Praxiologia- (praxis-practic)-teoria aplicrii n activitatea practic a cunotinelor teoretice (adevruri ce reflect realitatea obiectiv).

Praxiologie Un termen folosit din vremea lui Aristotel, pentru care praxis este una dintre cele trei activitai fundamentale ale fiinelor umane (celelalte fiind theoria sau teoria i poiesis sau arta ca meteug). Pentru Aristotel, praxis-ul cuprinde aciunea voluntar sau ghidat de un scop, dei uneori include i situaia prin care aciunea este ea ni parte a scopului, o aciune realizat pentru ea nsi. Pentru Kant,praxis-ul este aplicarea unei teorii la cazuri ntlnite n experien , dar este i gndire etic semnificativ, sau raiune practic, adic raionare despre ceea ce ar trebui s fie , prin contrast cu ceea ce este. Afirmarea de ctre Kant a supremaiei practicului n raport cu teoreticul a influienat gndirea ulterioar a lui Fichte, Schelling i Hegel. Dar prin scrierile lui Marx, conceptul a cptat un loc central pentru noul ideal filozofic al transformrii lumii prin aciunea revoluionar. Subordonarea teoriei n raport cu practica este legat de incapacitatea raiunii de a rezolva contradicii, care sunt n schimb nlturate prin progresul dialectic al istoriei.Praxis este legat i de activitatea cu adevrat liber , contient de sine,autentic, ce se opune muncii alienate impus n capitalism. Persoana nseamn individul uman concret. Personalitatea ns, este o construcie teoretic elaborat de psihologie, n scopul nelegerii i explicrii modalitilor de fiinare i funcionare ce caracterizeaz organismul psihofiziologic pe care l numim persoana uman. n literatura de specialitate i nu numai, exist numeroase definiii ale personalitii, fiecare surprinznd cteva aspecte ale acestui concept att de vast. n "Dicionar de Psihologie" de Norbert Sillamy personalitatea este definit asfel: (...) element stabil al conduitei unei persoane; ceea ce o caracterizeaz i o difereniaz de o alt persoan. Pentru sociologie personalitatea este expresia sociocultural a individualitii umane. (Dictionar de Sociologie - coord. C. Zamfir, L. Vlasceanu) ntre nenumratele definiii ale personalitii, G. W. Allport d propria definiie n lucrarea Structura i dezvoltarea personalitii", ncercnd cum spune (...) nu s definim obiectul n funcie de metodele noastre imperfecte". PERSONALITATEA este organizarea dinamic n cadrul individului a acelor sisteme psihofizice care determin gndirea i comportamentul su caracteristic." Pentru a nelege mai bine, vom explica n continuare conceptele din aceast definiie, aa cum a fcut-o Allport: Organizarea dinamic Problema central a psihologiei este organizarea mental (formarea structurilor sau ierarhiilor de idei i deprinderi, care ghideaz n mod dinamic activitatea). Integrarea i alte procese organizaionale sunt necesare pentru a explica dezvoltarea i structura personalitii. (...) Termenul implic i procesul reciproc de dezorganizare, mai ales la acele personaliti anormale care sunt marcate de o dezintegrare progresiv.

nvatul confucianist Tu Wei-Ming spunea: Sensul primordial al vieii se gsete n existena noastr uman obinuit. Conform acestei opinii, oamenii ar trebui s continue s se nasc, s se zbat pentru existen i s moar. O asemenea perspectiv nu ofer prea mari sperane. Dar este ea cel puin adevrat? Elie Wiesel, un supravieuitor al lagrelor morii naziste din timpul celui de-al doilea rzboi mondial, remarca: De ce ne aflm aici? este cea mai important ntrebare la care trebuie s rspund fiina uman . . . Eu cred c viaa are sens n ciuda crimelor absurde pe care le-am vzut . Totui, el nu a putut spune n ce const sensul vieii. Publicistul Vermont Royster a afirmat: n ce privete nelegerea fiinei umane, . . . a locului su n acest univers, nu suntem cu mult mai avansai dect la nceput. Continum nc s ne ntrebm cine suntem, de ce existm i ncotro ne ndreptm. Evoluionistul Stephen Jay Gould remarca: Poate c tnjim dup un rspuns mai elevat, dar acesta nu exist. Pentru aceti evoluioniti, viaa este o lupt n care supravieuiesc cei mai bine adaptai, moartea punnd capt la toate. Nici aceast concepie nu ofer vreo speran. i, din nou se ivete ntrebarea: Este ea adevrat?Care este sensul vietii ?...

Muli conductori religioi spun c scopul vieii const n a tri corect, astfel nct, la moarte, sufletul persoanei s poat merge la cer i s-i petreac venicia acolo. Alternativa oferit celor ri este chinul venic n focul iadului. Totui, potrivit acestei convingeri, pe pmnt ar continua s domneasc aceeai existen lipsit de satisfacie care a predominat de-a lungul istoriei. Dac scopul lui Dumnezeu ar fi fost ns ca oamenii s triasc n cer, asemenea ngerilor, de ce nu i-a creat n acest mod nc de la nceput, aa cum a procedat cu ngerii? Asemenea concepii i pun n dificultate chiar i pe clerici . Dr. W. R. Inge, fost vicar al Catedralei Sf. Pavel din Londra, spunea odat: Toat viaa m-am zbtut s aflu scopul existenei. Am ncercat s rezolv trei probleme pe care le-am considerat ntotdeauna fundamentale: problema eternitii; problema personalitii umane; i problema rului. Nu am reuit. Nu am rezolvat nici una dintre ele.Oare care este sensul vietii ?...