Mo Iosif "Astfel cum edea pe scaunul lui, plecat cu pieptul nainte, fiindc scaunul n-avea spate i sprijoane, cu minile

czute cruci peste genunchi, fruntea lui puternic lucrat cpt prin acea poz aplecat un fel de artare adncit, prul prin poziia asta era urcat n sus, parte cdea fr ordine peste tmple unele vie umpleau fruntea cu argintul lor mtsos, parte se mai inea urcat, dar nfoiat n vechea lui ordine. Ochii, adncii n boltiturile lor, preau a fixa un punct sub ncreitele sprncene, buzele gurii se umflase cree n meditaiune, iar barba ndoit de aplecarea pieptului i rstea n sus captul stufos i argintiu, dnd ntregii fee o artare nemulumit i rebel. Lumnarea subire i ncolcit de cear armie care sta lipit de masa plin cu cri deschise ntindea mucul negru i crestat i lumina roie i turbure n cmar, abia ajungnd icoanele clugreti de pe perei, adncind umbrele din faa vistorului zahastru i nglbenind prul su cel alb i trsurile cele btrne a feei. Mna mic i proas ntorcea, cu degetul muiat, paginile unse ale unui manuscript grecesc de astrologie zugrvit cu cercuri i figuri geometrice roii. Literele nceptoare ale fiecrui capitol erau ca de tipar i roii... Ce cta el n acea carte? Adesea nimerea ntre foi zloage de mtase cadrilat ori verde, acolo-i oprea privirea mai mult vreme, apoi iar

ntorcea i scria cifre pe o hrtie, ns bisericete adic cu slove; o tcere adnc era n cmar i numai pana cea veche de gsc scrnea pe hrtia vnt i grunzuroas ori suna izbit de clmrile pline c-o cerneal cleioas i oetit. n urm el nchise manuscriptul vechi, plin de note marginale scrise foarte mic i legat n pergament; l arunc cu nemulumire peste o claie de cri i-i netezi barba cu expresia unei profunde nendestulri cu sine nsui. Mo Iosif avea un defect foarte mare. Cu o miestrie rar el tia s se nele pe sine nsui. Toate dezlegrile pe care i le-nsufla mintea lui sntoas i ager el gndea c provin numai din combinrile astrologice, n care el ncifra ceea ce nu era n ele. Unde mintea lui proprie nu-i da o dezlegare, acolo nici astrologia cea greceasc n-o putea face nemijlocit. Ea aproba numai aposteriori ceea ce el pusese n calculele sale apriori. Adesea-i venea greu de via, nu pentru c trise prea mult, ci pentru c ajunsese cu captul pn' ntr-o vreme a crei nelegere-i lipsea. Nu c doar ar fi preuit pe oamenii moderni, ori ar fi crezut n superioritatea lor spiritual. Cu drept cuvnt presupunea cum c ei nu au dect lustrul exterior al unei culturi pe care nici n-o neleg, nici nu tiu s-o reprezinte toi aceti oameni tineri erau att de deeri, att de lipsii de cunotine, nct i-ar fi fost

lesne s-i ruineze prin ntrebrile sale, de natur mirean chiar. El era un polihistor considerabil, dar miile de cunotine grmdite n capul su se cristalizeaz mprejurul unui singur smbure, mai presus de orice ndoial: Biblia. El avea destule cunotine astronomice spre a ti c stelele nu sunt scntei semnate pe bolta cerului numai spre plcerea oamenilor, dar locul din Biblie pentru el avea un neles adnc. Dup el, fiecare atom era centrul lumii ntregi, adic a nemrginirii, i fiecare sta n legtur cu toate lucrurile lumii. Fiecare, dup ideea lui, este numrat de ochiul Domnului i neaprat n existena sa: s piar i unul din lume i toat lumea se turbur i cade. De aici consecvena c tot omul poate fi influenat de o steau, adic c o lume ntreag, cu popoarele ei, cu viaa ei poate influena asupra unui individ omenesc, precum, iari, cine tie dac pmntul nu poate influena asupra unei persoane nsemnate a unui glob deprtat. Aceasta era legtura dintre cunotinele lui pozitive i-ntre astrologia lui. El nu gsea nici o contrazicere n Biblie, unde toat lumea se zice a fi creat pentru bunul plac al oamenilor. Dac lumea-i nemrginit, fiecare punct i tot aa de bine centrul ei ca i cele ce-l nconjur, aadar lumea-i fcut pentru plcerea fiecrui din centrele sale n aceeai msur, fiecare zice c numai pentru el, i drept, cci el

e tot n lume, dac ar muri cu desvrire, lumea ar fi moart pentru vecie. Cu deosebire naturile bogate trebuiau, dup prerea lui, s fie n legtur cu o stea. Cci de ce nu sunt toi oamenii nelepi i mari, gndea el, cci altfel sunt toi tot asemenea? Prin aceea se deosebesc pentru c unii au n ei o raz cereasc care-i face s fie ptruni de puterea suprafirii a unei stele iar ceilali, nscui din lut i nefiind n legtur dect cu coaja pmntului, sunt robi cu duhul i fericii numai atunci dac oamenii insuflai prin micarea stelelor de Dumnezeu nsui se pun n fruntea lor i le prescriu destinele. S nu cread cineva cum c, n urma explicrilor vechilor teologi, el era geocentrist. Este drept cum c pmntul a fost creat naintea soarelui, zicea el. Tocmai aa cum un ceasornic ar face i pune pe rnd toate rotiele i pana ceasornicului, aa D-zeu mai nti pmntul l-a fcut ca o roat nensemnat i dup aceea abia a fcut roata cea mare i, mijlocul sistemei, soarele. Istoria veche era pentru el o pregtire la cretinism, evul mediu era plantarea lui, iar vremile viitoare vor face din pmnt grdina Domnului. Astfel Biblia era smburul ntregii manieri de a privi lumea i a cugetrilor lui. tiina pozitiv o tia s-o mpreune cu nvturile Bibliei foarte uor i cu mult isteie nu aa ns ideile speculative ale celor noi. Acestea erau pentru el erezii pgneti. El zicea

c nvturile a nici unei tiine pozitive nu dau omului dreptul i pretextul de a se ndoi de Biblie. El nu afla nici o ruptur ntre aflrile celor noi, de cte auzea i el, i-ntre cartea crilor, dar o gsea ntre Biblie i-ntre ceea ce muli din oameni se sileau, dup el, a gsi n aceste experiene. Aceste fundamente a caracterului su sufletesc era acuma, la btrnee, rdcina unei nemulumiri pe care el nu tia s -o explice. Oricnd venea n contact cu vun om tnr de care se lipise ideile Apusului, el se simea lovit de o lume cu totului nou n toate ale ei, o lume nu mai bun, nu mai frumoas, dar cu totului alta. i ceea ce-l jena mai mult era c aceast lume contrazicea n curentul ei curentului aceluia pe care el i-l pusese ca inta istoriei omeneti. El citise nc-n tineree scrieri de-ale enciclopeditilor, dar ei-i insuflase apatie. Dovezile lor i preau silite, cci se-ndreptau toate contra unei axiome pe care el nu permitea nimnui s-o nege: atotputernicia lui Dumnezeu. El i nchipuia c un om trebuie s fie bolnav sau foarte nenorocit pentru ca s compuie cri contra Bibliei. De aceea mirarea lui era mare cnd vedea c pe zi ce merge tocmai aceste idei se lesc pe care el le credea ca un pas napoi al lumii, iar nu unul nainte. De aceea el se-ndoia dac lumea aceea naintat la care semenii lui i trimiteau copiii era ntr-adevr naintat.

Aceste ndoieli apoi l fceau s consulte astrologia dar, fiindc el singur nu tia ce s-i rspund, de aceea astrologia rspundea lucruri a cror neles obscur el nu-l pricepea. Dac rspunsul ar fi fost latent n el, dac el l-ar fi presupus nainte de a ntreba cartea lui, atunci desigur c ar fi tiut s puie sensul tocmai cel voit fr s tie n spusele obscure a Sibilei lui, astfel ns, adesea n deplin nesiguran n privina celor ce ntreba, el se simea nelinitit i se-ndoia adesea de mintea sa proprie."
de Mihai Eminescu.