Curs 4: Bizantinologie (anul II P, 2012-2013, sem. 2) Succesorii lui Teodosie I cel Mare: Arcadius i Honorius.

Divizarea Imperiului Dup moartea lui Teodosie I cel Mare la 17 ianuarie 395, Imperiul a fost mprit ntre cei doi fii ai si: Arcadius (395-408) n Orient, iar Honorius n Occident (395-423). Chiar dac cele dou pri rmneau elemente ale aceluiai corp, anul 395 a constituit un moment de rscruce n istoria Statului roman, deoarece de acum i pn la cderea Imperiului Roman de Apus n 476, vor exista practic dou Imperii: cel de Rsrit, cu capitala la Constantinopol, i cel de Apus, cu capitala la Roma, Mediolanum sau Ravenna. Dei Imperiul a fost mprit, aceasta nu a nsemnat o divizare a lui, ci mai degrab o descentralizare de Stat. Cele dou pri se considerau unite, iar mpraii erau numii n documente mpreun, chiar dac era vorba de faptele unuia singur. De acum Imperiul va fi cnd n mna unui mprat unic, cnd mprit ntre doi mprai, unul n Orient cellalt n Occident. Cu toate acestea unitatea de guvernare a Imperiului subzist. Nici romanii, nici barbarii nu vor avea sentimentul c Orientul i Occidentul formeaz entiti distincte. Este inexact chiar afirmaia c la moartea lui Teodosie I n 395, Imperiul a fost mprit n dou, asistnd astfel la separarea definitiv dintre Orient i Occident. De fapt, Teodosie I este surprins de moarte chiar n momentul n care ca atia ali predecesori desemnase un august pentru Occident i unul pentru Orient, fr s se gndeasc la o separare. La moartea tatlui su, Arcadius n vrst 18 ani, era lipsit nu numai de experien, dar i de iniiativ, menit parc a fi stpnit de oamenii energici ai curii sale. Un astfel de om era prefectul pretoriului din Orient, Flavius Rufinus, general de origine celt, inteligent i activ, ambiios i avar, fr principii morale. Scopul su era de a ajunge la tron ca asociat al lui Arcadius i s cstoreasc pe mprat cu fiica sa. Planurile lui Rufinus sunt ns dejucate de eunucul Eutropius, care-l determin pe Arcadius s se cstoreasc cu Eudoxia, fiica puternicului general franc Bauto. n timpul domniei lui Honorius aprarea frontierei Panoniei a fost practic abandonat, iar provinciile din aceast zon au avut de suferit din cauza barbarilor, care se aflau att n interiorul lor, ct i n afar. n ultimele luni ale anului 405, o armat format ndeosebi din ostrogoi ptrunde n Italia. n timpul su, Roma a fost grav lovit, Galia i Spania ruinate de barbari, iar Bretania aproape pierdut. Pn la moartea sa evenimentele din Occident au fost dominate de invaziile popoarelor germanice, anticipnd alturi de frmntrile interne favorizate i de slaba guvernare a urmaului lui Teodosie I cel Mare, dezastrul din anul 476. Teodosie al II-lea. Activitatea sa legislativ, reorganizarea nvmntului. Sinodul al III-lea Ecumenic Dup moartea lui Arcadius n partea de Rsrit a Imperiului urmeaz la tron Teodosie al II-lea, cunoscut i sub numele de cel Tnr, un minor de 7 ani, proclamat august nc de la naterea sa n anul 402. La moartea tatlui su, protecia proasptului mprat a fost asigurat timp de 6 ani de un colegiu de demnitari n fruntea cruia se gsea Anthemius, prefectul pretoriului, care activeaz acum ca regent. Educaia tnrului prin era dat n sarcina lui Antiochus. De numele lui Anthemius este legat construirea laturei vestice a zidului Constantinopolului, eveniment foarte important pentru aceast epoc. nc din perioada lui Constantin cel Mare exista un zid de aprare al noii Rome, care n prezent nu mai fcea fa extinderii oraului, impunndu-se restructurarea n funcie de necesiti, a vechiului zid, pentru a apra oraul n faa pericolelor externe1. Pentru a evita invadarea Moesiei inferioare de ctre Uldin, regele hunilor, Anthemius a ntreprins o vast operaiune de ntrire a flotei staionat la Dunre, construind noi vase i reparndu-le pe cele vechi. Pentru eficientizarea expedierii grului din Egipt la Constantinopol, el a luat o serie de msuri privind transporturile pe mare. Destul de ters ca politician, eclipsat poate i de influena surorii sale, iar apoi a soiei i a unor demnitari foarte capabili2, Teodosie al II-lea, n prima perioad a sa de domnie nu a fost confruntat cu evenimente politice deosebite pe plan extern, exceptnd poate invazia hunilor din Tracia, dup care bizantinii au fost obligai s plteasc un tribut substanial. Tensiunea ncepe s creasc abia prin anul 434, cnd hunii,
1 2

C. MANGO, Le dveloppement urbain de Constantinople, IVe-Vie sicle, Paris, 1990, p. 74. Ch. DIEHL, Figuri bizantine, trad. de Ileana Zara, Bucureti, 1969, vol. I, p.195-216. 1

condui de Ruas cer bizantinilor s mreasc obligaiile tributare i aa destul de mari, ameninnd c vor invada Imperiul. n anul 451 biciul lui Dumnezeu este nfrnt n Galia, la Cmpiile Catalaunice (Chalons - n Frana), dup care se retrage spre Italia, ncercnd s cucereasc Roma, salvat in extremis de intervenia papei Leon I cel Mare. La 453, Attila moare n Panonia, disprnd astfel una din figurile de seam din istoria Rsritului i Apusului. Sub conducerea lui, hunii i schimb felul de via ca i instituiile, devenind o putere politic ce ntreinea legturi cu Imperiul Roman. Activitatea cultural-tiinific n vremea lui Teodosie al II-lea. nfiinarea Universitii din Constantinopol Pn n sec. al V-lea Atena reprezenta principalul centru al nvmntului i al tiinelor pgne n ntreg Imperiul roman. Cu toate acestea triumful cretinismului de la sfritul sec. al IV-lea, a adus o sensibil scdere a prestigiului acestei coli, declin amplificat nu numai de invazia vizigot, dar i de crearea unei Universiti cretine n vremea lui Teodosie al II-lea. Actul care a legitimat nfiinarea noii Universiti de la Constantinopol, a fost dat de ctre Teodosie al II-lea la 25 februarie 425. Corpul profesoral era compus din 10 gramaticieni de limb greac, 10 de limb latin, 5 retori greci i 3 latini, la care se mai adugau o catedr de Filozofie i 2 de Drept. n luna urmtoare, la 14 martie 425 un text nscris n Codex Teodosianus fcea elogiul acestei realizri de prestigiu din viaa cultural a noii Rome, dnd chiar numele unor profesori. Astfel pentru catedra de Gramatic a limbii greceti erau Helladios i Syrianus, pentru cea de Gramatic a limbii latine, Teofil, apoi sofitii Martinos i Maximos, juristul Leoniu prednd la catedra de Drept 3. Profesorii erau foarte bine pltii de ctre Stat, avnd obligaia s-i dedice n exclusivitate timpul lor activitii didactice de la Universitate. Poziia lor social n Stat capt un loc aparte, oferindu-li-se onoruri de seam. Fondarea acestui loca de nvmnt nu a avut o destinaie cu totul ntmpltoare, ci a ncercat s contrabalanseze prestigiul vechilor Universiti pgne din Alexandria i Atena. nvmntul se fcea n dou limbi: greac i latin. Chiar dac latina rmnea n continuare limba oficial, greaca o va nlocui treptat. Aceast iniiativ a fost cultivat tocmai de profesorii de la Universitatea din Constantinopol. ntemeiat de Teodosie al II-lea, restaurat n secolul al IX-lea, protejat de Constantin Porfirogenetul, coala Superioar din Constantinopol, n ciuda multor vicisitudini, a existat atta vreme ct i Imperiul. Crearea ei n secolul al V-lea, ntr-o perioad n care vechile coli ale lumii romane ncep s se nchid una dup alta, rmne n istorie drept un simbol n jurul cruia s-au grupat cele mai capabile fore spirituale ale Imperiului4. Codex Theodosianus Reorganizarea nvmntului superior a avut consecine deosebit de importante asupra evoluiei culturale ulterioare i n cadrul ei s-a putut elabora i publica Codex Theodosianus 5, din punct de vedere cronologic cea mai veche culegere de legi imperiale, iar ca importan ocup locul al II-lea dup Corpus Juris Civilis. Lucrarea a fost iniiat n anul 429 ca urmare a dificultilor ntlnite n folosirea Dreptului imperial, ca i a creterii numrului legilor imperiale, necesitatea ntocmirii unei culegeri unitare impunndu-se acum cu acuitate. Pentru epoca anterioar lui Teodosie al II-lea erau cunoscute dou colecii juridice: Codex Gregorianus i Codex Hermogenianus, numite astfel dup numele celor doi juriti care le-au alctuit. Realizarea acestei vaste lucrri a fost ncredinat unei comisii format din 9 membrii dintre care un rol important l-a avut Appeles. Publicarea noii culegeri, intitulat Codex Theodosianus s-a fcut n 438, dup 9 ani de munc asidu. Codexul cuprindea legile n limba latin, materialul juridic fiind mprit n 16 cri, divizat apoi n numeroase capitole, clasificate la rndul lor pe probleme speciale: administrative, politice, religioase etc. n fiecare titlu decretele erau enumerate n ordinea cronologic iar legile date dup publicarea Codului au fost numite Novele. Importana Codexului Teodosian est deosebit din punct de vedere istoric. Mai nti, el este izvorul cel mai preios pe care-l deinem pentru studiul istoriei interne a Imperiului bizantin din sec. IV-V, cuprinznd n egal msur perioada n care cretinismul a devenit religie de Stat. De asemenea, Codul a servit mai mult dect culegerile anterioare, la ntocmirea legislaiei lui Justinian.

Paul LEMERLE, Le premier humanisme byzantin, notes et remarques sur enseignement et culture Byzance des origines au Xe sicle, Paris , 1971, p.63. 4 Nicolae erban TANAOCA, Literatura Bizanului, antologie, traduceri i prezentare, Bucureti, 1971, p. 43. 5 Textul Codexului Teodosian a aprut la Berlin ntre anii 1904-1905, fiind editat de T. MOMMSEN i P.M. MEYER. Vezi nota 70. 2

Probleme religioase Alturi de structura roman de Stat i cultura greac, credina cretin a reprezentat un element de baz a Imperiului bizantin. Unitatea acestui Imperiu multinaional a fost asigurat de religia cretin. Dac nu exista contiina unei naiuni bizantine, exista n schimb o singur credin, cea ortodox, care ndeplinea n cadrul Bizanului multinaional i un rol politic. Desprirea de credina ortodox nsemna nu numai lepdarea credinei celei adevrate, dar i lips de patriotism6. n Imperiul de Rsrit, urmaii si, Arcadius i fiul acestuia, Teodosie al II-lea, au dus la bun sfrit hotrrile luate n vremea lui Teodosie I cel Mare. Arcadius a ameninat chiar cu pedeapsa capital pe toi funcionarii care nu vor arta destul vigilen n aplicarea legilor privitoare la cultul pgn. Din ordinul lui toate chipurile zeilor au fost distruse. De asemenea, Patriarhia de la Constantinopol a fost n chip deosebit reprezentat de Sfntul Ioan Gur de Aur, ales patriarh cu ajutorul eunucului Eutropius7. n vremea lui Arcadius, succesorul n Orient al lui Teodosie I, atitudinea ferm a episcopului de la Constantinopol va consacra triumful nvturii de la Niceea: Sfntul Ioan are meritul de a fi impus aceast nvtur ntr-o perioad n care la Constantinopol partidul got era foarte puternic, iar goii erau arieni. Sub Teodosie al II-lea, a crui domnie lung acoper prima jumtate a sec. al V-lea, disputele hristologice au reaprut. Prima i una dintre cele mai importante este erezia nestorian. Sinodul de la Niceea stabilise c Mntuitorul era n acelai timp Dumnezeu i om. Discuiile vor pune accentul acum asupra modului n care cele dou naturi se unesc n persoana lui Iisus. La Antiohia, leagnul arianismului, se formeaz o nvtur conform creia cele dou naturi sunt distincte, iar dintre cele dou, cea uman este cea mai important., Hristos fiind un om devenit Dumnezeu. Cnd aceast erezie era susinut de cineva care va ajunge i patriarh de Constantinopol, n cazul nostru Nestorie, acest lucru va provoca tulburri grave, care nu se vor limita numai la aspectul teologic. Rtcirea lui s-a mai numit i dioprosopism. Nestorie afirma c persoana dumnezeiasc, este din veci i nu a putut fi nscut din Sfnta Fecioar, ci aceasta a nscut numai persoana uman a Mntuitorului, cu care s-a unit persoana dumnezeiasc, fr s precizeze cnd i cum. Fecioara Maria nu poate fi numit deci Nsctoare de Dumnezeu, ci Nsctoare a omului Hristos (Antropotokos) sau Nsctoare de Hristos (Hristotokos). mpotriva lui Nestorie i a adepilor si au luat atitudine episcopii Alexandriei n frunte cu Chiril. Dincolo de aspectul teologic nu trebuie uitat c aceast disput a cptat pe alocuri i semnficaii politice8. Prestigiul de care se bucura scaunul de la Alexandria era imens n Orient, iar puterea titularilor si deosebit n Egipt. Episcopii Alexandriei pretindeau deinerea hegemoniei religioase n Orient i erau acum nelinitii de primatul acordat de sinodul din 381 Constantinopolului. Prin aceasta se explic n bun msur zelul ortodox mpotriva lui Nestorie. Pentru rezolvarea acestei noi dispute, Teodosie al II-lea, ezitnd un pic asupra fondului problemei, a convocat al III-lea Sinod Ecumenic care s-a inut la Efes n anul 431 i la care au participat 187 de Prini printre care i Timotei I, episcopul Tomisului. Din pcate, dup Sinod erezia lui Nestorie se rspndete n Persia, Asia Central i chiar India. Muli consider acest Sinod ca fiind n multe privine mai degrab o victorie a lui Chiril mpotriva lui Nestorie, i implicit mpotriva Antiohiei 9. Se prea c dup condamnarea nestorianismului, Imperiul cretin va avea o perioad de linite, numai c va izbucni o nou erezie, cea eutihian sau monofizit. Prin opoziie fa de nestorianism s-a nscut erezia monofizit, care admitea n Hristos o singur persoan i o singur fire, cea divin. Iniiatorul acestei noi erezii a fost btrnul arhimandrit din Constantinopol, Eutihie, lupttor aprig mpotriva lui Nestorie. El a dus la extrem nvtura colii din Alexandria despre unirea celor dou firi n persoana Mntuitorului, ajungnd la o nou greeal: monofizismul sau eutihianismul. Denunat patriarhului Flavian al Constantinopolului de ctre Eusebiu de Dorileum, arhimandritul Eutihie a fost chemat s-i spun punctul de vedere la un sinod local de la Constantinopol n noiembrie 448. Aici el a fost clar: recunosc c i nainte de unirea Dumnezeirii cu umanitatea, Hristos avea dou firi, dar dup unire nu recunosc dect o singur fire . n urma acestei declaraii Eutihie a fost anatematizat mai nti de sinodul local din Constantinopol n 448.
6 7

Ioan RMUREANU, Evenimentele istorice nainte i dup Sinodul de la Calcedon, n Studii Teologice, 1970, nr. 3-4, p. 179. C. BAUR, Der hl. Johannes Chrysostomus und seine Zeit, I: Antiochein; II: Konstantinopel, 2 vol., Mnchen, 1929-1930. 8 Pierre MARAVAL, Op. cit., p. 357; E. AMANN, Nestorius, n Dictionnaire de Thologie Catholique, vol. XI, p. 76-157 ; Idem, Laffaire Nestorius vue de Rome , n Revue des Sciences religieuses , Strasbourg, 23, 1949, p. 5-37, 207-244; 24, 1950, p. 171-190; A. DUCELLIER, M KAPLAN, Byzance IVe-XVe, Hachette, Paris, 1996, p. 11; L.I. SCIPIONI, Nestorio e il concilio di Efeso. Storia, dogma, critica, Milano, 1974. 9 Pr. Prof. Ioan RMUREANU, Evenimentele istorice nainte i dup Sinodul de la Calcedon , n S.T., XXII, 1970, nr. 3-4, p. 180181. 3

La rndul su papa Leon I cel Mare (440-461) fiind informat despre erezia lui Eutihie, a adresat la 13 iunie 449 patriarhului Flavian o scrisoare dogmatic, n care expunea clar nvtura ortodox despre cele dou firi din persoana Mntuitorului, socotind pe arhimandritul Eutihie eretic periculos pe drept anatematizat de Sinodul din Constantinopol. Fa de aceast nou tulburare, ntreaga chestiune a fost prezentat i discutat ntrun nou Sinod convocat tot la Efes n luna august 449. Pentru violenele la care s-au dedat participanii n frunte cu Dioscur patriarhul Alexandriei, acest sinod este cunoscut n istorie sub numele de sinodul tlhresc. Acest sinod a provocat mare confuzie i haos. Eparhiile din Egipt, Tracia i Palestina au trecut de partea lui Dioscur, iar cele din Siria, Pont i Asia Mic au avut curajul s se opun pe fa monofizismului promovat de Eutihie. Ca exponent al Bisericii Apusene, papa Leon cel Mare a condamnat i el pe Eutihie. Dezbaterile teologice ale primei jumti a secolului al V-lea au trdat pe lng lipsa unei cristalizri depline a nvturii cretine i o serie de interese politice izvorte mai ales din diferendul dintre Teodosie al IIlea i sora sa Pulcheria, avid de putere. Totodat, asemenea papilor n Occident, fondatori mpreun cu Leon I cel Mare ai monarhiei pontificale, patriarhii Alexandriei, Chiril i Dioscur, au ncercat fr izbnd s instaureze un fel de papalitate alexandrin. Spre deosebire de papalitatea occidental, care tindea spre separarea de autoritatea imperial, Biserica Orientului rmne acum o Biseric de Stat, supus voinei mpratului, fcnd uz din ce n ce mai mult de limba greac. Bizanul va cpta astfel o fizionomie nou i proprie, va fi locul unde se vor reuni marile Sinoade, iar Biserica se va acoperi de gloria unor personaliti de frunte ca cea a Sfntului Ioan Gur de Aur.