitii, o teologie a evenimentului. Pentru Caputo, postmodernismul este o filozofie a evenimentului, iar una dintre modalitile de explicare a teologie radicale ori postmoderne este aceea de a spune c este o teologie a evenimentului. Evenimentul, la Caputo, nu este ceea ce se ntmpl, aa cum sugereaz etimologia cuvntului englez, ci ceva care are loc n ce se ntmpl, ceva ce este exprimat ori realizat sau ceva ce capt form n ceea ce se ntmpl. Mai degrab ceea ce ne cheam dintr-un viitor anume dect din prezentul nostru, evenimentul este absolutul fragil de care amintea Slavoj iek ceea ce este delicat i preios n existena noastr, un amestec nscnd i incipient, cu formula aceluiai Caputo, cel care amintete c n teologia postmodern evenimentul mprumut lucrurilor un soi de licrire divin, ceea ce Deleuze numete o strlucire ori o splendoare, splendoarea Fiinei. Vattimo se arat i el neconcesiv cu ceea ce el numete fundaionalismul filozofic, acela care nu promoveaz libertatea, atent doar la a-i conser va autoritatea. El l aduce n sprijinul afirmaiilor sale potrivit crora trebuie s recuperm mai degrab o religie a iubirii, dect una care este dominat de normele Vechiului Testament, pe maestrul su Gadamer. Gadamer i-a fost profesor i Vattimo i amintete c el dezvoltase n ultimii ani un soi de atitudine hermeneutic religioas n plus, vorbea tot mai mult despre buntate. Aceast deviere fundamental din filosofia sa a fost fundamental un rezultat al hermeneuticii. Adic, dac nu exist nici un adevr obiectiv dat cuiva odat pentru totdeauna, un adevr n jurul cruia s ne adunm cu toii (de bine ori de ru, voluntar ori involuntar), atunci adevrul apare n dialog. Adevrul pe care Hristos a ajuns s-l dea Bisericii nu este un adevr ndeplinit. Mesajul su evolueaz n istorie. Pentru Vattimo, viitorul este al caritii moral-practice. Evenimentul, n termenii lui Caputo, nu poate fi pentru filosoful italian dect felul n care cretinismul se deplaseaz ntr-o direcie ce nu poate dect s-i uureze ori s-i slbeasc ncrctura moral n favoarea caritii moral-practice. i nu e vorba doar de slbirea dispoziiilor moral-practice. Prin aceast transformare, n cele din urm iubirea va nlocui adevrul. Vattimo se ndoiete de faptul c n actuala sa configuraie, supus vechii autoriti dogmatice, cretinismul va reui s-i continue misiunea. Dincolo de categoriile rigide care permit apariia opoziiei la mesajul su, cretinismul se poate reforma recupernd un mesaj al caritii, renunnd la zidurile care duc la scindarea unei contiine planetare n care un spirit al ecumenismului va deveni noua pneum a Bisericii.

Interviu realizat de

Lucia NEGOI

Nicolae COANDE

12

Acolada nr. 5 - mai 2011

Alex. TEFNESCU

Jurnal secret, serie nou

Sub cireul nflorit 28 aprilie 2011. Azi-diminea m-au vizitat pe neateptate dou eleve de liceu. Au ajuns cu greu pn aici, n satul unde locuiesc acum, au apsat pe butonul soneriei de la poart, ltrate de cinii vagabonzi, apoi au ateptat cumini s m duc s le deschid. M-am uitat ntrebtor la ele, iar ele i-au artat din mai multe unghiuri feele, ca s m ajute s le recunosc. Ne mai inei minte? Nu. Ai fost luna trecut la noi la coal la o ntlnire cu elevii. Asta mi-amintesc. Dup plecarea dv., ne-am dus n librrii i am cumprat Jurnal secret. Frumos din partea voastr. i am citit acolo cum... le ningei pe doamnele i domnioarele care v viziteaz. Ce le fac?! Le aezai sub un pom nflorit i scuturai pomul, ca s ning pe ele cu petale. A, chiar aa fac. Pi, am venit s ne ningei i pe noi... Candoarea lor m-a nduioat. Le-am privit atent i, ca un clarvztor, am avut n fa filmul vieii lor viitoare, derulat rapid. Ceas detepttor pe noptier, brbat autoritar, nateri, ore n ir n faa aragazului, sau facultate, burs n strintate, carduri, laptop, birou cu aer condiionat i geamuri fcute s nu se deschid. Poate c nimeni, niciodat nu le va mai invita sub un pom nflorit. Am ales unul din cei zece cirei ncrcai de flori albe, iar fetele, emoionate, sau aezat sub crengile lui. Amndou frumoase, una ceva mai nalt, vistoare, cealalt cu un zmbet de trengri, aveau chipurile scldate n lumin. Am scuturat cireul, timp de cinci-ase secunde i ele au primit cu o bucurie fr margini ninsoarea de petale. Ce a urmat conteaz mai puin (au fcut fotografii, au mncat dulcea de ciree albe adus de mine la chiocul din grdin, unde am stat un sfert de or toi trei, au but cte un pahar cu ap rece de fntn). N-am s uit ns niciodat cum artau acoperite de petale: ca dou mirese fericite. 2 mai 2011. n multe curi din sat poate fi vzut cte un cine legat cu un lan gros, nu mai lung de un metru. tiu c exist o lege care stabilete c lanul trebuie s fie mult mai lung, dar nimeni nu o respect. Bietele animale i vor petrece o via ntreag ntr-un perimetru de doi-trei pai de-ai lor, n aria verii i n gerul iernii, uneori mai ncurcndu-se cu lanul n csua butucnoas de care sunt legai. Unii stpni uit s le dea nu numai mncare, ci i ap. Odat, unul dintre aceti prizonieri a reuit s rup lanul i, intrnd n grdina mea, a but o gleat de ap sttut, uitat de mine sub salcia plngtoare. Cnd am scos pentru el ap proaspt din fntn, a mai but o jumtate de gleat. Pe stpn l-am mutruluit aspru, cnd a venit s-i recupereze cinele. S-a ruinat, dar ulterior n-a fcut nimic din ce mi-a promis c va face pentru a reduce chinurile animalului. Prinii mei povesteau, la cte o petrecere, iar eu tceam flatat, cum am eliberat, pe la apte-opt ani, cinii prini de un hingher. mi amintesc la rndul meu, foarte clar, cum s-au petrecut lucrurile. Era o zi de var, iar eu, fiind n vacan, hoinream pe strzile Sucevei, cnd l-am vzut pe un om cu salopet de piele prinznd un cine cu ajutorul unui fel de lasso, prevzut cu un mner lung. Dup ce l-a prins, l-a ridicat de la pmnt, fcndu-l s schellie cumplit, i l-a aruncat ntr-o furgon-nchisoare, care avea o latur fcut din gratii. Cnd hingherul a plecat s-i caute alt victim, iar calul furgonului mesteca panic ovz din traista prins sub botul lui, m-am apropiat de monstruoasa colivie cu cini i m-am uitat la bietele animale captive. Un dulu btrn i resemnat avea probabil flcile zdrobite, fiindc i se scurgeau dou uvie de snge, una n stnga, alta n dreapta, dintre colii nglbenii de vrst. Civa cei se agitau inutil, ncercnd la nesfrit s mute gratiile sau s-i fac loc printre ele. N-am mai stat s-i examinez i pe ceilali. M-am asigurat, repede, c hingherul e destul de departe, am tras de un zvor i am deschis larg ua nchisorii pe roi. Ceii agitai au neles primii situaia i au zbughit-o care ncotro. Au evadat apoi i ceilali, rnd pe rnd, unii cu ezitri, din cauza rnilor dureroase pe care le aveau. Pe dulu l-am cobort chiar eu, n brae i l-am depus pe trotuar. Atunci l-am vzut, cu coada ochiului, pe hingher venind n fug spre mine. i agita, furios, vergeaua cu la, ca i cum ar fi vrut s-mi fac de petrecanie cu acest instrument al profesiei lui. Am luat-o i eu la fug, dar dulul, lipsit de putere, a rmas pe loc. Hingherul l-a ignorat i s-a angajat n urmrirea mea. Parc nnebunise. Avea ochii ieii din orbite i m amenina, urlnd, cu moartea. Eu am urcat pe o strad n pant, iar el a nceput s gfie i n cele din urm m-a lsat n plata domnului. De departe am vzut c dulul meu preferat reuise ntre timp s-i adune ultimele puteri i s dispar din raza vizual a clului su. Cu mintea mea de acum, mi dau seama c prigonitorul cinilor avea dreptate i nu eu. Cei care cer azi s nu se ating nimeni de cinii vagabonzi i nchipuie c iubesc animalele, dar nu le iubesc cu adevrat, n condiiille n care le condamn la foamete, frig i suferin. Ca s nu mai vorbesc de faptul c i condamn pe ali oameni s triasc terorizai de haitele de cini slbticii i bolnavi. ... i totui, totui. Dac azi, la vrsta mea, a ntlni pe strzile Bucuretiului un hingher cu un furgon (azi ar fi, probabil, o dubi cu gratii), indiferent ce raionament a face, nu m-a putea abine i tot i-a elibera pe cinii luai prizonieri. N-ar fi exclus ca i aici, n sat, s m nfurii ntr-o bun zi i, fr s mai in seama de nici o regul, s intru prin curile ranilor ca s dezleg cinii din lanuri. 6 mai 2011. Am pe masa de lucru, la ndemn, lucrarea cu caracter informativ Whos who n Romnia. n cele 736 pagini ale ei format mare sunt prezentate, succint i n ordine alfabetic, 4140 de personaliti ale Romniei de azi. Este vorba cum se menioneaz ntr-o prefa a editorului, Panayiotis Vassos de o enciclopedie a elitei romneti. ntr-o ar n care exist multe opinii i puine informaii (definiia dat de mine Romniei), o asemenea carte este mai mult dect necesar. Poate fi consultat zilnic, ca un instrument de lucru, de ctre toi cei interesai (i, inevitabil, sunt muli interesai). Dar are i o valoare simbolic, oferind o imagine de ansamblu, tonic, a inteligenei romneti. Totul ar fi frumos, dac... Dac din carte n-ar lipsi multe din personalitile existente n prezent n Romnia. Lucrarea este deci incomplet. Iar vina aparine numai celor care lipsesc. Dei au fost invitai n scris s-i trimit datele biobibliografice, sau alte date elocvente privind realizrile lor de performan, unii filosofi, scriitori, oameni de tiin .a.m.d. nu le-au trimis. De ce? Din cochetrie, din arogan, din neglijen. n cele mai multe cazuri din cochetrie. Intelectualii necooperani i nchipuie c vor strluci prin absen, constituindu-se astfel ntr-o elit mai restrns, a neincluilor n Whos who. Sau sper c se vor remarca prin mica lor parad de modestie. Sau pretind s se ocupe alii de administrarea gloriei lor, considernd c nu li se potrivete ndeletnicirea funcionreasc de a completa formulare. Indiferent de explicaie, atitudinea este penibil, divulgnd orgoliul excesiv de care sufer muli, prea muli, intelectuali romni. Unul mi-a mrturisit: Am ajuns pe cont propriu ceea ce sunt. Nu am nevoie de o consacrare colectiv. Nu vreau s stau alturi de... Este ns o dovad de prost-gust s crezi c includerea n Whos who reprezint o consacrare. Este vorba, n realitate, de o minim cooperare a tuturor celor solicitai pentru realizarea unei lucrri de interes public. A declara c eti prea important ca s figurezi ntr-o eviden

Lucarn erban Foar

FABUL ( II )
Cic nite ini oranj Duceau lips de un franj i-au rugat-o pe perdea S li-l dea sau s-l predea. Perdelua de la tren Juca,-n geam, cu mult antren, Netiind c, de la start, Nu-i vzuse geamul spart. Chefereu! O, Chefereu! Strig ea atunci mereu Nu m trage,-n aa hal, Ca s-i faci din mine al! Chefereu scoate doi ciucuri, Tot oranj, ca s te bucuri, i exclam, plin de har, Servii-v de marfar! MORAL Motocelul sau canaful.

a personalitilor unei ri nseamn a refuza n mod caraghios, cu ifose, o obligaie ceteneasc. Manifestri ale acestui orgoliu indecent apar frecvent n viaa public de la noi. Citesc rspunsurile la diverse anchete ale unor scriitori i constat c aproape nici unul dintre ei nu intr n jocul propus. Cei mai muli fac fasoane, rspund la alte ntrebri, imaginare, cocheteaz ca nite doamne turlubatice de vrsta a treia cu autorii anchetelor i cu eventualii cititori. Dac ar fi numai rspunsurile la anchete... La fel de capricioas i neproductiv este colaborarea multor intelectuali din Romnia cu nsi istoria rii lor. Ei se laud cu faptul c nu fac politic (dei fac, una mrunt, bazat pe tot felul de intrigi i manevre de culise, n instituiile n care i ctig existena). Iar dac totui se pronun asupra strii de lucruri din Romnia, se erijeaz ntr-un fel de moraliti extrateretri, venii ntr-o scurt vizit pe Pmnt, sau emit paradoxuri ieftine, pentru a smulge cteva aplauze rzlee. Multe personaliti rspund cu mndrie Absent! la provocrile prezentului. i se mndresc cu aceast fraud moral, pe care o consider o dovad de nonconformism. Ei nu neleg c nonconformismul reprezint un motiv de mndrie doar n creaia artistic. n via, un om civilizat i responsabil este conformist, adic i face datoria. 7 mai 2011. Ascultatul cntecelor interpretate de formaiile n vog azi duneaz grav sntii (psihice). Dac stai mult cu radioul deschis, riti s nvei pe de rost, mpotriva voinei tale, tot felul de texte, pe care s le repei apoi, mecanic, n timp ce mergi pe strad: Ascult-m, ascult-m!/ mi vine s, mi vine s! Sau: Cnd eti lng mine,/ mi e att de bine./ Noaptea iat vine,/ Eu sunt tot cu tine. Sau: Tu m iubeti, eu te iubesc/ i cnd m-atingi nnebunesc. etc. Cu aceste fraze pe buze, este neplcut s te ntlneti cu un cunoscut. n special sintagma mi vine s poate s provoace grave perturbaii n procesul firesc de comunicare. Drept urmare este recomandabil ca nainte de a iei din cas s ne splm mintea intonnd Deteapt-te, romne!, cntec mult mai inofensiv, care, fredonat pe strad, poate provoca cel mult o revoluie.

Acolada nr. 5 - mai 2011

13

P o e z i e
s fie cititorul meleagul nostru natal?
ascult, s repovesteti toate acestea i e deja dincolo de-o putere de om, tu compasiune atotprezent nepsare

nu puteau vorbi. se priveau doar intens prin peretele de sticl i deodat cinele s-a ridicat n dou labe sprijinindu-se de acest zid ntr-o ncercare sfietoare de a atinge trupul brbatului abia acum recunoscut gemnd de neputin, cu tandreea de odinioar orice ar fi fcut, orict de vinovat ori nevinovat ar fi fost acest brbat de dincolo de zidul de sticl. poate aici se afl rspunsul definitiv, am murmurat ieind pe cmpul rece al toamnei peste care se lsa ncet nserarea

acest fulg

se insinua dimineaa cnd am iesit dintre arbori pe cmpul pustiu. nopi lungi zile scurte
ntr-adevr, un deert intim, nemilos se-ntinde sub east, dei n linite i blndee suntem ntmpinai n adnc, cum n centrul celui mai aprig uragan exist o zon deplin de acalmie tcerea dintre noi, nct privirea va odihni cndva o oaz, ns ei se preschimb acum n ceea ce detest, moartea conturnd n orice limb parola unei imposibiliti, oare botul cald al cinelui pe genunchi, tandreea fiarei fa de pui, nu sunt oare o rugciune necontaminat de grai. i nu este nu este oare vinul o veneraie de transparen a soarelui? ningea i mi-a trecut deodat prin gnd c aceti fulgi nu vor cunoate o alt privire. niciodat de pe acum

ntr-adevr

lui vasile andru

prin nsi nsingurea mea n contopire deplin cu un cmp pustiu, acest fulg mereu n alt loc dect cel bnuit trindu-i ntre cer i pmnt stingerea nzpezit preschimbnd istoria n presentiment
cnd toi au crezut c-am plecat, eu am nchis poarta pe dinuntru

ce sens poate s aibe teribila suferin a acestor meleaguri

unde la o chioap de vreme, aclamaii revoltai seamn tot mai mult cu cei crora li s-au mpotrivit n lumea ca prad cucoanele i protipendada, monerii i patronii cu toii opintii n clipa lor dictatorial ntr-o lume pe caste mulimea meritndu-i soarta, tlzuind ntre crciumi, ospicii, spitale i tribunale contemplat senin de cei cli, ovind o via ntre cumsecdenia pasiv i escrocheria activ, secondai de infuzorii i zeflemitorii de pretutindeni comediani i saltimbanci, fcnd ce-au fcut de secole marginaliznd tragedia i necazul prin teatralizare, aici unde rsul a fost nlocuit cu rnjetul, ntr-adevr

doar att

la marginea unei ape stau, ct vreme trezindu-m dintr-un somn fr de vise sunt un altul fiind atunci lumin-n lumin, unde doar ce-i strin de timp e mereu prezent, dei nu-l poi nchide ntr-un nume cnd vei nelege c trupul tu e n tine, c tu eti ninsoarea aceasta tocmai pornindu-se nu vei mai reveni aici, unde orice copil se identific cu un fulg nainte de ncolonarea lui n valea aceasta unde cruzimea se contopete-n splendoare unde de groaza celei mai mrunte schimbri se trgneaz de milenii totul, unde zac deasupra beciurilor pline de gunoaie n plasa deplngerii muli / cutnd doar s ajung btrni.

plngndu-se de singurtate, iar cnd vreunul le intr-n cas abia ateptnd s-l vad plecat, mereu dorind s ctige ct mai mult timp, iar cnd n fine l au netiind cum s-l mai omoare, prini ntr-un joc n care mintea e valetul unor guri private o singur certitudine divin, dendat calul troian al perpeturii, ocolind abisul bnuit, cum psrile din smerenie sub altul ciripind, azi ca i atunci cnd din ur se-nla nspre acoperiul spart aburul vitelor nvluind luna

ce finalitate s ascund teribila suferin a acestor meleaguri?

s te lai mistuit n linite, aflnd. cu neputin de mprtit. limba fiind diagnosticul aflrii n salt, ntr-adevr atunci cnd o stare atinge lizierele geamtului preschimbarea e aproape s fii nud de gnd, ce-i larma rsfrnt-n lume.

att am vrut s-i spun. doar att. i e trziu. iar pe mal zac adormite lebedele, aproape de apa curgnd. neostenit, curgnd
zidul de sticl

unde teama de moarte e cel mai fin afrodisiac. unde-n propria ar i-au exilat inima. unde doar mamele i in pruncul n stnga, ct mai aproape de ea.

peste pulberea luncilor, cald ca descula copilrie, n zori prin faa ferestrelor deschise, murmurul copiilor aplecai peste carte, rcoarea nserrii printre ramuri sub stelele coapte, nct n deplin tcere cte una se prbuea, astfel ne preschimbm, lent ne preschimbm n ceea ce detestm, n ceea ce iubim, mult mai treji atunci cnd dormim.

n vorbitorul unei nchisori n care vizitatori i ntemniai erau desprii printr-un zid de sticl am vzut ntr-o dup-amiaz trzie o femeie i un cine i dincolo de perete un brbat palid, neras cu palmele sprijinite de sticla rece.

Andrei ZANCA

14 ITINERARII PLASTICE

Acolada nr. 5 - mai 2011

Vladimir Zamfirescu, ntre Epos i Ethos A lumii dou fee

I. Genez i context
La Judecata de apoi a posteritii lui Corneliu Baba, exponenii acesteia vor fi ntrebai, mai mult din curiozitatea blajin a unor judectori sttui dect din raiuni strict juridice, dac au dus suficient de greu povara pcatului originar nct chinul s le justifice mntuirea i s legitimeze reintegrarea lor, mcar pentru proba peisajului, n vastele grdini ale Edenului. Acest scenariu, fie el imaginat i din simple necesiti de compoziie, este pe deplin plauzibil, pentru c toi elevii semnificativi ai lui Baba, adic aceia care au tiut s evite babismul liniar i s-i asume pn la capt rolul de cltori utopici printr-o lume care trebuie mereu inventat, poart n ei, ca pe un reflex camuflat al culpei primordiale, povara inteligenei, a gndirii sistematice, a poftei de a povesti i a vocaiei de a construi. Att Mihai Cizmaru, ct i Sorin Ilfoveanu, tefan Clia, Sorin Dumitrescu, Vladimir Zamfirescu etc., dar i, aparent, deviaii stilistic Ionel Munteanu i Constantin Cerceanu, sunt pictori care nu se opresc la tehnic, la nivelul de seducie al limbajului i la acea categorie de armonii elementare care excit privirea pn la opacizarea retinei, ci se afund n straturile adnci ale memoriei i ale visului, n mitul cultural i n mitologiile culorii, n experienele dramatice i jubilatorii ale fiinei, n determinarea cosmic i n aciunea moral a omului cobort n istorie. Posednd fatal acel instrument suprem al gndirii active i al contiinei de sine, care este desenul, elevii lui Baba i-au mprit, cumva, istoria artei i a culturii, n sens larg, identificnd i separnd, aa cum desenul nsui separ i partajeaz spaiile mentale, expresive i stilistice ale unei enorme experiene artistice. Dac lui Munteanu i lui Cerceanu le-a revenit energia culorii, pe toate registrele, de la proiecia ludic i pn la tua dramatic, reuind s convertesc savant armoniile valorice n explozii tonale, Sorin Dumitrescu a optat, iniial, pentru construcii conceptuale, iar, ulterior, pentru codul sever i forma transparent a hieroglifei ecleziale de factur oriental. Sorin Ilfoveanu s-a regsit n imagineaefigie, redus la reperele absolut obligatorii pentru a o face inteligibi, i n apologia vidului, a crui for devine activ doar prin minima stimulare cu ajutorul liniei, n vreme ce Mihai Cizmaru a gsit imaginea arhetipal a obiectelor, puterea lor de vibraie i haloul de lumin n care acestea se scald discret, iar tefan Clia a cobort n viermuiala medieval, n ambiguitile i n sincretismele fiinei, n grotescul feeric, n simbolistic i n esoterie. Dar indiferent de spaiul reveriei i de stilistica individual, toi elevii lui Baba au fascinaia eposului, percep lumea n multiplele ei conexiuni, evalueaz totul n interiorul unei memorii i al unei imaginaii prodigioase. n aceast companie legitim i incomod n acelai timp, n care consangvinitatea i accentele puternice ale unor personaliti perfect definite convieuiesc cu o anumit perversitate, Vladimir Zamfirescu i identific vrsta artistic, sistemul de gndire, tipul de sensibilitate i natura etic printr-o formul de o claritate aproape matematic. ns tocmai aceast claritate este un avertisment subtil care determin o ntrebare irepresibil care anuleaz totul: de fapt, unde se situeaz Vladimir Zamfirescu? Zamfirescu este una de factur eminamente cultural, de extracie ori de aluzie livresc, fapt care mut interesul de pe capacitatea de observaie a formei i de pe abilitatea de ordonare a limbajului n sine, pe tipul de lectur, pe natura atitudinii i pe ncrctura moral a mesajului. Prins, ca i El Greco, la intersecia unor realiti divergente, aceea a exterioritii imaginii i a interioritii spiritului, sedus, n egal msur, de spectacolul privirii i de fervoarea ideii ori, altfel spus, de voluptile materiei i de imperativele unei credine implicite, pictorul identific i, n parte, construiete o lume intermediar, o a treia realitate, perfect ndreptit i inteligibil n principiu, dar complet lipsit de suport exterior i de orice existen n istoria mrunt sau n anecdotica experienei individuale. n mod paradoxal, instrumentul percepiei nu mai este aici ochiul exterior, fiziologia previzibil a privirii, ci memoria, ochiul interior, capacitatea mental, oarecum extrasenzorial, de a genera i, mai apoi, de a fixa viziuni. Pictura lui Vladimir Zamfirescu pune n circulaie adevruri umane profunde, este de o enorm verosimilitate n esen, dar ea opereaz exclusiv cu structuri simbolice i cu viziuni culturale. Realitatea pictorului nu este aceea tangibil, episodic i supus diverselor variaii de context, ci una atemporal, nondiscursiv i imaterial. ns n pofida suportului su oarecum imponderabil, referentul acestei picturi este unul incontestabil i de o autoritate copleitoare. Se cunoate interpretarea Glossei ca discurs stoic. La care Eminescu ajunge dup ce trecuse, cinci ani mai devreme, prin cel hedonist. n 1883, face elogiul lui nil admirari. n 1878 scrisese Umbra lui Istrate-Dabija Voievod, care pleac de la aceleai constatri reluate n Gloss (Cum trece-n lume toat slava/ Ca i un vis, ca spuma undei) dndu-le, ns, alte rezolvri. Eustratie Dabija n-a domnit, n Moldova, dect patru ani, ajuns la btrnee pe tronul rii - un bun beiv btrn, spune Iorga. S fie mprejurarea c Neculce i ncepe Letopiseul cu el, dndu-i o aur, nemeritat, de ntemeietor, sau relativa elips a mrturiilor, dincolo de aceast imagine de chefliu care n-a suprat pe nimeni, deschiznd, de bun seam, calea fantazrii, ceea ce-l va fi atras pe Eminescu la obscurul domn, nu tim. Fapt e c-i atribuie un discurs cu totul ieit din canoane, fcnd din el un mscrici demn de Pstorel Teodoreanu. Cliee romantice trainice meditaia pe ruine, umbra care i se arat unui poet, n toat solemnitatea asfinitului de sear i gsesc sfritul n malaxorul unui chef de via pantagruelic. Care nu-i d pace nsetatului domn nici dup mutarea sa la cele venice. Nu pare, ns, o fantom care s-i fi chivernisit prost viaa, cum e scenariul tipic al genului. Nu vine s rspndeasc regrete, sau nalte meniri. Dimpotriv, reeta propovduit e un egoism convivial, dac se poate spune aa. Nu al strngtorului de comori, ci al strngtorului de experiene. Lecia lui prilejuiete unele din versurile cele mai reuite mai frumoase dect dogmatismul acru al Glossei pe tema timpului trector: C ce sunt recile mademuri/ Ce aur, pietre i sidef/ Pe lng vinul copt de vremuri,/ Pe lng-un haz, pe lng-un chef? O soluie de supravieuire, n sensul cel mai practic: Precum ne-am dus, venirm teferi/ i toi cu chef, i nime mort. Exemplul propriu st mrturie, mprtit ntr-o doar, fr pretenii: Ce zic nu trece la izvod. i n spatele lui se aliniaz ntr-o ncercare a acestui romantism n rspr de a recupera motivele romantice o ntreag tradiie muatin i basarab. Un trecut umanizat, nclzit de aburul unei evocri la spartul nunii, n cmar, care nu ateapt dearte onoruri, ci ritualica pictur de vin, lsat s cad, ntru amintire. Altminteri, totul e deertciune i umbr. ndemnnd la dou porniri complementare a lumii dou fee care, nici una, nu sper nimic. Greu de spus, deci, ce e ru i ce e bine. Dac n savurarea clipei se gsete mai mult nelepciune de moment dect n luciditatea retras din calea lumii i a amgitoarelor ei favoruri. Singurul ctig, dup care i Umbra lui Istrate-Dabija voievod i Glossa jinduiesc, deopotriv, este mpcarea cu sine. Pe care btrnul domn o pierde, de cum i se ia viciul i plcerea. Este, poate, simplist spus, eecul filosofiei epicureene. Mai de ndejde, atunci, este calea deprtrii de vicii i de plceri, creia nimic nu i se poate lua. Discursul Glossei e, filosoficete, mai valid. ns, a risca s spun, poeticete mai srac.

III. ntre epos i ethos

n linii mari, dou snt sursele imaginarului n pictura lui Vladimir Zamfirescu i ele privesc, n aceeai msur, modele care au sedimentat i s-au acreditat n timp, dobndind o autoritate maxim i indiscutabil: codul cultural i eposul spiritual. Discursul pictorului pornete, aadar, de la epica vetero- i neotestamentar, continu cu existena exemplar, la limita umanului cu divinul, i sfrete cu realitatea cultural propriu-zis, dar deja fixat n efigia mitului. ntr-un anume fel, el reface ntregul traseu, mai degrab al contiinei dect al umanitii, de la Genez i pn la substituia sacrului prin estetic, ns nlocuiete discursul i fabulaia obinuit cu secvena definitorie care activeaz memoria i face din privitorul nsui propriul lui povestitor. Eva, Alungarea, Cain i Abel, Moise, Tablele legii, Dansul Salomeei, Scara lui Iacov, Maica Domnului, Ioan Boteztorul, Iisus , Srutul lui Iuda , Flagelarea, Stigmatele, Pieta etc., dincolo de faptul c resuscit o iconografie cu o autoritate copleitoare n istoria picturii, constituie, simultan, punctul de pornire pentru dou componente majore ale picturii lui Vladimir Zamfirescu. Pe de o parte, fr a cdea n narativ, pictorul i poate desfura nestingherit vocaia epic, iar, pe de alt parte, fr a eua n demonstrativ, i poate duce pn la extrem cercetarea n spaiul limbajului, n special pe aceea stilistic. Esenializnd lecia lui Corneliu Baba, el decontextualizeaz forma, purific imaginea, extirp reperele de parcurs i i transfer privitorului, apelnd subtil, prin stimuli subliminali i prin alte strategii psihologice, la memoria acestuia, ntreaga responsabilitate a privirii sistematizatoare. Ieind din imaginarul i din eposul spectacolului biblic i pind mai ncoace, n lumea secular i n spaiul culturii istoricizate, Zamfirescu nu-i modific atitudinea i nici nu-i schimb felul de a privi. Chiar dac iese din sacru, el rmne cumva n mitul exemplaritii, ceea ce dovedete i o mare capacitate de admiraie a pictorului care, n ultim instan, nu este dect un semn al prospeimii privirii i al candorii afective. Don Quijote, Mozart i Salieri, Picasso, Luchian, dar i Personaj veneian, Dansatoare, Brbat cu papagal, Brbat cu broasc estoas etc., dei ies din categoria divinului i din aceea a fondatorilor, se nscriu n aceeai galerie de chipuri unice, de existene ireductibile, pentru care potrivit nu este descrierea psiho-somatic, ci fixarea, lipsit de orice ezitare, n efigie. i aici, ca i n cazul figurilor biblice, pictorul recurge la acelai tip de codificare i la aceleai formule de cercetare stilistic. mbinnd hieratica bizantin i postbizantin, prelucrat, la rndul ei, n funcie de o permanent nevoie de micare a imaginii, cu ntreaga civilizaie a portretului de factur clasic i modern, Vladimir Zamfirescu ajunge la o sintez unic a formei, n care anatomismul occidental i hieroglifa oriental se susin reciproc i propun o nou realitate a imaginii. Pe de o parte, snt conservate toate datele unui figurativism coerent i foarte exact n structurile sale eseniale, iar, pe de alt parte, arogana antropocentrismului i retorica unei corporaliti marcate de accidente particulare i de suficiena identitii snt drastic sancionate prin recursul la reprezentarea generic i la tipologie. Dar aceast dominant stilistic nu este i singura n cercetarea limbajului pe care pictorul o face implicit. Incursiunii pe care el o intreprinde, la nivelul

II. De la baroc la manierism i retur

Dac temperamentul artistic al lui Corneliu Baba era, n esen, unul de factur baroc, de unde i enorma i necondiionata lui iubire pentru Rembrandt, marcat, n ultima etap a creaiei sale, de o tot mai puternic tentaie expresionist, Vladimir Zamfirescu i identific reperele, din perspectiv stilistico-formal, cu aproape un veac mai devreme. Din acest punct de vedere, al vrstei formei, el l precede pe Corneliu Baba aa cum George Apostu, de pild, l precede pe Constantin Brncui. Referina nsi se mut din secolul XVII n secolul XVI, i ea se numete El Greco. Fie interlocutor direct i furnizor de tipologii deja acreditate, fie model al unei experiene culturale i sufleteti similare, prin grefarea hieraticii bizantine pe arhitectura somatic a formei renascentiste, maestrul greco-hispanic este rima istoric perfect adecvat pentru o parte semnificativ din lucrrile lui Vladimir Zamfirescu, n care estetica i ideologia, cea din urm n accepiunea ei etimologic de tiin, de abilitate a ideii, sunt, n mod evident, de factur manierist. i asta nu doar n ceea ce privete morfologia elementar, alungirea formelor, prevalena conceptului fa de anatomie etc., ci i n ceea ce privete perspectiva intelectual care st la baza compoziiilor, anume distorsiunile privirii, expresivitile detaliilor, micarea teatral, asamblarea anamorfotic etc. Aproape n totalitatea ei sau, cel puin, ntregul segment care privete creaia sa recent, pictura lui Vladimir

Simona VASILACHE
iconografiei, n istoria sacr i n istoria profan a umanitii, i corespunde, la nivelul expresiei propriu-zise, o incursiune similar prin istoria codurilor. n afara spaiului manierist, din vecintatea lui El Greco, acolo unde Vladimir Zamfirescu se simte n largul su, itinerariul mai cuprinde filosofia baroc a clar-obscurului, caligrafia suav i angelic a elenismului, grafia pur a picturii nordice, din specia Cranach Holbein, senzualitatea lasciv a simbolismului i pe aceea sangvin a expresionismului, pentru ca, finalmente, s ajung n albul imaculat al unui reflex suprematist, de tip mistico-malevichian. Dei manierist prin dinamica sa luntric, Vladimir Zamfirescu este, prin pluralismul su stilistico-afectiv, un postmodern nfiorat i contemplativ. Iar eposul existenial i teologic, pe care l propune prin tematic i prin iconografie, i care se insinueaz imperceptibil i n metabolismul receptrii, are drept consecin imediat i o anumit judecat moral, o form foarte special de sanciune etic. Ceea ce face ca definiia sa artistic s se constituie chiar pe drumul de la Epos la Ethos.

Pavel UAR

Acolada nr. 5 - mai 2011

15

Alte glose la un eseu-proces al comunismului

Sper ntr-o discuie ntins i complet pe marginea eseuluiproces al comunismului (altul dect Raportul final), intitulat Intelectualii fa cu democraia (ed. Pleiade, Satu Mare, 2010), semnat Gheorghe Grigurcu. Iat de ce revin la aceast carte abordnd teme extreme, periculoase pentru minile lavate ale sentinelelor PC (Political Correctness), a cror lectur e mereu suspicioas: Nu-i cumva antisemit, fascist, naionalist ori vleu! legionaroid? G. Clinescu nota n Adevrul literar i artistic din 6 dec. 1931: (...) lumea literelor este un parlament n care discuiunea i libera expresie a sentimentului critic sunt garanii i chiar raiunea de a fi a scrisului. i, mai demult, M. Eminescu, n Timpul, 21 ianuarie 1881: A compara argumentele i a o face cu tonul linitit al bunei credine reciproce constituie esena oricrei discuii serioase. Din pcate, opinia advers cauzeaz iritare mult i lovituri de pedeaps, amintind de cenzura comunist care rstlmcea aberant ce scrisesei. Se poate discuta acuzator despre antisemitism, nu i despre excesele antiromnismului. Reacia diriginilor e mereu dur cnd se face comparaia ntre Shoah i Gulag sau ntre Holocaust i Holodomor (moartea prin nfometare, n Ucraina, a milioane de oameni, dintre care 3 milioane de copii, n anii 1932-33). Dac insiti, pierzi sprijinul Realitii evreieti. Exist muli arbitri-specialiti n antisemitismul romnilor. Discui despre vremea aceea cnd s-a pus n practic sistemul care ne-a distrus existena i despre oamenii Anei Pauker (Vasile Luca, Leonte Rutu, Valter Roman, Nicolschi, Teohari Georgescu, Dulgheru, Zeller, Coler) i apare suspiciunea c i vizezi pe evrei; clasat ce nu eti: antisemit. Chiar s afirmi apsat c romnii n-au fost mai puin fanatici, c i ei s-au lsat folosii, c i ei au profitat, tot eti citit n cheia extremei drepte. n parantez fie spus, exist i sioniti schingiuii de evrei cominterniti, dar legionarii rmn eternii condamnai pentru crimele lor. Un exemplu din multe? n 1982, Romnia era comentat de ru n Congresul american: Ceauescu viola acordurile de la Helsinki, nelsnd familia Coler s plece n SUA, adic pe Andrei Coler, inginer de sunet i pe Elena Rutu, fiica lui Leonte. Au intervenit pentru eliberarea paaportului nume grele, de la Bush i secretarul de stat Alexander Haig la ambasadorul David Funderburk. Colonelul de securitate Coler fusese asistentul generalului Nicolschi, colaborase cu Zeller i cu Dulgheru, ca director de nchisoare. La ordinele lui, gardienii l-au zdrobit n cizme pe Alex. Moldovan; l-au omort din btaie la 39 de ani pentru c l-a sfidat pe Coler. Vlad Stolojan (soul Sandei) a confirmat informaiile despre crimele lui Coler; multe tie i Radu Cmpeanu. Cu toate astea, criminalul a ajuns cetean american. Se prezentase drept victim a lui Ceauescu: l eliberase din Biroul politic pe tata socru, Leonte Rutu. Ca s scapi de culpabilizare prin eticheta argumentaie de tip antisemit e musai s spui ce ticlos a fost (i a fost!) Ghi Dej cnd a eliminat-o pe Ana noastr, cum mi s-a ntmplat s aud recent ntr-o emisiune TV. Pe peretele studioului se putea citi: Istoria ne nva c n-am nvat nimic de la ea. nvm din trecut? Istoricul Zoe Petre opineaz c nu. La polul opus acestei opinii, Goma, care nu numete pactul Ribbentrop-Molotov, ci pactul Hitler-Stalin, scrie n Jurnal, 2009: prezentul se oglindete n trecutul comunist. Antisemitizarea sa a venit (ce trist!) i dinspre Ion Vianu. Repetatele apeluri pentru memorie corect se lovesc de dezinteres, ba chiar se manifest un anume cinism n tratarea att a trecutului, ct i a prezentului, susine Gh. Grigurcu. Amnezia e voit, dirijat, controlat. N-a afirmat avangarda c trecutul e depit i c peste el trebuie tras cortina? i n-a fost primul numr al Romniei literare de dup 89 ilustrat cu Jules Perahim? Tineri necomplexai de ignoran nici nu vor s tie ce-au uitat. Istoria real nu mai intereseaz, aa e, dar nu cumva pentru c a fost mereu i mereu falsificat? Fuga de adevr se practic rzbit. i atunci, orice e posibil, chiar i lauda totalitarismului fcut posttotalitar, chiar i acuzarea anticomunitilor n limbaj proletcultist ( hiene, acali, hrnindu-se din cadavrul comunismului), chiar i apariia multor indivizi cu concepii totalitare din generaia tnr (apud Gh. Grigurcu), aadar filo-dicatori tineri. i nu-i enerveaz pe unii Mircea Platon cnd ntreab Cine ne scrie istoria? Chiar aa: cine ne-o rescrie? Ni se spune c n Noua Europ e nevoie de uitare. Pe linia aceleiai comenzi, ni se cere s ne controlm repulsia, ba chiar s avem ndurare pentru torionarii din vechile nchisori. Gata, am acuzat formal comunismul ca regim sngeros i ne-am linitit. S-a bifat condamnarea lui n Parlament, ce mai vrem? Simplu: nainte de procesul Tismneanu contra comunismului trebuia un proces penal contra comunitilor criminali. Altfel, orict ar nega-o susintorii preedintelui n funcie, crimele s-au clasat, transferndu-se n arhive i-n biblioteci. Condamnm doar teoretic. O spune limpede Gh. Grigurcu n eseul-proces citat: condamnarea bsesc a comunismului e o hain mult prea mare pe trupul istoricete firav al celui ce-a rostit-o, chiar dac preedintele crede (v. alocuiunea la srbtorirea nr. 1.00l al revistei 22) c raportul Tismneanu nu poate fi egalat prin profunzime n zona fostelor state comuniste. Raportul a aruncat ceva fee pe o ran a colectivitii romneti nc sngernd. i nu-l urmez de ast dat pe Sorin Lavric, convins c n Parlamentul Romniei, n 18 decembrie 2006, s-a fcut exorcizarea fantomei care ne urmrea mereu din 1947. De ce din 47 i nu din 40, cum vede lucrurile Goma. Mai exact, din 28 iunie, cnd Basarabia, Bucovina de Nord i Hera au fost ocupate de teroarea bolevic. Plus c fantoma o fi fost anihilat pe termen lung (cum recunoate chiar S. Lavric), dar nu definitiv. N-a renunat FSN-ul la referendumul pentru dizolvarea PCR, ideea profetologului Brucan? A, n-a aprobat CFSN proiectul (!!!) Aa c PCR s-a renfiinat i vrea s riposteze la orice atac contra comunitilor, ca procuror, ca avocat pledant, ca judector, la fois. Anticomunismul minimal (mulumesc, Mircea Platon!) din Raportul final n-a convins i asta pentru c n sigl n-a fost Goma, cum trebuia s fie. Nu era la standardele academice ale istoricului Tismneanu? Sau nu-i istoric? Iar disputa din jurul cercetrii mai mult a dezbinat. n argumentaia contra celor rezervai, Vladimir Tismneanu uzeaz de tot spectrul de acuzaii, devoalnd i nuane antisemite, i accese de antisemitism, ba chiar isterie xenofob, Mircea Platon fiind Cpitanul, pus pe insult cu conotaii etnice. Dreptate n-are nici Andrei-Paul Iliescu ( Iluzia anticomunismului ) c procesul ar fi trebuit fcut de persoane fr fobie fa de comunism. Ce om normal la cap n-are fobia asta? Sau o fi o banalitate c regimul comunist a acionat dur, crud, bestial contra nealiniailor, n numele luptei de clas? V aduc aminte c Lenin telegrafia (v. Opere complete , X): mpucai-i i pe ovielnici!. Jurnalistul David Brinkley a citit la Televiziunea naional a SUA un fragment din corespondena Roosevelt-Stalin: Roosevelt: Domnule Mareal, dup cum tii, sunt n campanie electoral pentru realegerea mea pentru a patra oar ca preedinte al SUA. Ar fi extrem de jenant pentru mine dac ar transpira n pres ceva din natura discuiilor purtate mpreun la ambasada URSS din Teheran. Stalin: Domnule Preedinte, confirm primirea telegramei Dvs. i v comunic msurile luate aici: stenogramele discuiilor noastre au fost arse, iar translatorul mpucat (Apud Internet). Niet celovec, niet problema Gulagurile lui Stalin au ucis mai mult dect rzboiul, iar pipa sa, cum citesc n Jurnalul de Vrancea, era din chihlimbar din munii Buzului. Exterminarea a 11 milioane de oameni din propriul popor (URSS) e de trecut cu vederea? De unde iertare, rbdare, echilibru? Virgil Ierunca a fost absent la stingerea mamei. A aflat de moartea ei dintr-un mandat returnat de pota romn cu meniunea decedat. Spune Ion Zubacu, ntr-un interviu luat de Lucia Negoi pentru Acolada, n familia noastr, politica s-a scris cu snge de om. Pn i cinele din lanuri a fost lsat s moar, n timpul cnd mama a fost arestat la Sighet, pentru c i el aparinea unui duman al poporului. Tatl su, Ilie, a luptat la partizani, n Munii ible. A fost ucis n torturi. E greu titlul de erou. n torturi au murit i generalii armatei romne: gen. Ion Rcanu, comandant de brigad la Mreti, mort la Sighet; gen. Mihail I. Racovi, ministrul Aprrii Naionale, mort la Sighet; au murit umilii Macici, Petrovicescu, Dobre, ova, Stoenescu... ndur deci soarta nvinsului, a spus gen. Constantin Pantazi, fost ministru de Rzboi, mort n nchisoare, n 58; fiul lui, ofierul Ion Pantazi, a stat nchis la Aiud, la Gherla etc. N-ar fi fost normal ca printre raportori s nu fie nici un fiu de cominternist? Nu de etnie e vorba aici. La 3 ani de la prezentarea Raportului, Vladimir Tismneanu a dat un interviu lui Armand Gou, plngndu-se c s-au adus contra sa argumente de alogenitate. Fals. Problema nu-i defel c V. Tismneanu ar fi evreu, ci c tatl su a fost unul dintre acei ageni ai comunizrii, sovietizrii, martirizrii rii noastre. L-am citat pe Paul Goma. De ce se crede victim a antisemitismului cnd i se aduce aminte de rolul ttnelui? Nu etnia intereseaz, ci biografia, rolul n activul pecere, n nomenklatur. Vajnicul propagandist bolevic s-a aflat la vrf: redactor ef ntre 1948-1958 al Editurii Politice, cu statut de secie CC/PCR. Puin lucru? Era n fruntea luptei de lichidare a nprcilor veninoase, cum le numea. i-l aprob pe Gabriel Andreescu: ntr-adevr, pe vremuri, n anii 50, taii lor le ddeau lecii tailor notri. Astzi, fiii lor vor s ne dea la rndul lor lecii. Din fericire, nu mai avem trupele ruseti n spinare. Repet, nu de etnia lor e vorba, nici de anticomuniti frustrai, pui pe vendet contra copiilor din Primverii (dei a spune c egalizeaz comunismul e a mini de la obraz: era egal copilul din Primverii cu copilul din Balta Alb?; ct despre preedintele nostru, al tuturor, menine dihotomia copiii notri/ copiilor lor, (v. copiii stafiilor, Oprescu i Geoan, uitnd de ali copii de stafii, de-ai casei. Cominternitii au distrus elita Romniei n numele democraiei populare; acum, fiii lor, ajuni instane supreme privind anticomunismul, eurointegrai ori rsdii peste Ocean, caut falsuri i erori n numele democraiei care i-a pierdut pe drum epitetul: popular. Doar intelectul se poate primeni ca o prostire (moldov. cearaf). Cum a spus Goma, aa a rmas: Continum s fim ocupai de ai notri, dei ursul sovietic nu le mai asigur spatele. Rentoars n Romnia ca purttoare de cuvnt Soros, o cruciat a gndirii politice corecte, Sandra Pralong (SynergETICA), de profesie antreprenor social cum se recomand, acuz de stalinism la televizor. Pe cine? Pe cei care vor condamnarea propaganditilor celei mai distructive ideologii din lume. S fim, aadar, tolerani cu ideologocraii care propagau uciderea n mas a ceea ce numeau parazii sociali? Nu vrei s mpingi societatea mai departe pe culmile (.a.m.d.), atunci dispari. Cu toate astea, foarte permisiva doamn ne cere s trecem cu vederea. Ce? Zecile de milioane de cadavre ale Gulagului? i asta n timp ce pe burtiera postului TV se derula un mesaj: Ceauescu = Iisus. Forma mental comunist nu dispare cu una, cu dou. Suntem ndemnai s fim scrupuloi cu ce-a fost bun, nu cumva s-i nedreptim pe cei care au construit socialismul multilateral nedezvoltat, sub umbra lui Ceauescu. n acel Decembrie, la Timioara, Bucureti, Arad s-a strigat Romnii sunt un popor unit. n nceput de an 90, eram, dup Ernesto Sabato, admirabil, curajos popor. Pentru ca din martie s devenim distrugtori barbari de Cofar-ungurul i aa s rmnem. Trim un rzboi psihologic: destabilizrii economice, crizei i corespunde o demoralizare a naiunii. i n acest program anti-memorie intr i boieri ai minii larg mediatizai, ca H.-R. Patapievici, susinnd: Canalie de facto, romnul este un colaboraionist bovarizat de ipocrizia aspiraiei la disiden. M ntreb: generalizarea asta i cuprinde n devlmie i pe rebelii la ndoctrinare, i pe disidenii de carton; i pe cei schilodii de gloanele lui Ceauescu-Iliescu, i pe revoluionarii cu certificat obinut pe pag? Celor din strintate, mai nota eful ICR care fcea filosofie de la o vrst fraged, le transmit att: s preuiasc ntr-un fel care s nu fie naionalist, s fie mai degrab filosofic, faptul c sunt romni. Filosofic? S filosofm, adic, n felul profilor de filosofie marxist reciclai? Dimpotriv. S dm cutare pe abiatrecutul care ncepe s fie uitat, conform proiectului pus n lucrare de mercenarii falsificatori. Adorno, n Minima moralia, vorbea demult despre violena ordinii din care te sustrage contiina. Mai bine mort dect comunist (cu variantele activist, securist) se cnta la kilometrul zero al democraiei. Imnul lui Cristian Paurc. Ca un ecou, tinerii opozani basarabeni din aprilie 2009 strigau: Refuz, rezist, sunt

Magda URSACHE
(Continuare n pag. 26)

16

Acolada nr. 5 - mai 2011

Paranteze

Cu gndul la Victor Papilian

O existen extraordinar, un om ieit din comun, cumpnind ntre dou poveri uriae, medicina i arta, pe umrul lui de Atlas... Ilustru anatomist, prozator, dramaturg, om de teatru i muzician, Victor Papilian (18881956) rmne cel mai nsemnat om universal pe care lumea medical l-a dat culturii romneti. Dei format n Capital, el reprezint, ca om de tiin, coala medical clujean. ntr-adevr, la Facultatea de Medicin din Cluj a profesat anatomia; aici a elaborat celebrul su Tratat de anatomie uman, care a cunoscut mai multe ediii; la Cluj i-a scris cea mai mare parte din opera beletristic: romane, nuvele, memorii, piese de teatru, eseuri; la Cluj a colaborat la revista Gndirea i tot n capitala Transilvaniei a condus Opera Romn, Teatrul Naional i a cntat, ani la rnd, n formaia cameral de muzic, fiind violonist i violist. A existat i n viaa lui un episod recluzional, sub comuniti, dur indiscutabil, el ns nu venea att s-i ncununeze credina n Dumnezeu, ca la Voiculescu, ct s ilustreze martirizarea valorii intelectuale i a iubirii de ar de ctre mainria diabolic pe care o tim cu toii, al crei combustibil era ura. Dac, n lumea scriitorilor medici, V. Voiculescu rmne eroul, Victor Papilian reprezint eroicul, vdit n zvcnirea artistului spre universalitate. Dac V. Voiculescu poate fi apropiat, prin arztoarea lui trire mistic, de experiena individual specific altdat unui segment al vieii medievale, Victor Papilian amintete efervescena spiritului de obte al Renaterii. Realizarea unor mari fresce ale vieii universitare, ca n romanul Chinuiii nemuririi, ori intersectarea planului realitii cu planul fantasticului, ntlnit n multe din nuvele, consum toate sedimentrile omenescului, y compris cea psihologic, dar ele nu irup n metafizic, aa cum se ntmpl la V. Voiculescu, i nu se bucur de iradierile de autoritate ale jertfei... Opera lui Papilian e un zcmnt aurifer imens al lumii reale ori imaginare; opera lui Voiculescu ne fascineaz cu licririle de astru etern ctre care, n nopile singurtii noastre, ntoarcem ochii. Medicina romneasc are doi mari anatomiti antinomici: Francisc Rainer (1874-1944) i Victor Papilian. coala bucuretean i coala clujean de anatomie. ntre ele au existat animoziti, altercaii, conflicte. Toate de neles. Dou stiluri de existen tiinific, dou poziii epistemiologice, dou limbaje. Infinit de erudit ntr-o disciplin totui finit, Rainer a fost o via ntreag apsat de obsesia originalitii, de aceea opera i este redus ca ntindere. La puintatea ei a contribuit i exigena lui extrem, spiritul exact i sever. Evolund, erudiia sa ddea la capt peste steril. Din aceast realitate s-au nscut att nevoia de a da o coloratur umanist prelegerilor ct i satisfacerea impulsului su creator prin formarea unei coli de anatomie, marea lui oper... Victor Papilian a creat cu friele mai libere. Erudiia i era numai o ramp de lansare a rachetei care e creaia de un fel sau altul; ea ajuta nirea din laborator, nu ntoarcerea n laborator. Spiritului restrictiv al lui Rainer, care mpins la limit duce la blocaj, i corespundea, la colegul su clujean, unul expansiv, imediat i uor operant. n mod aparent paradoxal, Rainer reprezint n posteritate un concept estetic: viaa trit crturrete, n care esteticul devine scop, un estetism al existenei tiinifice, iar Victor Papilian un concept etic: crearea de bunuri spirituale, n care esteticul e mijloc i stil. Biografiile lor au linie diferit. A lui Rainer reproduce mersul firesc al intelectualului moldovean, care urmeaz sensul acelor de ceasornic: migrarea spre sud. Acestui sens i s-au supus M. Sadoveanu, Ionel Teodoreanu, Gr.T. Popa i muli alii. Biografia lui Papilian, cu un mers dictat de patetism, a fost tranat de plecarea din Bucureti la Cluj, rspunznd astfel la chemarea rii de a ntri Universitatea nou creat acolo dup Marea Unire, chemare creia i-au rspuns Gh. Marinescu, Victor Babe, Vasile Prvan etc. n fond, tot sensul acelor de ceasornic! mpcai n eternitate, Rainer i Papilian continu s uimeasc, unul ca nvat mitic, altul ca nvat fabulos. Prozator i dramaturg, Victor Papilian este cel mai mare

S-i judecm, s nu-i judecm...?

Dezvluirile din ultimul timp despre ali scriitori care au colaborat cu Securitatea au mprit lumea literar i paraliterar n dou, cum era i firesc. Unii s-au repezit s-i condamne pe mpricinai, alii, dimpotriv, s-i apere, mai ncercnd s i fac din ei nite victime. Cum, poate, n unele cazuri i sunt. Numai c de data asta e vorba de victime care, la rndu-le, au fcut i ele victime. Acest lan al slbiciunilor cu care a ncercat s ne lege pe toi regimul criminal al comunitilor a distrus multe viei, dar au existat i oameni, i nc destui, care i-au rezistat. n cazurile unor scriitori a cror oper este recunoscut de toat lumea, susinerea a doua are o motivare explicabil: n fond, opera conteaz. Spuneam, ns, demult, c noi, n timpul vieii, ne ntlnim mai ales cu persoane i mai puin cu opere, chiar dac le citim i pe acestea i le apreciem. O dat, acum civa ani, am avut o convorbire cu un critic literar foarte prezent peste tot, care susinea c, dac este prins, de pild, un mare pianist fcnd o greeal la volan, ar trebui s fie cruat de amend, n virtutea faptului c opera acestuia poate acoperi mica greeal de conducere. Foarte frumos i foarte generos, dar, ca de obicei, n aceast pledoarie se poate decela o lips de perspectiv de natur s te dezarmeze, o lips de evaluare a urmrilor care nu demonstreaz aceeai generozitate i fa de ceilali semeni ai persoanei. tiu demult, de la tatl meu, care a fost judector, c o singur excepie de la lege poate atrage dup sine un lan ntreg, deschide, cum s-ar zice, cutia Pandorei. i cum s te mai miri c aleii poporului calc oameni cu automobilul, dup care sunt absolvii de orice pedeaps, pe motivul c au mari responsabiliti? Nu discut aici ce responsabiliti au i n favoarea cui le deturneaz ei, ci ncerc s fiu, eu, de bun credin i s accept c-i fac datoria onest. Ceea ce, firete, nu este cazul n Romnia. Un alt critic, tot omniprezent, dar altdat, mi povestea o scen din capitala unei ri nordice, o fi fost Helsinki, o fi fost Stockholm, nu tiu i nu mai am pe cine ntreba, unde, ntr-o sear, civa ceteni l certau pe un domn aflat la volan c se teme de ei i umbl cu paza dup el, iar acesta se dezvinovea, spunnd c nsoitorul su este un vechi prieten. Domnul de la volan era prim-ministrul acelei ri. Noi suntem mai la sud i am trecut printr-o lung perioad n care egalitatea n faa legilor nu era nici mcar o vorb goal, pur i simplu nu exista, cnd justiia judeca la ordin dac era vorba de ceteni cu funcii n partid i stat sau de amicii lor i cnd s-a format probabil i mentalitatea aceasta de a-l excepta pe cel cu oper sau funcie social important de la micile reguli de circulaie, de exemplu, chiar dac nerespectarea lor poate avea consecine mortale pentru alii, care le respect. Tocmai asta e ceea ce ar trebui s lum n considerare atunci cnd emitem o asemenea idee. Dac rupi o floare dintr-un parc i paznicul i spune: pi cum ar fi dac toat lumea ar face asta, v-ai gndit?, ai tendina de a-l considera un prost iar fraza lui un loc comun repetat mecanic. O fi ea repetat mecanic, dar e absolut corect. Fiecare dintre noi judec de parc ar fi singur. Nu suntem, din fericire sau din pcate. Revenind la judecarea de ctre ceilali a cazurilor de colaborare cu Securitatea, de natur, evident, moral, nu e nici o surpriz acest fragment din Nietzsche (Dincolo de Bine i de Ru, traducere romneasc de Francisc Grnberg): Sentinele i condamnrile morale constituie rzbunarea preferat pe care cei spiritualmente mrginii o aplic mpotriva celor mai puin mrginii dect ei, ele sunt totodat un fel de despgubire pentru faptul de a fi fost dezmotenii de natur i, n sfrit, un prilej de a dobndi spirit i de a deveni rafinai: - rutatea spiritualizeaz. Inima le e mbucurat (sic) pn-n strfunduri de faptul c exist un criteriu prin care se pot msura de la egal la egal cu cei copleii de darurile i privilegiile spiritului: ei lupt pentru egalitatea n faa lui Dumnezeu... Nu e o surpriz, spuneam, dect pentru cei care nu tiu nimic despre Nietzsche. La noi, n schimb, nu mai este vorba de vreo spiritualitate rafinat, atunci cnd se invoc morala, i nici de egalitatea n faa lui Dumnezeu, ci de egalitatea n faa legii, o condiie fr de care o societate nu se poate menine, fiind mpins treptat spre decdere. Or, morala e i ea o lege, chiar dac nu s-a publicat n Monitorul Oficial. Sau, mai precis, un cod de legi. Pe de alt parte, trebuie s existe o compensaie i pentru oamenii fr caliti, cum ar spune un scriitor cu multe caliti, altfel lumea s-ar prbui. Iar asta poate fi o compensaie. Admit c e o bucurie pentru mediocri s constate c nici cei invidiai, oricum, pentru talentul care lor le lipsete, nu sunt perfeci, c au i ei un defect sau o fisur. Dar nu pot nici s nu m ntreb dac exist persoane, membri ai unei societi, care s aib dreptul s fie exceptai de la ceea ce pe alii i constrnge la un anume comportament, pentru c sunt creatorii unei opere de seam. ntre aceste dou ipoteze trebuie s navigm atunci cnd i judecm pe cei care au czut n pcat, ca s mprumut un cuvnt din repertoriul religios. Poate c verbul a judeca e prea tare, poate c nu avem dreptul s judecm spre a nu fi judecai la rndul nostru, aa cum ne nva nsui Isus. Dar poi, om fiind, s nu judeci? Poi s rmi indiferent, inert, n faa unor lucruri care ating, totui, nsi estura social, o fisureaz cum spuneam mai sus, sau o deir, ca s m adaptez noii zone de unde am extras cuvntul? Pe ineria aceasta, recomandat n ultim instan, cnd comunitii au vzut c nu pot obine o unic reacie de la toat lumea, orict de noi ar fi oamenii din societatea multilateral dezvoltat , se poate baza orice dictatur. i nu sunt deloc sigur c dictatura operei e un fapt benefic. Recunoaterea ei, da, este de dorit, dar nici comportamentul autorului ei nu e lipsit de importan, aa cum ncearc s ne conving susintorii artitilor care au greit. Trebuie fcut, aa cum am spus de mai multe ori, o separare a puterilor n cap, nainte de a o face n stat, dar trebuie privite i global persoanele i personalitile care ne determin, ntr-un fel sau altul, vieile. Ceea ce e, sigur, absolut necesar, este s nu ascundem aceste cazuri, aa cum au ncercat n repetate rnduri s fac popii, de teama c am compromite tagma scriitoriceasc, sau artistic, pentru c a fost vorba i de civa actori-colaboratori la Secu n ultima vreme. De compromis, tagma scriitoriceasc, dac aa ceva exist, se compromite cu altceva, cu susinerea pe post de capodopere a unor opere firave. Dimpotriv, a da pe fa slbiciunile unora dintre membrii ei nu face dect s-i demonstreze tria, pentru c adevrul nu te poate slbi, te poate, eventual, descuraja un timp, dar ntr-un alt timp, mai lung, el te ntrete i, desigur, te face liber.

creator de via, n sens tolstoian, iar valoric e primul dintre scriitorii ce i-au cutat izvorul inspiraiei n viaa medicilor i a universitarilor. Proza sa, citit astzi, i arat aceeai perfect modernitate. Excelnd n arta portretului, se apropie, ca memorialist, de un alt medic scriitor, Constantin Argetoianu, scriind ns cu o pan mai subire i cu o mai mare dragoste de oameni. Papilian fcea priz la suferin, ceea ce nu i se ntmpla lui Argetoianu, i nu extrgea plceri din cinismul caricaturizrii, fie ea i de excepie, ca acesta... Nu l-a interesat realul n sine, ci realitatea problematizat i semnificativul cu mare for de iradiere. Descripionismul a rmas n seama celuilalt volet al dipticului su, anatomia sau, poate, n seama prozei lui dialectale, mai ales cea a nuvelelor olteneti... Cele cteva mii de pagini ale operei lui literare trezesc o emoie teribil. Lsnd la o parte senzaia de plenitudine pe care o d recompunerea vieii lui, folosit cu un rost, rostul creaiei, impresioneaz munca imens i bine fcut n tot ce-a intreprins n hotarele exigente ale artei. Geniul lui, animnd niagarele unei trude fr rgaz, se odihnete n posteritate, asemeni Demiurgului, n a aptea lui zi de om, duminica operei.

C.D. ZELETIN

Nicolae PRELIPCEANU

Acolada nr. 5 - mai 2011

TEXTE CU NUME

17

Paul Cernat i Ochelarii de fum

Ochelarii de fum este volumul de proz contemporan recent aprut la Editura Cartex, sub ngrijirea doamnei Doina Ruti, iar domnul Paul Cernat este criticul care i-a scris cuvntul nainte. Am rspuns prompt invitaiei romancierei Doina Ruti de a trimite o proz pentru o antologie. Ba mai mult, i-am respectat dorina de a solicita i ali prozatori n acest sens. Este vorba de scriitorul basarabean Igor Ursenco, stabilit n Baia Mare, un literat de toat isprava. Dat fiind faptul c au rspuns prezent invitaiei marile nume ale literaturii romne, a trebuit s retrimit o alt proz, mai hithiuan, cum se spune acas la Ulmeni. i din aceleai motive nu a aprut nici fragmentul semnat de ctre Igor Ursenco, dar el a neles i nu m-a tras de urechi fiindc l-am amgit, dup cum nici eu nu m-am suprat pe distinsa Doina Ruti i sper c nici ea nu mi poart smbetele pentru articolul cu numele su din rubrica Texte cu nume. Dup cum tii i voi, Oameni Buni i Ri, unii... poate cei ocoi, i pot permite s aib doar scurte furii intense, nu mari i lungi suprri. Noo binie dar, vei uiera printre msele Boieri Mneavoastr, treci cucoan o dat la subiect! Recunosc c dac nu a fi avut aceast rubric a fi uitat Prefaa domnului Paul Cernat, exclamnd pentru a nu tiu cta oar: Lascia perdere bambolina! Cci n timp s-a adeverit prezicerea pe care mi-a fcut-o un ziarist de la centru care, citind carte mea de debut, Iubire, snt un obiect nezburtor, a exclamat, acum vreo douzeci de ani: Ce pcat Florica Bud c nu ai un nume consacrat, cci n lipsa lui pur i simplu proza ta va irita! i uite aa, ea irit pn n ziua de azi! Dar atitudinea mi se pare fireasc. Fiindc dincolo de faptul c scriu bine, fr s cer voie nimnui nici mcar noului sobor de critici literari, mai sunt i nevast de...! Dei trecut de cincizeci de ani, m mai in dreapt, urmndu-mi spiritul jucu. Spuse toate acestea cu modestie, a pune pariu pe un pachet de Eugenia, model vechi, c nu voi mai avea ocazia s fiu prezent n vreo antologie, deoarece... din cei treizeci i doi de prozatori doar douzeci i opt au trecut examenul prefaatorului, prozele celor patru doamne, care am rmas repetente prin operaia simpl de scdere, fac parte din povestirile/secvene care nu sunt la... nlime. Domnia sa, Paul Cernat, spune n Cuvntul nainte al acestei antologii: ...decepiile sunt din fericire foarte puine, de numrat pe degetele de la o singur mn. Presupunnd c domnul Paul Cernat are cinci degete la acea mn preafericit, atunci cel de al cincilea, prezent cu o proz scris prost, este Cel de Sus, cci doar el este omniprezent, chiar i... n crile noastre, mai puin n cea a simpaticei colege n ale scrisului, Cristina Nemerovschi, carte intitulat necatolic i neortodox Snge satanic. Nu voi vorbi nici n numele Domnului, lundu-i astfel numele n deert i nici n locul celorlalte trei doamne. Voi vorbi doar n numele meu, fiindc fac parte din categoria acelora care oricum nu au ce pierde. Nimic nu se aseamn cu gndul plcut c eti un om liber care nu mai are nici de pierdut i nici de ctigat! Dup ce am citit Prefaa i volumul Ochelarii de fum, din scoar n scoar, am nceput s navighez pe apele nu tocmai limpezi ale prietenului meu, internetul, ca s vd ce tie dumnealui despre Paul Cernat i despre cei pe care i cunosc mai puin, dei pn la urm scrierile lor i nu CV-urile ar trebui s fie cele care conteaz. Mi-ar plcea s fiu prezent n paginile unei antologii cu proz nesemnat i neprefaat. Ar fi o experien interesant, mai ales dac s-ar face un sondaj de opinie pe marginea ei, pe diferite grupuri de cititori. Doldora de amnunte culese de pe internet, mi-am adus brusc aminte c urmrisem o emisiune cultural n care criticul Paul Cernat era invitatul domnului Daniel CristeaEnache. Preau doi moulei satisfcui. Nu cumva s v gndii la ei ca la un cuplu format din Dumnezeu i Sfntul Petru, aflat la intrarea Raiului literar i apoi s m scoatei tot pe mine vinovat pentru imaginaia voastr bolnvicioas! Stnd la mas doar cu acele cri care le gdiliser plcut baierele sufletului i ale intelectului, cei doi critici preau doi pensionari panici, ajunsi la captul carierei, o cariera grandioas. Bien sr! Dialogul i tonul panic al cuvintelor mi aduceau aminte de starea de graie a unei femei, respectiv... sarcina. Am trecut i eu prin... momentele de extaz, cnd scpat de dureri i cu pruncul n brae mi se prea c naterea copilului nseamn sfritul ncercrilor, cnd de fapt este un nceput care i are finalul doar cnd prseti aceast lume...

n cutarea lui Marilyn

n 2012 se vor mplini 50 de ani de la moartea lui Marilyn Monroe. Etalon al frumuseii feminine, chipul a r t i s t e i mpodobete pereii cluburilor vintage i calendarele murale, apare n r e c l a m e publicitare, este reprodus pe obiecte de birou, cni, prosoape, tricouri. Figur iconic a secolului XX, Marilyn Monroe a fcut i face parte din viaa noastr cotidian, a fost visul intezis a generaii de brbai. Privirea sa inocent-pervers i finalul tragic, nici acum pe deplin elucidat, i-au fcut pe muli s se ntrebe ce se ascundea dincolo de zmbetele etalate cu larghee n fotografiile glamour , ce se ascundea n universul interior al interpretei scandalos de senzuale a istoricului Happy birthday Mr President, care i-a lsat fr suflare pe invitaii la aniversarea lui John Fitzgerald Kennedy. n anul 2006, scriitorul francez Michel Schneider (la origine psihanalist) a publicat un splendid roman non-fictiv, Marilyn, dernires scances (tradus n romnete de Doru Mare, sub titlul Marilyn pe divan, Editura Trei, 2007), n care ncearc s descifreze misterul morii i, n sens mai larg, destinului personajului din perspectiva relaiei pacientpsihanalist dintre Marilyn Monroe i Ralph Greenson, doctorul ei personal n ultimele luni de via. Confesiunile fcute de star medicului ei dezvluie tectonica foarte ubred a psihicului ei, lupta sa continu cu o realitate difuz, micat, blurat sub efectul combinaiei mortale dintre alcool i medicamente. Michel Schneider, ndrgostit iremediabil (cine nu ar fi?) de personajul su, pune n eviden hul cscat ntre fragilitatea sufleteasc a micuei Norma Jeane Mortenson i agresiunea permanent la care psihicul acesteia a fost supus de ctre regulile nemiloase ale star system-ului de la Hollywood. Pn la urm sinuciderea (dac a fost sinucidere) nu putea fi interpretat dect ca ncercarea ultim a unui suflet disperat de a evada din chingile unei lumi nspimnttoare i tot mai amenintoare. Interpretarea lui Michel Schneider, ntemeiat pe citirea cu ochi de profesionist a nsemnrilor psihanalistului Ralph Greenson este integral confirmat de publicarea de ctre Editura Seuil, la sfritul anului 2010 a unei mai mult dect interesante cri-document, Marilyn Monroe, Fragments (pomes, crits intimes, lettres). Practic, aa cum titlul o spune ct se poate de explicit, volumul este alctuit din nscrisuri ale lui Marilyn, ncepnd cu anul 1943 (cnd adolescenta de 17 ani se numea nc Norma Jeane) pn n preajma morii ei (5 august, 1962). Sunt incluse nsemnri personale, gnduri de lectur, ncercri lirice, reflecii despre arta teatral, scrisori i chiar reete de mncare scrise de mna divei. Fiecare document este scanat i reprodus n forma original (manuscris sau scris la main cu toate tersturile i adugirile ulterioare ale artistei, inclusiv cu indicaiile de lectur n cazul n care nsemnrile efectuate n locurile rmase nescrise n pagin pot produce confuzii de lectur. Volumul cuprinde i o serie de instantanee foto inedite, cele mai multe fcute n biblioteci sau cu actria scufundat n lectura vreunei cri, cliee n care grija fardurilor i a zmbetului uciga au fost lsate deoparte, iar atenia personajului se ndreapt integral asupra paginilor tiprite. Concentrarea este maxim, mai ales c pe coperta uneia dintre crile aproape terminate se poate citi clar: James Joyce, Ulysses. Curiozitatea strnit, gsim, la un moment dat, fotografiile unor volume aflate n biblioteca lui Marilyn: Gustave Flaubert, Madame Bovary, Joseph Conrad, The Secret Agent, Samuel Beckett, The Unnamable, Harold Flender, Paris Blues, Jack Kerouac, On the road, John Steinbeck, Tortilla flat, Once there was a war, Ernest Hemingway, A farewell to arms, The sun also rises, Albert Camus, The Fall (La Chute), Theodor Dreiser, Sister Carrie etc. ntr-o fotografie din anul 1952 Marilyn este surprins ntr-o bibliotec. Pe faa sa nu se vede nicio urm de zmbet, iar pe coperta crii pe care o ine n mn se poate citi Death of a salesman, by Arhur Miller. Patru ani mai trziu, autorul acestei cri avea s devin soul ei. Gusturile lui Marilyn n materie de literatur nu sunt deloc rele. Fie i numai aceast niruire de titluri schimb ceva din percepia public asupra celei mai faimoase blonde platinate din toate timpurile. Pline de surprize sunt i nsemnrile propriu-zise. Toate textele sugereaz instabilitatea emoional, nesigurana existenial, dorina de a-i descoperi propriul sine. Scrisul este unul nevrotic deloc estetic, plin de tersturi i de adugiri puchinite prin colurile paginilor. Grafia fiecrei pagini sugereaz ntr-un fel starea de spirit a autoarei. Exist pagini scrise cu litere foarte mari, ntreaga pagin este acoperit din doar 9 - 10 rnduri. Alteori, cuvintele sunt nghesuite, cu multe corecturi i sgei care sugereaz o ordine a citirii lor, alta dect cea n care au fost redactate. n fine, puine, sunt prezente i nsemnri aproape caligrafice, elegante, cu un scris uor aplecat spre dreapta. Coninutul propriu-zis, fie c este vorba de mici poeme, de gnduri rzlee sau de pagini de jurnal, sugereaz aceeai cutare de sine i dorina de a se integra ntr-o societate pe care o simte strin i ostil. Pe de alt parte, actria i impune s aib o atitudine analitic se autoncurajeaz ca un sportiv care trebuie s fac fa unei competiii foarte dure: I can and will help Myself and work on Things analytically no Matter how painful if I Forget things (the unconscious Wants to Forget I will only try to remember) Discipline concentration My body is my body Every part of it (Pot i m voi ajuta/ s lucrez asupra lucrurilor/ n mod analitic/ nu conteaz durerea dac uit/ lucruri (incontientul /vrea s/uite eu voi ncerca doar s mi amintesc)/ Disciplin Concentrare/ Corpul meu este corpul meu/ fiecare parte din el) Expresivitatea artistic nu este grozav, ideile sunt uneori destul de confuze, dar obsesiile, angoasele, speranele, dorina de a lupta mpotriva unui destin potrivnic (ironia sorii, tocmai ea, femeia invidat de toat lumea) se vd cu precizie, ca ntr-o radiografie a eu-lui intim. To know reality or Things as they are than Not to know And to have few Illusions as possible Train my will now (s tii realitatea sau/ lucrurile aa cum sunt/ dect s nu tii/ i s ai ct mai puine iluzii posibil/ s-mi pregtesc viitorul acum). Candidat la titlul de cartea anului 2010 n Frana, volumul Marilyn Monroe, Fragments (pomes, crits intimes, lettres) are darul de a prezenta cititorului faa ascuns a vieii celei mai mari vedete din toate timpurile. Un destin tragic bine camuflat ntre bulele de ampanie i blitz-urile aparatelor de fotografiat i primele pagini ale revistelor glossy de ieri i de azi.

S ne ntoarcem la cei doi protagoniti care gugutigau fr grija zilei de mine, fiindc tiu ei prea bine c, dup ce ne vor prsi cei civa critici consacrai, locul lor este asigurat. Deocamdat sunt pe poziia, la fel ca muli ali critici din toate zonele rii, de istorici literari care se ncumet s abordeze doar clasicii i pe cei despre care s-a mai scris. De fapt, muli dintre ei se vor mulumi doar cu aceasta. S dea Domnul s nu ajung nite ciocli... fie ei i... literari! Ce ar putea deveni neavnd curajul de a analiza i textul unui necunoscut? Este una s scrii, de exemplu, despre Mircea Eliade, autor abordat naintea ta de nenumrai exegei i alta s te pronuni despre un ins oarecare... nici mcar simpatic i care pe deasupra nici nu i va aduce gloria imediat. De ce s riti? Stteam trist n faa televizorului, crpind un... ciorap, neputnd s mi dezlipesc ochii de la tandemul literar ce, sorbindu-i din ochi opiniile, pthica de acord n toate. M copleete bnuiala c niciodat de la aceti distini domni nu m voi putea atepta la vreo... aciune, deoarece preau atemporali, asexuai i postmonotoni. Vei rmne virgin! mi spuneam furioas, aruncnd ct colo trimflu crpit, n cele din urm mbibat i el de... cultura prelins dinspre respectiva emisiune. Cei doi sigur nu i vor face nimic.... mi zic, fiindc moleeala de boier li se citea pregnant n priviri i pe... scroll. Biat prozatoare, plnge-i, plnge-i, nenorocul! Vei muri numrnd petalele margaretelor de acum o sut de ani! Ciocoi literari! dau fru primului impuls. Eti pornit ru, floricico, vei spune ngrijorai Grdinari Cerind Ploaie Cu Soare. Te lai nlnuit de faldurile nesntoase ale suprrii. De ce s suferi pentru faptul c unor domni satisii, ce i fac siesta la o mas rotund, le lipsesc n restul timpului cei civa neuroni zburdalnici care fac trecerea de la mediocritate la... S recapitulm: tag moulei... tag asexuai... tag ciocoi i ciocli literari!

Florica BUD

Tudorel URIAN

18

Acolada nr. 5 - mai 2011

Cu optimism, despre roman

n pofida mereu invocatei crize, a falimentelor, reducerii veniturilor, a scumpirilor, a nrutirii vieii, n general, romanul romnesc cunoate n ultima vreme o paradoxal prosperitate. A fost o impresie personal, la care am meditat cu destul scepticism, pn am vzut c exist i confirmri ale unor observatori mult mai bine plasai dect mine, din chilia mea semiclugreasc. Nici la un recent (1911) colocviu dedicat romanului cu participarea unor mini luminate aceast tez n-a fost combtut. De ce spun paradoxal? Pentru c n, cum se spune, domeniul editorial sau industria editorial, industria crii, i nu doar la noi, romanul e capitolul cu cele mai mari costuri de producie, fa de critic, poezie, eseu etc. iar riscul economic i eecul nu-s neglijabile. Exist apoi i opinii descurajante despre interesul pentru lectur n scdere i despre vnzarea de carte care s-a prbuit. i totui s-a spus i s-a repetat c 2010 a fost un an al romanului. Asta, i sub aspectul cantitii, ca numr de titluri, dar i prin recolta semnificativ de romane solide, variate ca tematic dar i ca soluii de art narativ, veritabile provocri i pentru cititorii de roman, atia ci sunt, dar i pentru critica literar. Cu unele rezerve, subscriu la diagnoza pozitiv. Experiena dur de fost editor dar i cea de romancier, cu antenele sensibile ale implicrii, mi d sperana c ntradevr a aprut o modificare de climat literar i se fac simii cureni favorabili romanului, fa de anii 90 dar i de primii ani 2000. ns mai e foarte mult pn departe, cum se zice, i cred c merit reamintit zicerea polemic a americanlui D. Morrisson despre faptul c nu exist un scriitor francez n via cu dimensiune internaional, scriitor nsemnnd desigur romancier. Nu exist aa ceva, iar asta d seama, dup acelai american, dac nu chiar de moartea, atunci de devitalizarea, de criza de impoten a actualei culturi franceze. Poate nu-i aa, dar merit s ne msurm i noi putinele i cu aceast unitate drastic, unde nu ncap deloc ambiguiti. Oricum, o prim etap grea i neguroas, cea care ne-a nvat pe toi cutumele bunei gestionri a libertii, s-a cam ncheiat. Exagerrile, de o natur sau alta, care paraziteaz mintea celui care vrea s se apuce de lucru, nebunia i aberaiile postrevoluionare, traumele vizibile sau secrete etc., toate acestea i nc multe altele i-au mai pierdut din fora destructiv i, pe-ncetul, se instaleaz o optim stare de calm. Notez aici alte cteva modificri care, n ce m privete, mi dau curaj. Una i cred c i cea mai important nou condiie, viabil din 1990 ncoace, i de care starea actual a romanului romnesc nu-i strin, e c a disprut cenzura i, odat cu ea, terifianta, mutilanta pentru suflet i minte autocenzur, tez pe care am mai enunat-o, dar consider c merit repetat. Efectele exacte nu cred c pot fi cuantificate, dar mi ngdui s le consider extraordinare. Din punctul meu de vedere, e mutaia cea mai important pentru istoria literar a primelor dou decenii de dup revoluie i care se verific uor: din cele zece romane care conteaz cu adevrat aprute n acest inter val niciunul n-ar fi obinut vizele cenzurii nainte de 1990. n acelai interval, romanul a ieit definitiv de sub setul de norme impuse de sus i vegheate de critica literar, cu funcia ei uitat prea repede, de poliie orwellian a gndirii. Dup aproape cinci decenii de aservire, libertatea absolut, friznd anarhia, care a intervenit, a provocat crize de adaptare, despre care nc nu s-a scris. Scos de sub orice control i, desigur, de sub spectrul sanciunii care mergea n vechiul regim pn la nchisoare alt amnunt ce trebuie reamintit mereu! romancierul s-a acomodat nu fr convulsii cu libertatea obinut de pe o zi pe alta. La fel a fost i acomodarea sa cu critica literar postrevoluionar i e edificator cazul romanului Quo vadis, Domine? de Mihai Sin din primii ani 90. Autorul era un nume cunoscut i cu o cot foarte bun. Editura care-l publica i afiase rapid i ea o reputaie fr fisuri. Era i primul sau ntre primele dou-trei romane ieite dup revoluie i despre revoluie, motiv pentru care critica, prin vocile sale cele mai autorizate, i-a acordat o atenie special. La televiziune i-au fost dedicate dou mese rotunde, au fost i emisiuni la radio. i n presa literar s-a scris pe larg, ns n aceeai campanie de nimicire, fr a acorda autoruluivinovat nici o ans. Acuzaia era identic i unanim: Quo vadis..., vol. 1, cci editura anuna o continuare, e un roman incorect politic. Trebuia totui s vin cineva care s strice vraja cea rea. S spun clar c, adic, a atribui ficiunii artistice calificativele corect sau incorect e o prostie enorm, reminiscen toxic de la cursurile de estetic marxist cu activitii colii la universitatea seral muncitoreasc sau la coala de literatur. Unica voce care a ncercat asta a fost a colegei noastre aptezeciste Gabriela Adameteanu, la o emisiune de televiziune, dar a fcut-o cu tiuta ei delicatee i n-a avut niciun succes. S-a consumat atunci, cred eu, un simptom de boal, o surescitare critic febril, un pic isteric, dar intit perfect, exact ca n deceniul ase al secolului trecut cnd Bietul Ioanide, tot incorect politic, a fost scos din librrii i biblioteci i dat la topit n fabricile de celuloz. La promptele represalii din deceniul zece al proaspetei potrevoluii s-a asociat i editorul care i-a reziliat autorului contractul de editare pentru volumul al doilea. Acesta a aprut mai trziu la o editur braovean fr difuzare i am fost singurul care a scris despre el, n pofida embargoului. Avem aici o poveste fr happy end. De ce spun asta? Pentru c, recent, ambele volume ale romanului lui Sin au fost reeditate la Polirom i, aproape la un an de la eveniment, vd c nimeni nu i-a dedicat nici mcar o recenzie. n toat trenia, dac o pui sub lup, apare i un grunte de nebunie despre care cred c e masca pentru neinteligen. Dar nu e numai att... Oricum, scos azi la lumin din arhive i pus pe tapet, procesul Sin vs. critica literar romneasc de toate vrstele ar fi un bun studiu de caz ntr-o tez de doctorat sau mcar n una de licen. Noua politic de traduceri, subordonat comercialului, a avut i ea un rol de jucat n actuala configurare a romanului romnesc. Traduceri din literaturile lumii se fceau i nainte, unii mari romacieri strini tradui au fcut i coal la noi, cu epigoni i pastie. Schimbarea intervenit azi e major: romancierul romn st n librrie umr la umr cu romancierul strin de succes i tradus tocmai de asta. Crile lor sunt oferite spre vnzare dup nemiloasa lege a pieei capitaliste, excluzndu-se discriminrile. Altfel spus, Crtrescu st alturi de marele Philip Roth, tradus n o sut de limbi, ecranizat la Hollywood, candidat la Premiul Nobel .a.m.d. i care are la noi civa admiratori de-o vehemen un pic caraghioas ns atenie! cifrele centralizate ale calculatoarelor arat c romnul se vinde mai bine dect cellalt. Asemenea date nu spun nimic definitiv i categoric, dar cu ele dinainte se poate medita. Traducerea romanelor romneti i difuzarea lor pe piee strine a fost i ea oarecum reformulat ca strategie. Experienele mai vechi nu doar cu Descul arat c nu sunt de ateptat miracole de aici, de vreme ce insertul romnesc pe piaa internaional unde apar anual, am citit undeva, circa 10.000 de titluri noi numai n Frana, la bilanul din toamn, sunt cam 700 de romane proaspete, zice-se e insignifiant, practic invizibil. Paii n plus amintii, cele cteva minuscule succese contorizate cine tie pe unde nu vor rmne totui fr efect. Sunt iluzorii, dar artistul, romancierul se hrnesc i cu iluzii. Micile lor deliruri secrete din care-i trag energiile au i asemenea combustibili i a spune chiar mai mult, c fr ei nu se poate. n acelai timp, nu dintr-odat sesizabil, se schimb i modul de a gndi romanul, sunt dinamitate rutine, inhibiii, complexe. Btaia aripii de fluture poate produce, dincoace, n regimul ficiunii, veritabile uragane, i cred c nu-i ru deloc s ne mngiem cu aceast speran. n fine, o observaie strict personal: se scrie mai bine i m refer strict la roman! O spun n perfect cunotin de cauz ca unul care scrie proz dar i, decenii la rnd, s-a inut la curent cu viaa de suprafa dar i cu cea subteran, de mic istorie, a prozei romneti. i azi, ca i n vechiul regim, se produce deeu literar sau semideeu. Pe o felie semnificativ, cea care, zic eu, constituie aristocraia romanului, schimbarea cu semn plus e sesizabil la o privire atent i, desigur, calificat. Notez un mai acut interes pentru form i care-i inuta, n ordine intelectual, a oricrui fapt literar. Romanul nou pune n micare o mai mare varietate tipologic, toposuri noi, plot-uri noi, aduce o substan uman sensibil divers, i chiar o problematic filosofic insolit. nsi aceast frenetic prospectare a condiiei umane n cutarea noului e mai precis marcat dect nainte, cu toate

Despre cteva maladii totalitare occidentale

Monica Lovinescu a scris adesea despre diverse forme ale totalitarismului occidental, despre ideologia sovietic n Europa Rzboiului Rece i dup, despre amprenta puternic a stalinismului asupra intelectualilor occidentali europeni; istoricii aveau s o reconfirme, att n timpul vieii ei, ct i mai trziu. ntre acetia, Stphane Courtois sau Marc Lazar au scris pe larg nu fr scandal, pentru c subiectul i deranjeaz i astzi pe naivii gaucharzi despre gravele maladii ale stngii occidentale (l citez, n cele ce urmeaz, pe cel din urm): Rzboiul Rece(1947 1991, n.m.) a fost sinonim cu un apogeu al micrii totalitare comuniste n realitatea francez (Marc Lazar, Partidul Comunist Francez n Rzboiul Rece, publicat n culegerea Apogeul Regimurilor Totalitare n Europa, 1935-1953, coord. Stphane Courtois. Ed. Vremea, 2008, p. 560). De menionat i faptul c temerarul Curtois (cf. Doina Jela Despois) coordonatorul faimoasei Cri negre a comunismului a avut curajul, alturi de doar civa ali cercettori contemporani (ntre care Monica Lovinescu, Alain Besanon sau Vladimir Tismneanu, n.m.), de a pleda pentru necesitatea studierii mpreun, n tot cazul cu egal ndreptire, a celor dou totalitarisme care au nsngerat secolul XX: nazismul i comunismul. Curentul totalitar care a fascinat stnga european, mai ales cea francez, nu se stinge nici n anii 80, nici astzi, iar autoarea consemneaz adeseori toate acestea n memorii (reconfirmndu-i mereu ngrijorarea n faa contiinei nefericite a barbariei, de care vorbise altdat i Hegel), precum o face i n acea zi de duminic, 4 octombrie, 1981: Socialitii francezi ncep s semene ntr-adevr cu comunitii: aceeai dezinvoltur n minciun, demagogia acoperind realul i neinnd seama de el. Diferenele din fericire mai exist i sunt mari, n primul rnd: libertatea. Ameninat? Mi-e greu a crede, dar cum faptele se ncpneaz s le contrazic teoriile, mai tiu ce se poate ntmpla cu aceti doctrinari nguti care dispun de toat puterea? n orice caz, suntem invadai de institutori, trim sub domnia lor de cap ptrat. (Unde scurte, Ed. Humanitas, 1990).


ratrile, exagerrile, teribilismele gratuite i prostiile care vor rmne pe marginea drumului. i mai e ceva. Spre deosebire de ce a fost n vechiul regim, alibiul politic nu mai conteaz deloc, nici mcar alibiul corectitudinii politice, dei sunt destui halucinai de reetarul noului realism socialist american care pare a garanta mari succese internaionale. Selecia critic, n pofida crtelilor inevitabile, se face mai drastic. i, oricum, ierarhiile trucate nu rezist n timp, se prbuesc mai devreme sau mai trziu. Aa se face c, tot mai multe romane de vitrin de la sfritul secolului trecut mi pare ru s-o spun nu rezist la re-lectur. Nu-i treaba mea s dau exemple i s fac enumerri, cum se practic, dar verificarea e foarte uor de fcut. n progresia, creterea sau reculul, modificarea de traseu din istoria romanului romnesc al ultimelor decenii sunt i cauze care in de realitatea insesizabil, de inefabil. Aici o s-mi iau libertatea pentru un vis final: una din acestea e sau ar putea fi ecloziunea noului val din cinematografia noastr i povestea sa de succes. mi imaginez c aceast poveste va avea un efect de contaminare n proz. Fie i ca efect indirect, submers, poate nici mcar receptat cu luciditate. Sun cam aa: se pot face, aadar, lucruri extraordinare i aici, la porile Orientului, unde vor mai fi srcie i neliniti nc o sut de ani. Tolstoi spune undeva c pentru roman sunt necesare, nafar de geniu, condiii minime: un creion i un caiet... Subscriu.

Radu MARE

Acolada nr. 5 - mai 2011

19
dar somnul merge fr trup doar piele uscat toat noaptea e umrul mamei drumul atrn un bra de acolo s-i duc la piept dimineaa i cade spre sear o ghear n piept fratele e tot vineri n jurul lui numai vineri - stau pn luni, mam - azi e duminic? - e smbt smbta i degetele se termin III. oglinda o acoper mna d rdcini peste amiaz braul se lungete cu ateptarea - ce zi e astzi? - e drum acolo? c nu se vede nimic - e cea i ziua i trece de brae dimineaa ce noapte lung! trupul nvie deasupra mama l trage n oase locul gol de luni pn vineri de vineri pn luni picioarele se desfac n linitea salcmului mama ncearc s mearg pe gnduri salcmul d floare fratele meu de luni dup-amiaza de luni dimineaa la distan una de alta bustul mamei n ateptare

P o e z i e

zilele sunt una

I. despre linite linitea st prea mult pe faa mamei alung amiaza nu e dect oglinda n care se scufund spre sear doar piele cnd luna e apa din lumnare chipul i se spal n lumina difuz n oapte

ziua i acoper faa nu se mai duce de pe ea st fr timp

zile ntregi trec alte zile

i respirm n ea fratele Ion Pavel se uit de acolo - ziua cnd vii, spune fratele cu salcia i zpada care l spal pe frunte - mama e vie, spune - doar piele i zile, spun V. zilele epene ca i mama somnul ei de la o vreme se ridic din ele - nu-i nici o zi acolo, mai spun ea alunec de luni pn duminic vineri ateapt - smbta sunt eu, mam - i duminic? - i duminic din nou zilele fac trup miercurea e cea mai grea un pas cade pe marginea lui i fratele tace cu noaptea de vinerea seac - drumul e prea lung, spun, i cade din umr

II. dau somn gndurile mama vrea s prind lucrurile n mini degetele nu degetele nu se desfac de ea epene ca i gndul se odihnesc, spune luai-le c sunt subiri i-s departe - sunt gnduri, mam - ce zi e azi?

IV. va fi amiaz va fi pmnt ca psrile ca ntunericul mama cu somnul n rugciune

Viorica RDU
pe de alt parte, tot n nota utopiei, ne spune scriitoarea, spiritul bakunian punea la cale un vis prin care revoluia nou avea i ea s depeasc economicul: noi nu vrem s transformm lumea, ci s schimbm viaa. Bakunin dixit. Nu la fel spune, oare, i stnga european actual, parfumat cu acelai iz totalitar? Lecturile din Voslensky, Castoriadis, Deustcher, Pozner sau Lasky etc. nu fac dect s ne reconfirme suspiciunile, la contactul cu fenomene de tipul grupului parlamentar GUE/NGL, alian a partidelor de extrema stng din UE, i tranchilizanta lui lozinc: O nou speran rsare n Europa. O nou viziune inspir un numr tot mai mare de europeni i i unete ctre o mobilizare puternic pentru a rezista mpotriva impunerii drumului cu sens unic, fr ntoarcere al capitalismului care este de fapt o ncercare de a bloca umanitatea ntr-o nou regresie social i cultural. Condiia popoarelor, subiecilor sociali i a indivizilor este marcat de insecuritate, incertitudine i precaritate. O nou rezisten mpotriva exploatrii capitaliste se dezvolt puternic. (...) S luptm mpreun pentru o nou societate, pentru o lume a dreptii fr exploatare i rzboi. Fa de aceste forme recente ale propagandei occidentale de stnga, Monica Lovinescu nu ar putea dect s observe, aa cum a fcut-o i n iunie 1968, c pentru stnga intelectual din Occident, utopia, socialismul, comunismul se afl mai departe la stadiul de nostalgie. Aceeai stng, care pruse salvat de irealism n urma revoluiei maghiare, cnd se ivise la Paris un curent revizionist () se dovedete apt doar s accepte mai departe substana sistemului i se dovedete incapabil s renune la sperana mesianic (Monica Lovinescu, Unde Scurte , Ed. Humanitas, 1990, p. 298). Stranie i cocoat mereu pe baricadele amgirii, aceast stng totalitar occidental ce i d azi mna cu ideologiile religioase extremiste nu face dect s-i rstigneasc adepii pe un relief accidentat construit din oglinzile deformante ale unui mimetism al trecutului. Nicio speran pentru omenire, aadar

Critic constant al radicalismului totalitar, Monica Lovinescu parcurge toate registrele, de la Hannah Arendt pn la un Olavo de Carvalho. Cum era de ateptat, vindecarea Occidentului de aceste fascinaii ideologice ntrzie s apar n timpul vieii autoarei, i cu att mai mult n zilele noastre, dominate de revenirea pulsiunilor totalitare ale Rusiei (pulsiuni care nasc, la rndul lor, reacii de aprare, cum este cea anunat pe 16 mai a.c. de minitrii aprrii din Grupul de la Vegrad Cehia, Ungaria, Slovacia i Polonia , de a crea o structur militar comun care s contracareze ameninarea unei Rusii din ce n ce mai active n fostele ri comuniste). Militarizarea V4 este un tip de rspuns la noile efecte colaterale ale ideologiilor totalitare. Dar nevoia de utopie rencepe, n mod evident, s amenine mecanismele de comunicare i securitatea Europei. Totul este reciclat, i chiar extins (vezi Orientul Mijlociu actual) din epoca Rzboiului Rece: de la strategiile militare, la rzboiul informaional i propagand sau ideologie. Nevoia i recursul la utopie sunt din nou vzute drept strategie politic sau mcar de programare mentallingvistic, ideologic i militar prin discurs politic. Refleciile pe seama comunismului ale Monici Lovinescu, sau ale lui Arthur Koestler, Mans Sperber, Danilo Ki sau Leszek Kolakowski redevin actuale i interesante, cu tot cu radiografia aventurilor intelectuale i politice privind ascensiunea, degradarea urmat de refacerea contemporan a radicalismului utopic n Estul i Centrul Europei (v. i, updates, Vladimir Tismneanu, Mizeria Utopiei, Ed. Polirom, 1997). Trind la Paris i cunoscnd bine fascinaiile inteligheniei franceze pentru stnga, fie ea i totalitar i pe care, dac nu o scuz, lumea francez doar o mustr de ochii lumii , Monica Lovinescu surprinde de attea ori, cum i n 9 iunie 1968, la cteva sptmni dup revolta din mai (pe care unii francezi o ateptaser ca pe un irepresibil 1848) cteva din cauzele ce nutresc permanenta nevoie de revoluie (dar i de violen, radicalism, nihilism i protest) ce caracterizeaz o majoritate semnificativ a intelectualilor francezi: n timp ce n Rsrit revolta tineretului i are rdcinile ntr-o realitate social i politic intolerabil, n Apus, asistm la un fel de contestare de lux, a mbuibrii. A te revolta pentru c i se ntmpl s consumi prea mult, ntr-o lume n care, peste frontierele tale, se mai moare de foame, a protesta pentru c duci lips de ideal, cnd idealurile ce au fost propuse de-a lungul acestui secol au dus lumea acolo unde e, a purta rzmeri n numele libertii ntr-o ar liber, cnd jumtate din Europa este lipsit de libertate n numele unui marxism din care i faci un stindard, a pomeni de revoluie cultural, cnd n China ea acoper realitatea tragic pe care o tim, nseamn mai mult dect un non-sens o frivolitate intolerabil, o sfidare

adus celor care sufer cu adevrat n timp ce tu i oferi iluzia suferinei. (Monica Lovinescu, Unde Scurte, Ed. Humanitas, 1990, p. 284) Noutatea revoltelor studeneti din mai 1968 consta mai ales din miezul aceastei micri ce se dovedea oarecum atipic; dei impulsul revoluionar prea c nu mai vine de la Moscova, toat lumea comunist lucid s-a strduit n acele zile s mpiedice contactele dintre muncitori i studeni: ofensiva studeneasc era ndreptat nu numai mpotriva societii de consum, dar i mpotriva comunismului oficializat, lucru remarcat de Monica Lovinescu drept fr precedent de la rzboiul spaniol ncoace. Merit s subliniem c i anarhitii ce reapar n Europa de astzi de pe diferii versani totalitari reamintesc mult de anarhitii despre care Monica Lovinescu nota, n 1968 la revoltele pariziene , c deseneaz o eclectic geografie inventiv a unui comunism ce pruse epuizat de centralism: anarhismul i trokismul, sau c repun n circulaie vechi ideologii din secolului al XIX-lea (precum cele semnate Herbert Marcuse sau Louis Althusser) ca reciclri ale unor ilustre utopii marca Bakunin (traductorul lui Marx, autodidact inspirat care descoper pe Hegel mai nti la lumina moralismului mistic al lui Fichte, i care, n numele lui, glorific, pn la extaz ceea ce e). Portretul pe care i-l face Monica Lovinescu lui Bakunin, teoreticianul anarhismului colectivist, merit reinut (Monica Lovinescu, Unde Scurte, Ed. Humanitas, 1990, p. 284), pentru c, dincolo de expresivitatea oferit radicalului absolut (de la a crui moarte se mplnesc la 1 iulie 135 de ani), el conine, prin extrapolare, substana i fardurile ce cosmetizeaz figurile noilor radicalidin zilele noastre: personalismul ce se opune oricrui colectivism, estetismul Bakunin considera c o transformare doar cantitativ ar duce spre o vulgaritate universal- , individualismul, negatorul frenetic, hegelianismul, religiozitatea, materialismul, pozitivismul, ateismul, celebra credin spiritul de distrugere este, n acelai timp, un spirit creator (principiu care, prin extrapolare, a umplut astzi noua lume de radicali cu tricouri Che ori cu zvastici i cu fani pe msur), dublate ns de toleran la opiniile altora i de o patim a libertii att de devastatoare nct orice form de centralism, de organizaie, de program teoretic i repugnau. Monica Lovinescu observ c visul utopic al lui Bakunin a fost reluat ntocmai, la 1968 (doar terminologia era diferit n 1968), sau, adugm noi, n 2010, cnd reeditarea visului utopic decurge cu cel mai firesc i straniu aplomb. Monica Lovinescu struie s reinem c democraia lui Bakunin urma s fie o transformare calitativ, o revelaie nou, vie i autentic, un cer nou i un pmnt nou, o lume tnr i frumoas n care toate disonanele se vor rezolva ntr-o unitate armonioas, iar

Angela FURTUN
Mai 2011

20

Acolada nr. 5 - mai 2011

ETNOLOGUL ROMN N EPOCA DE AUR (XVIII)

12.02. 1986, cel dinti document securistic mai favorabil lui Radu Ulmeanu, Atept de la George Vulturescu, calomniatorul din Poesis, s vin cu despre care, pn atunci, Probe pentru Penisul Inventat, altfel voi cere Conducerii Uniunii Scriitorilor zeloii predecesori adunaser ca mincinosul s fie obligat a purta o scuf portocalie peste cpn, pagini acuzatoare cu nemiluita. mi permit s citez din acest inscripionat cu litere negre, scrise de mn: PURTTORUL ACESTEI raport de serviciu al lui Viorel BONETE ESTE GEORGE VULTURESCU PINOCHIO DIRECTOR N Pop cteva fragmente STMAR LA CULTUR CEL MAI MARE MINCINOS DIN NTREAGA edificatoare: ,, n discuiile purtate cu profesorul Zed (nuLITERATUR. i dau numele, chiar dac m-a Grbete-te, Vulturescule, brbierul a sesizat c i-a crescut nasul! chemat la el, n primii mei ani de nvmnt, cnd, Lt. col. Viorel Pop, nscut n Viile Apei. Prosper om dumnealui, absolvent al Facultii de Rus, se afla pe postul de afaceri. mpreun cu pragmatica Ioana au n proprietate de inspector la limbi strine i m-a ameninat c m mut n hoteluri, vile, case de vacan, firme de prestri servicii et Prilog, dac nu m dau pe brazd i continuu s las aa de caetera. Cel puin aparenele asta reflect. C, n buctria muli corigeni la un liceu agricol. A avut fericita ans s nu-i firmelor, o fi dospind mocnit falimentul, nu este exclus. ntr-o suflu jobul ilustru, mpunat cu sarcini de ndrumare i control, perioad de criz ndrtnic, precum cea pe care nu mai i s nu-i pot deveni inflexibil ef, netiut prta la colaborare, prididim a o traversa, i la o astfel de cdere a cortinei, oricine, n subteranul, perpetuul filaj, instituit de autoritatea comunist la orice, s-ar putea atepta. E frate cu col. Gheorghe Pop, fost oblduitoare. Trebuiau doar parafate nite dez-onorante ceist, eliminat din sistem, atunci cnd subordonatul su, Dan angajamente. i mult solicitudine n diseminarea printre Mgureanu, forase frontiera de stat. Sora lui, Mrioara, mi-a dascli a ideilor geniale ce emanau din propovedaniile biguite fost coleg de dsclie. Propunea franceza n comuna Vama, la repetitiv, la Plenare, de ctre Tovul cel Mare. Dar nu am 15 kilometri de coala mea. Venea uneori s m asiste la clas. acceptat, n ciuda tuturor perspectivelor de profit i sigur Se afla n perioada cnd i definitiva pregtirea filologic, promovare, deschise unui muritor de rnd cnd era bine ancorat nscris la secia fr frecven a Universitii din Timioara. n rolul de informator, colaborator, rezident, turntor la Cunoscndu-ne, i observnd apetena ei pentru studiu, am Securitatea Atotprivighetoare - n. mea), inspector colar de recomandat-o Profesorului Tohneanu, care a acceptat s-i fie limba romn, cu privire la numitul Ulmeanu Radu, profesor ndrumtorul lucrrii de licen. Era membra studioas a familiei. de lb. romn la c. Gen. nr 7, preedintele cenaclului literar De altfel, la examenul de diplom, a fost notat cu 10 (zece). i Afirmarea, am reinut, printre altele, urmtoarele: Este o asemenea apreciere, din partea unei personaliti n materie un om bine pregtit profesional, activ i pasionat de meserie, de filologie de talia lui G.I. Tohneanu, pentru o jun profesoar cu rezultate remarcabile pe aceast linie. Ca om i ca coleg dintr-un stuc izolat, situat n inima Oaului, valora ct un mic ns este puin arogant, distant supraapreciindu-se uneori, magna cum laudae. fapt pentru care nu este prea agreat de colectivul de munc. Viorel Pop a absolvit liceul teoretic din Seini i a Cunoate n bun msur preocuprile literare a (sic!) continuat studiul intens, tiinific, la coala de Ofieri acestuia i consider c este un poet de valoare, unul dintre Bneasa. Dup absolvire, l gsim, o vreme, locotenenent la cei mai buni din rndul celor de naionalitate romn de pe Serviciul I al Securitii din Satu-Mare, ocrotit de aripa oelit, raza judeului Satu-Mare. De asemenea apreciaz c are un n lupta cu dumanii poporului, a colonelului Boca. Apoi, sub fond sntos, ns datorit mediului i anturajului de prieteni alt comand, se va perinda pe la Sectorul nvmnt, prelund cum ar fi .....( urmeaz dou nume). ..i ali beivi, ratai sarcini nenumrate, cu turntori diveri i dosare bogate, profesional, sufer unele modificri n modul de a gndi i informaii despre uneltirile unor profesori care periclitau de a concepe lucrurile aceasta i datorit (sic!) influenei Sfnta Socialist Societate. Terfeloagele cu delaiuni i negative exercitate de acetia. Am convenit, de comun acord rmseser, ca sarcini n lucru, de la predecesorul confrate, (sic!) ca susnumitul inspector, care are o influen mai mare specialist gradul III n turntorii, cpitanul Gheorghe ter, asupra obiectivului s poarte mai multe discuii cu acesta care se instalase, probabil, ntr-o munc mult mai secret dect inclusiv pe tema anturajului i a pericolului ce-l prezint educaia colar de la orae i sate. asupra activitii sale profesionale i literare. Atitudinea i n final, cpitanul Pop va fi promovat ef de Stat Major reacia urmnd a fi reinut i consemnat (sic!). la Inspectoratul Judeean al Ministerului de Interne, Satu Mare. (Reinut i consemnat! Sarcini clar exprimate, atribuite Acolo l va gsi Revoluia Romn. Funcioneaz i dup, n unui (con)lucrtor securist cu vechi state?) continuare, asigurnd un tandem cu maiorul Zimbru de la nelegem de aici c, aa cum am anticipat, dup Cadre. Venirea lui Vasile Fernea la Conducerea Noului accederea la funcia de supervizor ef al nvmntului Inspectorat Judeean de Poliie (dispruse din nomenclator Stmrean, Viorel Pop, renunnd la informatorii de joas difamantul Miliie!) a nsemnat pentru Pop ieirea din sistem. spe care l turnau pe Radu Ulmeanu, se raliaz ideii c Se retrage n lumea afacerilor. Cu Fernea nu s-au prea neles urmritul este un intelectual valoros. Recurge, pentru a-i probabil pentru c noul comandant avusese, pe vremea susine ideea, la tovari, dintre cei avizai, promovai de Partid comunitilor, nite clinciuri cu fostul ceist, colonel Gheorghe n posturi cheie, unde se achitau de sarcini cu abnegaie i Pop, fratele securist mai n etate. i proasptul uns poliist-ef druire: metodici, tenace, meticuloi, aa cum prevedeau nu uitase. V. Pop a fost printre puinii care nu s-au agat cu Imperativele Societii Socialiste Multilaterale. disperare de continuarea carierei militare, dup Zguduitoarea Deducem de aici cu uurin c, la comuniti, nu puteai ocupa Decembrist nfiorare. o funcie, nici mcar de revizor colar, fr s bai palma cu Materialele pe care le-am obinut din Arhivele sistemul politico-militar. De altfel, dac Zed nu colabora, nici C.N.S.A.S. l proiecteaz ca pe un securist bine nfipt, cu o revizor nu mai era. (Despre acest aspect al promovrii frm de personalitate. Cel puin dou mici / mari fapte cadrelor sub pulpana ceauist, am discutat ntr-un interviu onorabile i se pot subsuma, odat cu instalarea n noua cu Vasile Mic, publicat n august 1990, n Gazeta de Norddemnitate de la Inspectoratul colar Judeean. Asta pn la Vest. Spuneam acolo c am traversat ntunericul comunist, proba contrarie, pentru c legile ntronate la C.N.S.A.S. nu ne practicnd o dulce rezisten, obiectivat prin tupeul de-a spune permit s rsfoim att de adnc, nct s ne dumirim, n legtur un nu rspicat Securitii i prin evadarea, imposibil de stvilit, cu fiecare constructor de dosar, ce i ct bine a / ne-a fcut. n imaginar i cultur). Aadar, nici nu pusese deplin stpnire pe noul sector Tentativele de-a te murdri, n iepoca de pomin, nu ncredinat, c, dup ce studiaz mormanul prciunilor erau puine. Am relatat, n repetate rnduri, despre reacia acumulate ntr-un voluminos D.U.I. intititulat Poetul, pe care mea dur cnd tnrul absolvent de Bneasa a tentat cu abil naintaii si i-l copseser scriitorului Radu Ulmeanu, n prima diplomaie s m apropie, ca s m racoleze. De-abia fusesem not de analiz pe care o nainteaz superiorilor despre repartizat, prin ordin guvernamental, cnd a venitt s m urmrit, conchide: n acest stadiu al msurillor informativ- cunoasc, n calitate de logodnic al unei foste colege (Despre operative, dat fiind i poziia i preocuprile actuale ale aceast ntlnire memorabil m-am mai exprimat, oral i n obiectivului propun finalizarea acestui caz i informarea scris, i o voi relua n capitolele urmtoare.) organelor P.C.R. despre acesta. (Stilistic: ntr-o singur Cunoscndu-l pe subsemnatul (la vremea cnd mi se propoziie a folosit acest, acestui, acesta, de trei ori v. rotunjea un dosar penal pentru delapidare din averea statului Not de analiz nregistrat la Secia I/A sub nr.00 646 din prin ridicarea lunar de la casieria liceului a unor alocaii de tip 20.02.1985.). Cum, ns, jigodii de teapa sursei Popovici i urban, necuvenite n mediul rural i n perioada cnd eram a altora, continu s-l boiasc pe nfumuratul Poet, supravegheat pentru furt de curent electric, pentru deterioarea (condamnat s fie colegul lor de cancelarie!) n culori sumbre, a 4 pturi, 3 cearafuri, 2 perne umplute cu vatelin i a unui denigratoare (Susnumitul nu este agreat de ctre colegii de dulap rpnos), m-a cutat, nsoit de cumnatul su, coleg de munc, fiind o fire arogant, se pretinde superior celorlali, cancelarie cu mine, care, prea c, sincer, voia s m ajute n atoatetiutor i nonconformist, vomita delatorul), securistul acel rzboi inegal dintre un muritor ncpnat i un monstru Pop renun, pentru un timp, la astfel de informatori lipsii de experimentat. Astzi, citind dosarul de urmrire D.U.I 771, scrupule i tmpii. Recurge la o alt stratagem, prnd Relu, descoperit la CNSAS, sensibil cosmetizat, realizez c, favorabil nonconformistului Profesor-Poet. i canalizeaz de fapt, pe indezirabili, i-ar fi putut interesa mai mult spionul activitatea de documentare spre ciripitori mai avizai, care se surprins, pe cnd, din BDS-urile patriei, terpelea i transmitea bucurau de un bun prestigiu att n ochii efilor de la Judeeana date. Cunoatem, din metodologia tiinific de monitorizare P.C.R., ct i ntre dasclii cu preocupri literare, pasionai de a spionilor, c acetia rmneau toat viaa n colimator. domeniu. Aa se explic Raportul informativ nr. 00 646 din Oricnd, crtiele puteau fi inopinat reactivate. Percheziia ce mi s-a efectuat, probabil n-a fost doar pentru a documenta consumul ilicit de energie. Civilii din echip aruncau privirea prin unghere, bibliotec, urmreau, cu siguran, indicii revelatoare, iar cei n uniforme albastre, cu toate c erau de la Miliia din vecini, afiau fruni ncruntate, amenintoare. Despre unul dintre ei, poreclit omul de ciocolat, vzndu-l cum scotocea aferat dup probe-n ccat, am chitit, dezgustat, ntru mine: oare, dup amiaz, cnd are seral, la mine, la or, cu ce obraz vine? Faptul c Viorel Pop m-a cutat, fie i prin bunvoina rudelor sale, n ciuda faptului c euase lamentabil n planul su secret de a m recruta colaborator pentru Securitate, contureaz a doua impresie favorabil. Vroia probabil s vad de ce a nnebunit lupul. Ce l-a apucat pe Rogoz de ncpuse cu totul pe mna (de fier!) a alor si ? (Nu-i erau colegi de compartiment. Eram monitorizat de Ser viciul II Contrainformaii. Spion, ce mai!) A venit cu cumnatul su Ionic Pop, i, la loc vizibil, pe coridor, la cmin, m-a ntrebat ce probleme m deranjeaz, ce nemulumiri am acumulat. Auzise de la rude c superiorii, pe care coala mea i avea tocmai la Bucureti, mi imputaser cazarmamente, curent electric, diferene la chirie, c ajunsesem s nu mai trec cu lunile pe la casierie n ziua de leaf. I-am spus c stau de vorb n calitate de coleg al Mrioarei, sora sa, i pentru c familia lui m cunotea. Fratele su civil, Nuu, ef la Librria din NegretiOa, mi furnizase, din cnd n cnd, de sub tejghea, cri pe care, la liber, n vremea aceea, nu le puteam avea. Am pus condiii clare de la nceput. Nu voi accepta s devin un informator. M-a asigurat c nu (Eram camaradul cumnatei i al cumnatului care l adusese; cunotin nc din prima tineree a soiei sale; o ajutasem pe sora Mrioara, cu bunul meu prieten Dumitru Vldu, s-i prepare i susin cu brio examenele de la facultate, i fusesem la nunt, n Baba, unde, pe ulia socrilor si, n vecini, locuiau Mama Moisa i alte rudenii de-ale mele, dintre cele ndeprtate i chiar mi notasem, ntr-un exerciiu de etnolog, mai multe mutaii funcionale, aprute subit n ceremonialului nupial, atipic fa de cele pn atunci vizionate. Alaiul lor tradiional fusese, pe ici, pe colo, prin prile eseniale, modificat, iar cuvntarea colegului su de munc, i al meu de liceu, maiorul Gheorghe Mrie, secretarul de partid pe Unitate, m-a pus pe gnduri, prin limbajul preios, presrat cu lozinci rsuflate ce ineau de ideologia marxist, scandate tocmai la un astfel de eveniment crucial n viaa oricrui mplinit muritor. Asistena rmsese cu gura cscat, auzindu-le. Nu mai pomenise Baba vreodat un ceremonial de nunt la care, n pridvorul miresei, s se vorbeasc de grija printeasc a Partidului Comunist Romn fa de om i familia socialist.) Spre deosebire de Viorel Pop, ogarul Komromy i-ai lui n-au avut niciodat curajul s m abordeze frontal, s m ancheteze cinstit fa n fa. Supravegheau, n secret, voluptuos, activitatea mea de spion i celelalte acte antisociale ce-mi erau imputate. Prin delatori voluntar-patrioi, druii cauzei, s-au pretat la mizerabile lovituri pe la spate. Nu voi uita vreodat acea diminea cnd mi s-a fcut percheziie. Au tbrt, pe la ora 6 (n locuina-mi deux pi ces, o camer bibliotec+buctrie, cu deranjuri boeme, de un tovar scoros criticate) miliieni i civili. Cic voiau s m dovedeasc nevrednic ho de curent, n timpuri cnd patria drmuise cota de electricitate n porii minuscule, parcimonios feliate. i cine tie ce interese or mai fi avut, nedeclarate. Dup ce s-a adeverit c, n niciun caz, curent n-am furat (plteam n pauare!), delatorii lui Komaromy Francisc au avut grij s direcioneze spre percepia mea dezinformri incalificabile pentru specia gnditoare. Nici mai mult, nici mai puin, mi s-a optit c cea care m reclamase fusese soia mea, Veronica. Azi, cnd rememorez, mpreun cu ea, episodul, realizm ct de ingenioase au fost metodele utilizate, cum ne-au adus n postura de persoane intoxicate. Dup ntlnirea cu Viorel Pop, situaia mea de delincvent a evoluat normal. Dosarul Penal, ntocmit sub directa coordonare a securistului KOMAROMY a fost ncheiat i direcionat spre tribunal, spre birourile de la procuratur, cu propunerea de-a fi judecat i nchis. Am fost salvat de senatorul (azi!) Valer Marian, care a avut curajul s observe c mizeria ce mi se ntocmise e cu a alb cusut. Altfel, a fi urmat i eu drumul acelui dosar, a fi fost depus la subsol, vis- -vis cu arhiva, n vreo celul mucegit. Propririle i-au urmat i ele cursul, condamnat fiind s pltesc, ani la rnd, prejudicii, n rate generos calculate. Pe ofierul binevoitor Pop, plngerile mele nu l-au impresionat pn-ntr-att, nct investigaiile asupra mea s fie sistate. Percheziia a venit i ea n cteva sptmni. Intre delatiunile pregtitoare acestui demers demolator, la loc de cinste stau cele emanate de la un constean i apropiat al lui Viorel Pop. A aprut, la mine n coal i internat, un biat de-o isteie rar. Studia la secia Agronomie. Am apreciat superlativ inegalabila lui astuie rneasc i am rmas apropiai o via. Am rmas fr grai, cnd l-am descoperit n dosarul meu de Securitate. l ajutasem, l ndrumasem, i ddusem ideea unui doctorat care se conturase n urma cercetrilor mele de specialitate. De ce o fi intenionat bunul meu prieten i elev s m vad legat n spatele unor ferestre nzbrelate? Voi reveni atunci cnd numele conspirative din D.U.I. Relu vor fi autentificate.

Acolada nr. 5 - mai 2011

Postdecembrist, n 25 iulie 2005, am avut ocazia s-l rentlnesc pe lt. colonelul Pop, n hotelul su de la Bora i s-i cer prerea despre cele trite, cele-ntmplate. Am publicat, n 2007, un succint rezumat al celor discutate. Ofierul se arta mndru de cariera sa, de tot ce, n spiritul atribuiunilor de serviciu, a fcut. Dup civa ani, cnd a nceput s curg ancheta din paginile Acoladei, am ncercat s-l contactez din nou pentru a obine anumite lmuriri n legtur cu Instituia despre care eu notam rspunsuri furnizate de martori cunosctori, selectai ad hoc, fr criterii dinainte impuse. Oricine putea s-i spun prerea despre Securitate. M interesa imaginea ei n contiina public. De data aceasta a evitat s mai dea ochii cu mine. Un gest ce nu trimite la normalitate. i alte persoane, foti lucrtori n Securitate sau colaboratori fr trie de caracter, evit a fi ntrebate. Pentru ei, eu am devenit indezirabil, aductor de primejdii, poate chiar duman, atunci cnd contest, n gura mare, pensiile securitilor patrioi, vdit disproporionate n raport cu ale persoanelor din dosare, cndva obiective supravegheate. Cel mai nzestrat, intelectualicete, colocutor al meu despre tarele Regimului Comunist, mi-a comunicat zilele acestea c, din motive familiale (fiul su se simte suspectat, admonestat de colegii de activitate, din cauza informaiilor tatlui su) nu-mi va mai rspunde la ntrebri despre Securitate (citete: viaa i faptele soldailor foti n structuri, i, aparent, dai la o parte!). Dei cunoate domeniul (mi-a relatat fr reinere cum au procedat i cine au fost cei care l-au recrutat ca informator, atunci cnd a acceptat s ocupe o funcie de rspundere, la locul de munc, ntr-un anume sector!) i vorbete despre el cu mult civilitate. Exist i securiti cu simul umorului, realiti, contieni c, n tot ceea ce fac, am atuuri izvorte din calitatea de urmrit i din tiina de-a conduce anchete ce sondeaz mentalul colectiv, pe teme dintre cele prea puin agreate, ntre care i performana de a supraveghea un ntreg popor printr-o poliie politic hiperactiv, numit, n limbajul iepocii: organ de Securitate. Un venerabil profesor de la Academie, din Cluj, vznd anchetele pe care le-am ntreprins, a conchis pe un ton exclamativ, emannd parc, n subsol, un fior de religiozitate: Domnule, tia ar trebui s-i ridice statuie. I-ai fcut nemuritori! Col. Voicu ichet . Originar din Ttrti. Unii susin c ar fi lucrat i ntr-un post de securist la Cluj. n Satu Mare sigur. Nu se tie, dar se bnuie cu ce s-a ocupat. E normal ca, dac a fost securist, dup 89, s fi fost reciclat n sereist. Locuiete pe Republicii, n Blocul Popilor, deasupra Protopopiatului, la Etajul IV, ntr-un apartament cu patru camere, trei spre bulevard i cea mare + buctria spre curtea strjuit de zidul nalt, chinezoid, al MAT-ului. Era vecin cu inginerul Zaha, directorul de Personal de la ntreprinderea Unio. Casa a cumprat-o de la Vasile Morar, eful CLF Ttrti, plincaro, biat descurcre, cu relaii, despre care informatorii locali i amintesc c, p vremea lui Ceauescu, nu l-o putut lega, avea prieten un procuror. L-a dovedit pn la urm cerberul de la economic, incoruptibilul colonel Dohotaru (fost coleg de clas cu popa Snducu Orha, servitor la altar tocmai n parohia Ttrti), dar asta, se pare, s-a petrecut dup anul 2000. Poliaiul l-a ncopciat nemilos de gt. Celefistul, vzndu-se dovedit, a nnebunit, povestesc zvonacii, i a murit la Nucet. Soia colonelului ichet, Stela, nscut Dan, fiic de plugari din Ttrti, a lucrat la Pot, filatelist. Vindea timbre, probabil, mai nti n buticul de pe Mioriei, la parter, vizavi de Penta Conta. Mai trziu, Filatelia s-a mutat n Centrul Nou. Directorul Orha are numai cuvinte de laud despre destoinicia acestei angajate cu statut special. ichet a ctigat o oarecare notorietate, dup retragere, cnd lanseaz, ndeosebi n mediile istoricoofiereti, o revist cu titlu unanim agreat de fotii lupttori pe crenelurile ideologice ale securitii neamului, paznici vigileni la pstrarea nentinat a idealurilor sfinte ale socialismului i comunismului pe plaiurile romneti. A botezat-o ceremonios: Eroii neamului. Sponsori mrinimoi i-au fost mai muli ntreprinztori patrioi: d-l Sorin Ghilea de la Gerodar, Mircea Amariei, croitor (nu pgar, cum brfea cineva! Cic d-lui ar mai lucra, pentru unii, fr facturi... Dar aici nu ne implicm, asta doar Fiscul o poate clarifica. De va vrea... Ar fi cumplit s credem c memoria celor czui la datorie e celebrat prin indecente acte de evaziune. Nici nu putem concepe o pngrire de genul acesta! ) cu venituri eminamente oneste la firma S.C. Adalin, instructorul la coala de oferi Sc. Expedients S.A., Constantin Constantin, d-l Norbert Varga, patron la S.C. Alconor Company Carei, Vasile Meniu de la PFA, GEODEZ, d-l Vasile Lucu de la S.C. Unicarm SRLVeti, d-l Flaviu Nval, membru al Atlantic Broker Group din Cluj Napoca, nu n ultimul rnd, colonelul ing. Ioan Farcu, fost securist cu simbrie i ali comilitoni. Ne mir c publicaia n-a fost stipendiat i de colonelul Gheorghe Mrie. i-ar fi vzut numele printre cei menionai pe a II-a copert. Ori, poate, povestea cu megalomania lui Mrie e doar o vorb slut, o parafraz vdit distorsionat. Publicul spectator, exterior structurilor, de noi, aici, ades invocate, se ateapta ca, n paginile revistei (unde am ntlnit i semnturi ale unor cercettori redutabili din domeniul istoric, altul dect misterioasa Securitate) s descopere, n sfrit, urme de sincere regrete pentru fapte de arme n mod oficial condamnate, acel catharsis necesar, rtcit printre vise n perioada ce s-ar fi vrut de peniten, dup 89, cnd supravegherea pariv a unui biet popor a fost zgomotos devoalat. O autoprezentare a vieii i activitii colonelului n rezerv, redactor coordonator, ateapt cititorii, bnuitori de felul lor. Poate, deocamdat, nu are voie s vorbeasc... Deontologia... Secretele bine pzite ale Statului Comunist... Pronia Cereasc... Securitatea - un mit care vrea s se menin i s-nfloreasc... Col. Gheorghe Vlain. Nscut n 1951, n Srtura. Liceul, la Ardud, unde a fost coleg de clas cu Ion Vdan i Silaghi. coala de ofieri la Nicolae Blcescu, Sibiu, Trupe de Securitate. Repartizat la Batalionul Tnad, centru de instrucie, comandat de colonelul Vasile Crmaru. Ajunge ofier cu informaiile n Statul Major al Unitii. E trimis la Academia Militar Bucureti. La finalizarea pregtirii, rmne n capital, ef de stat major la Batalionul de Securitate Rou. Dup Revoluie, a fost promovat n I.G.P., ef al Dispeceratului Poliiei. S-a cstorit cu o coleg de liceu provenind din vestita familie Ciurigu, un adevrat brand, respectat de ntreaga comunitate n satul de batin al tinerei sale tovare de via, localizabil pe hart sub numele destul de bizar de Picari. E satul ntre hotarele cruia a vzut lumina zile i Florica Burzo, patroan, alturi de Ioan i Flaviu, la Mobicom, fost fanion socialist cu multe agregate i muli muncitori, azi rmai pe drumuri. Copiii lui Ciurigu? Tot unul i unul: Romulus - inginer, secretar al organizaiei de Partid la I.A.S Dorol, apoi Director de Abator; Florica - vestit contabil de Gostat; Ioan - Prim Secretar al C.J. al UTC i ef al Corpului de Control al PrimuluiSecretar Maria Bradea. (Ionic, Nelu, a plecat devreme de la cele lumeti, lsnd n urm doi feciori, unul veterinar, se ocup de magazinul deschis cu mmica, vduva Aurica Bonea; cellalt e ef la un depozit.) Monica, soia lui Gheorghe Vlain (cineva din familie i zice Morica!) a terminat dreptul i a funcionat nainte vreme ca secretar pe la Victoria Mob sau Sometra, Tnad, apoi a fost ncadrat M.I., atunci cnd i-a urmat soul, promovat la Bucuresti; sora ei, fosta mea elev Rodica Bonea, cstorit cu Viorel Pop (Popic), inspector la I.(ntreprinderea de) T.(ransport) A.(uto)), a fost ef contabil la Terra Legumicola, iar un frate, Petric, era cunoscut ca talentat croitor, cstorit, o vreme, cu o nvtoare sau profesoar de care a divorat timpuriu. Din cele aflate printr-o anchet aplicat la surs, rezult c neamul Ciurigu era mai bogat si mai lat, rubedeniile curgnd cu nemiluita. S-au remarcat, ntre ele, doi veri primari, dup tat, frai de vrst apropiat; unul, Titu Bonea, mort ntr-un accident, tat al unui fecior lucrtor la Penitenciar; iar alt vr, Nelu Bonea al II-lea, a fcut, prin mariaj, un pas important spre ceea ce n Stmar se numea formaia polititi de elit; soia lui a fost sor cu polcovnicul Petru cel Mare, cum l porecleau gazetarii, titular al unui important huzmet unde, oficial, supraveghea numeroasele cadre s nu cad (vreunul mai slab!) n ispit, ntr-o cunoscut component a unui celebru cartel de servicii secrete. Si cu cte nu se mai zvonea c se ocupau deconspiraii de-aici, pe vremea lui Mare, a lui pan, Morar sau Hotea. Ultimul e brbat bine fcut si nalt, alintat, ntre prieteni, Ionic! (pe cnd era ef la cercetri penale, m-a trimis n judecat pentru calomnie prin pres, fr nicio probaiune, doar pentru c aa au vrut muchii lui! Am convingerea c, mpreun cu subalternul su, slugerul Bota, l-au echipat pe un cretin cu TO i l-au trimis s m nregistreze. Vznd prostul la lucru i subiectul abordat, i-am fcut pe biei s nghit mult lokum, ngrijit ambalat, ornamentat cu bombonele, cu vorbe de clac, iar, n loc de fin trei nule, le-am dat psat. n final, cnd am denudat versiunea real, sherlockholmesii de Satu Mare, s-au dat la fund, au clacat.) Cumnatul efului de la Doi i un Sfert, c despre el a fost vorba, a fost inginer la I.(ntreprinderea) A.(gricol de) S.(tat)- Dorol, mpreun cu un alt frate al su; tefanic. Amndoi au fost suficient de ambiioi ca s urmeze, la o vrst trzie, studii la Institutul Agronomic din Cluj Napoca, ntr-un lot de absolveni strlucii ai colii Medii Agricole, n frunte cu eful de cadre al D.(ireciei) G.(enerale pentru) A.(gricultur i) I.(ndustrie) A.(limenar), un om sritor i prietenos, cunoscut, de codrenii din zona Oria drept Ghia Fierului din Oara de Jos, iar, dup numele din catalogul colii tehnice, strigat, la apel, ca elevul Pop Ghi. Un magazin aparintor tot de Boneni se situeaz, n Satu Mare, pe col, lng Spitalul Municipal. Col. Alexandru Vlaicu. N. 1950, n Veti. Pentru prietenii de joac din copilrie era Sanyka(citete oanicoa), ca i pentru cei apropiai, din familie. Este fiul gardianului Vlaicu de la Penitenciarul Satu Mare. Liceul - nceput la Ardud. Apoi, transferat la un Liceul Militar. Dup absolvire, urmeaz coala de Ofieri de Securitate pentru Trupe de la Sibiu. Era mai n etate cu 1 an dect colegul de coal Fechete-Negreanu, dar se cunosc i se salut pe coridoarele naltei coli. Dup absolvire e repartizat la C.(entrul) de I.(nstruire) a T.(rupelor) de S(ecuritate). Tnad. Mai nti, comandant de pluton i n alte funcii mici. Apoi e trimis la Batalionul de Securitate din Lugoj. Pe aceste meleaguri, o cunoate pe soia sa Cornelica, fiica unui miliian bnean. De aici continu marrutul destinului spre Academia tefan Gheorghiu. Devine ofier cu pregtirea politic, n limbajul Epocii, politruc (apelativ sonor format prin contopirea celor doua lexeme rusesti: politiceskii rukavaditeli), la coala de Ofieri de Securitate Bneasa. Pred cursuri cu coninut ideologic i deontologic Dup Revoluie, vine n Satu Mare, la Poliie, ofierinstructor la Paz i Ordine (se ocup de posturile comunale de Politie!). Etapa urmtoare: Centrul de Perfecionare i Instrucie-Tnad (fost batalion de Securitate, transformat, post 89, n unitate de elit a jandarmeriei). Apoi, tot la Jandarmerie, la Satu Mare, dar mereu pe funcii care, pentru trecutul su de om studios, i se preau nemeritate. Bistrieanul din ant, satul

21
celebrei monografii nchegat n 1936 de echipele regale de cercetare ale lui Dimitrie Gusti, colonelul Puiu Iacob, l marginalizeaz. Asta l face s-i mobilizeze toate resursele. Lucreaz intens (Merge curajos pe mna lui Arghezi cu a lui fraz ades citat: Complic-te, dac vrei s realizezi ceva n via!) se documenteaz, i trece chiar i doctoratul. narmat cu acest mult rvnit titlu, pn la un post n nvmntul universitar privat, mai are de parcurs doar un pas. Soia colonelului Vlaicu a lucrat ca subofier S.R.I. Munci de secretariat. L-a avut ef pe colonelul Negreanu, colegul din etapa Sibiu a soului, ca i pe ali comandani succesori, despre care dumneaei reliefa, n particular, c erau ofieri foarte foartenvai . O linie tangent cu Securitatea a avut i ofierul Ioan Silaghi. A fost coleg de liceu, la Ardud, cu Ion Vdan (spiritus rector i candidat la Primria Stmarului al Partidului Conservator, fondat de cunoscutul Dan Voiculescu), i cu preotul politician Viorel Paca. Silaghi, probabil din Gerua, a urmat coala de Ofieri, la Sibiu. De acolo e repartizat la UM Trupe de Securitate Tnad. Presa local a dezvluit c a fost dat afar i transformat n jurist la IAS Carei, din cauza unor probleme cotangente cu alcoolul. Fotii colegi de munc susin ns c, n calitate de comandant de companie, a fost trimis cu soldaii la munci. Trei militari, scpai de sub control, s-au mbtat, ba, mai mult de att, s-au i ncierat, provocnd o mare sminteal, total neconform cu regulamentul cazon i disciplina de fier din armat. n urma incidentului, comandantul rebelilor a fost destituit. Dup Revoluie, Silaghi a fcut carier n magistratur. Mai nti, la Carei, i apoi, n Stmar, la Procuratur. Funcia confirm cunotine temeinice n domeniul tiielor juridice. n aceast perioad s-a-ntmplat s descopr c, pe un tip, Gheorghe Fldi care se ddea vr al unui procuror Silaghi, pe care m-am oferit s-l ajut atunci cnd, din cauza unor corupi, intrase ntr-o mizerabil ncurctur, cineva l dotase cu aparatur de nregistrat pruieli, vorbe de duh sau njurturi din mediul ambiental. Nu-mi venea s cred c oameni cu studii i cotai ca integri mental, din moment ce au fost ncadrai n magistratur, au corupt un cretin penticostal, cum era Fldi, s-si vnd binefctorul care-i luminase mintea buimac, i artase calea, ntr-o lume perfid, pentru el ostil, opac. Recent am citit o tire care m-a fcut s suspectez c veriorul Silaghi sau un coleg apropiat putea fi cel care-i agase de gt jujeul microfonat srmanului Fldi. Hiclean aparatur... Nu-i dduser seama fosilizaii uneltitori cu ncrcat trecut comunist-securistic, c eu, sublima lor int, puteam totui dovedi un modest credincios dintre neoprotestanii supranumii tremurici, cu patru clase, i, c, pentru a m nfrnge, le-ar fi trebuit un plan ticluit cu mai mult minuie? Mi-a reinut atenia o insinuare jurnalistic care sugera c un Silaghi, procuror cu nume identic vrului cu care se luda Fldi, s-a enervat tare de tot, la un proces i, instinctiv, a trntit surescitat pixul n direcia avocatului Gheorghi Mateu, intindu-l n figur... Mnai de astfel de porniri nvalnice, de ce nu ar fi catadicsit i ceilali procurori s-l asmue pe aerianul, care se declara verior, s m arate pe mine drept inventiv autor al dezvluirilor incendiare fcute de un biet victimizat muritor? Fldi se ddea tare i mare c are n dinastia codrean a familiei sale rmuroase un asemenea faimos, de profesie acuzator. Roea ns i-l scuturau fiorii cnd pomeneam, n timpul nregistrrii sale parive, de abatorul clandestin n care, cu alte rude, microfonizatul sacrifica pe est animale cornute, achiziionate anume pentru comer ilicit cu carne, la trgurile din Beltiug sau Ardud. Reacia lui era semn clar c omu nu e-n toate apele, urmare a obsesiei c cineva aude tot ce vorbim, vrute i mai ales ne-vrute de dumnealui. Ceea ce rmne ns de-a dreptul interesant e faptul c niciodat organul de stat nu mi-a comunicat c, printr-un efort conjugat, o perioad oarecare am fost ascultat. S fi fost totul pe est, neautorizat?

Viorel ROGOZ
P.S. Un oarecare LASZLO ALEXANDRU, ale crui conferine tiinifice (vezi festivalul FIRE DE TORT!) sunt foarte apreciate de minerii din Rodna (dup cum am aflat n timp ce derulam o anchet etnologic de teren), intervine, pe internet, cu o filipic ambigu, dar care se vrea o cald strngere de mn, duioas mbrbtare adus Familiei Vulturescu, aflat n grea suferin, dup ce partea brbteasc a insolitului melanj mitoman i-a adjudecat titlul de Pinochio prin inventarea unui dezonorant penis captiv cu a crui demantelare, n ultima vreme, poetul nscut pe aliniamentul mitic Nord-Vest > NordEst (secondat de securista lui colonel) s-a afirmat. Iat-l pe vntorul de sconci, amirosind pestilenele desfundate n ediie princeps de revista POESIS: P.S. Nu lipsesc miasmele de latrin din aceast revist mpodobit ca pomul de Crciun. Un oarecare Viorel Rogoz i intituleaz dezvluirile despre un poet concitadin i soia acestuia: George Vulturescu un voluptuos al penisului captiv (p. 20-21). Cine zice aa s i se-arate! (vedei, dac mai apucai i dac v descurcai, revista crepuscular Tribuna, n ediie popular online!). E de mirare c a-vidul de publicitate Laszlo i ncheie maledicia cu o anatem prevestitoare: Cine zice aa s i se-arate! Pi, George Vulturescu zice, ntr-un JACCUSE! furibund n urma cruia a ieit cu revista ptat. i nici obrazul, att ct mai are, nu mai exprim o figur ntrutotul imaculat... Ateptm siderai deconspirarea de ctre C.N.S.A.S. a sursei S3 din D.U.I. POETUL , o bub malignizat, pritocit de Instituia Rufamat a securistei-soii, unui fioros duman al Poporului: Radu Ulmeanu.

22

Acolada nr. 5 - mai 2011

Demonul amiezei filosofilor notri

Undeva, n secvena (din Vont-ils interdire Eliade et Cioran ?) unde Jean-Claude Maurin trateaz despre raporturile Lavastinei cu Editura Humanitas i teza de ea dedicat noicienei ontologii etnice, ne reine atenia, ndeobte adormit, apetisantul fragment de fraz urmtor: elle entame une relation intime avec le philosophe GL, ancien chercheur lInstitut Roumain de Philosophie, devenu professeur lUniversit de Bucarest. Il recitim cu grij sporit, ne oprim la vocabulul intime i, cu mirare n glasu-ne cristalin, ntrebm: Was ist los? Apoi, tot noi rspunznd retoricetii chestionri, ne reamintim numai elementele trebuincioase constructului de fa, tiindu-se c distinsul prof i cercettor nu a trecut nc de vrsta celor aptezeci de primveri, cnd intervine demonul amiezii la cugettorii romni, cum ne ndreptesc s credem ntmplrile, paralele, cu septuagenarul Cioran namorat de o jun profesoar german (nemurit liicenete i n Ua interzis) ori cu septentonul Constantin Noica i a dumisale love affair implicnd o germanist iaiot, relativ tnra Sonia, repatriat mai apoi n Butter-undKultur-Republik-Deutschland. Ne-o va fi narat, parc transmindu-ne n direct ultima nturluctur, eminescologul Petru Creia Care ntmpltur??? Pi, aceea cu cercettorul ce se ntorcea dintr-o drumeie la Pltini, unde-l gsise pe Don Nicasius trebluind, mpreun cu germanista bahluvian, la versiunea tedesc a Despririi de Goethe: un Nicasius aprins, atins parc de sunamitism ct riga David, rentinerit, mulumit de conlucrare (fapt confirmat, anr, i de dosarul urmrii informative a senectuticului filosof, ngrijit editorial, la Humanitas, de Dora Mezdrea). Care nturluctur??? Pi, aceea cu cercettorul ce, revenind la Bucureti, s aduc veti felurite dinspre Pltini, intrase n casa de reuniuni amicale cu pumnul ridicat, asemenea alergtorului aducnd vestea victoriei grecilor miltiadici asupra perilor, strignd: Btrnul fute! *** Oare nu se teme, azi, tradusul c fosta sa traductoare lavastin va tematiza ntr-o bun zi i relaia lor intim? Ne reamintim filologicete c ntr-un op al Gomii, Ua noastr cea de toate zilele, sau Elles taient quatre n varianta hexagonez, o activist staleninian, blocat ntr-o caban de munte i rememorndu-i relele faceri din vremea colectivizrii, nareaz cum i-o trsese un muncitor, ori poate un alt politruc improvizat ca i ea, avec sa pine de proltaire. De unde ntrebarea noastr, voastr, lor: Avea-va oare doamna AL temeritatea de a evoca undeva, cndva la pine fasciste, ou tout bonnement ractionnaire, du philosophe presque septuagnaire dUbucarest? Nu de alta dar, n cutare numr din LInfini, fost Tel Quel pe timpul angajrilor maoiste ale cuplului Sollers-Kristeva, acolo, Marcelin Pleynet l numea pe Cioran penseur roumain, de parc nu i-ar fi publicat operele de cpetenie n Hexagonerie i n limba ei oficial. Se lua i el dup Bernard-Henri Lvy & Alain Finkielkraut, ce rezoneaz n Patrick Bollon ori Jean-Paul Enthoven, exegei cioranologici oarecari; rezoneaz ct nite bateriti de estrad, adevrai ambalabagii, capaci s-i preschimbe orchestra personal de moment n SRL. i totui *** i totui: nu cumva are ntemeierea ei Friedgard Thoma (Eine Liebe von Cioran, Wiedle Verlag, Bonn, 2001) cnd pretinde c, transformnd n carte aventurile ei sexintelectuale cu Scepticul de Serviciu al Occidentului Cacoim i Decadent, nu dorea dect s fie adjuvant gloriei lui de scriitor, ajutndu-l s nu cad prad fanilor necritici i s nu fie luat drept guru, boier al minii sau mistagog, de ctre cititorii si euro-atlanticieni, ci drept stilistician impecabil al zbaterilor noastre de tot felul. Poate chiar i drept Philosoficker, drept filosofu(s)tangiu nepereche? Avem de fcut oarece spturi n direcia respectiv, dar dup ce vom fi recitit, la rece, pasagiile din Ruptur cu Moscova, unde Arkadi evcenko, fostul ambasador sovietic la ONU, povestete cum, dup defectarea sa n USA, fr nevast, i se vrse la aternut o gagioab meseria, ns, dup cteva sptmni, storcndu-l i de sev i de confessions sur loreiller, se ntovrea dnsa cu un ziarist i carte de succes imediat pe pia lansa despre felul cum convieuise o vreme cu un muscal de rang nalt. Nemoaica noastr viza mai sus, din moment ce pristvirea filosofu(s)tangiului i a doamnei Simone Bou atepta, apoi pieii cetitoriale germane mrturia i oferea, fiindc Gallimardul cu amabilitate la plimbare o trimetea, mcar c multe scrisori cioraniene de limb german i exhiba... Friedgard Thoma are ntemeierea ei. Aa cum posed Flaubert, stlp al literaturii franuze, o via erotic investigat i editat profesionist de cutare Jacques-Louis Douchin, o s aib cndva, peste ani buni, una i Decompozitorul nostru, vostru, lor, dup ce, mai nti, cercettorul pasionat i va construi biografia substanial, acum c Stelian Tnase i Ionel Necula au scos la iveal multe lucruri interesante dinspre CNSAS, relative i la Emil i la Aurel Cioran i la tovarele de via ale acestora, companioane, soii sau cumnate, abuzive sau nu, nemaisocotind istoriile cu manuscrise i obiecte donate, vndute sau licitate pe bani frumuei, relaiile cu romnii exilici (din clasa unor Constantin Tacou, C.V. Gheorghiu, Monica Lovinescu, Virgil Ierunca, Ioan Cua, Paul Goma sau Jean Parvulesco) i aa mai departe. *** n Francia cioranian gndirostivieuit-au i adversari ai Omului din Rinari. Destui dintre ei de provenien dadanubian. i convocm la bar testimonial pe vreo civa, de reinut pentru o biografie cu sute de pagini a Decompozitorului. Cci, dac se va fi neles perfect cu cernueanul, cu evreul Paul Celan, traductorul n german al Tractatului despre descompunere, faimoasa Lehre vom Zerfall, apoi cu Lucien Goldman nu i-a mers. Nici cu cellalt botoenean, cu Isidore Isou, care-l portretizeaz ca mizantrop i fascist n romanul Lhritier du Chteau. Revistele marealiste din exil, multe la numr dar penetrate ori finanate dinspre Romnia Bolevicizat, dau cu el de pamnt, n Germania sau n Danemarca lui Eugen Lozovan, lund ca pretext fragmenelul din Mica teorie despre destin, ras i de colonelul Valentin Lipatti n Valori franceze. tim, dintr-o carte a lui Virgil Ierunca, de conduitele sale figante la petreceri, cnd se pilea i se ddea la comparatistul Basile Munteanu, pe urm, fcndu-se de cacao, comenta cu nduf: Cioara m-sii! Nu snt sortabil. Eh oui, eh oui, Cioran en prince consort quon ne devrait pas sortir trop souvent. Dac un anarh ca Pascal Pia, amicul lui Camus, nu-i aprecia antologia din Joseph de Maistre pe motiv c selecia de texte i prefaa snt capricioase, subiective, capricante, Roland Barthes nu va fi scris niciodat despre crile lui, iar un potlogar de stnga precum Wolinski ce-mi fcea? Aflm acuica, mai la vale: Cfr.Wolinski: Vous en tes toujours l, vous? (Albin Michel, Poche BD, l994, pp.68-73), unde caricaturistul comunizant de la LHumanit, sub titula Maestrul. Istorii sfinte, ne figureaz un Cioran ce, rspunznd unei afriolante interviuatoare la ntrebri despre disperare, moarte, plictis, o incit totodat, aproape cinic, s-i metereasc felaiune de zile mari, la urm ivindu-se i bona portughez, prost gritoare de hexagonal curent, ca s o deie afar pe musafira prea insistenta, sub pretext c prea l va fi stors de snag pe Cugettor, al crui somn cat s hie repectat religiozamente. Asta e. Vorba cnticelului populist: Wolinski/Fait pipi./Wolinska/Fait caca. Dar iat i textul, dialogat, al inenarabilui interviu ficional: LA NANA QUESTIONNANTE: Matre, vous semblez toujours si desespr dans vos crits. Navez-vous pas le got du malheur? LE VIEUX MAITRE CHAUVE AU COL ROULE (ouvrant posment sa braguette): Le malheur de ne pas tre assez malheureux. LA NANA QUESTIONNANTE: Etes-vous obsd par la mort? LE VIEUX MAITRE CHAUVE AU COL ROULE (exhibant dj son chauve col roul): Chaque fois que je pense la mort il me semble que je vais mourir un peu moins, que je ne peux pas mteindre ni disparatre en sachant que je vais disparatre et mteindre. LA NANA QUESTIONNANTE: Ny a-t-il donc rien au monde qui puisse vous arracher un sourire? LE MAITRE CHAUVE AU COL ROULE: Le monde sest fan la priphrie du coeur, et lesprit gt dans les nuits tombantes. Lunivers dispense son sourire apeur, dans lequel je distingue symbole de la vie un ange cannibale. LA NANA QUESTIONNANTE: La sexualit a-t-elle une importance pour vous? LE VIEUX MAITRE CHAUVE AU COL ROULE: La sexualit est une opration ou lon se fait tour a tour chirurgien et po te, une boucherie extatique, un grognement dastres. LA NANA QUESTIONNANTE: Tout semble vous ennuyer. LE VIEUX MAITRE CHAUVE AU COL ROULE (tout en faisant flatter la tumescence de son zob la donzelle): Si jtais Mose, je ferais sortir les regrets en frappant la roche de mon bton. De toute manire, voil une mthode pour teindre la soif des mortels. LA NANA QUESTIONNANTE: !!! LE VIEUX MAITRE CHAUVE A COL ROULE: Que chercher parmi les mortels lorsque tu joues de lorgue et eux du pipeau? LA BONNE: Le matre faire sa sieste. Vous partir. Chut! WOLINSKI: Merci a Cioran pour ses penses profondes

*** La noi, n vlhie, cunoscut-i doar de specialiti teza doctoral a lui Roger Caillois, Le dmon de midi, unde Eminescu figureaz la loc de cinste, final ns, ca folklorist i cunosctor al basmelor culese de Kunisch. La noi, n vlhie, se tie mai puin despre demonul amiezii ca strnitor de libidou la brbaii trecui de a doua tineree, cum fost-a cazul cu Noica sau Cioran, c pe Nicolae Manolescu, pe Ilie Nstase sau pe Nae Ionescu nu-i punem, din varii motive, la socoteal. Deocamdat. Le Petit Robert, afltor n toate casele de oameni cultivai, i scoate ns pre muli din bezna momentanei netiine ntru ghimonul meridian. Depnm asemenea lucruri n treact, pentru a-i scoate din ncurctur pe cercettorii binevoitori care dau cu crucea, cu totul i cu totul ntmpltor, nu peste catalogul ultimei licitaii de obiecte cioraniene, din 7 april recent, organizat de Laurence Tacou la Hotelul Drouot, ci peste eseul lui Stphane Barsacq, titulat provocator, aa: Cioran. Ejaculations mystiques, de curnd ieit la Editions du Seuil i exploatnd substratul religios al scrierilor Omului din Rinari ad maiorem gloriam illius, cci e n joc opera glosatoare a unui admirator, nu a unui detractor oarecare, sionist au ba. Or, n acest context, cuvntul jaculation nu trebuie s ne sparie, aa cum nu-l sparie pe frecventatorul discursului religios termenul tehnic de oraiune jaculatorie, de oraison jaculatoire, designator al unei rugciuni scurte, din toata inima nit i fierbinte, cci adjectivul are provenien de la verbul deponent jaculor, jaculari, jaculatus sum, cu nteles de lansare, nire, aruncare, din care se origineaz, prin prefixare i vocabulul ejaculari. Aa cum nu-l sparie pre latinist verbul erigo, erigere, erexi, erectum, cu nelesul de a ridica, i-l substituie uneori, spre a se amuza, lui exegi n oda horaian, astfel: Erexi monumentum aere perennius. De aici ne vin i expresia franuzit cu dublu neles pentru ironiti, ereciunea unui monument, i alunecarea limbii ciopragiane din conferina despre Iai, locul meu de ereciune. Noi, n locul lui Stphane Barsacq, ne-am fi titulat eseul Ejaculations mystiques et lyriques, fiind unii dintre marii mistici, unii dintre marii ejaculatori ai fuziunii cu Absolutul, cum se stie, i, ipso facto, poei ai patetismului accentuat. Ipso facto, mda. Inclusiv, cum a formulat Sartre n Situations I, misticul ateu Georges Bataille, cel din Experiena interioar, LAbbe C sau Doamna Edwarda. Inclusiv James Joyce n Epifanii. Ni l-am fi titulat cum ziserm i nu i-am fi uitat, n pomenirile noastre, nici pe Cardinalul Danilou, teologul conceptului de epectaz, nici pe preedintele Flix Faure, nici pe Clintonul Monici Lewinski. Fiindc epectaza, grecism derivat din extasis, nu e altceva dect ek-stasis, ieire din staz, din sinele individualist, i nlare ctre Ttnele Dumnezeiesc: fost-a ea studiat de cardinalul antemenionat dinspre un verb utilizat n epistolele sale de ctre Apostolul Pavel. Numai c dup pristavirea lui Danilou, gsit decedat n braele sau ntre gambele unei peripateticiene, hebdoul satiric Le Canard enchan propulsa n Hexagonerie termenul de epectaz mistic, iar Le Petit Robert l prelua cu grbire, obligndu-i pe cercettori s reconsidere, din unghi teologic, nu att accidentul lui William Jefferson Clinton cu Monica din salonul oval de la Casa Alb, ct, mai ales, moartea preedintelui Flix Faure, anno Domini 1899, captiv gurii i braelor metresei sale Marguerite Steinheil, n salonul albastru din Palatul Elyse, victim preafericit a unei conjuncii erotice orale, ceea ce numeroase jocuri lingvistice suscita dinspre adversarii si politici, Clemenceau

Luca PIU
(Continuare n pag. 26)

Acolada nr. 5 - mai 2011

23

REEVALURI

Argumentul tardiv al reevalurii (I)

ntr-un comentariu, ciudat n aproximrile sale, cu privire la o antologie de texte alctuit i pe larg adnotat de Valeriu Rpeanu, n primii ani de dup 1990, avnd n vedere raporturile ideologice dintre N. Iorga, Mircea Eliade, Nae Ionescu, la rubrica istorie literar a revistei de cultur Romnia literar (14 mai 1993), Alexandru George surprinztor ca ntotdeauna prin abordrile liberaliste, ce-ar vrea s frizeze obiectivitatea de ordin politic aducea n discuie, n chip exclusivist, naionalismul romnesc i nu aa cum ar fi fost normal n definirea spiritualitii noastre etnice ideea naional ca atare. Trecerea n ism a conceptului respectiv reflect i n prezent o grav abatere de la adevrul istoric, situarea ntr-un condamnabil extremism prin propaganda postcomunist actual, denaturnd realitatea receptrii valorilor i pe cea a evoluiei social-politice i economice a rii, n toate cele trei Principate ale ei, de la nceputuri i pn astzi. Atunci cnd afirma c singura realitate spiritual e naiunea, iar, mai apoi, c nu exist o creaiune de proporii impresionante n ordinea culturii, dect izvornd din sufletul naional, Nae Ionescu nu se referea la aspectul naionalist al problemei, cum vrea cu orice pre s indice Alexandru George, ci reformula, n spiritul unei ntregi tradiii, o realitate istoric incontestabil, profund doctrinar sintetizat n opera lui Mihai Eminescu, ca i n scrisul lui N. Iorga, G. Ibrileanu, Constantin Rdulescu-Motru sau Vasile Prvan. Ideea c ar fi existat n gndirea romneasc vechiul naionalism exclusivist, glgios , bazat pe extremismele de toate felurile, nu numai c acrediteaz o enormitate, dar cultiv i un fals spirit democratic i libertar, de vreme ce este considerat prin etichetri tipic staliniste c practica naionalismul, ovinismul i rasismul sau ortodoxismul n interior. Atacul gratuit i oarecum scelerat mpotriva ortodoxiei, cumulat cu ceea ce Alexandru George definete prin autenticii naionaliti, n contrast cu N. Iorga, Mircea Eliade, Nae Ionescu, demonstreaz o manipulare politicianist a istoriei , specific propagandei postcomuniste n care trim. Autenticii, pentru Alexandru George, ar fi fost pe linia adevrului i a necesitilor romneti i, totodat, confirmai de istorie, lsndu-ne la dispoziie plcerea de a ne ntreba care istorie anume i, de asemenea, de a observa c spiritul naional al unui neam nu are nimic n comun cu necesitatea ca principiu ticloit al suveranitii. Alterarea semnificaiilor specificitii naionale prin naionalism a fost adesea mpins, n primii ani ai instaurrii postcomunismului romnesc, pn la aberaia de a se confunda programatic cu un sentiment obinuit i firesc patriotic, cu extremismul politic, determinndu-i pe unii s vorbeasc de convulsiile scurtei perioade legionare n care au fost lichidai fizic att N. Iorga, ct i, probabil, Nae Ionescu, prezentai ca victime ale propriilor erori. Mai mult nc, lng frauda istoric, de care se zice c ar fi fost vinovat Nae Ionescu, pentru c ar fi evitat s denune naionalismul lui N. Iorga, extras ideologicete din gazetria lui Eminescu, necitit de nimeni la data apariiei ei, Alexandru George l nscrie generos i pe Mircea Eliade, cruia i se replic printr-o presupus afirmaie existent n jurnal-ul lui Mihail Sebastian i, pe larg, de altfel, incriminat acolo. Pentru eseistul-romancier, sau invers, pe care l adnotm aici spre a ne menine n deplina actualitate a unei problematici europeiste abordat cu aplomb revendicativ att de ideologi marxizani, ct i de reprezentani ai unor generaii formate i restructurate intelectual n ceauism i post-ceauism scornicerist sau tismnist, meritul politic al lui N. Iorga nu era altul dect crearea dreptei romneti: adic susinirea unui program conservator (amestec de criticism junimist i demofilie pro-rnizant) cu mijloace de convingere i propagand tipic demagogiei de stnga; contagiune pasional, ton vehement, acuzaii globale i indistincte, culpabilizarea ntregii pturi super-puse, populism antidemocratic, antiparlamentar, ameninri mergnd pn la revoluie. Deformarea adevrului istoric se obine astfel, n postcomunism, prin aglomerarea haotic a aprecierilor golite de o real semnificaie. Smntorismul iorghist, afirmat oficial prin orientarea sa naional, numai din 1905, cumulat, un an mai trziu cu manifestarea studeneasc declanat n 13 martie 1906 (suprimat prin intervenia militar a oficialitilor) din faa Teatrului Naional din Bucureti, pentru aprarea limbii romne i a creaiei literare originale, dar marcnd i desprinderea de

Smntorul i situarea marelui crturar pe baricadele publicistice ale Neamului Romnesc, activitatea desfurat apoi de acesta n cadrul Ligii culturale, ncepnd chiar din 1907, n perioada tulbure a rscoalelor rneti, n care a aprat ca nimeni altul cauza pmntenilor, trind dramatic evenimentele, toate acestea la un loc nu izvorsc dect dintr-o singur atitudine ideologic i politic, menit s consolideze idealul identitii naionale i combaterea nstrinrii. Este vorba, aadar, de un democratism naional n cazul N. Iorga i nu de un naionalism extremist, cum s-a ncercat adesea a fi inoculat opiniei publice ca deziderat politic n diverse momente conjuncturale i, mai ales, n posteritate, sub presiunea propagandei proletcultiste a comunismului leninisto-stalinist dintr-o Romnie anexat militar lagrului socialist al Moscovei. Zicea Iorga: Ne trebuie o cultur romneasc, cri pe rndurile inspirate ale crora s cad deopotriv lacrima naltei, bogatei doamne i a stencii . i mai pregnant nc, tot pe atunci: Jos cruliile de simire falificat i de conrupie cu care apusul otrvete rile nepricepute, jos maimuria nelegiut. n fine, sensul educativ al interveniei savantului istoric se precizeaz i mai nuanat ntr-o alt intervenie publicistic, ce pare a fi i mai n concordan cu ceea ce trim i noi, pe alt plan, n anii de fa: Nou, cestor de azi, nu ne mai trebue bieandrii cu nevricale, bieoi cu strmbturi, bieei cu visri goale ca experiena lor de lume i de via; nlturi urtele figuri de carton spoit, maimuoii de mucava!. nsi realitatea asasinrii lui Iorga de ctre legionari a devenit, prin timp, destul de aproximativ i, pn azi, abandonat n neclaritate. Dar aceasta e o cu totul alt problem. Am extras citatele de mai sus din capitolaul Steagul d-lui Iorga al crii lui H. Sanielevici, Poporanismul reacionar (Ed. Socec, 1921), tocmai pentru a sublinia caracterul accentuat politic al campaniei polemice dezlnuit n Curentul nou n contra direciei Smntorului, n 1906, spre a se putea observa i astfel c nu naionalismul extremist era vizat atunci i acolo n chip excesiv, ci pledoaria iorghist ctre redobndirea creativ a specificitii naionale n literatura romn, adic a ceea ce a urmrit, n scrisul su, nu mult mai trziu, i G. Ibrileanu, printre alii. Atacul lui H. Sanielevici (reevaluat n anii comunismului de Z. Ornea) nu deine valene critice i nici tiinifice n definirea procesului literar de la nceputul secolului al XX-lea. De aceea, Titu Maiorescu este mai puin vizat n ditirambii critici sanielevicieni dect sociologismul gherist, iar acuzele impricative mpotriva ideologiei smntoriste a lui N. Iorga poart pecetea unei nchistri doctrinare pe linia exclusivismului socialist, obsesiv cultivat de polemist, chiar i prin negarea socialdemocraiei i a poporanismului exportat din Rusia. Rebeliunea anti-iorghist a lui H. Sanielevici constituie, astfel, i prima confruntare a marelui istoric cu bolevismul i cu demagogia lui anti-naional. Eseistul, propagandist de duzin, remarca semnificativ, pentru doctrina pe care o promova, faptul c, sprijinindu-se pe bolevismul rusesc, anume cercuri etnice i politice din rile Romne nzuiau s expropieze ntreg pmntul rii, ca s scape de concurena proprietarilor; iar, pe de alt parte, (...) s nu se industrializeze dect ntr-o msur foarte cumptat (industrii extractive). n felul acesta, brae tot vor rmne, dat fiind c ntreg pmntul rii Romneti nc nu poate asigura tuturor ranilor o existen neatrnat. Spre rezolvarea problemei se pretindea, n spirit socialistic, cu stranii ecouri contemporane pentru noi, ca agricultura extensiv s se prefac n intensiv, iar burghezia protecionist liberal, ntr-o burghezie liber... , remarcndu-se, de asemenea, n treact: ntre neamurile care se bolevizeaz ar fi i evreii din Palestina (...). Dac zvonul se adeverete, explicaia nu poate fi alta dect c naionalitii evrei se arat tot aa de refractari civilizaiei moderne ca i ceilali naionaliti asiatici. Evreul de ghetto trece doar ca prototipul firilor conservatoare... Ideologia lui se opune civilizaiei. n chiar articolul program al Curentului nou, de la 1906, H. Sanielevici credea de cuviin s specifice: Ceea ce Romnia de astzi are mai grabnic de fcut, nu este s sufle colbul de pe cronici, s renvie trecutul glorios, s se ntoarc la limba i datinele strmoeti la limba de acum trei sute de ani? ci, de pe o parte, s drme printro reform electoral zidurile cetuii oligarhice s cucereasc Pleva intern iar, pe de alta, s-i asimileze acea cultur sufleteasc a popoarelor din Apus, care este obria bunei lor stri materiale i morale.

Este greu s nu observi aici refuzul indirect al viziunii eminesciene i, tot indirect, incriminat ideologia smntorist a lui Nicolae Iorga. n ce msur apusul european a reuit s asigure acolo i atunci mai mult dect confuzie economic, politic i social, sprijinind transformarea revoluionar-comunist a Rusiei chiar lng hotarul de rsrit al romnimii de pretutindeni i de totdeauna, astzi cel puin nu e greu de neles i de tras anumite concluzii. Dar despre asemenea specimene ale evoluiei n sens anti-naional al lumii moderne sau a lumii nou a luat o atitudine deschis conservativ n ntreaga lui oper Mihail Sadoveanu. Iar ntre Mihail Sadoveanu i Nicolae Iorga, chiar din anii debutului scriitorului moldav exist o puternic legtur de idei pe care, din pcate, critica literar a evitat s o abordeze. Cronicile i comentariile lui N. Iorga la primele cri ale lui Sadoveanu constituie, de altfel, publicate separat, o prim micro-monografie a prozatorului n cauz. La ea mai ales se va referi cu ostentaie H. Sanielevici i nu doar n studiul su, Morala D-lui Sadoveanu. i tot asupra ei s-au concentrat, n fond, atunci, i observaiile critice ale lui E. Lovinescu. * Recapitulnd, n Anii de ucenicie, perioada fecund a debutului su editorial, Mihail Sadoveanu i amintea cu deosebit precizie memorial, la distan de patru decenii de la comiterea faptelor, modul n care, prin Nicolae Iorga, s-au declanat contactele sale publicistice cu revista bucuretean Smntorul . ntr-o rubric a notelor mrunte, Iorga comentase entuziast una dintre povestirile sale, Luna, aprut n Revista idealist (nr. 4, 1 iunie 1903): Astfel s-a produs primul meu contact cu aceast revist i atunci m-am hotrt s trimit ceva redaciei. Curnd dup aceea, la cteva epistole de la t.O. Iosif i la un mesaj al aceluiai, comunicat prin Zaharia Brsan, la Flticeni, Mihail Sadoveanu accept s rspund favorabil propunerii poetului Patriarhalelor de a intra n colegiul de conducere al revistei respective i, n 3 noiembrie 1903, sosete la Bucureti i particip imediat, doar dup cteva zile, ca n toate smbetele (...) acas la Nicolae Iorga unde avea loc adunarea redaciei i a unora dintre colaboratori. Iosif m-a prezentat i pe mine (...). Pe lng cei cunoscui, am gsit acolo pe Vasile Prvan i Alexandru Lapedatu. Iorga mi-a ntins o mn moale i m-a lsat numaidect deoparte, relundu-i vorbirile neostenite despre toate chestiile cu putiin, literare, artistice, istorice i politice. Totodat, scriitorul specifica referitor la acelai moment biografic: Colaborarea mea asidu la revist a fost favorabil apreciat de domnia-sa, adic de Iorga. Mult mai trziu, n plin posteritate sadovenian, erban Cioculescu, analiznd cu perspicacitate psihologic raportul stabilit ntre N. Iorga i M. Sadoveanu, nc din etapa afirmrii publicistice a marelui prozator, evidenia asemnri pregnante, att de ordin ideologic, ct i politic, n configurarea i impunerea idealului naional prin explorarea tradiiilor i prin recunoaterea unui conservativ democratic mod de via romnesc8, nu doar iorghist, dar i prezent n scrisul dintru nceputuri romantic al autorului oimilor. Pe de alt parte, n Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, G. Clinescu remarca, nc din 1941, cu evident intuiie: chiar de la ntiul volum, Povestiri, M. Sadoveanu i definea temele sale fundamentale, ceea ce, fr a nega rolul formativ al lui Iorga n structura Smntorului, determinm i o anume independen de creaie sadovenian. nrudirea ideatic n cultivarea persistent mrturisit a viziunii lui M. Eminescu i a descifrrii lumii lui Ion Creang le este ns comun celor doi. Aa se explic oarecum i interesul manifestat de Titu Maiorescu de a-l ntlni pe Sadoveanu, iar acesta era dispus s constate extrem de degajat c mentorul Junimii a dat (...) semn lui Nicolae Iorga c dorete s m vad , concluzionnd, de asemenea: Deci, dup Cobuc, am cunoscut personal pe Maiorescu. La recomandarea lui G. Cobuc, scriitorul moldav ajungea s colaboreze imediat la Albina, prin Titu Maiorescu i deschidea drumul spre Convorbiri literare i cu sprijinul lui N. Iorga proza sadovenian ptrundea n foiletonul sptmnal al liberalului cotidian Voina naional.

Nicolae FLORESCU
(Continuare n pag. 26)

24 RADAR

Acolada nr. 5 - mai 2011

Piaa spectacular
Nunta secolului a fost urmrit de peste dou miliarde de telespectatori (Ziarele)
Constatarea c spectacolul a ptruns n toat realitatea, iradiind-o nu e nou. Ea putea fi descoperit ntr-o carte care aprea n 1967 n Frana, vestind poate fierbintele mai de peste un an. Semnatarul ei, nimeni altul dect Guy Debord, fostul director al revistei Internaionala situaionist, contrariat de libertatea dictatorial a Pieei mrturisea c a scris acel op n intenia de a duna societii spectaculare. Fiindc, i continua Debord raionamentul, spectacolul, nsoit de un uluitor progres al tehnicii spectaculare ocup n totalitate viaa social. Ceea ce atunci prea o fragil ipotez a cptat, n timp, o deplin confirmare. nct subscriem fr rezerve sentinei - avertisment pe care o lansa analistul francez, ntr-o parafraz care trimite la propoziia inaugural a Capitalului lui Marx. Dac doctrinarul luptei de clas observa c avuia social n modul de producie capitalist este o uria ngrmdire de mrfuri, peste un secol Guy Debord avea motive ntemeiate s susin c toat viaa societilor n care domnesc condiiile moderne de producie se prezint ca o imens acumulare de spectacole. Este nendoielnic c galopanta inovare tehnologic i presiunea media, n extensie planetar, conduc la dominaia spectacular. n astfel de tendine, McLuhan sesiza cursa spre iraional, dup ce anunase euforic apariia satului global . ntrebuinarea forei spectaculare l ndreptea pe Debord s vorbeasc de vulgaritatea planetei spectaculare n Comentariile la societatea spectacolului (completri redactate n februarie-aprilie 1988), recunoscnd, totui, n McLuhan un prim apologet al spectacolului. Trebuie apoi s menionm c, ntemeiat, Debord afla rdcina spectacolului n solul economiei devenit abundent, conducnd la organizarea consensual a pieei mondiale. Piaa spectacular, devenit o lume fr memorie ne instaleaz ntr-un prezent continuu. Chiar metodele democraiei spectaculare sunt ndatorate clciului de fier al spectacolului de vreme ce stilul subtil-represiv i reelele de supravegheredezinformare conspir acum n favoarea status-quo-ului, meninnd tocmai sistemul de dominaie spectacular. Tezele lui Debord converg nspre critica societii spectaculare, denunnd ntr-un limbaj eseistic, privat de aparat bibliografic, imensa acumulare de spectacole i puterea suplimentar pe care o procur. Evident, impulsul se afl n dominaia autocratic a economiei de pia, bucurndu-se de o suveranitate iresponsabil. Dar Guy Debord, constatnd coerena societii spectacolului (aflnd n spectacol, pe de o parte, un eficient instrument de unificare i, pe de alt parte, un factor de anihilare a tendinelor criticist-revoluionare) evit polemismul (pe care, dealtminteri, l consider, n acest caz, facil i inutil). El nregistreaz doar, fr a moraliza. E atent la ceea ce fac proprietarii lumii sub pretextul invaziei civilizatoare i incrimineaz aceast dominaie spectacular, aservind publicul planetar. Mai mult, cum voina raiunii comerciale a devenit stpnul necontrolat al proiectelor, Debord contempl, cu pusee criticiste, puterea despotic a spectacolului i excesele lui mediatice, inclusiv n politicaspectacol. El vorbete despre spectacularul integrat, ceea ce nseamn nu doar inseria n realitate ci i reformularea ei. i, mai important, sesizeaz simultaneismul celor dou forme ale spectacularului (concentrat i, respectiv, difuz), observnd nlocuirea personalitilor dictatoriale i a regimurilor totalitariste cu centre oculte, subjugnd masele prin ideologia subliminal a culturii media. Asupra acestei chestiuni, cernd chiar alfabetizarea publicului media insista i Douglas Kellner. n ultimul timp, mass-media au devenit un mediu de existen sau poate chiar aerul social al epocii noastre. Mass-media nu mai pot fi contestate dar noul tip de intimitate desocializeaz i prin superficialitatea excitant a noilor modele. Mass-media par a umple vidul spunea Jean Cazaneuve iar consumul media mrete gradul de dependen. Totodat, media creeaz ruptura cu societatea tradiional, acuzat de un organicism neguros, invitndu-ne n hiperrealitate. Dac blamata limb de lemn slujea ca mijloc de mascare a realitii, nu mai puin epoca mediatic produce, prin standardizare i infantilizare, teleintelectuali, aspirnd la planetarizare. Rvnitul caracter universal al limbii de lemn primete o ciudat concretizare n societatea de supraveghere, ivit sub paradigma vulnerabilitii. Azi, piaa mondializat a societii de consum ne instaleaz n civilizaia confortului. Instituia media strnete interesul roiurilor de analiti, fiind o surs de putere i chiar o industrie. Ea instituie un cmp cultural, aflat n expansiune; i mai grav este faptul c impune propriile sale constrngeri. Evident, apariia tehnicilor de comunicare moderne asigur democratizarea culturii. Deoarece media condiioneaz opinia public i uniformizeaz gusturile, implicit slujete, cu egal devoiune, fenomenelor de masificare i mediocrizare pe fundalul alienrii. n sprijinul ideii c privitul la televizor, ascultarea radioului i citirea ziarelor nu sunt un proces pasiv, John B. Thompson susinea c receptarea produselor media este n mod fundamental un proces hermeneutic. Adic, oamenii folosesc informaiile din media ca pe un vehicul pentru reflecie i autoreflecie, ca pe o baz de a se gndi la ei nii, la ceilali i la lumea creia i aparin. A-i apropia un mesaj nseamn a sesiza coninutul su semnificativ i a i-l nsui, sublinia i Paul Ricoeur. Deci, apropiindu-ne un mesaj, noi l adaptm propriilor viei i contexte de via. Dezvoltarea mass-media transform procesul formrii sinelui, nefiind vorba neaprat despre o mbogire, ci despre crearea unui nou tip de intimitate, care difer complet de formele caracteristice interaciunii fa n fa. Este vorba despre o intimitate mediat , nonreciproc, deci comod i lipsit de riscuri. Ea poate fi relaxant pentru c nu presupune obligaiile specifice interaciunii face to face. Dar, poate, totodat, s devin o form de dependen. Dei disponibilitatea produselor media servete multor nevoi, ea face ca mplinirea lor s fie tot mai dependent de sistemele asupra crora indivizii au un control limitat. Este ceea ce John B. Thompson numete dubla legtur a dependenei mediate: cu ct procesul de formare a sinelui este mbogit cu forme simbolice mediate, cu att sinele devine mai dependent de sistemele mass-media care se afl dincolo de controlul lui. Prin mass-media (prezentarea vieii i a performanelor vedetelor, a izbucnirilor de violen, a evenimentelor de excepie), publicul larg are ocazia de a tri prin procur, simbolic, ceea ce i este refuzat cotidian. Televiziunea exercit acest rol mai ales prin oferta masiv de divertisment , media rspunznd unor nevoi compensatorii reale: contribuie la restabilirea securitii i echilibrului psihologic al individului, l ajut pe omul de rnd s se elibereze de refulri. Toate acestea reprezint satisfacii compensatorii. Aa fiind, ne putem ntreba: oare cultura media este o nou form de cultur sau rmne doar un mijloc de difuzare? S ne amintim c Marshall McLuhan scria (n 1964) c medium-ul este mesajul; el atrgea, astfel, atenia c accentul pus pe coninutul comunicrii ignora nepermis rolul canalelor de transmitere, minimaliznd influena lor specific. nct sociologul canadian afirma c astzi comunicarea a devenit un fenomen de civilizaie total iar sub impactul noilor media omul nsui se schimb (i, o dat cu el, i societatea). Mai mult, McLuhan e tranant: societile au fost totdeauna remodelate mai mult de natura mijloacelor de comunicare dect prin coninutul comunicrii. Mijlocul, aadar, are valoare de mesaj formativ. Iar noile media au modificat echilibrul simurilor umane recompunnd identitatea uman: orice schimbare la nivelul unui mijloc de comunicare va antrena un lan de consecine revoluionare la fiecare palier al politicii i culturii. Dincolo de exagerrile teoriei sale (nscris paradigmei tehnologice, reducnd devenirea societii umane la un singur agent cauzal, cel al medium-ului tehnologic ), McLuhan a revoluionat teoria comunicrii, oblignd cum demonstra E. Katz la regndirea problematicii media. Cu deosebire chestiunea devine presant cnd examinm destinul cultural al umanitii, aflat azi sub bombardament mediatic. Iar n spaiul mass-media ( datasfera ), atotputernica publicultur exercit o seducie de tip magic, evident prin mentaliti, atitudini, comportamente. ndemnul la reflexie, lansat vigil-alarmist de unii specialiti media n ideea resuscitrii filtrului critic atrage atenia asupra existenei statului magic, stat care, pe suport mediatic, nu activeaz spiritul civic ci teletropismul. Or, privitul la TV, eliberndu-ne de constrngeri, procur intervale de liminalitate (V. Turner, 1968), ofer un spaiu interstiiar (dup H. Newcomb) i este considerat de R. Silverstone (1988) un rit de trecere. Altfel spus, este un act de factur ritual, televizorul fiind expresia contemporan a mitului. Consumul cultural cotidian nu poate ignora aceast main de privit care, prin prelucrare mediatic (bricolaj), ofer un plus-sens evenimentelor din media world. Iar mass-media, pensnd evenimente, rmn o main de construit realitate, aprecia Mihai Coman, mobiliznd cu for ritualistic sacrul, narativitatea, matricea mitologic i, firete, codul cultural al epocii, asaltnd acea ordinary world n care ne micm haotic, prini n plasa fantasticului sub vraja lumii media, pendulnd ntre suprainformare i dezinformare. Cu deosebire comercializarea imaginii face ravagii. Flatnd, spuneam, gustul jos i seducnd prin cultivarea plcerii, mass-media livreaz n flux producii escapiste, serializate, imagini emblematice (ndeosebi din lumea frivol a starurilor), n fine, produce dezinteres pentru viaa public, fiind, s-a spus, o surs major de pasivitate. Mainria people face comer cu emoii i sentimente ncurajnd voyeurismul publicului, genernd efecte uniformizatoare, evazioniste. Star-systemul propune domnia mercantil a VIP-urilor i face din starizare o nou mitologie. Celebritatea acestor personaliti glamour le transform, n febrilul context publicitar, n modele de identificare (atitudini, roluri), de mare succes n imageria public. Imaginea publicitar, prin supraexpunere, beneficiaz de aur mediatic (A. Rouill) i creeaz iluzia proximitii. Publicizarea vieii acestor staruri (Lady Di, de pild) ntreine o copleitoare emoie colectiv, chiar la scara planetei. Precum s-a ntmplat recent la nunta secolului, perceput ca eveniment global. Faptul c la ceremonia de la Westminter Abbey au fost 1900 de invitai, c BBC-ul a mobilizat cca 800 de angajai ntr-o Londr asaltat de turiti, c peste dou miliarde de pmnteni au urmrit evenimentul i planeta a fost cu ochii pe rochia de mireas a viitoarei regine Catherine (imaginea va dinui, ne asigur stilitii), c, n fine, noul cuplu i va petrece luna de miere pe Lizard Island, o insul descoperit de James Cook (n 1770) probeaz c avem asigurat, prin simultaneism, accesul la lume. Limbajul televiziv ne transform n martori; iar unda emoional irig reeaua rizomic de consumatori, acceptnd o servitute voluntar n societatea de vitrin, cultivnd religia rating-ului. Implicit, o viziune acritic a omului-mas. n cazul unor astfel de evenimente publice cu acoperire mediatic ( media events ), asistm la o impresionant mobilizare social, ntrerupnd ritmul firesc al cotidianitii. Privitul la TV devine un ritual major (M.T. Marsden) chiar dac acest comportament de consum (ritualizat) se golete de orice not specific, marginaliznd sacrul. Dar nu putem ignora valena integrativ i intensa trire afectiv, activnd reelele sociale prin prelucrare mediatic i prin reinventarea unor forme celebratorii. Ceremonia diasporic favorizeaz contopirea afectiv iar cuvertura mediatic asigur triri de timp ritualic, de penetran social i chiar o percepie mitizant, trasmutnd compensativ realul prin recursul la imaginar (funcia de evaziune, ca predictor al conformismului dar i narcotic social, trind prin delegare). De regul, massmedia secondeaz gustul mediu al publicului i ntreine, prin infantilizare, o mediocritate difuz (comod, persuasiv). nct Umberto Eco avea, negreit, dreptate cnd avertiza (nc din 1964): o civilizaie democratic se va salva numai dac va face din limbajul imaginii o provocare la reflecie critic, nu o invitaie la hipnoz. Din pcate, civilizaia imaginii, ncurajnd escapismul, iconosfera lui Gilbert Cohen-Sat, tele-existena sunt instrumente de masificare i spectacularizare, invitnd masa receptorilor n irealitatea societii reale.

Adrian Dinu RACHIERU

Acolada nr. 5 - mai 2011

25

Emil Cioran ca profet al adevratei sfinenii

( propos de Mircea Vulcnescu)
Student fiind, lui Cioran criza valorilor culturale i parea ilustrat de renunarea la domeniul spiritului n favoarea domeniului sufletului . Era pe atunci fascinat de Im. Kant pentru spiritul ncorporat n gndirea acestuia. Pe Kant i-l alesese drept subiect pentru lucrarea de licen (1) pe care urma s i-o conduc faimosul profesor Nae Ionescu. n entuziasmul su decretase filozofia lui Kant i matematicile drept excelente remedii mpotriva tristeii sale congenitale. Aceasta pn cnd universitarii din tabra filozofilor rationaliti (lipsii de sensibilitate religioas i invidioi pe succesul prelegerilor lui Nae Ionescu audiate nu numai de studenii de la filozofie dar i de studeni de la Teologie, Drept sau chiar de la Faculttile de profil tiinific) au complotat s-l ndeprteze pe filozoful mistic Nae Ionescu din Universitate (2). Fiind alturi de Mircea Vulcnescu i de Mircea Eliade unul din mulii admiratori ai vestitului profesor de logic i metafizic, Emil Cioran trebuie s fi avut atunci revelaia c lumea a devenit incapabil de iraionalitate i c omul modern a fost atins, pn la blestem, de seducia lucrurilor finite (3). Studentul Cioran a renunat la proiectata lucrare despre Kant, prefernd intuiionismul i indiscreiile metafizice ale cretinismului (E.C). A combtut n publicistica sa ordinea apastoare a relativismului modern, tiinific, istorismul care ngusteaz cadrul vieii, lipsind-o de transcenden (4); nsi istorismul ar fi expresia sterilitii i a epuizrii luntrice (De la istorism la metafizic, 1932). A scris despre omul modern care a nvins regretul paradisului, dispensndu-se implicit de aspiraia perfeciunii (Lacrimi i sfini, p. 16). Facultatea de filozofie i litere a ncheiat-o cu o tez despre Bergson. De la Kant a pstrat ns viziunea unei lumi scindate prin lucrarea inteligenei. Peste ea a suprapus opiunea de sorginte kierkegaardian de a lsa contrariile n tensiunea lor de neconciliat. Pe de-o parte ar fi lumea lui Dumnezeu, a naturii i a satului romnesc, a intuiionismului moral i a planului afectiv. n aceast lume a trit Cioran iubind viaa i ndrgostindu-se ca un prost (E.C). Pe acest trm de miracol nentinat a reuit el s pstreze cultul prieteniei i a fost un partener de via agreabil. n 1996 Simone Boue, de care Cioran s-a ndrgostit n 1942 i cu care a fost mpreun pn la sfrit, spunea c Cioran era vesel, c nu era de loc sinistru precum l artau crtile sale (5). uea credea c se preface c-ar fi disperat, n timp ce un alt vechi prieten, poetul Horia Stamatu, scrisese despre Cioran c este pesimistul cu cel mai mult umor, din ci pesimiti a cunoscut vreodat (6). Nikolaus Sombart credea i el c Cioran sei gar nicht so verzweifelt, sondern koenne nur sehr gut schreiben (n: Pariser Lehrjahre 1951-1954). n viziunea lui Cioran, pe lng lumea sfinilor s-ar afla trmul luciditii lipsite de iluzii, prin care cea dinti poate fi zglit din temelii fr a fi urmrit nici un scop precis. Aici ar fi locul n care n-ar supravieui dect iluzia stilului, a expresiei cutate cu grij pentru a exprima ct mai sugestiv lirismul tristeii de a tri fr iluzii i scepticismul contemplnd melancolic o lume groteasc n care se desfoar feeriile monstroase ale tuturor utopiilor. Scepticismul ar conferi absolutului un caracter ornamental (Lacrimi i sfini , 1991, p119). Dup licen, Emil Cioran ar fi vrut s pregteasc un doctorat cu profesorul de metafizic Nae Ionescu despre mistici i sfini, n care s scrie limpede c tot ce e valabil n filozofie se reduce la mprumuturile din religie i la apelurile mistice (op. cit., p.51). Convins c mistica e nimbul oricrei culturi, justificarea ei ultim (p.78) Cioran a redactat un ntreg volum despre Lacrimi i sfini (Bucureti, 1937; Paris, 1986) consemnnd pe la nceputul crii c tristeile i arunc n suflet umbre de mnstiri. Si prin acestea ncepi s-i nelegi pe sfini (ed.II-a, 1991, p.24). S nu uitm c Rinarii sunt la mic distan de Mnstirea Brncoveanu de la Smbta de Sus unde era stare Printele ieromonah Arsenie Boca (7) la vremea cnd tatl lui Cioran, protopopul Emilian Cioran era consilier eparhial al Mitropoliei Ortodoxe din Sibiu. Demn de menionat ne pare i faptul c ntre 1933 i 1938 Printele Arsenie Boca a studiat la Bucureti la Facultatea de Belle Arte, ocazie cu care a frecventat cursurile lui Eliade i Nae Ionescu, precum i cursurile de Mistic ale teologului profesor Nichifor Crainic (8), audiate foarte probabil i de Emil Cioran, harnic colaborator la cele dou reviste scoase de Crainic, Gndirea i Calendarul. n exilul de la Paris Cioran i decorase camera de lucru cu o icoan pe sticl (Iisus cu via de vie) simboliznd Euharistia. Existena sfineniei ca suspendare nentrerupt a timpului (p.36) a privit-o de la nceput kierkegaardian: Nu se poate crede ceva precis i hotrt despre sfini. Ei reprezint un absolut, de care nu e bine nici s ne atam, dar nici s-l refuzm. Orice atitudine ne condamn. Fiind cu sfinii, ne-am pierdut viaa; fiind mpotriva lor, ne-am pus ru cu absolutul. Pare c tot eram mai liberi, de n-ar fi existat ei [subl. I.V.S]. De cte ndoieli n-am fi fost cruai! (Lacrimi i sfini, p.23). Din fragmentul citat se poate bnui c Emil Cioran l-a cunoscut pe cel supranumit Sfntul Ardealului, c volumul su intitulat Lacrimi i sfini depune indirect aceast mrturie, i c probabil cartea n-ar fi fost scris dac ar fi rezultat dintr-o simpl cunoatere livresc a sfineniei. Cioran a menionat volumul de cte ori a fost nregistrat i a inut s fie transpus n francez, ajutnd-o pe Sanda Stolojan la traducerea lui. De altfel, faimoasa figur a Printelui Arsenie Boca poate fi lesne bnuit i n spatele clugrului Anisie, personaj din romanul Noaptea de Snziene publicat de Mircea Eliade n 1956 la Paris (9). Interesant este c, la numai 26 de ani, Emil Cioran intuise deja calea care duce n mod sigur ctre succes: un filozof se salveaz de la mediocritate numai prin scepticism sau prin mistic, aceste dou forme de disperare n faa cunoaterii. Mistica este o evadare din cunoatere, iar scepticismul o cunoatere fr speran. n amndou felurile lumea nu este o soluie (p.51). Temeinicele sale lecturi din misticii spanioli i germani se fac simite n fragmente care nu se deosebesc prin nimic de marea poezie mistic: De-a putea deveni fntn de lacrimi n minile lui Dumnezeu! S m plng n el i el s se plng n mine (Cioran, citat de Ghe. Istrate). Sau: Te vezi n Dumnezeu i el se vede n tine. Este o viziune dubl a introspeciei care ne descoper viaa sufletului ca eu i ca Dumnezeu // Cunoaterea de sine numai aa are un rezultat i un sens (Lacrimi i sfini, p.108). n volumul despre sfini nu putea desigur lipsi amprenta personalitii sale rzvrtite: Lumea sfinilor este o otrav cereasc, a crei virulen crete pe msura singurtilor noastre. Nu ne-au corupt ei, artndu-ne prin exemplul lor c durerile ajung i duc undeva? Eram obinuii s suferim fr scop [subl. I.V.S.], pierdui n inutilitile durerii i s ne oglindim n propriile nsngerri (Lacrimi i sfini , p.18). Rugciunea ar fi rstignirea inteligenei din teama de singurtate (p.118). nsui cretinismul i apare celui ce voia s zglie din temelii lumea bunului Dumnezeu (10) ca o avalan de indiscreii metafizice (Lacrimi i sfini, p.37-38). Pentru c n viaa de zi cu zi, n politic i n afaceri, cretinismul a introdus moartea, suferina, pe Iisus i pe Dumnezeu // n zadar ne-am deseleni din el, cci nu vom reui s-i uitm decorul, adic pe sfini [subl. I.V.S]. Luciditatea dus la extrem l face pe absolventul de filozofie s remarce c i oboseala de lume ia form religioas atunci cnd imersiunea n abisul divin ne scap de ispita existenei proprii (p.79). Emil Cioran pare a fi contientizat de foarte tnr c pasiunea pentru sfini dovedete gradul de neprielnicie n lume a unui om. Cnd aceluia, nu numai inima, dar i instinctele i s-au deschis spre cer, cu greu i mai gsete o identitate sub soare (p.82). El mai consemneaz grijuliu c va veni o vreme cnd l va cuprinde ruinea de pasiunile sale cereti (p.61). Aparent, vremea aceasta a fost ilustrat de o notaie din caietele sale (11) n care suprapune ideea inutilitii existenei lumeti peste ideea de scufundare n abisul divin pentru a ne uita de noi nine (p.78). Religiozitatea (preocuparea cu lumea de dincolo) ar proveni n cazul su doar din neadaptarea la lumea de aici. La mijloc nu este ns nici urm de regret. Mai degrab pare a fi o simpl ironie la adresa propriei persoane.: je sais que je ne suis bon rien ici-bas. Cest par l, et par l uniquement, que jai acquis une sorte de dimension religieuse (v. Isabela Vasiliu-Scraba, Ideile un decor variabil n opera lui Emil Cioran, n http://isabelavs.blogspot.com). De fapt, pasiunile sale cereti nu l prsesc pe Cioran nici o clip, chiar dac ele mai mbrac i forma admiraiei nermurite fa de muzica lui Bach. n plus, pasiunea pentru sfini reapare ntr-o scrisoare al crei text se rotunjete perfect ntr-un eseu, nceput cu evocarea unei pilde iniiatice despre posibilitatea de existen a unor suflete nentinate de pcatul strmoesc i dezvoltat prin exemplul oferit de o amintire din 1939 legat de Mircea Vulcnescu. Pentru c la un moment dat Emil Cioran l asemuise pe filozoful Vulcnescu unui sfnt evadat dintr-o icoan, textul i-l ncheie evocnd puterea fctoare de minuni pe care o are nsi amintirea prietenului su. El scrie cu veneratie c numai imaginea lui Mircea Vulcnescu pstrat de memoria sa cu rscolitoare limpezime ar mai avea fora s-l mpace cu nebunia lumii n care triete. n volumul publicat de Editura Humanitas, unde scrisoarea din 20 ianuarie 1966 a fost pentru prima oar cuprins ntre coperile unei crti (Mircea Vulcnescu, Ultimul cuvnt, 1992, p.165-167 n traducerea Margaretei Ioana Vulcnescu, ediie ngrijit de Marin Diaconu) acest text apare din pcate trunchiat. Mania editorilor de a tia pasaje din textele urmnd a fi publicate a fost cu asiduitate ncurajat n comunism. n cartea publicat dup cderea comunismului, nti a fost nlturat povestea hasidic despre Adam i pomul cunoaterii. n ea se zice c atunci cnd primul om cuprinznd n el sufletele tuturor oamenilor s-a apropiat de pomul cunoaterii binelui i rului, sufletul lui Ball-Shew-Tov s-ar fi desprins i aa s-a ntmplat c numai acest suflet nu a luat parte la pcatul primordial. Odat cu ndeprtarea micii povestiri hasidice a disprut i baza pe care Emil Cioran a nlat structura ideatic a eseului su, pornit de la premisa c nu toi oamenii sunt urmaii lui Adam de dup cderea n pcat i c, ntr-un mod cu totul excepional, este posibil cum spune povestea hasidic s fi rmas n Rai un suflet neprihnit. Din compararea scrisorii, mutilat n 1992, cu originalul francez inclus la sfritul unui volum de Mircea Vulcnescu aprut n anul 2000 (12) se mai observ tierea pasajului n care Emil Cioran l nfieaz pe Mircea Vulcnescu n Parcul Versailles. Prin 1939, cu ocazia unei plimbri n oaza de verdea a acestui parc, Mircea Vulcnescu ar fi fcut o inedit teorie a Paradisului. Lui Cioran expunerea prietenului su i-a prut memorabil. Astfel c la un sfert de veac i-a amintit de ideea vulcnescian a faliei metafizice pe care o implic Raiul, falie care-l face s semene unei monade cu o singur fereastr. Or, fereastra Raiului de care vorbise atunci Mircea Vulcnescu n-ar fi putut fi tiut dect de sfinii tritori n afara timpului de dup cderea n pcat. Emil Cioran publicase la 28 de ani n Vremea un articol despre natur i despre renunarea la transcenden a omului care s-a smuls pe sine dintre creaturile lui Dumnezeu. n el afirma c dragostea de natur nu e n fond dect regretul ei. Meditnd la viitorul ce-l ateapt, Cioran presupunea c n Occident ratarea n preocuparile sale religioase i se va trage din prea marele su ataament pentru natur, cci doar printre arbori i flori te poi rzboi cu Dumnezeu. Ideea se regsete la filozoful Lucian Blaga, n discursul inut la primirea n Academie. Dei argumentat cu spirit mai puin rzboinic, punctul de plecare al unui asemenea gnd n ambele cazuri a fost acelai, anume, satul romnesc. La Mircea Vulcnescu, teoria despre falia metafizic pe care o cuprinde Raiul, expus cu desvrit spontaneitate n cursul plimbrii prin Parcul de la Versailles, ar fi fost ca s spunem aa , dovada de netgduit c Vulcnescu tia despre Paradis lucruri pe care muritorii de rnd n-aveau cum s le tie. i nu pentru c ar fi citit mai multe scrieri ale Sfinilor Prini dect Cioran, care a asistat atunci la ivirea neateptat a unei viziuni asupra Raiului dintr-o scnteie de gnd aprins de contemplarea imaginii de ansamblu a Parcului de la Versailles. Pur i simplu pentru c, dup mrturia prietenilor care au ajuns s-l cunoasc precum M. Eliade, Cioran, C. Noica, Arsavir Acterian, Horia Stamatu etc. , Mircea Vulcnescu era din nscare altfel dect toi ceilali oameni. n opinia lui Emil Cioran, explicaia ar fi fost c sufletul acestui gnditor religios nu se mprtise din pcatul adamic. Prietenul su, asasinat n temni de mercenarii ocupantului sovietic al rii, ar fi reprezentat chiar excepia pe care inteniona s o pun n lumin povestirea hasidic. Maestrul aforismului (ce-i distila angoasele ntr-un stil preuit la justa lui valoare doar de adevraii cunosctori), evocndu-l pe Vulcnescu pstrat n memoria sa prin imaginea unui sfnt evadat dintr-o icoan, a scris ca niciodat din lumea bunului Dumnezeu. De obicei scria din cea de-a doua lume, a luciditii fr iluzii, apucndu-se de scris doar atunci cnd atingea culmile disperrii, pentru c miza pe rolul terapeutic al formulrii care i-ar face suferina mai uor de ndurat. Ca o excepie de zile mari, cnd s-a decis s scrie despre Mircea Vulcnescu, Cioran a scris de parc nu s-ar fi desprins niciodat din lumea de miracol n care sfinii triesc ntr-un prezent etern. Gndindu-se la Judecata de apoi, n 1937 imaginase cam ce-ar rmne din lume dup ce ar disprea cerul i pmntul. Atunci i s-a prut c ultimele care rmn sunt lacrimile de sfini. Lumina Raiului s-ar reflecta n ele, oferindu-le harul de a vindeca oamenii de toate amintirile lor dureroase (Lacrimi i sfini , p.68).

Isabela VASILIU-SCRABA
Note:
v.scrisoarea lui Emil Cioran ctre Bucur incu din 22 dec.1930, n Cioran, Scrisori din tineree, Ed. MRL, Bucureti, 1999. v. Isabela Vasiliu-Scraba, Primatul spiritualului n naeionesciana iubire ca instrument de cunoatere, n rev. Arges (Pitesti), mai 2008, sau http://www.centrul-culturalpitesti.ro/index.php?option=com_content&task=view&id=1286&Itemid=112 v. Emil Cioran, Lacrimi i sfini, Ed. Humanitas, Bucureti, 1991, p.23. v. Emil Cioran, Voina de a crede, febr.1931, n vol. Singurtate i destin. Publicistic. 1931-1944, Ed. Humanitas, Bucureti, 1991. Interviul din 1996 luat Simonei Boue de N. Dodille se poate citi la http://dodille.fr/ Etudes/?p=717 v. Isabela Vasiliu-Scraba, n labirintul rsfrngerilor. Nae Ionescu prin discipolii si: Petre uea, Emil Cioran, C. Noica, Mircea Eliade, Mircea Vulcnescu i Vasile Bncil, Ed. Star Tipp, Slobozia 2000. v. Isabela Vasiliu-Scraba, Moartea martiric a Printelui Arsenie Boca, un adevr ascuns la Centenarul srbtotit la Smbta de Sus, n rev. Arge (Piteti), oct. 2010, sau http://www.centrul-cultural-pitesti.ro/ index.php?option=com_content&task=view&id=3274&Itemid=112 v. Isabela Vasiliu-Scraba, Miracolul Bisericii de la Drgnescu i o profeie a Printelui Arsenie Boca, http://www.revistanoinu.com/Miracolul-Bisericii-de-la-Draganescusi-o-profetie-a-Parintelui-Arsenie-Boca.html v. Isabela Vasiliu-Scraba, Martirii nchisorilor n viziunea lui Mircea Eliade i a Printelui Arsenie Boca, n rev. Nord literar, febr.2011, sau http://www.nord-literar.ro/ index.php?option=com_content&task=view&id=998&Itemid=46 v. Constantin Noica, Amintiri despre Mircea Vulcnescu, 1979, n vol.:M. Vulcnescu, Pentru o nou spiritualitate filozofic, Ed. Eminescu, Bucureti, 1996, p.6. v. E. Cioran, Cahiers. 1957-1972, Editions Gallimard, Paris, 1997, p.641. v. Emil Cioran, Scrisoare ctre Viorica Vulcnescu, 20 janvier 1966, n vol.: Mircea Vulcnescu, Ultimul Cuvant, editie ingrijit de Mariuca Vulcnescu, Ed. Crater, Bucureti, 2000, p.259-261.

Texte cu nume 26
~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri
repris sa connaissance, rspundea cu fals inocen: Non, non, elle vient de sortir par une porte drobe. Ecou se face la acest eveniment ambarasant Gabriel Chevalier n romanu-i Clochemerle, unde Flix Faure devine, din motive cenzuriale, senatorul Prosper Louche, decedat, precum mult mai trziu cardinalul Danilou, ntre gambele unei prostitute parigotice, presa serioas local dedicndu-i necroloage ce nu uit s consemneze pristvirea sa la datorie, au champ dhonneur carevaszic, ci nu au champ du con, frailor (:honni soit qui mal y pense, mes frres!) A muri n braele sau ntre gambele fiinei iubite, a te pierde n ea ct misticul n tenebrele divine, n natur sau n Creatorul su extramundan, aceasta ni-i epectaza, creia totui nu i-au sucombat nici Noica, nici Cioran, nici Clinton. Poate, ns, Victor Eftimiu sau Gheorghe Gheorghiu Dej, ahtiai, ambii, dup actrie nurlii. *** Ce-i mn n lupt pe adversarii actuali, prea puin ideologici, ai Decompozitorului din Rinari? Rspundem neechivoc i simplu: Depinde! Unii seamn cu pompierii ce dau foc obiectivelor pentru a le putea, mai apoi, salva glorios de la dezastru. Alii, prea puin cunoscui dar dornici de notorietate sporit, trag n el spre a-i spori vizibilitatea n presa de hrtie sau pe sticla tembelizoare, ceea ce le d prilejul admiratorilor s intervin reparator i, deseori, cu folos, aa cum va fi procedat cutare numar din Elments, magazinul lui Alain de Benoist, sau cercettorul Constantin Zaharia, decortiocatorul meticulos al Lavastinei, n prestigioasa revist Critique (ntemeiat, dup rzboiul mondial ultim, de ctre antropologul Georges Bataille, misticul ateu antepomenit i, graie micuului roman Albastrul cerului, tematizator al unei epectaze ficionale n cimitirul din Trier, oraul lui Karl Marx). Ar mai fi i cestiunea cu sintagma un trecut deocheat, din titlul crii Martei Petreu, tradus, la un editor amerloc, prin an infamous past, ceea ce ne d prilejul s reamintim curioilor c The Temptation to Exist, versiunea ianchee din La Tentation dexister, fost-a, ea, prefaat de Susan Sontag, mai mult stnjenit dect ncntat de encomionul paradoxal fcut cosngenilor ei n capitolul Un popor de solitari. Oricum, chiar trecut printre cei nefrecventabili (alturi de Darien, Ernst Junger, Guido Ceronetti, Spengler, Carl Schmitt, Pierre Boutang, Pierre Gripari, Ivan Illich, Drumont, Robert Faurisson, Konstantin Leontiev, Vassili Rozanov, Renaud Camus, Gabriel Matzneff, Cline, Dieudonn MBala MBala, Michel Collon, Jean Bricmont sau Maurice Barrs), tot ctig. Lipsit de neiubitori, ca Paul Valry, nu ar avea Cioranul nostru, vostr u, lor, dect inumerabile pierderi de ncasat. Consensualitatea l-ar ruina cam ct American Vertigo pe Bernard-Henri Lvy, iar Georges Le Gloupier et ses terroristes entarteurs i-ar bombarda cu fric proaspt mormntul din Cimitirul Montparnasse. Bicotidian. De aici concluzia noastr, pripit i ea: Necesse est detractores mordacissimos habere.

Acolada nr. 5 - mai 2011

~ Continuri ~ Continuri ~

Zigzaguri
inima s nu v spun (cci muli, sunt sigur, nu tiu) ce i s-a ntmplat primului din cei citai mai sus, care a plecat n America. Demn de un roman-foileton, aventura sa a fost rezumat astfel de admirabilul evocator Rudolf Suu, n Iaii de odinioar, 1, Tip. Lumina Moldovei, 1923, p.270: Spre a nu fi cunoscut n timpul drumului, i-a ras musteile, i-a pus o peruc roie, musti i favorii roi, care-i ddeau aerul unui gentlemen englez. Vorbea rar n timpul cltoriei, iar puinele cuvinte indispensabile ce trebuia s le schimbe, le vorbea ntro franuzeasc stricat, cu un vag accent englez. Evita cu grij s lege cunotin cu lumea de pe bord. Ajuns la New York, a jucat ntr-un tripou i a ctigat o sut de dolari. Condus de nite tovari la un bar suspect, a fost mbtat cu gin, butur cu care Vizanti nu era deprins i profitnd de somnul adnc n care acesta a czut, i-au furat portmoneul, nelsndu-i n buzunar dect o sum nensemnat. Prsind fatalul New York, s-a stabilit la Reading, n Pensilvania. Aci intr calf la un brbier, cu a crui fat fugi dup cteva zile. Nu tiu de ce, ns chiar mi vine s rd.

Scriitorul nu a preluat mai trziu, n finalul crii sale despre Viaa lui tefan cel Mare (1934), impresionantele pagini de evocare ale povestirii datnd din perioada debutului, ceea ce demonstreaz o alt vizualizare literar prin timp a istoriei dect aceea ntrezrit iniial sub impulsul iorghist.

Nicolae FLORESCU

De ce n-au fcut coal

ntrunire a cerchitilor, I. Negoiescu l-a apostrofat cu energie: Cum de ai ajuns s scrii asemenea lucruri, s te compori astfel?. Evident, foarte stnjenit, N. Balot a schiat un rspuns, zicnd c, spre deosebire de interlocutorul su, are o familie de ntreinut. La care replica lui I. Negoiescu a sunat astfel: Nu cred c poi s-i ajui mai bine fiul dect lsndu-i motenire un bun nume. n aceeai ordine de idei s reamintim c, n decursul epocii de aur, nici Adrian Marino na fost ctui de puin u de biseric. Neateptat de numeroasele i prelungitele sale sejururi n Occident se soldau (cel puin) cu o surdin a oricrei reacii critice n raport cu situaia din ar, tot mai deteriorat, ca i cu o curtare nu tocmai demn a unor nali culturnici, ntre care ridicolul Ion Dodu Blan, a crui prestan nu s-a dat n lturi a o elogia n scris i acum s completm rspunsul la ntrebarea iniial a prezentului comentariu, referitoare la mprejurarea c aceti doi importani intelectuali, spre deosebire de, ntre alii, G. Clinescu i C. Noica, n-au fcut coal. Nu uitm c att Divinul critic ct i gnditorul de la Pltini s-au pretat i ei la compromisuri n favoarea regimului comunist, cel dinti, n publicistica sa, ncepnd cu 1944, cel de-al doilea, supunnduse cu o regretabil fervoare indicaiilor date de organele represive, manifestndu-se ca un agent de influen, dispus a-l propune pe dictator peste hotare, hlas, pentru Premiul Nobel pentru pace. Care ar fi atunci deosebirile? Sper c nu e nevoie a demonstra relevana oricum superioar a celor doi mari interbelici fa de cea a succesorilor lor pe care-i avem n vedere aici. Pe lng aceasta att autorul Principiilor de estetic ct i cel al Sentimentului romnesc al fiinei dispuneau de-o carism personal, care n-a mai aprut nici la Adrian Marino, nici la Nicolae Balot. Geniul clinescian se arta spectaculos, ocant, n conduita profesorului, aidoma unui magnetism irezistibil care atrgea auditoriul, l bulversa, crend momente ce nu se terg din memorie. Omul se impunea cu o viguroas originalitate i dincolo de lumea textelor sale, aijderea fascinant. G. Clinescu i, ntr-un grad nc mai accentuat, C. Noica aveau o deschidere simpatetic pentru tineri, o generozitate uman de care att Adrian Marino ct i Nicolae Balot au rmas strini. S-a artat oare vreunul din ei cu adevrat dispus s devin un antrenor al fragedelor contiine? Au fcut ceva pentru a le deschide un drum n via? M ndoiesc. Laborioi la un mod exemplar la interferena dintre texte i texte, s-au pstrat nchii n carapacea strictei afirmri personale. Captivi ai unui egocentrism care, iat, n-a putut da roade n direcia nvceilor, a unor urmai distinci ntru liter i suflet.

Constantin CLIN

Alte glose la un eseu-proces

anticomunist. Tcerea mieilor s-a obinut n Piaa Universitii cu ghioaga. La fel, peste Prut. Ce voiau golanii de anticomuniti? Lustraie? tia numai cu ciomagul minerilor se-nva! Paurc a murit srac lipit, iar ofierul Kuki Borislavski, cumnatul lui Petre Roman, care zicea presa i-a condus pe mineri n Universitate, a ajuns secretar n Ministerul Aprrii, sub CDR, apoi general (sub Iliescu) i reprezentant al Romniei la Comisia European. Ct despre gen. Mihai Chiac, a murit soldat, ce-i drept, dar, ca ministru de Interne pus de Iliescu, a spulberat demonstraia din Piaa Universitii, dup ce reprimase revoluia din Timioara. De filosofare avem nevoie sau de dez-uitare? Prin 2001, parc, pedeseristul Adrian Nstase i liberalul Valeriu Stoica spuneau uurai la unison c anticomunismul ia trit traiul. Iar Ion Iliescu folosea Cotidianul ca s-i pun la zid pe aa-ziii anticomuniti post-factum, care n-ar fi dect neo-staliniti. Lupta cu atitudinea anticomunist se ascuea ca, pe vremuri, lupta de clas. i (v) ntreb: dac s-ar fi tiut rolul su (rspundea de tineret) din 57, cnd epura studeni, ar mai fi fost ales i reales? Ignorarea din ignoran ne-a adus unde ne-a adus. n 1960, Ion Iliescu era n CC, secia Propagand. Propus de... Ceauescu! Pe Leonte Rutu, unul dintre clii culturii romne, l caracteriza: un om inteligent, cultivat i foarte amabil (subl. mea). Ceauescu a intrat n CC prin debarcarea altui clu, Al. Drghici. Se zice c, n dec. 89, Drghici intrase pe culoarul CC ca s ocupe loc n noile structuri, ca victim a lui Ceauescu. La aa revoluie, aa cercetare a crimelor anticomunismului. Cnd Marius Oprea a trecut la indicarea victimelor, a fost stopat. Sau erau potcoave de cai mori cei asasinai? Oprea spa pn ddea de oase, ceea ce i-o fi deranjat pe pensionariitorionari i pe urmaii lor. nfiinat de Triceanu n 2005, IICCMER, prin debarcarea lui Oprea, nu mai trebuie s investigheze crime, nici s depun sesizri penale, dei n titlu este nc Institutul pentru Investigarea Crimelor Comunismului (...). Investighezi crime fr a sesiza organele de cercetare penal? De unde o veni lumina? Nu tiu dac ceaa de la Smolensk i-a ucis pe cei din aeronava polonez, dar masacrul de la Katn e pus pe seama unei filiere (?), ca Stalin s fie scos nevinavat de moartea ofierilor, iar ucigaii s-i pstreze medaliile de onoare. Printele Calciu-Dumitreasa i-a deschis venele, a stors o gamel de snge i i-a dat s bea limfa altui deinut politic, Constantin Oprian. I-a murit n brae, n iulie 58. Se vorbete de jertfa lui sau n atenia televiziunilor este opoziia-caviar (cum i spune Gh. Grigurcu) a Ninei Cassian, ludndu-se cu un pretins curaj, care n-a deranjat de facto structurile totalitare? i-mi amintesc de activista manu forte Liuba Chiinevschi, bntuit de un Parkinson accentuat. n 71, cnd Ceauescu o decora cu ordinul Tudor Vladimirescu, Liubocika, dnd din cap necontenit, prea c neag doctrina pe care o susinuse toat viaa. nchei, deocamdat, cu o urare a lui Dan Culcer: Bun libertate de opinie!.

Luca PIU

Argumentul tardiv
Semnificativ e i faptul c C. Tsluanu preia atunci, n Luceafrul, dincolo de Carpai, la sugestia lui G. Bogdan-Duic i tot sub autoritatea intelectual incontestabil a lui Iorga, colaborarea sadovenian i n viaa cultural tr