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quarta-feira, 13 de Abril de 2005

Faz hoje 4 anos que a primeira mensagem foi enviada para o Povo.
Era necessário que o heróico se tornasse quotidiano e o
quotidiano heróico Embora seja difícil manter uma periodicidade razoável na publicação do
João Paulo II Jornal das Boas Notícias, tenho tentado conseguir que, pelo menos uma vez
O Jornal das Boas Notícias
Homilia em Norcia, 23 de Março de 1980 por ano, nesta altura, possa sair um número. Este ano, por razões muito
especiais, o Jornal das Boas Notícias tinha que sair. A Boa Notícia é o dom
Homilia do Cardeal Joseph Ratzinger................................................................... 1 da vida do nosso Santo Padre João Paulo II. Olhando para estes dias de
“Dêmos graças a Deus por João Paulo II, servo bom e fiel”............................ 3
A intercessão de São João Paulo Magno............................................................... 4 luto, é visível a imponência da sua presença humana, da qual nos damos
Fé e Razão em João Paulo II.................................................................................... 4 mais evidentemente conta porque deixou de nos ser sensível. Por isso, esta
Um grande Papa.......................................................................................................... 5 experiência de orfandade em todos quantos nele reconheciam, mesmo que,
Um grande coração..................................................................................................... 8
O Papa da minha juventude ..................................................................................... 8 confusamente, uma paternidade. Por isso, o espanto admirado mesmo
O elogio do sacrifício................................................................................................. 8 naqueles que nele apenas viam um líder religioso com acção política e
'Não tenhais medo'..................................................................................................... 9 diplomática. A grandeza humana de João Paulo II impõe-se a todos quantos
Quando Nietzsche e Cristo se encontraram.......................................................10
“A glória de Deus é o homem que vive” .............................................................10 olham com seriedade para a sua vida: o que vêm é uma vida realmente
Na casa do pai............................................................................................................11 vivida, vivida até ao fundo, vivida intensamente em cada e em todos os
Geração João Paulo II..............................................................................................12 instantes. Nos momentos de glória do mundo quando milhões o aclamavam
João Paulo II e a fé dos homens............................................................................12
O Papa que morreu perto .......................................................................................13 e nos momentos de debilidade e aparente incapacidade quando o mundo
O anti-herói................................................................................................................14 opinava pela sua resignação. A vida, a doença e a morte de João Paulo II
Atracção com causa ..................................................................................................15 permanecerão como uma lição de humanidade, como um farol para onde
Um Papa como nós ..................................................................................................15
Um Papa sem sombras nem contradições...........................................................16
olhar quando a vida nos pedir a heroicidade quotidiana que ele nos
Um valente do primeiro ao último dia ................................................................17 mostrou.
O Pontificado de João Paulo II.............................................................................18 Na sua primeira encíclica “Redemptor hominis” diz-nos que só Cristo revela
Memória de uma benção.........................................................................................18
João Paulo II, o Kremlin e o PC português........................................................18
plenamente o homem ao próprio homem. É este o seu segredo, que nunca
A força da fé...............................................................................................................19 se cansou de proclamar. É esta descoberta que a sua palavra e a sua vida
João Paulo II ..............................................................................................................19 nos revelam de modo tão convincente e atractivo.
São João Paulo Magno, o Papa do terceiro milénio.........................................20 Se esta colecção de testemunhos e artigos sobre a sua vida puderem ser
Escolham o Santo .....................................................................................................21
Testamento de Sua Santidade o Papa João Paulo II........................................21 uma ajuda para que a nossa humanidade seja mais plenamente vivida, esta
será verdadeiramente a boa notícia, a Boa Nova que ele incansavelmente
anunciou.
Homilia do Cardeal Joseph Ratzinger Obrigado Santo Padre.
MISSA EXEQUIAL Rezamos por si, como nos pediu.
PELO DEFUNTO PONTÍFICE ROMANO
JOÃO PAULO II Pedimos-lhe que reze por nós.
Praça de São Pedro Pedro Aguiar Pinto
Sexta-feira, 8 de Abril de 2005
os jovens, que João Paulo II gostava de definir como futuro
"Segue-Me", diz o Senhor ressuscitado a Pedro, como últi- e esperança da Igreja. A minha saudação estende-se, além
ma palavra a este discípulo, escolhido para apascentar as disso, a quantos por toda a parte do mundo estão unidos a
suas ovelhas. "Segue-Me" – esta palavra lapidar de Cristo nós através da rádio e da televisão nesta participação coral
pode considerar-se a chave para compreender a mensagem no solene rito de despedida do amado Pontífice.
que surge da vida do nosso chorado e amado Papa João Segue-Me – enquanto jovem estudante Karol Woityła era
Paulo II, cujos restos mortais hoje depositamos na terra entusiasta da literatura, do teatro, da poesia. Trabalhando
como semente de imortalidade – o coração cheio de tristeza, numa fábrica de químicos, rodeado e ameaçado pelo terror
mas também de jubilosa esperança e profunda gratidão. nazi, sentiu a voz do Senhor: Segue-Me! Neste contexto
São estes os sentimentos do nosso espírito, Irmãos e Irmãs muito particular começou a ler livros de filosofia e de teolo-
em Cristo, presentes na Praça de S. Pedro, nas ruas adjacen- gia, mais tarde entrou no seminário clandestino criado pelo
tes e em vários outros locais da cidade de Roma, povoada Cardeal Sapieha e depois da guerra pôde completar os seus
nestes dias por uma imensa multidão silenciosa e orante. A estudos na faculdade teológica da Universidade Jaghellonica
todos cumprimento cordialmente. Também em nome do de Cracóvia. Muitas vezes, nas suas cartas aos sacerdotes e
Colégio dos Cardeais, desejo endereçar a minha atenção nos seus livros autobiográficos, falou-nos do seu sacerdócio,
deferente aos Chefes de Estado, de Governo e às delegações para o qual foi ordenado a 1 de Novembro de 1946. Nestes
dos vários Países. Cumprimento textos interpreta o seu
as Autoridades e os Repre- sacerdócio particularmente a
sentantes das Igrejas e partir de três palavras do
Comunidades Cristãs, bem Senhor. Em primeiro lugar
como das diversas religiões. esta: "Não fostes vós que me
Cumprimento ainda os escolhestes; fui Eu que vos
Arcebispos, os Bispos, os escolhi a vós e vos destinei a
sacerdotes, os religiosos, as ir e a dar fruto, e fruto que
religiosas e todos os fiéis permaneça " (Jo 15,16). A
provenientes de todos os segunda palavra é: "O bom
Continentes; de modo especial pastor dá a vida pelas suas
ovelhas" (Jo 10,11). E finalmente: "Assim como o Pai me
amou, assim Eu vos amei. Permanecei no meu amor" (Jo
15,9). Nestas três palavras vemos toda a alma do nosso
Santo Padre. Foi realmente por toda a parte e incansavel-
mente para dar fruto, um fruto que permanece. "Levantai-
vos, vamos!", é o título do seu penúltimo livro. "Levantai-
vos, vamos!" – com estas palavras despertou-nos duma fé
cansada, do sono dos discípulos de ontem e de hoje.
"Levantai-vos, vamos!" diz-nos também hoje. O Santo
Padre foi, ainda, sacerdote até ao extremo, porque ofereceu
a sua vida a Deus pelas suas ovelhas e por toda a família
humana, numa entrega quotidiana ao serviço da Igreja,
sobretudo nas difíceis provações dos últimos meses. Deste
modo tornou-se uma coisa só com Cristo, o bom pastor que
ama as suas ovelhas. E, por fim, "permanecei no meu
amor": O Papa que procurou o encontro com todos, que
teve uma capacidade de perdão e de abertura de coração
para com todos, diz-nos, também hoje, com estas palavras
do Senhor: Permanecendo no amor de Cristo aprendemos,
na escola de Cristo, a arte do verdadeiro amor.
Segue-Me! Em Julho de 1958 começa para o jovem sacerdo-
te Karol Woityla uma nova etapa no caminho com o Senhor
e atrás do Senhor. Karol dirigira-se como habitualmente,
com um grupo de jovens apaixonados pela canoagem, aos
lagos Masuri para umas férias em conjunto. Mas levava
consigo uma carta que o convidava a apresentar-se ao Pri-
maz da Polónia, Cardeal Wyszynski e era capaz de adivinhar
o objectivo do encontro: a sua nomeação como Bispo Auxi-
liar de Cracóvia. Deixar o ensino académico, deixar esta
estimulante comunhão com os jovens, deixar o grande cam-
po da discussão intelectual para conhecer e interpretar os
mistério da criatura homem, para tornar presente no mundo
de hoje a interpretação cristã do nosso ser – tudo isto devia
parecer-lhe como um perder-se a si mesmo, perder até
quanto se tornara a identidade humana deste jovem sacerdo-
te. Segue-Me – Karol Woityła aceitou, sentindo no chama-
mento da Igreja a voz de Cristo. E depois deu-se conta de
quão verdadeira é a palavra do
Senhor: "Quem procurar salvar
a vida há-de perdê-la; e quem a
perder, há-de conservá-la" (Lc
17,33). O nosso Papa – todos
sabemos – nunca quis salvar a
sua vida, guardá-la para si; quis
dar-se a si mesmo sem reservas,
até ao último momento, por
Cristo assim como também por
nós. Precisamente desse modo
pôde experimentar que tudo o
que entregara nas mãos do
Senhor regressou dum modo
novo: o amor à palavra, à
poesia, às letras foi uma parte
essencial da sua missão pastoral
e deu uma nova frescura, uma nova actualidade, uma nova
atracção ao anúncio do Evangelho, até mesmo quando este
é sinal de contradição.
Segue-Me! Em Outubro de 1978 o Cardeal Woityła ouve de
novo a voz do Senhor. Renova-se o diálogo com Pedro
relatado no Evangelho desta celebração: "Simão filho de
João, tu amas-Me? Apascenta as minhas ovelhas!" à pergun-
ta do Senhor: Karol, tu amas-Me?, o Arcebispo de Cracóvia
respondeu do fundo do seu coração: "Senhor, Tu sabes
tudo; Tu bem sabes que te amo". O amor de Cristo foi a
força dominante no nosso amado Santo Padre; quem o viu
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rezar, quem o ouviu pregar, sabe-o. E assim, graças a este
profundo enraizamento em Cristo conseguiu carregar um
peso que ultrapassa as forças meramente humanas: Ser pas-
tor do rebanho de Cristo, da sua Igreja universal. Não é este
o momento de falar dos conteúdos ímpares deste Pontifica-
do tão rico. Gostaria somente de ler duas passagens da litur-
gia de hoje, nas quais aparecem elementos centrais do seu
anúncio. Na primeira leitura diz-nos São Pedro – e diz-nos o
Papa com São Pedro: "Reconheço, na verdade, que Deus
não faz acepção de pessoas, mas que, em qualquer povo,
quem o teme e põe em prática a justiça, lhe é agradável.
Enviou a sua palavra aos filhos de Israel, anunciando-lhes a
Boa-Nova da paz, por Jesus Cristo, Ele que é o Senhor de
todos" (Act 10,34-36). E, na segunda leitura, São Paulo – e
com São Paulo o nosso Papa defunto – exorta-nos em alta
voz: "Meus caríssimos e saudosos irmãos, minha alegria e
minha coroa, permanecei assim firmes no Senhor, caríssi-
mos" (Fl 4,1).
Segue-Me! Com o mandato de apascentar o seu rebanho,
Cristo anunciou a Pedro o seu martírio. Com esta palavra
conclusiva e que resume o diálogo sobre o amor e sobre o
mandato de pastor universal, o Senhor evoca um outro
diálogo, que teve lugar no contexto da última ceia. Aqui
Jesus tinha dito: "Para onde Eu vou, vós não podeis vir".
Pedro disse-Lhe: "Senhor, para onde vais?". Jesus respon-
deu-lhe: "Para onde eu vou, não podes tu agora seguir-Me,
mas seguir-Me-ás mais tarde" (Jo 13,33.36). Jesus da ceia vai
para a cruz, vai para a ressurreição – entra no mistério pas-
cal; Pedro não pode segui-Lo ainda. Agora – depois da
ressurreição – chegou este momento, este “mais tarde”.
Apascentando o rebanho de Cristo, Pedro entra no mistério
pascal, vai para a cruz e a ressurreição. O Senhor di-lo com
estas palavras: "… quando eras mais novo... ias para onde
querias; mas, quando fores velho, estenderás as mãos e
outro te cingirá e te levará para onde tu não queres" (Jo
21,18). No primeiro período do seu Pontificado o Santo
Padre, ainda jovem e cheio de forças, guiado por Cristo ia
até aos confins do mundo.
Mas depois entrou cada vez
mais na comunhão dos
sofrimentos de Cristo, cada
vez mais compreendeu a
verdade das palavras: "Outro
te cingirá…". E precisamente
nesta comunhão com o
Senhor sofredor anunciou
incansavelmente e com
renovada intensidade o
Evangelho, o mistério do
amor que vai até ao extremo
(cf. Jo 13,1).
Ele interpretou por nós o
mistério pascal como mistério
da divina misericórdia.
Escreve no seu último livro: O limite imposto ao mal "é,
definitivamente, a divina misericórdia" ("Memória e Identi-
dade", p. 70). E reflectindo sobre o atentado diz: "Cristo,
sofrendo por todos nós, conferiu um novo sentido ao
sofrimento; introduziu-o numa nova dimensão, numa nova
ordem: a do amor… é o sofrimento que queima e consome
o mal com a chama do amor e retira até do pecado um
multiforme florescimento de bem" (p. 199). Animado por
esta visão, o Papa sofreu e amou em comunhão com Cristo
e por isso a mensagem do seu sofrimento e do seu silêncio
foi tão eloquente e fecundo.
13 de Abril de 2005
Divina Misericórdia: O Santo Padre encontrou e reflexo
mais puro da misericórdia de Deus na Mãe de Deus. Ele,
que perdera a mãe em tenra idade, amou muito mais a Mãe
divina. Ouviu as palavras do Senhor crucificado como se lhe
fossem realmente ditas a ele pessoalmente: "Eis a tua mãe!".
E fez como o discípulo predilecto: acolheu-a no íntimo do
seu ser (eis ta idia: Jo 19,27) – Totus tuus. E com a mãe
aprendeu a conformar-se a Cristo.
Para todos nós permanece inesquecível como neste último
domingo de Páscoa da sua vida, o Santo Padre, marcado
pelo sofrimento, apareceu uma vez mais à janela do Palácio
Apostólico e deu pela última vez a bênção "Urbi et orbi".
Podemos estar certos de que o nosso amado Papa está agora
à janela da casa do Pai, vê-nos e abençoa-nos. Sim, abençoe-
nos, Santo Padre. Nós confiamos a tua querida alma à Mãe
de Deus, tua Mãe, que te guiou todos os dias e te guiará
agora à glória eterna do Seu Filho, Jesus Cristo nosso
Senhor. Ámen.
“Dêmos graças a Deus por João Paulo II, servo
bom e fiel”
Carta de D. Javier Echevarría aos fiéis da Prelatura e aos cooperadores do Opus Dei.
03 Abril 2005
Javier Echevarría, prelado do Opus Dei.
Que Jesus me guarde as minhas filhas e os meus filhos!
Queridíssimos: preparávamo-nos já para o doloroso transe
do falecimento do nosso amadíssimo Papa João Paulo II
que, mais frequentemente nestes últimos anos e meses,
ofereceu a todo o mundo um testemunho sereno e alegre da
sua íntima união com Deus através do sofrimento.
Desde a quarta-feira passada, quando o estado de saúde do
Santo Padre se agravou repentinamente, toda a Igreja se
congregou em torno do seu Pastor supremo, rezando com
fé em todos os cantos da terra. Uma vez mais se reproduziu
a cena narrada pelos Actos
dos Apóstolos: quando o
rei Herodes pôs na prisão o
Apóstolo Pedro, com o
intuito de o fazer morrer, a
Igreja rogava incessan-
temente por ele a Deus
(Act 12, 5).
Esta oração pelo Sucessor
de S. Pedro, para além de
ter sido fonte de fortaleza
para o Papa nos passados
dias, uniu-nos com maior
solidez a Cristo e à sua
amada Esposa, a Igreja; fez
com que os católicos
descobrissem uma vez mais
que formam parte da
grande família dos filhos de
Deus, que têm um Pai
comum também na terra.
Sentimos além disso a
proximidade de muitos
outros cristãos e de
inumeráveis homens e mulheres de boa vontade, que se
uniram também à nossa oração. Demos graças a Deus por
todos estes bens, por servo tão bom e fiel, o Papa João
Paulo II!
Muitos motivos de gratidão nos vinculam, na Obra, a João
Paulo II. O nosso Padre ensinou-nos a amar ardentemente o
Papa, seja quem for, pela simples e sublime razão de que é o
Vigário de Cristo, seu Representante visível na terra. Mas
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esta veneração torna-se mais clara ao considerar como,
nestes anos do seu ministério como Pastor Supremo, nos
facilitou a nós, católicos, o cumprimento do nosso dever
filial de adesão fiel, com o exemplo da sua intensa vida espi-
ritual – que se tocava! –, da sua alegria ao serviço das almas,
da sua caridade para com todos os homens e também da sua
exigência paterna, ao erigir a Obra em Prelatura, para que
façamos o Opus Dei, esta partezinha da Igreja, como Deus
quer.
"Com agradecimento profundo e sereno, ofereçamos sufrá-
gios pelo eterno descanso da sua alma".
Conhecíamos o enorme prestígio espiritual e moral que o
Santo Padre tinha em todo o mundo. Mas nos dias passa-
dos, também ao ver a extensa cobertura que lhe dedicaram
os meios de comunicação, penso que todos, também os não
católicos, tocaram na verdade de que ubi Petrus, ibi Ecclesia:
onde está Pedro, aí se encontra a Igreja. E agora, depois de
tantos anos de entrega generosa a Nosso Senhor, ressalta
ainda mais a incisividade e a eficácia do seu ministério como
Supremo Pastor.
Temos a certeza de que a Santíssima Trindade lhe abriu de
par em par as portas do Céu, para premiar o seu constante
zelo pelas almas, o seu perseverante convite para que todos
abramos as portas da alma a Cristo. Ao mesmo tempo, com
agradecimento profundo e sereno, ofereçamos sufrágios
pelo eterno descanso da sua alma. Para além dos estabeleci-
dos por S. Josemaria no Opus Dei para momentos como os
que estamos a viver, aconselho-vos a serdes generosos no
oferecimento de sufrágios por João Paulo II. Tende a certe-
za de que essas orações, já estamos habituados a vê-lo, serão
petições de ida e volta: subirão ao Céu e Nosso Senhor
devolvê-las-á à terra convertidas numa chuva abundante de
graças.
"Minhas filhas e meus filhos: João Paulo II, junto de Nosso
Senhor, continua a dizer-nos: "Levantai-vos, vamos!". Para
que nos decidamos a reempreender com decisão o caminho
da nossa vida cristã".
Minhas filhas e meus filhos: João Paulo II, junto de Nosso
Senhor, continua a dizer-nos: "Levantai-vos, vamos!". Para
que nos decidamos, dia após dia, a reempreender com deci-
são o caminho da nossa vida cristã. Duc in altum! (Lc 5, 4),
recorda-nos a cada uma e a cada um. Todos nós, os cristãos,
como filhos fiéis da Igreja, temos de nos lançar mar adentro
no grande oceano do mundo, para levar a cabo, sem medio-
cridades, com entrega plena e decidida, a missão corredento-
ra que Cristo nos confiou.
Quando o Conclave dos Cardeais, reunido sob a inspiração
do Espírito Santo, eleger o novo Sucessor de Pedro, escuta-
remos o anúncio: habemus Papam!. Preparemos-lhe o cami-
nho desde já. Roguemos ao queridíssimo João Paulo II que
interceda diante de Deus Nosso Senhor para que o novo
Papa encontre o sulco aberto e preparado pela abundante
oração e mortificação de todos os cristãos. Já o amamos
com toda a alma, seja quem for; e, como nos disse o nosso
Fundador em ocasiões análogas, ofereçamos tudo pela sua
Pessoa e intenções..., até a respiração!
Durante estes dias de sede vacante, talvez nos ajude aquela
jaculatória que o nosso Fundador sugere no Sulco: Para
tantos momentos da História (...), parecia-me uma conside-
ração muito acertada aquela que me escrevias sobre lealdade:
"trago todos os dias no coração, na cabeça e nos lábios uma
jaculatória: Roma!" (Sulco, n. 344).
Com todo o carinho vos abençoa o vosso Padre
+ Javier
Roma, 3 de Abril de 2005.
13 de Abril de 2005
A intercessão de São João Paulo Magno
João César das Neves
DN 050411
Nestes dias muito se fala do Papa peregrino, ecuménico,
reformador, do Papa dos jovens, dos pobres, da vida. Mas,
além de tudo isso, a morte de João Paulo II marca o termo
do concílio Vaticano II. O seu imponente pontificado con-
sistiu apenas na encarnação, institucionalização, normaliza-
ção e plenitude desse ensinamento. Dentro de dias começará
para a Igreja Católica a era pós-concílio. O próximo Papa, o
primeiro do último meio-século que não foi padre conciliar,
lançará a nova fase da Igreja.
A situação dos cristãos em meados do século XX era muito
difícil. O problema não vinha das perseguições e perda de
fiéis, pois o "pequenino rebanho" (Lc 12, 32) vivia habitua-
do a isso. A dificuldade estava em, desta vez, a Igreja se
sentir culpada por essas circunstâncias. Por isso estava desa-
nimada, complexada, à defesa.
Esta não era a primeira vez que o fenómeno existia. Era a
segunda. No século XVI viveu-se um forte ataque de cris-
tãos fervorosos contra o que consideravam a imoralidade,
abusos e perversão eclesiais. O resultado foi a terrível
Reforma, que dividiu dolorosamente a Igreja e a Europa por
200 anos. Desta segunda vez as acusações não eram tão
graves. Não se tratava de corrupção moral ou vícios institu-
cionais, mas de desadequação da linguagem e métodos aos
tempos modernos. A casa estava bem fundada; só precisava
abrir as janelas.
Nos dois casos, a solução foi conciliar. O século XVI viu o
grandioso concílio de Trento (1545-1563), aplicado por um
santo, São Pio V (Papa de 1566-1572), inverter a situação.
"Em 1590 cerca de metade da massa terrestre europeia
estava sob o controlo de Governos
protestantes e/ou da cultura protestan-
te; em 1690 o número era apenas cerca
de um quinto." (MacCulloch, D.
Reformation, Penguin Books, Londres,
2003, p.669). Quatro séculos depois, o
concílio Vaticano II (1962-1965) reali-
zou uma reforma equivalente aplicada
por quatro santos João, Paulo e João
Paulo.
O impulso apostólico e pastoral de
João Paulo II mudou completamente o
estado de espírito, atitude e ânimo dos
fiéis. O Papa deixa uma Igreja jovem e
ordenada, empenhada, alegre e con-
fiante. Com a doutrina esclarecida no
catecismo (1992), alimentada pelo
jubileu (2000), pelo rosário (2003), pela
eucaristia (2005), vive num mundo
consagrado ao Imaculado Coração de
Maria (1984). A receita vinha do pri-
meiro momento "Não tenhais medo!
Abri, mais, escancarai as portas a Cristo! Abri ao seu poder
salvador as portas dos Estados, dos sistemas económicos e
políticos, dos extensos campos da cultura, da civilização e
do desenvolvimento" (homilia na inauguração do
pontificado, 22 de Outubro de 1978).
Hoje ninguém pode negar a enorme transformação do Vati-
cano II, semelhante à de Trento. Mas, por muito que se
mude, ainda há quem queira mais. A História repete-se e os
críticos do Papa pretendem alterações que transformariam a
Igreja Católica numa seita protestante. Isto não é insulto,
mas mera constatação. Com todo o respeito, nota-se que os
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propósitos dos opositores (descentralização papal e fim da
cúria, casamento de padres e ordenação de mulheres, liber-
dade para aborto, homossexualidade, divórcio, preservativo,
etc.) são aspectos que distinguem as comunidades protestan-
tes e, com os avanços do diálogo ecuménico, quase os úni-
cos que as distinguem.
Os críticos chamam aos fiéis "tradicionalistas" e "conserva-
dores". Bem podiam chamar-lhes "católicos" e a si próprios
"protestantes".
As tarefas do novo Papa são gigantescas. A descristianização
e decadência europeias, a crise de vocações no Ocidente, o
desafio gnóstico e esotérico, a evangelização das potências
nascentes China, Índia, Islão, os dramas sociais nas católicas
América Latina e África, a luta pela vida e família, etc. São
problemas que se podem dizer impossíveis de resolver.
Como sempre, a Igreja não tem capacidade humana de
subsistir. Só a presença do Espírito Santo dá vida ao corpo
místico de Jesus Cristo, que conta agora com a poderosa
intercessão de São João Paulo Magno.
naohaalmocosgratis@fcee.ucp.pt
Fé e Razão em João Paulo II
João Carlos Espada
In: Expresso, 050410
Um Papa extraordinário.
Uma semana depois da morte de João Paulo II, já tudo foi
dito sobre esse Papa extraordinário que conquistou o respei-
to e a admiração do mundo. Em modesta homenagem,
permito-me apenas recordar um aspecto menos realçado: o
combate intelectual de João Paulo II contra o niilismo con-
temporâneo.
Foi Karl Popper quem primeiro me chamou a atenção para
o facto, à primeira vista inesperado, de ser o Papa uma das
poucas vozes a defender a razão no
mundo (pós) moderno que nos rodeia.
A mesma ideia tem sido realçada por
George Weigel, o biógrafo norte-
americano do Papa (Testemunho de
Esperança, Bertrand, 2000). No seu
estilo acutilante e divertido, George
Weigel gosta de dizer que «Voltaire
ficaria chocado com a ideia de que o
Papa e a Igreja católica pudessem ser
os defensores dos direitos humanos e
da razão».
Contra a negação da verdade objectiva
O tema foi particularmente crucial na
Encíclica «Veritatis Splendor», de 1993,
e foi retomado na Carta Encíclica «A
Fé e a Razão», de 1998. Esta Encíclica
afirma que «um dos dados mais salien-
tes da nossa situação actual consiste na
‘crise de sentido’ (gerada por) esta
dúvida radical que facilmente leva a um
estado de cepticismo ou indiferença ou às diversas expres-
sões de niilismo» (págs. 108-109). O niilismo caracteriza-se
por uma «rejeição de qualquer fundamento e, simultanea-
mente, a negação de toda a verdade objectiva»(pág.120).
Quais são as consequências do niilismo?
«Antes mesmo de estar em contraste com as exigências e os
conteúdos próprios da palavra de Deus, (o niilismo) é a
negação de toda a verdade objectiva... Deste modo, abre-se
espaço à possibilidade de apagar, da face do homem, os
traços que revelam a sua semelhança com Deus, conduzin-
do-o progressivamente a uma destrutiva ambição de poder
ou ao desespero da solidão» (pág. 120). Este foi, em meu
13 de Abril de 2005
entender, precisamente o destino do niilismo germânico na
viragem do século XIX para o XX: nas ruínas da razão e do
sentido deixadas pelas investidas de Nietzsche e seus segui-
dores, cresceu o irracionalismo nacional-socialista, ou a
ambição crua do poder nu.
Do racionalismo dogmático ao relativismo dogmático
Mas donde surgiu, por sua vez, a investida niilista? Karl
Popper pensava que ela surgira das debilidades próprias do
racionalismo dogmático, do racionalismo excessivo - que
Nietzsche detectara, caindo na filosofia do desespero. E
Popper antecipara que, quando o racionalismo dogmático
do marxismo caísse por terra, uma espécie de simbiose
niilista entre Marx e Nietzsche passaria a ser o novo «ópio
dos intelectuais», ou a nova «religião secular». Da confiança
cega na certeza da Razão, passar-se-ia à certeza cega na
impotência da razão.
João Paulo II não poupou «o espírito excessivamente racio-
nalista de alguns pensadores». E recordou que «diversas
formas de humanismo ateu... não tiveram medo de se apre-
sentar como novas religiões, dando base a projectos que
desembocaram, no plano político e social, em sistemas tota-
litários que foram traumáticos para a humanidade»(págs. 64-
65).
«Como consequência da crise do racionalismo», prossegue a
Encíclica, «apareceu o niilismo. Enquanto filosofia do nada,
consegue exercer um certo fascínio sobre os nossos con-
temporâneos... Na interpretação niilista, a existência é
somente uma oportunidade para sensações e experiências
onde o efémero detém o primado» (págs. 65-66).
À beira do precipício.
Face ao niilismo, João Paulo II afirmou que «a necessidade
de um alicerce para construir a existência pessoal e social
faz-se sentir de maneira premente, principalmente quando se
é obrigado a verificar o carácter fragmentário de propostas
que elevam o efémero ao nível do valor, anulando assim a
possibilidade de se alcançar o verdadeiro sentido da existên-
cia. Deste modo, muitos arrastam a sua vida quase até à
beira do precipício, sem saber o que os espera»(págs. 13-14).
Por isso, considerou «muito importante que, no contexto
actual, alguns filósofos se façam promotores da descoberta
do papel determinante da tradição para uma forma correcta
de conhecimento. De facto, o recurso à tradição não é mera
evocação do passado; constitui, sobretudo, o reconhecimen-
to dum património cultural que pertence a toda a humani-
dade. Poder-se-ia mesmo dizer que somos nós que perten-
cemos à tradição, e por isso não podemos dispor dela a
nosso bel-prazer. É precisamente este enraizamento na
tradição que hoje nos permite poder exprimir um pensa-
mento original, novo e aberto ao futuro» (pág. 116).
No centro da mensagem papal parece estar precisamente o
apelo a «recuperar quer a profunda tradição teológica... quer
a tradição perene daquela
filosofia que, pela sua real
sabedoria, conseguiu superar as
fronteiras do espaço e do
tempo» (pág. 116).
Fé e Razão
Pessoalmente, entendo assim a
mensagem do Papa: se a razão
abdicar da arrogância fatal que a
levou ao racionalismo
dogmático e, a seguir, ao
desespero niilista, ela pode e
deve retomar a legítima
ambição da busca, sempre
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O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
inacabada, do bem e da verdade. Uma razão crítica como
esta só pode trabalhar em diálogo com as tradições, desig-
nadamente com a tradição teológica e metafísica, e com as
propostas da Fé, reconhecendo a autonomia mútua. Daqui
renascerá «o ponto de encontro (ou o terreno comum de
entendimento e diálogo, pág. 136) entre as culturas e a fé
cristã, o espaço de entendimento entre crentes e não cren-
tes» (pág .106). Mas, para que esse diálogo possa ter lugar, é
indispensável que a filosofia se liberte do subjectivismo e
relativismo desenfreados para onde é empurrada pelo niilis-
mo, produto do fracasso merecido do racionalismo dogmá-
tico.
Um grande Papa...
P. Duarte da Cunha
(3 de Abril de 2005)
Eis-me em Timor procurando acompanhar a Igreja toda que
chora pelo Papa. As notícias vão chegando pela Antena 1,
pela RTP i ou pela Rai Internacional. E vemos partir para
junto dAquele a quem já há muito tinha dado a vida, um
Papa que nos ensinou a tantos de nós, que só dando a vida a
Cristo ela tem sentido.
Vão surgindo muitos comentários sobre o pontificado. Os
primeiros vão ser muito elogiosos, depois virão os mais
críticos. Provavelmente vamos ser bombardeados com
tantos, que até pode acontecer que nos esqueçamos de pro-
curar ter um olhar de fé, tal como o Papa sempre nos ensi-
nou a ter. Ouviremos políticos, homens e mulheres de cultu-
ra, pessoas de várias religiões, alguns não crentes, e, claro,
alguns católicos, bispos, padres, leigos...
Já se ouvem muito daqueles que elogiam o Papa por ter
lutado contra a morte (quando o que vimos foi um homem
a aceitar a morte à medida que ela se aproximava nos últi-
mos anos, sem esconder, sem achar que só a vida activíssima
pode ter lugar na sociedade)! O Papa lutou contra a morte,
ou melhor, contra a cultura da morte, mas acolheu muito
claramente a sua morte. Virão, sem dúvida, as análises sócio-
políticas que não podem deixar de vincar a importância do
Papa para as mudanças políticas que o final do segundo
milénio viu acontecerem. O fim do comunismo, não há
dúvida, muito lhe deve. Mas que ninguém se esqueça que a
sua força estava no facto dessas e outras ideologias serem
verdadeiramente contra o homem. Aquele Papa que acredita
em Deus não podia deixar de denunciar como anti-humana
as ideologias (socialistas ou liberais) que neguem a impor-
tância de Deus. O Papa foi, como tantos têm estado a dizer,
um Papa dos Direitos do Homem, mas não se esqueçam
esses e nós todos que de todos os Direitos o que ele melhor
nos mostrou ser necessário defender é o Direito à vida, esse
direito que pertence a cada ser humano desde o primeiro
instante da sua existência como ser unicelular até à morte
natural!
Outros falam do Papa do diálogo,
que é sem dúvida uma das suas
grandes características, mas alguns
falam desta sua capacidade de
dialogar à maneira do mundo, ou
seja, um diálogo em que cada um
diz o que tem a dizer e todos
ficam na mesma! É verdade que
João Paulo II reconheceu o valor
de tantos que são diferentes, de
pessoas doutras religiões, de gente
com outras ideias políticas ou
com diferentes perspectivas da
13 de Abril de 2005
sociedade, e todos se sentiram acolhidos. O Papa mostrou
muito bem que não é a violência mas o amor que pode
construir o futuro. Mas nunca o ouvimos dizer que as reli-
giões ou as opiniões se equivalem, nem o vimos com medo
de chamar as coisas pelo seu nome diante de quem quer que
fosse. Nunca o vimos com respeitos humanos a calar a
verdade. Para o Papa não havia fórum humano que estivesse
fora da sua missão, ele ouvia, aprendia com todos, com
cientistas e políticos, homens religiosos ou pessoas sem fé,
mas também a todos dirigia a palavra. Nunca foi uma pala-
vra de conveniência.
Quando o Vigário de
Cristo falava não perdia
tempo em inutilidades,
Cristo tem algo a dizer, o
Papa punha ao Serviço
do Senhor o seu
ministério. Ele foi, por
tudo isto e sem dúvida
um homem de diálogo,
mas porque vivia a expe-
riência da certeza. Que
certeza? Talvez seja isso
que poucos jornalistas ou
comentaristas (salvo a
Aura Miguel) vão saber
dizer. A certeza de que
Cristo é o Senhor, está
vivo, ama-nos e chama
todos à conversão. O Papa é, de facto, um grande
testemunho de Cristo, foi e sê-lo-á sempre. Ele mostrou-nos
Cristo sem disfarces, sem adocicar a sua cruz, sem tentar
adaptar. Por isso, o Papa mostrou-nos Cristo em todo o Seu
esplendor, em toda a Sua atractividade. É isso que os jovens
lhe agradecem. Com este Papa tantos descobriram Cristo e
decidiram consagrar a sua vida e tantos outros acolheram o
Evangelho da Família e da Vida nas suas vidas. É Cristo que
este Papa nos tem dado. É Cristo que nós todos con-
tinuamos a querer e a amar.
O Papa tornou claro a quantos de coração iluminado pela fé
o ouviram que Cristo está aqui e agora. Desde o início,
Cristo Redentor do Homem, Cristo centro do cosmos e da
história, foi o centro de toda a sua mensagem e de toda a sua
vida. Cristo, com a força e o amor deste Papa, não foi rele-
gado para uma esfera do religioso ou para um qualquer
passado, não foi reduzido a um profeta ou a um revolucio-
nário marxista. Cristo, verdadeiro homem e verdadeiro
Deus, entrou na vida de todos nós, neste quotidiano capilar
das nossas vidas de trabalho, família, sofrimento e alegrias, e
está mesmo presente. É de ontem, de hoje e de sempre. O
Papa, até ao fim, disse-nos, muitas vezes mostrando com a
sua própria vida, que Cristo está vivo. Como era claro quan-
do este homem, que todos eram capazes de dizer que era
um santo, denunciava os piores crimes, esses que até já há
quem queira tornar um direito, como o aborto, a eutanásia, a
guerra, não deixando nenhuma dúvida sobre o terrível que é
a cultura da morte e sobre o importante que é construir uma
cultura da vida e do amor. Donde lhe vinha essa coragem?
D’Aquele que tudo pode, do Senhor da vida. Talvez seja
essa a razão pela qual até aqueles que mais o criticavam não
podiam deixar de o respeitar. O mundo tem muito poucos
homens que experimentam e testemunham esta intimidade
com Deus. Quem o quer seguir sabe muito bem que nestas
coisas que tocam no essencial da vida humana não pode
haver brechas, mas também pode contar com a mesma força
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O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
de Cristo que vence todos os medos.
E no entanto, este homem consciente e sofredor pelo mal
todo que o mundo insiste em gerar, era um homem alegre,
alguém que ria e fazia rir, um homem que brincava e fazia as
pessoas à sua volta estarem bem dispostas. Nunca o vimos
com a alegria própria do distraído, sempre o vimos com a
alegria do santo que, vivendo conscientemente da fé, tem
esperança e por isso sabe que a ressurreição é um facto. A
esperança que nos ensinou não foi a utopia de que o mundo
será o paraíso, mas também nunca foi uma coisa que nos
dispensasse do empenho dramático na construção dum
mundo mais conforme ao plano de Deus. Ele deu-nos a
esperança em Cristo: mostrou que não somos deste mundo
e deu-nos força para fazer deste mundo uma casa onde
Cristo reine mesmo. Falava da importância de construir um
mundo melhor, e muitos se comprometeram a partir da sua
palavra, mas nunca deixou de lembrar que esse mundo só é
melhor se Deus estiver presente, se o coração de cada
homem e cada mulher abrir as portas a Cristo. A frase mais
vezes repetida em tantas e tão variadas ocasiões o Papa
pegou-a do Concílio: “Na realidade, o mistério do homem
só no mistério do Verbo encarnado se esclarece verdadeira-
mente” (GS 22).
O Papa da certeza sobre Cristo é, por isso, o Papa que não
deixou que o fim do segundo milénio e o início do terceiro
tivesse declarado que Deus não existia, ou que relegasse
Deus para um longínquo céu. O Papa tornou claro que
Deus está presente e que precisamos dele. O Papa foi, de
facto, um homem de fé, alguém para quem acreditar não era
uma coisa marginal aos problemas sociais, ou algo que pas-
sava ao lado da vida. Este é o Papa que nos libertou das
filosofias racionalistas ou idealista para afirmar que existe
uma autêntica relação entre a fé e a razão. Culturalmente, até
entre teólogos, havia quem julgasse que a fé e a razão nada
tinham que ver uma com a outra, e, a partir desta separação
tornavam a religião uma coisa à margem da vida, o Papa
disse, mas mais do que só falar, mostrou na sua vida e mor-
te, que só em Deus e com Deus o homem se realiza verda-
deiramente, só na fé a razão alcança o seu cume, mas fé sem
razão não é cristã.
O Papa que nos anunciou Cristo e que nos mostrou a sua
presença na vida só podia ser um Papa de Nossa Senhora.
Um Papa filósofo, teólogo, professor... mas nem por isso
menos simples na devoção. A devoção a Nossa Senhora
com a oração do Terço é uma marca evidente da fé cristã,
algo que todos sentiam ser profundamente autêntico no
Papa e algo que fazia os mais simples sentirem o Papa como
um dos seus. O Papa reza a Nossa Senhora porque acredita
mesmo na Encarnação de Deus. O Papa de Nossa Senhora
é o Papa que não nos deixou com uma simples experiência
religiosa, não falou só na importância de procurar Deus mas
mostrou-nos uma presença real e encarnada, a presença de
Cristo, do Verbo eterno do Pai que se fez homem no seio
daquela jovem de Nazaré. O Papa de Nossa Senhora é, além
disso, o Papa que sabe que Nossa Senhora, por ser mãe de
Deus, por ser a Mãe do Redentor, é, de facto, alguém excep-
cional e não seria inteligente quem sabendo disto não se
socorresse dela. O Papa totus tuus mostrou como a huma-
nidade redimida, a começar por Maria, está chamada a viver
uma vida completamente nova e, por isso, confiou nela,
confiou a ela o mundo, consagrou ao seu Imaculado Cora-
ção o mundo inteiro, sabendo que a Mãe do Céu a todos
protege, ele sabe bem que pode confiar porque ele mesmo
experimentou essa protecção e desde 13 de Maio 1981 con-
siderava-se um miraculado de Nossa Senhora.
13 de Abril de 2005
O Papa de Nossa Senhora é o Papa da Eucaristia. Termina a
vida na Páscoa do Ano da Eucaristia, mas ao longo destes
26 anos quantas vezes não nos comovemos ao vê-lo celebrar
a Missa. Talvez agora alguns venham falar das suas homilias,
que nos arrastavam a todos, mas não podemos esquecer,
como se fosse secundária, a força interior com que as pala-
vras e o silêncio da Missa eram vividos. Fosse na pequena
capela privada ou fosse diante de uma multidão de jovens, o
Papa quando celebrava a Missa colocava toda a sua pessoa
nesse acto. E isto porquê? Porque na Missa é Cristo que está
presente. O mesmo que Maria concebeu, na Sua verdadeira
humanidade e divindade, está presente no altar! O Papa da
Missa é, ainda, o Papa da Adoração,
daqueles longos e sempre profundos
olhares para Cristo na custódia, no
sacrário, nas mãos do sacerdote, nas
suas próprias mãos. É o Papa que pede
ao Senhor que fique connosco, que
permaneça presente no nosso mundo.
O Papa da Adoração é o Papa que pôs
o mundo inteiro a rezar. Para ele não
havia ninguém para quem Cristo não
fosse tudo. Convocou os jovens, as
famílias, os idosos e as crianças, os
trabalhadores, os pobres e os políticos,
os deficientes e os atletas, os artistas e
os consagrados, a todos convidou a
adorarem Deus presente com a oração
e com uma vida que tivesse a ousadia
da santidade. O Papa insistiu para que
não tivéssemos medo de ser santos. Porque acreditou mes-
mo na presença e na força de Cristo, ele sabia que nos podia
pedir para ser santos. Ele sabia que a santidade, embora
conte com todo o nosso empenho, é sobretudo uma graça,
um dom que Deus quer dar a todos. O Papa ajudou-nos a
não ter vergonha da santidade, ajudou-nos a perceber que
vale a pena o nosso pouco esforço, porque Deus o abençoa
infinitamente. O Papa da santidade é o Papa dos grandes
desafios morais. O Papa que não se contentou com o pouco
mas nos propôs o máximo. O Papa que se arriscou a este
desafio é aquele que mostrou como nada disto é abstracto
ou impossível e, por isso, nunca até ele alguém tinha dado à
Igreja tantos modelos de santidade empenhando a sua auto-
ridade nas beatificações e nas canonizações.
Este é o Papa da Igreja. O Papa que deu a verdadeira inter-
pretação do Concílio Vaticano II, o Papa da Lumen Gen-
tium e da Gaudium et Spes foi o Papa que deu força à Igre-
ja. Essa Igreja que se sentia velha rejuvenesceu, encheu-se de
jovens, viveu a primavera com o Jubileu, está comprometida
com o mundo para anunciar a todos Jesus Cristo, para que
cada homem encontre Cristo no seu caminho e com ele
percorra a sua vida. O Papa da Igreja que nasce da Eucaris-
tia, da Igreja católica e universal, é também o Papa que pro-
curou a comunhão com os outros cristãos. Com que força
ele experimentava o desejo do próprio Jesus quando pedia
ao Pai para que todos fossem um! Mas sabia e mostrou bem
que esse caminho da unidade não é o do relativismo, é o
caminho da conversão e da verdade, por isso um caminho
que compromete estruturas e doutrinas, mas sobretudo os
corações, por aí devemos começar o ecumenismo. E o Papa
deu provas evidentes de que é possível avançar.
O Papa que fez todos estes desafios rompeu também com
os ideais dos que se deixam convencer pelas delícias mun-
danas, que agradam à superfície mas esvaziam o coração, é o
Papa que nos disse com todas as letras que há pecados que
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O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
não têm razão de ser, que há mal objectivo, que a consciên-
cia é sagrada, mas não pode decidir tudo sozinha, tem de
aprender, tem de conhecer a Lei de Deus. É, por isso, o
Papa do Evangelho da Vida, o Papa da centesimus annus,
que denunciou os males sociais, que fez frente aos grandes
do mundo quando estes se lançavam na aventura da guerra,
que não se deixou convencer pela normalização da contra-
cepção, o Papa que não cedeu à superficialidade. Este é o
Papa da moral cristã, não do moralismo que se reduz a
regras, mas da moral que vai buscar os seus fundamentos à
verdade do homem, é o Papa que insiste para que vejamos o
esplendor da Verdade e coloquemos a nossa vida no seu
caminho. O Papa que uns chamavam
conservador e outros reformador, era
o Papa que não se deixa definir por
critério humanos mas defende a
verdade do homem em todas as
questões. O Papa que apela ao res-
peito humano é o mesmo que ensina
que há maneiras humanas e
grandiosas de viver a sexualidade. O
Papa da moral sexual exigente é, por
isso, o Papa da teologia do corpo. O
Papa que mostrou a grandeza do
amor humano e da sexualidade não
podia deixar de ser o Papa que
denunciaria as reduções que a cultura
erótica, dominante e facilitista, insiste
em propor.
Este é, por outro lado e ao mesmo
tempo, o Papa da misericórdia. Só quem não teme a verdade
revelada por Deus sobre o homem tem coragem para dizer,
mesmo que seja contra corrente, que há bem e mal. Quem
diz o que o homem é pode dizer como o homem deve agir.
Mas o Papa quando diz o que deve ser a humanidade sabe,
porque a fé cristã sempre assim ensinou, que o homem está
marcado pelo pecado original, tem em si uma ferida que o
torna estranhamente propenso para o pecado. Porém, a fé
também ensina que já aconteceu a vitória do perdão. Quem
conhece esta verdade, quem vive a Páscoa de Cristo, tam-
bém sabe que a última palavra não é o nosso pecado, mas a
misericórdia de Deus. Só alguém que não esquece as fragili-
dades humanas nem se esquece que mesmo assim o homem
nunca deixou de ser imagem de Deus, pode falar de miseri-
córdia. Este Papa não fingiu que não havia pecado nem
contou só com as forças do homem, ele acredita em Cristo
que é mesmo o Redentor do Homem, ele acredita que o Pai
é mesmo Rico em Misericórdia, e, por isso, não se limita a
dizer que Deus nos desculpa, mas mostra que Deus nos
quer salvar, ele sabe que o Pai ao dar-nos o Espírito que
vivifica quer que descubramos e vivamos a verdade plena
das nossas vidas, colocando realmente a nossa liberdade em
jogo, deixando o pecado e abraçando o caminho da santida-
de.
O Papa que anunciou a Redenção e a Misericórdia é o Papa
do Jubileu. Tudo preparou para que celebração dos 2000
anos de Cristo não fosse apenas uma comemoração mas se
tornasse a experiência viva nos corações e na sociedade da
presença de Jesus Cristo, nascido há dois mil anos mas ver-
dadeiramente ressuscitado e vivo. O Papa deu-nos um Jubi-
leu que foi uma autêntica experiência da presença de Cristo,
uma porta aberta para passarmos e entrarmos na comunhão
da Igreja e com a Santíssima Trindade.
Mas, de novo, como no tempo dos Apóstolos, houve quem
o ouvisse e houve quem se fechasse. O mundo depois do
13 de Abril de 2005
Jubileu não se tornou um paraíso, o mundo, porém tem A defender, em todas as circunstâncias, a paz.
agora de maneira mais viva, gente que sabe que Jesus é o A lutar pela liberdade.
Redentor do homem, que experimenta a alegria da comu- Numa época marcada pela voracidade na disputa dos bens
nhão com Deus, que não teme a santidade. Por isso o Papa materiais, pela competição desenfreada, pela luta pelo poder,
não deixou que o Jubileu fosse um tempo fechado em si. pelo primado do dinheiro, pela ausência de valores, João
O Papa do Jubileu é, então, o Papa da Igreja que se põe em Paulo II difundiu uma mensagem simples: para ser feliz
marcha. Se Cristo é tudo, como calar o encontro que tive- basta ter um coração grande.
mos? O Jubileu fez-nos pôr ao largo e lançar as redes. Não Porque essa é a fonte de um bem que não se compra com
se seguem tempos de descanso mas tempos para gastar as dinheiro nem se alcança com poder - e que, no entanto, é
forças na missão. O Papa da missão é ele mesmo o Papa essencial à vida: o amor.
missionário, das viagens e dos grandes embates culturais. Sem ele, definha-se e morre-se.
Por todo o mundo é preciso ir, por todo o mundo o Papa
foi e mostrou que não há cultura, não há povo, não há país O Papa da minha juventude
onde a Missão do Redentor não deva ou não possa chegar. Isabel Teixeira da Mota
Com o seu exemplo muitos se lançaram nas missões, muitos Jornalista do Jornal de Notícias
050406
novos movimentos se espalharam pelo mundo, por esse Participei nas jornadas mundiais da Juventude de Santiago
mundo pobre ou rico que não conhecia Cristo ou se tinha de Compostela (1989), Denver (1993), Loreto (para os que
esquecido dele mas continuava à espera da salvação. O Papa não foram a Manila, 1995), Galileia ( 2000), Toronto ( 2002).
de Cristo é o Papa que, até ao fim, não deixou de levar a O testemunho que aqui deixo desses encontros é pessoal, de
Igreja a dizer a todos os homens: “abri as portas do vosso um Papa que não se anunciava a si próprio, mas unicamente
coração a Cristo”. a Jesus. Foi esse Jesus
Agora parte, mas não deixa a Igreja na mesma, virá outro e que João Paulo II me
Cristo continuará a ser para o novo Papa e para toda a Igreja ensinou a amar. Cristo
aquilo que João Paulo II nos ensinou. Nós somos a sua parecia criar nele uma
geração, um povo que está pronto. Contamos com a inter- tenaz capacidade de
cessão de Karol Wojtyla, comprometemo-nos com a sua alegria, de grandes
herança: amar a Cristo, amar a Igreja, anunciar a todos os projectos para a
povos que Cristo está vivo e salva-nos do mal e da morte. Humanidade, abertos
ao futuro e sem
Um grande coração nostalgias do passado.
Editorial do Expresso, Talvez por isso tivesse
050409
«Numa época marcada pela voracidade na disputa dos bens tanta empatia com os
materiais, pela competição desenfreada, pela luta pelo poder, jovens. Referirei dois
pelo primado do dinheiro, pela ausência de valores, João desses encontros que
Paulo II difundiu uma mensagem simples: para ser feliz resumem, grosso
basta ter um coração grande.» modo, a sua mensagem
HOUVE papas que se notabilizaram pela astúcia diplomáti- aos jovens do Mundo
ca. Outros pela força doutrinária. Outros pela capacidade inteiro. Em Toronto,
organizativa. Outros pela habilidade na gestão de conflitos. logo a seguir a ter
Outros pela elegância do discurso. Outros ainda pelo espíri- rebentado o escândalo
to reformista. de pedofilia na Igreja
João Paulo II não teve como principal característica ser um Católica da América,
grande diplomata, nem um grande doutrinador, nem um JPII exortou-nos a não
grande organizador, nem um grande gestor de conflitos, desanimarmos por
nem um grande tribuno, nem um grande reformador: aquilo causa do mal, enraizado
que verdadeiramente o distinguiu foi ter um grande coração. também na Igreja: “Nós não somos a soma das nossas difi-
ESSE grande coração deu-lhe uma inesgotável capacidade culdades e falências. Constituímos a soma do amor do Pai
de amar. por nós e da nossa capacidade concreta de nos tornarmos
Karol Wojtyla amava Deus ardentemente. imagem do seu Filho, Jesus”. Olhando para uma América
Mas também amava ardentemente os homens. pós-11 de Setembro, disse-nos que “o Mundo contemporâ-
E a vida. E a liberdade. E a Paz. neo precisa de ser curado pela beleza e pela riqueza do amor
Foi essa capacidade de amar, que se lhe lia no olhar e na de Deus”. Em 2000, no monte da Galileia , perante milhares
expressão do rosto, que fez dele um Papa tão popular. de cristãos, judeus e muçulmanos, pronunciou as Bem-
As multidões que acorriam a recebê-lo podiam não perceber Aventuranças ( “Felizes os pobres em espírito, os que cho-
por vezes o que dizia - mas sentiam a força enorme do amor ram, os mansos, os misericordiosos, os pacíficos”... ). Inci-
que ele tinha pela Humanidade. tou-nos, então: “Buscai o olhar do amor de Cristo nos acon-
Pressentiam a grandeza do seu coração. tecimentos da vida e no rosto dos demais. Disso depende a
Havia, entre ele e a multidão, uma corrente afectiva que vossa plena realização e a vossa alegria”. De facto, tenho
passava. experimentado que assim é.
FOI este coração grande, enorme, que levou o Papa a viajar Obrigada Santo Padre!
por todo o planeta ao encontro dos católicos e dos fiéis de
outras religiões. O elogio do sacrifício
A condenar os atentados à vida humana, no início, no meio Miguel Portas
DN050409
ou no fim. No momento em que escrevo, o estado de saúde de João

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O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS 13 de Abril de 2005
Paulo II é muito precário. O eclesiástico das más notícias já
se encontra em Roma e, a 31 de Março, foram dados os
últimos sacramentos. Mesmo que o Papa recupere momen-
taneamente, a doença de Parkinson avançou o suficiente
para que o destino siga as leis da vida. Nesta circunstância,
hesitei em escrever. Estas linhas serão sempre interpretadas
como as de um texto fúnebre avant la lettre. Corro, no
entanto, o risco. Porque é ainda em vida que posso escrever
com franqueza sobre a ambivalência que a figura deste Papa
me suscita.
Primeiro, o aviso como sabem, não sou cristão. Recorro a
uma frase que Karol Wojtyla proferiu em Roma, na viragem
do século: "Pela primeira vez na História da Humanidade,
há um homem que vive como se Deus não existisse: o
homem europeu." Eu pertenço a esse homem. E no entanto
a este homem nem João Paulo II nem o seu Deus são indi-
ferentes.
Segundo, a advertência apesar de ateu, penso que a religião
não é uma questão exclusiva do foro privado de cada um(a)
dos seus praticantes. Deus - o deus que cada crente faz seu -
é privado. Mas a religião é uma invenção humana. A mais
perene e poderosa delas. Para o pior e o melhor, só pode
existir no espaço público. A necessária separação entre
Estado e religião não é a remissão desta última a qualquer
"gineceu" dos tempos modernos. Por dois motivos sucessi-
vos: porque pode a religião recuar entre o Homem, nomea-
damente o europeu, mas nem por isso a religiosidade dimi-
nuir. E porque a religião é uma história milenar de poder. A
importância de João Paulo II é, aliás, a que decorre de uma
marcante intervenção no espaço público ao longo de um
quarto de século. Marcante e coerente, acrescente-se.
A citação a que recorri define a preocupação central deste
Papa. Dela decorre todo um programa evangélico e político.
O fio invisível que liga o seu anticomunismo dos primórdios
à actual recusa da guerra preventiva, é uma leitura preocupa-
da e angustiada sobre os tempos modernos que prescindem
de Deus. E é essa difícil relação com o processo de laiciza-
ção das sociedades ao longo do século XX que igualmente
explica o seu conservadorismo em matéria de hábitos. Ou a
defesa das prerrogativas indevidas que a Igreja ainda man-
tém em muitos países.
As posições antiquadas que a instituição continua a ter sobre
preservativo, aborto, escolha sexual ou até o lugar da mulher
na própria Igreja não a ajudaram particularmente. Nem o
facto de a hierarquia continuar a pensar que os critérios
morais que reclama para os seus devem ter força de lei para
todos.
Não partilho do diagnóstico.
Não é a Igreja que está bem
num mundo que piora. Ao
contrário, julgo que a Igreja
precisa de mudar para que o
mundo melhore. Mas sei
reconhecer a mudança onde
existe. Em particular nos
últimos anos, João Paulo II
teve a coragem de de-
senvolver uma crítica sistemática da guerra. Chamou insis-
tentemente a atenção para as injustiças geradas pela civiliza-
ção individualista do capitalismo. Teve a lucidez de contra-
riar quantos queriam - e querem - levar o mundo para um
real choque de tradições civilizacionais. E assumiu uma
posição muito digna sobre os fenómenos da imigração, ao
arrepio do cinismo das políticas dominantes. Este legado é
inestimável. Porque ao longo da História da Igreja não
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O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
foram muitos os Papas que puseram as pombas brancas a
voar na Praça de São Pedro. Mais que o seu diagnóstico
sofrido sobre a vida, conta o modo como se entregou ao seu
mundo.
Ele é "o incansável". Mesmo na doença, e principalmente
nela, assume, até ao último suspiro, o rosto do sacrifício. Há
algo de "desumano" - ou "sobre-humano" - nestes dias
finais, na voz que se esvai e na janela que fala, silenciosa.
Uma igreja mais gentil teria convencido o seu Papa à resig-
nação. Mas a insistência deste é um epílogo que entendo - à
altura do desafio que a si próprio se atribuiu. É o elo que,
simbolicamente, une a sua missão ao momento fundador da
tradição cristã. Que tal ocorra em plena quadra pascal ape-
nas acrescenta força à obstinada vontade dos últimos dias.
Respeito e admiração, portanto. Até no adeus foi consisten-
te com a sua vida.
www.miguelportas.net
'Não tenhais medo'
antónio ribeiro ferreira
DN050407
As primeiras palavras de Karol Wojtyla quando foi eleito
Papa em 1978 foram, e muito bem, lembradas por várias
personalidades na hora da morte do líder da Igreja Católica.
Seria bom que esta mensagem, e em especial o exemplo de
vida de João Paulo II nos seus 26 anos de Pontificado, não
fique perdida na imensa floresta de registos sobre a obra do
Santo Padre à frente da Igreja. Particularmente em Portugal,
um país que teve o privilégio de ter recebido o Papa três
vezes, viu Fátima consagrada como um verdadeiro Altar do
Mundo e dois dos pastorinhos de 1917 elevados a beatos da
Igreja Católica.
Portugal, o País dos medos das rupturas e das mudanças,
dos falsos consensos, da promoção da mediocridade, devia
lembrar nestes dias o combate extraordinário de João Paulo
II contra o comunismo, o seu papel no derrube do Muro de
Berlim e no fim do império soviético. Portugal, o País do
Bloco Central dos negócios e dos interesses, devia recordar
e reflectir sobre a luta vitoriosa que o Papa polaco desenvol-
veu contra a Teologia da Libertação, uma forma encapotada
de promoção do marxismo e do comunismo no combate à
pobreza na América Latina. Portugal, país com vergonha do
passado, do presente e sem esperança no futuro, incapaz de
reconhecer os erros e afastar os seus demónios, devia seguir
o exemplo de um Papa que pediu perdão aos judeus pelos
crimes e ofensas cometidos pela Igreja Católica ao longo de
séculos e séculos.
O "Não tenhais medo" do Papa João Paulo II mostra uma
forma de encarar a vida que, concorde-
se ou não com as práticas políticas e
doutrinais do seu autor, devia servir de
exemplo a todos os que pragmatica-
mente esquecem valores e vendem a
alma a qualquer Diabo que lhes apareça
com 30 moedas de prata na mão.
O "Não tenhais medo" de Karol
Wojtyla aplica-se igualmente à forma
como o Papa defendeu de forma radi-
cal, contra muitos ventos e marés, as suas posições sobre o
aborto, a contracepção, as práticas sexuais, a eutanásia e o
papel das mulheres na Igreja. João Paulo II, tanto no seu
papel de Chefe de Estado do Vaticano como de pastor dos
católicos, mostrou, de facto, que não tinha medo de assumir
perante o mundo posições difíceis, controversas, violentas
até para quem ousasse fazer-lhe frente no interior da Igreja.
O "Não tenhais medo" do Papa polaco que conheceu os
13 de Abril de 2005
horrores do nazismo e do comunismo não será, por certo,
esquecido pelo mundo. E estará com certeza presente no
espírito dos 117 cardeais que irão escolher o seu sucessor.
Para um agnóstico que não rege os seus dias pelos dogmas e
regras da Igreja Católica, João Paulo II foi um exemplo de
vida. E de coragem.
Quando Nietzsche e Cristo se encontraram
Luciano Amaral
DN050407
Nietzsche foi talvez quem melhor percebeu o século XX,
mesmo tendo vivido apenas parte do seu primeiro ano. Mas
deve-se-lhe a antecipação do homem típico do século, o
"último homem". Aquele para quem "Deus morreu" e que
no lugar de "Deus" instaurou pequenos ídolos, como a
ciência e a técnica, ou certos "providencialismos seculares",
como o socialismo. Pensa-se muitas vezes que a "morte de
Deus" foi para Nietzsche uma constatação libertadora. Mui-
to pelo contrário, tratou-se de uma descoberta desesperante.
A sua filosofia pouco mais é do que a tentativa de encontrar
um substituto para "Deus". Feliz com a dita morte ficou
apenas o "último homem", para quem não há transcendên-
cia, mas apenas uma vida terrestre que, apoiada na ciência,
na técnica e na organização social "perfeita", deve ser vivida
sem risco ou contradição. Por isso, o "último homem" é o
indivíduo apenas centrado na prossecução da sua felicidade.
Ele é, portanto, o homem para quem nada existe para além
do seu corpo e respectivo valor social. Perdidos os limites
que Deus oferecia, o "último homem" é, também, o
"homem-manada", à espera de se reunir com outros para
seguir docilmente, como um escravo, o comando superior
de um mestre. Disto resultou o mais terrível dos séculos a I
e II Guerras Mundiais, o nazismo e o gulag bastam como
antologia.
Eis o grande problema da Igreja no século XX lidar com
este homem. João Paulo II terá sido talvez um dos seus
representantes que melhor o conseguiu fazer. O que faz de
si uma das figuras mais importantes do século. Neste senti-
do, tal como Nietzsche, compreendeu como poucos o
"último homem". Nietzsche, para quem o cristianismo era o
horrível causador da decadência do Ocidente, ficaria certa-
mente surpreendido com a sua capacidade para encontrar
recursos eficazes na luta contra a "morte de Deus". Quase
todo o pontificado de João Paulo II se organiza em torno do
combate ao "último homem". É ele que explica a sua intran-
sigência nas questões do preservativo, do aborto e da euta-
násia, entendidas como manifestações da tentação de reduzir
a vida apenas ao corpo (descartável, quando socialmente
inútil). É também ele que permite entender o culto mariano,
que desde a Idade Média foi a grande fonte de religiosidade
popular, constituindo, portanto, o melhor instrumento para
a "ressurreição de Deus" junto do "homem comum". Permi-
te ainda entender a prática evangélica, traduzida nas cons-
tantes viagens e aparições televisivas. E explica, naturalmen-
te, o anticomunismo.
Pode argumentar-se que, sendo a Igreja Católica o que é,
nada disto surpreende muito. Seria esquecer ou não com-
preender muitas das derivações do Concílio Vaticano II, no
qual a Igreja tentou durante os anos 60 lidar com a contesta-
ção (típica da época) aos seus valores tradicionais. Basta
lembrar a tolerância perante o ateísmo, a "teologia da liber-
tação" ou mesmo o fenómeno efémero (mas bem represen-
tativo do tempo) da "teologia da morte de Deus", para per-
ceber que havia outro caminho. Foi a recusa desse caminho
que permitiu a muita gente apelidar João Paulo II de "reac-
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O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
cionário" ou, numa versão mais escolar mas não menos
enevoada, como um papa da "Contra-Reforma". João Paulo
II não teve de enfrentar o protestantismo, mas o niilismo,
duas coisas bem diferentes. E, ao contrário do que por vezes
se ouve, não esqueceu o Vaticano II. Bem pelo contrário,
como o mostram o famoso ecumenismo (que lhe permitiu
sarar a ferida do presumível anti-semitismo cristão) ou as
preocupações ditas "sociais".
João Paulo II não representou nenhum regresso ao passado.
Antes representou uma tentativa, bem ancorada no século
XX, de adequação dos valores cristãos à corrente idade
democrática. Não ressuscitou qualquer passado remoto.
Antes se inspirou na jurisprudência próxima do Vaticano II
(e, mais indirectamente, de Leão XIII), a que adicionou
certos elementos de fé radical. Perante a liberdade sem
regras do "último homem", quis instaurar limites "constitu-
cionais" (chamemos-lhes assim) a essa liberdade. Pode não
se partilhar a fé (como acontece com este que aqui assina) e
pode não se estar de acordo com tudo o que disse e fez
(idem). Mas quem anda por cá a tentar não ser o "último
homem", a tentar "reencontrar" Deus ou um seu "substitu-
to", não pode senão sentir a morte de João Paulo II como a
partida de um companheiro de busca.
João Paulo II fez um trabalho preparatório que a Igreja
deveria agradecer, ao colocá-la em excelente posição para
participar na famosa profecia de André Malraux depois do
terrível século XX, caberia ao século XXI a difícil tarefa de
"reintegrar os deuses" na vida humana. Mas certamente não
o fará nem ajudará a fazer se sucumbir à facilidade de seguir
o espírito que é o do tempo nalgumas partes do Ocidente,
escolhendo um Papa transigente com o "politicamente cor-
recto". Não é preciso ser crente para perceber que nem a
Igreja nem o mundo teriam qualquer coisa a ganhar com
isso.
“A glória de Deus é o homem que vive”
Comunicado de imprensde Comunhão e Libertação pela morte de João Paulo II
Milão, 3 de Abril de 2005
“Meus amigos, sirvamos este homem, sirvamos Cristo neste
grande homem com toda a nossa existência”. Assim nos
disse don Giussani à saída da sua primeira audiência com
João Paulo II no início de 1979. Procurámos realizar estas
palavras em todos estes anos de vida do movimento Comu-
nhão e Libertação, segundo a tarefa que o próprio Papa nos
confiou por ocasião de uma audiência em 1984: «”Ide por
todo o mundo” (Mt 28,19) foi o que Cristo disse aos seus
discípulos. E eu vo-lo repito: “Ide por todo o mundo a levar
a verdade, a beleza e a paz,
que se encontram em Cristo
Redentor”. Esta é a palavra
de ordem que vos deixo
hoje” (Pelos 30 anos do
nascimento de CL, Roma, 29
de Setembro de 1984).
Gratos, inclinamo-nos diante
do cumprimento da vida do
Papa, que exerceu a sua
autoridade antes de mais
como testemunho pessoal de
Cristo – “centro do cosmos e
da história” (Redemptor
hominis) – dado ao mundo
com infatigável dedicação e
sacrifício de si.
Na festa dos seus vinte e cinco anos de pontificado, don
13 de Abril de 2005
Giussani escreveu de João Paulo II: “Seguindo a vida do
Papa neste 25 anos, aquilo de que nos damos mais conta é
que o cristianismo tende a ser verdadeiramente a realização
do humano. Todas as suas viagens, como longa marcha em
direcção à morte, tiveram a sua razão na evidente unidade
que corresponde ao génio do cristianismo: Gloria Dei vivens
homo (a glória de Deus é o homem que vive)”.
O Papa deixa o mundo mais cheio da humanidade de Cristo
e a Igreja mais consciente de ser ela mesma “movimento”.
Na casa do pai
D. Javier Echevarria
Público050408
João Paulo II repetiu com frequência, também quando lhe
pediam que não se desgastasse tanto fisicamente, estas pala-
vras: "Depois de um Papa vem outro." Penso que essa
expressão manifestava a consciência de estar de passagem
neste mundo, como todos nós, mas também a certeza de
não ter sido colocado pelo Espírito Santo na sede de Pedro
para ser aclamado como homem, mas para incentivar os
homens a aclamarem Deus
João Paulo II falou-nos de muitas maneiras. Com encíclicas,
homilias, discursos, cartas e livros. De viva voz, por escrito,
com imagens. Usou também a linguagem dos símbolos, com
gestos eloquentes, carregados de sentido. Todas essas acções
nasciam do fundo de uma alma intimamente unida a Jesus
Cristo e por isso transportavam consigo a força comunicati-
va da palavra de Deus.
Estes pensamentos assaltavam a minha mente com força
insistente na noite de sábado, 2 de Abril. Parecia-me que
todo o dia era um suceder-se de sinais de penetrante elo-
quência. De manhã, chegaram-nos as palavras fragmentadas
que dirigiu aos jovens, a sua última mensagem: "Procurei-
vos, agora vindes vós junto de de mim e agradeço-vos."
Como foi dito nalguns dos programas televisivos de Itália, o
dia 2 de Abril foi uma improvisada e
imprevista "jornada mundial da
juventude". À noite, 100.000 pessoas
rezavam a Nossa Senhora pelo Papa,
quando expirou. A Virgem Maria acolhia
benevolamente a oração dos filhos pelo
seu pai. "Santa Maria, Mãe de Deus, rogai
por nós pecadores agora e na hora da
nossa morte." Parece que João Paulo II
faleceu ao terminarem as orações da
praça, e que o "ámen" foi a sua palavra
de adeus. Antes, às oito da noite, D.
Stanislau Dziwisz celebrou a Santa Missa
do Domingo da Misericórdia. Seria
porventura possível pronunciar uma
palavra mais consoladora junto do leito
de morte de uma pessoa que amássemos? A misericória de
Deus pai, que sempre te acompanhou, espera-te no céu,
morada definitiva do amor.
Diante dos meus olhos, o dia 2 de Abril aparecia denso de
simbolismo, de coincidências impossíveis de prever, impos-
síveis de organizar. Só a providência de Deus, rico em mise-
ricórdia, pode reunir a oração de milhares de filhos em favor
do seu pai, diante da Virgem Maria, na véspera da festa
universal da Misericórdia.
Todas essas circunstâncias nos interpelam, não apenas com
a linguagem das palavras, nem somente com a expressivida-
de das emoções, mas com a beleza dos símbolos, que
imprimem uma marca indelével na alma.
A liturgia que se irá celebrar nas exéquias de João Paulo II
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O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
porá nos nossos lábios uma formosa oração, no prefácio da
missa de defuntos, que nos confirma na "esperança da nossa
feliz ressurreição". Com que luminosidade sente agora a
Igreja que, "se a certeza da morte nos entristece, conforta-
nos a promessa da imortalidade"! Que natural é agora ima-
ginar o Papa na presença da santíssima trindade, vivo já para
sempre. Porque sabemos que "para os que crêem em vós,
Senhor, a vida não acaba, apenas se transforma; e, desfeita a
morada deste exílio terrestre, adquirimos no céu uma habi-
tação eterna"!
João Paulo II caracterizou-se por muitas qualidades e face-
tas, e não faltará quem, nesta hora, enalteça o seu papel na
história da Igreja e da humanidade, as suas virtudes humanas
e sobrenaturais, os seus talentos. Para mim -como para
incontáveis homens e mulheres no mundo inteiro -, o Papa
foi, acima de tudo, um pai. Na sua pessoa experimentámos
de modo muito intenso que a Igreja está unida pelos laços
de comunhão próprios de uma família; que o Papa é um pai
para os católicos dos mais variados países, que é princípio e
fundamento da unidade na Igreja, fonte de fraternidade
entre todos os homens, promotor da paz.
Atrever-me-ia a dizer que João Paulo II representou de
modo excelso o principal papel da sua vida, o papel de pai, a
função de vigário de Cristo. Imagem, com toda a sua perso-
nalidade; e símbolo vivo entre nós. Oxalá saibamos entender
e secundar tudo o que Deus nos pede, de modo tão claro e
próximo, e acertemos a fazer da Igreja, como João Paulo II
nos propôs, "casa e escola da comunhão".
Hoje, acumulam-se os motivos de gratidão. A Deus pelo
dom deste Papa. A João Paulo II pela sua fidelidade forte e
doce; a tantas pessoas - eminentes ou desconhecidas - que
foram seus colaboradores nestes quase 27 anos; especial-
mente àqueles que cuidaram dele com amor filial até ao
último momento: a D. Stanislau Dziwisz, fiel assistente de
toda a vida; a essas religiosas cujos nomes não aparecem nos
jornais; à Polónia, que ofereceu à
Igreja este filho ilustre; aos médicos;
aos jornalistas que, partilhando a
emoção, nos vêm contando estes
momentos difíceis e únicos... Não há
espaço para fazer uma lista, mas é de
justiça expressar, pelo menos de
forma genérica, a gratidão para com
aquelas pessoas que estiveram
sempre perto e fielmente serviram
este servo bom e leal que o Senhor
recebeu com um abraço no Céu.
João Paulo II repetiu com
frequência, também quando lhe
pediam que não se desgastasse tanto
fisicamente, estas palavras: "Depois
de um Papa vem outro." Penso que essa expressão manifes-
tava a consciência de estar de passagem neste mundo, como
todos nós, mas também a certeza de não ter sido colocado
pelo espírito santo na sede de Pedro para ser aclamado
como homem, mas para incentivar os homens a aclamarem
Deus.
Nestes dias, nós, os católicos, rezamos já pelo próximo
Papa, quem quer que venha a ser. Desde já lhe queremos
bem, com toda a alma, antes ainda de o conhecer. E pedi-
mos ao nosso muito querido João Paulo II que interceda
diante de Deus pelo seu sucessor. Vêm-me à memória umas
palavras de S. Josemaria Escrivá: "Para tantos momentos da
História, parecia-me muito acertada aquela consideração que
me escrevias sobre a lealdade: "Trago todo o dia no coração,
13 de Abril de 2005
na cabeça e nos lábios uma jaculatória: Roma!" Um nome de
cidade, uma oração, um laço de união para todos os católi-
cos, para todos os homens de boa vontade."
Prelado da Opus Dei
Geração João Paulo II
Inês Q. Fonseca
7 de Abril de 2005
Nasci dois meses depois da eleição de Karol Wojtyla. Dos
Papas anteriores conheço apenas o que li, ou o que deles
ouvi falar, mas não tive experiência pessoal dos seus pontifi-
cados. O Papa João Paulo
II esgota o meu conheci-
mento daquilo que significa
ser chefe da Igreja. Para
mim, como para a minha
geração, ser Papa é ser João
Paulo II: é ser o primeiro
na Fé, o primeiro na
Esperança, o primeiro na
Caridade, no Dom de si
mesmo. Ser Papa é, de um
ponto de vista humano,
atrair multidões, acolher a
juventude, ser um
poliglota, ser empenhado
nos problemas dos Homens, ser viajante, desportista, bem
humorado, interessado pela Humanidade. Não conheci,
como não conheço, outro modo de se ser Papa.
Mas, a este Papa, conheci-o bem. Estive com ele em três
jornadas da juventude (a de jovens europeus, em Loreto, em
1995, e as mundiais de Paris e Roma, em 1997 e 2000).
Estive, já com o João, na audiência dos noivos, na 4ª feira
seguinte ao nosso casamento. Como milhões de portugueses
recebi por três vezes o Papa em Portugal. Li as suas mensa-
gens de Advento, Quaresma, algumas das suas cartas apos-
tólicas e obras. Li as suas bibliografias, segui atentamente a
sua vida, escutei os seus ensinamentos, falei sobre ele, e o
mais que não fiz não se deve a qualquer falha de comunica-
ção da sua parte, mas à minha própria dureza de coração.
Ao longo de toda a minha infância e juventude encantei-me
com este Papa, sempre jovem entre os jovens.
Por todas essas razões posso dizer que pertenço ao que
estou segura que em breve se chamará a “Geração João
Paulo II”: a minha espiritualidade está tão unida à experiên-
cia de Fé deste Papa, que preciso de um grande esforço para
separar dela a minha própria Fé.
Assim, apesar de os derradeiros anos irem revelando a fragi-
lidade da sua saúde, habituei-me, sem dar por isso. a pensar
que este Papa não acabaria, afastando a sensação de um
certo fatalismo desconhecido que a solução contrária parecia
revelar.
Apesar disso, os últimos dias têm sido de uma descoberta
espiritual verdadeiramente fecunda. Toda a azáfama dos
últimos acontecimentos é-me completamente nova. Nunca
tinha assistido à morte de um Papa, e, atrevo-me a dizer,
esse acontecimento é muito mais bonito do que eu poderia
imaginar. Os testemunhos que tenho ouvido, desde os Car-
deais aos sacerdotes, e a tantos leigos incógnitos, são con-
fiantes, corajosos, e cheios de esperança. Referindo a sauda-
de tão forte que já sentem do Papa, renovam a certeza pro-
funda da sua maior proximidade agora que está junto do Pai
Celestial. Na verdade, ao preceder-nos no caminho para o
Pai, já não precisamos de viajar ou de escrever cartas para
falar com o Papa: ele intercede por nós a todo o instante. As
Missas a que assisti durante esta semana não foram de triste-
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O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
za, mas de uma profunda presença de Deus. Todas elas de
louvor ao Pai por, na imensidão do tempo, ter permitido
que partilhássemos a nossa época com a de João Paulo II.
Julgo poder dizer que esta esperança é tão manifesta que até
os mais atrevidos jornalistas se mostram tocados pelas mul-
tidões que acorrem a Roma e esperam horas para ver o
Papa, sem comer e sem dormir, mas também sem um quei-
xume, sem um desacato. Foi a essa alegria que os encontros
de jovens com o Papa os habituaram durante a sua vida, e a
continuidade é evidente depois da sua morte. Todos pres-
sentimos que estamos a assistir a
algo que é absolutamente
verdadeiro, e a nossa tristeza
converte-se numa esperança que
cria, animada por uma grande
curiosidade ansiosa por acolher
o novo sucessor de Pedro.
Por essa razão, ao contrário do
que eu supunha, estes
momentos têm sido, também,
motivo de grande crescimento.
Crescimento para a Igreja, que
sai deste pontificado tão
enriquecida; crescimento para o
mundo que aprendeu que
nenhum empreendimento tem sentido se não coloca o bem
do Homem, criatura de Deus, como centro.
Por fim, sei agora que também nós, “Geração João Paulo
II”, estamos a crescer. Agora, como durante a juventude
“meditámos em todos estes factos, guardando-os no nosso
coração” (Lc, 2, 19); pelo Papa fomos apelidados de “senti-
nelas da aurora”, “sal da terra, luz do mundo”. Somos agora
chamados para a grande tarefa que a nossa Fé e a grande
família a que pertencemos nos pedem: que convertamos os
seus ensinamentos em regra de vida e sejamos uma geração
de adultos empenhados (com a ajuda do nosso novo inter-
cessor junto do Pai, e sempre em unidade com o novo Papa)
em responder ao apelo que João Paulo II nos lançou na
Jornadas da Juventude em Roma, durante o ano jubilar:
“Jovens de todos os continentes, não tenhais medo de ser os
santos do novo milénio!”.
João Paulo II e a fé dos homens
Henrique Monteiro
Expresso, 050409
PERANTE cinco milhões de pessoas que se deslocaram a
Roma para prestar as suas últimas homenagens ao Papa João
Paulo II (e as muito mais que quereriam ir, mas que por um
motivo ou outro não foram), têm existido várias leituras.
Alguns, pretendem que o Papa era, à sua maneira, como que
uma «pop-star», uma celebridade mundial do tipo Diana de
Gales; outros, que João Paulo II era um incontornável líder
político cuja acção foi determinante para a moldagem do
final do séc. XX e início deste século XXI; outros, ainda,
que estes milhões de pessoas se sentem ameaçados pelos
muçulmanos e recorrem à Igreja, instituição que cimenta (e
de certa forma foi, também fundadora) da sociedade ociden-
tal. E outras explicações existem e existirão, todas elas com a
sua parte de verdade, mas cada uma delas incapaz de expli-
car a inusitada dimensão da homenagem.
A palavra fé está constantemente arredada das análises e dos
comentários, porém estou em crer que este caso não tem
explicação se esse misterioso sentimento de total confiança e
devoção não for levado em conta. Na verdade, a fé, da qual
popularmente se diz mover montanhas, moveu muitos e
13 de Abril de 2005
muitos destes milhões na direcção de João Paulo II. Como
já os movia nas peregrinações do Papa um pouco por todo
o mundo, quase desde o princípio do seu pontificado. Por-
quê? Eis uma pergunta que não tem uma resposta simples, já
que as respostas habituais - carisma, liderança, simpatia, o
que se quiser - não explicam nem podem explicar a fé de
cada um.
É esta crença num homem que representou uma instituição
cujo principal poder reside na palavra e na transcendência
que deve fazer reflectir cada um de nós com humildade.
João Paulo II não tentou captar os ares do tempo. Pelo
contrário, foi-lhes adverso. Defendeu, até à exaustão, valores
e princípios tão surpreendentemente incongruentes no
mundo moderno como o não uso do preservativo. Tudo
isto torna ainda mais admirável que numa Europa que pare-
ce sem valores tantos milhões tenham ido agora ao seu
encontro e muitos mais ainda se sentissem tocados pela sua
mensagem.
Na verdade, esta busca
de algo que está para lá
do compreensível, a
busca do
transcendente, está
presente, embora de
modo menos visível,
em diversos
fenómenos recentes
(entre os quais o
sucesso e inúmeras
sequelas do Código Da
Vinci ou a polémica
apaixonada de A sexualidade casta, na recusa da ideologia hedonista dominan-
Paixão de Cristo).
Está presente no
sucesso de algumas seitas religiosas, na procura cada vez
maior de verdades antigas das religiões orientais, nos movi-
mentos carismáticos da própria Igreja Católica.
É uma busca que tem a ver com algo de sólido, de antigo, de
perene num mundo instável, inseguro e com cada vez
menos referências. É uma busca simultaneamente enterne-
cedora e assustadora, porque a fronteira para o fanatismo
pode ser ténue e nas massas em movimento nem sempre
prevalece o bom senso.
Mas é, desde já, uma lição para os que persistem em olhar o
mundo como um terreno no qual a fé não tem lugar nem é
uma variável a ter em conta. Felizmente, a humanidade
continua a sua busca na tentativa, talvez infrutífera, de
encontrar o sentido da vida, o desígnio do homem. Assim o
possa fazer sempre e em liberdade.
O Papa que morreu perto
Graça Franco
Público050404
É lenta a agonia. É quase sempre assim. Quando a morte
não nos apanha à traição, na esquina de um caminho, vem
lenta, lentamente, como se a certeza de nos agarrar não lhe
desencadeasse pressas. Pudéssemos nós fugir-lhe e ela não
haveria de apanhar-nos nunca. Nem hoje, nem amanhã, nem
noutro dia qualquer. Nunca seria sua a nossa hora. Mas não
podemos. Deve ser por isso que à chegada, perante a certeza
de não poder escapar-lhe, a pressa em lhe cair nos braços é,
quase sempre, nossa. Mas nem aí ela deixa de se apresentar
contra-natura: Pai, se é possível, afasta de mim este cálice!
Foi a frase de Jesus em agonia. Capaz de consolar mesmo os
incapazes de o acompanharem até ao fim na oração: " mas,
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O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
não se faça a minha mas a Tua vontade!...".
João Paulo II optou por partilhar, com o mundo inteiro,
essa dolorosa experiência final. Ao contrário de Pedro e dos
onze, incapazes de velar com o Mestre por mais de uma
hora, os seus 70 mil companheiros na praça de S. Pedro não
sucumbiram ao sono. Resistiram a pé firme a noite inteira.
Acompanhados na vigília pela Pátria Polaca, e por milhares
de crentes de todo o mundo.
Do sucessor de Pedro, não se poderá dizer que ficou aban-
donado no seu Jardim das Oliveiras. A última jornada mun-
dial da Juventude realizou-se, sem precisar convocatória, em
pleno horto da agonia. Aos jovens, que o acompanharam
nessa derradeira vigília de oração, o Papa agradeceu com
uma última frase: "Procurei-vos, fui ao vosso encontro,
agora sois vós que vindes até mim!". Missão cumprida.
Mas a catequese da Vida (a que mais lhe mereceu o anátema
de ultra-conservador, o insulto reservado pelo politicamente
correcto a quem se opõe ao pensamento único) não estava
completa sem o exemplo vivido do seu encontro com a
morte. Por isso, o pastor vindo de longe quis deixar-se mor-
rer entre as suas ovelhas.
Os media, geralmente bons a reagir ao cheiro da "morte", na
pose filante de abutres de serviço, tornaram-se um aliado
indispensável desta última catequese. Destaparam respeito-
samente as cabeças, mas foram incapazes de resistir a por
em marcha o grande circo do adeus! Em directo quase 48
horas. Por uma vez terão tido o mérito de, apesar dele (ou
através dele), acabarem a interpelar-nos sobre o porquê do
segredo da atracção deste velho doente, de 84 anos, que
lança aos milhões de jovens que o seguem, desafios tão
loucos como o de viverem contra-corrente e felizes uma
te. Coisas que, desde os anos 60, os mais avisados alertam
para o risco de o fazer "perder clientes". Isto a somar ao
imperativo de partilha solidária com os mais pobres, renun-
ciando a vergar-se aos ditames da voragem consumista.
Fui um daqueles que ele, há vinte anos, conquistou. Viviam-
se tempos difíceis numa Igreja dividida entre os vencidos do
pós-Concílio, desiludidos com a limitada abertura da Igreja
em questões de moral e organização interna, e os saudosistas
do pré-Concílio. O novo Papa parecia conservador de mais
para uns e, perigosamente progressista para outros. Sem
temer a crítica humana interna e externamente optou por ser
fiel a Cristo. Face ao apostolado do exemplo, o mundo
acabou rendido à sua inabalável coerência.
Foi fácil amar este pastor por mais difícil que seja a resposta
fiel a todos os seus ensinamentos. Fascinou-nos com a sua
solicitude social e o desassombro de uma proposta radical
de fidelidade a um Deus de Paz, de Justiça e de Perdão.
Porque, como tantas vezes repetiu: não há Paz sem Justiça,
nem Justiça sem Misericórdia. Foi o Papa dos pobres, dos
direitos humanos, da Vida, da Reconciliação, da Família, do
Diálogo Inter religioso, do Ecumenismo, da Europa Unida,
da Nova Evangelização, da Purificação da Memória e da
Liberdade!
Aos que, como eu, eram jovens no início do seu pontifica-
do, era fácil admirar o seu porte atlético de esquiador. O
rosto eslavo a lembrar uma maçã sorridente e a respirar
saúde. Em 82, quando visitou a Católica, pude sentir a força
física com que nos apertava as mãos, enquanto pisava as
capas. Um dia depois, em Coimbra, dirigiu-se à estudantada
com um vigoroso: Olá Malta! No Parque Eduardo VII a
juventude adoptou-lhe a divisa "Totus Tuus!". Passaram
mais de 20 anos e a doença minou quase todo o seu corpo.
Os jovens não fugiram do velho prostrado pela dor antes se
13 de Abril de 2005
tornaram a sua audiência mais fiel. Eis o mistério!
Durante todos este tempo o Papa insistiu em recordar ao
mundo que as vidas valem a pena ser vividas, desde o seu
início e até ao seu final, e podem apagar-se serenamente
como velas, numa entrega fiel ao Criador. Há nove anos
explicou ao mundo, pela primeira vez, porque não tenciona-
va resignar, esperando antes que Cristo "o demitisse" quan-
do bem entendesse. Foi no Sábado às 21h37. Só então se lhe
escancararam as portas da casa do Pai.
O seu exemplo parece ter querido gravar em nós a certeza
de que a morte e o sofrimento são, para quem tem fé, sim-
ples bilhete de passagem para a vida eterna e podem fazer
sentido, mesmo na sua normalidade mais repugnante. A
mesma sociedade, que despacha as consciências depositando
os pais moribundos nas camas de hospital na esperança de
que a parafernália técnica os substitua no derradeiro dever
de os acompanhar seguiu, a par e passo, esta lenta agonia. O
mundo acabou convidado a assistir à morte santa de um
Cristão. E não virou a cara.
No quase impudor de sofrimento que o
Papa partilhou com a humanidade está o
facto de nos mostrar que é possível olhar a
morte de frente, quando não se teme a
cruz, e se vê nela a Salvação. Quando se
acredita, sem limites, na Ressurreição para a
vida eterna. Daí a serenidade, quase alegre,
com que vemos partir este Papa.
Não sem antes, lhe agradecer as graças
concedidas durante os quase 27 anos do seu
pontificado, a começar na purificação da
memória colectiva. Esse enorme pedido de
perdão pelos crimes cometidos por uns
quantos de nós em nome de Deus. Graças
a ele olhamos agora de cabeça erguida, os
dois mil anos da história de Santidade da
Igreja, sem esconder que eles estão man-
chados pelo sangue inocente das vítimas do
nosso fanatismo, da nossa infidelidade.
Despedimo-nos do Papa que visitou sinagogas e mesquitas,
que reconciliou cristão e judeus, e estendeu os dois braços
aos irmãos ortodoxos, que empurrou até cair o muro da
vergonha e incitou os cristãos ( incluindo os seus compatrio-
tas polacos) a "Não ter medo!". Esse Papa, vítima da perse-
guição nazi e da ditadura comunista, não se esqueceu de
criticar, com igual veemência, a deriva capitalista. Esse
modelo cuja trave mestra é um liberalismo económico que
tem o seu Deus na busca ilegítima e desenfreada do lucro
egoísta. Por essa coragem merece o nosso Obrigado. Não
por ter sido um grande Homem mas, sobretudo, por ter
sido, como lembrou o cardeal Patriarca "um grande crente!".
Valeu a pena! A Igreja não está mais débil mas mais forte.
Depois de João Paulo II nunca se poderia repetir a gaffe de
Estaline ao perguntar sobranceiro "quantas Divisões tem o
Vaticano?". A resposta seria: as suficientes para fazer cair o
muro e libertar, um a um, todos os povos de Leste a come-
çar na sua martirizada Polónia. Ao Vaticano bastou afinal
um único homem sem medo e com fé!
Bush teve de enfrentar as suas inocentes pombas perfiladas,
a recordar-lhe o erro da invasão iraquiana. Nem ele pode
evitar o elogio fúnebre. A China fechou as portas à sua
presença mas não conseguiu deixar de vergar-se perante a
sua memória. Não foi apenas um vice-Cristo na Terra, foi o
Cristo mesmo que, na sua Vida, passou de novo por aqui!
Adeus Papa. Até ao Céu!
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O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
O anti-herói
Eduardo Oliveira e Silva
DN050405
João Paulo Segundo partiu e, seguramente, que uma das
mais comoventes homenagens que se lhe tenha feito, entre
nós portugueses, foi a de um jornal tablóide como o 24
Horas que se limitou escrever que “há mais um anjo no
céu”, isto com uma foto em fundo em que aparecia o Papa e
uma pomba branca. As coisas simples são muitas vezes as
mais tocantes. E Karol Wojtyla foi, numa verdadeira simpli-
cidade, um grande homem numa época marcada por enor-
mes figuras da humanidade. Uma faceta curiosa e que pou-
cos hoje recordam, foi, por exemplo, a capacidade que
demonstrou em se tornar amado dos romanos e dos italia-
nos, sendo que desde logo se dirigiu a eles num italiano sem
mácula. Polaco de nascimento e de mentalidade, Wojtyla
acabou por ser inteiramente assimilado por um país que se
habituara, ao longo de cinco séculos, a ser a Igreja. Só isso
chegava para demonstrar da sua parte
uma fabulosa capacidade de se fazer
respeitar. De João Paulo Segundo
haverá muitos ensinamentos a reter,
alguns mais perceptíveis do que outros,
porque foi um Homem que falou para
todos, do teólogo ao ateu mais convicto.
Há, em todo o caso, um aspecto que
tornou o Papa polaco num ser
absolutamente fora do comum: a sua
relação com os media. João Paulo
Segundo soube perceber a força da
comunicação e sobretudo da televisão.
Serviu-se dela como ninguém, mas sem
nunca ceder, minimamente, nas
questões de princípio tal como (bem ou
mal, não vem para o caso) as entendia.
Nos dias de hoje, mesmo outros
grandes dirigentes mundiais suavizam e
adaptam a mensagem em função do
meio que a divulga. Não foi, manifestamente, o caso de João
Paulo Segundo. Aliás, é nessa senda que se deve entender a
exposição a que se sujeitou na sua doença penosa e trágica.
Só quem for ingénuo é que se pode convencer de que o
Papa não quis que tudo acontecesse exactamente assim.
Quis morrer como qualquer um de nós. Mostrou-se como o
que era, um velhote doente, um verdadeiro anti-herói, um
simples ser humano agonizante. Essa foi uma lição prodi-
giosa para uma sociedade como a nossa, onde o sofrimento,
a doença, a pobreza e as chagas são escondidas porque não
são bonitas, nem jovens, nem telegénicas e porque, em
regra, os que disso padecem não são consumidores activos.
Dito isto, é uma evidência que a vida (a nossa vidinha) vai
seguir dentro de Ldias e retomar o seu ritmo mais ou menos
frenético. Passado um tempo, que deve ser aproveitado para
alguma meditação simples, tudo retomará o seu lugar e
conviveremos de novo com o primado da estética, da maçã
envernizada e do corpo “danone”. Talvez por tudo isto não
seja absolutamente irrelevante, para nós cidadãos, tentarmos
conhecer aqueles que nos dirigem, procurando escolher os
que se regem por princípios, pelo rigor e que não caiem na
tentação do facilitismo. Sob a sua aparente facilidade, a vida
de hoje é difícil, muito difícil mesmo. Mais do que nunca é
preciso esforço, espírito de sacrifício, determinação, convic-
ção e, porque não dizê-lo, factores terceiros que vão da
sorte, à cunha, passando pelo apelido. Mas, mesmo esses, se
permitem ascenções, em regra já não garantem posições
13 de Abril de 2005
intocáveis. A noção construtiva do serviço público em
detrimento da visão meramente aparelhista é, portanto, hoje
um valor absolutamente decisivo para o nosso futuro colec-
tivo. Aqueles que são chamados a assumir funções chave da
nossa sociedade devem saber ser dignos dessa circunstância
excepcional que é deter a confiança da comunidade. Preci-
samente por isso e voltando ao essencial do que se pretende
aqui evocar, importa sobretudo que cada um avalie antes de
escolher as qualidades humanas, a convicção e a coerência
de quem se apresenta. Hoje, cada líder seja político ou reli-
gioso, é um exemplo. Uns serão bons e outros maus, mas
são exemplos. No caso português é tanto mais importante
fazer essa avaliação quanto é certo que dentro em breve
iremos escolher o Chefe do Estado que tem um papel abso-
lutamente determinante, sobretudo nas situações mais com-
plicadas. O exemplo que João Paulo Segundo nos deixou
pode, evidentemente, ser tomado em conta como referência.
A coerência, a exigência e a rectidão são claramente atribu-
tos essenciais a ter em conta, seja o escolhido ou eleitor ateu,
católico, muçulmano, budista ou animista. Se formos mais
exigentes nas escolhas, contribuiremos activamente para um
mundo melhor…
Atracção com causa
José Manuel Fernandes
Público 050404
Mesmo na agonia que ontem o levou à morte, o Papa João
Paulo II cativou e comoveu milhões em todo o mundo. E
isso era parte do seu mistério
Num mundo tão fortemente mediatizado, no final de um
pontificado que tão bem aproveitou as potencialidades da
mediatização, não surpreendeu que nos últimos dias as tele-
visões de todo o mundo tenham enchido horas e horas de
transmissão - às vezes totalmente despropositadas e sensa-
cionalistas - com a agonia de João Paulo II.
Não surpreendeu? A verdade é que as televisões só o fize-
ram porque sabiam que as notícias que estavam a transmitir
interessam às suas audiências. Garantem-lhes as audiências.
O que significa que o Papa, a sorte do Papa, o esperar pelo
mais ínfimo fragmento de notícia sobre o seu estado de
saúde, foi capaz de prender a atenção de milhões.
Mas não só. A Praça de São Pedro encheu-se. Centenas de
milhar de peregrinos afluíram a Roma apenas para acende-
rem uma vela, rezarem, ajoelharem ou, simplesmente, olha-
rem para aquelas janelas de luz sempre acesa, as janelas dos
aposentos do Papa. Ontem, horas antes de ser anunciada
oficialmente a morte de João Paulo II, as igrejas estiveram
mais cheias, e não apenas na sua Polónia natal. Também em
Jerusalém. Em Lisboa. Em Paris. No Rio de Janeiro. E, quer
na imensa praça desenhada por Bellini, quer nos lugares de
oração espalhados pelo mundo, muitos notaram que havia
jovens. Muitos jovens.
Esta capacidade que João Paulo II sempre teve para atrair
multidões, e atrair a juventude, esta capacidade para os emo-
cionar mesmo quando a última imagem que dele deverá ser
guardada é a de um velho tolhido pela dor e pela doença,
fez-me recordar um dos momentos altos do seu longo papa-
do: a celebração do Jubileu em Agosto de 2000, em Roma,
quando dois milhões de jovens vindos se juntaram para o
ouvir. Nessa altura recordo-me de um texto de Rossana
Rossanda, um ícone da esquerda radical italiana, onde ela se
interrogava: "por que é que o catolicismo é capaz, nos alvo-
res de 2000, de organizar estas grandes reuniões e nós, [os
laicos irritados,] não?".
Arrisquei então uma resposta, ou a pista de uma resposta: os
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O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
jovens sentiam-se e continuaram a sentir-se atraídos pela
figura de João Paulo II porque este lhes levava uma mensa-
gem especial. A mensagem de que, agora que "caíram os
fatais messianismos laicos, em seu lugar já não há valores,
não há outro sentido" que não o dos cristãos. E que ser
cristão era também ir contra a corrente.
Esses valores, que muitos acusaram João Paulo II de ter
defendido de forma especialmente ortodoxa e conservadora,
mais do que serem praticados com rigor por todos aqueles
jovens, eram por eles entendidos. Como na altura disse um
dos peregrinos portugueses, o facto de nem sempre seguir
os ensinamentos do Papa não o levava a pensar que este
devesse deixar de os pregar porque a Igreja tinha de ser mais
exigente e conservadora, não devia andar a fazer experiên-
cias. Ou seja, aceitava que lhe fosse apontado um caminho
mais rigoroso do que aquele que seguia, mas que lhe servia
de referência.
Recordo esses dias de Agosto de 2000 porque talvez o que
neles se passou, assim como em tantos outros encontros do
Papa com os jovens, ajude a entender o poder de atracção
que continuou a exercer até à morte, um poder que há muito
deixara de ser económico ou político ou de se alimentar de
qualquer dependência, um poder que também não era o
mesmo do brilho das estrelas glamorosas, um poder que só
se explica por aquele homem velho que se extinguiu lenta-
mente, sob os olhares do mundo, ter sido sempre Karol
Wojtyla, o polaco determinado que em 1978 chegou ao
trono de Pedro para defender o legado de Pedro. Sem con-
cessões, com convicções.
Um Papa como nós
Luís Delgado
DN0504
Que diferençou este Papa dos outros chefes da Igreja?
João Paulo II mostrou-nos, na era da comunicação, que não
poderia ficar apenas no Vaticano, e que era um homem
como nós, que na cadeira de Pedro procurou a santidade a
que todos os católicos aspiram. Sendo como era, percorreu
o mundo aproximando-se de todos, em todos os continen-
tes, de todos os credos e raças, sem preconceitos ou misti-
cismos.
João Paulo II foi o primeiro Papa visível, próximo, humano
e tocável.
Todos o vimos, todos o com-
preendemos, todos o
aceitámos como símbolo da
uma Igreja universal, aberta, e
disponível para falar do
sofrimento e das dificuldades
do nosso tempo.
Antes de João Paulo II, os
Papas eram figuras místicas e
míticas, poucas vezes visíveis,
fechados no Palácio Apostóli-
co na cidade-Estado do
Vaticano, carregados de um
simbolismo inacessível ao
comum dos mortais.
João Paulo II foi o oposto de
tudo isso saiu do Vaticano,
percorreu o mundo, aproximou--se das pessoas - de todas -
pediu perdão pelos pecados da Igreja e mostrou que a santi-
dade está ao alcance de todos, todos os dias, por gestos e
palavras.
Foi um Papa excepcional, acima da sua condição, que per-
13 de Abril de 2005
correu um caminho longo, difícil e sofredor, que todos,
lenta ou rapidamente, têm de fazer. E fê-lo com a dignidade
e a grandeza do enviado de Deus na Terra, do pastor uni-
versal dos católicos.
João Paulo II soube, como ninguém, perceber que a comu-
nicação global teria de ser usada em favor da sua mensagem,
e sendo o único chefe da maior Igreja mundial com uma
visibilidade sem precedentes, usou-a com sensatez e nos
momentos certos.
João Paulo II foi o Papa de todos, e isso percebeu-se nesta
caminhada final que fez, serenamente, em direcção a Deus.
Foi impressionante, e é, como em nenhum outro caso, que
tenha causado tanta consternação entre católicos, cristãos,
judeus, muçulmanos e crentes de outros cultos.
João Paulo II partiu como queria, caminhando lentamente
em direcção ao Céu, e à vista de todos nós.
Um Papa sem sombras nem contradições
Pedro Vaz Patto
050410
Poucos dias depois do falecimento de
João Paulo II, um título de um jornal
espanhol dizia que este recebera «os
elogios mais universais da História».
Pessoas de todos os quadrantes políticos
(árabes e israelitas, George W. Bush e
Fidel Castro) e de todas as religiões,
crentes e não crentes, reconheceram a
sua incomparável estatura moral e a
relevância histórica da sua acção. Uma
multidão esperou mais de dez horas para
lhe prestar uma última homenagem, num
comovente gesto de gratidão. Muitos
reclamaram a sua imediata canonização
(«Santo, Subito»).
Sendo assim, pode pensar-se
desnecessário dar alguma resposta às
críticas que, mesmo assim, lhe são
dirigidas, pois estas pouca sombra farão diante de tão
extraordinárias manifestações de apreço. Senti, em todo o
caso, como um dever dar um pequeno contributo para lhe
fazer justiça, tentando responder a algumas dessas críticas.
Impressionou-me, desde logo, ler que o seu pontificado
seria marcado por sinais contraditórios. Ora, o que me pare-
ce mais do que evidente é precisamente a coerência e auten-
ticidade daquilo que sempre disse e fez.
Coerência entre a palavra e o exemplo, antes de mais. João
Paulo II proclamou com vigor que «não há paz e justiça sem
perdão» e efectivamente perdoou a quem tentara assassiná-
lo. Sempre exaltou o valor da vida até ao seu termo natural e
o seu testemunho de perseverança no final da sua vida (a sua
mais eloquente encíclica, como disseram alguns) demons-
trou isso mesmo.
A coerência de João Paulo II não tem por referência o pas-
sageiro «espírito do tempo», mas antes o Evangelho, aquele
livro colocado sobre o caixão durante o seu funeral. Dele
retirou todas as suas exigência e implicações, as “populares”
e as “impopulares”, as que superficialmente poderão ser
consideradas “progressistas” e “conservadoras”.
A incoerência será, antes, a de quem selecciona ou privilegia
algumas dessas exigências e implicações, descurando outras.
João Paulo II guiava-se sempre pela mesma consciência da
sacralidade da vida humana e pela mesma exigência de tutela
dos mais fracos e inocentes. Fazia-o quando condenava as
guerras ilegítimas, sobrepondo a tutela dessas vítimas ino-
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O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
centes (que não têm voz) a todas as considerações de ordem
política. E fazia-o quando condenava o aborto, pensando
também na criança não nascida como a mais inocente e
indefesa das criaturas (também ela sem voz). É, por isso, por
demais absurdo que tenha sido a sua oposição ao aborto a
impedir que lhe fosse atribuído o prémio Nobel da Paz..
Era também a coerência evangélica que o levava a tomar
posições tidas por “progressistas” no âmbito da justiça
social e tidas por “conservadoras” no âmbito da moral fami-
liar. Respeitar a dignidade da pessoa humana como imagem
de Deus é recusar em absoluto a sua instrumentalização, em
função do prazer físico ou em função da ambição económi-
ca. Incoerente, e também irrealista, será antes pensar que a
justiça no âmbito social e político se constrói solidamente
quando se difunde uma mentalidade hedonista no âmbito da
conduta privada, ou que pode haver coesão na sociedade
sem haver coesão na família.
A respeito das questões de ética sexual, foca-se sobretudo o
que da sua mensagem são interditos, e esquece-se a sua
dimensão positiva (aquilo a que diz “sim”, e
não só aquilo a que diz “não”). Nunca
nenhum outro Papa (nem qualquer outro
pensador) apresentou uma tão rica e
profunda visão da beleza e dignidade da
sexualidade humana (integrada num
desígnio de Deus que faz da mútua doação
física e pessoal do homem e da mulher um
sinal da comunhão entre as pessoas divinas)
como a que decorre da teologia do corpo
aprofundada por João Paulo II.
Há quem não compreenda o valor que dava
ao celibato sacerdotal. Também aqui se
foca o que possa este representar de
privação, esquecendo a sua dimensão
positiva. Esta dimensão abre as portas a
uma paternidade espiritual mais ampla e
universal do que a paternidade física. Ele
próprio é disso um testemunho eloquente.
Quantos milhões de pessoas não viram nele uma pessoa
plenamente realizada, antes de mais como pai espiritual?
Houve mesmo quem explicasse o fascínio que exercia sobre
os jovens precisamente por esta sua dimensão de paternida-
de, numa época em que os jovens dela cada vez mais sentem
falta. Uma dimensão de paternidade que nunca teria alcan-
çado se não tivesse sido radical e completa a sua entrega a
Cristo e à Sua Igreja.
A respeito da mulher, foca-se apenas a sua recusa do sacer-
dócio feminino, muitas vezes com completa ignorância da
dimensão teológica que está subjacente a essa recusa, que se
liga a uma opção de Jesus que à Sua Igreja não compete
“corrigir”. Mas, como reconheceram várias mulheres, nunca
nenhum outro Papa (nem qualquer outro pensador) como
João Paulo II exaltou, na Mulieris Dignitatem e noutros
textos, a insubstituível riqueza daquilo a que chamou o
“génio feminino”, e dos frutos que só deste podem advir
para a sociedade e para a Igreja. Esta só com esse contributo
há-de revelar cada vez mais o seu perfil mariano, a primazia
do amor sobre a autoridade. Por isso, aprovou a disposição
estatutária que impõe que seja sempre uma mulher a presidir
ao Movimento dos Focolares, um movimento laical a que
também pertencem sacerdotes e bispos. O pleno reconhe-
cimento do papel específico e insubstituível (não à imagem
do papel do homem) da mulher na Igreja há-de, pois, decor-
rer do acentuar deste perfil mariano da Igreja.
Foi ainda a coerência cristã que levou este Papa à afirmação
13 de Abril de 2005
doutrinal clara e segura da fé católica, mas também à abertu-
ra e diálogo, sem precedentes, com cristãos de outras deno-
minações, com fiéis de outras religiões e com pessoas de
outras convicções. O diálogo não se confunde com o sincre-
tismo, supõe a definição e autenticidade da identidade de
cada um. Mas é precisamente a identidade cristã que exige
sempre valorizar o que une e construir pontes. Como afirma
o teólogo Piero Coda, a Igreja sabe que a «a Verdade é Jesus
e, portanto, não quer e não pode ceder a compromissos,
mas sabe também que Jesus inaugurou definitivamente a
estrada do diálogo e do amor universal».
Uma outra contradição que por vezes se aponta a João Pau-
lo II diz respeito ao exercício da autoridade disciplinar sobre
vários teólogos, que contrastaria com a sua defesa dos direi-
tos humanos no âmbito civil. Não tem sentido, porém,
invocar a este propósito os direitos humanos. Não se trata
de privar alguém desses direitos, trata-se, antes, de esclarecer
e clarificar ideias à luz da Verdade revelada, num indecliná-
vel serviço dos fiéis, que precisam de ser orientados. Esque-
cem-se, também, situações em que o diálogo permitiu evitar
condenações e contribui para correcções de rota. O exemplo
de Gustavo Gutierrez, teólogo da libertação (importa dizer
que a condenação da Igreja não incidiu sobre a teologia da
libertação, mas sobre as cedências ao marxismo de algumas
das suas versões, sendo que a experiência histórica veio
posteriormente a confirmar cabalmente a ilusão da “liberta-
ção” inspirada nos esquemas marxistas), pode ser evocado a
este propósito. E também se esquece que da parte dos visa-
dos por essas condenações de modo algum se notou aquela
sincera humildade e aquele desapego às suas próprias ideias
que se notam, por exemplo, nas referências dos escritos de
Santa Teresa de Ávila (ela, que veio a ser proclamada Dou-
tora da Igreja) às autoridades eclesiásticas do seu tempo.
Critica-se, ainda, o suposto centralismo do pontificado de
João Paulo II, que teria ofuscado a colegialidade, contra a
linha do concílio Vaticano II. No entanto, muitos foram os
sínodos de bispos realizados durante estes anos. E foi este
Papa quem, em vista da unidade dos cristãos, aceitou, na
encíclica Ut Unum Sint, rever as modalidades do exercício
do seu primado, sem sacrifício do essencial da sua função.
Função que, enquanto instrumento de unidade, se mantém
sempre necessária, como podemos verificar quando assisti-
mos a cismas nas Igrejas ortodoxas, ou graves riscos de
cisma nas Igrejas da comunhão anglicana.
A espiritualidade de comunhão, que João Paulo II, na
Novum Millenio Ineunte, traçou como estrada para a Igreja
do Terceiro Milénio ( a Igreja deve ser «casa e escola de
comunhão»), certamente permitirá reforçar as riquezas da
colegialidade sem sacrificar a unidade.
Seria necessária uma enciclopédia para dar a conhecer a
multifacetada grandeza do pontificado de João Paulo II. E
este não tem as sombras e contradições com que análises
superficiais por vezes o caracterizam. Compreeende-se bem
que se tenha começado a falar no Papa João Paulo Magno,
João Paulo, o Grande.
Um valente do primeiro ao último dia
Francisco Azevedo e Silva
DN050407
Chefes espirituais das mais diferentes Igrejas e de Governos
das mais diversas ideologias de todos os continentes mani-
festaram sincero pesar pela morte de João Paulo II, confir-
mando-o como o maior líder mundial dos últimos anos.
Todos eles foram muito além das palavras de circunstância,
numa demonstração de vontade em exprimirem a admiração
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O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
pelo Papa que governou a Igreja Católica durante mais de
vinte anos. João Paulo II é um dos grandes construtores da
História das últimas três décadas. O Papa foi um homem
valente, na vida e no caminho para a morte. Nem a excessi-
va mediatização deste doente do século XXI, que recusou
voltar ao hospital para poder morrer em casa, abanou a
fortíssima espiritualidade que um homem tão debilitado
como João Paulo II conseguia transmitir.
Comentadores bem mais habilitados do que eu fizeram já
análise ao contributo do Papa João Paulo II para a queda do
regime comunista, oposição frontal à guerra (com relevo
para a mediática crítica ao ataque ao Iraque), esforço inédito
na aproximação de igrejas (em que o encontro de Assis e o
pedido de perdão ao povo judeu surgem entre os pontos
mais visíveis), a denúncia clara ao capitalismo selvagem e a
luta a favor dos mais pobres (pedindo, nomeadamente, o
perdão da dívida do Terceiro Mundo).
Tudo isto ligado a uma produção riquíssima de enciclícas, de
leitura essencial para a compreensão deste papado. Como
peregrino tornou-se mediático e revolucionou a ligação da
Igreja ao mundo. Sem cedências, deu testemunho da sua fé
em Deus, onde o homem (tal como afirma na sua primeira
encíclica) «é o primeiro e fundamental caminho da Igreja».
João Paulo II testemunhou-o de forma radical e em contra-
corrente à ditadura «bem pensante» do relativismo moral
que procura a solução mais fácil para as questões que cada
um de nós enfrenta no seu dia-a-dia.
Se a rebeldia das propostas sociais, económicas e políticas de
João Paulo II parecem suscitar hoje os aplausos da generali-
dade dos católicos e
não católicos, já igual
rebeldia na defesa de
um conjunto de
valores morais em
oposição ao pensa-
mento dominante
continua a ser criticada
e apontada como um
retrocesso da Igreja,
acusação de con-
servadorismo que mais
se acentua quando se
elogia a temeridade de
João Paulo II por
propor caminhos
«desajustados» ao
mundo de hoje.
É fascinante como um Papa acusado de propor uma moral
conservadora, em especial na segunda metade do seu ponti-
ficado, conquista o sector mais rebelde e mais exigente da
sociedade ao ser acompanhado por milhões de jovens nas
suas peregrinações por todo o mundo. O desafio quase
impossível que lhes fazia não os assustava, afinal, tanto
como aos seus pais. Muitos milhares dos que estiveram com
João Paulo II farão melhor que eu a descrição dos episódios
que viveram. Apenas testemunho a força que João Paulo II
transmitia, quando estive, com muitos outros jovens de
vinte anos, fisicamente próximo deste Papa. O exemplo de
Cristo, como homem mais revolucionário do seu tempo e
grande comunicador, era o caminho sistematicamente pro-
posto. João Paulo II cativou os jovens para uma revolução
que, como todas as revoluções, era feita de avanços, quedas
(por vezes grandes) e novos avanços na conquista de um
ideal sempre distante, mas um ideal.
O tempo, mais de vinte anos passados, não apaga as marcas
13 de Abril de 2005
deixadas em milhões de jovens, católicos e não católicos,
contemporâneos da eleição de João Paulo II e que conti-
nuámos a ver transmitidas a gerações posteriores por este
longo pontificado. Os entraves da Igreja a uma maior demo-
cracia interna pouco ou nada interferiram com este fenóme-
no. Os jovens aderiam sem esperar dividendos da instituição
Igreja, apenas queriam seguir em frente sem medo. Sem
medo até na doença, foi o último testemunho de João Paulo
II, mais de vinte anos depois.
O Pontificado de João Paulo II
D. José Saraiva Martins
DN050404
"Não tenhais medo. Abri as portas a Cristo." Estas palavras
dirigidas pelo cardeal Karol Wojtyla, Arcebispo de Cracóvia,
no dia 16 de Outubro de 1978, logo depois da sua eleição,
aos fiéis que enchiam a Praça de São Pedro para ver o novo
Papa, contém já os elementos fundamentais que caracteriza-
riam o seu longo pontificado. O de João Paulo II foi, sem
dúvida, um pontificado extraordinariamente intenso e
fecundo. Em todos estes anos, o
Papa "vindo de longe", como ele
mesmo se definiu, desenvolveu
uma incansável e eficaz actividade
pastoral em todos os níveis da
Igreja e da sociedade do nosso
tempo. As suas numerosas viagens
apostólicas pelos cinco
continentes são a mais perfeita
expressão do seu zelo pastoral,
como sucessor de Pedro.
Seguindo o exemplo de São Paulo,
também ele se pôs a caminho
pelas estradas do mundo, para
anunciar a Boa Notícia do Evangelho aos homens e aos
povos. O Papa polaco foi, sem dúvida, em todos estes anos,
o primeiro missionário da Igreja. A segunda característica do
pontificado de João Paulo II foi a sua grande paixão pelo
homem. Como sucessor de Pedro, ele esteve sempre ao lado
do homem de hoje. Num mundo cada vez mais complexo,
como é o nosso, perante os vários problemas relativos ao
homem, o Papa levantou sempre a sua voz para defender a
dignidade da pessoa humana, a sua sacralidade e centralida-
de, as suas aspirações, os seus direitos fundamentais e, por-
tanto, sagrados, intangíveis. Toda e qualquer ofensa ao
homem é, e será sempre, uma ofensa a Deus que o criou à
sua imagem e semelhança. Em terceiro lugar, falando de
João Paulo II, não se pode esquecer o que ele fez, ao longo
de todo o seu pontificado, pela paz entre os homens e os
povos. O homem foi feito para viver em paz consigo mes-
mo, com Deus e com os outros. Não há nada mais contrário
à verdadeira natureza humana do que as guerras entre os
homens. As mensagens anuais do Papa Wojtyla, por ocasião
da Jornada Mundial da Paz, são outras tantas preciosas
lições sobre o tema da paz. Da verdadeira paz, ou seja, da
paz baseada na verdade, justiça, liberdade, amor e perdão.
Em particular, sem justiça em todos os sectores da vida
humana, não pode haver paz "Opus iustiae pax." A justiça
social é o outro nome da paz. Quisera, por fim, sublinhar
como Prefeito da Congregação das Causas dos Santos, outro
aspecto extremamente importante do pontificado do Papa
actual: o da santidade. Promovê-la foi sempre uma das preo-
cupações fundamentais desde o início do seu ministério
petrino. A santidade pertence ao código genético da Igreja.
É um dos seus elementos constitutivos. Uma Igreja que não
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O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
fosse santa nos seus membros, não seria a verdadeira Igreja
de Cristo. O Papa sublinhou com frequência que a finalida-
de de toda a actividade pastoral da Igreja e das suas próprias
estruturas, não é senão o de suscitar nos fiéis o desejo de
tender à santidade; àquela santidade que é a plenitude da
humanidade.
Memória de uma benção
Manuela Paixão
DN050403
Os sinos da Basílica de S. Pedro dobram a finados, choram
como todos nós a morte do Papa João Paulo II, o Papa que
veio de longe mas que sentíamos tão perto de nós. A Igreja
continuará, mesmo sem Papa Wojtyla, mas para nós, que
atravessámos com ele estes 25 anos, para nós a quem conta-
va a história dos homens através dos olhos de Cristo, para
nós, que sentimos naquela janela de onde se despediu sem
esconder a dor de nos deixar, o símbolo da sua tenacidade,
fé, amor e alegria, fica um vazio enorme. Ninguém como
este Papa amou a humanidade, ninguém esteve mais presen-
te em todos os acontecimentos que
fizeram a história dos últimos anos.
Karol Wojtyla, o Papa que
certamente mudou o curso da
Europa, que sepultou as últimas
ideologias extremistas. O corpo que
testemunhou como nenhum outro
Papa o vigor do Homem feito à
imagem e semelhança de Cristo. A
voz que gritou e fez tremer os
poderosos. A sua determinação, a
força interior que brilhou mesmo no
olhar que se apagava... A doença, o
sofrimento, aceitou-os como uma
graça do Senhor, como aceitava o abraço da gente simples.
Vejo as lágrimas de milhões de pessoas nas últimas semanas,
diante da sua agonia, nas últimas horas, quando aquele cor-
po dobrado pela doença fez o impossível gesto de uma
benção, de uma saudação. Ontem, hoje, aqui, nesta mesma
Praça de S. Pedro, onde invocou a Virgem de Fátima para
que salvasse o mundo do mal, do pecado, do horror, da
fome! "Não tenhais medo", foram as suas primeiras palavras
da janela da Basílica de S. Pedro, aclamado pela multidão.
Nunca esquecerei esse momento. Arrivederci Karol Wojtyla.
Arrivederci João Paulo II. Pai de todos nós.
João Paulo II, o Kremlin e o PC português
DN050407
José Manuel Barroso
As recentes revelações, a partir de documentos secretos, de
que o atentado ao Papa João Paulo II, em 1991, teria sido
planeado pelo KGB, os serviços secretos da então União
Soviética, não contêm surpresa relevante. Estão na sequên-
cia do sentimento de "perigo" do Kremlin, então o centro
do impé- rio comunista, com a eleição de Wojtyla para líder
da Igreja Católica. Esse soar de campainhas de alarme não
era consonante com a ideia de João Paulo II, segundo revela
Tad Szulc, no seu excelente livro sobre Wojtyla, sobre o
futuro dos regimes comunistas. O novo Papa tinha uma
ideia de evolução progressiva dos países do Leste europeu
para a democracia, mas não acreditava num caminho curto.
O Kremlin, no entanto, levou as coisas bem mais a sério.
Quando a Igreja polaca (de acordo com comunistas locais)
convidou João Paulo II para visitar a Polónia, poucos meses
depois da sua eleição, o czar comunista, Leonid Brejnev,
telefonou ao líder do PC polaco, Gierek, e disse-lhe "Acon-
13 de Abril de 2005
selho-o a não o receber, porque vos trará muitos proble-
mas." Gierek respondeu: "Como posso não receber um
Papa polaco, se a maioria dos nossos compatriotas é católica
e para eles a eleição foi um motivo de júbilo? Além disso, o
que pensa que posso dizer ao povo? Porque lhe fechamos a
fronteira?" Brejnev terminou a conversa, segundo relato do
próprio Gierek, desta maneira: "Então, faça como quiser,
desde que o senhor e o seu partido não o lamentem depois."
A visita de João Paulo II à Polónia foi um extraordinário
sucesso. Dez milhões de polacos, um terço da população do
país, ocuparam as ruas, vitoriando o Papa, outros tantos
seguiram a visita pela televisão - que recebeu ordens do
Governo comunista para filmar sobretudo grandes planos,
evitando dar imagem às multidões. A situação interna polaca
não precisava de um estímulo externo para explodir. Mas a
visita do Papa, a primeira das quatro que realizou nos anos
80, con-tribuiu para acelerar a marcha de um povo profun-
damente católico. Szulc transcreve estas significativas pala-
vras do amigo e editor de poesia de Karol Wojtyla, Marek
Skwarnicki. Segundo Marek, o "choque de liberdade" e a
"euforia" da Polónia foram maiores durante a estada de João
Paulo II do que quando caiu, uma década depois, o regime
comunista. "Foi", escreveu ele, "uma embriaguez com a
liberdade das multidões de viver numa 'Polónia humana', de
sair para as ruas 'deles' nas cidades e nas aldeias que eles (os
comunistas) já não controlavam." Marek, que acompanhou
o Papa em diversas viagens, diz que teria bastado uma sim-
ples palavra do Santo Padre para incendiar a Polónia. E ter
tido a mesma noção quando, durante a ditadura de Marcos,
o Papa visitou as Filipinas. Este era o poder de um homem,
de um só homem.
Depois da visita à Polónia, e
segundo documentos obti-
dos em 1994 nos arquivos
do PC soviético, os
dirigentes comunistas de
Moscovo reuniram-se para
analisar o perigo que
constituía o Papa polaco e
aprovaram, a 13 de
Novembro de 1979, uma
resolução para "trabalhar
contra as políticas do
Vaticano em relação aos
Estados socialistas". As
principais organizações
comunistas, desde
departamentos especializa-
dos do PC soviético até ao
MNE, KGB, Academia das Ciências, agência noticiosa
TASS e à rádio e televisão estatais, receberam missões con-
cretas na campanha contra Wojtyla. O documento foi assi-
nado por, entre outros, o líder comunista Brejnev e os futu-
ros pre- sidentes Chernenko e Gorbachev. A decisão conti-
nha seis pontos centrais de propaganda contra o Vaticano,
que envolvia a "mobilização" dos PC das repúblicas soviéti-
cas com importantes populações católicas, acções nos países
ocidentais, feitas através de "canais especiais" do KGB, e a
"troca" de informação e propaganda sobre as políticas do
Vaticano com PC europeus. Entre estes destacavam-se os da
Áustria, Bélgica, Irlanda, Itália, França, Alemanha Ocidental
e… Portugal. Segundo o PC soviético, que analisou à lupa
todas os discursos, entrevistas e declarações do novo Papa,
este não apenas usava a religião "na luta ideológica contra as
terras socialistas" como "aplica esta nova propaganda, o que
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O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
constitui uma política nova". Dez anos depois, Gorbachev
iniciaria um caloroso diálogo com João Paulo II - e o comu-
nismo ruiria. É a vida.
A força da fé
Francisco Sarsfield Cabral
DN050403
Depois do "aggiornamento" do Concílio, em que activamen-
te participou, João Paulo II preocupou-se com a ortodoxia
da doutrina católica. Nenhuma confissão religiosa, partido
político, escola literária, etc., dispensa uma linha demarcan-
do a sua identidade. Ora há 27 anos essa linha tornara-se,
por vezes, pouco clara na Igreja Católica. Foi o caso de
certas versões da chamada teologia da libertação ou da "teo-
logia da morte de Deus".
A preocupação com a ortodoxia acarretou alguns custos, em
particular quanto à liberdade de investigação teológica. E foi
propícia à afirmação do "religiosamente correcto" (sobretu-
do em matéria de moral familiar e sexual), atitude que encai-
xa mal com o mais religiosamente incorrecto dos homens,
Jesus Cristo. Mas o Papa impulsionou o diálogo inter-
religioso, contrariando a tendência para hostilizar o Islão, e
pediu perdão inúmeras vezes por pecados da Igreja, inco-
modando muita gente.
Tendo contribuído para a queda do comunismo, João Paulo
II atacou incessantemente o materialismo prático e o indivi-
dualismo egoísta da sociedade ocidental. Para ele, o colapso
do comunismo não significou o fim da história nem a entra-
da no paraíso. Com a autoridade de se ter oposto ao comu-
nismo, criticou o capitalismo selvagem e defendeu o prima-
do do direito internacional e das Nações Unidas, pugnando
por uma globalização na solidariedade, politicamente enqua-
drada.
O mais importante não está aí, porém. Está na força da fé
de João Paulo II. E no seu amor à humanidade, a começar
pela mais sofredora - para quem o sofrimento do Papa foi
um formidável sinal de esperança. No fundo, apenas a san-
tidade pode mudar o coração das pessoas.
E o testemunho de vida de João Paulo II tocou o coração de
muitos. Quando tinha saúde e energia e quando se tornou
fraco e doente.
João Paulo II
Narana Coissoró
JN050402
No momento em que escrevo estas linhas, as notícias que
chegam do Vaticano são extremamente dolorosas e apertam
o coração. O homem que marcou indelevelmente a segunda
metade do século XX e os primeiros anos do actual, o Papa
peregrino, "a explosão do verbo", como foi chamado por
um cientista político de nomeada, está a chegar ao fim da
sua vida terrena, e ao termo dos seus grandes combates
físicos, para doar à Humanidade a sua "dor salvífica"; o
teólogo que, com as suas encíclicas e discursos, marcou o
seu luminoso apostolado; o chefe da Igreja Católica que,
mais do que qualquer outro, contribuiu para o ecumenismo
das grandes religiões do Globo; o diplomata e o político,
que contribuiu decisivamente para a implosão do sovietis-
mo, e se bateu, sempre e em todas as circunstâncias, pela
defesa da paz entre as nações, pelo direito ao desenvolvi-
mento dos povos que ainda não conhecem senão a miséria e
a serem olhados pelos países ricos como uma obrigação
moral, antes de tudo o resto, para promover também o
direito à "vida mais humana", e pela sua presença constante
no meio de multidões de jovens, que sempre o souberam
amar e ele retribuiu, com extrema generosidade, o seu afec-
13 de Abril de 2005
to.
Treme-me a mão só de pensar que pode chegar, em qual-
quer momento, a notícia que, embora esperada, é a mais
indesejada e triste de todas.
São João Paulo Magno, o Papa do terceiro milé-
nio
Mário Pinto
Público, 050411
1.O povo que pela televisão, pela rádio e pela imprensa
globais vimos unido em pensamento e coração com o pas-
samento de João Paulo II, excedeu o que se podia imaginar.
Na homenagem que livre e espontaneamente tantos e tão
diversos homens e mulheres, poderosos e anónimos, velhos
e jovens, crentes de tantas religiões e não crentes, lhe quise-
ram prestar, em Roma e por toda a parte, reuniu-se, como
nunca dantes, o mundo todo!
Perante isto, não é possível passar honestamente adiante
sem nos sentirmos fortemente interpelados pelo essencial
do fenómeno. E uma interpelação pede resposta, ensaiada
que seja.
2. Por mim, creio que neste Papa brilhou o novo pentecos-
tes que João XXIII pediu para a Igreja e o mundo, quando
convocou o Concílio, e a
Igreja recebeu, desde então
pela sua renovação vem
vivendo e como sinal ofere-
cendo em partilha ao mundo.
Brilharam a fé e a santidade; o
amor a todos os homens na
pureza de coração; não só os
carismas, mas sobretudo os
(sete=infinitos) dons do Espí-
rito Santo; enfim, uma trans-
parência de Deus.
Creio que, pelas razões do
coração, tal foi inexplicavel-
mente conhecido por muitís-
simos, dentro e fora da Igreja.
Em João Paulo II o mundo
pôde ver que estavam unidas
duas coisas: uma, "falar em nome de Deus"; outra, "conhe-
cer e ser conhecido de Deus". Sabemos que "conhecer", na
linguagem bíblica, é união e posse recíproca. Só conhecer
permite ser transparência de Deus. Esta distinção está no
Evangelho: "Muitos me dirão, naquele dia: Senhor, Senhor,
não pregámos nós em teu nome, não foi em teu nome que
expulsámos os demónios e fizemos muitos milagres? E no
entanto, eu lhes direi: nunca vos conheci. Apartai-vos de
mim, vós que praticais a iniquidade" (Mt 7,22). Terríveis
palavras...
3. É assim que compreendo mais facilmente porque este
Papa foi humilde e forte; caloroso e sem respeitos humanos
contra o erro; foi corajoso e fez a confissão inteira e pública
dos pecados da Igreja, perante o mundo e as outras religiões;
foi um homem de oração e de acção; sem receio de mostrar
o seu discernimento místico na fé, como fez na revelação do
terceiro segredo de Fátima, escreveu encíclicas sobre as mais
difíceis e cruciais questões filosóficas e científicas, como a
encíclica sobre "a fé e a razão" e a encíclica sobre "o esplen-
dor da verdade". Foi conservador porque conservou o que é
bom e deve ser conservado, pense o mundo o que quiser.
Mas não reteve nada que tivesse que ver com o conservado-
rismo dos orgulhos ou poderes do passado, os velhos privi-
légios de poder ou de influência, com a submissão à hege-
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O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
monia dos países mais fortes. A sua última grande encíclica
social, Centesimus annus, contém uma intrépida recapitula-
ção sobre a doutrina do destino universal dos bens, e, como
nunca se escreveu antes, a mais extensa, dura e directa crítica
ao capitalismo materialista da era pós-comunista, rejeitando
a ideia do "fim da história" e, pelo contrário, defendendo
uma conversão, uma reforma espiritual do sistema económi-
co vitorioso da guerra fria. Foi ao concreto de propor o
perdão da dívida aos povos do terceiro mundo, à imagem do
perdão jubilar e em aplicação daquela doutrina sobre a pro-
priedade. Apoiou sem meias palavras o progresso do papel
da ONU, os direitos humanos e o direito internacional;
visitou religiosamente os templos dos judeus e muçulmanos,
abrindo a amizade e a concórdia às religiões abraâmicas.
Abraçou fraternalmente os cristãos das outras igrejas. Foi a
Cuba e quis ir à Rússia e à China. Quis ir a todos os povos,
sem nenhuma excepção de cultura ou religião maioritária. A
todas as religiões convidou para Assis, onde todas rezaram
em simultâneo e assinaram uma solene Carta Universal pela
Paz. No momento em que aí os chefes religiosos se davam o
abraço da paz, liturgicamente resumido no abraço ao próxi-
mo, espontânea e inesperadamente foi quebrado o protoco-
lo porque todos quiseram abraçar João Paulo II, e por
momentos não houve nem protocolo nem ordem. Algo de
semelhante parece que sucedeu na última cerimónia do seu
funeral, entre os chefes e altos representantes dos Estados,
que se cruzaram e cumprimentaram fora dos modos oficiais
correspondentes às suas relações protocolares e políticas, em
certos casos muito conflituais.
4. A Igreja renovou-se com o Vaticano II e vem sempre
renovando-se no após-Vaticano II. Mas "mutou" com a
continuação desse renovamento em João Paulo II, que abriu
o seu pontificado pedindo em voz forte: "Não tenhais
medo, abri as portas a Cristo", e o terminou com o "ao
largo" da "nova evangelização", que ele próprio incarnou
como autêntica inauguração do terceiro milénio. Recorde-se
a importância profética que o Papa Wojtyla deu ao conselho
do seu pai espiritual, o Primaz da Polónia, quando foi eleito,
a ponto de o ter escrito no seu testamento: "O dever do
novo Papa será introduzir a Igreja no Terceiro Milénio".
Esta acção de introdução não é meramente cronológica,
seria caricato. É sim essencialmente de renovamento epocal,
a caminho do fim dos tempos.
5. Renovação epocal que se vê no corpo e na vida da Igreja
de muitos modos, e em especial nos "novos movimentos e
comunidades eclesiais", que este Papa tanto apoiou, mas só
conhece quem tem querido conhecer. Quem, por exemplo,
sabe (e se sabe valoriza) que, em pouco mais de trinta anos,
mais de cem milhões de católicos se ligaram ao Renovamen-
to Carismático? Quem conhece os Focolari e a sua obra
intercontinental, nascida na última guerra, que é um milagre
de aproximação ecuménica e de inter-confessionalidade? E
os neocatecumenais, que alastram pelo mundo? Quem nota
que o movimento dos cursilhos, que foi um dos pioneiros
da renovação, continua pujante? E a irradiação de Comu-
nhão e Libertação, em tão pouco tempo? E a continuação
firme do Opus Dei, apesar de tantos ataques? E as novas
comunidades laicais espalhadas por muitos países, como a
Comunidade Emanuel, a de Santo Egídio, a das Beatitudes,
etc? E o Movimento dos Casais de Nossa Senhora? E
Schoenstatt? E o revigoramento das grandes congregações
mais antigas? Quem mede as novas iniciativas missionárias e
de cooperação de jovens? E a constante multiplicação das
iniciativas sócio-caritativas da Igreja, que cresce impressio-
nantemente? E entre nós a renovação das Misericórdias e
13 de Abril de 2005
das IPSS? E os grupos de oração de muitas inspirações, por
toda a parte, milhões no mundo? Quem não vê a manifesta
renovação dos movimentos de peregrinação aos santuários e
da devoção mariana? Quem se interroga se a diminui-
ção das vocações sacerdotais não possa ser provi-
dencial para que o sacerdócio do povo de Deus,
proclamado no Vaticano II, não fique apenas uma
palavra, e se multipliquem os diáconos casados e
desenvolvam os vários ministérios laicais? Não é
verdade que nunca o diaconado e o laicado teve tanto
apelo de participação e revigoramento, desde a era pré-
constantiniana?
6. A reunião do mundo em S. Pedro, e por toda a
parte, foi a coroação da reunião inter-religiosa de Assis pela
paz, da ida à ONU pela ordem internacional e pelos direitos
humanos, da visita aos países do mundo inteiro pela justiça e
pela fraternidade universais, pela defesa dos mais fracos,
doentes e pobres, do apelo à santidade e à misericórdia. O
mundo sentiu que João Paulo II sinceramente quebrava
todas as barreiras que separam e violentam os homens; e
que lançava pontes para a fraternidade universal na fé since-
ra a um Deus Único.
7. João Paulo II foi autenticamente um testemunho vivo e
irradiante, oferecendo, com a sua vida, uma transparência
ascética e mística de Jesus Cristo e do Seu Espírito universal.
No testamento, o que especialmente luziu para mim foram
estas palavras finais: "Espero ser útil na mais importante
causa que busco servir: a salvação dos homens, a salvaguar-
da da família humana, e com ela de todas as nações e de
todos os povos (...) pela glória de Deus".
Terá sido esta "esperança e busca" de fraternidade universal
que brilhou na sua vida, de tal modo forte e mistérica que o
mundo todo lhe quis prestar uma estremecida homenagem
de agradecimento e reverência. No mundo aconteceu uma
poderosa profecia de fraternidade espiritual universal, uma
unção mundial. Que, na cerimónia da Praça de S. Pedro, foi
"inesperadamente" confirmada, a terminar, "por uma forte
rajada de vento".
Escolham o Santo
António Pinto Leite Expresso, 050409
E AGORA, depois da morte de João Paulo II?
A encruzilhada da Igreja Católica não deve passar por querer
ter uma réplica de João Paulo II. Somos todos únicos e
irrepetíveis, mas há uns que são mais únicos e irrepetíveis do
que outros. É o caso de João Paulo II.
Também não passa por escolher o novo Papa segundo a
região do mundo onde nasceu. Como católico, não me faz
qualquer sentido que o sucessor de João Paulo II tenha
necessariamente que ser não-europeu, ou necessariamente
europeu.
Já algum significado poderia ter a idade do novo Papa. Não
é irrelevante a Igreja Católica abrir um novo ciclo papal
longo ou antes optar por um papado mais curto, eventual-
mente de transição.
João Paulo II deixa um legado que, a ser respeitado, gera os
seus próprios mecanismos de decisão.
Em primeiro lugar, a prioridade da Igreja do século XXI
está fora de si e não dentro de si.
Isto é, a escolha do novo Papa não deve ter como primeira
motivação a reforma (ou impedi-la) das estruturas da Igreja
(casamento dos padres, participação das mulheres), mas sim
o papel crítico da Igreja na evangelização do mundo e na
promoção da paz.
Em segundo lugar, o mundo inteiro habituou-se a um Papa
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O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
que, na própria pessoa, levou a toda a parte - excepto onde
não o deixaram entrar - a mensagem do Evangelho.
A dimensão da morte de João Paulo II é proporcional à
dimensão da sua vida e ao
acolhimento que o seu
testemunho teve no coração
humano, à escala global.
Descontinuar esta obra, este
efeito, descontinuar este
dinamismo histórico do
papel da Igreja não parece
boa opção.
Finalmente, a razão decisiva
do impacto profundo que João Paulo II teve na Humanida-
de radica num ponto nuclear: a sua santidade.
O segredo da decisão dos cardeais que se fecharam em
Roma está em tomar a santidade do próximo Papa como o
primeiro critério de decisão.
Santidade que se revela numa fé diferente, nem maior, nem
menor do que a dos outros, mas misteriosamente diferente.
Santidade que se revela no olhar, na palavra, na consistência
da bondade, no calor humano, na centralidade do coração e
do amor na decisão de vida.
Santidade que se revela na energia espiritual, na alegria
indestrutível, no desassombro amorosamente construtivo,
no traço eterno dos gestos.
Santidade que se revela não apenas no sentido de missão e
de serviço, mas na aceitação da cruz, como sucedeu, com
uma beleza humana rara, com o Papa que agora morreu.
A encruzilhada da Igreja tem uma resposta: o mundo precisa
de exemplos de santidade.
Procurem o santo, é esse o caminho dos cardeais.
Há a tese oposta, a tese de que a Igreja deve escolher um
pragmático, que saiba organizar a Igreja, e pôr o santo a
rezar por ele.
Entre escolher um santo e pôr o pragmático a trabalhar para
ele ou escolher o pragmático e pôr o santo a rezar por ele, a
Igreja deve escolher a primeira solução.
O caminho mais seguro para o diálogo entre civilizações é a
santidade, porque difícil não é sair de um avião na terra do
outro, difícil é entrar no coração do outro.
O caminho mais seguro para a reforma da Igreja é a santida-
de, porque difícil não é emitir ordens de serviço, difícil é
discernir que ordens dar, como e quando, e, sobretudo,
como adaptar a Igreja aos sinais dos tempos sem que a
radicalidade essencial em que assenta se perca.
O caminho mais seguro para a evangelização é a santidade,
porque difícil não é falar de amor, difícil é ser amor.
Por isso, escolham o santo. Embora desarrume a circuns-
tância, a santidade traz em si o equilíbrio e a harmonia. João
Paulo II provou isso mesmo.
Testamento de Sua Santidade o Papa João Paulo
II
Tradução revista pelo Pe. Duarte da Cunha
050410
Testamento de 6.3.1979
Totus Tuus ego sum
Em nome da Santíssima Trindade. Amém.
"Vigiai, porque não sabeis o dia em que o Senhor virá" (cf.
Mt 24,42). Estas palavras recordam-me o último chamamen-
to, que ocorrerá no momento em que o Senhor quiser.
Desejo seguí-Lo e desejo que tudo o que faz parte de minha
vida terrena me prepare para este momento. Não sei quando
isso ocorrerá, mas como tudo, também esse momento,
13 de Abril de 2005
entrego nas mãos da Mãe do meu Mestre: Totus tuus. Nas
mesmas mãos maternas deixo tudo e todos aqueles aos quais
fiquei ligado através da minha vida e da minha vocação. Em
suas mãos deixo, sobretudo, a Igreja; e também a minha
nação e toda a humanidade. Agradeço a todos. A todos peço
perdão. Peço também a oração, para que a Misericórdia de
Deus seja maior do que a minha fraqueza e a minha indigni-
dade.
Durante os exercícios espirituais, fiz a releitura do testamen-
to do Santo Padre Paulo VI. Esta leitura inspirou-me a
escrever o presente testamento.
Não deixo nenhuma propriedade própria, da qual seja preci-
so dispor. Quanto às coisas de uso diário que me serviam,
desejo que sejam distribuídas como considerarem oportuno.
Que minhas anotações pessoais sejam queimadas. Peço que
cuide disto mesmo, dom Estanilslao, a quem agradeço a
colaboração e a ajuda nestes longos anos e sempre tão com-
preensiva. Todos os outros agradecimentos, deixo-os no
coração diante do próprio Deus, porque é difícil exprimí-los.
No que diz respeito ao funeral, repito as mesmas disposi-
ções que deixou o Santo Padre Paulo VI (aqui uma nota na
margem: que o sepulcro seja na terra, e não em um sarcófa-
go, 13.3.92).
"apud Dominum misericórdia
et copiosa apud Eum redemptio"
João Paulo II
Roma, 6.3.1979
Após a morte peço Santas Missas e orações
5.3.1990
***
Folha sem data
Expresso a mais profunda confiança de que, apesar de toda
minha fraqueza, o Senhor me concederá toda a graça neces-
sária para enfrentar, conforme a Sua vontade, qualquer
tarefa, prova e sofrimento que queira pedir ao Seu servo,
durante a vida. Também tenho confiança de que o Senhor
não permitirá nunca que, mediante as minhas atitudes: pala-
vras, obras ou omissões, eu possa trair as minhas obrigações
nesta santa Sé Petrina.
***
24.2 - 1.3.1980
Também durante estes exercícios espirituais tenho reflectido
sobre a verdade do Sacerdócio de Cristo, na perspectiva
daquela Passagem que para cada um de nós é o momento da
Sua própria morte. Da despedida deste mundo - para nascer
para o outro, para o mundo futuro, sinal eloquente (acres-
centado em cima: decisivo) é para nós a Ressurreição de
Cristo.
Li, portanto, os registros do meu testamento do último ano,
feitos também durante os exercícios espirituais - e tenho
comparado com o testamento do meu grande Predecessor e
Pai Paulo VI. Com esse testemunho sublime sobre a morte
de um cristão e de um papa – e renovei em mim a consciên-
cia das questões, às quais se referem os registros de
06/03/1979 preparados por mim (de maneira muito provi-
sória).
Desejo hoje acrescentar apenas isto: que cada um de nós
deve ter presente a perspectiva da morte. E deve estar pron-
to a apresentar-se diante do Senhor, o Juiz e, ao mesmo
tempo, Redentor e Pai. Portanto, também eu tenho conti-
nuamente isto em consideração, confiando esse momento
decisivo à Mãe de Cristo e da Igreja - à Mãe da minha espe-
rança.
Os tempos nos quais vivemos são difíceis e inquietos. Difícil
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O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
e pesado se tornou também o caminho da Igreja, prova
característica destes tempos - tanto para os Fiéis, como para
os Pastores. Em alguns países (como por exemplo, naqueles
sobre os quais li durante os exercícios espirituais), a Igreja
encontra-se num período de tais perseguições, que não é
menor que nos primeiros séculos; antes pelo contrário,
supera-os, tamanho é o grau da desumanização e do ódio.
Sanguis martyrum - semen christianorum (O sangue dos
mártires é semente do Cristianismo). E além disso - tantas
pessoas inocentes desaparecem também neste país que
vivemos...
Desejo mais uma vez confiar-me totalmente à graça do
Senhor. Ele mesmo decidirá quando e como devo terminar
a minha vida terrena e o meu ministério pastoral. Na vida e
na morte, Totus Tuus através da Imaculada. Aceitando já,
desde agora, esta morte, espero que Cristo me conceda a
graça para a última passagem, isto é, a (minha) Páscoa.
Espero também que a torne útil na mais importante causa a
qual procuro servir: a salvação dos homens, a salvaguarda da
família humana, e com ela de todas as nações e dos povos
(entre as quais, me dirijo, de modo particular, à minha Pátria
terrena), útil para as pessoas que, de modo especial, me
confiou, para a questão da Igreja, para a glória do próprio
Deus.
Não desejo acrescentar nada àquilo que escrevi há um ano,
somente expressar a prontidão e ao mesmo tempo esta
confiança, para a qual os presentes exercícios espirituais de
novo me dispuseram.
João Paulo II
***
Totus Tuus ego sum
5.3.1982
No decorrer os exercícios espirituais deste ano, li (várias
vezes) o texto do testamento de 6.3.1979. Apesar de o con-
siderar provisório (não definitivo), deixo-o na forma na qual
está. Não mudo nada (por enquanto) e também não acres-
cento nada, no que diz respeito às disposições ali contidas.
O atentado a minha vida no dia 13.5.1981, confirmou, de
certa forma, a exactidão das palavras escritas durante o
período dos exercícios espirituais de 1980 (24.2 - 1.3).
Ainda mais profundamente sinto que me encontro total-
mente nas Mãos de Deus - e permaneço continuamente à
disposição do meu Senhor, confiando-me a Ele na Sua Ima-
culada Mãe (Totus Tuus).
João Paulo II
No que se refere a última frase do meu testamento de
6.3.1979 ("sobre o lugar/ isto é, o local do funeral/ decida o
Colégio Cardinalício e os compatriotas") - esclareço que
tenho em mente: a metropolita [arcebispo] de Cracovia ou o
Conselho geral do episcopado da Polónia. Peço ao Colégio
Cardinalício, portanto, que satisfaça, na medida do possível,
os eventuais pedidos que estes agora citados possam fazer
***
1.3.1985 (durante os exercícios espirituais)
Novamente – no que diz respeito à expressão: "Colégio
Cardinalício e Compatriotas": o "Colégio Cardinalício" não
tem nenhum dever de perguntar sobre este argumento os
"Compatriotas", todavia, pode fazê-lo se por qualquer moti-
vo considerar justo.
João Paulo II
***
Os exercícios espirituais do ano Jubilar de 2000
(12-18.3)
(Para o testamento)
13 de Abril de 2005
1. Quando no dia 16 de Outubro de 1978 o conclave dos
cardeais escolheu João Paulo II, o Primaz da Polônia, Car-
deal Stefan Wyszyski disse-me: "O dever do novo Papa será
introduzir a Igreja no Terceiro Milênio". Não sei se repito
exactamente a frase, mas, ao menos, este era o sentido
daquilo que na altura ouvi. Disse-o o Homem que ficou na
história como o Primaz do Milénio. Um grande Primaz.
Tenho sido testemunha da sua missão, da sua total entrega.
Das suas lutas: da sua vitória. "A vitória, quando vier, será
uma vitória por intermédio
de Maria". Estas palavras
são do seu predecessor, o
Cardeal August Hlond, que
o Primaz do Milénio
costumava repetir.
Deste modo, fui, de certa
maneira, preparado para a
tarefa que no dia 16 de
Outubro de 1978 se
apresentou diante de mim.
No momento em que
escrevo estas palavras, o
Ano Jubilar de 2000 já é uma realidade em acto. Na noite do
dia 24 de Dezembro de 1999 foi aberta simbolicamente a
Porta do Grande Jubileu na Basílica de São Pedro; em
seguida a de São João de Latrão, depois de Santa Maria
Maior - no primeiro dia do ano, e no dia 19 de Janeiro a
Porta da Basílica de São Paulo Fora dos muros. Este último
evento, por causa do seu carácter ecuménico, ficou impresso
na minha memória de modo particular.
2. À medida que o Ano Jubilar de 2000 vai avançando, de
dia para dia, vai-se fechando para nós o século XX e abre-se
o século XXI. Segundo os desígnios da Providência, foi-me
concedido viver o difícil século que está a acabar, e agora,
no ano em que a idade de minha vida alcança os oitenta
anos ("octogesima adveniens"), é necessário perguntar se
não está no tempo de repetir, como o bíblico Simeão "Nunc
dimittis".
("Agora deixai o teu servo ir em paz, pois os meus olhos viram a
salvação")
No dia 13 de maio de 1981, dia do atentado ao Papa, duran-
te a Audiência Geral na Praça São Pedro, a Divina Provi-
dência salvou-me da morte milagrosamente. Aquele que é o
único Senhor da vida e da morte, Ele mesmo prolongou-me
esta vida, de certa maneira deu-me-a de novo. A partir desse
momento, ela pertence-Lhe ainda mais. Espero que Ele me
ajudará a reconhecer até quando devo continuar esta missão,
para a qual me chamou no dia 16 de Outubro de 1978.
Peço-lhe que me volte a chamar quando Ele mesmo quiser.
"Na vida e na morte pertencemos ao Senhor... somos do
Senhor " (cf. Rm 14,8). Espero também que enquanto me
for dado de realizar o serviço petrino na Igreja, a Misericór-
dia de Deus me dê as forças necessárias para este serviço.
3. Como todos os anos, durante os exercícios espirituais,
tenho lido meu testamento de 6.3.1979. Continuo a manter
as disposições contidas nele. Aquilo que nessa altura e tam-
bém o que durante os sucessivos exercícios espirituais foi
acrescentado é o reflexo da difícil e tensa situação geral que
marcou os anos oitenta. Desde o Outono de 1989, esta
situação tem mudado. A última década do século passado
estava livre das tensões anteriores; isto não significa que não
tenham carregado consigo novos problemas e dificuldades.
De modo particular, seja louvada a Divina Providência por
isto: que o fim da chamada "guerra fria" tenha acontecido
sem o violento conflito nuclear que pesava sobre o mundo
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O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
no período precedente.
4. Ao encontrar-me no início do terceiro milênio "in medio
Ecclesiae", desejo expressar uma vez mais a minha gratidão
ao Espírito Santo pelo grande dom do Concílio Vaticano II,
ao qual, junto com toda a Igreja – e sobretudo todo o epis-
copado -, me sinto devedor. Estou convencido de que ainda
durante muito tempo será possível às novas gerações rece-
ber das riquezas que este Concílio do século XX ofereceu.
Como bispo que participou no evento conciliar desde o
primeiro até ao último dia, desejo
confiar este grande património a
todos aqueles que são e serão
chamados no futuro a realizá-lo.
Da minha parte, dou graças ao
Pastor Eterno que me permitiu
servir a esta grandíssima causa ao
longo de todos os anos de meu
pontificado.
"In medio Ecclesiae"... desde os
primeiros anos de serviço
episcopal - precisamente graças ao
Concílio - pude experimentar a
comunhão fraterna do episcopado. Como sacerdote da
arquidiocese de Cracóvia tinha experimentado o que era a
fraterna comunhão do presbitério. O Concílio abriu uma
nova dimensão a esta experiência".
5. Quantas pessoas teria que nomear aqui! Provavelmente o
Senhor Deus chamou para Si a maioria delas. Quanto àque-
les que ainda se encontram deste lado, que as palavras deste
testamento as recordem, a todos e em todos os lugares em
que se encontrarem.
Nestes mais de vinte anos em que presto o serviço Petrino
"in medio Ecclesiae", tenho experimentado a benévola e
muito fecunda colaboração de tantos cardeais, arcebispos e
bispos, de tantos sacerdotes e pessoas consagradas - irmãos
e irmãs -, enfim, de tantos leigos, no ambiente da cúria, no
Vicariato da diocese de Roma assim como fora destes
ambientes.
Como não abraçar com grata memória todos os episcopados
do mundo, com os quais me encontrei ao longo das visitas
"ad limina Apostolorum"! Como não recordar também de
tantos irmãos cristãos - não-católicos! E o rabino de Roma e
tantos representantes das religiões não-cristãs! E quantos
representantes do mundo da cultura, da ciência, da política e
dos meios de comunicação social.
6. À medida que se aproxima o limite de minha vida terrena,
volto com a memória ao início, aos meus pais, ao meu irmão
e à minha irmã (que não conheci porque morreu antes do
meu nascimento), à paróquia de Wadowice, onde fui
ba+tizado - cidade que amo, aos meus coetâneos, compa-
nheiras e companheiros da escola primária, do liceu, da
universidade, até aos tempos de ocupação, quando trabalhei
como operário e depois à paróquia de Niegowic, à cracovia-
na de São Floriano, na pastoral dos universitários, àquele
ambiente... a todos os ambientes... em Cracóvia e em
Roma... às pessoas que de modo especial o Senhor me con-
fiou.Quero dizer a todos somente uma coisa: "Que Deus
vos recompense".
"In manus Tuas, Domine, commendo spiritum meum"
(Em tuas mãos, Senhor, entrego o meu espírito)
João Paulo II
13 de Abril de 2005