INTERVIU CU DEVO MINAS

Avem plcerea s v prezentm un interviu cu Devo Minas, un sannyasin Osho din Grecia care a vizitat Romania de cteva ori, la invitaia Centrului Osho Joy. Au avut loc, cu aceast ocazie, anumite evenimente de meditaie de inspiraie Osho. Putei vedea cteva fotografii de la primul astfel de eveniment, ntlnirea sufi, care a avut loc n decembrie 2011, la Bucureti, aici.

Pe scurt, despre Devo Devo Minas Simeonoglou este un absolvent al Facultii de Drept din Atena i a urmat cursuri postuniversitare n Anglia. n 1979, schimbnd direcia vieii sale, el a ales s devina discipol al lui Osho, trind aproape de acesta. A trit n comuniti Osho n India i America unde a urmat training-uri pentru diferite tehnici de terapie, meditaie i relaxare n scopul creterii sale spirituale. Acum Devo triete n Grecia i ofer grupe i sesiuni individuale legate de spaiul inimii, centrarea pe Hara, copilul interior, Osho Neo-Reiki, Sufi. ********************* S mai spunem c este unul din puinele interviuri cu un sannyasin Osho, oferit oamenilor din Romnia, dei pn n prezent au fost destui sannyasini care au vizitat ara i au inut workshopuri aici. Interviul a fost luat n limba englez, i a avut loc n data de 22 ianuarie 2013, n Bucureti. Prezentm aici versiunea transcris i tradus n limba romn. Pentru versiunea video, aici. Pentru Osho Joy, a consemnat Marius Lazr. *********************** i acum, interviul propriu-zis: Osho Joy: Cum eti acum? Devo: Sunt puin emoionat, dar sunt bine. OJ: i eu, pentru c pentru mine acesta este primul interviu de acest gen, i sunt curios i entuziasmat. A vrea, pentru nceput, s spui cteva cuvinte despre tine, pentru oamenii care nu tiu cine eti, pentru oamenii care nu te-au ntlnit n persoan, spune ceva despre, s spunem profilul tu spiritual, dar i despre profilul tu de zi cu zi. Devo: Profil spirituale o expresie destul de tare. Profilul meu spiritual este a ncerca s fac ceea ce iubesc s fac i a mprti acest lucru cu ali oameni, i n esen, meditaia este ceva care conteaz practic. n viaa de zi cu zi, nu am un program sau plan anume. Funcionez mai degrab dup impuls, dup ce apare n moment. i toat aa-zisa mea via spiritual a

fost aa. Am participat la un proces sau altul doar dac a existat un declic interior. Nu a fost un plan dinainte, s-l fac pe sta pentru ca apoi s-l fac pe cellalt. Pentru c, dac inima mi era frnt, fceam o grup despre relaii, dac vroiam s merg mai adnc n meditaie, fceam o grup despre observare sau ceva de genul. OJ: Poi s ne spui dac asta s-a schimbat sau cum s-a schimbat dup ce l-ai ntlnit pe Osho, fa de cum erai nainte? Devo: Cum eram nainte? Eram un grec! OJ: i nc sunt, dar cu o mare parte negreac, i nu tiu ce este cealalt parte. Cnd m-am dus la Osho, eram blocat n viaa mea. Nu vedeam nici o perspectiv sau viitor sau ceva care s m atrag, aa c am decis s cer ajutor de la cineva. Am ntlnit i ali oameni nainte, dar apoi, cnd Osho a venit n viaa mea, prin crile sale, am decis s merg s cer ajutor de la acest om. OJ: Deci, mai nti ai citit cteva cri i apoi te-ai hotrt s-l ntlneti? Cum s-a ntmplat? Devo: Da. Am citit o carte n martie i apoi am ajuns, n noiembrie acelai an, n India. Dar procesul nu a fost, pur i simplu, citesc cartea i m duc, nu. Nu m-am predat imediat, am luptat mult, i am sfrit cu spatele la zid, i atunci am spus: Bine, m duc. i nu tiam nimic la acea vreme, ce e spiritualitatea, ce e meditaia, ce e iluminarea, toate lucrurile astea, nimic. OJ: Ce vrst aveai cnd ai mers n India? Devo: Treizeci. OJ: i ai luat sannyasul dup Devo: Am fcut o grup, care se numea la acea vreme Enlightenment intensive (Iluminare intensiv),acum i spun Who is in (Cine e n interior?), deci am fcut grupa i dup aceea am decis s iau sannyas. i din nou, nu a fost vreun fenomen energetic, nu am vzut ceva sau simit ceva, sau vreo experien de culme, a fost mai multceva n inima mea mi-a spus c asta e ceea ce trebuie s fac. i de atunci, a fost o lupt, mereu, ntre mintea i inima mea, s fiu cu Osho. OJ: Ai vrut s-l prseti, la un moment dat, sau cum? Devo: Nu, nu am vrut s-l prsesc, dar bineneles c inima nu se pred cu uurin n lucrurile de fiecare zi, dar inima era acolo, aa c de fiecare dat era ceva de genul: a merge n inim i a lsa mintea n urm. mi amintesc o conversaie pe care am avut-o cu eful meu, pentru c obinuiam s lucrez ntr-un magazin pentru mala (medalioane- n.tr), faceam mala, tii OJ: n Grecia sau n India? Devo: n India. Era o main, fceam mrgelele pentru mala, la un strung din lemn. mi amintesc de o conversaie cu el, pentru c eful meu direct era o femeie i aveam mari dispute cu ea, m-am dus la eful mai mare, i i-am spus, Vreau s m predau cu inima mea. Vreau s m predau cu mintea i cu inima mea. i el mi-a spus: Eu nu i cer s te predai cu mintea i cu inima ta, vreau s i predai mintea ta. Nu cu inima, sauci s treci pur i simplu dincolo de minte.

OJ: tii, m gndeam, legat de sannyas i ce nseamn asta, simi c era mai greu atunci s fii un sannyasin Osho, dect acum? Simi vreo schimbare? Devo: Da, sunt multe schimbri OJ: Nu doar pentru tine, desigur Devo: Ei bine, pe vremea lui Osho, sannyasul era o cale a disciplinei, s fii discipol, i n esen, miezul era o poveste de dragoste. Prin iubire, fiind ndrgostit de Maestru, i abandonezi egoul Mestrului, i aceasta este funcia Maestrului: s ai ncredere n el. Iar dup aceea, nu tiu, e dificil s m uit la ce este astzi, cum are loc sannyasul, fr a trece prin experiena mea. Astazi oamenii iau un nume, e bine s iei un nume, dar de ce iei un nume, care este funcia, semnificaia sa, care este simbolismul faptului de a lua un nume, ce nseamn asta? Aceasta este diferena pentru mine. i n acea perioad erau, bineneles, oameni care nu erau ndrgostii de Osho OJ: Da, m gndeam deasemenea i la cum privete societatea, s spunem, Oamenii lui Osho. Devo: Societatea era nebun n acea vreme. Trebuia s purtm [robe] roii, viiinii imagineaz-i, deasemenea, s mergi n Afroz cu mala la gt. mi puneau tot felul de ntrebri stupide. nsemna n esen s fii expus. i n esen, i expui egoul, s se rd de el, pentru c artai destul de caraghios, n Occident. Dar era Osho acolo, ct timp a fost n via era o inim acolo, o surs de inspiraie. Este i astzi, desigur, sursa de inspiraie. n acea vreme, era mereu neateptatul, pentru c astazi tot ce a spus el se afl n cri, nu mai apare nici o carte nou sau ceva, dar la acel moment, putea s spun ceva sau s fac ceva i s schimbe totul. OJ: Am vrut s te ntreb i despre abordarea lui Osho vizavi de meditaie, de calea spiritual. Care ai spune c este unicitatea sa, diferena fa de alte abordri? Dac ai ncercat deasemenea i alte tehnici sau ceva Devo: Unicitatea sa este iubirea. A iubi meditaia, a iubi latura uman, a iubi corpul, i n esen Osho este un Maestru al iubirii. Aceasta este tehnica sa. OJ: Este prima oar cnd aud asta. Devo: Este un Maestru Tantric, Osho. S te accepi pe tine, s te iubeti pe tine i apoi s mergi mai adnc. i iubind corpul, aa se explic toate povetile astea n care este numit guru al sexului. El iubete corpul i spune: Ai corpul, trebuie s-l trieti. Iar sexul este prima energie, i apoi mergi mai departe de ea, dar nu o poi neglija, nu o poi pune deoparte sau amna sau suprima. i o alt calitate important a lui Osho, dac pot s mai spun nc dou, este a fi mereu, a pune accentul pe aici i acum. Este magic, e att de simplu, dar aici i acum este un ntreg mister. i al treilea lucru, dac pot s spun, este a fi total. i atunci nu mai ai nevoie de nimic altceva.

OJ: Dar tii, mi se pare c aceste caliti, cumva, le ai sau nu le ai Devo: Da, Osho a spus mereu c poi s ncepi de la iubire i s mergi spre observare, sau poi ncepe de la observare i s mergi spre iubire. Acestea dou, ai nevoie de ambele. Poi ncepe de la ambele capete. Dar s fii aici i acum este ceva ce trebuie cultivat, s fii aici i acum nseamn a scoate pe cineva complet din minte, aa c este o practic. Este cea mai important practic n meditaie, s fii aici i acum. Pentru c indirect observi, indirect te contectezi la corp, indirect te conectezi la respiraie sau faci lucrurile aici i acum. Deci este o unealt foarte important, i un dar. i este uor pentru c corpurile noastre sunt mereu aici i acum. Nu tiu, pentru mine asta e important. Iar observarea, nu am avut niciodat o conexiune bun cu observarea. Observarea se ntmpl ca o consecin. OJ: Hai s vorbim puin acum despre Romnia. Cte vizite ai fcut n Romnia, pn acum? Devo: Asta e a patra oar cnd vin n Romnia. OJ: i cum te simi acum, i cum te-ai simit dup prima cltorie n Romnia, care a fost impresia? Devo: A fost foarte frumos, a fost o primire foarte cald. Am ntlnit oameni care erau foarte entuziati. mi amintesc c prima oar am fcut un workshop sufi, a fost minunat. M-am simit deasemenea, ntr-un anumit fel, acas. Toat aceast zon a Balcanilor este o cas, pot s relaionez cu ea din punct de vedere cultural, prin tradiii, prin cretinism, pot s relaionez cu ea foarte mult. i oamenii i-am simit c foarte entuziati, m-au primit cu mult cldur. OJ: S spunem, la modul general, nu doar oamenii care mediteaz, presupun c a fost un workshop, un grup sau ceva, dar i oamenii pe care i ntlneti pe strad Devo: Da, pot s m conectez cu ei, sunt oameni care se exprim, sunt n esen latini. Oamenii vin s vorbeasc cu mine n romn, eu nu neleg, le rspund n greac, i apoi rdem i plecm. Nu e nici o problem. OJ: Poi s indici, s spunem, cea mai vizibil calitate i un viciu al oamenilor din Romnia? Devo: Viciu? OJ: Viciu, ceva gen imperfeciune, ceva ce poate fi mbuntit. Devo: Legat de asta, nu tiu. Pot s spun doar c am simit c suntmergnd prin tramvaie, n metrou, ntlnind oamenii, vd viaa de zi cu zi a oamenilor, muncind, soii, cumprturi, lucruri care vin i pleac, e ceva cu care pot relaiona foarte mult, ceva care este mai real dect dac m duc ntr-un loc unde toat lumea e mbrcat n haine scumpe sau conduce maini. Pot vedea c oamenii muncesc i ncearc s i triasc viaa. Despre calitate, trebuie s m gndesc. Viciu, viciu este un cuvnt foarte puternic. OJ: mi pare ru, nu am gsit altul. Dac vorbeti despre o persoan, spui c are o calitate cea mai bun i cea mai reacum spunea Gurdjieff, fiecare om are, una i una. Devo: Cnd ncep s m gndesc la calitate intru n lumea judecii, pentru c nu vine din prima, dac vine mai trziu, i spun. OJ: Ok. A vrea s vorbim i despre relaia ta cu lumea sufit. i pentru mine, i aici poate c ai observat, n Romnia, exist o puternic afinitate, ca un sentiment de apropiere de aceast lume sufit. Poate mi poi spune cum ai intrat n aceast lume i ce nseamn asta pentru tine? Ce nseamn practic i spiritual? Devo: Totul a nceput ntmpltor, ca de obicei. Totul a nceput n mod accidental, ceea ce n final se dovete c nimic nu e accidental. Am fcut o grup n Puna, am participat la ceremonie i apoi am venit n Grecia, i o voce din interiorul meu mi spune: F un eveniment de sear! Am spus: Nu, nu, n nici un caz!, iar vocea a spus: Nu, poi s-o faci! i tiam c pot s-o fac. i am fcut-o. i apoi vocea a spus: F acum un eveniment de o zi! Am spus: Nu, nu, nu!, iar vocea a spus: Da, poi s-o faci! Aa a nceput. Nu am practic nici o instruire, cele mai multe lucruri au venit din interior i este o parte din mine la care m pot conecta foarte mult. i are deasemenea legtur i cu rdcinile mele. Pentru c m-am nscut ca grec n Turcia, toat copilria mea am nvat c aceasta este lumea

celorlali, pe care o displceam, o uram, fcea parte din lumea turc i era foarte, foarte ciudat pentru mine s m conectez la aceast lume. i de fapt aceast lume (sufit- n.tr.) m-a ajutat s-mi vindec dumnia, nverunarea fa de turci, pentru c condiionarea mea este s fiu cretin. OJ: Cretin ortodox grec. Devo: Da, cretin ortodox grec. i chestia ciudat e c n ri ca Romnia sau Grecia, care sunt cretine, sau n altele, oamenii au aceast atracie fa de sufism, n timp ce n Turcia, pentru c tradiia a fost o religie reprimat, se simt alienai i le este team, i pn de curnd era chiar interzis s practici aa ceva. Aa c, mergnd n Turcia, am simit, oh, eu? Un cretin ortodox grec, s predau sufismul acolo? Dar ei sunt mai deschii. i cumva, tradiia sufi este mai curat i mai pur n noi, pentru c este proaspt, n timp ce acolo este ncrcat mult de situaia politic. i nu are nimic de-a face cu nici o religie n particular sau cu vreo ar, este o relaie direct cu existena, cu ntregul, fr nici un intermediar, fr nici un preot sau episcop sau altcineva, deci are o abordare imediat. OJ: Deci nu ai fost n legtur cu nici un maestru sufit, sau ceva, doar prin Osho? Devo: Da, n [Lumea] Osho l-am ntlnit pe Videha, care face procese sufi, e un sufi italian, am fcut cu el un workshop, asta a fost tot, i tot ce s-a ntmplat a evoluat de la sine. - sfritul primei pri Partea, a doua, aici. Copyright: Osho Joy Meditation Center Traducere: Marius Lazr

ARTICOL PRELUAT DE PE

http://oshojoy.ro/interviu-cu-devo-minas-discipol-osho-in-vizita-in-

romania-i/