Sunteți pe pagina 1din 1

Ctre Galateea, de Nichita Stnescu ncadrare: Poezia face parte din volumul Dreptul la timp (1965), care marcheaz

trecerea spre un lirism interiorizat, reflexiv, specific celei de-a doua etape de creaie. Tema poeziei este iubirea creatoare (iubirea si creaia), legtura dintre artist i crea ia sa; Totodat, se realizeaz rsturnarea relaiei creator-oper, inversarea rolurilor: artistul este cel nscut" de oper, iar poezia devine a art poetic, deoarece, prin mijloace artistice, este redat concepia autorului despre poezie (atributele ei specifice) i despre rolul poetului (raportul acestuia cu lumea i creaia). Semnificaia titlului: Poezia reinterpreteaz, n sensul rsturnrii rolurilor, un mit al Antichit ii: Pygmalion, sculptor din Cipru, ndrgostit de una dintre statuile sale de filde, se roag zeiei Afrodita s-o nsufleeasc pentru el. Din cstoria cu Galateea, opera-femeie plsmuit de artist, se nate un fiu numit Pathos (n greac, suferin, patim). Sensul mitului este acela c patosul artistului nsufleete opera. Prin prezena prepoziiei ctre n titlu se realizeaz caracterul adresat al discursului liric, ca o invocaie ctre Galateea, simbol al fiinei iubite, al misterului vieii i al crea iei: poezia se constituie ca o rug adresat operei de ctre eul liric in ipostaza creatorului nenscut", de a-1 crea ca fiin vie. Lirismul subiectiv se realizeaz prin atitudinea poetic transmis n mod direct iar, la nivelul expresiei, prin mrcile subiectivitii: alternarea formelor de persoana I i a II-a, singular, ale adjectivului posesiv meu-tu i ale verbului la prezent. Compoziia: Poezia are trei secvene poetice, corespunzatoare celor trei strofe, n care tensiunea interioar se amplific treptat. Fiecare secven ncepe cu verbul tiu" i se ncheie cu imperativul natem" (laitmotiv), aspecte ce confer simetria compoziional a textului. Genunchiul - simbolul rugciunii constituie un element de recuren, iar gestul adoraiei se repet gradat n fiecare strof. Discursul liric se organizeaz gradat n jurul celor dou simboluri: Artistul, aflat sub semnul lui tiu" i Opera, avnd puterea de a-1 nate". Treptele cunoaterii poetice sunt ierarhizate n cele trei strofe, de la perceptibil/ fenomen la imperceptibil/ esen: I - i tiu toate timpurile, toate micrile, toate parfumurile /.../; II - tiu tot ce e mai departe de tine"; III - tiu tot ceea ce tu nu tii niciodat, din tine...". Prima secven red, prin enumeraii ample, atributele operei, tiute" numai de artist i reprezentate n forma concret a nsuirilor femeii iubite: umbra, tcerile, snul, mersul, melancolia, inelul. Omnisciena eului liric este accentuat prin repetarea adj. nehotrt tot/ toat. ngenuncherea pe piatr este o imagine a suferinei i a jertfei creatorului. A doua secven depete cadrul atributelor concrete, Artistul cunoate i inefabilul operei, ceea ce nu este legat de planul existenei, orizontul cunoaterii poetice, exprimat metaforic prin indicii temporali i spaiali: dup-amiaza, dup-orizontul, dincolo-de-marea..." (poetul creeaz cuvinte) i prin categoriile aproapelui i departelui: tiu tot ce e mai departe de tine,/ att de departe, nct nu mai exist aproape". Adverbele de loc departei aproape sugereaz limitele cunoa terii de tip ra ional, care nu poate s ptrund n esena tainelor lumii. Poetul realizeaz c numai cu ajutorul ra iunii nu poate crea, este nevoie i de cunoasterea poetic. Ruptura ntre planul contiinei i al expresiei este redat n mod dramatic, intui iile obscure ale creatorului sunt ireprezentabile n cadrul operei: tiu tot [...]/ i tot ce e dincolo de ele,/ i att de departe, nct nu mai are nici nume". Personificarea genunchiul pietrelor sugereaz nsufle irea operei de art, dar i o alt relaie a artistului-poet cu lumea dect n strofa anterioar: trecerea de la perceperea exterioar/ de la contemplaie la comunicarea intim. Verbul ngn" poate avea ca sens conotativ att verbul cnt", ct i verbul imit". Prin cntec/ poezie, lumea real devine o copie/ imitaie (mimesis) a lumii plsmuite de artist. n ultima secven elementele lumii nsei (copacii, rurile, pietrele) sunt doar umbre" ale artei; materia se nate din oper, dobndete sens din ea, iar artistul este o punte de legtur ntre oper i materie: copacii devin umbre de lemn ale vinelor tale, rurile devin mi ctoare umbre ale sngelui tu. Natura apare ca nsufleit de oper i nu invers, rsturnndu-se conceptul tradi ional de mimesis: nu arta este o copie a lumii, ci lumea este o copie a artei. Metafora personificatoare pietrele - umbre de piatra ale genunchiului meu arat suferina, umilin a, jertfa, rugciunea. Crea ia este implorat s dea na tere creatorului deoarece creatorul i crea ia se nasc i se sus in reciproc. Crea ia este aceea care eternizeaz numele artistului, l face s treac dincolo de timp, iar artistul este cel care d via operei prin imagina ia i sensibilitatea sa. La nivel prozodic, se remarc versurile albe, inegale ca lungime i ingambamentul.