Sunteți pe pagina 1din 8

CASIAN, din darul lui Dumnezeu, Arhiepiscopul Dunrii de Jos, preacucernicilor prini slujitori ai Sfintelor Altare, preacuviosului cin

monahal i dreptmritorilor cretini din Eparhia noastr, Bucurie sfnt, pace duhovniceasc i sntate sufleteasc i trupeasc, din bogia darurilor nvierii Mntuitorului, iar de la noi arhiereasc binecuvntare, Hristos a nviat! Adevrat a nviat! Iubii frai i surori n Domnul, Lumina sfnt de la Mormntul de via dttor al nvierii Domnului este darul cel mai emoionant, dar i cel mai profund nrdcinat n inimile noastre, ca mrturie cert a credinei n Hristos Rstignit i nviat din mori, cu moartea pe moarte clcnd i celor din morminte via druindule1. Lumina lui Hristos, [care] lumineaz tuturor2 ne arat nu nu mai calea n miez de noapte ntunecoas, pentru a ne orienta unii spre alii i, cu toii, spre Sfnta Biseric, ci mai ales niL indic pe Dttorul adevratei Lumini, cci El este Lumina lumii (Ioan 8, 12), dar i Calea, Adevrul i Viaa (Ioan 6, 14).
1. Troparul nvierii, n Penticostar, Ed. I.B.M.B.O.R., Bucureti, 2012, p. 14. 2. Din rnduiala Liturghiei Darurilor mai nainte sfinite, n Liturghier, Ed. I.B.M.B.O.R., Bucureti, 2012, p. 301.

Hristos Mntuitorul este Viaa vieii noastre, este nvierea din moartea pcatului prin slvita Sa nviere cu Trupul din moartea pe care a primito nu pentru sine, ci pentru noi, oamenii, care eram inui n ntunericul in umbra morii (Ps. 106, 10). Prznuim [mpreun, de Sfintele Pati, s.n.] omorrea morii, sfrmarea iadului i nceptura altei viei, venice, i, sltnd, ludm pe Pricinuitorul Cel Unul binecuvntat, Dumnezeul prinilor notri i preaslvit3. Lumina pe care o avem acum n lumnarea pascal este aceeai la toi, dei noi suntem muli i diferii, de aproape sau de departe, iar prin puterea ei ne lumineaz i ne deschide ochii sufleteti, spre aL primi pe Cel ce este i lumintor n viaa noastr, dar i izbvitor de pcat i moarte. Puterea luminii Sfintei nvieri este biruina Domnului rstignit pe Cruce asupra iadului i a morii. De aceea, astzi, de nviere, a venit, prin Cruce, bucurie la toat lumea 4. Fclia pascal pe care o poart slujitorii sfintelor altare este nsoit de Sfnta Cruce, iar nainte este purtat, n procesiune, icoana Pogorrii Domnului la iad, spre ai dezrobi pe cei ce erau inui n ntuneric, n izolare i n durerile morii. Domnul nviat din mori trece cu Trupul ndumnezeit, prin piatra mormntului i, n acelai timp, rmne pe Tron cu Tatl, n Ceruri, iar cu Toia gul cel tare, Crucea, coboar la iad i i zdrobete uile. Crucea Biruitorului morii devine cheia mprteasc ce a deschis uile Raiului5. Lucrarea luminoas a Domnului nviat din mori este nsi elibe rarea noastr de frica morii i nceputul altei viei, venice6, cci mormntul Su se arat ca un purttor de via i mai nfrumuseat
3. Canonul nvierii, cntarea a VIIa, n Penticostar, p. 38. 4. Din cntarea nvierea lui Hristos, de la Canonul nvierii, n Penticostar, p. 38. 5. Rugciune la Acatistul Sfintei Cruci, n Acatistier, Ed. I.B.M.B.O.R., Bucureti, 2006, p. 178. 6. Canonul nvierii, cntarea a VIIa, n Penticostar, p. 38.

dect raiul, cu adevrat, i dect toat cmara mprteasc mai luminat, izvorul nvierii noastre7. Dreptmritori cretini i cretine, Ptruni pe dinluntru de strlucitoarea putere dumnezeiasc a luminii pascale ne adpm sufletele, prin credin, de la izvorul cel pururea curgtor al darurilor Mntuitorului, mai ales n aceast sfnt zi, praznic al praznicelor i srbtoare a srbtorilor8. De aceea suntem poftii toi credincioii, astzi, s ne nchinm Sfintei nvierii lui Hristos, c, iat, a venit, prin Cruce, bucurie la toat lumea9. La jumtatea perioadei Sfntului Post al Patilor am primit ajutorul puternic al Sfintei Cruci n necazuri, n singurtate, n nstrinarea de Dumnezeu i de semeni i, mai ales, n propria noastr izolare. Am fost ntrii i nsoii pe calea sfintelor ne voine, prin post, rugciuni i fapte bune, dup puteri, de Hristos, Purttorul mpreun cu noi al tuturor crucilor noastre, unite cu Sfnta Sa Cruce. n suferinele noastre se arat, ori de cte ori ne lum, cu credin, crucea personal, puterea lui Hristos, solidar cu toi cei ostenii i mpovrai (Matei 11, 28), care primesc de bunvoie jugul Su (Matei 11, 29) cel uor i uurtor, eliberator de toate poverile in suportabile, mai ales de cele din singurtate i izolare. Urmm, astfel, n chip smerit i ncreztori, puterii Sale milos tive i ncercm urcuul de la cderile n pcate la ridicarea spre nsntoirea sufleteasc i trupeasc, pe care o primim n dar, ca o nviere personal n lumea noastr, mai nainte de nvierea cea mare din mori. Crucea luminoas, care arat pe Domnul cu braele
7. Tropar la aezarea cinstitelor Daruri pe Sfnta Mas, dup Vohodul Mare, n Liturghier, p. 165 i 239. 8. Ibidem, irmosul cntrii a VIIIa, p. 39. 9. Din cntarea nvierea lui Hristos, de la Canonul nvierii, n Penticostar, p. 38.

deschise spre ajutorul fiecruia dintre noi, este, mai ales n Postul nvierii, o scar aezat n inima iadului singurtii i dis perrii. Treapt cu treapt, ea ne ridic, prin prezena i cu ajutorul Mntuitorului, pn n cerul libertii, al sntii sufleteti i trupeti i al comuniunii freti, autentice i binefctoare: Scar pn la cer sa fcut Crucea Domnului, pe toi suindui de la pmnt ctre nlimea cerului, ca s locuiasc mpreun i ntotdeauna cu cetele ngerilor10. De aceea, Duminicii Sfintei Cruci din Postul Patilor ia urmat cea a Sfntului Ioan al dumnezeietii scri a virtuilor, n numr de treizeci. Prima treapt a urcuului spre vindecare este lepdarea de viaa deart, iar ultima, a treizecea, este legtura treimii vir tuilor: dragostea, ndejdea i credina. n duminica urmtoare, a cincea, neam mprtit din puterea exemplului pocinei Sfintei Maria Egipteanca, ea nsi asemenea unei scri luminoase care prin nevoine i virtui a devenit modelul nostru de nviere din pcat, cluz spre Hristos i lumintoare a lumii. Astfel am intrat spiri tual n Ierusalim cu Domnul, iar n ultima sptmn a Sfintelor i mntuitoarelor Sale Ptimiri suferite pentru desptimirea noastr am ters cu lacrimile pocinei sincere rnile pcatelor. Tot Mntuitorul nea curit prin Sfnta Spovedanie, nea ters praful pcatelor, cu tergarul dragostei11 Sale. Astfel, Crucea Domnului, n Sfnta i Marea Vineri sa aezat n centrul sfintei biserici, asemenea pomului raiului, din care gustnd Adam, prin neascultare a murit, iar noi, ascultnd de Noul Adam Mntuitorul, ne vindecm i devenim asculttori de Dumnezeu. Fructul Crucii este medicamentul vindector de moartea pcatului i puterea spre nvierea la viaa virtuoas. Nenumrate sunt i persoanele care stau rstignite n boli i n suferine, n toat
10. Acatistul Sfintei Cruci, condacul al 6lea, Acatistier, p. 170. 11. Rugciunea de dup Evanghelie, de la Rnduiala ce se face la sfnta i dumne zeiasca splare a picioarelor n Joia cea Mare, n Triod, Ed. I.B.M.B.O.R., Bucureti, 2000, p. 600.

lumea noastr i care, cu ajutorul credinei i al iubirii milostive ale cretinilor simt dumnezeiete uurare i mngiere. Dar toate aceste suferine tim c sunt i urmrile pcatelor i ale greelilor noastre. De aceea, Crucea Domnului este i doctorul celor bolnavi12 i puterea lui Dumnezeu de nviere din durere. Pomul din al crui fruct necopt a gustat Adam neascultnd de Dumnezeu reapare n Sfnta Cruce a Domnului rstignit. Prin ea ne izbvete de pcatele noastre i distruge puterea morii, oferindu-ne darul sfnt al vieii neprihnite. Acest pom este sdit pentru mntuirea noastr venic. Din el ne hrnim, prin rdcinile lui ne nrdcinm i prin ramurile lui ne ntindem [braele unii altora, s.n.], frumuseea sa ne este bucu rie, mireasma sa ne ntrete. Ne bucurm de roadele sale, care ne erau la nceput oprite. Este hran la foame, izvor la sete, vemnt acoperitor, cci frunzele Sale sunt Duhul vieii. Acest pom de di mensiuni cereti se ridic de la pmnt pn la cer, nfingnduse ca o plant a veniciei n inima cerului i a pmntului, susintor al tuturor lucrurilor, temelia universului, unind toat diversitatea umanitii O dumnezeiasc prezen sacr n toi i pretutindeni, o rstignire care se manifest n toi i peste toate! Cerurile au duhul tu i raiul sufletul tu, cci se spune: Astzi eu voi fi cu tine n rai! (Luca 23, 43). De aceea, El Sa dat ntru totul morii, pentru ca fiara (diavo lul, n.n.) lacom s fie tainic distrus. n trupul Su fr de pcat, fiara caut hran. Dar negsind pcatul (n Hristos), ntemniat n ea nsi, fiara flmnzit ia aflat astfel moartea. O, Patile cele dumnezeieti (Hristoase), prin Tine moartea ntunecat a fost omort i viaa sa rspndit asupra tuturor, uile Cerului sau deschis, Dumnezeu Sa artat omului, iar porile iadului au fost zdrobite13.
12. Acatistul Sfintei Cruci, icosul al 9lea, Acatistier, p. 174. 13. Omilie pascal anonim, inspirat din Tratatul asupra Patilor al lui Ipolit, apud Olivier Clement, Sources, Edition Stock, Paris, 1982, p. 4647.

Astfel, nelegem legtura profund dintre jertfa Mntuitorului pe Sfnta Cruce i puterea izbvitoare de moartea pcatului, pe care ne invit so primim i s ne oferim pe noi nine i unii pe alii, ca purttori ai propriilor cruci, ca nite stravrofori n valul necredinei, al suferinelor, al srciei sufleteti i materiale, al nstrinrii de Dumnezeu, de Biseric, de tradiiile strmoeti, de cultura noastr cretin i, mai ales, de valorile nepieritoare ale sufletului romnesc. Prin asumarea crucii personale, a semenilor, a neamului, ca pe un dar de mare pre reapar n noi i dorina, i puterea, i libertatea de a iubi pe Dumnezeu i pe aproapele. Se reaprinde i scnteia filantropiei, ca semn al smereniei i al atitudinii noastre milostive i ierttoare. Astfel, n mulimea semnelor ntristrii pe care le trim sau le receptm la tot pasul, n tot timpul i pretutindeni, reapare licrul speranei, vestitor al nvierii vieii adevrate, nc din exis tena noastr pmnteasc. Nemplinirile i tristeile noastre plesc n faa darului vindector al nnoirii vieii, prin Crucea i nvierea Mntuitorului. Astfel, Sfnta Cruce, plin de raze luminoase, purtat de preot la Sfintele Pati, ne mprtete i nou lumin din lumin i har peste har, cci ea este nnoirea nvierii lui Hristos14, care lumineaz celor de jos15 i arat nvierea lui Hristos 16. Aa prezentm i noi lumin din lumina faptelor credinei (Ma tei 5, 16) i ale iubirii milostive a Domnului Care ne nsoete, ne ndeamn i ne ajut sI fim mplinitori ai iubirii Sale vindectoare de oameni. De aceea, de multe ori, sfiniii slujitori, harnicii credincioi i inimoii animatori ai slujirii filantropice din Arhiepiscopia noastr, de la orae i sate, au unit i anul acesta crucea personal cu cea a aproapelui suferind, nchis, srac, strin, flmnd ori nsetat, prin
14. Acatistul Sfintei Cruci, icosul al 7lea, Acatistier, p. 172. 15.Ibidem, icosul al 8lea, p. 173. 16.Ibidem, icosul al 9lea, p. 174.

rugciuni, prin daruri i medicamente i, mai ales, prin prezen freasc i prietenoas la locurile suferinei: ntruct ai fcut unuia dintre aceti frai ai Mei, prea mici, Mie Miai fcut (Matei 25, 40). Iubiilor, Am struit asupra bucuriei jertfelnice i luminoase, oferite de Hristos Domnul i la Patile anului acestuia, ca i n tot timpul i n tot locul, fiecruia dintre cei ceL ascultm, l urmm iL iubim, prin fapta milostiv fa de semenii notri. Sfntul nostru Sinod ne cheam anul acesta s aprofundm sensurile spirituale i comunitare ale puterii Sfintei Crucii, vzute pe cer de Sfntul mprat Constantin cel Mare, n secolul al IV-lea, la Roma, prin care i-a biruit pe pgni, iar maica sa, Sfnta Elena a descoperit n pmnt, la Ierusalim, dup trei secole, Crucea rstignirii Domnului. Din Cer, mpratul Constantin a primit Crucea ca arm nebiruit, apoi a cusuto pe steagurile militare i a imprimato pe mbrcmintea ostailor, iar din pmnt, ca din adncurile iadului, a dezrobit sceptrul17 lui Hristos, prin care au fost biruite forele ntunecate ale diavolului i astfel sau deschis pentru cretintate zorile libertii. Aa sau zidit primele biserici la Ierusalim i la Betleem, iar mai apoi n tot imperiul. Sfntul Constantin cel Mare este mprat mrturisitor i promotor al sfineniei i al puterii Crucii Domnului ca temei statornic al libertii cretine. Biserica ntemeiat i zidit pe Cruce este n acest sens Cerul de pe pmnt i Laboratorul nvierii. Sfintele lcauri au fost ridicate, deci, pe Cruce, iar cupolele lor arat lumina credinei odihnite pe umerii martirilor, ai cuvioilor, ai drepilor i ai jertfelnicilor cretini, ce au contribuit la naterea unei lumi noi i nnoite, mpratul fiind promotorul,
17. Ibidem, icosul al 3lea, p. 168 i icosul al 5lea, p. 170.

sprijinitorul i garantul libertii cretine, temelie la edificiul vieii curate, jertfelnice, civilizate i solidare n bine, din care se realizeaz pacea, armonia, ntrajutorarea i uurarea de suferin. n astfel de mprejurri ale libertii cretine sa realizat, n timpul Sfntului Constantin, unitatea Europei. Avnd nenumrate mrturii arheologice, spirituale i culturale, n istoria Bisericii poporului romn din timpul Sfntului Constantin i al Sfintei sale mame Elena s urmm i noi exemplul cooperrii dintre Biseric i poporul nostru, prin contribuia celor cel iubim il sprijinim, spre mai binele nostru comun. S ne ajute Mntuitorul Cel nviat din mori s nviem i noi puterile iertrii, ale reconcilierii i iubirii de Biseric, mama spiritual a poporului romn i, mai ales, iubiilor, s mplinim, mcar de Sfintele Pati, una dintre atitudinile mree ale Sfntului mprat Constantin cel Mare, privitoare la iubirea fa de Biseric, de popor i de pstorii notri duhovniceti. Vznd mpratul jert felnicia, rbdarea muceniceasc i devotamentul slujitorilor att de mult persecutai n lumea pgn a mprailor romani de pn la el a exclamat: Dac eu nsumi a vedea pe vreun cleric greind, atunci la acoperi cu hlamida mea18. Hristos Domnul nviat s ne acopere pe toi, buni i mai puin buni, de aproape i de departe, de aici, de la Dunrea de Jos, i de pre tutindeni, cu iubirea Sa ierttoare i sI urmm i noi, dup putere, exemplul, unii pe alii mbrindune i astfel s mrturisim: Hristos a nviat! Adevrat a nviat! Al vostru de tot binele voitor i ctre Domnul rugtor, Casian, Arhiepiscopul Dunrii de Jos
18. Vezi la Episcopul Meletie al Antiohiei celei Mari, Istoria bisericeasc, partea a IIa.