Sunteți pe pagina 1din 216

Anca Tanaoca Nicolae-erban Tanaoca

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

Sumar

4 / Cuvnt nainte 5 / I. Unitate i diversitate n istoria romanitii balcanice 16 / Afirmare i alienare n istoria romanitii balcanice 25 / II. Romanitatea disprut Este posibil o istorie a romanitii balcanice?

1. Romnii balcanici apuseni

36 / Despre accepiunile termenului vlah n istoriografia iugoslav 48 / Croai i vlahi n secolele XIV-XV: Keglevi contra Silani

Vlahii balcanici apuseni. Izvoare i probleme istorice

43 / Vechimea i rspndirea ctunului vlah n Peninsula Balcanic n evul mediu 51 / Autonomia vlahilor din Imperiul Otoman n secolele XV-XV 77 / 2.Romnii din Haemus aratului bulgar Wijnbergen

O problem controversat de istorie balcanic: participarea romnilor la restaurarea

102 / Semnificaia istoric a unui nsemn heraldic: stema regelui Vlahiei din armorialul

113 / III. Aromnii

120 / Din istoria chestiunii aromneti: o ncercare euat de compromis ntre elenism i romnism n eparhia Grebenei (1867) 131 / Christian Tell i chestiunea aromneasc n lumina unor documente inedite XIX-lea n lumina unor documente inedite

Aezarea aromnilor n regiunea Veriei. Un izvor inedit: Cronica lui Petre Badralexi

141 / Spiru Haret, Take Ionescu i criza colii romneti din Balcani la sfritul secolului al 155 / Idealism i realism n chestiunea aromneasc. Un episod diplomatic din viaa lui George Murnu n lumina corespondenei sale inedite (1913) 177 / Identitate aromneasc i identitate balcanic 165 / Rapoartele diplomatului Nicolae imira despre aromnii din Albania

183 / IV. Romnii balcanici n cercetarea tiinific i contiina public 187 / Pe marginea studiilor lui Gheorghe Carageani despre istoria aromnilor 192 / Contribuia lui Silviu Dragomir la cercetarea romanitii balcanice 202 / Un simpozion despre vlahi la Veria Mihai Eminescu i romanitatea balcanic

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

Cuvnt nainte
Contribuiile la istoria romanitii balcanice adunate n volumul de fa au fost concepute de noi, de-a lungul anilor, individual ori n colaborare, majoritatea n cadrul Institutului de Studii Sud-Est Europene al Academiei Romne.

Studiile intitulate Vlahii balcanici apuseni. Izvoare i probleme istorice, Despre accepiunile termenului vlah n istoriografia iugoslav, Autonomia vlahilor din Imperiul otoman n secolele XVXVII i Contribuia lui Silviu Dragomir la cercetarea romanitii balcanice au fost elaborate de

Anca Tanaoca. Este posibil o istorie a romanitii balcanice?, Vechimea i rspndirea ctunului vlah n Peninsula Balcanic n Evul mediu i Croai i vlahi n secolele XIV-XV: Keglevi contra Silani aparin ambilor autori. Celelalte lui Nicolae-erban Tanaoca. Trei dintre studiile despre aromni se ntemeiaz pe izvoare inedite, transcrise n vederea

editrii lor n Documentele redeteptrii macedo-romnilor, lucrare iniiat de Cezar Papacostea i continuat de Victor Papacostea, cu ajutorul lui Mihail Regleanu, preios corpus de surse care nu a fost ncheiat i nu a ajuns s fie publicat sub egida Institutului de Studii i Cercetri

Balcanice din Bucureti, aa cum se proiectase, ci a fost doar valorificat parial, de autorii lui, n diverse periodice. Dup ce am avut prilejul s salvm de la distrugere manuscrisul lucrrii, intenionm s ducem pn la capt aceast important ntreprindere tiinific. Interveniile n textele deja publicate sunt minime i, mai ales, de natur stilistic. Am simit nevoia s folosim, pe alocuri, n acord cu harta politic actual a Peninsulei Balcanice, sintagma fosta Iugoslavie n loc de Iugoslavia.

Rmnem ndatorai Editurii Fundaiei Pro pentru publicarea acestui volum i pentru rbsemne diacritice.

dtoarea colaborare la editarea unui text nu uor de tehnoredactat, din pricina numeroaselor

17 noiembrie 2004

Anca i Nicolae-erban Tanaoca

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

I. Unitate i diversitate n istoria romanitii balcanice Este posibil o istorie a romanitii balcanice?*
Istoria romanitii balcanice nu poate fi desprit de istoria poporului romn nu numai pentru

c tradiia tiinific naional i strin a vzut n vlahii din Peninsula Balcanic romni, ci i pentru temeinice motive obiective. Toi strinii care au venit n contact cu romanitatea balcanic au dat reprezentanilor ei acelai nume etnic pe care l-au folosit i pentru desemnarea romnilor din vechea Dacie v(a)lahi, vlasi, olachi. Romanicii din Balcani i-au dat ei nii armni, rmni, rumeri. Ei au conservat i exprimat cu mndrie contiina individualitii lor acelai nume ca i cei din nordul Dunrii lat. Romani, evoluat i diversificat dialectal: etnice i a originii lor romane, att n formele rudimentare ale mentalitii populare, ct i n

formele erudite ale culturii superioare, dezvoltnd, n chip asemntor cu dacoromnii, ideea

romanitii lor i punnd-o n serviciul propriei afirmri distincte n plan politic sau cultural. Structurile i instituiile sociale fundamentale, primordiale, ale romanicilor din Balcani sunt, ri romneti cu relativ autonomie, admirabil intuite de Nicolae Iorga, aceleai cnezate n esen, aceleai cu ale celor din vechea Dacie: ntlnim i aici aceleai Vlahii, adic Romanii, i voievodate, crora diversitatea denumirilor ce li se atribuie n diferitele limbi de cultur alogene i alofone, nu le poate ascunde trsturile comune. i gsim pe vlahii din Peninsula

sau vorbite din Balcani, deosebite de la o regiune la alta din pricina dezvoltrii lor n medii Balcanic angajai n aceleai ndeletniciri tradiionale ca i vlahii din vechea Dacie, pe care

le practic n chip aproape identic. Graiurile lor vdesc pregnant unitatea lor lingvistic originar cu dacoromnii, faptul c i unii i ceilali au vorbit nentrerupt aceeai latin vulgar danubian, evoluat romanic i diversificat regional, influenat de acelai substrat

tracic, la care s-a adugat, n aceeai perioad istoric, influena aceluiai adstrat vechi grecesc, precum i nrurirea aceluiai superstrat sud-slav. Aspectul balcanic al romnei este unitar susinea Theodor Capidan din Carpai pn n Pind, iar lexicul de baz, fondul principal al vocabularului, este acelai la dacoromni i la toi romanicii din Peninsul, mrturisind nu numai despre unitatea lor de origine i comunitatea pn la un moment dat de evoluie n

cadenele aceluiai ritm de dezvoltare, ci i pentru c limba exprim i moduleaz totodat de vlahii balcanici pot fi socotite, aa cum a demonstrat recent, cu argumente noi, Matilda Caragiu-Marioeanu, dialecte istorice ale limbii romne comune.

cugetarea i simirea o impresionant unitate de mentalitate. Iat de ce idiomurile vorbite

Fa de aceste cteva argumente fundamentale n sprijinul ideii unitii de origine i a comunitii iniiale de via istoric, de limb i destin a ntregii romaniti danubiene, din care descind deopotriv, ca frai sau veri primari, dacoromnii i romnii balcanici, devine accesorie mprejurarea c romnii balcanici sunt cei dinti despre care vorbesc mai pe larg izvoarele scrise, ncepnd din secolul al X-lea, cu aproape trei secole nainte de a consemna tiri despre dacoromni. S reamintim totui c prima menionare a vlahilor ntr-un izvor romanitii lor ca temei de integrare n comunitatea Europei medievale cretine, cele dinti
* Comunicare susinut n cadrul sesiunii consacrate romanitii balcanice de Secia de tiine Istorice a Academiei Romne, la 15 decembrie 1989.

istoric, prima atestare a contiinei identitii lor etnice romanice i cea dinti invocare a

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

iniiative de politic major la scar european, cea dinti dovad documentar cert despre organizarea unei ierarhii ecleziastice n cadrul unei episcopii proprii, cea dinti descriere a vieii lor pastorale transhumante i, totodat, cea dinti mrturie despre participarea vlahilor a lumii, ba chiar primele nume de personaliti reinute de istorie i privesc, toate, pe romnii

la viaa urban, cele dinti confirmri scrise ale rolului lor economic i militar n aceast parte balcanici. Firete, aceast prioritate se datoreaz mprejurrilor istorice, faptului c ei au trit n

strns contact cu strlucita civilizaie a Bizanului, atrgnd asupra lor atenia erudiilor istorici ca i din Apus i au fcut obiectul unor reglementri legale din partea unor state i Biserici s pstreze date despre ei. Prezena masiv i importana rolului romanitii balcanice n viaa

bizantini, ca i faptului c au strnit cei dinti interesul factorilor politici de decizie din Rsrit puternic birocratizate, ale cror bogate arhive s-au pstrat ntr-o msur ndeajuns de mare ca Peninsulei, att de bine atestat prin informaii scrise de cert autenticitate, i-a impresionat le contestau drepturile istorice asupra pmntului acesteia, dar i nvai de bun credin ivenind dinspre sudul Dunrii, din Peninsula Balcanic, la o dat trzie, marcai de ndelungata lor simbioz cu slavii i bulgarii.

att de mult pe cercettori, nct nu numai adversarii politici ai romnilor din Transilvania, care au pus ntrebarea dac nu cumva, ntr-adevr, romnii din vechea Dacie nu s-au statornicit aici

Istorici, lingviti, etnologi au demonstrat lipsa de temei a tezei discontinuitii romnilor n scrise nu este un argument suficient n favoarea ei. n fapt, chiar romanitatea balcanic apare

Dacia veche, artnd c masivitatea i anterioritatea prezenei romnilor balcanici n izvoarele n aceste izvoare surprinztor de tardiv, izbitor de brusc i cu un mod de via pastoral de

nivel incredibil de modest n comparaie cu ceea ce fusese, pn n secolul al VII-lea, stilul de Balcanice, zon de intens dezvoltare urban, presrat cu reedine episcopale, nfloritoare pe plan cultural, baz de operaii militare i nesecat izvor de fore osteti, patrie a ctorva

via i civilizaia lumii romane de expresie latin din jumtatea septentrional a Peninsulei

dintre cei mai strlucii mprai Aurelian, Diocleian, Constantin cel Mare, Iustinian i a Remesiana. S-a putut, aadar, vorbi, cu titlu de ipotez, i despre coborrea vlahilor balcanici peste Dunre, dinspre nord, din vechea Dacie, abandonat de Imperiu, de unde ei vor fi avut susintorii de bun credin, ca i adepii interesai, s-a vdit ns fragil din punct de plecat dup ncheierea procesului etnogenezei tuturor romnilor. i aceast teorie, care i-a vedere tiinific. Astzi, majoritatea nvailor vd n romanitatea balcanic i n cea dacic la nordul, ca i la sudul marelui fluviu, prin evoluie sincronic, dezvoltnd tendine similare, a

unor oameni de cultur de anvergur european Dionisie cel Mic, Ioan Cassian, Nicetas din

dou componente ale masei etno-lingvistice romanice, iniial unitare i relativ omogene care, dat natere poporului romn. S-a observat, pe bun dreptate, c aria de predominan a limbii latine ca mijloc de comunicare curent n prile rsritene ale Imperiului roman din epoca anterioar ruperii limes-ului danubian de ctre barbari coincide ntru totul cu aria rspndirii istorice a vlahilor, fie ei balcanici, fie dacici. Chiar dac s-au nregistrat deplasri de straturi de populaie romanic, rezultat al micilor migraii interioare, micrile metanastasice descrise de Iovan Cviji, al expansiunii unor nuclee romanice i al stingerii altora, al extinderii formaiunilor politice ale slavilor i bulgarilor statornicii aici i al asimilrii unor mase de romanici de ctre

alogeni, zona geografic de rspndirea a romanitii balcanice, mult restrns astzi, nu a

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

depit niciodat i nicieri, cu excepia marii enclave vlahe din Pind, a crei origine rmne i

azi o enigm, teritoriul strvechii Romanii latine balcanice. Prezena masiv a vlahilor n Balcani dup cum nici prezena romnilor n Dacia nu este rezultatul unei imigrri tardive de romni balcanici. Este vorba de un bloc autohton, traco-romanic, nvrstat cu numeroase elemente

nu este deci rezultatul unei revrsri de populaie romneasc peste Dunre, al unei emigrri,

slave care, n Peninsula Balcanic s-a erodat i s-a fragmentat, n vreme ce, n vechea Dacie, s-a consolidat i extins necontenit. n acest sens, se poate spune c romanitatea balcanic este componenta sud-dunrean a poporului romn, urmaul direct al ntregii romaniti danubiene.

Dac astzi unitatea de origine a romnilor din nordul i sudul Dunrii pare nendoielnic, nu e mai puin adevrat c romnii balcanici, cum a socotit potrivit s-i numeasc istoriografia care au fost separai, vreme de secole, dup statornicirea slavilor i, mai ales, a bulgarilor n noastr, se deosebesc n multe privine att ntre ei, ct i fa de fraii lor dacoromni, de Peninsula Balcanic, dar nainte de stabilirea ungurilor n Panonia. Exist evidente particulariti distinctive ale evoluiei istorice a romanitii balcanice n raport cu cea dacic. Romanitatea balcanic a cunoscut, de-a lungul vremurilor, un proces de dezmembrare. Zonele de compact

aezare ale populaiei romanice rurale, angajate mai cu seam n pstorit, sunt zone de munte S-au constituit mai multe grupuri istorice ale acestei romaniti, distincte i prin grai: grupul grupul romnilor din Haemus, ai Asnetilor, care au disprut, probabil, prin asimilarea lor de

din Balcani, separate prin zone ocupate de mari mase de alogeni slavi, greci, albanezi, turcici. romnilor balcanici apuseni, ai cror unici supravieuitori, deplasai spre nord, sunt istroromnii, ctre bulgari, grupul aromnilor, cel mai important numeric i istoric, al crui nucleu principal

e zona Pindului i grupul meglenoromnilor, a crui origine este controversat. Dislocarea i

dispersiunea, determinate nu att de nevoi i tendine inerente pstoritului transhumant, ct, mai ales, de presiunea factorilor externi persecuii, nvliri, conflicte cu autoriti locale, calamiti naturale, deplasri datorate srciei solului sau nchiderii cilor de comunicaie dominate, n general, de neromanici constituie alt particularitate a istoriei romanitii balcanice. Diversificarea cultural i lingvistic a grupurilor ce constituie romanitatea balcanic

tradiionale ntre vratecele montane i iernatecele campestre, integrarea n viaa oraelor,

este rezultatul imediat al dezmembrrii, dislocrii i dispersiunii lor i o tendin permanent, Un rol nsemnat n aceast diversificare l-a avut desigur ca pretutindeni n Romania, dar n

care imprim i ea particulariti distinctive evoluiei acesteia fa de evoluia romanitii dacice. forme bine caracterizate balcanic divizarea i izolarea romnilor balcanici prin ncadrarea lor

n sisteme politice i culturale strine, diverse i, nu o dat, antagonice, cum au fost regatele romnii balcanici nu au dezvoltat nici forme de via de stat proprii, nici o cultur naional

i Bisericile slave, Imperiul i Biserica bizantine. ncadrai n aceste ansambluri de civilizaie, n propriul lor grai. Dac, n plan instituional i juridic, ei s-au strduit s-i pstreze anumite forme de autonomie, trind sub regimul lui ius Valachicum, tot mai ndeaproape ncercuit de sistemele de drept dominante, n plan cultural, ei au adoptat formele de manifestare i limba

literar a societilor n care triau ca minoritari: elina i slava veche, n Evul Mediu, limbile slave, greaca, albaneza, n epoca modern. De aici, o anumit dedublare a contiinei lor de sine: pe de o parte, ei au fost puternic animai de sentimentul identitii lor etnice romanice

i au manifestat voina tenace de a i-o pstra, pe de alt parte, i-au nsuit ns valorile,

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

idealurile, stilul i tendinele promovate de cultura dominant n regiunile n care i-au dus

viaa. Astfel, ei au devenit purttori i promotori ai unor culturi strine de fiina lor i, pstrnd Criza de identitate este un fenomen caracteristic, recurent n istoria romnilor balcanici. De aici i cele dou tendine majore care s-au manifestat n viaa lor spiritual: cea dinti este

contiina vlahitii, au pierdut-o treptat pe aceea a comunitii cu romnii din vechea Dacie.

propensiunea ctre cosmopolitism i ecumenism i e consecina fireasc a condiiei lor istorice, contacte cu medii umane diverse, bilingvism i chiar poliglosie, cea de a doua este receptivitatea fa de curentele care promoveaz particularismul i naionalismul i e determinat fie de ataamentul fa de propria lor identitate, mereu ameninat, fie de scrupulul exagerat de a-i dovedi lealitatea deplin fa de statul i cultura n care sunt ncadrai, altfel spus de complexul

caracterizate prin mobilitate, ubicuitate, angajare n procesele de schimb, nevoia de libertate,

alogenitii caracteristic i altor minoritari. n chip aparent paradoxal, n cazul romnilor balcanici, spre deosebire de al celor din vechea Dacie, propirea i progresul nu au stimulat dezvoltarea identitii lor romanice, ba chiar, dimpotriv, au accelerat distrugerea ei, cci implicau, n mprejurrile balcanice cunoscute, adoptarea unor forme de civilizaie strine, asimilarea cu naiunea dominant. Lingvitii au studiat cu mult competen i cu rezultate convingtoare acest proces pe trmul dialectelor balcanice ale limbii romne, care se ncarc, treptat, pe msura creterii nivelului de civilizaie al vorbitorilor lor, cu elemente lexicale strine, pentru ca ulterior, covrite, n condiiile bilingvismului, de limbile de cultur strine, s se sting. Nu

se constat, n viaa istoric a romnilor balcanici, tendine de unificare a masei etnice romanice, iniial unitare i relativ omogene, n jurul unui centru politic i spiritual, ci numai explozii de afirmare a individualitii lor i o ndelungat defensiv etnic i cultural. Doi factori au contribuit vreme ndelungat la meninerea unitii i specificitii romanitii balcanice. Cel

dinti a fost modul de via pastoral tradiional, patriarhal, care a nlesnit contactele reciproce

dintre diversele comuniti de vlahi, prin deplasrile transhumante pe care le implica i care lea izolat totodat de mediul ambient strin, prin ntreinerea caracterului lor nchis, n numele unor tradiii foarte strict respectate. Al doilea factor a fost reprezentat de marile imperii care i-au grupat pe toi sau pe cei mai muli dintre vlahi sub o singur stpnire politic, ntr-o singur Biseric, sub un singur regim juridic. Din acest punct de vedere, trebuie s facem ns o distincie ntre Imperiul bizantin cretin, n care comunitatea de religie i de limb de

cultur a favorizat totui asimilarea vlahilor cu romeii greci i, n orice caz, nstrinarea lor de romnii din vechea Dacie i Imperiul Otoman, n care alteritatea confesional a nlesnit, pn la un punct, conservarea identitii lor romanice, iar interesele politice au determinat chiar, la un moment dat, ocrotirea afirmrii vlahilor ca romni, susinui de statul naional romn. adoptarea modelului politic occidental al statului naional au accelerat deromanizarea i vieii medievale, mai ngduitoare fa de particularismele locale i etnice. Omogenizarea Modernizarea societilor balcanice, biruina individualismului liberal, triumful democraiei, asimilarea romanitii balcanice, pe msura distrugerii stilului patriarhal de via i al cadrelor coninutului etnic al statelor balcanice, preconizat principial de toate, a fost adesea brutal i pe aromni. Istoria romanitii balcanice este, aadar, istoria stingerii prelungite pe mai multe

i-a lovit dramatic, n primul rnd, pe ultimii supravieuitori importani ai romanitii balcanice, secole a unei lumi i, totodat, istoria unor extraordinare manifestri de energie creatoare, puse

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

ns n serviciul altor naiuni i civilizaii. Povestea balcanic a pierderii unui capital energetic cu totul excepional de ctre lumea romanic. Avnd n vedere toate aceste particulariti, trsturile comune care-i unesc pe romnii din

vechea Dacie i pe romnii balcanci, precum i particularitile lor deosebitoare, care imprim

sensuri divergente evoluiei lor istorice, e locul s ne ntrebm: este posibil o istorie a romanitii balcanice, a acestei lumi de comuniti romanice patriarhale, mult vreme predominant pastorale, lipsite de coeziune politic i cultural? Nu cumva sunt romnii balcanici sortii s o istorie unitar a acestei romaniti? A avut ea, prins cum a fost, n sisteme de civilizaie de alogenii nconjurtori, un ritm istoric comun, n pulsaiile cruia s evolueze, fie chiar i

devin numai obiect de studiu etnografic, fie el ct de pasionant? i, de asemenea: este posibil strine i diverse, antrenat pe orbite diferite i, pn la urm, separat, diversificat i asimilat ctre propria ei stingere? Este, adic, posibil o istorie a romnilor balcanici, de vreme ce ei nu

au ajuns s constituie o naiune, s edifice un stat naional i o cultur n propria lor limb? Dar, mergnd i mai departe: este posibil oare, la urma urmelor, istoria unei agonii, este ea legitim, poate fi Istoria i altceva dect povestea propirii i progresului, n timp, ale unei etnii, are ea dreptul s fie cronica unei mori? i care ar putea s fie etapele acestei istorii?

Nu suntem cei dinti care s fi ncercat s rspund acestor ntrebri. Att istorici romni, asupra vlahilor, au fost nevoii s le nfrunte. Dificultatea implicat de ele a fost transgresat n chip diferit. nvaii romni din generaiile mai vechi - un Ion Arginteanu, un Ion Nistor

ct i istorici strini care i-au concentrat atenia n chip special asupra romanitii balcanice,

- care au ncercat s cuprind n lucrri de sintez istoria romanitii balcanice au crezut c pot depi dificultatea alctuirii unei istorii unitare a acesteia prin confundarea arbitrar a tuturor grupurilor romanice din Peninsula Balcanic ntr-o mas omogen, identificat cu pentru istoria noastr naional chiar pe aceia care s-au manifestat ca promotori nflcrai ai aromnii, crora le-au atribuit o foarte vie contiin naional romneasc, revendicndu-i elenismului sau slavismului i ridicnd la rangul de stat toate Vlahiile ntlnite izvoare. Acest mod de a concepe romanitatea balcanic i istoria ei deforma evident realitile n spiritul naionalismului romantic; el se datoreaz, n mare msur, i influenei climatului cultural i politic al vremii, interesului foarte puternic al statului romn pentru ceea ce societatea romn, iar oficialitile balcanice considerau, cu suspiciune, a fi propagand romneasc ntre aromnii din Balcani, servind nemrturisite eluri de expansiune politic. romneasc numea redeteptarea naional a aromnilor i recuperarea lor de ctre naiunea

Naionalism i actualism i-au fcut simit prezena i n scrierile unor nvai strini consacrate romanitii balcanice. Dominai de preocuparea omogenizrii coninutului naional al statelor lor i proiectnd n trecut stri de lucruri, instituii, mentaliti proprii vremurilor romni sau romanici, ci o stare social. Aceti nvai fixeaz n trecutul cel mai ndeprtat data ncheierii procesului, real altminteri, de deromanizare a romanitii balcanice. n acelai timp, ei

moderne, istoricii balcanici au cutat s demonstreze c vlahii izvoarelor nu sunt o etnie,

de contextul ei balcanic i fac cel mai adesea abstracie de ceilali vlahi din sud-estul european. Deformarea imaginii romanitii balcanice const, de ast dat, n neglijarea semnificaiei etnice a termenului vlahi i supraaprecierea particularitilor strict regionale ale comunitilor

se mulumesc s-i cerceteze numai pe vlahii ntlnii n istoria propriilor lor naiuni, desprins

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

10

vlahe, altfel spus n supraevaluarea diversitii balcanice a vlahilor i minimalizarea unitii lor

romanice. O alt categorie de cercetri asupra romanitii balcanice, rod al anchetelor pe teren ntreprinse de nvai peregrini, animai de aspiraia cunoaterii dezinteresate a realitii, n produs un bogat i preios material de analiz i reflecie, dar au acordat totodat prioritate problemelor etnografice, n detrimentul celor istorice. virtutea dezvoltrii impetuoase a etnografiei la cumpna secolelor al XIX-lea i al XX-lea, au

nlesnit de cercetri sistematice i animat de spirit tiinific autentic, o eventual sintez

de istorie a romanitii balcanice trebuie s depeasc deopotriv, dup opinia noastr, deformrile romnizante, excesul romanistic i pe cele deromanizante, naionalismele balcanice, s transgreseze totodat etnografismul i regionalismul excesiv n abordarea vlahilor. Credem c elaborarea unei istorii a romanitii balcanice n ntregul ei este posibil, sub condiia

reconsiderrii concepiei noastre despre istorie nsi i metodele ei. Iniiat de balcanologi pledoaria lui Fernand Braudel pentru istoria global.

ca George Murnu i Victor Papacostea, aceast reconsiderare i gsete un sprijin teoretic n E vorba, n primul rnd, de raportul dintre istorie i etnografie. Combtnd etnografia unei societi, mai ales structurile societilor lipsite de cultur scris i de via de stat proprii

structuralist, care tindea s neglijeze evoluia, chiar dac aproape imperceptibil, a structurilor i aprnd, n schimb, drepturile imprescriptibile ale istoriei, fundamentate pe nsui statutul ontologic al omului, fiin istoric prin excelen, Fernand Braudel distingea cel puin trei paliere ale devenirii realitilor umane n timp: istoria structurilor de lung durat, istoria conjuncturilor, istoria evenimenial. Structurile de lung durat sunt realiti de mare stabilitate, aproape imobile i impersonale, adevrate permanene; conjuncturile sunt fenomene de serie, de durat mai scurt, mai particularizate n timp i spaiu; evenimentele politice, militare, culturale ritmul cel mai alert i nsumeaz o imens i foarte variat mulime de aciuni i actani.

constituie aspectul cel mai mobil, mai particularizat i mai divers al istoriei, ele se desfoar n Teoria braudelian despre evoluia istoric, n fond nu foarte nou, dar foarte binevenit, limpede i nuanat expus, ne sugereaz ci de nelegere mai profund i mai senin a istoriei romanitii balcanice. ntr-adevr, istoria acestei romaniti este, n primul rnd, una a lungii durate, istoria unor structuri anonime i stabile pn la imobilism. Ea se confund, mult vreme cu istoria pstoritului balcanic, n care vlahii dein ntietatea, ca practicani ai unor forme particulare ale acestei ndeletniciri, cu rdcini n pstoritul tracic i iliric. Pstoritul generaii au repetat, fr s inoveze prea mult, gesturile strmoilor. Dac vom compara o vlah s-a desfurat n acelai ritm i n acelai stil specific veacuri de-a rndul. Generaii dup pagin din Kekaumenos, scriitor bizantin din secolul al XI-lea, cu una din A. J. B. Wace i M. S. Thompson, cltori englezi din secolul XX sau din Gustav Weigand, romanistul i balcanistul german din secolul al XIX-lea, vom constata c pstoritul transhumant sau semi-nomad vlah

nu i-a schimbat nici ritmul, nici stilul, nici traseele. Element definitoriu pentru romnii balcanici, pstoritul mbrac aceleai forme la toi vlahii, de la aromnii din Pind la vlahii, astzi disprui, din Croaia i de pe coasta dalmat. El determin statul, fie c este vorba de Imperiul reglementri similare de natur fiscal. Pstoritul transhumant vlah strnete acelai tip de

bizantin, fie de regatul Serbiei, fie de regatul Croaiei, fie de Imperiul Otoman, s elaboreze conflicte cu oamenii din zonele de iernatec, fie c este vorba de clugrii din Muntele Athos,

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

11

fie de orenii din ibenik, care se plng deopotriv de invazia vlahilor, cu turmele lor, pe malul

Mrii Egee sau pe rmul Mrii Adriatice, spre tulburarea linitii locuitorilor acestor regiuni i urma prezenei acestor pstori pe domeniile lor, aceiai locuitori se grbesc s ncheie convenii tot aa cu monahii cutrei mnstiri din Tesalia. Motivul cel mai frecvent al conflictelor, i regiunile Balcanilor, agravarea fiscalitii; aa se ntmpl, n 1066, la Larissa, n Tesalia, unde

prduirea bunurilor lor funciare. Atunci cnd constat ns foloasele pe care le pot trage de pe similare cu vlahii pentru a-i fixa pe domeniile lor: aa se ntmpl cu cetenii oraelor dalmate, ele foarte caracteristice, dintre vlahi i autoritatea central, este, n toate vremurile i n toate vlahii se rzvrtesc, mpreun cu bulgari i romei din regiune mpotriva fiscalismului abuziv al mpratului Constantin al X-lea Doukas, aa, n 1185, n Haemus i la Anchialos, unde un sporirii impozitelor de ctre Isaac al II-lea Anghelos, mpotriva Bizanului i proclam un doilea arat bulgar, aa n Rodope, n 1299, unde vlahi locali ucid un reprezentant al fiscului bizantin, aa n Tracia, n 1285, de unde mpratul Andronic al II-lea Paleologul hotrte s-i strmute pe vlahi n Asia Mic, temndu-se de posibila lor alian cu ttarii, nu ns nainte de a-i deposeda, prin grele impozite, de avuiile lor. i tot o criz a pstoritului, provocat, de ast grup de vlahi asociai cu bulgarii i aliai cu cumanii din nordul Dunrii se ridic, din pricina imperiu local, romno-bulgar, devenit mai trziu regatul romnilor i al bulgarilor, apoi al

dat, de colonizarea refugiailor greci din Asia Mic n Macedonia, dup rzboiul greco-turc, schimbul de populaie dintre Grecia i Turcia, convenit n 1925 i distrugerea marelui domeniu a determinat, n anii 1925-1935, emigrarea unor aromni din Macedonia n Romnia, spre cuprinde sinoptic toate datele despre pstoritul vlah din Peninsula Balcanic rmne o sarcin funciar, propriu punatului, prin reforma agrar menit s-i mproprietreasc pe noii venii, a fi colonizai n Dobrogea de sud sau angajarea celor rmai la casele lor n alte ocupaii. A a viitorului. Ancheta poate fi continuat pn n zilele noastre, cnd istoria, dndu-i mna cu etnografia, poate studia, de pild, pe teren, persistena structurilor vieii pastorale aromneti la srccianii deromanizai i elenizai care rmn, i azi, purttorii acelorai forme de via

pastoral consemnate, n secolul al XI-lea, de bizantinul Kekaumenos. Ancheta ntreprins de Theodor Capidan asupra pstoritului zis nomad al aromnilor, form particular de pstorit turme mpreun cu ntreaga sa familie i inventarul de baz al gospodriei, trebuie extins asupra tuturor vlahilor din Peninsula Balcanic. transhumant care implic deplasarea sezonier, ntre munte i cmpie, a proprietarului de

Din pstorit deriv direct crvnritul vlahilor, att de obinuii cu deplasrile transhumante i

att de familiarizai cu drumurile muntoasei Peninsule, adesea greu accesibile i primejdioase. Cunoscut mai bine sub forma n care l-au practicat aromnii pn, cel puin, n secolul al XIX-lea, crvnritul a fost o ocupaie de baz i a vlahilor din inuturile iugoslave, ca i, desigur, a celor din Haemus. Un izvor occidental, cronica lui Ernoul i a trezorierului Bernard, din secolul al XIII-lea l caracterizeaz pe Ioni-Caloian drept cresctor de cai i mai mare peste grajdurile imperiale bizantine, rspunztor de hergheliile imperiale. Cunoatem mai bine drumurile crvnarilor vlahi aromni care ajungeau pn n Europa Central, la Viena, dar nu sunt mai puin vrednice de atenie cele ale turmarilor vlahi din Croaia, transportori i negustori de sare, plumb, mirodenii, vin, salpetru i alte mrfuri, ageni ai schimburilor dintre

cetile dalmate i regiunile din interiorul Peninsulei. Exist, aadar, i la nivelul structurilor

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

12

crvnritului vlah, puternice elemente de unitate romanic, pe care diversitatea balcanic a Peninsulei nu o poate ascunde cu totul.

formelor particulare n care aceast ndeletnicire se desfoar n diferite regiuni istorice ale Legate strns de pstorit este i industria de prelucrare a laptelui i a lnii, produsele de baz ale

acestei ndeletniciri de baz a vlahilor. i n aceast privin, unitatea romanitii balcanice este brence, era tot att de preuit n secolul al XV-lea, ct era pe piaa constantinopolitan n al XII-lea, dup spusele poetului bizantin Theodor Ptochoprodromos, care-l numete, n greaca erau cunoscute deopotriv n Macedonia slav, n secolul al XIII-lea, unde gsim menionat

evident: pe coasta dalmat, caul vlah, numit, n latina cancelariei raguzane, caseus vlachescus,

vorbit, n care scrie, vlachiko tyri, cum i se spune i azi n Grecia, iar esturile femeilor vlahe cerga (gr. tserga) i n Constantinopolul Comnenilor, n secolul al XII-lea, unde se vorbete structurile de lung durat ale pstoritului vlah din Peninsula Balcanic, practicat, n forme sincronic, dei e fragmentat n grupuri regionale, diseminate ntre alogeni.

de cpele (gr. kappai), mantalele ieite din minile lor. Alturate i urmrite n evoluia lor, uor diversificate regional, ne ofer imaginea unei societi relativ unitare, care evolueaz Aceeai unitate i aceeai sincronicitate pot fi urmrite ns i la nivelul structurilor socialnchise fa de strini i care beneficiaz de largi drepturi de autoadministrare, n schimbul cruia triesc. Diversitatea denumirilor pe care le primesc, n diferitele limbi i regiuni ale

instituionale. Pretutindeni, n Peninsula Balcanic, vlahii triesc n comuniti proprii, riguros unor servicii osteti fa de autoritatea politic local sau central din teritoriul pe ntinderea Peninsulei Balcanice, instituiile specifice vlahilor ascunde adesea observatorului neprevenit

identitatea esenei lor, unitatea tradiional a sistemului lor instituional de origine romanic. Ctunul, de pild, form elementar de organizare a comunitii, nu este, cum credea Silviu un secol mai nainte, el a fost cunoscut i de aromnii din Peninsula Calcidic, i de cei din Dragomir, o particularitate a vlahilor din zona iugoslav. Atestat de izvoarele bizantine cu Tesalia. Pretutindeni, n Peninsula Balcanic, regimul juridic al vlahilor este reglementat de o variant specific a aa-numitului ius Valachicum, dreptul romnilor, ntlnit oriunde s-au aflat romni sub stpniri strine, romanici sub control barbar. Acest regim, desemnat n slav zere, legea vlah, cutuma vlah, a rezultat din reciproca adaptare a dreptului dominant la

prin sintagmele zakon vlahom sau vlaki obiaj, n turc, prin adet-i eflakije sau adet-i eflakije realitatea romanic a vlahilor, a vlahilor romanici la dreptul dominant. Ius valachicum, expresia acestei reciproce adaptri, capt forme diverse de la un stat balcanic la altul. El este ns, n esen, unul i acelai, constituind o structur social-juridic perpetuat n timp i motenit, prin secole, de stpnitorii peste vlahi. Privilegiul prin care banul Croaiei Han Frankapan reconfirm, n 1436, n 28 de articole de lege, drepturile i ndatoririle vlahilor de pe valea rang inferior, o mic nobilime. Vlahii din Bizan, n schimb, cunosc o alt form de adaptare a

Cetinei, de pild, este stilizat n spiritul feudalismului apusean; vlahii sunt aici feudatari de dreptului imperial la realitatea de ei reprezentat. Aa, cei din Vlahia Mare, ale cror privilegii

sunt formulate de Ioan Cantacuzino n hrisovul din 1342, prin care-i acord lui Ioan Anghelos netransmisibil ereditar, sub condiia unor servicii militare i politice de credincioas slujb

conducerea acestei provincii, a cetilor i inuturilor din cuprinsul ei, ca demnitate viager, fa de mprat, inspirate, i ele, n parte, din dreptul feudal apusean. mpratul i rezerv

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

13

dreptul de a ntreine relaii directe cu arhonii din Vlahia, pe care nimeni nu are voie s-i mpiedice de a i se adresa direct sau de a cpta slujbe de la el. Regimul de relativ autonomie studiul special consacrat acestei probleme n volumul de fa. de care se bucur vlahii balcanici continu s existe i sub otomani, aa cum se poate vedea din Exist ns i structuri mentale de lung durat specifice ntregii romaniti balcanice. Toi vlahii balcanici dispun, de pild, de un sistem etnonimic propriu, nc insuficient studiat, a crui remarcabil unitate se datoreaz originii sale latine. Faptul c toi vlahii i dau lor nile, cum

am amintit, numele etnic de romni (lat. Romani), n variante evoluate i diversificate dialectal, dar, asemenea strmoilor lor latini, i numesc pe grecii din toate vremurile greci (lat. Graeci), iar nu romei, cum i spun bizantinii, nici elini, cum au ales s-i spun grecii moderni dovedete

pregnant caracterul unitar i romanic al acestui sistem. Lucru interesant de observat n treact, n vreme ce slavii au preluat de la romni numele etnic de greci, cu care i desemneaz pe romeii bizantini chiar i n actele slavone oficiale, otomanii au mprumutat, dimpotriv, pentru a-i

desemna pe bizantini chiar numele pe care acetia i-l ddeau ei nii, Rum (gr. Rhomaioi), nzuind s-i exprime i astfel calitatea de cuceritori, stpnitori i succesori legitimi ai fostei Dac sistemul etnonimic reprezint o structur mental elementar, toposul romanitii vlahilor ideea originii lor romane, tradiiile i argumentele care o dovedesc, afectele care-i nsoesc mprii bizantine, definite n sensul cel mai deplin al conceptului bizantin de Imperiu roman. balcanici, recurent n cultura oral i n cea scris i care nglobeaz propriul lor nume etnic, afirmarea, funciile care i se atribuie, este i el o o structur mental de lung durat, proprie tuturor romnilor; lenta ei evoluie merit s fie cercetat, dup modelul admirabil oferit de Adolf Armbruster, la nivelul ansamblului romanitii balcanice, pe durata ntregii ei dinuiri istorice. n toate momentele n care romnii de pretutindeni se nscriu n nume propriu n

istoria evenimenial, acest topos capt dezvoltri erudite i devine un element ideologic cu valoare politic. Aa s-a ntmplat, n cazul vlahilor din Haemus, la sfritul secolului al XII-lea, cnd Ioni-Caloian cere papei Inoceniu al III-lea, invocnd romanitatea sa i a

poporului su, s fie primit n Biserica Romano-Catolic i ncoronat ca mprat al romnilor i bulgarilor. Tot astfel s-a ntmplat, la sfritul secolului al XVIII-lea nceputul secolului al XIX-lea, cu intelectualii aromni din coloniile stabilite n Europa Central George Roja, Constantin Ucuta, Mihail Boiagi care, datorit i contactului cu reprezentani ai colii aromnilor ca o component a naiunii romne. i tot astfel s-a ntmplat, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, cnd intelectuali aromni, formai n Romnia, n strnse legturi cu aromnilor ca romni. liderii revoluionari paoptiti, s-au pus n fruntea micrii pentru redeteptarea naional a Constatm, aadar, la nivelul modului de via, al ndeletnicirilor tradiionale, al instituiilor, al contiinei identitare i al mentalitii, c romanitatea este principalul factor care a conferit vreme ce mprejurrile balcanice ale existenei lor istorice au fost acela care a imprimat caractere de unitate structurilor de lung durat ale tuturor vlahilor menionai de izvoare,n grupurilor de vlahi diversitatea, tot mai accentuat pe msura divizrii, dispersrii i integrrii ardelene, au dezvoltat erudit ideea romanitii lor i au ncercat s o pun n serviciul afirmrii

lor n diferite ansambluri de via politic, cultural i spiritual neromanice. Cu toate acestea, n pofida divizrii, dispersrii i simbiozei lor cu neromanicii, grupurile de vlahi balcanici

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

14

au evoluat totui sincronic, n pulsaiile aceluiai ritm, care este ritmul devenirii istorice a termenii lui Fernand Braudel, chiar la nivelul istoriei conjuncturilor i al evenimentelor.

popoarelor din ntreaga Peninsul. Putem constata acest lucru, ca s folosim n continuare Al conjuncturilor, mai nti. Aa, de pild, aromnii particip foarte activ, ca negustori i

bancheri, n simbioz cu grecii, dar pstrndu-i contiina identitii proprii, la dezvoltarea

mercantilismului i burgheziei n ntreg sud-estul european i chiar n Europa Central, n secolele al XVII-lea al XVIII-lea, fenomen tipic de istorie conjunctural. Aria lor de activitate economic depete limitele Peninsulei Balcanice: i ntlnim nu numai n oraele

care se dezvolt n Epir i Macedonia din vechile aezri pastorale aromneti, pe marea arter de comunicaie continental ce leag Orientul de Occident, strvechea Via Egnatia sau n cele din Serbia, dar i n Imperiul habsburgic, la Viena, Budapesta, Miskolc, Timioara, Sibiu sau

Braov, unde fac parte din companiile greceti de negustori sau constituie, n jurul bisericilor de rit ortodox, comuniti greceti sau greco-vlahe. La fel de frapant este participarea creatoare a aromnilor la dezvoltarea tendinelor nnoitoare, neoaristotelice i luministe, din cultura greceasc a epocii, sub influena cugetrii europene apusene. La nivelul istoriei evenimeniale, apoi. ncepnd de la sfritul secolului al XVIII-lea, aromnii particip din plin, ca ideologi, oameni politici, lupttori cu armele, la micrile revoluionare de emancipare a popoarelor cretine din Imperiul Otoman i la constituirea statelor lor

naionale, crora le druiesc personaliti de frunte, perfect integrate n fiecare dintre naiunile balcanice. Contribuia vlahilor, termen prin care trebuie s-i nelegem acum pe aromni, la edificarea statului grecesc modern i a culturii neoelenice este cu deosebire important. Este Rigas Velestinlis, marele om de stat Ioan Coletti, premierul regelui Oton I i ideologul marii

suficient s amintim c erau aromni prin natere: printele ideologic al Eladei moderne, idei, al direciei politice viznd refacerea Bizanului sub forma unui stat naional grecesc modern, nenumraii armatoli i clefi din satele vlahe din Pind i Macedonia, faimoasele vlachochoria, care au militat pentru izbnda revoluiei declanate n 1821, celebrai n baladele

populare ca i n istoriografia cult greceasc, n sfrit, numeroi intelectuali, istorici, poei, precum Spyridon Lambros, Aristotelis Valaoritis sau Kostas Krystallis, care au jucat un rol decisiv n dezvoltarea culturii neoelenice. Acelai lucru se poate spune i despre participarea

aromnilor la dezvoltarea politic i cultural a statului srbesc modern, n aceeai perioad. Nu mai puin important este ns i participarea aromnilor reintegrai n naiunea romn fie individual i ntmpltor, prin imigrarea lor i a familiilor lor n spaiul romnesc norda aromnilor din a doua jumtatea secolului al XIX-lea la dezvoltarea statului i a culturii

Dunrean, fie n mas i sistematic, prin aderarea la amintita micare de redeteptare naional romneti. A reconstitui contribuia aromnilor la dezvoltarea statelor i culturilor naionale moderne din ntreg sud-estul european rmne o ndatorire de viitor a istoricilor acestei zone a lumii. Nu este ultima justificare a acestui demers special faptul c, i n epoca modern, aromnii, ultimii reprezentani ai romanitii balcanice care s-au manifestat ca un factor de istorie vrednic de luat n seam cu toat seriozitatea, i-au pstrat-o, vreme ndelungat, cu deplin n naiunile n mijlocul crora au trit.

chiar dup deromanizare i estomparea, dac nu pierderea contiinei propriei romaniti,

o tenacitate impresionant, pe aceea a particularismului lor, a vlahitii, dei s-au integrat

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

15

Unitatea romanic a lumii vlahilor i sincronicitatea evoluiei diferitelor lor grupuri fac, aadar, posibil cuprinderea istoriei romanitii balcanice ntr-o istorie unitar. Nu numai o istorie a stucturilor de lung durat, ci i o istorie a conjuncturilor, a evenimentelor i a personalitilor. Ea trebuie s in seama, firete, de marea diversitate regional a grupurilor de vlahi care o constituie, de ritmurile diferite ale manifestrii i devenirii lor n timp i, mai ales, de realitatea incontestabil a integrrii lor depline, n naiunile moderne n mijlocul crora triesc, la a cror via politic, cultural i spiritual particip activ i creator, sfrind prin a se deromaniza la istoria romnilor, nici de contestarea contiinei naionale greceti, srbeti, albaneze sau romneti a acestor vlahi, nici de tratarea lor ca o naiune romanic i balcanic aparte. Dac renunm, i trebuie s o facem n cazul de fa, la prejudecata potrivit creia numai principiul i asimila complet acestora. Nu poate fi vorba nici de anexarea forat a vlahilor balcanici

naional este singurul principiu legitim de sintez istoric, vom reui s surprindem, n toat unitate i civilizaie, n Peninsula Balcanic.

bogia ei, istoria romanitii balcanice, ultima secven a istoriei aciunii Romei, ca factor de

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

16

Afirmare i alienare n istoria romanitii balcanice*


Peninsula Balcanic datoreaz structurii i aezrii sale geografice, ca i mprejurrilor istorice prin care a trecut de-a lungul veacurilor o compoziie etnic de singular diversitate i complexitate. Neamuri deosebite se nvecineaz i se ntreptrund pe teritoriul ei ntr-o textur inextricabil, unic n lume. Aceast situaie a generat, pe de o parte, rodnice apropieri i schimburi de valori ntre oameni de diferite naionaliti care au dus pn la apariia unei mentaliti i civilizaii balcanice relativ unitare, comune tuturor. Pe de alt parte ns, la

rstimpuri, aspiraia ctre meninerea individualitii etnice, confruntat cu tendina contrar, de omogenizare naional, dezvoltat de unul sau altul dintre statele constituite n Peninsul a dus la aprige nfruntri ntre componentele mozaicului de popoare de aici, la conflicte de

proverbial violen, ntreinute adesea de marile puteri interesate n domiania ntregii zone. Mai puin aspre n vremurile mai ndeprtate, n cadrul marilor formaiuni imperiale cu aspiraii la universalitate care au nglobat popoarele Peninsulei Balcanice, aceste nfruntri au sporit n intensitate dup apariia i dezvoltarea statelor naionale moderne i au avut ca efect, nu o dat, deznaionalizarea unor nsemnate grupuri de alogeni, dac nu a tuturor celor cuprini n graniele lor.

n contextul etnic balcanic, alturi de srbi, bulgari, sloveni, croai, albanezi, greci i turci, ca s vorbim numai de componentele etnice principale ale Peninsulei, de cele creatoare de state proprii i de culturi naionale scrise, i ntlnim, de-a lungul vremurilor, rsfirai mai ntre care i-au dus viaa, vlahi, vorbitori ai unor idiomuri romanice, derivate direct din latina autohton paleobalcanic.

pretutindeni pe ntinsul acesteia, pe reprezentanii romanitii balcanice, numii de popoarele rsritean i purttori ai unei culturi populare tradiionale specifice, cu rdcini n fondul n secolul al XIX-lea, aceti vlahi mai erau nc o puternic realitate etno-lingvistic distinct, contient de individualitatea ei i dornic s i-o pstreze, la adpostul formelor aproape rituale i al instituiile tradiionale ale unei viei patriarhale, desfurate n comuniti relativ nchise, ndeletnicindu-se cu pstoritul de tip transhumat i cu meteugurile legate de el, prelucrarea lnii i a laptelui, comercializarea produselor lor, dar i cruia. Trei erau

principalele grupuri prin care mai tria aceast romanitate balcanic: aromnii, grupul cel mai Etolia, Epir i Macedonia, meglenoromnii din cteva localiti situate n nordul Greciei i sudul

numeros i mai compact, din sudul Peninsulei Balcanice, rspndit n Pind, Tesalia, Acarnania, actualei Republici Macedonia i foarte puin numeroii istroromni din Peninsula Istria. Ele supravieuiesc i astzi, dar se afl ntr-un foarte avansat stadiu de deromanizare, asimilndu-se ntr-un ritm tot mai intens, accentuat de condiiile vieii moderne i de mprejurrile politice i

culturale locale, popoarelor majoritate care dau caracterul naional al statelor n care se gsesc: grecilor, slavilor, albanezilor. Coloniile de aromni din Romnia i din alte pri ale lumii (Europa, Statele Unite, Canada, Australia) sunt supuse i ele asimilrii progresive. n trecutul

mai ndeprtat, numrul grupurilor de vlahi din Peninsula Balcanic era ns mult mai mare. Au disprut cu totul vlahii din Haemus, cei care se ntindeau cndva de-a lungul vilor ce coboar din acest masiv muntos pn n zona de coast a Mrii Negre, n Tracia i n Rodope

* Academia Romn, Institutul de Studii Sud-Est Europene, Sud-Estul i contextul european, Buletin, II, Bucureti, 1994, p. 37-46

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

17

i care au participat intens la restaurarea aratului bulgar n secolele XII-XIII, cruia i-au

dat dinastia domnitoare a Asnetilor i, pentru o vreme, caracterul de regat vlaho-bulgar, vlahii din nord-vestul Peninsulei Balcanice, din Serbia, Bosnia, Muntenegru i Croaia, de pe

recunoscut, n schimbul unirii religioase cu Roma, de papalitate. Au disprut, de asemenea, litoralul dalmatin, atestai, ca un important factor economic i militar, pn n pragul epocii moderne, de numeroase izvoare de diferite proveniene. Urmele lsate de aceste dou din urm grupuri disprute de vlahi, cei din Haemus i cei din nord-vestul Peninsulei Balcanice, n scrise arat c ei vorbeau un grai propriu, mai apropiat dect al celorlali de romna din vechea Dacie. toponimia romanic a regiunilor locuite de ei odinioar i n onomastica notat de izvoare

Majoritatea covritoare a celor care, n momente diferite din istorie i n caliti diferite, au

venit n contact cu vlahii din Peninsula Balcanic au fost frapai nu numai de individualitatea n msura n care dispuneau de necesarele elemente de comparaie, de asemnarea lor pn

lor etnic i lingvistic romanic, de contiina acesteia i de mndria cu care o afirmau, ci i, la identitate cu romnii din nordul Dunrii, numii de altminteri, i acetia, de popoarele

nvecinate, tot vlahi. Demnitari bizantini cultivai, misionari catolici, trimii diplomatici sau ca s nu mai vorbim de istorici, filologi i etnografi, i socotesc pe vlahi romni balcanici, iar al XV-lea, exprim n chipul cel mai limpede ideea identitii dintre vlahii din sudul i cei din n Pind, dar despre care nu poate spune unde anume i are patria de origine.

ageni secrei ai marilor puteri interesate n zon, cltori strini prin Sud-Estul Europei, graiurile lor dialecte ale limbii romne. Umanistul bizantin Laonic Chalkokondyl, dn secolul nordul Dunrii care alctuiesc, dup prerea sa, un singur neam ce se ntinde din Carpai pn tiina modern confirm, nuannd-o totodat, teza umanistului bizantin, cu argumente rezultate din cercetri arheologice, istorice, lingvistice i etnografice. Romanitatea balcanic nu este dect componenta sud-dunrean a romanitii danubiene, mas etno-lingvistic pn la Marea Neagr, din care face parte i romanitatea dacic. Substratul acestei romaniti

relativ unitar, ntins ntr-adevr, cndva, din Carpai pn n Pind i de la Marea Adriatic danubiene este i el relativ omogen, fiind alctuit din elemente strns nrudite ntre ele, getodacice la nord de Dunre, iliro-tracice la sud de fluviu. Identitatea structural a graiurilor vorbite de reprezentanii tuturor grupurilor romanice din Europa sud-estic este dovedit de

lingviti: ei conchid c este vorba de dialecte ale uneia i aceleiai limbi romne primitive, dintre care numai unul, al dacoromnilor, a avut ansa de a evolua nestnjenit i de a deveni o limb literar. Vocabularul esenial al tuturor acestor dialecte, fondul lexical principal este latin n lume, de mediul de civilizaie i cultur n care fiecare dintre aceste idiomuri s-au dezvoltat i identic, diferite profund sunt mai ales acele sectoare ale lexicului care depind, ca pretutindeni i care i-a pus amprenta, slav, greac sau albanez, asupra lor. Numele etnic pe care i-l dau ei se desemneaz cu variante, evoluate i diversificate specific idiomurilor lor, ale latinescului

toi reprezentanii romanitii rsritene, fie ai celei dacice, fie ai celei balcanice, este acelai: Romani (drom. rumni, arom. armni, istr. rmri). La rndul lor, aa cum am amintit, strinii i denumesc cu etnonimul de origine germanic vlahi, care nsemna iniial legea vlah, cutuma scris de izvoare medievale, care vorbesc despre unitatea iniial a romanicilor rsriteni, din vlah, i pe care li-l rezerv numai lor. n sfrit, exist vechi tradiii orale, consemnate n

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

18

care s-ar fi desprins, deplasndu-se ctre sud, romnii balcanici. Toate acestea ne ndreptesc s-i calificm pe reprezentanii romanitii balcanice drept romni balcanici, iar graiurile lor drept dialecte balcanice ale limbii romne, ct vreme dorim s punem astfel n lumin strnsa roman.

nrudire genetic dintre toi urmaii romanitii din vechile provincii danubiene ale Imperiului n mprejurrile istorice i n condiiile geografice ale Sud-Estului european, contiina

acestei nrudiri, chiar atunci cnd ea a existat, la nivelul oamenilor de cultur, nu a putut

ns deveni niciodat cheagul unificator al unei mari naiuni romneti i, cu att mai puin, temeiul spiritual al unui stat naional n spaiul definit de Chalkokondyl. Nici chiar contiina germenele creator al unei noi naiuni romanice, furitoare de stat i de cultur proprii. Dup individualitii lor romanice, niciodat pierdut cu totul, nu a putut fi, pentru romnii balcanici, ce blocul etno-lingvistic al romanitii danubiene, ultimul bastion al latinitii i al civilizaiei imperiale romane, cu centrul transferat acum pe Bosfor, a fost covrit i dislocat de invaziile barbarilor, aa cum s-a ntmplat de altfel i cu ntreaga Romanie, destinele romnilor din vechea Dacie s-au desprit de acelea ale romnilor balcanici. Insulele de romanitate din

spaiul nord-dunrean, Vlahiile, relativ autonome fa de cuceritorul strin, au izbutit, n etape ce se nlnuie de-a lungul secolelor, s-i dobndeasc libertatea i s se uneasc, mai nti n principatele feudale, apoi n statul naional unitar romn, afirmndu-se spiritual printr-o cultur

cu puternice trsturi de originalitate. Vlahiile similare ale romnilor balcanici au rmas pentru totdeauna desprite i mprite ntre puterile alogene rivale ce-i disputau uneori hegemonia Imperiul Latin din Constantinopol, Imperiul Otoman. Orict de largi ar fi fost privilegiile i asupra ntregii Peninsule: Imperiul Bizantin, aratul Bulgar, Regatul Srbesc, Regatul Croat, autonomiile de care ei se bucurau, orict de puternic ataamentul lor fa de propria etnicitate, spiritual i cultural strine, care le-au absorbit energiile creatoare n folosul lor. Pentru ei, intrarea n circuitul vieii urbane, afirmarea cultural superioar, ptrunderea n clasa politic diriguitoare, ascensiunea n ierarhia Bisericii Rsritene, cu alte cuvinte ieirea din ruralitatea ancestral i depirea nivelului folcloric al culturii nsemnau totodat nceputul renunrii la identitatea lor etnic i nu potenarea acesteia. Iat de ce Gheorghe Brtianu afirma, pe bun i-a gsit mplinirea deplin, i nu de Haemus sau de Pind.

romnii balcanici au fost nevoii s graviteze totui n orbita unor centre de autoritate politic,

dreptate, c destinul romnismului a rmas legat pentru totdeauna de vatra Carpailor, unde el Felul n care s-au desfurat i rezultatele la care au ajuns ncercrile de afirmare proprie Rod al unei micri insurecionale anti-bizantine iniiate de vlahii din Haemus, la sfritul

ntreprinse de romnii balcanici n epoca medieval i n cea modern confirm acest adevr. secolului al XII-lea, sub conducerea fruntailor unei Vlahii locale, fraii Petru, Asan i Ioniistorie este Regatul Romno-Bulgar din Trnovo, consacrat de papa Inoceniu al III-lea, prin

Caloian, din familia zis apoi a Asnetilor, cea dinti creaie de stat a romnilor cunoscut de ncoronarea lui Ioni-Caloian, dup unirea Bisericilor Romn i Bulgar cu Roma. Ideea romanitii romnilor a jucat un rol important, atestat de corespondena diplomatic dintre dinastul balcanic, oamenii lui de ncredere i pontiful roman, n tratativele care au premers acestei

recunoateri, fiind invocat de ambele pri ca un argument n favoarea apropierii reciproce. Totui, pe msura extinderii acestui stat i a creterii rolului su n Peninsula Balcanic, masele

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

19

de bulgari asociate n chip necesar grupului vlah iniiator al micrii au sfrit prin a impune, n numele tradiiei imperiale ortodoxe a vechiului arat bulgar, desfacerea unirii religioase cu Biserica Romano-Catolic, refacerea Patriarhiei Ortodoxe Bulgare, restaurarea culturii slave i, n cele din urm, transformarea regatului romnilor i al bulgarilor ntr-un avatar al Imperiului lui Boris-Mihail, ntr-un al doilea arat bulgar, rival cu Bizanul la hegemonia asupra ntregii lumi sud-est europene. n urma acestei evoluii, nu numai dinastia de origine romneasc s-a cu bulgarii, iar cronistica medieval bulgar a nlturat din contiina istoric a vecinilor notri

bulgarizat cu totul, ci nsui grupul romnilor din Haemus a disprut ca etnie prin asimilare orice amintire a rolului romnilor i al unirii cu Roma n furirea i legitimarea noului imperiu. ncercarea vlahilor din Haemus de a-i afirma, n numele romanitii lor, individualitatea i fora creatoare de stat i de ideologie a avut ca ultim rezultat, n mprejurrile realitilor balcanice, renaterea aratului i nflorirea culturii bulgare.

n chip asemntor s-au petrecut lucrurile i n cazul aromnilor din sudul Peninsulei Balcanice, cteva sute de ani mai trziu. Privilegiile i statutul de relativ autonomie de care ei se bucurau n cadrul Imperiului Otoman, pe de o parte, conjunctura internaional, pe de alta, au permis

aromnilor din Pind i Epir s fac din comunele lor, n secolele XVII-XVIII, adevrate burguri balcanice, centre urbane cu importante rosturi n tranzitul i difuziunea produselor vehiculate pe drumul comercial ce lega Orientul de Occident i care strbtea acum zona locuit de ei. Nu mai puin important a fost dezvoltarea n aceste centre a meteugurilor, a produciei pentru pia de esturi, lactate i mic metalurgie. A aprut astfel un adevrat patriciat romanic balcanic, o burghezie aromneasc, factor de progres i nnoire a vieii economice n

sens capitalist, modern. Cel mai nsemnat dintre centrele urbane aromneti, Moscopole, a devenit curnd i o metropol a culturii, dotat cu o coal Superioar, Noua Academie i, se pare, cu prima tipografie care a funcionat n Imperiul Otoman, n care erau receptate, pentru

a fi rspndite mai departe, prin nvai de prestigiu (Teodor Anastasie Cavalioti, Hrisant din Zia, Ioan Chalkeus, Ioasaf, viitor patriarh al Ohridei, Dionisie Manduca, mitropolit al Castoriei, Dimitrie Pamperi, Daniile Moscopoleanul) i prin cri de larg circulaie, ideile cele luminismului incipient. De aceast via cultural sunt legate primele preocupri de cultivare

mai naintate, filosofice i tiinifice, ale Apusului, principiile raionalismului cartezian i ale a dialectului aromn i de studiere tiinific a acestuia. Totui, limba de cultur folosit de patriciatul aromnesc i de nvaii aromni din Moscopole era limba greac, limba Bisericii Ortodoxe creia ei i aparineau, limba tradiiei bizantine de care erau legai, iar dominanta contiinei lor culturale i politice era romeic, nicidecum romneasc. Moscopole a devenit centrul de radiaie spiritual al unui elenism progresist, luminat, neexclusivist, care ngduia vlahilor s-i afirme cu mndrie specificitatea, ns nicidecum s se rup, n numele ei, de Epir au fost astfel absorbite de elenismul pe care ele l-au mbogit, iar mai trziu, n epoca numele grecitii.

marea comunitate romeic, elenic i ortodox. Energiile romanitii balcanice din Pind i naionalismului romanic, nsi individualitatea romanic a vlahilor de aici a fost contestat n Ctre sfritul secolului al XVIII-lea, oraul Moscopole a fost distrus, ca i alte centre urbane din regiunea Pindului i Epirului, n mprejurri nedesluite nc ndeajuns, n zilele satrapului Ali-Paa din Ianina, creatorul unui mic imperiu local balcanic, rzvrtit mpotriva puterii

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

20

otomane centrale. Numeroase familii aparinnd patriciatului aromnesc au emigrat n oraele Ungaria, Banat i Transilvania, datorit averii i energiei lor, poziii economice importante

Europei centrale, cu care aveau legturi de afaceri, dobndind, n Imperiul Habsburgic, n i chiar ranguri nobiliare. Constituind, mpreun cu grecii, importante comuniti n jurul asemenea naintailor lor din locurile de batin, s-i manifeste n egal msur att contiina promovat, ca form de civilizaie cretin, de nvaii moscopoleni, refuznd s vad ntre aceste vreo incompatibilitate. Ei au cerut i obinut ca, n diplomele imperiale care le consfineau privilegiile, s fie consemnat ndoitul caracter naional, vlah i grecesc, al comunitilor i bisericilor lor. Mai mult dect att, unii nvai aromni dn aceste colonii stabilite n Europa central (Constantin Ucuta, George Roja, Mihai Boiagi) au ncercat s contribuie, prin abecedare, gramatici, compendii istorice, la constituirea unei culturi scrise aromneti, susinnd chiar folosirea alfabetului latin, dup ce apelaser la cel grecesc. n urma contactelor cu ideile colii ardelene, ei au ajuns chiar s mbrieze ideea unitii tuturor romnilor, a celor din vechea Dacie i a celor din Peninsula Balcanic. Asemenea ncercri, condamnate de cercurile tradiionaliste ale Patriarhiei ecumenice i de intelectuali greci de felul lui Neofit cu sprijinul celei mai importante tipografii greceti din Viena, cea a frailor aromni Marchide Doukas, profesor la Academia Sf. Sava din Bucureti, creia i-a fost i director, dar nfptuite Puiu, nu au dus neaprat la ruperea definitiv a aromnilor de elenism. Dimpotriv, patriciatul aromnesc din emigraie a susinut cu neegalat generozitate, prin donaii impresionante de Universitatea i Academia Greac din capitala regatului elenic, aprut n urma revoluiei antibani, edificarea instituiilor renaterii i modernizrii elenismului n spiritul european al vremii, otomane de la 1821, iar unii fruntai aromni, ca baronul Sina, au ajuns s reprezinte interesele armatolii i clefii aromni din Epir, Pind, Macedonia i Tesalia, a cror contribuie eroic la

bisericilor ortodoxe, precum cele din Viena i Budapesta, de ei ctitorite, aceti aromni au inut, identitii lor romanice, ct i ataamentul fa de elenismul cultural i politic luminat,

diplomatice ale acestuia n Apus. Nu altfel s-au comportat, la alt nivel social i de cultur, lupta pentru eliberarea cretinilor din Peninsula Balcanic de sub jugul otoman i ncadrarea

lor ntr-un stat de limb i cultur greac, romeic este bine cunoscut astzi de istoriografie. Cntecele populare greceti i aromneti care le slvesc faptele i jertfa, conferind adesea acestor haiduci balcanici dimensiuni legendare, pun n lumin deopotriv caracterul lor etnic vlah i devotamentul lor fa de elenismul cretin. Att n Peninsula Balcanic, patria lor de

obrie, ct i n Europa Central, unde au fost nevoii s emigreze, aromnii au neles aadar, n zorile epocii moderne, s lege soarta neamului lor de aceea a elenismului, n serviciul cruia i-au pus energia n chip contient, demn i generos. Specificitatea lor romanic la care, departe

de a renuna, se refereau cu mndrie, rmnea pentru ei, att la nivelul contiinei populare, ct cu aderarea la comunitatea spiritual i politic cretin rsritean, de expresie elenic.

i la acela al elitelor cultivate, o trstur secundar a personalitii lor, ntru totul compatibil Evoluia n sens laic, liberal, democratic i naional a mentalitilor politice i culturale pe plan european a modificat ns n chip dramatic aceast situaie. Noua concepie despre statul i cultura naional, aplicat cu strictee i intransigen n mediul de singular policromie etnic de cuprins n formaiuni naionale perfect omogene. n perspectiva destrmrii Imperiului

al Peninsulei Balcanice, a generat puternice conflicte ntre popoarele acesteia, cu neputin

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

21

Otoman, motenitorii virtuali ai acestuia, statele naionale din Peninsul, au ncercat s-i asigure din vreme o cot parte ct mai mare din masa succesoral care le revenea tuturor. Pentru a-i justifica preteniile asupra unor teritorii, ele au invocat, n spiritul vremii, ca argument

suprem, naionalitatea locuitorilor lor. Aromnii, care aveau o pondere considerabil tocmai n

inuturile cele mai complex structurate demografic i cele mai disputate ntre statele balcanice, n Macedonia mai ales, puteau juca un rol decisiv n favoarea uneia sau alteia dintre prile ct i prin presiuni exercitate prin Biseric sau coal, dar chiar i prin bande narmate care aflate n rivalitate i conflict. S-a ncercat obinerea adeziunii lor, att prin mijloace panice, terorizau populaia, vestiii comitagii, agenii diferitelor comitete naionale pentru eliberarea Macedoniei, dirijate din capitalele balcanice. Nici unul dintre naionalismele care-i revendicau specificitatea romanic. Le rmnea de ales cui anume s-i sacrifice fiina etnic, deoarece era pe aromni pentru a-i asimila nu mai era dispus s le respecte i nici chiar s le recunoasc evident c, prin ei nii, aromnii nu puteau improviza o formaiune politic proprie, o Biseric naional, o cultur scris n limba lor, o naiune. Cei mai muli dintre aromni, confruntai cu naionalismul grecesc, srbesc, bulgresc i, mai trziu, cu cel albanez, au optat, potrivit afinitilor i legturilor istorice, pentru elenism. Contribuia lor la eliberarea i extensiunea mult n lumin de istoriografie.

Greciei i a culturii greceti n secolul trecut n Peninsula Balcanic este pus astzi tot mai Singura cale posibil de meninere i dezvoltare a fiinei etnice a aromnilor n secolul

naionalitilor a fost cea iniiat de oamenii de cultur i de stat romni: afirmarea lor ca

romni balcanici, cu sprijinul Romniei, sub ocrotirea Imperiului Otoman, prin cultur. Idealul ntr-un avanpost al romnismului n Peninsula Balcanic, formulat de Nicolae Blcescu, ntr-o

romantic al redeteptrii contiinei naionale romneti a aromnilor i al transformrii lor scrisoare din 1848 ctre Ion Ghica, a fost mbriat cu entuziasm de generaia revoluionarilor paoptiti i unioniti, furitoarea statului romn modern. Oameni ca Dimitrie Bolintineanu i C. A. Rosetti, Cezar Bolliac, V. A. Urechia, crora li s-au adugat un grup de aromni stabilii Zisu Sideri, Toma Tricopol, au desfurat o vie activitate publicistic i propagandistic n Anastase Panu, ei nii de origine aromn, Ion Ionescu de la Brad, Christian Tell, I. C. Brtianu, n rile romne, intelectuali i oameni de afaceri ca Gr. Grandea, D. Cozacovici, M. Niculescu, jurul a ceea ce ncepea s se numeasc chestiunea aromneasc, temeinic cercetat azi de M. D. Peyfuss, chestiune destinat a deveni, prin intervenia direct a statului romn, o problem destrmrii sistemului imperial otoman. Au fost adresate memorii Porii (D. Bolintineanu ctre internaional, parte a marii chestiuni orientale, a organizrii pcii n Sud-Estul Europei n urma marele vizir Fuad Paa n 1853/54) i mpratului Napoleon al III-lea al Franei (I. C. Brtianu cultivrii naionalitii lor prin coli i biserici romneti. Au fost lansate manifeste ctre romni

n 1853, A. Panu n 1863), solicitndu-se organizarea autonom a aromnilor i asigurarea i aromni, n romn, aromn i greac, invitndu-i s sprijine ntemeierea de coli romneti

pentru aromni (D. Cozacovici, n 1859; Chr. Tell, D. Bolintineanu, C. A. Rosetti i C. Bolliac, n 1863). Au fost editate ziare care s fac propagand n favoarea aromnilor (Dmbovia lui Gr. Grandea i D. Bolintineanu, n 1858; Albina Pindului lui Gr. Grandea, n 1868). Au fost ntreprinse cltorii i D. Bolintineanu a publicat un volum de impresii de cltorie la romnii

din Peninsula Balcanic (1863), mai curnd un manifest, ntemeiat n mare parte pe lecturi,

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

22

dect o relatare de fapte constatate la faa locului. n anul 1860, a fost organizat, la Bucureti, un Comitet macedoromn (D. Cozacovici, fraii Goga, M. Niculescu, Z. Sideri, T. Tricopol) menit s dea coeren i ndrumare sigur micrii de redeteptare naional a aromnilor care

se nchegase i s-i reprezinte, ntr-un fel, pe aromni pe lng statul romn. n acelai an, Anastase Panu, fost caimacam al Moldovei, a schiat programul precis al aciunii romneti n Peninsula Balcanic, fixndu-i obiectivele i mijloacele. Era vorba de a cere statului romn s

foloseasc o parte din fondul mnstirilor nchinate, adic din rezultatul secularizrii bunurilor locuite de aromni, a unei reele de coli romneti, ncredinate unor cadre didactice formate Peninsula Balcanic. Urma s se cear, de asemenea, statului romn s intervin pe lng Poarta

mnstireti atonite, pentru a finana crearea, n cuprinsul Imperiului Otoman, n regiunile n Romnia, care s nfptuiasc redeteptarea contiinei naionale la aceti romni din otoman i marile puteri protectoare n folosul aromnilor i s ncerce s obin, ntre altele, nfiinarea unei arhiepiscopii autocefale a aromnilor, cu sediul la Ohrida, vechea Justiniana Prima, socotit a fi fost metropola bisericeasc a romanitii balcanice.

Programul lui Anastase Panu, n acord cu linia politic fixat de Dimitrie Bolintineanu ncurajarea cultural a meninerii fiinei etnice romneti a aromnilor, fr revendicri politice teritoriale n Peninsula Balcanic i n spiritul lealitii lor fa de Poarta otoman a stat msura consolidrii statului romn, ca putere neatrnat, cu sprijinul i prin intervenia tot care au fost formai ca nvtori i ntemeietori de coli tineri aromni recrutai cu ajutorul

la baza ntergii aciuni romneti n chestiunea aromneasc. El a fost realizat n etape, pe mai direct a acestuia. ntre 1865 i 1870, a funcionat la Bucureti un institut special, n arhimandritului Averchie (Atanasie Iaciu Buda), clugr atonit aromn ctigat cauzei i al

junimistului de origine aromn Ioan Caragiani, profesor universitar la Iai i membru fondator romn, Dimitrie Atanasescu ntemeiase prima coal romneasc la Trnova, aceti tineri au urma rzboiului ruso-romno-turc, aciunea romneasc n Peninsula Balcanic a cptat o

al Academiei Romne. Dup ce, n 1864, din iniiativ personal, susinut indirect de statul pornit la ndeplinirea operei lor de apostolat naional. Dup dobndirea independenei, n amploare considerabil i o mai bun organizare, sub controlul direct al statului. n 1879, a fost reprezentnd toate orientrile politice din Romnia i reunind figuri de prestigiu ale vieii culturale i spirituale (Mitropolitul primat Calinic, preedinte, V. A. Urechia, secretar, Dimitrie

nfiinat Societatea de Cultur Macedo-Romn condus de un consiliu de 35 de personaliti,

i Ion Ghica, D. Brtianu, C. A. Rosetti, I. Cmpineanu, Gh. Chiu, N. Ionescu, Chr. Tell, M. Ghermani, Dr. Kalinderu, D. A. Sturdza, T. Maiorescu, V. Alecsandri, I. Caragiani, membri), precum i cteva notabiliti aromneti din lumea afacerilor. Societatea de Cultur MacedoRomn, organism neguvernamental, dar cu funcii deosebit de importante n conducerea aciunii culturale romneti la sud de Dunre, recunoscut ca persoan juridic prin votul

aproape unanim al Parlamentului Romniei, i-a propus ntemeierea unui episcopat romnesc internat pentru bursierii romni din Turcia, subvenionarea publicaiilor i a propagandei

pentru aromni, n dependen de Biserica Ortodox Romn autocefal, ntemeierea unui romneti de ctre guvernul rii i de ctre Biseric. Sprijinit direct de regele Carol I, redeteptarea naional a aromnilor a devenit un obiectiv al politicii balcanice a Romniei; ea a fost tot mai mult condus i controlat de stat, care o subveniona i ncuraja. Beneficiind

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

23

de sume considerabile din bugetul statului, administrat i supravegheat de un inspectorat special, ncredinat pentru mult vreme puternicei personaliti a lui Apostol Margarit, reeaua de coli romneti din Balcani ajunsese, n preajma rzboaielor balcanice, s numere peste 100

de coli primare, un liceu la Bitolia-Monastir i o coal comercial la Salonic. Intervenind pe lng Poart, Romnia a obinut, nc din 1879, recunoaterea dreptului de a nfiina coli romneti pentru aromni, apoi dreptul de a se folosi limba romn n bisericile romneti, smuls bisericeasc a aromnilor ntr-un episcopat propriu. n 1905, printr-o iradea, sultanul a recunoscut aromnilor, ca romni, calitatea de milet, de naionalitate distinct, i dreptul de a

Patriarhiei ecumenice n 1889 i confirmat printr-o iradea n 1891, niciodat ns organizarea

se autoadministra n comunele proprii. Dup revoluia junilor turci, aromnii au ajuns chiar, n calitate de naionalitate cu drepturi egale celorlalte, s fie reprezentai n parlament i s dea nali demnitari guvernului. Dac lum n considerare i micarea de cultivare literar a dialectului aromn care a urmat dezvoltrii colilor romneti i care a produs civa poei i George Murnu, Marcu Beza) am fi tentai s conchidem c idealul lui Nicolae Blcescu fusese XX, un bastion ndeprtat al naiunii romne n Peninsula Balcanic.

prozatori de cert calitate (Constantin Belimace, Nui Tulliu, Zicu Araia, Nicolae Batzaria, atins i aromnii, redevenii contieni de romnitatea lor, constituiau, la nceputul secolului n realitate, cu toate rezultatele, ntr-adevr spectaculoase, pe care le-a nregistrat pn n ajunul rzboaielor balcanice, micarea de redeteptare naional a aromnilor nu a izbutit s consolideze durabil fiina etnic a acestui ultim grup de reprezentani ai romanitii din

Peninsula Balcanic, ci numai s recupereze o parte dintre ei n folosul naiunii i statului romn. Ca instrument de politic extern, chestiunea aromneasc a oferit Romniei posibilitatea de a susine Imperiul Otoman, contribuind la asigurarea acelei formule de echilibru european care era favorabil propriei sale dezvoltri, apoi s intervin, n calitate de arbitru, n conflictele

inter-balcanice, prezidnd pacea de la Bucureti din 1913 i dobndind Cadrilaterul dobrogean. Dar chiar prin aceast pace de la Bucureti erau pierdute garaniile pentru dezvoltarea liber a fiinei etnice a aromnilor ca romni. Reglementarea statutului lor, dup mprirea motenirii Imperiului Otoman ntre statele naionale balcanice, a fost fcut printr-un simplu schimb de scrisori ntre Titu Maiorescu, preedintele Consiliului de minitri romn i efii guvernelor balcanice. Dei se angajaser s respecte existena colilor i bisericilor romneti i s sprijine

nfiinarea episcopatului pentru aromni, nici unul dintre statele balcanice, cu excepia Greciei, nu i-a respectat angajamentele. colile romneti au fost desfiinate, folosirea limbii romne n biserici interzis, aromnii asimilai intensiv n Iugoslavia, Bulgaria i, mai trziu, chiar n au fost tolerate colile i bisericile romneti, nu ns recunoscute oficial diplomele de studii eliberate de ele. Absolvenii colilor romneti din Peninsula Balcanic nu aveau alt cale de ncurajai de statul romn care le acorda cu uurin cetenia, potrivit unei proceduri de

Albania. n Grecia, ndatorat Romniei pentru medierea normalizrii raporturilor cu Turcia,

urmat pentru a-i mplini personalitatea dect s emigreze n Romnia, ceea ce au i fcut, excepie, n baza certificatelor de naionalitate eliberate de Societatea de Cultur MacedoRomn. Exodul aromnilor romnizani ctre ar a fost masiv dup ce, n urma schimbului de populaie cu Turcia, n 1925, Grecia a colonizat circa un milion de etnici greci din Asia

Mic n Macedonia, unde i-a mproprietrit, contribuind indirect la dislocarea aromnilor. Un

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

24

numr destul de mare de aromni au fost colonizai n Cadrilaterul dobrogean, de unde ns au

fost silii s se strmute, n 1940, dup cedarea acestuia ctre Bulgaria. Dup al doilea rzboi mondial, guvernul comunist romn a nchis chestiunea aromneasc, renunnd la colile i bisericile care mai rmseser n fiin i lichidnd bunurile lor.

Scurta istorie a afirmrii i alienrii etnice a aromnilor pe care am schiat-o aici nu ar fi complet, dac nu am aminti i ncercrile, dovedite utopice, de a-i grupa pe aromni ntr-o secolului al XIX-lea, n care Ioan Caragiani pare s fie jucat un rol pe ct de important, pe att de discret, de a crea un stat romno-albanez, de tip cantonal elveian. O a doua ncercare, n formaiune statal proprie. Cea dinti, nc insuficient cercetat, este ncercarea de la sfritul

acelai sens, a fost ntreprins n timpul tratativelor de pace de dup primul rzboi balcanic, cu sprijinul guvernului romn, de un grup de fruntai aromni, n frunte cu George Murnu. A treia ncercare a avut loc n 1917, n timpul Primului Rzboi Mondial, n condiiile ocuprii proclamrii unei formaiuni autonome n aceast regiune de maxim i veche concentrare a populaiei aromneti. Dei a euat foarte curnd, proiectul acestei forme de organizare politic fruntea creia se gsea tot profesorul George Murnu, fr s fie luat n considerare de marile

regiunii Zagori-Pind de ctre trupele italiene. Localnicii aromni au avut atunci iniiativa

a fost adus n faa Conferinei de pace de la Paris, n 1919, de o delegaie aromneasc n puteri. n sfrit, ultima ncercare de a da aromnilor din Pind o organizare politic autonom

a fost nesbuita tentativ a unor elemente de extrem dreapt romneti, dezavuate, pare-se, de marealul Ion Antonescu, de a crea, sub oblduirea Axei, n timpul ocuprii Greciei de ctre Toate aceste tentative, sortite eecului prin nsi natura mprejurrilor balcanice n care snaziti i fascitii italieni, un principat aromnesc, n anii celui de al doilea rzboi mondial. au produs, merit totui n viitor osteneala unui studiu atent, tiinific, nu mai puin dect

iniiativele aromneti, de cu totul alt valoare i calitate, de aezare a pcii ntre naiuni n sau confederal.

Macedonia i n ntreaga Peninsul Balcanic pe bazele unei organizri politice de tip federal n zilele noastre, n condiiile restructurrii ordinii politice europene, dup implozia sistemului

de tip imperial sovietic i dezmembrarea Iugoslaviei, ultimii supravieuitori ai romanitii balcanice, aromnii, sunt ndemnai tot mai insistent s-i redefineasc i afirme identitatea etnic. ndemnurile vin din diferite direcii, din partea unor grupri mai mult sau mai puin organizate de intelectuali de origine aromn, promotori ai unor strategii de salvgardare a specificitii etno-lingvistice a vlahilor adesea divergente, ca i ideologiile politice de care sunt iniiative, relevante pentru spiritul vremii noastre, merit i ele un studiu tiinific competent i responsabil.

legai cei ce le formuleaz. Frmntrile, nu foarte profunde pn acum, generate de aceste

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

25

II. Romanitatea disprut 1. Romnii balcanici apuseni Vlahii balcanici apuseni. izvoare i probleme istorice*
Izvoare diplomatice referitoare la vlahii balcanici apuseni. Nu exist pn astzi un corpus austriece) i de naturi diferite (surse diplomatice i narative, relatri de cltorie, elemente toponomastice i de onomastic medieval) referitoare la vlahii balcanici din grupul zis

al izvoarelor de diferite proveniene (srbeti, croate, maghiare, raguzane, veneiene, otomane,

apusean, izvoare potrivit crora, ntre secolele XII-XVIII, acest strvechi grup romanic, topit ulterior n masa sud-slavilor, era foarte prezent i activ n teritoriile din nord-vestul Peninsulei unui asemenea corpus, pe care ndjduim s-l ncredinm ntr-un viitor apropiat tiparului. A Balcanice. Am nceput, cu ani n urm, mpreun cu Nicolae-erban Tanaoca, ntocmirea fost necesar s parcurgem n acest scop principalele colecii de izvoare privind istoria Serbiei, Croaiei, Dalmaiei, Bosniei i numeroase publicaii de documente risipite ntr-o serie de reviste locale din Iugoslavia. Am mers pe urmele marelui nvat care a fost Silviu Dragomir, autorul singurei lucrri de sintez asupra vlahilor balcanici apuseni, lund contact direct cu de la ncheierea investigaiilor lui, dar i unele care nu i-au fost accesibile. mbogirea bazei care au dat la iveal, au tradus i comentat numeroase acte otomane referitoare la acetia. toate sursele consultate de el, la care s-au adugat numeroase altele, aprute n deceniile scurse documentare a cercetrii asupra vlahilor din grupul apusean se datoreaz mai ales turcologilor Partea cea mai important a surselor privitoare la vlahii din grupul apusean este constituit de izvoarele diplomatice. Ele prezint uriaul avantaj de a fi acte consemnnd hotrri administrative, reglementri juridice i sentine judectoreti ori msuri politice impuse emitenilor lor de contactul nemijlocit cu aceast romanitate disprut. Dac ne gndim la condiiile de via i la modul de conservare a arhivelor din Balcanii medievali, numrul actelor de acest fel de care dispunem astzi este de-a dreptul impresionant. Acest avantaj este dublat ns de un aspect generator de probleme i complicaii pentru cercettor. Vlahii coasta dalmat pn n munii Stara Planina i de la Dunre pn n Macedonia, au mprtit

balcanici din grupul apusean, rspndii pe o arie geografic relativ larg, ce se ntinde de pe soarta schimbtoare a acestei zone, obiect de rivaliti i confruntri ntre diferite puteri: statul medieval srbesc, statul croat, regatul maghiar, Bizanul, Imperiul Otoman, Imperiul Habsburgic, Republica veneian. Ei s-au gsit succesiv sub diferite stpniri i regimuri de drept sau au fost mprii ntre acestea. Aa stnd lucrurile, actele care-i privesc sunt

de o mare varietate i pun probleme de interpretare deloc simple, n funcie de condiiile alctuirii i de rostul lor. Unitatea acestei romaniti, reconstituit ipotetic de cercettori pe temeiuri lingvistice, a fost nu numai disimulat, dar chiar sfrmat de aceast multitudine

de stpniri politice peste vlahii lipsi de forme superioare de via de stat i cultural proprii. La toate acestea se adaug micrile sezoniere ale vlahilor balcanici, implicate de pstoritul transhumant, ndeletnicirea lor principal i deplasrile (micile migraii) provocate de factori
* Text inedit. Comunicare prezentat n cadrul Institutului de Studii Sud-Est Europene al Academiei Romne n anul 1987.

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

26

de presiune exteriori, politici i militari. Cu precizarea prealabil c izvoarele diplomatice de care ne ocupm au n vedere situaii diferite, condiii de via specifice i sunt provocate de evenimente diverse, le prezentm n cele ce urmeaz, grupndu-le dup regiuni, epoci i autoriti emitente. Menionm c, dei n spaiul fostei Iugoslavii, izvoarele consemneaz i prezena altor vlahi (aromni i meglenoromni, venii dinspre sudul Peninsulei Balcanice, dacoromni venii de peste Dunre), ne ocupm aici numai de vlahii autohtoni, desemnai romanici pe deplin slavizai astzi i care, dup toate probabilitile, nu mai supravieuiesc dect prin puin numeroii istroromni. n surse prin termenii vlahi i morlaci, care alctuiau un grup aparte n Romania danubian,

1. Izvoare medievale srbeti. Se cunosc pn astzi 42 de hrisoave emise de regii i despoii srbi, din secolele XII-XIV, cu referiri la vlahi.1 Lor li se adaug Codul lui Stefan Duan,2 monument juridic de la jumtatea veacului al XIV-lea, care cuprinde, de asemenea, referiri feudale ctre cele mai importante mnstiri srbeti. n ele sunt enumerate foarte adesea

la vlahi. Majoritatea acestor hrisoave sunt acte de danie sau confirmri de danii regale sau sate i ctune de vlahi, amintite pe numele lor i nume de vlahi druii mnstirilor. n alte

asemenea acte, sunt ntrite drepturile unor mnstiri fa de posibilele abuzuri din partea

altor supui ai regelui, ntre care i vlahii (dreptul de pune). n sfrit, n actele srbeti sunt formulate dispoziii privitoare la obligaiile vlahilor fa de mnstirea n posesiunea crora ei se afl (hrisovul din 1302-1309 al regelui St. Uro ctre Hilandar3) i reglementri cu caracter cunoscut fiind aceea din 1318 cuprins n actul de danie dat de regele Stefan Uro al II-lea

mai general ale statutului vlahilor dependeni, legi specifice vlahilor (Zakon vlahom), cea mai mnstirii Sf. Stefan din Banjska.4 Alte legi specifice vlahilor sunt cuprinse n hrisovul din

1334-1336 pentru Hilandar,5 n cel din 1348-53 pentru mnstirea Sf. Arhangheli Mihail i cele de la Mileevo i Studenica.7

Gavril din Prizren6 i n cele invocate n alte documente, dar pn astzi necunoscute direct, Din hrisoavele regilor srbi rezult diferenierea de statut social ntre vlahii voinici i cltori (kjelatori), cei dinti constituind o categorie privilegiat cu o lege, legea voiniceasc proprie obligai s presteze toate serviciile n legtur cu pstoritul, s-i dea caii pentru transporturi (hrisovul din 1300 ctre mnstirea Sf. Gheorghe de lng Skopje8). Vlahii cltori erau i s ndeplineasc serviciul de chirigii. Vom semnala i supunerea vlahilor ntregului regat srbesc sub jurisdicia arhiepiscopiei cu sediul la mnstirea ia, cum reiese din hrisovul lui Stefan Prvovenani din 1220.9 n seria conveniilor ncheiate cu oraul Raguza, de la cea mai sunt liberi, ca i ceilali supui srbi din regat, s mearg s fac nego la Raguza.10

veche, din 1215, pn la cele care o confirm, n mai multe rnduri, din secolul al XV-lea, vlahii Toate aceste acte i arat pe vlahii din vechiul stat srbesc n calitate de pstori, cresctori de vite i chirigii, acetia din urm transportnd mrfurile mnstirilor i regelui, ducnd spre oraele de pe coasta dalmat produse locale i aducnd sare din depozitele de pe litoral. Ei ntre Prizren, Kosovo Polje i munii ar, nu par s fi fost numai aezri vremelnice, ci arat o a pstorului vlah din Serbia. locuiau n sate i ctune. Aa cum arat documentele, ctunele, numeroase n zona cuprins stabilitate care a ngduit unor cercettori s vorbeasc de transhuman ca de o caracteristic Izvoarele srbeti nu precizeaz competenele, dar atest existena juzilor,11 cnezilor i

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

27

primikiurilor, conductorii comunitilor vlahe. Pornind de la documentele emise de cancelaria

statului medieval srbesc, mai ales cercettorii iugoslavi, dar i romnii, ca Silviu Dragomir, au stabilit principalele regiuni din Serbia medieval n care, n secolele XII-XIV, sunt atestai vlahi.12

2. Acte raguzane. Hotrrile consiliilor oraului Raguza, acte notariale, tratate ncheiate cu dinatii slavi vecini, instruciuni i rapoarte ale trimiilor raguzani,13 izvoare juridice din secolele XIII-XIV,14 toate i atest pe vlahi, att n hinterlandul oraului, ct i n Bosnia, Heregovina, Muntenegru. Triau n ctune. Cele 67 de ctune vlahe, numr stabilit n lista alctuit de Petar Skok i Ciro Truhelka n 1918 i completat de Mihajlo Dini i Silviu Dragomir,15 au fost

localizate n munii din estul Raguzei, pe teritoriul ce cuprindea regiunea muntelui Durmitor, Grahovo, Niki, Trebinje, Bilee, pn la Neretva i chiar la nord de acest ru. Cteva ctune erau aezate n Muntenegru. Locuitorii lor se ocupau cu pstoritul i activiti legate de acesta (cruie, prelucrarea laptelui i lnii), iar numrul lor era att de nsemnat nct inutul dintre Raguza, Trebinje, Niki a fost numit, la sfritul secolului al XIV-lea, ntr-un act al Consiliului un rol economic.17 De aceea sunt prezeni n mai toate tratatele Raguzei cu Serbia i tot de care-l controleaz.18

mic al oraului ad Vlacos; partes Vlachiae.16 Ei jucau n viaa acestei zone, n primul rnd, aceea Republica raguzan manifesta uneori interes pentru colonizarea de vlahi pe teritoriul pe Tot documente de provenien raguzan ngduie localizarea vlahilor, n secolele XIV-XV, n sunt des pomenii la vama de la Glasinac,19 ntre Sarajevo i Viegrad, iar cancelaria i Consiliile

Bosnia. Prezena lor aici era mai veche, dar ei se remarc acum printr-o vie activitate economic: Republicii raguzane reglementeaz accesul acestor vlahi din Bosnia pentru cumprturile de

sare i diferite mrfuri ce le fac n ora, transporturile cu mrfuri din interior, mai ales plumb i judec nenumratele pricini ce se ivesc n cursul acestor schimburi.20 Regii Bosniei i folosesc n conflictele militare locale i ofer trupe de morovlahi drept ajutor Raguzei.21 Doar numrul mare al vlahilor din aceast zon ar putea explica titlul de rege al Bosniei i Vlahiei (Bosinae (Ilok).22

et Valachiae rex) pe care i-l atribuie, n a doua jumtate a secolului al XV-lea, Nicolae Ujlaki 3. Izvoare referitoare la vlahii din Croaia, categorie mult mai divers din punct de vedere al tipologiei diplomatice. Sunt acte de danie i confirmare a unor posesiuni ale magnailor croai Nelipi, Frankapan, hotrnicii, diplome de zlogire, hotrri judectoreti n procese puine ori sunt vlahi, cu oraele de pe litoral ibenik, Zadar (Zara), Nona.23 n documente se

de natur divers, reglementri ale raporturilor unor categorii de locuitori, ntre care nu de folosesc termenii vlahi (Vlachos), dar i Olachi atunci cnd ele provin din cancelaria maghiar.24 Informaia coninut n aceste documente este de amploare i valoare diferit. Alturi de simple meniuni de vlahi aflai pe pmnturile unor magnai croai, sau de certuri ntre ctune Unul este privilegiul dat, n 1436, de Han Frankapan, banul Dalmaiei i Croaiei, vlahilor de pe valea Cetinei, aa-numita lege a vlahilor din Croaia. Ea a fost publicat n mai multe ediii de V. Jagi, R. Lopai, iar la noi, n traducere romneasc, de Silviu Dragomir.25 Un alt document deosebit de revelator n ce privete autonomia vlahilor, este actul din 1433 prin care cnezii, voievodul i juzii vlahi din Croaia se angajeaz s respecte drepturile de proprietate

de vlahi sunt cunoscute cteva documente, chiar serii de documente, de un interes aparte.

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

28

ale bisericii Sf. Ioan din Lika. Aceti vlahi formau o comunitate, strana vlaka, alctuit din comune vlahe (opine), care avea instane proprii de autoadministrare i chiar de jurisdicie.26 Este cu neputin s expunem aici, n detaliu, importantul cuprins al documentelor diplomatice privindu-i pe vlahii din Croaia. Amintim numai c unii dintre ei triesc n grupuri n preajma unor ceti, alii pe domeniile regale ce se aflau sub oblduirea banului croat cu scaunul la

Knin,27 ban numit, n 1376, i comes Holachorum28 sau pe domeniile unor magnai ca Nelipi, n deplasri sezoniere caracteristice pstoritului transhumant, ntre litoral i munii Velebit sau

Frankapan, conii de Krbavia. Ei practicau agricultura, dar aveau i turme de oi care penduleaz, ntre munii din nordul oraului Rijeka (Fiume) i Gako. O parte a vlahilor din cuprinsul

regatului croat au o organizaie recunoscut de rege i magnai; nu este vorba numai de strana vlaka pomenit n documentul din 1433, ci i de menionarea, nc din 1381, a unei de un regim de autonomie similar celui reglementat de legea vlahilor din 1436. Vlahii par s fi fost cuprini n uniti militare deosebite, aflate n serviciul magnailor i banului croat.30 universitas Valachorum.29 Aceast instituie grupeaz laolalt ctune i comune care se bucur

Cronologic, documentele referitoare la vlahii din Croaia aparin secolelor XIII-XV. Geografic, ele se refer la teritoriul ce se ntindea de la gura rului Cetine pn la Rijeka (Fiume). Grupurile cele mai importante sunt: 1) vlahii de pe valea rului Cetine, legai de soarta familiei Nelipi-Frankapan, vlahi care, aa cum reiese dintr-o caracterizare a dietei croate, beneficiaz de privilegii deosebite pn n secolul al XVI-lea;31 2) vlahii regali, dintre care o meniune aparte se cuvine familiei de vlahi Silani, rspltii, n 1365, pentru meritele lor osteti, de banul Croaiei cu posesiunea domeniului Videselo, situat ntre Krka i Zrmanja i care au avut dei ei posed sate i oameni i au calitatea recunoscut de nobili, poziia lor este totui de tocmai pentru c sunt vlahi, dreptul de a depune mrturie sub jurmnt n procese, asemenea

un ndelungat conflict de proprietate, prelungit pe durata unui secol, cu familia croat Keglevi; inferioritate, ntruct, dup lungi dezbateri, li se refuz, n virtutea dreptului cutumiar croat, nobilimii croate;32 3) vlahii din Lika, comitat strbtut de rul cu acelai nume, vlahi care au i ei un regim de autonomie ca i cei de pe Cetine; 4) vlahii din Podgorje, inut situat la est de mai trziu, a acestei regiuni a Velebitului cu numele de Morlakia.33 Velebit, vlahi care erau att de numeroi n secolul al XIV-lea, nct vor determina desemnarea, ncepnd din a doua jumtate a secolului al XIV-lea, documentele menioneaz tot mai frecvent prezena vlahilor pe litoralul croat: sunt atestai la Trogir unde au iernatece, apoi la ibenik i Zadar. Atitudinea autoritilor locale fa de ei poate fi urmrit ntr-un ir de

documente emise, la cererea banilor croai, de regii Ungariei, n calitatea lor de regi ai Croaiei. ncearc s le limiteze accesul n hinterlandul unuia sau altuia dintre oraele dalmate, instituind

Orenii, care au de suferit pagube de pe urma prezenei vlahilor i a turmelor lor pe coast, grave penaliti materiale.34 Beneficiind de o anumit autonomie urban, oraele dalmate aveau statute proprii bazate pe vechi tradiii. Mai vechea prezen pe litoral a vlahilor se poate urmri n cteva dintre aceste statute, precum cele ale Raguzei (1275), Splitului (1312), Zadarului (sec. XIV), ibenikului (1315-1322), unde sunt cuprinse prevederi care-i privesc pe pstorii vlahi.35 4. Izvoare veneiene. Regiunea de litoral dintre Kvarner i Draa intr treptat, dup nelegerile

din 1358 i 1381 cu regatul Ungariei i Croaiei, n stpnirea Veneiei. Acum se generalizeaz

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

29

termenii de morovlah, morlac sau murlac folosii de cancelaria Serenissimei Republici. Sub aceste nume vor apare, cu ncepere din secolul al XIV-lea, dar mai ales din secolul al XVlea, grupurile de vlahi din preajma oraelor Split, Trogir, Zadar i din vecintatea insulelor Corula, Rab, Pag. Pn la nceputul secolului al XV-lea, documentele veneiene, citate i de

umanistul Ioannes Lucius, dezvluie o stare conflictual permanent ntre autoritile locale

veneiene i morlacii care aduc pagube oraelor, atunci cnd ptrund cu turmele pentru iernat pe rapoarte ale funcionarilor veneieni, arat foloasele pe care le poate trage Veneia de pe urma

teritoriul acestora.36 Cu timpul, atitudinea Republicii se modific. Documente diverse, mai ales aezrii morlacilor pe teritoriile aflate sub autoritatea sa: parteneri importani ai schimburilor

comerciale, morlacii aduceau din interiorul Peninsulei Balcanice produse ale pstoritului i

chiar grne, de vital necesitate pentru oraele de pe litoral, i cumprau mari cantiti de sare, necesare turmelor lor de oi. Sima Ljubi i Grga Novak, editorii documentelor veneiene dintre 1433 i 1680 referitoare la Dalmaia, ezit cnd e vorba s defineasc sensul termenului morlac, care apare att de frecvent n aceste izvoare.37 Morlac este tlmcit de Grga Novak fie prin vlah, sintagma natio morlacca fiind tradus n srb prin vlaka narodnost, prin care s-ar nelege, potrivit lui, populaia din Dalmaia ce locuia n sate, fie chiar prin croat de pe coasta dalmat.38 n c, prin morlaci, se nelege o populaie slavizat i socotete mai prudent s afirme c morlaci de limba lor matern i de naionalitatea creia i aparin. n sfrit, tot Grga Novak propune stpnirea turcilor.39 alt volum al aceleiai culegeri de documente, acelai Grga Novak consider necesar s adauge sunt toi cei care triesc n vecintatea teritoriului aflat sub stpnire otoman, fr deosebire ca prin morlaci s fie nelei locuitorii cretini din teritoriile unei pri din Dalmaia aflate sub n conflictele veneto-otomane, mai ales n cele din secolul al XVII-lea, morlacii sunt un element puine ori, descrierile din aceast vreme i arat ca pe nite semibarbari pe seama crora se pun devenit n cele din urm i o tem literar.41

important al trupelor veneiene, ceea ce explic i nmulirea atestrii lor documentare.40 Nu de ntmplri fantastice. Menionai n documente vreme de mai bine de 150 de ani, morlacii au Documentele veneiene surprind i ele, asemenea celor croate, o deplasare a vlahilor din Velebit

i Vinodol (poriunea de litoral dintre Senj i Rijeka) spre insula Krk (Veglia) i spre Istria.42 Ptrunderea este lent i deplasarea s-a datorat depopulrii peninsulei Istria, n a doua jumtate a secolului al XV-lea, n urma unor repetate epidemii de cium. Rezultatele investigaiilor istoricului Attilio Tamaro43 n arhivele istriene au folosit la reconstituirea tabloului micrii populaiei morlace spre Istria pn la sfritul secolului al XVI-lea; istroromnii, atestai

ncepnd din secolul al XVI-lea sub numele de Cici i care, dup mrturia lui Fra Ireneo della Croce,44 i ddeau lor nile, n secolul al XVII-lea, numele de rumeri, ar fi urmaii acestor morlaci.

5. Izvoare otomane. Ptrunznd n Peninsula Balcanic, cuceritorii turci au luat contact cu reglementri (qanuname) i berate au fost publicate n ultimele cinci decenii de turcologi de

vlahii pe care i trateaz ca pe un popor deosebit de celelalte. Un mare numr de legi (qanun), seam, ca Omar L. Barkan, Halil Inalcik, Glia Elezovi, Branislav Djurdjev, Duanka Bojani, Radmila Trikovi i, mai ales, de Nicoar Beldiceanu. Aceste izvoare au mbogit mult baza documentar a cercetrii vlahilor.45 Gruparea lor tematic sau dup regiuni uureaz cercetarea

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

30

statutului militar i fiscal al comunitilor vlahe ce par a fi durabil aezate n teritoriul aflat sub directa stpnire otoman n secolele XV-XVI. Pentru regiunea de care ne ocupm, se cunosc, pn astzi, 2l de legi i regulamente dintre 1455 i sfritul secolului al XVI-lea. Ele consemneaz existena unor comuniti de supui ai Imperiului desemnai cu numele de vlahi (eflaq, eflaqiar), termen folosit, crede Nicoar Beldiceanu, pentru a desemna o etnie i nu o categorie socio-profesional.46 Aceast denumire a fost preluat de la stpnitorii anteriori ai n srbete de editorii acestora fie prin poporul vlah (vlaki narod, aadar natio valahica),47 fie Peninsulei Balcanice. Comunitile de vlahi amintite n izvoarele otomane prin termeni tradui prin sate vlahe, se conduceau dup o lege proprie pe care otomanii o numesc adet-i eflaqije, adet-i eflaqije zere, adic legea vlah, zakon vlahom, ntlnit i n documentele dinatilor srbi i croai. Ea confirma cel puin unele dintre drepturile consemnate n vlaki obiaj. Prin

aceast lege este recunoscut modul specific n care comunitatea vlah i pltete obligaiile fiscale ce deriv din condiia de supui a vlahilor care mplinesc i un rol militar vojnuci (voynuq). Pe de alt parte, aceeai lege le consfinete i dreptul de a avea o organizare intern

proprie. Este vorba, aadar, de un statut fiscal special i de un statut administrativ aparte. Regiunile n care otomanii recunosc comuniti vlahe sunt aceleai n care i-am gsit pe vlahii

De acestea se lega i statutul militar pe care-l aveau vlahii balcanici n Imperiul Otoman. balcanici i n epoca anterioar cuceririi otomane ca beneficiari de privilegii: Ipek, Pritina, Niki, Smederevo, Branievo, Vidin, Kruevac, Zvornik, Rudnik, Morava, Sjenica, Bosnia, Heregovina. n toate aceste regiuni atestrile de vlahi din documentele otomane le confirm pe cele anterioare, din surse de diverse proveniene, amintite mai sus. 6. Izvoare referitoare la vlahii din grania militar a Imperiului Habsburgic. Nu putem ncheia aceast prezentare a izvoarelor diplomatice referitoare la vlahii din grupul apusean asimilai de slavii ntre care au trit vreme de secole, fr s amintim, imensa mas de documente provenind din cancelaria Imperiului Habsburgic, ce consemneaz prezena unui (Militrgrenze), organizate, cu ncepere de la mijlocul secolului al XVI-lea, n teritoriile de

nsemnat numr de coloniti numii vlahi, natio Valachorum ntre locuitorii graniei militare

margine ale Imperiului, din Croaia i Slavonia. Ei primesc privilegii, confirmate sau anulate

ulterior, potrivit nevoilor politice i militare ale Imperiului, privilegii cunoscute sub numele

latin de Statuta Valachorum.48 Prerea celor mai muli cercettori, ntre care i Silviu Dragomir, este c miile de documente referitoare la aceti vlahi, care formeaz n Slavonia o Mala Vlaka, Parva Valachia, Valahia mic, nu conin mrturii despre romanitatea lor, chiar dac ei sunt desemnai i cu numele colectiv natio Valachorum, naiunea valahilor.49 Editorii srbi

ai documentelor graniei militare constat c numirea german de Wallachen apare n aceste izvoare mai ales dup 1590, anterior acestei date refugiaii numindu-se Pribeggen. Aceiai editori consider c aceti vlahi de religie ortodox erau srbi.50 Pare de neneles totui de 1538, cnd Nicolae Iuriici scria regelui Ferdinand I despre noii imigrani n Istria, el vorbea de vlahii care la noi se cheam vechi romani, iar n rspunsul regelui se fcea diferena ntre ce cancelaria austriac ar fi fcut mai trziu aceast confuzie terminologic, de vreme ce, n

rasciani sau srbi i vlahi, care curent se numesc cici (Rasciani sive Serviani atque Valachi quos vulgo Zytschy vocant).51 Oricum, cercetarea numeroaselor documente referitoare la vlahii din zona graniei militare a Imperiului Habsburgilor rmne o ndatorire de viitor a istoricilor.

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

31

Problema vlahilor n istoriografia iugoslav. Impus de Constantin Jireek, unul dintre ctitorii balcanologiei, prin lucrri rmase clasice i reluat de elevii si, tema vlahi i morlaci n istoria sud-slavilor a devenit, pentru savanii iugoslavi, obiectul unor cercetri minuioase i susinute pn n zilele noastre. Putem spune c, pentru istoriografia iugoslav, problema general ale cercetrii.

vlahilor din izvoarele nfiate mai sus este una dintre problemele de interes permanent i Dou tendine s-au nregistrat n tratarea acestei probleme:

1. O tendin tiinific de cunoatere obiectiv, aceea de a reconstitui ct mai exact, pe baze documentare ct mai sigure, condiia istoric a celor pe care izvoarele i numesc vlahi. n virtutea acestei tendine, au aprut, mai ales n secolul nostru, foarte numeroase studii privitoare la statutul lor social i juridic, rolul lor pe plan economic, militar i politic n toate regiunile

n care ei sunt atestai, n toate epocile istorice n care s-au manifestat i sub toate stpnirile interioare ale vlahilor i cauzele lor, evoluia comunitilor i aezrilor vlahe. n toate aceste Jovan Erdeljanovi pn la contemporanii notri Milenko Filipovi, Br. Djurdjev, Nedim

crora le-au fost supui, o serie ntreag de cercetri privind deplasrile sezoniere sau migraiile direcii, cercettorii iugoslavi, de la F. Raki, V. Klai, R. Lopai, St. Novakovi, Ciro Truhelka, Filipovi, Radomir Iovanovi, Bogumil Hrabak, Ivan Boi, Nada Klai, Desanka Kovacevi, Duanka Bojani i alii au adus, aa cum amintim mai sus, contribuii hotrtoare pentru progresul cunoaterii vlahilor. Aceste preocupri au fost att de intense, nct s-a simit nevoia n 1961 i 1973. De asemenea, folosind chestionarul tip ntocmit de marele antropogeograf

organizrii unor reuniuni tiinifice internaionale consacrate acestor probleme, la Sarajevo, srb Jovan Cviji, iniiatorul acestei direcii i metode de cercetare, elevii lui, urmai, astzi, de elevii lor, au publicat, n cele peste 54 de volume din seria Naselja srpskih zemalja (Aezrile din regiunile srbeti), intitulat ulterior Naselja i poreklo stanovnitva (Aezrile i originea

populaiei),52 rezultatele unor anchete sistematice, pe regiuni, privitoare la diferitele aspecte aezrii, numele topice, psihologia locuitorilor, date privitoare la ntemeierea aezrii, originea date despre vlahi.

ale vieii omeneti din fiecare aezare de pe ntinderea teritoriului iugoslav (poziia i tipul populaiei, modul de via i costumele). Acest material antropologic i etnologic este bogat n 2. O tendin ctre interpretarea adesea subiectiv a semnificaiei termenului vlahi, cruia i se limiteaz mult prea drastic n timp, atunci cnd nu i se contest, caracterul de etnonim. nvaii prezentndu-i pe vlahii izvoarelor, a cror romanitate i chiar romnitate iniial nu e contestat de nici unul dintre ei, drept o categorie socio-profesional i nu o etnie. Dei exist diferene iugoslavi fixeaz la o dat foarte timpurie ncheierea procesului slavizrii romnilor balcanici,

i n aceast privin n materie de cronologie a slavizrii vlahilor ntre cercettori, dominant rmne tendina de a considera c vlahii despre care vorbesc izvoarele de noi nfiate nu mai desemneaz o populaie romanic, etnic deosebit de slavii ntre care triesc.

Argumentele mpotriva sensului etnic al termenului vlahi. Principalele argumente invocate pstori cu un anumit statut social sunt urmtoarele: 1. Izvoare scrise.

pentru a se dovedi c vlahi nu este un termen etnic, ci nseamn pstori nomazi sau numai

1) Un pasaj din Alexiada scriitoarei bizantine Ana Comnena n care se spune c, n vederea luptei

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

32

de la Lebounion (1091) mpotriva pecenegilor, Alexie I Comnenul a nrolat din Balcani noi sezonier de la munte la cmpie a proprietarilor de turme mpreun cu ntreaga lor familie i

recrui i dintre bulgari i dintre cei ce duc o via nomad - pe , care presupune deplasarea c, n limba greac vorbit, evitat cu grij de scriitoare din scrupul clasicizant, aceti romanici

transhumani sunt numii vlahi. Prinesa porfirogenet bizantin nu susine nici mcar c toi vlahii ar fi pstori nomazi i cu att mai puin c toi pstorii nomazi ar fi numii vlahi. Att acest pasaj din Alexiada, unde ei sunt pomenii alturi de bulgari, ct i altele din aceeai oper, precum i toate izvoarele narative i diplomatice bizantine dovedesc c pentru bizantini vlahii sunt o etnie cu reprezentani n toate categoriile sociale i nu o categorie social anume. acetia limba

popular i numete vlahi i clrei i pedestrai venii din alte pri.53 Aa cum a artat Mathias Gyni care a acordat acestui pasaj o atenie special,54 Ana Comnena nu afirm ns aici dect c vlahii, adic romnii din Balcani, duc o via nomad, n sensul c ei practic o anumit form de pstorit transhumant, descris, n vremurile noastre, de Theodor Capidan.55 sunt definite drepturile i obligaiile vlahilor fa de statul srbesc i fa de feudatarii locali

2) Hrisoavele regilor srbi din secolele XIIIXV i Codul lui Stefan Duan (13491354) n care (ndeobte mnstiri). Descriind aceste obligaii i drepturi, unii cercettori consider c, n stare medieval, aceea a pstorilor, cu excepia albanezilor. Potrivit lui Constantin Jireek, n

toate cazurile, vlahii sunt nu un grup etnic romanic cu un anumit statut social i juridic, ci o Serbia medieval, toi pstorii, n afar de pstorii albanezi, sunt considerai i numii vlahi, iar

toi agricultorii sunt socotii i numii srbi.56 Vlahii ar fi, aadar, o stare, o categorie social care

cuprinde oameni de toate etniile, cu excepia etnicilor albanezi. Constantin Jireek nu contest

c, la origine, starea de vlah se confunda cu etnia romanic din statul srbesc, nici faptul c, Dimpotriv, Constantin Jireek nsui afirm c procesul slavizrii tuturor vlahilor s-a ncheiat documentele medievale srbeti au n vedere, cnd i amintesc pe vlahi, o anumit categorie a societii medievale sud-slave.

n starea de vlahi, atestai de texte, mai existau nc, dup secolul al XIII-lea, i romanici. abia n perioada dominaiei otomane. Majoritatea cercettorilor iugoslavi socotesc ns c toate

Analiza contextelor n care apare termenul vlah n toate documentele medievale srbeti, inclusiv n Codul lui Stefan Duan, dovedete c, asemenea altor termeni cu semnificaie etnic crora le este alturat sau opus (latin, srb, albanez, croat, bulgar), el denumete o etnie i nu capul locului pe albanezi, pstori prin excelen, din starea de vlahi. Pe de alt parte, trebuie este, cel puin n parte, de obrie bizantin. Or, n Bizan, vlahii au fost considerai mereu o

o stare. De altfel, aa cum am avut prilejul s amintim, Constantin Jireek i excepteaz din menionat c regimul vlahilor din documentele srbeti, ca i formularul acestor hrisoave, etnie, nu o stare social. Dar argumentul cel mai puternic mpotriva acestei teze este varietatea

ocupaiilor i statutului social ale vlahilor medievali de pe teritoriul fostei Iugoslavii. Ei nu erau de domenii feudale. Aadar, nici vlahii din hrisoavele regilor srbi nu sunt o stare n care intr diverse etnii, ci o etnie care are reprezentani n toate strile.

numai pstori, ci i agricultori, liberi sau dependeni, oreni, chervangii, nobili chiar, posesori

3) O alt mrturie istoric scris, adesea invocat n sprijin de aceia care contest coninutul etnic romanic al termenului vlahi, este capitolul Despre vlahi din scrierea umanistului dalmat Ioannes Lucius (Iovan Lui, 16041679), intitulat De regno Dalmatiae ac Croatiae (Amsterdam,

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

33

1666). Acesta afirm c numele de vlah care, la toi slavii, nseamn latini romanici i italici a

fost dat i romnilor balcanici, dar, din pricina aservirii lor de ctre slavii cuceritori, etnonimul

a cptat i valoarea social de om dependent i serv, fiind aplicat, n aceast accepiune, i pstorilor de neam slav. Cercettorii care se refer la Ioannes Lucius neglijeaz ns faptul c umanistul nu contest valoarea etnic a termenului vlahi din documentele medievale. El spune, dimpotriv, c vlah nseamn dup etnie i limb romanic, iar dup condiia social pstor, locuitor al regiunilor muntoase. Ioannes Lucius vorbete expres despre originea romanic a vlahilor, despre caracterul romanic al limbii lor, despre originea romneasc a lui Ioni-Kaloian i a lui Iancu de Hunedoara, vlahi celebri din secolele al XIII-lea i al XV-lea: pe ei nii nu se dau mrturie despre aceasta i din a lor seminie a declarat c s-a nscut Ioni, regele Bulgariei

numesc vlahi sau valahi, ci rumni i se flesc c descind din romani i cei care s-au ocupat de ei i al Vlahiei, scriindu-i lui Inoceniu al III-lea; i Ioan Huniady, nscut ntre valahii Transilvaniei, se flea c se trage din familia roman Corvina.57 Mrturia lui Lucius ar putea fi deci invocat foarte avansat. Textul su a fost abuziv invocat ca i pasajul din Alexiada Anei Comnena de cercettori moderni n sprijinul tezei lor despre pierderea timpurie a caracterului etnic al vlahilor i lipsa de semnificaie etnic a termenului n Evul Mediu balcanic.58 numai pentru a se dovedi c, n secolul al XVII-lea, procesul slavizrii vlahilor din Croaia era

Dac principalele mrturii scrise invocate ca argument pentru contestarea caracterului etnic al vlahilor nu rezist criticii, dispunem, n schimb, de numeroase mrturii foarte limpezi ale de aceti vlahi pn, cel puin, n secolul al XVI-lea, ca i unitatea lor etnic i lingvistic cu unor cltori strini n Balcani, care atest caracterul etnic romanic i latinitatea limbii vorbite romnii din vechea Dacie. Din multele exemple posibile, citm aici pe Ioan arhiepiscop de della Croce.63

Sultanieh,59 Domenico Negri,60 Marc Antonio Nicoletti,61 Tomasini din Cittanova,62 Ireneo 2. Onomastica slav a romnilor balcanici. O dovad de alt ordin despre pierderea caracterului

etnic al vlahilor ar fi, pentru muli cercettori, onomastica lor slav. ntr-adevr, muli dintre nume slave. S-a dovedit ns c onomastica este un element de civilizaie foarte legat, n Evul Mediu, de Biserica dominant, n cazul de fa de Bisericile slav i greac i, n toate epocile

vlahii balcanici amintii n izvoare, mai ales n cele srbeti, dar i n izvoarle bizantine, poart

istorice, de cultura dominant. Ea nu poate s dovedeasc ntotdeauna etnia locuitorilor, ci stat bulgar este, n secolul al XI-lea, slav (Slavota Karmalakes, Verivoi vlahul, din Tesalia, la

numai apartenena lor la o arie de cultur. Onomastica vlahilor bizantini recuperai de la primul Kekaumenos), cea a vlahilor din Haemus este, n secolele XIIXIII, puternic influenat de cumani i de bulgari (Asan, Belgun, Ivancu, Dobromir Chrysos, Slav, Boril), iar onomastica bulgar, albanez). Onomastica pur slav a vlahilor balcanici apuseni, cunoscut din hrisoavele aromnilor din secolele XIXXX este diferit dup zona n care ei locuiesc (greac, srb, regilor srbi, reprezint, aa cum arta regretatul E. P. Naumov, numai ntre 55 i 60% dintre lea. Restul numelor de vlahi sunt fie pur romanice (1516% n hrisovul pentru mnstirea

numele vechi citate n documentele din secolul al XIII-lea i de la nceputul secolului al XIVia), fie romano-slave (51 nume din hrisovul pentru mnstirea ia). Faptul dovedete o i cultural predominant slav.64

remarcabil persisten a elementului romanic, n pofida traiului vlahilor ntr-un mediu etnic

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

34

3. Sensuri non-etnice ale termenului vlah n limbile balcanice. Pentru a se dovedi c mrturia limbilor balcanice vorbite astzi, limbi n care vlah ar nsemna, cum aminteam, nu Termenul vlah, n variantele lui balcanice, are pretutindeni, n primul rnd, un sens etnic, pe care nu l-a pierdut niciodat, acela de romanic i, mai restrns, de romn. Sensul su social este tardiv, local i adesea peiorativ sau metaforic. n nici un idiom balcanic noiunea de pstor sau

termenul vlah are un sens non-etnic se invoc i un argument de natur lingvistic, anume numai romanic, ci i pstor, ran, om necioplit. Nici acest argument nu este ns convingtor.

de ran nu este exprimat, la nivelul general al limbii, prin termenul vlah, ci prin cu totul ali termeni, de uz obtesc. n accepiunea sa social-moral, termenul este folosit, fie neutru, fie ironic, ca atare ori n compui peiorativi (koutzovlah, bruovlah) sau lipsii de conotaii afective

(mavrovlah, morlac, karavlah, turcovlah etc.), numai n zonele de contact cu vlahi etnici mai mult

sau mai puin deromanizai. Acelai lucru se poate spune i despre celelalte accepiuni ale locuitor al unei Vlahii, colonist, pribeag. Examinnd fiecare context n care termenul apare cu un dar a cror origine etnic este nc tiut prin tradiie, sunt ortodoci, deosebii de musulmanii sau catolicii ntre care triesc, rani opui orenilor dalmatini, locuitori ai unei zone nesate

termenului vlahi atestate n izvoarele analizate: ortodox, locuitor al hinterlandului dalmatin rural, asemenea sens, constatm c este vorba de situaii n care vlahii etnici sau, poate, deromanizai,

regiuni de feluritele vicisitudini istorice. n fiecare dintre aceste cazuri, sensul etnic primeaz asupra vlah.

de toponime romanice care cuprind radicalul vlah sau coloniti i pribegi alungai din alte

sensului secundar. Nota exprimat de acesta din urm este numai una dintre notele noiunii de Concluzii i perspective. Din cele nfiate mai sus se desprinde, aadar, concluzia c vlahii din Peninsula Balcanic sunt romni etnici care, n prile nord-vestice ale Peninsulei, i-au pstrat caracterul romanic pn, cel puin, n secolul al XVI-lea, iar n alte zone, pn n zilele

noastre (aromnii, istroromnii, meglenoromnii). Fr s contestm nici procesul progresiv al nstrinrii lor de romnii din vechea Dacie, prin integrarea lor n ansambluri culturale i politice alogene, nici asimilarea lor total (cazul romnilor din vechea Serbie i de pe coasta dalmat)

sau parial (cazul aromnilor i meglenoromnilor), nu putem accepta teza echivalrii lor

anistorice cu o stare social, dup cum nu putem accepta nici ipoteza originii lor neromanice. Noiunea de vlah i-a pierdut treptat i la rstimpuri diferite dup zon i mediu coninutul etnic, pstrnd, o vreme, numai notele sociale sau religioase deosebitoare fa de conlocuitorii

Oriunde apar, vlahii sunt romanici sau foti romanici a cror origine este indicat de acest etnonim.

alogeni pe care le implica. Procesul golirii termenului vlahi de coninut etnic, sfrit prin nsi diferite ce trebuie studiate ca atare n fiecare dintre regiunile balcanice. Este ceea ce se vdete

dispariia lui i asimilarea celor pe care el i desemneaz, comport ns ritmuri i modaliti cu deosebire n cazul vlahilor aromni i al vlailor istro-romni, existeni i astzi n Peninsula notri, nelegem ce s-a petrecut n trecutul mai mult sau mai puin ndeprtat.

Balcanic. Urmrind procesul accelerat al deromanizrii lor, n plin desfurare sub ochii Istoriografia romneasc, mai ales Silviu Dragomir, care a acoperit, singur, ntreg domeniul cercetrii istorice a vlahilor balcanici din grupul apusean, a neles s pun n valoare tot ce este pozitiv n contribuia tiinific iugoslav referitoare la aceti vlahi, dar i s combat

argumentat teza slavizrii timpurii a vlahilor. Dac cercetrile lui Silviu Dragomir au avut

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

35

drept scop reconstituirea micrilor populaiei romneti balcanice din nordul Peninsulei i dovedirea autohtoniei acesteia, formarea romanitii nord-balcanice pe ntreaga arie romanic din nordul i vestul Peninsulei, Valentin Al. Georgescu a abordat tema vlahilor balcanici apuseni din perspectiva istoriei instituiilor juridice medievale, mai precis a aa-numitului ius meritul de a fi pus n eviden unitatea esenial a regimului juridic, att de diferit n realizrile valachicum. Referindu-se critic la lucrarea lui Silviu Dragomir, Valentin Al. Georgescu are sale concrete, al vlahilor balcanici, definindu-l ca un regim de autonomie de tip ius valachicum, adic de adaptare a sistemului de drept dominant la tradiiile juridice ale romanitii supuse romanitii vlahilor balcanici i a unitii lor cu romnii din ntreg Sud-Estul european, aspecte care au scpat ateniei cercettorilor iugoslavi. de cuceritorul slav. Implicit, Valentin Al. Georgescu contribuie, prin aceasta, la dovedirea

Romanitatea disprut din nord-vestul Peninsulei Balcanice se dovedete, aadar, a fi, n chip paradoxal, cea mai bine atestat dintre componentele romanitii balcanice i cea mai cercetat de medieviti. Cu toate rezultatele remarcabile la care ei au ajuns, efortul de adunare i interpretare a materialului documentar referitor la vlahii balcanici din grupul apusean

este departe de a fi devenit inutil. Dimpotriv, aa cum a reieit, credem, din cele evocate confruntarea colegial de opinii i cooperarea internaional dintre istorici n cercetarea acestei probleme constituie sarcini importante de viitor. Perspectiva balcanologic, comparatist i neaprat necesare pentru abordarea eficient a problemei vlahilor balcanici apuseni.

mai sus, comasarea ntr-un corpus special a tuturor izvoarelor referitoare la aceti vlahi,

interdisciplinar, ca i viziunea integratoare n ansamblul romanitii carpato-balcanice sunt

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

36

Despre accepiunile termenului vlah n istoriografia iugoslav*


Termenul v(a)lah semnific, n toate limbile neromanicilor intrai n contact cu romanici caracterul etnic al acestora din urm, romanitatea lor i latinitatea idiomurilor pe care ei le vorbesc. n Sud-Estul european, germanii, slavii, bulgarii, ungurii, turcii i grecii au dat acest

nume romnilor din vechea Dacie i din Balcani, urmaii romanitii danubiene, prelundul, rnd pe rnd, unii de la alii i adaptndu-l sistemului fonologic al limbilor pe care ei le vorbeau. Sensul etnic originar al termenului nu poate fi contestat. Informaiile documentare despre vlahi, reglementrile care le statueaz condiia sub diferitele stpniri politice pe care

le-au cunoscut, provin, toate, din regiuni n care gsim, n egal msur, toponimie romanic, elemente romanice mprumutate din graiurile lor n limbile neromanicilor din jur sau chiar vlahi supravieuitori pn n zilele noastre, care vorbesc idiomuri romanice, socotite de cei mai muli lingviti dialecte ale limbii romne primitive i care au contiina romanitii lor.65 ai altor limbi dect romna, ceea ce i-a condus pe unii oameni de tiin la concluzia c geografice, fie o anumit comunitate religioas, dar nicidecum o etnie. Generatoare de ndoieli

Ulterior ns, n izvoarele istorice de care dispunem, sub numele de vlahi ntlnim i vorbitori acest termen ar desemna fie o anumit categorie social, fie populaia unei anumite regiuni i confuzii n privina caracterului etnic romanic al vlahilor balcanici amintii de izvoarele destul de timpuriu, este efectul procesului ndelungat de deromanizare i asimilare cu popoarele

medievale, modificarea vechii valori semantice a termenului vlah, survenit, n unele cazuri, balcanice n mijlocul crora ei au trit ca minoritari, fr s fi dezvoltat o cultur superioar n propria lor limb i fr s-i fi creat structuri statale proprii. Pentru a nelege ce s-a ntmplat, cercettorii care s-au ocupat de aceast problem au ncercat s suplineasc srcia

informaiei scrise i s o interpreteze corect pe cea de care dispunem, prin apelul la alte surse. Cercetarea numeroaselor toponime de origine romanic i a distribuiei lor pe harta Peninsulei Balcanice, studiul onomasticii, cercetarea diacronic i comparat a graiurilor vorbite de vlahii

balcanici i de cei din vechea Dacie, analiza mrturiilor cltorilor strini care i descriu pe

vlahii cu care au venit n contact i limba lor, au fost, tot attea ci pe care oamenii de tiin

au ncercat s dobndeasc repere ct mai sigure pentru situarea lor n spaiu, n diferite epoci, i pentru desluirea relaiilor dintre diferitele lor grupuri, diseminate n Peninsula Balcanic, ca i a gradului lor de nrudire cu romnii din vechea Dacie. Totui, stabilirea cronologiei deromanizrii romnilor balcanici, a vlahilor etnici din izvoare, rmne o problem dificil pentru istorici.

Dat fiind numrul vlahilor atestai de izvoarele medievale pe teritoriul fostei Iugoslavii, incredibil de mare n comparaie cu situaia din vremurile mai noi66, dat fiind accepiunea social-instituional foarte special n care acest strvechi etnonim este folosit de la un moment

dat, cercetarea vlahilor balcanici a devenit o preocupare permanent a istoriografiei iugoslave. n spaiul istoric iugoslav, izvoarele nregistreaz patru categorii distincte de balcanici pe care i desemneaz prin termenul de vlahi: 1) vlahii etnici autohtoni, din aa-numitul grup apusean de romni balcanici care au disprut prin treptata lor asimilare de ctre slavi, singurii lor supravieuitori fiind istroromnii, ei nii ntr-un stadiu foarte avansat de slavizare astzi; 2)

* Comunicare susinut n cadrul Institutului de Studii Sud-Est Europene al Academiei Romne n anul 1986.

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

37

aromnii, venii din munii Pind i Gramos, care au jucat un rol important n viaa economic a Serbiei i Macedoniei i care mai reprezint i astzi, alturi de meglenoromni, dei au fost n mare parte asimilai de greci, slavi i albanezi, aa-numitul grup meridional de romni balcanici; 3) romni nord-dunreni emigrai, la date diferite i din felurite pricini, n sudul

Dunrii, aezai pe valea Moravei i Timokului, n Voivodina, ca i n zona Vidinului; 4) vlahi

de limb slav, dar care se deosebesc, nc din Evul Mediu, de ceilali slavi prin statutul lor romni balcanici slavizai, care i-au mai pstrat o vreme aceste particulariti legate de fosta lor calitate de autohtoni romanici. Complexitatea acestei situaii din spaiul istoric al fostei Iugoslavii este reflectat de polisemia termenului vlah (pl. vlasi) din limba srbo-croat i a generat controverse ntre cercettori n dicionare srbocroate i enciclopedii iugoslave atribuie acestui termen urmtoarele sensuri.67 privina valorii lui semantice i a semnificaiei ei istorice. Cteva dintre cele mai importante n primul rnd, un sens etnic. Cu termenul Vlah, folosit iniial de slavi pentru denumirea tuturor dup Vuk Karadi, acesta este vlahul autentic, aa este numit de srbi romnul din Banat; 3)

social, datini i caracteristici etnografice specifice, n realitate, s o spunem din capul locului,

romanicilor, a fost denumit: 1) latinul,68 romanul, locuitorul aezrilor romane;69 2) romnul;70 italianul, pentru care se folosete i slavul Lah; 4) aromnul, altfel numit Cincarin, considerat i care i ddea cndva numele de rumer, dar care a ajuns s-i spun lui nsui vlah, iar limbii lui limb vlah.

numit, n Macedonia, el vlah, iar limba pe care o vorbete, limb vlah (vlaki); 5) istroromnul,

n al doilea rnd, un sens socio-profesional. n dicionarul lui Djuro Danii, se menioneaz etimologic al lui Petar Skok, potrivit cruia vlah nseamn, n Evul Mediu, i om din ctunele

pentru prima dat c vlah are nelesul de pstor. Aceeai observaie se face i n dicionarul vlahe, pstor nomad; termenul ar desemna, n vechile state srb i croat, condiia socioprofesional de pstor nomad, fr deosebire de etnie i confesiune.71 n Dalmaia, cuvntul desemnarea celor din hinterland.72 vlah ar fi fost folosit de ctre locuitorii oraelor de pe coast n sensul de ran, pentru n al treilea rnd, prin termenul vlahi sunt desemnai slavi, n primul rnd anumite categorii

de srbi, fapt remarcat chiar de ctre Vuk Karadi.73 Vladimir Maurani i, mai trziu, Petar Skok consider c documentele veneiene folosesc termenul vlahi n aceast accepiune, pentru a-l desemna pe locuitorul slav care vine din teritoriile aflate sub stpnirea otoman i se aeaz pe teritoriile din Dalmaia aflate sub stpnire veneian. n documentele croate, prin

vlah ar trebui neles srbul ortodox, venit din regiunile supuse turcilor i colonizat n zona

graniei militare.74 i musulmanii din regiunea Kosovo-Metohia i numeau pe srbi vlahi, iar musulmanii din Bosnia l desemnau prin vlah pe cretinul ortodox.75 Analiza diferitelor nelesuri pe care le dobndete termenul vlah n diferite regiuni geografice, mai ales n Croaia

i insulele nvecinate coastei dalmate, n epoca mai recent, ar dovedi c el este folosit pentru a-l denumi fie pe orice venetic, fie pe veneticul de alt confesiune dect a populaiei n mijlocul creia se aeaz, fie pe veneticul cu un nivel inferior de civilizaie. n toate aceste cazuri, el este ntrebuinat pentru a marca opoziia dintre localnici i coloniti, dintre catolici i ortodoci sau

dintre musulmani i ortodoci.76 De aceea, termenul vlah a cptat i un sens peiorativ.77 Pentru a se justifica aceast interpretare a sensului termenului vlah din documentele aparinnd epocii

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

38

turcocraiei, caracterizate prin mari deplasri de populaie i aplicarea lui unei populaii slave a fost invocat valoarea lui semantic mai recent. Termenul Vlah apare adesea i n toponime: Stari Vlah,78 Mala Vlaka, Vlako Polje, Vlasi, Vlasina, Vlastica, Vlaki grob, Vlaka reka. Am putea nmuli numrul acestor exemple citnd toponime similare de pe ntinsul ntregii Peninsule Balcanice.79

Termenul compus morlac, morovlah, morovlaco, morlaca sau murlaco, preluat, se spune, de veneieni de la bizantini,80 desemneaz, potrivit dicionarelor lui Vl. Maurani i P. Skok, pe locuitorul din teritoriul aflat sub stpnirea otoman care se strmut n teritoriile stpnite

de Veneia pe litoralul dalmat. n forma morovlasi, cuvntul menit s echivaleze, ntr-adevr, de ctre presbiterul din Diocleea (sec. XII), cleric slav din arhiepiscopia Diocleei, cunoscut ca istoric de limb slav al Dalmaiei, care i-a tradus singur opera n limba latin. Acesta, vorbind

grecescul mavrovlachoi (vlahi negri) fusese folosit, de fapt, pentru prima dat, n Dalmaia,

despre ptrunderea lor n Macedonia, care este supus provinciei latinilor, i identific ns pe prin urmare, cu venetici romanici n Macedonia.81 Trebuie, aadar, s constatm c termenul

morlaci cu latinii care erau numii romani, iar acum sunt numii morovlasi, adic latini negri, morlaci, de mult cunoscut slavilor din Dalmaia ca termen etnic aplicat romnilor balcanici, a cptat, dac aa se va fi ntmplat, abia n secolele XIV-XV, sensul secundar semnalat de erudiii iugoslavi n documentele emise de cancelaria Serenissimei Republici. Pentru a diferenia sensurile termenului vlah s-a ajuns, chiar, la anumite uzane ortografice

acceptate de muli dintre cercettorii iugoslavi contemporani. Vlah este scris cu majuscul, atunci cnd i se recunoate sensul etnic, cnd i desemneaz, de pild, pe aromni, pe romnii venii de la nord de Dunre i statornicii n spaiul iugoslav la date trzii i n mprejurri istorice diferite ori pe romnii balcanici nc neslavizai. Termenul vlah este ns scris cu

minuscul, atunci cnd se crede c el desemneaz categoria socio-profesional pe care ar vlahii din regatele medievale srb i croat ori vlahii izvoarelor otomane. Atunci cnd aceti aa-

constitui-o pstorii medievali slavi, cum ar fi, dup opinia majoritii cercettorilor iugoslavi, zii pstori trec n alt condiie, aceea de agricultori, dar pstreaz anumite drepturi specifice vlahilor, termenul este pus ntre ghilimele.82 E locul s menionm c i n alte limbi balcanice termenul vlah i compuii lui au dobndit, pe lng sensul etnic iniial, o multitudine de alte pild, vlachos, n sens metaforic nseamn i ran, om necioplit.83

sensuri secundare i conotaii afective: socio-profesionale, teritoriale, depreciative: n greac, de Istoricii iugoslavi au ncercat s explice de ce, n ce fel i n ce msur a evoluat semantic termenul vlah i s-i surprind semnificaia n diferite regiuni i momente istorice. n aceast privin, opiniile sunt divergente att n interiorul istoriografiei iugoslave, ct i ntre

istoricii iugoslavi, pe de o parte i ceilali istorici care s-au ocupat de vlahii din Balcani, pe de alta. Contribuia istoricilor iugoslavi la rezolvarea acestei probleme de istorie etnic i instituional, aflate permanent n atenia lor, nu poate fi nicidecum trecut cu vederea. ndeobte, pornind de la cele mai diverse categorii de documente istorice sau de la anchetele sociologice i etnografice ntreprinse pe teren,84 istoricii iugoslavi, cu unele notabile excepii, au tratat ns problema vlahilor n orizontul strict al istoriei naionale, nu al celei generalbalcanice i nu au produs nici chiar un studiu de sintez consacrat vlahilor, vieii i rolului lor

istoric n ntreg spaiul iugoslav. Noi dovezi documentare, mai ales de provenien otoman au

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

39

dat impuls cercetrilor n ultimele decenii.85 Devenea tot mai necesar colaborarea n vederea Sarajevo a organizat primul simpozion internaional consacrat ctunului medieval form

unor cercetri monografice. Din aceste motive, n 1961, Centrul de cercetri balcanice de la tradiional specific de organizare comunitar a vlahilor i, implicit, problemei vlahilor de simpozion, intitulat Vlahii n secolele XV-XVI.87 Era proiectat i o a treia ntrunire tiinific

pe ntreg teritoriul Iugoslaviei.86 Doisprezece ani mai trziu, n 1973, a urmat un al doilea similar care urma s dezbat situaia vlahilor n cadrul Imperiului Otoman. Contribuiile de

nalt nivel tiinific prezentate n aceste dou reuniuni unele sunt adevrate monografii i, ct i extrema varietate a soluiilor propuse de specialiti.

nu mai puin, dezbaterile strnite de ele au pus n lumin att complexitatea problemei vlahilor, Grupnd n jurul ctorva idei fundamentale opiniile despre nelesurile termenului vlah, trebuie s ncepem prin a arta c toi istoricii iugoslavi recunosc existena unor romanici balcanici numii de izvoare vlahi. Pentru istoricii croai din ultimele dou decenii ale secolului al XIXlea, Vjekoslav Klai Franjo Raki88 i Radoslav Lopai,89 vlahii sunt locuitori btinai, latini sau iliri romanizai care s-au slavizat.90 Stojan Novakovi recunoate, la rndul lui, caracterul etnic al vechilor vlahi, dar sugereaz c ei nu sunt autohtoni n zonele din Serbia unde sunt foarte puin vreme: existau odinioar, cum exist nc i azi, ntre grupurile de pstori nomazi

atestai, ci provin din Pind i Haemus, iar particularitile lor etnice romanice s-ar fi meninut din Serbia i de aiurea cete de pstori romanici originari din Pind i din Balcani care vorbeau un

dialect romanic spunea el.91 Explicnd orginea originea unor triburi (plemena) i frii (bratsva) din Muntenegru, ale Kuilor i ale Piperilor, de pild, caracterizai de izvoarele medievale ca vlahi, etnologul Jovan Erdeljanovi, colaborator apropiat al antropogeografului Jovan Cviji, semnaleaz, n regiunile cercetate, existena unei populaii de origine romanic ale crei urme sunt pstrate n numeroase toponime: Strvechii locuitori ai Balcanului pe care srbii i-au gsit pe teritoriul Piperilor scria etnologul citat au fost un amestec de iliro-romani, numii vlahi de poporul

nostru.92 Prin cercetrile ntreprinse n diferite regiuni ale Iugoslaviei de ctre colaboratorii

lui Jovan Cviji i publicate, treptat, ncepnd din 1901, n volumele preioasei colecii Naselja sociologice i demografice care dovedesc, toate, caracterul romanic originar al vlahilor. Potrivit

i porekla stanovnitva srpskih zemalja, au fost culese preioase date toponomastice, etnografice, lui Petar i n istoriografia contemporan iugoslav romanitatea originar a vlahilor este net secole ale aezrii slavilor n Balcani, era numit vlah, omul din interiorul Peninsulei care vorbea

afirmat. n acest sens, amintim aici doar prerea lui Vasa ubrilovi, dup care n primele o limb romanic i tria, de obicei, n muni, ndeletnicindu-se cu creterea vitelor. Cu timpul, vlahii s-au rspndit n ntreaga Peninsul i, n cursul veacurilor, s-au slavizat. Skok, sensul cel i traseele deplasrilor grupurilor de vlahi din Iugoslavia sunt stabilite de Petar Skok dup mai vechi al cuvntului vlah este acela de pstor romanic care triete n ctune. Cronologia indicaii lingvistice i informaii istorice.93 n urma anchetelor ntreprinse pe teren, Milenko

S. Filipovi, unul dintre cei mai de seam etnologi din Iugoslavia, recunoate, n toponime

i alte elemente de factur romanic, urme lsate de vlahii asimilai ulterior de srbi.94 i

n istoriografia contemporan iugoslav romanitatea originar a vlahilor este net afirmat. n acest sens, amintim aici doar prerea lui Vasa ubrilovi, dup care n primele secole ale aezrii slavilor n Balcani, era numit vlah, omul din interiorul Peninsulei care vorbea o limb romanic i

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

40

tria, de obicei, n muni, ndeletnicindu-se cu creterea vitelor. Cu timpul, vlahii s-au rspndit n ntreaga Peninsul i, n cursul veacurilor, s-au slavizat.95 Majoritatea istoricilor iugoslavi vd ns n vlahii izvoarelor medievale srbeti, croate i otomane o nelesul de pstor i de nomad, a fost lansat, n istoriografia srb, nu n virtutea unei

categorie social i nu un grup etnic. Ipoteza potrivit creia termenul vlah are, n izvoarele scrise, tradiii, ci pe temeiul interpretrii n spirit critic a textelor, de ctre Stojan Novakovi. n 1911, n recenzia pe care o face lucrrii lui Constantin Jireek, Geschichte der Serben, Gotha, 1911, Stojan Novakovi i precizeaz nc o dat, ntr-o publicaie de nalt inut tiinific i ntro limb de circulaie internaional,96 punctele de vedere exprimate anterior n cteva lucrri redactate n limba srb, printre care Selo (1891), o monografie a satului srbesc. Istoricul credea c prin termenii vlah, vlaki, anteriori, probabil, ptrunderii slavilor n Balcani, goii i ali germanici l desemnau pe pstorul balcanic; slavii ar fi motenit de la acetia termenul rnduri, c, n adevrata sa accepiune, cuvntul vlahi desemneaz nu etnia, ci nomadismul

n accepiunea lui mai mult economic dect etnic. Stojan Novakovi precizeaz, n cteva pstorilor, n contrast cu sedentarismul agricultorilor. n ce privete cronologia deromanizrii romnilor balcanici, a vlahilor etnici, istoricul este de prere c vlah are nelesul de clas social indiferent de etnie chiar i n Serbia secolului al XIII-lea, o afirmaie greu de susinut97 Regsim s-au aplecat asupra vlahilor. n 1918, ntr-o important recenzie, care a cptat proporiile unui

aceast tez, nuanat n diferite feluri, n aproape toate lucrrile cercettorilor iugoslavi care adevrat studiu original, Petar Skok, o enun deosebit de limpede: n documentele srbeti medievale, cuvntul vlah este un termen tehnic folosit pentru a denumi ocupaiile locuitorilor i afirmaie categoric, socotind c teoria lui St. Novakovi este numai parial adevrat.99 nu are nici o legtur cu limba sau etnia lor.98 Mai trziu ns, Petar Skok va renuna la aceast Constatm c, n istoriografia iugoslav, nu s-a ajuns la un consens deplin n privina legturii

dintre populaia romanic preexistent instalrii slavilor n Balcani, denumit de acetia vlahi i categoria social cu acelai nume, atestat ulterior, care cuprinde romanici, romanici slavizai i, eventual, alte elemente etnice. Astfel, n lucrrile sale de mai trziu, Petar Skok afirm clar originea romneasc (rumunskog porijekla) a vlahilor srbi, kjelatori i, cu att mai mult, a vechilor vlahi croai (staro hrvatske vlahe) de lng Cetine i Velebit, considernd c din punct de vedere lingvistic, este cu totul de neles de ce acelai nume, care nu este numai etnic ci semnaleaz i o deosebire social fa de localnic determinat de gradul diferit de mobilitate, de strmutarea de la

iernatec la vratec i invers a fost preluat i de populaia slav, de srbi.100 Milenko Filipovi i

reprezenta procesul prelurii numelui de vlah de ctre o populaie neromanic n felul urmtor. Dup ptrunderea slavilor n Peninsula Balcanic, vechea populaie romanic s-a retras n oraele de pe litoralul dalmat i n regiunile muntoase din interior unde, adaptndu-se noilor care se deplasau cu turmele, vechii romanici au intrat ntr-o fireasc simbioz cu slavii, ea a condiii de via, a nceput s se ndeletniceasc, n principal, cu creterea vitelor. Ca pstori dus la apariia bilingvismului, din care a decurs, ca ultim consecin, treptata lor integrare n comunitatea etnic slav. Evoluia demografic i-a obligat pe vlahi s prseasc regiunile muntoase i s se aeze i n inuturile nvecinate, unde intrau n slujba feudatarilor locali ca

oteni (vojnuci), crui i pstori, devenind reprezentanii acestor ndeletniciri n mediul slav.

Slavii ntre care s-au aezat au preluat numele lor etnic de vlahi i l-au dat tuturor celor care,

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

41

indiferent de etnie, exercitau aceleai ocupaii. Astfel a luat natere categoria socio-profesional

a vlahilor. n principal scria Milenko Filipovi vlahii etnici au fost vojnuci, pstori i crui, iar mai trziu, neromanicii care i ctigau traiul practicnd aceste profesiuni i aveau modul de via i statutul social al vlahilor autentici au fost numii i ei vlahi.101 Turcii au preluat echivalnd aceast denumire cu etnonimul srbi.102 Turcologul Branislav Djurdjev distinge

de la srbi categoria vlahilor cu statutul lor particular i i-au numit pe vojnucii cretini vlahi, ntre vlahii slavizai, categoria social a pstorilor romanici din vechile state slave, numii vlahi

din pricina numelui etnic pe care-l purtau nainte de slavizarea lor, pe de o parte i vlahii slavi, o categorie social i acetia, dar nu de origine etnic romanic. n aceast categorie puteau s intre, crede nvatul iugoslav, nu numai srbi, ci i reprezentanii altor etnii balcanice.103 O distincie similar se face ntre vlahii documentelor srbeti, ncepnd cu cele mai vechi, socotii

reprezentani ai unei categorii sociale, pe de o parte, vlahii aromni i vlahii din alte regiuni ale

Peninsulei Balcanice, precum vlahii din Haemus, socotii vlahi etnici, adic romanici, pe de alt parte. n spiritul acestei distincii se fac uneori afirmaii lipsite de temei documentar ca aceea potrivit creia pe teritoriul iugoslav, numai vlahii srbizai i srbii cu drepturi vlahe au jucat un Mediu, un element lipsit de importan istoric.104 rol istoric autentic, adevraii vlahi etnici rmnnd i sub turci ca, de altfel, pn la sfritul Evului Dispariia sensului etnic al cuvntului vlah este fixat n timp, pentru teritoriul srbesc, la o dat

foarte timpurie; n rare cazuri i numai pentru anumite zone se admite c procesul slavizrii vlahilor n documente, vlahii din vechiul stat srbesc i pierduser caracterul etnic romanic. n aceast

s-ar fi ncheiat, cel mai trziu, n secolul al XIV-lea. n general, se consider c, la data la care apar privin, istoricii iugoslavi au fost contrazii de istoricii romni, n frunte cu Silviu Dragomir105. Fr s conteste evoluia n sens socio-profesional a termenului vlahi, nvaii romni susin secolul al XVI-lea, ba chiar, n unele cazuri, pn n secolul al XVII-lea. c el i-a pstrat valoarea de etnonim pn mult mai trziu, ctre sfritul secolului al XV-lea Nu putem ncheia aceast succint i sumar prezentare a interpretrilor date de istoriografia

iugoslav termenului vlahi, fr s semnalm opiniile singulare, foarte apropiate de cele exprimate n ultimele sale lucrri de Petar Skok, ale lui Ivan Boi, remarcabil medievist contribuii nsemnate la cunoaterea relaiilor Dubrovnikului cu turcii n secolele XIV-XV. n i profund cunosctor al documentelor din arhivele raguzane, pe temeiul crora a adus cursul discuiilor suscitate de comunicrile prezentate, n 1973, la simpozionul de la Sarajevo

consacrat vlahilor, Ivan Boi a afirmat rspicat unitatea vlahilor din Serbia medieval, identitatea lor de neam i origine cu toi vlahii balcanici i chiar cu romnii din nordul Dunrii i, n sfrit, diferena de origine etnic dintre categoria social pe care vlahii au constituit-o i

restul populaiei slave, categorie n care au intrat ulterior i elemente alogene. Istoricul iugoslav formuleaz, n termeni categorici, exigena metodologic a studierii vlahilor din perspectiv general-balcanic i nu numai n limitele istoriei naionale srbeti.106 Nota specific tuturor vlahilor este, dup opinia lui Ivan Boi, de natur etnic. Vlahii s-au

manifestat, n diferitele medii n care ei au aprut, ca un grup etnic deosebit care, n decursul

vremii, i-a pierdut acest caracter, nu ns i statutul social diferit pe care el l implica. Procesul

incontestabilei lor slavizri, desfurat n ritmuri diferite n diversele regiuni ale spaiului iugoslav, se ncheie dup o lung perioad de bilingvism. Nici data nceputului, nici data

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

42

ncheierii acestui proces nu pot fi stabilite cu certitudine. Potrivit lui Ivan Boi, vlahii zii

croai (hrvatski vlasi) alctuiau comunitile vlahe care triau ntre croai, dar se deosebeau de

acetia din urm, tot aa cum se deosebeau i vlahii care triau n mediul srbesc de srbi. Treptat, unii vlahi s-au amestecat cu srbii i cu croaii i, ca urmare, i-au pierdut treptat caracterul etnic i i-au modificat poziia juridic i social. Potrivit unei alte constatri importante a

istoricului citat, ntemeiate pe documentele cercetate contemporanii tiau exact cine era srb, cine albanez i cine era vlah. i deosebeau, fr ndoial, dup limba pe care o vorbeau, dup veminte i mod de via, vlahii distingndu-se chiar atunci cnd purtau nume slave. Treptat, vlahii i defineau cndva comunitatea vlah nchis. O ultim remarc important pe care o face Ivan duc pn la capt procesul de edificare a statului naional.107 pierd identitatea, dar noul mediu n care ei sunt integrai pstreaz unele din elementele care Boi este aceea c singura deosebire ntre vlahi i romni este c acetia din urm au izbutit s Menionnd c, n istoriografia noastr, numai istoricul Silviu Dragomir a consacrat studii

speciale, aprofundate vreme de decenii, grupului apusean al romnilor balcanici, valorificnd caracterul hotrtor al aportului celor din urm n acest domeniu. Cercetrile nvailor iugoslavi s-au concentrat cu precdere asupra definirii particularitilor vlahilor sub raportul

critic imensul material i numeroasele cercetri datorate nvailor iugoslavi, trebuie recunoscut

statutului lor socio-profesional. Formulnd diverse teorii despre originile categoriei socio-

profesionale a vlahilor, ei nu au contestat rdcinile ei etnice romanice, dar au susinut c realitile umane desemnate de termenul vlah sunt, din punct de vedere etnic, srbeti la data timpurie la care ele sunt atestate de documente. n schimb, ei admit persistena semnificaiei etnice a termenului vlah, cnd este vorba de alte teritorii dect cel iugoslav.

Toate acestea ne ngduie s considerm c istoriografia iugoslav a fcut eforturi sistematice, dup principii metodologice tiinifice, de a studia nuanat, cu sim istoric, realitile vlahe din cuprinsul Iugoslaviei. Chiar dac complexitatea i imprecizia materialului documentar n

privina valorii etnice a termenului vlah, pe de o parte i optica strict naional a istoricilor, contribuia istoriografiei iugoslave la cercetarea soartei romanitii balcanice este una dintre

pe de alt parte, au determinat formularea unor concluzii discutabile, n anumite privine, cele mai importante dintre cte se nregistreaz pe plan european. Aa cum a artat istoricul romn Silviu Dragomir pentru cercetrile mai vechi, putem spune c i cercetrile recente n aceast direcie, bine consolidat n tiina iugoslav, sunt indispensabile celor care vor s neleag evoluia de ansamblu a ntregii romaniti sud-est europene, a dacoromnilor ca i a romnilor balcanici.

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

43

Vechimea i rspndirea ctunului vlah n Peninsula Balcanic n Evul Mediu


Bogat atestat, n secolele XIII-XVI, n acte de provenien srbeasc, raguzan i otoman, ctunul vlah (srb. katun, turc. qatun) pare s fi fost forma de organizare comunitar tipic romn, astzi pe deplin slavizat, dar nfloritoare nc n Evul Mediu. Ctunul cuprindea de la 10 la 105 familii de vlahi, cel mai adesea n jur de 50108. efii acestor comuniti, al cror nume devenea frecvent numele localitilor locuite de ele (Katun Buchini, Katun Buni, Katun pentru pstorii vlahi din prile de nord-vest ale Peninsulei Balcanice, ramur a poporului

Vlachovi) sunt desemnai cu termeni foarte diveri (sud, knez, elnik, primikjur, catunarius, caput catoni, caporalis catoni), potrivit datei, locului i mediului cultural n care a fost emis documentul care i menioneaz. Aria de rspndire a ctunului a fost delimitat de istoricul romn Silviu Dragomir, o autoritate tiinific n materie, n felul urmtor: teritoriul Serbiei vechi, cu o linie de hotar la nord, care merge pn n Morava apusean, apoi partea nord-estic a Muntenegrului, numai vlahii aadar romnii i albanezii cunosc ctunul (alb. katun, katund, katunt) ca termenul ctun (blg. katun, srbcr. katun, ngr. katouna) desemneaz fie o comunitate vlah sau

Heregovina, litoralul dalmatin, regiunea Cetinei i a Velebitului.109 Dintre popoarele balcanice, instituie social proprie pstorilor transhumani. La celelalte popoare, bulgari, iugoslavi, greci,

albanez de acest tip, fie un ctun (fr. hameau), un sat, o tabr, un cort, o colib. Ctunul, n accepiunea de sat mic (fr. hameau), pe care-l ntlnim la romnii din vechea Dacie, este mai recent i nu are nici importana, nici caracterul de instituie social ale ctunului ce locuiesc regiunea definit de el drept arie a ctunului au cunoscut aceast instituie. La

balcanic110. Potrivit lui Silviu Dragomir, chiar i dintre romnii nord-vest balcanici, numai cei romnii balcanici care triesc n afara limitelor acestei arii, ctunul este nlocuit de selo, sat,

ceea ce indic un grad mai mare de integrare a acestor romanici n mediul slav, dac nu chiar faptul c ei au fost pe jumtate slavizai. Prezena anumitor urme ale ctunului n afara regiunii menionate, mai ales n toponimie, este, potrivit aceluiai nvat, rezultatul deplasrilor de populaie din nucleul central, un efect al micilor migraii pastorale, att de frecvente n Balcani111.

Pentru cei mai muli dintre cercettori, ctunul este o instituie aparinnd exclusiv vlahilor nord-vest balcanici, acelei ramuri, astzi slavizate, a romanitii orientale ai crei supravieuitori sunt astzi puinii istroromni. Ceilali romni balcanici, meglenoromnii i aromnii, ca i, pare-se, romnii, disprui azi, din Haemus, care formau n secolul al XIII-lea un puternic nucleu romanic, ar fi trit n comuniti de alte tipuri. La aromni, de pild, ntlnim, pn n ef ) sau kihie (din turc. kehia), a mai multor fumeli, familii pastorale112. Este de reinut c termenul flcare, folosit curent de aromni n graiul lor, nu a fost niciodat consemnat n de el numai n urma anchetelor etnografice ntreprinse pe teren, ntr-o epoc trzie, cnd vreun act oficial scris, bizantin sau de alt provenien. Lumea nvailor a luat cunotin instituia nc mai exista. Cea mai veche descriere literar a vieii pastorale transhumante a

secolul al XIX-lea, flcarea (din lat. * falcaria), grupare, sub autoritatea unui elnik (vsl. elnik,

aromnilor din Pind i Tesalia, pasajul foarte des citat din Sfaturile i povestirile strategului
* N..Tanaoca i Anca Tanaoca, Anciennet et diffusion du ctun vlaque dans la Pninsule Balkanique au Moyen Age, RESEE, XXVII, 1989, 1-2, p. 139-144

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

44

bizantin tesalian Kekaumenos (sec. XI), nu menioneaz nici el flcri, dar evoc n schimb folosind termenul mai puin frecvent n greac phameliai, probabil sub influena graiului Autoritile oficiale nu cunosc, n materie de comuniti aromneti, dect gr. choria, sate i

deplasarea sezonier a familiilor vlahe (arom. fumeli) din care acestea erau constituite, local. Kekaumenos cunoate, de altminteri, termenul elnik, numele efului unei flcri113. gr. kalyvia sau kalyviai, colibe (pentru a desemna aezrile sezoniere de pstori, taberele lor); cei doi termeni greceti citai au intrat n aromn care i-a generalizat, fr s renune totui la flcare: hori, clive sunt numite de aromni aceste sate, formate din una sau mai multe flcri reunite.

Exist ns frapante similitudini ntre flcarea aromneasc i ctunul vlahilor nord-vest

balcanici. Aa, de pild, flcarea aromneasc este desemnat, de obicei, cu numele efului ei, ca i ctunele don vechea Serbie: flcarea al Badralexi, flcarea ali a lsat urme n toponimia romnesc din Albania, azi abandonat, Lacatun, nume topic n Tomor, n Albania, Lactun, nume aromneasc: Ctuna, nume topic n Albania, n regiunea Libohovo, Ctunet, numele unui sat de sat romnesc n Albania (cf. Laclive, lng Perivoli, n Pind), Paliokatounon, nume topic

n Pind, pe o vale lateral a rului Aspropotamos, Vlahokatouna, nume topic n GreciaZeg, n regiunea Veriei, n Macedonia, localitatea numit acum Kato Vermion, vechi sat de pstori

flcarea al Tosc. Numele elnik-ului flcrii ntemeietoare de sat devine, uneori, numele acestuia: aromni, ntemeiat prin 1827, pe ruinele vechii Seli, purta numele de Clivele al Badralexi carei era dat chiar i de ctre greci114. Mai mult dect att, a fost semnalat existena cuvntului ctun att n meglenoromn, ct i n aromn, subliniindu-se faptul c el este folosit rar i

are alt sens dect omonimul lui balcanic. La meglenoromni, termenul ctun nseamn, ca i

n dacoromn, ctun (fr. hameau), sat, comun; el are cteva derivate: ctuns, -easc, adj., comunal, stesc, ctuniti, n.f., loc unde a fost odat un ctun, ctunean, n.m., locuitor al unui ctun, ctunitc, n.f., diminutivul lui ctun115. La aromni, ctun nseamn, potrivit lui Tache Papahagi, 1) colib, caban; avere, bogie i 2) netrebnic, ndrcit.116 Folosit i mai

rar dect n meglenoromn, ctun a fost pstrat n locuiunea aromneasc nu fae ctune, nu servete la nimic (cf. n greac, den kamnoun chorio i, n albanez, fshat nuk bjm dot)117 i a lsat urme n toponimia aromneasc: Ctuna, nume topic n Albania, n regiunea Libohovo,

Ctunet, numele unui sat romnesc din Albania, azi abandonat, Lacatun, nume topic n Tomor, n Albania, Lactun, nume de sat romnesc n Albania (cf. Laclive, lng Perivoli, n Pind), nume topic n Grecia118. Paliokatounon, nume topic n Pind, pe o vale lateral a rului Aspropotamos, Vlahokatouna, Cu toate acestea, istoriografia romneasc i, cu deosebire, Silviu Dragomir, au acreditat opinia potrivit creia romnii sud-balcanici, adic aromnii i meglenoromnii, se deosebesc de cei din urm triesc n ctune, n vreme ce romnii din sudul Peninsulei Balcanice triesc n flcri, grupate n hori i clive119. romnii nord-vest balcanici nu numai pe plan lingvistic, ci i pe planul organizrii lor sociale:

nvaii iugoslavi au acordat ntotdeauna o atenie deosebit ctunului vlah. Literatura tiinific iugoslav a problemei a fost mbogit dup al doilea rzboi mondial cu numeroase studii consacrate structurii i evoluiei ctunului. Aceast instituie balcanic medieval a fcut chiar obiectul unei largi dezbateri tiinifice internaionale, organizate la Sarajevo120. Cercettorii

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

45

iugoslavi care au tratat despre ctunul vlah au enunat opinii tiinifice foarte variate. Pentru

Milenko Filipovi, de pild, ctunele sunt comuniti lipsite de omogenitate etnic i social, care nu presupun nicidecum existena unor legturi de rudenie ntre membrii lor,121 n vreme ce, pentru Branislav Djurdjev, dimpotriv, e vorba de comuniti al cror nucleu este format

din oameni nrudii de aproape122. n pofida unor asemenea divergene de opinie, savanii iugoslavi sunt toi de acord c instituia ctunului vlah nu este specific romnilor, ci o form de organizare a comunitilor de pstori transhumani din vechiul stat srbesc. Cci, pentru aceti erudii, vlahii din diplomele regale medievale srbeti, din actele raguzane i otomane nu sunt un grup etnic, acela al romnilor balcanici, ci categoria social i profesional a pstorilor transhumani. Ei nu contest neaprat posibila origine roman a ctunului, a termenului ca i a realitii pe care acesta o desemneaz, nici sensul etnic originar al numelui de vlahi, dat

de slavi romanicilor pe care i-au gsit n Balcani, dar afirm c, nc din secolul al XII-lea, n Serbia cel puin, aceti romanici erau, n cea mai mare parte, slavizai i c termenul vlahi devenise sinonim cu pstori. Aceast interpretare a termenului vlahi, care-i are originile n cuvnt criticat de istoricii romni care, fr s conteste treptata deromanizare a vlahilor, au dovedit, ntemeindu-se pe surse scrise, c termenul n discuie i mai pstreaz nc, cel puin pn n secolul al XVI-lea, sensul etnic123.

consideraiile mult mai vechi ale lui Constantin Jireek i Stojan Novakovi, a fost cu drept

Filologi i istorici au propus etimologiile cele mai diferite pentru cuvntul ctun. S-a vorbit de originea lui latin, iliric, trac, uralo-altaic, avar ori protobulgar124. Norbert Jokl socotea c romnescul ctun deriv din albanezul katund, participiu n t al verbului ndenj, a ntinde. Substantivizat, katund, ntins, devine un nume care nseamn cort, adpost i care dobndete apoi sensuri noi n limba albanez, ca i n romn. Cei mai muli nvai aadar, c termenul ctun aparine substratului paleobalcanic, comun deopotriv romnei

romni i strini au acceptat, n principiu, teoria lui Jokl ca pe o sugestie util. Ei susin, i albanezei. Potrivit prerii unanime a cercettorilor, romnilor balcanici li se datoreaz prin intermediul romnei125.

rspndirea panbalcanic a cuvntului; el a intrat n limbile sud-slave, n greac i n turc Vechimea ctunului vlah ca instituie social este mai mare dect afirm ndeobte istoricii, iar rspndirea lui n Peninsula Balcanic n Evul Mediu mai larg dect susinea nvatul Silviu Dragomir. Cea dinti atestare documentar a ctunului vlah nu se gsete n vreuna

dintre diplomele regale srbeti din secolul al XIII-lea, ci ntr-un text grecesc bizantin, deloc necunoscut istoricilor romanitii balcanice. E vorba de povestirea privitoare la istoria Muntelui Athos, redactat, ctre anul 1109, de clugrul Ioan Trachaniotes i pstrat n codicele 382 (sec.XV) al mnstirii Iviron126. Clugrul athonit relateaz despre conflictul provocat n snul sfintei comuniti creia i aparinea de aezarea, n anii 1100-1104, n cu familiile i turmele lor. Femeile vlahe tulburau, prin simpla lor prezen n regiune, pacea

Peninsula Calcidic, a unui grup destul de numeros de pstori vlahi transhumani, mpreun Sfntului Munte, fcndu-i pe clugri s renune la contemplarea celor dumnezeieti i s se lase stpnii de preocupri lumeti. Protectorii vlahilor, clugrii care-i ddeau seama de utilitatea economic a prezenei acestora n vecintatea mnstirilor, pe de o parte i adversarii

lor, clugrii care se temeau de eventuala ei aciune coruptoare de suflet asupra asceilor, pe

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

46

de alta i-au antrenat n disputa dintre ei chiar pe patriarhul ecumenic Nicolae i pe mpratul

Alexie I Comnenul nsui. Ioan Trachaniotes citeaz scrisorile schimbate ntre patriarh i mprat n scopul stvilirii scandalului prin definirea, o dat pentru totdeauna, a statutului acestor pstori vlahi. ntr-una dintre aceste scrisori, se spune c cele 300 de familii de vlahi stabilite n preajma Muntelui Athos constituiau katounai, ctune, supuse patriarhului i c, avnd n vedere aceast legtur de dependen, mpratul decisese s le scuteasc de obligaiile lor fa de fiscul imperial.127 Este vorba, aadar, n Bizanul secolului al XII-lea, ca

i n Serbia secolului al XIII-lea, de cesiunea unor drepturi regaliene de natur fiscal asupra comunitilor de pstori vlahi din partea mpratului ctre patriarhul ecumenic, din partea Imperiului ctre Biseric. Iar aceste comuniti de vlahi sunt, n Bizan, ca i n Serbia veche, katounai, ctune, alctuite din mai multe zeci de familii fiecare. Dac estimarea lui Milenko Filipovi, mai sus citat, este i n acest caz valabil, putem chiar s presupunem, cu titlul de totaliznd 300 de familii.

ipotez, c existau, n anii 1100-1104, n Peninsula Calcidic, trei pn la ase ctune de vlahi, Celul social vlah, ctunul este atestat, aadar, ca unitate fiscal bizantin, cu un secol nainte

de apariia lui n diplomele regilor srbi. i asta n Peninsula Calcidic, regiune n care, potrivit celor mai avizai etnologi, pstorii transhumani aromni nu au ncetat niciodat, de-a lungul Contrar prerii lui Silviu Dragomir, ctunul a fost, aadar, cunoscut i de aromni i anume chiar naintea atestrii existenei lui la romnii nord-vest balcanici129. Un alt izvor bizantin, un inventar al bunurilor Lavrei athonite, datnd de la sfritul secolului veacurilor, s se stabileasc pe toat durata iernii, mpreun cu familiile i turmele lor128.

al XII-lea, menioneaz, la rndul lui, unele katounai vlahe din Moglena, druite mnstirii aromnilor poate i a meglenoromnilor din Imperiul bizantin, ntr-o epoc n care el este ale acesteia.

de arhontele Nichifor Kephalas130. Ctunul subsist, prin urmare, n organizarea social a bogat atestat n inuturile de nord-vest ale Peninsulei Balcanice, n regiunile majoritar slave n 1266, toponimul Katouna este atestat n Tesalia, n regiunea Demetriadei, unde se gsete o numeroas populaie aromneasc131 i, n 1289, tot n Tesalia, mpratul Andronic al II-lea Paleologul confirm mnstirii Sfntul Andrei posesiunea domeniului Vlachokatouna, numit i Praktikatous132. Aceste dou mrturii dovedesc nc o dat c instituia ctunului aparine aproape ntotdeauna romnilor din Peninsula Balcanic.

Alturi de elnik, care a existat cndva i la romnii nord-vest balcanici, dar care nu a subzistat ulterior dect la aromni, ctunul, a crui existen la aromni n secolele XII-XIII am ncercat s o demonstrm, dar care rmne instituia social tipic pentru romnii nord-vest balcanici, dovedete unitatea originar a ntregii romaniti balcanice. Prin vechimea i autohtonia sa, ctunul e o mrturie, ca i flcarea aromneasc, a vechimii i originilor locale ale acestei romaniti, rezultate din romanizarea populaiilor autohtone. n sfrit, ctunul, a crui soart nelege mai bine, prin studierea lui, desfurarea procesului istoric de dezintegrare i disoluie

va rmne legat pentru totdeauna de aceea a vlahilor, ofer cercettorului posibilitatea de a a romanitii balcanice, absorbite treptat de slavi i de greci. Element de substrat, propriu a fost romanizat o dat cu acetia, dup cucerirea Peninsulei i a devenit o modest pies

vechii lumi balcanice a ilirilor i a tracilor, ctunul, termenul ca i realitatea de el desemnat,

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

47

a mecanismului militar i civil roman. Romnii balcanici l motenesc, dar Bizanul este care-i modific ntr-o anumit msur structura i funciile. Pe msura naintrii procesului de deromanizare a vlahilor, ctunul dispare ori dobndete o nou semnificaie.

uzufructuarul acestui bun patrimonial, intrat mai trziu n stpnirea slavilor, apoi a otomanilor,

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

48

Croai i vlahi n secolele xiv-xv: Keglevi contra Silani*


Arhiva vechii familii nobiliare croate a Kegleviilor, pe care ultimul ei reprezentant, contele

Samoilo Keglevi, a vndut-o, la sfritul secolului al XIX-lea, Academiei Iugoslave, cuprinde 76 de documente autentice din anii 1322-1527, privitoare mai cu seam la domeniile senioriale n anul 1917, istoricul croat Vjekoslav Klai a editat aceste documente, nsoindu-le de un ale naintailor si, situate n regiunea dintre rul Zrmanja i oraele Obrovac i Zvonigrad. important studiu istoric i genealogic asupra familiei Keglevi133. Mai mult de o treime din piesele acestei arhive de familie balcanice privesc procesul intentat de familia Keglevi descendenilor unui anume Silan, aadar familiei Silani, vlahi regali (Olachi regales) din Croaia, proces nceput n 1435 i ncheiat abia n 1489, cnd regele Mathias Corvin pronun sentina definitiv. Conflictul juridic dintre familiile Keglevi i Silani are ca obiect stpnirea domeniilor (villae) Videselo, numit ulterior Krivonos, Bahti, Brdari i Konjica, vechi fiefuri ale strmoilor familiei Keglevi, trecute, ntre anii 1365 i 1435, n mprejurri mai curnd obscure, de autoritile competente, de la banii Croaiei i Dalmaiei pn la regii Ungariei, Croaiei i Dalmaiei, n stpnirea familiei Silani ori acaparate de aceasta. Dup

ce i-a dat soluii provizorii diverse i contradictorii, fie n favoarea Silanicilor, fie n favoarea

Keglevicilor134, regele Mathias a pus capt acestui conflict interminabil n felul, pare-se, cel

mai drept: domeniul Videselo, numit i Krivonos, va rmne pentru totdeauna n stpnirea

Silanicilor, care-l dobndiser, n 1365, ca ndreptit rsplat pentru devotatele lor servicii Brdari i Konjica vor fi restituite pentru totdeauna Keglevicilor care dovediser, cu acte i mrturii, legitimitatea revendicrii lor135.

militare, din partea banului Croaiei i Dalmaiei Nikola Se, n vreme ce moiile Bahti,

Importana actelor din arhiva familiei Keglevi nu a fost trecut cu vederea de cercettorii din nord-vestul Peninsulei Balcanice, a utilizat din plin aceste noi surse pentru a deslui

romanitii balcanice. nc din 1924, Silviu Dragomir, istoricul cel mai autorizat al romnilor ct mai bine condiia social a vlahilor din Croaia medieval, repartizarea lor geografic i evoluia acesteia, ca i etapele procesului deromanizrii lor136. Mai de curnd, pe urmele lui Vjekoslav Klai, Nadia Klai a valorificat datele furnizate de documentele din arhiva Keglevi, inclusiv pe cele referitoare la vlahi, al cror caracter etnic romanic nu i se pare, n ce o privete, sigur, n lucrri remarcabile menite s lmureasc anumite aspecte ale istoriei sociale a Croaiei n limba romn, n vederea includerii lor, alturi de alte izvoare diplomatice cunoscute, ntrmedievale137. Dup ce am analizat cu atenie actele Keglevicilor, pe care le-am tradus integral un corpus al izvoarelor istoriei vlahilor balcanici, lucrare elaborat n cadrul Institutului de ndelungatului proces dintre succesivele generaii ale familiilor Keglevi i Silani ndreptesc vlahilor din Croaia.

Studii Sud-Est Europene al Academiei Romne, am ajuns la convingerea c piesele dosarului cel puin dou concluzii de interes major cu privire la istoria, att de puin cunoscut nc, a Cea dinti se refer la istoria lor social. Din masa vlahilor regatului Croaiei, numii vlahi regali sau vlahi ai regelui (Olachi regales, Olachi regis), se ridic, n secolele XIV-XV, o adevrat aristocraie vlah, ai crei reprezentani tipici sunt membrii familiei Silani.138 Supui ai regelui
* N..Tanaoca i Anca Tanaoca, Vlaques et Croates aux XIV-e - XV-e sicles : les Keglevi contre les Silani, RESEE, XXXII, 1994, 1-2, p. 123-128

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

49

Croaiei i Dalmaiei care, n virtutea uniunii personale instituite prin Pacta conventa din 1102, nu este altul dect regele Ungariei, reprezentat la faa locului de banul croat al Croaiei i Dalmaiei, aceti nobili vlahi se bucur de toate drepturile feudale ale nobililor croai i sunt

ndatorai s presteze monarhului aceleai servicii ca i acetia. Ei primesc n posesiune domenii, pe care le dein perpetuu i irevocabil, transmindu-le ca motenire succesorilor lor139. Lor le beneficiul lor140. Ei se nfieaz, pe picior de egalitate cu nobilii croai, naintea instanelor socotesc nedrepte i fac apel, pentru corectarea acestora, la instane superioare, n cele din sunt subordonai, prin legturi de dependen, oameni ndatorai la diverse prestaii feudale n judiciare competente, contest uneori sentinele judectoreti defavorabile lor, atunci cnd le urm la rege nsui, n Capitala sa141. Mai mult dect att, ei pot face parte, alturi de nobilii

croai, din Curile judectoreti, prezidate de ban142. Vlahii in n chip deosebit la calitatea lor de nobili i la vechimea ei, pe care tiu s le apere de eventuale contestri, iar la nevoie, cer i pe care le posed143. Titlul nobiliar recompenseaz i ncurajeaz faptele de arme prin care vlahii servesc, pe cmpul de lupt, la vreme de rzboi, Coroana i, personal, pe rege: posesiunile unei familii de vlahi nu este pus, de obicei, la ndoial de nimeni, chiar dac dreptul ei de a ce se ntmpl, de altfel, i n cazul unor familii nobiliare croate145. obin de la instanele n drept reconfirmarea lor, ca i aceea a legitimitii stpnirii fiefurilor

feudale le sunt acordate ca rsplat i ca stimulent pentru vitejie144. O dat conferit, nobleea stpni un domeniu sau altul este contestat, sub motiv c ea l-ar fi acaparat n chip abuziv, ceea A doua concluzie se refer cu precdere la istoria politic. n secolele XIV-XV, vlahii devin un factor important n viaa politic, att de agitat atunci, a Croaiei, ceea ce impune oricrui centru de putere, oricrei autoriti interesate de mersul lucrurilor din aceast ar s in seama

de preteniile i aspiraiile lor, fie pentru a le satisface, fie pentru a le descuraja. Din dosarul regii Ungariei au sprijinit afirmarea politic a vlahilor n asemenea msur, nct au ajuns Tratamentul preferenial acordat de regii Ungariei vlahilor din Croaia i gsete explicaia n

procesului Keglevi contra Silani, ca i din alte izvoare ale epocii, reiese limpede c, n general, s le acorde statutul de adevrat naiune medieval, asemenea secuilor din Transilvania146. sprijinul pe care aceti destoinici oteni balcanici l puteau oferi Coroanei Sfntului tefan n

eforturile ei de a pune capt tendinelor ctre anarhie i separatism ale turbulentei aristocraii croate, pe de o parte, de a ine piept atacurilor adversarilor externi, bosnieci, veneieni ori turci, pe de alta147. Principalul instrument al politicii de favorizare a vlahilor este conferirea de

privilegii i posesiuni potrivit normelor dreptului feudal ungar, inspirate de cele occidentale, ceea ce presupune adesea violarea cutumelor croate148. Vechea aristocraie croat reacioneaz respectat tradiia juridic a rii, vechile cutume, care refuz vlahilor egalitatea cu nobilii cu vigoare mpotriva ascensiunii sociale i afirmrii politice a vlahilor ca atare, cernd s fie croai, rezervndu-le numai acestora din urm anumite privilegii, precum dreptul de a depune, sub jurmnt, n faa instanelor de judecat, mrturie n legtur cu legitimitatea i ntinderea unor posesiuni nobiliare149. Fr s conteste vlahilor, ca indivizi, dreptul de a fi nnobilai, aristocraia croat condiioneaz nnobilarea de asimilare150. Confruntai cu aceast reacie conservatoare, n virtutea creia nobilii croai ajung s saboteze funcionarea normal a justiiei pn la restabilirea tradiiei juridice a rii n drepturile ei, regii Ungariei renun la ncurajarea ascensiunii vlahilor ca naiune distinct151.

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

50

Soluia definitiv dat conflictului, desfurat pe parcursul unui veac ntreg, ntre nobilii croai

Keglevi i nobilii vlahi Silani nu este, n fapt, dect expresia juridic a compromisului politic la care vlahi i croai sunt obligai s consimt, potrivit voinei regelui Mathias, preocupat s asigure stabilitatea unei ri din ce n ce mai grav ameninate de iminenta invazie a turcilor.

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

51

Autonomia vlahilor din Imperiul Otoman n secolele XV-XVII


n procesul expansiunii sale n Europa sud-estic, Imperiul Otoman a fost confruntat cu

necesitatea de a-i adapta sistemul juridic, fiscal i militar la particularitile specifice diferitelor regiuni cu populaie nemusulman nglobate fie prin cucerire violent, fie prin supunere consimit sub ameninarea forei. Rspunznd acestei necesiti cu suficient suplee, Imperiul Statutul nemusulmanilor din Imperiu a fost definit n baza tradiiei religioase islamice, ale crei ale experienei cuceririlor. Pe msura dezvoltrii sale, statul otoman a lrgit cadrul tradiional

Otoman a reuit s mbine, n perioada sa clasic, structurile islamice cu cele nemusulmane. texte au fost interpretate cu destul libertate de spirit i n acord cu sugestiile practicii curente, al dreptului islamic (aria) cu alte surse de drept, anume cutumele populaiilor nemusulmane (rf ), utiliznd din plin capacitatea recunoscut sultanilor de a decreta legi noi (qanun). n acest fel, o serie de cutume ale nemusulmanilor nglobai n Imperiu au fost nu numai ntrite Age 1300-1600, New York Washington, 1973, p. 70-75.&& ca legitime, dar i codificate de sultani.1 && 1. H. Inalcik, The Ottoman Empire. The Classical Aa au fost statuate i raporturile dintre statul otoman i comunitile romnilor din Peninsula

Balcanic, ale vlahilor, comuniti ce se bucuraser i sub stpnirile preotomane de o relativ

autonomie. Cu rdcini n vremurile cele mai ndeprtate, ale nsi etnogenezei romnilor, regimul de autonomie al vlahilor din ntreaga Peninsul Balcanic nu fusese, sub toate aceste stpniri succesive sau simultane (bizantin, bulgar, srbeasc, croat, maghiar), dect

expresia n forme diverse a regimului juridic special ntlnit sub numele de ius Valachicum, dreptul romnilor, n toat aria romanitii orientale. Cucerirea otoman a Peninsulei Balcanice a deschis, aadar, o etap nou n istoria acestui ius Valachicum n regiunile unde se aflau comuniti vlahe. Aceast etap se caracterizeaz prin ntreptrunderea unor cutume i legi bizantine, sud-slave i romneti tradiionale, pe de o parte i reglementri inspirate

de prevederile dreptului islamic, pe de alta. mbinarea elementelor tradiionale romneti, ale celor motenite de la stpnitorii anteriori ai Balcanilor, care le recunoscuser romnilor autonomia, mai ntins sau mai redus, i ale celor islamice n regimul otoman al autonomiilor vlahe din Peninsul constituie unul dintre cele mai interesante fenomene ale istoriei medievale a Sud-Estului european. Ea este n acelai timp o dovad a continuitii de via romanic n Peninsula Balcanic i ne ofer un termen de comparaie dintre cele mai utile pentru cercetarea i reconstituirea vieii medievale a romanitii danubiene n ansamblul ei.2 &&2. Pentru dreptului romnesc, I, Bucureti, 1980, p. 172-182.&& noiunea de ius Valachicum i bibliografia problemei, vezi paginile lui V.Al. Georgescu n Istoria Tem de studiu dintre cele mai fecunde, nc insuficient adncit, autonomia vlahilor din Imperiul Otoman intereseaz deopotriv pe cercettorii istoriei otomane, pe aceia ai istoriei vremea din urm prin eforturile unor cercettori iugoslavi, bulgari, greci, turci i occidentali romnilor, pe balcaniti n genere. Dosarul documentar al problemei a fost mbogit mult n care, n ultimele decenii, au publicat i studiat un numr considerabil de legi i regulamente otomane referitoare la regimul privilegiat al vlahilor din Imperiul Otoman. Dintre acetia amintim pe Branislav Djurdjev,3 &&3. Ispisi iz deftera za Branievo iz XV veka, 1467-1468 n

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

52

Istoriski glasnik, 3-4, Belgrad, 1951, p. 93-99; Neto o vlakim starjeinama pod turskom upravom

n Glasnik zemaliskog muzeja, LII, 1940, p. 46-67; O vojnucima n aceeai publicaie, II, 1947; O knezovima pod turksom upravom n Istorijski asopis, I, 1948, 1-2, Belgrad, 1949, p. 132-166; Teritorijalizacija katunske organizacije do kraja XV veka (katun-kneina-pleme) n Simpozijum o

srednjovjekvnom katunu odran 24. i 25. novembra 1961 g. (mai departe citm Simpozijum), Sarajevo, 1973, n Radovi ANUBIH, LXXIII, Sarajevo, 1983 && Milenko Filipovic,4 &&4. Struktura i organizacija srednjovekovnih katuna n Simpozijum Sarajevo, 1963, p. 45-112.&&

Sarajevo, 1963, p. 143-169; Odnos katun-kneina-pleme n Simpozijum Vlasi u XV i XVI vjeku

Duanka Bojani,5 &&5. Vlasi u severnoj Srbiji i nihovi prvi kanuni, Istorijski asopis, XVIII, Begrad, 1971, p. 255-269; Jedan rani kanun za vlahe Smederevskog Sandaka, n Vesnik Vojnog Muzeja, 11-12, Belgrad, 1966, p. 146-160; Vlasi u Smederevskom, Kruevakom i Vidinskom Sandaku (rezumat n Simpozijum, Sarajevo, 1973); Turski zakoni i zakonski propisi iz XV i XVI veka za Smederevsku, Kruevaku i Vidinsku oblast, Belgrad, 1974, 177 p.&& Bistra Cvetkova,6

&&6. Za etnieskija i demografskija oblik na Vidin prez XVI v. n Izvestija na etnografski Institut

i muzei, Sofia, 1964, p. 11-24.&& Halil Inalcik,7 &&7. Fatih Devri zerinde tetkikler ve 3-4 Ankara, 1967, p. 95-99, cf. Duanka Bojani, Turski zakoni, p. 12 i 28-32.&& Omar Lufti

vesikalar, I, Ankara, 1954, p. 156 i Adaletnmeler n Trk Tarih Belgeleri Dergisi, II, 1965, Barkan,8 &&8. XV ve XVI-inci asirlarda osmanli imparatorlugunda zira ekonominin hukuk ve &&9. I. K. Vasdraveli, Armatoloi kai klephtes eis ten Makedonian, ed. II-a, Salonic, 1970.&& Un

mal esaslari, Istanbul, 1945, cf. Duanka Bojani, Turski zakoni, p. 33-34.&& I. Vasdravelis9. loc deosebit ns n cercetarea problemei autonomiei vlahilor balcanici din Imperiul Otoman l XIV, Mnchen, 1955 p. 441-450: Quatre actes de Mehmed II concernant les Valaques des Balkans slaves n Sdost-Forschungen, XXIV, Mnchen, 1955, p. 103-118 (n colaborare cu Irne Beldiceanu Steinherr); La rgion de Timok-Morava dans les documents de Mehmed II et de Selim

are Nicoar Beldiceanu10 &&10. Les Roumains la bataille dAnkara, n Sdost-Forschungen,

I n Revue des tudes roumaines, III-IV, Paris, 1957, p. 111-129; Sur les Valaques des Balkans

slaves lpoque ottomane (1450-1550) n Revue des tudes Islamiques Anne 1966, Paris, 1967, p. 83-132; Les Valaques de Bosnie la fin du XVe sicle et leurs institutions n Turcica VII, Paris, 1975, p. 124-134 (cu excepia celui de al treilea, studiile citate au fost adunate n volumul Din seminarul lui N. Beldiceanu au rezultat lucrri ca: Mihnea Berindei, Annie Berthier, Marielle Martin, G. Veinstein, Code de lois de Murad III concernant la province de Smederevo n SdostForschungen, XXXIII, 1974, p. 50-60.&& mpreun cu elevii si. El a pus cu precizie i claritate Le monde ottoman des Balkans (1402-1556). Institutions, socit, conomie, Londra, 1976).

Forschungen, XXXI, 1972, p. 148-153 i Acte de Murad II sur la rgion de Vidin n Sdostproblema raporturilor istorice dintre comunitile vlahe i cuceritorii otomani, publicnd sau qanunnamelele i beratele sultanilor prin care se stabilesc drepturile i obligaiile vlahilor dintr-

republicnd unele dintre cele mai caracteristice dovezi documentare ale acestor raporturi, o regiune sau alta a Peninsulei Balcanice. Actele publicate sunt nsoite de preioase comentarii

care au contribuit la progresul cunotinelor n acest domeniu. Dintre cercettorii romni ai problemei amintim i pe Ioan Matei11 &&11. Ioan Matei, Autonomiile n Imperiu Otoman n secolele XVI-XVII, lucrare n manuscris. Mulumim autorului pentru bunvoina cu care ne-a

pus la dispoziie textul nc nepublicat.&& care a acordat o atenie special locului conceptului

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

53

de autonomie n gndirea juridic otoman, subliniind capacitatea Imperiului Otoman de a se adapta realitilor specifice regiunilor cucerite. n cadrul analizei sale, autonomia vlahilor apare ca o form special de autonomie acordat unor comuniti etnice neteritoriale. n paginile de fa, ne propunem s nfim, pe baza documentar existent astzi n form

publicat i utiliznd critic rezultatele cercetrilor amintite, coninutul aa numitei autonomii vlahe din cadrul Imperiului Otoman n secolele XV-XVII. Vom ncerca de asemenea s stabilim locul formelor de autonomie a vlahilor din Imperiul Otoman n evoluia regimului de autonomie al romanitii balcanice de-a lungul veacurilor, innd seama de faptul c etapa otoman constituie, pentru anumite regiuni balcanice, veriga ultim a acestei evoluii. Vom n cadrul reglementrilor otomane i cruia, n chip greit, unii cercettori strini i atribuie doar un coninut socio-profesional sau juridic. acorda, n sfrit, atenia cuvenit coninutului etnic al termenului vlah, care nseamn romn,

Cunoatem un numr de 21 de acte otomane, emise ntre 1455 i sfritului secolului al XVI-lea, privitoare la statutul vlahilor din cuprinsul Imperiului Otoman. Cele mai multe dintre ele se refer la vlahii din grupul nordic i apusean al romanitii balcanice i numai unul singur, transmis pe cale indirect, greceasc, i privete pe aromnii din Pind. Am folosit aceste documente n traducerile francez i srb datorate unele orientalistului Nicoar

Beldiceanu i elevilor si, celelalte Duanki Bojani 12. &&12.n articolele i studiile citate, N. Beldiceanu folosete acte otomane inedite referitoare la vlahi, public asemenea acte n original i traducere francez i traduce sau rezum acte publicate de ali cercettori. n cartea

sa Turski zakoni, Duanka Bojani adun laolalt, ntre altele, toate actele otomane referitoare

la vlahii din regiunea Smederevo, Kruevac i Vidin din secolele XV-XVI cunoscute, redndule n traducere srbo-croat. Cei doi autori citai ne ofer astfel ntreg dosarul documentar fost publicat, n greac, de P. Aravantinos, Chronographia tes Epeirou, II, Atena, 1856, p. 107109.&& Pe baza acestei documentaii putem formula unele constatri generale. Documentele otomane luate n considerare consemneaz existena unor comuniti de supui al problemei disponibil astzi. Firmanul dat comunei Metsovon (arom. Aminciu, Meovo) a

ai Imperiului desemnai cu numele de vlahi (eflak, eflakiar), termen folosit pentru a le indica etnia romanic i nu categoria socio-profesional, juridic sau religioas creia i aparineau aa otomane, vezi N. Beldiceanu Les Valaques de Bosnie, . 123, n.4; O.L. Barkan, Essai sur les donnes statistiques des registres de recensement dans lEmpire ottoman aux XVe et XVIe sicles n Journal cum afirm unii cercettori.13 && 13.Pentru sensul etnic al termenului vlah n documentele

of Economic and Social History of the Orient, 1, 1957, p. 23-25. Pentru prerea contrar vezi, de pild, Duanka Bojani, Turski zakoni, p. 174: vlahii care, etnic, sunt srbi, dar pe care I, 1, Belgrad, 1940, p. 1005, dup care vlahii documentelor otomane ar fi srbi ortodoci. n documentele l numesc vlahi din cauza statutului lor social sau G. Elezovi, Turski spomenici, general, cercettorii iugoslavi consider c termenul vlah ntlnit n documentele otomane i chiar preotomane nu mai are dect un sens socio-profesional, chiar dac originar el a fost un termen etnic. n acest sens se pronun i participanii la citatul Simpozijum.&& Aceast denumire care marcheaz individualitatea etnic a celor crora li se aplic a fost preluat

de otomani de la stpnitorii anteriori, bizantini i slavi, ai Peninsulei Balcanice care o utilizau

n aceeai accepiune.14 &&14. Vezi Silviu Dragomir, Vlahii din nordul Peninsulei Balcanice

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

54

n Evul Mediu, Bucureti, 1959, p. 139-148 cu o critic a teoriei despre semnificaia exclusiv socio-profesional a termenului vlah.&& Continuitatea etnonimic reflect continuitatea etnic a romanicilor balcanici, consemnai ca atare, ca vlahi, de documentele otomane acolo unde fuseser identificai n chip similar de cele slave sau bizantine.

Comunitile vlahe consemnate de documentele otomane sunt comuniti libere, nesupuse descompunere. Aceste comuniti i duceau existena n raport cu autoritatea potrivit unor

vreunui feudal, organizate n uniti sociale i aezri numite ctune, de tipul obtei n reglementri specifice denumite generic adet-i eflakije, adet-i eflakije zere, legea vlah, cutuma vlah. Ca i numele etnic al vlahilor, aceast denumire nu reprezint altceva dect adaptarea otoman a denumirii slave anterioare date regimului juridic al comunitilor vlahe n cadrul politic slav, pre-otoman pe care-l cunoatem din atestrile documentare srbeti i

croate15. &&15.Cf. N. Beldiceanu, Sur les Valaques des Balkans slaves, p. 122.&& Este vorba

de aa numitul vlaki obiaj sau vlaki zakon, echivalentul slav balcanic al lui ius Valachicum. Continuitatea terminologiei juridice referitoare la statutul comunitilor vlahe din Balcanii slavi i apoi otomani reflect continuitatea formelor de via social i persistena unei anumite

individualiti a romanitii balcanice ce s-a bucurat constant de o relativ autonomie n cadre op.cit., passim.&&

politice i statale diferite16. &&16. Cf. V. Al. Georgescu, op.cit., p. 179-182; S. Dragomir, Aceast continuitate de statut este ns indicat chiar expres de unele documente otomane. Astfel, abia n anul 1516, Selim I simte nevoia s anuleze formal falsele cutume ale vlahilor din sangeacul Smederevo, cunoscut sub numele de legea despotului, adic cutumele dreptului vlah, vlaki zakon, recunoscut de statul federal srbesc ca lege a comunitii vlahe din aceast regiune i tolerat de cuceritorul otoman pn la aceast dat. Interdiciile formulate de legislatorul otoman atest indirect persistena n viaa provincial otoman a unor instituii

vlahe recunoscute de regii i despoii srbi: se interzice vlahilor dreptul de a avea izbor (srb. zbor), adunare a purttorilor de arme i ikmet (srb. kmet), jude propriu17.&& 17. Duanka Bojani, Turski zakoni, p. 31-32.&&

Coninutul legii vlahe otomane ne este ns cunoscut mai cu seam prin prevederile i reglementrile pozitive din documente. Selectnd i adaptnd elemente din legislaia preotoman, adet-i eflakije, promulgat de otomani, recunoate vlahilor, pe de o parte un statut

fiscal special, pe de alta dreptul de a se autoadministra n limitele unei relative autonomii. Att statutul fiscal privilegiat, ct i aceast relativ autonomie n marginile ngduite de dreptul musulman unor cretini supui direct Imperiului sunt justificate i legate de ndatoririle militare

i de unele obligaii economice ale vlahilor, decurgnd din condiia lor principal de pstori. Aceeai funcie militar i acelai rol n viaa economic a Peninsulei Balcanice asigurase Individualiznd din punctul de vedere al obligaiilor fiscale pe vlahi, ca atare, ntre ceilali supui cretini, n virtutea funciei lor militare, otomanii nu fac aadar altceva dect s preia i vlahilor i n epoca preotoman un statut fiscal privilegiat i forme de relativ autonomie.

s adapteze propriului lor sistem fiscal tradiii balcanice mai vechi. Se confirm astfel, nc o care a impus succesivelor stpniri politice sub care s-a aflat reglementri asemntoare ale statutului ei.

dat, continuitatea formelor de via a romanitii balcanice i persistena funciei ei istorice

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

55

Regiunile n care otomanii recunosc comunitilor vlahe un statut aparte de al celorlali

supui ai lor sunt aceleai n care i ntlnim pe vlahi i n epoca preotoman ca beneficiari Zvornik, Rudnik, Morava, Sjenica, Bosnia, Muntenegru, Heregovina, Epir, Tesalia, munii Pindului. Dac, astzi, n cele mai multe din aceste regiuni, numai toponimia romanic mai

de privilegii i anume: Ipek, Pritina, Prizren, Niki, Smederevo, Branievo, Vidin, Kruevac,

amintete de existena unei populaii vlahe, asimilate etniilor majoritare nc din secolul al XVII-lea, n altele s-au meninut grupuri romneti relativ compacte. Este vorba n primul rnd de regiunile locuite de aromni: Tesalia, Epir, munii Pindului. Continuitatea de via

romanic n anumite teritorii balcanice, atestat de documentele preotomane, de cele otomane i confirmat de realiti etnice i toponimice contemporane, constituie nc un argument n care vd n ei numai o categorie socio-profesional de privilegiai. sprijinul caracterului etnic al numelui sub care apar vlahii n izvoare i infirm prerile acelora Urmrind cronologia qanunnamelelor date vlahilor aflai sub stpnire otoman, constatm c se poate stabili o coresponden ntre data cuceririi definitive de ctre otomani a regiunilor n care ei se gsesc i data primei codificri a drepturilor lor. Ultima capital a despotatului

srbesc, Smederevo, este cucerit n 1459, iar civa ani mai trziu, n 1467, este emis primul

regulament privitor la vlahii din Branievo. Urmeaz o serie de ntriri ale acestui regulament, cu lrgirea treptat a ariei geografice n care este aplicat, pn la cuprinderea tuturor aezrilor vlahe din viitorul sangeac de Smederevo. Bosnia cade n 1463, iar primul act referitor la vlahii de aici dateaz din 1489. Heregovina capt o organizare otoman ntre 1470 i 1482, iar vlahii din aceast regiune sunt supui unor reglementri otomane n 1477 i 1489, la data din urm fiind emis beratul pentru numirea celui ce avea s fac un riguros recensmnt al vlahilor din ntreaga Heregovin. Se poate afirma, credem, c, prin asemenea reglementri, otomanii

urmreau s-i asigure condiiile strategice necesare expansiunii lor, ncercnd s capteze de apt s joace un rol militar. Cnd aceste teritorii i pierd nsemntatea strategic, ncetnd s mai fie zone de grani, ca urmare a naintrii otomane spre nord i nord-vest, grija autoritii privina vlahilor nu se mai dau alte reglementri, iar cele vechi sunt nclcate.

partea lor, ntr-un anumit sens, populaia vlah din teritoriile progresiv dobndite, populaie

pentru protejarea categoriilor de supui cu un statut privilegiat tritori n ele se micoreaz. n Actele ce recunosc comunitilor vlahe un statut de relativ autonomie i obligaii fiscale

specifice au n vedere acele comuniti ce erau aezate de-a lungul drumurilor strategice sau n zone periferice de importan strategic. Statutul privilegiat ce le-a fost recunoscut era cerut fie de condiiile geografice speciale, fie de politica otoman de cointeresare a locuitorilor cretini din aceste zone n aprarea graniei. Este cazul unor regiuni din Bosnia (Stari Vlah, unde se

pstreaz pn n pragul secolului al XVIII-lea o autonomie local, condus de cnezi aparinnd

familiei Rakovi), Heregovina i Muntenegru (teritoriile triburilor Niki, Banjani, Piperi, Drobnjai, toate avnd la origine nuclee vlahe), Tesalia, munii Pindului i Epir18. &&18. S. Dragomir, op.cit., p. 31-46, 47-52, 53-68.&& n toate aceste zone periferice, de margine sau greu accesibile, stpnirea otoman a lsat n seama populaiei locale i a conductorilor ei o parte din ndatoririle aprrii graniei sau trectorilor, strngerii impozitelor datorate de

comuniti. De asemenea, conductorii comunitilor sunt cei care au dreptul, recunoscut de

otomani, de a judeca anumite pricini. Situaia aceasta de relativ autonomie (se mplineau att

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

56

funcia de autoadministrare ct i cea de autoaprare) este recunoscut de Poart prin acte rennoite sau nu, n funcie de interesul puterii centrale fa de regiunea respectiv. n unele cazuri, forme de autonomie preexistente cuceririi s-au meninut i n noile structuri otomane fie datorit modalitii n care s-a fcut cucerirea (prin supunere fr rezisten armat)19, &&19. cf. I. Arginteanu, Istoria romnilor macedoneni, Bucureti, 1904, p. 212-

215.&& fie prin trecerea global a teritoriilor cucerite n regimul posesiunii vakf. Sistemul

vakf-urilor acorda i locuitorilor aflai pe pmnturile supuse acestui regim un statut aparte. Ei puteau interzice ptrunderea turcilor pe teritoriul lor i puteau plti tributul la ora unui de sate de vlahi din jurul oraelor Calarites, Siraco, Clisura, aflate toate sub protecia sultanei XIX-la.20 &&20. F.C.H.L. Pouqueville, Voyage de la Grce, II, Paris, 1826, p. 159.&& trimis al sultanului. Pouqueville arta c n acest mod i-au pstrat condiia privilegiat cele 40 valid creia i-au dat la nceput suma de 14.000 piatri, sporit continuu pn n secolul al ncercarea autoritilor otomane de a nclca privilegiile acordate unor categorii de supui, printre care vlahii, provoac reacia acestora. Aa s-a ntmplat cu unele triburi din Heregovina i Muntenegru, cu vlahii regiunii Grbaly din golful Boka Kotorska (43% din populaia acestei regiuni) care plteau darea djemaati filuriciyan i care au luptat pentru a interzice ptrunderea Dva deftera Crne Gore iz vremena Skender bega Crnojevia, Sarajevo, 1973, p. 174.&& cu populaia regiunii Vidinului care, n 1542, cerea sultanului s revin la vechiul sistem fiscal de iziei.22 &&22. B. Cvetkova, op.cit., p. 11-24.&& impunere ce i fusese acordat legea veche a regiunii dup care se pltea darea filuri n locul Poarta este obligat n unele cazuri s admit o anumit extindere i consolidare a formelor de via local autonom. Aa s-a ntmplat n cazul oraelor Moscopole i Meovo (Aminciu) rnd rolului jucat de aromnii din regiune n comerul dintre Orient i Occident, comer n n perioada lor de avnt din secolul al XVIII-lea. Aceast nflorire se datoreaz n primul dezvoltarea cruia erau interesai desigur i otomanii. Asistm aici la apariia unor autonomii

pe teritoriul lor a funcionarilor otomani,21 &&21. Br. Djurdjev, Lamjia Hadiosmanovi,

vlahe de tip diferit, autonomii urbane.23 &&23. V. Papahagi, Aromnii moscopoleni i comerul Cavalioti n Revista istoric romn, IX, 1931 i I, 1932, p. 9-11 (publicat separat).&&

veneian n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, Bucureti, 1935; V. Papacostea, Teodor Anastasie Documentele ngduie afirmaia c n Imperiul Otoman, n secolele XV-XVI, s-au pstrat toate

nucleele importante de autonomie vlah pe care le-au atestat anterior documentele bizantine, srbeti, croate, cele provenind din cancelariile oraelor de coast dalmatine (Kotor, Dubrovnik, Zadar, Trogir) ca i cele maghiare sau italiene referitoare la zona balcanic. Preciznd c prin termenul poate mult prea modern de autonomie nelegem statutul particular de care

s-au bucurat vlahii i n Imperiul Otoman, n perioada studiat, aa cum se bucuraser i n

epoca preotoman, ne propunem n continuare s nfim acest statut de relativ autonomie, oprindu-ne asupra urmtoarelor sale aspecte: statutul militar al vlahilor, statutul lor fiscal, regimul pmntului, autoconducerea vlahilor. Statutul militar. Principala instituie specific vieii militare a cretinilor supui Imperiului

Otoman este aceea a voinucilor24. &&24. Br. Djurdjev, O vojnicima; N. Beldiceanu, Quatres actes, p. 106-107 i La rgion de Timok-Morava, p. 114-115.&& Voinucii srbi, bulgari i vlahi formau un corp armat cruia i se ncredina paza unui inut, acordndu-li-se n schimb

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

57

anumite scutiri fiscale. Cum satele de voinuci erau aezate n zonele de margine sau de-a a avut o valoare strategic.

lungul drumurilor strategice, rolul lor a fost important atta vreme ct regiunea unde se aflau Participarea vlahilor balcanici la viaa militar otoman prin corpuri de voinuci este larg atestat

n documente. Toate comunitile vlahe erau obligate s dea n vreme de pace pentru paza N. Beldiceanu, Quatres actes, p. 116; Duanka Bojani, Turski zakoni, p. 12.&& n vreme de

locurilor primejdioase din vecintatea teritoriilor lor un vojnuq de fiecare cinci case.25 &&25. rzboi, fiecare cas trebuia s dea un vojnuq, numai n Bosnia i Heregovina, obligaia era de

un vojnug la zece case.26. &&26. N. Beldiceanu, Quatre actes, p. 118; Les Valaques de Bosnie, p. 133.&& n 1467 erau n regiunea Branievo 217 voinuci, iar n regiunea Vidin 231.27 &&27. N. Beldiceanu, Les Roumains la bataille dAnkara, p. 448.&& Din Tesalia se pare c a fost Ibidem, p. 446.&& Documentele din a doua jumtate a secolului al XV-lea nregistreaz alturi de timarioi musulmani i timarioi cretini i voinuci ca Dimitrie, fiul lui Mihai, Petros, fiul lui Migira.29 &&29. Ibidem, p. 447.&& Instituia voinucilor nu este o creaiune otoman, dup cum nici rolul militar al vlahilor recrutat un corp de voinuci vlahi care a luat parte la asediul Constantinopolului.28 &&28.

balcanici n viaa Peninsulei nu se manifest numai n epoca otoman. Documentele srbeti categorii sociale superioare, dar rosturile militare ale acestor vojnici nu par s fi depit un

i deosebesc pe vlahii vojnici de vlahii kjelatori, lsnd s se neleag c primii aparineau unei cadru strict local.30 &&30. S. Dragomir, op. cit., p. 111, 135-136.&& Este bine cunoscut rolul lor militar a generat un statut privilegial cu totul remarcabil pentru vlahii din valea Cetinei

militar jucat de vlahi n Imperiul bizantin i n statele slave din Balcani; n Croaia, funcia legea vlah din 1436.31 &&31. S. Dragomir, op.cit., p. 69-76.&& Se poate spune deci continuie o tradiie balcanic, dovedit de nsi etimologia termenului vojnuq.

c otomanii, folosindu-i pe vlahi ca militari, n cadrul corpurilor de voinuci, nu fac dect s O alt instituie specific vieii militare a vlahilor din Imperiul Otoman este gnder-ul. Termenul, cruia N. Beldiceanu i atribuie o origine bizantin (gr. Kontarion), denumete un grup de 3, 4 sau 5 persoane obligate s ndeplineasc serviciul militar pe rnd.32 &&32. N. Beldiceanu, Sur les Valaques des Balkans slaves, p. 93-94; Quatre actes, p. 107-108. Unii turcologi bulgari atribuie termenului o origine persan, etimologie criticat de N. Beldiceanu, Les Valaques de Bosnie, p. 127; n. 29.&& Despre gnder vorbesc qanunnamelele privitoare la vlahii

din regiunile Branievo i Vidin din anii 1477 i 1516.33 &&33. N. Beldiceanu, Quatre actes, p. 115; Duanka Bojani, Turski zakoni, p. 15; N. Beldiceanu, Les Valaques de Bosnie, p. 127128.&& N. Beldiceanu afirm c i organizarea militar a vlahilor trebuie s aib probabil

aceeai origine bizantin ca i termenul n discuie. Lucrul este adevrat ns numai n parte, pentru regiunile cucerite de otomani direct de la bizantini. n celelalte regiuni, otomanii au transformare n spiritul i la necesitile statelor slave. gsit eventuala organizare de origine bizantin a vlahilor ntr-un stadiu nou, de adaptare i O categorie special de militari o constituiau n Imperiul Otoman martolozii. Amintii din

1438, martolozii sunt foarte rspndii n Peninsula Balcanic n secolul al XVI-lea. Recrutai martolozii beneficiau, mpreun cu fraii i fii lor, de un regim fiscal special, variat de la o

din rndurile diferitelor neamuri cretine (srbi, bulgar, greci) i chiar dintre musulmani,

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

58

regiune la alta, n schimbul unor servicii militare, economice i administrative i ele foarte

diferite: paz, exploatare minier, echipare i pilotaj de nave pe Dunre i alte ruri, ajutor dat funcionarilor otomani.34 &&34. Milan Vasi, Martolosi u Jugoslovenskim pod turskom vladavinom, Sarajevo, 1967.&& Credem c putem s-i adugm i pe vlahi ntre furnizorii

de martolozi, invocnd n sprijinul afirmaiei noastre acel grup de martolozi din zona Rudnik, nsrcinai cu paza i exploatarea minei Bah i supui din punct de vedere fiscal regimului din Stari Vlah, asemntor altor inuturi n care predomina populaia vlah: ei erau ndatorai la plata unei sume globale de 150 aspri de cas, ca un echivalent al iziei, dijmelor i drii oilor lois de Mehmed III, p. 153-154.&& (adet-i agnam).35 &&35. M. Berindei, Annie Berthier, Marielle Martin, G. Veinstein, Code de nfiinate la mijlocul secolului al XV-lea, alte forme de organizare militar, armatolatele, capt o mare importan n secolul al XVI-lea. Ele erau regiuni militare create n Macedonia de sud, Tesalia i Epir pentru a asigura securitatea acestor zone muntoase, protejarea locuitorilor mpotriva bandelor de klephtes, tlhari, dar adesea adevrai haiduci angajai n lupta antiotoman. Armatolatele au existat n regiunile amintite pn la revoluia greac din 1821 creia i-au furnizat importante fore de sprijin i chiar nuclee de iniiativ.

Potrivit unei tradiii consemnate de P. Aravantinos,36 &&36. P. Aravantinos, op.cit., I, p. 194.&& n anul 1537, Suleiman I a mprit Epirul i Etolia cu Acarnania n 5 armatolate (Malakasi, Giumerka, Xeromero, Lidoriki, Venetik), Tesalia n alte cinci (Olimpul, Agrapha, Milia). Armatolatele constituiau tot attea inuturi privilegiate, nzestrate cu autonomie i imuniti, n schimbul serviciului militar pe care-l mplineau n paza trectorilor i ca garani ai ordinii n zon. Armatolii, de recrutare local, cretini, se se bucurau de scutiri fiscale care

Hasia, Mavrovouni, Patragiki), iar Macedonia tot n cinci (Veria, Servia, Elassona, Grevena,

mergeau n 1710 pn la exonerarea de impozitele datorate patriarhiei din Constantinopol. Ei

dispuneau de concesii de proprieti agrare, iar fraii i fiii lor nu sunt trecui n rndul raialelor, ci al muaf-ilor, scutii de biruri. Ei puteau fi scoi de sub jurisdicia regional musulman i chiar de sub juridiscia bisericeasc local. Conductorul unui armatolat poart numele grec

de kapitans sau kapetnios, oamenii lui se numesc palikari, dup portul specific, iar aghiotantul n ajunul revoluiei din 1821 la 17, dar ele rmn fixate n aceleai regiuni.

efului se numete protopalikar. Numrul armatolatelor a variat de-a lungul vremii, ajungnd Mrturii exprese ale unor izvoare, tradiia oral ca i situaia etnic contemporan din regiunile amintite dovedesc c marea majoritate a armatolilor din Epir, Tesalia i Macedonia au fost aromni, romni balcanici din grupul sudic. Comunele de armatoli amintite mai sus au fost i au rmas i azi, n cea mai mare parte, comune aromneti.37 &37. Pentru problema 1964, p. 314-336. n privina rolului aromnilor ca armatoli, vezi I. Caragiani, Studii istorice asupra romnilor din Peninsula Balcanic, Bucureti, 1929.&& armatolatelor n general, vezi Ap. E. Vakalopoulou, Istoria tou neou Hellenismou, II, Salonic,

Defeciuni probabile ale armatolilor l-au fcut pe sultanul Murad al IV-lea s ncerce, n 1637, nlocuirea armatolatelor cu trupe musulmane puse sub conducerea efilor musulmani locali. ncercarea a euat, starea de nesiguran din regiunile muntoase sporind, ceea ce a impus refacerea sistemului. Armatolatele au reprezentat forme tipice de autonomie foarte larg

acordat vlahilor balcanici din motive i necesiti militare. Ponderea armatolilor n sistemul

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

59

defensiv otoman din Balcani reiese clar dintr-o statistic interpretat de istoricul turc. O.L. Barkan. Din cele 832.707 familii cretine care ar fi fost n Peninsula Balcanic la nceputul Citat dup Ap. E. Vakalopoulou, op.cit., n.3.&& secolului al XVI-lea, 7.581 erau familii de voinuci, iar 82.692 de armatoli i vlahi.38 &&38. Statutul fiscal. Vlahii documentelor otomane apar ca agricultori, cresctori de animale (oi, cai), soldai (voinuci). Ei locuiesc n sate vlahe (eflak kyleri) sau pe pmnt vlah (eflak ili). Ei sunt obligai s plteasc o dare specific, darea vlah (rsum-i eflakije)39 &&39. N. Beldiceanu, Sur les Valaques des Balkans slaves, p. 111-112; 118; Les Valaques de Bosnie, p. 133.&& sau filuria dup legea vlah (adet-i eflakije). Aceast dare, numit mai general filuri, impozitul pltit de categoria privilegiat a filurigiilor (filurigi-yen) din care fac parte, dup Grbaly sau Muntenegru, se ridica la 1 florin de aur, de unde i numele ei.40 &&40. Duanka legea din 1516, vlahii, minierii, voinucii, derbendgii i alte categorii de supui ca locuitorii din Bojani, Turski zakoni, p. 30; N. Beldiceanu, Quatre actes, p. 116 i p. 108-109, unde se arat c, n unele texte otomane, cuvntul fuluri apare i cu sensul romnescului Florii, indicnd data perceperii drii, anume Duminica Floriilor.&& Ducatul de aur se ntlnete i sub numele

de ducat vlah sau ducat al vilaietului Heregovinei. ntr-un firman din 1497, pstrat n

traducere contemporan raguzan, eminul Kasim Celebi, trimis n Heregovina pentru a

ntocmi registrul de recensmnt, este mandatat s strng vlake dukate. 41 &&41. G. Elezovi, Turski spomenici, p. 1005. Autorul a consacrat un vast comentariu, adevrat studiu, a obligaiilor anterioare pe care locuitorii din Heregovina i Donjvlasi le aveau n vremea monedelor de aur turceti n op.cit., p. 983-1071.&& Aceti ducai vlahi erau o rmi

heregului. Stjepan Kosaa. Potrivit raguzanului Pietro Luccari, heregul Stjepan, obligat fiind

s plteasc un tribut sultanului Mehmed al II-lea, per cavare i danari pose tagliagioni sopra i Vlassi i sopra i Polimzi imando ad imborsarsi della gabella Uprauda Katunar di Dabar. 42 &&42. Citat dup G. Elezovi, op.cit., p. 1005.&& (ntre 80-83 aspri i 93 aspri)? Din ce era compus aceast tax, al crei cuantum varia foarte puin de la o regiune la alta a) Fiecare cas (foc, familie de filurigii era obligat s plteasc, cum reiese din regulamentele din 1467-1560, n prima zi de Crciun sau de Sf. Gheorghe darea numit filuri, fuluri, florinul (12 + 15 aspri). n regatul srb, o dare asemntoare, soe, privea ceea ce n istoriografia srb se denumete prin termenul bastina horticola, bucata de pmnt din jurul casei pe care se aflau i de aur n asprii 45 i s dea fie dou oi, fie o oaie cu un miel i un berbec sau contravaloarea lor

construciile adiacente. Pmntul cultivabil, batina agricola, era de aproximativ nou ori mai Sarajevo, 1973.&& Soe era un venit regal sau imperial. Pentru pmntul cultivabil, vlahii nu militar.

mare.43 &&43.Duanka Bojani, Vlasi u Smederevskom, Kruevakom i Vidinskom Sandaku, ddeau nici un fel de impozit, nici n natur, nici n bani. Erau n schimb obligai la serviciu b) Pentru dreptul de a folosi punile i munii, supuii vlahi ai sultanului ddeau anual

impozite pe cas i pe grupuri de case (familii). Aceste dri aveau valoarea unei arende pe care

ei o plteau n calitate de oameni liberi n schimbul dreptului de folosin asupra punilor familii sau case numit n unele documente, cu termenul mprumutat de la vechea administraie

i munilor. Aceast parte a drii vlahe este o dare colectiv ce se percepe de la grupul de

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

60

srbeasc, katun.44 &&44. Duanka Bojani, Turski zakoni, p. 150. Pentru cele mai noi discuii asupra termenului katun i a istoriei sale, vezi actele simpozionului de la Sarajevo consacrat acestui subiect, Simpozijum (supra n.3).&& Numrul familiilor (focurilor) dintr-un ctun n 1476, n Smederevo, un ctun era format din 15 case, iar n actele din secolul al XVI-lea

variaz de la o regiune la alta. n 1467, n Branievo, numrul caselor unui ctun era de 20, (1501-1536) numrul caselor din ctun este de 50 att pentru regiunea Timok-Morava, ct i fie c e vorba de unul de 15, de unul de 20 sau de unul de 50 de case. Ele constau din: un cort ase cpestre i uneori doi berbeci sau contravaloarea lor n aspri 30. Aceast dare colectiv

pentru Bosnia i Heregovina. n general, obligaiile fiscale sunt aceleai pentru fiecare ctun, sau contravaloarea lui de 100 aspri, una sau dou roate de brnz, dou-trei frnghii, treiera cerut comunitii vlahe n schimbul dreptului de folosin amintit asupra punilor i consecin cu pri egale pentru a o achita.

muniilor, mprtit n comun de toi membrii comunitii i contribuabilii care participau n n Heregovina, fiecare foc, adic familie, pltea fiscului 75 aspri n 1477 (45 + 30),45 &&45. N. Beldiceanu, Sur les Valaques des Balkans slaves, p. 97-98, 115.&& n Bosnia situaia este

N. Beldiceanu, Quatre actes, p. 111, 118.&& 80 n 1488/1489 i 83 (63 + 20) n 1489.46 &&46. identic. n regiunea Timok-Morava, Rudnik Zvornik, fiecare cas ddea 1 florin (45 aspri) la

care se adugau un berbec (15 aspri), o oaie cu un miel (20 aspri) i 3 aspri reprezentnd partea ce rezulta din totalul obligaiilor colective mprite la 50 de case, adic n totul 45 + 15 + 20 + zakoni, p. 13, 16.&& Plata se fcea la Crciun i la Sf. Gheorghe. 3 = 83 aspri.47 &&47. N. Beldiceanu, Quatre actes, p. 110-111, 116; Duanka Bojani, Turski Aadar darea vlah, dup adet-i eflakije, era reprezentat n general de suma de 83 aspri.

Qanunnamelele amintite prevd scutirea vlahilor de orice alt impozit (iurum) n afara celui stabilit la aceast sum. Acest statul fiscal al vlahilor din Imperiul Otoman este i el rezultatul

unei preluri i adaptri de ctre otomani a tradiiilor fiscale locale sub regimul crora triser

romnii blacanici n cadrul stpnirilor preotomane, lucru ce reiese limpede din compararea 75.&&

sa cu statutul fiscal al vlahilor de pe Cetina de pild.48 &&48. S. Dragomir, op. cit., p. 73n Muntenegru, dup 1513, cnd a fost numit ca sanaqbey Skender-beg Crnojevi, impozitele stabilite dup cucerirea rii au fost nlocuite cu plata unei filurii n valoare de 55 aspri pentru fiecare cas-batin dup obiceiul vlah. Din seria de acte din 1521, 1523, 1570, reiese c n pentru colectorul drilor.49 &&49. Br. Djurdjev, Filuridzije u Crnoj Gori u vremenu Skenderbega Crnojevia n Zapisi, XIII, 1940, p. 323-327 i Dva deftera Crne Gore, p. 85.&&

Muntenegru adet-i eflakije era o dare colectiv n care intrau khara, ispene i or i 2 aspri

Strngerea drii vlahe era ncredinat unui emin i unui secretar numii prin berat de sultan.50 &&50. N. Beldiceanu, Sur les Valaques des Balkans slaves, p. 111 i Br. Djurdjev, Dva deftera Crne Gore, p. 85.&& Cele dou berate din anii 1489-1491 prin care sunt numii emini n Heregovina Qasim elebi, fost qadi de Valona, iar n Smederevo-Zvornik Gemal ed Din

Zade Piri elebi, fost qadi de Galata, conin o serie de instruciuni ce fixeaz modalitate p. 111-116 i 116-121.&&

ncasrii drilor din aceste regiuni.51 &&51. N. Beldiceanu, Sur les Valaques des Balkans slaves, n Heregovina i n toate regiunile administrate dup legea vlah (adet-i elakije) se proceda

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

61

cu grij la efectuarea recensmntului contribuabililor. nscrierea vlahilor n registrele de Trimiii sultanului urma s fie ajutai de autoritile otomane locale, de cnezii sultanului urma

impunere urma vechile registre, innd seama de lege (qanun) i de obiceiul (qaide) regiunii. s fie ajutai de autoritile otomane locale, de cnezii i de primikiurii din regiune. Trebuia s se evite orice greeal i orice abuz, procedndu-se la scoaterea din registru a persoanelor decedate i rmase fr motenitor, dar fr a fi scoase cu acest prilej i persoane rmase n via. Bunurile celor mori fr succesori erau ncredinate unor ratay (agricultori de condiie acetia se gseau i vlahi se fcea n sensul nscrierii lor printre cei ndatorai la darea vlah servil). Reglementarea situaiei nou veniilor, a nomazilor (khaymana), chiar dac printre numai cu permisiunea sultanului. Persoanele supuse legii vlahe nu aveau dreptul s se aeze pe pmnturile sanaqbeylor i timarioilor sau subailor. Impozitul se ncasa n nahiya unde s-a fcut nscrierea n registru. Nu se admiteau reduceri de impozite sub suma de 83 aspri, ct reprezenta darea vlah.

Conflictele dintre spahii i vlahi n legtur cu plata dijmei (or) trebuiau rezolvate n aa fel nct s nu se produc o risipire a vlahilor. Ele trebuiau rezolvate stabilindu-se diferena dintre suma fix dat de vlahi i cuantumul dijmei ce li se ncasase.

Scutirea de orice impozite, chiar i de darea vlah, era posibil numai dac cel scutit participa N. Beldiceanu, Sur les Valaques des Balkans slaves, p. 115, 121.&& Condiia acestei scutiri totale era deci asumarea unei sarcini militare suplimentare. ncasarea drii vlahe se fcea pentru toi cei nscrii n registru, chiar dac unii plecaser ntr-

alturi de timariotul musulman la campanii militare. n acest caz el se numea yoldas.52 &&52.

o alt nahiye sau fugiser. Este o form de responsabilitate colectiv fiscal care a consolidat asupra dezvoltrii spiritului de rezisten anti-otoman. Knezul i primikiurul erau obligai s-i readuc pe cei fugii sau s le plteasc darea. Documentele cuprind instruciuni precise

comunitile cretine (vlah, srb, bulgar, greac), dar care a avut uneori efecte negative

menite s opreasc orice ncercare de transferare a vreunei batine vlahe n seama raialei. Aceleai documente prevd obligaiile knezului i primikiurului fa de fiscul imperial n privina urmririi modului cum se ncaseaz drile, pedepsele ce li se vor aplica n caz de neglijen sau de abuz.

Amenzile pentru delicte sau crime nu privesc fiscul. Ele sunt date de knezi i de primikiuri sanaqbeyului, dup ce au reinut cota de 1/10 din cuantumul amenzilor ncasate. Pentru Bojani, Turski zakoni, p. 13.&& Vlahii nu aveau fa de fisc nici o alt obligaie n afara delicte minore se prevede o amend de 5 aspri (n 1477, n Smederevo).53 &&53. Duanka drii vlahe. Ei erau scutii de o serie de corvezi ntre care cele mai des pomenite sunt: s nu

li se pretind a da scnduri, catran, tore, darea cstoriei i darea pe oi, s nu li se cear de

sanaqbey s construiasc vreo cas, s nu fie obligai s coseasc fn, s nu li se cear femne. Sanaqbeyul, voievodul i subasi nu au ngduina s le ia produse (miere, psri, vite, grsime) fr plat corespunztoare. Nu li se poate pretinde nici munc suplimentar pentru sangaq bey Bojani, Turski zakoni, p. 30; N. Beldiceanu, Sur les Valaques des Balkans slaves, p. 95 i tabelul nr. 1, p. 96.&& Era admis numai corvoada pe care timp de ase luni o mplinea pentru 50 de case un om. Acesta era folosit la exploatarea crbunelui.55 &&55. Duanka Bojani, Turski i nici corvezi suplimentare pentru ndeplinirea lucrrilor cerute de sultan.54 &&54. Duanka

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

62

zakoni, p. 31. Precizm c n toate actele referitoare la vlahi se prevd scutiri de diverse corvezi. n cele de mai sus am citat numai unele exemple.&& Regimul pmntului. Regiunile n care sunt atestate comuniti vlahe n Imperiul Otoman Caracterul obligaiilor pe care vlahii le au fa de fiscul imperial dovedete c pmntul dat n

cuprind att pmnt cultivabil, ct i puni, muni, teritorii n care se practic creterea vitelor. folosina unei familii de filurigii era o posesiune liber, concedat de sultan vlahului vojnuq, deci numai ranului otean, pe care legea o garanta i ocrotea. Vlahul deintor de batina de ctre toi membrii ei. aparinea unei comuniti care, la rndul ei, garanta ndeplinirea obligaiilor militare i fiscale Termenul de batina sub care apar i posesiunile vlahe n documentele otomane56 &&56. Pentru

termenul de batina n legislaia otoman n genere, vezi N. Beldiceanu, Les actes des premiers 149, n. 2 i Duanka Bojani, Turski zakoni, p. 133-134. Pentru batina vlah n documentele otomane, vezi N. Beldiceanu, Sur les Valaques slaves, p. 102-104.&& este preluat din peroada

sultans conservs dans les manuscrits turcs de la Bibliothque Nationale Paris, I, Paris, 1960, p.

anterioar. Zakonikul lui Stefan Duan ca i alte acte srbeti57 &&57. St. Novakovi, Zakonik srednjega veka, Belgrad, 1912, p. 32, 88, 107, 108 etc.&& l folosesc pentru a desemna o

Stefana Duana cara srpskog 1349 i 1354, Belgrad, 1898, i Zakonski spomenici srpskih drava proprietate deplin i necondiionat, transmisibil ereditar. Ea putea fi nstrinat i nu se XXIV, Belgrad, 1891.&& Zakonikul folosete pentru deintorul unei batina denumirea de batinik.59 &&59. St. Novakovi, op. cit., p. 313.&&

confisca dect n caz de trdare.58 &&58. St. Novakovi, Selo n Glas srpske kr. Akademije,

n documentele otomane, batina capt un dublu sens: 1) acela de posesiune neprivilegiat, dac aparine raialei60 &&60. N. Beldiceanu, Sur les Valaques des Balkans slaves, p. 105.&& i 2) acela de posesiune privilegiat, dac ea aparine unei categorii privilegiate, unei persoane cu obligaii militare (vojnuq, vlah, martolos, armatol) sau conductorilor acestor persoane care capt statut de timarioi.61 &&61. N. Beldiceanu, Ibidem, ibidem, p. 103-104; Br. Djurdjev i Lamija Hadiosmanovi, Dva deftera Crne Gore, p. 172.&&

Batina neprivilegiat era grevat de obligaiile raialei: plata de khara, ispene, or, prestaii de corvezi i contribuii extraordinare. Posesiunea liber, batina privilegiat, era grevat numai de obligaia prestrii de serviciu militar, era ns transmisibil ereditar numai fiilor i frailor celui care o deinuse i ntotdeauna sub condiia prelurii de ctre acetia a obligaiilor militare p. 112, 117.&& Era interzis trecerea bastinei privilegiate n posesiunea raialei sau a altor pe care posesiunea ei le implica.62 &&62. N. Beldiceanu, Sur les Valaques des Balkans slaves, rude n afara celor amintite, fii i fraii.63 &&63. N. Beldiceanu, Ibidem, p. 116, 121.&& O asemenea bastina rmas nelucrat timp de trei ani de zile nu putea fi transferat altui membru al comunitii dect prin intermediul i cu acordul timariotului. Aceast modalitate

de transmitere64 &&64. Duanka Bojani, Vlasi u Smederevskom, Kruevakom i Vidinskom Sandaku, Sarajevo, 1973; N. Beldiceanu, Sur les Valaques des Balkans slaves, p. 103.&& vdete caracterul limitativ al posesiunii batinei n Imperiul Otoman. Mai mult, nstrinarea nu putea fi fcut dect unei persoane care avea acelai statut ca i fostul posesor (vojnuq, martolos, knez sau primikiur). Conflictele ntre raiale i deintrii deintorii de posesiuni privilegiate erau rezolvate de eminul nsrcinat cu ntocmirea registrelor fiscale de impunere ajutat de celelalte

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

63

autoriti locale otomane n aa fel nct s se respecte legea local (qanunname date regiunii respective) i prevederile legii musulmane n genere (aria). Categoriile sociale ale populaiei vlahe din regiunile nordice ale Peninsulei Balcanice (Bosnia, Heregovina, Timok-Morava, Rudnik, Zvornik) sunt stabilite n raport cu statutul pmntului pe care l exploateaz i cu funcia pe care unele persoane o exercit n conducerea i organizarea activitii comunitii respective.

Comunitatea vlah pare astfel a fi mprit n dou. Pe de o parte sunt conductorii alei de oameni scutii de plata oricror impozite,65 &&65. Exemple de acte care prevd asemenea turskom upravom, p. 159; Duanka Bojani, Vlasi u Smederevskom, Kruevakom i Vidinskom Sandaku, Sarajevo, 1973.&& iar de cealalt parte sunt vlahii care pltesc statului dri dup

ctre vlahi (knezi, primikiuri, kmet, lagator) i confirmai de statul otoman prin sanaqbey, scutiri: M. Berindei etc., Code de lois de Murad III, p. 154; Br. Djurdjev, O knezovima pod

legea vlah.66 &&66. Putem cita aici, practic, toate documentele otomane privitoare la vlahi. Ca exemple tipice trimitem a N. Beldiceanu, Sur les Valaques des Balkans slaves, p. 111 (pentru Heregovina); N. Beldiceanu, Les Valaques de Bosnie, p. 133 (pentru Bosnia); Duanka Bojani, Turski zakoni, p. 13 (pentru Smederevo).&& Dar toi vlahii unei comuniti sunt egali ntre ei prin drepturi similare i prin obligaia tuturor de a participa la paza inutului i la campanii militare. Legturilor de rudenie din snul comunitii li se adaug aceea a responsabilitii colective fa de autoritatea otoman, aa cum am artat ceva mai sus.

O alt categorie de populaie ce apare n actele otomane referitoare la vlahi este aceea de ratay. Termenul este cunoscut i documentelor srbeti din secolul al XV-lea, n care pare s nsemne agricultor, ran aservit (servus).67 &&67. Fr. Miklosich, Lexicon Palaeoslavico-GraecoLatinum, Viena, 1862-1865, p. 796.&& Documentele otomane nu ne indic apartenena

lor etnic i nu ne spun dect lucruri puine i destul de imprecise despre ei.68 &&68. N. 163 explic sumar termenul ca indicnd un ran lipsit de pmnt, muncitor agricol pe posesiunile knezilor i primikiurilor.&& Autoritatea otoman local repartizeaz knezilor Beldiceanu, Sur les Valaques des Balkans slaves, p. 105. Duanka Bojani, Turski zakoni, p.

i primikiurilor un numr de ratay, normele acestei repartiii fiind definite n beratele din 1489-1491.69 &69. N. Beldiceanu, Sur les Valaques des Balkans slaves, p. 113, p. 118-120.&& Unui knez sau primikiur nu i se puteau atribui mai mult de zece ratay. Repartizarea se fcea comis n repartizarea de ratay era pedepsit prin transferarea celor ncredinai unor asemenea efi abuzivi altora. ncercrile de evaziune fiscal erau pedepsite, de pild, prin confiscarea nomazi (credem c trebuie nelei prin acetia oameni ce se deplasau dintr-o nahiye n alta i a jumtate din numrul ratay-lor ncredinai unui knez sau primikiur. Ratay provenii din nu erau nscrii n registrele fiscale) ca i cei rmai pe pmntul unui mort lipsit de urmai erau N. Beldiceanu, loc. cit.&& Nu se cunosc obligaiile acestor ratay nici fa de fisc, nici fa de

cu asentimentul sanaqbeyului i depindea de rolul jucat de knez sau primikiur. Orice abuz

mprii ntre membrii comunitii, probabil atribuii altor primikiuri din regiune.70 &&70. knez sau primikiur. Compararea situaiei lor cu aceea a ranilor din Codul lui Duan, diferit Oricum, obligaiile lor erau mai grele dect ale raialei musulmane.71 &&71. N. Beldiceanu, Sur les Valaques des Balkans slaves, p. 106.&& Autoconducerea vlahilor. Ca i n cadrul stpnirilor

oarecum de a raialei cretine din actele otomane, poate fi luat n considerare, cu titlu ipotetic.

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

64

balcanice preotomane, vlahii din Imperiul Otoman erau condui de efi proprii, alei de ei

nii i confirmai de autoritatea otoman.72 &&72. Br. Djudjev, Neto o vlakim starjeinama, Beldiceanu, Sur les Valaques des Balkans slaves, p. 107-108; R. Veselinovi, O knezovima pod turskom upravom u Banatu u 1660 i 1667 godine n Zbornik Matice Srpske 10, 1955, p.4.&& Acetia sunt knezii, primikiurii i ajutoarele lor numite lagator i teklige.

p. 49-67, O knezovima, p. 132-166 i Teritorijalizacija katunske organizacije, p. 165-166; N.

Knez este denumirea dat conductorului unei comuniti aezate ntr-un teritoriu bine definit. Titlul de knez, intrat n legislaia otoman, privete att pe efii comunitilor slave privilegiate difereniat. El putea fi motenit n cadrul aceleiai familii, tot aa cum se petrecuse la vlahii din sau nu, ct i pe aceia ai comunitilor vlahe care mai pstreaz o vreme caracterul lor etnic ctunele Mirilovi, Vlahovi, Riani etc.73 &&73. Despre knezii vlahi din Serbia medieval, vezi S. Dragomir, op.cit., p. 116-118; Th. Trpcea, Contribuii la istoria romnilor din Peninsula Primikiurul era conductorul unei grupri mai mici de vlahi, probabil al acelei uniti fiscale de Balcanic. Romnii dintre Timoc i Morava n Balcania, V, 1, Bucureti, 1942, . 243-245.&& 15, 20 sau 50 de case care apare n actele otomane sub denumirea de katun. Numirea knezilor

i a primikiurilor se fcea prin berat, ei devenind odat cu numirea lor, timarioi, spahii cretini socotit i el timariot, dar mai puin bine cunoscut.74 &&74. N. Beldiceanu, Les Valaques de Bosnie, p. 126, 130-131.&& Potrivit recensmntului din 1476, n regiunea Smederevo, se aflau 30 de comune din care 22 erau conduse de 21 knezi i un knez suprem, mpreun cu 294 primikiuri. Restul comunelor

deintori ai unui timar. Acelai lucru se poate afirma i despre lagator, ajutor al knezului,

erau conduse numai de primikiuri.75 &&75. Duanka Bojani, Vlasi u Smederevskom, Kruevakom i Vidinskom Sandaku, Sarajevo, 1973.&& Fa de autoritatea otoman, knezul i primikiurul aveau urmtoarele ndatoriri76 &&76. N. Beldiceanu, Sur les Valaques des Balkans 154.&& a) s ajute pe funcionarul otoman srcinat cu strngerea drilor i s-l sprijine pe sanaqbey, pe subai i qadi n raport cu membrii comunitii vlahe; b) s garanteze ndeplinirea obligaiilor militare de ctre membrii ntregii comune, primikiurul rspunznd pentru katun i

slaves, p. 111, 113, 115; M. Berindei etc., Acte de Murad II, p. 56 i Code de lois de Murad III, p.

obligaiile sale fiscale i militare specifice; c) s asigure ordinea; d) s judece procesele mrunte. Pentru ndeplinirea acestor ndatoriri cu credin i vrednicie, aprnd interesele sultanului i respectnd prevederile legilor otomane, knezii i primikiurii erau scutii de orice dare, li se atribuiau posesiuni a cror valoare putea atinge cifre foarte ridicate. Ei reineau 10% din daruri, de Crciun i de Pate, din partea membrilor comunitilor vlahe conduse de ei.

amenzile ncasate ca efect al deciziilor luate n judecile ce le reveneau i primeau o serie de Care erau obligaiile tuturor acestor conductori n raport cu cei pe care-i conduceau tim mai puin din documentele analizate. Desigur, trebuie s fi fost vorba de obinuitele ndatoriri i atribuii ale unor conductori locali. Erau atribuii judiciare, administrative, economice, gospodreti, exercitate n limitele ngduite de obiceiul locului. Knezul suprem avea n subordine pe toi conductorii laici i religioi ai regiunii vlahe. Paza ordinii n sat, aprarea i reprezentarea intereselor ntregii comuniti i, n genere, orice fel de iniiative economice i

politice n care era angajat comunitatea, toate se fceau prin intermediul knezului. Treptat, knezii devin un factor politic n viaa comunitilor vlahe i chiar a Imperiului. S amintim

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

65

doar numele knezului Grda al tribului Niki din Heregovina care, la finele seclului al XVI-

lea (1597) joac un rol de seam n frmntrile ce nelinitesc Imperiul Otoman77 &&77. Gl. Stanojevi, Jugoslovenske zemlje u mletako turskim ratovima XVI-XVIII vjeka, Belgrad, 1970, p. 119.&& sau pe acela al knezilor Rakovi din Stari Vlah care intr n legtur cu comandantul armatelor lui Leopold I n 1690, rspunznd ndemnurilor la revolt adresate de Belgrad, 1956, p. 113-115. Precizm c n epoca la care ne referim aici procesul de slavizare

acesta cretinilor de sub stpnirea Porii.78 &&78. R. Veselinovi, Istoriski glasnik, 2, 1956, a vlahilor balcanici era foarte naintat, astfel nct knezii amintii nu pot fi considerai cu deplin siguran ca reprezentani ai unei comuniti cu contiina etnic vlah. Este vorba ndelungat.&& ns, n chip cert, de o regiune originar vlah care i-a pstrat specificitatea instituional vreme i n cazul comunitilor vlahe din Epir, Pind i Tesalia sunt respectate formele locale de scrise i mai mult din relaiunile de cltorie ale unor strini ca i din situaiile existente pn

autoconducere, adunarea btrnilor i celnicatul ereditar, cunoscute mai puin din documente trziu, n secolul al XIX-lea, n aceste pri ale Peninsulei Balcanice. Aici, celnicul, atestat nc Th. Capidan, Romnii nomazi, extras din Dacoromania IV, Cluj, 1926, p. 38-41.&&

din perioada bizantin, este numit, cu un termen turcesc, i kihaia.79 &&79. Despre celnicat, Trebuie s remarcm c i n domeniul autoconducerii vlahilor balcanici Imperiul Otoman a conservat instituii i tradiii pe care le-a gsit n regiunile cucerite de la diveri stpnitori (bizantini, srbi) i pe care a tiut s le ncadreze n propriile sale structuri administrative, adaptndu-le propriilor sale necesiti. Doveziile cele mai elocvente ale acestui fapt sunt pstrarea, n forme desigur prelucrate otoman, a knezilor i primikiurilor bogat atestai Teritorijalizacija katunske organizacije, p. 164-167.&& * n secolele XV-XVII, autonomiile vlahe sunt, putem spune, un fenomen de larg rspndire

n documentele regatului srb.80 &&80. S. Dragomir, op.cit., p. 116-118; Br. Djurdjev,

n Balcanii otomani. Forme de autonomie vlah sunt atestate de documentele otomane n n perioada preotoman, izvoare de alte proveniene. Mai mult nc, att terminologia, ct i realitile social-economice i instituionale vlahe din perioada otoman prezint puternice

mai toate regiunile geografice, cu populaie predominant romneasc, n care le nregistreaz,

trsturi de continuitate n raport cu cele din epoca anterioar. Aceste fapte vdesc pe de o parte vigoarea romanitii balcanice, pe de alta supleea cu care Imperiul otoman a izbutit punctul de vedere al Imperiului Otoman, autonomiile vlahe au reprezentat un factor de ntrire s se adapteze particularitilor specifice noilor inuturi cucerite n Peninsula Balcanic. Din a acestor cuceriri, a siguranei granielor, de ncurajare a iniiativei economice. i ali cretini din Imperiu au ncercat s profite de condiiile mai bune oferite de formele autonome de ce plteau darea vlah. Din punctul de vedere al romnilor balcanici, autonomiile vlahe au reprezentat, n genere, un factor de ntrziere a procesului slavizrii i grecizrii lor, oferindu-le un cadru propriu de dezvoltare istoric difereniat. organizare ale vlahilor, ptrunznd, cu ngduina autoritilor, n categoria privilegiat a celor

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

66

Desfiinarea statutului privilegiat al vlahilor balcanici este un proces de durat n Imperiul disoluia regimului de autonomie acordat vlahilor nsoete dispariia importanei strategice a regiunilor locuite de ei, ceea ce face s descreasc i importana lor ca element militar i determin din partea otomanilor tentative de a-i asimila cu toi ceilali supui ai statului. n

Otoman, proces despre care nu putem spune c a fost dus peste tot pn la capt. n general

acest proces se manifest de asemenea criza general prin care trece Imperiul Otoman ncepnd din a doua jumtate a veacului al XVI-lea, n permanent cutare de noi surse de venit, chiar primejdie stabilitatea regiunilor de ei aprate n schimbul regimului privilegiat acordat. cu sacrificarea propriei securiti. Excesele fiscale exercitate asupra vlahilor autonomi pun n n asemenea situaii, reacia fotilor privilegiai a fost violent, ei devenind un mediu sensibil

la orice iniiativ extern de propagand anti-otoman, la orice apel n favoarea noii cruciade. nbuirea revoltelor a avut, ca efect, printre altele, considerabile micri de populaie. S-a vlah, ceea ce a favorizat n general deznaionalizarea vlahilor. produs chiar o modificare a echilibrului etnic din zonele de autonomie vlah sau de colonizare O serie de comuniti vlahe i-au pstrat totui nentrerupt, foarte mult vreme privilegiile, uneori chiar ntrindu-i-le. Este cazul, deja amintit mai sus, al comunitilor urbane aromneti din Epir, care cunosc o mare dezvoltare n secolele XVI-XVIII, n virtutea funciei lor economice, comerciale, n raporturile dintre Orient i Occident. Aceste centre au dezvoltat

i o via cultural remarcabil. Totui, ncadrai spiritual, cultural i religios, n viaa slavilor sau naional, vlahii au fost, n pofida autonomiei de care s-au bucurat, deznaionalizai treptat i pe aceast cale. n chip paradoxal, privilegiul acordat de stpnitorul otoman regiunii vlahe a

a grecilor, dup regiunile n care triau, lipsii de forme proprii de expresie cultural n limba

devenit astfel, nu o dat, scutul sub care s-a dezvoltat o insul de libertate greac sau slav, un centru de afirmare a burgheziei cretine din Balcani, un nucleu de iniiativ insurecional anti-otoman n beneficiul popoarelor slave sau al celui grec. Cazul cel mai tipic rmne acela al armatolatelor vlahe din Epir, Tesalia i Macedonia, celebrate de istoriografia greac de azi ca adevrate centre de lupt naional pentru independena poporului grec.

Supravieuind celor care le-au creat i le-au pstrat cu tenacitate n via sub diferitele stpniri ncercate, autonomiile vlahilor balcanici reprezint astfel o form de via istoric druit ntregii Peninsule de romanitatea oriental, una din cele mai nsemnate expresii ale funciei acestei romaniti n Sud-Estul Europei.

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

67

Note bibliografice
1 Cea mai folosit culegere de legi i acte de cancelarie medievale srbeti continu s fie St.Novakovi, Zakonski spomenici srpskih drava srednjega veka, Belgrad, 1912 (= Zak. spom.). Volumul cuprinde 400 acte de diverse facturi, editate sistematic, unele fragmentar, fr traducere n limba srb modern, cu prescurtrile obinuite. Se gsesc aici toate hrisoavele medievale srbeti cu referiri la vlahi. Culegerea lui Al. Solovjev, Odabrani spomenici srpskog prava (ot XII do kraja XV veka), Belgrad, 1926 cuprinde i 96 acte inedite neincluse n Zak. spom. ntre ediiile critice de hrisoave medievale srbeti, v. Vl. Moin, Spomenici za sredne vekovnata i ponovata istorija na Makedonija, I-III, Skopje, 1975-1980, IV, Skopje, 1981, P. Ivi, M.Grkovi, Deanske hrisovulje, Novi Sad, 1976. Unele hrisoave srbeti au fost publicate n Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria romnilor (1346-1450), I, 2, Bucureti, 1890 de E. Kaluniacki, cu traducere latin, B.P.Hasdeu, Resturile unei cri de donaiune de pe la anul 1348 emanat de la mpratul srbesc Duan i relativ la starea social a romnilor de peste Dunre, Arhiva istoric a Romniei, III, Bucureti, 1867, p. 85-96, I.Bogdan, Un hrisov al regelui tefan Milutin, Convorbiri Literare, XXIV, 1896, 6, p. 488-495 (=Scrieri alese, ed. G.Mihil, Bucureti, 1968, p. 158-164). Silviu Dragomir, Vlahii din nordul Peninsulei Balcanice n Evul mediu, Bucureti, 1959, p. 16-30 prezint pe larg coninutul celor 42 de hrisoave amintite. 2 Zakonik cara Stefana Duana 1349, 1354, ed. i trad. N.Radoji, Belgrad, 1960. Cf. Zakonik cara Stefana Duana, knj. I, ed. acad. Mehmed Begovi, Belgrad, 1975 (Fontes jus serbicum spectantes, IV) 3 Zak.spom., p. 393-395 4 Zak.spom., p. 622-631. 5 Zak.spom., p. 413-416 6 Zak.spom., p. 682-701 7 St. Novakovi, Selo, n Glas XXIV, Belgrad, 1891, p. 48 i Zak.spom.,p. 606-621 (vlahilor mnstirii Sf. Gheorghe Gorgos de lng Serava s le fie legea Sf. Simeon i a Sf. Sava pe care o in vlahii din Mileevo i Studenica) 8 Zak.spom., p. 614 (Manota, ginerele lui Dragotina, trebuie s lucreze mnstirii dup legea voiniceasc) 9 Zak.spom., p. 571-575, cf. Hurmuzaki, I, 2, p. 771 10 Zak.spom., p. 137 11 Zak.spom., p. 384-385 (an. 1198-1199, Hrisovul marelui jupan Stefan Nemanja pentru mnstirea Hilandar, primul hrisov srbesc n care sunt pomenii vlahii i singurul n care vlahii apar organizai n judecii sudstvo cf. Dragomir, Vlahii, p. 17 : iar dintre vlahi judecia lui Radu i George i de toi 170 de vlahi) 12 Dragomir, Vlahii, p. 31-33, Rad. Ivanovi, Deansko vlastelinstvo, n Istoriski asopis, IV, 1952-1953, Belgrad, 1954, de acelai, Katunska naselja na manastirskim vlastelinstvima, Istoriski asopis, V, 1954-1955, Belgrad, 1955, de acelai, Vlastelinstvo manastira Sv. Arhandjela kod Prizrena, Istoriski asopis, VIII, 1959, Belgrad, 1959, Gavro A. krivani, iko eparhisko vlastelinstvo, n Istoriski asopis, IV, 1952-1953, Belgrad, 1954. 13 Recunoscute pentru bogia i varietatea documentelor pe care le cuprind, arhivele Raguzei sunt un izvor nc neepuizat pentru cunoaterea populaiei vlahe din hinterlandul oraului, a celei de pe litoral, dintre Cattaro i Neretva i a vlahilor din Bosnia i vechiul Hum (Heregovina), dei ediii de documente de variate tipuri, publicate nc din a doua jumtate a sec. XIX le scot la lumin: F. Miklosich, Monumenta Serbica spectantia historiam Bosnae, Ragusii, Viena, 1858, C.Jireek, Die Wlachen und Maurowlachen in den Denkmlern von Ragusa, Praga, 1879 i Spomenici srpski, Belgrad, 1892, Monumenta Ragusina. Libri reformationum, I-V, Zagreb, 1879-1897, n Monumenta spectantia historiam Slavorum Meridionalium, X, XIII, XXVII, XXVIII, XXIX (=MSHSM), editate de J.Gelcich (hotrri ale celor trei consilii ale oraului). Pentru perioada 1380-1388, v. M.Dini i J.Tadi, Odluke vea Dubrovake Republike, I-II, Belgrad, 1951-1964, n Zbornik za Istoriju Jezik i Knievnost Srpskog Naroda (=ZIJKSN), seria III, vol. XV, XXI, G.remonik, Kancelarski i notarski spisi 1278-1301, Belgrad, 1932, ZIJKSN, s. III, I (vlahii apar la sf. sec. XIII n acte de vnzare de i ? ca erbi, conflicte cu raguzani, cumprri de piese de argint etc.), M.Dini, Iz Dubrovakog arhiva knj. I-III, Belgrad, 1957-1967, ZIJKSN, s. III, v. 17, 20, 22 (vnzri de vlahi de i ca robi, eliberri de

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

68

robi vlahi), N.Iorga, Notes et Extraits pour servir lhistoire des Croisades au XV-e s. , I-III, Paris, 1899-1902, IV-VI, Bucureti, 1915-1916, J.Radoni, Dubrovaka akta i povelje, knj. I-V, n 9 vol., Belgrad, 1934-1951, ZIJKSN, s. III, v. 2, 3, 5, 8-12, 16 (puine documente despre vlahi, dar foarte numeroase despre morlaci, cf. knj. II, 2, p. 329: murlacco che vuol dire contadino vilissimo), J.Tadi, Pisma i uputstva Dubrovake Republike, knj. I, Belgrad, 1935, ZIJKSN, s. III, v. 4. 14 A.Solovjev, Mih. Peterkovi, Dubrovaki zakoni i uredbe/Liber omnium reformationum, knj. I, Belgrad, 1936, Liber viridis, ed. M.Br. Nedeljkovi, Belgrad, 1984 (dispoziii privind perioada 1358-1460, editorul consider c vlah ar nsemna, ca i n Codul lui Duan, pstor) 15 P.Skok, eka kniga o vlakom pravu, Glasnik ZMBIH, XXX, 1918, p. 307-308, n.3, Dragomir, Vlahii, p. 43-45 16 N.Iorga, Notes et Extraits, II, Paris, 1899, p. 69 (2 oct. 1397) 17 La Raguza, produsele oieritului vlah erau foarte cutate. Anual se fixa preul pentru caseus vlachescus, numit uneori brence, formadio vlachesco. Cf. A.Solovjev, Dubrovaki zakoni i uredbe/Liber omnium reformationum, par. IV, p. 33: In minorio consilio ad sonum campane ut moris est, captum et firmatum fuit quod quelibet persona possit vendere libram de caseo vlacesco folaros X, et de allio caseo follaros octo. MSHSM, XIII, p. 211: Cranoe Opasa ... dixit se habere scupinas brence XX, p.203: Gure de Gleya presentavit casei pecias LXXX et scupinas V brence, MSHSM, XXIX, p. 392, an.1336: Give de Cranca possit vendere libram de quolibet formadio vlachesco foll. X, sine pena et dampno, esturile vlahe schiavina morovlascha sau sclavina vlaschka sau sclavina erau fcute din lana morlacha, morlachesca sau lana de Morulachi, foarte cerute pe piaa raguzan. Cf. Monumenta ragusina, MSHSM, XXIX, p. 143, 253, 357, 392, 314, cf. Duanka Dini Kneevi, Uee vlaha u preradi vune i prevozu sukna u XIV i XV veku, n Simpozijum, 1973, p. 85-92, Verena Han, La culture materielle des Balkans au Moyen-Age travers la documentation des Archives de Dubrovnik, Balcanica, III, Belgrad, 1971, p. 188-192. Nu n ultimul rnd vlahii erau cunoscui i folosii drept crvnari, chirigii. Din Raguza duceau n interiorul rii sare, mirodenii, ulei, vin, salpetru i din interior aduceau spre litoral grne, miere, cear, ln, lemne, brnz, argint, plumb, cf. M.Dini, Dubrovaka srednjevekovna karavanska trgovina, n Jugoslovenski Istoriski asopis, III, Ljubljana-Zagreb-Belgrad, 1937, p. 119-146. Negustorul raguzan Divan Pripinovi i folosea, n a doua jumtate a secolului al XV-lea (1476), pe vlahii din ctunele nvecinate n afacerile sale scrupulos notate ntr-o condic, v. B.Hrabak, O hercegovakim vlakim katunama prema poslovnoj knjizi dubrovanina Divana Pripinovi, Glasnik ZM, Sarajevo, 1956, p. 29-39 18 Monumenta ragusina, V, p. 355 (an.1332) i III, p. 281 (an.1363) 19 C.Jireek, Glasinac u srednjem vijeku, n Zbornik Konstantina Jireeka, I, Belgrad, 1959, p. 421-422. 20 Desanka Kovaevi, Srednjovjekovni katuni po Dubrovakim izvorima, n Simpozijum, Sarajevo, 1963, p. 121-138 21 n timpul rzboiului ungaro-veneian (1378-1381), Raguza, temndu-se s nu-i fie atacate posesiunile, apeleaz la regele Bosniei ca acesta, pe lng un alt ajutor militar, s-i trimit i un contingent vlah pentru a apra Stonul. Primejdia trecnd, la 28 august 1378, Raguza, printr-un sol, cere ca vlahii s atepte pregtii pn ce vor fi chemai, cf. Monumenta Ragusina, IV, p. 162. n iunie 1430, Raguza, n rzboi cu Radoslav Pavlovi, i cere voievodului Sandalj ca vlahii acestuia s-i vin n ajutor, cf. N.Iorga, Notes et Extraits, II, p. 273, A. Babi, Drutvo srednjovjekovne bosanske drave, n Prilozi za istoriju Bosne i Hercegovine, I, Sarajevo, 1987, p. 43-44. Autorul afirm (p. 44-47) c unii vlahi din regiunile bosniece, mbogindu-se sau ca rsplat pentru meritele lor osteti, au intrat n rndul nobililor; nume ca al elnikului Hlapa, al lui Milten (Mioten) Draivojevi i ale fiilor acestuia par s fie romanice (sau vlaho-romanice). Chiar numele Sandalj, neobinuit ntre numele nobililor bosnieci i din Hum, vdete un model vlaho-romanic. 22 N.Iorga, Notes et Extraits,V, p. 114. Potrivit lui Matei Cazacu, Vlahii din Balcanii occidentali (Serbia, Croaia, Albania etc.). Pax Ottomanica (sec. XV-XVII), n Neagu Djuvara i colaboratorii, Aromnii. Istorie, limb, destin, Bucureti, 1996 (prima ediie, n limba francez, Paris, 1989), p. 87, Nicolae Ujlaki poart acest titlu n inscripia din 1475 de pe pictura care-l reprezint ngenuncheat la picioarele papei Sixt al IV-lea n Spitalul San Spirito din Roma (sala Lancisi). 23 Principalele volume din colecii de documente privind istoria Croaiei medievale n care sunt reproduse acte referitoare la vlahi sunt: Codex diplomaticus regni Croatiae, Dalmatiae et Slavoniae, iniiat de Tadija Smiiklas, vol. I-XVI, Zagreb, 1904-1976 (despre vlahi v. vol. VIII, X, XI, XII, XIII, XV, XVI, editate de T. Smiiklas, ultimele trei i de M. Kostreni), Urbaria lingua Croatica conscripta/Hrvatski Urbari, vol. I, ed. R.Lopai, MHJSM, V, 1, Zagreb, 1894, Acta Croatica/Hrvatski Spomenici od godine 1100-1499, ed. I.Kukuljevi, R.

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

69

Lopai i Djuro urmin, MHJSM, VI, Zagreb, 1898, Monumenta Hungariae Historica, I. Diplomataria, Budapesta, 1878 n continuare,vol. XI, XXXI, XXXV, XXXVIII, XL. Documente referitoare la vlahi sunt publicate i n F.ii, Nekoliko isprava iz poetka XV st., Starine JAZU, XXXIX, 1938, p. 129-320. Cf. i Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria romnilor (1346-1350), I, 2, Bucureti, 1890. 24 Codex diplomaticus regni Croatiae, Dalmatiae et Slavoniae, XII (1351-1359), Zagreb, 1914, p.437-438 (14 dec.1357: item Olachy vel villani), XVI (1379-1385), Zagreb, 1976, p. 11 (Olachi in territorio ejusdem civitatis Sybynicensis), p. 243 (an. 1381: Croatum et alium Olachum, cu evident sens etnic; n acelai document apare i forma Vlachi) 25 V. Jagi, Privilegien einiger dalmatinischer Vlachen aus dem J.1436, Archiv f. Slavische Philologie, XV, Berlin, 1891, p 156-157, R.Lopai, Biha i bihaka krajna, Zagreb, 1890, p. 296-298, Idem, Hrvatski urbari, Zagreb, 1894, p. 1 urm., Dragomir, Vlahii, p. 73-75, cf. N.Klai, Poloaj vlaha u XIV i XV st. u hrvatskim zemljama (prema tampanoj gradji i novim podacima iz Zadarskog notarskog arhiva), Simpozijum, Sarajevo, 1973, p. 111 (vlahii de pe Cetina se prezint n secolul XV ca o comunitate vlah ideal n care se gsesc toate categoriile sociale de la nobili la vlahii sraci). 26 Kukuljevi-Lopai-urmin, Hrvatski spomenici, MHJSM, VI, 1, p. 132-133, Dragomir, Vlahii, p. 84-85 27 n 1405, regele Sigismund rspltea pentru slujb credincioas pe Butko, fiul lui Brank, voievodul vlahilor notri regali, cf. F.ii, Nekoliko isprava, p. 256-257, N.Klai, Poloaj vlaha, p.110. 28 Petar Marti comes Tinini et Holachorum, cf. L.Thallczy, Illyrisch-albanische Forschungen, I, 2, Mnchen-Leipzig, 1916, p. 497, Dragomir, Vlahii, p.77 29 Codex diplomaticus, XVI, Zagreb, 1976, p. 243 (22 decembrie 1381, regina Elisabeta rspunde unei plngeri a oraului ibenik, querela communitatis et universitatis civitatis nostre Scibinicensis, n legtur cu daunele provocate lui de comunitatea vlahilor, universitas Vlachorum), cf. M.Mesi, Gradja, n Starine V, Zagreb, 1873, p. 195 (n 1521, regele Ludovic al Ungariei se adreseaz iudicibus et toti universitati Walachorum sub castro nostro Ztharigrad). 30 Dragomir, Vlahii, p. 77. Pentru cadrul mai larg, v. I.Boi, Uloga organizacija ratnikih druina u Zeti XV veka, n Simpozijum, 1973, p. 93-105. 31 Wolahi de Cetina ...inter ceteros hy sunt insigniores, cf. E.Laszovski, Monumenta Habsburgica regni Croatiae, Dalmatiae, Slavoniae, II, Zagreb, 1917, MSHSM, XXXVIII, p. 43, Dragomir, Vlahii,p.76 32 Vjekoslav Klai, Acta Keglevichiana annorum 1322-1527, Zagreb, 1917, MSHSM, XLII, v. n volumul de fa studiul nostru Croai i vlahi n secoleleXIV-XV:Keglevi contra Silani. 33 R.Lopai, Hrvatski urbari, p. 2, afirm c, nc din secolul al XIV-lea, inutul Velebitului era plin de vlahi. Acest inut este numit Morlakia n numeroase documente veneiene de mai trziu, cf. nota 37 mai jos. 34 C.Fenean, Beziehungen der Wlachen aus dem Cetina-tal zur Stadt ibenik gegen Ende des 14. und zu Beginn des 15. Jahrhunderts, RESEE, XVII, 1979, p. 3-15, J.Barbari i J.Kolanovi, ibeniski diplomatar, ibenik, 1986, p. 84-85, 91-93, 95-97, 266, 230, 314-315, 317, 319. Pentru conflicte cu orenii din Trau (Trogir), v. Codex diplomaticus, XIII, p. 211-213 35 V. de pild : I. Strohal, Statut i reformacije grada Trogira/Statutum et reformationes civitatis Traugurii, Zagreb, 1915, MHJSM, X, p. LXXXIX, 90-93, I. Maurani, Statut grada Senija o godine 1388, n Arkiv za povjestnicu Jugoslavensku, III, 1854, p. 169. 36 Fr. Raki, Notae Ioannis Lucii, Starine, XIII, Zagreb, 1881, p. 211-268, passim, cf. Dragomir, Vlahii, p. 88-89. 37 S.Ljubi i de la tomul IV G.Novak, Commissiones et relationes venetae 1433-1680, I-VII, Zagreb, 1876-1977, MSHSM, VI, VIII, XI, XLVII, XLVIII, XLIX, L, LI, S.Ljubi, Listine odnoajih izmedju junoga Slovenstva i Mletake Republike od g. 960-1469, knij.1-10, Zagreb, 1868-1893, MSHSM, I-V, IX, XII, XVII, XXI, XXII, XXIV (Index). Rapoartele trimiilor i funcionarilor veneieni conin numeroase referiri la morlaci, mai ales din veacul al XVI-lea. 38 Commissiones et relationes venetae, V, p. 279, n. 1 39 Commissiones et relationes venetae, VI, p. 18; 140, n. 1 40 Commissiones et relationes venetae, III, p. 240 (la mijlocul sec. XVI, sindicul Antonio Diedo, dup ce expune folosul tras de oraele dalmate de pe urma schimbului cu morlacii, i caracterizeaz astfel: sono per natura maledici, superbi e sospettosi, vorbesc per la lingua schiava et franca, sufletele i piepturile lor sunt scuturile oraelor dalmate, puin narmate i aprate)

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

70

41 Cf. A.Pippidi, Naissance, renaissance et mort du Bon sauvage. propos des Morlaques et des Valaques, n Hommes et ides du Sud-Est europen laube de lge moderne, Bucureti-Paris, 1980, p. 1-23. 42 B.Hrabak, Vlaka i uskoka kretanja u severnoj Dalmacij u XVI st., n Benkovaki kraj kroz vjekove, Zbornik, II, Benkovac, 1988, p. 107-251. Hrabak face o legtur ntre deplasarea vlahilor, ntre care include i pe uscoci, spre nord i vest i avansul otomanilor, subliniind ns apropierea unor grupuri vlahe de acetia din urm. 43 A.Tamaro, La Vntie Julienne et la Dalmatie. Histoire de la nation italienne sur ses frontires orientales, I-III, Roma, 1918-1919. 44 Gianni Maria Manarutta, cunoscut sub numele monahal Ireneo della Croce, clugr carmelit, este autorul unei Historia antica e moderna, sacra e profana della citta di Trieste, Veneia, 1698. Descriindu-i pe locuitorii din Obina, Trebi i Padri, din mprejurimile Triestelui, spune c ei usano un proprio (idioma) e particolare consimile al valacco intracciato con diverse parole e vocaboli latini ... adimandosi nel proprio linguaggio rumeri, apud Dragomir, Vlahii,p. 149, cf. i S.Pucariu, Studii istroromne, III, Bucureti, 1929, p. 5. 45 Pentru izvoarele otomane i literatura tiinific a problemei, vezi, n volumul de fa, Anca Tanaoca, Autonomia vlahilor din Imperiul otoman n secolele XV-XVII. 46 i n ultimele sale lucrri consacrate romnilor balcanici n izvoarele otomane, Nicoar Beldiceanu adaug noi dovezi n sprijinul tezei sale potrivit creia recenzorul otoman a folosit ntotdeauna eflaq ca pe un termen etnic, cf. nsemnri asupra romnilor din Balcani la lumina surselor otomane, n Buletinul Bibliotecii Romne. Studii i documente romneti, XI (XV), serie nou, Freiburg i.Br., 1984, p. 2-3, Romnii din Heregovina (XIII-XVI), n Buletinul Bibliotecii Romne. Studii i documente romneti, XIV (XVIII), serie nou, Freiburg i.Br., 1987/1988, p. 83-102, Les Roumains des Balkans dans les sources ottomanes, n tudes roumaines et aroumaines, red. Paul H.Stahl, Paris-Bucureti, 1990, p. 11-19. Concluzia acestui din urm studiu este c, pentru otomani, eflaq nseamn romn, c romnii crora li s-a recunoscut statutul lor particular au continuat s triasc ntr-un cadru juridic i economic specific, diferit de al celorlali balcanici, n marea lor majoritate redui la statutul de simple raiale. 47 Duanka Bojani, Turski zakoni, p. 31-32. O opinie mai nuanat la Momilo Stojakovi, Branievski tefter. Poimenini popis po krajne Branievo iz 1467 godine, Belgrad, 1987, p. 28: termenul vlah este un termen instituional, el este folosit n recensminte numai cu referire la acei vlahi care beneficiaz de un statut aparte, la vlahii instituionalizai; restul populaiei de origine vlah din regiunea Branievo, ocupat cu agricultura i avnd statutul de raia, nu este desemnat prin termenul vlahi,nefiind diferenita de populaia slav chiar dac i pstreaz caracterul etnic, pierdut, potrivit autorului, abia n sec.XIX. 48 R.Lopai, Acta Historiam confinii militaris Croatici illustrantia/Spomenici hrvatske krajne, I-III, Zagreb, 1884-1889, F. ii, Acta comitialia regni Croatiae, Dalmatiae et Slavoniae/Hrvatski saborski spisi, I-V, Zagreb, 1912-1918 (MSHSM, XXXIII, XXXVI, XXXIX, XLI, XLIII), unde, sub titlul Universa Valachorum communitas in trium capitaneorum supremorum nimirum Crisiensis, Caprocensis et Ivanicensis districtibus commoratur, este publicat (V, p.476-490) statutul prin care, la 5 octombrie 1630, mpratul Ferdinand II reglementeaz raporturile cu capitanatele vlahe (cf. M.Cazacu, Aromnii, p. 94), Al.Ivi, Spomenici srba u Ugarskoj, Hrvatskoj, Slavonij u tokom XVI i XVII stolea, I. 1527 do 1600 godine, Novi Sad, 1919, E. Fermendin, O Rafo Levakovi i vlasi u Hrvatskoj g. 1641, n Starine, XX, Zagreb, 1888, p. 22-32. 49 Dragomir, Vlahii, p. 103. 50 Al.Ivi, Seoba srba i Ugarsku, p. 10 apud Dragomir, Vlahii,p. 103. 51 Dragomir, Vlahii, p. 99. 52 Colecia constituie seciunea nti din Srpski etnografski Zbornik 53 Alexiada, VIII, III, 4. 54 M Gyni, Le nom de Blachoi dans lAlexiade dAnne Comnne, Byzantinische Zeitschrift, 44, 1951 55 Th. Capidan, Romnii nomazi, Dacoromania, IV, 1926, p. 183, 352. 56 C. Jireek, Staat und Gesellschaft im mittelalterlichen Serbien, I, p. 69 57 Lucius, De regno Dalmatiae ac Croatiae, Amsterdam, 1666, p. 274 58 Cf. Armbruster, Romanitatea, p. 162165

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

71

59 Cf. erban Papacostea, Contiina romanitii la romni n Evul mediu, n Geneza statului n evul mediu romnesc, Bucureti, 1999 (prima ediie, Cluj-Napoca, 1989), p. 239-248 (studiu aprut n 1965, n francez, n Revue Roumaine dHistoire, IV, 1965, 1, p. 15-24). Arhiepiscopul Ioan de Sultanieh, cu un rol n diplomaia epocii n negocierile dintre Tamerlan i puterile catolice, mare cltor n Orient, a alctuit un tratat de geografie, Libellus de notitia orbis, scris la nceputul sec. XV. Vorbind despre bulgari, pe care-i numete Vulgari, noteaz c au o limb a lor i aproape ca latina, de unde i numele lor, cci vorbesc o latin vulgar! Adaug c se spune c se trag din romani i c ei nii se flesc c sunt romani. Este evident c Ioan de Sultanieh vorbete despre vlahii din Bulgaria. 60 Domenico Negri, geograf veneian din secolul al XV-lea, a scris, pe la 1492, Geographiae commentariorum libri XI, carte aprut la Basel, n 1557. Descriindu-i pe morlacii din regiunea de munte care se ntinde pn la rul Cetina, pe care-i numete ns croai, el spune c acetia cnd vorbesc ntre ei ntrebuineaz multe cuvinte latineti, dei pronunate stricat i afirm c sunt romani i c au fost adui i colonizai acolo n vremurile de mai nainte. Izvorul a fost folosit de C.Jireek care a susinut, pe baza lui, c, n sec.XVI, mai existau vlahi neslavizai n spaiul iugoslav. Domenico Negri i localizeaz pe morlaci, al cror nume l cunoate, n Moesia superioar. Vezi D.Gzdaru, Publicaii rare sau necunoscute i documente inedite despre limba i poporul romnesc, Cuget romnesc, V, p.16/58-20/62, Dragomir, Vlahii,p. 145-146 61 Marc Antonio Nicoletti da Cividale (1536-1596), istoric friulan, a crui oper rmne n mare parte necunoscut nc, vorbind despre Cars, spune c populaia de acolo e format din pstori care triesc modest, dar sunt foarte rzboinici i att de mndri nct cred c se trag din nobilimea roman, vorbesc o latin stricat amestecat cu slav i se cstoresc numai ntre ei ca s nu-i amestece sngele nobil cu alii, cf. D.Gzdaru, Cuget romnesc, VI, p. 35/89-37/91. 62 Episcopul Tomasini de Cittanuova scrie, la 1650, c morlacchi din Cars au propria lor limb, asemntoare cu latina prin multe cuvinte, cf. Dragomir, Vlahii,p. 147-148 63 Vezi mai sus nota 44. 64 E.P.Naumov, Balkanskie vlahi i formirovanie drevneserbskoj narodnosti (k analizu vlaskih imen iz serbskih gramot XIII v.), n Etnieskaja istorija vostonyh romancev, Moscova, 1979, p. 18-60. 65 Cf. N. Drganu, Romnii n veacurile IX-XIV pe baza toponimiei i a onomasticei, Academia Romn, Studii i cercetri, XXI, Bucureti, 1933, passim i S. Dragomir, Vlahii din nordul Peninsulei Balcanice n evul mediu, Editura Academiei, Bucureti, 1959 mai ales, capitolul Caracterul etnic al vlahilor, p. 139-148. Vezi N. Drganu, Romnii n veacurile IX-XIV, p. 33-38. 66 Vezi N. Drganu, Romnii n veacurile IX-XIV, p. 33-38. 67 Vuk Karadi, Srpski rjenik istumaen njemakijem i latinskijem rijeima, Viena, 1852 (retiprire Belgrad, 1969); Dj. Danii, Rjenik iz knjevnih starina srpskih, Belgrad, 1863-1864 (Graz, 1962), XI, B. I-III, p. 131-134, (vlah); Vl. Maurani, Prinosi za hrvatski pravnopovjestni rjenik, Zagreb, 1922, partea X (Talovac-vere), p. 1584-1586; P. Skok, Etimologijski rjenik hrvatskoga ili srpskoga jezika, redactori Mirko Deanovi i Ljudevit Jonke, colaborator n lucrrile pregtitoare i stabilirea textului Valentin Putanec, Zagreb, 1973, p. 606-609; Enciclopedija Jugoslavije, VIII (Srbija Z), Zagreb, 1971, p. 514-516. 68 P. Skok, Etimologijski rjenik, p. 606. 69 Dj. Danii, Rjenik, p. 131 70 P. Skok, Etimologijski rjenik, p. 606. 71 P. Skok, Etimologijski rjenik, p. 606. 72 Encikopedija Jugoslavije, VIII, p. 514 73 Vuk Karadi, Srpski rjenik, s.v. vlah, vlaha; Enciklopedija Jugoslavije, VIII, p. 514 74 Enciklopedija Jugoslavije, VIII, p. 514; vezi i P. Skok, Etimologijski rjenik, p. 606. 75 Enciklopedija Jugoslavije, VIII, p. 514, citindu-l pe turcologul Glia Elezovi. Vezi i Dragomir, Vlahii, p.52 76 P. Skok, Etimologijski rjenik, p. 606. 77 Vuk Karadi, Srpski rjenik; Enciklopedija Jugoslavije, VIII, p. 514

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

72

78 Vezi acum St.Brezeanu, Palaiovlahi- Stari Vlah. Istorie i toponimie balcanic medieval, n Romanitatea oriental n Evul mediu, Bucurerti, 1999, p. 164-170. 79 Pe lng dicionarele citate, vezi i Dragomir, Vlahii, p. 52-68. 80 Dragomir, Vlahii, p. 86, 139. 81 D.Gzdaru, Publicaii rare sau necunoscute i documente inedite despre limba i poporul romnesc, n Cuget romnesc, V, p. 51/9 52/10 ? 82 Br. Djurdjev, Teritorija lizacija katunske organizacije do kraja XV veka, n Simpozijum o srednjovjekovnom katunu, odran 24 i 25 novembra 1961 g., Sarajevo, 1963, p. 143, distincia grafic ntre vlasi i Vlasi e practicat de acest autor i n lucrrile sale mai vechi, din 1941 i 1947, citate mai jos. 83 Cf. D.Dimitrakos, Neon ortographikon ermeneutikon lexikon, Atena, 1970, s.v. vlachos 84 Este vorba de anchetele antropogeografice iniiate de Jovan Cviji, publicate n Srpski Etnografski Zbornik ncepnd din 1901, n cadrul seciunii numite Naselja srpskih zemalja. 85 Br. Djurdjev, Neto vlakim starjeinama pod turskom upravom, n Glasnik Z.M., t. LV (1940), Sarajevo, 1941, idem, O vojnucima, n Glasnik Z.M., t. II, Sarajevo, 1947; idem, O knezovima pod turskom upravom, n Istoriski asopis, I, 1948, nr. 1-2, Belgrad, 1949. 86 Simpozijum o srednjovjekovnom katunu, odran 24 i 25 novembra 1961 g., Sarajevo, 1963, 202 p. 87 O parte a comunicrilor inute n acest cadru au fost publicate n Radovi ANUBIH, LXXIII, Sarajevo, 1983, p. 72-177. 88 Vj. Klai, Povjest Hrvata, v. II, Zagreb, 1869, p. 16-19, F. Raki, Hrvatska pre XII veka, n Rad J.A., 57, 1881, p. 138-147 apud Dragomir, Vlahii i morlacii. Studiu din istoria romnismului balcanic, Cluj, 1924, p. 88-90. 89 R. Lopai, Urbaria lingua croatica conscripta. Hrvatski urbari (I) adunate i traduse de R. Lopai, n Monumenta historico-juridica Slavorum Meridionalium, V, 1, Zagreb, 1894, p. 1-8 (Introducere). 90 Ibidem, p. 1. 91 St. Novakovi, Les problmes serbes. A loccasion du livre Geschichte der Serben von Constantin Jireek, Gotha 1911, n Archiv fr Slavische Philologie, 33 (1911), p. 438-466 i 34 (1912), p. 203-233. 92 J. Erdeljanovi, Postanak plemena Pipera, n Srpski Etnografski Zbornik, XVII, Belgrad, 1912, p. 22. 93 Vezi i P. Skok, Iz rumunske literature o balkanskim vlasima, n Glasnik S.N.D., II, nr. 1-2, 1927, p. 297-313 i III (1928), p. 293-305. 94 Milenko S. Filipovi, Rama u Bosni, n Srpski Etnografski Zbornik, Belgrad, 1955 (Naselja, 35); de acelai, Glasinac, n Srpski Etnografski Zbornik, 1950 (Naselja, 32), p. 256-258. 95 n Radovi ANUBIH, p. 154. 96 St. Novakovi, Les problmes serbes, n Archiv fr slavische Philologie, 33, 1911, p. 439-466. 97 Ibidem, p. 456. 98 P. Skok, eka knjiga o vlakom pravu, n Glasnik ZMBIH., XXX, 1918, p. 295-316. 99 P. Skok, n Enciklopedija Jugoslavije, VIII, p. 515. 100 Vezi i n Enciklopedija Jugoslavije, p. 515. 101 Milenko Filipovi, op.cit., p. 51-55. 102 Pentru aceasta, vezi i P. Skok, Ceka knjiga. 103 Br. Djurdjev, O vojnucima, loc.cit., p. 104-109. Vezi i O knezovima pod turskom upravom, loc.cit., p. 148. 104 Br. Djurdjev, Neto o vlakim starjesinama pod turskom upravom, loc.cit., p. 50, n. 7. 105 Dragomir, Vlahii, 101-107, 108, 161-172 106 Ivan Boi, n Radovi ANUBIH, 164-166; 167; 175. 107 Ibidem, p. 166. 108 Cf. M.S.Filipovi, Struktura i organizacija srednovjekovnih katuna, n Simpozijum o srednovjekovnom katunu odran 24. i 25. novembra 1961 g., Sarajevo, 1963, p. 109. 109 S.Dragomir, Vlahii din nordul Peninsulei Balcanice n Evul mediu, Bucureti, 1959, p. 114 i de acelai, La patrie primitive des Rou-

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

73

mains et ses frontires historiques, n Balcania, VII, 1, 1944, p. 99 i harta cu aria ctunului la romnii balcanici medievali, p. 96. 110 Cf. Gr. Brncu, Vocabularul autohton al limbii romne, Bucureti, 1983, p. 58-59 111 Pentru tot ceea ce istoriografia romneasc a propus ca ipotez n privina istoriei ctunului, v. S.Dragomir, Vlahii, p. 113 i urm. Tot Silviu Dragomir este cel care a asimilat critic ntreaga literatur tiinific iugoslav pe care a putut s o cunoasc pn n 1959. V. n volumul de fa Anca Tanaoca, Contribuia lui Silviu Dragomir la cercetarea romanitii balcanice. 112 Cf. Th. Capidan, Romnii nomazi, n Dacoromania, IV, Cluj, 1927, p. 214-215 i 341-342; T. Papahagi, Dicionarul dialectului aromn, Bucureti, 1974, s.v. flcare, elnik, kihie, fumeale. 113 Sovety i rasskazy Kekavmena. Soinenie vizantijskogo polkovodca XI veka. Podgoptovka teksta, vvedenie, perevod i komentarii G.G.Litavrina, Moscova, 1972, p. 258. Cf. traducerea romneasc a pasajului, nsoit de comentarii n Al.Elian i N..Tanaoca, Fontes Historiae Daco-Romanae, III, Bucureti, 1975, p. 31-33 114 Cf. Th.Capidan, Romnii nomazi, p. 231-232, dar data ntemeierii Clivelor indicat de autor este greit. Vezi n volumul de fa N..Tanaoca, Aezarea aromnilor n regiunea Veriei dup un izvor inedit: Cronica scurt a lui Petre Badralexi. 115 Cf. Th. Capidan, Meglenoromnii, III, Dicionar meglenoromn, Bucureti, f.a., p. 66 116 Cf. T. Papahagi, Dicionarul dialectului aromn, p. 355 117 Cf. Th.Capidan, Romnii nomazi, p. 344-345 i 354-355; Gr. Brncu, Vocabularul autohton, p. 58 118 Cf. Th.Capidan, Toponymie macdo-roumaine, n Langue et Littrature, Bulletin de la Section Littraire de lAcadmie Roumaine, III, 1-2, Bucureti, 1946, p. 62, 84, 96, 121 119 Cf. S.Dragomir, Vlahii, p. 114 120 Pentru bibliografia iugoslav, v. M.S.Filipovi, Katun u naoj istoriografiji, n volumul Simpozijum o srednovjekovnom katunu, Sarajevo, 1963, p. 9-17, cu un rezumat n limba german 121 M.S.Filipovi, Struktura i organizacija srednovekovnih katuna, n acelai volum Simpozijum o srednovjekovnom katunu, Sarajevo, 1963, p. 45-120, cu un rezumat n limba german. 122 Br.Djurdjev, Teritorializacija katunske organizacije do kraja XV veka, n Simpozijum o srednovjekovnom katunu, Sarajevo, 1963, p.143-170, cu un rezumat n limba german 123 Cf. capitolul despre caracterul etnic al vlahilor din S.Dragomir, Vlahii, p. 139-160. Problema a fost reluat de Anca Tanaoca, Despre accepiunile termenului vlah n istoriografia iugoslav, n publicaia Academiei de tiine Sociale i Politice a Republicii Socialiste Romnia, Cercetri de istorie i civilizaie sud-est european, III, 1986, Bucureti, 1987. 124 Cf. Gr. Brncu, loc.cit. i M.Gyni, Les Vlaques du Mont Athos au dbut du XII-e sicle, n tudes Slaves et Roumaines, I, 1, Budapesta, 1948, p. 38, n.1. 125 Cf. Gr. Brncu, loc.cit.; I.I.Russu, Etnogeneza romnilor, Bucureti, 1981, p. 290-292. 126 Textul a fost publicat de Ph.Meyer, Die Haupturkunden fr die Geschichte der Athoskloster, Leipzig, 1894, p. 163-184. Ioan Trachaniotes este autorul prii care ne intereseaz aici. Cel mai bun comentariu la acest text, cu datarea lui, identificarea surselor i a succesivilor si autori, judeci asupra autenticitii etc. este datorat lui M.Gyni, Les Vlaques du Mont Athos au dbut du XII-e sicle, n tudes Slaves et Roumaines, I, 1, Budapesta, 1948, p. 30-42. Cf. de asemenea A. Sacerdoeanu, Vlahii din Calcidica, n volumul n memoria lui Vasile Prvan, Bucureti, 1934 (extras). Nici M.Gyni, care se oprete mai ndelung asupra aa-numitelor katounai din text, nici A.Sacerdoeanu nu au sesizat importana acestui izvor pentru istoria ctunului n Balcani. 127 Textul documentului i traducerea lui n romnete de ctre H.Mihescu n Fontes Historiae Daco-Romanae, IV, Bucureti, 1982, p. 50-59. H.Mihescu traduce katounai prin uniti fiscale. 128 Cf.Th.Capidan, Romnii nomazi, p. 245-252 i harta anexat. 129 Cf. S.Dragomir, Vlahii, p. 114 130 Text publicat n Actes de Lavra, premire partie: des origines 1204, dition diplomatique par P.Lemerle, A.Guillou, N.Svoronos avec la collaboration de Denise Papachryssanthou, Paris, 1970, n Appendice, II, unde katoumai vlahe sunt citate 1.5.46. Le urmeaz punile de

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

74

care dispuneau vlahii n regiunea Vodenei (Edessa). Documentul n-a fost utilizat de autorii volumului Fontes Histriae Daco-Romanae, IV, Bucureti, 1982, care reproduc i traduc actele Lavrei dup o ediie mai veche. 131 Cf. Fontes Histriae Daco-Romanae, IV, Bucureti, 1982, p. 113. 132 Citat de P..Nsturel, tymologies byzantines, n Revue des tudes Grecques, XCI, p. 434-435, Paris, 1978, p. 569, dup A.CarileG.Cavallo, Linedito crisobullo di Andronico III Paleologo per il monastero di Licusada, n Atti della Accademia delle Scienze dellIstituto di Bologna, Classe di Scienze Morali, 69, Rendiconti, LXIII, 1974-1975, p. 204, r. 13 133 Vjekoslav Klai, Acta Keglevichiana annorum 1322-1527, Zagreb, 1917 (Monumenta Spectantia Historiam Slavorum Meridionalium, XLII), citate n continuare AK. 134 AK XVIII, p.17-18 (Buda, 23 iunie 1458) : regele Mathias Corvin i ia sub protecia sa pe Silanici, crora le confirm dreapta stpnire a domeniilor Krivonos, Bahti i Brdari; AK XIX, p. 18-19 (Iajtza, 13 decembrie 1463): regele Mathias Corvin confirm Clarei, vduva lui Simon Keglevi, stpnirea domeniilor Konjica, Brdari, Bahti i Krivonos; AK XXV, p. 29-30 (Novigrad, 1 aprilie 1487): regele Mathias Corvin confirm Keglevicilor stpnirea domeniilor Brdari, Bahti i Konjica. 135 AK XXXI, p. 37-39 (14 august 1489): regele Mathias Corvin acord prin acest privilegiu lui Simon Keglevi, fiilor si, Ivan i Petar i descendenilor lor posesiunea domeniilor Brdari, Bahti i Konjica. Cf. AK XXIII, p. 23-28 (Senj, 28 octombrie 1486): Gaspar Bod de Gyrgyi, conte de Tolna, magistru al portarilor i Ioan de Korothna, conte de Somogy, protonotar al Palatului, trimii de regele Mathioas n Croaia pentru a restabili ordinea legal, judec procesul Keglevicilor contra Silanicilor i pronun, n numele regelui, sentina definitiv care va fi confirmat de Mathias, hotrnd s restituie Kegleviilor Brdari, Bahti i Konjica i s confirme Silaniilor stpnirea peste Krivonos. Acest lung document cuprinde, n transcriere, toate piesele dosarului acestui proces pn n 1486. Se poate gsi acolo i o dare de seam detaliat despre dezbaterile care au avut loc. Cf. de asemenea AK XXX, p. 35-37 (Knin, 30 iulie 1487) : capitulul Bisericii din Knin relateaz regelui Mathias desfurarea ultimului episod al procesului Keglevi contra Silani, confruntarea martorilor celor dou pri n privina posesiunii domeniului Brdari naintea Scaunului de judecat al nobililor croai din Knin, unde croaii refuz mrturia vlahilor. 136 S.Dragomir, Vlahii i morlacii. Studiu din istoria romnismului balcanic, Cluj, 1924, p. 23-29. Cf. de acelai, Vlahii din nordul Peninsulei Balcanice n Evul Mediu, Bucureti, 1959, p. 79-84 137 Nada Klai, Poloaj Vlaha u XIV i XV stoljeu u Hrvatskim Zempljama (prema tampanoj gradi i novi podacima iz Zadarskog notarskog arhiva, Radovi, LXXIII, Sarajevo, 1983, p. 107-111, comunicare la simpozionul Vlahii n sec. XV i XVI (Sarajevo, 13-16 noiembrie 1973). Autoarea folosete documente inedite din arhiva notarial a Zadarului referitoare i la familia Silani, dar care nou ne rmn nc inaccesibile. 138 Vlahii regali nu sunt neaprat, dup opinia noastr, vlahii privilegiai sau liberi deosebii de vlahii simpli ori aservii, ci numai vlahii supui regelui Ungariei, ca rege i al Croaiei, diferii, aadar, de vlahii dependeni de ali seniori. Ne propunem s relum cu alt prilej discuia acestei probleme, nceput de S.Dragomir i adncit de Nada Klai n lucrrile citate n nota precedent. 139 Cf. AK XXIII, p. 27 (Senj, 28 octombrie 1486): tantum ipsam possesionem Wydchezelo aliter Kreuonoz appellatam inter predictam possessionem Kegel et Zirmana habitam, dudum videlicet in pretacto anno millessimo trecentisimo sexagesimo quinto per antelatum condam dominum Nicolaum de Zeech banum dictorum regnorum Dalmacie et Croacie ex voluntate regia collatam cum utilitatibus predictis Wolahis in causam attractis et ceteris cunctis eorum generacionis hominibus imperpetuum adiudicare relinqui... i ...pretactam possessionem Wydchezelo aliter Kryonoz appellatam, dudum ut prefertur per antelatum Nicolaum de Zeech progenitoribus dictorum Wolahorum modo premisso colatam, cum cunctis utilitatibus et pertinenciis quibuslibet seriebus aliarum literarum nostrarum exinde confectarum memoratis Wolachis in causam attractis ipsorumque heredibus et posteritatibus universis imperpetuum adiudicantes et decernentes. Cf. i privilegiul prin care Sigismund, rege i mprat, i concede lui Butko Brankovi, voievodul vlahilor regali din Croaia, domeniile regale Erwenyk i Sahacha, n acelai district Unasia, unde se afl i Videselo al familiei Silani, la Ferdo ii, Nekoliko isprava iz poetka XV st., Starine, XXXIX, Zagreb, 1938, p. 256-257, No. 94 (Biha, 8 octombrie 1405). 140 Cf. AK III, p.3-4 (Knin, 16 martie 1365): banul Nikola Se druiete Silaniilor domeniul Videselo, pmnt regal, n acel moment depopulat; eventualii coloniti instalai aici de Silanii vor fi scutii de orice sarcin feudal pe o perioad de trei ani, apoi ea et eademia

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

75

servicia ipsis Olahis impendere teneantur, prout alii ipsius contrate homines scilicet consimiles sunt facere consueti, 141 Cf., de pild, AK XII, p. 11-12 (Buda, 28 aprilie 1436): Sigismund, rege i mprat, lund cunotin de plngerea Silaniilor mpotriva Kegleviilor, care ar fi ocupat abuziv Bahti i Brdari, poruncete nobililor croai s restituie vlahilor aceste domenii; AK XIII, p. 13 (Knin, 27 iulie 1444): nemulumii de o hotrre a banului Petar Talovac, Silaniii fac apel i compar naintea banului Matko Talovac. 142 AK VI, p. 6 (Bribir, 8 august 1407): banul Croaiei i Dalmaiei, Karlo, conte de Krbava, lund cunotin de plngerea vlahului Milutin Dani care revendic posesiunea domeniului Brdari, i face dreptate, dup ce a examinat pricina mpreun cu nobilii croai i cu bunii vlahi, audientes cum nobilibus Croatis et bonis Wolachis istam suam spem et quod est possessio supradicta villa sua pro suo fideli servicio et iusticia. Boni Wolachi ai banului Karlo de Krbava din 1407 ne amintesc de dobri vlasi ai banului Ivani Nelipi crora ginerele acestuia, banul Han Frankapan le confirm, la Kliss, n 1436, vechile privilegii i cutume, cf. D. urmin, HrvatskiSpomenici, I, Zagreb, 1898, p.432435 i S.Dragomir, Vlahii, p. 73-76. Aceti vlahi buni constituie, dup prerea noastr, ptura nobiliar a populaiei vlahe din Croaia. 143 Cf. AK VI, p.6 (Bribir, 8 august 1407): venit ante nos e vorba de banul Karlo de Krbava Myluthyn Danich dicens: mea nobilitas est villa Berdary et demonstravit nobis suam spem et sua iura et invenimus ipsum possessorum a duabus etatibus et invenimus nobilem suam ville Berdary in Zirmana ... Modo vero e converso sibi restituimus et ipsum posuimus in suam nobilitatem. V. nota precedent. 144 Cf. AK III, p. 3-4 (Knin, 16 martie 1365): banul Nikola Se druiete vlahilor regali Silani posesiunea domeniului regal Videselo pro fidelitatibus et opportunis servitiis eorundem, honoris titulo; iidem vero Olahi de eadem possessione nobis et nostris successoribus more armigerorum et woytanis servire tenebuntur. Cf. i AK XV, p. 15-16 (Viena, 24 iunie 1453): regele Ladislau Postumul ntrete Silaniilor stpnirea domeniului Videselo (Krivonos) consideratis fidelium serviciorum meritis fidelium suorum i sub illis tamen condicionibus, oneribus et serviciis, quibus talismodi possessiones in partibus illis tenere consueverunt. Cf. mai ales ii, Starine XXXIX, p. 256-257, Nr. 94 (Biha, 8 octombrie 1405): Sigismund, rege i mprat, druiete posesiuni lui Butko Brankovi, Wolahorum nostrorum regalium in regnis nostris Dalmatie et Croatie existentium waywode ca rsplat pentru serviciile deosebite pe care acesta i le-a fcut locis et temporibus opportunis, prosperis videlicet et asperis, rebellibus nostris Bosnensibus schismaticis, Turcis inimicis ac Venetis perfidis, iuxta possibilitatis sue exigentiam in confinibus illis viriliter resistendo. 145 Cf. AK II, p. 2-3 (Knin, 24 mai 1358): nsrcinat de regele Ludovic de Anjou s refac, ajutat de doisprezece reprezentani alei ai nobilimii croate, cadastrul pmnturilor din Croaia, banul Ivan uz decide s restituie strmoilor Kegleviilor domeniul Brdari, ocupat abuziv mai nainte de Grigore, conte de Krbava. Deliberatio finalis a judectorilor Gaspar Bodod de Gyrgy, conte de Tolna i Ioan de Korothna, conte de Somogy, per regiam maiestatem iudices cum plena auctoritate deputati (AK XXIII, p. 23-28), din 28 octombrie 1486, care respinge toate probele naintate de familia Silani n aprarea drepturilor lor posesionare la Bahti, Brdari i Konjica, nu pune la ndoial nici condiia lor nobiliar, nici vocaia lor posesionar ca atare, ci numai autenticitatea anumitor piese justificative din dosarul lor i regularitatea procedurii punerii lor n posesie. Dei cer atestarea drepturilor de posesie prin mrturia nobililor din vecintate, more et consuetudine regni Croatie facta, ei se prefac a uita c, potrivit cutumei croate, vlahii nu au dreptul s presteze mrturie sub jurmnt n justiie. 146 Regii Ungariei au confirmat, fie direct, fie prin banii lor din Croaia i Dalmaia, posesiunile Silaniilor, cf. AK IV, p. 4-5 (Posega, 12 martie 1385): regina Elisabeta poruncete banului Ivan s-i ocroteasc pe Silanii mpotriva vecinilor lor i, mai ales, fa de Goislav, fiul lui Kukavi; AK VI, p. 6 (Bribir, 8 august 1407): banul Karlo, conte de Krbava, i restituie lui Milutin Dani posesiunea nobiliar Brdari; AK VIII, p. 8 (Knin, 4 decembrie 1416): capitlul Bisericii din Knin i comunic banului Ivan Alben c a procedat, potrivit exigenelor legii, la o nou delimitare a domeniilor Bahti i Krivonos, delimitare cerut de vice-banul Petar Sekir i care era favorabil vlahilor Silani; AK XII, p. 11-12 (Buda, 28 aprilie 1436): regele i mpratul Sigismund poruncete familiei Keglevi s restituie familiei Silani posesiunile Brdari i Bahti; AK XV, p. 15-16 (Viena, 24 iunie 1453), XVI, p. 16 (Viena, 25 iunie 1453), XVII, p. 17 (Bratislava, 29 august 1456): regele Ladislau druiete Silaniilor domeniile Krivonos (Videselo), Brdari i Bahti; AK VIII, p. 17-18 (Buda, 23 iunie 1458): regele Mathias comunic banului Dalmaiei i Croaiei c Silaniii se bucur de nalta sa protecie i c ei trebuie aprai mpotriva preteniilor ilegitime ale familiei Keglevi, care urmrete s le rpeasc posesiunile Krivonos, Bahti i Brdari. Problema apariiei unei natio Olahorum n Croaia merit un studiu aparte. Amintim aici deocamdat cteva fapte care par s justifice aceast ipotez: 1) vlahii din Croaia sunt tratai de regi i de bani ca o entitate diferit de croai : la 18 octombrie 1468, regele Mathias trimite o scrisoare bailor Dalmaiei i Croaiei i ctunarilor i comiilor

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

76

vlahilor Dalmatie et Croatie banis necnon katunariis et comitibus Valahorum cf. Monumenta Hungariae Historica, Diplomataria, XXXVIII, p. XXX; la 2 iulie 1436, banul Matko de Talovac anun tuturor ctunarilor sau cpitanilor vlahilor imperiali i regali existeni n zisul regat al Croaiei i fiecruia n parte universis et singulis catonariis seu capitaneis Volacorum imperialium et regalium in dicto regno Croacie existentium ncheierea armistiiului ntre regele Sigismund i Veneia i-i invit s-l respecte, v. S.Ljubi, Listine, IX, Zagreb, 1890, p. 89; 2) vlahii constituie un corp de armat distinct, aflat la dispoziia regelui Ungariei: totum regnum Croatie et Walachi in eo existentes, v. Propositiones (1432/1433) circa modum et formam defensionis totius regni Hungarie etc. , n The Laws of the Medieval Kingdom of Hungary, II, 1301-1457, Salt Lake City, 1992, p. 149; 3) vlahii din Croaia au propriul lor voievod : la 8 octombrie 1405, regele Sigismund l rspltete pe Butko Brankovi, voievodul vlahilor regali din regatul Dalmaiei i Croaiei Bwthk filius Branch, Wolahorum nostrorum regalium in regnis nostris Dalmatie et Croatie existentium waywoda v. ii, Starine, XXXIX, 1938, p. 256; 4) vlahii buni boni Wolachi iau loc, alturi de nobilii croai nobiles Croati n scaunul de judecat al banului de Bribir, v. AK VI, p. 6, din 8 august 1407. 147 Cf. ii, Starine, XXXIX, Zagreb, 1938, p. 256, citat mai sus, nota 12. 148 Principalul viciu de form care face atacabil n justiie posesiunea de ctre vlahii Silani a domeniilor Brdari, Bahti i Konjica, dac nu i a domeniului Krivonos-Videselo, este, pare-se, lipsa atestrii drepturilor lor posesionare prin mrturia depus sub jurmnt de nobilii din vecintate. Aceast mrturie, veridica attestacio, cerut de dreptul cutumiar croat mos et consuetudo regni Croatie trebuia prestat n faa instanelor competente n momentul punerii n posesie, la faa locului. Dup prerea noastr, regii Ungariei i ai Croaiei i banii lor, protectori ai vlahilor Silani, i-au ncurajat pe acetia s ia n stpnire domeniile n litigiu, ntr-o vreme cnd Kegleviii i pierduser poziia de autoritate i chiar unele dintre privilegii, ca urmare a tulburrilor interne din Croaia (cf. AK II, p. 2-3, din 24 mai 1358 i V, p. 5-6, din 17 iunie 1396), sub singura acoperire a unor instrumenta litteraria, acte emise de cancelaria regal sau de bani. Vezi, n acest sens, probele produse de vlahii Silani la proces i respingerea lor de ctre judectori n AK XXIII, p. 23-28 i aici, mai sus, nota 13. Prin afirmaia c vlahii Silani au ocupat n chip abuziv, prin for, bunuri care nu le aparin de drept, trebuie s se neleag c ei n-au fost pui n posesie potrivit procedurii legale. 149 Cf. AK XXX, p. 35-37 (Knin, 30 iulie 1487): naintea Scaunului de judecat al nobililor din Knin, Ivan Keglevi cere judectorilor s-i spun cine anume este ndreptit, potrivit drepului cutumiar croat, s depun mrturie naintea acestei instane n materie de drepturi posesionare (quales vicini et commetanei in facto possessionario ad faciendam inquisicionem et attestacionem iuxta consuetudinem regni Croacie esse debeant?). Judectorii i rspund c numai nobilii au acest drept, nicidecum vlahii sau simplii coloni (Qui iudices iurati ac alii universi nobiles unanimi voto dixissent, et eorum consuetudinem hanc fore allegassent, quod homines nobiles bone opinionis et fame, et non coloni simplices sive Wolahi in facto attestacionis possessionum aut iurium possessionarium pro vicinis et commetaneis eligi et assumpni debeant et non alii). 150 Cf. ibidem, p. 36: ...dempto si quis Wolahus vigore iurium imperialium aut regalium effectus et nobilitatus fuisset. 151 Cf. ibidem, p. 37: vice-banul struie s asculte mrturia vlahilor i-i invit pe vlahii Silani, pe judectori i pe nobili s procedeze la aceast atestare n afara incintei Scaunului de judecat, ceea ce judectorii i nobilii refuz s fac (Qui iudices respondissent allegando, quod ipsi ad eandem attestacionem audiendam decedere nollent, ex eo quia nichil cum ipsis in sede iudiciaria de consuetudine facto in premisso iudicasset).

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

77

2. Romnii din Haemus O problem controversat de istorie balcanic: participarea romnilor la restaurarea aratului bulgar*
Desfiinat, n urma crncenelor lupte ncheiate n anul 1018, prin eforturile militare succesive ale mprailor Ioan I Tzimiskes i Vasile al II-lea Bulgaroctonul, care au reaezat pe linia Dunrii hotarul septentrional al Bizanului, aratul bulgar a fost restaurat i s-a impus iari

ca o mare putere sud-est european, n secolul al XIII-lea, prin dinastia zis a Asnetilor1, pentru ca, mcinat de discordii interne, s se nruiasc din nou, spre sfritul secolului al XIVlea, sub loviturile otomanilor. Restaurarea aratului, ntemeierea celui de al doilea stat bulgar, cum l numete ndeobte istoriografia, a fost rezultatul unui proces ndelungat i complex, n care romnii balcanici, vlahii izvoarelor, au fost direct i profund implicai. Insurecia care marcheaz debutul fazei celei mai spectaculare a acestui proces, faza confruntrilor militare decisive i a aciunii politico-diplomatice pe plan mondial, a fost o micare anti-bizantin

iniiat de romnii din nordul Peninsulei Balcanice, asociai cu bulgarii. Conductorii rscoalei, fraii Teodor, cunoscut mai mult sub numele imperial Petru i Calopetru pe care l-a adoptat dup ncoronare, Asan, zis i Belgun i Ioan sau Ioni, supranumit i el, n stil imperial bizantin, Caloian, erau fruntai romni din Haemus. Profitnd de starea de grav criz n care se gsea Bizanul la sfritul secolului al XII-leanceputul secolului al XIII-lea, de incapacitatea puterii centrale de a-i asigura coeziunea intern i integritatea, ameninate de afirmarea forelor locale centrifuge i de ofensiva lumii catolice angajate n cruciad, ei au proclamat un imperiu balcanic, al bulgarilor i al romnilor, cu capitala la Trnovo. Cu sprijinul hoardelor cumane din nordul Dunrii, acest imperiu a rezistat ncercrilor mprailor bizantini din

dinastia Anghelos de a-l desfiia desfiina, dar, n pofida demersurilor diplomatice ntreprinse

de Petru (11861191 i 11961197) i de Asan (11911196), el nu a fost recunoscut oficial

ca atare nici de Bizan, nici de puterile europene occidentale. n vremea domniei lui Ioni noua formaiune politic a fost consacrat de papa Inoceniu al III-lea, sub condiia unirii

(11971207), dup cderea Bizanului i ntemeierea Imperiului latin din Constantinopol, bisericeti cu Roma, drept regat al bulgarilor i al romnilor, al Bulgariei i al Vlahiei, iar

arhiepiscopul Vasile al Trnovei a primit paliul ca primat al bisericii bulgarilor i romnilor (1204). Ideea romanitii romnilor a fost folosit n tratativele cu papalitatea, de ambele pri, ca un argument istoric menit s nlesneasc apropierea de Roma i s contribuie la ntemeierea n dreptul epocii a legitimitii noului regat; alturi de elemente preluate din tradiia imperial armat de oc a cumanilor, susinut cu toat fermitatea pe plan politic de pap, regatul romnobulgar, ea a devenit componenta de obrie romneasc a ideologiei acestuia. Sprijinit de fora bulgar a izbutit s-i pstreze independena fa de Imperiul latin din Constantinopol, fa de regatul Ungariei, animat de tendine expansioniste ctre Balcani, ca i fa de competitorii greci la succesiunea bizantin, despoii din Epir i mpraii din Niceea.

ncadrat deplin n ordinea voit de Roma n Sud-Estul european n vremea domniei lui Boril (12071218), regatul bulgarilor i al romnilor evolueaz ntr-o direcie nou dup ce fiul lui
* Publicat n volumul colectiv aprut sub egida Institutului de Studii Sud-Est Europene Rscoala i statul Asnetilor, culegere de studii, coordonator: Eugen Stnescu, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1989, p. 153-181

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

78

Asan, Ioan Asan al II-lea (12181241), revine din pribegia la care fusese silit de succesorul

lui Ioni i preia, cu ajutorul cuman, prin violen, puterea. Dup multe oviri i oscilaii ntre lumea ortodoxiei bizantine reprezentate de Niceea i cea a catolicismului roman, Ioan biserica romano-catolic, revenind, n schimbul recunoaterii de ctre niceeni a rangului su imperial i al refacerii patriarhiei bulgare care l consfinete, la ortodoxia bizantin. Reintrat Asan al II-lea, personalitate puternic, acionat de mari ambiii, desface unirea religioas cu

astfel pe fgaul tradiiei politice i spirituale a primului arat bulgar, el nu ntrzie s devin exponentul ei cel mai activ. La captul acestei evoluii, ctre sfritul domniei lui Ioan Asan al II-lea, statul creat de Petru i Asan ca un imperiu al bulgarilor i romnilor i impus pe arena politic mondial de Ioni ca regat al bulgarilor i romnilor se nfieaz ca un strlucit avatar al aratului bulgar al lui Simion i Samuil. Structurat dup modelul de sorginte bizantin al acestuia, animat de aceleai tendine de expansiune, cultivndu-i amintirea i invocndu-i i, asemenea celui dinti, a tins s se substituie Bizanului nsui. Din rege catolic al bulgarilor vis niciodat transformat n realitate nici de el, nici de urmaii si.

precedentul pentru a-i justifica legitimitatea, el a devenit un adevrat al doilea arat bulgar i al romnilor, Ioan Asan al II-lea nzuia s ajung mprat ortodox al bulgarilor i al grecilor, Mutaia survenit n structura i ideologia statului Asnetilor n vremea lui Ioan Asan al urmri fatale att pentru soarta viitoare a romnilor balcanici, ct i pentru amintirea rolului lor istoric. Izolai de restul romanitii rsritene, lipsii de un cadru propice afirmrii lor

II-lea, biruina definitiv a principiului de legitimitate imperial i ortodox bulgar, a avut

politice i culturale autonome, nsuindu-i limba de cultur, formele i ritmurile vieii politice i spirituale impuse de statul i biserica bulgar, romnii din cuprinsul aratului, asemenea dinastiei pe care i-au druit-o, i-au pierdut treptat identitatea etnic, s-au topit n masa, superioar i numeric, a poporului bulgar. Orict de strlucit ar fi fost fapta Asnetilor, ea a antrenat totui numai romanitatea balcanic i a rmas, cum s-a spus, un capitol oarecum marginal din istoria poporului nostru, al crui destin s-a mplinit n spaiul vechii Dacii i nu n Peninsula Balcanic2. Astfel se explic i faptul c, atestat de izvoare de toate categoriile i

provenienele3, participarea romnilor la restaurarea aratului bulgar nu a lsat urme certe nici n tradiia istoric medieval bulgar, nici n cea romneasc. Cea dinti s-a concentrat asupra al II-lea, a cutat s glorifice n spiritul acesteia dinastia Asnetilor care au servit-o4. Cea de mreiei i continuitii tradiiei politice imperiale a aratului i, nc din vremea lui Ioan Asan a doua, ataat exclusiv idealurilor politice i spirituale ale romnilor din nordul Dunrii, a slvit opera dinastiilor desclectoare de ar care le-au mplinit, aprnd fiina romanic i libertatea politic a poporului romn5. Singure, cronicile strine au urmat s-i transmit, de cele mai multe ori mecanic, prin timp, tiri i mrturii, parial deformate de compilatori, despre romanitatea Asnetilor i rolul romnilor n restaurarea aratului bulgar6. Divergena dintre datele transmise de tradiia medieval bulgar i romn, pe de o parte i pe nvaii care, ncepnd din etapa umanist a dezvoltrii istoriografiei, au ntreprins studii

faptele consemnate de izvoarele contemporane evenimentelor, pe de alta a pus n ncurctur cu caracter erudit asupra nceputurile celui de al doilea arat bulgar. Cutnd s gseasc o

explicaie plauzibil acestei neconcordane, ei au interpretat cel mai adesea sursele n lumina

realitilor etnice, politice i culturale din vremea lor, sensibil diferite fa de cele descrise n

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

79

vechile texte i, mai mult, s-au lsat nu o dat dominai de prejudeci intelectuale i ideologice

personale. Participarea romnilor la restaurarea aratului bulgar a devenit astfel obiect de prilej de acerbe polemici ntre istorici7.

dezbatere i controvers, teren de constucii ipotetice dintre cele mai ingenioase ori fanteziste, ncercnd s concilieze, nu fr o anumit stngcie i cu prea mult libertate fa de izvoarele recente, Dimitrie Cantemir, cel dinti reprezentant al istoriografiei umaniste romneti care continuiti ntre Imperiul Asnetilor i statele feudale romneti, ntre dinastia lor i famiile

scrise, datele furnizate de acestea cu tradiia medieval i cu realitile politice i etnice mai a integrat episodul Asnetilor istoriei naionale, este i primul care a formulat ipoteza unei desclectorilor Moldovei i rii Romneti. El a afirmat nu numai romanitatea Asnetilor, ci i stpnirea lor peste toi romnii, att peste cei din vechea Dacie, ct i peste cei din Moesia i chiar peste aromnii din Tesalia i a sugerat c centrul de greutate al puterii lor ar fi fost de metod n interpretarea izvoarelor, aducnd n sprijin i elemente ale unei presupuse tradiii situat la nord de Dunre8. Independent de nvatul principe moldovean, cu tot atta libertate locale, n Muntenia secolului al XVIII-lea, istoriografia cantacuzineasc a mers pe aceeai linie

i a cutat s dovedeasc nu numai stpnirea Asnetilor asupra Olteniei, ci i identitatea fraii Petru i Asan i derivarea numelui capitalei oltene din cel al craiului Iovan, adic al lui

bisericii Sfntul Dumitru din Craiova cu aceea pe care au ridicat-o, n realitate la Trnovo, Ioni9. La rndul lor, istoricii din coala ardelean, n frunte cu Gheorghe incai, nzestrai confuziile i inexactitile comise de predecesorii lor, au struit s susin ipoteza stpnirii Asnetilor asupra tuturor romnilor, din dreapta ca i din stnga Dunrii, ncercnd s demonstreze, n beneficiul cauzei, printr-un exces de interpretare a textelor, c sub denumirile

cu mai mult spirit critic i mai ateni fa de izvoare, dei au nlturat numeroase din erorile,

de scii, pecenegi i cumani din izvoarele bizantine se ascund de fapt romnii din Moldova i ara Romneasc10. Acceptate integral sau numai n parte, aceste construcii ipotetice au intrat n circuitul istoriografiei romneti, ptrunznd n scrierile unui Dionisie Fotino sau chiar ale lui Mihail Koglniceanu i bucurndu-se, prin ele, de o destul de larg rspndire pe plan internaional11.

De partea lor, n acelai secol al XVIII-lea, precursorii istoriografiei moderne bulgare ncercau, cu nc i mai mult libertate de interpretare a izvoarelor, s concilieze datele furnizate de acestea cu tradiia istoric medieval bulgar i cu realitile etnice i politice contemporane. n a sa Istorie slavo-bulgar, bogat n surprinztoare confuzii i frapante anacronisme, dei alimentat i din opere ale erudiiei umaniste strine, clugrul athonit Paisie din Hilandar din arul Samuil, c ei au fost silii s pribegeasc n Valahia, n ara Romneasc, n vremea

credea c poate s afirme, invocnd vechi bucoavne, c Asnetii erau bulgari, descendeni stpnirii bizantine i c, revenii de acolo cu sprijin militar la chemarea patriarhului Trnovei, au restaurat aratul i i-au extins hotarele peste Dunre, cuprinznd n stpnirea lor ambele ortodoxia i limba bulgar n cultul religios.12 Asemenea aseriuni, dezvoltate arbitrar de autori Vlahii, ara Romneasc i Moldova, de unde au eradicat erezia latin i unde au impus, ca G. S. Rakovski13 sau uor emendate de spiritul critic al unui S. N. Palauzov,14 au acreditat, n lumea slav mai cu seam, ipoteza originii etnice bulgare a Asnetilor i a extensiunii dominaiei celui de al doilea arat bulgar asupra romnilor aflai numai la nord de Dunre.

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

80

Se poate conchide, aadar, c, n etapa nchegrii lor ca discipline tiinifice, istoriografiile

erudite romn i bulgar, ncercnd s concilieze tirile din izvoarele scrise cu propriile tradiii medievale i cu relitile etnice i politice contemporane, au fost tentate s procedeze cu mai mult ingeniozitate i fantezie dect cu spirit critic la interpretarea surselor, pentru a-

i demonstra ipotezele privitoare la rolul romnilor n restaurarea aratului bulgar i la rostul ipoteza lansat de Dimitrie Cantemir cu privire la dependena primelor formaiuni politice romneti de statul Asnetilor romni, dac ei au vzut n restaurarea aratului o expresie a

acestuia n istoria politic i cultural a romnilor. Dac istoricii romni au aderat n esen la

creativitii romneti, ncurajate de contactele cu Roma, istoricii bulgari au mbriat ipoteza lui Paisie din Hilandar potrivit creia o dinastie de origine bulgar, animat de idealul imperial niciodat stins al poporului bulgar, a refcut aratul i i-a extins dominaia peste rile romne. Istoricii romni au fost tentai, pentru a-i ndrepti susinerile, s adapteze tradiia medieval izvoarelor scrise, n vreme ce istoricii bulgari au decis s jertfeasc izvoarele tradiiei medievale pe care au crezut c o pot justifica n numele misiunii spirtuale ortodoxe a aratului i a culturii sale. Controversa tiinific romno-bulgar astfel pregtit nu angaja nc nici realitatea

participrii romnilor, a vlahilor din izvoare, la micarea Asnetilor, nici caracterul etnic al

Vlahiei peste care ei au domnit potrivit acelorai izvoare i pe care, sub influena strilor de lucruri contemporane, asemenea crturarilor umaniti europeni de altfel, i istoricii romni i cei bulgari credeau c trebuie s o caute la nord de Dunre15.

Cei care au declanat disputa n jurul participrii romnilor la restaurarea aratului bulgar i i-au dat nu numai amploarea tiinific, ci i o dimensiune politic i ideologic, au fost nvai din afara spaiului balcanic: istoricul austriac Robert Roesler, balcanologul vienez de

obrie ceh Constantin Jireek i bizantinistul rus Fedor Uspenskij. Erijndu-se n aprtor al spiritului tiiific n istoriografie, afirmnd c urmrete s combat, n egal msur, lipsa de sim critic n interpretarea izvoarelor i intusiunea tendinelor politice n scrierea istoriei, Roesler a ncercat s lmureasc n ale sale Studii romneti16 problema etnogenezei i a originii statului medieval la romni. Bazat pe ntreaga mas a documentaiei scrise cunoscute n vremea sa, pe studii lingvistice, de onomastic i toponimie, el a dat, cum se tie, forma clasic

teoriei imigraioniste, a discontinuitii poporului romn n vechea Dacie. Potrivit lui Roesler, romanii au prsit cu totul, sub Aurelian, provincia cucerit de Traian, iar romnii, formai ca popor romanic nou n Peninsula Balcanic, au revenit i reromanizat nordul Dunrii abia ctre

jumtatea secolului al XIII-lea, aducnd cu ei, fruct al ndelungatei convieuiri cu bulgarii, limba de cultur slav i formele civilizaiei lor medievale slavo-bizantine. n reprezentarea lui Roesler, teoria desclecatului, ntemeiat pe tradiie, era lipsit de orice fundament real, o

simpl legend trzie, n schimb, participarea romnilor la restaurarea aratului bulgar cpta afirmrii poporului romn a fost Moesia i nu Dacia traian. Roesler, care a adus n discuie

un relief cu totul deosebit, devenind o dovad a faptului c teritoriul de baz al formrii i numeroase izvoare atestnd rolul romnilor n restaurarea aratului, a mers pn acolo nct a susinut c romnii i bulgarii alctuiau, pn n secolul al XIII-lea, un adevrat organism n comun. Caduc tiinific prin hipercriticism i lips de autentic sim istoric,17 teoria lui social unitar n care cei dinti erau capul, ceilali, mai curnd, braul aciunilor ntreprinse Roesler a devenit, chiar dac nu aceasta va fi fost intenia sa, un argument istoric folosit de

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

81

aprtorii recent instauratului regim al dualismului austro-ungar pentru a-i justifica politica de discriminare fa de romnii din Transilvania, ea a cptat aadar o valoare ideologic i a fost stigmatizat ca atare de istoriografia romneasc. Subsumnd, pe de o parte, problema participrii romnilor la restaurarea aratului bulgar problemei continuitii lor n Dacia traian, depreciind, pe de alt parte, n termeni excesivi, rolul bulgarilor n micarea Asnetilor, Roesler a izbutit s strneasc n ambele istoriografii, romn i bulgar, o anumit suspiciune fa de romanitatea moesian i, n pofida inteniei afirmate de a depolitiza cercetarea istoric, a cea dinti lucrare de sintez tiinific nchinat temei, Constantin Jireek, neobosit susintor

contribuit, dimpotriv, la ideologizarea dezbaterii n discuie aici18. n a sa Istorie a bulgarilor19, al renaterii politice i culturale a naiunii bulgare, ncearc, spre deosebire de Roesler, s diminueze n chip arbitrar i contradictoriu rolul romnilor n restaurarea aratului. Dei a contribuit mai mult dect oricine la relevarea ponderii elementului romanic din Peninsula Balcanic n procesul formrii naiunilor slave care o locuiesc, dei a recunoscut ndelungata supravieuire a romnilor balcanici n toate prile Peninsulei i tenacitatea cu care acetia i-au

conservat individualitatea etnic i limba, dei a admis participarea lor la micarea Asnetilor, totui, Jireek afirm n chip surprinztor c izvoarele contemporane evenimentelor comit o eroare atunci cnd numesc vlahi, adic romni, pe iniiatorii revoltei anti-bizantine din 1185. Ar fi vorba de o extindere nejustificat a denumirii romnilor de pe coasta pontic asupra slavilor din Moesia, asupra bulgarilor dintre care s-au ridicat Asnetii. Mergnd i mai departe, n

opera citat, ca i n alte scrieri ale sale, Jireek susine c termenul vlahi ar fi cptat de la un moment dat, pe lng sensul su etnic, de romni, sensul socio-profesional de pstori de orice denumire a pstorilor bulgari din Haemus; istoricul nu definete ns criteriile potrivit crora n texte, iar afirmaiile sale privind conservarea caracterului lor etnic pn n epoca otoman nu naionalitate din Peninsula Balcanic i c, n aceast accepiune, el poate fi interpretat ca o se poate stabili despre care dintre cele dou sensuri este vorba n fiecare caz al apariiei vlahilor fac dect s sporeasc confuzia n aceast chestiune20. Pe aceeai linie a subiectivitii n exegeza izvoarelor a mers, n ampla sa monografie despre Formarea celui de al doilea arat bulgar21, Fedor Uspenskij. Fr s conteste participarea romnilor la restaurarea aratului, nvatul rus i diminueaz drastic amploarea, susinnd c frecventele referiri la vlahi din izvoarele epocii nu

reflect obiectiv, ci deformeaz n spiritul unei anumite ideologii realitile etnice din nordul din Moesia pentru a justifica, prin falsul lor etnografic, dominaia bizantin asupra ei, n vreme

Peninsulei Balcanice: istoricii bizantini ar fi evitat, dup Uspenskij, s vorbeasc despre bulgarii ce papa Inoceniu al III-lea ar fi imaginat legenda originii romane a dinastiei Asnetilor, n Prin asemenea interpretri subiective ale datelor din izvoare, Jireek i Uspenskij, nvai de

realitate bulgari, pentru a le mguli vanitatea i a-i atrage de partea bisericii romano-catolice. netgduit prestigiu tiinific, au ncurajat, n atmosfera de vie simpatie care a nconjurat din

partea lumii slave naterea tnrului stat modern bulgar, tendina istoriografic de a minimaliza care a nfptuit-o, dac nu chiar de a pune sub semnul ntrebrii nsi romanitatea vlahilor i existena romnilor n Moesia.

participarea romnilor la restaurarea aratului i de a contesta originea romanic a dinastiei

Nici chiar recenzeni severi ai lucrrii lui Uspenskij, ca bizantinistul rus V. G. Vasiljevskij22

i istoricul bulgar Marin Drinov23, nu s-au putut sustrage cu totul acestei tendine. Dei

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

82

au combtut cu tot atta erudiie i spirit critic ct i bun sim construciile fanteziste ale lui Uspenskij, dovedind deplina adecvare a terminologiei izvoarelor la realitile etnice ale Peninsulei Balcanice i indiscutabila romanitate a vlahilor amintii n texte, ei s-au strduit totui s demonstreze caracterul naional bulgar al micrii Asnetilor i originea bulgar a Hilandar, potrivit creia Asnetii, descendeni din arul bulgar Samuil, ar fi trit n pribegie n

dinastiei lor. n acest scop ei au recurs la presupusa tradiie medieval consemnat de Paisie din Valahia, de unde ar fi revenit n Bulgaria la chemarea conaionalilor lor: aa s-ar explica faptul c, bulgari n fapt, ei ar fi fost socotii de contemporani vlahi. De pe aceast baz ubred s-a lansat nvinuirea, devenit un leit-motiv al istoriografiilor bulgar i rus, c, numai mpini de naionalism romnesc sau de sentimente potrivnice slavilor i nu de convingeri tiinifice, ali istorici ar putea recunoate dinastiei restauratoare a aratului bulgar originea etnic romneasc atestat de izvoare24. Aceast nedreapt judecat a fost dezminit n chip strlucit de istoricul

austriac Constantin von Hfler care, n replic la cartea lui Uspenskij, a dat la iveal un concis studiu nchinat romnilor ca ntemeietori ai celui de al doilea arat bulgar25. Reexaminnd critic toate izvoarele contemporane evenimentelor i disociind problema de aceea a continuitii romnilor n vechea Dacie, Hfler dovedete nu numai realitatea i importana participrii romneti la restaurarea aratului bulgar, nu numai romanitatea dinastiei Asnetilor, ci i

caracterul deosebit fa de acela al primului stat bulgar pe care aceast participare l-a imprimat celui de al doilea. Relund problema participrii romnilor la restaurarea aratului bulgar n cadrul mai larg al problemei etnogenezei lor, asemenea lui Roesler, dar de pe o poziie radical

opus acestuia, Josef Ladislas Pi26 transfer din nou discuia de pe terenul ferm al izvoarelor pe acela al construciilor ipotetice, al speculaiilor neconfirmate de surse sigure. Adversar, pe bun dreptate, al teoriei imigraioniste i partizan hotrt al continuitii romnilor n vechea Dacie, Pi nu contest supravieuirea elementului romanic n Peninsula Balcanic dup El neag prezena romnilor n Moesia, pe care o socotete integral slavizat n momentul venirea slavilor, dar i restrnge aria la Macedonia, Epir, Tesalia i anumite zone ale Serbiei. izbucnirii revoltei din 1185. Relevnd discordana dintre tradiia medieval slav i bulgar, care nu pstreaz amintirea rolului romnilor n restaurarea aratului i datele izvoarelor, care l evideniaz n chip deosebit, prelund multe din ipotezele lui Uspenskij despre confundarea

vlahilor cu bulgarii n texte, dar convins de romanitatea celor dinti i de amploarea participrii lor la micarea Asnetilor bulgari, Pi crede c poate mpca aceste contradicii printr-o ipotez proprie: el arunc, n pofida izvoarelor, pe vlahii Asnetilor i Vlahia lor la nord de

Dunre. El afirm deci c al doilea arat s-a ntins pe ambele maluri ale fluviului, reunind ntrdin sud i Valahia, ara dependent de ea, din nord. Ingenioasa construcie a lui Pi, lipsit

un ntreg, cum arat i titlul regal al lui Ioni, dou ri deosebite: Bulgaria, ara principal, de confirmare documentar, dar n acord cu realitile etnice i politice contemporane din

Sud-Estul Europei i, ca atare, nzestrat cu darul de a menaja susceptibilitile naionale ale i dezvoltat-o n studiile sale despre originile statelor romneti medievale27. Firete, nu fr importante emendri. Potrivit lui Onciul, care, n acord cu izvoarele, afirm originea romneasc

istoricilor bulgari i romni deopotriv, a sedus spiritul lui Dimitre Onciul care a preluat-o

a Asnetilor i iniiativa romnilor n insurecia anti-bizantin, regatul lui Ioni a reunit ntr-

adevr dou ri distincte, locuite de dou popoare diferite: Bulgaria dintre Dunre i Balcani

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

83

a bulgarilor slavi i Vlahia dintre Carpai i Dunre a romnilor. Ctre 1241, sub presiunea

ttarilor, aceast unitate se desface. Pe malul stng al Dunrii, Vlahia caut sprijin mpotriva

nvlitorilor n regatul Ungariei, de care se leag printr-o relaie feudal, pentru a evolua apoi, ntr-un mod care nu mai este necesar s fie evocat aici, n direcia transformrii ei n statul de sine stttor al rii Romneti, n vreme ce, pe malul drept al fluviului, Bulgaria i urmeaz

destinul pe fgaul tradiiei politice a primului arat, iar dinastia Asnetilor se bulgarizeaz. Urmele vechii uniti romno-bulgare sunt, dup Onciul, limba de cultur slav i instituiile laice i religioase de factur bulgaro-bizantin ale rii Romneti, ca i simbolicul Io(an) din titlul domnesc, reminiscen a numelui lui Ioni. Pentru a-i ntemeia ipoteza, necontenit reformulat, corectat i nuanat de-a lungul ntregii sale viei, ca rspuns la criticile ce i-au fost aduse28, Onciul a forat nu o dat izvoarele, citindu-le n lumina convingerii sale despre a struit n aprarea autenticitii unor documente dovedite false i a dat o importan exagerat presupuselor tradiii medievale consemnate de Paisie din Hilandar sau de cronistica formarea rii Romneti, dac nu i a Moldovei, prin desprindere din aratul Asnetilor,

munteneasc. Totui, o serie de istorici romni, ca Aloisiu Tutu29, tefan tefnescu30 sau Eugen Stnescu31, au socotit c pot accepta integral sau n parte afirmaiile sale, fr s reia n Onciul se gsete aadar la originea uneia din direciile de interpretare i apreciere a legturilor dintre romni i restaurarea aratului bulgar din istoriografia noastr tiinific modern. discuie obieciunile ce li s-au adus de ali cercettori, ba chiar s le dea dezvoltri personale32.

A doua direcie a fost inaugurat de Alexandru D. Xenopol33 i Bogdan Petriceicu Hasdeu34. Dac Hasdeu s-a mrginit s pun n eviden fragilitatea ntemeierii documentare a ipotezei lui Onciul, supunnd unei critici foarte strnse izvoarele i tradiiile invocate n sprijin de

acesta i dovedind c nu poate fi vorba de o stpnire a statului Asnetilor la nord de Dunre, Xenopol a examinat pe larg toate aspectele participrii romnilor la restaurarea aratului bulgar, construind n aceast privin o teorie proprie. Potrivit lui Xenopol, romnii din vechea Dacie statul creat de ei nu a nglobat niciodat n sfera autoritii sale politice directe teritoriile nu au fost deloc sau au fost numai n foarte mic msur implicai n micarea Asnetilor, iar romneti de la nord de Dunre, ci i-a exercitat numai asupra lor, mai ales prin biseric, influena cultural. Singuri, romnii balcanici, dup el strmoii aromnilor al cror grad de nrudire cu romniii nord-dunreni ovie s-l determine precis au participat la restaurarea aratului cruia i-au dat dinastia domnitoare. Vlahia din titlul lui Ioni nu poate fi n nici un

caz identificat cu viitoarea ar Romneasc, ea nu are nici mcar granie strict determinate, fiind numai o denumire generic a noii formaiuni politice, aprut alturi de Bulgaria pentru balcanici din viaa aratului i a Vlahiei din titlul Asnetilor dup Ioan Asan al II-lea poate fi a indica prezena unei mase considerabile de supui romanici, vlahi. Dispariia romnilor explicat prin fireasca evoluie a lucrurilor: romnii, locuitori ai muntelui, au adus Asnetilor cedat locul de frunte n viaa politic bulgarilor, element panic i organizator, locuitori ai

victoria n luptele cu bizantinii i latinii, ca element eminamente rzboinic, dar ulterior ei au cmpiei i ai oraelor, purttori ai unei puternice tradiii de stat i bisericeti, iar n cele din

urm ei au fost covrii de acetia i s-au bulgarizat mpreun cu dinastia. Teoria lui Xenopol dezvoltat, pe baza acelorai izvoare la care s-au adugat altele, noi, pe msura progresului

s-a impus n istoriografia romneasc. Acceptat n liniile ei generale, ea a fost prelucrat i

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

84

cercetrilor de istorie medieval romneasc i universal, de un ir ntreg de istorici care au

adus fiecare un punct de vedere personal, o interpretare sau o ipotez original. Dintre acetia, trebuie amintii: Ioan I. Bogdan35, Nicolae Iorga36, Ion Arginteanu37, George Murnu38, Alexandru Philippide39, Nicolae Bnescu40, Gheorghe I. Brtianu41, Petre P. Panaitescu42, Silviu Dragomir43, Aurel Decei44. Lor li se altur cercettori din generaiile care s-au afirmat dup al

doilea rzboi mondial45. Toi acetia privesc participarea romnilor la restaurarea aratului bulgar ca pe un capitol din istoria acelei romaniti balcanice, disprute sau n curs de dispariie astzi, a crei cercetare, interesant oricum n sine, se vdete totodat rodnic att prin luminile

pe care le poate arunca asupra trecutului romanitii orientale n ansamblu, deci i al romnilor care le impune n chip necesar. n primele decenii ale secolului XX, cnd istoriografia bulgar s-a afirmat la un nivel tiinific compatibil cu exigenele lumii moderne, ea s-a lsat n chip

din vechea Dacie, ct i prin deschiderea ctre investigaiile de istorie balcanic i universal pe

surprinztor dominat totui de prejudeci ideologice i sentimente naionale exacerbate care pricin, proporii i implicaii noi. Prelund, prelucrnd i exagernd pn la absurd ipotezele n termeni categorici originea romneasc a dinastiei Asnetilor, atribuindu-le o ascenden

i-au umbrit prestigiul. Controversa care face obiectul acestor pagini a cptat i ea, din aceast lui Uspenskij, istorici de mare autoritate, ca Vasil N. Zlatarski46 i Petr Mutafiev47, au negat cuman sau chiar ruso-cuman, au minimalizat pn la anihilare participarea romnilor la restaurarea aratului, contestndu-le existena nsi n Moesia i chiar n Dacia traian pn n secolul al XIII-lea i au pus la ndoial semnificaia etnic a termenilor vlahi i Vlahia n care, n chip arbitrar, au vzut denumiri ale locuitorilor bulgari din nordul Peninsulei Balcanice i a nedemonstrate prin care se ajunge la aceste concluzii, au dovedit-o ali nvai romni i strini48. O dat formulate ns, fr a mai fi supuse examenului critic i fr referiri la obieciile zonei locuite de ei. Ct de factice este nlnuirea de ipoteze i deducii din premise

ce li s-au adus, aseriunile lui Zlatarski i Mutafiev au devenit teze cardinale ale medievisticii bulgare: ele au fost preluate de istorici ca Petr Nikov49 i Ivan Dujev50, au ptruns n manualele colare, iar contestarea lor de ctre oameni de tiin romni a fost taxat drept un act de ovinism anti-bulgar51. n anii de dup cel de al doilea rzboi mondial, opiunea mrturisit pentru concepia materialist a istoriei nu a atenuat, cum era de ateptat, aceast tendin de

minimalizare a participrii romnilor la restaurarea aratului din istoriografia bulgar. Dimpotriv, unii istorici au crezut c pot s gseasc n doctrina marxist argumente ideologice vedeau n vlahi romni i vorbeau despre importana participrii romneti la restaurarea aratului sau despre originea romneasc a Asnetilor, au fost nvinui de naionalism burghez noi n favoarea vechilor teze: cercettorii romni i strini care, aprnd veracitatea izvoarelor,

sau de ostilitate imperialist fa de lumea slav52. Nici chiar un medievist ca regretatul Borislav Primov53 care, pe urmele sovieticului Ghenadi G. Litavrin54, a fcut eforturi considerabile de obiectivare i a supus unei critici severe nu numai literatura tiinific romneasc, ci i literatura

istoric bulgar referitoare la participarea romnilor la restaurarea aratului, nu a izbutit s se n interpretarea izvoarelor i aprecierea studiilor ntreprinse pe baza lor. n ultimele dou decenii, tendina de ndeprtare a romnilor din istoria celui de al doilea arat bulgar se manifest cu renscut vigoare n istoriografia bulgar. Unii istorici, ca Vasil Gjuzelev55 i Ivan

elibereze cu totul de prejudecata naional tradiional i de tendina ideologizant nejustificat

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

85

Boilov56, i ngduie chiar s vorbeasc despre falsificarea izvoarelor de ctre oamenii de care se apropie de punctul de vedere al acestora. Ali istorici bulgari, ca Genoveva Cankova-

tiin romni i s pun la ndoial fie competena, fie probitatea oamenilor de tiin strini Petkova57 i Dimitr Anghelov58, trec cu vederea argumentele istoricilor romni i se refer la

lucrrile lui Zlatarski i Mutafiev sau Primov ca la unele care au rezolvat definitiv problema

participrii romnilor la restaurarea aratului. Ivan Dujev59 sugereaz c aceast participare ar fi fost susinut numai de lucrri de popularizare a tiinei. ntr-un excurs consacrat despre ntemeierea celui de al doilea stat bulgar, Petr Petrov60 ncearc s demonstreze c sub toi aceti termeni este neles ntotdeauna poporul bulgar i c Vlahia Asnetilor, identic cu semnificaiei termenilor bulgari, misieni i vlahi din izvoarele medievale, n monografia sa

Moesia i Zagora, nu este altceva dect denumirea administrativ a zonei nordice a Bulgariei complet, repertoriu de date documentare care dovedesc ns tocmai contrariul celor susinute n schimb, opera imperial a bulgarilor i gsete n ncununarea ultimul tratat de istorie

de azi: autorul nu izbutete, dup opinia mea, dect s ofere cititorului un foarte bogat, dei nu de el. Tendina de a minimaliza participarea romnilor la restaurarea aratului i de a glorifica, naional patronat de Academia Bulgar de tiine61. Fr s se conteste sensul etnic al termenului vlahi, el este acceptat mai ales atunci cnd este vorba de zone balcanice din afara Bulgariei, n interiorul acesteia i se prefer sensul socio-profesional de pstori, aadar, de

pstori bulgari; originea romneasc a Asnetilor este categoric negat; Vlahia din titlul lui

Ioni evoc pentru autorii tratatului inuturile locuite de romni din nordul Dunrii care, autorii sunt nevoii s citeze trunchiat izvoarele, s neglijeze surse i studii tiinifice, s evite

dup opinia lor, ar fi fcut parte cndva din primul stat bulgar. Pentru a-i ntemeia afirmaiile, discutarea critic a prerilor enunate de istoricii romni, s recurg, pentru a le respinge pe acestea, la argumentul autoritii unor personaliti ale istoriografiei bulgare. Unii cercettori Struina cu care istoricii bulgari in s minimalizeze sau chiar s conteste participarea romnilor la restaurarea aratului i care i silete s recurg la mijloace strine tiinei pentru ai apra afirmaiile contrasteaz frapant cu progresele remarcabile n cunoaterea altor aspecte ale istoriei interne i ale ralaiilor internaionale ale celui de al doilea stat bulgar datorate cercettorilor din ara vecin63. Att de puternic nct a fost n msur s-i impun dominaia din viaa aratului bulgar are fr ndoial rdcini psihologice i culturale foarte adnci. Este strini de spaiul balcanic s-au raliat i ei tezelor aici evocate62.

asupra unor mini puternice i a unor spirite luminate, tendina aceasta de eliminare a romnilor vorba, cred, de persistena unei anumite concepii romantice despre istorie i istoriografie care a dominat, n secolul trecut, istoriografia european. Potrivit acestei concepii, istoria diferitelor popoare, adevrate organisme perfect unitare, nu este altceva dect devenirea genuin i ele o ntrupeaz n ansamblul vieii sale culturale i politice. Istoriografia are menirea de a da

spontan n timp a geniului naional, a ideii naionale, entitate metafizic pe care fiecare dintre fiecrui popor contiina de sine, revelndu-i i stimulndu-i unitatea organic, originalitatea i fora vital prin evocarea trecutului n care ele s-au mplinit n chip exemplar; rememorarea tradiiei i asigur astfel fiecrui popor dinuirea. Eficient pe planul cultural, literar i politic, istoriografia romantic nu a creat ns valori echivalente pe trmul tiinific propriu-zis. Idealiznd trecutul, cu precdere trecutul medieval, n care a proiectat idealurile i aspiraiile

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

86

prezentului i cruia i-a atribuit realizarea lor, dnd instituiilor i conceptelor politice ale lumii

de altdat un coninut naional i chiar democratic modern pe care nu l-au avut, istoriografia romantic a deformat nu o dat i pretutindeni n sens subiectiv adevrul istoric. Ea a dovedit nelimitat legendelor istorice i tradiiilor orale populare, atribuindu-le o valoare documentar prea puin spirit critic i prea mult fantezie creatoare n interpretarea izvoarelor, a acordat credit disproporionat de mare n raport cu cea real i, n virtutea funciei civice pe care a asumat-o, a investit adesea ipotezele i reconstituirile tiinifice pe care le-a propus cu demnitatea unor articole de crez naional64. Curentul romantic a antrenat i culturile Sud-Estului european n urma emanciprii popoarelor de aici de sub multiseculara dominaie otoman. Instrument al faza, decisiv pentru ele, a constituirii statelor naionale moderne n aceast parte a lumii, n luptei pentru eliberarea naional, istoriografia romantic a avut aici un rol social i politic mai tiinific mai sczut, din pricina strii generale de ntrziere a dezvoltrii civilizaiei n urma implica. Acele istoriografii din Sud-Estul Europei care, evocnd trecutul naional, ntlneau

accentuat dect n alte pri ale lumii, o pondere mai mare n viaa cultural, dar i un nivel ndelungatei nrobiri naionale i a restrngerii contactelor cu restul Europei pe care aceasta o forma imperial de organizare a statului, au dezvoltat ceea ce s-a numit complexul imperial, trstur specific acestei zone. Este cazul, alturi de al celei srbeti i greceti, al istoriografiei bulgare65. Asemenea lor, ea a atribuit aratului medieval bulgar, imperiu teocratic cu aspiraii la dominaie universal, care a imitat Bizanul i a ncercat s i se substituie, un caracter naional i chiar democratic modern inadecvat. Mai mult dect att, ea s-a simit datoare s legitimeze

i s glorifice n termenii concepiei moderne, naionale i democratice, despre stat nfptuirile politice i culturale ale arilor bulgari: expansiunea imperial bulgar a fost prezentat ca o legitim ncercare de recuperare a vechilor inuturi bulgare, locuite majoritar de etnici bulgari, rivalitile aratului cu Bizanul sau Imperiul latin din Constantinopol au fost prezentate drept constituirea statului bulgar modern i consolidarea lui, pentru afirmarea culturii n limba naional, confruntai cu opresiunea politic a Imperiului Otoman i cu dominaia spiritual a elenismului promovat de patriarhia ecumenic, istoricii bulgari au transfigurat n mit legendar lupte justificate pentru independena naional. n atmosfera romantic a nobilei lupte pentru

epopeea Asnetilor i au instituit un adevrat cult al dezrobitorilor strmoilor lor de sub jugul bizantin. Celebrai i venerai de ntreaga naiune bulgar, cntai de poei i zugrvii de pictori, simbol al identitii i eroismului naional, puteau oare Asnetii s fie altceva numai intelectuali cu prea puin competen istoriografic, precum G. S. Rakovski, dar chiar

dect bulgari? Putea rscoala lor i restaurarea aratului s fie opera unor strini? Iat de ce nu istorici cu solid pregtire tiinific i un ascuit spirit critic, ca Marin Drinov, nu au putut

face mai mult dect s concead romnilor participarea, ntr-o anumit msur, la restaurarea

aratului bulgar, nicidecum ns s admit c ei ar fi avut eluri politice proprii sau c dinastia eliberatoare a neamului bulgresc ar fi fost ea nsi de origine etnic strin, romneasc. Se romni, cum afirmau izvoarele vremii lor, ci neaprat slavi sau turcici, pentru a ntruni n fiina accepta, la nevoie, ideea c Asnetii nu vor fi fost curat bulgari, ei nu trebua ns s fie vlahi, lor simbolic componentele fundamentale ale etniei bulgreti. Lesne de neles, nu ns i de care, din luntrul sau din afara micrii slavofile, i-au susinut, cum au susinut ntreg efortul

justificat, la reprezentanii din secolul trecut ai istoriografiei bulgare i la acei nvai strini

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

87

de renatere cultural i politic bulgar, tendina ctre eliminarea romnilor din istoria celui de al doilea arat are astzi caracterul unui ancronism romantic, cu neputin de aprat altfel dect prin mijloace respinse de spiritul tiinific autentic.

Istoriografia romneasc a cunoscut i ea, n secolul trecut, toat mreia nobilului elan naional

din care purcedea romantismul i toate excesele pgubitoare pentru tiina istoric care au decurs

din el. i la noi, chiar dup biruina colii critice ilustrate de A. D. Xenopol, D. Onciul i N. Iorga, uneori chiar n propriile lor opere, au mai rsunat ecouri ntrziate ale romantismului istoriografic. Dei altele au fost temele predilecte ale romantismului din istoriografia noastr, totui i tratarea problemei participrii romnilor la restaurarea aratului bulgar s-a resimit de pe urma lui. A existat tendina de a nelege prin prisma concepiei moderne despre stat i naiune micarea Asnetilor nii, privii drept conductori ai unei veritabile confederaii romno-bulgare, de a exagera rolul contiinei lor naionale romneti i rolul politic al romnilor din care coborau n

procesul istoric pe care l-au declanat, de a deprecia oarecum ponderea aportului bulgarilor la mplinirea acestuia, nenelegndu-i adevratele dimensiuni politice i culturale. Acel complex al continuitii care a dominat pn la obsesie, o vreme, spiritele istoricilor romni, nu a fost, prin forarea datelor izvoarelor i nici de ciudatele oviri ale lui Xenopol n privina identificrii

poate strin de struina lui Onciul n aprarea siturii Vlahiei Asnetilor la nord de Dunre, cu romnii a aromnilor i a definirii graiului lor ca un dialect al limbii romne66. A existat de

asemena preocuparea de a dovedi cu orice pre existena, n secolul al XI-lea, n zona Dunrii de fi explicat mai convingtor neateptata ei apariie67. Trebuie recunoscut ns c, spre deosebire de inevitabili diletani i literatori, istoricii romni au respectat ntotdeauna datele izvoarelor pe

jos, a unor formaiuni politice romneti care ar fi premers creaiunii politice a Asnetilor i ar

care au ncercat s le interpreteze, cu mai mult sau mai puin succes, n chip coerent, astfel nct, dup cum spunea nvatul bulgar M. Drinov chiar nainte de apariia studiilor lui Onciul i le contest contribuia tiinific68. Istoriografia romneasc a recunoscut ntotdeauna sensul istoric al operei politice a Asnetilor romni, evoluia ei pe linia tradiiei de stat i culturale Xenopol, la ei niciodat nu se ntlnesc attea erori i contraziceri cte ne ntmpin la cei care

bulgare care a sfrit prin a birui definitiv i a determinat nu numai bulgarizarea deplin a dinastiei, dar i asimilarea etnic a elementului romnesc din nordul Peninsulei Balcanice de ctre bulgari. Relevnd, nu fr delimitri critice, ndreptirea poziiei istoriografiei romneti, un numr considerabil de specialiti strini, emineni cunosctori ai perioadei n discuie i ai realitilor balcanice, au susinut importana participrii romnilor la restaurarea aratului bulgar, au confirmat originea romneasc a dinastiei Asnetilor, au pus n eviden trsturile

distinctive pe care romnii le-au imprimat celui de al doilea arat, spe deosebire de primul. Dintre acetia, trebuie citai: Robert Lee Wolff69 , istoricul american al cruciadei a patra i al Imperiului latin din Constantinopol, discipolul su, Charles Brand70, istoric al raporturilor Bizanului cu lumea occidental la sfritul secolului al XII-lea i nceputul celui de al XIIIlea, Francisc Dvornik71, istoric al lumii slave, Jan-Louis van Dieten72, editorul i cunosctorul cel mai profund al operei lui Niketas Chroniates, principalul izvor bizantin pentru cunoaterea

micrii Asnetilor, Phaidon Malingoudis73, cercettor al aceluiai scriitor bizantin din punctul de vedere special al valorii tirilor de el furnizate tocmai despre restaurarea aratului bulgar prin Asneti i Jovan Cviji74, fondatorul colii srbeti de antropogeografie balcanic.

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

88

Istoria controversei n jurul participrii romnilor la restaurarea aratului bulgar, mai sus schiat, arat cum, n chip paradoxal n aparen, dar de fapt lesne de explicat prin mprejurrile evoluiei istoriografiilor naionale balcanice, un moment de cooperare politic i alian militar ntre romni i bulgari din trecutul medieval a ajuns prilej de nverunat polemic ntre istoricii de frunte ai celor dou naiuni n epoca modern i contemporan. Participarea romnilor la

restaurarea aratului bulgar este, n realitate, unul dintre acele fenomene istorice care pun n lumin cu pregnan strnsa interdepende i permanenta ntreptrundere a vieii diferitelor popoare din Peninsula Balcanic i care impun cu necesitate celui ce vrea s le neleag n n perspectiva unitii n diversitate care a fost, n toate timpurile, trstura specific acestei

toat profunzimea lor renunarea la optica istoriografic exclusiv naional, abordarea lor zone geografice. Nu ntmpltor, att istoricul romn George Murnu, ct i medevistul bulgar Borislav Primov au inut s reaminteasc n studiile pe care le-au consacrat acestei probleme din pricina strnselor legturi ntre ele, ca un ntreg. n formele tradiionale bulgreti, de cuvintele lui Constantin Jireek, potrivit cruia istoria popoarelor balcanice trebuie tratat, stil imperial i inspiraie bizantin ale aratului, n formele naional-teritoriale ale regalitii

medievale de tip occidental, impuse de papalitate, statul Asnetilor a fost, de fapt, aa cum dat de romnii din Haemus i care, asemenea celei reprezentate de primul arat bulgar sau de

arta istoricul romn Victor Papacostea75, o vast asociaie de interese balcanice, iniiat de ast aratul srbesc al lui Duan, a tins n cele din urm s se substituie celei concepute i patronate de monarhia ecumenic constantinopolitan. Numai pe aceast linie, fcnd partea cuvenit fiecreia din componentele acestei grupri de fore istorice i lund n considerare contextul de istorie general n care s-a desfurat jocul lor, se va dobndi, o dat cu senintatea de spirit lumea sud-est european participarea romnilor la restaurarea aratului bulgar.

necesar judecii istorice corecte, cunoaterea deplin a ceea ce a fost i a nsemnat pentru

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

89

Note bibliografice
1 Asneti pot fi numii n chip propriu numai descendenii pe linie brbteasc ai lui Asan I (11911196): Ioan Asan al II-lea (12181241) cu fiii si, Climan I (12411246) i Mihail al II-lea (12461256) i sebastocratorul Alexandru cu fiul su, Climan al II-lea (1256). Totui, numele dinastic a fost adoptat att de urmai pe linie femeiasc ai lui Ioan Asan al II-lea i ai sebastocratorului Alexandru, ct i de brbai intrai n familie prin cstorii, dintre care unii au domnit n Bulgaria. Numele a fost extins ulterior de istorici i asupra frailor lui Asan I, Petru (11861191, 11961197) i Ioni (11971207) i a nepotului su de sor, Boril (12071218). Asupra acestei familii dispunem acum de o masiv lucrare a lui I. Boilov, Familjata na Asenevci (11861460). Genealogija i prosopografija (Familia Asnetilor. Genealogie i prosopografie), Sofia, 1985, foarte util, dar acordnd prea mult credit, uneori, legendelor i preteniilor genealogice ale unor Asneti a cror nrudire cu casa domnitoare din Trnovo nu este cert. Afirmaia lui Boilov, op. cit., p. 19, care contest originea romneasc a familiei, c ar fi existat un boier bulgar din Paristrion pe nume Asan, tatl lui Asan I, Petru i Ioni, de la care s-ar trage numele dinastiei, nu este dovedit cu nimic. 2 Cf. Gh. I Brtianu, Tradiia istoric despre ntemeierea statelor romneti, Bucureti, 1945, p. 82. 3 Principalele izvoare privitoare la micarea Asnetilor i la restaurarea aratului sunt, n ediiile lor optime: Nicetae Choniatae Historia, recensuit I. A. van Dieten, Berlin-New York, 1975 (mai frecvent citat pn acum este ediia lui Imm. Bekker, Bonn, 1835), Nicetae Choniatae Orationes et Epistulae, recensuit I. A. van Dieten, Berlin-New York, 1972, Cronica scurt cu Nr. 14 din P. Schreiner, Die byzantinischen Kleinchroniken, IIII, Viena, 19751978 (atribuit lui Kodinos n trecut i numit de obicei PseudoKodinos), The Chronicle of Morea, edited by J. Schmitt, Londra, 1904 (are versiuni n francez, italian, aragonez, cea francez fiind, se pare, modelul versiunii greceti), Eustathii metropolitae Thessalonicensis Opuscula, ed. T. F. L. Tafel, Frankfurt, 1832, Chronica Alberici monachi Trium Fontium, a monacho Novi Monasterii Hoionensis interpolata, edidit G. Pertz, MGH SS, XXIII, p. 674950, Historia de expeditione Friderici imperatoris, edidit A. Chroust, MGH SS, V, p. 1570 (atribuit canonicului Ansbertus din anturajul lui Frederic Barbroie), Historia peregrinorum, edidit A. Chroust, MGH SS, V, p. 129152, Chronique dErnoul et de Bernard le trsorier, publie par M. L. de Mas Latrie, Paris, 1871, Robert de Clari, La conqute de Constantinople, dite par Ph. Lauer, Paris, 1924, Villehardouin, La conqute de Constantinople, dite et traduite par Edmond Faral, Paris, 19381939, 2 vols i La conqute de Constantinople par Geoffroi de Ville-Hardouin avec la continuation de Henri de Valenciennes, texte original, accompagn dune traduction par M. Natalis de Wailly, Paris, 1872, Acta Innocentii Papae III (11981216) e registris Vaticanis aliisque eruit Th. Haluynski, Vatican, 1944, Documente privitoare la istoria romnilor, culese de Eudoxiu de Hurmuzaki, I, 1, Documente privitoare la istoria romnilor, 11991345, culese i nsoite de note i variante de Nic. Densusianu, Bucureti, 1887 (cuprinde izvoarele diplomatice latine referitoare la al doilea arat, corespondena papal cu Asnetii, cu arhiepiscopul i ierarhii bisericii bulgarilor i romnilor, cu regii Ungariei i mpraii latini din Constantinopol). Toate aceste izvoare narative i diplomatice contemporane atest participarea romnilor la restaurarea aratului i romanitatea Asnetilor. Singurul izvor care nu-i amintete pe romni, ci numai pe bulgari, este Georgii Acropolitae Opera, recensuit A. Heisenberg, III, Leipzig, 1903, pentru care vezi i nota urmtoare. Din aceste izvoare au fost publicate la noi extrase, nsoite de traduceri n romnete, din izvoarele narative bizantine, n FHDR, III i IV, iar n Bulgaria extrase din izvoarele narative i diplomatice bizantine i latine, nsoite de traduceri n bulgrete, GIBI, VIII, X i XI i LIBI, III i IV. Un repertoriu analitic aproape complet al izvoarelor de toate categoriile i provenienele, grevat ns de tendina autorului de a demonstra cu orice pre c vlahii acestora sunt de fapt bulgari i nu romni, la P. Petrov, Vzstanovjavane na blgarskata drava, 11851197 (Restaurarea statului bulgar), Sofia, 1985, p. 276332. 4 Tradiia istoric medieval despre nceputurile celui de al doilea arat i are, cred, obria n mediul aulic trnovitan din vremea lui Ioan Asan al II-lea. Am atras atenia n treact i alt dat (cf. RI 34, 1981, 7, p. 13091310 i acum, n urm, De ce nu se refer Georgios Akropolites la romnii din Haemus, n N..Tanaoca, Bizanul i romnii, Bucureti, 2003, p. 84-95, cu bibliografie) asupra faptului c acesta a impus n cultura bulgar o versiune proprie despre micarea Asnetilor, potrivit creia rolul de cpetenie i revenea tatlui su, Asan I i nu, cum se ntmplase de fapt, lui Petru. Aceast versiune a evenimentelor, al crei ecou se face contemporanul lui Ioan Asan al

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

90

II-lea, Georgios Akropolites, transmind-o compilatorilor si bizantini de mai trziu i care este atestat parial de puinele texte istorice i hagiografice bulgreti medievale cunoscute, exclude o dat cu referirile la unirea religioas cu Roma, orice aluzie la romni i la romanitatea dinastiei, n beneficiul glorificrii tradiiei imperiale bulgare, a presupusei nrudiri a Asnetilor cu vechii ari i a ortodoxiei servite de arat. Referirile la Vlahia, pe unde ar fi pribegit Petru i Asan, asupra creia ei ar domnit i de unde ar fi lichidat erezia romano-catolic, nsoite de evocarea romanitii romnilor, din Istoria slavo-bulgar a lui Paisie din Hilandar, culese, pretinde autorul, din manuscrise mai vechi i care se ntlnesc i n celelalte dou scurte istorii din secolul al XVIII-lea (cea a clugrului Spiridon i cea a anonimului de la Zografu), nu reflect neaprat existena unei tradiii orale amintind de legturile Asnetilor cu romnii, cum cred unii istorici, ci reprezint probabil ncercri de adaptare a adevratei tradiii la izvoarele bizantine, cunoscute prin intermediul unor lucrri de erudiie strine. Ideea stpnirii aratului asupra rii Romneti i Moldovei, cele dou Vlahii nord-dunrene, putea fi desprins i din unele acte falsificate interesat de clugrii de la Hilandar, ca acea vestit diplom a lui Climan Asan. Pentru ntreaga problem, asupra creia voi reveni cu un studiu special, vezi J. Trifunov, Naalato na vtoroto blgarsko carstvo v naite istorii ot vtorata polovina na XVIII v. (nceputul celui de al doilea arat bulgar n istoriile noastre din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea), Spisanie BAN, LVIII, 29, Sofia, 1939, p. 4772, cu bibliografie. Mulumesc colegului T. Teoteoi pentru semnalarea acestui studiu. 5 Singura urm a unei presupuse tradiii locale despre legturile romnilor din nordul Dunrii cu aratul Asnetilor este pasajul iniial din Istoria rii Romneti de cnd au desclecat pravoslavnicii cretini (Istoria rii Romneti 12901690. Letopiseul cantacuzinesc, ediia C. Grecescu i D. Simonescu, Bucureti, 1960, p. 1) referitor la aa numitul desclecat de la sud, peste Dunre, al romnilor care s-au desprit de romani i care i-au pus apoi banovei din neamul Basarabilor. Aceast tradiie, att de vag nct poate privi cel mult o admigrare anterioar secolului al XIII-lea, dac nu este o reminiscen a cuceririi romane nsi, a fost pus n legtur cu tirile despre Asneti din izvoarele bizantine de crturari romni i greci din secolul al XVIII-lea. Ca i n cazul tradiiei bulgare, este vorba aadar mai curnd de o ncercare de adaptare a tradiiei propriu-zise la datele izvoarelor bizantine, cunoscute de erudii, cf. Al. Elian, Introducere la FHDR, III, p. XXVXXVIII, care relev necesitatea unui studiu mai cuprinztor asupra acestei probleme. 6 Un exemplu tipic de preluare mecanic a datelor din izvoare mai vechi ne ofer cronica atribuit lui Teodor Skutariotes, crturar i cleric bizantin din a doua jumtate a secolului al XIII-lea. Autorul rezum i parafrazeaz att Istoria lui Niketas Choniates, bogat n referiri la vlahi, ct i, n continuare, Istoria lui Georgios Akropolites care d o versiune diferit a nceputurilor aratului i nu amintete deloc de romni. Textul, publicat de C. Sathas, Mesaionike Bibliotheke, VII, Paris-Veneia, 1894, p. 1556, i gsete paralela n cronica versificat a lui Efrem, clugr din prima jumtate a secolului al XIV-lea, Ephraemii monachi Imperatorum et patriarcharum recensus interprete Angelo Maio, Bonn, 1840. Dintre cronicile occidentale trzii care pstreaz amintirea participrii romnilor la restaurarea aratului amintesc aici: Balduinus Constantinopolitanus n J.J. de Smet, Corpus chronicorum Flandriae, Collection de chroniques Belges indites, I, Bruxelles, 1837, p. 130140, Iohannes Longus de Ypra, Chronica monasterii Sancti Bertini, 5901294, edidit O. Holden-Egger, MGH SS, XXV, p. 736866, Albertus Milioli, Liber chronicae imperatorum Latinorum et Graecorum et regum Longobardorum et aliarum nationum, ed. G. Pertz, MGH SS, XXXI, p. 580668, Salimbene de Adamo, Chronica, ed. O. Holder-Egger, MGH SS, XXXII, p. 1652, Rymkronyk van Vlaenderen naer het Comburgsche Handschrift, n J. J. de Smet, Corpus chronicorum Flandriae, IV. n secolul al XIV-lea, Lorenzo de Monacis face din Ioni dou persoane: Janucius rex Ulachiae unitus cum rege Bulgarorum, n Laurentii de Monacis Chronicon, Veneia, 1758, p. 141. Armorialele occidentale, ncepnd cu armorialul Wijnbergen, din a doua jumtate a secolului al XIII-lea, i transmit i ele stema dinastic a primilor Asneti ca stem a regelui Vlahiei, v. N. . Tanaoca, Semnificaia istoric a unui nsemn heraldic: stema regelui Vlahiei din armorialul Wijnbergen, AIIA, Iai, XXIV/1, 1987, p. 5970 (retiprit n volumul de fa) 7 Istoria controversei n jurul participrii romnilor la restaurarea aratului bulgar a fost fcut, la rstimpuri, de mai muli cercettori, dintre care citez: N. Bnescu, Un problme dhistoire mdivale: cration et caractre du second Empire bulgare, Bucureti, 1943 (versiunea romneasc n ARMSI, III, XXV, 12, p., 543590), B. Primov, Szdavaneto na vtorata blgrska drava i uastie na vlasite n culegerea Blgaro-rumnski vrzki i otnoenija prez vekovete izsledvanija, I, Sofia, 1965, p. 912 (cu versiunea romneasc, Crearea celui de-al doilea arat bulgar i participarea vlahilor, n culegerea Relaii romno-bulgare de-a lungul veacurilor, I, Bucureti, 1971, p. 913), N. . Tanaoca, De la Vlachie des Assnides au second Empire bulgare, RESEE, XIX, 1981, 3, p. 581588 (cu versiunea romneasc n RI,

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

91

34, 1981, 7, p. 12971305) i, de acelai, Romanitatea balcanic i al doilea arat n lucrri recente, n culegerea editat de Academia de tiine Sociale i Politice a R. S. Romnia Cercetri de istorie i civilizaie sud-est european, III, Bucureti, 1987, p. 2636 (comunicare din care s-a dezvoltat studiul de fa). 8 Dimitrie Cantemir, Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, publicat sub auspiciile Academiei Romne de pre originalul manuscript al autorului, pstrat n Arhivele principale din Moscova ale Ministerului de Externe, de Gr. C. Tocilescu, membru al Academiei Romne, cu un portret i dou facsimile, Bucureti, 1901, p. 395484. Cantemir confund Vlahia Mare tesalic cu Moldova (p. 397), face din Ioni-Caloian i ucigaul su, Ivancu, numit de bizantini Ioan Alexie, o singur persoan, care ar fi domnit asupra tuturor romnilor pn la nvlirea ttarilor (p. 420) i din care ar descinde, poate, ca feciori sau nepoi, Drago i Radu Vod (p. 465) .a.m.d. Cf. Al. Elian, Introducere la FHDR, III, p. XXIVXXV. 9 Este vorba de lucrrile atribuite banului Mihail Cantacuzino, Genealogia Cantacuzinilor de Banul Mihail Cantacuzino, ed. N. Iorga, Bucureti, 1902 i Historia tes Blachias politike kai geographike apo tes archaiotates autes katastaseos heos ton 1775 etous/Nyn proton philotimo dapane ekdotheisa ton timiotaton kai philogenon autadelphon Tounousle, Viena, 1806 (cu versiunea romneasc Istoria politic i geografic a rii Romneti de la cea mai veche a sa ntemeiere pn la anul 1771. Dat mai nti la lumin n limba greceasc la anul 1806 de Fraii Tunusli, tradus de George Sion, Bucureti, 1863) i de cronica lui Naum Rmniceanu, numai parial publicat de St. Bezdechi, Cronica inedit de la Blaj a protosinghelului Naum Rmniceanu. Partea I. Text nsoit de studiu introductiv, Sibiu, 1944, ndatorat lui Mihai Cantacuzino. Aa cum a artat Al. Elian, FHDR, III, p.XXVXXVII, ipoteza stpnirii Asnetilor asupra Olteniei i celelalte aseriuni amintite legate de Craiova, vehiculate de istoriografia cantacuzineasc, provin din ncercarea de a mbina datele tradiiei despre desclecatul de la sud din Istoria rii Romneti de cnd au desclecat pravoslavnicii cretini cu tirile despre micarea Asnetilor i Vlahia lor culese din Niketas Choniates nu direct, ci prin compilaia lui Ioan Stanos, Biblos chronike periechousa ten historian tes Byzantidos, IIV, Venia, 1767. Felul n care Stanos a parafrazat n neogreac textul bizantin, cu arhaismele sale geografice i etnografice, identificnd Moesia cu Valahia vremii sale, a nlesnit speculaiile istoriografiei munteneti asupra stpnirii Asnetilor n Oltenia. 10 Cu excepia lui Petru Maior, Istoria pentru nceputul romnilor n Dachia, Buda, 1812 (reeditare: Istoria pentru nceputul romnilor n Dacia, III, ediie ngrijit i Studiu asupra limbii de Florea Fugariu, Prefa i note de Manole Neagoe, Bucureti, 1970), istoricii ardeleni nu i-au publicat integral operele n timpul vieii, iar ediiile aprute postum nu corespund ntru totul exigenelor filologiei moderne i nu le valorific ntreg patrimoniul istoriografic. Ediii utile: Samuil Micu, Scurt cunotin a istoriei romnilor, ediie ngrijit de Cornel Cmpeanu, Bucureti, 1963 i Gheorghe incai, Opere, I, Hronica romnilor, tom. I, ediie ngrijit i Studiu asupra limbii de Florea Fugariu, Prefa i Note de Manole Neagoe, Bucureti, 1967 (citez numai scrieri i ediii cu referiri la tema discutat aici). Gh. incai este cel dinti istoric romn care parcurge direct, sistematic i critic, izvoarele strine i romneti ale istoriei noastre, ncercnd s alctuiasc un corpus de surse. Prof. Pompiliu Teodor, cruia i datorez iniierea n tainele laboratorului de creaie incaian, mi-a atras atenia asupra existenei a dou redaciuni autografe ale acestui corpus, ambele pstrate la Biblioteca Academiei Romne, filiala Cluj-Napoca: Notata ex variis Authoribus per G. Gabrielem Sinkay ordinis S. Basilii M. Transylvanum, Anno 1779, tom. IIII (ms. rom. 545547), cuprinznd cele 27 caiete cu extrase din izvoare, care constituie fiele de lucru ale autorului i Rerum Spectantium ad Universam Gentem Daco-Romanam seu Valachicam Summaria Collectio ex diversis Authoribus facta a Georgio Sinkai de Eadem secundum ordinem chronologicum, tom. IIII (ms. rom. 461463), ntocmit ntre anii 1780 i 1803 i reprezentnd forma definitiv a lucrrii, n limba latin, destinat tiparului, dar rmas nepublicat, cf. P. Teodor, Gheorghe incai: erudiie i istorie, n volumul de autor Interferene iluministe europene, Cluj-Napoca, 1984, p. 144155. incai a consultat evident izvoarele bizantine referitoare la Asneti n ediiile din Corpusul parizian, elaborat de umanitii secolului al XVIII-lea, dar s-a servit mult de traducerile latine care le nsoesc, de unde i unele erori intrate n propria-i oper pe lng amintitele interpretri personale ale etnonimiei arhaizante bizantine, cf. Al. Elian, Introducere la FHDR, III, p. XIXIV i N. . Tanaoca, coala ardelean i izvoarele bizantine ale istoriei romnilor, n Transilvania, IX (LXXXVI), 1980, 10, Sibiu, p. 1820 i acum, n urm, de acelai, De la bizantinism la bizantinologie. Atitudini romneti fa de Bizan n secolul luminilor, n N..Tanaoca, Bizanul i romnii, Bucureti, 2004, p. 129-179. 11 Dionisie Fotino, Historia tes palai Dakias, tanyn Transilvanias, Vlachias kai Moldavias. tom. IIII, Viena, 18181819 (traducere

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

92

romneasc: Istoria general a Daciei sau a Transilvaniei, Terei Muntenesci i a Moldovei, traducere de George Sion, vol. IIII, Bucureti, 1859), Mihail Koglniceanu, Histoire de la Valachie, de la Moldavie et des Valaques trasndanubiens, Berlin, 1837 (reeditat la Berlin, 1854, cu titlul uor modificat). Dei a consultat izvoarele bizantine n original, Fotino, cruia i este tributar Koglniceanu, a struit s apere ideea stpnirii Asnetilor n Oltenia. Prin Fotino i Koglniceanu, aceast idee a ptruns i n istoriografia noastr romantic, cf. Al. Elian, FHDR, III, p. XVIXVIII i XXVIIXXVIII. 12 Paisij Hilendarski, Slavjano-blgarska istorija, pod redakcijata na Petr Dinekov, Sofia, 1972, p. 100103 i urm. Paisie, care i-a redactat opera cel mai trziu n 1762, a folosit, n traduceri i prelucrri ruseti din prima jumtate a secolului al XVIII-lea, lucrarea umanistului raguzan Mauro Orbini, Il regno degli Slavi, Pesaro, 1601 i pe Cesare Baronio, Annales ecelesiastici, IXII, Roma, 15881593. Acetia utilizaser izvoare bizantine, printre care pe Niketas Choniates. Anacronismele, erorile, confuziile, omisiunile i inadvertenele lui Paisie sunt, de aceea, cu att mai uimitoare: el face din Caloian, pe care-l confund cu Ioan Climan, un fiu al lui Asan, din Balduin de Flandra un rege veneian, ignor cu totul pe Ioan Asan al II-lea, fixeaz la 1170 nceputul rscoalei Asnetilor, nscocete doi patriarhi ai Trnovei, Ioan i Teofilact .a.m.d. Celelalte dou istorii ale poporului bulgar din secolul al XVIII-lea, cea numit a anonimului de la mnstirea Zografu, editat de I. Ivanov, Blgarski starini iz Makedonija (Antichiti bulgare din Macedonia), Sofia, 1931, p. 628642, dup un manuscris alctuit n 1785 de clugrul Iacov i cea a ieromonahului Spiridon, editat de V. Zlatarski, Istorija vo kratce o bolgarskom narode slavenskom soinisja i spisasja v leato 1792 Spiridonom ieroschimonachom, Sofia, 1900 (Istoria pe scurt a poporului slav bulgar alctuit i scris n anul 1792 de ieromonahul Spiridon), vorbesc n termeni n general asemntori despre legturile Asnetilor cu romnii, dei mai pe scurt. S-a presupus un model bulgresc comun, cnd nu e vorba de influena lui Paisie nsui. V. i, mai sus, n. 4. 13 G. S. Rakovski, Njakolko rei o Asenju prvomu, velikomu blgarskomu carju i synomu mu Asenju vtoromu, Belgrad, 1860 (Cteva cuvinte despre Asan I, marele ar al bulgarilor i despre fiul su Asan al doilea). Potrivit lui Rakovski, bulgarii sunt cei mai vechi locuitori ai Peninsulei Balcanice, sub Alexandru cel Mare se numeau tracii autonomi, ei au primit cretinismul direct de la apostolul Pavel, patriarhia bulgar a fost independent de la anul 553 pn la 1797, izvoarele bizantine i cele latine nu merit nici o crezare, informaiile lor fiind dictate de ur fa de bulgari sau de interese propagandistice, trebuie s li se prefere izvoarele naionale bulgare, net superioare, n frunte cu Paisie, monumentul nostru naional. Pe baza acestor considerente metodologice, Rakovski susine c Asan i nu Petru a fost ncoronat ar al bulgarilor de arhiepiscopul de Trnovo, devenit patriarh al Bulgariei, Asnetii erau descendeni din vechii ari bulgari i nu aveau nevoie de nici un fel de recunoatere internaional, din partea papei sau a altcuiva, ntruct fuseser proclamai conductori de poporul bulgar i, asemenea lui Napoleon I, aveau le droit du plus fort .a.m.d. (p. 18). Nu e lipsit de interes faptul c, n pofida tuturor acestor principii, adjective i afirmaii, Rakovski este i cel dinti istoric bulgar care acord totui preferin lui Georgios Akropolites fa de Niketas Choniates. Alt istoric romantic bulgar ndatorat lui Paisie este D. Voinikov, Kratka blgarska istorija, Viena,1861 (Scurt istorie a bulgarilor). 14 S. N. Palauzov, Iugo-Vostok Evropy XIV veka, Sankt-Petersburg, 1857 i Rumynskija gospodarstva Valachija i Moldavija, Sankt-Petersburg, 1859. Ca i Paisie, autorul presupune c Asnetii au domnit peste Bulgaria i Valahia contemporan lui i c ei erau descendenii vechilor ari dintr-o ramur a familiei care ar fi emigrat n Valahia. J. L. Pi l socotete a fi primul slavist care s-ar fi oprit asupra problemei semnificaiei termenilor vlahi i Vlahia n legtur cu Asnetii, cf. mai jos n. 26. Alt bulgarist, V. V. Makuev, Bolgarija v konce XII i v pervoi polovine XIII veka, Varovia, 1878, susine c izvoarele vorbesc despre vlahi n virtutea confuziei create de faptul c Asan, dup eecul suferit n primele nfruntri cu bizantinii, s-a refugiat la nordul Dunrii, n Valahia, de unde a venit cu ajutoare romneti s continue lupta; el nu vorbete ns despre stpnirea Asnetilor la nord de Dunre. 15 Cel dinti umanist european care s fi translat la nord de Dunre Vlahia Asnetilor, afirmnd totodat romanitatea vlahilor, identificai cu romnii nord-dunreni, cunoscui de el direct prin pelerinii ajuni la Roma, pare s fi fost Flavio Biondo (13921463) n ale sale publicate postum Historiarum ab inclinatione Romanorum imperii decades, Veneia, 1484, unde, evocnd lupta de la Adrianopol din 1205, amintete de Valachi gens olim Romana ultra Danubii ripam sita i de aliana lor cu bulgarii; informaia a fost preluat i inserat n termeni aproape identici n ale sale biografii papale de Bartolomeo de Sacchi, zis i Platina (14211481), bibliotecar al Vaticanului, De vitis ac gestis summorum pontificum, Veneia, 1479 (Colonia, 1551), cf. C. erban, Les Roumains au point dimpact de lOccident et de Byzance (12041205), Rivista di studi bizantini e slavi, I, 1981, Bologna, p. 229237 i O tire privind pe romnii din nordul Dunrii n 1205, RI, 32, 1979,

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

93

10, p. 19491957 (istoricul romn trateaz ns aceast interpretare umanist a textelor vechi ca pe o tire de prim mn). Alt umanist care, istorisind revolta antibizantin a Asnetilor, l identific pe vlahi cu romnii din nordul Dunrii i le atest romanitatea, este Kaspar Peucer (15251602), ginerele lui Melanchton, n Chronicon Carionis expositum et auctum a Philippo Melanthone et Casparo Peucero, Wittenberg, 1562; informaia sa a fost preluat de umanistul polon Stanislas Sarnicki, Annales sive de origine et rebus gestis Polonorum et Lituanorum libri VIII, Cracovia, 1587, mpreun cu ntreg contextul istoric al rscoalei Asnetilor i sporit cu tirea c grecii i numesc pe romni Blachi, cf. A. Armbruster, La romanit des Roumains. Histoire dune ide, Bucureti, 1977, p. 111112. Nu aceeai greeal i se poate imputa umanistului dalmat Ivan Lui (16041679), care, cunosctor i al romnilor balcanici, afirm identitatea lor cu romnii din nordul Dunrii i, pe cale de consecin, romanitatea lui Ioni ca i a lui Ioan Huniade, n Ioannes Lucius, De regno Dalmatiae et Croatiae, Amsterdam, 1666, cartea VI, cap. 5. De Vlachis. Independent de Lucius, bizantinistul francez Charles Du Cange (16101688), n comentariile cu care nsoete ediia dat operei lui Villehardouin n Histoire de lEmpire de Constantinople sous les Empereurs Franois, Paris, 1657, distinge net ntre cele patru Vlahii cunoscute de izvoarele bizantine i pe care le identific cu ara Romneasc (Ungrovlahia), Moldova (Mavrovlahia), Vlahia din Haemus a Asnetilor sau Moesia inferioar i Vlahia Mare din Thessalia, de unde, crede eruditul, au fost transportai n Haemus, dup victoria lui Vasile al II-lea asupra aratului bulgar, romnii i bulgarii care locuiau aici (p. 303304). Bazat pe o confuzie paleografic, Du Cange socotete c Vlahia se numea i Vlahia Alb, Blanche Blakie (p. 304). Du Cange afirm categoric opinia sa c Ioni nu numai c i conducea pe vlahi, dar fcea parte din naiunea lor (Et non seulement il commandait aux Walaches, amis encore il en estoit de la nation, p. 304). n alte lucrri ale sale, Du Cange folosete i consideraiile lui Lucius despre romni, dar nu poate fi socotit numai un adaptator al acestora, cum face Armbruster, op. cit., p. 163, n. 42. 16 Robert Roesler, Romnische Studien. Untersuchungen zur lteren Geschichte Romniens, Leipzig, 1871. 17 Cf. B.P. Hasdeu , Etymologicum Magnum Romaniae, 3, ed. Gr. Brncu, Bucureti, 1976, p. 660661; Vorbind ca n filosofia hegelian, a putea zice c Rsler reprezint negaiunea afirmaiunii nu pentru a nimici ideea, ci pentru a servi la dobndirea integraiunii din ce n ce mai perfecte Dup o lung i laborioas cercetare, executat ntr-un mod magistral, Rsler ne las o foaie alb, rmnnd ca alii s-o umple. 18 Intuind desigur reacia pe care teoria sa imigraionist avea s o strneasc n mediile intelectuale romneti, Roesler nsui a inut, n Prefaa crii sale, s se compare cu J. Ph. Fallmerayer (17901861) care, cu teoria sa despre originea n mare parte slav a populaiei greceti de astzi, a discontinuitii i lipsei de omogenitate rasial a poporului grec, a strnit nverunate dispute tiinifice, cu inerente implicaii ideologice i politice. Excesiv, negaia lui Fallmerayer a determinat, prin reacie, apariia unei serii de cercetri care au pus n lumin continuitatea elenismului, cf. G. Veloudis, Jakob Philipp Fallmerayer und die Entstehung der neugriechischen Historismus, Sdostforschungen, 29, 1970, p. 4390. 19 C. Jireek, Geschichte der Bulgaren, Praga, 1876, teza de doctorat a autorului, susinut la Universitatea din Praga. n anii 18791884 Jireek a trit n Bulgaria, unde a ndeplinit nalte funcii n ministerul nvmntului, printre care i cea de ministru (1 iulie 18815 iulie 1882), a dirijat construirea Muzeului Naional i a Bibliotecii Naionale din Sofia, cf. W. Leitsch und M. Stoy, Das Seminar fr osteuropische Geschichte der Universitt Wien (19071948), Viena, 1983, p. 21 i urm. 20 Cf. Staat und Gesellschaft im mittelatlterlichen Serbien, I, Viena, 1912, p. 2526 i 6970, unde susine c termenii vlahi i srbi din vechile acte srbeti au sensurile social-economice de pstori i agricultori i nu ntotdeauna sens etnic. Aa cum a artat S. Dragomir, Vlahii din Nordul Peninsulei Balcanice n evul mediu, Bucureti, 1959, p. 139148, afirmaia lui Jireek poate fi acceptat cel mult n sensul c romnii, numii vlahi, rmn exclusiv pstori i n secolul al XIV-lea, iar cei care devin agricultori sunt supui slavizrii. De altfel, Jireek nsui este nevoit s-i excepteze de la aceast denominaie ciudat pe albanezii pstori, dar pomenii n acelai contexte cu numele lor etnic. Sursa principal a teoriei lui Jireek despre modificarea sensului etnic al termenului vlahi care ar deveni un cuvnt cu sens socio-profesional este capitolul De Vlachis din opera lui Ioannes Lucius (v. mai sus, n. 15) n care umanistul dalmat afirma c, la slavi, vlahi nseamn, dup limb, oameni de origine roman, latin sau italic, dup condiia social, pstori locuitori ai munilor i c termenul etnic s-a extins, n sens social, i asupra unor slavi. Situaia evocat de Lucius privea ns o epoc mult mai trzie, se referea desigur la un stadiu avansat al procesului de slavizare a romnilor balcanici i, cum am artat mai sus, nu privea, dup opinia crturarului, pe Asneti i pe vlahii lor, cf. Armbruster, loc. cit. Dintre importantele lucrri consacrate de Jireek romanitii balcanice sunt de citat: Die Romanen in den Stdten

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

94

Dalmatiens whrend des Mittelalters, Viena, 19011903 i Die Wlachen und Maurowalchen in den Denkmlern von Raguza, Praga, 1879.. sko carstva, Odessa, 1879. 21 F. Uspenskij, Obrazovanie vtorogo bolgarskogo carstva, Odessa, 1879. 22 V. Vasiljevskij, recenzie critic la Uspenskij, op. cit., n urnal Ministerstva Narodnogo Prosveenija, iulie, 1879, publicat i n traducere german n Archiv fr slawische Philologie, IV, 1879, p. 627637. 23 M. Drinov, recenzie critic la Uspenskij, op. cit., datnd din 1880, n Sinenija na M. S. Drinova (Operele lui M. S. Drinov), III, p. 248280. 24 Cf. Vasiljevskij, Archiv, p. 629: Wir meinen dass der Verfasser einer russischen Abhandlung volkommen berechtigt ist, gegen die bertreibungen des rumnischen Patriotismus und die Extreme der walachischen Theorie Widerspruch zu erheben, doch er htte die urkundlichen, um es so auszudrcken, Grundlagen dieser Theorie, welche in den Nachrichten byzantinischer Schriftsteller und zum Theil in den Ausdrcken der ppstlichen Schreiben vorliegen etwas nher und genauer prfen sollen. Drinov, op. cit., p. 12, se arat dezamgit de felul n care Uspenskij combate, fr eficien, pe patrioii romni. 25 Constantin Ritter von Hfler, Abhandlungen aus dem Gebiete der slavischen Geschichte, I. Die Walachen als Begrnder des zweiten bulgarischen Reiches der Asseniden, 11861257, Sitzungsberichte der philosophisch-historischen Classe der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften, 95, Viena, 1879, p. 229245. M. Eminescu a publicat n Timpul, VII, nr. 256, 21.11.1882, p. 23 i nr. 257, 23.11.1882, p. 2, o traducere n limba romn a acestui studiu, v. acum M. Eminescu, Opere, XIII, Bucureti, 1985, p. 222227. 26 Jos. Lad. Pi, Ueber die Abstammung der Rumnen, Leipzig, 1880. 27 Lucrrile lui Onciul privitoare la raporturile dintre romni i al doilea arat bulgar sunt acum reeditate n D. Onciul, Scrieri istorice, ed. A. Sacerdoeanu, Bucureti, 1968, 2 vol. (citat mai departe cu prescurtarea SI). Ele sunt: Drago i Bogdan, fondatorii principatului moldovenesc, ConvLit, XVIII, 1884, 7 i 8 (SI, I, p. 89130), Teoria lui Roesler. Studii asupra struinei romnilor n Dacia Traian de A. D. Xenopol. Dare de seam critic, ConvLit, XIX, 1885, 15 i 7 (SI, I, p. 131260), Radul Negru i originile principatului rii Romneti, ConvLit, XXIV, 1891, 1012, XXV, 1891, 12 i 7, XXVI, 1 i 4 (SI, I, p. 328428), Asnetii, n Enciclopedia Romn, I, 1898, p. 280281 (SI, I, p. 455458), Originile principatelor romne, Bucureti, 1899 (SI, I, p. 560715), nceputurile organizrii politice romneti. Prelegere de deschidere a cursului de Istoria romnilor, rostit la 15 noiembrie 1913, n D. Onciul, Studii de istorie, ed. A. Sacerdoeanu, Editura Albatros, Bucureti, 1971, p. 254261, Istoria romnilor. Curs editat dup note (19191920) (cf. SI, I, p. 54). 28 Evoluia opiniilor lui Onciul n privina stpnirii Asnetilor la nord de Dunre a fost schiat de Al. Elian, Introducere la FHDR, III, p. XXVIII, n. 85. Pe msura subminrii bazei sale documentare de ctre cei care l-au combtut, Onciul a trecut de la afirmaia categoric ara Romneasc s-a format ca parte a statului romno-bulgar al Asnetilor. Separaia rii Romneti de Bulgaria s-a fcut dup invazia ttarilor (1241) (SI, I, p. 22) la susinerea mai nuanat Pn la venirea i cucerirea ungurilor, romnii din Dacia atrnau politicete de Imperiul bulgar, negreit cu o oarecare autonomie naional. Stpnirea bulgar n aceste pri (la nord de Dunre i n Carpai) nu era dect un fel de suzeranitate, asemntoare cu cea turceasc (Studii istorice, Edit. Albatros, p. 261), pentru ca n ultimul su curs la Universitate s restrng i mai mult aceast dependen: Nu era vorba de o stpnire direct, ci era mai mult o autoritate bisericeasc, exercitat de episcopul de Trnova / Trnovo. Din autoritatea bisericeasc s-a nscut cea imperial, fr a fi o stpnire direct, ci doar voievozii romni ce se gsesc n Vlahia recunoteau ntructva autoritatea imperial a mpratului vlaho-bulgarilor (SI, I, p. 54). De aici pn la retractarea definitiv a ipotezei sale nu mai era dect un pas pe care totui, convins de existena unui smbure de adevr n tradiiile consemnate de Paisie, Onciul nu l-a fcut. 29 A. Tutu, Le conflit entre Johanitsa Asan et Emeric roi de Hongrie (12021204) (Contribution ltude du problme du second Empire valaque-bulgare), n Mlanges Eugne Tisserant, III, (Orient Chrtien, II), Vatican, 1964, p. 367393. Potrivit lui Tutu, litigiul ntre Ioni i Emeric a fost provocat de stpnirea celui dinti asupra teritoriului locuit de romni care se ntindea pe ambele maluri ale Dunrii i care fusese druit ca zestre de regele Ungariei Bela al III-lea fiicei sale, Margareta, n momentul cstoriei acesteia cu mpratul bizantin Isaac al II-lea Angelos. Domeniul de zestre al Margaretei, Vlahia din titlul lui Ioni, trebuie cutat, susine autorul, n prile Sirmiului, Belgradului, la Branievo i, pe malul nordic al Dunrii, n Banatul Timioarei, cu prelungirile sale ctre est, nord-est i sud-est, pn la

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

95

Oravia, Hunedoara i ara Haegului i ctre Severin i nu numai n Cumania Olteniei rsritene (p. 391). Studiul lui Tutu nu s-a bucurat nc de atenia cuvenit din partea istoricilor, dei o parte din susinerile autorului merit examinate cu grij i poate chiar reinute. t. tefnescu, Rumyno-bolgarskoe svjazi v IXXIV vv. i stanovlenie rumynskoj gosudarstvenosti, Romanoslavica, IX, 1963, 30 t. tefnescu, Rumyno-bolgarskoe svjazi v IXXIV vv. i stanovlenie rumynskoj gosudarstvenosti, Romanoslavica, IX, 1963, p. 531 542, Legturi romno-bulgare n prima jumtate a secolului al XIII-lea, n Omagiu lui P. Constantinescu-Iai, Bucureti, 1965, p. 223228 i Paisij Hiladarskij o rumyno-bolgarsckih svjazah v XVIII veke. Kritieskie zametki, Izvestija na Instituta za Istorija, 1415, Sofia (Sbornik v est na akad. Iv. Snegarov). Autorul susine: Crearea celui de al doilea arat bulgar a dus la o nou cretere a influenei Bulgariei asupra teritoriului de la nord de Dunre, n urma creia formaiile politice locale au czut sub dependena aratului Asnetilor, ajutnd pe arii bulgari la consolidarea formaiei lor politice (Romanoslavica, IX, p. 530) sau conductorii politici de pe malul stng al Dunrii au devenit vasalii arului bulgar, recunocndu-l ca suzeran al lor (pe Ioni) (Sbornik Snegarov, p. 295). Aceste puncte de vedere sunt acceptate i adesea citate de istoricii bulgari contemporani. Ulterior ns, n I. Barnea i t. tefnescu, Din istoria Dobrogei, III, Bizantini, romni i bulgari la Dunrea de jos, Bucureti, 1971, p. 339346, acelai istoric susine c Asnetii au stpnit numai teritoriul dintre Balcani i Dunre, desemnat de izvoare ca o Valahie (p. 340) i nu mai vorbete despre o dependen feudal a formaiunilor politice romneti din nordul Dunrii de aratul bulgar, ci numai de strnse legturi reciproce, facilitate de originea romanic comun a romnilor de pe ambele maluri ale fluviului i de experiena statal comun vlaho-bulgar, al cror efect ar fi fost receptarea unor instituii bizantine, a organizrii bisericeti i a liturghiei slave de ctre romnii nord-dunreni (p. 345346). Autorul afirm romanitatea Asnetilor i caracterul etnic dublu, romnesc i bulgar, al statului lor, (par. 39), dar nu arat lmurit ce forme a luat amintita experien politic comun. 31 E. Stnescu, Byzance et les Pays Roumains aux IXeXVe sicles, n Actes du XIVe Congrs international des tudes byzantines, Bucarest, 612 septembre 1971, I, Bucureti, 1974, p. 408409. Potrivit autorului, cele dou Vlahii din tradiia paisian peste care ar fi domnit Asnetii, mai precis, dup opinia sa, Ioan Asan al II-lea, sunt fie formaiuni statale din dreapta i din stnga Oltului, cum a crezut la un moment dat Onciul, fie Vlahia dintre Carpai i Dunre, pe de o parte i cea dintre Dunre i Balcani, pe de alta. Ulterior ns, n raportul su la al XV-lea Congres internaional de studii bizantine, La population vlaque de lEmpire byzantin aux XIeXIIIe sicles, Structure et mouvement, Atena, 1976, renun la orice consideraii asupra stpnirii Asnetilor la nordul Dunrii, afirmnd chiar c apariia Vlahiei n titlul regal al lui Ioni nu reflect existena unei formaiuni politice cu acest nume distincte de Bulgaria: referirile Asnetilor la stpnirea lor, ca i a vechilor ari bulgari, asupra vlahilor i a bulgarilor deopotriv ar marca numai intrarea n istorie, n aceast epoc, a mai multor Vlahii autonome balcanice, un moment, aadar, de intens manifestare a vlahilor din Peninsul (p. 1314). 32 Pornind de la stema regelui Vlahiei din armoriale medievale, Dan Cernovodeanu, LArmorial de Wijnbergen et lhraldique dynastique valaque, Buletinul Bibliotecii Romne, Freiburg, VII (XI), 1979, p. 211232 i Les armes attribues la Valachie et la Moldavie par les armoriaux ouest et centro-europens (XIIIeXVIe sicles), n acelai periodic, XII, (XVI), 1985, p. 177194, invoc ipoteza lui Onciul privitoare la desprinderea rii Romneti din aratul Asnetilor pentru a-i ntemeia propria ipotez potrivit creia heraldica dinastic i de stat a Basarabilor ar deriva din heraldica asanid. La rndul su, Radu-tefan Ciobanu, Les chroniqueurs franais de la IVe croisade et les Roumains de laire de la latinit orientale, n Nouvelles tudes dHistoire, VII, Bucureti, 1985, p. 157176, ncearc s demonstreze c Vlahia Asnetilor se ntindea ntre Balcani i Carpai, cuprinznd pe romnii de pe ambele maluri ale Dunrii; autorul trece sub tcere, n chip cu totul neateptat, faptul c Onciul a folosit din plin izvoarele franceze din vremea cruciadei a patra i nu s-a limitat nicidecum numai la izvoarele bizantine (p. 159160). 33 A. D. Xenopol, Istoria romnilor din Dacia Traian, ediia I. Vldescu, II, p. 223256 i III, p. 221230, Bucureti, f.a. (prima ediie, n ase volume, a aprut n anii 18881893), Teoria lui Roesler. Studii asupra struinii romnilor n Dacia Traian, Iai, 1884 (versiune francez mbogit: Une nigme historique. Les Roumains au Moyen Age, Paris, 1885, p. 3855) i LEmpire valacho-bulgare, Revue Historique, 47, 1891, p. 277308. 34 B. P. Hadeu, Negu Vod, n Etymologicum Magnum Romaniae, IV, Bucureti, 1898, p. XLVIIIL (n ediia Gr. Brncu, vol. 3, p 677678). n Originile Craiovei, 12301400, Bucureti, 1878, Hadeu combtuse ipoteza construirii bisericii Sfntul Dumitru din Craiova de ctre Asneti i ideea c numele Craiovei ar deriva din acela al lui Ioni care ar fi stpnit Oltenia, susinute de istoriografia munteneasc i de Dionisie Fotino, cf. mai sus n. 9 i 11. Cf. Onciul, SI, I, p. 618619, n. 58 n replic.

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

96

35 I. Bogdan, Diploma lui Ioan Climan Asan din 1192, ConvLit, XXIII, 1889, p. 449458 i XXIV, 1890, p. 147149 (dovedete caracterul de falsificat tardiv al diplomei care afirm stpnirea aratului bulgar peste ara Romneasc i Moldova, cf. Onciul, SI, I, p. 414, n. 213, care ncearc s apere totui ideea existenei unei tradiii bulgare despre stpnirea aratului la nord de Dunre, deformate de falsificatorul care ncearc s apere totui ideea existenei unei tradiii bulgare despre stpnirea aratului la nord de Dunre, deformate de falsificatorul diplomei), n Romnii i bulgarii. Raporturile culturale i politice ntre aceste dou popoare, Bucureti, 1895 (conferin din 1892, rezumat inexact n ziarul bulgar Svoboda, VI, 783 i 784), Bogdan combate din nou creditul prea mare acordat de Onciul lui Paisie i afirm c ar fi greit dac am revendica istoria imperiului bulgar numai pentru noi; ea aparine bulgarilor. Dinastia romn nu putea s nu se asimileze masei, ntocmai cum cu cteva sute de ani mai nainte dinastia turco-bulgar se asimilase cu slovenii supui de ea (p. 26). 36 N. Iorga s-a oprit asupra participrii romnilor la restaurarea aratului bulgar n numeroase lucrri, dintre care citez pe cele mai importante: Geschichte des rumnischen Volkes, I, Gotha, 1905, Notes dun historien relatives auc vnements des Balkans, ARBSH, III, 1916 (versiune romneasc n ARMSI, XXXV, 1913, p. 117153, versiune francez definitiv n tudes byzantines, I, Bucureti, 1939, p. 348), Histoire des Roumains de la Pninsule des Balkans, Bucureti, 1919 (i versiunea romneasc), Formes byzantines et ralits balcaniques, Paris, 1922 (ediie definitiv n tudes byzantines, I, p. 51163), Histoire des Roumains et de la romanit orientale, III, Les fondateurs dtat, Bucureti, 1937, p. 104121 (n ediia romneasc, p. 8398). mpotriva tuturor criticilor ndreptite ce i s-au adus, Iorga a susinut, n toate aceste lucrri, ideea c micarea Asnetilor a pornit din nucleul de populaie romneasc din Tesalia i Macedonia i c Vlahia lor trebuie identificat cu Vlahia Mare din Pind. Iorga are ns meritul covritor de a fi tratat problema participrii romnilor la restaurarea aratului ca pe una de istorie balcanic i universal, n spiritul concepiei sale despre Evul Mediu. El a vzut n Vlahia balcanic a Asnetilor una dintre Romaniile populare, dintre rile romneti existente n tot spaiul abandonat de Imperiul roman n faa nvlitorilor barbari i care au supravieuit, pstrndu-i identitatea romanic i bucurndu-se de oarecare autonomie sub stpnirea acestora, a artat c afirmarea politic a romnilor prin Asneti se ncadreaz ntr-o general manifestare de vitalitate a tuturor romnilor n aceeai epoc i a relevat caracterul imperial de inspiraie bizantin i de tradiie bulgar al statului creat de Asneti, explicnd astfel, mai pregnant dect Xenopol, rapida lui transformare ntr-un al doilea arat bulgar. 37 I. Arginteanu, Istoria romnilor macedoneni din timpurile cele mai vechi pn n zilele noastre, Bucureti, 1904. Singura lucrare tiinific de sintez asupra istoriei tuturor romnilor balcanici, nu lipsit totui de inexactiti i interpretri subiective. Acord un loc important statului Asnetilor, prezentat ca o creaie a romnilor balcanici din Haemus i care nu a nglobat pe romnii de la nord de Dunre. Pe aceeai linie a mers, mai trziu, Ion I. Nistor, Originea romnilor din Balcani i Vlahiile din Tesalia i Epir, ARMSI, III, XXVI, 7, 1944, care afirm caracterul autohton balcanic al vlahilor i ncearc s deslueasc etapele i cauzele diviziunii, dispersrii i asimilrii lor treptate de alogenii nconjurtori. 38 G. Murnu, Din Nichita Acominatos Honiatul. Traducere a prilor privitoare la istoria Asanizilor, cu introducere i index de Gh. Murnu, ARMSI, II, XXVIII, 1906, p. 357467 (ofer n original i traducere principalele pasaje referitoare la Asneti din opera lui Niketas Chroniates), Vlahia Mare de la 12051903, Conv Lit, XL, 1906, p. 11101116 i XLI, 1907, p. 810824 (ediie revizuit Romnii din Pind ntre anii 12041259, n Vlahia Mare, Bucureti, 1913, p. 159201), Romnii din Peninsula Balcanic, Luceafrul, 1906 (republicat n Vlahia Mare, p. 205230), Les Roumains de la Bulgarie mdivale, Balcania, I, 1938, p. 121 (versiunea originar romneasc n ARMSL, III, IX, 4, 1939, p. 4161). Murnu are meritul de a fi pus n lumin tradiiile colaborrii romno-bulgare n lupta comun mpotriva Imperiului bizantin, explicnd mai plauzibil asocierea celor dou popoare sub Asneti. Consider c vlahii Asnetilor au admigrat cu timpul la nord de Dunre, alturndu-se romnilor existeni necontenit n vechea Dacie, ntruct mprejurri politice adverse le mpiedicau accesul la locurile de iernatec pastoral din sudul Peninsulei Balcanice, ipotez acceptat azi de G. Ivnescu, Istoria limbii romne, Iai, 1980, p. 369. 39 Al. Philippide, Barangii n istoria romnilor i n limba romneasc, Viaa romneasc, I, 1916, p. 214239. Autorul consider c Vlahia era constituit din actuala Bulgarie dintre Dunre i Balcani i din ambele versanturi ale Balcanului i combate viguros, n aceast problem de geografie istoric, prerile lui N. Iorga. Pe aceeai linie, C. Brtescu, Nume vechi ale Dobrogii: Vlahia lui Asan, Vlahia Alb (1186 sec. XIII), Arhiva Dobrogei, II, 1919, 1, p. 1831, limiteaz la prile rsritene ale acestui teritoriu Vlahia Asnetilor care ar fi inclus i Dobrogea. C. C. Giurescu, Despre Vlahia Asnetilor, Lucrrile Institului de Geografie al Universitii din Cluj, IV, 1931, p.

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

97

109124, reia, cu o argumentaie mai bogat i aducnd la zi bibliografia i polemica cu Iorga, definiia dat de Al. Philippide Vlahiei Asnetilor. 40 N. Bnescu, Un problme dhistoire mdivale: cration et caractre du second Empire bulgare, Bucureti, 1943 (versiunea romneasc iniial n ARMSI, III, XXV, 12, 1943, p. 543590). Trece n revist n spirit critic ntreaga literatur a problemei participrii romnilor la restaurarea aratului bulgar, respingnd opiniile celor care contest sau minimalizeaz aceast participare.iniial n ARMSI, III, XXV, 12, 1943, p. 543590). Trece n revist n spirit critic ntreaga literatur a problemei participrii romnilor la restaurarea aratului bulgar, respingnd opiniile celor care contest sau minimalizeaz aceast participare. 41 G. I. Brtianu, Asnetii, n Tradiia istoric despre ntemeierea statelor romneti, Bucureti, 1945, p. 5382. Contribuie important la situarea statului Asnetilor n contextul politic sud-est european contemporan. Sugereaz c tendina expansionist a regatului maghiar ctre Balcani a determinat papalitatea i pe Asneti s-i opun argumentul istoric fictiv al descendenei acestora din vechii ari bulgari, pentru a apra astfel independena regatului romno-bulgar fa de Ungaria; ar fi una din cauzele accelerrii evoluiei statului Asnetilor pe fgaul tradiiei primului stat bulgar, recunoscut i el cndva de Roma. 42 P. P. Panaitescu, Les relations bulgaro-roumaines au Moyen-Age, Revista aromneasc I, 1929, 1, p. 931 (recenzie-studiu, foarte critic a crii lui Mutafiev, Blgari i Rumni, Sofia, 1927), Romni i bulgari, Bucureti, 1944, 66 p. (sintez), Introducere la istoria culturii romneti, Bucureti, 1969, p. 216224 (izvoare noi, ncearc s explice aspecte sociale ale micrii Asnetilor, nu ntotdeauna convingtor, respinge hotrt ipoteza stpnirii lor la nord de Dunre). 43 S. Dragomir, Vlahii din nordul Peninsulei Balcanice n evul mediu, Bucureti, 1959, capitolul Vlahii din Bulgaria (p. 1115). Pe baza izvoarelor scrise, dar mai ales a toponimiei romanice din nordul Peninsulei Balcanice, conchide c vlahii Asnetilor fceau parte dintr-un grup ndeaproape nrudit lingvistic cu daco-romnii, dar limiteaz mai strict dect Philippide aria nucleului lor iniial la masivul muntos al Balcanului i prelungirile vilor care coboar din masivul su n toate direciile. Anhialos i Mesemvria la Marea Neagr, Trnovo i Teteven la nord, ca i Stara Zagora, dar i Sredna Gora la sud i mprejurimile Sofiei, cu o toponimie care a pstrat mrturia prezenei elementului romanic, au fcut parte din aceast Vlahie (p. 12). Se ndoiete de existena unui element romanic vechi n spaiul dintre Haemus i Dunre. Vlahii din Haemus au roit pn n Rodope i pe vile inferioare ale Strumei i Mariei. 44 A. Decei, Romnii din veacul al IX-lea pn n al XIII-lea n lumina izvoarelor armeneti, Bucureti, 1939 (republicat n Relaii romnoorientale, Bucureti, 1978, p. 15117, cf. mai ales p. 9295) i Invazia ttarilor din 1241/42 n inuturile noastre dup Djmi ot-Tevarikh a lui Fzl ol-lh Rid od-Din, n Relaii romno-orientale, p. 193208 (iniial n limba francez n Revue Roumaine dHistoire, XII, 1973, 1, p. 101121). Autorul semnaleaz i interpreteaz, printre altele, izvoare orientale care atest prezena precumpnitoare a romnilor n aratul Asnetilor, n Dobrogea i prile de nord ale Peninsulei Balcanice. tirile comentate dovedesc, dup opinia sa, c, n reprezentarea orientalilor i a unui occidental ca Philippe Mousket, chiar Climan I (12411246) este un rege al vlahilor. 45 P. . Nsturel, Vlacho-Balcanica, BNJ, XXII, 1978, p. 221248, mai ales p. 224227 (ntre altele, semnaleaz un izvor bizantin care atest nc o dat prezena romnilor, alturi de bulgari, n Haemus, anume poema n limb vulgar Poulologos), Stelian Brezeanu, Imperator Bulgariae et Vlachie. n jurul genezei i semnificaiei termenului Vlachia din titulatura lui Ioni Asan, RI, 33, 1980, 4, p. 651674 (Vlahia Asnetilor nu are nimic a face cu teritoriile romneti de la nord de Dunre, numele desemneaz fie statul ntreg al Asnetilor, fie inuturile sale romneti din Haemus, apariia sa n titlu reflect introducerea principiului occidental teritorial n definirea statelor n lumea balcanic n locul principiului etnic), N. . Tanaoca, De la Vlachie des Assnides au second Empire bulgare, RESEE, XIX, 1981, 3, p. 581594 (versiune romneasc n RI, 34, 1981, 7, p. 12971312) (obiectivul minimal al Asnetilor a fost aprarea autonomiei Vlahiei lor, opoziia Bizanului, a Imperiului latin i a Ungariei fa de aceasta a mpins, ntre altele, noul stat pe fgaul tradiiei imperiale bulgare), Virgil Ciocltan, Wilhelm von Rubruks Angaben ber Rumnen und Baschkiren im Lichte der orientalischen Quellen, Sdost-Forschungen, 42, 1983, p. 113122 (versiunea romneasc n Romnii n istoria universal, II, 1, Iai, 1987, p. 1926) (ntre altele, semnaleaz un izvor oriental nefolosit, cronica mamelucului Ibn Taghri Birdi, care dovedete romanitatea Asnetilor i prezena romnilor n componena celui de al doilea arat, n 1241), ... Sergiu Iosipescu n Istoria militar a poporului romn, I, Bucureti, 1984, p. 295308 (sintez), N. . Tanaoca, Semnificaia istoric a unui nsemn heraldic: stema regelui Vlahiei din armorialul Wijnbergen, AIIA Iai, XXIV/1, 1987, p.

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

98

5970, studiu retiprit n volumul de fa (stema aparine probabil lui Boril i a fost conceput sub influena heraldicii Imperiului latin din Constantinopol cu care aceasta a avut strnse legturi). 46 V. Zlatarski, Potekloto na Petra i Asena, vodaite na vstanieto ot 1185 g., (Originea lui Petru i Asan, conductorii rscoalei din anul 1185), Spisanie BAN, 45, 1944, p. 848 i Istorija na blgarskata drava prez srednite vekove) Istoria statului bulgar n evul mediu), II, Sofia, 1934 i III, Sofia, 1940. Zlatarski, bizuindu-se pe studiul onomasticii Asnetilor, conchide c originea lor este cuman; printr-o simpl speculaie istoriografic i face apoi s descind din Boril, om de ncredere al mpratului bizantin Nichifor al III-lea Botaniates (10781081), care ar fi fost un cumano-slav. Pentru el, termenul vlahi nu este numai un etnicon, ci, mai ales, o denumire pentru bulgarii din regiunile de nord simpl speculaie istoriografic i face apoi s descind din Boril, om de ncredere al mpratului bizantin Nichifor al III-lea Botaniates (10781081), care ar fi fost un cumano-slav. Pentru el, termenul vlahi nu este numai un etnicon, ci, mai ales, o denumire pentru bulgarii din regiunile de nord ale Peninsulei Balcanice, iar aluziile din corespondena papal la originea roman a romnilor sunt o ficiunea util att Asnetilor, ct i Romei. n schimb, Zlatarski atribuie celui de al doilea arat bulgar stpnirea peste ntinse teritorii la nord de Dunre, cf. C. N. Velichi, ntinderea Imperiului romno-bulgar la nord de Dunre, Buletinul Institutului romn din Sofia, I, 1941, p. 283290 (critica acestei teorii). 47 P. Mutafiev, Proizhodt na Asenevci (Originea Asnetilor), Makedonski Pregled, IV, 1928, 4, p. 142, Blgari i Rumni v istorijata na dunavskite zemi (Bulgari i romni n istoria regiunilor dunrene), Sofia, 1927 (versiune francez, Sofia, 1932), Istorija na blgarskija narod, II, Sofia, 1943. Mutafiev afirm c Asnetii descind din ruso-cumani stabilii n secolul al XII-lea n zona de nord a Peninsulei Balcanice i contest orice prezen romanic n Moesia dup secolul al VII-lea. Polemizeaz pe un ton de neegalat violen cu Iorga, atribuind istoricilor romni tendine imperialiste, de anexiuni teritoriale n Balcani. Pentru critica fcut acestei lucrri de P.P.Panaitescu, v. mai sus n. 42. 48 M refer la lucrrile lui N. Bnescu, R. L. Wolff i J. L. van Dieten, citate aici n notele 40, 69 i 72. 49 P. Nikov, Vtoro blgarsko carstvo (Al doilea arat bulgar), Sofia, 1937, Nikov admite c ideea de stat bulgar a dinamizat i alogeni din nordul Peninsulei Balcanice, ntre care i pe romni, dar susine c Asnetii erau de origine cumano-bulgar. 50 I. Dujev, Prepiskata na papa Inokentija III s blgarite (Corespondena papei Inoceniu al III-lea cu bulgarii), CSU, XXXVIII, 1942, 3, p. 3109, Vstanieto na 1185 g. i negovata hronologija, IIBI, VI, 1956, p. 327358. Aici, ca i n alte lucrri ale sale, Dujev, autor a numeroase contribuii documentare i istoriografice de cea mai mare importan pentru cunoaterea istoriei celui de al doilea arat bulgar, reia tezele lui Zlatarski i le dezvolt, negnd orice fel de participare a romnilor la micarea Asnetilor. 51 Vezi Vsevolod Nikolaev, Potekloto na Asenevci i etnieskijat harakter na osnovatata ot tjeh drava (Originea Asnetilor i caracterul etnic al statului ntemeiat de ei), Sofia, 1944, dar i recenzia sever a lui D. Anghelov, IstPregl, III, 19461947, p. 374383. 52 Vezi Kiril uglev, Kakvo razbira Valansien pod Blaquie i Blakie-le-Grant (Lacception propre des expressions Blaquie et Blakie-leGrant dans la chronique de Henri de Valenciennes), Izvestija na Istorieskoto Druestvo, XXII/XXIV, 1948, p. 159169 i Prinos km istorijata na srednovekovna Blgarija vz osnova na hronikata na Henrik do Valansien (Contribution ltude de lhistoire de la Bulgarie du Moyen age daprs la Chronique de Henri de Valenciennes), GSU, XLVI, 19491950, 2, 118 urm., mai nuanat Straimir Liev, Km izvestijata za preminavaneto na krstonoscite ot tretija pohod prez blgarskite zemi (Despre tirile privitoare la trecerea cruciailor din a treia cruciad prin teritoriile bulgare), IIBI, 1951, 34, p. 274278 i Tretijat krstonosen pohod i blgrite (11891190) (Cruciada a treia i bulgarii), IIBI, 1957, 7, p. 205240 (termenul vlahi ar avea, potrivit autorului, att un sens etnic, ct i sensul generic de locuitori ai Bulgariei nordice, indiferent de etnie). n aceeai vreme, n istoriografia romneasc se impune tendina neglijrii istoriei romnilor balcanici, numii de altfel vlahi, spre deosebire de romnii din vechea Dacie, iar micarea Asnetilor este tratat ca un capitol de istorie a Bulgariei la care au participat, ntr-o anumit msur, i romnii din nordul Dunrii, cf. manualul unic pentru nvmntul mediu aprut sub redacia lui Mihail Roller, Istoria R. P. R., Bucureti, 1956, p. 7577 (cu inexactiti flagrante de fapt i interpretri sociologist-vulgare netiinifice), care s-a bucurat de mai multe ediii ncepnd din anul 1947 i Istoria Romniei, II, Bucureti, 1962, p. 1213. Prima lucrare de istorie naional aprut dup rzboi care reintegreaz episodul Asnetilor istoriei romnilor este sinteza lui C. C. Giurescu i Dinu C. Giurescu, Istoria romnilor, I, Bucureti, 1975, p. 190193.

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

99

53 B. Primov, Szdavaneto na vtorata blgarska drava i uastie na vlasite n Blgaro-rumnski vrzki i otnoenija prez vekovete izsledvanija, I, Sofia, 1965, p. 954 i, n versiune romneasc, Crearea celui de-al doilea arat bulgar i participarea vlahilor, n Relaii romnobulgare de-a lungul veacurilor, I, Bucureti, 1971, p. 956. Primov admite i sensul etnic al termenului vlahi i participarea romnilor la restaurarea aratului, nu exclude nici chiar originea romneasc a Asnetilor, dar afirm totodat, pe vechea linie a lui Uspenskij i Vasilievskij, c scriitorii medievali neleg prin vlahi i pe bulgarii din Moesia, nclin s cread c Asnetii nu au fost romni, insist asupra caracterului bulgar al statului creat de acetia i ader la ipoteza lui Onciul, reluat de t. tefnescu, potrivit creia Vlahia Asnetilor trebuie cutat la nord de Dunre. Nu rezist tentaiei de a atribui naionalismului burghez al unor istorici romni din trecut nu numai unele exagerri ale rolului romnilor n micarea Asnetilor, dar chiar simpla relevare la justele ei dimensiuni a participrii romneti la restaurarea aratului. Primov are numeroase alte contribuii importante la cunoaterea istoriei celui de al doilea arat i a poziiei sale internaionale. G. G. Litavrin, Bolgarija i Vizantija v XIXII vv., Moscova, 1960, p. 427465. Litavrin reactualizeaz i reformuleaz n termeni noi, fcnd ns apel i la argumente ideologice, tezele tradiionale ale istoriografiei ruse n problema participrii romnilor la restaurarea ale rolului romnilor n micarea Asnetilor, dar chiar simpla relevare la justele ei dimensiuni a participrii romneti la restaurarea aratului. Primov are numeroase alte contribuii importante la cunoaterea istoriei celui de al doilea arat i a poziiei sale internaionale. 54 G. G. Litavrin, Bolgarija i Vizantija v XIXII vv., Moscova, 1960, p. 427465. Litavrin reactualizeaz i reformuleaz n termeni noi, fcnd ns apel i la argumente ideologice, tezele tradiionale ale istoriografiei ruse n problema participrii romnilor la restaurarea aratului, aa cum au fost ele enunate de Vasiljevskij. Afirm aadar hotrt valoarea etnic a termenului vlahi, atunci cnd el apare alturi de alte etnonime, dar crede c acesta are o valoare socio-profesional, desemnnd pe pstorii din Balcani, atunci cnd apare singur n texte. Admite participarea romnilor la micarea Asnetilor, nu ns i originea romneasc a acestora, considernd c problema originii lor etnice e secundar n raport cu sensul social i politic al micrii i, chiar aa stnd lucrurile, nc nerezolvat satisfctor. n studii ulterioare, ca Vlahi vizantijskih istonikov XXIII vv., n Iugovostonaja Evropa v srednie veka, Chiinu, 1972, p. 91138 i Stanovlenie vtorogo Bolgarskogo carstva i ego medunarodnoe znaenie v XIII stoletii, EtBalk, 3, 1985, p. 1726, Litvarin i precizeaz poziia, afirmnd c, pn la sfritul secolului al XIII-lea, termenul vlahi nu are valoare socio-profesional lipsit de semnificaie etnic, dar scriitorii contemporani evenimentelor folosesc acest cuvnt pentru a-i desemna laolalt i pe vlahi i pe bulgari n naraiunile lor; vlahii au avut un rol secundar n micarea Asnetilor, ei nu au urmrit eluri politice proprii, independente de ale bulgarilor. 55 V. Gjuzelev, recenzie la o lucrare de Ph. Malingoudis, n Palaeobulgarica, III, 1979, 4, p. 79, afirm c autorul desvluie dezvluie falsificrile tendenioase i grosolane ale istoricilor romni care, fr nici o ntemeiere pe izvoare istorice, caracterizeaz statul bulgar din vremea Asnetilor drept imperiu vlaho-bulgar i merg att de departe nct numesc pe suveranul Ioan Asan al II-lea (12181241) ar vlaho-bulgar, ceea ce nici nu corespunde mcar afirmaiilor lui Malingoudis, cf. mai jos. n. 73. 56 I. Boilov, Blgarija pri Asenevci, IstPregl, 1980, 2, p. 8095 (recenzie-studiu la cartea cu acelai titlu a Genovevei Cankova-Petkova, cf. mai jos n. 57). Boilov consider c, n toate izvoarele vremii i n toate contextele, prin termenul vlahi sunt desemnai bulgarii din Moesia i niciodat romnii care, dup opinia sa, nu au luat deloc parte la micarea Asnetilor bulgari. Respinge batjocoritor opiniile contrare ale lui Wolff i Litvarin i ale altor cercettori (p. 8788, n. 71). Aceeai poziie n I. Boilov, Familijata na Asenevci. Genealogija i prosopografija. 11861460, Sofia, 1985, citat mai sus, n. 1. 57 Genoveva Cankova-Petkova, La libration de la Bulgarie de la domination byzantine, Byzantinobulgarica, V, Sofia, 1978, p. 95121 (n special, p. 99103) i Blgarija pri Asenevci (Bulgaria n vremea Asnetilor), Sofia, 1978 (n special, p. 2327). Autoarea recunoate participarea romnilor la rscoala din 1185, dar consider c Choniates, n chip deliberat, extinde numele de vlahi i asupra bulgarilor: Asnetii au origine bulgar, iar numele lor nu sunt de obrie cuman, ci protobulgar. Genoveva Cankova-Petkova a scris numeroase studii despre al doilea arat i poziia sa internaional. 58 D. Anghelov, Der Aufstand der Asseniden und die Wiedererrichtung des bulgarischen Staates im Mittelalalter, BHR, XII, 1984, 4, p. 3152, Der Aufstand der Asener und die Wiederherstellung des bulgarischen Staates, EtBalk, XXI, 1985, 3, p. 316. 59 I. Dujev, The Uprising of 1185 and the Restauration of the Bulgarian State, Sofia, 1985, p. 75. 60 P. Petrov, Vzstanovjavane na Blgarskata drzava, 11851197, Sofia, 1985, citat mai sus, n. 3.

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

100

61 Blgarska Akademija na Naukite, Edinen Centr po Istorija, Institut po Istorija, Istorija na Blgarija v cetirinadeset toma, tom III, Vtora blgarska drava, Sofia, 1982, 525 p. (Academia Bulgar de tiine, Centrul Unic de Istorie, Institutul de Istorie, Istoria Bulgariei n pasiprezece volume, vol. III, Al doilea stat bulgar, Sofia, 1982, 525 p.). Capitolele referitoare la Asneti i restaurarea aratului au fost redactate de D. Anghelov, B. Primov i Genoveva Cankova-Petkova. Redactor responsabil al volumului este Str. Liev. 62 Cf., de pild, G. Prinzing, Die Bedeutung Bulgariens und Serbiens in den Jahren 12041210 im Zusammenhang mit der Entstehung und Entwicklung der byzantinischen Teilstaaten nach der Einnahme Konstantinopels infolge des 4. Kreuzzuges, Mnchen, 1972 (ideea romanitii romnilor, aplicat de fapt bulgarilor, ar fi o simpl ficiune diplomatic n corespondena dintre papa Inoceniu al III-lea i Ioni), L. Mavromatis, La formation du deuxime royaume bulgare vue par les intellectuels byzantins, EtBalk, XXI, 1985, 4, p. 3038 (nici o referire la vlahi). 63 O bibliografie selectiv util a lucrrilor consacrate celui de al doilea arat de istoriografia bulgar au dat Penka Plakova, Emiljana Jankulova i Cenka Janakieva, Vtorata blgarska drava (11851396 g.). Preporitelna bibliografija, Voenno istorieski sbornik, 54, 1985, 5, p. 85106; ea cuprinde lucrrile aprute pn n 1984. Dintre contribuiile cele mai recente ale istoriografiei bulgare privind istoria celui de al doilea arat, semnalez aici, pe lng cele citate n notele de mai sus, studiul Vasilki Tpkova-Zaimova, Restauration de la Bulgarie par les Assnides (Problmes du pouvoir), EtBalk, XXI, 1985, 3, p. 2736, penetrant analiz a caracterului imperial, de tradiie bulgar, al aratului Asnetilor i cartea cercettoarei Ani Daneva-Vasileva, Blgarija i latinskata Imperija (12041261), (Bulgaria i Imperiul latin), 1985, 5, p. 85106; ea cuprinde lucrrile aprute pn n 1984. Dintre contribuiile cele mai recente ale istoriografiei bulgare privind istoria celui de al doilea arat, semnalez aici, pe lng cele citate n notele de mai sus, studiul Vasilki Tpkova-Zaimova, Restauration de la Bulgarie par les Assnides (Problmes du pouvoir), EtBalk, XXI, 1985, 3, p. 2736, penetrant analiz a caracterului imperial, de tradiie bulgar, al aratului Asnetilor i cartea cercettoarei Ani Daneva-Vasileva, Blgarija i latinskata Imperija (12041261), (Bulgaria i Imperiul latin), Sofia, 1985, studiu preios asupra poziiei internaionale a aratului. Dei admite participarea romnilor balcanici la micarea Asnetilor i opteaz pentru originea mixobarbar a Asnetilor, V. Tpkova-Zaimova tinde s prezinte statul Asnetilor, de la nceputurile sale, ca pe o rentrupare a primului stat bulgar i evit s ia n considerare originea lor romneasc, indicat limpede de izvoare. Aceeai tendin de a privi statul Asnetilor ca pe o formaiune naional bulgar, cu eluri naionale i de a neglija participarea vlahilor ne ntmpin i n cartea Aniei Daneva-Vasileva care, fr temeiuri certe, nu ezit, n schimb, s afirme extinderea stpnirii aratului peste ara Romneasc i Moldova. 64 Cf. N. Iorga, Dou concepii istorice, cuvntare de intrare la Academia Romn (17 mai 1911), n Generaliti cu privire la studiile istorice, Bucureti, 1944, p. 8283: Naii unitare prin snge i naii nobile prin aptitudini motenite pe acestea se simeau datori a le dovedi istoricii. Germanul nu voia s tie de romanizarea provinciilor renane, de puternica mas slav peste care s-a ntins trziu de tot expansiunea franc i saxon rusul slaviza pe varegul ntemeietor i bulgarul ddea acelai snge slav strbunului turanic. 65 Cf. N. Iorga, Dou concepii istorice, cuvntare de intrare la Academia Romn (17 mai 1911), n Generaliti cu privire la studiile istorice, Bucureti, 1944, p. 8283: Naii unitare prin snge i naii nobile prin aptitudini motenite pe acestea se simeau datori a le dovedi istoricii. Germanul nu voia s tie de romanizarea provinciilor renane, de puternica mas slav peste care s-a ntins trziu de tot expansiunea franc i saxon rusul slaviza pe varegul ntemeietor i bulgarul ddea acelai snge slav strbunului turanic. 66 Cf. V. Papacostea, La Roumanie et les tudes balkaniques, RESEE, XXII, 1984, 3, p. 229230 (articol scris n 1944, publicat postum). 67 Este vorba de cunoscuta ipotez a lui N. Iorga, mbriat de N. Bnescu i de ali cercettori romni, potrivit creia cele dinti cristalizri de stat romneti din evul mediu sunt formaiunile politice paristriene ale lui Tatos, Sesthlav i Satza, atestate de Ana Comnena. Chiar dac prezena romnilor n aceste formaiuni efemere nu poate fi n principiu negat, ea nu este surprins n nici un fel de sursele scrise, iar efii acestora sunt desemnai limpede de izvoare ca nomazi de step, Tatos nsui ca peceneg. Pentru stadiul actual al problemei cf. N. S. Tanaoca, Les Mixobarbares et les formations politiques paristriennes du XIe sicle, Revue Roumaine dHistorie, XII, 1973, 1, p. 6182 (republicat n romnete, ntr-o ediie revizuit, sub titlul Mixobarbarii paristrieni i ipoteticele cristalizri de stat romneti de la Dunrea de Jos, n N..Tanaoca, Bizanul i romnii, Bucureti, 2003, p. 59-77), V. Tpkova-Zaimova, Dolni Dunav granina zona na vizantijskija zapad, Sofia, 1976 (Dunrea de Jos zona de grani a Occidentului bizantin), p. 97 i urm. 68 Drinov, recenzia citat n n. 23 de mai sus, p. 12 a extrasului.

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

101

69 R. L. Wolff, The Second Bulgarian Empire: Its Origin and History to 1204, Speculum, 24, 1949, p. 167203 (republicat n Studies in the Latin Empire of Constantinople, Variorum Reprints, Londra, 1976). Wolff examineaz critic toate izvoarele referitoare la restaurarea aratului bulgar i ntreaga literatur istoriografic modern ce le-a fost consacrat, oprindu-se n chip special asupra controversei ntre cercettorii romni i bulgari. El ajunge la concluzia c prin vlahii izvoarelor trebuie ntotdeauna nelei romnii balcanici i afirm categoric: S-a dovedit deplin c orice alt interpretare presupune deformarea izvoarelor pn la a le face s piard orice legtur cu faptele verificabile legate de originea i dezvoltarea celui de al doilea arat bulgar (p. 181). La fel de categoric afirm Wolff, pe baza analizei corespondenei lui Ioni cu Inoceniu al III-lea, originea romneasc a dinastiei Asnetilor i contiina romanitii la romni, atestat i de alte texte din aceeai vreme (p. 191). 70 Ch. Brand, Byzantium confronts the West, 11801204, Cambridge, Massachusetts, 1968. nsuindu-i punctul de vedere al lui Wolff, Brand vorbete mereu, cnd se refer la aciunile diplomatice i militare ale primilor Asneti, de vlahi i bulgari, cf. p. 8996, 125135, 179, 184, 223233, p. 337338, n. 36. 71 Fr. Dvornik, Gli Slavi nella storia e nella civilt europea, I, Bari, 1968, p. 137, n. 2. Dvornik urmeaz pe Wolff, pe care-l citeaz, punnd n eviden importana participrii romnilor balcanici la restaurarea aratului, originea romneasc a Asnetilor i, deopotriv, evoluia statului de ei ntemeiat pe linia tradiiei imperiale bulgare care sfrete prin a birui. 72 J. L. van Dieten, Niketas Choniates. Erluterungen zu den Reden und Briefen nebst einer Biographie, Berlin,1972, p. 66: Ca spectator din afar (al disputei ntre istoricii romni i bulgari N..T.), eti surprins de modul arbitrar n care a fost interpretat uneori, din partea bulgar, Niketas, pentru a se dovedi c bulgarii ar fi deinut de la nceput conducerea micrii insurecionale. Cel mai bun studiu despre ntreaga polemic a dat N. Bnescu La concluzia c romnii au, n linii mari, dreptate, au ajuns doi nvai care au studiat problema fr prejudeci naionaliste: C. R. von Hfler i R. L. Wolff Dar chiar dac atribuim vlahilor rolul conductor n declanarea rscoalei, trebuie din afar (al disputei ntre istoricii romni i bulgari N..T.), eti surprins de modul arbitrar n care a fost interpretat uneori, din partea bulgar, Niketas, pentru a se dovedi c bulgarii ar fi deinut de la nceput conducerea micrii insurecionale. Cel mai bun studiu despre ntreaga polemic a dat N. Bnescu La concluzia c romnii au, n linii mari, dreptate, au ajuns doi nvai care au studiat problema fr prejudeci naionaliste: C. R. von Hfler i R. L. Wolff Dar chiar dac atribuim vlahilor rolul conductor n declanarea rscoalei, trebuie totui s-i dm dreptate lui Ostrogorsky cnd susine c Imperiul Asnetilor a devenit un imperiu bulgar. Conductorii rscoalei, care erau probabil de origine bulgaro-vlah, au putut evident s se sprijine mai mult la nceput pe vlahi i cumani, n cele din urm ns bulgarii au constituit fora lor fundamental i au format nucleul imperiului lor. Cf. i Ch. Brand, op. cit., . 73 Ph. Malingoudis, Die Nachrichten des Nicetas Choniates ber die Entstehung des zweiten Bulgarischen Staates, Byzantina, 10, Thessalonic, 1980, p. 51147. Autorul afirm categoric semnificaia etnic a termenului vlahi din izvoare, susinnd c orice ncercare de a-i atribui un alt sens, cel puin pentru perioada n discuie, echivaleaz cu o manipulare a izvoarelor (p. 132). El atribuie totui Asnetilor o origine cuman, bizuindu-se mai ales pe onomastica familiei i citnd pe Zlatarski. El respinge deopotriv interpretarea micrii Asnetilor ca o reacie antifeudal, ca o insurecie naional n sensul modern al cuvntului sau ca o revolt pus sub semnul bogomilismului, ipoteze destul de frecvent ntlnite n literatura tiinific bulgar i arat c elul final al micrii, restaurarea aratului bulgar, trebuie neles potrivit mentalitii politice a epocii. Dei nu cunoate dect superficial literatura istoriografic romneasc a problemei i este profund ndatorat celei bulgare, n special lui Primov, Malingoudis se apropie astfel pe o cale proprie de multe din concluziile cercettorilor romni. Este evident c V. Gjuzelev (v. mai sus n. 55) i atribuie n chip abuziv propriile sale puncte de vedere. 74 J. Cviji, La Pninsule Balkanique. Gographie humaine, Paris, 1918, p. 163, 472. Geograful iugoslav afirm categoric existena unei mase importante de vlahi n Balcani n secolele XIXII: dintre acetia s-au ridicat Asnetii. El socotete c n alctuirea tipului uman balcanic oriental, reprezentat de bulgarii de astzi, intr numeroase elemente vlahe asimilate de-a lungul timpului. Cviji identific ns, spre deosebire de ali cercettori, pe romnii balcanici din Haemus cu aromnii. 75 V. Papacostea, Le Pninsule Balkanique et le problme des tudes compares, Balcania, VI, 1943, p. XVI.

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

102

Semnificaia istoric a unui nsemn heraldic: stema regelui Vlahiei din armorialul Wijnbergen*
Cel mai vechi rol de arme european cunoscut pn astzi, armorialul francez numit, dup ultimul su posesor, Wijnbergen, cuprinde n capitolul su final, alctuit pare-se ntre anii 1270 i 1285, i intitulat Ce sont tous roys, ntre alte blazoane ale unor suverani cretini i pgni din ntreaga lume, dou steme atribuite regelui Vlahiei, n original roi de Blaquie (Nr. 1289) i roi de Blaq(u)e (Nr. 1307). Foarte asemntoare, ele pot fi considerate variante ale unuia

i aceluiai nsemn heraldic: scut triunghiular ncrcat de smalurile alternate, de aur i rou, a zece burele (Nr. 1307), peste care se ncrucieaz dou labe negre de leu (Nr. 1289)1. Varianta unul, din vremea regelui Henric al VI-lea (14211471) i altul, n care ea apare cu culori n parte schimbate, de la nceputul secolului al XIV-lea2. Cercetri care s-au ocupat de aceste steme cred c ele pot arunca mai mult lumin asupra cu labe de leu a stemei regelui Vlahiei a mai fost semnalat i n alte dou armoriale engleze:

nceputurilor heraldicii dinastice a Basarabilor i chiar asupra istoriei politice a rii Romneti

n secolul al XIII-lea3. Cei mai muli dintre ei socotesc c stema cu labe de leu ar fi aparinut lumea european contemporan, dup ncoronarea lui Ioni de ctre trimisul papei Inoceniu al III-lea, n 1204, drept regi ai Bulgariei i ai Vlahiei. Stema fr labe de leu ar fi fost

unuia dintre suveranii din dinastia de origine romneasc a Asnetilor, recunoscui oficial de

nsemnul heraldic al celui mai de seam dintre naintaii Basarabilor, voievodul Litovoi, conductor de Vlahie, de ar romneasc, n dreapta Oltului; el ar fi dobndit-o pe cale de concesiune heraldic de la suzeranii si, Asnetii, ari la Trnovo sau ar fi adoptat-o liber, imitnd stema acestora, pentru a-i marca astfel propria suveranitate. Nu a fost exclus nici nsemn dinastic, dup stingerea dscendenei n linie brbteasc a lui Asan, n a doua jumtate posibilitatea ca nsi stema cu labe de leu s fi fost preluat de voievozii rii Romneti, ca a secolului al XIII-lea, n virtutea vechilor legturi feudale ale naintailor lor cu arii suddunreni, poate i a unor legturi de familie cu acetia, din dorina de a-i afirma o dat mai mult independena. Dup unii cercettori4, stema cu labe de leu ar fi aparinut n chip cert lui Litovoi, iar nscrierea ei ntr-un armorial european ca stem regal ar nsemna recunoaterea

statutului su de suveran. Originea labelor de leu, singura mobil a scutului regelui Vlahiei, a fost cutat fie n animalul heraldic ntreg, socotit emblem de familie a Asnetilor i locuit de romni la nord de Dunre i intrat ulterior n componena rii Romneti. Modelul perpetuat n heraldica bulgar, fie n leul ce apare pe stema Cumaniei, constituite pe teritoriul pieselor onorabile ale scutului, burelele alternnd aur cu rou, a fost identificat n fasciile ce alterneaz argint cu rou de pe stema regelui Ungariei, reprezentat i ea, de dou ori, n armorialul Wijnbergen (Nr. 594 i Nr. 1305); prin nlocuirea argintului cu aur, metal superior, fie Asnetii, fie Litovoi ar fi cutat s-i marcheze independena fa de coroana ungar. A fost evocat chiar posibilitatea ca Litovoi s fi primit, pe cale de concesiune heraldic, scutul emancipare, s fi procedat la substituirea argintului cu aur, n vreme ce Asnetii ar fi imitat numai armele vecinului lor ungur, obinnd acelai rezultat. Toi cercettorii care s-au ocupat burelat n culorile regelui Ungariei, ca vasal al acestuia, pentru ca mai trziu, n semn de

* Comunicare susinut n cadrul Institutului de Studii Sud-Est Europene al Academiei Romne, la 22 aprilie 1986, publicat n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie A.D.Xenopol din Iai, XXIV, 1, 1987, p. 59-70

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

103

de stema regelui Vlahiei afirm c elemente ale acesteia au supravieuit, ntr-o form sau alta (leul sigilar al lui Mircea cel Btrn, fasciile de pe scutul Basarabilor), n heraldica dinastic a rii Romneti.

Din mulimea consideraiilor i ipotezelor formulate n legtur cu stema regelui Vlahiei din armorialul Wijnbergen i a cror varietate e numai sugerat n rndurile de mai sus, se desprinde ideea c originile ndeprtate ale heraldicii dinastice din ara Romneasc trebuie cutate n al Vlahiei, arat de care ar fi fost ntr-o oarecare msur dependente primele njghebri de stat romneti din nordul Dunrii. Cercetarea heraldic duce aadar la reabilitarea tezei de mult contestate a lui Dimitre Onciul privitoare la desprinderea rii Romneti din aratul hotrtor n sprijinul acestei reabilitri istoriografice6.

aceea a aratului Asnetilor, recunoscut o vreme, pe plan european, ca regat al Bulgariei i

romno-bulgar din care ar fi fcut iniial parte5, iar armorialul Wijnbergen devine documentul Dar este oare ntr-adevr armorialul Wijnbergen un asemenea document? Aparine stema

regelui Vlahiei care figureaz ntr-nsul, fie i numai ntr-una din cele dou variante ale sale, unei formaiuni statale romneti nord-dunrene, n spe Vlahiei lui Litovoi? Faptul mi se pare cu totul improbabil, iar ipoteza heralditilor care-l susin o simpl speculaie, cu nimic

dovedit, orict de seductoare ar prea consideraiile deduse din aceast premiz. Nu mi se pare verosimil ca un armorial occidental din secolul al XIII-lea s acorde titlul de rege lui Litovoi sau locuit de romni intra, potrivit opiniei unanime a lumii catolice angajate n cruciad n aceast altui voievod stpnitor peste o formaie romneasc din nordul Dunrii. Spaiul extracarpatic vreme, n sfera de dominaie i expansiune a regatului Ungariei. A atribui unui voievod romn din acest spaiu, fie el ct de puternic i de ilustru, cum a fost Litovoi, titlul de rege nsemna a gndit nici un moment s renune. De ce ar fi fcut un asemenea lucru anonimul sau anonimii contesta implicit legitimitatea veleitii de suzeranitate asupra sa la care regii Ungariei nu s-au autori francezi ai armorialului Wijnbergen? Lumea creia ei i aparineau nu avea nici legturi crezut ca aceast lume s fi avut cunotine directe despre romnii din nordul Dunrii; cele pe erau comunicate n spiritul intereselor Coroanei Sfntului tefan.

deosebite cu spaiul romnesc nord-dunrean, nici interese proprii aici. Este chiar greu de care le va fi avut putem presupune c proveneau n primul rnd din informaii ungureti i c Pare n schimb foarte plauzibil ca stema regelui Vlahiei, cu ambele sale variante, s aparin unuia dintre reprezentanii dinastiei de origine romneasc, vlah, a Asnetilor. ncepnd cu Ioni-Caloian (11971207), ncoronat n numele papei Inoceniu al III-lea de ctre cardinalul Leon de Santa-Croce, Asnetii au purtat titlul oficial i legitim de regi, regi ai Bulgariei corespondena ntre Ioni i Inoceniu al III-lea, acest titlu le-a fost impus de pap, capul i ai Vlahiei, ai bulgarilor i ai vlahilor. Mai mult dect att, aa cum reiese limpede din vzut al cretinitii potrivit concepiei romano-catolice, pentru a le descuraja veleitile imperiale i nu doar pentru a le consacra suveranitatea7. Sursele de provenien occidental dovedesc, cum era i firesc, larga rspndire a cunotinelor despre statul Asnetilor i despre regalitatea lor n lumea catolic n care ei se ncadraser i cu care ntreineau relaii multiple i

directe8. Amintirea regatului vlahilor i al bulgarilor s-a pstrat, prin tradiie literar i, poate, din consecven ideologic, n spiritul unei concepii legitimiste de organizare politic a lumii, pn foarte trziu n istoriografia occidental, supravieuind transformrii definitive a regatului

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

104

vlahilor i bulgarilor n aratul bulgar al lui Ioan Asan al II-lea (12181241) i al succesorilor

si care abandoneaz o dat cu catolicismul roman i titlul regal acordat de pap, revenind la tradiia imperial bulgar9. Fa de titlul oficial rex Bulgariae et Blachiae, roi de Blaquie et de Bougrie care ne ntmpin la tot pasul n documente i cronici, forma prescurtat a acestuia, roi de Blaquie nu apare numai n armorialul Wijnbergen, ci i n numeroase alte izvoare occidentale10. Acelai lucru se poate spune i despre coruptela Blanq(u)e din armorial a

termenului de uz curent Blaquie, frecvent i ea, ntre altele, n sursele narative i diplomatice ale vremii11. nscrierea stemei Asnetilor ntr-un armorial occidental din secolul al XIII-lea este n deplin acord cu informaiile sigure ale altor izvoare scrise potrivit crora ei au adoptat simbolica occidental a puterii regale i, desigur, limbajul heraldic european, atunci n plin nflorire: la ncoronare, n 1204, Ioni a primit din partea papei Inoceniu al III-lea sceptru, apare de dou ori nu trebuie s ne fac s credem c e vorba de dou Vlahii deosebite, ntruct, n chip ntr-adevr ciudat, datorit probabil mprejurrilor n care a fost redactat manuscrisul acestui rol de arme, i stema regelui Ungariei este figurat ntr-nsul de dou ori. Dac mobila poate presupune c variantele nsemnului nfieaz dou faze din evoluia lui.13

diadem i bandier12. n sfrit, faptul c n armorialul Wijnbergen stema regelui Vlahiei

leonin nu a disprut de pe al doilea scut heraldic din neglijena autorului armorialului, se Armorialul Wijnbergen nu pare s fie, aadar, un document util pentru cunoaterea originilor heraldicii dinastice din ara Romneasc. Coroborat cu celelalte izvoare diplomatice i narative ale vremii, el atest n schimb, i la nivelul heraldicii, ct de adnc a intrat n contiina lumii europene aratul Asnetilor ca o creaie politic a vlahilor, a romnilor sud-dunreni, ca un romanitatea dinastiei trnovitane i despre nsemntatea rolului jucat de romnii balcanici n restaurarea aratului bulgar, el se rostete n perfect acord cu cronicile franceze ale lui Geoffroy din cele ce provin din acelai mediu i reflect aceeai mentalitate i atitudine. regat al Vlahiei i al Bulgariei i nu numai ca un al doilea arat bulgar. Ca document despre

de Willehardouin, Robert de Clari i Henri de Valenciennes, ca s ne limitm numai la cteva Interpretat n lumina unui izvor narativ nc nefolosit de heralditi, armorialul Wijnbergen pare

ns apt s ne dezvluie i alte date de natur heraldic i istoric privitoare la aratul Asnetilor. care face parte din compilaia Chronicon comitum Flandrensium, elaborat n secolul al XVlea14. Ea cuprinde biografia, ntreesut cu elemente legendare, a primului mprat latin din Constantinopol, Balduin conte de Flandra i Hainaut (12041205). Privit de unii istorici cu mult nencredere, din pricina evidentelor inexactiti i a relaiunilor fanteziste pe care le

Este vorba de o cronic anonim flamand, cunoscut sub titlul Balduinus Constantinopolitanus,

ncorporeaz15, cronica este totui apreciat i folosit de alii ca un izvor vrednic de atenie, transmitor de tiri plauzibile, absente din alte izvoare.16 Balduinus Constantinopolitanus nu se recomand, desigur, nici prin erudiia, nici prin spiritul critic al celui care a conceput acest text. E mai curnd o naraiune naiv i pitoreasc, reflectnd evenimentele din punctul de vedere i spaiu a celor povestite. n aceast privin ea se aseamn cu alte scrieri narative legate de a patra cruciad, cum ar fi, de pild, cronica lui Robert de Clari sau chiar cea a lui Alberic de al unui om obinuit, sensibil la zvonuri i exagerri, lipsit de scrupulul siturii exacte n timp

Trois Fontaines. Fa de acestea, ea mai are i dezavantajul elaborrii trzii, prin compilaie. Ea

nu poate fi privit totui ca oper de pur ficiune, cci valorific att naraiuni anterioare, n

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

105

parte cunoscute, din cronici contemporane, ct i tradiii nscute chiar n secolul al XIII-lea. O dovad n acest sens este faptul c, asemenea tuturor cronicilor occidentale contemporane despre vlahi, ca despre un factor important n statul creat de Asneti. Nu numai cronicile restaurrii aratului, ea vorbete despre Ioni ca despre un rege al Vlahiei i despre romni, franceze mai sus citate, dar ntreaga tradiie istoriografic flamand, cu rdcinile n primul lui Balduin, implicai direct i profund n conflictul acestuia cu Ioni, se exprim n acelai sens

cerc al curii imperiale latine constantinopolitane, cel al cavalerilor aflai sub directa oblduire a n privina romanitii dinastiei din Trnovo i a rolului romnilor n istoria statului condus de e folosit cu pruden.

aceasta17. Ca toate izvoarele de acest gen, ea se vdete util cercettorului modern numai dac Vorbind despre organizarea Imperiului latin de ctre Balduin,dup cucerirea Constantinopolului, cronica relateaz c, ndat dup ncoronare, n a doua jumtate a lunii septembrie 1204, noul mprat a convocat n capitala sa pe toi nobilii din vechile provincii ale Imperiului bizantin n vederea prestrii omagiului feudal, n cadrul unor festiviti care au durat treizeci de zile. n prima zi a lunii octombrie, a dousprezecea a srbtorilor i ospeelor, Balduin creaz peste 600 de cavaleri, oferind unora dintre ei domenii sau slujbe din al cror venit s-i poat ntreine d nobililor si sfaturi n privina corectei aplicri a legilor i cutumelor n spiritul respectrii

statutul social, condiie necesar pentru buna ndeplinire a ndatoririlor lor militare. mpratul privilegiilor feudale i este nfiat de cronic drept un adevrat restaurator al libertilor i datinilor vechilor atenieni i greci, nclcate de tirania bizantin! Toi aceti noi cavaleri primesc, de asemenea, din partea mpratului latin o livrea onorific, pies vestimentar cu

valoare heraldic; este vorba, dup cum reiese din text, de jambiere sau pantaloni de culori

i cu desene diferite pentru fiecare picior, anume pentru dreptul de culoare neagr i cu culoare alb cu broderii figurnd labe de leu negre, de la genunchi n sus de culoare neagr cu cltorie prin Imperiu pentru a primi omagiul oraelor sale.

broderii figurnd labe de leu aurii, pentru stngul de dou culori: de la genunchi n jos de broderii figurnd labe de leu aurii18. Dup ncheierea tuturor ceremoniilor, Balduin pornete n Chiar dac aceast naraiune relateaz, n mare msur, fapte nchipuite de fantezia literar, esena ei este ct se poate de adevrat. Cronica consemneaz o realitate istoric incontestabil: restructurarea, n spiritul feudalismului apusean, a raporturilor sociale i politice din lumea bizantin supus de latini prin crearea de ctre noul mprat constantinopolitan a unei ierarhii Amnuntul privitor la folosirea labelor de leu ca mobil heraldic menit s indice dependena

feudale i, o dat cu aceasta, implantarea artei heraldice n teritoriile bizantine cucerite. feudal a arhonilor din vechiul Bizan, devenii baroni ai Imperiului latin, de Balduin de Flandra i Hainaut pare foarte verosimil: leul era doar animalul heraldic al casei conilor de Flandra. Rmne ca viitoare cercetri, pe care nu le-am putut ntreprinde, s stabileasc dac

celelalte date heraldice transmise de cronic cu privire la livreaua onorific nsi i la culorile corespund uzanelor secolului al XIII-lea ori constituie un anacronism, proiecia n trecut a unor realiti ceva mai noi19.

Folosit cu toat prudena tiinific, cronica despre Balduinus Constantinopolitanus ofer cea dinti, de ordin mai general, este de a cuta originile i semnificaia heraldicii asenide

cercettorului stemei regelui Vlahiei din armorialul Wijnbergen mcar dou sugestii utile:

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

106

n raporturile pe care lumea vlaho-bulgar le-a avut cu oamenii cruciadei a patra; cea de a doua, de natur mai particular, este de a interpreta labele negre de leu de pe aceast stem ca semn heraldic al intrrii regatului Vlahiei i Bulgariei n sfera de influen, dac nu chiar sub suzeranitatea politic, a Imperiului latin din Constantinopol. Pare nendoielnic, aa cum s-a afirmat, c piesele onorabile de pe scutul heraldic al regelui

Vlahiei, cele zece burele care alterneaz aur cu rou, sunt inspirate de fasciile, n numr de opt, alternnd argint cu rou, de pe stema regelui Ungariei. Se poate pune ntrebarea dac nu cumva asemnarea celor dou steme nu este rezultatul unei concesiuni de arme din partea regelui Ungariei ctre regele Vlahiei. Pe urmele lui D. Onciul, L. Tutu20 a ncercat Dunrii, cuprinznd vechiul Sirmium, Severinul, Oltenia. Aceast regiune, veche posesiune

s identifice Vlahia Asnetilor ntr-o regiune care se ntinde de-a dreapta i de-a stnga bizantin, cucerit de unguri, a fost mult vreme un obiect de litigiu ntre Bizan i Ungaria. Disputa ar fi fost rezolvat n 1185, cnd Vlahia a fost dat ca zestre Margaretei, fiica regelui Ungariei Bela al III-lea, cstorit atunci cu mpratul bizantin Isaac al II-lea Anghelos. stpnirea asupra acestui teritoriu ar fi devenit pricina conflictului dintre Asneti i Ungaria. Dac aa ar sta lucrurile, ar fi ngduit presupunerea c regii Ungariei ar fi concedat familiei Asnetilor, fruntai n aceast Vlahie, scutul burelat de zece piese, alternnd ns argint cu rou; multiplicarea pieselor heraldice ale seniorului pe scutul vasalului su n cazul de fa cele opt fascii devin zece burele este obinuit n heraldic. Ulterior, vrnd s-i marcheze metal superior, pentru a-i sublinia independena. Dar pn acum ipoteza lui L. Tutu nu a

Dup rzvrtirea frailor Petru i Asan i constituirea noului stat balcanic, romno-bulgar,

pe scut emanciparea, ieirea din condiia de vasali, Asnetii ar fi nlocuit argintul cu aurul, fost confirmat, iar argumentele lui D. Onciul, la care el apleaz, au fost nlturate de cercetarea critic a izvoarelor, Vlahia Asnetilor fiind situat de istorici numai la sud de Dunre i n afara autoritii Ungariei21. Nu se poate deci susine cu argumente temeinice ipoteza unei concesiuni de arme i altfel greu de admis la aceast dat din partea regelui Ungariei ctre regele Vlahiei.

Nu se poate spune nici cnd, nici cum au fost adoptate, dup model unguresc, piesele onorabile ce ncarc scutul regelui Vlahiei. Singurul lucru care poate fi desluit cu un grad mai mare de probabilitate este semnificaia substituirii argintului de pe stema ungar cu aur, simbol de suveranitate. Se tie c, de-a lungul ntregului secol al XIII-lea, Ungaria, putere de prim ordin a frontului catolic n Europa rsritean i de sud-est, a manifestat tendina de a-i extinde n virtutea acestei tendine, regele Emeric al Ungariei (11961204) nu a ovit s recurg la for pentru a-l opri din drumul su ctre Trnovo, unde urma s procedeze la ncoronarea lui

dominaia asupra Peninsulei Balcanice, ncercnd s pun n serviciul elurilor ei cruciada nsi.

Ioni n numele papei Inoceniu al III-lea, pe cardinalul Leon de Santa-Croce i a mpiedica A fost nevoie de toat energia i severitatea suveranului pontif pentru ca aceast tentativ a iar regatul vlahilor i al bulgarilor consacrat ca o formaiune politic echivalent regatului ungar, menit s contribuie la asigurarea n zon a unui echilibru de fore controlat strict de

astfel stabilirea unei legturi directe, nu mijlocite de el, ntre Roma i noul regat balcanic. regelui Ungariei de a acapara misiunea apostolic n Sud-Estul Europei s fie zdrnicit,

papalitate22. Aurul burelelor de pe scutul regelui Vlahiei afirm, aadar, n limbaj heraldic,

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

107

suveranitatea deplin a acestuia i contest pretenia regelui Ungariei la suzeranitate asupra sa, iar admitereablazonului ntr-un rol de arme occidental exprim recunoaterea independenei este corect, atunci stema fr labe de leu a regelui Vlahiei poate s fi aparinut lui Ioni regatului Bulgariei i Vlahiei de ctre lumea feudal european. Dac ipoteza mai sus dezvoltat nsui ca prim nsemn dinastic al Asnetilor. Nu-i nicidecum mai lesne de desluit care anume pe stema familial a conilor de Flandra. n lumina sugestiei pe care am reinut-o din Balduinus i Vlahiei fa de Imperiul latin constantinopolitan. Este adevrat c, nc de la nceputurile putere din spaiul dominat cndva de Imperiul bizantin. Erijndu-se n motenitor legitim al

dintre Asneti a fost regele Vlahiei care i-a ncrcat scutul cu labele negre de leu desprinse de Constantinopolitanus, apariia acestei mobile heraldice ar marca vasalizarea regatului Bulgariei sale, Imperiul latin i-a formulat rspicat pretenia la suzeranitate asupra tuturor centrelor de acestuia, el a neles s revendice ntreg patrimoniul imperial grecesc pe care, prelundu-l, s-l latinii au desfurat, ndat dup cucerirea Constantinopolului, mari eforturi diplomatice i Asnetii au reactualizat, la rndul lor, vechiul program imperial bulgar, al crui obiectiv

remodeleze n spiritul concepiei sale de organizare politic a lumii. Potrivit acestui program, militare pentru a-i supune regatul vlahilor i al bulgarilor23. Contracarnd aceast tentativ, maximal era cucerirea Constantinopolului i substituirea Bizanului, odinioar grecesc, acum latin, prin propriul lor arat. Rivalitatea dintre latini, pe de o parte, vlahi i bulgari, susinui de cumani, pe de alta, este unul dintre aspectele cele mai caracteristice ale istoriei balcanice n momente de aprig nfruntare ntre cele dou puteri: rsuntoarea nfrngere a latinilor, la

prima jumtate a secolului al XIII-lea. Cunoatem din izvoarele narative de toate provenienele Adrianopol, la 14 aprilie 1205, de ctre Ioni care-l captureaz pe Balduin de Flandra nsui, zdrobirea de ctre latinii lui Henric de Hainaut a lui Boril, la Filipopol, la 1 august 1208 i altele. Nici un izvor scris nu a pstrat ns amintirea vreunui contract de vasalitate ncheiat ntre un rege al Vlahiei i Bulgariei i un mprat latin din Constantinopol i este cert c o asemenea legtur feudal nu putea s existe ntre Balduin de Flandra i Ioni, angajai ntrun conflict ireductibil, sfrit cu moartea celui dinti. Mrturia armorialului Wijnbergen, citit n lumina informaiei din cronica flandrez, fiind vag i ndoielnic se impune concluzia c nu Vlahiei ca un semn de vasalitate fa de mpratul latin din Constantinopol. exist temeiuri documentare sigure pentru interpretarea mobilei leonine de pe scutul regelui Este totui cu putin, cred, ca leul flandrez s-i fi lsat urma pe scutul heraldic asenid ntr-

un eventual moment de strns apropiere ntre regele Bulgariei i Vlahiei i Imperiul latin. Asemenea momente au existat, iar papalitatea a ndemnat statornic att pe vlahi i bulgari, ct i pe latini, s cultive bunele relaii ntre ei, opunndu-se veleitilor lor de expansiune imperial, din acelai scrupul de pstrare a echilibrului de fore n formula de ea conceput care i-a dictat i atitudinea fa de conflictul vlaho-bulgaro-ungar24.

Dintre toi suveranii Vlahiei i Bulgariei, acela care s-a situat cel mai statornic alturi de

latini i a legat cele mai strnse raporturi cu ei a fost Boril (12071218), succesorul lui Ioni. La nceputul domniei sale, el a ncercat s continue politica ofensiv fa de noul Imperiu a predecesorului su i s dea chiar statut imperial autoritii sale, n spiritul tradiiei primului

arat bulgar. nfrnt ns la Filipopole, la 1 august 1208, de Henric de Hainaut (12061216), fratele i urmaul lui Balduin pe tronul constantinopolitan, Boril a optat n cele din urm

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

108

pentru aliana cu lumea catolic. n 1210, el nbu, cu ajutorul militar al regelui Ungariei antibogomil, participnd la campania mpotriva ereziilor dualiste iniiat de papalitate, n

Andrei al II-lea (12051235), rscoala supuilor si din Vidin, n 1211, ntrunete sinodul 1213, i cstorete fiica pe Maria, cu mpratul Henric nsui25, iar n 1214, probabil, i

ncredineaz alt fiic drept soie nevrstnicului fiu al regelui ungar, viitorului Bela al IV-lea26. Pn la detronarea sa, n 1218, de ctre Ioan Asan al II-lea, venit cu sprijinul cuman i rusesc, puin cunoscut i relaiile sale strnse cu lumea catolic au fost puse n lumin numai de de la un moment dat, a lui Boril fa de Imperiul latin, confirmnd presupunerea c labele de Boril va rmne credincios alianei cu latinii. Politica extern a lui Boril era, pn nu de mult, ultimele cercetri. Nu e imposibil, dar pare improbabil ca viitorul s aduc revelaia vasalitii, leu sunt totui semnul acestei vasaliti i c armele figurate n armorialul Wijnbergen i-au el pot explica, dei normele stricte ale heraldicii nu o impun, adoptarea de ctre acest rege al Boril stema nr. 1289 din armorialul francez.

fost lui concedate de mpratul Henric. Oricum, aliana lui Boril cu Henric i ncuscrirea cu Vlahiei a mobilei de obrie flandrez ce-i mpodobete scutul27. I s-ar putea atribui deci lui Un alt membru al familiei Asnetilor, Alexie Slav, Alexios Sthlavos n izvoarele bizantine, Esclas n cele franceze, merit s fie luat n considerare i el ca deintor al nsemnului heraldic al regelui Vlahiei din armorialul Wijnbergen. Nepot de fiic al btrnului Asan, vr

primar deci cu Boril, Slav, desemnat ca vlah de izvoare bizantine contemporane, era, probabil, conductorul unei Vlahii din munii Rodope, avndu-i cartierul general la Melnic. Dup moartea lui Ioni i urcarea pe tron a lui Boril, Slav a intrat n conflict cu acesta din urm i, ndat dup lupta de la Filipopol, n august 1208, el a prestat omagiul feudal fa de Henric, devenindu-i nu numai vasal, ci i ginere: a primit mna unei fiice naturale a mpratului latin. Totodat, Henric i-a fgduit lui Slav senioria Vlahiei Mari, dup alte manuscrise ale cronicii lui Henri de Valenciennes, de la care deinem informaia, chiar regatul Vlahiei28. Slav a fost

un vasal credincios al Imperiului latin. Orict ar fi de ispititor s i se atribuie lui nsemnul heraldic din armorialul Wijnbergen, argumente puternice se opun totui acestui lucru. Dac n textul francez e vorba de Vlahia Mare tesalic, aa cum e mai probabil, e greu de crezut ca Henric s fi ridicat guvernmntul acestei provincii la rangul de regat. Dat fiind c Slav e numit totul, potrivit tradiiei bizantine, poziiei sale n familie imperial, e de presupus c i s-a promis

n unele izvoare i despot, titlu ce i-ar fi fost acordat de mpratul latin29, corespunztor ntru o funcie corespunztoare, la rndul ei, acestui titlu, adic tocmai conducerea Vlahiei Mari vorba de regatul Vlahiei i Bulgariei, nc necucerit de latini, dac i s-a fgduit adic lui Slav

tesalice, crmuit n mai multe rnduri, n cursul istoriei, de despoi30. Dac ns n cronic e tronul lui Boril, ceea ce e mai puin probabil, aceast promisiune nu s-a mplinit niciodat i admiterea presupuselor arme de pretenie i concesiune totodat ale lui Slav ntr-un armorial francez31.

rapida ameliorare a raporturilor dintre Constantinopol i Trnovo ar fi mpiedicat, numai ea,

Al treilea i cel mai ilustru Asenid cruia i s-ar putea atribui stema regelui Vlahiei este Ioan Asan al II-lea (12181241)32. Dei lui i se datoreaz ruptura cu Roma i cu Imperiul i definitive a tradiiei imperiale bulgare, Ioan Asan al II-lea a fost ultimul crmuitor din latin i, mpreun cu revenirea la ortodoxia bizantin, reactualizarea n forme impresionante

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

109

dinastia Asnetilor care a purtat efectiv titlul de rege al bulgarilor i al vlahilor, numindu-se pe sine nsui i fiind numit astfel n corespondena oficial cu Sfntul Scaun33. El a ntreinut mult vreme strnse relaii cu Imperiul latin, a fost cstorit chiar cu Maria, fiica regelui Ungariei Andrei al II-lea i a Yolandei de Courtenay, aceasta din urm, la rndul ei, nscut din cstoria mpratului latin Pierre de Courtenay (1217) cu Yolanda, sora lui Balduin I de Flandra i Hainaut. Ioan Asan al II-lea era aadar nrudit prin alian cu Balduin al II-

lea al Constantinopolului (12281261), ultimul mprat latin, fratele soacrei sale, Yolanda a Ungariei. Profitnd de minoratul acestuia i de criza Imperiului latin, el a ncercat s devin protectorul Constantinopolului latin i tutorele suveranului, logodindu-i fiica, pe Elena, cu acesta din urm. Reacia opoziiei latine a zdrnicit proiectul i a contribuit la ruptura lui cu

oamenii cruciadei, apropiindu-l de Imperiul niceean. Dup ruptur, Ioan Asan al II-lea a fost lui a fost lansat cruciada, regele Ungariei a fost autorizat s-i nsueasc titlul, de mult vreme Nu este imposibil ca, prin cstoria cu o descendent a casei de Flandra, Ioan Asan al II-lea s fi putut adopta mobila heraldic figurnd labele negre de leu pentru propriile-i arme. El s-a

supus celui mai aspru tratament din partea papalitii: ara lui a fost dat n prad, mpotriva rvnit, de rege al Bulgariei i s-i subordoneze politic i ecleziastic posesiunile Asnetilor34.

afirmat totui prea viguros ca zelator al ideii imperiale bulgare i criza pe care a declanat-o n raporturile sale cu lumea catolic a fost prea adnc pentru ca aceste realiti istorice s nu stema din armorialul Wijnbergen s-i aparin. fi avut un ecou n activitatea heralditilor francezi. Mi se pare, de aceea, mai puin probabil ca Urmaii direci ai lui Ioan Asan al II-lea, Climan I Asan (12411246) i Mihail al II-lea Asan

(12461256), acesta din urm fiind nscut, de altfel, dintr-o soie greac, epirota Irina, nu au din aceeai dinastie s le aparin nsemnul discutat.

arborat titlul de regi ai Vlahiei. Nu este deci de crezut ca lor sau altor cobortori, prin femei, Considernd, n lumina sugestiei cronicii flandreze Balduinus Constantinopolitanus, c mobila Wijnbergen marcheaz strnsa apropiere dintre posesorul acestor arme i un mprat latin

heraldic de obrie flandrez, labele negre de leu de pe scutul regelui Vlahiei din armorialul constantinopolitan din casa de Flandra, dac nu chiar un raport de vasalitate, mi se pare aadar politic a regatului Bulgariei i Vlahiei n lumea sud-est european din al doilea deceniu al secolului al XIII-lea, dominat atunci de Imperiul latin din Constantinopol, crmuit de Henric de Hainaut. Armorialul Wijnbergen, asemenea celor engleze mai recente i unor izvoare

cea mai probabil ipoteza ca stema n discuie s fi aparinut lui Boril. Ea reflect situaia

literare, nu oglindete deci realiti strict contemporane, ci consemneaz, a spune, o tradiie i Armorialul nu poate fi invocat ca un document privitor la heraldica rii Romneti, el nu

trebuie folosit, din aceast pricin, cu mai mult pruden tiinific dect s-a fcut ndeobte. se refer nici la Litovoi, nici la un alt voievod, conductor de Vlahie, de ar romneasc, din

nordul Dunrii, ci privete numai armele Asnetilor, regi ai Vlahiei i Bulgariei la sud de fluviu, ncadrai n lumea catolic a crei ierarhie au acceptat-o i al crei limbaj heraldic l-au adoptat. Alturi de celelalte izvoare cunoscute, armorialul Wijnbergen dovedete ct de adnc a ptruns n contiina contemporanilor statul Asnetilor ca o creaie politic a romnilor, a care a restaurat aratul bulgar. vlahilor i confirm astfel, dac mai era necesar, i la nivelul heraldicii, romanitatea dinastiei

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

110

Note bibliografice
1 Paul-Adam-Even et Lon Jacquier, Un armorial franais du XIIIe sicle: lArmorial Wijnbergen, extras din Archives Hraldiques Suisses, 19511954; L. Jquier, Tables hraldiques de dix-neuf armoriaux du Moyen Age, n Cahiers dhraldique du C.N.R.S., I, 1973, p. XXXIVXLII i 1147, apud D. Cernovodeanu, Larmorial de Wijnbergen et lhraldique dynastique valaque, n Buletinul Bibliotecii Romne, Freiburg, VII, (XI), 1979, p. 211232 i Les armes attribues a la Valachie et la Moldavie par les armoriaux ouest et centroeuropens (XIIIeXVIe sicles), n acelai periodic, XII (XVI), 1985, p. 177194, cu plane folosite i aici. 2 Cf. D. Cernovodeanu, tiina i arta heraldic n Romnia, Bucureti, 1977, p. 6566, n. 83. Al doilea armorial englez a fost prezentat de I. Mnescu, care s-a ocupat cel dinti i de precedentul, ntr-o comunicare fcut Comisiei de heraldic, genealogie i sigilografie de pe lng Institutul de istorie Nicolae Iorga, n aprilie 1986. 3 Din bibliografia problemei citm, pe lng lucrrile amintite mai sus: M. SturzaSuceti, Anciens blasons roumains du XIIIe sicle, comunicare rezumat n XIII-th International Congress of Genealogical and Heraldic Sciences, 31 August7 September 1976, Proceedings, Londra, 1979, p. 5253; Maria Dogaru, Stema voievodului Litovoi, n Magazin istoric, XIX, 10, 1985, p. 67; R. t. Ciobanu, Les chroniqueurs franais de la IVe Croisade et les Roumains de laire de la latinit orientale, n Nouvelles tudes dHistoire, VII, Bucureti, 1985, p. 157176. 4 Maria Dogaru, loc. cit. 5 Teza lui D. Onciul, expus i argumentat ncepnd din 1884 i pn la sfritul vieii acestui istoric, n 1923, n diferite lucrri, dar mai ales n Radu-Negru i originile principatului rii Romneti, n Scrieri istorice, ediia A. Sacerdoeanu, I, Bucureti, 1968, p. 326428 i n Originile principatelor romne, n aceeai ediie, I, p. 560713, a fost combtut viguros de B.P. Hadeu, Negru Vod, n Etymologicum Magnum Daco-Romaniae, IV, Bucureti, 1898, p. L i de A. D. Xenopol, Istoria romnilor din Dacia traian, ediia I. Vldescu, II, p. 231256 i III, p. 223230. Izvoarele invocate de D. Onciul n sprijinul tezei sale s-au vdit fie neautentice, fie greit interpretate, astfel nct posibila suzeranitate a aratului din Trnovo asupra inuturilor romneti de la nordul Dunrii nu i-a gsit o confirmare documentar sigur. Pentru bibliografia chestiunii, v. St. Brezeanu, Imperator Bulgariae et Vlachiae. n jurul genezei i semnificaiei termenului Vlahia din titulatura lui Ioni Asan, n Revista de istorie, 33, 1980, 4, p. 651674 i N.. Tanaoca, Din nou despre geneza i caracterul statului Asnetilor, n Revista de istorie, 34, 1981, 7, p. 12971305. 6 D. Cenovodeanu, Larmorial Wijnbergen, nu ine seama de criticile formulate la adresa tezei lansate de D. Onciul i continu s afirme n chip eronat, pe urmele acestuia, c, n relatarea de cltorie a lui Guillaume de Rubrouck (1253), Vlahia lui Asan este situat la nordul Dunrii. Textul izvorului arat limpede ns tocmai contrariul: Ab orificio Tanais versus occidentem, usque ad Danubium, totum este subditum. Etiam ultra Danubium, versus Constantinopolim. Valachia, quae est terra Assani, et minor Bulgaria, usque in Solonomam omnes soluunt eis (i.e. Tartaris) tributum (Hurmuzaki, I, 1, p. 265266). 7 Cf. Hurmuzaki, I, 1, p. 150. 8 V. n acest sens: Geoffroy de Villehardouin, La Conqute de Constantinople, ed. Ed. Faral, Paris, 19381939, par. 202, 273, 276, 333, 371, 386 etc. (Johannis li rois de Blaquie et de Bougrie), Robert de Clari, La Conqute de Constantinople, ed. Ph. Lauer, Paris, 1924, p. 65 (Jehans li Blakis... si envoia a Rome pour se corone, et li apostoiles y envoia un cardounal pour lui coroner: si fu corons a roi), p. 108 (Chus Burus i.e. Boril si fu aprs rois de Blakie), Robertus canonicus S. Mariani Autossiodorensis, Chronicon, ed. Pertz, MGH, SS, XXVI, s.a. 1205 (Rex enim Blacorum et Bulgarorum i.e. Iohanicius cum Cumanis, Grecis et Turcis adversus eos pugnantes, Domino permittente, vicerunt). 9 Cf., de pild, Laurentii de Monacis Veneti Cretae Cancellarii Chronicon de rebus Venetis, Veneia, 1758 (scrierea dateaz din sec. XV), p. 141: Janucius rex Ulachiae unitus cum rege Bulgarorum. 10 V. Villehardouin, op. cit., par. 311, 345, 352, 354 (Johannis li rois de Blaquie), par. 371, 374 (rois de Blaquie n unele manuscrise, rois de Blaquie et de Bougrie n altele), Robert de Clari, op. cit., p. 108 (Burus rois de Blakie, li roiaumes de Blakie).

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

111

11 Aa, de pild: a Iohannicio Blancorum rege la Iohannes de Columpna, MGH, SS, XXIV, p. 280; Iohannicius Bulgariae et Blackariae dominus la Albericus Trium Fontium, MGH, SS, XXIII, s.a. 1205; a Iohanne domino Blactorum la Iohannes Longus de Ypra, MGH, SS, XXV, p. 824; Blachentium Cumanorumque victoria n Lectiones Longipratenses, la Riant, Exuviae, II, p. 13; a Blaccis captus la Salimbene de Adamo, MGH, SS, XXXII, s.a. 1205. Variante ale termenului Blaquie n cronica lui Villehardouin, potrivit ediiei critice a lui Ed. Faral: Blacquie (par. 442), Blasquie (par. 345, 404), Blackie (par. 374), Blakie (par. 386), Plaquie (par. 414), Blachie (par. 374, 404, 416). 12 Hurmuzaki, I, 1, p. 3839: preter Regie dignitatis insignia que tui serenitati dirigimus vexillum tibi duximus destinandum; steagul trimis de pap este ns un steag de cruciad purtnd nu armele dinastului, ci crucea i cheile sfntului Petru. Cf. i Hurmuzaki, I, 1, p. 19. 13 Ediia comentat a armorialului Wijnbergen fiindu-mi inaccesibil, nu am putut afla despre modul alctuirii lui i despre izvoarele sale dect cele comunicate n lucrrile citate mai sus, n. 1. Armorialul, de caracter informativ i nu normativ, a fost redactat n etape: o prim parte, cuprinznd armele vasalilor sfntului Ludovic, ntre anii 1265 i 1270, o a doua, cuprinznd arme ale seniorilor din Frana de nord, din rile de Jos i Germania, ca i anexa Ce sont tous roys, ntre anii 1270 i 1285, n vremea lui Filip al III-lea. n principiu, cred c trebuie s se acorde mai mult atenie istoriei armorialelor, atunci cnd ele sunt folosite ca documente pentru istoriografie. 14 Editat de J.J. De Smet, Corpus Chronicorum Flandriae, Collection de Chroniques Belges indites, Bruxelles, 1837, I, p. 130140. Am putut consulta acest volum numai n timpul unei scurte cltorii n Frana, n 1979, datorit regretatului Profesor Fredy Thiriet i colegilor de la Universitatea din Strasbourg. 15 Cf. R.L. Wolff, Baldwin of Flanders and Hainaut, First Latin Emperor of Constantinople: His Life, Death and Resurrection, 11721225, n Speculum, XXVII, 1952, p. 321322, n. 167. 16 Cf. G. Prinzing, Die Bedeutung Bulgariens und Serbiens in den Jahren 12041219, Mnchen, 1972, p. 13, n. 6 i A. Carile, Per una storia dellImpero Latino di Constantinopoli (12041261), Bologna, 1978, p. 1011. 17 Cf. Chronicon Flandriae scriptum ab Adriano de Budt monacho Dunensi sub finem saeculi decimi quarti, n Smet, op. cit., I, p. 293 (rex Bulgarorum et Blaquorum cum Romanis, Graecis ac Turcis Balduinum cepit), Rymkronyk van Vlaenderen naer het Comburgsche Handschrift, n Smet, op. cit., IV, p. 744 (Eneghe seiden in ware saken,//Dattene vinc eer Jan Blake). 18 Balduinus Constantinopolitanus, n Smet, op. cit., I, p. 136: Balduinus imperator, statim post coronationem suam, honorificam dedit omnibus nobilibus suis liberatam de caligis dextram nigram insertam aureis pedibus leonum, sinistram divisam in colorem, subtus albam pedibus leoninis nigris, mixtam a genubus et supra nigri coloris cum pedibus leoninis aureis. 19 Relatarea ceremoniilor i a omagiului feudal, n Balduinus Constantinopolitanus, la De Smet, op. cit., I, p. 137138. Heraldistul Ioan Mnescu vede n livreaua onorific pantaloni bicolori de un tip care a fost introdus trziu dup secolul al XIII-lea. i mulumesc i pe aceast cale pentru preioasa observaie. Anacronismul acestui detaliu, deloc surprinztor ntr-o asemenea cronic, nu afecteaz ns, cred, esena informaiei transmise de ea: Balduin a concedat nobililor si nsemne pe care autorul compilaiei le nfieaz n spiritul vremii sale, actualiznd lucrurile. 20 L. Tutu, Le conflit entre Johanitsa Asen et Emeric roi de Hongrie (12021204), n Mlanges E. Tisserant, III, Vatican, 1964, p. 367393. 21 Cf. C.C. Giurescu, Despre Vlahia Asnetilor, n Lucrrile Institutului de Geografie al Universitii din Cluj, IV, 1931, p. 109124. 22 Cf. G.I. Brtianu, Asnetii, n Tradiia istoric despre ntemeierea statelor romneti, Bucureti, 1915, p. 5382, James Ross Sweeney, Innocent III, Hungary and the Bulgarian Coronation: A Study in Medieval Papal Diplomacy, n Church History, 42, 1973, p. 320334. 23 Cf. Innocentii III Papae Gesta, CVIII, n Izvori za blgarskata istorija, XII, Sofia, 1965, p. 378: Praefatus vero Ioannitius, sive Caloioannes, rex Bulgarorum et Blacorum, respondit, quod ipse audita captione regiae civitatis, miserat nuntios et litteras ad Latinos, ut cum eis pacem haberet; sed ipsi ei superbissime responderunt, dicentes, quod pacem non haberent cum illo, nisi redderet terram ad Constantinopolitanum imperium pertinentem quam ipse invaserit violenter etc. Cf. R. L. Wolff, The Latin Empire of Constantinople, n A History of the Crusades, II, Madison, University of Wisconsin Press, 19692, p. 187233

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

112

24 Cf. Hurmuzaki, I, 1, p. 5456 (scrisori ale papei Inoceniu al III-lea ctre Ioni i Henric, invitndu-i s fac pace ntre dnii). 25 Dup unele izvoare, Maria era chiar fiica lui Boril, dup altele, mai plauzibile, ea era fiica lui Ioni i devenise, prin cstoria vduvei acestuia cu Boril, fiica vitreg a celui din urm, cf. I. Boilov, Familijata na Asenevci. Genealogija i prosopografija, Sofia, 1985, p. 9394. 26 Cf. Gza Erszegi, Eine neue Quelle zur Geschichte der bulgarisch-ungarischen Beziehungen whrend der Herrschaft Borils, n Bulgarian Historical Review, 1975, 2, p. 9197. 27 Rmne desigur de cercetat soarta leului flandrez n armele succesorilor lui Balduin pe tronul constantinopolitan. E drept c, fcnd portretul lui Henric, atunci cnd descrie lupta de la Filipopol, Henri de Valenciennes, Histoire de lempereur Henri, n La conqute de Constantinople par Geoffroi de Ville-Hardouin avec la continuation de Henri de Valenciennes, ediia Natalis de Wailly, Paris, 1872, p. 328, i atribuie alte nsemne heraldice: et por se reconnisanche il ot vestu une cote de vermel samit a petites croisetes dor; et tout dautretel maniere estoit li hyaumes ke il avoit ou chief et fist devant lui porter soriflambe, de tels desconnissanches menues com vous avez o. E vorba deci de cruciulie de aur presrate pe un cmp rou, elemente heraldice din armele de stat ale Imperiului latin, cunoscute i pe alte ci; emblema familial a casei de Flandra rmne totui leul negru, asociat lor pe stema imperial a lui Balduin. 28 Henri de Valenciennes, op. cit., p. 332: Et si vous octroi avec, Blakie-le-Grant, dont je vous ferai segnour, se Dieu plaist et jou vif, n manuscrisul G: et li dist que il li donroit le roiaume de Blaquie se il le pooit conquerre. 29 Pentru discuia n jurul titlului de despot al lui Slav, titlu acordat de Henric, dup unii cercettori, de Ioni nsui, dup alii, v. Boilov, op. cit., p. 9697 30 Cf. G. C. Soulis, The Tessalian Vlachia, n Zbornik Radova Vizantolokog Instituta, VIII, 1, Belgrad, 1963, p. 271273. 31 Despre Slav, v. Boilov, op. cit., p. 9598. 32 Pentru viaa i cariera sa, v. Boilov, op. cit., p. 7792 cu bibliografie. 33 Cf. Hurmuzaki, I, 1, p. 159, 164, 165. 34 Cf. Hurmuzaki, I, 1, p. 166168, 168169, 169170, 170, 173, 175176, 177.

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

113

III. Aromnii Aezarea aromnilor n regiunea Veriei. un izvor inedit: Cronica lui Petre Badralexi*
Manuscrise aromneti inedite. Am avut prilejul s parcurg i s copiez n parte, n adolescena Badralexi (1837-1919), fratele strbunicului meu matern Dumitru (Tuu) Badralexi, aflate n posesia nepoilor lui de fiic, fraii i surorile Tanaoca, veri primari ai tatlui meu, stabilii n

mea, trei manuscrise aromneti, redactate, ctre sfritul secolului al XIX-lea, de Petre

oraul Constana. N-am mai avut prilejul s le consult pn ce, ntr-o zi sunt muli ani de

atunci ele mi-au fost druite, mpreun cu o serie de fotografii de familie, de ultima rmas care s-a sfrit ntre timp. Sunt trei fascicule, broate de autor, care cuprind 27 de povestiri cu Clivele al Badralexi (Selia), azi Kato Vermion, din preajma Veriei, a crei transcriere a fost manuscrise ne dezvluie existena unui scriitor dialectal altminteri necunoscut i ne prilejuiesc o incursiune n istoria aromnilor din zona Veriei.

n via dintre acetia, mtua mea Domnica Tanaoca, teta Tonc cum o numeau apropiaii, caracter moralizator i un scurt text istoriografic, o cronic a ntemeierii aezrii aromneti prima mea aventur filologic! Caligrafiate ngrijit, cu cerneal violet, n alfabet latin, cele trei

Autorul, Petre Badralexi (1835-1919), era fiul lui Gheorghe Badralexi, unul dintre feciorii celnicului Alexi Bard sau Badralexi i al unei aromnce din familia Pirpindac din Blaa. Petre Badralexi i vrul su primar, Pavel Badralexi, fiul lui Mitri (Dumitru), cellalt fecior al lui Alexi, au urmat liceul grec i ar fi fcut chiar, se spune, asemenea vrului lor primar, junimistul Ioan Caragiani, profesor de limba elin la Universitatea din Iai i membru fondator al Academiei Romne, studii la Universitatea otonian din Atena, ceea ce rmne de dovedit. nsuindu-i aspiraiile i idealurile tineretului grecesc al vremii, cei doi veri au participat activ, conspirnd mpreun cu episcopul Nikolaos de Kitros, la organizarea revoltei anti-otomane din Macedonia, din 1878, al crei obiectiv era alipirea Macedoniei la regatul elen. Ei i-au mobilizat i condus n aceast revolt pe aromnii din regiunea Veriei i nu au ezitat s-i vnd propriile turme de oi i capre pentru achiziionarea de armament. Revolta a fost nbuit de turci, iar cei doi au

fost nevoii s se autoexileze, mpreun cu ali fruntai aromni, la Atena, pentru muli ani152. n aceast vreme, se declanase i micarea de redeteptare naional a aromnilor, ca romni, Fratele lui Petre Badralexi, Dumitru Badralexi fusese inclus de arhimandritul athonit Averchie spre a fi formai acolo ca institutori pentru viitoarele coli romneti din Imperiul Otoman, n cadrul Institutului macedoromnesc nfiinat la mnstirea Sfinii Apostoli. Dumitru Badralexi iniiat, organizat i susinut de guvernul Romniei n nelegere cu autoritile otomane. i de Prof. Ioan Caragiani, rudele sale, n grupul de adolesceni care au fost trimii la Bucureti,

a ntemeiat prima coal romneasc din comuna Selia153. n aceste mprejurri, graierea autoritilor consulare romneti pe lng cele otomane. Petre Badralexi este reprezentantul pstreze i cultive, nu au fost mai puin, n pofida prerii contrare general rspndite, zelatori

lui Petre Badralexi i revenirea lui din exilul atenian au fost obinute n urma interveniei tipic al acelei categorii de aromni care, contieni de identitatea lor etnic i dornici s i-o

* Comunicare prezentat, n 1988, n cadrul Institutului de Studii Sud-Est Europene al Academiei Romne, publicat sub titlul Un izvor inedit privitor la istoria aromnilor din regiunea Veriei, n Almanah macedo-romn, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1992, p. 212-217

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

114

nflcrai ai idealurilor politice de independen i unitate ale naiunii elene, pentru realizarea crora a militat cu lealitate i devotament. Este nmormntat n cimitirul din Veria. Valoarea textelor ca documente lingvistice rmne s fie stabilit de specialiti printr-o cercetare adecvat. Pentru moment, m voi mrgini s notez c ele sunt scrise n graiul aromnilor trm lexical. Ca mai toate textele culte aromneti ce se nscriu n micarea literar dialectal din zona Veriei, caracterizat, printre altele, prin puternice influene neogreceti, mai ales pe pornit n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, n legtur cu dezvoltarea colilor romneti

pentru aromnii din Peninsula Balcanic, ele vdesc totodat puternice influene din partea limbii romne literare, a dacoromnei actuale. Ortografia, stngace pe alocuri, este influenat deopotriv de cea romneasc, nc latinizant i de cea greceasc, mai ales n ce privete pe care le-a urmat i romneasc, n calitate de autodidact. punctuaia. Ea reflect dubla formaie intelectual a autorului textelor: greceasc, prin colile Valoarea literar a textelor este modest. Majoritatea povestirilor i snoavelor aternute pe moral, de larg circulaie n mediul cultural balcanic al vremii. Modelele imediate rmn s fie identificate, dac e cu putin, fie n folclorul balcanic, fie n cri populare, fie chiar n

hrtie de Petre Badralexi nu sunt dect prelucrri n aromn ale unor teme narative, cu tlc

manuale colare. Titluri precum Un evropeu tu Afric (Un european n Africa), Un lordu cu iconomia lui fce mare bun (Un lord a fcut mult bine datorit chibzuinei lui) indic n chip lor, modele occidentale. Nu-i de exclus ca autorul s se fi inspirat i din publicaii romneti. cert surse literare scrise, foarte probabil periodice sau almanahuri greceti, ce preiau, la rndul Cu adevrat i n ntregime original este numai textul amintitei scurte cronici despre ntemeierea Clivelor lui Badralexi prin aezarea la Selia a unui grup de aromni originari bunicul autorului cronicii. Dup tiina mea, aceast scurt cronic, naiv, dar plin de pitoresc text istoriografic dialectal aromnesc cunoscut pn astzi. din Avdela Pindului. Conductorul acestor aromni era celnicul Alexi Bard, zis i Badralexi, balcanic i vdind scrupulul exactitii n stabilirea faptelor i a cronologiei lor, este cel dinti Textul scurtei cronici a lui Petre Badralexi. Transcriu aici ntocmai textul acestei cronici, respectndu-i intenionat i ortografia, cu toate particularitile i inconsecvenele ei, i nsoindu-l de o transpunere liber n limba literar.

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

115

Vinirea al Badralexi de la Apdela la Veria

Venirea lui Badralexi de la Avdela la Veria

Fugi di Apdela tu anul 1817 i trecu la Proiul A plecat din Avdela n anul 1817 i a trecut edzu pn la anul 1821, vini tu prle a Verie la Proiu. ezu acolo pn n anul 1821. Veni cnto nve c Ali Paelu si ac de partea a n prile Veriei, cnd afl c Ali Paa s-a luat

guvernului. Fuga de apdela sce c Badralexi si la har cu guvernul. Plecarea din Avdela s-a

ngce cu omul ce avea Alipaselu ca subai n ntmplat pentru c Badralexi s-a certat cu

hr, el lega el deslega si numea Brahu, vru un omul pe care-l avea Ali Paa drept subai n sat; dzu si dzc al Badralexi cu ndzurri multe, el lega, el dezlega; se numea Brahu. ncepu ntrns era om cum se cade cu tinie tru r se aprse o zi s-i vorbeasc foarte injurios lui Badralexi. scse hngiarul (cuutul) lu aruc nbade caft sil Acesta era om cum se cade, de onoare, ndat lu chic tu hicate el purta multe asimur i deade se aprinse de mnie, scoase hangerul (cuitul), pre asimur i nu putu si lu arup. Al min de l repezi n jos, cut s i-l nfig n piept. nhr lu acar i Brahul ascp! Aist lu fce Acela purta multe podoabe de argint; i lovi tra si fug c nu avea ban de Alipaselu, nptea cu cuitul n argint i nu putu s-l rup. Ali de aclo fugi tra si nu lu agiung cu 30 famelii oameni din sat l imobilizar i Brahu scp!

trecu de naparte de Vardariu i trapse la Proiu Asta l fcu s plece, c nu avea pace din pricina idzu 4 ani, arna si ducea hasandra veara lui Ali Paa. Plec de acolo noaptea, ca s nu-l Proiu. Earna de manapoi duse un cpetan ce lu ajung, mpreun cu 30 de familii, trecu dincolo

aclima caramiu, duse la clivele lui tu timbul de Vardar i trase la Proiu, unde ezu 4 ani. de fetarea a oilor ce nu era brbalii la colibe, Iarna se ducea la Casandra, vara la Proiu. n adunar mulieri tute luar ce avea prit case, ultima iarn se duse un cpitan pe care-l chema adunar frina dit colibe singrcar mulierile Caramiciu, se duse la colibele lui la vremea cnd

cu frin i o aducea tu curabi c curabia era ii e ftatul oilor, cnd nu erau brbaii la colibe; acolo, Badralexi cum se ducea la colibe li afl tu adunar muierile toate, luar ce aveau prin cale, ahurhi tras l dzc multe zbre de ocli si case, adunar fina din colibe, muierile luar-n te aca vre Caramio pnea ce te am hrnit spinare fina i o duceau la corabie, cci veniser va te afl, el vrnu zbor nu li dzcea m amin. colibe, ddu de ei pe drum; ncepu s le spun

fure c optule dzle va te afl patrudzcili nu acolo cu o corabie. Badralexi, care se ducea la Care vru dumnedzu nu nglisi partudz de multe: Ochii s i-i vatme, bre, Caramiciu, dzle, i lu agudir cu tu sol alui. Aland pinea cu care te-am hrnit, furule, c opt zile dzu duse Badralexi se adun cu Caramiul ai s ajungi s mai trieti, patruzeci nu! Acela curmar patrusute de lire xagurau le dde i nici o vorb nu i zicea, dect amin. Vru atunci aci lu mulierile. Dumnezeu i nu

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

116

trecur patruzeci de zile i-l uciser pe Caramiciu mpreun cu toi soii lui. A doua zi, se duse Badralexi, se ntlni cu Caramiciu, hotrr la muierile.

400 de lire rscumprarea, i le ddu i aa lu Acea prumuvr anul 1821, vini Veria, vedzu n primvara aceea, n anul 1821, veni la vedzu c pte si cheard /<p.27> i meni si rscoale. El i ddu seama c poate s piard i

c Niagustea avea scopo si mut epanastasi, el Veria. Vzu c Niagutea avea de gnd s se tutipot si scol si duse la Alobut Pse de li cft oameni i avere, se scul, se duse la Alobut Paa

diataghii tra si se duc Blaa, lu diataghia de-i ceru permis de trecere ca s mearg la Blaa. garc famelile si luo turmele de oi si nghisi calea Lu permisul, ncrc familiile pe cai, i lu duse Biaa* pna tmna se asparse Niagustea turmele de oi i porni la drum, se duse la Blaa.* se asternur lumea, tmna se turn tu ernatcul Pn toamna, se termin cu Niagutea, lumea

de Caterina si dup ai cingi ani feace Calivele se potoli. Toamna, el se ntoarse la iernatecul de Calive Badralexi. Dup fuga al Alobutpasia n locul unde sunt astzi i le rmase numele iure, spindzura, aungea oamin cu ctrane Paa, rmase Arapocali ca dervenaga. Acela tia

tu locul iu sunt asndz si aramase numa de la Caterina i, dup ali cinci ani, fcu Clivele armase Arapocali ca dervenaga acel talia mn, Clivele lui Badralexi. Dup plecarea lui Alobut l ddea foc de li ardea, tru aceale ori care si se mini, picioare, spnzura, ungea oameni cu si ducea mac lu vedea Arapocali tru ra acea afla pe acolo Badralexi, ndat i se ddea de tire

afla aclo Badralexi li dadea tu tire de un r catran i le ddea foc de-i ardea. Ori de cte ori se cu ntiul zbor lu ascpa, mul amin ascp i ndat se ducea. Numai ce-l vedea Arapocali

de taliare iire, mn, spindzorare si de alte i, pe dat, cu prima vorb pe care o scotea el, lae. De care vedzu Arapocali de cte ori se afla l scpa pe cel condamnat. Scp muli oameni el nu putea si fac ceva, ca cndu li glidea gura, de tierea minilor, picioarelor, de spnzurare i feace Calivele aclo duse Arapocali si nu duse spe cte ori se afla el de fa, nu putea s mai fac la nsu c trapse la coliba al Nicola Zusu, duse nimic, de parc i nchidea gura, i puse-n minte si aci lu farmc, duse tru oar Niaguste la Clivelor acolo, se duse Arapocali i nu trase ca ghiatru nu putu sil fac ceva si asi li fu moarte oaspete la el, ci trase la coliba lui Nicola Zusu. Se amarilii om. cafegiul i aa l otrvi. Badralexi se duse ndat nimic i aa-i fu moartea marelui om.

bg cu minteal sil farmc, dup pun ani ce de alte ruti. Dac vzu ns Arapocali c, de

Badralexi sil vd. A cafegilui li avea dzsa s-l otrveasc. Dup puini ani de la facerea

duse Badralexi s-l vad. Acela se nelesese cu la Niagute, la doctor, nu putu s-i fac ns

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

117

*calea iu se ducea trecundalui de Cliarlu la *n vreme ce mergea pe calea pe care apucase, turmele de oi la un loc ascumtu largu de cale, cu familiile toate i cu turmele de oi, la un loc cu tute aceale si avea mintea c si nu vin ceva ascuns, departe de drum. Cu toate astea, era arbenei, de ce si firea nu ascp, ved picolarlii preocupat s nu vin ceva arbnai. De ce se det cruli c depun arbenes de sus calea, el ferea, nu scp. Vd pstorii de caraul c nite

comuna Dibra si trapse cu familile tute i cu trecnd de Cliarlu, la comuna Dibra, se trase,

desteptu cum era i lo calea nsus cu sareca ncap arbnai vin pe drum n jos. El, detept cum era, si plngea, lu vedzur arbenesli ca plnge, lu porni pe drum n sus, cu sarica n cap i plngea. ndrebar ce plndze, el l dzse ce snu plngu l ntrebar de ce plnge. El le zise: Cum s nu tranili si cu tut familili ameli, c tru lor vre mi-au luat oile, caii, straiele i toate familiile rumne, laspuse un cale si fug pre largu si nu mele. i pe loc, bre romne, le art pe unde s vd iu suntu, el tru or luar calea ce la spuse se ndeprteze i s nu vad unde sunt ai si! Ei Blaa.(nota lui Petre Badralexi) aa scp, ncrc familiile pe cai, lu i oile i se duse la Blaa.

me afl un buluchi de arbenes ni luar oili, cali, plng, m-am ntlnit cu o ceat de arbnai,

ns i ascp ngrc familile luo si oili i duse o luar ndat pe calea pe care le-o artase el i

Valoarea istoric a scurtei cronici despre celnicul Badralexi. Aromnii din regiunea Veriei au celnicul Alexi Bard sau Badralexi, prin tradiie oral. Din aceast tradiie s-au informat i unii

pstrat att amintirea originii lor pindene, avdeliate, ct i pe aceea a vechiului lor conductor, cercettori ai aromnilor, cltori i oameni de tin, care au vzut n eroul naraiunii istorice reproduse mai sus, pe reprezentantul tipic al celnicamei, al pturii sociale conductoare a aromnilor de odinioar i s-au referit adesea la el154. La datele tradiiei, alterate de trecerea

timpului, mbogite de imaginaia sau deformate de prejudecile oamenilor simpli care leau transmis ori ale oamenilor de tiin care le-au folosit, cronica datorat nepotului de fiu al celnicului adaug date noi i unele precizri confirmate i de alte surse. E vorba n primul rnd de precizri cronologice. n locul aproximrilor eronate ale altor cercettori, care fixau evenimentele n ultimele decenii ale secolului al XVIII-lea, legndu-le n chip fantezist de distrugerea Moscopolei, cronica propune o cronologie precis i foarte plauzibil. Potrivit ei, avdeliaii din flcarea lui Badralexi au prsit Pindul n anul 1817, au nceput s ierneze n regiunea Veriei n anul 1821 i au ridicat la Selia, unde vieuirea altor pstori ncetase, n mprejurri netiute, Clivele al Badralexi n anul 1826. Faptul c, n anul

1821, Badralexi a cutezat s treac napoi Vardarul, ptrunznd n zona controlat anterior de Ali Paa, se explic prin aceea c, tocmai atunci, satrapul din Ianina, rzvrtit mpotriva dup o rezisten disperat, evocat admirativ, fie spus n treact, n romanul lui Alexandre Dumas, Contele de Monte Cristo! Iar faptul c Badralexi a preferat s treac Vardarul i nu sultanului Mahmud al II-lea, era asediat n capitala sa, unde va sfri aventuroasa-i carier,

a rmas n preajma Niagutei (Naousa), cum ar fi dorit, se explic, la rndul lui, prin aceea c statului grec independent, dar care, dup cum el bnuia, aici, a euat. O list de contribuabili (Alexi Bard), dovad c, la acea dat, el prsise ntr-adevr localitatea pindean.

locuitorii oraului se pregteau s participe la rscoala anti-otoman care a dus la formarea din Avdela, din anul 1824, publicat de Ioan Caragiani155, nu cuprinde numele lui Badralexi

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

118

n al doilea rnd, cronica ne furnizeaz informaii precise privind itinerariul viitorilor selioi. Ei au parcurs un drm lung, din Pind pn n nordul Peninsulei Calcidice, de la Avdela la Proiu (Poroi). Marea deplasare a flcrii lui Badralexi, dei urmeaz un traseu pastoral, e dictat de Deplasrile ulterioare, de la Proiu n Peninsula Casandra, pe malul Egeei, i de la Selia la

motive exterioare nevoilor vieii transhumante i anume de un conflict cu autoritatea local. Caterina sunt tipice micri transhumante, pe fgauri ce tind s se stabilizeze. Motive de natur conjunctural determin, pn la instalarea definitiv la Selia, stabilirea temporar la Blaa, vechi centru pastoral aromnesc. Din Blaa, cum am amintit, era originar, potrivit

tradiiei de familie, mama lui Petre Badralexi, nscut Pirpindac, soia celnicului Gheorghe, feciorul lui Alexi Bard156. Toate acestea ne dau o imagine vie despre ce nsemna viaa pastoral ntreinute ntre diferitele grupuri de aromni pe care ele le prilejuiau. aromneasc, cu deplasrile la distane, adesea, foarte mari pe care le implica i cu legturile n al treilea rnd, sunt de reinut cele cteva date de natur prosopografic furnizate de cronic. Aa sunt, de pild, numele oficialilor otomani locali din Pind i Macedonia: Brahu, subai, deci jandarm comunal, din Avdela, Alobut Paa i Arapocali, dervenagale, comandani de gardieni ai drumurilor, n vilaetul Salonicului. ntre fruntaii din Clivele lui Badralexi, acum aezare aromneasc stabil, se numr Nicola Zusu, probabil un celnic care s-a alturat, cu despre Alexi Bard nsui sunt completate n chip fericit de relatrile nvtorului Ioan omu

flcarea lui, grupului de avdeliai ntemeietori de sat. n sfrit, e locul s amintim c datele Tomescu despre viaa printelui Averchie, propriul su unchi, publicate cndva de Victor Papacostea157 Potrivit lui Ioan omu Tomescu, celnicul Badralexi i-ar fi inaugurat ederea n Clivele instalate n zona muntelui Vermion printr-o nou izbucnire de mnie, de ast Averchie, ca frate al mamei acestuia, decedate timpuriu, aflnd c nepotul su a fugit la Athos pentru a deveni clugr, Badralexi ar fi scris monahilor din Sfntul Munte, ameninndu-i c va veni s dea foc mnstirii, dac nu-l trimit napoi acas pe adolescentul n vrst de 16 pentru a le comunica ns alor si c fusese hirotonit, celnicul, resemnat, le-a spus, nu fr srute mna!

dat mpotriva clugrilor athonii. Tutore al lui Atanasie Iaciu Buda, viitorul arhimandrit

ani, plecat fr ncuviinarea sa. Cnd Averchie a fost lsat de clugrii athonii s vin acas, humor, membrilor familiei sale c nu le mai rmnea acum nimic altceva de fcut dect s-i Cele mai importante sunt ns, fr ndoial, aspectele etno-sociologice puse n lumin de aceast cronic. Aflm dintr-nsa c flcarea lui Badralexi era alctuit din 30 de familii. Celnicul Alexi Bard sau Badralexi a fost, aadar, numai conductorul nucleului iniial de aromni aezai

n muntele Vermion, de lng Veria, ntemeietorii aezrii cruia el i-a dat numele. Cifrele avansate de ali cercettori pentru numrul familiilor ce-i alctuiau flcarea ele merg pn la 600 sunt deci cu totul exagerate. Nucleului iniial i s-au adugat ulterior alte flcri, ale

altor celnici aromni, venii fie din Avdela (ca Buzbuchi, numit ulterior Hagigogu), fie din Samarina (Caprini, Haotti), fie din alte pri, fie dinainte nrudii, fie ncuscrii abia dup statornicirea lor n zona Veriei, cu familia celnicului Badralexi. Au mai fost ntemeiate, la

urm prin cumprarea de ctre aromni selioi a moiei unui bei turc i parcelarea ei n care s-au strmutat i aromni din vechile Clive. C aa au stat lucrurile, o dovedete amintita list

intervale mari de timp, alte dou noi sate, Xirolivadi i Doliani (azi, Koumaria) acesta din

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

119

de contribuabili din Avdela, din anul 1824, n care ntlnim numele unor familii stabilite mai

trziu n regiunea Veriei: Buzbuchi, Buiuleng, Tosc, Tanaioc. Aceste fapte ilustreaz felul Relatarea episodului ntlnirii lui Badralexi cu ceata de albanezi pe care a reui s-i ndeprteze

n care s-a produs dispersiunea aromnilor n Peninsula Balcanic i s-au constituit satele lor. printr-o stratagem ndrznea, ca i evocarea conflictului lui cu piratul de coast Caramiciu Cea din urm ne dezvluie totodat stratificarea lor social i ne furnizeaz date preioase

surprind condiiile de permanent nesiguran n care se desfura viaa pstorilor aromni. despre starea material nfloritoare a celnicamei: suma de 400 lire aur pltite de Badralexi Alexi Bard s cumpere de la beii turci domeniile montane Beibunar i Sturnari, n ntindere

pentru rscumprarea ostaticilor nu e deloc nensemnat. Se explic astfel cum a putut celnicul de circa o mie de hectare fiecare, aflate, n mare parte, i azi n proprietatea unora dintre numeroii lui descendeni. n sfrit, cronica ne lumineaz i asupra pretinsului nomadism al aromnilor. Este evident c nu e vorba de peregrinri permanente, n cutare de puni bogate, inerente modului lor de via pastoral, ci de deplasri accidentale provocate de ali factori dect dinamica intern a societii aromneti. n cazul de fa, strmutarea aromnilor din Avdela n zona Veriei a fost impus de conflictul celnicului Badralexi cu Brahu, reprezentantul local

abuziv al paalei din Ianina, autoritatea otoman de drept din regiunea Pindului. Altminteri, dup ce pribegesc de nevoie, aromnii tind s se statorniceasc ntr-un inut de munte, pentru a-i urma apoi, pe fgauri stabile, pendularea sezonier tipic, ntre acesta i iernatecele de pe malul mrii. Patria lor rmne ns tot muntele, unde i cldesc casele de piatr i este numai o form de locuin temporar.

achiziioneaz, cnd au posibilitatea, puni i pduri. Coliba, chiar dac d numele aezrii, Pe msura trecerii timpului, aromnii din zona Veriei au ptruns ns i n ora; urbanizarea lor, integrarea n viaa polis-ului grecesc este un fenomen pe care cronica lui Petre Badralexi nu l-a surprins, dar pe care autorul ei, format n colile greceti i angajat, ca ntreaga sa familie, n frmntrile politice din Macedonia celei de a doua jumti a secolului al XIX-lea, l-a trit din plin. Att datele i mprejurrile referitoare la modul de via pastoral al aromnilor asupra crora mi propun s revin cndva mai pe larg, ne ajut s nelegem mai bine, ntr-un Balcanic.

consemnate de aceast cronic scurt, ct i destinul lui Petre Badralexi i al familiei sale, fel pe care cititorul avizat l poate lesne intui, istoria i destinul vlahilor din ntreaga Peninsul

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

120

Din istoria chestiunii aromneti: O ncercare euat de compromis ntre elenism i romnism n eparhia Grebenei (1867)
Domnului Petre erban Nsturel, la mplinirea vrstei de 80 de ani

neobosit cercettor al romanitii balcanice

Documentele din Arhiva Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice referitoare la nceputurile nvmntului romnesc pentru aromnii din Peninsula Balcanic, documente a cror editare n condiii tiinifice, iniiat cu decenii n urm de profesorul Victor Papacostea, directorul

Institutului de Studii i Cercetri Balcanice din Bucureti i de apropiatul su colaborator

Mihail Regleanu, ne-am propus s o ducem la capt158, arunc lumini noi asupra unui aspect nc ca temei de organizare politic i principiu de identitate cultural, n secolul al XIX-lea, asupra

insuficient cunoscut al istoriei Sud-Estului european: consecinele triumfului ideii naionale, vieii aromnilor. Se tie c, n secolul naionalitilor, aromnii, vlahii sau cuovlahii izvoarelor alogenii balcanici ntre care triau. Fr s in seama de particularitile lor lingvistice i etnice

bizantine i neogreceti au intrat ntr-un proces de accelerat deromnizare, de asimilare cu distinctive, grecii, bulgarii, srbii, albanezii s-au strduit n aceast vreme s i-i asocieze, fie ntinse i mai omogene etnic pe seama Imperiului Otoman n declin. Majoritatea aromnilor n sfera de stpnire politic a cruia au sfrit prin a intra cei mai muli i cu care aveau mai

prin persuasiune, fie prin constrngere, la efortul lor de a-i nchega state naionale ct mai au optat pentru elenismul sub influena spiritual i cultural a cruia triser vreme de secole, puternice i mai evidente afiniti. S-a dezvoltat ns ntre aromni, din iniiativa intelectualilor

paoptiti romni i sub patronajul statului romn, i un puternic curent romnizant, care comunitii lor de origine i limb cu dacoromnii. n virtutea acestui curent, care a dus la

nzuia la redeteptarea i dezvoltarea contiinei identitii lor naionale romneti, n numele crearea, pe spezele i sub controlul guvernului din Bucureti, a unei reele de coli i biserici romneti n zonele balcanice ale Imperiului Otoman locuite de aromni, apoi la recunoaterea aromnilor ca minoritate naional romneasc, iniial de Imperiul Otoman, ulterior de statele emigrnd n cele din urm din locurile lor de batin i statornicindu-se n Romnia. Cei dinti i cei mai activi animatori a ceea ce s-a numit de istoriografiile balcanice propaganda au fost, ridicai din rndurile lor, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, arhimandritul romneasc iar de istoriografia romneasc apostolatul naional romnesc ntre aromni atonit Averchie (Atanasie Iaciu Buda) i nvtorul Apostol Mrgrit, fost institutor la o coal greceasc, fondatorii i organizatorii reelei de coli i biserici romneti din Peninsula Balcanic a cror funcionare, sub tutela guvernului romn, a durat nentrerupt pn n anii celui de al doilea rzboi mondial159.

succesoare ale acestuia, o parte nu nensemnat dintre aromni s-au integrat naiunii romne,

Aceast micare de afirmare a individualitii etnice a aromnilor ca romni balcanici sau, cu

termenul consacrat, dei nu tocmai corect, ca macedoromni, a provocat tensiuni i momente

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

121

de criz n relaiile romno-greceti, iar pe plan tiinific aprige polemici. n evul mediu, cnd

naionalitatea nu avea sensul i ponderea politic pe care le-a dobndit n vremurile mai noi, grecii bizantini, asemenea altor balcanici, fr s manifeste o deosebit simpatie fa de aromnii denumii de ei, asemenea tuturor romnilor, vlahi, priviser cu indiferen i nregistraser cu obiectivitate realitatea individualitii etnice i lingvistice romanice a acestora, ba chiar

dizertaser erudit despre comunitatea lor de origine i limb cu romnii, vlahii din vechea Dacie160. n epoca modern ns, cnd principiul naionalitii a nceput s legitimeze frontiere i s inspire aciuni politice, muli nvai greci au ncercat, mai mult sau mai puin vehement, s conteste, dac nu romanitatea graiului, n orice caz originea traco-roman a aromnilor, existena la ei a unei contiine naionale proprii care s-i separe de restul lumii elenice i, mai ales, identitatea lor cu romnii, denumii acum roumanoi, de la nord de Dunre161. Nu altfel au procedat cei mai muli dintre istoricii srbi, bulgari i albanezi cnd era vorba de vlahii din cuprinsul sau din istoria statelor lor, fie aromni, fie aparintori la alte grupuri de

romni balcanici162. Motivul acestei schimbri de atitudine nu a fost nici incontestabila criz intelectualitii i a statului romn pentru redeteptarea unei contiine naionale romneti ar putea deveni, prin adeziunea lor la ideea naional romneasc, un instrument menit s

de identitate naional a aromnilor n epoca modern, nici caracterul determinant al aciunii la aromnii rupi de secole din trunchiul comun al romnismului primitiv, ci temerea c acetia serveasc interesele Romniei, poate chiar eventuala ei expansiune teritorial n Peninsula combtut, din aceast pricin, propaganda romneasc ntre aromni, socotind c ea va lipsi elenismul, cu deosebire n Macedonia, de unul dintre cei mai ncercai i mai viguroi

Balcanic, n detrimentul aspiraiilor naionale ale popoarelor de aici. Cei dinti, grecii au

promotori ai si. Pe msura progresului ideii naionale romneti n mediul aromnesc balcanic, ncordarea i ciocnirile, uneori de o tragic violen, ntre greci i vlahii grecomani (aromnii care se socoteau greci) sau helenoblachoi, pe de o parte, romni i macedo-romni sau blachoi roumanizontes (aromnii care se declarau romni), pe de alta s-au nmulit, iar conflictul politic i ncrncenat polemic.

a avut puternice ecouri n literatura tiinific n care a generat pagini de maxim subiectivitate Acuitatea acestor nfruntri, ntreinute i astzi, din pcate, de spirite excesive, a dus la neglijarea

unor realiti greu de negat. Este depreciat, de pild, adesea, n favoarea aromnilor romnizani i culturale proprii, considerate secundare, s-au identificat deplin i contient cu naiunea

romnizai, numrul impresionant de aromni care, fr s-i renege particularitile lingvistice greac i au contribuit n chip decisiv, uneori cu grele jertfe, la afirmarea politic i cultural a

elenismului modern. Se uit, de asemenea, faptul c a existat ntotdeauna i n lumea greac, dup cum i n lumea romneasc a existat, n alt fel, un curent caracterizat prin luciditate i moderaie n chestiunea aromneasc i c, prin biruina acestui curent, susinut de marele singurul stat balcanic care

om de stat Elefterie Venizelos, Grecia a fost, totui, n perioada interbelic a secolului nostru, de statul romn dup ncheierea rzboaielor balcanice prin Tratatul de pace de la Bucureti (1913), tolernd existena colilor i a bisericilor romneti pentru aromni. Sunt trecute cu vederea, n sfrit, contribuiile tiinifice ale unor emineni nvai greci, istorici i lingviti, i-a respectat cele mai multe din angajamentele asumate fa

care, relevnd contiina naional elenic a vlahilor, nu s-au gndit nici un moment s

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

122

conteste nu numai romanitatea aromnilor, dar nici chiar comunitatea lor de origine i limb cu dacoromnii i ipotetica lor origine nord-dunrean, susinut mult vreme de unii cercettori163. Am socotit potrivit s reamintesc aceste adevruri n paginile de fa, nchinate unui romn care, n vremea stpnirii totalitarismului comunist n Romnia, i-a gsit prin Grecia drumul ctre libertate i care i-a expus, chiar n publicaii savante greceti, opiniile un mare efort de obiectivizare i de foarte mult sim al nuanelor din partea tuturor celor care trateaz problemele complexe ale istoriei aromnilor.

tranante despre romnitatea aromnilor, pentru a-mi exprima convingerea c este nevoie de

n acest spirit, pe baza documentelor din Arhiva Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice, la care m refeream mai sus, am putut, cred, s sesizez, cu mai mult vreme n urm, existena unui curent moderat n tratarea chestiunii aromneti n rndurile clasei politice romneti

n primii ani ai domniei lui Carol I. Am artat c generalul Christian Tell nsui, unul dintre cu arhimandritul Averchie, primul apostol al romnismului n Balcani, a socotit necesar Scandalizat de exploatarea n beneficiu personal a chestiunii aromneti de ctre unele cercuri ale coloniei aromne din Romnia, dezamgit de demisiunea de la datoria lor a unor tineri

iniiatorii programului de redeteptare naional a aromnilor i cel dinti care luase contact reconsiderarea politicii statului romn n chestiunea aromnilor din Imperiul Otoman.

aromni pregtii n Institutul macedono-romnesc din Bucureti, condus de arhimandritul ilustrul paoptist a procedat, n calitate de ministru conservator al Cultelor i Instruciunii

Averchie, pentru a mbria cariera de nvtori n comunele aromneti de la sud de Dunre, Publice, la msuri radicale pentru reformarea sistemului de nvmnt romnesc din Peninsula Balcanic; el a desfiinat amintitul aezmnt colar special din Capital, Institutul macedoromnesc de la mnstirea Sfinii Apostoli, a dispus ncadrarea bursierilor aromni n colile

publice i internatele romneti i a fixat drept scop al colii romneti din Balcani acela de a nlesni nsuirea limbii romne literare aromnilor dornici s obin, n virtutea prevederilor adic cetenia romn164. constituionale care-i priveau, ca romni etnici din afara hotarelor, naturalizaiunea cea mare, De aceast dat, vreau s m opresc, pornind de la acelai fond de arhiv, asupra unei schimbri de atitudine n sensul moderaiei fa de chestiunea aromneasc din partea unui nalt ierarh grec din Peninsula Balcanic, mitropolitul Ghenadie al Grebenei165. Asemenea ntregului cler care aromnii erau majoritari i ncercase, fr succes, n 1865, s mpiedice plecarea tinerilor recrutai de Averchie din Macedonia ctre Romnia, unde acetia urmau s se instruiasc pentru

grecesc, mitropolitul Ghenadie fusese un adversar al propagandei romneti n eparhia sa, n

a reveni n patria lor ca dascli de limba romn. n vara anului 1867, n timpul unei inspecii n arhimandritul Averchie i cu Apostol Mrgrit, din toamna lui 1866 nvtor la Avdela, unde

eparhia sa, dup conversaii repetate cu propovduitorii romnismului ntre aromni, anume cu ctitorise o coal romneasc, Ghenadie i modific ns radical atitudinea fa de promovarea limbii romne ntre aromni. El ajunge acum la concluzia c instruirea aromnilor n limba lor naional este benefic, deoarece contribuie la ridicarea nivelului lor cultural i religios, fiii si duhovniceti, nu au dect de ctigat i se declar gata s o susin.

reprezentnd aadar o oper cretineasc i civilizatoare, de pe urma creia vlahii din eparhie, Motivele mrturisite ale schimbrii sale de atitudine sunt dou. Cel dinti este de natur

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

123

pedagogic. Instruirea tinerilor vlahi n propria lor limb le va nlesni, socotete mitropolitul, nu numai nsuirea nvturilor necesare pentru viaa n societate, dar i nvarea limbilor strine, printre care i a limbii greceti, a crei cunoatere este, crede el, indispensabil n lumea nceputul carierei sale, Apostol Mrgrit nsui socotise necesar s se foloseasc i de dialectul

rsritean. Nu altul fusese motivul pentru care, ca profesor de greac n Vlaho-Clisura, la aromnesc pentru a preda aceast limb copiilor aromni, spre scandalul naltului cler grecesc

al vremii care a cerut destituirea sa din nvmnt166. Al doilea motiv este de natur ceva mai pragmatic. Prin concesii fa de folosirea limbii romne, mitropolitul ncearc, ntr-o eparhie srac i puin civilizat, s-i asigure, pe de o parte, concursul unor oameni capabili, al aromnilor care doresc s se instruiasc n limba naional i al intelectualilor care le servesc cauza i s beneficieze, pe de alt parte, de eventuale ajutoare bneti din partea statului romn

pentru mplinirea nevoilor bisericii pe care o pstorete. Invocnd aceste motive, el adreseaz, de altfel, din Grebena, la 15 iulie 1867, o cerere de ajutor ministrului romn al Cultelor i Instruciunii Publice, V.A.Urechia, n vederea construirii unei coli centrale, n care s se predea limba romn i a unei biserici cu hramul Sfntul Ahile167. Mai mult dect att. Ca o dovad a bunei sale credine, Mitropolitul Ghenadie invit pe Apostol

Mrgrit s se strmute la Grebena i s predea acolo limba romn n coala comunal. Din

raportul pe care nvtorul aromn l nainteaz ministrului V.A.Urechia reiese c el s-a grbit s accepte aceast invitaie i, pentru a se face agreabil mitropolitului, n folosul cauzei naionale aromneti, s-a angajat s predea gratuit, pe lng limba romn, i limba greac, cte o or pe zi, pentru copiii greci. Mrgrit cere ca, n locul su, la Avdela, s fie titularizat, ca nvtor subvenionat de statul romn, Ioan omu Tomescu, un nepot al arhimandritului, care romneti din Balcani, edificatoare i asupra libertii de iniiativ acordate factorilor balcanici

studiase la Bucureti i fusese atestat cadru didactic. Aceast modificare n organizarea colii locali de Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice din Bucureti, este justificat de Apostol

Mrgrit prin dorina sa de a deveni un reprezentant eficient al intereselor aromnilor n oraul n obinuitul su raport asupra situaiei propagandei romneti n Macedonia, adresat, la 5 n esen, pe un ton mai puin nflcrat ns, cele relatate de Apostol Mrgrit i susine

de reedin al mitropolitului, care era i capitala kazalei, sediul puterii civile otomane locale168. octombrie 1867, ministrului V.A.Urechia, din Bucureti, arhimandritul Averchie confirm, propunerile formulate de acesta169. La rndul lor, mitropolia Grebenei, prin vicarul Benedict, i eforia colilor din comun, prin Papa Dimitrie Economu, Andrei Economu i George Lada, certific, la 1 septembrie 1867, c domnul Apostol Mrgrit, profesor de limba romn la Avdela, s-a mutat acum n aceeai calitate n coala comunei noastre, n care pred limba romn fr nici un fel de plat, dnd gratuit i crile didactice elevilor170.

Aa cum reiese din rezoluiile aternute de V.A.Urechia pe aceste cereri i rapoarte, ministrul

romn a aprobat nentrziat transferul lui Apostol Mrgrit la Grebena, dispunnd s i se n locul acestuia, la Avdela. De asemenea, el a recomandat s se dea curs cererii mitropolitului

mulumeasc pentru inteligentele relaiuni i a confirmat numirea lui Ioan omu Tomescu, Ghenadie, propunnd s i se acorde, cu acordul Domnitorului, n semn de mulumire, o cruce arhiereasc, s fie ndemnat s caute nc a ajuta deteptarea romnilor n acele pri n interesul cretintii i s se prevad, n bugetul pe anul 1868, sumele necesare pentru

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

124

ajutorarea mitropoliei Grebenei i construirea acolo a unei biserici romneti. Nu tim n ce msur aceste dispoziii au fost, toate, traduse n fapt. n treact fie spus, nelegerea dintre mitropolitul Grebenei i Apostol Mrgrit nu pare s fi care l-au entuziasmat pe V.A.Urechia. Din cererea, foarte prudent formulat, a lui Ghenadie

avut totui coninutul i sensul sugerate de nvtorul romn n raportul su ctre ministru i nu reiese c ar fi fost vorba de crearea unei coli i de construirea unei biserici romneti, ci

numai de acceptarea limbii romne, utile vlahilor, alturi de limba greac, ca obiect i chiar ca instrument de studiu, n programul de nvmnt al colilor comunale, aflate sub oblduirea autoritii bisericeti greceti, dintr-o regiune locuit majoritar de aromni. Aa cum aminteam

mai sus, mitropolitul se arat convins c folosirea limbii romne n coala frecventat de aromni socotite, aceasta din urm, indispensabil n Rsrit. De altminteri, Apostol Mrgrit este desemnat mereu, oarecum restrictiv, att n petiia mitropolitului, ct i n certificatul emis de

ar fi mijlocul potrivit pentru atingerea scopului principal care rmne nsuirea limbii greceti,

mitropolie i de eforia coalelor din Grebena, la fel ca n raportul arhimandritului Averchie i

n propriile sale rapoarte i petiii ctre autoritile din Bucureti, doar ca profesor de limba

romn (tou Apostolou Margaritou didaskontos entautha ten blachiken glossan, la Ghenadie ; dl. La rndul lor, referirile din raportul arhimandritului Averchie la absena total a limbii romne din slujba religioas, svrit n grecete n bisericile comunelor pur aromneti, pe care o deplnge, plednd pentru introducerea ei, fie i parial, cnd este vorba de citirea Evangheliei

Ap. Mrgrit, profesor de limba romn, la Averchie ; didaskalos romanikes glosses, n certificat).

i a Apostolului, par . Aceste distincii i nuane etnonimice, foarte semnificative, cum artam, din punct de vedere politic i ideologic, sunt escamotate nu o dat de traducerea romneasc nsoitoare a textului grecesc, unde aromnii apar invariabil ca romni. Putem crede c Apostol Mrgrit nu era strin de aceast traducere cel puin ambigu, dac nu de-a dreptul tendenioas i c spiritul lui de combinaie, foarte viu, l va fi determinat s prezinte n chip

exagerat bunvoina, mai mult sau mai puin interesat, a mitropolitului Ghenadie fa de meritul de a fi contribuit personal la obinerea ei s justifice concluzia c acordul ncheiat

aromni i de propaganda romneasc, arogndu-i, cu ostentaie, n faa guvernului romn, cu mitropolitul Ghenadie privea numai o limitat introducere a limbii romne n coal i, poate, n biseric. Acestea urmau s rmn sub autoritatea mitropoliei i a eforiei, ca instituii cretine de limb greac; ngduina de a se folosi n ele, ntr-o anumit msur, i limba romn nu le schimba nici caracterul fundamental elenic, recunoscut de autoritatea imperial otoman, nici dependena de forurile ierarhice tradiionale, dar le fcea mai atrgtoare pentru populaia aromneasc i le deschidea perspectiva obinerii de ajutoare materiale din partea

statului romn. Limitele concesiilor lui Ghenadie fa de aromni sunt puse n eviden i de terminologia etnic pe care el o folosete chiar n petiia amintit. Pe aromni mitropolitul i numete vlahi, Blachoi, iar graiul lor he blachike glossa, n vreme ce romnii sunt denumii fost de acord numai cu folosirea dialectului aromnesc, nu ns i a limbii romne literare n coal. Dac este aa, atunci poziia lui nu era alta dect a vestitului crturar aromn Daniil Moscopleanul, din secolul al XVIII-lea, autorul unui celebru lexicon plurilingv balcanic, n care este cuprins i aromna, un instrument de lucru menit s nlesneasc aromnilor nsuirea Roumounoi, iar statul lor Roumounia171. Nu-i de exclus ipoteza ca mitropolitul Ghenadie s fi

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

125

limbii greceti, nu ns i s contribuie la cultivarea propriului lor grai172. Aceste distincii i sunt escamotate nu o dat de traducerea romneasc nsoitoare a textului grecesc, unde

nuane etnonimice, foarte semnificative, cum artam, din punct de vedere politic i ideologic, aromnii apar invariabil ca romni. Putem crede c Apostol Mrgrit nu era strin de aceast foarte viu, l va fi determinat s prezinte n chip exagerat bunvoina, mai mult sau mai puin

traducere cel puin ambigu, dac nu de-a dreptul tendenioas i c spiritul lui de combinaie, interesat, a mitropolitului Ghenadie fa de aromni i de propaganda romneasc, arogndu-

i, cu ostentaie, n faa guvernului romn, meritul de a fi contribuit personal la obinerea ei173. n sfrit, invitarea lui Apostol Mrgrit la Grebena de ctre mitropolitul Ghenadie poate fi interpretat i ca expresie a dorinei ierarhului de a ine sub controlul su direct activitatea nvtorului aromn, reintegrndu-l n structurile sistemului colar grecesc, din care acesta

fusese ndeprtat tocmai din pricin c folosise, din raiuni pedagogice, dialectul aromn n leciile predate elevilor si aromni. nelegerea intervenit n 1867 ntre mitropolitul Ghenadie al Grebenei i Apostol Mrgrit nu era, aadar, rezultatul convertirii celui dinti la ci numai forma pe care a cptat-o strdania ierarhului grec de a ndigui, prin concesii n

cauza naional romneasc promovat de al doilea, aa cum pare s sugereze acesta din urm, favoarea aromnilor i a folosirii graiului lor i nu prin msuri de sever reprimare, propaganda elenismului n lumea ortodox n epoca declinului turcocraiei.

romneasc ntre aromni, limitndu-i pe ct era cu putin efectele asupra preeminenei Cu toate ambiguitile i rezervele mentale pe care le implica i care, s-o spunem din capul locului, aveau s o submineze, nelegerea dintre mitropolitul Ghenadie al Grebenei i Apostol Mrgrit, aprobat, la recomandarea arhimandritului Averchie, de guvernul Romniei, a constituit oricum o ncercare real de conciliere a intereselor elenismului cu acelea ale romnismului n Peninsula Balcanic. n parte, ea pare s fi funcionat o vreme. Aa cum reiese, de pild, din raportul asupra activitii colii romneti din Avdela pe anul colar 18681869, naintat, la 17 septembrie 1869, de nvtorul Ioan omu Tomescu ministrului romn

al Cultelor i Instruciunii Publice, n coala din aceast comun, limba romn era predat, pe anul colar 1869-1870, al aceluiai, naintat la 4 septembrie 1870, reiese c renumele bun al colii ajunsese att de mare, nct chiar i grecii din comunele din prejur i trimit bieii lor n aceast coal175. n acelai timp ns, aceast nelegere a ncurajat, n felul ei, propaganda romneasc, astfel nct, n perioada imediat urmtoare, o serie de comune aromneti, de clerici i monahi aromni din biserici i mnstiri situate n prile Macedoniei i Tesaliei

ntr-adevr, alturi de limba greac, unui numr de aptezeci de elevi174. Din raportul urmtor,

ndrznesc s se adreseze statului romn, prin mijlocirea arhimandritului Averchie i a altor militani aromni pentru cauza naional romneasc, solicitnd ajutoare materiale pentru acoperirea nevoilor cultului, dar i sprijin cultural n vederea formrii de preoi api s slujeasc n greac i nsoite de traduceri n romn, ca i epistola mitropolitului Ghenadie, vdesc intimitatea autorilor lor cu fruntaii propagandei naionale romneti, cu a cror ideologie sunt

n romnete. Aceste iniiative i demersuri, de cele mai multe ori sub form de scrisori redactate

evident familiarizai, a cror retoric istoric i naional, de esen romantic, o adopt, cu care colaboreaz i influenei crora ei datoreaz probabil folosirea sistematic a termenilor Romanoi (romni), romanisti (romnete), romanike glossa (limba romn) n textele greceti pentru a-i

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

126

desemna pe aromni i limba lor. Prin toate acestea, depind cu mult inteniile mitropolitului

Ghenadie, micarea n favoarea cultivrii limbii romne de ctre aromni, tolerat de ierarh, se va ntoarce mpotriva planului su i, contribuind la dezvoltarea contiinei naionale romneti a aromnilor, va ntri tendina desprinderii lor totale de elenism i va conduce la

inevitabila ruptur ntre aromnii romnizani i greci. Radicalismul naionalismului romantic al propagandei romneti pe de o parte, exclusivismul naional elenic i intransigena altor clerici i intelectuali greci n chestiunea aromneasc pe de alta, vor contribui deopotriv la eecul politicii de compromis promovate, n numele aripii moderate a clerului grecesc, de mitropolitul Grebenei, iar n numele statului romn, de generalul Christian Tell176. S trecem n revist faptele. La 20 august 1868, Benedict, egumenul mnstirii Preasfnta Treime din Avdela, n eparhia Grebenei, o mnstire lipsit de venituri, ntreinut numai de credincioii din regiune, srcii, se spune, de tulburrile revoluionare din 1854, se adreseaz, mpreun cu ali preoi i monahi, ministrului romn al Cultelor i Instruciunii Publice, D. Gusti, cerndu-i s contribuie la susinerea sfntului lca, anume pentru plata impozitelor i pentru repararea unui paraclis nchinat Schimbrii la Fa a Mntuitorului. Autorii scrisorii

arat c mnstirea, situat ntre comunele aromneti Avdela i Perivoli (metaxy dyo romanikon demon, Abellas kai Perivoli) este frecventat de aromni (Romanoi), c n biseric se cnt adesea i i experim sperana c, n curnd, sfnta Liturghie va fi n ntregime fcut n limba romn A. Mrgrit de la Grebena) arat, dac mai era nevoie, implicarea lui Apostol Mrgrit n acest demers. doxologia i n limba romn (eis romaniken glossan) de cei care i-au fcut studiile n Romnia (romanisti)177. Rezoluia pus de ministrul D. Gusti ( Se vor trimite trei sute de lei prin prof.

La 22 august 1868, Nicodim, epistatul mnstirii Bunavestire, din Elasona, Tesalia, mulumete ministrului romn al Cultelor i Instruciunii Publice pentru vemintele preoeti trimise conceteanul nostru, adic un stihar, un felon, un patrahil i o pereche de premanici. Pentru n dar prin preacuviosul arhimandrit d. Averchie, directorul colii macedono-romne i ngrijirea ce arat aromnilor de acelai neam (homoethneis), Nicodim adreseaz, n finalul scrisorii, urarea s triasc Romnia cea de un neam i de o religie cu noi (zeto he homoethnes sfenice pentru mnstire178. kai homothreskos hemon Romania). ntr-un post-scriptum, el mai solicit un clopot i dou La 10 septembrie 1868, este rndul mnstirii Maicii Domnului, din Vlaho-Clisura, s adreseze

ministrului romn al Cultelor i Instruciunii Publice, Al. Creianu, o scrisoare semnat de

epistatul Ioachim Ghioza Clisureanu, efimeriul Antim, monahul Meletie i monahul Dionisie, care se declar toi romni i ca fii minori ai Romniei libere, care este una i singura mam a romnilor de pretutindeni i solicit sprijinul material, sub forma unui ajutor anual pentru susinerea prinilor din mnstirea aceasta, care cu toi suntem n numr de douzeci i sprijinul cererii lor sacrul i nentreruptul legmnt de naionalitate i cult, prin care suntem

cinci, cei mai muli btrni, i pentru reparaia i existena mnstirii. Solicitatorii invoc n strns legai de natur i unii prin snge i inim n eternitate cu fraii notri majori din Vlaho-Clisura, Neveasta i Blaa, ei fgduiesc c vor ridica rugciuni pentru prosperitatea Romniei i pentru prelungirea preioilor ani ai ilustrului ei suveran Carol I i pentru nflorirea

Romnia. Amintind c mnstirea este aezat lng oraele curat romneti din Macedonia

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

127

i perpetuitatea glorioasei i strlucitoarei sale dinastii. Intermediarul semnatarilor scrisorii n relaiile lor cu statul romn este clisureanul G. Goga, stabilit n Bucureti, vechi militant pentru cauza renaterii naionale a aromnilor179. Lui i adreseaz epistatul Ioachim o scrisoare personal, destul de ampl, mult mai bogat n detalii n privina inteniilor grupului de clugri

clisureni de a face din mnstirea Maicii Domnului o vatr .. n care s fie conservat i s se care s se instruiasc n limba naional, ca ntr-un internat, tineri romni i, cu ncetul, s se va binevoi ca s fie ludat i n limba noastr. Epistatul Ioachim se arat preocupat zi i

rspndeasc focul sacru al ortodoxiei i al naionalitii noastre i ca un fel de seminar n formeze preoi i cntrei care s fie n bisericile romnilor de pe aici, cnd bunul Dumnezeu noapte de aceste idei i de punerea lor n practic. Aflm c, pe lng scrisoarea ctre ministrul Cultelor i Instruciunii Publice, el mai adreseaz, tot prin G. Goga, o alta, ctre Camera Deputailor Romniei, n acelai scop. Printele Ioachim, romn prin natur, ns crescut i

nvat n coale greceti, declar c a devenit un fervent adept al cauzei renaterii naionale a

aromnilor dup ce a vizitat Romnia i am vzut c exist o naie romn care se servete de

limba ei naional nu numai n administraiune i comer, ci i n biseric. Din acel moment, Atrgnd atenia asupra faptului c bisericile i mnstirile de aici depind de la patriarhii i nici o alt autoritate a se amesteca n orice privete pe biseric i pe cler, epistatul Ioachim

el a fost amgit pentru limba romn i impacient ca s o auz i n bisericile romne de aici. de la mitropoliii care au o jurisdiciune absolut i nemrginit asupra lor, fr ca s poat recomand discreie absolut n privina petiiilor trimise de el i cere ca acestea s rmn

secrete, s nu fie dezbtute n edin public nici la Guvern, nici la Camer, cci altminteri se compromite chestia i nu putem face nimic. Se nelege c coala de aici nu va fi secret - scrie printele Ioachim lui G.Goga - ns ceea ce cer este s nu fie publicat c se trimite un lsnd pe Dvs. ca s dai confidenialmente desluiri lmuritoare despre aceasta. Monahul i su prin Vasile Papasoglu din Salonic180.

ajutor din Romnia pentru un asemenea scop. De aceea nici nu am scris nimica despre aceasta, ncheie epistola cu indicaii precise privind modul de pstrare a contactului cu corespondentul n aceeai serie de iniiative i demersuri aromneti pe lng statul romn n vederea obinerii

de ajutoare materiale i asisten cultural se nscriu i alte dou scrisori, redactate n greac i nsoite de traduceri n limba romn, prin care fruntai ai comunei Perivoli, din eparhia Grebenei, cer Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice al Romniei s-i sprijine n vederea introducerii limbii romne n coal i biseric. La 7 septembrie 1869, perivoliii mulumesc

Ministerului pentru a se fi ngrijit de educarea la Bucureti, ca bursieri n Institutul macedono-

romnesc fondat de Averchie, a doi tineri bursieri originari din comuna lor, anume Apostol i au fost premiai i solicit ca Apostol Theodorescu, care urmeaz s termine gimnaziul n 1870, s fie numit nvtor de limba romn n comuna natal, comun ce numr 800 de

Theodorescu i Demetriu iumba; ei i exprim bucuria de a fi aflat c acetia s-au distins

familii aromneti, cu patru coli primare, n care ns, se spune n scrisoare, copii notri nva (ex aitias den echomen didaskalon tes metrikes mas glosses). Autorii scrisorii i exprim n termeni romni, n grup naional aparte n cadrul Imperiul Otoman, atribuind astfel colii romneti

o limb strin ca papagalii, din pricin c nu avem un nvtor de limb a noastr matern fr echivoc nu numai contiina naional romneasc, ci i aspiraia de a se constitui, ca

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

128

din Balcani un el politic precis : scopul nostru ce ne-am trimis pe copiii notri pentru a studia n coalele naionale de acia (eis ta autothi ethnika scholeia), este ca copiii, nvnd i cultivnd limba noastr matern romn (spoudazontes kai kalliergountes ten romaniken metriken hemon

glossan), s se ntoarc n vatra lor ca s ne lumineze i pe noi, dup cum sunt mai multe naiuni (polla ethne) ce se afl sub sceptrul mpratului nostru, Sultanul Aziz181. La 15 octombrie Instruciunii Publice, i aceasta n greac i romn, exprimndu-i bucuria pentru progresul micrii de redeteptare naional ntre aromni i solicitnd, la rndul lor, s le fie trimis ca 1869, ali locuitori din Perivoli adreseaz o nou scrisoare ministrului romn al Cultelor i

nvtor Apostol Theodorescu. Autorii scrisorii cer ns i mai mult : Dar ca s ajungem i noi a asculta numele lui Dumnezeu cntndu-se n biseric n limba noastr <matern> (eis romne <mai exact : cri bisericeti n limba romn> (ekklesiastika biblia romanika). n acest scop, perivoliii trimit la Bucureti pe Georgiu Perdichi, care a studiat romna cu Ioan omu preot de limb romn al comunei. Merit notat emoia sincer cu care locuitorii din Perivoli ten metriken mas glossan), dorim ca s avem i preot romn (hierea romanon) , crile bisericei

Tomescu, nvtorul din Avdela, pentru a fi pregtit la Bucureti n vederea hirotonirii ca descoper existena unei literaturi romneti i a unui alfabet propriu limbii romne : nici hyparchosi romanika stoicheia, an hyparche romanike philologia)182.

nu bnuiam c exist litere romneti, c exist o literatur romneasc (mete exeuramen an Este nendoielnic c eecul politicii de compromis n chestiunea aromneasc poate fi imputat, n parte, i personalitii lui Apostol Mrgrit nsui. La 31 august 1868, n condiii nc neelucidate, el prsete Grebena i se mut la Vlaho-Clisura, comuna sa de batin, unde Cultelor i Instruciunii Publice s-l confirme ca atare n post i solicitnd insistent, ca

rencepe s funcioneze ca nvtor de limba romn, cernd, la 15 ianuarie 1869, ministrului ntotdeauna, s i se plteasc subvenia datorat183. Aici, el se arunc n dubioase combinaii secrete, generatoare de universale suspiciuni, cu reprezentanii diplomatici ai Austriei i agenii fi contribuit desigur i ele la degradarea grav a raporturilor sale cu clerul grecesc, de ale crui propagandei catolice franceze n Orient184. Spiritul lui de aventur i permanenta agitaie vor persecuii se plnge guvernului romn185. Dar chiar de n-ar fi fost neastmprul lui Apostol manifeste chiar n aceast prim faz a activitii sale, concilierea intereselor elenismului cu aromnii romnizani i greci era nscris n logica dezvoltrii naionalismelor balcanice.

Mrgrit i lipsa lui de scrupule n alegerea mijloacelor pentru atingerea scopurilor urmrite, acelea ale propagandei romneti ntre aromni nu putea avea anse de succes. Ruptura ntre

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

129

Note bibliografice
152 Despre rscoala din Macedonia i despre participarea la ea a aromnilor, sub conducerea celor doi veri, Petre i Pavel Badralexi, vezi Evanghelos Kophos, He epanastasis tes Makedonias kata to 1878, Tesalonic, 1969 i, de acelai, O antartes episkopos Kitrous Nikolaos, Ta apomnemoneumata tou kai e exegerse tes Pierias to 1878, Dodone, Atena-Ianina, 1992, unde sunt reproduse i pagini din corespondena acestora. 153 Cf., n volumul de fa, studiul Christian Tell i chestiunea aromneasc n lumina unor documente inedite. 154 Vezi, de pild, G. Weigand, Die Aromunen, I, Leipzig, p. 219-220; I. Caragiani, Studii istorice asupra romnilor din Peninsula Balcanic, Bucureti, 1929, I, p. 50-51; Th. Capidan, Romnii nomazi, Cluj, 1926, p. 55-56. 155 List extras din catastihul lui Zean, ntocmit la 13 august 1824, n Caragiani, Studii istorice asupra romnilor din Peninsula Balcanic, I, p. 38 i urm. 156 Cf. Caragiani, Studii istorice asupra romnilor din Peninsula Balcanic, II, Bucureti, 1941, lista nr. 15 cu numele aromnilor din Blaa, unde se gsesc menionai i doi Perpendacu. Mama lui Petre Badralexi, nscut, potrivit tradiiei orale, Pirpindac, fcea parte, aadar, din aceast familie. 157 Victor Papacostea, nsemnrile lui Ioan omu Tomescu cu privire la arhimandritul Averchie, n Revista aromneasc, I, 1, 1929, p. 42-44. 158 Victor Papacostea i Mihail Regleanu pregteau editarea unui volum de documente ale redeteptrii naionale a macedoromnilor, care n-a ajuns niciodat s fie ncheiat i s vad lumina tiparului, aa cum fusese anunat. O parte dintre izvoarele descoperite i transcrise au fost valorificate de Victor Papacostea n Revista aromneasc (Revista macedoromn). n arhiva lui Victor Papacostea se pstreaz o map de Documente macedoromne, transcrise dup originalele aflate n Arhiva Naional a Romniei, fondul Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice, pe care colectivul de istorie a romanitii balcanice din Institutul de Studii Sud-Est Europene i-a propus s le valorifice i s le includ ntr-un viitor corpus complet de izvoare ale istoriei chestiunii aromneti. Documentele de care m ocup aici fac parte din acest set. 159 Pentru toate acestea i pentru bibliografie, a se vedea acum Max-Demeter Peyfuss, Chestiunea aromneasc.Evoluia ei de la origini pn la Pacea de la Bucureti (1913) i poziia Austro-Ungariei, traducere autorizat <de autor> de Nicolae-erban Tanaoca, Bucureti, 1994 (ediia german, Viena, 1974), Neagu Djuvara i colaboratorii, Aromnii. Istorie, limb, destin, Bucureti, 1996 (ediia francez, Paris, 1989), Bibliografie macedo-romn, (cu un Cuvnt nainte de P..Nsturel), Biblioteca Romn - Freiburg i.Br., 1984 i volumul Romnii de la sud de Dunre. Documente, coordonat de Stelian Brezeanu i Gh. Zbuchea, Arhivele Naionale ale Romniei, Bucureti, 1997. A se vedea i A.M.Koltsidas, Ideologike sygkrotese kai ekpaideutike organose ton hellenoblachon sto balkaniko choro (1850-1913), Salonic, 1994. 160 Cf. de pild Laonic Chalcocondyl, n Fontes Historiae Daco-Romanae, IV, Bucureti, p. 453 i 485. V. acum i N..Tanaoca, Limage byzantine des Roumains, n Revue des Etudes Sud-Est Europennes XXXIV, 1996, 3-4, p. 255-263 161 n acest sens, a se vedea T.M.Katsoughiannis, Peri ton Vlachon ton Hellenikon choron, I, Salonic, 1964, cu istoria chestiunii i A.Lazarou, He Aromounike, Atena, 1976. Primul istoric grec care susine c aromnii sunt vechi elini romanizai este C.Koumas, Historiai ton anthropinon praxeon, Viena, 1832. p. 522. Aceast teoriea a fost reluat i dezvoltat n vremurile mai noi de A. Keramopoulos, Ti einai hoi Koutsoblachoi, Atena, 1939. Cf. replica lui Th.Capidan, Originea macedoromnilor, Bucureti, 1939. 162 Cf. Anca Tanaoca, Caracterul etnic al vlahilor nord-vest balcanici, n Cercetri de istorie i civilizaie sud-est european (editate de Universitatea din Bucureti, Institutul de Studii Sud-Est Europene), V, 1988, p. 41-47. 163 M refer la nvai ca Panaiotis Aravantinos, Chronographia tes Epeirou, Atena, 1856, II, p. 32-33 i Monographia peri Koutsoblachon, Atena, 1905, p. 25, C. Paparigopoulos, N. Veis, C.Amantos, pentru care v. T.M.Katsoughiannis, op.cit., p. 21-23. 164 N..Tanaoca, Christian Tell i chestiunea aromneasc n lumina unor documente inedite, n Sud-Estul i contextul european, Buletin editat de Institutul de Studii Sud-Est Europene al Academiei Romne, V, 1996, p. 7-16

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

130

165 Principalele documentele la care m refer sunt : ANR, Buc., MCIP, Dos.nr. 429/1867, f. 102 (petiia lui Ghenadie ctre V.A.Urechia); ANR, Buc., MCIP, Dos.nr. 429/1867, f. 103 (raportul lui Ap.Margarit despre nelegerea cu Ghenadie); ANR, Buc., MCIP, Dos.nr. 429/1867, f. 104 (certificatul mitropoliei i al eforiei coalelor din Grebena pentru Ap.Margarit); ANR, Buc., MCIP, Dos.nr. 429/1867, f. 126 (raportul arhimandritului Averchie asupra situaiei propagandei romneti n Macedonia) 166 Cf. Peyfuss, op.cit., p. 41-42 167 ANR, Buc., MCIP, Dos.nr. 429/1867, f. 102 168 ANR, Buc., MCIP, Dos.nr. 429/1867, f. 103 169 ANR, Buc., MCIP, Dos.nr. 429/1867, f. 126 170 ANR, Buc., MCIP, Dos.nr. 429/1867, f. 104 171 n petiia sa, mitropolitul Ghenadie vorbete elogios i cu cldur despre to eugenes kai adelphon ethnos ton Roumounon (nobilul i frescul neam al romnilor), dar constant despre acele chiliades Blachon (mii de vlahi) de sub autoritatea sa, care ateapt de la cei dinti ajutor material. 172 Cf. Pericle Papahagi, Scriitori romni n secolul al XVIII-lea (Cavalioti, Ucuta, Daniil), Bucureti, 1909 i Th.Capidan, Daniil Moscopoleanul, n Limb i cultur, Bucureti, 1943, p. 387-397. Iat cum definete Daniil, n versuri, scopul lucrrii sale, instrument pentru nvarea limbii romaiceti, adic greceti : Albanezi, vlahi, bulgari, de alt limb, bucurai-v/i pregtii-v toi s devenii romei/Lsnd limba barbar, vocea i obiceiurile,/Ca s par strnepoilor votri ca fabule./Vei onora neamul i patriile voastre/Prefcndu-le elineti din albanobulgreti. /Cci nu mai este greu romaicete s nvai ...Popoare, nainte de alt limb, dar respectuoase de cele divine,/nsuii-v limba i vorbirea romeilor etc. cf. Papahagi, op.cit., p. 112. 173 n traducerea petiiei lui Ghenadie, termenul grecesc blachoi, vlahi, referitor la aromni este tradus sistematic prin romni, he blachike glossa este tradus prin limba romn i apar chiar sintagme cu nuane patriotice romneti care nu exist n textul grecesc, precum romneasca inim (a ministrului V.A.Urechia) 174 ANR, Buc., MCIP, Dos.nr. 182/1869, f. 64 175 ANR, Buc., MCIP, Dos.nr. 536/1870, f. 17 176 n raportul su din 18 iulie 1867 asupra activitii sale ca profesor de limba romn la coala din Avdela, Apostol Margarit se exprim n termenii urmtori asupra scopului pe care-l urmrete : Nu m ndoiesc, Domnule Ministru, de a v ncredina c n puin timp se va ntinde limba noastr naional n toate coalele romnilor i n curnd va nlocui n dnsele pe cea greac. Simmntul naionalitii conservat n peptul romnului ati seculi de persecuiune i de apsare, astzi se vede pur n toat firea lui la coloniile romneti de aici. ns totul depinde de la progresul i prosperitatea Romniei libere, ctre care i-au ntors ochii cu ateniune i pun speranele lor cele mai dulci toi romnii de aici, creznd c soarta i viitorul lor este strns legat cu al frailor lor din Dacia Traian (ANR, Buc., Dos.nr. 429/1867, f. 79) 177 ANR, Buc., MCIP, Dos.nr. 1103/1868, f. 28 178 ANR, Buc., MCIP, Dos.nr. 1103/1868, f. 13 179 ANR, Buc., MCIP, Dos.nr. 1103/1868, f. 32 180 ANR, Buc., MCIP, Dos.nr. 1103/1868, f. 33 181 ANR, Buc., MCIP, Dos.nr. 182/1869, f. 62 182 ANR, Buc., MCIP, Dos.nr. 148/1869, f. 461 183 ANR, Buc., MCIP, Dos.nr. 182/1869, f. 6 184 Cf. M.D.Peyfuss, op.cit., p. 43-44 185 ANR, Buc., MCIP, Dos.nr. 182/1869, f. 6, unde el vorbete de stranica persecutare ce-mi face clerul fanariot

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

131

Christian Tell i chestiunea aromneasc n lumina unor documente inedite


Insuficienele politicii colare romneti n Imperiul Otoman. De la nceputurile ei, aciunea romneasc n vederea dezvoltrii culturii romneti ntre aromnii din Peninsula Balcanic a fost grevat de insuficienta definire a scopului i a metodelor de folosit pentru atingerea lui. Cercettorul care parcurge documentele din arhive este frapat de caracterul foarte adesea de improvizaie al msurilor privitoare la organizarea colii romneti din Balcani, ca s nu

mai vorbim de insuficienta clarificare a statutului legal al acestor aezminte de nvmnt i a celui al cadrelor didactice. Dac nu se poate contesta c statul romn nu a precupeit fondurile pentru ntreinerea acestui nvmnt, nici unul din guvern necuteznd s-i asume nu poate fi trecut cu vederea nici lipsa unei organizri coerente i stabile a sistemului colar

rspunderea refuzului de principiu, cnd a fost vorba de cereri venite din partea aromnilor, romnesc balcanic. Nu numai condiiile locale n spe reglementrile otomane privitoare colare, ci mai ales indecizia organismelor guvernamentale romneti abilitate s se ocupe de

la colile comunitilor nemusulmane au generat instabilitatea i precaritatea organizrii aceste coli, indecizie alimentat nu puin de luptele dintre partidele politice, de conflictele dintre diferitele grupuri de interese aromneti, de tendina tot mai accentuat a persoanelor angajate n dirijarea colilor de a face din generozitatea statului romn obiect de specul n interes personal. Mult prea adesea cauza romnismului a devenit paravanul demagogic care a acoperit insuficiene personale, proast gestiune fondurilor, lips de interes pentru ndeplinirea

misiunii profesionale, ba chiar acte cu totul arbitrare; tot astfel, a fost invocat mai mult dect era cazul persecutarea corpului didactic aromnesc de ctre agenii elenismului, pentru a se justifica derogri de la legi i regulamente i mai cu seam cereri, nejustificate altfel, de stipendii i subvenii, a cror gestiune era sustras oricrui control, susinndu-se c, pentru combaterea contabilizat dup regulile obinuite. Nu mai puin grav a fost permanenta oscilaie ntre o aciunii greceti, ar fi fost necesare acte de mituire a autoritilor otomane, cu neputin de orientare hotrt romanizant dat nvmntului romnesc din Peninsula Balcanic, ntr-un din statul romn, pe de o parte, i orientarea ntr-o direcie mai specific aromneasc, n acord cu nevoile i aspiraiile aromnilor n condiiile locale. Nu m gndesc aici la disputa ntre adepii

spirit mult prea mult asemntor, dac nu chiar identic, cu spiritul naional promovat de coala

nvmntului n limba romn literar i partizanii cultivrii dialectului aromn n sensul

transformrii lui ntr-un instrument literar echivalent celei dinti, disput mai nverunat Am n vedere coninutul nsui al nvmntului care, la un moment dat, s-a gsit n impas din pricina folosirii unor manuale ce glorificau, de pild, luptele antiotomane ale romnilor, ceea ce

astzi dect n epoc i mai lipsit de utilitate dect oricnd, meritnd ns o discuie aparte.

a strnit reacia autoritilor otomane. Nu se acorda locul cuvenit nici culturii i limbii greceti, totui limba oficial a bisericii cretine din majoritatea regiunilor locuite de aromni. S-a ajuns chiar la recomandarea opiunii pentru limba turc (n vremea junilor turci), ceea ce lega sortit destrmrii. Insuficienele politicii colare a statului romn n Peninsula Balcanic, la fel

definitiv destinul aromnilor de Imperiul Otoman ntr-un moment cnd acesta era, evident,

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

132

ca unele insuficiene ale politicii generale fa de aromni a Romniei, au fost puse n lumin la vremea potrivit, cu vehemen adesea, n pres i dezbateri parlamentare, strnind aprige controverse a cror istorie nu a fost nc suficient cercetat.

Christian Tell i nceputurile micrii de redeteptare naional a aromnilor. Rupnd vlul aromneasc, m voi opri n cele ce urmeaz, cu titlu de exemplu, asupra unor aspecte inedite din istoria Institutului macedo-romn de la Sf. Apostoli i, mai precis, asupra rolului

de pietate romantic aruncat asupra nceputurilor nsele ale aciunii romneti n chestiunea

lui Christian Tell (1808-1884), unul dintre iniiatorii micrii de redeteptare naional a

aromnilor, n evoluia chestiunii aromneti i a politicii colare romneti n Peninsula

Balcanic. Revoluionarul paoptist s-a numrat ntre cei dinti romni care au venit n

contact, n cuprinsul Imperiului Otoman, n timpul exilului de dup eecul Revoluiei de la 1848, cu aromnii i se gsete, asemenea lui Nicolae Blcescu, Ion Ghica, Ion Ionescu de la Brad, la originea micrii n vederea redeteptrii lor naionale ca romni. nvtorul Ioan arhimandritul Averchie, editate cndva de Victor Papacostea1&&, amintirea ntrevederii ce a avut loc la Athos ntre Generalul Christian Tell i monahul aromn. Lunga lor convorbire, n

omu Tomescu a pstrat n scris n paginile sale memorialistice despre propriul su unchi,

chilia clugrului, a avut, se pare, rolul ei n punerea bazelor viitoarei micri de redeteptare a

romnilor balcanici. n 1863, Generalul Christian Tell semneaz, alturi de D. Bolintineanu, C.A. Rosetti i Cezar Bolliac, de aromnii Dimitrie Cozacovi, Zisu Sideri i Iordache Goga, un manifest ctre romnii din Macedonia, n limbile romn i greac, trimis n Albania, Epir, Tesalia i Macedonia i care-i ndeamn la redeteptarea contiinei lor naionale.2&& n esen, manifestul reamintete aromnilor faptul c fac parte din marea Marea Neagr. Ca pe oriunde sunt romnii mai concentrai, cari comitete n strnse legturi cu comitetul central mijloc de realizare a idealului propus, manifestul recomand aromnilor s formeze comitete din Bucureti s lucreze n comun pentru realizarea scopului naional. Astfel conceput, redeteptarea aromnilor nu era deci dect una din componentele procesului de redeteptare i unificare naional, mcar pe plan cultural, a tuturor romnilor, un mijloc de reintegrare

simultan de ctre toi romni a marii familii europene a popoarelor neolatine, o datorie naional de mplinit prin mijloace i eforturi proprii, n conlucrare ns cu centrul naional firesc, Bucuretiul, capitala statului romn. naiune romn i-i invit s-i cultive limba naional, n biseric, n cultur, n comer, rezistnd procesului de deznaionalizare. Lucru

vrednic de reinut, dar trecut cu vederea de muli istorici i militani pentru cauza aromnilor, manifestul amintete c limba romneasc ar urma s fie nvat n paralel cu cea greceasc, Totodat, manifestul, semnat i de Christian Tell, fixeaz ca obiective precise: 1) nvarea nuan ce definete circumstaniat specificitatea situaiei aromnilor, neglijat mai trziu. perceptelor religiei n limba naional conform programei tras de Ministerul Instruciunii

Publice din capitala Romniei i 2) cultivarea limbii naionale n toate oraele i trgurile romneti astfel cum s vedem ntr-o zi pe toate 14 milioane de romni avnd o singur limb limba italian. Din capul locului, aadar, Dacia Traian este socotit, cum era i firesc, centrul cult, care nu poate fi alta dect cea din Dacia Traian, care a ajuns a rivaliza n frumusee cu unificator al ntregii lumi romneti, definite, la rndu-i, n graniele ei etnice, altele dect cele politice ale momentului: Fraii notri gemeni din Macedonia, Tesalia i Epir, cum i aceia

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

133

din Elada liber, ar urma s recunoasc ca atare, ca frai, pe cei dintre Tisa, Dunre, Marea Atlantic i pn la

Neagr i Dnistru, toi fcnd parte din marea naiune latin care se ntinde de la Oceanul Criticile Generalului Christian Tell la adresa politicii colare romneti n Peninsula Balcanic. Generalul Christian Tell va avea prilejul s se pronune i s ia msuri oficiale n materie de politic colar romneasc n Peninsula Balcanic, ncepnd cu toamna anului

1870, la solicitarea lui Petre P. Carp, ministru al Cultelor i Instruciunii Publice i, mai apoi, pn n 1874, ca ministru el nsui al Cultelor i Instruciunii Publice (14 martie 1871-9 La 15 septembrie 1870, aadar, la cererea lui P.P. Carp, Christian Tell ntocmete un referat ianuarie 1874), demnitate pe care o mai deinuse sub Cuza (30 decembrie 1862-26 mai 1863). negativ asupra memoriului prin care Apostol Mrgrit propunea un plan de organizare a

nvmntului romnesc din Peninsula Balcanic. Documentul este deosebit de important, ntruct marcheaz prima mare controvers de principiu ntre omeni de stat romni respectiv ntre liberali, susintorii lui Mrgrit, i conservatori, crora li s-a alturat Generalul Tell n ntreprinderilor grandioase i, mai ales, dornic s joace el nsui un rol politic de anvergur n privina propagandei naionale i aciunii culturale romneti n Balcani. Mrgrit, om cu gustul Peninsula Balcanic, propusese s se nfiineze un liceu romnesc n centrul Macedoniei, s fie pregtii, pe spezele statului romn, profesori aromni pentru acest liceu n liceul francez din Galata Sarai din Constantinopol, s fie trimis acolo i un profesor romn, toate acestea pentru Planul lui Mrgrit nu era, desigur, lipsit de justificare, ntruct el i propunerea s fixeze de secole, sub oblduirea otomanilor. Christian Tell se mpotrivete acestui plan, susinnd

a se pregti o clas de intelectuali aromni adaptai condiiilor de via din Imperiu Otoman. elementul aromnesc, redeteptat la via naional proprie, n chiar locurile n care el tria, urmtoarele: Cauza pentru care s-a nfiinat aici, n capital, internatul macedo-romn a fost celor din provinciile Epir, Thesalia i Macedonia, cci acetia, dup Constituia noastr, avnd dreptul de a dobndi naturalizaiunea cea mare, trebuie cu drept cuvnt s cunoasc limba gsesc institutori de limba romn, s se nfiineze un internat aici, n care s fie admii numai lor, institutori inui cu spesele acelor comune. Iar cauza de li s-a fcut un internat aparte pentru aceti juni i nu s-au admis n internatele statului este c nravurile locuitorilor din

dorina exprimat de ctre cei mai nsemnai romni macedoneni aflai aici, n ar, cum i a

romn astfel cum se vorbete n rile noastre. i, fiindc n menionatele provincii nu se juni din aceste provincii, ca, dup terminarea studiilor lor, s poate fi institutori n comunele

acele provincii diferind mult de ale noastre n ceea ce privete postirea, practica religioas i alte nravuri sociale, aceti viitori institutori, spre a putea mplini misiunea lor cu folos, trebuia s-i menie, ct se poate mai mult, nravurile lor provinciale, nct ntorcndu-se n comunele lor, s

fie bine primii i bine considerai, ducnd cu dnii de la noi numai bunurile noastre, de aceea s-a i pus n capul acestui internat arhimandritul Averchie, om venerabil macedono-romn i care se bucur n acele provincii de mult stim i consideraiune. Potrivit lui Christian Tell, planul acesta, menit s produc binele ce ne-am propus pentru considerentele mai sus-artate, s-a smintit de ctre Ministerul de la 1867 i 1868, nti c elevilor cari s-au napoiat n comunele lor li s-au fcut retribuiuni de ctre stat, ceea ce nu este nici drept, nici logic, cci acetia trebuiau s fie pltii de ctre comunele lor. Al doilea, c macedono-romnii de aici, abuznd

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

134

de generozitatea noastr i gsind oameni complezeni prin Ministerul InstruciuniPublice, au n comunele din acele trei provincii mai sus menionate, fcnd dintr-acel internat un obiect

introdus n internatul acesta rude i patronai de-ai lor, care nu erau destinai a fi institutori de specul.3&& Concluzia raportului lui Christian Tell este c acceptarea propunerilor lui

Margarit ne-ar face s ne amestecm n interese strine, cu dauna noastr. Referatul lui

Christian Tell din 15 septembrie 1870 fixeaz, aadar, drept obiectiv al aciunii romneti n Peninsula Balcanic rspndirea cunotinelor de limb romn ntre aromni n vederea acces facilitat lor prin prevederile constituionale. Scopul Institutului macedo-romn din asigurrii accesului mai lesnicios al acestora la calitatea de ceteni deplini ai statului romn, Bucureti este limitat strict de Christian Tell la formarea de institutori pentru aromni, menii s propage limba romn ntre acetia. Totodat, Christian Tell consider c efortul financiar de ntreinere a acestor institutori trebuie s cad exclusiv n sarcina comunitilor aromneti din ale Generalului Tell sunt rodul unei reconsiderri din partea sa i a cercurilor conservatoare pe

Peninsula Balcanic i nicidecum n aceea a statului romn. Mi se pare c toate aceste precizri care le reprezint a elementelor chestiunii aromneti i marcheaz o modificare a atitudinii sale romantice, exprimate n manifestul din 1863. n bun msur, cred, aceast modificare de atitudine a fost determinat de experiena, nu lipsit de decepii, a aciunii pe trmul politicii exigent, se ncadreaz n spiritul general al modului conservatorilor de a concepe chestiunea aromneasc, despre care, se tie, P.P. Carp vorbea ca despre o chestiune a Hecubei. colare balcanice duse de guvernele Romniei. Noua atitudine a Generalului Tell, critic i

La 25 aprilie 1870, Christian Tel naintase la cerere ministrului Instruciunii Publice, Petre P. Carp (interimar dup Vasile Pogor, care demisionase fr a fi preluat funcia), un raport amnunit privitor la criza prin care trecea Institutul macedo-romn condus de printele

Averchie de la mnstirea Sfinii Apostoli din Bucureti. Raportul este rezultatul unei inspecii ntre anii 1864 i 1867, internatul funcionase mulumitor, iar rezultatele n Peninsula Balcanic n privina promovrii limbii romne erau satisfctoare. El constat ns c, din 1867, din vina ministrului de atunci (este vorba probabil de Dimitrie Gusti, urmat de Al. Creiescu), internatul

ntreprinse la faa locului, timp de mai multe zile, de general. Christian Tell consemneaz c,

a devenit centrul pasiunilor politice i intereselor meschine, cci colonia de macedoneni care terminarea studiului, nu-i propuneau s se ntoarc n ara lor cu apostolatul cuvenit, ci i

se afl aici n ar, partizani ai ministrului de atunci, i-au adus rude i prieteni juni care, dup propuneau s nvee carte pe sarcina statului n detrimentul articolelor 165, 166, 167, 168 i

celelalte din legea de instruciune i s rmie pe urm n ar, ca postulani de funcionari, ce compunea acest internat s-a viciat; de aci intrigi ntre concolari, rudele i amicii coloniei c aceast nefast evoluie a dus la destituirea lui Averchie, reintegrat n postul su de director

astfel nct numrul de doisprezece a crescut peste treizeci (de elevi, n.n.). Elementul, dar, macedonene de aici combtnd pe cei adui de printele arhimandrit Averchie. Tell amintete abia dup cderea trecutului minister.4&& Christian Tell propune s se restabileasc ordinea n internat prin consolidarea autoritii directorului, printele Averchie, chemarea la datorie a pedagogului i, eventual, exmatricularea unor elevi. El cere, n final, pentru sine nsui, dreptul extraordinar de a fi consultat n privina oricrei admiteri de elev intern recomandat de vreo persoan din colonia macedonean din ar.5&&

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

135

La 29 aprilie 1870, Consiliul Permanent de Instruciune, compus din Aaron Florian, S. Marcovici, I. Zalomit, A. Marin i D. Petrescu, aprob ntru totul, cu mulumiri, raportul lui Christian Tell.6&&

Devenit un soi de consilier permanent al Ministerului Instruciunii n probleme legate de aceluiai P.P. Carp, o propunere de trimitere n localiti aromneti absolveni a patru clase

colile din Balcani, Christian Tell adreseaz, la 8 iulie 1870, ministrului Instruciunii Publice, gimnaziale, dup cum urmeaz: Georgescu Dominic n comuna Perivoli n Epir; Georgescu Badralexi, cu numele astfel romnizat, iar Noua Abela este comuna Clivele lui Badralexi sau n comuna St. Marina din Epir; Popilian Nicolae n comuna Csiroli-Vadea n Macedonia

Demetriu n Noua Abela n Macedonia (este vorba de Dimitrie Badralexi, fiul lui Gheorghe Selia, azi Kato Vermion, lng Veria, ntemeiat de refugiai din Avdela), Teodorian Apostol (Xirolivadi) i Papinianu Demetriu n comuna Beasa n Epir. Cei cinci reprezint jumtate

din numrul elevilor primei serii selectate de Averchie.7&& Zece zile mai trziu, la 18 iulie 1870, Consiliul Permanent de Instruciune aprob propunerea lui Christian Tell, cu specificaia c viitorii institutori vor fi obligai s in i s trimit la minister cataloage cu elevii ce vor frecventa colile lor i cu notele meritate de acetia la fiecare sfrit de an,8&& dar capul

diviziunii coalelor, D.N. Niulescu, refer c nu exist disponibiliti din fondul de 10.000 lei alocai pe anul n curs pentru colile romne din prile Turciei, astfel nct absolvenii nu pot fiecruia cte 200 fr. din fondul de ajutoare pentru ntoarcerea n Macedonia.9&& fi trimii n condiiile n care sunt actualii nvtori. Ministrul P.P. Carp dispune s li se dea La 17 octombrie 1870, Christian Tell este nevoit ns s ntocmeasc un nou raport ctre ministrul Instruciunii n care arat c absolvenii aromni, aflnd c nu vor fi subvenionai de statul romn, asemenea celor apte institutori aflai n post n Peninsula Balcanic, refuz s mai plece, cu excepia lui Demetriu Georgescu (Dimitrie Badralexi), care a primit cu plcere

a se ntoarce n comuna sa. Consecvent cu poziia adoptat i exprimat n scris, Christian Tell repet c i se pare c nu era nici drept, nici logic a plti statul nostru institutori pentru anormal ca aceti absolveni, formai n alt scop, s rmn n ar, cum sper, pentru a deveni ri strine, cnd noi nu avem institutori chiar pentru comunele noastre, el gsete c e funcionari ai Romniei i reamintete c au fost ngduii de ctre prinii lor a veni n

acest internat numai pentru timpul de trei ani, drept pentru care prinii lor i reclam. n

consecin, Generalul propune msuri severe pentru reintrarea n disciplina colii: Sunt de

prere, Domnule Ministru, ca elevii acetia s fie teri din catalogul colarilor acestui internat

i, ca s nu vagabondeze pe strzilor Bucuretilor, s se ntrebuineze mijloace coercitive spre a din acest internat.10&&

se rentoarce n snul familiilor lor, ca astfel s se fac un exemplu salutariu pentru ceilali elevi Msurile drastice iniiate de Christian Tell, ca ministru al Cultelor i Instruciunii Publice, pentru redresarea colilor romneti din Peninsula Balcanic. Desfiinarea Institutului macedo-romn de la Sfinii Apostoli. n perioada ministeriatului su la Culte i Instruciune ce se ntinde de la 14 martie 1871 la 9 ianuarie 1874, Generalul Christian Tell a trecut pur i experienei, c este de preferat ca aromnii s fie integrai n sistemul ordinar de nvmnt

Public, n cadrul guvernului Lascr Catargiu (11 martie 1871-30 martie 1876), ministeriat simplu la lichidarea internatului macedo-romn de la Sfinii Apostoli, convins acum, n lumina

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

136

romnesc. Operaia a fost fcut n etape, n paralel cu o foarte serioas ncercare de a controla efectiv mersul procesului de nvmnt n limba romn din Imperiul Otoman. Iniiativa lui Christian Tell, iniiator al micrii de redeteptare naional a aromnilor, a constituit o prim ncercare din pcate trecut cu vederea de istoricii chestiunii aromneti.11 &&

ncercare de punere n bun ordine a reelei de aezminte colare romneti pentru aromni, La 21 martie 1873, Christian Tell nainteaz Consiliului Permanent al Instruciunii, spre avizare, propuneri pentru realizarea unui control corespunztor asupra activitii colilor subvenionate de statul romn n Peninsula Balcanic. Christian Tell propune ca agentul diplomatic romn att cataloage lunare constatatoare de mersul nvturii n acele coale spre a se putea controla

la Constantinopol s-i oblige pe nvtorii acestor coli s trimit ministerului, prin agenie, i cunoate folosul ce aduc n vedere cu subveniunile ce primesc, ct i acte formale din partea i ndeplinesc datoriile.12&& Prin avizul nr. 110 din 27 martie 1873, Consiliul Permanent

locuitorilor comunelor n cari funcioneaz coalele, prin care s se constate c acei nvtori aprob aceste propuneri ale ministrului privitoare la colile romne din Epir, Macedonia i

Turcia,13&& iar Christian Tell, la rndu-i, aprob avizul. ntr-adevr, msurile preconizate romneasc n Balcani, trimite un raport asupra progresului colii romneti ce conduce n comuna Trnova. Athanasescu salut iniiativa lui Tell, artnd c vede n ea un semn al

vor fi trecute n practic. La 14 iunie 1873, Dimitrie Athanasescu, cel dinti ctitor de coal

interesului statului romn pentru aceste coli din sudul Dunrii, ce se considerau abandonate i strine, apoi apreciaz ca mediocru att progresul nvmntului romnesc n Balcani n sine, ct i progresul contiinei naionale romneti ntre aromni. Pe scurt, motivele mediocritii acestui progres sunt, pe de o parte, srcia aromnilor, nevoii sau ispitii s-i retrag copiii de la coal dup ce au dobndit oarecare nvtur, iar pe de alt parte, intrigile

i persecuiile venite din partea clerului grecesc, deintorul absolut al proteciei legale asupra romnilor ortodoci potrivit legislaiei Imperiului Otoman. La acestea se adaug lipsa de cri attea geografii i gramatici cte a putut economisi, ceea ce face ca mai muli elevi s nvee pe colare: n anul colar 1873074, n curs, Athanasescu are la dispoziie numai cinci abecedare i o singur carte. n contrast cu aceast situaie, comitetele greceti din Constantinopol i din

alte pri ale Imperiului inund comunele romne i chiar oraele mixte (populate de romni, bulgari, albanezi) cu mijloace pecuniare pentru susinerea profesorilor i profesoarelor de limb greac, precum i cu cri didactice gratis.14&& Locuitorii comunei Trnova dau mrturia meseria de nvtor n chip gratuit.15&&

cerut despre buna activitate a institutorului Athanasescu, care timp de ase ani a prestat cu zel n msura n care ne putem informa din documentele aflate n arhiva Ministerului Instruciunii

Publice, rspunsul la solicitarea imperativ a lui Christian Tell nu pare s fi fost nici foarte prompt, nici ntru totul conform exigenelor. La 8 iunie 1873, locuitorii comunei Ohrida dau coala noastr public... progreseaz din zi n zi, coninnd peste 90 elevi ce frecventeaz cele dou biserici romne din Ohrida sunt n dificultate, neputnd face serviciul divin pe deplin n limba romn.16&& n schimb, nemulumit, probabil, de faptul c i se cer rapoarte i dovezi formale, Filip Apostolescu adreseaz o lung scrisoare arhimandritului Averchie, nu mrturie asupra activitii nvtorului Filip Apostolescu, sub a crui ndrumare, susin ei, regulat, dup cum se va vedea din alturatul catalog; ei adaug c, din cauza lipsei de cri,

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

137

ministrului, formulnd i observaii critice asupra msurii acestuia de a nchide coala de la

Sfinii Apostoli.17&& n raportul pe care-l adreseaz ministrului abia la 12 decembrie 1873, institutorul G. Daute din Tesalia face o prezentare a ntregii sale activiti de la 1 septembrie 1868 pn n momentul scrierii acestui document. Foarte interesant n sine, ntruct d o Peninsula Balcanic nvmntul romnesc, dependent de atitudinea autoritilor ecleziastice

imagine nuanat, bogat n detalii asupra circumstanelor locale n care se dezvolta n greceti, a autoritilor civile otomane i chiar de bunul plac al proprietarilor turci ai locurilor de punat folosite de aromni pentru turmele lor n timpul iernii, raportul lui Daute nu este de la Constantinopol, o dat cu acest raport, i actele formale cerute din partea comunei i cataloagele.18&& n general, felul n care pare s fi reacionat corpul de institutori romni din totui tocmai ce atepta Christian Tell; i se comunic ns c va primi, prin Agenia romn

Imperiul Otoman la ncercarea de control sever a lui Christian Tell nu era de natur s dea

sperane de instalare a unei riguroase administrri n acest sector al nvmntului subvenionat de statul romn, fie i numai din cauza condiiilor cu totul speciale n care se exercit asupra lui o autoritate, la urma urmelor limitat din capul locului. La 9 iunie 1873, arhimandritul Averchie i d demisia din funcia de director al colii de

la Sfinii Apostoli, invocnd motive de sntate i vrst, al cror caracter diplomatic va fi pus n lumin de conduita lui ulterioar.19&& n realitate, coala macedo-romn fusese suprimat n bugetul anului 1874, iar Consiliul Permanent, prin avizul nr. 2010 din aceeai zi

de 9 iunie 1873, opineaz pentru primirea demisiei lui Averchie i propune, avnd n vedere c localul de la Sfinii Apostoli va fi reparat i acordat liceului Matei Basarab, ca elevii s fie repartizai n celelalte internate ale statului.20&& n urma dispoziiilor din 9 iunie 1873 ale elevi ai internatului aromnesc, repartizndu-i la internatele Sf. Sava (nou elevi) i Matei Basarab (zece elevi). Totodat, ei constat c printele Averchie nu are dect un singur inventar ministrului, funcionarii Carol Buchholtzer i I. Rureanu procedeaz la preluarea celor 19

de obiecte, din anul 1872, pentru a crui predare se face proces-verbal semnat de ambele pri i c elevi nu dispun dect de dou cmi i dou izmene fiecare, indiciu, firete, de nu foarte arhimandritului Averchie. Riguros, Christian Tell aterne o rezoluie pe raportul celor doi riguroas gestiune. Actele din arhiva colii au fost i ele strnse, predate i sigilate cu sigiliul funcionari, recomandndu-le s fac o confruntare ntre inventarul de obiecte din minister i cel ntocmit cu Averchie i s ntocmeasc un dosar de actele existente.21&& Un ultim episod din istoria lichidrii Institutului macedo-romn l constituie mutarea elevilor repartizai la

internatul Matei Basarab la internatul Sf. Sava, alturi de colegii lor, n urma interveniei arhimandritului Averchie, solicitat de cei n cauz; motivul a fost preferina elevilor aromni pentru o metod de nvtur cu care erau desprini i anumite nlesniri de deplas are la cursuri oferite de aceast cazare. Operaia se face cu respectarea tuturor formelor birocratice Basarab dintre ali bursieri ai statului.22&&

i cu aprobarea lui Christian Tell, efectundu-se un transfer de elevi de la Sf. Sava la Matei nchiderea colii de la Sfinii Apostoli a fost ru primit de unii dintre aromni. n scrisoarea, deja amintit, ctre arhimandritul Averchie, Filip Apostolescu, institutor la Ohrida, i exprima acestuia, la 10 septembrie 1873, ntristarea ce i-a provocat aceast tire: Nu mai puin ns i m-am ntristat ntiinat fiind c coala macedonean care de ctre neamicii romnismului

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

138

era privit ca o arm, tiind c din acea coal au s ias lupttori s-a desfiinat. Apostolescu descrie examenul de sfrit de an al celor 70 de elevi, examen solemn la care au asistat i preoi i profesori bulgari din localitate. Este de reinut c acest latinizant care este tnrul aromn, fost elev al lui I. Massim, se arat profund nemulumit de aspectul slavonizat al crilor de cult face cnd n-avem cri bisericeti cu litere noi? Cele vechi sunt pline de ziceri slavone i ne este i romneti: Cu bisericile ns... mergem foarte ru, cntndu-se mai mult grecete. Ce putem ruine chiar a cnta cu dnsele, cnd vezi: slav, viac, vecernie, utrenie i alte nenumrate.23&& Desfiinarea internatului de la Sfinii Apostoli nu a nsemnat ns ncheierea cu totul a activitii arhimandritului Averchie. La 29 iulie 1874, din Bucureti, btrnul arhimandrit se adreseaz

cu demnitate, vigoare i chiar oarecare indignare noului Ministru al Instruciunii Publice i al cruia i repovestete ntreaga sa apostolie n serviciul romnismului n Balcani, i enumer

Cultelor din guvernul Lascr Catargiu, lui Titu Maiorescu (7 aprilie 1874-30 ianuarie 1876), cu oarecare reinere, dac nu cu discreie, sacrificiile personale fcute pentru coala romneasc

ntre aromni i-i amintete c, din numrul de 30 de locuri pentru viitori institutori aromni

ce urmeaz a fi pregtii pe seama bugetului statului romn, aproape jumtate, de nu mai mult, vor fi libere. El invit pe ministru s dispun ocuparea lor, fie cu feciori, fie cu fete din sudul Dunrii, amintindu-i c grecii se ocup intens de recrutarea de tinere cadre didactice dintre aromni. n spiritul severitii instaurate de Christian Tell, la a crei declanare de altfel nsui

contribuise, inimosul arhimandrit cere lui Maiorescu s-i goneasc din ar pe acei foti elevi

ai colii macedo-romne care nu s-au dus n Macedonia, ca i pe aceia care au dezertat din posturile lor de nvtori, venind din Romnia pentru a ocupa alte funcii publice, cci, spune el altfel, orice cheltuieli sunt de prisos. Pe memoriul acesta al fatigatului btrn, cum nsui se desemneaz, Titu Maiorescu pune rezoluia potrivit creia arhimandritul va aduce tineri din ntoarc n ara lor ca nvtori.24&& Macedonia pentru ocuparea celor 13 locuri vacante, sub condiia ca, dup trei ani, acetia s se n timpul ministeriatului su, Christian Tell a primit dou rapoarte necerute i o petiie privitoare la situaia aromnilor, a colilor romneti pentru aromni i a colii romneti din schitul romnesc de la Muntele Athos din partea lui Nifon Blescu, care se intituleaz vechi profesor de teologie n Romnia i acum director al coalelor romne din Turcia. Nifon

Blescu pomenete despre aceste demersuri ntr-un memoriu adresat lui Titu Maiorescu, la nici o lun de la instalarea lui ca ministru al Instruciunii Publice. Plngndu-se c nu a primit rspuns la memoriile sale din partea Generalului Christian Tell, Nifon Blescu le recomand ateniei succesorului acestuia, pe care caut s-l capteze prin flaterie i cruia i indic datele i chiar numerele de nregistrare (26 mai 1872, memoriu despre romnii din

Turcia, cu cerere de ajutor; 12-24 iulie 1873, memoriu despre aromnii din Macedonia, Tesalia, Tracia, Epir i Albania cu critici la adresa colilor romneti, nreg. 12.035). Nifon arat c a atras atenia asupra faptului c nu toate colile subvenionate funcioneaz, un adevr cunoscut

de Christian Tell, care declanase opera sa reformatoare i de control. Ca i ali aspirani la lui Maiorescu numirea desigur subvenionat a unui revizor colar. El lanseaz acuzaii i

crmuirea colilor de peste Dunre, Nifon Blescu, care scrie din Constantinopol, recomand la adresa agentului romn la Constantinopol care, nconjurat de grecotei, ar fi un om nesigur, aadar, incompetent.25&& Orict de mare i-ar fi fost severitatea, Christian Tell s-a artat la fel

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

139

de puin sensibil la asemenea manevre interesate, pe ct de sceptic s-a dovedit fa de spiritul de aventur, combinaiile de amploare i pragmatismul lui Apostol Mrgrit. I-a fost dat lui Christian Tell, omul care intrase cel dinti n contact cu Averchie i semnase Institutul macedo-romn de la Sfinii Apostol. Firete, nu abandonarea idealului la a crui

primul manifest romnesc ctre aromni, s-i cear arhimandritului demisia i s nchid formulare participase, ci dorina de a pune seriozitate i ordine n efortul pentru realizarea

lui, scrupulul fa de cheltuirea banului public l-au ndemnat pe Christian Tell s procedeze ntreprins de guvernul conservator al lui Lascr Catargiu, dup o perioad, se tie, de avnt interes personal de ctre politicieni. Aciunea lui Christian Tell a fost continuat de oameni

cum a procedat. Aciunea lui se ncadreaz n ncercarea de asanare a vieii publice romneti, i dezordine romantic, duse pn la anarhie i euate n demagogie i speculare a statului n ca Titu Maiorescu i a creat un precedent de necesar rigoare i mai mult realism politic n ntreaga aciune romneasc printre aromnii din Peninsula Balcanic, precedent ce face mai uor de neles i de ncadrat istoric iniiativele de mai trziu ale unui Spiru Haret. Nu e mai

puin adevrat c, prin fora lucrurilor, linia aparent mai aventurist i, n orice caz, mai puin Partidul Naional-Liberal, avea s aib, o vreme, ctig de cauz i s nregistreze considerabile victorii pe plan pragmatic n promovarea ideii naionale romneti ntre aromni.

riguroas sub raport strict profesional i etic, reprezentat de Apostol Mrgrit i cauionat de

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

140

Note bibliografice
*Abrevieri folosite: ASB = Arhivele Statului Bucureti; MCI= fondul Ministerului Cultelor

i Instruciunii Publice. Documentele puse n valoare n acest studiu fac parte din mapa de Victor Papacostea, care pregtea editarea lor, n colaborare cu Mihail Regleanu, sub egida Institutului de Studii i Cercetri Balcanice din Bucureti,.

izvoare referitoare la micarea de redeteptare naional a aromnilor aflate n arhiva prof.

1 Victor Papacostea, nsemnrile lui Ioan omu Tomescu privitoare la arhimandritul Averchie, n Revista aromneasc, I, 1, 1929, p. 38-55. 2 Manifestul a fost publicat n ziarul Buciumul nr. 3, 1863, p. 10. 3 ASB, MCI, 193/1870, f. 114. 4 Averchie fusese destituit abuziv, n octombrie 1868, n pofida ezitrilor ministrului Gusti, dup tulburrile din institut din luna precedent, cf. ASB, MCI, 148/1869, f. 30. El a fost reintegrat prin decret domnesc la 13 februarie 1869, cf. ASB, MCI, 148/1869. 5 ASB, MCI, 147/1870. 6 ASB, MCI, 147/1870. 7 ASB, MCI, 147/1870, f. 128. 8 ASB, MCI, 147/1870, f. 127. 9 Ibidem. 10 ASB, MCI, 147/1870, f. 175. 11 Cf. M.V. Cordescu, Istoricul coalelor romne din Turcia, Bucureti, 1906; S. ovaru, Problema coalei romneti din Balcani, Bucureti, 1934; D. Velicu, Institutul de la Sfinii Apostoli i nceputul micrii de redeteptare a romnilor macedoneni, n Revista istoric romn, XI-XII, 1941-1942, p. 272-286; M.D. Peyfuss, Die Aromunische Frage, Viena, 1974. 12 ASB, MCI, 2360/1873, f.37. 13 Ibidem. Semnatari: Aaron Florian, I. Zalomit, A. Marin, D. Petrescu. Chr. Tell aprob avizul. 14 ASB, MCI, 2360/1873, f.46. 15 ASB, MCI, 2360/1873, f.48 din 10 iunie 1873. 16 ASB, MCI, 2360/1873, f.50. 17 ASB, MCI, 2340/1874, f.82 din 10 septembrie 1873. 18 ASB, MCI, 2322/1873, f.6. 19 ASB, MCI, 2322/1873, f. 58 20 ASB, MCI, 2322/1873, f. 58 v. din 9 iunie 1873, cu aprobarea lui Chr. Tell. 21 ASB, MCI, 2322/1873, f. 111. 22 ASB, MCI, 2360/1873 din 21 august 1873. 23 ASB, MCI, 2360/1873, f.82. 24 ASB, MCI, 2605/1874, f.40. 25 ASB, MCI, 2640/1874, f.32. Memoriul ctre Titu Maiorescu dateaz din 11 mai 1874.

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

141

Spiru Haret, Take Ionescu i criza colii romneti din Balcani la sfritul secolului al XIX-lea n lumina unor documente inedite*
Dup ce statul romn i-a redobndit statutul de ar independent i, n virtutea unui proces

firesc de dezvoltare pe toate planurile, tindea s-i ocupe locul potrivit importanei sale reale Otoman s-a dezvoltat n chip impresionant. Au contribuit la aceasta, n deceniile al optulea i al

pe scena politic a Sud-Estului european, reeaua de coli romneti din cuprinsul Imperiului noulea ale secolului al XIX-lea, mai muli factori i anume: stabilizarea relaiilor de cooperare dintre Imperiul Otoman i Romnia, dup rzboiul din 1877/1878, n virtutea coincidenei de interese dintre cele dou state n contextul geopolitic dat; aderarea Romniei la Tripla Alian

dintre Germania, Austro-Ungaria i Italia, alian care a asigurat, ntre altele, statului romn un sprijin diplomatic eficient n politica sa balcanic; prestigiul tot mai mare al Romniei ca factor de progres, de civilizaie i de pace n Sud-Estul Europei, spaiu n care ea nu avea, asemenea Romniei de factor de mediere n raporturile dintre puterile interesate n zon i celelalte puteri

altor state, de satisfcut revendicri terioriale, ci numai aspiraii culturale; afirmarea vocaiei europene; calitatea oamenilor de stat i de cultur romni care au tiut s conduc cu abilitate, suplee, energie i ntr-un spirit modernizator aciunea colar n Peninsula Balcanic. Nu este de neglijat nici rolul personal al atotputernicului i controversatului inspector al coalelor din nvmntului romnesc n Balcani. Este un fapt c, n mare msur, aciunii lui se datoreaz Turcia european, Apostol Margarit, sprijinit direct de regele Carol I, n asigurarea succesului sporirea spectaculoas a numrului colilor primare din Balcani dup 1878, cnd a primit care a ajuns s numere ntre instituiile sale aezminte de rang gimnazial i liceal.

funcia de inspector general i ridicarea nivelului nvmntului romnesc pentru aromni Cu toate acestea, ctre sfritul secolului al XIX-lea, nvmntul romnesc din Imperiul acestei crize au fost violentele conflicte dintre diversele coaliii de ambiii i interese n care

Otoman a trecut prin momente de ngrijortoare criz. Manifestarea cea mai frapant a se grupaser profesori, prini, elevi, susintori din ar ai acestora, conflicte potenate, dei mai puin poate dect s-a spus, de disputele politicianiste de partid din Romnia. Susinut de inspectorul general, care devenea, pe msura naintrii n vrst, partizanul tot mai ndrjit al unui sistem foarte centralizat i aproape discreionar de conducere era conductorul uneia dintre aceste coaliii. Cealalt, susinut de Consulatul general romn, deschis de curnd la Ministerul Instruciunii i Cultelor i de Partidul Naional Liberal, Apostol Margarit nsui,

Salonic, de celelalte consulate (Bitolia, Ianina) i, n mare msur, de Partidul Conservator era colilor din partea eforiilor comunale aromneti.

constituit din profesorii i prinii adepi ai descentralizrii i ai unui control sporit asupra Manifestarea cea mai grav a crizei era ns degradarea nvmntului romnesc din Peninsul: scderea calitii prestaiei didactice, mpuinarea numrului elevilor, reaua gestiune a colilor i, mai ales, abaterea acestora de la rostul lor fundamental care era consolidarea naionalitii

romneti n Balcani. Cci, absolvenii aromni ai colilor romneti, apoi chiar cadrele didactice

apucau tot mai mult pe calea emigrrii din locurile lor natale spre Romnia, dar i spre alte zri. Ca i n trecut i la fel cum avea s se ntmple i mai trziu, reeaua de coli romneti din
* Comunicare tiinific inedit, susinut n cadrul Institutului de Studii Sud-Est Europene al Academiei Romne n anul 1997.

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

142

Peninsula Balcanic se dovedea a fi nu un instrument, de nalt valoare instructiv i educativ, menit s contribuie la dezvoltarea comunitilor aromneti, ca atare, n locurile lor de batin, aa cum visase Nicolae Blcescu, ci un factor de romnizare i de pregtire a unei pri din aromni n vederea emigrrii lor n Romnia. Desigur, dup cum succesele nvmntului romnesc din Peninsula Balcanic nu se datorau numai calitilor lui Apostol Margarit, nici

defectele lui personale, accentuate de btrnee autoritarismul, comportamentul arbitrar, lipsa de scrupule nu puteau fi singurele cauze ale eecurilor nregistrate de acest sistem de nvmnt.

Principalele i cele mai adnci cauze ale crizei aciunii romneti n chestiunea aromneasc trebuie cutate n factorii de ineluctabil agravare, n forme dramatice, a crizei orientale n general, n evoluia general ctre rezolvarea pe cale violent, brutal i inadecvat a problemei

orientale de ctre cei interesai: popoarele balcanice, turcii, puterile europene. nchistarea

balcanicilor n naionalism exclusivist i megalomanie imperial, refuzul obstinat al formelor de coeziune i cooperare internaional la nivel regional considerate adevrate virtui de ctre propagandele naionaliste au configurat un cmp de fore n care romnii balcanici nu puteau

s fie dect sacrificai. Deprtai geografic de statul romn, lipsii de protecia real a unor n declin, dispersai ntre alogeni care beneficiau de sprijinul unor structuri politice proprii relativ puternice i susinute de culturi naionale relativ dezvoltate, aromnii erau hrzii unui

factori politici sau spirituali cu autoritate efectiv, mai ales dup ce Imperiul Otoman intrase

rol secundar iar opiunea lor pentru romnism, n condiiile date, nu avea dect s accentueze cu alte cuvinte, dect fie s se lase asimilai de principalele naiuni balcanice care ncepuser

drastic tendina ctre marginalizarea lor, dezvoltat de toate puterile balcanice. Ei nu puteau, s-i dispute motenirea Imperiului Otoman nc nainte de destrmarea acestuia, fie s se lase anexai politicii romneti, ncadrndu-i propria aciune n limitele putinelor de intervenie a se identifica masiv i spontan cu romnismul. Aa se explic, pe de alta, tentaia ncercat de ale Romniei n viaa politic a Balcanilor. Aa se explic, pe de o parte, ezitrile aromnilor de statul romn de a-i neglija sau folosi pe aromni n scopul satisfacerii propriilor sale interese, n beneficiu strict personal i chiar material, aciunea Romniei n Peninsula Balcanic.

n funcie de conjuncturi. Aa se explic, n sfrit, de ce au izbutit unii aromni s speculeze, Astfel stnd lucrurile, nu poate fi ndeajuns preuit atitudinea acelor oameni de stat romni i care, fideli tradiiei paoptiste naionale, dar ptruni totodat de respect fa de valorile

din Vechiul Regat care au ncercat s lichideze scderile politicii colare romneti n Balcani intelectuale i morale autentice, au avut sentimentul rspunderii de a le promova prin aciunea

lor administrativ. ntre acetia se numr liberalul Spiru Haret i conservatorul Take Ionescu, doi mari minitri ai Instruciunii publice n guvernele de la sfritul secolului al XIX-lea186. Ei au ncercat, ca altdat Christian Tell187, s cunoasc exact realitile colii romneti din Balcani i s-i remedieze insuficienele, oricare ar fi fost preul ce trebuia pltit, mergnd chiar care fuseser destinate s o ndeplineasc. pn la renunarea la aceste coli, dac ele se vor fi dovedit iremediabil inadecvate funciei pe Din primele luni ale ministeriatului su la Instruciune i Culte, Spiru Haret simte nevoia

s se informeze temeinic i complet asupra situaiei ntregii reele de coli, de toate gradele, din Imperiul Otoman, asupra personalului lor didactic, asupra clericilor slujitori ai bisericilor

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

143

romneti din Macedonia, Epir i Albania i asupra colilor proiectate a se nfiina. n arhiva

Ministerului Instruciunii i Cultelor se pstreaz o ampl i detaliat list coninnd toate biei la Bitolia, o coal Normal de fete tot aici, un gimnaziu de biei la Ianina i un altul

aceste informaii, ntocmit la 6 iulie 1897188. La aceast dat, erau n funciune: un liceu de la Berat, ca coli secundare, cu un corp profesoral i pedagogic de 44 persoane. nvmntul

primar numra: 35 coli primare n Macedonia, 20 coli primare n Epir, 12 coli primare n Albania, n total 83 coli primare, cu un personal didactic i ajuttor de 145 persoane. Clerul bisericilor romneti din Macedonia, Epir i Albania numra 53 persoane, preoi (41), cntrei (10), un arhimandrit i un arhiereu mitropolit n Albania (din 1896). Erau proiectate alte 16 coli primare. ntre aceleai hrtii din arhiva Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice

se numr i o list de chiriile ce se pltesc pentru localurile coalelor romne din Turcia pentru 50 de localuri, la suma de 15.360 lei pe un an189. La 31 iulie 1898, n numele Ministrului Afacerilor Strine, N. Miu comunic faptul c este necesar rennoirea contractului de nchiriere pentru localul mitropoliei romne n curs de deschidere la Constantinopol, ncercare dou rate anticipate a chiriei de 2760 lei anual. Alturat este anexat o list a personalului preot, George Cazana, cntre, George Mije, paracliser, Ioan Mije, portar190.

n exerciiul 1897-1898, semnat de Apostol Margarit, potrivit creia aceste chirii se ridic,

ratat, cum se tie din studiile lui M.D. Peyfuss; la 6 august 1898, Haret aprob achitarea n mitropoliei romne ce cuprinde 5 persoane, anume: Antim I, mitropolit, Papa Ioan Spala, Aflat la Constantinpol de foarte mult vreme, unde se ocupa de diverse aspecte ale chestiunii aromneti, n primul rnd de problema nfiinrii mitropoliei aromnilor, neglijnd ns funciile sale principale de inspector general al colilor din Macedonia, fapt ce strnise reacii ministrului Spiru Haret, cum se obinuia, proiectul de buget al colilor i bisericilor romne din Turcia pe exerciiul 1 septembrie 1898 31 august 1899. Acest fapt a prilejuit lui Spiru

negative vehemente i reclamaii din partea corpului didactic, Apostol Margarit a trimis

Haret prima reacie de autoritate n vederea redresrii situaiei din nvmntul romnesc din Peninsula Balcanic. El a elaborat o foarte ampl i categoric Rezoluie asupra proiectului lui a fiecrui cadru didactic i propune att amendamente la buget, ct i msuri severe de intrare Apostol Margarit, n care examineaz, rnd pe rnd, situaia financiar a fiecrei coli n parte, n legalitate, ordine i normalitate. Spiru Haret constat grave deficiene: lipsa unor catedre noiuni de drept, igien - la liceul din Bitolia); prezena n corpul didactic a unor profesori care la liceul de fete din Bitolia); prezena n corpul didactic a unor persoane lipsite de calificarea

de prim importan (religie, geografie, matematic curs inferior, limba romn curs inferior, nu cunosc limba romn (Maria Georgiade, Ida Menzini, Maria Damianovici, institutoare necesar (Victoria Petru care nu are dect patru clase primare i face oficiul de institutoare la clasa a II-a la coala normal de fete din Bitolia); prezena n coli a unor persoane netrecute n buget. Spiru Haret decide nlturarea din postul de director a liceului din Bitolia a Prof. I. Ciulli

care nu-i ndeplinete sarcinile ordonate de minister, nu poate justifica anumite cheltuieli i nlocuirea sa cu Dr. P. Pucerea, fost intern al Spitalelor Civile din Bucureti. Sunt numii ca profesori ali aromni cu studii universitare n Romnia: Toma Constantinescu, pentru limba Totodat, ministrul cere ca programele de nvmnt s fie pe ct posibil acordate cu cele

elin, M. Dafin, pentru muzic, Dr. P. Pucerea nsui pentru tiine fizico-chimice i igien.

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

144

din ar petru ca absolvenii colilor secundare din Balcani s-i poat continua, n Romnia, studiile universitare. El se ntreab dac nu cumva ar fi necesar ca liceele existente sau unul dintre ele s fie transformate n coli comerciale, adecvate trebuinelor locale. Judecnd foarte aspru modul n care funcioneaz gimnaziile din Ianina i Berat, Haret se ntreab dac nu ar fi mai potrivit ca, avnd n vedere i deficienele liceului din Bitolia, s fuzioneze toate cele astfel, cu o cheltuial poate mai mic, s se obin o coal bun i complet n loc de trei ficiuni de coal. n ce privete salarizarea corpului didactic, Haret propune instaurarea unui regim trei aezminte colare ntr-unul singur, dotat cu internat, cu secie comercial de gradul I i,

coerent, unitar, riguros, cu criterii precise de vechime i calificare, cu un sistem echitabil de retribuii, cu penalizri severe pentru cei neglijeni, cu recompense adecvate pentru sarcinile suplimentare i succesele deosebite n activitate. Fixnd termene precise, Spiru Haret cere s

i se trimit, pe baza unor chestionar unic, statistici i analize clare i aprofundate, bogate n cu referiri la populaia total a comunelor i importana lor, recomandnd s se foloseasc n din Kiepert i bibliografia existent, iar n caz de lips, relaii directe luate la Consulatele

date privitoare la colile, nvtorii i situaia colar a elevilor din fiecare comun romneasc, acest scop instrumente cartografice de nivel eurpean: harta cea mare a Peninsulei Balcanice romne din partea aceea. Modificnd circumscripiile colare, Haret creaz dou revizorate, unul pentru Macedonia i altul pentru Epir i Albania, ncredinnd titularilor lor l numete pentru Epir-Albania pe V. Diamandi sarcini precise de inspecie, retribuii i, sub condiia sunt inui a-i trimite rapoarte detaliate, n materii precis indicate (numrul colarilor, rezultatele lor, observaii etc.). Invocnd necesitatea economiilor, Spiru Haret respinge propunerile de

pedepsei cu destituirea, stabilirea unor raporturi directe de comunicare cu Ministerul, cruia

cheltuieli suplimentare pentru cldiri de coli i biserici fcute de Apostol Margarit, fr s resping posibilitatea unor asemenea cheltuieli n viitor. Era de fapt, cred, o nou dovad de nencredere n gestiunea inspectorului general. n acelai sens, Haret cere explicaii lui Apostol

Margarit pentru evidente nereguli constnd din pli fictive. Ministrul refuz plata salariului unor preoi i cntrei care refuz s slujeasc n limba romn (Papa Ciubuchi din Turcia i Papa Riza din Avdela), dovedind c era tot att de bine informat asupra situaiilor locale, pe

ct de riguros n mnuirea banului public n scopurile legal fixate. Ct de sever era judecata lui vede din scurta recomandare aternut de el pe aceeai rezoluie, la 28 august 1898. Cernd s se

Spiru Haret asupra situaiei nvmntului i a Bisericii romneti din Peninsula Balcanic se ntocmeasc, pe baza ei, o decizie ministerial, el recomand ca aceast decizie s fie precedat de considerentul c ea este dictat de trebuina ce este de a se pune o dat un nceput de organizare a colilor i bisericilor romne din Macedonia. Iar indicaia suplimentar ca msurile propuse grav era judecata lui Haret asupra persoanei inspectorului. O a doua nsemnare autograf pe rezoluie, din 29 august 1898, cere serviciului contabilitii s gseasc un mod mai expeditiv corpului didactic aromnesc191.

aici s fie aduse la cunotina lui Apostol Margarit prin Ministerul de Externe arat ct de

i mai lesne de controlat de plat a salariilor; era, i aceasta, o problem viu discutat n mediul C Spiru Haret nu era animat dect de dorina de a mbunti cu adevrat coala romneasc din Peninsula Balcanic i nu de aceea de a face economii cu orice pre sau de a suprima din cine tie ce motive aceast form de nvmnt, c el nu era animat de ostilitate politic

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

145

mpotriva lui Margarit, ci numai de exigena fa de activitatea acestuia, se vede din rezoluia pe care o pune, la 28 septembrie 1898, pe raportul din 22 septembrie 1898 prin care inspectorul general, aflat la Constantinopol, i cere s numeasc un profesor de limba romn la liceul din

Galata Sarai, unde reuise s dobndeasc de la autoritatea otoman dreptul de a se nfiina i greac, bulgar). Nu numai c aprob suma dac fondul este prevzut n bugetul aprobat de noi, dar este de acord i cu persoana profesorului propus de Margarit, un domn Teodoru, fost

o catedr facultativ de limba romn, pe lng cele de predare a altor limbi balcanice (srb,

elev al institutului elen din Galai, bun cunosctor de romn, n acel moment profesor de ncepnd din momentul reorganizrii revizoratelor, poziia lui Apostol Mrgrit ca inspector al coalelor romne din Turcia era cu totul slbit; el nu mai figura dect formal ca deintor al acestei demniti, din care avea s fie, de altfel, curnd pensionat. Spiru Haret a declanat o ampl revizie general a tuturor instituiilor colare i bisericeti

francez i matematici la liceul imperial din Galata Sarai192. Nu este mai puin adevrat c,

subvenionate de statul romn n Imperiul otoman. Aceast lucrare important a fost ncheiat n timpul ministeriatului succesorului su, conservatorul Take Ionescu. ntr-o prim etap a aciunii, ncepute dup 1 septembrie 1898, revizorii G. Ghica Papa (Macedonia) i Vasile

Diamandi Aminceanul (Epir, Tesalia, Albania) au ntocmit i naintat ministrului, la sfritul lui 1898, rapoarte generale privitoare la starea colilor din cuprinsul regiunilor aflate sub controlul lor, inspectate cu scrupulozitate n ultimul trimestru al anului 1898. Pe baza acestor prime rapoarte, dup primirea crora Spiru Haret decide, la 26 ianuarie 1899, deblocarea dintre localitile n care statul romn ntreine coli sau biserici. Fixnd termene, Spiru Haret cere s i se prezinte un chestionar tip pe care s-l aprobe i care s fie luat ca model de revizori

salariilor revizorilor, ministrul liberal cere s se ntocmeasc foi de informaii pentru fiecare

n a doua faz a aciunii lor. Scopul aciuni era informarea exact asupra colilor i bisericilor nu pot dect vegeta.193

amintite pentru a ntri cum trebuie pe cele care pot tri i a suprima sau amna pe cele care Ni s-au pstrat rapoartele i rspunsurile revizorului G. Ghica Papa, rspunztor de colile

din Macedonia, la amintitul chestionar. Din ele se desprinde o imagine exact i nuanat a de a fi flatant, aceast imagine este, mai curnd, penibil; ea contrazice categoric att retorica i admiraia nostalgic a unor istorici superficiali ai chestiunii aromneti. Dincolo de observaiile de natur pur tehnic privitoare la funcionarea n condiii mai mult sau mai

situaiei acestor coli n contextul vieii generale a localitilor n care ele se gsesc. Departe entuziast a celor ce proclamau biruina cauzei romnismului n Peninsula Balcanic, ct

puin bune a sistemului de nvmnt, la calitatea prestaiei cadrelor didactice i a colarilor, faptul istoric important care reiese frapant din aceste rapoarte este fr ndoial persistena i chiar predominana adeziunii majoritii aromnilor din numeroase localiti la elenism. Aceast situaie nu era numai efectul aciunilor, incontestabil numeroase, de intimidare exercitate

asupra aromnilor de clerul i intelectualitatea greac, a cror poziie privilegiat de autoritate

n rndurile cretinilor ortodoci din Imperiul Otoman era asigurat de secole prin legislaia otoman, ci i consecina dezamgirilor ncercate de ei n legtur cu aciunea Romniei n Peninsula Balcanic: aceia care, mbrind cauza romnismului, nu doreau s i emigreze n Romnia erau nevoii s constate c viitorul lor n locurile n care s-au nscut este nelinititor

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

146

de incert. Selectez n cele ce urmeaz cteva dintre datele mai importante comunicate de revizorul G. Ghica Papa Ministerului Instruciunii Publice i Cultelor din Bucureti. Dnd curs Ordinului seria B nr. 59.950, din 21 septembrie 1898, al lui Spiru Haret, G. Ghica

Papa a inspectat, rnd pe rnd, localitile: Perlepe (7 octombrie), Cruova (9 octombrie), Magarova (13 octombrie), Trnova (14 octombrie), Resna (15 octombrie), Ohrida (17 Nijopole (24 octombrie), Bitolia (27 octombrie), Vlaho-clisura (3 noiembrie), Hrupite (4 octombrie), Iancovei (19 octombrie), Molovite (21 octombrie), Gopei (22 octombrie), noiembrie), Neveasta (7 noiembrie), Belcameni (9 noiembrie), Pisoderi (14 noiembrie), Veria (18 noiembrie), Caterina (20 noiembrie), Cataha i Palaticea (23 noiembrie), Velea Giumaia de Sus (5 decembrie), Cupa (8 decembrie), Fetia (11 decembrie). A amnat, din (25 noiembrie), Uskb (27 noiembrie), Cumanova (30 noiembrie), Coceani (3 decembrie), pricina unui incident grav asasinarea unui grec inspectarea localitilor Birislav, Lungua, Huma i Livezi. Potrivit statisticii ntocmite de Ghica Papa cu acest prilej, la 22 decembrie 1898, funcionau, n Macedonia, 43 coli primare, cu un numr total de 2027 elevi, nscrii n 161 clase (V-I i o clas de nceptori); erau 27 coli de biei, 8 coli mixte, 8 coli de fete194. n linii mari, revizorul constat o bun funcionare a colilor i, pe alocuri, progrese. Exist totui situaii critice, ca la Uskb (Skopje), unde institutorii M. Mrcine i C. Constante comiseser cazuri, revizorul semnaleaz regresul colilor greceti, concurate de coala romneasc, dar se ntmpl i situaia invers: la Vlaho-Clisura, coala de fete a pierdut mai bine de jumtate

grave nereguli, nsuindu-i banii pentru chiria colii i plecnd cu ei n Romnia. n unele

din numrul elevilor (din 133 rmn 65), ntruct silogul grecesc a deschis o coal de fete; la Belcameni i Pisoderi, boicotai de clerici din ordinul ierarhului local, aromnii au renunat bizar apare la Oani, unde coala a trebuit nchis deoarece proprietarul moiei pretindea s-i trimit n numr la fel de mare ca pn atunci copiii la coala romneasc. O situaie el nsui leaf de la statul romn ca s permit funcionarea colii romneti. n Neveasta, un

personaj care se bucur de simpatia general, a aromnilor romnizai ca i a grecomanilor, era dac primete o leaf de 80 lei, nu de 50 lei; comunitatea nu este n msur s-i asigure acest salariu. 195 ncepnd de la 13 februarie 1899 i pn la 3 iunie 1899, revizorul colilor romne din Macedonia

profesorul Chirzidis, de limb greac; el este gata s predea greaca la coala romn, dar numai

G. Ghica Papa a trimis, pe baza chestionarului primit, mai nti lui Spiru Haret nsui, apoi lui Take Ionescu, succesorul acestuia la conducerea Ministerului Instruciunii Publice i Cultelor rapoarte detaliate cu privire la situaia fiecreia dintre colile subvenionate de statul romn

n Macedonia. Rapoartele comunic numrul aproximativ al populaiei din fiecare localitate, numrul celor care frecventeaz coala romn i, respectiv, al celor care frecventeaz alte coli

structura ei etnic, numrul romnilor (aromnilor), numrul copiilor romni de vrst colar, (greac, bulgar, srb), numrul alogenilor care frecventeaz alte coli dect cele romneti,

modul n care acetia ar putea fi atrai de coala romneasc. Sunt comunicate, de asemenea, date privind susinerea sau nu a colii, pe plan material, de ctre comunitile aromneti. Se dau informaii precise privind starea localurilor pentru coli. Sunt prezentai profesorii i institutorii, cu referiri amnunite la vechimea i pregtirea lor, la procedura numirii lor n post, la felul n care-i fac datoria, la modalitile de retribuire a corpului didactic i la nivelul

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

147

salariilor. Se raporteaz despre manualele folosite i, n general, despre materialul didactic. Se baza examinrii elevilor, rezultatele activitii didactice.

fac aprecieri asupra felului n care sunt pstrate arhivele colare. Sunt evaluate, de asemenea, pe De la Ghica Papa s-au pstrat rapoarte privitoare la colile din Bitolia, Gopei i Molovite Cumnaova204 ; Skoplje (Uskb)205 ; Caterina206 ; Veles207 ; Hrupite208 . rapoartele amintite ale lui G. Ghica Papa.

; Vlaho-Clisura197 ; Livezi198 ; Huma199 ; Oani200 ; Luguna201 ; Liumnia202 ; Berislav203 ; n tabelul de mai jos, sistematizez cteva dintre datele statistice mai importante cumulate n

crt. 1.

Nr.

Localitatea

populaie 60.000 turci,

Total

romni copii romni de 15.000 vrst colar 2.000

Total

Numr de

Frecventeaz Frecventeaz romn 30 b., 40 f., 4-5 strini 70 coala coli strine

Bitolia

romni, bulgari,

1.400 greac

2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11.

Gopei Mulovite Livezi

protestani 2.600 2.500 6.000 2.500 750 1.200 2.000 400 750

israelii,

catolici.

2.600 2.500 6.000 2.500 750 1.200 2.000 400 200 750

280 250 150 b. 90 b. 130 480

90 f. 210 b.f. 20 neregulat 30 - 40 regulat 60 b.f. 25-30 70-80 150

196

70 gr. 80 gr.

Vlaho-Clisura

40-50 gr. 15-20 gr. 50-60 gr. 3 gr.

250 gr.

Huma Oani

Lumnia Berislav

Luguna

120 b. 50

70-80

95 regulat

Cumanova

romni, bulgari, 35.000 turci

4.500

30 regulat 20 b.f.

regulat

15-20 srb

12.

Skoplje

500

100

35 regulat 10 strini

60 b.f. gr.

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

148

13.

Caterina

turci, greci, 14. Veles 20.000 turci, igani 450 120

romni,

12.000

750

200

30 (anterior 70)

150 b.f. (gr.)

romni, bulgari romni, bulgari, greci turci, 3.000

10 neregulat 11 strini 48

30 b.f.

30 gr.

15.

Hrupite

600

130 b.f.

70 b.f (gr.)

Nu numai n oraele mai mari (Bitolia, Skoplje, Caterina, Veles), dar chiar n comunele mici (Vlahoclisura, Mulovite, Hrupite, Lumnia) i, fapt nc mai frapant, n acelea dintre ele care au o populaie exclusiv aromneasc, coala greac reuea, n 1899, s atrag un numr considerabil, dac nu chiar majoritar, de copii aromni. Spiru Haret a fost att de impresionat

de raportul lui Ghica Papa, nct a notat pe cel referitor la Bitolia, la 4 martie 1899: La Bitolia 70 de copii la o populaie de 15.000. Este cu totul insuficient. Observaie analog se poate face i pentru cele mai multe din celelalte coli din Macedonia. Raportul de fa se va avea n vedere la regularea bugetului coalelor dn Macedonia pe anul colar 1899-1900.209 Drept cauz a acestei situaii, revizorul indic faptul c nicieri comunitile romneti nu sunt recunoscute ca cauzei culturale elenice. Iat de ce, drept soluie, Ghica Papa repet necontenit c este necesar

atare; veniturile comunale sunt folosite, potrivit legilor otomane, de biserica greac n beneficiul crearea unui episcopat romnesc de care s depind toi aromnii i care s ndrepte veniturile

comunale ctre coala romneasc. Evident c nici una dintre comunitile aromneti nu era

dispus s plteasc de dou ori taxe pentru nevoile culturale; de aceea, n toate rapoartele aceasta se adaug, n anumite cazuri de nefrecventare regulat a colilor, nu motivaii de natur folosirea acestora la munc, ba chiar micrile periodice de transhuman care fac dificil

revizorului, apare expresia stereotip: comunitatea romneasc nu d nici un ajutor colii. La naional, ci pur i simplu srcia prinilor, lipsa lor de interes pentru colarizarea copiilor, frecventarea regulat a colilor i le submineaz stabilitatea. Rmne totui un fapt, semnalat i de ali cercettori i publiciti din epoc, acela c, n oraele mari, burghezia aromneasc nu a fost foarte sensibil la propaganda romneasc, rmnnd ataat cauzei elenismului. Ct vreme

comunitile aromneti nu puteau s dispun liber de venituri comunale pentru nvmnt, n

condiiile de paupertate i lips de interes pentru cultur din partea masei pastorale i rurale de aromni, efortul financiar pentru ntreinerea colilor romneti trebuia preluat n ntregime de guvernul romn. Dac nu dobndeau fie dreptul de a avea propriul lor episcopat, fie concursul

de neconceput n aceast privin al grecilor, aromnii ataai romnismului rmneau dependeni de Bucureti, iar sperana c eforiile vor avea posibilitatea s administreze colile

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

149

rmnea deart. Aa se explic intensitatea luptei pentru crearea unei ierarhii autonome

romneti n Imperiul Otoman i, poate, felul n care Apostol Mrgrit s-a devotat acestei garanta nsi existena i dezvoltarea nvmntului romnesc n Turcia.

lupte, neglijnd ndatoririle sale obinuite de inspector: episcopatul era singurul care putea n ce privete calitatea corpului didactic, ea este foarte inegal, iar formaia intelectual i profesional a celor care-l compun foarte divers. Aa, de pild, la Bitolia, corpul de institutori este alctuit din: Filip Apostolescu, directorul colii, care are patru clase gimnaziale la Sf. Sava; Petre Mihilescu, absolvent al liceului romn din Bitolia, care are un an de practic la coala normal din Cmpulung; G. Perdichi care nu are nici un act, se spune c ar fi absolvent a trei

clase primare de la Sf. Apostoli din Bucureti, dar nu vrea s prezinte certificatul; Al. Naco, absolvent al gimnaziului grecesc i absolvent a patru clase ale liceului romn din Bitolia. Nici unul dintre acetia nu are ordin de numire. Fiecare dintre ei a funcionat, la rstimpuri, n diferite comune. La Gopei, sunt nvtori: D. Pia, absolvent al liceului romn din Bitlia, cu

un an de practic la coala normal din Cmpungul; Stere Dimitrescu, absolvent al liceului

Sf. Sava din Bucureti; G. Caracota, absolvent a trei clase ale liceului romn din Bitolia i Tacu Papa-Mihale, absolvent a trei clase de gimnaziu grecesc. Nici unul nu mai tie numrul ordinului prin care a fost numit n post. La coala din Vlaho-Clisura, institutorii i institutoarele

au urmtoarele titluri de studii: C. Ghica, directorul colii de biei, a fost elev al colii normale

greceti din Salonic i a absolvit liceul romn din Bitlia; G. Cupelu a absolvit coala normal liceul romn din Bitolia; N. Nacea a terminat clasa I gimnazial din Bitolia; Olga Cernesky a absolvit azilul Elena Doamna din Bucureti; Maria Binescu, clasa I a colii normale de

greac din Salonic, liceul grecesc din Bitolia i liceul romn din Bitolia; A. Dimciu a absolvit

fete din Bitolia, iar Atina Binescu clasa a doua a aceleiai coli normale. La Cumanova, funcioneaz ca institutor Guu M. Nijopolian, absolvent a patru clase gimnaziale greceti la Magarova i al clasei a II-a liceale la liceul romn din Bitolia, nu are registre, nu are numr de ordin de numire, dar este foarte srguitor. La Skoplje, funcioneaz: Elena Pocletar, directoare absolvent al liceului imperial din Galata Sarai i D. Gramota, absolvent al liceului romn din

a coalei de fete, absolvent a colii normale din Iai; V. Petrescu, director la coala de biei, Bitolia. Oprindu-ne aici cu enumerarea titlurilor de studii ale institutorilor i institutoarelor, trebuie s observm ct de mare este ponderea n nvmntul romnesc a unor oameni care i-au fcut studiile n coli greceti chiar numai greceti i pe care, probabil, numai nevoia sau numai avntul naional i-a determinat s-i fac un rost n coala romneasc. Ei aparin oricum mediului cultural balcanic.

n schimb manualele, ale cror liste sunt ntocmite minuios de revizor provin, mai toate, din Romnia. Elaborate fr nici un fel de intenie de a fi puse n mna aromnilor, tritori n cu totul alt mediu, ele nu fuseser nicidecum adaptate mprejurrilor de via balcanice, aa cum

vor cere, pe bun dreptate, att Spiru Haret, ct i Take Ionescu. S-a ajuns chiar la conflicte cu autoritile Imperiului Otoman, unde funcionau colile pentru aromni, din pricina inoportunelor exemple gramaticale din cartea lui Manliu, unde, din motive patriotice, se fceau Numrul manualelor destinate colilor aromneti era, pe de alt parte, cu totul insuficient.

referiri ostile la turci, la barbaria acestora i la luptele eroice purtate mpotriva lor de romni. Liceul din Bitolia, considerat cea mai nalt instituie de nvmnt romnesc din Imperiul

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

150

Otoman, a reinut n chip deosebit atenia lui Spiru Haret i a lui Take Ionescu. Noul director, Dr. P. Pucerea, numit de Spiru Haret, care constatase numeroase iregulariti n funcionarea acestui liceu sub directoratul lui Ion Ciuli, a ncercat i a i reuit, n mare msur, s dea acestui

aezmnt colar o via nou, normal. La 15 martie 1899, el i adreseaz lui Spiru Haret un ginerele lui Apostol Margarit, Hyppart i Dr. Popovici, care nu-i legalizaser certificatele profesionale, dup cum cerea legea statului turc. Pornind de la acest caz, Dr. P. Pucerea pune

raport prin care arat necesitatea suspendrii din funcie a trei profesori, anume Mihai Pinetta,

n discuie ntreaga situaie a liceului din Bitolia i se oprete asupra ctorva principii de baz de grija ca coala s funcioneze n conformitate cu legile Imperiului Otoman, fr a provoca

ce trebuie respectate de nvmntul romnesc din Imperiul Otoman. Este vorba mai nti autoritatea turceasc prin abateri de la aceasta. Dr. P. Pucerea arat c, dintre toate colile

nemusulmane din Bitolia (greceti, srbet, bulgreti), numai liceul romnesc nu manifest scrupulul de a se conforma legislaiei otomane pentru a funciona nestingherit; or nsui acest funcionrii liceului. Raportul evoc i dificultatea de a gsi suplinitori adecvai210. fapt patent n cazurile Pinetta, Hyppart, Popovici pune n primejdie chiar autorizarea ntr-un al doilea raport, din 20 iulie 1899, adresat lui Take Ionescu, succesorul lui Spiru Haret, Dr. P. Pucerea relateaz despre mbuntirile care s-au produs sub directoratul su i despre marele succes public nregistrat prin serbarea sfritului de an, nsoit de mprirea premiilor

pentru elevii care s-au distins. Organizat cu concursul autoritii otomane, n spe al lui

Vassaf-bey, preedintele Consiliului Instruciunii Publice al vilaetului, care a nmnat premiile, serbarea a marcat un moment important, de rscruce, n viaa liceului. Au asistat la ea toate notabilitile oraului, corpul consular, romni din toate straturile societii, nali funcionari civili i militari. Serbarea n fapt examenul public de sfrit de an, organizat festiv a avut loc nu n vechiul local al liceului de biei, situat n cldirile misiunii catolice lazariste, ci n din ambiguitatea n care-l inuse Apostol Margarit, cci vechea coabitare cu lazaritii prea s justifice acuzaiile nedrepte de a fi n slujba propagandei catolice, formulate mpotriva

localul colii de fete, mult mai ngrijit i spaios. Liceul ieea astfel, susine Dr. P. Pucerea,

aromnilor romnizani de clerul grecesc. Ct privete rezultatele didactice, ele dovedeau

deopotriv un spor de cunotine din partea elevilor i de exigen din partea profesorilor. Din 164 nscrii, au rmas elevi ai liceului 154, 10 prsindu-l, iar dintre cei rmai, au promovat 116, 25 fiind declarai corijeni, iar 13 repeteni. Dr. P. Pucerea reuise, ntr-adevr, s dea asistenei sentimentul c liceul romnesc este o instituie de o valoare cultural real care st mai presus de celalalte coale secundare strine din Bitolia i c el este n egal msur o instituie loial Imperiului Otoman i profund ortodox211.

Cel mai important demers al Dr. P. Pucerea este ns raportul asupra mbuntirii strii liceului

din Bitolia pe care-l nainteaz, la 11 august 1899, ministrului Take Ionescu. era dispus s

plteasc de dou ori taxe pentru nevoile culturale; de aceea, n toate rapoartele revizorului, apare expresia stereotip: comunitatea romneasc nu d nici un ajutor colii. La aceasta se ci pur i simplu srcia prinilor, lipsa lor de interes pentru colarizarea copiilor, folosirea regulat a colilor i le submineaz stabilitatea. Rmne totui un fapt, semnalat i de ali adaug, n anumite cazuri de nefrecventare regulat a colilor, nu motivaii de natur naional, acestora la munc, ba chiar micrile periodice de transhuman care fac dificil frecventarea

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

151

cercettori i publiciti din epoc, acela c, n oraele mari, burghezia aromneasc nu a fost comunitile aromneti nu puteau s dispun liber de venituri comunale pentru nvmnt, n

foarte sensibil la propaganda romneasc, rmnnd ataat cauzei elenismului. Ct vreme condiiile de paupertate i lips de interes pentru cultur din partea masei pastorale i rurale de aromni, efortul financiar pentru ntreinerea colilor romneti trebuia preluat n ntregime de guvernul romn. Dac nu dobndeau fie dreptul de a avea propriul lor episcopat, fie concursul

de neconceput n aceast privin al grecilor, aromnii ataai romnismului rmneau dependeni de Bucureti, iar sperana c eforiile vor avea posibilitatea s administreze colile rmnea deart. Aa se explic intensitatea luptei pentru crearea unei ierarhii autonome

romneti n Imperiul Otoman i, poate, felul n care Apostol Margarit s-a devotat acestei garanta nsi existena i dezvoltarea nvmntului romnesc n Turcia.

lupte, neglijnd ndatoririle sale obinuite de inspector: episcopatul era singurul care putea n ce privete calitatea corpului didactic, ea este foarte inegal, iar formaia intelectual i profesional a celor care-l compun foarte divers. Aa, de pild, la Bitolia, corpul de institutori este alctuit din: Filip Apostolescu, directorul colii, care are patru clase gimnaziale la Sf. Sava; Petre Mihilescu, absolvent al liceului romn din Bitolia, care are un an de practic la coala normal din Cmpulung; G. Perdichi care nu are nici un act, se spune c ar fi absolvent a trei

clase primare de la Sf. Apostoli din Bucureti, dar nu vrea s prezinte certificatul; Al. Naco, absolvent al gimnaziului grecesc i absolvent a patru clase ale liceului romn din Bitolia. Nici unul dintre acetia nu are ordin de numire. Fiecare dintre ei a funcionat, la rstimpuri, n diferite comune. La Gopei, sunt nvtori: D. Pia, absolvent al liceului romn din Bitlia, cu

un an de practic la coala normal din Cmpungul; Stere Dimitrescu, absolvent al liceului

Sf. Sava din Bucureti; G. Caracota, absolvent a trei clase ale liceului romn din Bitolia i Tacu Papa-Mihale, absolvent a trei clase de gimnaziu grecesc. Nici unul nu mai tie numrul ordinului prin care a fost numit n post. La coala din Vlaho-Clisura, institutorii i institutoarele

au urmtoarele titluri de studii: C. Ghica, directorul colii de biei, a fost elev al colii normale

greceti din Salonic i a absolvit liceul romn din Bitlia; G. Cupelu a absolvit coala normal liceul romn din Bitolia; N. Nacea a terminat clasa I gimnazial din Bitolia; Olga Cernesky a absolvit azilul Elena Doamna din Bucureti; Maria Binescu, clasa I a colii normale de

greac din Salonic, liceul grecesc din Bitolia i liceul romn din Bitolia; A. Dimciu a absolvit

fete din Bitolia, iar Atina Binescu clasa a doua a aceleiai coli normale. La Cumanova, funcioneaz ca institutor Guu M. Nijopolian, absolvent a patru clase gimnaziale greceti la Magarova i al clasei a II-a liceale la liceul romn din Bitolia, nu are registre, nu are numr de ordin de numire, dar este foarte srguitor. La Skoplje, funcioneaz: Elena Pocletar, directoare absolvent al liceului imperial din Galata Sarai i D. Gramota, absolvent al liceului romn din

a coalei de fete, absolvent a colii normale din Iai; V. Petrescu, director la coala de biei, Bitolia. Oprindu-ne aici cu enumerarea titlurilor de studii ale institutorilor i institutoarelor, trebuie s observm ct de mare este ponderea n nvmntul romnesc a unor oameni care i-au fcut studiile n coli greceti chiar numai greceti i pe care, probabil, numai nevoia sau numai avntul naional i-a determinat s-i fac un rost n coala romneasc. Ei aparin oricum mediului cultural balcanic.

n schimb manualele, ale cror liste sunt ntocmite minuios de revizor provin, mai toate, din

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

152

Romnia. Elaborate fr nici un fel de intenie de a fi puse n mna aromnilor, tritori n cu

totul alt mediu, ele nu fuseser nicidecum adaptate mprejurrilor de via balcanice, aa cum

vor cere, pe bun dreptate, att Spiru Haret, ct i Take Ionescu. S-a ajuns chiar la conflicte cu autoritile Imperiului Otoman, unde funcionau colile pentru aromni, din pricina inoportunelor exemple gramaticale din cartea lui Manliu, unde, din motive patriotice, se fceau Numrul manualelor destinate colilor aromneti era, pe de alt parte, cu totul insuficient.

referiri ostile la turci, la barbaria acestora i la luptele eroice purtate mpotriva lor de romni. Liceul din Bitolia, considerat cea mai nalt instituie de nvmnt romnesc din Imperiul Dr. P. Pucerea, numit de Spiru Haret, care constatase numeroase iregulariti n funcionarea acestui liceu sub directoratul lui Ion Ciuli, a ncercat i a i reuit, n mare msur, s dea acestui aezmnt colar o via nou, normal. La 15 martie 1899, el i adreseaz lui Spiru

Otoman, a reinut n chip deosebit atenia lui Spiru Haret i a lui Take Ionescu. Noul director,

Haret un raport prin care arat necesitatea suspendrii din funcie a trei profesori, anume

Mihai Pinetta, ginerele lui Apostol Mrgrit, Hyppart i Dr. Popovici, care nu-i legalizaser certificatele profesionale, dup Dup ce pune n eviden importaa acestui liceu, pepinier de cadre didactice romneti pentru Macedonia, principal reprezentant al curentului romnizant Dr. P. Pucerea face un adevrat rechizitoriu la adresa modului n care romnii s-au ocupat

n centrul unde acioneaz toate propagandele balcanice (greceasc, srbeasc, bulgreasc), de acest aezmnt. Spre deosebire de ceilali balcanici, n primul rnd de greci i bulgari, spune el, noi am lsat ca liceul nostru s stagneze, ba chiar, n unele vremuri, s dea ndrt, dnd, cu modul acesta, ntregii chestiuni verdictul de osndire i fcnd ca, n special, liceul s fie scrbit i evitat sistematic sau desconsiderat din partea populaiunii care nu putea s ne mbrieze nici coala, nici cauza, n condiiunile cu totul inferioare i deplorabile n care ele se prezentau. Din aceast pricin, constat Pucerea, astzi, dup 19 ani de existen a coalelor romneti n Bitolia, abia numrm, printre bituleni, 15-20 familii romneti care s ne agreeze, n vreme ce grosul populaiunii romneti din acest ora e devotat cu trup i suflet cauzei urmrite de propaganda greceasc. Autorul raportului susine c, n ultima vreme, s-a incomplete luate n toamna anului trecut de ctre domnul Haret... Dar pentru ca opera dlui Haret s poat dinui i aduce rezultatele dorite, e absolut necesar, domnule Ministru, ca nregistrat un reviriment al propagandei romneti graie msurilor salutare dei cu totul

ea s fie completat i dus nainte. n consecin, i mai presus de orice lsnd la o parte, pentru moment, chestiunea bisericeasc, a crei rezolvire favorabil, de altfel, ar imprima un avnd imediat i nespus de mare ntregii chestiuni , mai presus, zic, liceul din Bitolia ar trebui

s fie ct mai nentrziat obiectul preocupaiunilor Domniei voastre. n termeni de-a dreptul patetici, Dr. P. Puterea pledeaz n favoarea bunei stri a liceului ca indiciu al nivelului de civilizaie al naiunii romne, ca dovad a respectrii tradiiei naintailor. El dezvolt ideea prestigiul i succesul politicii statului romn ntre aromni, n Peninsul. potrivit creia de prestigiul nvmntului romnesc din Balcani, voit de naintai, depinde Constatrile i judecile critice sunt urmate de propuneri de redresare a strii liceului. Pucerea face 22 de propuneri care merg de la pledoaria n favoarea cldirii unui nou local pentru liceu i internat i de la propuneri de noi salarii pentru corpul didactic pn la sugestii privind

schimbri de personal, modificri ale structurii catedrelor i programelor, dotri cu aparate

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

153

i material didactic i la propuneri foarte precise de modificri n toate capitolele bugetului. Take Ionescu rspunde la fiecare dintre aceste propuneri, punct cu punct, aprobndu-le pe potrivite pentru construirea a unui nou local. n acest moment a fcut Take Ionescu i faimoasa elevi, ca un mijloc de atragere a acestora i de stimulare a strdaniilor lor la nvtur. cele mai multe, n frunte cu propunerea de cumprare a unui teren i de alocare a unei sume propunere personal, ridiculizat de parlamentarii opoziiei, de a se cumpra biciclete pentru n luna august 1899, Take Ionescu emite o decizie, pe linia lui Spiru Haret, privitoare la

reorganizarea colilor romneti din Peninsula Balcanic. n principal, el hotrte: s se

ntocmeasc, pn la 1 ianuarie 1900, proiecte de regulamente pentru administrarea colilor

secundare i primare din Macedonia de ctre Consiliul profesoral al liceului romn din Bitolia Calloianu (pentru nvmntul secundar) i C. Meissner (pentru cel primar); s se ntocmeasc toatenivelele; s se refere de acelai consiliu i de revizori asupra manualelor folosite i s se fac propuneri de viitor; s fie nsrcinai tineri intelectuali macedo-romni cu alctuirea de cri

n unire cu revizorii colari, nsrcinai fiind cu avizarea lor directorii din Minister M.B. de ctre Consiliul profesoral din Bitolia proiecte de programe pe cinci ani pentru colile de

de citire adecvate, adaptate condiiilor locale, inclusiv cenzurii otomane; s fie reorganizate, n sensul transformrii lor n coli comerciale, gimnaziile din Ianina i Berat; s fie sprijinit deschiderea de noi coli; s se introduc norme severe de disciplin pentru corpul didactic; s se

fac demersuri de ctre Ministerul Afacerilor Strine pentru rennoirea autorizaiei otomane su ministeriat (1895); s se faciliteze preoilor aromni pregtirea n mnstiri din Romnia i fie nsrcinat Naum Maimuca, fost profesor la liceul din Bitolia, cu nfiinarea unei tipografii i librrii romneti n acest ora, poate chiar a unui ziar n limbile romn i turc212.

de deschidere a colii comerciale din Salonic, iniiate de Take Ionescu n vremea precedentului la schitul romnesc de la Sfntul Munte, astfel nct ei s se deprind cu slujba romneasc; s

n vederea traducerii n fapt a acestei decizii, emise la 1 septembrie 1899, sub numrul 59754, Take Ionescu se adreseaz, la 28 august 1899, Ministrului Afacerilor Strine, Ion Lahovari, cruia i desluete sensul operei de reorganizare i revigorare ncepute. Take Ionescu face critica strilor de lucruri din nvmntul romnesc i arat c reforma propus are n vedere s-i pregteasc pe aromni pentru a duce o via normal n locurile lor de batin, disuadndui s aspire la poziii de funcionari n ar sau de cadre didacticei n colile romneti din Balcani, cum se ntmplase pn atunci cu absolvenii acestor coli. Reiese limpede din acest

document c Take Ionescu a fost preocupat de transformarea colii romneti din Balcani

n sensul adaptrii ei la specificul local i n sensul sporirii utilitii ei, prin apropierea de

colile cu program de secie modern din ar. El declar c intenioneaz s provoace din raiuni practice, date fiind regulamentele n vigoare, el cere ministrului Afacerilor Strine s se ngrijeasc, prin consulatul din Bitolia, de operarea transformrilor cerute n buget i de eliberarea sumelor destinate colilor213.

conlucrarea i mobilizarea tuturor aromnilor cu titluri academice la aceast oper. n sfrit,

Trecnd peste aluziile la propria-i activitate din primul su ministeriat la Instruciunea Public, prin care Take Ionescu vrea s-i aroge meritul principal al operei reformatoare, trecnd peste grandilocvena cu care el vorbete de o nou er pentru nvmntul romnesc din Turcia i

Bulgaria i despre studiile ntreprinse pe teren ele fuseser declanate, de fapt, aa cum am

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

154

vzut mai sus, de Spiru Haret este evident c, n pofida a tot ce au putut spune i scrie, n

epoc i mai trziu, persoane marcate de propriile lor opiuni politice de partid, att liberalul Spiru Haret, ct i conservatorul Take Ionescu au fost n egal msur contieni de neajunsurile nvmntului romnesc din Peninsula Balcanic i, ntr-o desvrit continuitate de efort necesarei reforme a acestui nvmnt. Aciunea lor a avut drept rezultat o incontestabil

administrativ, cu egal devoiune, n perfect unitate de vederi, au contribui la nfptuirea ameliorare a calitii colilor din Peninsula Balcanic, contribuind la formarea unei elite

intelectuale i tehnice aromneti, cu sentimente romneti, care ns nu a putut modifica radical, n favoarea romnismului, raportul de fore dintre influena romn i cea greceasc asupra masei aromnilor. Aceast aciune a reuit totui s recupereze n beneficiul naiunii i statului

romn o seam de energii aromneti, sortite altminteri nstrinrii. Soarta romnismului n Peninsula Balcanic nu depindea ns numai de calitatea coli, ci i de ali factori istorici, cu neputin de conjurat: involuia Imperiului Otoman, singurul protector real al

romnismului balcanic, concurena naionalismelor balcanice, inflexibile n aciunea lor de omogenizare etnic a statelor din Peninsul, opoziia Patriarhiei ecumenice, ataate cauzei elenismului, fa de orice ncercare de emancipare bisericeasc a aromnilor de sub tutela ei, capacitatea limitat a statului romn de a imprima o orientare mai ferm politicii sale balcanice n favoarea aromnilor.

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

155

Idealism i realism n chestiunea aromneasc. Un episod diplomatic din viaa lui George Murnu n lumina corespondenei sale inedite (1913)*
Chestiunea aromneasc i criza balcanic din anii 1912-1913. Criza balcanic din anii 1912-1913 a deschis o etap nou n evoluia chestiunii aromneti.214 nlocuirea autoritii otomane asupra teritoriilor locuite de cea mai mare parte dintre aromni prin autoritatea statelor naionale balcanice impunea statului romn i aromnilor ctigai de ideea naional Se punea problema recunoaterii drepturilor la autonomie cultural i religioas, acordate romneasc reconsiderarea aciunii lor politice n raport cu noua situaie din Peninsula Balcanic. anterior acestor aromni de Imperiul Otoman, de ctre statele naionale balcanice cretine cei disputau motenirea lui i a garantrii acestor drepturi prin tratatele internaionale ce urmau s statorniceasc noua ordine politic din Sud-Estul european. Angajat n aprarea identitii romneti a aromnilor, a crei afirmare o iniiase i patronase ncepnd de la mijlocul secolului al XIX-lea, cu concursul Imperiului Otoman, Romnia se simea obligat s contribuie la bucurndu-se de sprijinul ei, se declarau romni. n acelai timp, modificarea ordinii politice

gsirea unei soluii a crizei balcanice n msur s satisfac aspiraiile acelor aromni care, sud-est europene consfinite, dup rzboiul ruso-romno-turc, de Congresul de la Berlin ddea Balcanic, n scopul construirii unui echilibru de fore n zon care s-i asigure securitatea i

prilej Romniei s-i spun cuvntul n privina trasrii noilor frontiere de stat din Peninsula interesele fundamentale. n acest sens, statul romn aspira la modificarea frontierei sale sudice prin nglobarea aa-numitului Cadrilater dobrogean, revendicat fr succes n faa Congresului de la Berlin. Imperativul moral i naional al protejrii aromnilor, socotii romni balcanici i

raiunea de echilibru european a unei judicioase mpriri a teritoriului balcanic ntre statele din zon au fost cele dou argumente prin care Romnia i-a justificat intervenia diplomatic i, apoi, militar, n criza balcanic din anii 1912-1913. Obiectivele sale politice precise erau adecvat, de autonomie cultural i bisericeasc, eventual chiar de autonomie politic, pe de

garantarea liberei dezvoltri a individualitii etnice romneti a aromnilor printr-un statut o parte i rectificarea fruntariei dobrogene n favoarea statului romn, pe de alta. n pofida istorici, n preocuprile guvernului conservator al Romniei condus de Titu Maiorescu, care

celor ce s-au spus i s-au scris ns, n epoc i mai trziu, fie de ctre oficialiti, fie de ctre deinea i portofoliul externelor, prioritar a sfrit prin a deveni, dac nu a fost cumva nc de la nceputul crizei balcanice, nu chestiunea aromneasc, ci problema alipirii Cadrilaterului dobrogean la Romnia.215

Acest lucru este dovedit de ntreaga evoluie a evenimentelor i a negocierilor, oglindit n Cartea Verde publicat de guvernul romn dup lichidarea crizei, de declaraiile oficiale i neoficiale ale fruntailor politici romni, dar mai ales de cuprinsul Tratatului de pace de la Bucureti, din 28 iulie/10 august 1913.216 n vreme ce punerea Romniei n posesia Cadrilaterului fcea obiectul articolului al II-lea al acestui tratat i al unui important Protocol adiional referitor la definirea i

alinierea traseului noii frontiere bulgaro-romne, chestiunea aromneasc, neamintit ctui

de puin n textul propriu zis al tratatului, era reglementat numai prin scrisori schimbate
* Revista istoric , serie nou, tom. VIII, 1997, Nr. 11-12, Bucureti, 1997, p. 719-738

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

156

ntre efii guvernelor Bulgariei, Serbiei i Greciei, pe de o parte i premierul Romniei, pe de

alta. Ca rspuns la o not a guvernului romn, statele semnatare ale tratatului se obligau s

asigure dreptul aromnilor la coli i biserici proprii, s admit nfiinarea de episcopate pentru scrisori constituiau o anex la tratat, nici mcar reprodus n varianta romneasc a amintitei

aromni i s permit subvenionarea colilor i bisericilor lor de ctre statul romn. Aceste Cri Verzi a guvernului romn. Dac ne gndim c, ulterior, statele balcanice, cu excepia, ntr-o anumit msur, a Greciei, nu i-au respectat angajamentele luate n privina drepturilor constituit o moned de schimb pentru Cadrilater, putea s par, dup ncheierea Pcii de la Bucureti, deplin ndreptit. aromnilor, trebuie s recunoatem c vorba lui Take Ionescu, potrivit creia aromnii au

Misiunea delegaiei Societii de Cultur Macedoromn n capitalele europene. n cursul

negocierilor diplomatice viznd soluionarea crizei balcanice din anii 1912-1913, guvernul

Titu Maiorescu a fcut totui, n limitele pe care i le impuneau prudena i strategia adoptat, tot ce a crezut c era necesar pentru a-i salva onoarea i pentru a da aromnilor cu sentimente naionale romneti, susinui de opinia public, posibilitatea de a-i spune cuvntul i de a face cunoscute factorilor europeni de decizie i presei internaionale aspiraiile lor. Cu ajutorul 1913, o delegaie a Societii de Cultur Macedoromne a ntreprins un turneu diplomatic n principalele capitale europene pentru a susine soluiile propuse de aceast organizaie neguvernamental n vederea rezolvrii crizei balcanice n aa fel nct drepturile ctigate sub guvernului romn, dar fr a angaja n nici un fel rspunderea lui217, din februarie pn n aprilie

regimul otoman ale romnilor balcanici s fie salvgardate. Delegaia era alctuit din George Murnu, Iuliu Valaori i Nicolae Papahagi, toi trei figuri reprezentative ale aromnilor cu sentimente naionale romneti, personaliti ale vieii intelectuale i publice din Romnia i fruntai ai Societii de Cultur Macedoromne.

Ce urmrea s obin din partea puterilor europene delegaia aromneasc? Revendicrile ei a drepturilor dobndite de la otomani ale aromnilor i organizarea unui cadru politic propice

priveau garantarea de ctre statele succesoare ale Imperiului otoman i de ctre puterile europene liberei dezvoltri naionale a aromnilor, ca romni balcanici, n contextul modificat al SudEstului european. Varianta maximal a acestor revendicri, preconizat ntr-un Memoriu elaborat de Societatea de Cultur Macedoromn i semnat de conductorii acesteia - Dr. A. Leonte, George Murnu, Iuliu Valaori, C. F. Robescu, Dr. V. Dudumi - era cea care d i titlul brourii ce cuprinde acest text : Macedonia macedonenilor.218 Era vorba de organizarea Macedoniei ca un stat autonom, neutru, de tip cantonal, n cadrul cruia toate naionalitile conlocuitoare, vorbitoare

de limbi i mrturisitoare de confesiuni diferite, inclusiv aromnii, s se bucure de drepturi egale, Mandatul ncredinat delegaiei aromneti de ctre Societatea de Cultur Macedoromn era s susin aceast form de organizare politic a Macedoniei, popularizat nc din ultimul deceniu al secolului al XIX-lea de presa romneasc i aromneasc din Romnia i care se

potrivit principiului naionalitilor i normelor democraiei moderne, dup modelul Elveiei.

bucura de o destul de larg susinere i n alte cercuri balcanice i europene. Formula Macedonia macedonenilor nu era ns mbriat de factorii politici de decizie din Europa, iar guvernul confideniale, spre marea satisfacie, n primul rnd, a Puterilor Centrale.219 Romniei, care o privise la nceput favorabil, a dezavuat-o apoi categoric, pe ci diplomatice

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

157

Din capul locului, delegaia aromneasc, n cadrul creia George Murnu juca rolul esenial, i-a dat seama de zdrnicia struinei n susinerea acestei formule pe lng cancelariile europene. Iat de ce, din motive de oportunitate, fr s renune nici o clip s cread i s susin c numai crearea unei Macedonii a macedonenilor constituie soluia optim a de a promova i o alt formul de organizare a cadrului politic de via al aromnilor, anume chestiunii aromneti, delegaia i-a luat totui, din iniiativa lui George Murnu, libertatea crearea unui stat federal albano-aromnesc, care s includ, eventual sub forma unui canton ori sub alt form de asociere, ntreg teritoriul locuit masiv de aromni din zona Pindului, Terra Vlachorum, constituit ntr-o autonomie. Aceast soluie alternativ a chestiunii aromneti, preconizat i ea de unele cercuri aromneti, romneti i albaneze spre sfritul secolului Titu Maiorescu nc de la sfritul anului 1912.220 Adoptnd-o, delegaia aromneasc nu al XIX-lea, fusese de fapt conceput i a fost susinut oficial de guvernul romn condus de fcea dect s se supun direciei date politicii balcanice a Romniei de guvernul conservator cu junimitii, destul de apropiat.

condus de Titu Maiorescu, de care, de altfel, George Murnu era, direct sau prin legturile sale Corespondena inedit a lui George Murnu referitoare la misiunea delegaiei aromneti. Atestat de numeroase alte izvoare, dar nc insuficient studiat221, turneul diplomatic al delegaiei aromneti a fost relatat de nsui conductorul acesteia, George Murnu, n termeni

oficiali, n rapoartele sale prezentate Societii de Cultur Macedoromn care-l mandatase222. cu familia, reflect ns pe un ton mai personal i cu detalii anecdotice nu lipsite de interes din arhiva lui George Murnu legate de acest episod, ea trebuie adugat dosarului istoric al surs important pentru cunoaterea deplin a personalitii nvatului.223

Pn acum necunoscut, corespondena ntreinut de George Murnu, pe parcursul cltoriei, i culoare desfurarea misiunii delegaiei aromneti. Alturi de alte documente inedite problemei aciunii diplomatice a Romniei n vremea crizei balcanice i constituie totodat o Desfurarea misiunii aromneti n lumina corespondenei inedite a lui George Murnu. Prima capital vizitat de delegaia aromneasc a fost Budapesta. Aici, ea a poposit patru zile, ntre 9/22 februarie i 13/26 februarie 1913. nconjurat cu mult bunvoin i sprijinit

de reprezentanii diplomatici ai Romniei, delegaia aromneasc a fost primit de G. Lukcs, premierul guvernului ungar i de contele I. Tisza, preedintele Camerei, care i-au dat asigurri de simpatie i susinere. Ea a avut, de asemenea, contacte cu presa. n capitala Ungariei, unde tatl su funcionase ca preot la Biserica greco-romn i unde avea attea legturi, George Murnu a ntlnit numeroi cunoscui i prieteni, intelectuali i clerici romni.224 La Viena, ntre 13/26 februarie i 20 februarie/5 martie 1913, delegaia aromneasc, instalat

la Hotel Residenz, n Feinfaltstrasse 6, s-a bucurat, de asemenea, de toat solicitudinea corpului diplomatic romn, n frunte cu ministrul Edgar Mavrocordat, care i-a nlesnit o ntrevedere cu baronul C. Macchio, ef de secie n Ministerul de Externe, ministrul titular, contele Leopold

Berchtold, fiind bolnav. Oficialul austriac a lsat delegaia aromneasc s cread c privete cu interes ideea Macedoniei macedonenilor, socotit o noutate. Ca urmare, George Murnu a ajuns la concluzia c numai ntrzierea nceperii campaniei pe aceast tem, de care face vinovat guvernul romn, a dus la eecul acestei idei. i aici, contactele cu presa austriac, englez

i italian, mijlocite de reprezentanii diplomatici romni, au fost ncurajatoare. Romnii

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

158

din capitala Austriei, ntre care grupul deputailor bucovineni i unii vechi cunoscui ai lui

George Murnu, i-au artat simpatia pentru cauza aromnilor, au cutat prilejuri de ntlnire i la care a fost invitat cunoscutul romanistul Wilhelm Meyer-Lbke i s-au rostit discursuri.225

fraternizare, iar societatea Romnia jun a studenilor romni din Viena a organizat o recepie La Paris, delegaia aromneasc a poposit ntre 21 februarie/6 martie i 1/14 martie 1913, trgnd alturi de Oper, la Grand Htel, 12 Boulevard des Capucines, hotel de rangul nti, cu toate ndemnrile, ntre care lift, calorifer, ser i sal de lectur cu toat presa

la dispoziie. La 25 februarie/10 martie 1913, emisarii Societii de Cultur Macedoromn

s-au ntlnit cu Pompiliu Eliade, care le-a ncredinat un studiu personal privitor la cererile Romniei n problema Silistrei i a Macedoniei, cerndu-le opinia asupra lui. Cu ajutorul cunosctor al chestiunii aromneti, delegaia a obinut, pentru ziua de 27 februarie/12 ministrului Romniei la Paris, Al. Lahovari, fost ministru la Constantinopol i, ca atare, excelent martie 1913, o audien la Jonnart, ministrul de externe al Franei.226 n cursul audienei, George Murnu a fost acela care, timp de zece minute, a expus ministrului francez situaia aromnilor, ameninai de schimbrile iminente din Sud-Estul Europei i i-a solicitat sprijinul

pentru interesele singurului element latin din Peninsula Balcanic. Jonnart a fgduit acest sprijin, declarnd c va da instruciuni corespunztoare lui Paul Cambon, ambasadorul Franei aromnilor. nainte de plecare, George Murnu a inut s atrag atenia asupra faptului c la Londra; el i-a exprimat sperana c Anglia va susine i ea, la ndemnul Franei, interesele garaniile pentru aromni pe care aveau s le dea statele balcanice, garanii aduse n discuie Entuziasmat de amabilitatea interlocutorului su, George Murnu ajunge un moment s cread

de ministrul francez, nu vor fi niciodat sigure fr participarea efectiv a Marilor Puteri. c nobila cauz a aromnilor va fi sprijinit deopotriv att de Tripla nelegere, ct i de Tripla Alian.227 Entuziasmul su era pripit. Chiar n ziua audienei, la 27 februarie/13 martie 1913, Edgar Mavrocordat comunica din Viena lui Titu Maiorescu c ambasadorul Franei

n Austro-Ungaria nu crede c dorina cuovlahilor de a fi constituii ntr-un stat-tampon autonom s aib vreun sor de izbnd,228 iar la 1/14 aprilie 1913, de la Londra, Nicolae Miu comunica premierului romn c Frana i Rusia susin Grecia n chestiunea frontierei sudice a Albaniei i, n consecin, incorporarea unui mare numr de sate aromneti la Grecia, soluie ctre care nclin majoritatea puterilor.229 ntre 1/14 martie i 14/27 martie 1913, la Londra, unde avea loc Conferina ambasadorilor n vederea soluionrii crizei balcanice, s-a consumat etapa cea mai important, dar i cea mai dificil a misiunii delegaiei aromneti. Dup ce a fost gzduit, n condiii excelente, la

Htel Russel, n Russel Square, delegaia a luat de ndat legtura cu Nicolae Miu, ministrul s colaboreze foarte strns. De mare ajutor pentru delegai, ca interpret i ghid n capitala aromn Marcu Beza, cunoscut abia acum de George Murnu. Din nefericire, popasul la Londra al delegaiei aromneti a coincis cu srbtorirea Patelui n lumea cretin occidental, ceea

plenipoteniar al Romniei n capitala britanic, el nsui aromn de origine, cu care avea britanic, s-a dovedit a fi i tnrul diplomat, viitorul crturar romn i scriitor dialectal

ce a ntrziat organizarea unor ntlniri utile. Cu sprijinul lui Nicolae Miu, delegaia a avut

pn la urm ntrevederi cu toi ambasadorii marilor puteri, cu excepia celui al Rusiei, care era

bolnav i a fost nlocuit de un consilier. Dup Pate, ea a fost primit cu asigurri de simpatie

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

159

i de Sir Edward Grey, ministrul de externe britanic i preedintele Conferinei ambasadorilor. ndat dup primirea delegaiei aromneti, este audiat de Conferin i ministrul Nicolae Miu, pentru a expune vederile guvernului romn n privina ncorporrii teritoriilor locuite masiv de aromni din Pind n viitorul stat albanez. El ine s-i informeze imediat pe delegaii aromneasc s-a simit mai curnd dezamgit de rezultatele activitii ei la Londra. Mai mult i mai dureros dect oricnd, ea a putut s-i dea seama de limitele capacitii ei de

aromni de desfurarea acestei audieri. Cu toate aceste dovezi de simpatie i cinstire, delegaia

influen asupra deciziilor marilor puteri. Pentru George Murnu a devenit acum limpede c

autonomia Macedoniei este cu desvrire exclus din calculul cercurilor politice europene, Nu numai proiectul Societii de Cultur Macedoromn nu este ns acceptat de Conferina ambasadorilor, dar chiar rostul unor demersuri directe ale aromnilor pe lng forul european este pus sub semnul ntrebrii : Conferina recomand delegaiei aromneti s ncredineze guvernului romn reprezentarea intereselor acestora.230

negocierile concentrndu-se asupra problemei alipirii zonei Pindului la Albania ori la Grecia.

Sentimentele de oboseal, de frustrare, de amrciune, de revolt, exprimate de George Murnu pentru cauza aromneasc nu e definitiv pierdut. Asemenea guvernului romn de altfel, el

n scrisorile de la Londra sunt explicabile. Totui, fire robust, el continu s cread c btlia sconteaz pe conflictul iminent ntre aliaii balcanici, prevestit de asasinarea regelui Greciei, imputabil, dup opinia sa, bulgarilor.231 Foarte critic fa de modul n care guvernul romn i-a condus politica balcanic pn n acel moment, judecat, potrivit lui, mprtit i de membri n viitor, de un atare conflict, pentru a-i impune voina. n sfrit, cu oarecare naivitate, el se

ai corpului diplomatic romn, George Murnu afirm c Romnia ar trebui s profite mai bine, consoleaz cu gndul c soluia anexrii zonei Pindului la Albania a fost conceput de delegaia aromneasc i c intervenia acestei delegaii, apreciat de Edward Grey i de ambasadori, a determinat convocarea lui Nicolae Miu pentru a expune chestiunea aromneasc n faa de aliaii Romniei, Austro-Ungaria i Italia.233

Conferinei.232 n realitate, audierea ministrului plenipoteniar romn fusese obinut, cu greu, Trecnd la Berlin, la 15/28 martie 1913, delegaia aromneasc a fost asistat, ca pretutindeni, de reprezentantul diplomatic al Romniei, ministrul plenipoteniar A. Beldiman, care a fcut de stat von Jagow de la Ministerul de Externe.234 ca ea s fie primit i ascultat cu bunvoin, n ziua de 19 martie/1 aprilie 1913, de secretarul Ultima capital vizitat de delegaia aromneasc, n urma unei decizii, se pare, de ultim

moment, a fost Roma. Asistat de ministrul Romniei, C. Diamandi, delegaia a fost primit, apoi de nsui ministrul de externe italian, marchizul di San Giuliano. Gh. Carageani a publicat de curnd fragmente din memoriul ncredinat de delegaia aromneasc marchizului di San Giuliano, datat 19 aprilie 1913 i care se pstreaz, mpreun cu o hart, n arhivele ministerului ar fi crearea unei Macedonii autonome. Pentru c ea nu a fost ns pregtit din vreme, se preconizeaz, ca soluie alternativ, crearea unui canton autonom aromnesc care s fie ataat ntr-un fel sau altul Albaniei. Argumentele n favoarea acestei propuneri sunt : importana

la 5/18 aprilie 1913, de subsecretarul de stat la ministerul afacerilor externe, principele Scalea,

afacerilor externe al Italiei. Potrivit memoriului, soluia optim a chestiunii aromneti

numeric a elementului aromnesc n zona Pindului (cca 70.000 aromni), marea extensiune a

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

160

teritoriului populat de ei, caracterul populaiei aromneti de mas omogen compact, vorbind aceeai limb i avnd aceleai obiceiuri, neamestecat cu alt etnie, superioritatea cultural i material a aromnilor asupra populaiilor nvecinate, caracterul de unitate geografic drepturile lor istorice decurgnd din statutul de autonomie al Marii Vlahii existente aici n evul mediu, primejdia anihilrii aromnilor dup anexarea teritoriului respectiv la Grecia. Pentru a

natural al spaiului locuit de aromni, capacitatea lor de a-i ntreine o administraie proprie,

obine sprijinul Italiei, delegaia a fcut apel i la latinitatea comun.235 Presa italian a salutat cu entuziasm, se pare, aceste propuneri, astfel nct, dei foarte lucid n privina viitorului aromnilor n cadrul statelor naionale balcanice, George Murnu i regsete ncrederea n biruina final a cauzei pentru care lupt.236

Aciunea diplomatic a guvernului romn i misiunea delegaiei aromneti. Delegaia

aromneasc a acionat, pe toat durata misiunii sale, ca reprezentant a aromnilor cu etnice romneti, ce fuseser recunoscute ca atare de Imperiul otoman i care-i vedeau acum

sentimente naionale romneti din Peninsula Balcanic, aadar ca exponent a comunitilor periclitat situaia de modificrile politice din Sud-Estul Europei. Dei distinct, aciunea

delegaiei aromneti nu putea s fie ns independent de aciunea guvernului Romniei. Aceast delegaie nu era emanaia direct a comunitilor aromneti din Peninsula Balcanic, ci a unui organism neguvernamental romnesc, Societatea de Cultur Macedoromn din Bucureti, al crui rol efectiv fusese i avea s rmn acela de organ consultativ pentru guvernul romn n acela care administra ntreaga reea de coli i biserici romneti pentru aromni, de la bugetul

chestiunea aromneasc i de mediator ntre statul romn i aromni. Guvernul romn era statului romn erau subvenionate toate aceste coli i biserici, reprezentanele diplomatice

romneti din Imperiul otoman i din rile balcanice erau cele care aprau eficient interesele

i aspiraiile aromnilor cu sentimente romneti din Peninsula Balcanic, iar fr patronajul statului romn, o micare naional unitar a aromnilor n numele identitii lor romneti nu ar fi avut, cum s-a dovedit, sori de izbnd.237 De altfel, att George Murnu, ct i Iuliu Valaori erau membri ai unei Comisii specializate a Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice a guvernului Romniei ce supraveghea buna funcionare a colilor romneti din Peninsula

Balcanic. Nu de la aromnii care o adoptaser, ci de la statul romn care o iniiase era de ateptat reorientarea general i adaptarea politicii romneti n chestiunea aromneasc la evoluia mprejurrilor balcanice.238 Divergenele de vederi dintre Societatea de Cultur Macedoromn i guvernul conservator

romn n privina modalitilor de abordare i soluionare, n noul context balcanic, a acestei chestiuni, reflectate i de scrisorile lui George Murnu, erau n fond divergene asupra politicii externe a statului romn ntre ceteni ai acestuia i nicidecum expresia unei incompatibiliti

ntre aspiraiile politice ale aromnilor din Peninsula Balcanic, pe de o parte i ale romnilor din Romnia, pe de alta.239 Iat de ce, cu toat struina n aprarea proiectului unei Macedonii a macedonenilor i n pofida reproului nedrept c el nu a fost susinut din vreme i energic

de guvernul Maiorescu, delegaia aromneasc a neles c trebuie s-i subordoneze internaional a devenit, plednd pentru crearea unui canton aromnesc al Pindului n cadrul statului albanez.

aciunea aceleia a statului romn, al crui instrument de persuasiune i presiune diplomatic

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

161

n ultima scrisoare inedit, trimis din timpul misiunii, de la Roma, fratelui su Demeter Murnu, spiritul n care a acionat i formuleaz o judecat global asupra sensului i perspectivelor

la 14/27 aprilie 1913, George Murnu exprim concentrat, foarte lucid i foarte amar, fr iluzii, misiunii pe care a condus-o : Noi am fcut tot ce am putut ca s salvm pe ai notri. Ideea noastr de a se crea o Macedonie autonom e irealizabil : nicieri n cercurile politice europene n-a gsit ecou. Toi ne-au spus c e prea trziu. Puterile nu se mai pot amesteca n Balcani i romno-bulgar. Aa fiind, noi am fost silii s cerem cel puin garanii sigure pentru existena i dezvoltarea noastr naional n Macedonia. Dreptul acesta ne-a fost recunoscut din partea

las statele balcanice stpne pe situaie. Ele se intereseaz numai de Albania i de conflictul

puterilor i ele ne-au asigurat c vor inea seam de el la aranjarea definitiv a lucrurilor din bisericile noastre cu deosebire sub greci. De aceea temerea alor notri c sunt pierdui n cazul

Balcani. Noi ns ne dm seama bine de ce nsemneaz garanii, chiar sigure, pentru colile i cnd nu se creaz o Macedonie autonom cu totul este ndreptit. Dar ce putem face noi

mai mult cnd nu avem la spatele nostru cteva sute de mii de baionete ! De vin sunt cei din C Romnia <a suferit>o nfrngere din cele mai jalnice nu ncape ndoial. Nu numai a prsit n chip la elemen<tul> macedoromn, pe care l-a legnat ani ndelungai cu sperane, ci a pierdut interese mari naionale i s-a umilit n faa bulgarilor. / Dat fiind aceast fatalitate, noi naionale. O singur ocazie s-a prezintat acum cnd la Londra era vorba despre regularea frontierei sudice a Albaniei. Unii au cerut s treac n Albania n mod oarecum necondiionat ct se poate mai multe comune aromneti. Eu tiu, am toat convingerea c nici sub albaneji nu-i ateapt pe aromni vreun viitor mai bun. Albanejii vor fi i mai oviniti dect ceilali balcanici. Rul e la ei cu att mai mare cu ct istoria lor e deplorabil din toate punctele de

Bucureti cari n-au tiut pune chestia la vreme - vinovia lor o tie azi i o recunoate oricine.

ne-am gndit n tot chipul s gsim o soluie ct de puin mulumitoare a problemei noastre

vedere. M bucur foarte mult c se creaz o Albanie, dar nu pentru aromni, ci pentru albaneji, care e un popor cu multe caliti (caliti pe care cu tata le-am admirat adeseori), precum i s poat rezista mai bine n viitor. n legtur cu Albania m-am gndit la o singur combinaie pentru echilibrul din Balcani. M doare numai c aceast Albanie nu va fi destul de mare ca pentru ai notri (despre alta am scris i n Luceafrul nainte de-a pleca n strintate) i anume s se creeze o provincie (un canton) cuprinznd pe romnii din Pind i o parte ct s-ar n fruntea creia s fie un prefect aromn i cu o biseric autonom romneasc; legtura putea mai mare din Macedonia, provincie care s fie excluziv rezervat elementului aromn ei politic cu Albania s fie bunoar o uniune personal, constituind astfel n miniatur o mai ales dac cei din ar vor strui i vor lucra n mod serios, e posibil realizarea ei. Nici nu exist alt mijloc de scpare de criza prin care trece aromnismul. Dac se creaz aceast

Austro-Ungarie. n sensul acesta am lucrat i la Londra i aici. Ideea a fost primit i e posibil,

provincie, cred c ai notri vor gsi n ea cel mai bun refugiu. Mai ales fiindc sper c n acest caz se va face tot ce e cu putin pentru concentrarea aromnilor. Guvernul Titu Maiorescu a prin anexarea zonei Pindului la Albania. La 9/22 martie 1913, Titu Maiorescu d dispoziie militat efectiv i struitor, pe plan diplomatic, n favoarea soluionrii chestiunii aromneti lui Nicolae Miu, ministrul plenipoteniar al Romniei la Londra, s cear <Conferinei

ambasadorilor> ca numeroasele comune macedo-romne din Pind, ntre Samarina i Meova,

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

162

s fie ncorporate la Albania. El i recomand s insiste ca n toate localitile unde romnii

sunt n majoritate, limba administrativ s fie romn, tot aa n bisericile i colile romneti ministrul plenipoteniar al Romniei la Londra, conformndu-se dispoziiei primite, raporteaz

: principiul general va trebui s fie nscris n Constituia Albaniei.240 La 13/26 martie 1913, c a cerut ca regiunile dintre Ianina, Meova, Grebena i muntele Gramos, pn la Koritza, cuprinznd 36 de sate i trguri romneti, cu o populaie de mai mult de 80.000 de locuitori s fie incorporate la Albania. Pentru protecia individualitii acestor romni, Marile Puteri vor

trebui s garanteze prin tratatul care va nlocui tractatul de la Berlin i prin Constituia albanez, autonomia administrativ comunal i, pe ct posibil, politic a acestor romni, ntrebuinarea limbii romneti n administraie, n coli i biserici, recunoaterea unui ef spiritual romn, cu fr nici o restriciune.241

facultatea pentru guvernul romn s ntreie, ca n trecut, instituiunile de cultur romneasc, n Pro-Memoria remis la Foreign Office, n urma convorbirii cu Sir Edward Grey, la 14/27

martie 1913, acelai Nicolae Miu, dup ce i exprim, n numele guvernului Romniei, mulumirea pentru crearea statului albanez, reia ideile amintite privitoare la statutul romnilor din cuprinsul lui. El reamintete, fcnd i o incursiune n istoria recent, c cele dou versante

ale Pindului de la muntele Gramos pn la Agrafa, sunt ocupate n majoritate de romni. O parte a acestei populaiuni a fost anexat Greciei dup Tractatul de la Berlin. Romnii au protestat atunci contra acestei anexri. Ar fi nedrept s se permit din nou desprirea

trunchiului compact romnesc i s-l anexeze la alte state dect Albania. Romnia este de prere

c individualitatea lor naional va fi mai bine pstrat ntr-un stat albanez independent, sub

garania i contractul Marilor Puteri, ale crui granie ar trebui fixate ntr-un mod nediscutabil, pentru a se evita n aceste inuturi tulburri n viitor. n acest sens, Guvernul romn consider c cele mai bune granie naturale pentru Albania de sud ar fi munii Zagorei (Mitchikeli i Papingo); valea rului Inachos pn la confluena cu rul Arta (Arachtos), pn la izvorul

acestui ru la Jug (Zygos); de aici la Metzovo i urmnd grania actual a Greciei, pn la rul Venetiko i de aci pn la confluena sa cu rul Bistritza (Aliakmon-Indje-Sou), s urmeze cursul Bistritzei spre Darda, Gramoste, Koritza, pn la lacul Prespa. Astfel trasate, frontierele albanez i o minoritate greac.242

Albaniei de sud ar fi cuprins populaie romn, musulman (romni-mahomedani-Vlahades), Titu Maiorescu era att de convins c e util s lege soarta aromnilor de aceea a viitorului

stat albanez, nct nu a luat n considerare nici una din ofertele Atenei de a garanta drepturile aromnilor cu sentimente naionale romneti n schimbul ncheierii unei aliane formale romno-greceti mpotriva extinderii teritoriale excesive a Bulgariei sau numai n schimbul recunoaterii de ctre Romnia a extinderii Greciei i nu a Albaniei n zona Pindului.243

Chiar atunci cnd, din iniiativa Franei, Angliei i a Rusiei, reprezentanii Marilor Puteri au sondat guvernul romn asupra posibilitii de a incorpora totui zona de maxim densitate aromneasc a Pindului Greciei, ntruct ea se oferise s garanteze drepturile aromnilor la cultivarea individualitii lor romneti244, Maiorescu a exclus categoric, prin telegrama sa din pentru romnii de la Pind nu pot fi schimbate. ntre Romnia i Grecia nu sunt discuii n

4/18 iunie 1913 ctre ministrul plenipoteniar Miu, aceast posibilitate : Instruciunile Dvs. aceast privin. Incorporarea la Albania este cea mai bun garanie pentru macedoromni,

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

163

dac constituirea unei Macedonii autonome este imposibil. Romnia nu poate s prseasc punctul su de vedere.245 Struina lui Titu Maiorescu de a include cu orice pre pe aromnii din Pind n viitorul stat albanez nu a fost ncununat de succes. La propunerea ministrului

de externe britanic Edward Grey, preedintele ei, Conferina ambasadorilor a amnat sine die

rezolvarea problemei graniei albaneze, ncredinnd unei comisii speciale mixte cercetarea oficial a situaiei etnice din zon; de altfel, starea general de spirit a Conferinei era mai curnd favorabil Greciei246, n beneficiul creia avea s fie tranat aceast problem teritorial

dup primul rzboi mondial. Rmne un fapt c, n sperana unui mai bun tratament din

partea Albaniei fa de aromni, dezminit de naionalismul albanez ndat dup primul rzboi mondial, guvernul conservator romn condus de Titu Maiorescu a lsat s treac ocazia temeinice pentru libera dezvoltare a contiinei naionale romneti la aromnii din cuprinsul acestui stat. Tripla Alian i soluionarea chestiunii aromnetin cadrul statului albanez. Att renunarea guvernului Maiorescu la ideea crerii unei Macedonii a macedonenilor, ct i neinspirata sa opiune pentru ncorporarea teritoriilor locuite masiv de aromni n statul albanez au fost de iniiative ale cercurilor balcanice sau bucuretene aromneti, ci de scrupulul premierului ce au salutat cu deosebit satisfacie comunicarea confidenial a guvernului romn potrivit de a obine din partea Greciei, partenerul firesc al Romniei i pe acest teren, garanii formale

determinate nu neaprat de mai vechi resentimente i prejudeci negative fa de Grecia, nici de a se ncadra n strategia politic general a Triplei Aliane, la care Romnia aderase. Dup creia crearea unei Macedonii independente nu intr n programul acestuia, Germania, Austro-Ungaria i Italia, susintoare ale crerii unei Albanii ct mai mari, favorabile lor, au ncurajat speranele Romniei n rezolvarea chestiunii aromneti prin ncorporarea Pindului a Romniei, la tronul noului regat, ele au sugerat c, n aceste mprejurri, statul romn ar putea avea n viitor un cuvnt hotrtor de spus n lumea balcanic247.

n Albania. Mai mult chiar, sprijinind candidatura prinului de Wied, nepotul reginei Elisabeta

O mrturie inedit din arhiva personal a lui George Murnu confirm i ea ct de departe mergea imaginaia unor reprezentani ai opiniei publice, dac nu chiar oficioi ai cercurilor guvernamentale germane, n privina apropierii politice albano-romne. La 4 aprilie 1913, consilierul superior guvernamental Emil Kayser din Sablon bei Metz i adreseaz o scrisoare lui George Murnu, despre a crui cltorie n Europa, mpreun cu Iuliu Valaori i Nicolae

Papahagi, n sprijinul cauzei aromneti era perfect informat din pres i-i propune constituirea, spre binele albanezilor, aromnilor i al Europei ntregi, a unui stat federal nu doar albanoAlbaniei cu Romnia, sub sceptrul neleptului i curajosului rege Carol. El socotete c o aromnesc, ci de-a dreptul romno-albanez. Kayser vede posibil o uniune personal a asemenea idee ar trebui s aprind nu numai inimile tuturor romnilor, dar i pe ale germanilor. Romnia ar putea astfel s joace un rol european major n Peninsula Balcanic, contribuind la pacificarea acesteia, spre satisfacia ntregii lumi civilizate.248 M-am referit mai sus i la entuziasmul cu care publicistul italian Vico Mantegazza, un specialist n chestiuni balcanice, a salutat ideea crerii unui stat albano-aromnesc. Dezamgiri i iluzii aromneti. Demersurile delegaiei aromneti n capitalele europene nu

au avut rezultate spectaculoase. Conductorul ei, George Murnu, era cel dinti convins de

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

164

acest lucru, dar se mngia cu sentimentul de a-i fi ndeplinit o datorie i de a fi atras atenia lumii politice asupra neamului su. Impresia noastr general este c umbletele noastre nau fost de prisos. Neamul nostru era necunoscut i oarecum abstract n ochii Europei prin dorim s avem o via a noastr proprie. Nu ne ndoim c la punerea la cale a lucrurilor din

faptul c el nu fcuse cunoscut voina sa proprie. Acum Europa <tie> c noi existm i chiar Macedonia ce se va face n viitor se va inea seam i de noi scrisese el, la 13 martie 1913, din Londra, tatlui su. Adevrul este c, dac pn la izbucnirea conflictului dintre aliaii coaliiei anti-otomane, Grecia, Bulgaria i Serbia, chestiunea aromneasc figurase la loc de frunte n declaraii, oferte i protocoale diplomatice, fiecare dintre aliai ncercnd s obin n schimbul angajamentului de a respecta drepturile ctigate ale aromnilor, ieirea Romniei din neutralitate n avantajul su, dup intervenia neateptat a Romniei n conflict, ea a trecut cu totul n umbr n favoarea chestiunii Cadrilaterului. Nu pentru c nu ar fi avut cunotin de

aromni, ci pentru c raiunea de stat dicta altfel, Romnia nsi considera c nu este oportun micare romantic de renatere naional, n numele originii i fiinei lor romneti.

s in seama prea mult de aromnii pe care-i antrenase n urm cu decenii ntr-o ampl Utopia constituirii, sub garanii internaionale, a unei autonomii politice aromneti n Peninsula albano-aromnesc, fie chiar sub forma unui stat aromnesc pur i simplu a continuat s domine

Balcanic, fie n cadrul unei Macedonii a macedonenilor, fie sub forma unui stat federal spiritele unor cercuri aromneti pn foarte trziu i s inspire iniiativele de politic balcanic dezamgirilor ncercate, George Murnu, bardul naional al aromnilor, nu a renunat niciodat s cread n aceast utopie i s militeze pentru ea, mpotriva oricror considerente de realism politic, aa cum am artat, folosind piese inedite din arhiva sa personal, cu alt prilej.249

ale Societii de Cultur Macedoromn. n ce-l privete, n pofida tuturor nfrngerilor i

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

165

Rapoartele diplomatului Nicolae imira despre aromnii din Albania


Omagiu Doamnei Matilda Caragiu-Marioeanu

Om de tiin, de inim i de caracter, profesor devotat misiunii asumate i studenilor si, poet inspirat, sensibil i original, Doamna Matilda Caragiu-Marioeanu este astzi, pentru comunitatea academic internaional, cea mai nalt autoritate tiinific romneasc n i dragoste se bucur, vd n Domnia sa una dintre personalitile n cel mai nalt grad

materie de aromnistic. La rndul lor, aromnii de pretutindeni, de a cror unanim ncredere reprezentative pentru ei toi. Poate, ntr-adevr, cineva s nu admire felul n care, nfruntnd

vicisitudinile vremurilor tulburi n care i-a fost dat s triasc, doamna Matilda Caragiuonestitate moral i responsabilitate naional care au ndrumat nu numai studiile romneti de controversata chestiune aromneasc ? Dei a avut prilejul s simt din plin gustul amar

Marioeanu a tiut s rmn credinicioas principiilor tradiionale de rigoare tiinific, despre romanitatea balcanic, dar i atitudinea, cumpnit i demn, a elitelor romneti fa al acestei fideliti, proprie oamenilor de autentic vocaie, Domnia sa nu s-a lsat nduplecat nici de ispitele cu care a fost zadarnic mbiat, nici de nedreptile pe care a fost nevoit

s se abat de la comandamentele fundamentale ale celei mai exigente contiine profesionale s le ndure. Indiscutabila autoritate intelectual i moral astfel dobndit i-a ngduit s lucrri fundamentale pentru cunoaterea romanitii balcanice, acel memorabil Dodecalog al aromnilor, laconic nsumare de certitudini tiinifice i nelept ndreptar de contiin i via.

formuleze, la vrsta desvritei mpliniri a personalitii sale spirituale, dup ce elaborase

identitar pentru neamul de oameni din care provine i cruia i-a consacrat ntreaga ei fiin Ca un omagiu adus srbtoritei, voi ncerca s art, n aceste pagini, printr-un exemplu cules din arhivele Ministerului Afacerilor Externe, c iubirea de adevr i simul rspunderii intelectuale, trsturi definitorii pentru opera tiinific i cultural a doamnei Matilda Caragiumembrii corpului academic, dar i pentru cei ai corpului diplomatic romnesc.

Marioeanu, au fost, chiar i n alte vremuri grele, repere morale constante nu numai pentru Rapoartele secretarului de legaie Nicolae imira despre situaia aromnilor din Albania. Documentele, dup tiina mea nepublicate pn acum, la care m voi referi sunt trei rapoarte din 1941 ale secretarului de legaie Nicolae imira, fost, o vreme, gerant al Consulatului incluse, alturi de alte surse (tabele statistice, hri, rapoarte consulare i ale altor oficiali romni general al Romniei de la Tirana, decedat acum civa ani, n exil, n Canada250. Ele au fost implicai n problemele minoritilor romneti din afara granielor rii, extrase din pres

i din lucrri tiinifice romneti i strine, mrturii ale unor reprezentani ai minoritarilor de sprijin adresate de ei autoritilor romneti etc.), n anexele studiului intitulat Romnii de peste hotare, elaborat de consulul Emil Oprian, n 1945, n vederea fundamentrii strategiei de

romni din rile vecine despre tratamentul la care sunt supui de statele n care triesc i cereri

politic extern a Romniei n problema grupurilor minoritare romneti din afara hotarelor
* Studiu publicat n volumul omagial Carte de iubire pentru Matilda Caragiu-Marioeanu / Carti di vreari tr Matilda, Societatea Cultural Aromn, Editura Sammarina, Bucureti, 2002

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

166

rii i, mai precis, pentru definirea atitudinii n aceast problem a delegaiei romne la viitoarea Conferin de pace. Primul raport, intitulat Chestiunea minoritii romne din Albania, cu nr. 379/P din 10 iunie

1941, adresat lui Vasile Grigorcea, Trimis Extraordinar i Ministru Plenipoteniar al M. S. Regelui la Roma, i nregistrat la Ministerul Afacerilor Strine cu nr. 48888 din 30 iunie 1941 prezint, pe parcursul a 19 pagini, informaiunile ce am putut culege pn acum despre situaiunea minoritii romne din Albania, grupate sub urmtoarele rubrici: I. Numr i VI. Atitudinea italian n a)chestiunea bisericeasc i b)chestiunea colar. Acest raport este

ntindere; II. Situaiunea economic i politic; III. Biserica; IV. coala; V. Atitudinea albanez; nsoit de copia raportului legaiei romne din Tirana nr. 235, din 27 martie 1931, redactat de ministrul de atunci al Romniei la Tirana, Vasile Stoica, considerat de Nicolae imira social i naional care corespunde preocuprilor noastre i care poate fi de folos pentru stricta orientare politic a guvernului, spre deosebire de studiile publicate pn acum n ziare, reviste ntrebuineaz date contradictorii. drept singura prezentare a situaiunii romnilor din Albania din punct de vedere economic,

i lucrri de specialitate care mbrieaz mai mult domeniul literar i artistic al chestiunii i Al doilea raport al lui Nicolae imira, intitulat i el Chestiunea minoritii romneti din

Albania, cu nr. 440/P din 30 iunie 1941, naintat, pe aceeai cale ierarhic, aceluiai minister, nregistrat cu nr. 33949 din 18 iulie 1941, cuprinde, n patru pagini, informaii despre atitudinea puin ncurajatoare a autoritilor italiene de ocupaie fa de aromnii cu sentimente naionale romneti i despre eforturile diplomatului romn de a-i susine pe lng aceste autoriti.

Al treilea i cel mai interesant raport al lui Nicolae imira este intitulat Situaiunea romnilor din Albania. Dare de seam a vizitelor fcute n centrele romneti n cursul lunii iulie 1941 i se ntinde pe 47 de pagini. Redactarea a fost ncheiat la 10 august 1941, iar nota de trimitere ctre

Mihail Antonescu, vicepreedintele Consiliului de Minitri i Ministrul Afacerilor Strine ad nreg. 64595 din 1 septembrie 1941 i a fost ndrumat ctre ministrul Vasile Stoica, n acea al unei prezentri a situaiei aromnilor din Albania. Este vorba, de fapt, de un adevrat studiu

interim, este semnat de Consulul General al Romniei la Tirana, D.M.Nicolau. A primit nr. vreme Directorul Oficiului de studii al Ministerului, autor el nsui, cum aminteam, n 1931, tiinific, unul dintre cele mai importante de care dispunem asupra acestui subiect, redactat pe baza unei cercetri sistematice de teren. Nicolae imira a investigat personal mai toate date statistice privind : 1) Numrul caselor romneti dintr-o comun n raport cu numrul comunele aromneti din Albania, culegnd direct i, cnd nu se putea altfel, prin intermediari, total al populaiei; 2) Modul cum sunt grupate, pe cartiere, casele romneti; 3) Posibilitile de

comunicaie ale comunei cu cele mai apropiate centre comerciale; 4) Profesiunile i starea material; 5) Starea sanitar; 6) Influena strin; 7) Situaiunea bisericii din comun; 8) Situaiunea colii din comun. Rapoartele lui Nicolae imira atest, fr ndoial, pe lng o adevrat pasiune personal

pentru tema cercetat, creterea interesului diplomaiei romneti fa de situaia elementului aromnesc din Albania. Ea trebuie pus n legtur cu evoluia situaiei politice din Balcani. Dup ce ocupase Albania i o anexase, prin uniunea personal din 12 aprilie 1939,

transformnd-o ntr-o adevrat baz de operaii militare ofensive n Peninsula Balcanic,

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

167

Italia atacase Grecia, la 28 octombrie 1940, dar naintarea trupelor ei fusese respins de armata elen, care le determinase s se retrag, n noiembrie 1940, pe poziiile lor din Albania. La 6 aprilie 1941, se declaneaz o puternic contraofensiv italian, susinut de trupele germane, ungare i bulgreti, care atac simultan, pe mai multe fronturi, Iugoslavia i Grecia. Campania, un adevrat Blitzkrieg, se va ncheia oficial prin capitulrile Iugoslaviei, la 17 aprilie 1941 i a Greciei, la 23 aprilie 1941, urmate ns de izbucnirea eroicului rzboi de partizani. Pe seama i aliailor balcanici ai Axei. Albania dobndete regiunea Kosovo i zone din Epir, Bulgaria de aromni. Angajat de la nceputurile existenei ei ca stat naional i unitar modern, din secolul celor nfrni, au loc modificri nsemnate de frontiere n favoarea Italiei, Germaniei, Ungariei Tracia i mari pri din Macedonia251. Teritoriile smulse rilor nfrnte erau locuite, ntre alii, al XIX-lea, ntr-o politic susinut de recuperare a aromnilor, prin cultivarea sentimentului de la bugetul de stat, Romnia, care aderase la Pactul tripartit germano-italo-nipon, la 23 noiembrie 1940, dar care nu a participat la intervenia militar italo-german n Balcani i

apartenenei lor la naiunea romn, cu ajutorul reelei de coli i biserici romneti finanate

nici nu a profitat politic de remodelarea frontierelor statelor balcanice, era preocupat s-i adapteze aciunea n chestiunea aromneasc noilor condiii252. Rapoartele din iunie-august 1941 ale lui Nicolae imira sunt expresia acestei preocupri. Valoarea acestor rapoarte, ca izvoare istorice de prim mn, const n aceea c ele ofer rspndirea i condiia social a aromnilor din Albania n anul 1941; 2) Contiina lor

informaii veridice asupra ctorva aspecte ale chestiunii aromneti i anume: 1) Numrul, identitar; 3) Politica Albaniei fa de aromnii din cuprinsul hotarelor ei; 4) Atitudinea

autoritilor fasciste italiene fa de aromnii din Albania; 5) Soluiile preconizate de factorii dat.

responsabili de politica Romniei pentru rezolvarea chestiunii aromneti n contextul istoric Numrul, rspndirea i condiia social a aromnilor din Albania n 1941. Potrivit din Albania ar fi fost de circa 31.394 suflete i nu de 70.000 80.000 cum se estima n pres i diplomatul romn crede c nu trebuie luai n considerare cei asimilai cu desvrire, despre

minuioaselor observaii i calcule statistice ale lui Nicolae imira, numrul total al aromnilor chiar oficios253. Fr s conteste c, n trecut, numrul lor fusese, foarte probabil, mult mai mare, cari numai documentele istorice ne pot ncredina. El afirm judicios i responsabil: Evident c tragicul proces de asimilare din trecut poate sprijini o eventual aciune diplomatic din neserioase i deci pgubitoare oricror demersuri politice.254 partea noastr. Dar amestecul cifrelor prezente cu cele trecute nu poate provoca dect exagerri Cifra de 31.394 este obinut de Nicolae imira prin nsumarea aromnilor din cele nou

uniti geografice i economice distincte n care triau grupai acetia, uniti sau cercuri cum le numete - pe care el consider c le poate identifica, pe care le-a strbtut i pe care le descrie n raportul su, pe unele chiar de-a lungul mai multor pagini, i anume: I.

Regiunea Durazzo i Tirana cu oraele Durazzo i Tirana i comunele Sinvla, Reth, Piechia, Shejak, Sukthi, cu un total de 360 familii, ceea ce, calculnd n medie pentru o familie 6 suflete, nseamn 2170 suflete. II. Regiunea Cavaia i Lunia, cu localitile Cavaia, Lunia, Crbunari, Bisticiuc, Deviaca, Criecuchi, Potov, Bubulina, Libova despre care a cules date indirect, cu

Grditea, Cerma, Vila, Colonia, Ciplaca vizitate direct i Ugurza, Ghermenicioc, Grabiana,

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

168

un total de 440 familii, adic, potrivit aceleiai metode de calcul, 2640 suflete. III. Regiunea Fieri, cu oraul Fieri i comunele Poiani, Rodotine, Petani, Driza, totaliznd 589 familii, adic 3534 suflete. IV. Regiunea Valona, cu oraul Valona i comunele Scrofotina, Selenia, Bonavia, Mecat, Armen, Biite, Cercovina, Bestrova, Rislia, Piari, totaliznd 306 familii, adic 1836 suflete. V. Regiunea Berat, cu oraul Berat i comunele Cuciova, Chelbanic, Schepi, Coricean,

Chicias, Posnie, Protodor, Luani, Ciuriani, Voivod, Calfani, Cutalia, Zasa, Ducasi, Malibar, Polijan, Vntop, Bracula, Voinic, Polovina, Conisbalta, Perondi, Ujanic, Dobronic, Bilcea, totaliznd 726 familii, adic 4366 suflete. VI. Regiunea Permeti, cu orelul Permeti i comunele

Freri, Kutali, Bodar, Kosina, Kilarit, la care se adaug localitile Kosova, Suropuli, Hotova, Badelon, Micean, Coblar, Zavalan, Trebozit, Nevoseli, Lupsca, Gorani, Tremita, precum adic 2764 suflete. VII. Regiunea Corcea, cu oraul Corcea, centrul celei mai dezvoltate tradiii i alte sate nemenionate pe nume n care sunt rspndii aromni, n numr de 494 familii, romneti din Albania255 i comunele Pleasa de Sus, Dinia, Lunca, Grabova, Nicea, ipsca, Moscopole, Bobotia, Vitcuchi, Lubonia, Beala Mare, Beala Mic, Struja, ultimele trei din fosta Iugoslavie, cu un total de 839 familii, adic 5034 suflete. VIII. Regiunea Elbasan, cu oraul

Elbasan i comunele Niceare (Tncioi) i ric, totaliznd 310 familii, adic 1860 suflete. IX. Romnii nomazi, organizai n 70-75 grupuri de cte 10-15 familii, cunoscutele flcri, conduse de cte un celnic, totaliznd 523 familii a cte 8 membri n medie, n cazul lor, adic 4184 suflete. Potrivit lui Nicolae imira, care a stabilit i lista numelor a 40 din cei 70-75 de celnici, aromnii nomazi din Bobotia susin c ar mai tri n regiunea Arghirocastro nc 350 familii de nomazi, pe care ei nu le cunosc individual. S-ar putea estima astfel c trebuie adugate nc 2800 suflete la cele 4184, adic, totalul nomazilor ar fi de 7000 suflete.

Puine din aceste localiti erau sau mai erau nc, n 1941, pur aromneti. Aa sunt Lunca, comun izolat lng Pograde, cu 62 familii aromneti, adic 372 suflete256, Grabova, la fel de izolat, cu numai 6 case, adic 36 suflete257, Colonia, sat exclusiv aromnesc, cu 21 familii, adic din circa 7000 de locuitori, numai 444 sunt aromni259. n Tirana, capitala rii, din 35.000 locuitori, sunt aromni 1500260. n Cavaia, din 3000 locuitori, aromni sunt 480261. n Fieri, din

126 suflete258. n marile orae albaneze, aromnii sunt, evident, minoritari. Aa, n Durazzo,

10.000, sunt aromni 3000262. n Valona, din 7000 locuitori, numai 24 sunt aromni263. n Berat, din 10.000 locuitori, sunt aromni circa 3000, dar din acetia aproape 1200 nu mai vorbesc albaneza264. n sfrit, Corcea, ora cu 25.000 locuitori, centrul celei mai dezvoltate tradiii aromna, dei au vie contiina originii lor, iar ceilali, ncuscrii cu albanezi, vorbesc i n cas romneti din Albania, numr circa 1200 aromni265. Dar i n localitile mai modeste, n comune i sate, numrul aromnilor nu este, proporional, foarte mare. n orelul Shejak, triesc doar 24 de aromni266; n Sukthi, din 1000 locuitori, sunt doar 10 aromni267; n Crbunari, din 250 de case, adic 1500 de suflete, sunt doar 35 aromneti, aadar 210 persoane, grupate aadar 150 suflete269. Exist, desigur, i localiti n care aromnii sunt majoritari: n Bodar, din 18 case, 12 sunt aromneti, n Kosina, din 53 de case, sunt aromneti 47270. n Nicea, din 60 de familii, 55 sunt aromneti, adic 330 suflete271. Nu se poate vorbi aadar de zone ntinse de pot fi, pe alocuri, majoritari. ntr-un cartier separat de al musulmanilor268; n Poiani, din 45 familii, numai 25 sunt aromne,

compact locuire exclusiv sau majoritar aromneasc, ci numai de localiti n care aromnii

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

169

Diferenele dintre datele statistice furnizate de raportul lui Nicolae imira i cele din raportul, mai sus amintit, cu nr. 235, din 27 martie 1931, al lui Vasile Stoica, pe care diplomatul l-a preuit n chip deosebit, referindu-se la el ca la un model, pot fi explicate prin evoluia situaiei

reale a aromnilor i prin sporul de acribie a cercetrii, nicidecum prin exagerri subiective sau metode de calcul probabilistic eronate. Astfel, cifra de 31.394 propus de Nicolae imira pentru totalul populaiei aromneti din Albania n 1941, dup anexarea de ctre acest stat a unor teritorii n care triau aromni, este mai mic dect cea indicat de Vasile Stoica, adic

aproximativ 40.000. Examinnd cifrele date de cei doi pentru cteva orae i comune, nu putem spune ns c Nicolae imira ar diminua, din pruden sau prejudecat, numrul Nicolae imira nregistreaz 1500, la un total de 35.000 locuitori272, ceea ce se poate explica prin progresul procesului de urbanizare a aromnilor i de cretere a capitalei Albaniei n cei aromnilor. Dimpotriv, n cazul Tiranei, pentru care Vasile Stoica ddea cifra de 850 aromni,

zece ani care s-au scurs ntre cele dou estimri. n schimb, pentru strvechea Moscopole, exclusiv aromni, la 700, pe cnd Nicolae imira indic cifra de 558 locuitori, care triesc

vestitul centru urban ruinat, devenit un sat, Vasile Stoica putuse aprecia numrul locuitorilor, sub presiunea tot mai mare a influenei strine, fr biseric romneasc i cu o coal primar romneasc etatizat, foarte slab273; diminuia numrului locuitorilor se poate explica, n acest de deznaionalizare a aromnilor, declanat de statul albanez. n Corcea, ora de circa 25.000 locuitori, ar exista, dup Nicolae imira, vreo 200 case romneti, adic 1200 suflete, dintre caz, prin progresiva degradare a fostului burg balcanic i, totodat, prin accelerarea procesului

care, precizeaz el, 60% sunt originari din Fraeri, grupai ntr-un cartier al lor, iar circa 40% din Moscopole sau din comune de munte vecine, rspndii n tot oraul274, n vreme ce, dup Vasile Stoica, ar fi existat, n 1931, 2.500 aromni275; pare evident aici sporul de precizie al informaiei lui Nicolae imira. n unele cazuri, diplomatul consemneaz discrepana dintre cifrele statistice exagerate, vehiculate n opinia public, cnd este vorba de aromnii din anumite localiti i cifrele reale, culese la faa locului. Aa, de pild, Piechia, din regiunea Durazzo-

Tirana, despre care fusesem informat c ar fi locuit de o puternic majoritate de romni, nu mai pstreaz astzi dect trei familii, restul de circa 40 case s-au rspndit n civa ani prin toate colurile rii, parte din cauza mizeriei, cei mai muli din cauza exproprierilor fcute de toii aceeai mizerie.276 societatea hidraulic italian SELPA. ... Exist n sat nc 150 de mahomedani, cari ndur cu Condiia social a aromnilor din Albania este evocat i ea, exact i nuanat, dup regiuni i localiti, cu o evident cunoatere direct a diferitelor situaii locale. Structura social a lumii aromneti din Albania este foarte variat, cu importante diferene de nivel de trai i avere, de stare sanitar i civilizaie ntre cei care o compun. Exist aromni oreni, unii foarte nstrii, dedicai comerului, meseriilor, profesiilor liberale, funcionari, dintre care unii ocup

posturi dintre cele mai nalte n aparatul de stat, preoi i nvtori, muncitori, agricultori, pstori stabili care se ndeletnicesc i cu industria casnic a laptelui i a lnii, pstori nomazi. lng Durazzo, aromnii care au mai rmas sunt lipsii de proprieti rurale, obligai s munceasc pe pmntul altora i s-i ntregeasc venitul prin salahorie la lucrrile de osele i tiatul lemnelor, ctignd circa 100 franci lunar de familie; la aceste neajunsuri se adaug Starea material a aromnilor difer de la regiune la regiune. n anumite zone, ca la Sinvla,

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

170

ravagiile pe care le face malaria n toat regiunea Durazzo-Tirana277 i conflictele cu colonitii

mahomedani adui din Kosova278. n schimb, aromnii dintr-un mare ora, ca Tirana, se bucur chiar mari comerciani, 20 funcionari, restul muncitori, specializai n prelucrarea aramei, cu un nivel de trai mai modest. Dintre nalii funcionari din Tirana, sunt de origine aromn

de o stare material foarte bun; din cele 250 familii aromneti de aici, 50 sunt comerciani,

un ministru, un secretar general, un deputat, un consilier de stat, un vice-federal279. Starea muli se ndeletnicesc cu comerul de ln, de brnz i cu diferite meteuguri, fiind la origine munteni venii dinspre sud i se vdesc foarte ataai de tradiiile lor pastorale dnd chiar i

material i sanitar a aromnilor din regiunea Cavaia i Lunia este mulumitoare; cei mai

cartierului n care triesc n ora un aspect rustic, alii sunt agricultori prosperi280. Nu foarte bun este situaia material a tuturor aromnilor din regiunea Corcea. Cu excepia familiilor de moscopoleni din ora, mai nstrite, ceilali duc o via destul de grea, ca i pstorii nomazi

freroi din zon.281 Condiiile de izolare specifice unor localiti din aceast zon muntoas, ca Lunca, integral aromneasc, format din cresctori de vite, agricultori, zidari i tmplari, dificultile transportului produselor la trgul din nvecinatul Pograde, afecteaz grav calitatea traiului282. Foarte interesante sunt datele adunate de Nicolae imira despre starea romnilor

zii nomazi, a pstorilor freroi: diplomatul a fcut un adevrat recensmnt neoficial nu numai al oamenilor, dar i al oilor i cailor fiecrui grup de familii, consemnnd i locurile de vratec i iernatec ale acestor aromni. Aa, de pild, flcarea celnicului Nau Jarcali, compus (Port Edda); cea a lui Iorghi Nai, compus din 8 familii, avea 1500 de oi i 40 de cai, vratecul

din 25 familii, avea 4000 de oi i 150 de cai, vratecul la Mile (Corcea) i iernatecul la Xamil la Cucz (Corcea) i iernatecul la Delvino, une coborau i Tak Dmreli i Nahi Tacu, cu 8 aveau 77.900 de oi i 2720 de cai283.

familii, 800 de oi i 30 de cai, venind din Vitanchi (Corcea). n total, cele 523 familii de nomazi Contiina identitar a aromnilor din Albania. n anul 1931, Vasile Stoica constata cu

amrciune c majoritatea aromnilor din oraele Albaniei, dei foarte ntreprinztori i energici, au o contiin naional ubred, c spiritul de jertf pentru crearea sau meninerea de instituii romneti n-a existat niciodat; micare romneasc s-a fcut numai cnd i ntruct ajutoarele bneti ale Statului romn se mpreau cu mbelugare ntre conductorii de aici.284 Despre agricultorii aromni, acelai diplomat afirma c sentimentul romnesc la dnii e foarte puin dezvoltat, limba romneasc pe care o vorbesc e srac i ncrcat cu animai, potrivit lui Vasile Stoica, de un puternic sentiment al identitii lor i de dorina ntreprinztori i prosperi cndva, contiina romneasc este dezvoltat i n trecut dnii au tratament aplicat lor, ca i tuturor alogenilor, de majoritatea albanez, n pofida promisiunilor cuvinte albaneze.285 Numai aromnii munteni din regiunea Corcea i freroii nomazi sunt de a i-o pstra. Exist totui o deosebire ntre aceste din urm dou grupuri. La cei dinti, dus o lupt foarte energic pentru pstrarea caracterului lor romnesc ; decepionai de rul fcute de aceasta i a rolului pe care ei nii l-au jucat n lupta pentru independena Albaniei, ei rvnesc s emigreze n Romnia, unde s-au i stabilit majoritatea intelectualilor ieii din rndul de o contiin naional dezvoltat i de sentimente romneti pronunate, au o contiin lor. n schimb, freroii, lipsii, din pricina modului lor de via migrator, de cultur superioar, identitar primar, ei i pstreaz cu energie limba, credina i obiceiurile lor strmoeti i nu

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

171

se ncuscresc nici odat cu elemente de alt neam, dar vor fi supui deznaionalizrii o dat cu renunarea la pstoritul de tip nomad286. Confirmnd, n esen, constatrile lui Vasile Stoica, Nicolae imira este mai complet i mai

nuanat n descrierea manifestrilor contiinei identitare a aromnilor din Albania anului ct i de cele albaneze, potrivit creia minoritatea aromn se bucur de un tratament de favoare

1941, supus ocupaiei italiene. El respinge teza oficial, susinut att de autoritile italiene, i nici nu dorete coli i biserici proprii. Constat ns c minoritatea romn, stpnit

de interese materiale i fr suficient contiin naional, cu excepia locuitorilor centrului

Corcea, nu cere asemenea drepturi dect dac are n prealabil sigurana c regimul italian le pregtete un tratament de favoare.287 Cu alte cuvinte, Nicolae imira consider c aromnii obiceiuri tradiionale, ei nu au ns sau nu au cu toii n aceeai msur nici dorina de a dobndi n plan cultural cu sprijinul statului romn, al colilor i bisericilor de limb romn. din Albania anului 1941 au contiina identitii lor proprii, dat de comunitatea de limb, religie, statutul de minoritate etnic, nici contiina identitii lor romneti i aspiraia de a i-o dezvolta Varietatea pe care o nfieaz din punctul de vedere al contiinei identitare lumea aromneasc din Albania este ntr-adevr impresionant, iar informaia oferit n privina ei de Nicolae imira foarte instructiv i pertinent. Exist localiti, nu neaprat omogene solidaritatea de grup etnic foarte strns, mergnd uneori pn la interzicerea sau evitarea ncuscririlor cu alogeni. Aa se ntmpl la Chelbenic, un sat mixt cu numai 10 case aromneti dintr-un total de 25, ai crui locuitori se ocup cu agricultura i pstoritul i, dei lipsii de

etnic, n care ataamentul aromnilor fa de identitatea proprie este deosebit de puternic,

coal i biseric romn, sunt cei mai mari naionaliti romni ce am cunoscut n Albania, gata s fac orice sacrificiu pentru limba i credina lor, pstrat cu atta drzenie.288 La fel, n Kosina, pe oseaua Permeti, sat cu 47 de familii aromneti dintr-un total de 53; aceti romni, meseriai i plugari, cu multe lipsuri materiale, nu au . n izolata Lunca, comun exclusiv aromneasc, cu 62 de familii, tradiia naional este din cele mai dezvoltate. n Poiani, sat cu i laptelui, pstreaz o vie contiin naional, respingnd orice amestec cu albaneziidect contiina romneasc a aromnilor, care au fost supui unor atacuri sngeroase din pricina ei, este att de puternic i drz, nct, prin derogare de la legea care desfiinase colile i bisericile romneti, statul albanez a fost nevoit s tolereze existena de biserici romneti

45 de familii, dintre care 25 aromneti, aromnii, pstori, ocupai i cu industria casnic a lnii biseric i coal albanez i cer n unanimitate drepturi minoritare.289 n regiunea Corcea,

n 7 comune i de nvtori romni n 6 comune290. n comuna Pleasa de Sus, din aceeai regiune, ai crei locuitori aromni foarte numeroi s-au mutat la ora, au rmas numai 7 case locuite de aromni cresctori de vite. Nu numai c i pstreaz dialectul aromn, dar aproape tradiia naional este din cele mai dezvoltate.292 n Poiani, sat cu 45 de familii, dintre care

nici nu tiu albaneza.291 n izolata Lunca, comun exclusiv aromneasc, cu 62 de familii, 25 aromneti, aromnii, pstori, ocupai i cu industria casnic a lnii i laptelui, pstreaz o vie contiin naional, respingnd orice amestec cu albanezii.293 Chiar i n orae, mai mici sau foarte mari, aromnii cu o contiin identitar puternic se grupeaz n cartiere proprii, separate de ale albanezilor sau nu se ncuscresc cu ei. Aa se ntmpl n Cavaia, orel cu circa 3000 locuitori, unde 60 de familii aromneti, la origine pstori din sud, ocupai n industria

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

172

laptelui i a lnii, triesc grupate ntr-un cartier, ntr-o atmosfer de solidaritate ce ar putea sta cu mult mai puternic dect cea a romnilor din Durazzo i Tirana. Dialectul romn este

la baza unei bune organizri minoritare. Contiina lor naional este dintre cele mai puternice, pstrat cu sfinenie n familie, unde se respinge ideea unor ncuscriri cu femei albaneze. Copiii vorbesc numai limba prinilor i nva foarte slab limba albanez.294 La fel n Lunia, orel permanent legtur cu productorii romni din cele 16 sate aromneti din mprejurimi, i pstreaz vie contiina identitar, limba i credina cretin-ortodox, refuznd propaganda unor preoi unii care, cu sprijin italian, au improvizat o biseric295. Chiar la Tirana, aromnii dispersai n ora se ncuscresc de preferin numai ntre ei296. cu 7500 de locuitori, cele 150 familii de romni negustori, stpni pe piaa ntregii regiuni, n

ncuscrirea aromnilor cu albanezii, practicat n anumite localiti, duce de cele mai multe ori la abandonarea dialectului aromnesc, o prim treapt pe calea asimilrii, mai lente sau mai accelerate. Aa se ntmpl n oraul Fieri297. Cum am amintit, n Berat, ora cu circa 500 de

familii aromneti, aproape 200 de familii au uitat s vorbeasc aromna, dar i afirm totui, chiar i n faa autoritilor, contiina originii lor; dintre cei aproape 300 de capi de familie care vorbesc dialectul, 150, nsurai cu femei albaneze, vorbesc n cas limba soiei298. Exist totui Pograde, din fosa Iugoslavie, unde jumtate din cele 40 de familii romneti sunt ncuscrite cu albanezii299. Un fenomen i mai curios este consemnat la Lunia, mai sus amintit, unde din pricina contactului cu negustorii aromni atotputernici pe piaa comercial din regiune cazuri n care, femeile albaneze mritate cu aromni nva ele aromna. Aa s-a ntmplat la

i cu numeroii productori aromni de acolo, unii albanezi, legai prin interese comerciale cu ei, au ajuns s vorbeasc limba noastr.300 Factorul cel mai important de albanizare a aromnilor este ns frecventarea colii i a bisericii albaneze. Aa, la Kutali, lng Permeti, pe oseaua Permeti-Tepeleni, copiii celor 36 de familii romneti vorbesc din ce n ce mai greu dialectul aromn din pricina influenei colii albaneze301. Dificultatea deprinderii limbii mari precum nsi Corcea302. Chiar acolo unde nvarea limbii romne mai este tolerat, sub romne de ctre copiii aromni crete prin existena unor grdinie de copii albaneze n orae controlul strict al statului, copiii aromni nu ajung ntotdeauna s o deprind bine din pricina lipsei de metod a personalului didactic, care, de frica autoritilor, trateaz foarte superficial nelege textul din manualul n uz, deoarece este scris pe limba cea curat din Bucureti, iar nu predarea acestei limbi. Examinat de Nicolae imira, un elev din satul Dinia s-a scuzat c nu pe limba stricat vorbit de ei. Diplomatul romn sugereaz aducerea din ar, prin Consulat, a unor manuale speciale pentru aromni303. El se raliaz astfel acelora care, fr s preconizeze n chip absurd renunarea la folosirea limbii literare n coala romneasc din Balcani, cereau, n spiritul tradiiei i rostului dintru nceput al acestei coli, folosirea, la nceputul ciclului instructiv, i a aromnei. Nicolae imira nu uit s identifice, ntre cauzele abandonrii limbii romne de ctre aromnii

din Albania, comportamente oportuniste i interesate ale aromnilor nii. n oraul Durazzo, tineretul aparinnd minoritii aromneti, alctuite din 74 familii, n general foarte nstrite, din rndurile crora s-au ridicat comerciani dintre cei mai puternici din Albania, fr s-i fi pierdut contiina identitii etnice, nu mai vorbete aromna, creia i prefer albaneza i

italiana, deprinse n colile din ar i din Italia, unde a fost trimis la studii superioare. Presiunea

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

173

asimilatoare a mediului alogen este favorizat, n acest caz, afirm Nicolae imira, de nevoile

profesiunii care i duc pe aromni la ncuscriri cu albanezii i de preferina acordat Italiei, n detrimentul Romniei, pentru desvrirea studiilor. Interesele comerului spune el au nnbuit interesele naionale.304 La fel, la Tirana, fruntaii comunitii aromneti, mai ales

funcionarii de stat, de teama de a nu-i risca posturile ... nu ntreprind nici o aciune pentru aceti funcionari, n frunte cu Ministrul Economiei Naionale, las s circule, contra

dobndirea de drepturi minoritare a conaionalilor lor. Ba nc, pentru a complace Guvernului, convingerilor lor, cunoscuta tez oficial dup care populaia romneasc nici n-ar considera n interesul ei s cear drepturi colare i bisericeti.305 Nicolae imira acord, n schimb, o comerciani, mici funcionari) care i-au propus s trezeasc contiina naional romneasc a adresate autoritilor italiene. Scopul acestei micri ar fi de a obine nfiinarea unei coli din capital. Pe aceast cale, Tirana ar putea deveni centrul de atracie cultural i redeteptare mare atenie i preuire iniiativei singulare a unui grup de tineri aromni din Tirana (studeni, comunitii lor prin diverse manifestri cu caracter cultural, publicaii i, cu timpul, prin cereri romneti cu internat la Tirana i introducerea limbii romne ca limb liturgic ntr-o biseric naional al romnilor din Albania. Proiectul pare s fie agreat i de Mitropolitul Primat al Albaniei care ar cuta, ntr-un trziu, n 1941, sprijinul Romniei mpotriva ameninrilor ce planeaz - probabil din partea catolicismului i uniatismului - asupra ortodoxiei albaneze306.

Atitudinea statului albanez fa de minoritatea aromneasc. De la apariia sa ca stat izbucnirii rzboiului italo-grec, la 28 octombrie 1940, statul albanez independent a dus o

independent, recunoscut ca atare pe plan internaional la 2 august 1919 i pn n momentul politic de deznaionalizare i asimilare a aromnilor307 Mijloacele cele mai eficiente folosite

n acest scop au fost desfiinarea autonomiei colilor i bisericilor romneti, interdicia pentru

cadrele didactice i preoii care nu sunt ceteni albanezi de a preda n coli sau sluji n biserici, ngrdirea drastic a folosirii limbii romne n colile etatizate. Lor li s-au adugat msuri de natur economic i social, colonizri i mproprietriri discriminatorii fa de aromnii cu sentimente naionale romneti. Toate aceste msuri contraziceau normele i conveniile internaionale, acceptate de Albania prin Declaraia solemn din 2 octombrie 1921 n faa

Societii Naiunilor, privitoare la drepturile minoritilor, dar i des invocatele raporturi de din urm fa de cea dinti pentru sprijinul acordat ei de statul i societatea romneasc n

prietenie tradiional dintre Romnia i Albania, datoriile de recunotin contractate de cea lupta pentru constituirea ntr-un stat independent i pentru obinerea autocefaliei bisericii cretine ortodoxe din Albania, ca s nu mai vorbim de vechile proiecte comune de creare a unei formaiuni statale balcanice mixte, de tip confederal, n care s intre, cu drepturi egale, albanezi i aromni. Scopul real urmrit de statul albanez era omogenizarea, pe ct posibil, a coninutului su naional, altminteri foarte eterogen din punct de vedere confesional (existau trei confesiuni cretin ortodox, cretin catolic, musulman), etnic (erau trei etnii bine reprezentate albanez, greac i romn), cultural (trei culturi austriac, greac, romn) i lingvistic (dou dialecte albaneze gheg i tosc, limbile i dialectele minoritare); se dorea, cum

foarte exact sesizeaz Nicolae imira, evitarea, declanrii unor crize pe probleme minoritare. Pretextul invocat de Albania fa de Romnia prieten pentru msurile potrivnice instituiilor bisericeti i colare romneti era reala imposibilitate juridic i politic de a nu aplica acestora

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

174

msurile pe care statul albanez se declara nevoit, din interese de siguran naional, s le ia

fa de minoritatea greac, a crei puternic prezen etnic, religioas i cultural, mai ales

n regiunea Arghirocastro, putea alimenta eventuale revendicri teritoriale. Tactica aplicat

de Albania n relaia cu Romnia pentru a nu-i provoca reacii ostile pe plan internaional administrarea de ctre statul romn a unor coli sau biserici, din ce n ce mai puine. Politica de reelei de coli i biserici a Bucuretiului a fost ns urmrit cu tenacitate chiar i dup ce

pe tema atitudinii fa de aromni a fost o anumit toleran, niciodat legiferat, fa de deznaionalizare a aromnilor i de limitare a influenei romneti asupra lor prin demantelarea Grecia fusese nfrnt de Ax i pretextul ameninrii greceti nu mai putea fi invocat. n n iunie 1941 nu mai funcionau, n condiii precare, dect ase coli primare etatizate, la

total, din 17 coli primare cte existaser pe teritoriul Albaniei n vremea Imperiului otoman, Corcea, Dinia, ipsca, Moscopole, Nicea i Lunca, cu nvtori numii, controlai i pltii

de autoritile albaneze (ei primeau i o modic indemnizaie suplimentar din partea statului romn), care le dduser consemnul confidenial ca predarea obiectelor de studiu s nu se fac n condiiunile cele mai strlucite.308 Ct privete Biserica, nu mai existau dect opt fapt salarizai de statul romn, cu consimmntul tacit al albanezilor309. Raportul lui Nicolae biserici romneti, n regiunile Corcea i Elbasan; preoii, pltii teoretic de comuniti, erau n imira din august 1941 consemneaz detaliat efectele acestei politici n fiecare din localitile cercetate, situaia bisericilor i a colilor rmase, a celor prsite sau distruse, a celor care funcionau exclusiv n limba albanez. Importana pe care Nicolae imira o acord iniiativei tinerilor aromni cu sentimente

naionale romneti din Tirana nu este disproporionat n raport cu realitile. Posibilitile

Romniei de intervenie n vederea susinerii dezvoltrii contiinei i culturii naionale la

aromni erau limitate juridic, n cazul Albaniei, de lipsa unui acord bilateral la nivel de stat. de la Bucureti i nici scrisorile anexate acestuia, prin care cele trei ri balcanice se angajau

Albania nu semnase, asemenea Greciei, Iugoslaviei i Bulgariei, tratatul de pace, din 1913, s recunoasc minoritilor lor aromneti dreptul la liber dezvoltare naional, iar statului eliberate de obligaiile asumate prin acordurile oficiale din 1913, de la Bucureti, declarndu-

romn dreptul de a le susine direct. Dup Primul Rzboi Mondial, chiar i aceste se considerau se legate numai de prevederile referitoare la minoriti din tratatele de pace din 1919-1920, la care Albania nu era parte. Aadar, singura baz legal pentru a cere Albaniei respectarea drepturilor minoritii aromneti era amintita Declaraie solemn din 1921, fcut n faa

Consiliului Societii Naiunilor, ale crei prevederi fuseser nscrise n Constituia albanez. n aceste condiii, era necesar ca, n Albania, aromnii nii - i nu statul romn n numele lor masa aromnilor din Albania nu revendica statutul de minoritate etnic. De aici speranele - s-i cear drepturile minoritare n baza legislaiei internaionale. Ori, din diverse motive, puse de Nicolae imira n iniiativa tineretului aromn din Tirana, cu att mai mult cu ct, n opinia sa, n mprejurrile anexrii Albaniei de ctre italieni, guvernul italian ar fi fost mult mai receptiv fa de revendicrile unui grup minoritar aromnesc contient de identitatea sa i energic dect fa de interveniile guvernului romn n favoarea unei minoriti inerte310

Atitudinea autoritilor fasciste italiene fa de aromnii din Albania. Spre deosebire de anumite spirite nfierbntate sau numai vistoare de la Bucureti, care mai puteau crede

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

175

realizabil i de dorit utopia unui stat albano-romn sub auspiciile Italiei i Germaniei311, Nicolae imira, aflat n contact direct cu reprezentanii Locotenenei de la Tirana i cu ali oficiali italieni, i-a dat seama foarte curnd c autoritile italiene sunt mai interesate s susin punctul de vedere albanez n privina aromnilor dect pe cel romnesc. Consulul

general Meloni, care urma s devin, se spunea, Secretar General al Locotenenei, deci al doilea om n stat, se declara convins c aromnii din Albania, cu destul de muli reprezentani coli i biserici. La replica lui imira care-l ndemnase s ia contact cu minoritarii aromni n guvern, nu doresc s se declare o minoritate i nici s cear introducerea limbii romne n pentru a afla ce vor i cum sunt terorizai de albanezi, Meloni l-a fcut s neleag c nu are

de gnd s fie acuzat de albanezi c trezete o problem considerat inexistent312. Trecnd

apoi pe terenul istoriei, naltul oficial italian a inut s-i precizeze lui Nicolae imira c, dup opinia sa, numai aromnii din Durazzo i Elbasan, de origine italic, i-au pstrat rasa latin, n vreme ce aromnii din sud prefer greaca313. n privina chestiunii bisericeti, italienii au dezvoltat, potrivit informaiilor furnizate de Nicolae imira, o ntreag doctrin viznd legitimarea combaterii ortodoxiei i ncercrii de convertire a albanezilor cretini ortodoci la

catolicism, prin uniatism. Italienii afirmau c Grecia bizantin a folosit n lupta contra Romei, care avea drepturi mai vechi asupra Balcanilor, arma religioas a ortodoxiei; cretinii ortodocii ar fi fost deci simpatizani ascuni ai elenismului. Numai dominaia bizantin a putut aduce la ortodoxie pe albanezi, iniial adepi ai Bisericii romano-catolice. Revenirea la confesiunea

roman ar fi nsemnat deci o restitutio in integrum. n felul acesta, s-a pregtit terenul pentru unirea bisericii ortodoxe albaneze cu Roma, idee mprtit de muli ortodoci, albanezi i aromni, precum consilierul eparhial aromn Gogeamani, care o apra cu argumente politice314. Nici coala romneasc nu avea de ateptat mult bine de la Italia, care prefera s nlesneasc propagarea limbii i culturii italiene, nu a limbii i culturii romneti n Albania. n aceast ordine de idei, imira amintete c s-au suspendat chiar i vizele de ntoarcere n Albania a tinerilor albanezi i aromni plecai la studii n Romnia315 Soluiile preconizate de Nicolae imira pentru rezolvarea chestiunii aromneti. Lucid i realist, Nicolae imira face guvernului Romniei o serie de propuneri, precise, concrete i romneti din Albania. Aceste propuneri sunt mprite n dou categorii: cele a cror realizare depinde de guvernul italian i cele a cror realizare depinde de guvernul romn. Majoritatea rezonabile n contextul dat, privind mbuntirea soartei aromnilor cu sentimente naionale

celor dinti vizeaz introducerea sau reintroducerea limbii romne n bisericile i colile din localitile n care triesc aromni, enumerate i grupate pe regiunile de locuire aromneasc distinse de diplomat. Este vorba, n fapt, de refacerea reelei de coli i biserici romneti de

pe teritoriul Albanei din vremea Imperiului otoman i chiar de redobndirea statutului de

autonomie al acestor instituii. Alte propuneri se refer la necesitatea obinerii unor despgubiri unor msuri punitive mpotriva unor reprezentani nedemni ai administraiei care tolereaz abuzuri mpotriva locuitorilor aromni (nlocuirea primarului din Nicea, de pild). Propunerile

de rzboi pentru aromnii care au suferit daune de pe urma operaiunilor militare i la aplicarea

a cror realizare depinde de guvernul romn privesc, n general, acordarea de ctre Romnia a

unor ajutoare materiale sub form de burse pentru studeni aromni care s studieze teologia

n ar, pensii pentru slujitori ai colii romneti, fonduri pentru a acoperi, mcar parial,

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

176

reconstruirea unor biserici i coli, sume pentru achiziionarea de veminte bisericeti i unor biserici i coli, sume pentru achiziionareacri liturgice i pentru salarizarea unor cntrei bisericeti. Se mai recomand crearea unui curier periodic care s fac legtura dintre Consulatul

General din Tirana i diversele centre aromneti, dotarea unor coli cu manuale didactice i a-i nsui treptat limba literar316.

elaborarea unor manuale speciale adaptate nevoilor aromnilor, necesitii resimite de ei de n rapoartele sale, Nicolae imira nu-i ascunde scepticismul n privina determinrii Italiei aromnilor din Albania de a declana o aciune masiv n scopul dobndirii drepturilor

fasciste de a sprijini dezvoltarea romnismului n Albania, nici nencrederea n disponibilitatea prevzute de legislaia internaional ca minoritari romni, nici indignarea fa de neglijena cu care oficialii romni trateaz, adesea, chestiunea aromneasc. El se simte totui dator nu numai s informeze exact guvernul romn despre situaia aromnilor din Albania, ci i s e convins, ar reprezenta pentru ei o ncurajare, iar pentru statul romn un argument moral n

propun soluii pentru rezolvarea unora dintre nevoile urgente ale acestora, a cror satisfacere, favoarea dreptului de a vorbi n numele lor atunci cnd momentul ne-o va permite.317 Din

rapoartele i propunerile sale reiese clar c, asemenea altor diplomai romni ai vremii - Vasile Stoica, Mihail A. Blenche, Emil Oprian - Nicolae imira era convins c aciunea Romniei n chestiunea aromneasc nu trebuie s renege spiritul n care a fost conceput de naintai

i s transgreseze cumva limitele pe care i le-a fixat tradiia politicii externe romneti. Scopul acestei aciuni nu era dobndirea de teritorii, nici subminarea statelor balcanice sau tulburarea pcii n zon, ci numai protejarea identitii naionale a aromnilor i sprijinirea liberei lor afirmri umane, n acord cu aceste state i n respectul dreptului internaional. Este sigur c de cumplite ncercri i derut ai celui de al doilea rzboi mondial.

Nicolae imira a fost un factor de continuitate n politica balcanic a Romniei chiar i n anii

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

177

Identitate aromneasc i identitate balcanic*


Cu riscul de a fi acuzat de cinism, voi cuteza s afirm, asemenea regretatului Tache Papahagi, savant renumit i nflcrat militant pentru drepturile aromnilor, c stingerea acestora mi se al stingerii romanitii balcanice, ai crei ultimi supravieuitori importani istoricete sunt pare inevitabil318. Cci dispariia aromnilor se nscrie ntr-un proces istoric general: acela ei. Reamintesc, n treact, c vlahii din muntele Haemus, ca i cei din vechea Iugoslavie au

disprut de secole, c meglenoromnii i istroromnii, drastic mpuinai, nu mai sunt dect Declanat acum mai bine de un mileniu, sub ocul invaziilor slav i bulgar, care au dislocat

o curiozitate etno-lingvistic i c ultimul vorbitor de dalmat s-a stins acum cteva decenii. vechea populaie romanizat ce constituia un bloc unitar instalat pe ambele maluri ale Dunrii, intensificat ceva mai trziu de completa elenizare a Imperiului roman de rsrit, accelerat tot mai mult de mprejurrile politice, sociale i economice ale vieii moderne, acest proces fi atunci reprezentat dect de romni, creatorii unui stat naional i ai unei culturi scrise originale n spaiul vechii Dacii.

ireversibil se va ncheia, probabil, nu peste mult vreme. Romanitatea rsritean nu va mai

Adevrat fosil vie, aromnii i-au pstrat identitatea romanic vreme de secole, la adpostul tradiionalului lor mod de via pastoral, dar n-au ajuns niciodat s devin o naiune, nici s creeze o cultur naional proprie mai presus de nivelul folclorului. Dispersai, n urma

deplasrilor lor ca pstori transhumani, crui sau negustori, n toate regiunile Peninsulei Balcanice i chiar n rile Europei Centrale, ei au trit ntotdeauna n simbioz cu toate mediului urban, dominat de alogeni, ei au contribuit din plin la dezvoltarea tuturor naiunilor popoarele balcanice. Pe msur ce s-au integrat n viaa economic, politic i cultural a balcanice. Iat de ce, Duan Popovi, istoricul care le-a relevat rolul deosebit de important n dezvoltarea capitalismului i a clasei burgheze n Serbia, spunea c aromnii sunt cel mai balcanic dintre toate popoarele balcanice319. Pstrndu-i cu tenacitate identitatea romanic, idiomul propriu i obiceiurile, practicnd, pn n secolul XX, cea mai strict endogamie, ei sunt, totodat, aproape toi, bilingvi, dac nu poligloi i particip activ la dou sau mai multe culturi balcanice. Exist chiar i n zilele noastre familii aromneti care numr ntre membrii

lor ini devenii, n diversele ri balcanice ai cror ceteni au ajuns s fie, greci, bulgari, srbi, slavi macedoneni ori albanezi, fr s-i piard, din aceast pricin, contiina de familie i sentimentul datoriei de solidaritate familial pe care strnsa lor nrudire l implic n virtutea unei strvechi tradiii. Ageni dinamici ai proceselor de aculturaie, aromnii au fost, aadar, un important factor creator de identitate balcanic.

Dezvoltarea naiunilor moderne i a ideologiilor naionaliste n Balcani, n secolele XIX-XX, a marcat destinul aromnilor320. Ei au devenit obiect de controverse i confruntri ntre naiunile balcanice i statele succesoare ale Imperiului Otoman, care intenionau s-i nsueasc, n numele principiului naionalitilor, firete, teritorii locuite, n numr mare, de aromni. De prezena aromnilor n regiunile pe care i le disputau, ncercau s le diminueze numrul, s dragul cauzei naionale pentru care luptau, grecii, bulgarii, srbii, albanezii disimulau statistic minimalizeze vigoarea sentimentului propriei identiti de care erau animai i nu oviau
* Les Aroumains et la conscience identitaire balkanique, n Actes de la Confrence Processus historique et dveloppement de la communication au service de la paix: Le cas du Sud-Est europen des origines nos jours, UNESCO, Paris, 1-3 mars 2002, Bulletin de lAssociation Internationale dtudes du Sud-Est Europen, 32-34, 2002-2004, Bucureti, 2004, p. 117-124

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

178

s-i marginalizeze pe aceia dintre ei care struiau s-i afirme aceast identitate. Naionalitii balcanici mai subtili puneau n eviden adesea pe drept cuvnt, dar niciodat cu nuanele de rigoare contiina naional elenic, bulgreasc, srbeasc ori albanez a aromnilor, iar cei mai hotri dintre ei se strduiau s-i determine s o mbrieze, prin convingere sau prin constrngere. n ce-i privete, romnii, care i-au socotit ntotdeauna congeneri balcanici vorbitori

ai unui dialect al limbii romne, au pornit, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, o vast aciune diplomatic i de propagand n scopul redeteptrii contiinei naionale romneti a aromnilor i pentru a obine din partea Sublimei Pori recunoaterea caracterului lor etnic romnesc i a dreptului lor la autonomie cultural. Romnia urmrea s inculce aromnilor

sentimentul apartenenei lor la naiunea romn, s determine Imperiul Otoman i Patriarhia

ecumenic s le garanteze aromnilor dreptul de a folosi limba romn n nvmnt i n mpreun cu privilegiul de a ntreine i administra coli i biserici romneti pentru ei n

cultul religios i s obin pentru ea nsi statutul oficial de putere protectoare a aromnilor, Peninsula Balcanic. Dup ce a depus mari eforturi diplomatice i a trecut prin momente de grave disensiuni cu statele balcanice, n primul rnd cu Grecia, Romnia a dobndit n cele din urm ctig de cauz. O irade (constituie) imperial otoman care le acorda statutul de millet (naiune) le recunotea oficial, n 1905, aromnilor identitatea romneasc i legifera situaia lor privilegiat. Confirmate formal dup rzboaiele balcanice, dar niciodat integral respectate de statele succesoare ale Imperiului Otoman, cu excepia Greciei, care a tolerat existena bisericilor

i a colilor romneti pentru aromni pe teritoriul ei, fr s recunoasc ns diplomele eliberate

de acestea din urm, statutul de minoritate etnic romneasc al aromnilor i dreptul lor la

autonomie cultural au fost abolite dup al doilea rzboi mondial de guvernele comuniste din rile balcanice intrate n sfera de influen a Uniunii Sovietice, iar guvernul de la Bucureti s-a grbit s-i declare dezinteresul fa de chestiunea aromnesc. De altminteri, succesul aciunii romneti viznd redeteptarea naional a aromnilor nu fusese dect parial i, mai

ales, de prestigiu; colile romneti din Balcani erau mai degrab pepiniere de emigrani ctre Romnia dect institute de educaie capabile s dea viitorilor ceteni de etnie romn ai rilor balcanice o formaie cultural adecvat condiiei lor istorice. Neizbutind s-i ating scopul

declarat, acela de a consolida i stabiliza minoritatea aromneasc n rile balcanice, aciunea Romniei n Balcani a sfrit prin a-i izola pe aromni de mediul lor natural i a-i ncuraja si prseasc patriile. Triumful naionalismului a fost urmat i de sciziunea aromnilor nii n tabere nvrjbite. ntruct aromnii erau legai, n primul rnd, de greci prin relaii istorice i afiniti culturale deosebit de puternice, nucleul lor etnic fiind de altfel enclavat n teritoriul

elenic, fractura cea mai important a fost aceea care i-a separat pe aromnii romnizani de aanumiii grecomani. Romnizanii, sprijinii de statul romn, propovduiau integrarea aromnilor n naiunea romn, invocnd comunitatea de origine i limb cu dacoromnii, dovedit cu argumente istorice i lingvistice, n vreme ce grecomanii, susinui de Atena, i proclamau devotamentul exemplar fa de cauza elenismului, invocnd, cu mndrie, fapte de arme, acte de cultur, aciuni politice, prin care ei i naintaii lor o serviser ntotdeauna. Instrumentalizai de diversele naionalisme, aromnii erau ameninai, aadar, n epoca naionalitilor, s-i piard att de celelalte popoare latine, ct i de dacoromni i riscau totodat s-i rateze vocaia balcanic. identitatea romanic mpreun cu particularitile etno-lingvistice specifice prin care ei se deosebeau

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

179

Studiile tiinifice asupra lor au avut de suferit din aceast cauz. n societile balcanice, ei deveniser un subiect tabu. n general, savanii balcanici evitau s ntreprind cercetri dovad de obiectivitate. Nu numai istoria aromnilor, dar i aceea a celorlali vlahi din Peninsula naionalism romantic. n vreme ce oamenii politici ncercau s omogenizeze coninutul etnic atribuiau, n chip anacronic, un caracter naional cu totul modern i, adesea, contrazis de datele sistematice privitoare la aromni, iar dintre cei care se ncumetau la aa ceva foarte puini ddeau Balcanic, de mult disprui ori nc existeni, era rescris n spiritul celui mai nenfrnat al statelor balcanice, ncurajnd asimilarea aromnilor de ctre naiunile dominante, istoricii furnizate de izvoare, trecutului medieval al acestor state. Istoricii bulgari fceau bulgari din

vlahii tritori n Haemus care contribuiser decisiv la crearea regatului bulgarilor i al vlahilor n secolul al XIII-lea, istoricii srbi i socoteau pe vlahii menionai de izvoarele medievale srbeti drept o categorie socio-profesional de slavi, istoricii albanezi nu pomeneau nimic imensa majoritate a erudiilor greci susineau c aromnii, desemnai cu termenul peiorativ greci pur i simplu, n vreme ce majoritatea istoricilor romni nu se artau ctui de puin dispui

despre caracterul etnic romnesc al aromnilor din Epir, pe care-i prezentau drept albanezi, cuovlahi (vlahi chiopi), nu ar fi dect vechi eleni romanizai, redevenii, n epoca modern, s in seama de particularitile care-i deosebeau pe aromni de dacoromni, atribuindu-le un sentiment naional romnesc modern pe care cei dinti nu-l cunoscuser i trecnd cu vederea mult prea uor legturile lor speciale cu elenismul bizantin i postbizantin. Preocupai s nu

par ovini, istoricii balcanici recunoteau caracterul etnic romanic, ba chiar romnesc, vlahilor

din oricare ar balcanic alta dect a lor. Bulgarii contestau vehement romanitatea vlahilor din istoria lor medieval, pe care-i socoteau ciobani bulgari, dar i ineau de romni pe aromnii sau cuovlahii din Grecia. Tot astfel, srbii i croaii puneau la ndoial romanitatea vlahilor din regatele lor medievale, dar recunoteau caracterul etnic romnesc al vlahilor din Haemus i al aromnilor. La rndul lor, grecii acceptau identitatea vlahilor din Serbia i Bulgaria medieval cu vlahii din Ungrovlahia i Moldovlahia, aadar cu romnii, dar contestau caracterul etnic romnesc al vlahilor sau cuovlahilor din Marea Vlahie tesalian, adic al aromnilor. Spiritul privitoare la aromni i la ntreaga romanitate balcanic.

partizan al istoriografiilor balcanice din epoca naionalitilor a mpiedicat dezvoltarea studiilor Europa se conformeaz astzi doctrinei drepturilor omului. Asumnd sarcina de a apra

drepturile minoritilor naionale, lingvistice i altele, Uniunea European pretinde rilor tradiionale a aromnilor. Recomandarea din 1997 a Consiliului Europei privitoare la

pe care le grupeaz s se preocupe, ntre altele, de salvgardarea identitii, limbii i culturii chestiunea aromneasc, avatar al unei vechi recomandri a Organizaiei Naiunilor Unite, las s se neleag, fr a o afirma expres, c aromnii ar fi un popor romanic distinct de stttoare. Aceast tez, lansat dup Al Doilea Rzboi Mondial de unii reprezentani ai n colile romneti din Peninsula Balcanic, emigrai n Apus din pricina opoziiei lor fa romni i c idiomul lor nu ar fi un dialect al limbii romne, ci o limb romanic de sine diasporei aromneti din Europa i cele dou Americi n fapt, foti ceteni romni, formai de regimul comunist a devenit acum lozinca, dac nu i crezul autentic, al unei adevrate micri internaionale. Militanii ei i propun s determine statele balcanice, inclusiv, la nevoie, Romnia, s recunoasc existena unei minoriti naioale aromneti pe teritoriile lor

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

180

i se strduiesc s creeze o limb naional i o cultur aromneasc scris. Sub naltul patronaj generatoare de aprige polemici a acestei noi limbi romanice. n ce m privete, socotesc c o

al Universitii din Freiburg, ei au i elaborat ortografia din capul locului controversat i naiune nu se improvizeaz i mi se pare straniu ca ea fie constituit numai din etnici dispersai, ca grupuri minoritare, n mai multe ri. Mai curnd sceptic n privina rezultatului final al demersului european n favoarea aromnilor, sunt nclinat s cred c el nu va reui s le mpiedice dispariia, ci doar, cel mult, s o ntrzie.

n aparen, atitudinea statelor balcanice fa de aromni s-a schimbat, n realitate ea nu s-a modificat fundamental. Aceste state recunosc acum existena vlahilor i a particularitilor lor lingvistice i culturale, fr s le confirme ns statutul de minoritate etnic. Anumite state

balcanice, precum Republica Macedonia i Albania i arog meritul de a proteja, prin mijloace juridice i culturale adecvate, libera dezvoltare a identitii lor, ceea ce, n fapt, nu este tocmai istoria elenismului abund i pe bun dreptate n lucrrile istoriografice i n pres, calitatea titlu de noblee, dar a devenit mai greu dect altdat s-i dai seama exact ce valoare semantic exact. n Grecia, unde elogiile aduse aromnilor pentru rolul important pe care l-au jucat n de vlah pare s fie, pentru mult lume, astzi, spre deosebire de alte timpuri, echivalent unui are termenul vlah. n orice caz, n nici o ar balcanic, nu e de bun gust, dac nu i mai grav, s susii c aromnii ar fi etnici romni, iar graiul lor un dialect al limbii romne. n Serbia i n Bulgaria, este contestat pn i romnitatea vlahilor, cu certitudine romni, vorbitori de

dacoromn, de pe valea Timocului i din regiunea Vidinului, deosebii cu mult pruden, de romnii din Voivodina, recunoscui ca atare printr-un vechi tratat bilateral i de aromni. Oficialitile balcanice evit cu grij s defineasc net caracterul etnic al aromnilor i gradul lor de nrudire cu romnii, de team s nu justifice anticipat eventuala relansare a propagandei romneti ntre ei. n ce privete atitudinea statului romn, dup prbuirea regimului totalitar comunist, el mai ovie nc ntre dou extreme: s-i identifice pe aromni, fr a-i consulta

n prealabil, cu romnii, erijndu-se, ca odinioar, n protector al acestor frai din Balcani, cu riscul de a provoca o nou criz balcanic ori s-i defineasc drept veri romanici, lsndu-i n voia soartei, ceea ce i-ar atrage, din partea opiniei publice, imputarea c rupe cu tradiia de a-i hotr, acolo unde triesc, viitorul. Istoricul are ns i el dreptul s se ndoiasc de

naional n aceast privin. Personal, consider c le aparine aromnilor i numai lor dreptul posibilitatea apariiei unei eventuale naiuni aromne. Lipsii de un teritoriu care s poat particularitile pentru a i-i ataa, fiecare, ct mai strns, fr s dispun nici de sigurana, nici de coeziunea pe care numai autoritatea unanim recunoscut a unei puteri politice interesate s ocroteasc

adposti o formaie politic viabil, dispersai n diversele state balcanice care le menajeaz, astzi,

ntr-adevr dezvoltarea identitii lor latine i coerena unei doctrine naionale bine articulate i grai, este cu totul ndoielnic c aromnii vor da vreodat natere unei noi naiuni romanice.

general acceptate ar fi putut s li le furnizeze, lipsii, de asemenea, i de o cultur scris n propriul lor Preocuparea Uniunii Europene de a salva de la pieire minoritile etnice, lingvistice i culturale Constatm, ntr-adevr, n zilele noastre, n toate rile balcanice i pretutindeni n lume, o

ameninate s dispar pare s stimuleze, n schimb, dezvoltarea studiilor de aromnistic. recrudescen a interesului oamenilor de tiin pentru aromni321. Nu-mi propun s fac aici nici inventarul publicaiilor recente privitoare la istoria, graiul i obiceiurile acestor ultimi

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

181

supravieuitori, cei mai numeroi i cei mai dinamici, ai romanitii balcanice, nici critica lor322. Mi se pare totui util s desluesc, pe ct posibil, cele mai izbitoare dintre trsturile lor comune. Istoricii scormonesc arhivele publice i private n cutare de documente pe care le supun unui i lingvitii merg pe teren s culeag informaii precise despre graiurile, cultura oral, obiceiurile Este evident, n primul rnd, preocuparea autorilor de a se documenta ct mai temeinic. examen critic mai sever dect altdat i ntocmesc colecii de izvoare323. Folcloritii, etnografii i datinile aromnilor. Filologii se ostenesc s stabileasc noi ediii, dac este cu putin, critice ale textelor, puin numeroase, ce-i drept, scrise n aromn. Este, apoi, incontestabil nzuina autorilor de a depolitiza studiile aromne, renunnd la prejudecile ideologice att de nocive demersului tiinific. Tarele ancestrale ale istoriografiilor balcanice persist totui i

autorii se mulumesc, din pcate, destul de des, s-i critice colegii strini, acuzai c recurg la de asemenea, de remarcat tendina specialitilor de a valorifica n lucrrile lor achiziiile cele

poncife naionaliste, dar se arat mai puin exigeni n aceast privin fa de ei nii. Este, mai recente de ordin teoretic ale disciplinelor lor, de a-i nnoi utilajul conceptual i metoda, ceea ce le d posibilitatea de a pune ntr-o nou lumin obiectul cercetrilor lor. Subtilele distincii ntre limb istoric i limb funcional stabilite de regretatul Eugen Coeriu iau nlesnit, de pild, Matildei Caragiu-Marioeanu s redefineasc mult mai nuanat locul

aromnei n ansamblul limbilor romanice i gradul ei de nrudire cu limba romn324. n sfrit, n Grecia, Asterios Koukoudis a publicat o ampl monografie n patru volume consacrat aromnilor325, iar N.I.Mertzos o frumoas carte, bogat ilustrat cu fotografii, despre contribuia i etnografi au elaborat, sub coordonarea doamnei Ivanika Georgieva, cea dinti monografie consacrat vreodat aromnilor din aceast ar327. Kopi Kyyku, rezident la Bucureti, a tiprit lor la dezvoltarea statului i a civilizaiei greceti moderne326. n Bulgaria, o echip de istorici

cteva lucrri recent aprute atest o propensiune ctre sintez, ce trebuie neaprat ncurajat.

o monografie n limba albanez privitoare la aromnii din Albania328. Este totui regretabil c cei mai muli dintre specialitii amintii i mrginesc cercetarea asupra aromnilor la propriul orizont naional, interesndu-se, cu precdere, numai de aromnii care triesc pe teritoriile rilor lor. Or, aromnii, realitate uman prin excelen balcanic, trebuie cercetai

n perspectiv general balcanic. E ceea ce fac att profesorul britanic Tom J. Winnifrith, autorul unei schie de istorie global a vlahilor balcanici, n care atribuie aromnilor locul ce li se cuvine329, ct i istoricii romni Neagu Djuvara, mpreun cu echipa coordonat de el, preocupai s ncadreze istoria aromnilor n istoria ansamblului romanitii balcanice330, Gh. Zbuchea, autorul unei scurte istorii a tuturor romnilor din Peninsula Balcanic, inclusiv a aromnilor, n secolele XVIII-XX331 i nsui autorul paginilor de fa332. Studiile aromne nu cuvenit n sistemul tiinelor umane.

contenesc, aadar, s progreseze i suntem ndreptii s ndjduim c ele i vor redobndi locul Repetnd propunerea pe care am fcut-o la Bucureti, n 1993, cu prilejul celei de a treizecea aniversri a Asociaiei Internaionale de Studii Sud-Est Europene, mi iau libertatea de a sugera cercetrilor privitoare la aromni. i aceasta, din mai multe motive. n primul rnd, pentru c aromnii sunt o tem de cercetare ce aparine, prin natur, balcanologiei. Este cu neputin s savantei noastre companii s nscrie ntre obiectivele ei prioritare ncurajarea i coordonarea

izolm istoria aromnilor, a limbii i culturii lor de istoria celorlalte popoare, limbi i culturi

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

182

din Sud-Estul european. Studiile aromne pun n lumin cu cea mai mare pregnan valoarea i s o nelegem prin simpla juxtapunere a istoriilor naionale. Apoi, pentru c aceast abordare

necesitatea abordrii n spirit balcanologic a istoriei lumii balcanice, pe care nu vom putea niciodat balcanologic, recomandat de Asociaia Internaional de Studii Sud-Est Europene chiar ncurajarea i coordonarea acestei munci colective la nivel balcanic i mondial este tocmai una

din momentul ntemeierii ei, implic n chip necesar cooperarea tiinific inrternaional. dintre sarcinile fundamentale ale Asociaiei noastre. n sfrit, dac aromnii sunt unul dintre

factorii creatori de identitate balcanic, aa cum am afirmat, nu trebuie s uitm niciodat c Asociaia

Internaional de Studii Sud-Est Europene a asumat misiunea de a reda popoarelor din Peninsula contiina acestei identiti.

Balcanic, att de grav ncercate de experiena dureroas a naionalismului i a totalitarismului, Victor Papacostea, el nsui aromn, ntemeietorul Institutului de Studii i Cercetri Balcanice

din Bucureti i al revistei Balcania, scria, cu cteva decenii n urm: ... omul din Peninsula sufleteasc, la mai multe naionaliti. Fr a nega, firete, diferena specific care l leag de totalitatea pe deasupra, el mai este membru prin legturi organice ce vin dintr-o complex i ndelungat

Balcanic din oricare parte a ei particip, n fond, prin toat structura lui etnic, mental i membrilor naiunii n snul creia s-a nscut i a crei limb o vorbete, vom constata totui c, ancestraie i al marii comuniti balcanice.333 Suntem oare ndreptii s recunoatem n acest portret al lui homo balcanicus chipul generic, oarecum idealizat, al aromnului? Eu cred c da. Vestiii everghei aromni din Viena, ca i profesorii luminai din Moscopole, de ale

cror donaii i de a cror nvtur au beneficiat toate popoarele balcanice, ntruchipaser, n secolele al XVIII-lea i al XIX-lea, acest tip uman, pe care savantul de origine aromn din Bucureti, promotor al balcanologiei i al solidaritii balcanice deopotriv, socotea c are datoria s-i urmm ndemnul, nzuind s redm astfel lumii balcanice, din nou divizate i nvrjbite, adevrata ei identitate. datoria s-l propun, n secolul XX, ca model compatrioilor si. Avem mai mult dect oricnd

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

183

IV. Romnii balcanici n cercetarea tiinific i contiina public Mihai Eminescu i romanitatea balcanic*
ncepnd din anul 1876 i pn n 1883, interesul lui Mihai Eminescu fa de trecutul istoric, starea contemporan lui i perspectivele de viitor ale romanitii balcanice a fost constant i pasionat. Acest interes este atestat de un numr nu foarte bogat de texte manuscrise i tiprite, dar foarte diferite prin cuprinsul i caracterul lor: excerpte din izvoare cunoscute direct sau prin mijlocirea altor lucrri care le folosesc, studii tiinifice strine, integral sau numai parial reproduse n traducere sau rezumate, dri de seam critice sau pur descriptive despre asemenea

studii, articole de polemic tiinific sau politic privitoare la soarta romnilor balcanici, consemnri de fapte sau luri de atitudine i consideraii generale asupra evoluiei chestiunii aromneti ca parte a problemei orientale, aprecieri asupra unor personaliti romneti sau strine angajate n aceast problem. Un loc aparte revine, ntre aceste texte, traducerii prilor referitoare la istoria regatului romno-bulgar al Asnetilor cuprinse n Fragmentele din istoria romnilor ale lui Eudoxiu de Hurmuzachi, mai puin relevant n ce privete personalitatea izvoarele. poetului, altfel dect sub raportul temeiniciei culturii lui istorice i a metodei lui de lucru cu Toate aceste texte, nu de mult analizate foarte atent de profesorul romn Gheorghe Carageani, de la Institutul de Studii Orientale din Napoli, care valorific i lucrrile unor predecesori, nu fac desigur din Mihai Eminescu un autor de contribuii tiinifice la cercetarea istoric i lingvistic a romanitii balcanice ori un deschiztor de noi direcii n politica balcanic a statului romn din vremea sa. Ele ne ajut ns s cunoatem mai bine i s apreciem mai

drept pe acela care a fost un factor creator de contiin i sensibilitate naional, cu un rol manuscrise ne nlesnesc ptrunderea n laboratorul eminescian i ne dezvluie, ntr-o oarecare msur, procesul nfiriprii reprezentrii romanitii balcanice n spiritul lui, textele publicate n Curierul de Iai i Timpul, izvorte din intenia de a inculca n spiritul public aceast

de excepie n evoluia culturii i a gndirii politice romneti. Dac cele cteva nsemnri

reprezentare, de a trezi sentimente i de a imprima orientri n cugetarea i comportamentul o dat mai mult, dintr-un unghi de vedere mai puin bnuit, sensul aciunii sale ca jurnalist, n nelesul cel mai nalt i mai exigent al cuvntului, n contextul vremii.

politic al societii romneti fa de ultimii supravieuitori ai romanitii balcanice ilustreaz,

Publicistica eminescian privitoare la romanitatea balcanic urmrete integrarea acesteia n a romanicilor din Peninsula Balcanic la naiunea romn, cultivarea sentimentului datoriei

contiina de sine a poporului romn, inculcarea n opinia public a ideii apartenenei de drept romnilor din vechea Dacie de a contribui la meninerea fiinei etnice a romnilor balcanici. Pentru a-i atinge acest scop, Eminescu revine insistent asupra ctorva note eseniale, definitorii ale romanitii balcanice. n primul rnd, asupra caracterului ei etnic romnesc. Romanicii din Peninsula Balcanic, vlahii, nu sunt altceva dect buci rupte din naionalitatea noastr, ei

trebuie numii romni, romni balcanici, romni transdanubieni, romni din dreapta Dunrii,

tracoromni i nu altminteri. Poetul se arat scandalizat de faptul c, i n societatea romneasc,


* Prefa la: Mihai Eminescu, Istorie i destin. Contribuii la cunoaterea romnimii Sud-dunrene, Antologie de Aurelia Dumitracu, Editura Porto-Franco, Galai Muzeul Literaturii Romne, Bucureti, 1993

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

184

este folosit adesea, pentru a-i desemna pe aromni, termenul grecesc peiorativ de cuovlahi i relev, cu drept cuvnt, caracterul impropriu al termenului de macedoromni, mult prea restrictiv geografic. A doua not definitorie a romanitii balcanice este caracterul ei unitar. Trsturile de care alctuiesc romanitatea balcanic. Fr s treac cu vederea aceste deosebiri, cum procedau unii dintre contemporanii si, fr s-i confunde, aadar, pe aromnii din Pind, Epir, Tesalia

unitate covresc neesenialele deosebiri, pe plan lingvistic, etnografic, cultural, ntre grupurile

i Macedonia cu vlahii de odinioar din Haemus sau cu morlacii din Bosnia i Heregovina, cu istroromnii sau cu meglenoromnii, Mihai Eminescu revine insistent asupra faptului c toi alctuiesc un singur popor romnesc, rzleit de mprejurrile istoriei. A treia not esenial a romanitii balcanice este, n concepia lui Mihai Eminescu, vechimea ei. Romnii urmai, acetia, ai daco-geilor romanizai de la nord de Dunre, cei mai vechi locuitori ai albanezilor, apar drept colonizatori i invadatori. Este argumentul principal pe care Eminescu

balcanici, descendeni ai tracilor romanizai din Peninsul, sunt, impreun cu daco-romnii, Europei Sud-Estice, autohtonii autentici. n raport cu ei, toate celelalte popoare, cu excepia l opune grecilor, susintori, n acea vreme, ai tezei potrivit creia aromnii ar fi imigrani de la lor de ceilali romni. Bine cunoscutul accent pus de Mihai Eminescu asupra autohtoniei

nord de Dunre, venetici stabilii n prile greceti ale Peninsulei Balcanice, dup desprinderea i tracismului n etnogeneza tuturor romnilor l deosebete de reprezentanii latinizani istoric, pus n lumin mai nuanat de tiina modern. O alt not caracteristic a romanitii restul romnilor. Evocnd procesul fatal de progresiv deromanizare i asimilare cu popoarele prilejul s nvinuiasc aspru clasa conductoare a societii romneti, strin, potrivit lui, prin ndeplinete datoria fa de romnii din Peninsula Balcanic, lipsindu-i de sprijinul pe care

i romanizani ai colii ardelene i, pe linia inaugurat de Hasdeu, l apropie de adevrul balcanice este, pentru Mihai Eminescu, condiia ei tragic, mprtit, n bun msur, i de ntre care triesc la care sunt supui romnii balcanici, teoreticianul pturii suprapuse gsete origine, de neamul romnesc i nesocotitoare a intereselor acestuia, pentru faptul c nu-i statul romn, singurul centru naional de putere politic n msur s o fac, trebuie s li-l

acorde, spre a le asigura dinuirea. Atacurile sale sunt vehemente i, nu o dat, nedrepte, mai dar, n realitate, unul dintre cei mai activi lupttori pentru cauza redeteptrii naionale a

ales atunci cnd este vorba de personaliti ca liberalul C.A. Rosetti, adversarul su de o via, romnilor balcanici. Ultimele articole ale lui Eminescu privitoare la romanitatea balcanic sunt marcate de cunoscutele sale accente de grecofobie, acum de o violen neobinuit, mai curnd semne ale epuizrii nervoase a Poetului dect expresia ideologiei, cu incontestabile elemente de naionalism romantic exacerbat, de care a fost intotdeauna stpnit. Dei i propune s fac numai oper de publicist, Eminescu se informeaz i n privina unui specialist. Se poate constata cu uurin c el este la curent cu toate izvoarele privitoare la care le-au fost consacrate. Din notele sale de lectur, pstrate n manuscris, reiese, cum arta

romanitii balcanice, la fel ca n toate domeniile cunoaterii pe care le-a abordat, cu rigoarea istoria romnilor balcanici cunoscute n vremea sa i cu cele mai importante lucrri tiinifice Profesorul Alexandru Elian, c Mihai Eminescu este printre cei dinti, dac nu chiar primul

intelectual romn care a cunoscut, ndat dup introducerea ei n circuitul tiinific mondial de ctre bizantinistul rus V.G. Vasilievski, n 1881, aa-numitul pe atunci Strategikon, scrierea

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

185

parenetic intitulat convenional, mai potrivit, n vremea din urm, Sfaturi i povestiri, datorat generalului bizantin n retragere Kekaumenos, din secolul al XI-lea. Aceast lucrare cuprinde cteva pasaje privitoare la aromnii din Tesalia de cea mai mare importan pentru reconstituirea nu numai a istoriei lor, dar a ntregului popor romn. Kekaumenos reproduce cea dinti diplom imperial bizantin cunoscut privitoare la organizarea romnilor din cu anumite privilegii, el relateaz despre cea dinti revolt a aromnilor, aliai cu bizantinii i

Tesalia ntr-o formaiune autonom, ncredinat cu paza trectorilor i dotat, n schimb, bulgarii din regiunea Larisei, mpotriva exceselor fiscului bizantin, el descrie, cu acest prilej, viaa transhumant a pstorilor aromni n termeni apropiai de cei ai relatrilor mai noi i tot el consemneaz tradiia cea mai veche referitoare la originea tracic a aromnilor i pentru uz personal, nu suntem siguri dac direct dup textul grecesc al operei, acest din urm pasaj, invocat, ulterior, ca argument n favoarea tezei continuitii romnilor n Dacia, de ctre

la coborrea lor dinspre nordul ctre sudul Peninsulei Balcanice. Mihai Eminescu a tradus,

tiina romneasc. Scrupulul informrii istorice exacte, din cele mai bune surse, de care era n traducere, n manuscrisele sale, dup lucrri tiinifice contemporane care le citeaz. Masa arunc n polemica purtat cu publiciti greci pe teme de istorie a romnilor balcanici este impresionant i pare chiar disproporionat n raport cu mediocritatea adversarilor si.

stpnit Mihai Eminescu este atestat i de alte dou fragmente de izvoare bizantine, copiate, informaiilor adunate din izvoare de toate categoriile i provenienele pe care Eminescu le

La curent cu ntreaga literatur tiinific, istoric i lingvistic, dar i cu relaiunile de cltorie ale unor oameni care au parcurs Peninsula Balcanic i i-au descris pe romnii de pe ntinsul ei, Mihai Eminescu se simte dator s pun n circulaie, pentru cercuri largi ale societii

romneti, asemenea texte. El este cel dinti care face cunoscut la noi, n versiune integral, n paginile a dou numere din ziarul Timpul unul dintre cele mai importante studii istorice despre ntemeierea de ctre romnii balcanici a statului romno-bulgar al Asnetilor, viitorul arat bulgar renscut, contribuie datorat nvatului austriac Constantin von Hfler, aprut drept unul dintre cele mai obiective, mai informate i mai cumpnite, a fost, aadar, introdus n circuitul public romnesc de Eminescu, n 1882, cu o intuiie a valorii lui tinifice care a lipsit la aromni din relaiunile de cltorie n Peninsula Balcanic ale lui Felix Kanitz, Moltke sau cltorie la romnii balcanici, nerealizat nici astzi de specialiti. sub egida Academiei de tiine din Viena, n 1879. Acest studiu, apreciat i astzi de specialiti

altor cercettori romni. i tot Eminescu este cel dinti care public largi extrase referitoare Jakob Philipp Fallmereyer, sugernd astfel necesitatea ntocmirii unui corpus de relaiuni de n ce privete atitudinea politic a lui Eminescu n chestiunea aromneasc, ea se conformeaz, de la bun nceput, principiilor enunate de paoptiti, iniiatorii micrii viznd renaterea naional a aromnilor, ca romni, printr-o aciune diplomatic i cultural adecvat a statului

romn. Mihai Eminescu pledeaz, aadar, pentru folosirea fondului mnstirilor nchinate aromnilor, prin crearea de coli i biserici romneti n Imperiul Otoman, el argumenteaz necesitatea nfiinrii unui episcopat al romnilor balcanici i precizeaz c aciunea romneasc n Peninsula Balcanic trebuie s se mrgineasc la domeniul culturii naionale, rmnnd

n vederea susinerii materiale a redeteptrii i dezvoltrii contiinei naionale romneti a

departe de revendicri teritoriale absurde, pe nedrept atribuite ei de statele balcanice. Pare

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

186

suprinztoare totui, pentru cine parcuge paginile lui Eminescu consacrate chestiunii aromneti, lipsa unor referine mai ample la ceea ce se nfptuise pn atunci pe linia adoptat i de el. nc i mai surprinztoare sunt ironiile la adresa unora dintre fruntaii micrii de cum aminteam, de-a dreptul nedreptit prin acuzaii care-i pun la ndoial buna credin Partidul Conservator. ntr-adevr, micarea de redeteptare naional a aromnilor, ajuns la apogeu n vremea marii guvernri a lui Ion C. Brtianu din anii 1876-1888, a fost condus, de

redeteptare naional a aromnilor, precum V.A. Urechia i C.A. Rosetti, acesta din urm, patriotic. Toate acestea se explic, credem, prin ataamentul profund al lui Eminescu fa de

la bun nceput, de reprezentanii Partidului Naional Liberal. Conservatorii, care au mbriat, n fapt, n aceast privin, orientarea liberalilor, au considerat c trebuie s rivalizeze cu ei i pe acest teren. n consecin, politica Romniei n chestiunea aromneasc a fost afectat de efectele negative ale politicianismului, iar reeaua colilor romneti pentru aromni din de remarcat c Mihai Eminescu se abine totui de la excese polemice n aceast privin. Balcani, creat, patronat i administrat de statul romn, a trecut prin momente de criz. Este Refleciile lui Mihai Eminescu asupra problemei aromneti l-au condus la ncheieri de

valoare mai general privitoare la viitoarea ntocmire a pcii ntre naionalitile din cuprinsul

Imperiului Otoman, n evident proces de destrmare. El preconizeaz, n termeni lipsii de

echivoc, formularea unor principii de drept public care s asigure libera dezvoltare a tuturor supremaia unuia sau altuia dintre statele naionale balcanice. Foarte informat asupra situaiei

naionalitilor din Peninsula Balcanic, fiind convins c este cu neputin asigurarea pcii prin etnografice complexe a acestei regiuni i ncreztor n valoarea principiului naionalitilor, grupare a naiunilor libere din aceast zon, ferit de orice imixtiuni din partea vreunei mari ctre aservirea Peninsulei ntregi fa de una dintre aceste puteri, deopotriv ispitite de posibila

Eminescu este unul dintre primii romni care schieaz proiectul unei federaii balcanice, puteri strine, fie ea Austria, fie Rusia. ncurajarea naionalismului i se pare a fi o cale sigur lor expansiune ctre sud. Pn ce o asemenea federaie ar putea deveni realitate, Poetul se arat

a fi un susintor al Imperiului Otoman, ca factor de echilibru necesar i, mai ales, favorabil federalismului balcanic, conservatorul Mihai Eminescu se gsea, ca precursor al unei idei nobile i generoase, alturi de liberalul Dumitru Brtianu.

meninerii n fiin a romnilor balcanici. Aa cum observa Victor Papacostea, i pe terenul

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

187

Pe marginea studiilor lui Gheorghe Carageani despre istoria aromnilor


Nscut la Bucureti, la 10 octombrie 1939, liceniat al Facultii de filologie a Universitii din Bucureti (1963), Gheorghe Carageani i-a nceput tot aici cariera universitar, ca asistent la Catedra de istoria limbii romne (1963-1970), condus de acad. Al. Rosetti, apoi de acad. Boris Cazacu. A fost numit, n 1970, lector de limba romn la Istituto Universitario Orientale din titular, ef al Catedrei de limba i literatura romn la Departamentul de Studii Orientale de Napoli. A ocupat, n 1982, prin concurs, postul de profesor asociat i a devenit, n 1986, profesor la Facultatea de litere i filosofie a acestui Institut, unde a succedat profesorului Onciulescu. Stabilit definitiv n Italia, suplinete, de mai bine de un deceniu, i postul de profesor de limba romn la Facultatea de tiine Politice a Universitii La Sapienzadin Roma.

Activitatea tiinific a Prof. Gh. Carageani a fost consacrat cu precdere studierii limbii, istoriei i culturii aromnilor, crora el nsui le aparine, ca descendent al unei familii membru fondator al Academiei Romne. Este autorul primei monografii sintactice dialectale originare din Avdela Pindului, din care se trgea i ruda sa, junimistul Ioan Caragiani, a aromnei, intitulate La subordinazione circonstanziale ipotattica nella frase del dialetto aromeno

(macedoromeno), Napoli, 1982 i al unui mare numr de studii, articole, comunicri i recenzii critice privitoare att la cele mai diverse aspecte ale structurii, evoluiei i poziiei dialectului aromn n ansamblul Romaniei, ct i la istoria aromnilor i a chestiunii aromneti, ca problem a politicii europene, n secolele XIX-XX. Contribuiile lui Gh. Carageani se disting punct de vedere personal, deschide cercetrii o perspectiv nou, aduce n discuie material i calitatea superioar a stilului, limpede, sobru i elegant. Prof. Gh. Carageani este, de altfel, unul

prin erudiie, larg orizont teoretic, spirit critic i originalitate. Fiecare dintre ele propune un informaie tiinific mai puin sau deloc cunoscute. Nu este ultima nsuire a lucrrilor sale dintre cei mai activi propagatori ai valorilor literare romneti n lumea italian: singur sau n colaborare, a tradus i comentat pentru cititorii italieni mai multe volume de literatur i Steinhardt, lucrri ale Prof. Paul Cornea i Z. Ornea. Este exemplar conlucrarea sa n acest limbii i culturii noastre. critic literar romneasc cuprinznd poeme de Marin Sorescu, Jurnalul fericirii al lui Nicolae domeniu cu distinsa sa soie, italianca Gabriela Bertini-Carageani, desvrit cunosctoare a Cercettor avizat al graiului i istoriei aromnilor, a cror cunoatere este indispensabil pentru Gh. Carageani este totodat un pasionat militant pentru meninerea n fiin i cultivarea

corecta nelegere a istoriei limbii i poporului romn n contextul lor sud-est european, Prof. dialectului aromnesc. El pare s-i fi propus a dezmini sumbra profeie a neuitatului nvat

Tache Papahagi, potrivit creia secolul al XX-lea va fi secolul dispariiei aromnilor. Implicat n

toate dezbaterile i prezent la mai toate ntrunirile consacrate destinului aromnilor i aromnei, al cror nivel tiinific, ameninat nu o dat de mediocritate, a fost substanial ameliorat prin A fcut-o ntotdeauna cu seriozitate, competen profesional i gravitate moral, dar i cu participarea sa, Prof. Gh. Carageani s-a angajat n toate disputele pe care acestea le-au prilejuit. nflcrare, uneori chiar cu vehemen n aprarea convingerilor sale personale. L-au atras
* Cuvnt nainte la Gheorghe Carageani, Studii aromne, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1999

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

188

deopotriv toate temele fundamentale ale acestor dispute: individualitatea aromnilor i a graiului lor n raport cu romnii i limba romn, modalitile de aciune pentru salvgardarea acestei individualiti, stabilirea responsabilitilor pentru eecul ncercrilor ntreprinse

n aceast direcie, n trecut sau astzi, problemele ortografiei aromnei, definirea i, mai inspectorul general al colilor romne din Imperiul Otoman, n istoria aromnilor.

ales, aprecierea rolului unor personaliti controversate, precum vestitul Apostol Mrgrit, Volumul de fa1 pune la dispoziia cititorului, n versiune romneasc, cinci studii ale Prof. Gh. Carageani, elaborate i publicate iniial n limba italian, privitoare la indivdualitatea, istoria i destinul aromnilor. Autorul a lsat deliberat deoparte contribuiile sale cu caracter strict lingvistic, cu un caracter tehnic mai pronunat, adresate unui cerc restrns de specialiti. Nu este rostul acestui Cuvnt nainte, pe care autorul nsui mpreun cu Fundaia Cultural Romn mi-au fcut cinstea s mi-l solicite, s nfieze amnunit i s analizeze critic studiile Prof. Gh. Carageani, aici adunate. ndrznesc s afirm ns c lectura lor atent, de cel mai mare folos profesional pentru mine nsumi, mi se pare de neocolit pentru oricine i propune s c autorul i informeaz complet, corect i critic cititorii asupra istoriei i stadiului actual studieze graiul i istoria aromnilor. i aceasta, pentru cel puin trei motive. Mai nti, pentru al cercetrilor privind aromna i pe aromni, analiznd cu ptrundere, subtilitate i egal extravagante, i aducnd n discuie, nu o dat, informaie inedit. Apoi, pentru c, valorificnd

obiectivitate cele mai diverse opinii i ipoteze, fr s le ocoleasc nici pe cele de-a dreptul rezultatele celor mai recente dezbateri, att de nsufleite astzi, asupra conceptelor de naiune nuanat, n chip personal, el contribuie nendoielnic la modernizarea cercetrilor privitoare la

i minoritate naional, identitate etnic i identitate cultural, dialect i limb, pe care le definete aromni i aromn i mbogete, n acelai timp, baza documentar a acestor dezbateri i

reflecii de natur mai general cu materialul faptic - lingvistic, cultural i istoric - aromnesc. i, n sfrit, pentru c, pionier n anumite sectoare ale specialitii sale, el abordeaz teme noi i aduce la lumin documente inedite privind istoria aromnilor: a ntreprins, de pild, cea dinti cercetare temeinic asupra interesului lui Mihai Eminescu pentru aromni i a extras din scop, material documentar cu totul necunoscut despre aromni i chestiunea aromneasc.

arhivele Ministerului de Externe italian, investigate pentru prima dat atent i rbdtor n acest Valoroase prin rezultatele obinute pe calea cercetrii tiinifice obiective, studiile Prof. Gh. Carageani sunt, nu mai puin, documente reprezentative pentru preocuprile i frmntrile care nsoesc, chiar i azi, lmurirea i manifestarea contiinei de sine a aromnilor. Ele exprim nu numai opiniile intelectuale, dar i opiunile existeniale ale unui nvat, se poate

spune, fr maliie, italo-(a)romn, care triete cu intensitate drama incontestabilei crize de identitate a celui mai puin cunoscut grup romanic existent astzi n lume. ncreztor n vitalitatea aromnei ca dialect literar, a crui propire se simte dator s o ncurajeze, Prof. Gh. Carageani ofer cititorilor un tablou foarte cuprinztor, solid ntemeiat documentar i judicios ncadrat istoric al ncercrilor contemporane de cultivare a dialectului aromn, ncercri ntreprinse, n diferite pri ale lumii, de scriitori aromni ataai graiului lor printesc, ale

cror realizri le comenteaz cu generozitate i simpatie, dar nu fr exigen critic, aa cum procedeaz, de altfel, i cu operele predecesorilor lor. Nu mai puin ludabil este ncercarea autorului de a-i informa exact i documentat cititorii asupra diverselor orientri din cadrul

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

189

micrii contemporane de afirmare a identitii aromnilor, micare nchegat n ultima vreme, n ambiana internaional prielnic promovrii drepturilor omului i eforturilor n direcia salvrii grupurilor lingvistice i culturilor minoritare ameninate cu dispariia. O asemenea ntreprindere este cu att mai bine venit, cu ct aprigele divergene dintre diferitele grupuri de promotori ai unei noi renateri aromneti, unele ntemeiate principial, altele generate

de incompatibiliti personale sau politice, ngreuneaz nchegarea unei reprezentri clare i n ce-l privete, Prof. Gh. Carageani se arat deplin edificat, asemenea tuturor specialitilor aromnilor, dar este contient deopotriv i de particularitile cu totul frapante pe care istoria

cuprinztoare a acestei realiti n spiritele celor mai puin familiarizai cu lumea aromneasc. care au abordat problema, asupra evidentei comuniti de origin i limb a romnilor i le-a imprimat acestora din urm, dup ce i-a izolat de cei dinti. Eliberat, prin luciditatea

judecii raionale, de cele mai multe dintre iluziile i prejudecile tradiionale ale societii Prof. Gh. Carageani vede posibil meninerea n fiin a individualitii aromnilor numai i

romneti, dac nu i de toate resentimentele ei, n privina istoriei chestiunii aromneti, numai prin cultivarea idiomului lor, dialect atipic al limbii romne cum l caracterizeaz i

prin perpetuarea tradiiilor specifice, cu mijloacele puse la dispoziie de civilizaia modern, prin coal, carte, pres, televiziune, radio, sub ocrotirea unei legislaii europene, acceptate de toate statele ai cror ceteni sunt i trebuie s fie, cu deplin lealitate, aromnii. Aceast atitudine echilibrat, mprtit de cei mai distini crturari romni de origine autoarea cunoscutului Dodecalog, mi se pare legitim i justificat de experiena istoric. ntr-

aromn, dintre care se cuvine s amintesc aici pe doamna acad. Matilda Caragiu-Marioeanu, adevr, nimeni nu poate contesta, cu mijloace tiinifice, comunitatea de origine i limb care

face din aromni fraii balcanici sau, cum spunea cndva eminentul cunosctor al Sudiari, nu poate neglija realitatea deosebirilor create de istorie ntre aceste dou ramuri att de ndeaproape nrudite ale romanitii orientale. Iar dac spectaculoasa aciune de recuperare a aromnilor de ctre romni, desfurat n conformitate cu logica dezvoltrii ideii naionale n Sud-Estul Europei, ncepnd din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, generatoare cndva

Estului european Ren Pinon, verii primari ai romnilor din vechea Dacie, dar nimeni,

de grave tensiuni diplomatice ntre Romnia i statele balcanice, nu a avut, pn la urm, rezultatele scontate de iniiatorii ei, aceasta nu nseamn c ar putea avea mai multe anse de reuit ncercarea, preconizat astzi de unii intelectuali aromni, mai toi, fie spus n treact, de

formaie cultural romneasc i tritori n afara spaiului balcanic, de a face din aromni o nou naiune romanic. Naiunile nu se improvizeaz. Specificul aromnesc, pstrat cu remarcabil tenacitate la nivelul culturii orale i al formelor elementare de comunicare, n obiceiuri i chiar instituii tradiionale, nu a putut constitui temeiul i factorul determinant al nchegrii unei printesc la demnitatea unei limbi literare puternic individualizate, Kostas Krystallis, Branislav Nuici, sunt considerai, pe bun dreptate, figuri emblematice ale naiunilor greac sau srb pe naiuni de sine stttoare, creatoare de stat i de cultur proprii, care s-i fi ridicat graiul

trm politic ori cultural ? suficiente pentru a da expresie ntregii viei sufleteti i intelectuale n mprejurrile balcanice date, s se asimileze cultural i politic diverselor naiuni dominante

a omului civilizat; el a rmas numai nota difereniatoare secundar a unui grup romanic nevoit, ntre care tria. Diglosia, ba chiar poliglosia i o anumit complexitate a contiinei identitii

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

190

lor naionale i culturale sunt trsturi permanente ale aromnilor; aa se face c ntlnim, n istorie, numeroase personaliti balcanice de origine aromn, vlahi care, fr s-i renege sau disimuleze ntotdeauna specificitatea, s-au manifestat ca elemente de elit ale naiunilor

greac, srb, albanez, bulgar cu care s-au identificat integral i, nu o dat, patetic, pn la Carageani, m altur celor care socotesc c, mai cu seam n Peninsula Balcanic, n definirea

sacrificiul de sine. Desprindu-m ntr-o oarecare msur, n aceast privin, de Prof. Gh. i construirea identitii naionale, dincolo de originea etnic i de graiul printesc, contiina, sentimentul i voina personal liber exprimate joac un rol esenial, de care trebuie inut seama ntotdeauna. Cnd descendenii attor greci arigrdeni imigrai n rile romne au

devenit, asemenea Cantacuzinilor, personaliti reprezentative ale naiunii i culturii romne, trebuie oare s ne surprind numrul mare de aromni care, asemenea unor Rigas Velestinlis, Aristotel Valaoritis, Spre deosebire de romanitatea carpatic, a crei for de afirmare, expansiune i asimilare s-a manifestat tot mai puternic, n pofida tuturor vicisitudinilor, de-a lungul unei istorii a crei component mai rezistent i mai creatoare sunt aromnii, a fost supus necontenitei ncununate prin crearea naiunii, culturii i a statului romn unitar, romanitatea balcanic, fragmentri i deromanizrii progresive, treptatei stingeri. Au disprut, prin slavizare, vlahii dispar, prin elenizare, slavizare i albanizare, aromnii din Macedonia, Epir, Tesalia. Momentele

din Serbia, Croaia, Muntenegru i Bosnia, au disprut, prin bulgarizare, vlahii din Haemus, de afirmare, n numele identitii lor romanice, a unuia sau altuia dintre grupurile de vlahi aromnesc, prin aciunea statului romn n secolele al XIX-lea - al XX-lea, nu mi se par a fi fost, la scara istoriei, dect ultime izbucniri de vitalitate. Nu numai presiuni politice i silnicii

din Peninsula Balcanic, a celui din Haemus, prin Asneti, n secolul al XIII-lea, a celui

de necontestat, din perioada stabilizrii teritoriale a statelor naionale balcanice moderne, ca n timpul confruntrilor pentru Macedonia, nu doar politica unor mari puteri interesate, ca disproporionate la excesele condamnabile ale unor veleitari aromni care au pactizat cu agresorii rilor ai cror ceteni erau, ca n anii celui de al doilea rzboi mondial n Grecia, dar Italia fascist care a evitat s spijine, n Albania ocupat, elementul aromnesc, nici reaciile

i aciunea de mare vechime i durat a altor factori sociali, economici i spirituali, cum este tendina ctre omogenizarea societilor, caracteristic civilizaiei moderne, ostile supravieuirii particularismelor de grup patriarhal, explic, n cazul special al aromnilor, asimilarea lor.

Mai sceptic dect Prof. Gh. Carageani n privina posibilitii de a schimba soarta aromnilor, socotesc c orice eventual tentativ a Romniei de a asuma rspunderea politic a redeschiderii

mai puin nclinat s demasc vinovii, acolo unde sunt nevoit s constat fataliti istorice, chestiunii aromneti, fie i n ali termeni dect altdat, nu ar fi nici realist, nici conform unui Petre Carp, au anticipat aceast atitudine. Mrturisesc convingerea pe care mi-am format-o c astzi, ca i n trecut, ultimul cuvnt n definirea identitii naionale i proiectarea

cu raiunea de stat, nici propice aromnilor. Ilutri brbai de stat romni, de talia i caracterul

viitorului lor nu poate fi rostit n chip legitim i credibil dect de nii aromnii care nu i-

au prsit locurile de batin, potrivit ndemnurilor contiinei lor, aspiraiilor lor autentice, ntreprins cu simul msurii i al rspunderii, n vederea meninerii dialectului i tradiiilor

chibzuinei lor politice. Sunt ns la fel de convins ca i autorul acestei cri c orice efort onest,

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

191

lor specifice trebuie respectat i susinut n spiritul vremii i c nu numai romanitii, dar toi

balcanitii trebuie s acorde, n cercetrile lor, de dorit concertate, atenia cuvenit rolului att contribuiei lor la configurarea fizionomiei ei inconfundabile.

de nsemnat pe care aromnii l-au jucat n viaa tuturor popoarelor din Peninsula Balcanic,

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

192

Contribuia lui Silviu Dragomir la cercetarea romanitii balcanice*


Reprezentat azi de trei grupuri de populaie istroromnii, meglenoromnii, aromnii cu

graiurile lor, romanitatea balcanic a fost considerabil mai numeroas i mai ntins n evul mediu. Ea includea masa romnilor nord-vest balcanici i a celor din Haemus, frecvent atestai Balcanice, dar care au disprut cu totul, prin asimilarea lor de ctre sud-slavi. n ansamblul ei, romanitatea balcanic este componenta sud-dunrean a romanitii carpato-balcanice, al n izvoare i care au jucat un rol important n viaa economic, militar i politic a Peninsulei

crei descendent direct este poporul romn, iar graiurile vorbite de amintitele grupuri romanice din Peninsul sunt considerate dialecte ale limbii romne. Cercetarea romanitii balcanice sa vdit a fi indispensabil tuturor acelora care, romni ori strini, au ncercat s lmureasc aspectele complexe ale etnogenezei romneti i ale dezvoltrii istorice a poporului romn balcanici n perioada cea mai veche i mai obscur a istoriei romneti, pe de o parte, prin

n evul mediu. Aceasta, deoarece prin bogia i importana atestrilor scrise despre romnii vigoarea manifestrilor lor pe diferite planuri n aceast epoc, pe de alta vlahii, cum sunt

numii n izvoare, au fost cei dinti romni care au reinut mai struitor atenia istoricilor. S-a mers pn acolo, nct o ntreag coal istoriografic, coala rslerian, animat i de prejudeci politice ostile, a ncercat s identifice n Balcani patria primitiv a tuturor romnilor

i s argumenteze teza greit a imigrrii lor tardive n vechea Dacie. Fr s cad n asemenea exagerri, cercetarea istoric obiectiv a romanitii balcanice, asociat cu studiul lingvistic al dialectelor balcanice ale limbii romne, a contribuit n chip hotrtor la adncirea cunotinelor direcie permanent de investigaie pentru oamenii de tiin interesai de acest trecut. noastre despre trecutul cel mai ndeprtat al poporului i al limbii romne i reprezint o Ducnd la desvrire, potrivit exigenelor stricte ale tiinei europene moderne, preocuprile

iniiate chiar de primii notri cronicari umaniti i continuate de nvai ca B.P. Hasdeu, D. coala de istorie i lingvistic de la Cluj a dat la iveal, n anii 20-30 a secolului nostru, studii fundamentale despre romanitatea balcanic. Rmn clasice studiile despre istroromni ale Theodor Capidan2. tiina romneasc datoreaz lui Silviu Dragomir3, reprezentant strlucit fondatorului acestei coli, Sextil Pucariu1, lucrrile despre aromni i meglenoromni ale lui al colii clujene, elucidarea deplin a individualitii i rolului istoric al grupului romnilor

Onciul, A.D. Xenopol, N. Iorga, dintre istorici, Al. Philipide, Ov. Densusianu, dintre lingviti,

nord-vest balcanici, ale romnilor balcanici apuseni cum erau ei numii de nvatul clujean, supravieuind numai prin puin numeroii istoromni, aezai n peninsula Istria.

romni tritori n Evul Mediu pe teritoriul fostei Iugoslavii i care au disprut prin slavizare, nainte de Silviu Dragomir, oamenii de tiin romni nu au luat n considerare cu atenia cuvenit nici ntreaga documentaie privitoare la romnii apuseni, nici toate aspectele istoriei i n treact destinul acestor romni. Mai mult dect att, a struit mult vreme o anumit lor reflectate n izvoare, ei nu au urmrit programatic i sistematic, ci numai ntmpltor incertitudine chiar n privina particularitilor care-i difereniaz pe romnii apuseni de unui vag romnism balcanic.

ceilali romni balcanici, ei fiind confundai adesea cu aromnii, topii n masa indistinct a

* Academia Romn, Institutul de Studii Sud-Est Europene, Sud-Estul i contextul european, Buletin, II, Bucureti, 1994, p. 47-57

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

193

n schimb, cercettorii strini ndeosebi slavitii slavi i neslavi s-au aplecat mai ndelung s-l evocm n primul rnd pe marele nvat ceh Constantin Jireek4, profesorul lui Silviu lumin ponderea cu totul deosebit a populaiei romanice din nordul Peninsulei Balcanice n

i mai metodic asupra romnilor apuseni. Amintind pe cei mai de seam dintre ei, trebuie Dragomir n vremea studiilor acestuia la Viena. Jireek a fost acela care a pus cel dinti n etnogeneza srbilor. Se tie c el a insistat asupra faptului c pretutindeni n Peninsula Balcanic, n zonele de munte mai ales, au existat pn la cucerirea otoman vlahi, adic romanici, slavizai treptat, n intervalul dintre instalarea primelor triburi slave i venirea turcilor i care i-au lsat

urmele n onomastica i toponimia sud-slave. Fr s conteste rolul elementului romanic, dar restrngnd sever durata aciunii lui ca atare, istoricul srb Stojan Novakovi5, s-a ocupat intens de cercetarea vlahilor din vechiul regat srbesc, punnd n circulaie i interpretnd, adesea istoricii croai Franjo Raki6, Vjekoslav Klai7 i Radoslav Lopai8, care au cutat s defineasc slavizrii lor, probleme ale cercetrii crora le-au dat soluii personale. Contribuii notabile

ns n mod discutabil, o ampl documentaie referitoare la ei Vom aminti de asemenea pe locul i rolul vlahilor n regatul croat, urmrind totodat deplasrile lor i etapele procesului la cercetarea istoriei romanitii balcanice, foarte diverse prin concluziile formulate, au adus nvatul ceh Karel Kadlec9 i istoricul maghiar Ludovic Thallczi10 care, dei s-au situat pe poziii rsleriene, dup opinia noastr eronate, n privina problemei continuitii romanice n

vechea Dacie, au enunat, n schimb, multe adevruri noi i au formulat ipoteze i sugestii utile Vassilich11 i Attilio Tamaro12, au cercetat, cu rezultate care rmn, originea i soarta romnilor documentar unic n felul ei n urma anchetelor antropogeografice ale colii fondate de Jovan

despre viaa i deplasrile vlahilor de la sud de Dunre. La rndul lor, cercettori italieni, ca G. balcanici de pe coasta dalmat i din Istria. Cercetarea romanitii balcanice a cptat o baz Cviji13, coal reprezentat i continuat de elevii si, n frunte cu I. Erdeljanovi14 i Milenko cunoscuta colecie Naselja, n curs de apariie i astzi, i-a propus s examineze, pe baza

Filipovi15, pn n zilele noastre. coala lui Cviji, ale crei contribuii au fost publicate n unui chestionar adecvat, toate aspectele de antropogeografie ale ntregului teritoriu iugoslav

(poziia geografic i structura aezrilor omeneti, toponimia, structura etnic a comunitilor

existente, organizarea lor social, aspecte etnografice i de mentalitate reflectate n folclor etc.). Evident, materialul documentar adunat a permis i permite ncheieri referitoare la rolul i soarta elementului romanic. n sfrit, cercetrile romanitilor iugoslavi, n frunte cu Petar onomastica i toponimia sud-slave, oferind istoricilor puncte de sprijin pentru reconstituirea unor situaii din trecut, altminteri neatestate documentar. Unul dintre meritele de cpetenie ale lui Silviu Dragomir, slavist cu temeinic pregtire, este

Skok16, au supus discuiei numeroase chestiuni legate de prezena urmelor romanice n limbile,

tocmai acela de a fi asimilat critic ntreaga literatur tiinific istoriografic, antropogeografic i lingvistic referitoare la teritoriile balcanice pe care s-au dezvoltat statele i culturile sudrnd din Iugoslavia, puteau pune la ndemna cercettorului disprutei romaniti nordbalcanice, att ca informaie documentar, ct i ca rezultat al interpretrii ei i, totodat, ca n vederea valorificrii critice a cercetrilor tiinifice mai recente privitoare la acest domeniu. slave i de a fi valorificat tot ceea ce decenii de activitate tiinific de peste hotare, n primul

metod. Acest efort de asimilare critic, unic n istoriografia romneasc, ar trebui reluat astzi

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

194

Pe lng dimensiunea ei tiinific remarcabil, activitatea lui Silviu Dragomir are i calitatea de a ne reaminti mereu necesitatea dialogului i a cooperrii internaionale pe trm intelectual adecvate a realitilor istorice complexe din aceast parte a lumii. ntre cercettorii aparinnd diferitelor popoare sud-est europene n vederea cunoaterii Principalele lucrri ale lui Silviu Dragomir referitoare la romanitatea balcanic sunt: Vlahii din Serbia n secolele XII-XV, comunicare citit n edina public a Academiei Romne de la data de 27 ianuarie 1922, Anuarul Institutului de Istorie Naional din Cluj, 1921/1922, Cluj, 1922, p. 277-299; Originea coloniilor romne din Istria, Analele Academiei Romne. Memoriile Seciunii Istorice, seria III, tom II, mem. 4, p. 201-220, Bucureti, 1924; Vlahii i morlacii. Studiu din istoria romnismului balcanic, Cluj, 1924, 136 p. + o hart (Universitatea din ihren Ursprung, Acadmie Roumaine. Bulletin de la Section Historique, tome XI, Congrs de Cluj. Publicaiunile Institutului de Istorie Universal); ber die Morlaken (Mavroblachoi) und Byzantinologie de Bucarest, Bucureti, 1924, p. 115-126; Scriitorii raguzani i refrenul colindelor

noastre, Anuarul Arhivei de Folklor a Academiei Romne, tom IV, Bucureti, 1937, p. 5-11; monografia cu caracter de sintez care valorific toate cercetrile autorului, Vlahii din Nordul Populare Romne. Comisia pentru studiul formrii limbii i poporului romn, II). Aceast din urm lucrare, elaborat, ntr-o prim form, n deceniul al cincilea al secolului nostru pentru

La patrie primitive des Roumains, Balcania, VII, 1, Bucureti, 1944, p. 63-101 i, n sfrit, Peninsulei Balcanice n evul mediu, Bucureti, 1959, 227, p. + 2 hri (Academia Republicii

a fi publicat n limba francez urma s apar sub auspiciile Institutului de Studii i Cercetri a fost tiprit n forma proiectat din pricina rigorilor stalinismului cruia i-au czut victim acest institut tiinific i, apoi, prin ntemniarea sa din motive politice, autorul nsui17.

Balcanice din Bucureti, din al crui nucleu diriguitor fcea parte i istoricul clujean, dar nu

Constituit din surse de diverse naturi i proveniene, baza documentar a cercetrilor lui Silviu Dragomir este impresionant prin volum i varietate. Dat fiind ns absena unui corpus de izvoare privitoare la romanitatea balcanic, efortul nsui de adunare a informaiei

i de prezentare a ei pe larg reprezint, putem spune, o contribuie de prim importan. Lucrrile lui Silviu Dragomir sunt un tezaur de informaii i includ o adevrat schi de proiect a acestui corpus, nc nepublicat18. Autorul a consultat toate marile colecii de izvoare diplomatice i narative existente la data cnd scria: actele de cancelarie ale regilor srbi din actele veneiene privitoare la posesiunile de pe coasta dalmat ale Serenissimei republici, acte croat, relaiunile cltorilor n Peninsula Balcanic pn n secolul al XVII-lea etc. La acestea secolele XII-XV, actele cancelariei croate i ale regatului maghiar din secolele XIV-XVI, provenind din arhivele raguzane, izvoare diplomatice i narative bizantine, literatura umanist se adaug rezultatele anchetelor antropogeografice publicate n colecia Naselja pe care, singur ntre nvaii romni, le-a cunoscut n amnunime i le-a supus unei reinterpretri personale, dup cum observ pe bun dreptate recenzenii si iugoslavi, chiar atunci cnd i resping opiniile19. Materialul antropogeografic folosit de Silviu Dragomir cuprinde toponime romanice i romneti, elemente de onomastic romanice i romneti, elemente etnografice de populaie .a.m.d.

i tradiii populare, particulariti de port strict localizabile, date demografice privind micri Investigaia lui Silviu Dragomir a epuizat materialul documentar cunoscut n vremea sa. Sporul

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

195

de informaie de care dispunem astzi a fost nregistrat dup apariia ultimei sale lucrri. Ne gndim, n primul rnd, la izvoarele diplomatice otomane referitoare la vlahii balcanici, editate i puse n valoare n ultimele decenii de Branislav Djurdjev20, Nedim Filipovi21, Nicoar Beldiceanu22 i elevii si, Duanka Bojani23 i alii. n ce privete metoda de cercetare, ea este adecvat obiectului cu totul aparte al acesteia. Avnd

de reconstituit trecutul ndeprtat al unei populaii care i-a pierdut n timp caracterul etnic i stpniri alogene i s-a exprimat, n msura n care a fcut-o, n formele culturii dominante, de

care nu a dispus nici de formaiuni de stat, nici de o cultur scris proprii, ci a trit sub diferite limb slav, istoricul a practicat o cercetare interdisciplinar, mbinnd critica izvoarelor scrise cu induciile permise de materialul antropogeografic i lingvistic. Nevoit s devin antropogeograf populaiei predominant pastorale i de chirigii de care se ocup, evenimente ce nu sunt i etnolog, istoricul este astfel n msur s reconstituie evenimentele specifice pentru viaa surprinse ca atare ntotdeauna de izvoarele scrise (micri de transhuman sezoniere i mici

migraii impuse de mari evenimente istorice, precum invazia slavilor sau cucerirea otoman). Silviu Dragomir studiaz, aadar, nu att evenimente i personaliti politice sau culturale, ct fenomene mai curnd sociologice i etnologice, fenomene de mas i de lung durat. Identificarea aezrilor romnilor din nordul Peninsulei Balcanice atestate documentar sau prin a fost una dintre problemele pe care i-a propus s le rezolve Silviu Dragomir. Cercetnd pe

toponime i tradiii i aezarea lor pe hart n vederea reconstituirii ariei de rspndire a vlahilor rnd documentaia referitoare la Serbia medieval, Muntenegru, Bosnia, Heregovina, Croaia

cu comitatul Lika i coasta dalmat cu insula Veglia (Krk) i peninsula Istria, istoricul ajunge la

concluzia c, pretutindeni n aceste teritorii, au existat sate i ctune de vlahi, indicate ca atare persoane sau comuniti specifice, desemnate, acestea din urm, dup numele conductorilor lor.

fie de textele izvoarelor, fie de caracterul pur romanic sau romano-slav al numelor topice i de

Aria de rspndire a localitilor vlahe din nordul Peninsulei Balcanice coincidea, n linii mari, cu vechea arie de rspndire a romanitii nord-balcanice, adic spaiul traco-iliric romanizat potrivit lui Silviu Dragomir, vechimea i autohtonia romnilor din Peninsula Balcanic. Ei nu sunt, cum admit unii cercettori, venii de la nord de Dunre, ci autohtoni, urmai ai vechilor i dovedesc cercetrile dialectologilor. traci i iliri romnizai, dup cum susin unele tradiii istorice (Kekaumenos, Preotul din Dioclea) Configuraia elementului vlah n Peninsula Balcanic, n interiorul vechiului spaiu de din harta toponimelor romanice, este ns rezultatul unor modificri intervenite de-a lungul regiunile balcanice sud-slave vechimea i originea populaiei vlahe, prezente ntr-nsa la o n urma cuceririi lui de ctre Imperiu, pn n secolul al VII-lea. Acest coinciden dovedete,

romanizare, relativ stabil n secolele XIII-XVI, aa cum rezult ea din izvoarele scrise i timpului. Este meritul lui Silviu Dragomir de a fi artat, de la caz la caz, pentru fiecare dintre epoc sau alta. El a putut s discearn, n urma unui rbdtor studiu, straturile mai vechi i mai

noi de populaie romanic din diferitele zone ale teritoriului nord-balcanic. Silviu Dragomir a

reuit astfel s identifice principalele nuclee expansive ale romnilor balcanici i s defineasc aa cum susine i tradiia istoric amintit, ntr-o zon ce atingea la nord Dunrea, venind

principalele direcii ale expansiunii lor. Masa originar a romnilor balcanici era concentrat,

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

196

n contact cu zona locuit de dacoromni, iar la sud Skopje. Aceast mas originar a fost la rndul, lor sub imperiul dinamicii interne a pastoritului transhumant i al factorilor istorici conjuncturali, cum ar fi cucerirea otoman.

dislocat de invazia slav i mpins ctre sud, iar nucleele romanice formate ulterior au roit,

Astfel, ca s dm un singur exemplu, pentru un proces demografic i istoric altminteri greu de

surprins, Silviu Dragomir a dovedit, combtnd prerile altor nvai, c vlahii i morlacii din romni ajuni, n cele din urm, n peninsula Istria, nu sunt continuatorii imediai ai vechii

Croaia i Dalmaia, n descendena crora se numr strmoii rumerilor sau istroromnilor, populaii autohtone romanizate pe loc, ci provin dintr-o revrsare romneasc ulterioar dinspre

zonele muntoase centrale ale Peninsulei Balcanice, anume din zona Moravei. Oricare vor fi fost micrile vlahilor pe harta Peninsulei Balcanice, ele nu au urmat ns dect direcia dinspre Dunre spre sud i de la Morava spre vest i apoi de-a lungul coastei adriatice spre nord-vest i niciodat de la sudul Peninsulei spre Dunre. Este un alt merit al lui Silviu Dragomir acela continuitii romnilor la nord de Dunre, teorie contestat de adepii tezei imigraioniste.

de a fi adus, prin aceast constatare temeinic argumentat, o dovad n plus n sprijinul teoriei O alt problem care s-a impus cercettorilor romanitii balcanice a fost problema caracterului caracterul romanic al populaiei astfel desemnate, ba chiar romnitatea lor, cei mai muli

etnic al vlahilor din izvoarele medievale. Recunoscnd c, prin numele de vlahi, slavii atest istorici iugoslavi consider ns c acest caracter etnic romanic a disprut foarte de timpuriu, vlahii erau fie o categorie socio-profesional cu un statut aparte, o stare medieval ce ngloba

n urma slavizrii respectivilor romanici. Ei socotesc c, la data menionrii lor n izvoare, pstori de diverse etnii, fie, cel mult, romanici bilingvi, n curs de accelerat slavizare. Analiznd

contextele n care apare n izvoare termenul vlahi, alturi de srbi, croai, albanezi, latini, dovedind, prin studiul comparat al surselor de diferite proveniene referitoare la acelai grup, sinonimia termenilor morlac, rumer, vlah, olah etc., invocnd mrturiile unor cltori strini care au sesizat romanitatea limbii vorbite de vlahi i aducnd n sprijin coincidena

ariilor de atestare a vlahilor cu acelea de mai mare frecven a toponimelor romanice, n sfrit, artnd specificitatea frapant a statutului vlahilor din unele documente, precum legea vlahilor de pe valea Cetinei (1436), Silviu Dragomir are meritul de a fi demonstrat n chipul al XVI-lea.

cel mai convingtor persistena caracterului etnic romanic al vlahilor pn, cel puin, n secolul O alt problem a cercetrii romanitii balcanice este aceea a reconstituirii formele de via i

de organizare social specifice vlahilor balcanici atestai n izvoare. Abordat mai mult dect Murnu, I. Nistor)24, aceast problem a fost pe larg tratat n istoriografia strin referitoare la Peninsula Balcanic i a generat o adevrat direcie de cercetare foarte productiv i azi, mai

celelalte, chiar dac numai parial, i de ali istorici romni (I. Bogdan, V. Bogrea, N. Iorga, G.

ales n spaiul iugoslav25. Silviu Dragomir este singurul istoric romn care s-a ocupat sistematic de ea, ncercnd s o epuizeze. Extrgnd din izvoarele scrise toate informaiile necesare, el a cutat s contureze ct mai nuanat cadrul instituional al vieii romnilor balcanici n statele medievale slave. Sistematiznd rezultatele cercetrilor anterioare, propunnd interpretri noi i introducnd n circuitul tiinific romnesc surse importante (legea vlahilor din Croaia, cuprins n privilegiul banului Hanz Frankapan, din 1436), el a pus n lumin marea varietate

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

197

a legislaiei referitoare la statutul vlahilor pe teritoriul fostei Iugoslavii, a subliniat specificitatea de pild, ctunul, form elementar de organizare social a pstorilor vlahi. Potrivit tabloului de ansamblu al vieii i organizrii sociale trasat de Silviu Dragomir, vlahii nu au fost redui

romneasc i, n cadrul romnesc, specificitatea balcanic, a unor instituii sociale, cum ar fi,

n mas la servitute, cum afirmau unii cercettori, ei constituie o lume stratificat social, cu pturi privilegiate i pturi lipsite de privilegii, concentrat n comuniti dependente direct de autoritatea central (rege, ban) sau de feudatari laici i ecleziastici (mnstiri), alctuind chiar, uneori, ca n Croaia, o stare aparte, universitas Valachorum. Din punct de vedere economic, vlahii reprezint un factor de producie important, creator de considerabile venituri pentru fisc, ca unii care se ocup predominant cu pstoritul, prelucrarea i comercializarea produselor ndatoriri osteti care le justific privilegiile. n anumite momente, ei s-au bucurat i de o grbit deromanizarea.

acestuia, lactate i textile, cu cruia, dar i cu agricultura. Ei asum, de asemenea, pretutindeni organizare bisericeasc proprie, n general ns au fost nglobai n Biserica slav, ceea ce le-a n viziunea lui Silviu Dragomir, romnii apuseni, atestai prin documente scrise i urme toponimice n vechea Serbie, Muntenegru, Bosnia i Heregovina, Croaia cu coasta dalmat i peninsula Istria, constituie, aadar, un grup romnesc balcanic bine individualizat, distinct, deosebit att de aromni i de revrsrile lor ulterioare n fosta Iugoslavie, ct i mai apropiai de romnii din Haemus, ai Asnetilor, disprui i acetia i crora nu li s-a fa de dacoromni, cu emigrrile lor trzii peste Dunre, n zona Timoc-Morava. Ei sunt consacrat nc o cercetare echivalent cu cea ntreprins de istoricul clujean. De origine local, au o vechime incontestabil, dar aezrile lor, surprinse de documente, sunt rezultatul unor

descendeni ai traco-ilirilor romanizai din nordul Peninsulei Balcanice, romnii apuseni deplasri i roiri provocate de ocuri istorice (invazia slav, cucerirea otoman) i favorizate de

modul lor de via transhumant. Rsfirarea lor i absena unor forme proprii de via politic i cultural superioar le-a grbit pierderea caracterului etnic, prin slavizarea care s-a produs supravieuitorii acestei ramuri balcanice a poporului romn care a jucat un rol considerabil n viaa economic i militar a slavilor de sud. Contribuia lui Silviu Dragomir la cercetarea romanitii balcanice a intrat n patrimoniul istoriografiei romne. Ideile sale au fost acceptate integral, n esena lor, de toi cei care, n frunte cu Sextil Pucariu, s-au aplecat asupra acestui domeniu de studii. ns pe parcursul mai multor secole, ncheindu-se abia n secolul al XVI-lea. Istroromnii sunt

Opera lui Silviu Dragomir a oferit i ofer totodat, att prin informaia documentar pus Fr investigaiile sale, ar fi fost de neconceput adncirea unei probleme ca aceea a lui jus Valachicum, a sistemului de drept propriu comunitilor romneti integrate unor formaiuni

n circulaie, ct i prin interpretrile sale, o baz de plecare temeinic spre noi orizonturi.

de stat alogene, problem strlucit tratat de regretatul Prof.. Val. Al. Georgescu, care, recunoate naintaului su uriaele merite, chiar dac se delimiteaz, n unele privine, n chip critic, de concluziile lui.26 Un cercettor al condiiei vlahilor din Imperiul Otoman de talia necesar pentru afirmarea continuitii instituionale n viaa romanitii balcanice din epoca stpnirii bizantine pn n cea otoman.

lui Nicoar Beldiceanu a gsit, la rndul su, n opera lui Silviu Dragomir punctul de sprijin

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

198

Lipsit, din nefericire, de traducerea ntr-o limb de larg circulaie internaional, opera

lui Silviu Dragomir nu s-a bucurat de o receptare pe msura valorii ei n mediile tiinifice. nvaii iugoslavi care au cunoscut-o (Petar Skok, Milenko Filipovi) au recunoscut savantului romn perfecta stpnire a izvoarelor i a literaturii tiinifice iugoslave, dar, rmnnd ancorai

n prejudecata tradiional, potrivit creia vlahii i-au pierdut foarte devreme caracterul etnic, au neglijat partea cea mai original a operei lui Silviu Dragomir: relevarea locului romnilor apuseni n viaa ansamblului romanitii carpato-balcanice. Balcanitii iugoslavi (M. Filipovic, Br. Djurdjev, Ivan Boi i alii) au dus, n schimb, mai departe cercetarea sociologic i etnologic a vlahilor balcanici i a instituiilor lor. Importantele lor contribuii merit, fr ndoial, s fie asimilate critic de tiina romneasc, aa cum s-a ntmplat, datorit lui Silviu Dragomir, cu operele naintailor lor.

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

199

Note bibliografice
1 Sextil Pucariu (n colaborare cu M. Bartoli, A. Belulovici, A. Byhan, Studii istroromne, I-III, Bucureti, 1906-1929. 2 Th. Capidan, Romnii nomazi. Studiu din viaa romnilor din sudul Peninsulei Balcanice, cu 40 lusrtaii i 2 hri, Dacoromania, 1, 1924-1926, I, Cluj, 1927, p. 183-152; Srcceanii. Studiu asupra unei populaii grecizate, Dacoromania, IV, 1926, p. 923-959; Freroii Studiu lingvistic asupra romnilor din Albania, Dacoromania, VI, 1929-1930, p. 1-210 i separat, Bucureti, 1931; Aromnii. Dialectul aromn. Studiu lingvistic, Bucureti, 1932; Macedoromnii. Etnografie, istorie, limb, Bucureti, 1942 (cu versiuni n francez, italian, german); Meglenoromnii, I-III, Bucureti, 1925-1935. 3 Silviu Dragomir s-a nscut la 13 martie 1888, n comuna Gurasada, judeul Hunedoara. i-a fcut studiile secundare la Blaj i Novisad. A absolvit Universitatea din Cernui, unde i-a luat i doctoratul n teologie. i-a desvrit pergtirea tiinific urmnd cursuri i fcnd cercetri n arhive la Viena, Carlovitz (Sremski Karlovci), n Rusia i la Budapesta. A fost profesor de istorie bisericeasc la Seminarul Andreian din Sibiu (1911-1919), profesor agregat i apoi titular de istoria popoarelor sud-est europene la Universitatea din Cluj (1919-1923, 1923-1947). A fost, pn n 1948, unul dintre membrii permaneni ai Institutului de Studii i Cercetri Balcanice din Bucureti, fondat de Victor Papacostea. Ultima sa funcie tiinific a fost aceea de cercettor, ef de colectiv, la Institutul de istorie i arheologie din Cluj (19571962). Membru corespondent al Academiei Romne (din 1916), a devenit membru titular (n 1928), fiind ns nlturat din motive politice n 1948. A fost secretarul Marii Adunri Naionale de la Alba Iulia, care a proclamat unirea Transilvaniei cu Romnie (1918). A fost ministru pentru minoriti n guverne din 1939-1940, a condus Revue de Transylvanie i a militat energic pentru meninerea integritii teritoriului de stat al Romniei mpotriva presiunilor puterilor totalitare care au dus la pierderea Basarabiei i a Bucovinei, a Cadrilaterului i Ardealului de nord. A fost ntemniat vreme de mai muli ani, ca deinut politic, de regimul comunist. A ncetat din via n martie 1962. Despre personalitatea, viaa i activitatea lui Silviu Dragomir, vezi acum monografia lui Sorin ipo, Silviu Dragomir istoric, Fundaia Cultural Romn, Cluj-Napoca, 2002, unde se fac trimiteri i la prima ediie a studiului de fa. 4 Constantin Jireek (1854-1918) s-a ocupat n chip special de romanitatea balcanic n lucrrile sale: Die Wlachen und Maurowlachen in den Denkmlern von Ragusa, Praga, 1879; Die Handelsstrassen und Bergwerke von Serbien und Bosnien, Praga, 1879; Die Romanen in den Stdten Dalmatiens whrend des Mittelalters, Viena, 1901-1903; Geschichte der Serben, I-II, Gotha, 1911-1918; Staat und Gesellschaft im mittelalterlichen Serbien, I-IV, Viena, 1912-1919. 5 Stojan Novakovi (1842-1915), Selo, din lucrarea Narod i zemlja u staroj srpskoh dravi, Glas S.K.A., XXIV, Belgrad, 1891, 254 p + indici (lucrare fundamental n care se discut toate aspectele vieii i rolului vlahilor n statul medieval srbesc); Prvi osnovi slovenske knijevnosti medju balkanskim Slovenima, Belgrad, 1893; Les problmes serbes. A loccasion du livre Geschichte der Serben von C. Jireek, Gotha, 1911, Arhiv fr slavische Philologie, 33-34, Berlin, 1911 (p. 438-466), 1912 (p. 203-233). 6 Franjo Raki (1828-1894), Hrvatska prije XII vieka glede na zemljini obseg i narod, Rad J.A.Z.U., 56, 1881 i 57, 1881. 7 Vjekoslav Klai (1849-1929), Bribirski knezovi od plemena Subia do god 1347, Zagreb, 1897; Krki knezovi Frankapani. I. Od najstarijih vremena do gubitka otoka Krka, Zagreb, 1901; Povijest Hrvata od najstarijih do svretka XIX stoljea, Knj I-III, Zagreb, 1899-1900. 8 Radoslav Lopai (1835-1893), Biha i Bihaka Krajna, Zagreb, 1890 (ed. II-a, 1943), unde public pentru prima dat legea vlahilor din 1436; Hrvatski Urbari, n Monumenta historico-juridica Slavorum meridionalium, V, 1894, P. 1-8 (important introducere prefand ediia acestei legi). 9 Karel Kadlec, Valai a Valaske pravo, Praga, 1916. 10 Ludovic Thallczi (1854-1918), Illyrisch-Albanische Forschungen, I-II, Mnchen-Leipzig, 1916, p. 38-62; Die Theorie der walachischen oder rumnischen Frage. 11 G. Vassilich, Sull origine dei Cici. Contributo alletnografia dellIstria, f.a.: Sui Rumeni dellIstria, Riassunto storico-bibliografico. Estratto dallArcheografo Triestino, Nuova Serie, vol. XXIII, fasc. I, Trieste, 1900, 80 p. + 1 h. 12 Attilio Tamaro, La Vntie Julienne et la Dalmatie, I-III, Roma, 1918-1919.

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

200

13 Jovan Cviji (1865-1927), La Pninsule Balcanique, Paris, 1918.14 I. Erdeljanovi (1874-1944), Stara Crna Gora, Srpski Etnografski Zbornik: (Naselja, 24), XXXIX, Belgrad, 1926; Kui, pleme u Crnoj Gori, Srpski Etnografski Zbornik, VIII, Belgrad, 1908. 15 Milenko Filipovi (1902-1969), Visoka Nahija, 1 h. + 10 p., Srpski Etnografski Zbornik, XLIII (Naselja, 25), Belgrad, 1928, p. 191647; Glasinac, Antropogeografsko-Etnoloka Rasprava, Srpski Etnografski Zbornik, LX (Naselja, 32), Belgrad, 1950, p. 1-287, precum i contribuiile consacrate cercetrii ctunului, vezi Simpozijum o srednjovjekovnom katunu, 24-25 novembra 1961, Sarajevo, 1963, p. 9-14, 45-112. V. i vocea Cincar, n Enciklopedija Jugoslavije, 2, Zagreb, 1956, p. 278-380. Pentru o imagine general a operei lui, vezi Among the people. Nativ yougoslav Ethnography, Ann Arbor, 1982. 16 Petar Skok (1881-1956), Zur Kunde des romanischen Elemente in der serbokroatischen Sprache, Zeitschrift fr Philologie, XXXVI, 1912, p. 641-66, XXXVIII, 1914, p. 544-593, XLI, 1921, p. 147-152, 755-776 (continuate cu numeroase alte articole pe aceeai tem); legate direct de cercetrile lui S. Dragomir, sunt, mai ales, recenzia la lucrarea lui Karel Kladec, eka knijga o vlakom pravu, Glasnik Z.M. za B.I.H., XXX, 1918, p. 295-316 (rmas necunoscut lui Dragomir) i recenziile la lucrrile lui Th. Capidan i S. Dragomir, cf. mai jos n. 19. Vezi i Studi toponomastici sullisola di Veglia. Toponimi e antroponimi dorigine romena, Archivio glottologico italiano, XXVIII-XXIX, 1938; Slovenstvo i romanstvo po jadranskim otocima, Toponomastika ispitivanja, Zagreb, 1950; vocea Vlah din Enciclopedija Jugoslavije, VIII, Zagreb, 1971, p. 514-516. 17 Despre Institutul de Studii i Cercetri Balcanice din Bucureti, fondat i condus de Victor Papacostea, care a funcionat ntre anii 19371948 i al crui periodic a fost revista Balcania, vezi N.. Tanaoca n Introducerea la V. Papacostea, Civilizaie romneasc i civilizaie balcanic, Bucureti, 1983, p. 22-25, republicat acum, ntr-o versiune lrgit, n Balcanologi i bizantiniti romni, Editura PRO, Bucureti, 2002. Silviu Dragomir a fost membru permanent al acestui Institut, alturi de Al. Elian, Emil Condurachi, Emil Petrovici, Radu Vulpe i Petru Caraman. 18 mpreun cu N.. Tanaoca am realizat, n cadrul Institutului de Studii Sud-Est Europene al Academiei Romne, un corpus al izvoarelor diplomatice privitoare la vlahii din nord-vestul Peninsulei Balcanice, n secolele XIII-XVI, lucrare nc nepublicat. Am realizat, de asemenea, mpreun cu N.. Tanaoca i Elena Scrltoiu, un repertoriu al izvoarelor istorice i lingvistice referitoare la romanitatea balcanic n genere, precum i o bibliografie critic a literaturii tiinifice privitoare la aceast romanitate. 19 Petar Skok, Iz rumunske literature o balkanskim vlasima, Glasnik S.N.D., Knj III, Skoplje, 128, p. 293-308 (despre Vlahii i morlacii, Cluj, 1924 i Vlahii din Serbia n sec. XII-XV, Cluj, 1921/22); Milenko Filipovi, recenzie la Silviu Dragomir, Vlahii din nordul Peninsulei Balcanice n evul mediu, Bucureti, 1959, Godisnak Balkanoloski Institut, Knj. II, Sarajevo, 1961, p. 222-227. 20 Br. Djurdjev (1908- ), Neto o vlakim starjeinama pod turskom upravom, Glasnik Zemaljskog Muzeja u Sarajevu, I, 1941, p. 49-67; O vojnucima, Glasnik Z.M., Sarajevo, II, 1947, p. 75-137; O knezovima pod turskom upravom, Istoriski asopis, I, 1-2, 1948/1949, p. 132-166; Ispisi iz deftera za Branievo iz XV veka, Istoriski glasnik, 3-4, 1951, p. 93-99; Znaaj podataka o vlasima u popisu krajita Isa-bega Ishakovia iz 1455 godine, Godisnjak D.I., B.I.H., XV, 1964 (1966), p. 63-67; Teritorijalizacija katunske organizacije do kraja XV veka, Simpozijum, Sarajevo, 1963, p. 143-169. 21 Nedim Filipovi, Islamizacija vlaha u Bosni i Hercegovni u XV i XVI vijeku, n Simpozijum: Vlasi u XV i XVI vijeku, Radovi A.N.U.B.I.H, knj LXXIII, 22, Sarajevo, 1983, p. 139-149. 22 Nicoar Beldiceanu, Le monde ottoman des Balkans (1402-1566). Institutions, socit, conomie, Londra, 1976 (retiprire a mai mult contribuii anterioare); Sur les Valaques des Balkans slaves a lpoque ottomane (1450-1550), Revue des tudes islamiques, XXXIX, 1966, Paris, 1967, p. 83-132; nsemnri asupra romnilor din Balcani la lumina surselor otomane, Buletinul Bibliotecii Romne, XI (XV), 1984, Freiburg im Br., 1988, p. 1-14, n aceeai revist, XIV (XVIII), 1987-1988, p. 83-102; Les Roumains des Balkans dans les sources ottomanes, tudes Roumaines et Aroumaines sous la rdaction de Paul Stahl, Paris-Bucarest, 1990, p. 11-19; n colaborare cu Irne Beldiceanu-Steinherr i P.S. Nsturel, Les recensements ottomans effectus en 1477, 1519 et 1533 dans les provinces de Zvornik et dHerzegovine, Turcica, XX, p. 159-171. Vezi i P.S. Nsturel, Lettre ouverte a M. Nicoar Beldiceanu pour son prochain 70e anniversaire, Buletinul Bibliotecii Romne, XV (XIX), Frejburg im Br. 1989, p. 97-106. 23 Duanka Bojani, Jedan rani Kanun za vlahe Smedereskog sandaka, Vesnik Vojnog Muzeja, 11-12, Belgrad, 1966, p. 146-160;

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

201

Negotinska krajina u vreme turske vladavine (na osnovu izvora iz XV i XVI veka), Glasnik Etnografskog Muzeja, Knj 31-32, Belgrad, 1960, p. 65-109; Vlasi u severnoj Srbiji i njihovi prvi kanuni, Istorijski asopis, XVIII, Belgrad, 1971, . 255-269; Turski zakoni i zakonski propisi iz XV i XVI veka za smederevsku, kursevacku i vidinsky oblast, Belgrad, 1974, 177 p.; Vidin i Vidinski sandak prez 15-16 vek. Documenti ot arhivite na Carigrad, i Ankara. Pod redakcijata na Vera Mutafcieva i Mihaila Stajnova, Sofia, 1975, p. 5-14, 55-222; Zajear i Crna Reka u vreme turske vladavine (XV-XVIII vek), Glasnik Etnografskog Muzeja, Knj 42, Belgrad, 1978, p. 23-77; Sta znae podaci o Sjenikim Vlasima u popisu iz 1455 godine, Istorjiski casopis, Knj XXXIV, 1987, p. 97-112. 24 Prezentarea critic a contribuilor acestor istorici o face Silviu Dragomir n cuprinsul lucrrii sale Vlahii din nordul Peninsulei Balcanice n evul mediu, Bucureti, 1959, de fiecare dat cnd ia n discuie probleme abordate de ei. 25 Vezi, n acest sens, lucrrile celor dou simpozioane organizate la Sarajevo, n 1961 (despre ctun) i n 1973 (despre vlahi n secolele XV-XVI), mai sus citate i, de asemenea, mai recentele contribuii ale lui B. Hrabak, Vlaka i uskoka kretanja u severnoj Dalmaciji u XVI stoleu, n Benkovaki kraj kroz vjekove, 2, Benkovac, 1988, p. 107-258 i A. Babi i Desanka Kovacevi Koji (capitole despre vlahi) n volumul Prilozi za istoriju Bosne i Hercegovine, I. Drutvo i privreda srednjkovjekovne bosanske drave, Sarajevo, 1987, p. 37-47 i p. 138-144. 26 Val. Al. Georgescu, recenzie la lucrarea lui S. Dragomir, Vlahii din nordul Peninsulei Balcanice n evul mediu, Bucureti, 1959, Studii, 2, 1961, p. 225-235; Istoria dreptului romnesc, 1, Bucureti, 1980, p. 172-182 i lucrarea n manuscris Ius Valachicum, pe care am putut s o consultm prin bunvoina autorului. Am putut parcurge, dup publicarea primei ediii a studiului de fa, datorit regretatei Cornelia Papacostea-Danielopolu, care ni l-a pus la dispoziie, manuscrisul referatului critic al lui Victor Papacostea la aceast carte, elaborat la solicitarea Editurii Academiei i pstrat n arhiva familiei.

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

202

Un simpozion despre vlahi la Veria*


n zilele de 25-26 iunie 1994, a avut loc la Veria, n Grecia, simpozionul tiinific internaional cu tema Vlahii n istoria elenismului: trecut i perspective. Organizat din iniiativa primarului Veriei, dl. Andreas Vlazakis, care se gsete de doisprezece ani n fruntea administraiei acestui municipiu, de un Comitet tiinific format din universitari din Salonic (doamna Vasiliki Papoulia, domnii A. Trakatelis, I. Chassiotis, I.Koliopoulos, I. Kazazis, A.Bousboukis) i de un

Comitet executiv, format din reprezentani ai Primriei oraului Veria (domnii K. Asanoglou, D. Vlachopoulos, E. Panagiotidis), cu sprijinul Asociaiei vlahilor din Veria, simpozionul este cea dinti reuniune tiinific dedicat vreodat n Grecia, n chip exclusiv, vlahilor, adic

aromnilor. Este vorba de un eveniment care, pe lng nsemntatea sa tiinific de netgduit, are i o semnificaie mai larg, cultural i politic, pus n eviden de participarea, ntre alte oficialiti, a trei personaliti de rang guvernamental (domnii Stelios Papathemelis, ministrul Papastamkos, fost ministru adjunct al Afacerilor Externe). Ordinii Publice, Ioannis Anthopoulos, ministru adjunct al Educaiei Publice i Georgios Aromnii sunt unul dintre grupurile cele mai puternic individualizate ale celor pe care germanii, slavii i, apoi, grecii i numeau vlahi, adic urmai ai cetenilor vorbitori de limb latin ai Imperiului roman de rsrit. Strmoii lor alctuiau cndva, mpreun cu cei ai unor grupuri disprute astzi sau diminuate i cu naintaii romnilor din vechea Dacie, un masiv i

relativ omogen bloc etno-lingvistic, strbtut de Dunre. mprejurri istorice asupra crora nu e locul s struim aici, n primul rnd invazia i statornicirea slavilor i a bulgarilor n Peninsula romanic oriental. Dac, la nord de Dunre, romnii au evoluat n sensul nchegrii lor ntrnici unul dintre grupurile de vlahi nu a izbutit o asemenea performan. Intrai n sfera de Balcanic, au determinat dislocarea i dispersarea principalelor componente ale vechiului bloc o puternic naiune unitar, dispunnd de un stat i o cultur superioar proprii, n Balcani, autoritate i influen a unor centre de putere i civilizaie alogene i alofone, ei au evoluat divergent, s-au identificat cu idealurile politice i culturale ale celor ntre care triau i au sfrit, de cele mai multe ori, prin a se asimila total cu acetia. Aromnii, cei mai numeroi, mai influen i autoritate a culturii, Bisericii i statului bizantin, grecesc, de care au rmas ataai cu osebire, practicnd ca limb de cultur limba greac i folosind graiul propriu numai pentru comunicarea curent i creaia cultural oral, folcloric.

viguroi i mai dotai cu puteri creatoare dintre vlahi, au fost prini de timpuriu n sfera de

n perioada constituirii statelor naionale, laice i democratice din Sud-Estul Europei pe ruinele

Imperiului Otoman, aromnii, locuitori ai unor teritorii disputate n mare msur ntre greci, bulgari i albanezi, au fost cutai ca aliai de competitorii la succesiunea turcilor, s-a ncercat ctigarea lor prin persuasiune, ca i prin presiuni. De partea lui, statul romn a ncercat, n numele originii comune, al latinitii, s i-i apropie i, ntr-o anumit msur, a reuit s recupereze o parte dintre ei, prin reeaua de coli i biserici romneti, deschise, cu acordul

Imperiului Otoman, pentru aromni, n Peninsula Balcanic. Dup definitivarea noii hri

politice a Sud-Estului european, n urma Primului Rzboi Mondial, toate statele balcanice, nzuind la omogenizarea coninutului lor etnic, au purces, fr multe scrupule, la disimularea
* Publicat n Dilema, anul II, nr. 78, 8-14 iulie 1994, p. 14

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

203

existenei aromnilor i suprimarea mijloacelor de asigurare a persistenei lor. Singur, Grecia a respectat integral nelegerile cu statul romn, tolernd existena colilor romneti care pregtire a aromnilor pentru emigrarea n Romnia. ns, prin coninutul programului de nvmnt i prin statutul lor, erau, n fapt, instituii de Dac instaurarea regimurilor comuniste n Europa de rsrit i n unele ri balcanice a impus, nruirea sistemului mondial comunist, dezmembrarea Iugoslaviei i criza balcanic nscut din aceste evenimente majore, cu perspectiva ngrijortoare a adncirii i amplificrii ei n

pentru mult vreme, tcerea asupra existenei i istoriei aromnilor, fapt petrecut i n Romnia,

continuare, n Macedonia i n Epir, au readus pe aromni n primul plan al ateniei factorilor se sconteaz pe rolul care ar putea fi jucat de aromni n beneficiul uneia sau alteia dintre prile angajate n aceast criz. Dac n Albania romanitatea aromnilor este redescoperit i reafirmat pentru a se contracara, n numele ei, o eventual extindere a influenei Bisericii

politici activi n Sud-Estul Europei. Din nou, ca n perioada destrmrii Imperiului Otoman,

greceti asupra lor, n fosta Macedonie iugoslav, caracterul de minoritate etnic al aromnilor de organizare politic elaborat n urm cu decenii, pentru a fi aplicat la o scar geografic

este invocat pentru a se da consisten conceptului de Macedonie a macedonenilor, o formul mult mai larg dect a fostei Republici create de Tito. i Romnia este mbiat, mai ales prin n asociaii culturale reprezentative, desigur, numai pentru aromnii din aceeai categorie

glasul i pana unor intelectuali aromni de formaie romneasc, din ar sau din exil, grupai s se implice direct n criza balcanic, n calitate de parte interesat, fie pentru a-i revendica, iari, rolul de protectoare a aromnilor ca romni de peste hotare, fie pentru a asuma misiunea de ocrotitoare a unei noi naiuni romanice aromneti, creia s-i fac recunoscut, mai nti pe propriul ei teritoriu, statutul de minoritate naional.

Simpozionul consacrat rolului vlahilor n istoria elenismului, la Veria, cu participarea unui

numr considerabil de specialiti greci, unii ei nii aromni, n cercetarea istoriei, graiului

i etnografiei acestor ultimi reprezentani ai romanitii balcanice (Phaidon Malingoudis, Eleutherios Alexakis, Achilleas Lazarou, Antonios Bousboukis, Antonios Koltsidas, V. Nitsiakos, Evangelos Avdikios) i n cercetarea relaiilor romno-greceti (V. Kioutsioutskas, Petros Liolios), alturi de care au luat cuvntul, prezentnd comunicri, i specialiti strini N..Tanaoca) a fost un bun prilej pentru a cunoate nu numai noi rezultate ale cercetrii domeniile etnografiei i folklorului ci i modul n care lumea greac contemporan concepe locul i rolul aromnilor n evoluia ei i n evoluia general a lumii balcanice. (austriacul Johannes Koder, britanicul Tom Winnifrith, romnii Constantin Iordan i tiinifice obiective ntreprinse asupra aromnilor ele sunt numeroase mai cu seam n

Ideea central care a fost promovat de vorbitorii din cadrul simpozionului, de nivel desigur

foarte inegal sub raportul strictei specializri, dar foarte reprezentativi cu toii pentru tendinele culturale i politice care-i unesc n chip impresionant, este aceea c vlahii din Grecia alctuiesc o component extrem de important a naiunii elenice, la a crei propire politic i cultural au adus, n toate timpurile, o contribuie fundamental. Sublinierea pregnant a acestei idei

ncununeaz evoluia contiinei publice greceti din ultimii ani care nu mai manifest nici

un fel de reticen n a recunoate originea vlah, aromneasc, a attor oameni de stat i de

litere din trecutul naional. A reieit, n acelai timp, din lucrrile simpozionului preocuparea

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

204

lumii greceti de a asigura, prin mijloace adecvate, conservarea particularitilor de grai i

tradiie cultural ale aromnilor, dnd astfel bogie i varietate ansamblului cultural naional. i aceast preocupare, ilustrat prin chiar comunicrile susinute, i gsete confirmarea n existena celor mai mult de 25 de asociaii culturale ale vlahilor, grupate n Uniunea panelen

a asociaiilor culturale ale vlahilor, menite s salveze i cultive tradiiile aromneti i graiul i care organizeaz anual ntlniri i festivaluri folclorice n comunele aromneti, foarte adesea la Kato Vermion (Selia), lng Veria. O a treia idee, pus n eviden n chip insistent n cadrul altminteri de individualitatea lor cultural i de numele lor autentic, este c ei nu alctuiesc i o grupare cu specificitate cultural. n legtur cu aceast frapant dorin de a fi socotii i n afara lucrrilor oficiale ale simpozionului, mai ales de ctre aromnii din Grecia, mndri nu doresc s alctuiasc o minoritate etnic, statut ce li se pare frustrant i jignitor, ci numai membri ntru totul egali cu ceilali ai naiunii elenice, aromnii participani la simpozion au

inut s resping categoric orice eventual ncercare de romn, au repudiat ncercarea de a-i privi drept romni (Roumanoi) i nu vlahi (Vlachoi) sau aromni (Armanoi). reactivare a politicii de romnizare, promovate n trecut, prin coal i Biseric, de statul Dac argumentele prin care unii vorbitori, mai cu seam dintre membrii asistenei, au ncercat

s demonstreze fie originile strvechi, pur elenice, ale aromnilor, fie vechimea lor pe pmntul Macedoniei, fie etimologia termenilor de vlahi i ar(o)mni care-i desemneaz au putut s par stngace i naive, exagerate i netiinifice, voina lor de a fi, pstrndu-i specificitatea, membri deplini ai comunitii naionale elenice este un fapt de nsemntate major, de care nimeni nu

are dreptul s nu in seama cu respect i seriozitate, cu att mai mult, cu ct el are rdcini totui, unilateral.

adnci ntr-un trecut istoric pe care muli dintre noi l-am perceput dintr-un unghi de vedere, Grecia este nu numai ara n care triesc cei mai muli dintre aromni, dar i cea n care se gsete cuprins nucleul cel mai vechi i mai compact de populaie aromneasc, acela din Pind, nucleul expansiv al Vlahiei Mari, care a alimentat, prin revrsri succesive de valuri de

aromni, mai toate regiunile balcanice n care-i ntlnim astzi. Grecia este ara n care, n pofida accidentelor istorice i nu pot fi uitate uor nici folosirea ca diversiune a chestiunii aromneti de ctre puterile Axei, n anii celui de Al Doilea Rzboi Mondial, nici recurgerea la aceeai diversiune de ctre comuniti, n timpul rzboiului civil aromnii au putut, mai bine dect aiurea, s-i mplineasc aspiraiile i s-i menin specificitatea. n sfrit, Grecia este, pentru Romnia, un partener i un aliat tradiional, de care o leag afiniti profunde i amintiri strvechi. Ar fi o neiertat greeal dac ne-am imagina c soarta aromnilor de oriunde i oricum i-am dori poate fi mbuntit mpotriva Greciei sau fr ea.

Iat de ce cred c simpozionul de la Veria trebuie salutat ca un prilej de serioas reflecie

asupra aromnilor i a evoluiilor balcanice deopotriv, ca un eveniment ce poate deschide, ntre Romnia i Grecia.

cum spunea dl. Stelios Papathemelis, un capitol nou n istoria relaiilor, dorite ct mai strnse,

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

205

Note bibliografice
186 Spiru Haret (1851-1912) a fost ministru al Cultelor i Instruciunii Publice n guvernele lui D.A.Sturdza, de la 31 martie 1897 la 30 martie 1899, de la 14 februarie 1901 la 20 decembrie 1904 i de la 12 martie 1907 la 27 decembrie 1908 i apoi n guvernele lui Ion I.C.Brtianu, de la 27 decembrie 1908 la 28 decembrie 1910. Take Ionescu, (1858-1922) a fost ministru al Cultelor i Instruciunii Publice n guvernele Lascr Catargiu, de la 27 noiembrie 1891 la 3 octombrie 1895 i G.Gr. Cantacuzino, de la 11 aprilie 1899 la 9 ianuarie 1900. Cf. Ion Mamina i Ion Bulei, Guverne i guvernani (1866-1916), Bucureti, 1994, p. 205 i 207. Nu ne oprim aici asupra disputelor care au avut loc n Parlamentul Romniei ntre Spiru Haret i Take Ionescu n privina felului, dup liberali nesatisfctor, n care a fost tratat problema colilor romnti din Balcani de ctre conservatori, respectiv de cel din urm. Cf., de pild, Discursurile rostite n edinele din 8 i 10 decembrie 1901 ale Camerei Deputailor n chestiunea macedonean de D.Spiru Haret, ministrul Instruciunii Publice i al Cultelor i de D. Dimitrie Sturdza, preedinte al Consiliului de minitri, ministru de Externe i ad-interim la resbel, Bucureti, 1902. 187 Vezi, n volumul de fa, studiul Christian Tell i chestiunea aromneasc n lumina unor documente inedite 188 ASB Min. Instr. Dos 40, vol. I, 1897 189 ASB Min Instr Dos 40, vol. I/1898, datat 16 martie 1898, Constantinopol 190 ASB Min Instr Dos 40, vol. I/1898, f.5 191 ASB Min Instr Dos 40, vol. I/1898 192 ASB Min Instr Dos 40, vol. II/1898 193 ASB Min Instr Dos 43/IV/1899, f.20 194 AS Min Instr Dos 43/IV/1899, f. 34 195 ASB Min Instr Dos 43/IV/1899, f. 20 196 13 februarie 1899, ASB Min Instr Dos 43/I/1899, f. 1 197 25 martie 1899, ASB Min Instr Dos 43/I/1899, f. 42 198 30 mai 1899, ASB Min Instr Dos 43/I/1899, f. 21 199 27 mai 1899, ASB Min Instr Dos 43/I/1899, f. 30 200 31 mai 1899, ASB Min Instr Dos 43/I/1899, f. 44 201 30 mai 1899, ASB Min Instr Dos 43/I/1899, f. 46 202 mai 1899, ASB Min Instr Dos 40/I/1899, f. 47 203 1 iunie 1899, ASB Min Instr Dos 40/I/1899, f. 48 204 30 mai 1899, ASB Min Instr Dos 40/I/1899, f. 50 205 30 mai 1899, ASB Min Instr Dos 40/I/1899, f. 51 206 3 iunie 1899, ASB Min Instr Dos 40/I/1899, f. 53 207 30 mai 1899, ASB Min Instr Dos 40/I/1899, f. 54 208 5 mai 1899, ASB Min Instr Dos 40/I/1899, f. 73 209 ASB Min Instr Dos 43/I/1899, f. 1 210 ASB Min Instr Dos 43/I/1899, f. 10 211 ASB Min Instr Dos 43/I/1899, f. 49 212 ASB Min Instr Dos 43/I/1899, f. 125 213 ASB Min Instr Dos 43/I/1899, f. 123 214 Chestiunea aromneasc a fost acea problem a diplomaiei balcanice i europene care consta n definirea identitii naionale a aromnilor i garantarea statutului lor ca minoritate naional aparte n cadrul Imperiului otoman, apoi al statelor naionale care i-au luat locul. Ea era o component a marii chestiuni orientale, a problemei lichidrii Imperiului otoman i a reglementrii succesiunii sale politice. Cea mai

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

206

amnunit i luminoas expunere a istoriei acestei chestiuni pn la ncheierea crizei balcanice din 1912-1913 se datoreaz lui Max-Demeter Peyfuss, Die aromunische Frage. Ihre Entwicklung von den Ursprngen bis zum Frieden von Bukarest (1913) und die Haltung sterreichUngarns, Viena-Kln-Graz, 1974 (Versiune romneasc cu o postfa a autorului : Chestiunea aromneasc. Evoluia ei de la origini pn la pacea de la Bucureti (1913) i poziia Austro-Ungariei, traducere autorizat <de autor> de Nicolae-erban Tanaoca, Bucureti, 1994). Merit s fie consultat nc lucrarea de inut superioar a Dr. S. ovaru, Problema coalei romneti din Balcani, Bucureti, 1934. 215 Intervenia diplomatic i militar a Romniei n criza balcanic din anii 1912-1913 a fcut obiectul tezei de doctorat susinute recent, n cadrul Facultii de istorie a Universitii din Bucureti, de Gheorghe Zbuchea, Romnia i lumea sud-est european n ajunul primului rzboi mondial. Autorul acord n aceast important lucrare un spaiu larg chestiunii aromneti, valorificnd numeroase documente inedite din arhivele romneti. Despre reglementarea acestei chestiuni prin Tratatul de pace de la Bucureti, din 1913, Gh. Zbuchea a publicat articolul Romnii din Peninsula Balcanic i tratatul de pace de la Bucureti din anul 1913, Dimndarea, n.2, 1995, nr. 1. 216 Ministre des Affaires Etrangres, Documents diplomatiques. Les vnements de la Pninsule Balkanique. Laction de la Roumanie, septembre 1912 - aot 1913, Bucarest, 1913 i Le Trait de Paix de Bucarest du 28 juillet (10 aot) 1913 prcd des Protocoles de la Confrence, Bucarest, 1913. Versiunea romneascsc, din pcate nu lipsit de erori de traducere : Documente diplomatice Evenimentele din Peninsula Balcanic. Aciunea Romniei (septemvrie 1912-august 1913). Cartea Verde. Textul Tratatului de la Bucureti (1913), traducerile de Vintil M. Ivnceanu, Bucureti, 1913. Vezi de asemenea, acum, Titu Maiorescu, Romnia, rzboaiele balcanice i Cadrilaterul, volum editat de Stelian Neagoe, Bucureti, 1995, unde, alturi de extrase din Cartea Verde i din Tratatul de Pace din 1913, desemnate inadecvat drept documente diplomatice secrete i de discursul rostit de Titu Maiorescu n Parlamentul Romniei, la 4 decembrie 1913, n replic la discursul polemic al lui Ion I.C. Brtianu, cu prilejul dezbaterilor n vederea ratificrii Tratatului de pace de la Bucureti, se public, pentru prima dat, importantele nsemnri politice zilnice inedite (1/14 septembrie 1912 - 1/14 august 1913) ale lui Titu Maiorescu (p. 11-159), traduse din limba german de Tudor Bucur. 217 Cf. Cartea Verde, nr. 123, p. 125-126, Londra, 14/27 martie 1913, Ministrul plenipoteniar al Romniei la Londra ctre Ministrul Afacerilor Strine : Am onoare a v informa c d-nii Murnu, Valaori i Papahagi, delegaii macedo-romnilor, au sosit la Londra i c, n urma demersurilor mele, au fost primii de Sir Edward Grey i de toi ambasadorii, afar de cel al Rusiei, care este bolnav. Au vzut ns la ambasada Rusiei pe d-l. de Etter, consilierul ambasadei...n intervenirile ce am fcut pentru primirea susmenionailor domni, am observat ntotdeauna c misiunea lor nu are nici un caracter oficial i c spusele lor nu pot angaja ct de puin guvernul romn 218 Memoriul Societii de Cultur Macedoromn, Bucureti, 1912 i La Macdoine aux Macdoniens, Bucureti, 1912. De curnd, Arhivele Naionale ale Romniei au publicat documente i extrase din documente editate i inedite privitoare la aciunea Societii de Cultur Macedoromn n acest sens n volumul Romnii de la sud de Dunre, Documente, coordonat (sic!) de prof. univ. dr. Stelian Brezeanu, dr. Gh. Zbuchea, Bucureti, 1997. Extrase din amintitul memoriu sub nr. 103, p. 229-232. 219 La 4/17 iulie 1913, ministrul plenipoteniar al Romniei la Berlin, Beldiman comunic premierului Titu Maiorescu : secretarul de stat a constatat cu satisfacie c autonomia Macedoniei nu face parte din programul romnesc, Cartea Verde, nr. 211, p. 215. 220 Ministrul plenipoteniar al Romniei la Sofia, D. J. Ghika, comunica, la 4/17 noiembrie 1912, premierului Titu Maiorescu : ...am putea pretinde Bulgariei s sprijine vederile noastre pentru ca dorinele cuovlahilor ... s fie realizate i ca grupul romnilor din Macedonia, att de la Pind ct i de la Meglen s fie alturat pe lng aceast Albanie, necristalizat nc, pe care va trebui s-o mpart i s-i redea autonomia(sic!) < traducerea corect : care va trebui croit ca un stat autonom>, soluie pe care Bulgaria, cu toat solidaritatea ei actual cu aliaii, nu poate s-o vad cu ochi ri, deoarece ntrevede posibiliti realizabile mai trziu ..., Cartea Verde, nr. 12, p. 16. V. de asemenea dispoziiile premierului Titu Maiorescu, ministru al afacerilor strine ctre ministrul plenipoteniar romn la Londra, Nicolae Miu, din 15 noiembrie/2 decembrie 1912 : La o eventual participare a Romniei la reuniunea ambasadorilor, vei cuta a apra mai nainte de toate interesele aromnilor. n acest sens poate fi vorba de o Macedonie i de o Albanie autonom, eventual de o Albanie ct de mare. .., Cartea Verde, nr. 18, p. 21. Despre participarea Romniei, ncepnd din ultimele luni ale anului 1912, la schimburile de vederi internaionale cu privire la crearea statului albanez i raporturile lui speciale cu aromnii i statul romn, ncurajate de Austro-Ungaria i Italia, cf. M.D.Peyfuss, Die aromunische Frage, p. 116-119. Menionez, n treact, c, nc din 1904, un diplomat romn, care i-a pstrat anonimatul sub pseudon-

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

207

imul un latin, emisese, ntr-o brour publicat la Paris, ideea constituirii, din toate statele foste vasale ale Imperiului otoman i din toate posesiunile lui brour publicat la Paris, ideea constituirii, din toate statele foste vasale ale Imperiului otoman i din toate posesiunile lui balcanice, a unei Confederaii orientale, patronate de regele Italiei, n cadrul creia Albania, cu capitala la Scutari, Macedonia, cu capitala la Salonic i Turcia european, cu Adrianopole i Constantinopol urmau s intre ca provincii organizate dup sistemul cantonal elveian, cf. T.G.Djuvara, Cent projets de partage de la Turquie, Paris, 1914, nr. XCIX, p. 434-435. 221 Cf. S. ovaru, Problema coalei romneti din Balcani, p. 49-50. M.D. Peyfuss, Die aromunische Frage, p. 116-117, n. 83; Gh. Carageani, Gli aromeni e la questione aromena nei documenti dellarchivio storico diplomatico del ministero degli Affari Esteri italiano (18911916), II, n Storia contemporanea, a, XXII, n. 4, agosto 1991, p. 653-654. Gh. Zbuchea s-a ocupat pe larg, n teza sa de doctorat, citat mai sus, de misiunea delegaiei Societii de Cultur Macedoromn, folosind documentele existente n arhiva acesteia i n arhiva Ministerului de Externe romn. El a publicat, acum n urm, n volumul citat, Romnii de la sud de Dunre, o parte din aceste izvoare. 222 Extrase din aceste texte oficiale au fost recent publicate de Gh. Zbuchea n volumul de documente mai sus citat, Romnii de la sud de Dunre, sub nr. 115, p. 252-255 (expunere public a lui George Murnu din 20 aprilie 1914) i nr. 116, p. 255-257 (raportul privind activitatea delegaiei, din 20 aprilie 1914). 223 Regretata Doamn Iulia Murnu, fiica lui George Murnu, mi-a pus la dispoziie i mi-a permis, cu deosebit amabilitate, s folosesc 13 scrisori din arhiva familiei referitoare la acest episod diplomatic din viaa printelui domniei sale. Este vorba de 5 scrisori adresate de George Murnu tatlui su, preotul Ioan Murnu (Viena, 13/26 februarie 1913; Londra, 5/18, 6/19 i 13/26 martie 1913; Berlin, 17/30 martie 1913), 6 scrisori adresate soiei, Beatrice Murnu (Viena, 15/28 februarie 1913; Paris, 24/9, 26/11 i 28/13 februarie/martie 1913; Londra, 13/26 martie 1913; Berlin, 16/29 martie 1913), o scrisoare adresat fratelui su, Demeter Murnu (Roma, 14/27 aprilie 1913) i de o scrisoare de rspuns adresat de preotul Ioan Murnu fiului su George (Bucureti, 18/3 februarie/martie 1913). La acestea se adaug o scrisoare primit de George Murnu de la consilierul guvernamental Emil Kayser (Sablon bei Metz, 4 aprilie 1913), cu sugestii privind cooperarea politic albano-romn, aflat acum n fondul Bibliotecii Academiei Romne, filiala Cluj-Napoca. 224 G.Murnu ctre soia sa, Beatrice Murnu, din Viena, la 15/28 februarie 1913 : La Budapesta am stat patru zile. N-am fi stat acolo deloc, dac nu ne-ar fi reinut acolo consulul nostru Derussi, care ne-a deschis un oarecare cmp de aciune favorabil pentru misiunea noastr. n afar de contactul cu presa (interviuri, informaiuni, articole) am putut vedea i unele personaje nalte. Ne-am prezentat primministrului Lukcs i lui Tisza, care ne-au asigurat de simpatiile lor pentru cauza noastr i ne-au promis sprijinul lor. Dl.Derussi a fost de o nespus gentilee i a fcut tot posibilul ca s avem un succes; mi-a plcut foarte mult, e un om simpatic i energic, cum sunt puini dintre reprezentanii notri n strintate. Ne-a oferit o mas la dnsul, unde am fcut cunotin cu Dna. Derussi, o femeie foarte gentil. Tot el mi-a dat scrisori de recomandaie ctre diplomai i publiciti din Viena. n Budapesta am venit n conact i cu muli cunoscui i prieteni de ai notri. Am vzut, printre alii, pe printele Bogoevici, pe Ciocan, pe Alexici, pe Moldovan etc. Dar acela care ne-a servit mai mult i ne-a fcut ederea la Pesta ct mai plcut a fost Augustin Paul, vice-consulul i secretarul consulatului nostru. El ne-a nsoit pretutindeni i ne-a ndrumat n toate privinele cu o bunvoin i o dezinteresare care ne-a obligat foarte mult. Ba mai mult, cu spiritul i glumele sale am uitat adeseori grijile noastre. 225 G. Murnu ctre soia sa, Beatrice Murnu, din Viena, la 15/28 februarie 1913 : Sosind la Viena, ne-am prezentat la legaiunea noastr, la ministrul E. Mavrocordat. Am fcut cunotin cu tot personalul legaiunii, cu dl. Carp, fiul lui Petre Carp, i Ghermani, nepot al lui Menelas Ghermani, cu Moroianu, ataatul comercial i cu fratele lui Brileanu, care e interpretul legaiunii, de asemenea i cu maiorul Eremia, ataatul militar. / Toi au fost binevoitori. Ministrul a intervenit la Ministerul de externe ca s ne primeasc. Din nenorocire, contele Berchtold, ministrul de externe, se afla bolnav i n-avem sperana c-l vom mai revedea n persoan. La intervenia legaiunii a rmas s ne primeasc eful de secie, baronul Macchio, care e al doilea factor, pe lng Berchtold, n acest minister. / Azi ne ntlnim la Camer cu deputaii romni din Bucovina i acolo se va hotr ce vom mai face. Ieri, condui de dl. Carp, am fost la Neue Freie Presse i am stat vreo or i jumtate n convorbiri cu un redactor. Convorbirile noastre au fost publicate azi n aceast foaie. Am mai vorbit i cu ali ziariti, n chestia noastr s-a fcut destul zgomot n ziare. Pot spune c chestiunea noastr a nceput s se popularizeze. Sperane mari de reuit nu sunt. Toi au afirmat c e cam trziu; dac am fi nceput campania noastr acum vreo 2-3 luni, ar fi fost cu totul altfel. Toi acuz pe brbaii de stat

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

208

ai Romniei, care n-au tiut s pun problema Macedoniei. Noi tot nu desperm i mergem nainte. Nu tiu dac vom rmnea pe aici mai mult. Se pare c de aici ne vom ndrepta spre Londra ... . G. Murnu ctre tatl su, preotul Ioan Murnu, din Viena, la 18 februarie/3 martie 1913 : Cu Macchio am stat de vorb vreo trei sferturi de or. I-am artat situaia i doleanele noastre n chestiunea macedoromn. Erl a fost binevoitor i s-a artat cunosctor al lucrurilor. Ct despre ideea autonomiei Macedoniei, n sensul conceput de noi, el a spus c aceasta e o idee nou, care merit s fie luat n considerare. Ne-a promis c el va comunica tot ce am vorbit efului su, Berchtold ; noi considerm c misiunea noastr e terminat aici i chiar mne suntem hotri s plecm spre Londra, unde e mai mare grab. / n vremea asta ne-am ntlnit i ne-am consultat i cu alte personaje. Toate ziarele mai de seam au scris de noi i cererile noastre. n special am vorbit cu redactorul de la Neue Freie Presse. Asemenea cu o mulime de corespondeni de la cele mai mari ziare engleze i italiene. Cu unul Stend de la Times din Londra, foarte bine pus la punct i foarte priceput. El a examinat cu mult imparialitate i luare aminte dorinele noastre. Ca concluzie ne-a spus c puterile pot lua msuri efective pentru aprarea minoritilor din Macedonia, constituind un fel de tribunal, din care s fac parte reprezentanii diferitelor puteri i a crui sarcin s fie de a supraveghea i a garanta libera dezvoltare a naionalitilor din Macedonia pe baze egale (aceasta se nelege ntr-un teritoriu neutru. aa bunoar cum l-am artat noi pe hart)./ Dei ni s-a spus c aciunea noastr e cam trzie, c trebuia s preparm terenul acum 2-3 luni, noi avem credina c se poate face ceva pentru existena neamului nostru. Pn cnd n-am vizitat toate capitalele statelor mari pentru a ne prezenta minitrilor respectivi de externe nu putem ti rezultatul. Datoria noastr e s facem totul pentru ca, n cazul cnd nu se va putea face nimic, s fim cu contiina mpcat. / Aici ne-am ntlnit cu mai muli cunoscui i i am fcut noi cunotine. Ieri, duminic, am fost la biserica lui Boldea. A slujit un cleric din Cernui. Printele Boldea, cnd m-a vzut, m-a srutat. Dup slujb am trecut ntr-o camer alturat de capel, unde ne-am tratat cu un pahar de uic. Printele Boldea a albit i arat respectabil. A fost foarte bucuros cnd m-a vzut. La biseric am cunoscut pe generalul Lupu, pe un colonel Herbery, pe Dr. Ciurcu i muli alii. / Ast sear, luni, se d o serat din partea Romniei june, studenimea romn de aici, n onoarea noastr. Ia parte i vestitul romanist, profesorul de la Universitate Meyer-Lbke, care are s vorbeasc. Am s vorbesc i eu... La legaiune am fost n cteva rnduri. Ministrul Mavrocordat ne-a primit foarte bine i chiar smbt ne invitase la mas, acas la el, dar noi, aflnd c soia sa (sora doamnei Filipescu) era cam indispus i fiind realmente foarte ocupai, am refuzat. n schimb am primit invitaia secretarului legaiei, Nicolae Ghermani, nepotul lui Menelas Ghermani. Un tnr foarte gentil i bogat (are moii n ar), aducndu-i aminte de originea macedonean, a crezut de datorie s ne dea o mas la restaurantul Sacher. Au luat parte ministrul, ataatul militar, ataatul comercial i al doilea secretar Telemac (prieten cu Ary <pictorul Ary Murnu,fratele lui George Murnu n.n.>). A fost o mas boiereasc ... 226 George Murnu ctre soia sa, Beatrice Murnu, din Paris, la 26 februarie/11 martie 1913 : Ieri ne-am pomenit cu cartea de vizit a lui Pompiliu Eliade. Ne ruga s ne ntlnim la el, la hotel, aproape vis--vis de al nostru. Ne dduse rendez-vous dup orele opt seara la o cafenea cu muzic. Petrecuse mai multe luni la Cannes. Pregtise o lucrare. Ne-a artat un studiu despre cererile Romniei cu privire la Silistra i la Macedonia. Mi l-a dat s-l revd i s-mi dau prerea. Ei sunt plecai de mult cu copiii din Bucureti. La moartea lui Haret n-au fost acolo. Pomenind pe rposatul ministru, Dna. Eliade a nceput s plng, atta snge ru i-a fcut moartea lui Haret. Dna. Haret st singur i foarte amrt, dei au chemat-o s vin la ei, n-a vrut s plece din Bucureti.../ Azi suntem la mas la ministrul nostru Lahovary, mpreun cu Eliade i soia sa. Lahovary fusese ministrul nostru la Constantinopol i cunoate foarte bine chestiunea macedoromn. i a mai fost i la Viena, e un om foarte distins i cu pricepere pentru treburile diplomatice, la orele 12 1/2 suntem la el.../ Ne-a anunat c mne suntem primii de Jonnart, ministrul de externe al Franei. nchipuie-i friguri! Dup rspunsul su i dup ce vom vorbi i cu reprezentani ai presei, suntem gata cu misiunea noastr la Paris. 227 George Murnu ctre soia sa, Beatrice Murnu, din Paris, la 28 februarie/13 martie 1913 : Azi suntem n ajunul plecrii noastre din Paris. Dar mai nti de toate s-i vorbesc despre audiena noastr la ministrul de externe al Franei, Dl. Jonnart, audien ce o ateptam de mai multe zile i care ne-a fost acordat miercuri 10 1/2 a.m. Dei departe de hotelul nostru, lng Sena, ne-am dus n cteva minute cu automobilul. Am fost introdui ntr-o sal de ateptare, o sal impuntoare, frumos mobilat i decorat, unde am stat aproape o or, ntrziere care ne pusese pe gnduri. n sfrit, eful de cabinet anun : La dlgation macdoroumaine. Noi am intrat n cabinetul ministrului i n vreo zece minute am expus situaia macedoromnilor, am artat primejdia n care se gsesc n umbra schimbrilor din Balcani, am formulat interesele noastre, fcnd apel la generoasa Fran pentru singurul element latin din Peninsula Balcanic. / Ministrul francez, om n vrst mijlocie, o

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

209

figur simpatic, evident micat, mai nti s-a scuzat c a ntrziat, c ne-a fcut s ateptm, apoi, intrnd n miezul problemei, ne-a spus c Frana nu poate s fac dect s sprijine cererile noastre i c dsa. va da personal instruciuni ambasadorului Franei la Londra, Cambon, nu poate s fac dect s sprijine cererile noastre i c dsa. va da personal instruciuni ambasadorului Franei la Londra, Cambon, ca s ne susie, ceea ce, crede el, va fi cu att mai uor, cu ct sper c i Sir Grey va fi de acord, dat fiind legturile excelente dintre Frana i Anglia. De asemenea ne-a spus c, prezentndu-ne la ambasadorul Franei, s-i precizm preteniunile noastre, cci Dsa. e numit s ne ia aprarea la conferina ambasadorilor care va avea loc la Londra. / Cnd noi ne-am sculat s plecm, Dl. Jonnart ne-a mai inut cteva minute n picioare, vorbindu-ne foarte familiar. Venind vorba despre garaniile ce vor avea de gnd s ne dea statele balcanice pentru elementul macedoromn, iam spus c aceste garanii nu vor fi niciodat sigure sans participation effective des Puissances. / Noi considerm rezultatul acestei audiene un succes, fiindu-ne drumul deschis, prin Frana, acolo unde ni se preau porile nchise. De Tripla Alian suntem siguri; era vorba s avem cu noi i Tripla nelegere, pe care sperm s-o avem acum, graie bunvoinei franceze .../ Ieind pe strad dup audien, parc i Parisul mi prea mai frumos ... n glasul ministrului am recunoscut generozitatea proverbial a Franei fa de oprimai. / Azi am fcut cunoscut lui Lahovary rezultatul audienei noastre. i dsa. s-a bucurat i mi-a spus c i Jonnart a fost mulumit de felul cum am pledat cauza noastr, cci i el se ntlnise ieri cu dnsul... 228 Cartea Verde, nr. 110, p. 115. 229 Cartea Verde, nr. 129, p. 130-131. 230 Ministrul Plenipoteniar al Romniei la Londra <N.Miu> ctre Ministrul Afacerilor Strine <T.Maiorescu>, Londra, 14/27 martie 1913: Toi ambasadorii le-au pus n vedere c este mai bine s ncredineze cauza lor guvernului romn, care este ascultat n consiliul european i este mai n msur a lua aprarea intereselor lor, prin prestigiul de care Romnia se bucur i prin mijloacele de care guvernul regal dispune de a se ocupa de soarta conaionalilor si din Peninsula Balcanic, Cartea Verde, nr. 123, p. 126. 231 Regele George al Greciei a fost asasinat la 5/18 martie 1913, la Salonic. 232 Dau aici extrasele cele mai semnificative din cele trei scrisori adresate, din Londra, de George Murnu tatlui su, preotul Ioan Murnu. La 5/18 martie 1913, el scrie : ...Dei acum e a patra zi, nc n-am nceput colindrile noastre. Ne-am prezentat la Dl. Miu, care a i intervenit pentru a fi priimii de ambasadori i de Sir Grey. Credem c n 5-6 zile s isprvim i aici./Miu ne-a ntors vizita la hotel. Noi am tras la hotelul Russel, unul din cele mai bune de aici. Stm pe etajul al 5-lea (mai e i al 6-lea) i pltim 6 shillingi (shillingul - 1 fr. 25 bani). Hotelul e luxos, are o sal de lectur i una de mas splendid. Simi o nespus plcere cnd vezi ordinea i curenia asta exemplar. ntr-un asemenea local poi priimi i pe un prin... La 6/19 martie 1913 : Prea iubitul meu tat, astzi e a asea zi de cnd suntem n Londra i nc n-am putut face mare lucru. Miu a intervenit s ne priimeasc ambasadorii i Sir Grey. Cambon al Franei i Imperiali al Italiei o s ne priimeasc chiar mne. Dar cu ceilali va fi mai greu. Sir Grey a rspuns c ne poate priimi mne, dar mai bine ne-ar priimi maria viitoare, adic dup Pati. Nenorocirea e c suntem n ajunul Patelui i ambasadorii pleac pe cteva zile din Londra. Cei de aici se duc de obicei pe la ar, la vilele lor. Aa d<e> e<xemplu> Sir Grey, care de altfel / e foarte ocupat cu Camera. De mine, ce e drept, ncepem colindrile noastre, dar ele vor fi n curnd ntrerupte din cauza acestor srbtori. Deci nu putem ti ct vom sta pe aici. Minimum ar fi pn miercurea viitoare. Se poate ntmpla ns s fie nevoie ca s mai rmnem vreo zi-dou i dup aceea, cci poate nu toi ambasadorii ne vor priimi pn atunci. Aa c pierdem i vreme, pierdem i bani i cel puin dac ar fi perspectiva de-a face ceva n chestia romnilor notri. Autonomia Macedoniei este cu desvrire exclus din calculul cercurilor politice de aici. Noi ns contm pe un conflict al aliailor balcanici, lucru cu putin dup cele ce tim noi i dup simptomele de pn acum. Asear a sosit tirea c regele Greciei a fost asasinat n Salonic. Bnuim c e mna bulgreasc la mijloc, cu toate c lucrul nu e confirmat pn acum : chiar dac nu e vorba de un omor politic n cazul de fa, vor veni alte cazuri mne i vor arta prpastia sufleteasc ce desparte pe aliai. De-ar fi ns Romnia treaz i pregtit ca s poat profita de un asemenea conflict ! Pn acum ea s-a artat chinez n politica european - toat lumea rde i ne deplnge. Chiar reprezintanii notri oficiali recunosc gafele politicii romneti. Miu e foarte gentil i afabil fa de noi. Pn acum ne-a fcut toate nlesnirile. La Legaiune e i un macedoromn - unul clisurean, Beza, care studiaz pe aici de vreo trei ani i deci tie englezete i cunoate Londra bine. El ne conduce prin ora i ne pune n curent cu multe lucruri... La 13/26 martie 1913 : Drag tat, i scriu n fuga condeiului, fiindc e deja orele 11 1/2 seara i mne dimineaa, joi, la orele 6 1/2, trebuie s m scol ca s plecm spre Berlin. ncepusem s scriu devreme, ns a venit Miu ntre orele 9 1/2 - 9 1/2 acum

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

210

seara i m-a ntrerupt de la scris ... Miu a venit s ne vad i s ne comunice despre ceea ce a relatat n snul conferinei ambasadorilor, unde a fost chemat chiar azi ca s expuie vederile Romniei cu privire la Albania acum cnd e vorba de fixat hotarele acestei ri./Detalii i voi comunica la sosirea mea. A fost un mare bine c ambasadorii nu hotrser pn acum s cheme pe reprezentantul rii ca s vorbeasc i voi comunica la sosirea mea. A fost un mare bine c ambasadorii nu hotrser pn acum s cheme pe reprezentantul rii ca s vorbeasc n aceast chestiune. Noi preparasem deja terenul i chiar am grbit chemarea lui Miu. Coincidena sau conlucrarea a fost binevenit i de mare folos. Nu putem prevedea rezultatul definitiv, dar cred c se va putea face ceva bun. Noi am vzut pe toi reprezentanii puterilor ; ieri, n sfrit, am vzut pe Sir Grey, care ne-a declarat c avem toate simpatiile sale. Germanul i austriacul au fost ct se poate de binevoitori, precum de la sine se nelege. Impresia noastr general este c umbletele noastre n-au fost de prisos. Neamul nostru era necunoscut i oarecum abstract n ochii Europei prin faptul c el nu fcuse cunoscut voina sa proprie. Acum Europa <tie> c noi existm i chiar dorim s avem o via a noastr proprie. Nu ne ndoim c la punerea la cale a lucrurilor din Macedonia ce se va face n viitor se va inea seam i de noi... . V. i nota 21. 233 Audierea lui Nicolae Miu n chestiunea aromneasc, la 13/26 martie 1913, s-a datorat unui demers comun austro-italian, primit favorabil de Conferin abia la 6/19 martie 1913. Pentru Romnia, a crei reprezentare permanent n Conferina ambasadorilor fusese cerut, n repetate rnduri, fr succes, nc din decembrie 1912, de aliaii ei, Austro-Ungaria, Germania i Italia, aceast audiere era, mai curnd, un gest compensatoriu i de curtoazie. Cf. M.D. Peyfuss, Die aromunische Frage, p. 118. 234 George Murnu ctre tatl su, preotul Ioan Murnu, din Berlin, la 17/30 martie 1913 : Prea scumpul meu tat, v-am telegrafiat din Londra i v-am tot scris cri potale din diferite locuri - aa nct ai putut ti c acum m aflu n Berlin. / n Londra u hearsim <n aromn, am fiert-o, am btut apa-n piu> cam mult. i-am scris care a fost motivul ; au intervenit srbtorile de Pati i-au oprit pe loc demersurile noastre. n schimb ns am vzut pe toi ambasadorii i pe Sir Grey. Joi dimineaa am plecat din Londra i dup vreo dou ceasuri eram la oraul Douvre (Dover), port la mare, de unde ne-am mbarcat n vapor. Cltoria pe mare a durat vreun ceas (pe cnd la venire de la portul francez Boulogne pn la portul englez Folkestone a durat vreun ceas i jumtate). Marea a fost de astdat linitit i n-am suferit ca la ducere. / La Calais n-am stat dect puin. Am plecat de acolo cu trenul i dup ameazi, trecnd n Belgia, am sosit n Bruxelles. Acolo am vzut tot ce era vrednic de vzut n vreo dou ore i noaptea am plecat spre Germania. Dimineaa am stat vreun ceas n Kln (Colonia). Am vzut o parte din ora i mai ales celebra catedral-n stil gotic: e una din bisericele cari m-au impresionat mai mult nu numai prin frumusea execuiunii detaliilor i efectul ntregului, ci i prin mreia interiorului. Din Colonia pn la Berlin am fcut 9 ceasuri. Am admirat cu deosebire extraordinara prosperitate a Westfaliei : orae industriale mari, splendide. La 3 1/2 eram n Berlin, unde am tras la hotelul Monopol, care se afl n centru i e unul din cele mai bune. Ieri, smbt, ne-am plimbat prin ora i dimineaa la 11 1/2 eram la Legaiunea noastr pentru a ruga pe ministrul nostru de aici, Beldiman, ca s intervie la Ministrul de Externe de aici, Dl. Jagow, s ne priimeasc. Dar Dl. Beldiman la acea or a participat la nmormntarea a unui personaj nsemnat, aa c nu l-am gsit la Legaiune. Am lsat vorb s ne ntiineze la hotel despre ora cnd ne poate priimi. Comunicndu-ne c ne poate priimi la orele 6 p.m., ne-am dus la el i ne-am neles cu el asupra audienei. Ne-a asigurat c ministrul german ne va priimi pn luni seara. Cu Beldiman am vorbit vreo trei sferturi de ceas asupra chestiei noastre ca i asupra lucrurilor din Romnia. Voia s tie i prerea noastr. Ne-a fcut bun impresie; e un om inteligent i priceput./Dac isprvim mne, luni, mai stm nc o zi aici, i miercuri ndjduim s ne ntoarcem acas. n cazul acesta e probabil c vom lua trenul accelerat prin Burdujeni. aa c joi spre sear putem fi la Bucureti... 235 Gh. Carageani, Gli aromeni e la questione aromena nei documenti dellarchivio storico diplomatico del ministero degli Affari Esteri italiano (1891-1916), II, n Storia contemporanea, a. XXII, n. 4, agosto 1991, p. 653-654 236 George Murnu ctre fratele su, Demeter Murnu,din Roma, la 14/27 aprilie 1913 : Mantegazza (ziaristul) cu care am vorbit mai deunzi, a scris un articol clduros n acest sens ntr-o foaie de frunte de aici : el numete ideea noastr genial, fiindc a neles importana ei naional i politic. Cred c cercurile politice de aici vor da tot ajutorul pentru nfptuirea acestui ideal. tiu c grecii se vor opune din rsputeri, dar dac puterile vor fi de acord, opunerea lor va fi de prisos... 237 Fiind dat stadiul de dezvoltare al romnilor din Balcani, care constituie o faz premergtoare a adevratei renateri a simmntului naional i n care o mic minoritate numai din totalul macedoromnilor a luat cunotina solidaritii lor etnice cu noi, fiind dat acest stadiu,

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

211

situaia cea mai bun, cea mai prielnic pentru opera noastr de redeteptare etnic era domnia unui stat slab i tolerant, care s se arate totdeodat mai favorabil i mai simpatic propagandei romneti dect celorlalte influene. Domnia turc reprezenta un asemenea stat i de aceea eram foarte sinceri partizani ai statului quo cu care interesele noastre naionale se acordau astfel spunea Ion I.C. Brtianu n discursul su, rostit n Senatul Romniei, n edina secret de la 15 mai 1913, n numele opoziiei naional-liberale i fcut public dup ncheierea conflictului, cf. Dezbaterile Senatului, anex la Monitorul oficial, nr. 5, 11 decembrie 1913, p. 17. 238 Pe plan local balcanic, opiunile politice ale aromnilor au fost, n timpul crizei balcanice, destul de diverse. n general, aromnii cu sentimente romneti au susinut constituirea unui stat albanez, cei cu sentimente greceti s-au opus. Cf. M.D. Peyfuss, Die aromunische Frage, p. 115-116, pe baza rapoartelor consulilor austrieci. 239 i alte cercuri ale opiniei publice romneti au fost n divergen cu guvernul Titu Maiorescu n privina politicii sale balcanice. Dac Partidul Naional Liberal reproa guvernului conservator pasivitatea i-l acuza, prin Ion I.C. Brtianu, c a pierdut trenul, adic momentul unei intervenii eficiente n criza balcanic, slavistul Ilie Brbulescu, de pild, propunea, n 1912, o alian ntre Romnia, Grecia i Serbia mpotriva Bulgariei, cf. M.D.Peyfuss, Die aromunische Frage, p. 116-117. 240 Cartea Verde, nr. 120, p. 122. 241 Cartea Verde, nr. 121, p. 123. 242 Cartea Verde, nr. 122, p. 123-125. 243 La 2/15 mai 1913, ministrul grec la Bucureti A.D.Papadiamantopoulos comunic lui Titu Maiorescu c guvernul elin este gata s dea libertate de funcionare n limba macedonoromn bisericilor i coalelor din regiunile ce vor fi anexate de Grecia i ntreab dac guvernul romn este dispus s ncheie o alian cu Grecia mpotriva Bulgariei. Maiorescu amn rspunsul pn la pronunarea mediaiunii de la Sankt Petersburg i raporteaz regelui, cf. Cartea Verde, nr. 134, p. 136-137. La 10/23 mai 1913, Papadiamantopoulos revine cu aceeai ofert n schimbul acordului Romniei ca aromnii de pe ambele versante ale Pindului s fie atribuii Greciei; Maiorescu amn rspunsul sub motivul reglrii parlamentarea a Protocolului de la St. Petersburg, dar comenteaz n jurnalul su personal propunerea: Ho! ho! Grecul obraznic, cf. nsemnri politice, p. 110. La 26 mai/8 iunie 1913, Papadiamantopoulos propune o alian formal cu Romnia i Turcia contra Bulgariei, Maiorescu amn rspunsul pn la nelegerea balcanicilor ntre ei, informeaz pe ministrul Austro-Ungariei, Frstenberg, cf. nsemnri politice, p. 120 i raporteaz regelui, cf. Cartea Verde, nr. 137, p. 139-140. La 25 iunie/8 iulie, Teotoki propune lui Maiorescu o alian politic sau mcar o convenie militar, Maiorescu amn aliana invocnd reminiscenele i simptomele urilor ntre cuo-vlahi i greci, dar va susine conlucrarea militar i ia msuri n acest sens, cf. nsemnri politice, p. 131. La 28 iunie/11 iulie 1913, a doua zi dup intervenia militar romn n Bulgaria, ministrul romn la Atena, Filodor, este asigurat de Venizelos c Grecia va permite subvenionarea colilor pentru aromni de ctre Romnia; premierul grec deplnge greelile fcute n chestiunea aromneasc de Grecia n trecut, cf. Cartea Verde, nr. 197, p. 206. Iar la 18/31 iulie 1913, la Bucureti, consecvent cu anterioarele sale propuneri, Venizelos fgduiete lui Maiorescu orice nlesniri pentru cuovlahi, crede ca i acesta ntr-o cooperare politic i administrativ a lor cu grecii, cf. nsemnri politice, p. 149. 244 Londra, 2/15 iunie 1913, Telegrama ministrului plenipoteniar al Romniei la Londra <N.Miu> ctre Ministrul Afacerilor Strine <T. Maiorescu>. Cartea Verde, nr. 146, p. 147-148. 245 Cartea Verde, nr. 150, p. 150. 246 Miu ctre Maiorescu, Londra, 5/18 iulie 1913, Cartea Verde, nr. 221, p. 222. 247 La 8/21 iunie 1913, ministrul Austro-Ungariei la Bucureti, prinul Frstenberg, i vorbete premierului Titu Maiorescu despre candidatura prinului de Wied la tronul Albaniei, cf. Cartea Verde, nr. 153, p. 153 i Titu Maiorescu, nsemnri politice inedite, p. 123-124. M.D. Peyfuss, Die aromunische Frage, p. 116-119, se refer la documente din arhivele austriece care dovedesc cum Austro-Ungaria i Italia au susinut includerea Pindului n statul albanez i garantarea drepturilor aromnilor la pstrarea individualitii lor romneti cu sprijinul Romniei, n acord cu regele Carol I, nc de la sfritul anului 1912. 248 Emil Kayser, Oberregierungsrat ctre George Murnu, din Sablon bei Metz, la 4 aprilie 1913 ( Pe plic : Abs. Oberregierunsrat Kayser, Sablon bei Metz/Seiner Hochwohlggeboren/dem Herrn Professor Murnu/Bukarest/Rumnien) : Sehr Geehrter Herr Professor! Den Tagesblttern entnehme ich die Nachricht da Sie im Verein mit den Herren Professoren Valaori und Papahagi die Regierungen der europischen

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

212

Staaten frdas Schicksal Ihrer Kutzowalachischen Stammengenossen zu interessieren suchen./ Ich mchte Ihnen einem Gedanken unterbreiten, derren Verwircklichung den berechtigten Wnschen der Kutzowalachischen Bevlkerung gerecht wrde und zugleich geeignet wre, die Ansprche Rumniens auf Bercksichtigung bei der bevorstehenden Neuverteilung der Machtverhltnisse auf dem Balkan zu befriedigen./ Was ich empfehle, ist eine Personal-Union Rumniens und Albaniens und Angliederung mglichts zahlreicher Kutzowalachischer Niederlassungen an den albanischen Staat./ Rumnien und Albanien unter dem Szepter des weisen und tapfern Knigs Carol! Wre das nicht ein Ziel, fr das sich jedes rumnischen Herz begeistern mte, und ich fge gern hinzu, das auch ein deutschen Herz hher schlagen lassen wrde in der Freude ber die Erstarkung des befreundeten rumnischen Staates./ Ich meine, der Gedanke mte sich bei den Freunden eines starken Rumniens und der Kultureller erhebung des rumnischen Gesamtvolkes eine warm Aufnahme sichern und ich meine weiter, zu den Freunden Rumniens mte sich ganz Europa, ja die ganze Kulturwelt gesellen Verheie dieser Gedanke doch nicht nur die Befriedigung der Wnsche eines Staates und eines Volkes, die sich eine geachtete Stellung als Trager einer hohen Selbstndigen Kultur zu schaffen gewut haben, sondern auch die Herstellung des Gleichgewichts auf dem Balkan und damit die Beruhigung Europas!/ Ich wrde mich freuen, wenn meine Anregung die Sympathie der von Ihnen vertretenen Kreise fnde, und bitte Sie, diese Zeilen als ein Zeichen der Hochachtung zu betrachten, welche ich fr Rumnien und seinen Knig empfinde./Mit der Versicherung vorzglicher Verehrung bin ich / Ihr sehr ergebener / E Kayser / Oberregierungsrat 249 n comunicarea George Murnu - propagandist al cauzei romneti (Paris, 1917-1919), susinut public la sesiunea tiinific a Institutului de Studii Sud-Est Europene din Bucureti, la 23 noiembrie 1988. mi propun s reiau, pe baza unei documentaii mai ample, aceast tem. 250 Nu dispuneam la data publicrii primei ediii a acestui studiu de alte date sigure despre viaa, personalitatea i cariera lui Nicolae imira. A aprut ntre timp volumul Nicolae imira, Rapsodii de vacan. Cltorie n America de sud, Fundaia Cultural Memoria, Bucureti, 2002. Autorul Cuvntului nainte, Constantin Mihescu, nepot de var primar al diplomatului, comunic urmtoarele date. Nicolae imira (1912-1996), era strnepot direct al lui Ion Creang, prin mama sa, Laetitia, fiica lui Constantin Creang, unicul fiu al scriitorului. A studiat Dreptul i Literele la Bucureti i a obinut doctoratul n Litere, mult mai trziu, cu o tez de literatur italian, la Universitatea din Berkeley, California. A intrat n diplomaie n 1936, a fost secretar de legaie la Budapesta, la Roma de unde i calitatea sa de gerant al Consulatului romn de la Tirana n vremea ocupaiei italiene a Albaniei i nsrcinat cu afaceri la Vatican pn n 1947. Refugiat politic n Canada, apoi n Statele Unite ale Americii, a activat mai nti ca avocat, apoi a funcionat muli ani ca profesor de limbi romanice. S-a manifestat ca unul dintre factorii cei mai dinamici ai emigraiei politice romneti. A fost, mpreun cu soia sa, Dr. Paola imira, cu Monseniorul Octavian Brlea i cu Prof. Alphonse Juillard, unul dintre membrii fondatori ai Academiei Romno-Americane de Arte i tiine (ARA) de la Berkeley, apoi chiar Preedintele i Vice-preedintele acesteia. A contribuit la meninerea acestei instituii la un nalt nivel academic. A scris i publicat numeroase articole pe teme naionale, istorice i filologice i a desfurat o activitate literar apreciat, ca autor de amintiri i impresii de cltorie, unele rmase nc n manuscris. Bogata sa coresponden inedit cu personaliti din diaspora romneasc este depus la Biblioteca Central Universitar Mihai Eminescu din Iai. 251 Cf. L.S.Stavrianos, The Balkans since 1453, New York, 1959, p. 709 - 760 252 Pentu situaia aromnilor din Balcani n timpul celui de al doilea rzboi mondial i politica Romniei n chestiunea aromneasc n aceast perioad, v., pe larg, Gh. Zbuchea, O istorie a romnilor din Peninsula Balcanic. Secolul XVIII-XX, Bucureti, 1999, p. 195-225 253 Pentru estimrile curente n epoc ale numrului aromnilor din Albania, v. de pild articolul lui R. Seianu, Romnii din Albania. Regimul sub care au trit pn ieri, n Universul din 15 aprilie 1939, unde se d ca sigur cifra de 80.000 100.000 din totalul de 850.000 locuitori ai rii. Cf. de asemenea Gh. Zbuchea, op. cit., p. 195-199, cu evoluia aproximrilor statistice pn astzi, cnd se propune de unii cercettori chiar i cifra neverosimil de 300.000 ! 254 Raport 532/P. p. 1-2 255 Raport 532/P, p. 28 256 Raport 532/P, p. 30, 36 257 Raport 532/P, p. 32

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

213

258 Raport 532/P, p. 13 259 Raport 532/P, p. 2, 6 260 Raport 532/P, p. 5-6, 7 261 Raport 532/P, p. 8, 14 262 Raport 532/P, p. 15, 17 263 Raport 532/P, p. 18, 19 264 Raport 532/P, p. 20, 23 265 Raport 532/P, p. 28, 36 266 Raport 532/P, p. 5, 7 267 Raport 532/P, p. 5, 7 268 Raport 532/P, p. 10, 14 269 Raport 532/P, p. 15, 16 270 Raport 532/P, p. 25, 26 271 Raport 532/P, p. 33 272 Raport 532/P, p. 5, 7 273 Raport 532/P, p. 34, 36 274 Raport 532/P, p. 28, 36 275 Raport nr. 235, p. 1 276 Raport 532/P, p.4 277 Raport 532/P, p. 7 278 Raport 532/P, p. 3 279 Raport 532/P, p. 5 280 Raport 532/P, p. 8-14 281 Raport 532/P, p. 28 282 Raport 532/P, p. 30 283 Raport 532/P, p. 40-42 284 Raport Stoica 235/1931, p. 2 285 Raport Stoica 235/1931, p. 3 286 Raport Stoica 235/1931, p. 5-6. Evident, vorbind de nomadismul freroilor, diplomatul se refer la tipul de transhuman practicat de acetia, care implic deplasarea sezonier de la munte la es cu ntreaga familie i tot inventarul gospodriei, nu la deplasri permanente, neregulate, n orice direcie. n acest sens, v. Th. Capidan, Romnii nomazi, Cluj, 1926 287 Raport 440/P, p. 1 288 Raport 532/P, p. 21 289 Raport 532/P, p. 25 290 Raport 532/P, p. 28 291 Raport 532/P, p. 29 292 Raport 532/P, p. 30 293 Raport 532/P, p. 15 294 Raport 532/P, p.8 295 Raport 532/P, p. 9 296 Raport 532/P, p. 5 297 Raport 532/P, p. 17

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

214

298 Raport 532/P, p. 20 299 Raport 532/P, p. 35 300 Raport 532/P, p. 9 301 Raport 532/P, p. 25 302 Raport 532/P, p. 29 303 Raport 532/P, p. 30 304 Raport 532/P, p. 2-3 305 Raport 532/P, p. 5 306 Raport 532/P, p. 5-6. Ct de important socotea N.imira aceast aciune se vede i din Raport 440/P, p. 2, unde el spune : Dac aciunea reuete la Tirana, lupta este ca i ctigat pentru celelalte regiuni din Albania 307 Despre evoluia atitudinii Albaniei fa de aromnii din cuprinsul ei au alctuit studii documentare pertinente: Vasile Stoica, Raportul 235/1931 i studiul Romnii macedoneni, ntocmit n 1941, parial reprodus n Arhivele Naionale ale Romniei, Romnii de la sud de Dunre. Documente, volum coordonat de Stelian Brezeanu i Gh. Zbuchea, Bucureti, 1997, nr. 147, p. 315 urm. precum i Mihail A. Blenche, Romnii de peste hotare, martie 1935, p. 1-16, reprodus parial n Brezeanu-Zbuchea, op.cit., 139, p. 295-296. Important este i studiul citat mai sus al lui Emil Oprian, Romnii de peste hotare, 1945, p. 83-87 308 Raport 379/P , p. 4-6 309 Raport 379/P , p. 2-4 310 Raport 440/P, p. 2-3. Cf. Emil Oprian, Romnii de peste hotare, cu date precise despre regimul juridic al minoritilor romneti din fiecare stat strin n care acestea exist, inclusiv Albania. 311 V. n aceast privin Gh. Zbuchea, op.cit., p. 213-220 312 Raport 379/ P, p. 11 313 Raport 379/ P, p. 12 314 Raport 379/ P, p. 12-15 315 Raport 379/ P, p. 15-17 316 Raport 532/P, p. 44-47 317 Raport 532/P, p. 47 318 Tache Papahagi, Dicionarul dialectului aromn, Bucureti, 1974 (ed. II-a), p. 5-7 i urm. 319 D. Popovi, Les Aroumains, n Revue internationale des tudes balkaniques, VI, Belgrad, 1937, p. 611 320 Max-Demeter Peyfuss, Die Aromunische Frage, Viena, 1974 (=Chestiunea aromneasc, trad. rom. de N..Tanaoca, Bucureti, 1994) este astzi lucrarea de referin privitoare la soarta aromnilor n epoca naionalitilor 321 Chiar i n Japonia se manifest interes pentru soarta aromnilor, cf. Tadasi Hagiwara, Reaffirmation of the Aroumanians rights and dialect, n Bulletin of the Language Institute of Gakushuin University, 21, 1997, p. 14-24 (n japonez, cu rezumat n limba englez) 322 Sub titlul Bibliografie macedo-romn, Institutul romn de cercetri din Freiburg i.Br. a publicat, n 1984, o ampl bibliografie a studiilor privitoare la aromni, nsoit de o precuvntare de P..Nsturel. Cf. recenzia critic a lui Gh.Carageani, Studi linguistici sullaromeno, Cluj-Napoca, 2002, p. 171-200. Pentru studiile mai recente v. Neagu Djuvara (coordonator) i colaboratorii, Aromnii. Istorie, limb, destin, Bucureti, 1996 323 A se vedea, de pild, Stelian Brezeanu i Gh. Zbuchea, Romnii de la sud de Dunre. Documente, Bucureti, 1997; Gh. Carageani, Studii aromne, Bucureti, 1999. Acum, n urm, Adina Berciu-Drghicescu i Maria Petre, coli i biserici romneti din Peninsula Balcanic. Documente (1864-1948), Bucureti, 2004. 324 Cf. Matilda Caragiu-Marioeanu, propos de la latinit de laroumain, in Revue Roumaine de Linguistique, XXXIII, 1988, 4, p. 237-250 325 Asterios I. Koukoudis, , I-IV, Tesalonic, 2000-2001

UNITATE ROMANIC I DIVERSITATE BALCANIC

215

326 N.I.Mertzos, . , Tesalonic, f.a. 327 Prof.Dr. Ivanika Georgieva (coordonator), Anii Kirilova, Georgi N.Nikolov, enja Pimpireva, Iordanka Tjankova, Katja Atanasova, Plamen Mitev, Armnite v Blgarija. Istoriko-etnografsko izsledvane, Sofia, 1998 328 Kopi Kyyku, Arumunt e Shqipris n kontekst ballkanik. Aromnii din Albania n context balcanic, Bucureti, 1999 329 T.J.Winnifrith, The Vlachs:The History of a Balkan People, Duckworth, London, 1987 330 Neagu Djuvara (coordonator), C.Poghirc, P..Nsturel, M.Cazacu, M.D.Peyfuss, Mihaela Bacu, Matilda Caragiu-Marioeanu, Aromnii. Istorie, limb, destin, Bucarest, 1996 (ediia I, n limba francez, Paris, 1989) 331 Gh. Zbuchea, O istorie a romnilor din Peninsula Balcanic (secolele XVIII-XX), Bucureti, 1999. 332 N..Tanaoca, Aperus of the History of Balkan Romanity, n Rzvan Theodorescu and Leland Conley Barrows (coordonatori), Politics and Culture in Southeastern Europe, Bucureti, 2001 (UNESCO-CEPES, Studies on Science and Culture). 333 V. Papacostea, Balcanologia, manuscris, p. 4 (publicat postum n buletinul Institutului de Studii Sud-Est Europene al Academiei Romne, Sud-Estul i contextul european, VI, 1996, p. 69-78, v. p. 71), cf. N..Tanaoca, Balcanologi i bizantiniti romni, Editura PRO, Bucureti, 2002, p. 184

COLOFON

Autorul lucrrii

ANCA TANAOCA

NICOLAE-ERBAN TANAOCA UNITATE ROMANIC

Titlul lucrrii

I DIVERSITATE BALCANIC - CONTRIBUII LA ISTORIA ROMANITII BALCANICE -

Editura la care a aprut

Editura FUNDAIEI PRO, 2004

digitalizat de

Variant

Editura Predania/ www.predania.ro

CP 67, OP 13, Bucureti tehnoredactor/ Remus Brihac

concept grafic/ Atelieruldegrafica.ro