Sunteți pe pagina 1din 7

RECENZIE FINANTE LIMITELE LIBERTATII: INTRE ANARHIE SI LEVIATHAN

Limitele libertatii : Intre anarhie si Leviathan


Despre autor
James M. Buchanan Jr. S-a nascut la 3 octombrie 1919, este un economist american, laureat al premiului Nobel pentru economie n 1986 pentru contribuiile sale la dezvoltarea teoriei contractuale i constituionale fondate pe studiul procesului de pregtire i luare a deciziilor politice i economice. Prin metode specifice economiei, Buchanan, a analizat comportamentul alegerilor publice ale votanilor, ale liderilor de partid, ale funcionarilor. Pe parcursul vieii sale academice este distins cu diferite titluri onorifice printre care i doctor honoris causa n anul 1994 acordate de Universitatea Bucureti i Academia de Studii Economice din Romnia. Buchanan este considerat fondatorul colii alegerilor publice. Important att pentru tiinele economice ct i pentru cele politice aceast coal a deschis noi perspective n analiza instituional. n Romnia este cunoscut mai ales prin intermediul celor dou cri traduse i n limba romn: 1. The Limits of Liberty: Between Anarchy and Leviathan (Limitele libertii. ntre anarhie i Leviathan). 2. The Calculus of Consent - coautor Gordon Tullock (Calculul consensului). Alte publicatii O parte din lucrrile lui James M. Buchanan reunite sub titlul The Collected Works of James M. Buchanan sunt disponibile online pe site-ul Library of Economics and Liberty:

Public Principles of Public Debt: A Defense and Restatement, Public Finance in Democratic Process: Fiscal Institutions and Individual Choice, The Demand and Supply of Public Goods,

Cost and Choice: An Inquiry in Economic Theory, Democracy in Deficit: The Political Legacy of Lord Keynes, The Power to Tax: Analytical Foundations of a Fiscal Constitution, The Reason of Rules: Constitutional Political Economy,

Introducere
In Limitele libertatii , Buchanan prezinta un echilibru fin intre conceptul de libertate , si constrangerea respectiv limitarea libertatii de catre stat a individului cu scopul de a mentine ordinea constitutionala. n toate democraiile, instituiile statului sunt specializate in constrngerea cetenilor , intre stat i ceteni realizandu-se o discrepanta n favoarea primului. Ceea ce este necesar, este ca puterea statului la randul ei sa fie supusa unui control sanctionatoriu din partea societatii astfel incat sa nu rezulte conceptul de leviathan specific statului asupritor astfel ordinea social obinandu-se prin sacrificarea libertii individuale. Buchanan sustine cum, n situaia de fata, exist interese asumate de fiecare, n funcie de un contract ce stabilete drepturile individuale, garantand libertatea de posesiune i accept pentru aceasta un minimum de constrngere i de transfer de drepturi ctre stat, mai ales n domeniul fiscal,incercand totodata respectarea procedurilor constituionale i, pe ct posibil, a regulii unanimitii. Utopic vorbind omul ar trebuii sa dispuna de o libertate care sa ii permita sa actioneze conform dorintelor sale problema intervine atunci cand exprimarea acestei libertati subjuga libertatea altuia abuzand totodata de acest drept al libertatiii Autorul incearca sa determine si sa stimuleze ideea unei societati mai bune analizand detaliat aceste limite ale libertii, care par a se situa la extremitile apropiate ale Anarhiei i Leviathanului, deci la societatea oamenilor liberi i la societatea n care oamenii i cedeaz drepturile, libertatea i voina unui conductor, n schimbul proteciei oferite de acesta. Pentru Buchanan statul trebuie s rspund att voinei oamenilor de a fi liberi de orice constrngeri, ct i asumrii contiente a necesitii ordinii.

Inceputul

Autorul expune in deschiderea cartii problema organizrii sociale, care prin faptul c ne asigur mijloacele necesare de a ne atinge obiectivele individuale, ne face s trim mpreun n societate. In capitolul intitulat nceput ne este prezentat conceptul utopiei anarhiste dar si originea proprietii, a tratamentului gal ne-egalilor i chiar a omului n cadrul unei societi mai bune. Este subliniat ideea c fiecare om conteaz ca unicat i c totodat libertatea individual devine obiectul dominant al politicii sociale ca o consecin a acceptrii metodologiei individualismului. Se subntelege c lumea ideal a unui individualist va fi n mod necesar una anarhist, populat exclusiv de persoane care respect un set de norme de comportament dictate de toleran i respect reciproc. Persoanele care triesc n aceast utopie nu trebuie s fac altceva dect s-i respecte semenii. Dei aceast utopie anarhist exercit o atracie durabil, ea este n mod fundamental fals, pentru c ea nceteaz s mai funcioneze dac indivizii refuz s accepte regulile minimale ale toleranei cum ar fi exemplul n cazul comunicrii n grup, care are loc datorit acceptrii generale a unor reguli, precum cea n care la un moment dat vorbete o singura persoan. n abordarea temei originea proprietii, autorul susine c anarhia eueaz atunci cnd nu exist linii de separaie natural sau reciproc acceptate ntre sferele de interes personal. Tot n cadrul acestei teme, autorul face neleas funcia de baz a proprietii n orice ordine social care reprezint libertatea individul ca pe o valoare.. El consider c o persoan este iniial definit prin conturarea drepturilor de proprietate i c un individ este n mod clar o entitate distinct de semenii si, fiind n msur s iniieze ntelegeri cu alte persoane i s se comporte ca un om liber ntr-o societate de oameni. Autorul prezinta conceptia ca in momentul de fata traim intr-o societate individualista , lipsa inegalitatii inter-individuale garantand neposibilitatea demararii unui progres real social , ceea ce pare o egalitate acum fiind decat o egalitate din punct de vedere al drepturilor n ncheierea primului capitol James Buchanan vorbete despre agentul de impunere al unei colectiviti. Pentru un individualist , utopia este deci anarhist , dar realist fiind acesta recunoate necesitatea existenei agentului. Autorul utilizeaz pe final cteva concepte critice, dintre care alocarea i impunerea de drepturi ntre persoane i limitele puterii colective.

Capitolul 6
Capitolul ase, Paradoxul de a fi guvernat , ncepe prin a prezenta cum americanii sunt nemulumii de status quo, prin nemulumirea lor privind structura insituional, mai ales cea viznd performanele guvernamentale la toate nivelele. Dac societatea ideal este anarhia, n care nimeni nu constrnge pe nimeni, n sens personalizat o situaie ideal pentru o persoan este cea n care i permite o libertate complet de aciune i inhiba comportamentul celorlali, forndu-i s se supun dorinelor sale. Adic fiecare individ caut s fie stpnul unei lumi de sclavi, s fie un creator de legi. Ilustrativ n acest caz este exemplul lui Robinson Crusoe, care prin crearea ceasului detepttor i perturba somnul, fiind astfel guvernat de ceas sau n privina orei de ncepere a lucrului, chiar i n mica sa lume format dintr-o singur persoan. ntr-un alt mod de a spune, Crusoe ncheie contracte cu el nsui atunci cnd i programeaz activitatea. Detepttorul devine pentru el agentul de impunere, guvernantul, a crui unic sarcin este de a asigura ca odat ncheiate, contractele sunt respectate. Cnd ceasul l determin s se scoale din pat , Crusoe se confrunt cu unul din paradoxurile induse de starea sa de a fi guvernat. El se simte frustrat de aceasta constrngere i totodata mai puin liber. Creatorul raional de reguli face un compromis ntre libertate i eficiena planificat i include n contract un instrument de impunere. Lund acelai exemplu, dar n cazul a dou persoane, autorul demonstreaz c odata ce cei doi i recunosc reciproc existena, conflictul potenial devine posibil. Astfel, ambele persoane vor cuta ceva analog detepttorului lui Crusoe, un instrument exterior participanilor care poate fi programat n avans i pe care se poate conta c va descoperi i pedepsi orice nclcri ale nelegerii n mod impersonal i imparial. Ceea ce ncearc de fapt James Buchanan s demonstreze n acest capitol este faptul c analiza sa ofer un mod de a privi structura politic n orice moment n curs de funcionare, structura care este ntotdeauna ntr-o oarecare msur imperfect. El vrea s sugereze c prin aplicarea critic a modelului unei ordini publice democratice la contextul Americii moderne, anomaliile apar cu adevrat sfidtoare. Mai mult decat att, datorit creterii aparatului guvernamental, aceste anomalii contribuie mult la explicarea intensitii acestui paradox fundamental, sesizat de ceteanul obinuit.

Capitolul 9
Penultimul capitol al crii Ameninarea lui Leviathan este deschis cu o scurt istorie a ceea ce nseamn de fapt Leviathan, termen care definit n dicionare reprezint un monstru marin care ntruchipeaz rul . Thomas Hobbes ataeaz acest termen statului suveran. Mai trziu termenul este folosit pentru procesele de guvernare i cele politice. ncercrile guvernamentale, colectiviste, de a face din ce n ce mai mult au demonstrat c s-a realizat din ce n ce mai puin. Omul se vede nchis ntr-o reea birocratic impersonal pe care, aa cum descoper, el nsui a creat-o. Astfel el ncepe s foloseasca termenul Leviathan n nelesul sau modern, simindu-se totui incapabil s ofere alternative reale. Analiza realizat de autor n acest capitol demonstreaz c i n condiiile cele mai favorabile, funcionarea procesului democratic ar putea genera excese bugetare. Democraia poate deveni propriul su Leviathan dac nu sunt impuse i aplicate anumite limite constituionale. ntrebarea retoric care intervine aici este dac omul modern n societatea occidental democratic poate s inventeze sau s obin un control suficient asupra propriului destin, astfel nct s impun constrngeri asupra propriului guvern, constrngeri care s-l mpiedice pe acesta din urm s se transforme ntr-un suveran hobbesian? Concluzia final pe care ne-o prezint autorul este c Leviathan-ul se poate menine prin for. Suveranul hobbesian poate fi singurul viitor. Dar alte imagini ale viitorului pot fi i ele visate sau descrise, iar guvernul poate s ne scape n ntregime din mana. Din deziluzia curent poate aparea un consens constructiv asupra unei noi structuri de prghii i contraponderi. In incheiere cartea prezinta o Perspective pentru o revoluie constituional , in care autorul ofera o opinie proprie a autorului referitoare la revolutia constitutionala necesara in implementarea unei societati care inclina in favoarea anarhiei in detrimentul leviathanului ,ipoteza lansata de autor sustine necesitatea unei schimbari constitutionale in special intre compromisul dintre libertate si legea menita sa constranga in loc sa sustina desfasurarea activitatilor sociale intr-un mediu socio-economic . Din punctul su de vedere ordinea juridic existent ar prea c i-a pierdut pretenia de eficienta, sau ntr-un sens cumva diferit, de legitimitate. James Buchanan consider c este timpul s fie avut n vedere n mod serios o schimbare constituioanal real.

In concluzie
In concluzie autorul James Buchanan prezinta o societate in care oamenii reusesc in lipsa fortei asupritoare a Leviathanului sa mentina o ordine sociala bazata in primul rand pe moralitate si interactiune sociala. Societatea gandita de James Buchanan oferind un mediu utopic, o experienta fundamentala a existentei umane bazata pe lipsa constrangerii. Astfel in unanimitate indivizii vor avea la cunostiinta limitele impuse de catre agentul de impunere reprezentat de stat, limite care definesc regulile impuse in scopul satisfacerii nevoilor tuturor cetatenilor asigurandu-se in acelasi timp ca agentul de impunere este impartial si la randul acestuia este supus unor norme acceptate de ambele parti atat de catre cetateanul obisnuit cat si de catre stat. Principiile ale cror prezen poate fi sesizata n aceast carte sunt acelea c trebuie recunoscut compromisul multdimensional dintre libertate i lege, c ar trebui s inem cont de interdependena dintre diferitele legi, n msura n care restrng libertile individuale. Autorul clarifica faptul ca o schimbare a societatii se va baza in primul rand pe reciprocitate si egalitate ,fara a exista distinctii intre indivizii ,toti indivizii jucand acelasi rol intr-un context fundamentat pe moralitate Este dificil sa credem in implementarea unei asemenea societati atunci cand fundatia pe care este cladita este bazata strict pe elemente de caracter social si psihologic ,respectiv o intreaga revolutie a reformelor constitutionale.