Politica, o vocatie si o profesie Lucrarea lui Max Weber conine ideea de baz conform creia politicienii sunt cei

care domin masele, ntruct reprezint categoria care ar face orice pentru afirmarea individualismului. Discursul su debuteaz cu o definiie a statului modern, autorul fiind de acord cu bolevicul Lev Trokii, care a spus cndva faptul c Orice stat se ntemeiaz pe constrngere (M. Weber, 1992, pag. 8). n opinia lui Weber, ntre statul modern i constrngerea fizic exist o relaie de interdependen, cea din urm fiind un intrument propriu statului. Astfel, statul este acea asociere uman care deine monopolul asupra constrngerii fizice legitime ntr-un anumit teritoriu. n aceste condiii, el devine un raport de dominare a oamenilor de ctre oameni, care se bazeaz exact pe acest intrument al exercitrii legitime a constngerii. Dominaia respectiv implic si mijloace materiale exterioare. Se numete uniune articulat dup o ierarhie a strilor. Peste tot, n dezvoltarea statului modern, gestiunea asupra aparatului politic se concentreaz ntr-un singur vrf, statul modern fiind o unitate de dominaie instituionalizat (M. Weber, 1992, pag. 12). Nu este, deci, vorba numai despre o lupt a ideilor politice, ci i una intre dou pri. n concepia lui Weber, a face politic nseamn strduina de a participa la putere sau ncercarea de a influena ntr-un fel mprirea acesteia n stat. Altfel spus, politica reprezint o activitate de conducere autonom sau manifestarea legitim a constrngerii fizice, care poate fi fcut doar de ctre stat. De asemenea, sunt definite trei tipuri de legitimitate. ntr-o prim faz este cea tradiional sau divin, bazat pe uzan sau pe obicei. Aceasta i ntemeiaz dreptul la guvernare pe ideea caracterului sacru al puterii, a originii divine, a reprezentantului ei i este exterioar omului i societii. Al doilea tip de legitimitate este cea carismatic, presupunnd calitile naturale excepionale ale liderului, acesta legitimnd puterea prin impunere i prin ctigare a ncrederii maselor. n realitate, este vorba despre o manipulare exercitat dinspre conductor spre guvernani. Ultimul tip de legitimitate este autoritatea raional-legal, bazat pe un cadru normativ, care aparine funciei i nu persoanei. Acest tip de autoritate se ntemeiaz pe lege, pe votul popular sau pe referndum, legitimnd astfel puterea politic. Prin acordul majoritii, asigur cea mai mare stabilitate i ofer eficien guvernrii. n continuarea discursului su, Max Weber exemplific modul prin care se poate face politic, mprind politicienii n dou categorii: cei profesioniti i cei de ocazie. El consider c, n general, orice om care pune tampila pe buletinul de vot este un politician de ocazie,
1

ns din aceast grupare pot face parte i anumii membri conductori ai partidelor politice. Este vorba despre cei care nu triesc din politic, aceasta nefiind principala lor surs de venit. Politicianul profesionist este consacrat, n exclusivitate, serviciului su. El dorete s scoat din politic un profit personal. Conform lui Weber, exist dou modaliti prin care se poate face o profesie din politic. Sunt, pe de o parte, oamenii care triesc pentru politic i, pe de alt parte, oamenii care triesc din politic. n prima categorie intr cei care gsesc plcere n a poseda puterea pe care o exercit, iar n cea de-a doua sunt aceia care, din profesia de om politic caut s fac o permanent surs de venituri. Cu toate acestea, politologul afirm n continuare faptul c orice om serios care triete pentru o cauz, triete, desigur, i din acea cauz (M. Weber, 1992, pag. 14). Conducerea unui stat sau a unui partid de ctre oamenii care triesc exclusiv pentru politic presupune o necondiionat recrutare plutocratic. De aici rezult ideea pe care am enunat-o n primul paragraf, aceea c politica poate fi practicat doar de oamenii independeni. De asemenea, practicarea politicii cu profesia este deschis doar celor dotai pentru acest lucru. Bucuria intensiv pe care o aduce cariera de om politic este oferirea unui sentiment al puterii. Se poate afirma c exista trei caliti deosebite pentru un politician. ntr-o prim instan ar fi pasiunea, privit ca devotamentul pentru o anumit cauz. Aceasta trebuie nsoit de responsabilitatea a doua calitate pentru cauza respectiv. Pentru ca ele s fie posibile, este necesar principala calitate psihologica a politicianului: intuiia, capacitatea de a lsa realitatea s lucreze, pstrndu-se astfel distana fa de lucruri i de oameni. O alt noiune enunat n lucrarea de fa este cea despre responsabilitatea pe care trebuie s o aib un politician, ntruct acesta ine n mn un fir al evenimentelor de importan istoric (M. Weber, 1992, pag. 42). n politic, unul dintre pcatele capitale este lipsa responsabilitii. Bineneles, Weber inventariaz i alte pcate ale politicianului: lipsa de obiectivitate sau tentaia subiectivitii, precum i absena unei cauze. n plus, politica se face cu capul, nicidecum cu sufletul i, de aceea, politicianul se nfrunt zi de zi cu un duman aparent banal, i anume vanitatea. Potrivit autorului, politica se nate din pasiune i se pstreaz n virtutea acelei pasiuni (M. Weber, 1992, pag. 42). Politicianul, n concepia scriitorului, este genul de om care are ndoctrinat mentalitatea principiului s rspunzi cu for rului, altfel eti rspunztor pentru extinderea lui.

n partea final a prelegerii, politologul analizeaz cele dou tipuri de etic politic, privit ca o cauz. Vorbim despre o etic a responsabilitii i despre una a convingerilor. Cel care se ghideaz dup etica responsabilitii ia n considerare defectele obinuite ale oamenilor i este rspunztor pentru propriile fapte. Este genul de persoan care afirm: aceste urmri trebuie puse pe seama aciunilor mele. n schimb, adeptul eticii convingerilor se simte responsabil pentru meninerea aprins a flcrii protestului asupra nedreptii sociale. Cele dou tipuri de etic politic nu se exclud reciproc, ci se completeaz una pe cealalt. Numai mpreun alctuiesc omul adevrat care are vocaia politic. De precizat este faptul c nicio etic din lume nu poate spune ct i n ce msur scopul corect, din punct de vedere moral, scuz mijloacele periculoase sau efectele secundare. Prin urmare, n politic, principalul mijloc este puterea, n spatele creia st constrngerea (M. Weber, 1992, pag. 45). Spre final, scriitorul revine la noiunea de constrngere legitim: Intrumentul specific al constrangerii legitime, aflat ca atare n minile gruprilor umane este ceea ce determin particularitile tuturor problemelor etice ale politicii (M. Weber, 1992, pag. 51). n ultimul paragraf al lucrrii sale, ca o concluzie, autorul definete politica precum o lupt tenace i, de asemenea, lent mpotriva nedreptii sociale. Cel care are puterea de a se avnta n aceast lupt trebuie s fie un conductor i nu numai un conductor, ci i n sensul cel mai propriu al cuvntului un erou (M. Weber, 1992, pag. 54). Max Weber ncheie prelegerea printr-o ultim definiie a persoanei cu vocaie pentru politic, i anume: acel om care, n lupta cu viaa i cu lumea, nu se va da n niciun caz btut i care este capabil s spun i totui!, continund astfel s se zbat.