Teorie New Media Curs 1.

Tehnologie

Economie politic

Societate

New media = noi medii de comunicare Medium / Media (pl.) Chiar dac n prezent prin new media sau noile medii de comunicare ne referim n spec ial la mediile digitale, acest curs i propune o abordare de ansamblu ce ia n considerare faptul c i ceea ce n prezent privim ca fiind medii tradiionale sau old media au fost la un moment dat n dezvoltarea societii nite noi medii de comunicare. Folosim aceast abordare pentru a oferi un context mai larg studiului impactului inovaiilor tehnologice care au devenit medii de comunicare asupra economiei politice i societii. Considerm c relaia triadic dintre tehnologii, economia politic i societate (/cultur) este deosebit de util n nelegerea unor concepte teoretice i nlnuiri de fenomene ce au dus la dezvoltarea noilor medii de comunicare n contemporaneitate.

Termentul new media n accepiunea curent este unul relativ nou, fiind folosit ncepnd din prima parte a anilor 1990 pentru a nlocui un alt termen, utilizat pn atunci pentru a face referin la mijloacele de comunicare digitale: multimedia. Chiar dac n mod normal asociem termenul media cu o instituie ce opereaz n cadrul structurilor societii moderne, pe lng alte instituii ca educaia, poliia, sistemul de sntate etc. ndeplinind funcii specifice, n ceea ce privete acest curs vom aborda acest termen din punct de vedere tehnologic, pentru a putea explica mai bine ce sunt media. n continuare ne vom referi la o nou perspectiv teoretic aprut la jumtatea secolului XX n America de nord, perspectiv radical diferit de cele dominante n studiile comunicrii (studiate la cursul de Fundamentele comunicrii). Aceast perspectiv a fost numit fie teoria mediului, fie ecologia media, ambele denumiri pstrnd ideea unei abordri deterministe tehnologic. Teoria mediului (Medium Theory) subliniaz rolul central al mediului de comunicare ca mai mult dect o unealt sau un instrument Ecologia Media ( Media Ecology) reflect insistena pe relaia dintre dezvoltarea mediilor de comunicare i influena impactului asupra contextului ca un sistem dinamic. n Empire and Communicaitons Harold Innis face o descriere a modului n care diferitele tehnologii de comunicare au influenat viaa politic i religioas a marilor imperii antice (egiptean, babilonian, roman) cum au determinat creterea i cderea lor. n primul rnd Innis introduce o distincie ntre tehnologiile de comunicare luate n discuie: Tehnologii cu bias temporal Piatra Lutul Pergamentul Tehnologii cu bias spaial Papirusul Hrtia

Tehnologiile cu bias temporal sunt mai rezistente n timp, dar mai greu de transportat. Acest bias conduce la descentralizare prin apariia de centre n care se acumuleaz i se pstreaz cunoaterea pe perioade mari de timp de obicei aceste centre sunt coordonate religios.

Tehnologiile cu bias spaial sunt mai puin rezistente, dar uor de transportat. Acest bias conduce la centralizare, de obicei susinnd o comunicare mai eficient n imperiile care cresc pe baza cuceririlor miliare. Teoreticianul canadian argumenteaz existena unei relaii ntre biasul tehnologiilor de comunicare mediat folosite de o civilizaie n anumite perioade i tendine spre centralizarea sau descentralizarea controlului. Tehnologii cu bias temporal Descentralizare Tehnologii cu bias spaial Centralizare

Innis ilustreaz cum pe parcursul istoriei marile imperii au rezistat atta timp ct a existat un oarecare echilibru ntre uzul tehnologiilor de comunicare cu bias temporal i a celor cu bias spaial, un echilibru ntre centrele religioase sau de acumulare a cunoaterii i liderii politici i militari. Trebuie s evalum civilizaia n relaie cu teritoriul i duraia acesteia. Caracterul mediului de comunicare tinde s creeze un bias n civilizaie favorabil unei supraaccenturi a conceptului timp sau a conceptului spaiu i doar la intervale rare aceste bias-uri sunt decalate de influena unui alt mediu, astfel atingndu-se un echilibru. Harold Innis Termenul bias se refer (n tiinele comunicrii) la distorsiuni motivate intern n translatarea de la idei originale i intenii la mesajul aa cum e el primit. Innis folosete termenul ca un instrument de cercetare, iar folosirea lui reflect o tendin de revenire la o noiune mai fundamental a comunicrii, o noiune care nu se axeaz pe m odelul instrumentalist i strategic al teoriilor lui Shannon i Weaver. Pentru Innis comunicarea este asociat cu transportul (i doar o dat cu telegraful cele dou devin separate). Aadar natura fizic a materiei mediului de comunicare conteaz. Teoria sistemelor i modelele comunicrii propuse de Shannon i Weaver sufer de un bias major fiind concepute n epoca medierii electronice (radio-ul i televiziunea). n comunicaiile

electronice, materia comunicrii este efemer, att n ceea ce privete forma ct i n ceea ce privete coninutul. Deoarece revine la cele mai timpurii forme de comunicare (cum ar fi tbliele de lut), Innis reuete s reconecteze transmisia cu principiile de baz ale transportului i face materia comunicrii din nou vizibil. n acest demers, scoate la iveal limitrile i condiiile fiecrui mediu de comunicare folosit, i.e. bias-ul lor.

Bias-ul este legat de materie ( materia prin care medierea are loc, cum ar fi hrtia, tiparul, cablurile electrice, microprocesorul, tastatura). Chiar i n lumea comunicrii complet digitalizate materia conteaz n continuare (ca hardware); electricitatea trebuie s fie generat i tehnologiile wireless necesit infrastructur material, la fel ca toate fluxurile electronice. Bias-ul este legat de form. Forma medierii se refer la felul n care materia e ordonat i organizat. Mutiplicitatea formelor media este nc limitat i condiionat de materie. Uzul e o a treia dimensiune a bias-ului. Folosirea mediilor de comunicare este ancorat n practici sociale i mediile sunt legate de acte specifice. n cel de-al patrulea rnd bias-ul este legat de know-how (perspectiv orientat spre rezultate). Se refer la faptul c medierea are un scop i la felul n care necesit anumite abiliti i funcii. mpreun, aceste patru axe materie, form, uz i know-how pot descrie comprehensiv tehnologiile media folosite de-a lungul timpului. Innis era interesat de felul n care civilizaiile au evoluat n relaie cu 3 porninri de a-i maximiza controlul: Ca un monopol asupra bogiei Ca un monopol asupra puterii Ca un monopol asupra cunoaterii

Monopolul asupra cunoaterii centrat n jurul tiparului a dus la ncheierea unei obsesii legate de spaiu i neglijarea problemelor de continuitate i timp. Ziarul cu un monopol asupra timpului era

limitat n ceea ce privete puterea sa aspura spaiului datorit caracterului su local/regional. Monopolul su era caracterizat de instabilitate i crize. Radio-ul a indus o nou faz n istoria civilizaiei vestice punnd accentul pe centralizare i pe necesitatea unei preocupri de asigurare a continuitii. Bias-ul comunicrii prin intermediul hrtiei i industriei tipografice a fost decalat de bias-ul radio-ului. Harold Innis Bias-ul spaial al printului (care de exemplu, a permis formarea ideii de naiune ca o comunitate imaginar) a lsat n urm o cultur a print-ului care a recreat o senzaie de timp i continuitate. Ajutat de o cretere a nivelului alfabetizrii, cuvntul tiprit i-a pierdut din militantismul protestant i a devenit un instrument al consolidrii i standardizrii. Innis identific o perioad la nceputul secolului XX cnd tehnologia print-ului i noua tehnologie a radio-ului s-au echilibrat reciproc n ceea ce privete bias-urile specifice ale fiecruia. monopolul echilibrului a fost n cele din urm distrus n perioada crizei economice i a creat premisele nceputului monopolului statului centralizat. Dispariia monopolurilor asupra timpului a facilitat extinderea rapid a controlului exercitat de stat i dezvoltarea de noi religii evidente n fascism, comunism i modul nostru de via Harold Innis Dup cum putem vedea mai sus, Innis se raporta foarte critic la perspectivele intenionaliste aspura istoriei potrivit crora puncte de turnur cruciale erau reduse la aciunile deliberate ale unor indivizi. Analizele sale istorice artau cum gndirea nsi era produs i condiionat, concentrndu-se pe interseciile dintre comunicare i transport i punnd acestea n relaie cu forele militare, politice, economice i religioase.